Įvadas. Bendra kunigaikščių dvaro samprata senovės Rusijoje. Pirmųjų Maskvos kunigaikščių kiemas. Bendra senovės dvaro pastatų Didžiojoje Rusijoje apžvalga. Pastatų būdai, arba dailidė. Medinių valdovų rūmų kompozicija. Mūriniai rūmai, iškilę XV amžiaus pabaigoje. Jo vieta yra XVI amžiaus pradžioje. Rūmų istorija, vadovaujama Ivano Vasiljevičiaus Rūsčiojo ir jo įpėdiniams. Rūmų pastatai bėdų metu arba Maskvos niokojime. Michailo Fedorovičiaus vadovaujamų rūmų ir naujų pastatų renovacija. Naujos Aleksejaus Michailovičiaus rūmų dekoracijos. Rūmų platinimas ir dekoravimas valdant Fiodorui Aleksejevičiui ir valdant princesei Sofijai. Rūmų vieta ir kompozicija XVII amžiaus pabaigoje. Rūmų pastatų nykimas ir laipsniškas naikinimas XVIII a.

Senasis Rusijos buitinis gyvenimas, o ypač didžiojo Rusijos valdovo gyvenimas su visomis įstatomis, taisyklėmis, formomis, su visu tvarkingumu, padorumu ir riteriškumu, buvo pilnai išreikštas XVII amžiaus pabaigoje. Tai buvo paskutinių dienų laikmetis mūsų buitinei ir visuomeninei senovei, kai viskas, kas buvo stipru ir turtinga šioje senovėje, reiškėsi ir baigėsi tokiais vaizdiniais ir formomis, su kuriais, einant tuo pačiu keliu, nebuvo įmanoma toliau eiti. Maskva, stipriausia iš senosios Rusijos gyvybinių jėgų, šioje nuostabioje ir keistoje epochoje nugyveno savo gyvenimą, visiškai dominuojant istoriniam principui, kurį buvo išplėtota ir kurio įtvirtinimas gyvenime kainavo tiek daug aukų ir tokių ilga ir atkakli kova. politinė vienybė Rusų žemė, į kurią neišvengiamai vedė maskvėnų siekiai ir tradicijos, jau buvo neginčijamas ir neabejotinas reikalas tiek pačių žmonių sąmonėje, tiek visiems kaimynams, kurie kada nors buvo ištiesę ranką už mūsų žemes. Šios vienybės atstovas, didysis Maskvos suverenas, visos Rusijos autokratas, žemstvo atžvilgiu stovėjo iki nepasiekiamo aukščio, apie kurį mūsų tolimi protėviai vargu ar net pagalvodavo. Senovės gyvenime nematome nieko, kas atitiktų šią „palaimintąją karališkąją didybę“. Tiesa, karaliaus idėja mums buvo gerai žinoma nuo pirmųjų mūsų istorijos amžių, ypač kai buvo aktyvūs mūsų ryšiai su Bizantija. Graikijos karalius mums atrodė kaip autokratinė, neribota valdžia, aukšto ir didelio rango tipas, prie kurio priėjimas lydėjo nuostabų iškilmingumą paprastoms akims ir neapsakomo spindesio bei puošnumo atmosferą. Apie visa tai mes gavome pakankamai supratimo nuo varangiečių žygių prieš Konstantinopolį laikų. Ši samprata neišnyko ir vėlesniais šimtmečiais, ypač išplatinta dvasininkų – graikų ir rusų – dažnų santykių su Konstantinopoliu proga. Tų amžių knygnešiai, dažniausiai ir bažnytininkai, retkarčiais šį titulą priskirdavo Rusijos kunigaikščiams, siekdami kuo labiau pakelti savo rangą ir svarbą, bent jau savo akimis, iš noro pasakyti uoliausią tarnauja geram princui. Vėliau tuo pačiu titulu pradėjome vadinti Ordos carą, nes kaip kitaip, tai yra visiems suprantamiau, būtų galima įvardinti chano galios prigimtį ir jo viešpatavimo mūsų žemėje prigimtį. Naująjį reiškinį pavadinome atitinkamu pavadinimu, kuris, kaip reprezentacija, jau seniai egzistavo galvose, su kuriuo nuo seno buvo susieta gana apibrėžta ir pažįstama sąvoka. Namuose, tarp savo princų, nieko atitinkančio šį vardą neradome. O jei kartais taip juos vadindavo, tai, kaip minėjome, tai tik iš ypatingo paklusnumo ir tarnystės, kuriuo mūsų senovinis knygiškumas dažnai vadovaudavosi savo pagiriamaisiais žodžiais.

Tipas puiku Senovės Rusijos princas nebuvo aiškiai apibrėžtas. Jis pasiklydo tarp savo kunigaikščių genties, tarp karių ir večų miestų, kurie turėjo beveik vienodą balso, galios ir veiksmų nepriklausomybę. Šio tipo bruožai išnyksta bendroje žemės struktūroje. Jis staiga neįgyja net vardo puiku ir yra tiesiog vadinamas „princu“, retkarčiais pridedant titulą „meistras“, kuris parodė tik jo apskritai imperatyvią reikšmę. Rašto žinovai, prisimindami apaštališkąjį raštą, kartais jam priskiria „Dievo tarno“ reikšmę, kuris „neša kardą ne veltui, o keršydamas piktadariams, girdamas geruosius“. Jie vadina jį „žemės galva“; bet tai buvo abstrakčios idėjos, tinkamai knyginės; realiame gyvenime jie sulaukė mažai dėmesio. Su kunigaikščio vardu kasdienes laiko sąvokas siejo tik vyriausiojo teisėjo ir valdytojo, tiesos saugotojo ir pirmojo žemės kario reikšmė. Kai tik kunigaikščio veiksmai pažeidė tiesą, jis prarado pasitikėjimą, prarado kunigaikštystę, o kartais ir patį gyvenimą. Apskritai jis buvo „Rusijos žemės sargas“ nuo vidaus, vidaus ir užsienio priešų. Už tai jo žemė pamaitintas o jis pats savo pažiūrų neišplėtė toliau teisės į tai maitinimas. Maitinimas tuo pat metu numatė bendrąją žemės nuosavybę kunigaikščių gentyje, taigi ir asmeninę kunigaikščio, net jei jis buvo didelis, priklausomybę ne tik nuo giminių, bet net ir nuo kovotojų, nes jie taip pat dalyvavo žemės maitinimą ir bendruomeninę nuosavybę, dalyvius ginant tiesą ir saugant žemę nuo priešų. Suprantama, kodėl didysis kunigaikštis net ir zemstvams tapo ne kas kita, kaip šėrykla, ne krašto, o tų pačių lesyklų vadu, būrio vadu; suprantama, kodėl jo santykiai su zemstvo buvo tokie tiesioginiai ir paprasti. Tais paprastaširdžiais amžiais večų susibūrimuose labai dažnai skambėdavo gyvos kalbos ir ginčai, kuriuose večų žmonės ir kunigaikštis išreikšdavo kažkokį brolišką, visiškai lygiavertį ryšį. Nekalbėsime apie tai, kiek šie gyvi pokalbiai atskleidžia sąmoningai išdirbtus gyvenimo apibrėžimus. Galbūt čia labiau išreiškiama paprasta ir tiesmuka naivi socialinio vystymosi vaikystė, kuri apskritai išskiria pirmą kartą visų istorinių tautų gyvenime.

„Bet mes lenkimės tau, kunigaikšti, bet, tavo nuomone, nenorime“ - tai stereotipinė frazė, kuri išreiškė nesutikimą su princo reikalavimais ir pretenzijomis ir apskritai išreiškė nepriklausomą, nepriklausomą bylos sprendimą. „Tau, kunigaikšti, mes nusilenkiame“ reiškė tą patį, ką „tu sau, o mes sau“, ko, tavo nuomone, tikrai nebus. Kunigaikščiai savo ruožtu večų žmonių neskambina vaikinais, o kreipiasi į juos įprastais liaudiškais sveikinimais: brolis! mano brangūs broliai!- senovės Jaroslavas kreipiasi į novgorodiečius, prašydamas pagalbos prieš Svjatopolką; Broliai Vladimirai!- šaukia kunigaikštis Jurijus, prašydamas apsaugos nuo Vladimiro žmonių; broliai Pskovo vyrai! kas senas, tai tėvas, kas jaunas, tas brolis!- sušunka Domontas Pskovietis, ragindamas Pskovo žmones ginti tėvynę. Visa tai yra kalbos, apibūdinančios seniausią kunigaikščių santykių su zemstvo sandėlį, paaiškinančios senovės kunigaikščio tipą, koks jis buvo iš tikrųjų, populiariose koncepcijose ir idėjose.

Koks nepamatuojamas šio tipo skirtumas nuo kito, vėliau praminto didžiuoju valdovu ir iki XVII amžiaus pabaigos. Bijodamas didelės gėdos, buvau priverstas uždrausti žemei prašymuose parašyti jam: „Pasigailėk, kaip Dievas“ arba: „Aš dirbu tavo vergas kaip didelis tavo valdovas, kaip Dievas“. Prireikė daug laiko, o dar labiau slegiančių aplinkybių, kol gyvenimas masių sampratas privedė prie tokio pažeminimo. Naujasis tipas buvo kuriamas palaipsniui, žingsnis po žingsnio, įvykių junge, naujų gyvenimo principų ir knygos mokymų įtakoje, kurie tai skleidė ir patvirtino.

Tačiau nepaisant atstumo, skyrusio kiekvieną žemstvos pilietį nuo „palaimintosios karališkosios didybės“, nepaisant gyvenimo būdo, kuris, matyt, buvo toks skirtingas ir svetimas antikos tradicijoms, didysis valdovas, turintis visas politinės reikšmės aukštumas, to nepadarė. per plauką nutolti nuo žmonių šaknų. Savo gyvenime, buityje jis išlieka visiškai populiarus šeimininko tipas, namų vadovas, tipiškas tos gyvenimo tvarkos reiškinys, kuris yra visų žmonių ūkinio, buitinio gyvenimo pagrindas. Tos pačios sąvokos ir net išsilavinimo lygis, tie patys įpročiai, skoniai, papročiai, buities tvarka, tradicijos ir įsitikinimai, ta pati moralė – štai kas valdovo gyvenimą prilygino ne tik bojarams, bet ir apskritai valstiečiui. gyvenimą. Skirtumas buvo nustatytas tik didesnėje erdvėje, didesnėje vėsumas su kuriais gyvenimas prabėgo rūmuose, o svarbiausia tik turtuose, kiekybėje auksas ir visokius papuošalus tsat, kurioje, pasak šimtmečio, bet koks orumas buvo nepalyginamai vertesnis, o juo labiau – suvereno orumas. Bet tai buvo tik apranga gyvenimą, kuris nė kiek nepakeitė savo esminių aspektų, esminių statutų ir nuostatų, ir ne tik moralinėje, bet ir materialinėje aplinkoje. Dar liko valstiečio trobelė, iškirsta rūmuose, valdovo gyvybei, puošta sodriais audiniais, paauksuota, nudažyta. trobelė savo išdėstymu, su tais pačiais suolais, konik, priekiniu kampu, su tuo pačiu pusės trečdalio gylio matu, net išlaikant populiarų trobelės pavadinimą. Vadinasi, gyvenimas rūmuose iš esmės poreikiais nebuvo platesnis už gyvenimą valstiečio trobelėje; todėl vietinė gyvenimo pradžia atsidūrė visai tinkama, patogiausia prieglauda toje pačioje trobelėje.

1635–1636 m valdovas pasistatė gyvenamuosius ar poilsio dvarus sau ir vaikams akmuo, - kas karališkajame gyvenime tuo metu buvo naujiena, nes iš tikrųjų būstui visada pirmenybė buvo teikiama mediniams dvarams, kurių senieji įpročiai ir vėliau nepakito. Galbūt 1626 m. gaisras privertė tarp medinių pastatų bent vieną būstą padaryti saugesnį. Šie akmeniniai dvarai buvo pastatyti ant seno Alevizo pastatyto pastato sienų, tiesiai aukščiau Meistrų rūmai ir virš rūsio kamerų, kurių eilė driekėsi toliau iki Mergelės Gimimo bažnyčios. Anksčiau virš šio Alevizovo pastato rūsio aukšto, tarp minėtų dviejų carienės priėmimo kamerų Back ir Naugolnaya, t.y. Auksinės carienės, stovėjo gultiniai mediniai dvarai, kurių vietoje dabar jie iškilo. trys nauji aukštų, prie pat carienės priėmimo kamerų, su bokštu viršuje. Viršutinis aukštas su bokštu buvo skirtas jauniesiems kunigaikščiams Aleksejui ir Ivanui, tai nurodo ir iki šių dienų virš įėjimo išlikusiame įraše. Terem tuo metu vadinosi mansarda ir akmeninis bokštas, ir XVIII amžiaus pradžioje auksinis bokštas, kodėl ir dabar visas šis pastatas vadinamas Teremo rūmais. Todėl visas pastatas išlaikė medinių gyvenamųjų chorų tipą ir tarnauja kaip keistas ir unikalus senovės Rusijos civilinės architektūros paminklas. Jo fasade ir net kai kuriose išorinių dekoracijų detalėse vis dar yra daug kas panašaus į senovinių medinių pastatų charakterį. Tai, pavyzdžiui, akmuo rostes ir resi grynųjų pinigų langų dekoracijose; pagal piešinį gana primena medžio raižinius. Tačiau medinių pastatų charakteris, turėjęs tokią įtaką mūriniams, ryškiausiai atsiskleidžia vidinėje pastato struktūroje. Beveik visi jo kambariai visuose aukštuose yra vienodo dydžio, kiekvienas su trimis langais, o tai visiškai primena Didžiąją Rusijos trobelę, kurioje iki šiol yra išlikęs toks langų skaičius. Taigi Teremo rūmai reprezentuoja keletą greta, vienas šalia kito, vienoje jungtyje ir keliose pakopose sustatytų trobelių su mansarda arba bokštu viršuje. Poreikių jėga ir nekintančios gyvenimo sąlygos, tarp kurių gyveno mūsų protėviai, savo tikslams pajungė net akmeninę, gana plačią struktūrą, kuri suteikė visas priemones susitvarkyti pagal erdvesnį ir patogesnį gyvenimui planą, bent jau pagal šiuolaikines koncepcijas. Tačiau savaime suprantama, kad tai visiškai atitiko tuo metu keliamus patogumo ir jaukumo reikalavimus, ir mes būtume neteisingi, jei iš savo pusės pradėtume svarstyti ir smerkti savo senąjį gyvenimo būdą ir visas jo formas. atskleidė jo reikalavimus ir nuostatas. 1637 m. šie nauji akmeniniai dvarai pagaliau buvo baigti: kažkoks jaunikis Ivanas Osipovas, aukso tapytojas, jau tuo metu ant varnalėšų stogo rodydavo aukso lapais, sidabru ir įvairiomis spalvomis "ir tuose pačiuose dvaruose, pro visi langai (kitaip mansarda, t.y. bokštas) padaryti žėručio galus. Tuo pat metu, kai buvo statomi šie dvarai (1635–1636 m.), jų rytinėje pusėje virš Auksinės mažosios karalienių rūmų buvo pastatyta speciali namų bažnyčia Ne rankų darbo Išganytojo ikonos vardu su koplyčia. Jono Belogradiečio, Carevičiaus Ivano bendravardžio. Senovėje, kaip matėme, tokios šventyklos, žymimos posakiu: kas yra baldakimu buvo viena iš būtiniausių sąlygų kiekvienam atskiram kambariui karališkajame gyvenime. Šienas, jodinėjimasšventyklos buvo karalienės pusėje, taip pat tarp princesių ir princų, todėl naujos šventyklos statybą šioje rūmų dalyje lėmė tik naujas atskiras kambarys valdovo vaikams. Susidarė teritorija tarp Teremo ir naujosios bažnyčios priekinis akmeninis kiemas, iš kurios laiptai vedė žemyn į lovos prieangį ir vėliau buvo užrakinti auksinė grotelė, kodėl buvo paskirta Išganytojo bažnyčia: už Auksinio baro. Reikia paminėti, kad ir Teremo rūmus, ir Išganytojo bažnyčią statė rusai. akmens apdirbimo mokinys, dabartiniai architektai yra Bazhen Ogurtsov, Antip Konstantinov, Trefil Sharutin, Larya Ushakov. Tuo pačiu metu kaip ir aprašyti pastatai, tie patys mokiniai pastatė naujus akmeninius vartus virš Kuretnyj rūmų vartų. Svetlica, kurioje turėjo dirbti karalienės amatininkės, aukso siuvinėjos ir siuvėjos su savo mokiniais. Per paskutinius trejus savo valdymo metus Michaelas pastatė dar keletą rūmų rūmų ir įrengė naujus dvarus Tsareborisovskio kieme Danijos kunigaikščiui Voldemarui, už kurį norėjo vesti savo dukrą Iriną.

