Savo nuodėme mes suteikiame velniui teises į mus. Savarankiškumas Klausti kunigo savivalės nuodėmės

Apie dvasingumą ir kunigystę

Ar reikia paimti palaiminimą iš visų kunigų iš eilės, ar užtenka paimti iš vieno?

Priklausomai nuo aplinkybių, kaip geriausia tai padaryti.

Ką daryti, jei praradote pasitikėjimą savo nuodėmklausiu, bet jums gėda tai pasakyti?

Papasakokite apie tai kitam nuodėmklausiui.

Būna tokių nuodėmių (ypač kai kurios kūno), kad labai gėda kalbėti išpažintyje, ypač jei moteriai tenka kalbėti su jaunu kunigu. Ką daryti tokiais atvejais (ypač jei šios nuodėmės yra sunkios ir negali būti atleistos per bendrą išpažintį)?

Raskite kitą kunigą, kuris atgailaus už šias nuodėmes.

Jei kunigas palaimina daryti ką nors, kas nesutampa su bažnyčios mokymu, ar būtina išpildyti palaiminimą?

Nereikėtų klausytis ne tik kunigo, bet net angelo iš dangaus, jei jis kalba priešingai Evangelijos mokymui. Šventasis apaštalas apie tai rašo savo laiške.

Ar gali vienas kunigas tą pačią dieną atlikti dvi liturgijas?

Stačiatikių bažnyčioje kunigui tai draudžiama. Šventojo Joazafo Belgorodo gyvenime skaitome, kad vienas kunigas negalėjo mirti dėl šios nuodėmės ir tik tada, kai atgailavo šventajam Joazafui ir šis jam leido, galėjo mirti.

Jei kunigas nėra labai patyręs ir tikriausiai daro kažką ne taip, ar jis turėtų apie tai pasakyti, ar ne?

Geriau susilaikyti, kaip pataria šventasis Barsanufijus Didysis. Galite pasakyti artimam tėvui su meile.

Jei kunigas neleido komunijos nepaaiškinęs priežasčių, ar galima ką tik pasakyta išpažintimi kreiptis į kitą kunigą palaiminimo?

Geriau būti kantriems, atgailaujant pripažinti save nevertu, nei kreiptis į kitą kunigą.

Ar galima išpažinties metu pasiskųsti kunigui dėl kaimyno, paprašyti jo pasitarti su vyru ir apskritai papasakoti apie jos kasdienius rūpesčius?

Atsižvelgiant į labai „suspaustą laiką“, išpažinties metu kunigui turi būti kalbama tik apie nuodėmes. Visa kita geriau pasakyti vėliau.

Žinau, kad vienas iš mano pažįstamų kunigų veda nevertą gyvenimo būdą. Ar verta priimti komuniją, kai jis tarnauja liturgijai, ar geriau atidėti? Tas pats pasakytina apie vandens pašventinimą ir kitas šventas apeigas.

Šventasis Jonas Chrizostomas sako, kad malonė veikia ir per nevertus kunigus.

Kaip tinkamai kreiptis į diakoną: kaip ir į kunigą, t.y. „Tėvas Vasilijus“, ar „Tėvas Diakonas“, „Diakonas Vasilijus“?

Tai nevaidina didelio vaidmens. Jei tik pokalbyje su juo paieškotum, kaip geriausiai išgelbėti savo sielą ir nugalėti piktus, nuodėmingus įpročius, kad paklaustum sielai naudingų dvasinių dalykų, kitaip gali nutikti taip, kaip sakė vyresnysis Antanas iš Optinos: „Jeigu Jei paklausi ko nors nepelningo, išgirsi kažką nepelningo“.

Jei nuodėmklausys mirė ir neturėjo laiko perkelti vaiko pas kitą nuodėmklausį, ką daryti?

Šis klausimas kažkaip keistas. Ne nuodėmklausys pasirenka savo vaikus, o vaikai pasirenka savo nuodėmklausį. Svarbiausia pačiam pasirinkti nuodėmklausį, kad jis būtų patyręs dvasiniame gyvenime, o dabar beveik visi ieško aiškiaregių ir šventųjų.

Jei dvasininkas daro nuodėmes, o paskui eina į bažnyčią pamaldų, ar jis savo buvimu įžeidžia rangą ir pačią Šventąją Bažnyčią?

