Grecja starożytna i współczesna: religia i jej cechy. Podsumowanie: starożytna religia grecka

98% to prawosławni, pozostali to muzułmanie (ok. 1,5%), a reszta mniejszości - 0,7% - żydzi, protestanci, katolicy.

Oficjalnie państwo religia Grecji- Prawosławie, ale jest możliwość wyboru religii, pod warunkiem, że nie dzieje się to wśród prawosławnych.

Religia Grecji zajmowała ważne miejsce w kulturze. Grecy ubierali Boga w ludzkie szaty, w przeciwieństwie do Egipcjan. Ciesz się życiem - to było motto Greków. Niezależnie od tego, że Grecy odtwarzali w życiu codziennym wielką historię bogów, nadal pozostawali ludźmi niezależnymi i praktycznymi.

Bóg - stwórca w religii Grecji nie był obecny. Mieszkańcy Grecji wyobrażali sobie, że ziemia wyłoniła się z chaosu, nocy, ciemności, potem eteru, światła, nieba, morza, dnia i innych potężnych sił natury. Starsze pokolenie Bogów wyłoniło się z Ziemi i Nieba, potem podążyli za nimi Zeus i stali Bogowie Olimpijscy.

W Grecji, w dniu rozpoczęcia Wielkiego Postu (Czysty Poniedziałek), w niebo wypuszczane są latawce. W pobliżu kościoła wystrzeliwane są papierowe orły, w szczególności te, które przyszły z dziećmi. Pierwszy dzień postu w Grecji to bardzo piękny widok - wszędzie wiszą latawce.

Religia Grecji jest taka, że ​​składano ofiary bogom olimpijskim. Istniało przekonanie, że Bogowie, tak jak ludzie, potrzebują jedzenia. Nawet Grecy wierzyli, że cienie tych, którzy odeszli do innego świata, wymagają jedzenia i nakarmienia ich (bohaterka tragedii Ajschylos – Elektra nawadniała ziemię winem i jednocześnie mówiła – napój wniknął w ziemię, mój ojciec otrzymał Kapłan był obecny w każdej świątyni, aw najważniejszych świątyniach była wyrocznia Wyrocznia mówiła o tym, co powiedzieli Bogowie i mogła przewidzieć przyszłość.

Religia Grecji i Chrześcijaństwo

W połowie II wieku naszej ery. Chrześcijaństwo powstało w Grecji. W czasach nowożytnych chrześcijaństwo uważane jest za religię ukształtowaną jako wiara obrażonych i poniżonych. To nie jest prawda!!! Na ruinach panteonu grecko-rzymskiego pojawiła się nowa idea monoteizmu - boga-człowieka, który w imię ocalenia ludzkości został zamęczony.

Sytuacja w społeczeństwie grecko-rzymskim była bardzo napięta. Społeczeństwo potrzebowało wsparcia, ochrony i wsparcia w tych niestabilnych czasach. Byli to ludzie wykształceni, którzy zajmowali nie ostatnie miejsce w społeczeństwie.

Religia Grecji do dziś zachowała tradycję czyszczenia kominka w przeddzień nowego roku. Znaczenie tej tradycji polega na wyrzuceniu wszystkich popiołów z minionego roku, oczyszczeniu komina i komina, aby demony i złe duchy nie dostały się do mieszkania w przyszłym roku.

Oprócz wewnętrznych sprzeczności, wczesnochrześcijański kościół był poddawany wpływom zewnętrznym - straszliwym prześladowaniom. Ludzie nowej wiary zostali zmuszeni do odbywania potajemnych spotkań, ponieważ chrześcijaństwo nie zostało oficjalnie uznane. Lud chrześcijański został zmuszony do nieszerzenia swoich wierzeń wśród mas, aby nie prowokować władzy. Chrześcijaństwo przeszło daleką drogę od wspólnot podziemnych, ta droga trwała tysiące lat i stała się motorem rozwoju cywilizacji.

Historia prawosławia wskazuje, że w 49 roku p.n.e. pierwszym Grekiem, który zaczął głosić prawosławie, był św. Paweł. Prawosławie założył cesarz Konstantyn Wielki. Konstantyn nawrócił się na chrześcijaństwo w IV wieku po wizji Chrystusa. Wiek ósmy był naznaczony wielkimi sporami między patriarchą Konstantynem a papieżem Rzymu w sprawach religii. Istnieją różnice dotyczące celibatu duchowieństwa, podczas gdy prawosławny ksiądz ma prawo do zawarcia małżeństwa przed święceniami. Istnieją również osobliwości w sformułowaniu modlitw, w jedzeniu podczas przestrzegania postu.

W 1054 narastał spór między katolicyzmem a prawosławiem, w tym samym roku papież i patriarcha całkowicie różnili się w przekonaniach. Każda cerkiew (rzymskokatolicka i prawosławna) szła swoją drogą. Do tej pory krajowy religia Grecji- ortodoksja.

Sięga w głąb minionych wieków, dziś wiara w bogów odżyła na nowo, niczym rodzaj greckiego neopoganizmu (przybliżona liczba zwolenników to 2000 osób).

Dzięki historycznej przeszłości kraju prawosławie i Grecja są ze sobą ściśle powiązane. Lata 1453-1821 to lata panowania Imperium Osmańskiego, to właśnie w tym momencie księża i religia byli najważniejszym czynnikiem określającym i zachowującym narodowość grecką. To Kościół prawosławny wniósł kolosalny wkład w zachowanie języka greckiego, prawosławia, kultury i tradycji.

Religia Grecji jest obecna w całym życiu i działalności społeczeństwa greckiego. Nawet w instytucjach edukacyjnych, gdzie dzieci chodzą na obowiązkowe kursy religijne sutry przed każdym dniem szkolnym. Działalność polityczna również nie jest kompletna bez interwencji Cerkwi prawosławnej, która aprobuje lub nie pochwala podejmowanych decyzji.