Taigi per trisdešimt dvejus savo valdymo metus caras Mykolas sugebėjo ne tik atkurti senuosius rūmus, bet ir praplėsti juos naujais akmeniniais ir mediniais pastatais, kurie augo gausėjant karališkajai šeimai ir besivystant kasdienybės poreikiams, , nepaisant tradicijos tvirtumo, pamažu vis dėlto žengė toliau, į priekį, numatydamas kai kurias, nors ir smulkmeniškas, pagarbą artėjančiai reformai. Jo sūnus, caras Aleksejus Michailovičius, turėjo mažai ką bendro su pagrindinėmis struktūromis. Ir išties jo valdymo laikais karališkajame dvare nerandame itin reikšmingų pastatų. Jis didžiąja dalimi atnaujino senuosius, pagal savo sumanymą keitė ir dekoravo protėvių ar tėvo statytus pastatus. Iš pradžių, būdamas vos 17 metų, 1646 m., tai yra praėjus metams po tėvo mirties, jis pasistatė naują juokingi dvarai, kuriuos paskui iškirto rūmų stalius Vaska Romanovas. Iš kitų pastatų paminėsime reikšmingesnius. Taigi 1660 m. buvo atkurta rūmų kamera, pastatyta galbūt Michailui, kurioje buvo Aptekarsky ordinas ir vaistinė. Mokinys Vavilka Saveljevas, akmens darbininkas, jame padarė langus ir duris, po senaisiais skliautais atnešė naujus skliautus, o signataras, tai yra braižytojas, Ivaška Lakštingala parašė sieninį laišką. Ši kamera stovėjo netoli nuo Mergelės Gimimo bažnyčios. 1661 m. vietoj senosios Valgomojo trobelės valdovas pastatė naują ir nuostabiai papuošė ją raižiniais, auksavimu ir tapyba pagal naują užjūrio skonį. grožinė literatūra inžinierius ir pulkininkas Gustavas Dekenpinas, kuris, vardu fiktyvus mums paliko 1658 m. Drožinius, auksuotus ir tapybinius darbus jau 1662 m. atliko užsienio meistrai, daugiausia lenkai, Lenkijos karo metais iškviesti į Maskvą, būtent langus, duris ir lubas (plafoną) raižę drožėjai: Stepanas Zinovjevas , Ivanas Mirovskojus su mokiniais Stepanu Ivanovu ir dailininkais Stepanu Petrovu, Andrejumi Pavlovu, Jurijumi Ivanovu. Tais pačiais 1662 metais, balandžio 1 d., karalienės vardadienį, šioje Valgykloje suverenas šventė platų įkurtuvių vakarėlį. Tokiu pat būdu buvo dekoruotas naujasis caro Aleksejaus Aleksejevičiaus valgomasis, pastatytas 1667 m., 1668 m. nutapė dailininkai: Fiodoras Sviderskis, Ivanas Artemjevas, Dorofėjus Jermolinas, Stanislavas Kutkejevas, Andrejus Pavlovas; ir minėtų meistrų mokiniai karpė, iš kurių Ivanas Mirovskis išmatavo lubas drožybai ir tapybai. Tokiu pat būdu vėliau buvo papuošti naujieji 1674 m. caro pastatyti Nakvynių namai, ant kurių trijų šių chorų plafonų suverenas įsakė užrašyti. pranašo Jonos, Mozės ir apie Esterą palyginimai. 1663 m. mokinys Nikita Šarutinas rūmuose, valdovo viršūnėje, suremontavo mūras. katedra Išganytojo bažnyčią, pagamintą ne rankomis, ir perdarėme valgį. Be jokios abejonės, valgis buvo paskleistas prieš buvusį, nes kamaruose gyvenusio caro Aleksejaus vadovaujama Išganytojo namų bažnyčia tapo katedra ir šia prasme pakeitė senovines Išganytojo Atsimainymo, Apreiškimo ir Apreiškimo katedras. Sretenskis už karališkąjį dvarą. Maždaug tuo pačiu metu terem pastate tikriausiai buvo atlikti pakeitimai ir atnaujinimai. 1670 m. Front Upper Yard arba platforma, esanti tarp šių kamerų ir Išganytojo bažnyčios, buvo papuošta paauksuotomis varinėmis grotelėmis, kurios blokavo įėjimą iš laiptų, vedančių į Teremą iš lovos verandos. Įdomu, kad šios gražios grotelės, išlikusios iki šių dienų, buvo išlietos iš vario pinigų, anksčiau paleistas žmonėms ir sukėlė tiek daug nemalonumų, nuostolių, rūpesčių ir egzekucijų.

2 tomuose. Antrasis leidimas su papildymais. M., tipas. Gracheva and Co., prie Prechistenskie vartų, Shilova kaimas, 1872. Leidinių formatas: 25x16,5 cm

I tomas. 1-2 dalis: Rusijos carų buitis XVI–XVII a. XX, 372, 263 p. su iliustracijomis, 8 lapai. nesveikas.

II tomas: Rusijos karalienių buitis XVI–XVII a. VII, 681, 166 p. su iliustracijomis, 8 lapai. nesveikas.

Kopijos p/c įrišimu su aukso spalvos įspaudu ant nugaros.

Zabelin I.E. Rusijos žmonių namų gyvenimas XVI ir XVII a. 2 tomuose. 3 leidimas su papildymais. Maskva, A.I. Mamontova, 1895-1901 m.Su autoriaus portretu, planais ir iliustracijomis ant atskirų lapų.T. 1: Rusijos carų buitis XVI–XVII a. 1895. XXI, 759 p., 6 sulankstomi lapai. su iliustracijomis. T. 2: Rusijos karalienių buitis XVI–XVII a. 1901. VIII, 788 p., VIII lentelės su iliustracijomis. Sudėtiniame individualiame epochos įrišime. Dviejų spalvų iliustruotas leidyklos viršelis išsaugotas įrišime. 25,5x17 cm. Knygų pardavėjai dažnai prie šio leidimo prideda 2-ąją pirmojo tomo dalį iš ketvirtojo pomirtinio 1915 m. Sinodalinės spaustuvės leidimo:XX, , 900 p., 1l. portretas, 2 lapai iliustracijų Nepralenkiamas kapitalinis mūsų garsaus istoriko darbas!

Tradicinis Rusijos didžiojo kunigaikščio, o vėliau ir karališkojo dvaro spindesys ir izoliacija amžininkuose nuolat kėlė smalsumą, kuriam buvo lemta likti nepatenkintam - įėjimas į vidines rūmų patalpas, ypač į jų moteriškąją pusę, buvo užsakytas beveik kiekvienam. , išskyrus siaurą tarnautojų ir giminaičių ratą . Įsiskverbti į šį nuo kitų pasislėpusį pasaulį, tai daryti subtiliai, nesinešant tokioje situacijoje neišvengiamų romantiškų legendų ar fantastinių paskalų, nėra lengva užduotis. Istorikai, kuriuos traukia bendri valstybės, ūkio ir visuomenės raidos dėsniai, tokiomis temomis kreipiasi retai. Tačiau yra ir džiugių išimčių – iškilaus rusų istoriko ir archeologo Ivano Jegorovičiaus Zabelino darbai. Maskvos rūmų vidinę rutiną, kasdienybę, jų gyventojų santykius Zabelinas atsekė visomis vaizdingomis detalėmis, išsamiai aprašydamas įvairius ritualus ir ceremonijas, kartu paaiškindamas jų ritualinę prasmę ir gilią reikšmę. Visi I. E. Zabelino pasakojimai pagrįsti tikra istorine medžiaga, su kuria jis turėjo galimybę susipažinti dirbdamas Maskvos Kremliaus ginkluotės archyve. I. Zabelino supratimu, gyvenimas yra gyvas istorijos audinys, kuriamas iš įvairių smulkmenų ir kasdienių realijų – tai, kas leidžia detaliai įsivaizduoti ir pajausti istorinį gyvenimą. Todėl tyrinėtojui svarbi bet kokia smulkmena, iš kurios visumos susidėliojo mūsų protėvių gyvenimas. Istoriko darbai pasižymi išraiškinga ir originalia kalba, neįprastai spalvinga ir turtinga, su archajišku, liaudišku prisilietimu.

Pagrindinis I.E. Zabelinas „Rusijos carų gyvenimas XVI–XVII amžiuje“ skirtas karališkojo gyvenimo pamatams ir smulkiausioms smulkmenoms atkurti, idėjų apie karališkąją galią ir Maskvą kaip karalių buvimo centrą plėtoti. Kremliaus ir karališkųjų chorų statybos istorija, jų vidaus apdaila (architektūrinės naujovės ir išorės dekoravimo būdai, techninės interjero detalės, sienų tapyba, baldai, prabangos daiktai, drabužiai, augintiniai ir kt.), karaliaus asmuo ir teismo protokolas (tai yra, kas iš karališkosios aplinkos turėjo teisę atvykti į rūmus, kaip reikia, kokios buvo ūkinės paslaugos ir pareigos teisme, karališkųjų gydytojų pareigos, paskyrimas įvairių rūmų patalpų), kasdienė rutina rūmuose (suvereno pamokos, prasidėjusios rytine malda, valstybės klausimų sprendimas ir Bojaro Dūmos vaidmuo tame, pietų ir popietės pramogos, stačiatikių švenčių ciklas, kurio centras buvo Suvereno teismas). Antrasis knygos tomas skirtas Rusijos carų gyvenimo ciklui nuo jų gimimo iki mirties: ritualams, susijusiems su vaiko gimimu; vaikiški drabužiai ir žaislai, vaikų pramogos (aktyvūs ir stalo žaidimai, medžioklė, balandžių paleidimas ir pan.), jaunųjų įpėdinių ugdymo ir auklėjimo procesas (šiuo klausimu pirmųjų pradmenų leidimas, Aukštutinės spaustuvės veikla , to meto pedagogikos prigimtis, knygos ir paveikslai, naudojami švietime), rūmų pramogos ir pramogos, karališkasis stalas. Specialus skyrius skirtas Petro Didžiojo vaikystei. I.E.Zabelinas nagrinėja problemas, kurias jis svarsto kurdamas, atkreipdamas dėmesį į kasdienių smulkmenų pokyčius. Kaip knygos priedai buvo paskelbti įdomiausi su teismo gyvenimu susiję dokumentai, pavyzdžiui, „Užrašai apie kambarines gėles ir akušeres“, „Tsarevičiaus Aleksejaus Aleksejevičiaus ginklų lobyno paveikslai“ ir daug daugiau. I.E.Zabelinas įdėjo daug darbo ir kantrybės, kad atkurtų gyvą praeities vaizdą, tačiau jo dėka esminis jo darbas vis dar yra vienas geriausių kasdienybės istorijos pavyzdžių.

Ivanas Jegorovičius Zabelinas(1820–1908) - tai ištisa era Rusijos istoriografijoje tiek pagal jo nuveiktus darbus, tiek pagal gyvenimo trukmę moksle. Jis gimė penkeriems metams iki sukilimo Senato aikštėje ir mirė praėjus trejiems metams po „Kruvinojo sekmadienio“ – smulkaus Tverės pareigūno sūnus, anksti netekęs tėvo ir išsiųstas į išmaldos namus Zabeliną, turintį tik penkias klases. našlaičių mokykla už jo, tapo įžymiu istoriku ir archeologu, dviejų šimtų publikacijų, iš jų aštuonių monografijų, autoriumi. Atsitiko, kad jis bendravo su Puškino rato žmonėmis (M. P. Pogodinas, P. V. Naščiokinas, S. A. Sobolevskis), draugavo su I. S. Turgenevas ir A.N. Ostrovskis, patarkite L.N. Tolstojus. Daug metų vadovavo Istorijos muziejui, į kurį po jo mirties buvo perkelta vertingiausia jo surinkta senovinių rankraščių, ikonų, žemėlapių, graviūrų, knygų kolekcija. „Rusijos žmonių buitis XVI–XVII amžiuje“ yra vienas pagrindinių Zabelino kūrinių. Už tai jis buvo apdovanotas prestižiniais mokslo apdovanojimais: Nate akademijos aukso medaliu, dideliu Archeologijos draugijos sidabro medaliu, Uvarovo ir Demidovo premijomis. Savo domėjimąsi „kasdiene“ istorijos puse Zabelinas aiškino tuo, kad mokslininkas pirmiausia turi pažinti žmonių vidinį gyvenimą visomis smulkmenomis, tada įvykiai, tiek skambūs, tiek nepastebimi, bus nepalyginamai labiau įvertinti. tiksliai, arčiau tiesos“. Monografija buvo parengta remiantis Zabelino esė, kurios XX amžiaus ketvirtajame ir 1850-aisiais buvo reguliariai spausdinamos Moskovskie Vedomosti ir Otechestvennye Zapiski. Surinkti, susisteminti ir papildyti, jie sudarė du tomus, iš kurių pirmasis – „Rusijos carų buitis“ buvo išleistas 1862 m., o antrasis – „Rusijos karalienių gyvenimas namuose“ – po septynerių metų, m. 1869 m. Per kitą pusę amžiaus knyga išėjo tris leidimus.