Čia reikia pasakyti, kad nuodėmė skiriasi nuo nuodėmės. Vienoje iš maldų už mirusiuosius kunigas skaito, kad „nėra žmogaus, kuris gyventų ir nenusidėtų“... Vien Dievas yra be nuodėmės, tačiau yra nuodėmių, kurios iš tikrųjų ne tik paniekina kunigo orumą. , bet pagal kanonines taisykles, jei kunigas padaro tokias nuodėmes, jis turi būti nušalintas. Tai visų pirma apima mirtinąsias nuodėmes: paleistuvystę, svetimavimą, visokius seksualinius iškrypimus, raganavimą, žmogžudystes. Jei kunigas yra tam pavaldus, jis ne tik žūva pats, bet, kas baisiausia, yra netikinčių ar visiškai netikinčių žmonių pagunda. Reikia pasakyti, kad jeigu tokiam kunigui dėl kokių nors priežasčių valdantis vyskupas nedraudžia tarnauti, jo atliekami Bažnyčios sakramentai galioja ir galioja. Dievo malonė, suteikta jam įšventinus į laipsnį, veikia tikintįjį, nepaisant dvasininko nuodėmingumo, eidama per jį kaip per „vamzdį“. Nors nuodėmių reikalavimas iš Viešpaties yra griežtas bet kuriam krikščioniui, bet tas, kuris turi orumą, už jas atsakys grynai. Kam daug duota, iš to daug ir pareikalaus (Lk 12,48).

Tėve, daugelis žmonių sako, kad dabar nėra vyresniųjų ir nėra žmogaus, kuris aiškintų Šventąjį Raštą?

Ieškokite ir rasite; sunkiai ieškok. Jei žmogus stropiai meldžiasi Viešpačiui Dievui, tai po to kiekvienas mažas berniukas sakys jam savo sielos labui. O kad kiti norėtų susirasti lyderį, bet jo neranda, sako tie, kurie nenori su tuo taikstytis. Be to, trukdo žmonijos priešas, kuris visada nori mūsų sunaikinimo; jis žino, kad jei kas nors su nuolankumu klausia patarimo pas dvasiniame gyvenime patyrusį žmogų, tai šis paaiškins klausiančiam ir atskleis priešo klastą.

Kaip kreiptis į vyskupą: tiesiog „Vladyko“ ar pridedant vardą, kaip į kunigą: „Vladikas Borisas“?

Tradicinis kreipimasis į vyskupą yra „šventasis Vladyko“ arba tiesiog „Vladyko“, netariant vardo.

Kaip mūsų laikais ieškoti dvasinio gyvenimo vadovo?

Paskutinius kartus vėlesnė Šv. Tėvai jau labiau siūlo gaires iš Šventojo Rašto ir Tėvų raštų, tačiau neatmesdami labai atsargių patarimų su šiuolaikiniais tėvais ir broliais, mintyse ir jausmuose rūpestingai išlaikydami nuolankumo ir atgailos dvasią. „Tai daro“, – rašo Šv. Ignacas Brianchaninovas, - Dievo duotas mūsų laikams, ir mes privalome pagarbiai naudoti Dievo dovaną, suteiktą mums išganymui.

Kodėl tiek daug dėmesio skiriama šv. gyvenimo tėvai, vadovaujami dvasinio tėvo?

Kas gyvena vienas, be dvasios tėvo, gyvena bevaisiai. Tegul jam sekasi, bet šiuo atveju jo sąžinė negali būti rami (nes ją nuramina išpažintis ir apreiškimas). Jame turi būti nuolatinis neryžtingumas, neapibrėžtumas, o svarbiausia – savivalės nuotaika išlieka ta pati.

O jei lyderio nėra?

„N. sako tiesą, kad dabar tikrų lyderių nėra“, – į panašų klausimą atsakė šventasis Teofanas Atsiskyrėlis. – Tačiau nevalia likti su vienu Raštu ir tėviškomis pamokomis. Reikia klausimo! Paisiy Nyametsky nusprendė taip: du ar trys bendraminčiai sudarys sąjungą ir klausins ​​vienas kito, gyvendami abipusio paklusnumo su Dievo baime ir malda.

Kaip geriau paklausti vyresniųjų, vieno ar kelių?

Niekada neturėtumėte klausti skirtingų vadovų apie tą patį dalyką ir niekada neklauskite to paties klausimo, nes pats pirmasis atsakymas ateina iš Viešpaties, o antrasis – iš vyresniojo žmogaus samprotavimų. Kiekvienas, kuris prašo, pasiima nuolankumo ženklą ir taip seka Kristų. Šventasis Petras Damaskietis apie save sako: „Gavau daug žalos iš nepatyrusių patarėjų“. Todėl labai gerai klausinėti apie viską, bet patyrusių, o nepatyrusių – pavojinga, nes jie neturi samprotavimo.