W Grecji prawo od 1982 roku pozwala żyć w małżeństwie cywilnym, ale 95% populacji nadal woli brać ślub kościelny.

Oficjalną religią Grecji jest prawosławie. Około 98% ludności wyznaje prawosławie. Rezydencja arcybiskupa - głowy Greckiego Kościoła Prawosławnego znajduje się w Atenach.

Patriarcha Ekumeniczny podlega kościołom Krety, Wysp Dodekana, cerkwiom republiki klasztornej Góry Athos, a jego rezydencja znajduje się w Konstantynopolu (Stambuł).

Mniejszość religijna w Grecji

Jak wspomniano wcześniej, oficjalną religią Grecji jest prawosławie. Zgodnie z prawem wszyscy mieszkańcy mają swobodę wyznania, ale szerzenie innych wierzeń prawosławnych wśród prawosławnych jest zabronione. Istnieją inne odłamy prawosławia - katolicyzmu (wyznawane zwłaszcza na wyspach Morza Egejskiego, dawniej należących do Republiki Weneckiej).

W Grecji są protestanci, ewangelicy, zielonoświątkowcy, staroobrzędowcy, Świadkowie Jehowy, a także mormoni i kwakrzy, ale ich liczba jest bardzo mała. Towarzystwo Żydów Sefardyjskich to kilkutysięczne stowarzyszenie w Salonikach, którym udało się zachować wartość społeczności żydowskiej zniszczonej podczas Holokaustu (podczas II wojny światowej). W Grecji na wyspie Rodos i Tracji żyje mniejszość – muzułmanie (potomkowie muzułmańskich Turków). Jeszcze rzadsi są wyznawcy starożytnej greckiej wiary pogańskiej, scjentolodzy, bahajowie, buddyści, krishnaici.

Ciekawostka - Grecy nie zawsze obchodzą swoje urodziny, ale dzień świętego, na którego cześć otrzymali swoje imię - zawsze.

Żadna reforma przeprowadzona w Grecji nie mogła mieć znaczącego wpływu na Grecki Kościół Prawosławny, który do dziś pozostaje jedną z najbardziej wpływowych instytucji w kraju.

W panteonie było wielu bogów, wśród których wyróżniało się 12 głównych. Każdy z nich pełnił swoje funkcje. Na przykład Zeus (na zdjęciu poniżej) był głównym bogiem, był grzmotem, władcą nieba, uosobieniem mocy i siły w takim państwie jak starożytna Grecja.

Religia Hellenów nakazywała kult Hery, jego żony. To patronka rodziny, bogini małżeństwa. Posejdon był bratem Zeusa. To starożytne bóstwo morskie, patronka morza i koni. Atena uosabia sprawiedliwą wojnę i mądrość. Religia Dr. Grecja jest ponadto jej patronką fortyfikacji miejskich i miast w ogóle. Innym imieniem tej bogini jest Pallas, co oznacza „potrząsacz włóczni”. Atena według klasycznej mitologii jest boginią wojowników. Zazwyczaj była przedstawiana w pełnej zbroi.

Kult Bohaterów

Starożytni greccy bogowie żyli na górze Olimp, pokrytej śniegiem górze. Oprócz oddawania im czci istniał też kult bohaterów. Przedstawiano ich jako półbogów, którzy narodzili się ze związków śmiertelników i bogów. Bohaterami wielu mitów i wierszy starożytnej Grecji są Orfeusz (na zdjęciu powyżej), Jazon, Tezeusz, Hermes itp.

Antropomorfizm

Ujawniając cechy religii starożytnej Grecji, należy zauważyć, że jednym z głównych jest antropomorfizm. Bóstwo było rozumiane jako Absolut. Starożytni Grecy wierzyli, że Kosmos jest absolutnym bóstwem. Antropomorfizm wyrażał się w nadawaniu istotom wyższym cech ludzkich. Bogowie, jak wierzyli starożytni Grecy, są ideami ucieleśnionymi w Kosmosie. To nic innego jak prawa natury, które nim rządzą. Ich bogowie odzwierciedlają wszystkie wady i zalety ludzkiego życia i natury. Wyższe istoty mają ludzką postać. Nie tylko wyglądem przypominają ludzi, ale także zachowaniem. Bogowie mają mężów i żony, wchodzą ze sobą w relacje podobne do ludzkich. Mogą się zemścić, być zazdrosnym, zakochać się, mieć dzieci. W ten sposób bogowie mają wszystkie zalety i wady charakterystyczne dla śmiertelników. Ta cecha determinowała charakter cywilizacji starożytnej Grecji. Religia przyczyniła się do tego, że jej główną cechą stał się humanizm.

ofiary

Wszystkim bogom złożono ofiary. Grecy wierzyli, że tak jak ludzie, istoty wyższe potrzebują pożywienia. Ponadto wierzyli, że jedzenie jest również niezbędne dla cieni zmarłych. Dlatego starożytni Grecy próbowali je nakarmić. Na przykład bohaterka tragedii Ajschylos Elektra podlewa ziemię winem, aby jej ojciec mógł je otrzymać. Ofiary składane bogom były darami, które składano w celu spełnienia próśb czciciela. Popularnymi prezentami były owoce, warzywa, różne pieczywo i ciasta dedykowane poszczególnym bogom. Były też krwawe ofiary. Sprowadzały się one głównie do zabijania zwierząt. Jednak bardzo rzadko ofiarowano również ludzi. Taka była religia w Grecji na wczesnym etapie swojego rozwoju.

skronie

Świątynie w starożytnej Grecji były zwykle budowane na wzgórzach. Oddzielone były płotem od innych budynków. Wewnątrz znajdował się wizerunek boga, na którego cześć zbudowano świątynię. Był też ołtarz do składania bezkrwawych ofiar. Istniały oddzielne pomieszczenia dla relikwii sakralnych i darowizn. Ofiary krwi składano na specjalnej platformie znajdującej się przed budynkiem świątyni, ale wewnątrz ogrodzenia.