Pastaroji pasirodė jau 1918 m., kai „karališkojo gyvenimo“ tema sparčiai prarado aktualumą. Apie tai, kodėl tyrimo centru pasirinkta XVI–XVII amžių Maskvos dvaro kasdienybė, istorikas rašė: iki galo išsakyta iki XVII amžiaus pabaigos. Tai buvo paskutinių dienų laikmetis mūsų buitinei ir visuomeninei senovei, kai viskas, kas buvo stipru ir turtinga šioje senovėje, reiškėsi ir baigėsi tokiais vaizdais ir formomis, kad toliau tuo keliu nebebuvo įmanoma eiti. Tyrinėdamas karališkąjį gyvenimą ant naujos eros slenksčio knygoje bendru pavadinimu „Rusijos žmonių gyvenimas namuose“, autorius dar kartą patvirtino savo mėgstamą mintį apie valdžios ir visuomenės vienybę: „Kas yra valstybė? tokie yra žmonės, o kas yra žmonės - tokia yra valstybė“. Mamontovskis „Rusijos žmonių namų gyvenimas“ yra paskutinis Zabelino kūrinio leidimas visą gyvenimą. Palyginti su ankstesniais, jis papildytas nauja informacija apie karališkus buities daiktus, Kremliaus rūmų aukštų planus ir piešinius, pagamintus iš Istorijos muziejuje saugomų originalų.

Zabelinas, Ivanas Egorovičius (1820 m., Tverė – 1908 m., Maskva) – rusų archeologas ir istorikas, Maskvos miesto istorijos specialistas. Imperatoriškosios mokslų akademijos narys korespondentas istorijos ir politikos mokslų kategorijoje (1884), Imperatoriškosios mokslų akademijos garbės narys (1907), Imperatoriškojo Rusijos istorijos muziejaus, pavadinto imperatoriaus Aleksandro III vardu, kūrimo iniciatorius ir pirmininko pavaduotojas. , slaptas patarėjas. Baigęs Preobraženskio kolegiją Maskvoje, dėl lėšų stokos negalėjo tęsti mokslų ir 1837 metais įstojo į Ginklų kamerą antros kategorijos raštininku. Pažintis su Strojevu ir Snegirevu Zabeliną sukėlė susidomėjimą Rusijos senovės tyrinėjimais. Remiantis archyviniais dokumentais, jis parašė pirmąjį straipsnį apie Rusijos carų piligrimines keliones į Trejybės-Sergijaus lavrą, sutrumpintą 1842 m. paskelbtą Maskvos Gubernskie Vedomosti Nr. 17. Straipsnis, jau pakeistas ir papildytas, pasirodė 1847 metais Istorijos ir senienų draugijoje“, o tuo pačiu metu Zabelinas buvo išrinktas į konkuruojančius draugijos narius. Namuose Granovskio perskaityta istorijos eiga praplėtė Zabelino istorinį akiratį – 1848 metais jis gavo archyvaro padėjėjo pareigas Rūmų raštinėje, o nuo 1856 metų čia užėmė archyvaro pareigas. 1853-1854 metais. Zabelinas dirba istorijos mokytoju Konstantinovskio žemėtvarkos institute. 1859 m., grafo S. G. Stroganovo siūlymu, Zabelinas įstojo į Imperatoriškąją archeologijos komisiją jaunesniuoju nariu ir jam buvo patikėta kasinėti skitų pilkapius Jekaterinoslavo provincijoje ir Tamano pusiasalyje, netoli Kerčės, kur daug įdomių radinių. buvo pagaminti. Kasinėjimų rezultatus Zabelinas aprašo Herodoto Skitijos senienose (1866 ir 1873 m.) bei Archeologijos komisijos ataskaitose. 1876 ​​m. Zabelinas paliko tarnybą komisijoje. 1871 metais Šv. Vladimiras jam suteikė Rusijos istorijos daktaro laipsnį. 1879 m. jis buvo išrinktas Maskvos istorijos ir senienų draugijos pirmininku, o paskui Imperatoriškojo Rusijos istorijos muziejaus, pavadinto imperatoriaus Aleksandro III vardu, pirmininko pavaduotoju. 1884 m. Mokslų akademija išrinko Zabeliną į korespondentų, o 1892 m. – garbės nariu. Iškilmingoje 50-mečio minėjimo šventėje 1892 m. Zabeliną sveikino visas Rusijos mokslo pasaulis. Zabelino tyrimai daugiausia susiję su Kijevo Rusios epochomis ir Rusijos valstybės formavimu. Senųjų laikų buities istorijos ir archeologijos srityje jo darbai užima vieną pirmųjų vietų. Zabelinas domėjosi esminiais Rusijos žmonių gyvenimo ypatumų klausimais. Išskirtinis jo kūrybos bruožas yra tikėjimas originaliomis Rusijos žmonių kūrybinėmis jėgomis ir meilė žemesniajai klasei, „stipriai ir sveikai moraliai, našlaičiai, maitintojai“. Gili pažintis su senove ir meilė jai atsispindėjo ir Zabelino kalboje, išraiškingoje, originalioje, archajiško, liaudiško prisilietimo. Nepaisant viso savo idealizmo, Zabelinas neslepia neigiamų senovės Rusijos istorijos aspektų: menkina individo vaidmenį klane ir Domostrojų šeimoje ir pan. Analizuodamas ideologinius Rusijos kultūros pagrindus, jis taip pat pažymi ekonominių santykių svarbą politikos ir kultūros istorijoje. Pirmieji didesni Zabelino darbai yra „Rusijos carų buitis XVI–XVII a.“ (1862 m.) ir „Rusijos carų buitis XVI–XVII a.“ (1869 m., 2 leidimas – Gračevskis – 1872 m.); Prieš juos buvo paskelbta nemažai straipsnių tam tikrais tos pačios rūšies klausimais, išspausdintų 1846 m. ​​„Moskovskie Vedomosti“ ir 1851–1858 m. „Tėvynės užrašuose“. Kartu su nuodugniais karaliaus ir karalienės gyvenimo būdo tyrimais, buvo tyrinėjama Maskvos, kaip tėviškės miesto, reikšmė, suvereno rūmų vaidmuo, moterų padėtis senovės Rusijoje, įtaka. Bizantijos kultūrą ir genčių bendruomenę. Svarbi ir Zabelino sukurta valstybės patrimoninės kilmės teorija. I skyriaus „Rusijos carų gyvenimas“ tęsinys – straipsnis „Didysis bojaras tėviškėje“ („Europos biuletenis“, 1871, Nr. 1 ir 2). Išleista 1876 ir 1879 m du „Rusijos gyvenimo istorijos nuo seniausių laikų“ tomai yra plataus Rusijos kultūros istorijos kūrinio pradžia. Zabelinas norėjo išsiaiškinti visus pirminius Rusijos gyvenimo pagrindus ir jo pasiskolinimą iš suomių, normanų, totorių ir vokiečių. Vardan slavų originalumo jis palieka normanų teoriją. Zabelinas čia atsitraukia nuo savo ankstesnio požiūrio į rasę kaip į elementarią jėgą, kuri slėgė ir sunaikino individą. Silpnindamas protėvio reikšmę, jis sako, kad „tėvas ūkvedys, išeidamas iš namų ir įsiliedamas į kitų namiškių gretas, tapo paprastu broliu“; „Broliškasis klanas atstovavo tokiai bendruomenei, kurioje broliška lygybė buvo pirmasis ir natūralus gyvenimo įstatymas“. Be to, Zabelinas paskelbė:

„Istorinis Maskvos Donskojaus vienuolyno aprašymas“ (1865 m.)

„Kuntsovas ir senovės Setunskio stovykla“ (M., 1873, su esė apie gamtos jausmo istoriją senovės Rusijos visuomenėje)

„Preobraženskojė arba Preobraženskas“ (M., 1883)

„Medžiaga Maskvos miesto istorijai, archeologijai ir statistikai“ (1884 m., I dalis. red. M. Miesto Dūma)

„Maskvos miesto istorija“. (M., 1905).

Pirmoji Zabelino kreipimosi į bėdų laiko įvykius priežastis buvo ginčas su Kostomarovu, kuris savo istoriniuose Minino ir Požarskio aprašymuose naudojo duomenis iš vėlyvų ir nepatikimų šaltinių. Zabelinas savo poleminėse esė įtikinamai įrodė šio požiūrio neteisingumą, o vėliau kreipėsi į kitus prieštaringus vargo laiko istorijos klausimus. Vėlesniuose rašiniuose jis išdėstė savo požiūrį į tuo metu vykusių įvykių esmę; parodė daugelio garsiosios Avraamy Palicino „Pasakos“ duomenų tendencingumą ir nepatikimumą; kalbėjo apie užmirštą, bet savaip labai įdomų vargo meto herojų – vyresnįjį Irinarchą. Netrukus visa ši esė serija, iš pradžių pasirodžiusi Rusijos archyvo žurnale (1872 m., 2-6 ir 12), buvo išleista atskira knyga, kuri buvo populiari ir išėjo kelis leidimus iki 1917 m.

Zabelinas, Ivanas Egorovičius gimė Tverėje 1820 m. rugsėjo 17 d. Jo tėvas Jegoras Stepanovičius buvo iždo raštininkas ir turėjo kolegialaus registratoriaus laipsnį. Netrukus po sūnaus E. S. gimimo. Zabelinas, gavęs pareigas Maskvos provincijos vyriausybėje, su šeima persikėlė į Maskvą. Gyvenimas klostėsi kuo puikiausiai, tačiau staiga ištiko nelaimė: vos Ivanui sukako septyneri metai, jo tėvas staiga mirė. Nuo tos akimirkos Zabelinų namuose ilgam apsigyveno „neįveikiamos nelaimės“ ir poreikis. Mamą trukdė atsitiktiniai darbai, mažasis Ivanas tarnavo bažnyčioje. 1832 m. jam pavyko įstoti į Preobraženskio našlaičių mokyklą, po kurios Zabelinas negalėjo tęsti mokslo. 1837–1859 m Zabelinas tarnavo Maskvos Kremliaus rūmų departamente - ginkluotės archyvuose ir Maskvos rūmų biure. Pažintis su senovės dokumentais pradedančiam mokslininkui sukėlė rimtą susidomėjimą istorijos mokslu. Neturėdamas lėšų studijuoti Maskvos universitete, intensyviai užsiėmė savišvieta ir pamažu išgarsėjo Maskvos mokslo pasaulyje darbais apie senovės Rusijos sostinės istoriją, XVI–XVII a. rūmų gyvenimą, istoriją. Rusijos meno ir amatų. Tikrai nacionalinio pripažinimo sulaukė jo knygos „Rusijos carų buitis XVI–XVII a.“, „Kuncovas ir senovinė Setunskio stovykla“, knyga vaikams „Motina Maskva – auksinės aguonos“ ir kt. Zabelinas buvo imperatoriškosios archeologijos komisijos narys, 1879–1888 m. Jis buvo Rusijos istorijos ir senienų draugijos pirmininkas. Nuo 1879 m. Maskvos miesto Dūmos užsakymu mokslininkas pradėjo rengti išsamų istorinį Maskvos aprašymą, o nuo 1885 m. sunkiai dirbo Rusijos istorijos muziejaus pirmininko pavaduotoju, su kuriuo likimas jį siejo iki pat 2010 m. jo gyvenimas. Muziejus buvo skirtas I.E. Zabelinas kiekvienam – jo meilė ir egzistencijos prasmė. Milžiniškas mokslininko mokslinis autoritetas muziejaus prestižą visuomenėje pakėlė į neregėtas aukštumas. Visų klasių atstovai ir žymūs kolekcininkai į muziejų atvežė tiek pavienius daiktus, tiek ištisas kolekcijas. Daugiau nei trečdalį amžiaus muziejui tarnavęs I.E. Savo testamente Zabelinas išsakė brangiausią mintį: „Įpėdiniais gerbiu tik savo dukrą Mariją Ivanovną Zabeliną ir Imperatoriškąjį Rusijos istorijos muziejų, pavadintą Aleksandro III vardu, todėl dukters mirties atveju visas palikimas, be jokių išimčių, taps šio Istorinio muziejaus nuosavybe... Jokių kitų paveldėtojams, kurie gali kada nors atsirasti, nepalieku miltelių. Pagal savo testamentą jis muziejui atidavė ir atlyginimą už visus tarnybos metus ir per visą gyvenimą surinktas kolekcijas. T.Y. Zabelinas mirė Maskvoje 1908 m. gruodžio 31 d., sulaukęs 88 metų ir buvo palaidotas Vagankovskio kapinėse.

Rusijos suvereno pareiga su visais įstatais, įstatais ir visu savo padorumu buvo pilnai išreikšta XVII amžiaus pabaigoje. Bet kad ir kokie platūs ir karališki būtų gyvenimo matmenys bendrais bruožais, bendromis gyvenimo nuostatomis ir net smulkmenomis, jis nė kiek nenukrypo nuo tipiškų, pirmapradžių rusų gyvenimo kontūrų. Maskvos suverenas išliko tas pats kunigaikštis - patrimonialas. Patrimoninis tipas atsispindėjo visose jo namų gyvenimo ir buities smulkmenose ir tvarka. Tai buvo paprastas kaimo, vadinasi, grynai rusiškas gyvenimas, savo pagrindiniais bruožais niekuo nesiskiriantis nuo valstiečio gyvenimo, šventai išlaikančio visus papročius ir tradicijas.

Valdovo teismas arba rūmai

Didžiųjų kunigaikščių dvarai, tiek senoviniai, tiek pastatyti karalių laikais, gali būti laikomi trimis atskirais departamentais. Pirma, dvarai yra lovos, faktiškai gyvenamieji arba, kaip jie buvo vadinami XVII amžiuje, poilsio. Jie nebuvo platūs: trys, kartais keturi kambariai tarnavo kaip pakankamas kambarys suverenui. Vienas iš šių kambarių, dažniausiai tolimiausias, buvo aptarnaujamas miegamasis kambarys karalius. Įsikūrė šalia jos kirsti arba malda. Kitas, turėjęs šiuolaikinio kabineto reikšmę, buvo vadinamas kambarys. Ir galiausiai buvo iškviestas pirmasis priekyje ir dirbo registratūros darbuotoju. Priekyje dabartinė koncepcija tarnavo baldakimu.

princesės pusė, suvereno vaikų ir giminaičių dvarai buvo išdėstyti atskirai nuo valdovo rezidencinių chorų ir su nedideliais pakeitimais viskuo priminė pastarąjį.

Antroje valdovo rūmų dalyje buvo neilsintis dvaras, skirtas iškilmingiems susitikimams. Juose suverenas, laikydamasis to meto papročių, pasirodydavo tik iškilmingomis progomis. Juose vykdavo dvasinės ir zemstvos tarybos, buvo teikiami šventiniai ir vestuviniai karališkieji stalai. Kalbant apie pavadinimą, jie buvo žinomi kaip valgyklos nameliai, kameros ir griūti.