Kada reikėtų palikti seniūną?

Vienuolis Pimenas Didysis įsakė nedelsiant atskirti nuo seno žmogaus, pakenkdamas sielai. Kas kita, kai nėra dvasinės žalos, o tik klaidinančios demono mintys, kurioms nereikia paklusti kaip veikimui. kaip tik ten, kur gauname dvasinę naudą.

Ar galima siekti kunigystės ar vienuolystės?

„Siekti kunigystės yra nuodėmė, bet pagirtina siekti vienuolystės – ir šv. tėvai siekė vienuolystės ir net vengė kunigystės“, – moko Iberijos vyresnysis Barnabas.

Ar vyskupo draudimas reiškia malonės atėmimą, o tai neatitinka Dievo valios?

Tik tas vyskupo draudimas reiškia malonės atėmimą, o tai atitinka Dievo valią. Jei tokio sutikimo nėra, malonė ne tik neatimama ir nesiunčiama, bet ir pats bažnytinis gyvenimas rodo, kad visi tokie veiksmai nėra priimtini Bažnyčios, net jei juos atliko didžiosios ekumeninės tarybos ir patys ortodoksiausi patriarchai. ir Sinodai.

O jeigu kunigas atsisakė klausytis išpažinties?

„Jei jūsų nuodėmklausys atsisako klausytis jūsų išpažinties, tuomet galite kreiptis į kitą“ (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis).

Kodėl kai kuriems tikintiesiems kartais slysta pavydas, pavydas, jei dažnai kreipiatės į kunigą?

„Taip atsitinka, kai daug sustojame, dažnai patys neatsiskaitydami, tik dėl piemens asmenybės; Jo atvaizdas visada pateikiamas prieš mus, mūsų širdis perpildyta jausmo jam kaip žmogui, bet Kristus, mūsų Gelbėtojas, lieka tarsi nuošalyje. Tada tarp kaimenės atsiranda pavydas, pavydas, konkurencija ir priešiškumas. Tada galimi ir šie reiškiniai. Mylimas ganytojas mirė, o mes įsivaizduojame, kad viskas prarasta. Kur yra Kristus? Ar tu jį turėjai? Deja, ne. Jei Jis būtų buvęs, tada tau nebūtų nutikę tokio bailumo ir nusivylimo “(arkivyskupas Arsenijus Žadanovskis).

Ką daryti, jei nuodėmklausiui kyla nemalonus jausmas?

„Kai jums tarnauja nuodėmklausys ar vyresnysis, galite jam jausti blogus jausmus: įtarinėjimą, pasmerkimą, pavydą ir blogą valią. Tačiau nepasiduokite šiems jausmams, kovokite su jais ir nepalikite savo nuodėmklausio ar vyresniojo. Jei jaučiate blogą nuojautą savo nuodėmklausiui, žinokite, kad pastarasis jums naudingas, tačiau dabar priešas suplanavo jus nuo jo pašalinti, pašalinti. Galbūt vyresnysis numuša jūsų išdidų jausmą ar kokį kitą trūkumą, bet tai yra nemalonu jums ir priešui, o jūsų širdyje kyla priešiškumas jūsų dvasiniam tėvui “(Arkivyskupas Arsenijus Žadanovskis).

Ar pats kunigas turėtų išeiti į pensiją?

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis nepatarė išeiti į pensiją. „Kol Viešpats išsiaiškins“, – tarė jis, „traukite“.

Ką daryti, jei neradau žinančio, patyrusio ir gerų ketinimų turinčio nuodėmklausio?

Taip, mūsų laikais patenkinamas dvasinis mentorius yra didžiausia retenybė. Tokiu atveju dažniau išpažinkite nuodėmes savo dvasios tėvui, o nurodymus semkitės iš Šventojo Rašto ir knygų, parašytų šv. tėvai ir vyresnieji, ypač apie asketizmą.

Prieš išpažintį perskaitykite Dievo įsakymus su paaiškinimu arba nuodėmių sąrašu.

Ar ne nuodėmė „rinktis“ kunigus?

Gerbk visus kunigus, kreipkis į geruosius. Daugiau tėvų reikia gerbti kunigus. „Ar žinai, – klausia šventasis Jonas Chrizostomas, – kas yra kunigas? Ir jis atsako: „Viešpaties angelas. Ir todėl reikia gerbti ganytojus, anot jo, labiau nei tėvus, nes jie yra Kristaus tarnai žemėje, ir kas juos gerbia, gerbia Kristų. Įvertinkite išmintingus, malonius ir patyrusius dvasiniame gyvenime ganytojus ir laikykite juos šalia savęs.