Kapłani

Każda grecka świątynia miała własnego kapłana. Nawet w czasach starożytnych niektóre plemiona nie odgrywały znaczącej roli w społeczeństwie. Każdy wolny człowiek mógł pełnić obowiązki księży. Stanowisko to pozostało niezmienione nawet po powstaniu poszczególnych państw. Wyrocznia znajdowała się w głównych świątyniach. Jego funkcje obejmowały przewidywanie przyszłości, a także relacjonowanie tego, co powiedzieli bogowie olimpijscy.

Dla Greków religia była kwestią państwa. Kapłani byli w rzeczywistości urzędnikami państwowymi, którzy musieli przestrzegać prawa, podobnie jak inni obywatele. W razie potrzeby obowiązki kapłańskie mogły pełnić głowy klanów lub królów. Jednocześnie nie uczyli religii, nie tworzyli dzieł teologicznych, to znaczy myśl religijna nie rozwijała się w żaden sposób. Obowiązki kapłanów ograniczały się do wykonywania pewnych obrzędów w świątyni, do której należeli.

Powstanie chrześcijaństwa

Chronologicznie powstanie chrześcijaństwa odnosi się do połowy II wieku. n. mi. Obecnie panuje opinia, że ​​pojawiła się jako religia wszystkich „obrażonych” i „poniżonych”. Jednak tak nie jest. W rzeczywistości na prochach panteonu bogów grecko-rzymskich pojawiła się dojrzalsza idea wiary w jedną wyższą istotę, a także idea boga-człowieka, który przyjął śmierć w imię zbawienia ludzi, pojawiło się. Społeczeństwo kulturowe i grecko-rzymskie było bardzo napięte. Konieczne było uzyskanie ochrony i wsparcia przed pokusami i niestabilnością zewnętrzną. Inna starożytna Grecja nie zapewniła ich. A Hellenowie zwrócili się ku chrześcijaństwu. Porozmawiamy teraz o historii jego powstawania w tym kraju.

wczesnochrześcijański kościół

Kościół wczesnochrześcijański, oprócz wewnętrznych sprzeczności, był czasem poddawany zewnętrznym prześladowaniom. Chrześcijaństwo we wczesnym okresie swojego istnienia nie zostało oficjalnie uznane. Dlatego jego zwolennicy musieli gromadzić się w tajemnicy. Pierwsi chrześcijanie Grecji starali się nie drażnić władz, dlatego nie szerzyli aktywnie swojej wiary w „masach” i nie starali się aprobować nowej nauki. Ta religia przez 1000 lat przeszła od podziemnych, odmiennych społeczeństw do nauczania o światowym znaczeniu, które wpłynęło na rozwój wielu cywilizacji.

Krótka historia chrześcijaństwa w starożytnej Grecji

Dziś główną religią w Grecji jest prawosławie. Prawie 98% wierzących trzyma się tego. Mieszkańcy Grecji bardzo wcześnie przyjęli chrześcijaństwo. Po Konstantynie, cesarzu rzymskim, przyjął tę religię w 330 r. n.e. mi. przeniósł swoją stolicę do Konstantynopola. Nowe centrum stało się swego rodzaju religijną stolicą cesarstwa bizantyjskiego lub wschodniorzymskiego. Po pewnym czasie między patriarchami Rzymu i Konstantynopola powstały napięte relacje. W rezultacie w 1054 nastąpił rozłam wyznaniowy. Został podzielony na katolicyzm i prawosławie. Kościół prawosławny wspierał i reprezentował chrześcijańską Europę Wschodnią po jej podboju przez Turków. Po rewolucji, która miała miejsce w 1833 roku, stała się jedną z pierwszych prawosławnych w regionie, która uznała i wspierała duchowe przywództwo patriarchy Konstantynopola. Do tej pory mieszkańcy Grecji są wierni wybranej religii.

Nowożytny Kościół Prawosławny

Co ciekawe, kościół w Grecji nie jest dziś oddzielony od państwa, jak w wielu innych krajach. Jest autokefaliczny. Arcybiskup jest jego głową. Jego rezydencja znajduje się w Atenach. Katolicyzm jest praktykowany przez kilku mieszkańców poszczególnych wysp Morza Egejskiego, które kiedyś należały do ​​Republiki Weneckiej. Na wyspie Rodos iw Tracji mieszkają oprócz Greków i muzułmańskich Turków.

Religia jest integralną częścią wielu aspektów greckiego społeczeństwa. Kościół prawosławny wpływa m.in. na system edukacji. W Grecji dzieci uczęszczają na kursy religijne, które są obowiązkowe. Ponadto każdego ranka modlą się razem przed zajęciami. Kościół ma również wpływ na podejmowanie decyzji w niektórych kwestiach politycznych.

organizacje pogańskie

Nie tak dawno sąd w Grecji zezwolił na działalność stowarzyszenia zrzeszającego czcicieli starożytnych bogów. W ten sposób organizacje pogańskie stały się legalne w tym kraju. Dziś odradza się religia starożytnej Grecji. Około 100 tysięcy Greków wyznaje pogaństwo. Czczą Herę, Zeusa, Afrodytę, Posejdona, Hermesa, Atenę i innych bogów.