Visi ūkiniai pastatai, kurie dar buvo vadinami rūmais, priklausė trečiajam skyriui. Žinomi rūmai yra jojimo, maistinių, pašarų (dar žinomas kaip kulinarijos), duonos, sočiųjų ir kt. Kalbant apie didžiojo kunigaikščio iždą, kurį paprastai sudarė auksiniai ir sidabriniai indai, brangūs kailiai, brangūs audiniai ir panašūs daiktai, didysis kunigaikštis, vadovaudamasis labai senoviniu papročiu, laikė šį lobį akmeninių bažnyčių rūsiuose arba rūsiuose. Taigi, pavyzdžiui, Ivano Rūsčiojo iždas buvo saugomas Šv. Lazaras ir jo žmona, didžioji kunigaikštienė Sofija Fominichna - po Jono Krikštytojo bažnyčia prie Borovitskio vartų.

Kalbant apie išvaizda, rūmai XVII a. pabaigoje buvo itin marga pačių įvairiausių dydžių pastatų masė, išsibarsčiusi be jokios simetrijos, todėl konkrečia prasme rūmai neturėjo fasado. Pastatai susigrūdę vienas prieš kitą, iškilę vienas virš kito ir dar labiau didino bendrą įvairovę įvairiais stogais – palapinėmis, rietuvėmis, statinėmis, su išpjovomis paauksuotomis šukomis ir paauksuotais kupolais viršuje, su raštuotais čerpių kaminais. Kitur buvo bokštai ir bokšteliai su ereliais, vienaragiais, liūtais, o ne vėtrungėmis.

Eikime dabar į vidų. Vadinama viskas, kas choro viduje tarnavo kaip puošmena arba buvo būtina jo dalis apranga. Apranga buvo dviejų tipų: dvaras ir palapinė. Choromny dar vadinama dailidė, t.y. sienos buvo tašytos, lubos ir sienos aptrauktos raudonu medžiu, padaryti suolai, mokesčiai ir kt. Šis paprastas dailidės apdaras įgavo ypatingo grožio, jei kambariai buvo valomi stalių raižiniais. Palapinė aprangą sudarė kambarių valymas audiniu ir kitais audiniais. Daug dėmesio buvo skirta luboms. Buvo dviejų tipų lubų apdaila: pakabinama ir žėrutis. Pakabinamas - medinis raižinys su daugybe priedų. Žėrutis – žėručio puošmena su raižytomis skardos dekoracijomis. Lubų apdaila buvo derinama su langų apdaila. Grindys buvo išklotos lentomis, kartais išklotos ąžuolinėmis plytomis.

Pereikime prie kambarių įrengimo. Pagrindinės karališkosios pusės patalpos buvo: priekinis kambarys, kambarys (kabinetas), kryžius, lova ir Mylenka. Norėčiau įsmeigti akis į miegamąjį, nes šis kambarys tuo metu buvo turtingiausias dekoras. Taigi, miegamasis kambarys. Pagrindinis miegamojo apdailos elementas buvo lova (lova).

Lova atitiko tiesioginę šio žodžio reikšmę, t.y. ji tarnavo kaip prieglauda ir atrodė kaip palapinė. Palapinė buvo išsiuvinėta auksu ir sidabru. Šydai buvo apipjaustyti kutais. Be užuolaidų, prie galvų ir lovos kojos buvo pakabinti požemiai (savotiškos draperijos). Požemiai taip pat buvo siuvinėti aukso ir sidabro šilku, puošti kutais, juose buvo vaizduojami žmonės, gyvūnai ir įvairios svetimos žolelės bei gėlės. Kai XVII a tęsėsi vokiškų garbanotųjų raižinių mada, lovos dar gražėjo. Juos pradėta puošti karūnomis, vainikuojančiomis palapines, gzymzomis (karnizais), spengeliais, obuoliais ir puklys (toks kamuoliukas). Visi raižiniai, kaip įprasta, buvo auksuoti, sidabruoti ir dažyti dažais.

Tokią lovą galima pamatyti Didžiuosiuose Kremliaus rūmuose, ir nors ta lova priklauso vėlesniam laikui, idėja apskritai atsispindi.

Karališkųjų lovų kainos svyravo nuo 200 rublių. iki 2r. Du rubliai kainuoja sulankstomą kempingo lovą, aptrauktą raudonu audeklu - sulankstomos lovos analogu. Brangiausia ir turtingiausia XVII amžiaus lova Maskvoje kainavo 2800 rublių. ir Aleksejus Michailovičius atsiuntė kaip dovaną Persijos šachui. Ši lova buvo dekoruota krištolu, auksu, dramblio kaulu, vėžlio kiautu, šilku, perlais ir perlamutru.

Jei lovos buvo taip gausiai išdėliotos, tai ir pati lova buvo išvalyta ne mažiau prabangiai. Be to, ypatingoms progoms (vestuvėms, krikštynoms, vaiko gimimui ir pan.) buvo lova. Taigi, lovą sudarė: medvilninis čiužinys (piniginė) prie pagrindo, galvutės (ilga pagalvė per visą lovos plotį), dvi pūkinės pagalvės, dvi mažos pūkinės pagalvės, antklodė, lovatiesė, užtiestas kilimas po lova. Prie lovos buvo pritvirtinti blokeliai. Jų reikia norint užlipti ant kilimo. Be to, suklotos lovos buvo tokios aukštos, kad be šių atakų blokų buvo sunku ant lovos užlipti.

Daugelis mano, kad tų laikų miegamieji buvo nukabinėti ikonomis. Taip nėra, maldos apeigoms tarnavo kryžiaus kambariai, kurie dėl ikonų skaičiaus atrodė kaip nedidelės bažnytėlės. Miegamajame buvo tik lankas.

Įprasta diena

Valdovo diena prasidėdavo rūmų kambaryje arba poilsio skyriuje. Tiksliau, anksčiau ryte suverenas atsidūrė Krestovoje su gausiai dekoruotu ikonostazu, kuriame prieš pasirodant suverenui buvo uždegtos lempos ir žvakės. Imperatorius dažniausiai keldavosi ketvirtą ryto. Lovos prižiūrėtoja padovanojo jam suknelę. Nusiprausęs Mylenkoje, valdovas tą pačią valandą nuvyko į Krestovają, kur jo laukė nuodėmklausiai. Kunigas suvereną palaimino kryžiumi, prasidėjo rytinė malda. Po maldos, kuri paprastai trukdavo apie ketvirtį valandos, išklausęs diakono skaitomą paskutinį dvasinį žodį, valdovas nusiuntė pas imperatorę ypatingai patikimą asmenį pasitikrinti jos sveikatos, sužinoti, kaip ji miega?, tada jis pats išėjo pasisveikinti. Po to jie kartu klausėsi rytinių pamaldų. Tuo tarpu gudruoliai, duma, bojarai ir artimi žmonės rinkosi į frontą „kaktomis smogti suverenui“. Pasisveikinęs su bojarus, pasikalbėti apie reikalus, suverenas, lydimas dvariškių, devintą valandą žygiavo į vieną iš teismo bažnyčių pasiklausyti vėlyvųjų mišių. Vakarienė tęsėsi dvi valandas. Po mišių Kambaryje (= kabinete) caras paprastomis dienomis klausydavosi pranešimų, prašymų, užsiimdavo einamaisiais reikalais. Bojarams išvykus, valdovas (kartais su ypač artimais bojarais) eidavo prie stalo arba vakarienės. Be jokios abejonės, šventinis stalas stulbinamai skyrėsi nuo įprasto. Tačiau net pietų stalo pasninko metu negalima lyginti su valdovo stalu. Galima būtų tik stebėtis valdovų pamaldumu ir asketiškumu, laikantis pareigų. Pavyzdžiui, pasninko metu caras Aleksejus valgydavo tik 3 kartus per savaitę, būtent ketvirtadienį, šeštadienį ir sekmadienį, kitomis dienomis suvalgydavo gabalėlį juodos duonos su druska, raugintą grybą ar agurką ir išgerdavo pusę bokalo alaus. Per visą septynių savaičių Didžiąją gavėnią jis valgė žuvį tik 2 kartus. Net kai nebuvo pasninko, jis nevalgydavo mėsos pirmadieniais, trečiadieniais ir penktadieniais. Tačiau nepaisant tokio pasninko, mėsos ir žuvies dienomis prie įprasto stalo būdavo patiekiama iki 70 skirtingų patiekalų. Po vakarienės imperatorius dažniausiai eidavo miegoti ir ilsėdavosi iki vakaro, apie tris valandas. Vakare į kiemą vėl susirinko bojarai ir kiti pareigūnai, jų lydimas caras nuėjo į Vėlines. Kartais po vėlyvių pasigirsdavo ir reikalai arba susirinkdavo Dūma. Tačiau dažniausiai laiką po Vėlinių iki vakarienės karalius praleisdavo su šeima. Karalius skaitė, klausėsi baharių (pasakų ir dainelių), žaidė. Šachmatai buvo vienas mėgstamiausių karalių pramogų. Šios tradicijos tvirtumą liudija tai, kad Ginklų salėje buvo ypatingi šachmatų meistrai.

Apskritai to meto pramogos nebuvo tokios prastos, kaip manome. Dvare buvo specialus Pramogų kambarys, kuriame karališkąją šeimą linksmino įvairiausios pramogos. Tarp šių samdinių buvo bufonai, žąsienos, dombračiai. Yra žinoma, kad prie teismo darbuotojų buvo kvailiai-juokdariai - pas karalių, kvailiai-gudruoliai, nykštukai ir nykštukai - prie karalienės. Žiemą, ypač per šventes, karalius mėgdavo stebėti meškos lauką, t.y. medžiotojo kova su laukiniu lokiu. Ankstyvą pavasarį, vasarą ir rudenį karalius dažnai eidavo medžioti sakalus. Paprastai šios linksmybės trukdavo visą dieną ir būdavo lydimos specialaus ritualo.

Rusijos carų buitis XVI–XVII a. Pirma knyga Zabelinas Ivanas Jegorovičius

III SKYRIUS

III SKYRIUS

Valdovo teismo vertė ir garbė. Atvykimas į rūmus. Kam patiko nemokamas įėjimas. Draudimas patekti į rūmus į žemesnes gretas. Draudimas įvažiuoti su ginklu ir sergant. Suvereno teismo garbės pažeidimas netinkamu žodžiu. Karališkųjų rūmų reikšmė įvairioms teismo ceremonijoms, iškilmingiems priėmimams ir susitikimams bei valdovo buityje; reikšmė: briaunotas, vidurinis auksinis, carienės auksinis, valgomasis, requiem kambarys, abipusis, valdingas kambarys arba viršutinis auksinis ir priekis. Sparnų reikšmė. Lovos veranda kaip aikštė arba aukštuomenės ir apskritai aptarnaujančių žmonių susibūrimo vieta. Valdovo dvaro garbės pažeidimo atvejai kaip karališkųjų papročių ypatybė XVII a.

Senovės laikais didžiųjų kunigaikščių rūmai, be jokios abejonės, dar neturėjo tokios reikšmės, kad XVI–XVII a. priklausė Maskvos valdovų rūmams. Žmonės pagerbė kunigaikščio būstą kaip vietą, kur buvo teikiamas viešas teismas, bendra zemstvo tiesa, kur gyveno būrio vadas, „Rusijos žemės sargas“, pagrindinis jos vadas kovose su priešais. Kunigaikščio dvaras dar neturėjo didelės reikšmės senovėje, nes iš pradžių pati didžiojo kunigaikščio reikšmė, kaip sakėme, buvo nulemta labiau maitinimas, poliudemas, tai yra teisė į tam tikras zemstvo pajamas, o ne politinę jėgą ir valdžią, kaip žemės autokratas.

Paskutinę vertę jau gavo Maskvos kunigaikščiai. Maskvoje kunigaikščių rūmai iš paprastos patrimonialinės valdos pamažu tampa pašventintu ir neprieinamu didžiojo valdovo būstu. Ypač XVI amžiuje, kai doktrina apie karališkąjį orumą ir karališkojo orumo viršūnę plito ir įsitvirtino ne tik praktiškai, bet net per mokslines nuorodas ir literatūrines interpretacijas bei paaiškinimus; tuo metu viskas, kas supa suverenią asmenybę, buvo antspauduota neprieinama didybe ir pagarbiu pašventinimu. Rusija pakeitė savo įpročius kaip tuo metu kalbėjo žmonės, patyrę šios revoliucijos įtaką Maskvos valdovų veiksmams ir reikšmei.

Veikiamas Bizantijos idėjų ir papročių, kurių gyva atstovė buvo Sofija Paleologus ir ją supantys graikai, Maskvos suverenas ne tik visiškai suvokė savo karališkąją reikšmę, priėmęs visos Rusijos caro titulą, bet ir aprengė šią reikšmę atitinkamos karališkosios formos... Naujas teismo sutvarkymas, naujų teismo papročių nustatymas ir iškilmingas gretas, arba ritualai, panašiai kaip Bizantijos dvaro papročiai ir ritualai, amžiams lėmė aukštą autokrato rangą ir atitolino jį iki nepamatuojamo atstumo nuo subjekto. Tačiau visa tai neatėjo staiga, o buvo nustatyta palaipsniui, su gyvenimo seka. Taigi, pavyzdžiui, jei tikėti Contarini, atvykusio į Maskvą pas didįjį kunigaikštį Ivaną Vasiljevičių 1473 m., tai yra, praėjus metams po Sofijos Palaiologos atvykimo, liudijimu, teismo ceremonijos vis dar turėjo primityvaus paprastumo pobūdį, primenantį. senovės kunigaikščių santykių. Contarini apie savo priėmimą rašo taip: „Atvykęs į rūmus likus kelioms valandoms iki vakarienės (jis sako), buvau įvestas į specialų kambarį, kuriame suverenas buvo su Marku ir kitu jo sekretoriumi. Jis mane labai meiliai priėmė ir draugiškiausiais žodžiais liepė užtikrinti mūsų garsiausią (Venecijos) Respubliką dėl jo nuoširdžios draugystės, kurią jis nori išsaugoti ateičiai, ir pridūrė, kad noriai leidžia mane į tėvynę ir yra pasirengęs padaryti daugiau, kad mano naudai viskas, ką siunčiu sau, tinka. Kai su manimi kalbėjo Didysis kunigaikštis, aš iš mandagumo atsitraukiau, bet kiekvieną kartą jis pats prieidavo prie manęs ir ypač palankiai klausydavosi mano atsakymų ir dėkingumo išraiškų. Taigi aš su juo kalbėjausi daugiau nei valandą...» 1488 metais vedė. knyga. Ivanas Vasiljevičius, priimdamas caro ambasadorių Nikolajų Poppelį, „kalbėjo su juo apie slaptus dalykus, m. Krantinės kambarys, atsitraukimas nuo bojarų. Kita ambasada, Jurijus Delatorius, 1490 m. taip pat buvo valdoma be ypatingo neprieinamumo, tačiau atsižvelgiant į tai, kad imperatorius Maksimilianas surengė mūsų ambasadoriui priėmimą. „Didysis kunigaikštis atsistojo ir paklausė jo (ambasadoriaus) apie karalienės sveikatą, ištiesė ranką, atsistojo ir liepė atsisėsti ant suoliuko priešais save. Uždaryti…" Tarkime, kad buvo didelė garbė, kaip nurodyta šiuolaikinėje pastaboje; bet bet kuriuo atveju turime pastebėti, kad valdant didžiajam kunigaikščiui Ivanui Vasiljevičiui tokios ceremonijos ir visos teismo ceremonijos dar nebuvo aprengtos tomis nuostabiomis formomis, kurias vėliau gavo; kad apskritai didinga, didinga karališkojo orumo atmosfera pamažu įsivyravo ir galutinai įsitvirtino tik jo anūkui, už kurio net oficialiai, pagal susitarimo chartiją, buvo patvirtintas karališkasis orumas.