Kiekvienas kunigas gali išspręsti nuodėmes, bet vienas iš daugelio gali mokyti dvasinio gyvenimo.

Kas yra širdies skausmas?

Kai kuriems jų tikintiesiems pavyksta turėti kelis nuodėmklausius taip, kad vienas nuodėmes pasako vienam, kitas – kitam, yra ir tokių, kurie nevertina nuodėmklausio, bet stengiasi juos kuo labiau surūšiuoti, teisindamiesi sakydamas, kad jie nenukris. Visa tai yra vidinio nuoširdaus palaidumo vaisius.

Kaip pažvelgti į išpažinėjų kaitą?

Bendra taisyklė turėtų būti tokia: be rimtos priežasties negalima keisti nuodėmklausio. O ką galima pavadinti gera priežastimi? Ganytojo gyvenamosios vietos pakeitimas ir per šį sunkų bendravimą su juo yra nepagydoma piemens liga.

Kokia tvarka mintys turėtų būti atskleistos dvasiniam tėvui?

Svarbesnės mintys pirmiausia turėtų būti atvertos dvasiniam tėvui, o ne atvirkščiai.

Ar slapti darbai naudingi be dvasinio tėvo žinios?

Štai ką vienuolis Ambraziejus iš Optinos rašo vienam asketui: „Nuoširdžiai parašykite man savo slaptą asketizmą, už kurį nepriėmėte palaiminimo, o neteisėtas asketizmas yra ir pavojingas, ir kenkia sielai. Jei tai gerai, kodėl tai slepiama nuo dvasinio tėvo?

Žiūrėk – tu turi vieną sielą ir vieną protą; pavojinga pažeisti abu; ir priešų sodinimai yra visur, žinoma, prisidengiant gėriu ir dvasine nauda. Matau, kad papuolei į tobulumo siekimo tinklą, pamiršdamas atgailos tobulumą?

Kokio amžiaus galite įšventinti?

„Iki dvidešimties metų jie negali būti priimami į kunigystę, – atsako Maskvos metropolitas Filaretas, – todėl tegul mokosi brandžiau, nei dėl nesubrendusio išsilavinimo lauks tarnybos laiko be darbo ir be priežiūros. .

Kai kurių nuodėmių niekaip negaliu atskleisti savo nuodėmklausiui ir netgi išpažinau jas kitam kunigui. Ar tai įmanoma dvasiniu požiūriu?

Kas prisipažįsta kitam kunigui, gėdijasi atskleisti didžiulę nuodėmę savo nuodėmklausiui, tas yra kaip Kristaus žudikas, ir jo nuodėmė bus įrašyta virš jo galvos kitame gyvenime.

Kaip elgtis susitikus su kunigu?

Susitikę su kunigu, nusilenkite jam ir džiaukitės, tarsi pamatytumėte savo angelą žemėje. Priešas kelia savo prietaringą mintį, kad dabar laimės nebus; bet jei tikrai taip galvoji, būsi nubaustas už savo mintį. Pagalvokite: jei kunigas eina pabendrauti žmogaus, vadinasi, su savimi turi Kristaus Kūną ir Kraują... Anksčiau buvo apaštalai, o dabar juos keičia kunigai.

Savanaudiškumas, valia, valia

Žmoguje yra trys labai rimtos priežastys, dėl kurių jo puolusi prigimtis priešinasi Kristaus nusiteikimo asimiliacijai. Pirmas iš jų – pavergia jo protą, tai savigarba ir savigarba ; antras - pavergia jo širdį, tai klaidumas ; ir trečias- pavergia jo valią, tai valios . Visi trys sudaro puolusį žmogaus nusiteikimą, jie kartu yra jo bloga nuotaika, t.y. Dievo nusiteikimo trūkumas. Nežinojimas yra nykimo bjaurybė. Žodį „dykumo bjaurybė“ dažnai vartojame ieškodami to, kas yra lauke... Taip dažniausiai nutinka. Į ereziją nuklydusios bažnyčios, bažnyčių neturintys miestai ir kaimai gyvena apleistoje bjaurybėje. Tačiau žmogaus siela, kuri yra paversta šiais trimis sau maloniais išdidžiais pamatais, taip pat yra dykumo bjaurybėje.