Religia grecka opierała się na różnych tradycjach i tradycjach, często zakorzenionych w głębokiej przeszłości. Niektóre bóstwa (Zeus, Posejdon, Atena, Hermes) były znane w epoce mykeńskiej, inne (Apollo, Ares, Dionizos) były pożyczane od sąsiadów. Oprócz bóstw olimpijskich, czczonych przez wszystkich Greków, istniała ogromna liczba bogów i bohaterów, których czczono tylko na pewnym obszarze. Znani są również bogowie chłopscy, którzy niegdyś byli bożkami płodności lub patronami granic ziem. Było wiele różnych legend o pochodzeniu różnych bogów. Na przełomie VIII-VII wieku. pne mi. poeta Hezjod zebrał te mity w swoim wierszu Teogonia. Mniej więcej w tym samym czasie rozwinęły się główne formy kultu i rytuałów, które były praktykowane później.

religia olimpijska

Dionizos i jego orszak. Płaskorzeźba marmurowa, IV w. pne mi. Luwr, Paryż

Świat bogów w reprezentacji Greków jest odzwierciedleniem świata ludzi. Zeus i inni bogowie mieszkają w luksusowych salach Olimpu i zbierają się na wspólną ucztę, podczas której naradzają się i kłócą ze sobą. Bogowie są całkowicie antropomorficzni, potrafią doświadczać ludzkich pasji, w tym zdolności do kochania, cierpienia i nienawiści. Są nieśmiertelni, ich moc przewyższa ludzką; często interweniują w losy ludzi i obdarzają ich szczęściem lub nieszczęściem, nie tyle sprawiedliwością, ile osobistym kaprysem. Bogowie są kapryśni, mogą odwrócić się od tego, któremu właśnie pomogli, ale hojne datki mogą przeciągnąć ich serca na swoją stronę.

Jednak nawet bogowie nie są wszechmocni. Ich życiem, podobnie jak życiem ludzi, rządzi bezosobowe przeznaczenie. (Ananka). U ludzi determinuje narodziny, długość życia i śmierć i nawet bogowie nie mogą tego zmienić. W ich mocy jest tylko odroczenie na jakiś czas spełnienia tego, co było przeznaczone. Z powodu rozdrobnienia politycznego i braku wpływowej klasy kapłańskiej Grecy nie mieli jednolitego systemu dogmatów religijnych. Zamiast tego równolegle istniała duża liczba bardzo bliskich, ale nie identycznych systemów religijnych. Wszyscy Grecy uznawali tych samych bogów, mieli wspólne zasady wiary, które dotyczyły wyobrażeń o losie, władzy bogów nad światem, pozycji człowieka, jego pośmiertnym losie itp. Jednocześnie nie było kanonu które określiłyby formy i treść głównych tradycji, a także praktyk kultowych, które znacznie różniły się w różnych obszarach.

Świątynia była uważana za dom boga, a umieszczony w niej posąg był ciałem boga. Wejście do świątyni było otwarte tylko dla kapłanów i ministrów. Główne działania kultowe miały miejsce na zewnątrz. Ołtarze, na których składano ofiary, wznoszono także poza świątynią, często przed jej fasadą. Zarówno sam budynek, jak i otaczające go miejsce (temenos) były uważane za święte i cieszyły się prawem nienaruszalności.

Rytuały i ofiary nie wymagały specjalnego przeszkolenia, każdy mógł je przeprowadzić. Każdy samodzielnie określał charakter i zasady swojej wiary, pod warunkiem, że w ogóle nie wypierał się bogów. Ta wolność była najważniejszą przesłanką powstania świeckiej wiedzy o świecie, którą greccy filozofowie mogli rozwijać bez obawy ściągnięcia na siebie gniewu władz politycznych czy religijnych.

Religia starożytnej Grecji jest gałęzią indoeuropejskiej tradycji religijnej. Jego pochodzenie jest chronologicznie związane z początkiem migracji i separacji plemion „proto-greckich” w IV-III tysiącleciu pne, a jego schyłek przypada na V-VI wiek. OGŁOSZENIE - ostateczne zwycięstwo chrześcijaństwa. Tak więc starożytna religia grecka istniała przez około cztery tysiące lat i jest rzeczą naturalną, że w tym okresie przeszła zmiany jakościowe.

Zwyczajowo wyróżnia się kilka etapów rozwoju starożytnej religii greckiej.

starożytny, pokryte mykeński etap związany jest z wierzeniami religijnymi, które ukształtowały się w Grecji wyspiarskiej i kontynentalnej pod koniec III - początek II tysiąclecia p.n.e. Jest to związane z istnieniem cywilizacji kreteńsko-mykeńskiej (koniec III - połowa II tysiąclecia p.n.e.). Charakteryzuje się połączeniem autochtonicznej, nieindoeuropejskiej tradycji religijnej i wierzeń religijnych obcych plemion „proto-greckich” z elementami kultów religii Bliskiego Wschodu. Ta osobliwa symbioza zapoczątkowała rozwój starożytnej religii greckiej.

Poglądy religijne autochtonicznej kultury kreteńskiej opierały się na kultach agrarnych i płodności.

Można uznać za centralne bóstwo kreteńskiego panteonu wielka bogini związane z kultem płodności, kultami agrarnymi i chtonicznymi, o czym świadczy ikonografia bóstwa. Specyfika jej kultu pozwala nam zidentyfikować wiele podobieństw z podobnymi kultami regionu Bliskiego Wschodu, znanymi od epoki neolitu. Według zachowanej ikonografii w panteonie mykeńskim można wyróżnić nie mniej czczone męskie bóstwo żywiołów przyrody w postaci byka i człowieka z głową byka.