Žmonės, tikėję aukštu karaliaus pašaukimu, pagarbiai gerbė visus jo didybės ženklus. Patys valdovų rūmai buvo saugomi ypatinga garbe, kuri pagal nusistovėjusias koncepcijas buvo suteikta karališkajai rezidencijai. Sulaužyti šią garbę, palaužti suvereno teismo garbė net buvo patrauktas baudžiamojon atsakomybėn pagal teigiamą įstatymą: caro Aleksejaus Michailovičiaus kodekse yra visas skyrius „Apie Valdovo teismą, kad suvereno teisme niekas nesipiktintų ir nepiktnaudžiautų“.

Pagal senųjų laikų papročius buvo neįmanoma privažiuoti ne tik prie karališkosios verandos, bet ir apskritai prie rūmų. Teisę nulipti nuo žirgų kelių saženų atstumu nuo rūmų turėjo tik aukščiausi garbūs asmenys, bojarai, gudruoliai, duma ir artimi žmonės. Anot Kotoshichino, atvykę į rūmus arkliais arba vežimais ir rogėmis, jie nulipo nuo žirgų ir išlipo iš vežimų „prieš pasiekdami kiemą ir nepriartėję prie verandos“. Į pačią prieangį, o juo labiau į karališkąjį dvarą, jie nedrįso eiti. Jaunesniųjų gretų laipsniai - nulipo nuo arklių mažesnių šeimų stolnikai, teisininkai, bajorai, nuomininkai, raštininkai ir raštininkai. toli nuo karališkųjų rūmų, dažniausiai aikštėje, tarp Ivanovskajos varpinės ir Chudovo vienuolyno, o iš ten į rūmus, nepaisydami bet kokio oro, eidavo pėsčiomis. Iš žemesnių pareigūnų ne visi turėjo teisę įvažiuoti arkliu į Kremlių. 1654 m. karališkuoju dekretu buvo leista patekti tik į Kremlių senas aukštas raštininkas ir tada ne daugiau kaip trys žmonės iš kiekvieno užsakymo; likusieji, nors irgi pirmos klasės, šiuo leidimu nepasinaudojo. Tačiau net įžengusiems į Kremlių buvo įsakyta sustoti beveik prie pačių vartų ir iš čia eiti. Visi kiti klerkai ir apskritai jaunesniųjų gretų kariai ir nekariškiai į Kremlių įėjo pėsčiomis. Taigi, pats įėjimas į kiemą buvo proporcingas garbė, arba rangas, kiekvienas lankytojas. Vieni, patys biurokratiškiausi, galėjo privažiuoti „ne arti prieangio“, kiti, visai nebiurokratiški, net nedrįso įžengti į Kremlių.

Užsienio ambasadoriai ir apskritai kilmingi užsieniečiai, kaip suverenūs svečiai, išlipdavo iš vežimų, kaip bojarai, kelių metrų atstumu nuo prieangio, pasak Barberini, trisdešimt ar keturiasdešimt žingsnių, o labai retai – prie didelės platformos ar spintelės. , įrengtas priešais laiptus.

Savaime suprantama, tai buvo ypatingas etiketas, priklausęs senoviniams papročiams ir išlikęs ne tik rūmuose, bet ir tarp žmonių, ypač aukščiausiose jų gretose. Lygiai taip pat buvo nemandagu jaunesniajam pareigūnui ar paprastam žmogui įvažiuoti į bojaro kiemą, o juo labiau tiesiai į savo verandą. Anot Kotoshikhino, tokiu būdu į karališkąjį dvarą patekęs bojaras buvo įkalintas ir net atimta garbė, tai yra bojaro rangas. Bojaro arklį per karališkąjį dvarą vedęs baudžiauninkas, net jei ir iš nežinojimo, buvo nubaustas botagu.

Užsieniečiai šį senovinį ir beveik visos šalies paprotį paaiškino tuo, kad bojarai ir apskritai aukštesnieji elgėsi žmonių atžvilgiu išdidžiu neprieinamumu. Herbersteinas tiesiogiai sako, kad paprasti žmonės beveik neturi prieigos prie bojarų ir negali joti ant arklio į bojarų kiemą.

Pagal jų sampratą užsieniečiai tai tikrai galėtų priimti kaip perdėtą išdidumą ir aroganciją. Tačiau vargu ar taip buvo. Greičiausiai tai buvo garbė, ypatinga garbė, suteikta namo savininkui. Be to, nereikėtų pamiršti, kad svečias buvo apdovanotas panašiais lygiaverčiais pagyrimais, būtent susitikimai, apie kuriuos senoviniuose paminkluose tiesiogiai sakoma, kad jie buvo pagaminti „dėl garbės, už garbę“. Ir jei ne kiekvienas svečias galėjo nuvažiuoti iki pat bojaro verandos, tai pats bojaras išėjo pasitikti kito svečio ir ne tik į verandą, bet net į kiemo vidurį, o kartais net už vartų. Savaime suprantama, kad tokia abipusė garbė tiek namo savininkui, tiek svečiui visada buvo proporcinga pagarbai, kurią jie norėjo parodyti žmogui. Karališkajame gyvenime, kaip matysime toliau, susirinkimų etiketas taip pat buvo labai aiškiai pamatuotas, o jo nuostatos jokiu būdu negalėjo būti pažeistos.

Taigi, pamatėme, kad ypatinga garbė, suteikta karališkajai didenybei, reikalauja prie rūmų prieiti pėsčiomis, paliekant arklius ir vežimus žinomu, toli ar artimu atstumu. Be to, paprastas ir žemo rango rusas, net iš tolo, pamatęs karališkąjį būstą, pagarbiai nusiėmė kepurę, „suteikdamas garbę“ suvereno rezidencijai. Be kepurės jis priėjo prie rūmų ir praėjo pro juos. Laisvo įėjimo į rūmus teise naudojosi tik tarnautojai ir kiemai, tai yra teismo pareigūnai; bet ir tiems, pagal kiekvieno reikšmingumą, buvo tam tikros ribos. Ne kiekvienas rūmų skyrius galėjo laisvai patekti į visus atvykusius į valdovo dvarą. Bojarai, apsukrūs, duma ir artimi žmonės turėjo didelių pranašumų: jie galėjo tiesiogiai patekti į viršuje, tai yra, poilsio ar gyvenamuosiuose valdovo dvaruose. Čia, kaip įprasta, jie rinkdavosi kiekvieną dieną Priekyje ir laukė karališkojo išėjimo iš vidinių kambarių. Netoliese esantys bojarai, „laukdami laiko“, net įstojo kambarys, arba karališkoji įstaiga. Kitiems pareigūnams suvereni viršūnė buvo visiškai neprieinama. Stolnikai, advokatai, bajorai, šaudymo iš lanko pulkininkai ir vadovai, tarnautojai ir kiti tarnybiniai laipsniai dažniausiai rinkdavosi į lovos verandą, kuri buvo vienintelė vieta rūmuose, kur jie bet kada galėjo ateiti visiškai laisvai. Vadinasi, „žiemos metu arba bet kuriuo norimu metu“ jiems buvo leista patekti į kai kurias patalpas, esančias šalia lovos verandos, tačiau šiuo atveju į kiekvieną rangas buvo paskirti specialūs rūmai. Pagal 1681 m. dekretą stolnikams ir advokatams buvo pavesta įeiti „į grindis prie užtvaros sienos, įeiti iš lovos prieangio į naująjį prieangį kairėje ir vadintis tomis lauko durimis; didikai ir gyventojai atvykti į Staraya Zolotaya Polata; generolai stolnikai ir pulkininkai stolnikai ateiti į aukštą, esantį netoli fronto; miesto bajorams antklode, kad prieš tai buvo prieangis priešais Auksinį Polatą. Todėl visos šios eilės nebuvo leidžiamos kituose rūmų skyriuose. Jiems buvo ypač griežtai draudžiama eiti už akmeninės užtvaros, skyrusios lovos prieangį nuo platformos, kur buvo laiptai į valdovo rūmus arba dabartinius Teremo rūmus. Šie laiptai išlikę iki šių dienų toje pačioje vietoje, tačiau kitokiu pavidalu. Viršuje jis buvo užrakintas paauksuotomis varinėmis grotelėmis, o apačioje nuo kitų rūmų dalių apsaugotas „akmenine užtvara“, už kurios „jokiu būdu pas nieką neiti“ buvo draudžiama, Išskyrus vien teisėjus, „sėdinčius pagal įsakymus“ ir kurie, nors ir buvo įleisti šiam barjerui, tačiau nedrįso patekti į viršų be įsakymo ir laukė įsakymų prie laiptų. Diakonai ir tarnautojai, ateidami į rūmus su pranešimais, laukė pirmųjų žmonių lovos prieangyje arba koridoriuje priešais Faceled kamerą. Kiti jaunesnieji pareigūnai net nedrįso įeiti į lovos prieangį. „Kiti rangai, sako Kotoshikhin, nėra įsakyta eiti į tas vietas, kur yra stiuardai ir kiti sąmoningi žmonės. Apskritai leidimas įeiti į vieną ar kitą rūmą ir taip priartėti prie karališkosios viešpatystės vienu laipsniu buvo patvirtintas specialiu apdovanojimu, už kurį peticijos pateikėjai mušė valdovą kakta. Taigi 1660 m. vienas nuomininkas trenkė antakiu apskaičiuodamas savo tarnybą: „Galbūt aš, jo baudžiauninkas, už didįjį stebukladarį Aleksijų Metropolitą. o už ilgalaikę jo princo (Aleksėjaus Aleksejevičiaus) sūnaus sveikatą, už mano tarnystę ir kantrybę suverenas vedė mane į frontą su savo karališka viešpatija, o mano tėvai (giminystė) buvo atiduoti frontui.

Rūmų vidaus skyriai, tai yra karalienės ir valdovo vaikų lovos, buvo visiškai neprieinami visiems – tiek teismo, tiek tarnybiniams, išskyrus tik bojarus ir kitas kilmingas moteris, kurios turėjo teisę lankytis. karalienė. Į šiuos skyrius be specialaus kvietimo nedrįso patekti net patys artimiausi bojarai. Aukštutinėse bažnyčiose tarnaujantiems kunigams ir bažnytininkams apskritai įėjimas į šias bažnyčias buvo atidarytas tik žinomu laiku, be to, per žinomas vietas ir perėjimus. Tai apėmė net kryžiaus kunigus, atlikusius pamaldas pačiuose imperatorienės rūmuose. Į rūmus jie turėjo patekti tik tada „kaip buvo paprašyta“. Netgi tie teismo pareigūnai ir tarnautojai, kurie pagal savo pareigas turėjo ten pasirodyti, pavyzdžiui, su ataskaita apie maistą ar su pačiu maistu, nedrįso patekti į pačius karalienės pusės kambarius. Toliau jie nedrįso įeiti į prieškambarį, o čia perdavė ataskaitas jojantiems bojarams ir kitoms teismo moterims; lygiai taip pat maistas buvo atnešamas į koridorių arba į specialiai tam skirtas patalpas, kuriose buvo atiduodamas bojarams maisto tiekimui. Ir apskritai, net jei suverenas siųsdavo ką nors pas karalienę ir vaikus pasiteirauti apie sveikatą ar „kitam reikalui“, tai net ir šiuo atveju išsiųstieji, pasak Kotoshichino, „buvo apibarstyti per bojarus, bet jie patys neapsiėjo be gipso“. Tas pats buvo pastebėtas ir iš karalienės pusės.

1684 m., tikriausiai Streltsų neramumų proga, kurie tuomet kėlė nerimą Maskvai ir žiauria krata paniekino net iki tol karališkąjį būstą, karališkasis dekretas, sudarė 12 straipsnių su tvarkaraščiu, kas tiksliai per kokius įėjimus ir kokiais laiptais bei perėjimais galėjo patekti į skirtingas rūmų dalis. Bojarams, apsukrūs, mąstantys žmonės ir kambario stolnikai buvo įpareigoti eiti į lovos prieangį ir rūmai laiptai, Didžiųjų rūmų tvarka, prie Kolimazhny vartų; o tie, kurie atėjo prie Kuretny vartų, nuo Trejybės Kremliaus vartų, turėjo lipti akmeniniais laiptais, kurie yra nuo Khlebenny rūmų iki Sushily; ir jiems buvo įsakyta eiti į viršų pro Ginklų ordiną ir Mergelės Gimimo bažnyčią, taip pat akmeninius Gimimo laiptus, esančius priešais Sterno rūmus. Ant Svetlishnaya laiptai, - prie Kuretny vartų, kurie vedė į princesių dvarus ir į vidinį Bedyard, į karališkojo pono rūmus, buvo uždrausta eiti net pas bojarus, apsukrus, mąstančius ir artimus žmones, tai yra, visiems svarbiausia garbingi asmenys: „... jokiu būdu neikite ir už nieką neturėkite už savęs.