Sutelkime dėmesį į šiuos tris. Pirmasis pamatas yra tas, kuris pavergia žmogaus protą - pasipūtimas. Kiekvienas žmogus jo turi daug. Kai kurie turi nuomonę apie save kaip apie gana gerą, gerai besielgiantį, malonų, gabų, išsivysčiusį, labai išsilavinusį žmogų. Pavyzdžiui, vienas sako: „Aš esu išsilavinęs žmogus“. Kodėl? – „Turiu vidurinės mokyklos diplomą“. Kitas sako: „Aš irgi išsilavinęs žmogus, nors ir žemesnis už tave, nes turiu brandos atestatą į aukštąją mokyklą, bet aš jį baigiau „4“ ir „5“. O kitas sako: „Bet aš baigė sidabro medaliu." , o trečias sako: "Ir aš ant aukso." Šiuo metu jie rodo pasipūtimas, nes žmogus pats pasirenka kriterijų, pagal kurį save vertina ir per tai pretenduoja į tam tikrą žmonių požiūrį į save.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis knygoje „Kelias į išsigelbėjimą“ tokius laiko savarankiškai nuomonė: "Aš esu krikščionis". Ir šis pasipūtimas jam „suteikia“ teisę dabar be jokios abejonės eiti į bažnyčią. Ar už tai yra Dievo palaima? Bet žmogus nesigilina į Dievo Apvaizdą, negirdi Dievo valios. Jis mano, kad krikščionybė yra geriau nei nekrikščionybė. Ir jis laiko savo pareiga bažnyčiuoti visus – burtininkus, baptistus, ateistus, visus savo kaimynus ir gimines, vadovaudamasis tik savo pasipūtimu. Pasipūtęs žmogus nepasiduoda į Dievo rankas, nesivadovauja Dievo valia, ne tai yra jo gyvenimo vertė. vertę savo gyvenime jis pats

.

Kita priežastis yra savęs primesta- tai reiškia turėti Jūsų nuomonė viskam ir viskam aplinkui. Tai itin rimta žmogaus proto liga. Pabandykime įsigilinti į esmę ir suprasti kaip bet jo sunkumas slypi.

Tikinčiajam reikia susitikimo su Kristaus temperamentu. Didžiausias įmanomas kiekvieno krikščionio susitikimas su Kristumi yra susitikimas sakramentuose. Dažnai mes neturime kito asmeninio ryšio su Viešpačiu. Juk dabar Viešpats kūniškai negyvena tarp mūsų, todėl negalime Jo sutikti savo akimis, nes susitinkame kasdien. Kaip mes galime pažinti Kristaus charakterį? Yra tik trys šaltiniai: sakramentai, kur Viešpats teikia savo malonę, Dievo Žodis, Evangelija, taip pat Šventųjų Tėvų darbai, atskleidžiantys jos turinį. Šventieji tėvai savo kūriniuose apreiškė mums Kristaus paveikslą. Kristaus nusiteikimo įvaizdį galime pažinti tik Evangelijos ir patristinių raštų pagalba.

nepasitikėjimas savimi- tai žmogaus gebėjimas nedelsiant (arba po tam tikro darbo) nuspręsti apie tą ar tą reiškinį, dalyką ar įvykį apie viską. Įsivaizduokime, kaip Evangelija pasitinka ne Dievo nusiteikimo troškulį, o žmogaus savivalę. Šiuo atveju žmogus susikuria savo, asmeninę nuomonę apie tai, ką perskaitė. Pavyzdžiui, jis skaito Dievo įsakymą: " Palaiminti dvasios vargšai". Ir jis ateina į stuporą. Savigarba neturi kuo pasikliauti. Daugelis tikriausiai prisimena pirmąjį susitikimą su šiuo įsakymu... Kažkokia visiška paslaptis šiame įsakyme, visiškai nežinoma, ką jis sako. . Pamažu skaitydamas patristines interpretacijas, žmogus lėtai, pamažu ima talpinti šio įsakymo turinį. Ir nuo kurio laiko, jam atrodo, aiškiai supranta, kas tai yra. Ir sako: „Dabar aš suprantu Dievo įsakymą. Deja, nuo to momento, kai jis pasakė „supratau“, ir prasidėjo jo pasitikėjimo savimi triumfas. nušvitęs, a Supratau. Šie du žodžiai turi skirtingas reikšmes.

Žodis „suprato“ reiškia „imti“, paimti, turėti. Taip išdidus žmogaus protas, likdamas už Dievo ribų, bando apkabinti jį supantį pasaulį. Tačiau žmogaus protas yra ribotas. Nei pasaulio gylio, nei aukščio, nei pločio, nei ilgumos, mikro ir makrokosmoso jis tikrai negali aprėpti. Tada žmogaus pasididžiavimas nukrypsta į kitą pusę. Ji sprendžia apie gylį ar aukštį, platumą ar ilgumą, kokybę ar savybes, charakterį ar nuotaiką. Šiam sprendimui suteikiama išbaigta forma ir tuo pasitenkinama, manant, kad objekte, įvykyje ar reiškinyje daugiau nieko nėra.