Pośrednim dowodem na istnienie tego bóstwa, a nawet opozycji tradycji religijnych sięgających matriarchatu i patriarchalnych tradycji religijnych, jest grecki mit Minotaur. Minotaur to żyjący na Krecie potwór z ludzkim ciałem i głową byka, który mieszkał w zbudowanym dla niego labiryncie, pożerając corocznie siedmiu młodych mężczyzn i kobiet wysyłanych w hołdzie z Aten.

W kulturze kreteńskiej symbolami tego bóstwa były wizerunki rogów byka i obosieczny topór - labry. Kult ofiar i rytuały rytualne są bezpośrednio związane z tym bóstwem. tauromachy(walka z bykiem).

Wraz z rozprzestrzenianiem się i dominacją „proto-greckiego” składnika etnicznego w kulturze kreteńskiej rozpoczyna się mykeński etap rozwoju starożytnej religii greckiej, który charakteryzuje się ciągłością kulturową, religijną, polityczną z próbkami autochtonicznej kultury kreteńskiej.

Oprócz dawnych bóstw panteon mykeński obejmuje nowe bóstwa indoeuropejskie, takie jak Zeus, Atena, Hera, Posejdon, Hermes, Artemida, Ares, Erinnia itp. Wraz z umacnianiem się tendencji monarchicznych i rozwojem nierówności społecznych życie religijne społeczeństw mykeńskich ulega zróżnicowaniu. Ponad agrarną archaiczną religią Wielkiej Bogini budowane są kulty pałacowe, związane z deifikacją władcy i monopolizacją wszelkich funkcji kapłańskich. W miejsce matriarchalnej Wielkiej Bogini pojawia się bóstwo patriarchalne, mające na celu wzmocnienie prestiżu i władzy władcy. Wzrost wpływów społeczno-politycznych poszczególnych klanów oraz ukształtowanie się dynastycznych zasad rządzenia doprowadziło do dominacji kultu przodków i komplikacji obrzędów pogrzebowych. Kryzys społeczeństw kreteńsko-mykeńskich, związany z klęskami żywiołowymi i inwazją Greków doryckich, doprowadził do upadku tradycji religijnej kreteńsko-mykeńskiej.

XI-VI wiek PNE. – " archaiczny„Etap starożytnej religii greckiej. Charakteryzuje się synkretyzmem mykeńskich wierzeń religijnych, doryckiej indoeuropejskiej tradycji religijnej oraz elementów kultów religijnych Bliskiego Wschodu. Początkowo tradycję religijną reprezentują prymitywne kulty rozproszonych starożytnych plemion greckich. Ten okres w historii starożytnej religii greckiej jest często nazywany przedolimpijski(poprzedza dodanie panteonu bogów olimpijskich).

Przekonania religijne tego okresu miały ogromny wpływ na dalszy rozwój tradycji religijnej Grecji. Główne cechy tych przekonań to:

• - elementy totemiczne - większość bóstw tego okresu ma wyraźny wygląd zoomorficzny: Apollo - mysz i wilk, Hera to krowa, Atena to sowa, Dionizos - niedźwiedź, Zeus - byk itp. Szeroko rozpowszechnione są mity o pochodzeniu plemienia, klanu, polityka(miasta-państwa) od określonego zwierzęcia i bóstwa;
• - deifikacja i personifikacja różnych obiektów otaczającego świata, uczuć, stanów psychicznych;
• - praktyka czczenia świętych miejsc: gajów, strumieni, rzek, gór, jaskiń itp.;
• - kształtowanie się kultu bohaterów, sięgającego kultu przodków, bohaterowie pełnili rolę protoplastów i duchów patronów poszczególnych klanów;
• – istnienie ech szamanizmu i praktyk szamańskich;
• - brak klasy kapłańskiej jako odrębnej grupy społecznej.

W IX-VIII wieku. rozpoczyna się proces przetwarzania i systematyzacji plemiennych wierzeń religijnych, mitologii i rytuału w jedną całość. Ten etap rozwoju starożytnej religii greckiej nazywa się olimpijski i wiąże się z powstaniem wspólnego greckiego panteonu, na którego czele stoją bogowie olimpijscy. Powstanie wspólnej religii greckiej odzwierciedlało moment świadomości wspólnej greckiej jedności opartej na wspólnym języku i tradycjach religijno-mitologicznych. Jednocześnie kulty lokalne, plemienne, polis nie straciły na znaczeniu, ale organicznie wpisały się w rozbudowany system religijno-mitologiczny starożytnej Grecji.

Pierwsza próba zjednoczenia starożytnej religii greckiej należy do Homera(VIII wpne). w epickich wierszach „Iliada” oraz „Odyseja”, poświęcony wydarzeniom wojny trojańskiej, podano opis kosmogonii, struktury świata i panteonu greckiego.

Wszechświat został stworzony przez małżeństwo ocean(personifikacja rzeki świata obmywającej ekumenę) i Tetyda(młodsze pokolenie tytanów). Świat ma strukturę trójdzielną: niebo, ziemia, świat podziemny (ten ostatni dzieli się na Erebus, Hades oraz Tartar). Bóstwa starożytnego greckiego panteonu są antropomorficzne i zasiadają na świętej górze Olimp w Tesalii: pod nazwą tej góry greccy bogowie nazywani są olimpijczykami, a starożytna religia grecka jest często nazywana „religią olimpijską”.

Panteon bogów olimpijskich odtwarza strukturę rodziny patriarchalnej. Na czele panteonu stoi Zeus (bóg nieba, grzmotów i błyskawic), idący w starszeństwie - Kronidzi(dzieci Krona): Posejdon (bóg mórz), Hades(bóg podziemi), Hera (bogini małżeństwa i rodziny), Demeter(bogini płodności) Hestia(bogini paleniska). Oto dzieci Zeusa: Atena (bogini mądrości i wojny), Afrodyta(bogini miłości i piękna (patrz ryc. 30)), Apollo (bóg sztuki i uzdrawiania), Artemida (bogini polowań), Hefajstos(bóg ognia i kowalstwa), Ares (bóg wojny). Posłańcy bogów Hermes (bóg handlu i kradzieży) i Iridu(bogini tęczy), a także służąc na ucztach Gebu(bogini młodości) i doradca Zeusa - Temida(bogini sprawiedliwości). Ale przede wszystkim bóstwa Moira(„Przeznaczenie”), którego wola jest absolutnie bezwzględna i nieunikniona w stosunku do ludzi i bogów.