Užtvaroms, kurios įrengtos abiejose Gimimo bažnyčios pusėse, iš Didžiųjų rūmų tvarkos ir nuo Ginklų salės, - bojarai, apsukrūs, mąstantys ir kaimyniniai žmonės, todėl neturi kam. plotinis ir įsakymus neįleisti žmonių už tuos užtvarus, o tam, kad tose vietose pastatytų sargybinius iš Streltsy ordino ir įsakytum sargybiniams tvirtai apie tai. - Nuo Ėmimo į dangų katedros, Rizpolozhenskaya laiptų, pro Didžiojo Kankinio bažnyčią. Kotryna, į valdovo šeimininkų rūmus kieme, neikite pas nieką ir uždarykite duris. Taip pat rūbų nusodinimo bažnyčioje, be tos dvasininkų bažnyčios, su plotas nieko neįsileisti, tvirtai įsakinėti sargybinius. Užrakinkite perėjimus iš rūmų į Trejybės kompleksą ir nieko nepraleiskite pro tas duris ir perėjimus, be valstybinės procesijos ir be asmeninio dekreto, o su didžiuliu pastiprinimu užsakykite toje vietoje stovinčius bojarų vaikus, kurjerius ir sargybinius. prie Svetlishnaya laiptų. Jodinėjimas, arba šienas, katedros ir bažnyčios, kad kunigai, kunigai, kryžiaus ir choro raštininkai ir bažnytininkai eitų į savo bažnyčias, į kurias kam nors duodami laiptai, per pamaldas ir kaip jų prašoma, kada eina siunčiant, ir ne patys: a patys nesavalaikiai ir negali vaikščioti. Kiemo žmonės, kaip jie vadinami į viršų, prie stalo ir vakaro valgių, pas karalius, karalienes ir princeses, įleisk juos į Svetlishnaya ir akmeninius laiptus už visų užtvarų, o po valgio ir kiemo žmonės nedirba. Svetlishnaya laiptų ir užtvarų nepraleidžia. O kas iš kiemo žmonių ryte eis į Aukštutinę į dvarus atsiskaityti apie maistą, ar kurio iš jų paprašys, ir jie eis į tas vietas atsiųsdami kokiam valstybės reikalui: o tie kiemo žmonės tas vietas ir tais laikais praleisti, prašant jų tikro, kad į tas kitų gretų vietas nepraeitų žmonės, vadinami kiemo žmonėmis.

Į priekinį Aukštutinį Aukščiausiąjį teismą, esantį prie akmeninių Teremo rūmų, ir iš to kiemo už akmeninės užtvaros į medinius valdovų ir princesių dvarus – urėdų, advokatų, bajorų, tarnautojų, tarnautojų ir jokių žmonių gretų – neleiskite. bet kas tose vietose, išskyrus karališkųjų magistrų rūmų raštininkus ir amatininkus, ir net tik tuos, jei ko nors paklaustų, ar jie eina verslo reikalais ir su visokiais choriniais įnašais. Lygiai taip pat čia buvo griežtai uždrausta įeiti visiems įvairių kitų rūmų ir arklių ordinų bei skyrių raštininkams ir raštininkams, kurie turėjo pernešti į rūmus tai, ko reikia ir ko reikia; magistrų rūmų raštininkas, kuris, kaip buvo sakoma, naudojosi teise prisidėti ir pasirodyti dvaruose pagal iškvietimą, kaip kam ir ko prašo. Kokie kaimynai ir jojantys bojarai, giminaičiai ir turėtojai, ir jų žmonės ateis pas juos kokiu reikalu: ir jie ateina laukti prie užtvarų ar prie Svetlishnaya ir prie akmeninių laiptų ant apatinių spintelių: ir pas ką atėjo, ir jie įsakyta papasakoti berniukams apie save ir stokerius bei sargybinius, kurie stovi ant tų kopėčių; o ant viršutinės tų laiptų spintelės ir dėl užtvarų jie išvis neturėtų eiti, o berniukų vaikai, stokeriai ir sargybiniai neturėtų nė vieno iš jų praleisti; o jų kaimynai turėtų išeiti pas juos ir pamatyti juos ant kalėdinių laiptų ar prie Kalėdų užtvarų, bet ne su savimi turėti užtvarų; o bojarai išeina ir mato juos ant Svetlishny laiptų ant vidurinės spintelės prie pertvaros ir palei laiptus, einančius į dešiniųjų princesių valdovų dvarus, besileidžiančius iš tų laiptų, apačioje; Pamatę, tuojau pat paleisk juos. ir laikykite juos tose vietose ir nesakykite jiems stovėti ant tų kopėčių ir išsiųsti to, kas atėjo iš kur.

Atlaikysime visus įsakymus darbais ir lauksime pirmųjų žmonių lovos prieangyje ir prieškambaryje prieš briaunuotą kamerą, ir jie jokiu būdu neperžengs akmeninės užtvaros ir į viršų.

Jeigu atsitikdavo, kad kas nors netyčia ir nesąmoningai nuklysdavo į karališkąjį dvarą, o ypač į vidinius lovų skyrius, jis būdavo suimamas, tardomas, o abejotinomis aplinkybėmis net kankinamas. Vieną 1632 m. dieną, „liepos 10 dieną per Vėlines, Švenčiausiojo Dievo Gimimo proga, kad senechą vienuolio Nikitos koplyčioje klajojo mažylis; o tas mažasis buvo sugautas ir duotas laikyti iki suverenios dekreto šaudymo iš lanko vadovui Gavrilui Bokinui sargyboje. Ir apklausoje tas mažylis pasakė, kad jis yra Larionovo vyras, Dmitrievo sūnus Lopuchinas, jo vardas buvo Griška, Fiodorovas; ir de Larionas nusiuntė jį į Aleksejevskio mergelių vienuolyną su koplyčia pas jo paties tetą, pas senutę pas Fetiniją Lopukhiną; o vienuolyne de he Grishka buvo ir atidavė koplyčią senutei Fetinyai; o grįžęs iš vienuolyno, nuklydo į rūmus, nežinodamas, ir išgirdo, kad per Kalėdas giedamos vėlinės, ir atėjo giedoti, klausytis. Kas nutiko šiam mažyliui, nežinoma.

Teismui ir tarnybų klasei nepriklausantys žmonės, atvykę į rūmus bet kokiais reikalais, dažniausiai likdavo apatinėse spintelėse, arba platformose, prie laiptų. Visi peticijos pateikėjai, kurie atėjo su prašymais dėl valdovo vardo, stovėjo aikštėje priešais Raudonąją verandą ir laukė, kol išeis Dūmos tarnautojai, kurie čia priimdavo peticijas ir prisidėjo prie Dūmos prie bojarų. Netikras Dmitrijus, kaip žinote, kiekvieną trečiadienį ir šeštadienį jis pats gaudavo peticijas iš skundikų Raudonojoje verandoje. Savaime suprantama, kad tas, kuris galėjo laisvai patekti į karališkąjį teismą, padavė prašymą pačiam suverenui, prie išėjimo, arba Dūmos raštininkui Bausmių rūmuose, kurie sudarė aukščiausią teisminę instituciją ir buvo nuo 1670 m. Vidurinė auksinė kamera.

Į rūmus taip pat nebuvo galima atvykti su jokiais ginklais, netgi tokiais, kurie pagal to meto paprotį visada buvo su savimi ir kurie todėl buvo būtinas senovinio kostiumo aksesuaras, pavyzdžiui, diržas. peiliai, turėję durklų reikšmę. Šiuo atveju niekam nebuvo išimčių, nei bojarams, nei net suvereno artimiesiems. Užsienio šalių ambasadoriai ir jų palyda, patekę į priėmimo salę, taip pat turėjo nusisiimti ginklus, nepaisant to, kad tai beveik visada buvo daroma prieš jų valią. Remiantis vakarietiškomis sampratomis, nuimti kardą buvo laikoma negarbė, o ambasadoriai, kaip ir kilmingi ponai, stojo už savo garbę ir dažnai nenaudingai ginčydavosi su bojarais. 1661 m., per Švedijos ambasadorių priėmimą, ambasados ​​maršalka, nepaisant visų prašymų ir įtikinėjimų, nebuvo įleista į priėmimo kambarį net su sidabrine lazda. Apskritai buvo griežtai draudžiama įeiti su ginklais net į karališkąjį dvarą. Jei kam nors paprastai, be jokio ketinimo atsitikdavo per karališkąjį kiemą su šautuvu, su kardu, pistoletais ar kitu ginklu, toks žmogus, jei tai būtų aptiktas, iš karto buvo neišvengiamai kankinamas. ir tardymai: su kokia tyčia jis ėjo? ir, žinoma, jis mirė arba nuo paties kankinimo, arba kalėjime, nes tokie atvejai ir poelgiai niekada nesibaigdavo gerai.

Taip pat buvo labai griežtai draudžiama atvykti į rūmus, ypač į lovos prieangį, sergant ar iš namų, kuriuose buvo sergančių žmonių. 1680 m., birželio 8 d., šia proga buvo priimtas griežčiausias karališkasis dekretas, skirtas stolnikams, advokatams, bajorams ir gyventojams, kurie, jei kas nors iš jų ar jų namuose sirgo „skausmu nuo ugnies ar karščiavimo, raupais ar kt. rimtų ligų “, turėjo jiems pranešti, kad jie neturėtų eiti į Ranką ir lovos prieangį ir kad jie niekur nepasirodytų žygiuose ir išvažiavimuose. Priešingu atveju tie, kurie pažeis šį įsakymą – už tokius savo bebaimis įžūlumą ir nesaugojimą savo valdovo sveikatos, anot tyrimo, bus didelė gėda, o kitiems – ir bausmė, ir pražūtis, be jokio pasigailėjimo ir pasigailėjimo. Tais laikais gana dažnai pasitaikydavo epideminių ligų, kurių ypač bijojo valdovų teismas, rūpestingai saugodamasis abejotinais atvejais. Taigi kartą, 1664 m., vasario 11 d., Anglijos ambasadoriaus Charluso Gowortho priėmimo briaunoje salėje iš nuomininkai, stovėdamas, kaip įprasta, koridoriuje ir palei Raudonąją verandą, vienas Raudonojoje verandoje staiga nukrito nuo sielvarto, o gal iš alpimo, būtent nuomininkas Gavrilas Timofejevas Muromcevas. Ir jis buvo užsidėjęs obyarin žalią terliką, obyarin auksinės raudonos spalvos kepurę su sabalu; raudona taftinė varčia, pradurta rankose; ši apranga, kaip įprasta tokiais atvejais išduodama iš iždo, vėl patekus į iždą, buvo palikta ir padėta atskirai, su budėtojais į iždą, baiminantis, kad liga neišplistų per infekciją, nuo suknelės.

Suvereno dvaro garbės apsauga taip pat siekė kas nepatrauklus, karališkuose rūmuose ištartas nepadorus žodis. „Bus kas nors“, sako Kodeksas, pas caro didenybę, jo valdovo dvare ir jo valdovo chalatuose, nebijodamas caro Didenybės garbės, kurią jis paniekins vienu žodžiu ir to, kurį jis negarbė mokys valdovą mušti kakta apie teisingumą, ir paaiškės, kad tas, kurį jis muša antakiu, jį paniekino; o pagal valdovo teismo garbės tyrimą – tas, kuris jį paniekino. Suvereno teismas turėtų būti įkalintas dviem savaitėms, kad nepaisant to, būtų gėdinga kitiems tai daryti. Ir kurį jis niekina, ir iki tol jį niekina. Žemiau pamatysime, iš ko iš tikrųjų buvo šis suvereno teismo garbės pažeidimas ir kokia asmenų kategorija buvo jautriausia negarbingumui, kartu teikdama nepaliaujamai priežastis savo veiksmais pradėti ieškinį ir skųsti.

Tačiau nuolatiniai budrūs sargybiniai saugojo karališkuosius rūmus dieną ir naktį ir neleido bet kokiems nepadoriems poelgiams šalia karališkosios didybės. Šią sargybą rūmų viduje sudarė urėdijos, advokatai ir nuomininkai bei žemesniojo teismo tarnautojai: stalo kurjėjai, stalo prižiūrėtojai ir caro rango vaikai bojarai, kurie dieną ir naktį budėjo prie laiptų durų ir išilgai. prieangiai ir koridoriai. Be to, prie visų rūmų vartų ir kitose rūmų vietose „prie iždo“ buvo nuolatinė šaudymo iš lanko apsauga. Kotoshichino teigimu, šiuose sargybiniuose budėjo penki šimtai žmonių, kuriems vadovavo vadovas arba pulkininkas, ir dešimt kapitonų. Jų pagrindinė sargybinė – 200, o kartais ir 300 žmonių – buvo Raudonojoje verandoje po briaunota kamera, rūsyje; kita dalis, 200 žmonių, prie Raudonųjų, arba Kolymazhny, vartų. Iš tos pačios sargybos prie Kuretno vartų stovėjo 10 žmonių, prie Kazenny Dvor 5 valandas, prie Pinigų kiemo – 5. Šaudymo iš lanko sargyba prie Kremliaus vartų buvo taip: prie Spassky vartų buvo 30 žmonių, prie Nikolskio vartuose 20 žmonių, prie Taynitsky 10 valandų. , prie Predtechensky arba Borovitsky, 10 valandų, prie Troickio 10 valandų, Otvodnaya bokšte prie tų pačių vartų 5 val.

Kai iš Bizantijos pasiskolintas ar ją imituojant nusistovėjusias teismo apeigas, ceremonijas ir papročius visiškai perėmė Maskvos dvaras, o senieji papročiai ir įsakymai, atėję iš tėvų, kaip garbingas paveldas, įgavo didingesnius karališkus pavidalus. , ir visa tai tapo esmine, būtiniausia karališkojo rango ir orumo išraiška, natūralu, kad kai kurie valdovo rūmų skyriai nuo to laiko gavo ypatingą reikšmę, atitinkančią iškilmes ir ceremonijas, kurioms jie buvo išskirtinai paskirti.

Kalbant apie iškilmingus veiksmus ir ceremonijas, vykusias dideliuose suverenių rūmuose, pirmoji vieta nuo XVI amžiaus pabaigos priklausė Granovitai, kaip plačiausiai ir labiau papuoštam, kuriame karalius pasirodė visu savo spindesiu. senovės spindesys, kuris taip stebino užsieniečius. Jame buvo teikiamos iškilmingos ambasadorių audiencijos ir dideli apeiginiai stalai: per vestuves į karalystę, paskelbus kunigaikščius sosto įpėdiniais, skiriant patriarchus, metropolitus ir arkivyskupus, santuoką, namus, krikšto, šventines ir ambasadorius. Jame vykdavo ir didieji zemstvų susirinkimai, apskritai buvo atliekamos visos svarbiausios to meto iškilmės. Norėdamas pamatyti visas šias ceremonijas karalienei ir valdovo vaikams, a stebėjimo palapinė, slėptuvė, vis dar išsaugotas, nors ir visiškai kitokiu pavidalu. Jis yra viršuje, virš Šventojo vestibiulio, šalia vakarinės kameros sienos ir žiūri pro apžvalgos langą tiesiai priešais vietą, kur nuo neatmenamų laikų stovėjo suvereno sostas. Seniau ši slėptuvė buvo pašalinta taip: sienos, lubos, suolai, durys ir langai buvo apmušti pusiau, o paskui raudonu anglišku ir anburo audiniu; virš dviejų langų pietinėje pusėje ant žiedų kabojo tos pačios medžiaginės užuolaidos; grindys buvo padengtos veltiniu ir puse; prietaisas prie durų buvo skarduotas. Buvo įkištas į didelį langą, nukreiptą į kamerą į karališkąją vietą saugokis raudona taft apmušta grotelė ant medvilninio popieriaus; grotelės buvo sutrauktos užuolaida su žiedais ant varinės vielos. Priekiniame slėptuvės kampe stovėjo Eutimijaus Suzdaliečio atvaizdas. Iš šios slėptuvės, pro sarginį turėklą, imperatorienė, jaunieji princai, vyresniosios ir jaunesniosios princesės bei kiti imperatorienės giminaičiai žvelgė į nuostabias ceremonijas, vykusias kameroje. Ypač dažnai jie taip pasislėpę būdavo ambasados ​​auditorijose.