Iš tiesų, materialiame pasaulyje visi objektai turi užbaigtą išvaizdą. Šią rūšį galima apibūdinti, kartoti. Paimkite akmenį, medį ar stalą. Išorinis vaizdas yra baigtas, o vaizdo priežastis, taip pat ir medžiagos, iš kurios pagamintas objektas, priežastis gali patekti į nesuvokiamą gylį. Apie šią gelmę žmogus priima tam tikrą sprendimą, kuris iš pradžių yra hipotezė, prielaida ar nuomonė. Kuo labiau žmogus atsiskiria nuo savęs ir užleidžia vietą pačiam objektui ar reiškiniui su jo objektyviomis savybėmis ir įvairiomis apraiškomis, tuo jo sprendimas yra arčiau paties objekto ir reiškinio, ir taip tęsiasi tol, kol visiškai su juo sutampa. Tačiau nuo to momento nebėra žmogaus sprendimo apie objektą; pati objekto tikrovė lieka žmogaus kontempliacijai. Gebėjimas nusižeminti prieš daikto tikrovę, o tai reiškia susilaikyti nuo savo nuomonės ar vertinimų apie objektą, yra grynos kontempliacijos bruožas, kurį Dievas prilygina žmogaus protui.

Deja, nuodėmingas proto aptemimas, kritimas į išdidumą ir pasidavimas jam pasmerkė žmogų į mokslinius ieškojimus ne grynai apmąstyti, o laipsniškų sprendimų ir jų išbandymo praktikoje ar patirtimi metodu. Kuo labiau žmogų apima išdidumas, tuo smulkmeniškesni jo sprendimai. Jis nesivargina žvelgti į gelmes. Vos suvokęs išorines objekto apraiškas, jis jau formuoja apie jį savo nuomonę ir, būdamas patenkintas, ja remiasi jį valdydamas. Taigi, išminčius užrištomis akimis gana užtikrintai ir labai protingai apibūdino dramblį: vienas ant jo kojos, kitas ant kamieno ir trečias ant uodegos. Arba skirtingų pažiūrų ir lygių istorikai ir rašytojai pateikia savo pačių istorinių įvykių aprašymą. Visi gandai, kuriais žmonės mėgsta gyventi, yra pagrįsti tuo. Pagal tą patį mechanizmą kyla daug kivirčų ir žmonių tarpusavio iškreipto ar neteisingo vienas kito supratimo. Iš to gimsta daugybė išmintingų Evangelijos interpretacijų, kurios tampa daugelio sektų priežastimi.

Grynas kontempliavimas būdingas tik nuolankiam protui, o kontempliacijos gilumas ir paprastumas – tik Dievo Dvasiai.

Vadinasi, išskirtinius mokslo atradimus galėjo padaryti gana kuklūs ir paprasti žmonės arba tuo gyvenimo laikotarpiu, kai jiems buvo būdingas paprastumas.

Dabar grįžkime prie mūsų dviejų žodžių. Žodis „suprastas“ reiškia arba tikrovę, kuri turi tikrai pilną išvaizdą, arba asmens sprendimą, kuriam jis pats, nepaisant subjekto, suteikia užbaigtumo savybę. Paskutinis – savirefleksija.

Žodžiai „suprasti“, „suprasti“, „suprasti“ reiškia ne kokio nors objekto ar reiškinio lygmens išbaigtumą, o jo gelmę, kuri dieviškųjų objektų atžvilgiu visada lieka begalinė, nesuvokiama.

Šiuo atveju vedinys iš „suprato“ žodį „ suprasti"reiškia paimti, patraukti, įsisavinti, įsisavinti bet kokias žinias. "Suprato" reiškia, kad subjektas nebetaikomas tolesniam mano tyrimui, studijavimui. "Suprasti" reiškia užvaldyti, turėti nuosavybę. protas gali užvaldyti žemę, visatą. , atomas ir net Dievas kaip sąvoka.Tačiau nei Šventasis Raštas, nei Dievas negali priklausyti žmogui.Kad ir kiek jis apribotų savo supratimą apie Evangeliją, ji liks jam nesuprantama.Todėl Bažnyčia apie dvasinius reiškinius ir apie Tiesa kalba kaip subjektas supratimas t.y., begalinis, neribotas suvokimas. Supratinga sąmonė yra atidėta nuo egoizmo, puikybės, nusižemina prieš Dieviškosios tiesos didybę ir nuo šio nuolankumo tobulina savo supratimą. Bandydamas suprasti, žmogus atlieka tris iš eilės etapus. Pirmasis – girdėtų ar skaitytų žinių įsisavinimas. Antrasis yra apmąstymas, dvasinis samprotavimas apie juos. Mąstydami ta pačia tema remiamės kitų šventųjų tėvų sprendimais, jų dvasiniu supratimu žvelgiame į tą pačią temą. Trečias – gyvenimo išbandymas, išbandymas, gyvenimo išsipildymas. Nuolankumo pripildyta siela įgyja malonės kupiną pašventinimą ir dėl to pradeda dvasinį supratimą apie tą ar kitą temą.