Dominującą ideą Homera jest więc fatalizm religijny – wszystkie działania i wydarzenia są z góry zdeterminowane przez siłę wyższą i nie można niczego zmienić.

Następcą tradycji Homera jest Hezjod(VIII wiek p.n.e.), który w swoim „ Teogonia„(„Pochodzenie bogów”) daje szczegółowy obraz kosmogonii, genealogii i hierarchii starożytnych bóstw greckich. Starał się nie tylko połączyć w coś całą mnogość wierzeń plemiennych Greków, ale także znaleźć miejsce w panteonie dla Traków, Frygijczyków i innych obcych bóstw czczonych przez Greków - Dionizosa ( bóg winiarstwa Kybele(bogini płodności) itp.

Hezjod opowiada o stworzeniu świata z Chaos(początkowy stan świata) i przedstawia spójną genealogię trzech pokoleń bóstw, które się nawzajem zastępują. Dzieci Chaosu należą do pierwszego pokolenia - Gaja( „Ziemia”), co dało początek uran(„Niebo”) i Pont("Morze"), Nyukte("Noc"), Tartar("Przepaść"), Ereb("Ciemność"), Eros("Miłość"). Z małżeństwa Urana i Gai narodziły się tytani oraz tytanidy- bogowie drugiego pokolenia: Hyperion("Największy" - utożsamiany z Helios Bóg słońca) Cron("Czas"), Ocean(bóstwo kosmicznej rzeki obmywające świat), Mnemosyne("Pamięć"), Rea(bogini matka) Tetyda(bóstwo wody), Temida („Sprawiedliwość”) itp. Syn tytana Japetus – Prometeusz stał się przodkiem ludzi. Z małżeństwa Urana i Gai narodziły się cyklop (cyklop), jednoocy olbrzymy i hekatoncheire(sturęki pięćdziesięciogłowy olbrzym, personifikacja żywiołów natury).

Kronos zbuntował się przeciwko swojemu ojcu Uranowi, wykastrował go i przejął władzę. Zrodzony z krwi Urana olbrzymy(giganci) i Erinnia(bogini zemsty). Cron, poślubiwszy Rheę i obawiając się losu ojca, zaczął pożerać swoje dzieci. Rhea zdołała ocalić Zeusa (boga nieba, piorunów i błyskawic, najwyższego bóstwa olimpijskiego), który był w stanie uwolnić swoich braci i obalić ojca oraz moc tytanów, zakładając trzecie pokolenie bogów. Pozostawiając za sobą niebo, Zeus dał swojemu bratu Posejdonowi żywioł wody, Hades - świat podziemny. Wybrawszy Olimp jako siedzibę swojego pokolenia bogów, Zeus spłodził wiele różnych bóstw z licznych żon oraz półbogów i bohaterów ze więzów ze śmiertelnikami. Tak więc w epoce archaicznej religia grecka przechodzi od prymitywnych wierzeń plemiennych do nauk religijnych na ogólnym poziomie greckim.

Scena klasyczna(V-IV wiek p.n.e.) w rozwoju starożytnej religii greckiej charakteryzuje się ostatecznym ukształtowaniem się poliskultu państwowego i przedłużającym się kryzysem starożytnej religii greckiej. To ostatnie wiązało się z formowaniem się nowego racjonalnego typu światopoglądu i osobowości, która sprzeciwiała się kolektywizmowi i wartościom kolektywistycznym. Filozofia starożytnej Grecji, ze swoim racjonalizmem, empiryzmem i krytyką, zadała poważny cios starożytnej religii greckiej. Większość starożytnych filozofów greckich w taki czy inny sposób sprzeciwiała się religii, nawet do tego stopnia, że ​​głosili starożytne odmiany ateizmu. Jednym z powodów tego jest prymitywizm przekonań religijnych (surowy antropomorfizm itp.), który nie zadowalał warstwy intelektualistów.

Zjawiska kryzysowe trwają przez cały następny, etap hellenistyczny rozwój religii greckiej (III-I w. p.n.e.), prowadzący do wzrostu sceptycznych postaw wobec tradycyjnych wierzeń. Radykalne złamanie światopoglądu polis, rozprzestrzenienie się idei kosmopolityzmu, rozwój radykalnych idei filozoficznych doprowadziły do ​​utrwalenia tajemniczości i indywidualistycznych form religii, aktywnej pasji do różnych kultów wschodnich, tj. nastąpiła redystrybucja wpływów różnych religii.

Ostatni etap starożytnej religii greckiej przypada na I-VI wiek. OGŁOSZENIE Początkowo znajduje się pod presją oficjalnej starożytnej rzymskiej religii cesarskiej i różnych wierzeń wschodnich, popularnych na terenie Cesarstwa Rzymskiego. Jego koniec wiązał się ze zwycięskim marszem chrześcijaństwa, którego szerzenie nie napotkało w Grecji żadnych szczególnych przeszkód. Wraz z dominacją chrześcijaństwa rozpoczyna się utajony etap starożytnej religii greckiej, istniejącej w ścisłym związku z chrześcijaństwem na poziomie drobnej demonologii, obrzędów i obrzędów domowych, zachowanych głównie na wsi (elementy indywidualne - do naszych czasów).