Iki XVI amžiaus pabaigos Vidurinis auksas turėjo tą pačią reikšmę kaip ir „Faceted“, tačiau nuo to laiko jis tapo įprasta priėmimo sale, kurioje buvo patriarchas, dvasiniai autoritetai, bojarai ir kiti garbingi asmenys, užsienio ambasadoriai, daugiausia atostogaujantys. pristatomas valdovui su mažiau pompastika ir iškilmingumu. , pasiuntiniai ir pasiuntiniai. Be to, joje, kaip ir Granovitoje, vykdavo zemstvos katedros, kartais būdavo dovanojami gimtadienio ir šventiniai stalai. Kristaus gimimo dieną, prieš mišias, valdovas čia priėmė patriarchą su dvasine valdžia, katedros dvasininkus ir giedotojais, kurie atvyko šlovinti Kristaus. 1670 m., keičiant Kremliaus pastatą įsakymams, kurie buvo išsiųsti į Kiniją ir Baltąjį miestą, šiame rūmuose buvo paskirti bojarai ir Dūmos žmonės nagrinėti ir spręsti keršto ir ginčytinus atvejus, todėl rūmai, įgavę aukščiausios valdžios prasmę, gavo pavadinimą auksinis atpildas, kurią ji išlaikė iki 1694 m., kai nauju dekretu šis buvimas buvo perkeltas į Teremo rūmų priekinę kamerą ir kai Zolotojuje buvo pradėtos priimti tik vidutinio sluoksnio žmonių prašymai. Dūmos posėdžiai čia vykdavo ne tik ryte, bet ir vakare, ypač žiemą. Kiekvienam skyriui buvo paskirtos specialios dienos. Pirmadienį buvo apmokėtos bylos iš Razryad ir Posolsky Prikaz; antradienį iš Didžiojo iždo ir Didžiosios parapijos įsakymo; trečiadienį iš Kazanės rūmų ir Vietos ordino; ketvirtį nuo Didžiųjų rūmų ordino ir iš Sibiro; penktadienį iš Vladimiro ir Maskvos teismo įsakymų. Savaime suprantama, kad nuo tada, kai Aukso rūmai įgijo tokią grynai teisminę, administracinę reikšmę, karališkieji išėjimai į jį nutrūko, vadinasi, ir visos iki tol joje vykusios šventės ir ceremonijos.

Mažoji Golden buvo pagrindinė karalienių priėmimo salė, todėl ji dažnai buvo vadinama carienė. Joje daugiausia vyko bajorų šeimos, gimtosios ir krikštynos šventės. kiemas, tai yra tinkami dvariškiai ir už lankytojai, kurie turėjo tik teisę ir pareigą ateiti į rūmus; patriarcho priėmimas su dvasine valdžia, bojarais ir įvairaus rango išrinktaisiais, atvykusiais su dovanomis Sveiki suverenas, jo vaikų gimimo ir krikšto proga. Šviesųjį sekmadienį, po matinų, suverenas, lydimas patriarcho, dvasinės valdžios ir pasaulietinių pareigūnų, atvyko į šią kamerą pakrikštyti su karaliene, kurią tuo metu supo jojantys ir lankantys bojarai. Kristaus Gimimo dieną čia karalienė priėmė Kristaus šlovinti atvykusius dvasininkus ir atvykėlių bajores, kurios kartu su raiteliais sveikino ją su švente ir kiekviena paaukojo po trisdešimt. perkepti arba puošnūs apvalūs ir aukšti kepalai.

Valgomojo namelis, arba kamera, savo prasme buvo mažesnė priekinė salė, skirta daugiausia valdovams pareigūnas stalai; bet buvo ir dvasininkų, bojarų ir kitų asmenų, ypač užsienio pasiuntinių ir pasiuntinių, priėmimai. Kartais valdovas čia mėgdavo bojarus, žiedinę sankryžą, Dūmos žmones ir kitus valdininkus. gimtadienio tortai. Kūčių išvakarėse, Kalėdų ir Teofanijos išvakarėse, valdovas valgykloje klausėsi pamaldų, karališkųjų valandų, vakarėlių ir budėjimų. Be to, valgomajame vyko didelės zemstvos tarybos svarbiais valstybės klausimais. 1634 m. čia buvo surengtas susirinkimas dėl naujos pinigų surinkimo iš visos valstybės kariškių atlyginimams, o 1642 m. - žinomas susirinkimas Azovo priėmimo Rusijos globon klausimu.

Requiem, arba Asamblėjos, salėje karalių ir suverenios šeimos asmenų minėjimo dienomis buvo pateikiamos senovinės requiem lentelės. maitinti patriarchas, dvasiniai autoritetai ir tarybos nariai, kurie taip pat buvo vadinami dideli mokesčiai, tai apskritai dvasininkų, o ypač katedros dvasininkų susirinkimas. Reikia atsiminti, kad prie šių nesąžiningų stalų dvasininkams valdovas, pagal paprotį, tikriausiai labai senas, prieš vyskupą (metropolitą, o vėliau ir patriarchą) stovėjo o iš savo rankų jį gydė, siūlė „puodelių ir maisto“. Taigi, 1479 m., naujai pastatytos Ėmimo į dangų katedros pašventinimo dieną, vad. knyga. Ivanas Vasiljevičius davė metropolitui ir į visas katedras stalo metu vidurinis kambarys o per stalą gydydamas stovėjo priešais metropolitą ir su sūnumi Ivanu. Ivano Rūsčiojo Sudebnike randame tokį straipsnį: „7067 (1559 m.) balandžio vasarą, 25 dieną, karalius vadovavo. knyga. nurodykite kurią dieną gyvybes(atliko) puikią atminimo paslaugą, metropolitas yra prie valdovo stalo, o valdovas stovi priešais jį, tą dieną mirtimi ir komercine bausme išvis niekam neįvykdyti.

Abipusėje arba ambasadorių rūmuose bojarai derėjosi su užsienio ambasadoriais, kurie paprastai buvo vadinami atsakyti. Išraiška vadovauti skirtas derėtis, duoti karališkus atsakymus ar sprendimus ambasados ​​reikalais. Atsakymų rūmuose, kaip ir briaunoje, a slėptuvė, slaptas langas, iš kurios suverenas kartais klausydavosi ambasados ​​posėdžių. Caro Aleksejaus Michailovičiaus vadovaujamoje atsakymų salėje, dalyvaujant bojarui kunigaikščiui Jurijui Aleksejevičiui Dolgorukiui, Kodeksas buvo perskaitytas visos Maskvos valstybės išrinktiesiems, kurie turėjo jį užtikrinti savo puolimu.

Iš lovų chorų jie buvo labai svarbūs karališkajame gyvenime Priekyje ir Kambarys Teremo rūmai, kurie nuo XVII amžiaus antrosios pusės tapo nuolatine karalių rezidencija.

Kotoshikhino teigimu, visi bojarai, apsukrūs, mąstantys ir artimi žmonės, privalėjo kiekvieną dieną pasirodyti rūmuose anksti ryte ir po vakarienės prie Vėlinių. Paprastai jie rinkdavosi priekiniame kambaryje, kur laukdavo karališkojo įėjimo. Tik artimiausi bojarai, laukiant laiko galėjo patekti į kambarį arba paties valdovo darbo kambarį. Išeidami bojarai ir kitos eilės nusilenkė suverenui puikus paprotys, tai yra į žemę, kuri buvo vadinama mušti kakta Valdovas, kaip įprasta, išėjo su tafja arba kepure, kurios niekada nenusiėmė „prieš jų bojarų garbinimą“. Po bojarų priėmimo suverenas didžiąja dalimi išėjo į mišias, lydimas visų susirinkusių garbingų asmenų. Po mišių prieškambaryje, o kartais ir pačiame kambaryje, sėdynė su bojarais, caro rūmų arba Dūmos susirinkimas, kurį be išimties sudarė bojarai ir okolničiai bei kai kurie jaunesnio rango, žinomi vardu mąstantys žmonės. Susirinkimai beveik visada vykdavo suvereno akivaizdoje, kaip matyti iš XVII amžiaus pabaigos dekretų. Čia suverenas teisdavo ir keršdavo, išklausydavo teismo bylas ir peticijas, kurias jam paprastai skaitydavo Dūmos sekretoriai.

Teremo kamerose, būtent suvereno kambaryje arba viduje Viršutinė auksinė, 1660 m. vasario 16 d., kaip kartais buvo vadinama, priešingai nei kiti Auksiniai kambariai katedra apie patriarcho Nikono veiksmai. Tą dieną valdovas nurodė gyvenimą savo viršutiniuose akmeniniuose rūmuose, Aukštutinėje Auksinėje kameroje, savo suvereniams piligrimams, metropolitams, arkivyskupams, vyskupams, archimandritams, abatams, arkivyskupams ir savo suvereniems sinklitų bojarams, apsukriems ir mąstantiems žmonėms. už savo suverenų ir žemstvo reikalus. Kambarys buvo papuoštas aksamitais ir auksiniais aksomais bei įvairių spalvų raštuotais aksomais ir išklotas kilimais. Ir kaip valdžia nuėjo į Aukso rūmus, o tuo metu valdovas sėdėjo savo karališkoje vietoje, o bojarai, apsukrūs ir mąstantys žmonės sėdėjo kairėje pusėje, ant suolų. Ir kaip valdžia nuėjo į kamarą, o valdovas stovėjo savo karališkoje vietoje, o valdžia, įėjusi į kamarą, pasakė: vertas; o Novgorodo metropolitas atostogavo; ir baigęs atostogas palaimino carą, o caras atidavė metropolitui į ranką, o metropolitas smogė carui kakta, o caras nurodė paklausti apie išganymas kadangi jis dažniausiai klausinėjo pasauliečių apie sveikata. Ir valdžia už tai įveikė suvereną. Tada suverenas atsisėdo ir įsakė valdžiai sėdėti ant suolų dešinėje pusėje, o kitiems – į suolą; kairėje pusėje, kaip sakoma, sėdėjo suverenus sinklitas. Karalius pradėjo susirinkimą kalba. Kovo 14 d. toje pačioje Auksinėje kameroje buvo antra vieta. Kovo 20 d. suverenas sėdėjo apie patriarchą obranii, rinkimai, nuo trečios valandos paros iki dešimtos, galų gale, jau Vidurinėje auksinėje kameroje.

1682 m. sausio 12 d. Teremo rūmuose įvyko susirinkimas dėl atsistatydinimo ir išnaikinimo. lokalizmas. Po vienbalsio pareiškimo: „Tegul ugnyje žūsta neapykanta, priešiška, broliška ir meilė, kuri išvaro lokalizmą, ir tegul ji neatsimenama amžinai! - visi šiek tiek ir atsitiktinis buvo padegtos knygos, visi prašymai dėl dėklų ir užrašai apie vietas Prieškambaris(dabartinis valgykla) krosnyje, dalyvaujant bojarui ir Dūmos raštininkui iš civilinės valdžios bei visiems metropolitams ir arkivyskupams iš dvasinės valdžios, kurie stovėjo prie šio iškilmingo deginimo iki galo.

Tais pačiais nuostabiais metais, balandžio 27 d., caro Fiodoro Aleksejevičiaus mirties dieną, Teremo rūmuose, dešimties metų Carevičius Petras buvo išrinktas į karalystę, aplenkdamas vyresnįjį brolį Ivaną. Po konferencijų patriarchas Joachimas, lydimas vyskupų, bojarų, okolničių, dumos ir artimų žmonių, išėjo į Aukso prieangį ir trumpoje kalboje paaiškino čia susirinkusiems išrinktiesiems, kad velionio suvereno broliai kunigaikščiai Ivanas ir Petras, likęs karalystės paveldėtoju, pasiūlė klausimą: kam iš jų būti karališkojo skeptro ir sosto įpėdiniu? Išrinktieji, o vėliau ir bojarai bei kitos eilės, vienbalsiai išrinko Petrą caru ir iš karto prisiekė jam ištikimybę jo motinos karalienės Natalijos Kirillovnos akivaizdoje.

Štai oficiali Teremo kamerų reikšmė. Paminėtina ir tai, kad nuo 1694 m. Front Chamber pakeitė Auksinį atpildą, kaip aukščiausią teismą Senato prasme, kuriame buvo sprendžiamos visos prieštaringos apeliacijų ir peticijų bylos, pateiktos suvereno vardu. Šia proga ir pačiuose sakiniuose buvo tokia pastaba: „Didžiųjų valdovų dekretu m. jų didieji valdovai į priekinę salę, išklausius bylą, bojarai buvo nuteisti“ ir kt.

Tačiau labai retai atsitikdavo taip, kad priekyje suverenas tiesiog priimdavo užsienio ambasadorius. Tai buvo nepaprasta ir didelė garbė, kuri buvo suteikta nedaugeliui. 1662 m., balandžio 14 d., čia buvo priimti Cezario ambasadoriai, kurie gavo šią aukštą garbę vietoj ambasadorių stalo, paprastai teikiamo užsienio ambasadoriams po audiencijos. Tuo pačiu metu Meyerbergas pažymi, kad „jie ėjo į karališkuosius kambarius palei laiptus ir perėjimus, kuriuose iš abiejų pusių stovėjo sargybiniai su turtingais ginklais ir viskas buvo taip išvalyta tapetais, kad nei grindų, nei sienų nei krosnių, nei lubų“. Šiuolaikinėje pastaboje apie šį priėmimą šis valymas apibūdinamas taip: „O ambasadorių atvykimui priekinė prieangis ir baldakimas aprengiami auksiniais ir dvigubais aksomais; verandoje ir kieme, priešais Išganytojo bažnyčią, - palapinių grindys, persiškas ir auksinis aksomas, ir aksominės užuolaidos iš aukso ir kindyach bei žolinių atlasų. Ant medinės verandos, šonuose ir viršuje, su tomis pačiomis grindimis ir užuolaidomis bei balno uždangalais. Apatinėje verandoje stulpai pagaminti iš lygaus sliekinio aksomo; už užtvaros ir lovos verandoje iš abiejų pusių, iki raudonos durys - audinio kirminas ir žalias. Meyerbergas netgi išsaugojo savo priėmimo šiame prieškambaryje nuotrauką. Tą patį apdovanojimą 1664 m. balandžio 22 d. įteikė Anglijos ambasadorius Charlusas Goworthas. „Ir jo atvykimui buvo aprengta viršutinė valdovo prieangis ir spintelė, ir kiemas, kuris yra nuo Gelbėtojo, šonuose, ir medinė veranda, laiptai ir apatinė spintelė lovos prieangyje iš šonų. su rožiniais drabužiais, atlasais ir auksiniais aksomais. O tiltai ir laiptai palei užtvarą prie lovos verandos buvo padengti kilimais; bet užtvaroje ir lovos prieangyje nebuvo grindų, o sienos buvo apmuštos audiniu.