Konceptuali sąmonė dažniausiai sustoja pirmoje stadijoje ir yra ja patenkinta. Be to, daroma prielaida, kad objektas iš tikrųjų yra tai, kas yra jo sąvokoje. Čia prasideda arogancija, pasitikėjimas savimi, pasitenkinimas savimi, o supratimas gimsta nuolankioje būsenoje ir pasiekiamas jį tobulėjant, gilėjant ar kylant į Dievą. Konceptuali sąmonė pasakys "Aš supratau". Protingieji pasakys "Supratau".

Praeitų amžių patristiniuose raštuose nesutiksime žodžio „supratau“, „supratau“. Dar yra žodžiai „suprasti“, „suprasti“ – reiškia nuolat susitikti su Viešpaties tiesa, bet niekada jos nesuvokti iki galo, nepasiekti viršūnės, visą supratimą. Nes Dievo tiesos yra begalinės. Konceptuali žmogaus sąmonė yra jo paties sąmonė, ji formuoja apie viską savo nuomonę, savo sampratą. Gavęs šią koncepciją, ją suformavęs, jis didžiuojasi savimi, didžiuojasi ja.

Nieko giliai nežino, bet apie viską turi savo nuomonę. Į viską galima žiūrėti paprastai, bet tai bus arba netikėjimo, arba aistros paprastumas. Ir pagal abu, žmogus gali būti atviras, kartais iki įžūlumo, ir tai bus visa jo paprastumo paslaptis.

Štai ką apie tokią sąmonę sako šventasis Makarijus Didysis: „Tie, kurie skelbia dvasinį mokymą jo neragavę ir nepatyrę, manau, kaip žmogus karštą vasaros popietę vaikšto per tuščią ir bevandenę šalį; saldus ir skaidrus vanduo ir tarsi geria iš jo be kliūčių pasisotinti. , arba žmogui, kuris nė kiek neragavo medaus, bet bando kitiems paaiškinti, koks yra jo saldumas, kas priklauso tobulumui, pašventinimui ir aistringumui, norisi to pamokyti kitus, nes jei Dievas jiems duoda Mažai jaučia, apie ką jie kalba, tada jie tikrai žinos, kad tiesa ir poelgis neprimena jų istorijos, bet labai skiriasi nuo jo.(Laiškas apie proto pakilimą, 18 sk.).

Šia prasme savęs teisumas yra vienas sunkiausių šiandieninio žmogaus bažnyčios priešų. Šiuolaikinis žmogus tikrai beveik nepajėgus įgyti Kristaus nusiteikimo ar pradėti šio įgijimo kelio, kol nesuvokia ir neatranda savo savivertės. Suprasti savo protą reiškia susidaryti kitą nuomonę, o suvokti ją savyje – tai pergalę prieš save, žengti į priekį dvasinio gyvenimo link, patirti atgailą. Supratimo etapus aprašo šventasis Teofanas Atsiskyrėlis savo knygoje „Kas yra dvasinis gyvenimas ir kaip jam nusiteikti“. Kol žmogus nepereina šių penkių etapų, Evangelijos žodžio ar Šventųjų Tėvų supratimas jame negali būti užbaigtas. Tai rimtas, visą gyvenimą trunkantis dvasinis darbas, skirtas žmogaus proto turiniui.

Antrasis akmuo širdyje yra valia. Valingumas žmogų užklumpa iki sielos gelmių, pirmiausia pasireiškia jo santykių su aplinkiniais prigimtyje. klaidumas– tai gebėjimas tvariai palaikyti tam tikrą tvarką, tam tikrą santykio su aplinka pobūdį. Ir tam tikrose situacijose elkitės taip pat.