Klasyczna starożytna religia grecka charakteryzuje się kilkoma specyficznymi cechami.

Starożytna religia grecka była rozwiniętą wersją politeizmu - henoteizmu, tj. Na czele panteonu bogów stał najwyższy bóg – Zeus. Można powiedzieć, że rozwój starożytnej religii greckiej zatrzymał się na etapie przejściowym od politeizmu do monoteizmu.

Starożytne greckie bóstwa charakteryzują się wyraźnym antropomorfizmem, który był związany z ideą obecności korespondencji między bóstwem a osobą. Tylko bóstwo jest doskonałością, maksymalnym wyrazem witalności i możności, której znakiem jest nieśmiertelność. Osoba w porównaniu z nim wygląda jak kopia, pozbawiona tych zalet. Ale w epoce klasycznej to podobieństwo było jednym z przedmiotów krytyki religii - jakimi są bóstwami, skoro tak jak ludzie cierpią z powodu problemów rodzinnych, pożądania, doświadczają strachu, zazdrości i innych całkowicie ludzkich uczuć. Czasami charakter moralny tych bóstw był gorszy niż człowieka (stąd fabuła słynnej operetki J. Offenbacha, w której bóstwa tańczą kankana, była tylko przesadą w odniesieniu do rzeczywistych cech stworzeń tworzących starożytność). panteon grecki).

Starożytna religia grecka dopuszczała możliwość bezpośredniego porozumiewania się z bóstwami i istnienie stanów przejściowych od ludzkiego do boskiego. Półbogowie byli potomstwem romansu między bogiem (bogini jest niezwykle rzadka) a śmiertelną kobietą (mężczyzną).

Charakterystyczne było także ubóstwianie szerokiej gamy zjawisk przyrodniczych, elementów życia publicznego i prywatnego, co ostatecznie doprowadziło do podziału wszystkich bóstw na trzy duże grupy: uranik(niebiański), chtoniczny(podziemne) i ekumeniczny(ziemski).

Trzeba powiedzieć o obecności w religii greckiej bogatej i niezwykle różnorodnej demonologii. Sam termin daimon„pochodzenia greckiego oznacza jakąś tajemniczą (nadprzyrodzoną) siłę, zarówno pozytywną, jak i negatywną w działaniu na człowieka. Religijność ludowa została zbudowana przede wszystkim na kulcie różnych duchów i demonów: nimfy(żeńskie duchy natury), bachantka(spirytusy płodności żeńskiej), Silenov oraz satyrowie(męskie duchy płodności). Większość z tych postaci jest neutralna, ale w stosunku do osoby są one wyłącznie negatywne lamia- żeńskie stworzenia szkodliwe.

Kult przodków był szeroko rozwinięty w religii greckiej. Zgodnie z ideami Greków zmarły krewny po śmierci przeszedł do kategorii bóstw podziemnych, często nazywano go tak - teos(„bóg”) lub był postrzegany jako patron - daimon. Oczywiście w starożytnej Grecji nie istniało jedno pojęcie osobistej eschatologii, gdyż z jednej strony istniały tendencje do klasyfikowania zmarłych przodków jako błogosławionych (prawdopodobnie nie wszystkich, ale szczególnie wybitnych), z drugiej zaś opis Hadesu Homera sugeruje, że istnienie zmarłych wcale nie jest stanem błogości. Dlatego rozwinęły się kulty misteryjne, mające na celu zapewnienie wtajemniczonym możliwości ucieczki z Hadesu po śmierci i rzeczywistego zbliżenia się do pewnego rodzaju boskiej błogości.

Kategoria świętości była dobrze rozwinięta w starożytnej greckiej tradycji religijnej. Było kilka terminów oznaczających różne jego aspekty:

• – hieros- sacrum jako część boskiej mocy;
• – agnos- święty jako czysty i nieskalany, święty jako zakazany;
• – Osios- święty jak nakazany przez bogów.

Przeciwieństwem świętości były określenia: miazmat- brud, nieczystość i Kakia- haniebny czyn.

Fundamentalną kategorią starożytnej religii greckiej jest pojęcie losu, rozumianego jako predestynacja, w skrajnych przejawach wyrażało się to w religijnym fatalizmie. W epoce klasycznej predestynacja i fatalizm były jednymi z pierwszych, które zostały zaatakowane przez krytykę racjonalnego myślenia i zostały stopniowo zastąpione ideami osobistej wolności jednostki.

W starożytnej religii greckiej istniały dwie kategorie wyrażające ideę duszy. Fumos wyrażał połączenie duszy z oddechem, klatką piersiową i sercem. Jest to, by tak rzec, materialna część duszy, która istnieje, gdy sama osoba żyje. Psyukhe- pewna nieśmiertelna niezniszczalna substancja istniejąca w człowieku (według Greków znajdowała się w głowie człowieka). Opuszcza ciało po śmierci i udaje się do innego świata. Dalsze losy psychiki są niezwykle niejasne - przebywanie w jednym z obszarów podziemi lub przenoszenie się do innego ciała. Pomysły metempsychoza(transmigracja dusz) były popularne wśród Greków, ale niestety nie zachowały się żadne konkretne dane rzucające światło na tę kwestię.

Starożytny grecki kult religijny można podzielić na dwa typy: polis (państwowe lub publiczne) i prywatne.

Biorąc pod uwagę specyfikę struktury politycznej i mentalności Greków, widać wyraźnie, że dominującymi kultami były polis, adresowane do bogów – patronów polis.