1667 m. gruodžio 4 d. Lenkijos ambasadoriai Stanislavas Benevskis ir Kiprijanas Brestovskis buvo priimti atostogų Perednojoje. „Ir jie atvyko į miestą kaip ambasadoriai 4 valandą ryto (7 valandą vakaro) ir laukė suvereno dekreto Zolotoy Polate. A iki v. Jie atėjo pas suvereną priekyje 5 valandą ryto 2 valandą. Ir kaip jie ėjo Raudonąja prieangiu ir prie durų, kylančių iš Raudonosios verandos į lovą, jie sutiko savo pusgalvius ir ėjo priešais juos prie verandos už užtvaros iki medinių laiptų, einančių į viršų. O prie užtvaros ant apatinės medinės spintelės juos pasitiko pulkininkai ir tarnybiniais drabužiais vilkinčių Streltsų vadovai ir nuėjo priešais juos į priekinį vestibiulį, o pusgalviai liko prie spintelės. O prieškambaryje nuomininkai stovėjo 12 valandų nuo protazanijos. Ir kaip ambasadoriai pakilo į akmeninę prieangį ir koridoriuje prie durų sutiko savo miegmaišius, o Dementėjus Bašmakovas paskelbė juos ambasadoriais. O miegmaišiai nukeliavo prieš juos į prieškambarį, o pulkininkai ir galvos stovėjo koridoriuje. Ir už tai lovos prieangis buvo pastatytas palei užtvarą ir palei briaunotas ir už barjero bei apatinių medinių laiptų, spintelė buvo nužudyta kirminu primenančiu audiniu, o iš apatinės spintelės ir viršutinės prieangio buvo nužudytos lentynos. su auksu ir sidabru ir persikų įlinkimais ir apdangalais su auksu, o viršus buvo nužudytas aukso odelėmis. Spasskaya bažnyčios kieme buvo nužudyta raudono audinio uždanga (nuo Semenovskio iš Nakracheynų), ant kurios buvo siuvamas baltas audinys mėnesius ir varnalėša. O visa kita – lininės grindys su raudonu kateliu. Kiemas ir laiptinė bei viršutinė mūrinė prieangis ir prieangis buvo iškloti kilimais, o prieangyje ant suolų – auksiniai aksominiai suolai. O Akmeninėje verandoje palei turėklus – auksiniai kilimai. Ir kaip ambasadoriai įėjo į Prieškambarį ir buvo nuimti tie kilimai ir pakloti raudoni audiniai, kad snigo. Ir iš v. Valdovas iš Lenkijos ambasadorių choro išvyko 7 valandą ryto ir buvo su patriarchais.

Kitame užraše apie tą patį Lenkijos ambasadorių priėmimą randame naujų detalių: „Jiems atvykstant priekis buvo padengtas persiškais kilimais; ant langų ir ant suolų yra auksiniai suolai; stogelis išklotas kilimais; ant suolų (prieangyje) yra kaušų stovai: kairėje durų pusėje auksiniai; dešinėje pusėje - spalvotas; ant langų (koridoriuje) pakloti auksas ir auksiniai kilimai. Prieangis ir spintelės (platformos) ir akmeniniai laiptai bei Kiemas, esantis tarp Ne rankų darbo Išganytojo bažnyčios ir choro, buvo iškloti kilimais. Viršutinėje akmeninėje verandoje, ant turėklų, buvo klojami auksiniai aksamito kilimai; o tie kilimėliai blogam orui buvo nuimti ir padėti vietoj sliekinio audinio kilimų. Kiemo šonuose, einant nuo medinės prieangio į dvarus, kairėje pusėje nuo durų iki akmeninės spintelės, išklotos lininės grindys (karkasai), nuspalvintos kalikais; dešinėje durų pusėje medžiaginės užuolaidos su mėnesių, ir bažnyčios durys, ir koridoriai, ir langai buvo pilni. Medinė veranda ir laiptai bei spintelės, vidurinės ir apatinės, buvo medinės, išklotos kilimais. Ant turėklų ir rankenų, einant į viršų, klojama dešinėje ir kairėje pusėje auksas susiuvama. Kairėje pusėje, ant vidurinės ir ant viršutinių medinės verandos spintelių, nuo pirmojo stulpo palei viršutinės medinės verandos duris, jos išklotos persiškomis grindimis. Viršutinės ir vidurinės medinės verandos stulpai apmušti auksiniais šydais iš žirgyno ordino. Statinės (verandos stoge) iki apatinės palapinės buvo išklotos auksinėmis odomis iš Slaptųjų reikalų ordino. Ant apatinės medinės spintelės, kuri yra užtvaroje, po palapine (stogu) yra lubos ir stulpai, o užtvaros sienose ir duryse bei sienos lovos prieangyje, iki durų, briaunuotame įėjime Salė, tarp durų - viskas buvo apmušta sliekiniu audiniu iš Iždo kiemo; ir durys iš lovos verandos, ir į briaunoto prieškambario palapinių kambarį bei Auksinės Polatos karalienę buvo uždarytos audiniu. Priešais Front senmi kieme kairėje pusėje buvo pastatytas stovas, apmuštas spalvotu damasku; ir ant jo buvo: dvi kolbos, piltuvėliai, taurės, paauksuoti sidabriniai kaušeliai. Šalia pristatymo stovėjo nešvarus raktų laikytojas, o kartu su juo – švariais chalatais apsirengę kiemo žmonės.

„Ir kaip ambasadoriai ėjo pas valdovą (į šiuos dvarus) ir tuo metu stovėjo rūmų lovoje ir iš abiejų pusių kėlė ordinus po 20 žmonių. Ir juos pasitiko: už užtvaros ant spintelės – pulkininkai ir Maskvos lankininkų galvos, viršutinėje akmeninėje verandoje – miegmaišiai. Dūmos tarnautojas paskelbė jiems miegmaišius. O koridoriuje priešais priekines duris bojarai susitiko prie durų. Ir kaip ambasadoriai pateko į Priekinį ir bojaras A. L. Ordinas-Naščiokinas paskelbė juos suverenui. A in. valdovas tuo metu sėdėjo persiškuose foteliuose, kurie buvo pagaminti iš deimantų ir jachtų bei kitų brangių akmenų. Ir ambasadoriai imperatoriui buvo smogta kakta ir prabilo pirmasis ambasadorius; ir į. suverenas juos suteikė, nurodė bojarams ir ambasadoriams susėsti. Ir tada jis parodė suverenus lokys dubuo su savo suvereniu gėrimu į miegmaišį. Ir anksčiau puodelis vaikščiojo bojaras ir ginklininkas B. M. Khitrovo; o už puodelio nešė taures su romanea ir miegmaišius. Ir į. Valdovas, paėmęs taurę ir pakilęs, kalbėjo ir gėrė apie karališkąją sveikatą; tada jis palankiai vertino ambasadorių ir bojarų taures ir liepė gerti apie karališkąją sveikatą. O antstoliai (prie ambasadorių), stolnikas ir raštininkas, lydėję ambasadorius į priekį, sėdėjo prieangyje. Ir kaip ambasadoriai paliko kambarį ir c. suverenas, ambasadorius lydėjo bojarai ir stiuardai, pulkininkai ir vadovai į tas pačias vietas, kur kažkas susitikdavo, o antstoliai – į ambasados ​​teismą. O kaip ėjo ambasadoriai suverenas į viršų ir nuo c. Suvereni iš viršaus, o tuo metu jie stovėjo: priekinėje salėje buvo pradurta 12 valandų gyventojų su nuorodomis, 6 valandos šone. Sytnikas su žvakėmis: ant akmeninės spintelės priekyje 2 val., abiejose tos pačios spintelės pusėse 2 val., viršutinėje medinėje prieangyje 2 val., vidurinėje 2 val., užtvaroje spintelės šone 2 val. lovos verandoje prie užtvarų durų 2 val.; prie durų, einančių iš lovos verandos į briaunuotą salę ir rūmus, 2 val.; Taip, lovos verandoje iš abiejų pusių buvo pastatyta 12 žibintų. O Raudonojoje verandoje lankininkai stovėjo su žvakėmis: prie durų iš abiejų pusių 2 valandas, prieš Golden Polat prie durų 2 valandas, prieš Apreiškimo bažnyčią B-tsy 2 valandas, Apreiškimo verandoje 2 valandas.

Iš knygos Birželio 23 d.: „Diena M“ autorius Soloninas Markas Semjonovičius

18 SKYRIUS SVARBIAUSIAS SKYRIUS Senos, solidžios mokslinės fantastikos literatūros gerbėjai, žinoma, prisimena Stanislavo Lemo romaną „Nugalimas“. Tiems, kurie dar nespėjo jos perskaityti, priminsiu trumpą santrauką. Paieškos ir gelbėjimo komanda erdvėlaivyje

Iš knygos Birželio 23 d. "Diena M" autorius Soloninas Markas Semjonovičius

18 SKYRIUS SVARBIAUSIAS SKYRIUS Senos, solidžios mokslinės fantastikos literatūros gerbėjai, žinoma, prisimena Stanislavo Lemo romaną „Nugalimas“. Tiems, kurie dar nespėjo jos perskaityti, priminsiu trumpą santrauką. Paieškos ir gelbėjimo komanda erdvėlaivyje

Iš Martino Bormanno knygos [Unknown Reichsleiter, 1936-1945] autorius McGovernas Jamesas

4 SKYRIUS Fiurerio štabo viršininko pavaduotojo Hitlerio poreikiai buvo kuklūs. Jis valgė mažai, nevalgė mėsos, nerūkė, susilaikė nuo alkoholinių gėrimų. Hitleris buvo abejingas prabangiems drabužiams, dėvėjo paprastą uniformą, palyginti su nuostabia Reichsmaršalo apranga

Iš knygos Trumpa žydų istorija autorius Dubnovas Semjonas Markovičius

7 skyrius 7 skyrius Nuo Jeruzalės sunaikinimo iki Bar Kokbos sukilimo (70-138) 44. Johananas ben Zakai Kai žydų valstybė dar egzistavo ir kovojo su Roma už savo nepriklausomybę, išmintingi dvasiniai žmonių vadovai numatė gresiančią mirtį. tėvynės. Ir vis dėlto jų nėra

Iš knygos „Skautų likimas: prisiminimų knyga“. autorius Gruško Viktoras Fiodorovičius

10 skyrius Vieno iš žvalgybos lyderių laisvas laikas - Trumpas skyrius Šeima surinkta! Koks retas atvejis! Pirmą kartą per 8 metus susirinkome visi, įskaitant mano vaikų močiutę. Tai atsitiko 1972 metais Maskvoje, man grįžus iš paskutiniųjų

autorius Janinas Valentinas Lavrentjevičius

101 skyrius Jokūbai, per javapjūtę be perstojo lijo dieną ir naktį, ir toks potvynis ištiko, kad žmonės plaukė per laukus ir kelius. O kai buvo nuimtas derlius, ieškojo kalvos

Iš knygos Didžioji kronika apie Lenkiją, Rusiją ir jų kaimynes XI-XIII a. autorius Janinas Valentinas Lavrentjevičius

133 skyrius. Skyrius apie Plocko krašto niokojimą Tais pačiais metais minimas Mendolfas, surinkęs iki trisdešimties tūkstančių kovotojų gausą: savo prūsus, lietuvius ir kitas pagoniškas tautas, įsiveržė į Mazovijos žemę. Ten jis pirmiausia sunaikino Plocko miestą, o paskui

Iš knygos Didžioji kronika apie Lenkiją, Rusiją ir jų kaimynes XI-XIII a. autorius Janinas Valentinas Lavrentjevičius

157 skyrius Mykolas, Lenkijos kunigaikštis Boleslovas Pamaldusis, savo Miedzyžecho miestą įtvirtino spragomis. Bet kol jis [miestas] nebuvo apsuptas griovių, to sūnus Otto

Iš knygos „Rusijos istorijos melas ir tiesa“. autorius Baimuchametovas Sergejus Temirbulatovičius

30 skyrius Atskiras skyrius Šis skyrius yra atskiras ne dėl to, kad išsiskiria iš bendros knygos temos ir užduoties. Ne, tema visiškai nuosekli: tiesa ir istorijos mitai. Ir vis tiek – ištrūksta iš bendros sistemos. Nes jis išsiskiria istorijoje

Iš knygos 1 knyga. Vakarų mitas ["Senovės" Roma ir "vokiečiai" Habsburgai yra XIV-XVII amžių rusų-ordos istorijos atspindžiai. Didžiosios imperijos palikimas kulte autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

34. Izraelio ir žydų karaliai kaip jėgų atskyrimas imperijoje Izraelio karalius yra Ordos, karinės administracijos vadovas Žydų karalius yra metropolitas, dvasininkijos vadovas Matyt, Izraelis ir Judėja yra tik du skirtingi pavadinimai. ta pati karalystė

Iš Romanovų knygos. Didžiosios dinastijos klaidos autorius Shumeiko Igoris Nikolajevičius

7 skyrius, trys enciklopedijos,

Iš knygos Šiaurės karas. Karolis XII ir Švedijos kariuomenė. Kelias iš Kopenhagos į Perevolnaya. 1700–1709 m autorius Bespalovas Aleksandras Viktorovičius

III skyrius. III skyrius. Valstybių kariuomenė ir užsienio politika - Švedijos priešininkai Šiaurės kare (1700-1721)

Iš Dolgorukovo knygos. Aukščiausia Rusijos aukštuomenė autorius Blake'as Sarah

21 skyrius. Princas Pavelas – galimas sovietų valdžios vadovas 1866 m. princui Dmitrijui Dolgorukiui gimė dvyniai: Petras ir Pavelas. Abu berniukai neabejotinai nusipelno mūsų dėmesio, tačiau princas Pavelas Dmitrijevičius Dolgorukovas išgarsėjo kaip rusas

Iš knygos Ortodoksija, heterodoksija, heterodoksija [Esė apie Rusijos imperijos religinės įvairovės istoriją] autorius Wert Paul W.

7 skyrius BAŽNYČIOS VADOVAS, IMERATORIAUS SUBJEKTAS: ARMENIJOS KATALIKOS IMPERIJOS VIDAUS IR UŽSIENIO POLITIKOS SANDYJE. 1828–1914 © 2006 Paul W. Werth Istorijoje retai atsitiko, kad religinių bendruomenių geografinės ribos sutampa su valstybių ribomis. Todėl siųsti

Taip pat rekomenduojame

• Kaip pasigaminti sveiką bananų kokteilį
• Šparagų derliaus nuėmimas žiemai receptai gaminant maistą namuose
• Vištienos pyragas su cukinijomis ir varške Dukano receptai Cukinijų pyragas su varške
• Meduoliai su glajumi
• Kaip virti salotas su krabų lazdelėmis ir morkomis
• Kopūstų salotos su paprika - geriausi receptai