Działalność religijną prowadzono w licznych świątyniach zbudowanych na cześć konkretnych bóstw, których główną ozdobą były rzeźbiarskie wizerunki boga. Na ich terenie znajdowały się również ołtarze bogom. Praktyka rytualna polegała na składaniu ofiar, śpiewach (w tym celu używano hymnów - prozodia, dytyramby, pirrhamy itp.), czytanie modlitw, granie na instrumentach muzycznych, taniec. Ponieważ kapłaństwo jako szczególna klasa społeczna nie istniało, przywództwo nad kultami polis sprawowali zwykle wybrani urzędnicy lub osoby, które odziedziczyły stanowiska kapłańskie lub otrzymały je w prezencie za specjalne zasługi dla polis.

Czczenie wspólnych bogów przez różne polityki doprowadziło do powstania federacji kultowych - amfiktionium, do wspólnego kultu, utrzymania i ochrony ośrodków kultu.

Kult prywatny sprawował głowa rodziny, która pełniła funkcje kapłańskie. Magia i magia zajmowały ważne miejsce w prywatnych rytuałach.

Zarówno w polis, jak i w prywatnej praktyce kultowej aktywnie korzystali wróżby(prognozy). Bez nich żaden ważny biznes był nie do pomyślenia. Wola Boża wyrażona w akcie wróżenia została nazwana "wyrocznia". Nazywano również miejsce, w którym się to odbywało (najsłynniejszymi wróżbitami byli pytona- kapłanki delfickiej świątyni Apolla).

Było wiele różnych małych i dużych świąt, ale najważniejsze były ogólnogreckie święta religijne, zwane pochwały. Najważniejsze z nich to: Igrzyska Olimpijskie na cześć Zeusa, pytyjski na cześć Apolla Nemean- na cześć Zeusa i Isthmian na cześć Posejdona.

Duże znaczenie w życiu religijnym i praktyce kultowej Greków miały arkana("tajemnica"). Najpopularniejsze w Grecji były Tajemnice eleuzyjskie na cześć Demeter i Persefony, Samotraka- na cześć Kabir(niższe bóstwa płodności), bachiczny - na cześć Dionizosa.

Misteria to tajne obrzędy religijne, które są częścią kultu państwowego lub wykonywane przez osoby prywatne i stowarzyszenia religijne. Były to złożone kompleksy rytualne, obejmujące specjalne rytuały przejścia (wtajemniczenia), rytuały oczyszczenia, praktyki modlitewne, odmienne stany świadomości (ekstaza) i akty hierofanii(przejawy świętej zasady w zmysłowo przystępnej formie). Mogli w nich uczestniczyć tylko nowicjusze, którzy byli zobowiązani do zachowania w tajemnicy wszystkiego, co dzieje się podczas tajemnic. Uroczystość inicjacji nowego członka została nazwana mistagogika, i oddani arkusz. Sama inicjacja składała się z oczyszczenia, ofiar i „podejścia” do bóstwa. Gdy zaznajomili się z tajemnicami i rytuałami, inicjowani zostali podzieleni na kilka kategorii.

Obrzędy religijne w misteriach przebiegały według złożonego scenariusza, z ubieraniem uczestników, używaniem masek, pantomim, pieśni, tańców, muzyki itp. Z reguły były to udramatyzowane przedstawienia mitów i opowieści poświęconych czczonemu bóstwu. Wezwano kapłanów misteriów hierofanci(„objawienie sacrum”), misterium odbywało się zwykle w nocy i często wiązało się z ofiarami z ludzi. Według wielu badaczy to właśnie tajemnice doprowadziły do ​​powstania starożytnego teatru greckiego i dwóch głównych gatunków teatralnych - tragedii i komedii.

Kultura starożytnej Grecji, w tym religia, mitologia, filozofia, literatura, sztuki piękne i użytkowe, architektura, miała ogromny, jeśli nie najważniejszy wpływ na rozwój kultury europejskiej.

Chrześcijaństwo sporo się nauczyło od kultury greckiej, ale przyswajanie tych elementów było powolne i trudne. W rezultacie tylko to, co nie było sprzeczne z religijnymi zasadami chrześcijaństwa zostało zapożyczone lub mogło być w tym celu radykalnie przemyślane.

Chrześcijanie pierwszych wieków byli nieufni wobec jakiegokolwiek elementu przypominającego kult pogański, nawet jeśli sam w sobie nie zawierał niczego specyficznie pogańskiego. Pod wpływem starożytnej Grecji pojawiły się pewne techniki architektoniczne i ikonograficzne, zasady interpretacji tekstu. W tym samym czasie kultura grecka wysunęła ze swego grona religijną alternatywę dla chrześcijaństwa w postaci hermetycznych i innych nauk synkretycznych, które były szeroko rozpowszechnione w Europie i rozkwitały w okresie renesansu.

Były, jak już widzieliśmy, personifikacjami sił natury i stopniowo nabierały znaczenia moralnego. Wśród epickich poetów i śpiewaków pierwiastek moralny w koncepcjach bóstw jest już tak powszechny, że pierwotne symboliczne personifikacje natury są mało i słabo widoczne. Bóstwa starożytnej religii greckiej są, zarówno pod względem charakteru, jak i wyglądu, całkowicie podobne do ludzi, wyidealizowanych ludzi; różnią się od ludzi tym, że inteligencją, wiedzą, siłą przewyższają ich nieskończenie, a ponadto są nieśmiertelni; dodatkowo można je błyskawicznie przenosić z miejsca na miejsce; ale cechy ich umysłu i serca są takie same jak ludzi, motywy działania są takie same. Rządzą nimi te same uczucia i namiętności: nienawiść i miłość; mają te same radości i smutki. W tym sensie należy rozumieć słowa Herodota, że ​​Homer i Hezjod stworzyli swoich bogów dla Greków; mówi o tym antropomorfizmie, o przemianie starożytnych bogów, będących personifikacjami sił natury, w idealne istoty ludzkie, posiadające wszelkie ludzkie cnoty i wady.