Paprastai visus žmones išskiriame pagal klaidumą. Kasdieniame lygmenyje tai atrodo taip: „Katerina Vasiljevna tokioje situacijoje visada pyksta“, „Genadijus Ivanovičius visada labai įsižeidžia“, „Helena tokiais atvejais visada būna užsispyrusi“, „Nikolajus šioje situacijoje visada patenka į isteriją , mėto daiktus , trenkia durimis ir bėga "... Kažkas visada yra arogantiškas santykiuose su tam tikrais žmonėmis, su kitais - jis visada išgyvena pasibjaurėjimą (žmonės jam visada yra šlykštūs ir šlykštūs), kitų atžvilgiu - jis visada šiek tiek nuolaidžiaujantis. Tam tikras žmogus tam tikrų žmonių atžvilgiu visada yra tarnas, kitas – kaip varlė prieš siaubūną, vienas užsispyręs, kitas – įtarus, trečias – giriasi. Atkaklumas, atkaklumas savo charakteriui – tai valingumas, stabilus sielos nusiteikimas, kurį žmogus parodo tam tikrose situacijose. Ir dažniausiai savivalės neįsisąmonina pats žmogus. Ir net ten, kur jis pradeda tai suvokti savyje, savivalės gelmės jam yra nepasiekiamos. Tiesą sakant, keistumą tam tikrose situacijose, t.y. susivaldyti, daugumai žmonių ilgą laiką paskelbti apie save beveik neįmanoma.

Būna atvejų, kai žmogus sunkiai dirba, kad pakeistų savo santykius su aplinkiniais žmonėmis. Tarkime, žmogus uždaras. Vos įžengus į žmonių visuomenę, jame kažkas tuoj užsidaro, o šito jis savyje negali įveikti, padarė tą ir aną, daug kartų prisipažino, dėl to atgailavo, bandė kažką pakeisti, keisti. Tačiau kai tik jis pateko į būdingą situaciją, jame viskas grįžo į savo vėžes.

Žmogaus valia yra nevaldoma. Jei pažvelgsime dar giliau, tai pamatysime savivalia yra puolusio žmogaus charakterio pamatas. Tik pašvenčiamoji Dievo malonė gali visiškai atskleisti žmogaus valią.

Atsigręžę į šiuolaikinę psichologiją, turinčią didelių pasiekimų (ypač vakarietišką), pamatysime, kad ji iš tikrųjų užsiima žmogaus valios tyrinėjimu, t.y. ji savo tyrime neperžengia savivalės ribų. Šioje srityje daug ištirta, daug ištirta, atrasti giliausi savivalės formavimosi, veikimo mechanizmai, jais paremta daug psichologinių technikų, kuriomis psichoterapija sėkmingai padeda žmogui. Bet iki tam tikro momento. Ir tada psichoterapija nebegali padėti žmogui. Net tokie išskirtiniai metodai, pagrįsti Nobelio premijos laureato amerikiečių mokslininko Erico Berne'o ir jo mokyklos tyrimais, duoda rezultatų tik trejus ar penkerius metus. Ir tada žmogus vis tiek susiduria su savo klaikumu, kuris išnyra iš gelmių ir kurio vėlgi negali suvaldyti. Šios žmogaus pasąmonės gelmės (o pasąmonėje glūdi pati žmogaus valios gelmė) negali atskleisti niekas, išskyrus Dievo malonės veikimą.

Viešpats, kviesdamas žmogų į Bažnyčią, kviečia jį pradėti atrasti save. Taip nutinka su Dievo pagalba. Viešpats vienais atvejais atsargiai, o kitais gniuždomai (bet visada gydomai, tiksliai) atskleidžia žmogui jo klaikumą ir per šį nuopuolį pašvenčiamajai Dievo malonei žmogus pradeda gydytis atgaila iš jo.

Galiausiai, trečiasis akmuo – tyčiojimasis. Detaliau apie tai nekalbėsime. Apie tai daug pasakyta aukščiau.

Tai žmogaus patenkinimo poreikių patenkinimas arba malonumas žmogui, arba pasitenkinimas (pasitikėjimas savimi, pasididžiavimas-savarankiškumas). Bet kuriuo atveju už savivalės slypi tam tikras interesas. Kitaip žmogui nereikia eiti prieš Dievo valią, nereikia jos ignoruoti, nepastebėti ar perdaryti, savaip interpretuoti.

Savivalė draudžia žmoguje pagarbą, nes ji gerbia tik save. Ji nepažįsta paklusnumo, nes draudžia tikėjimą, slopina jį, marina suakmenėjimu, todėl laikui bėgant žmogus visiškai nustoja klausytis Dievo. Savarankiškumas, skatinamas išdidumo ir drąsių išdaigų, atvirai metė iššūkį Dievui.

Valinga bijo nuoširdžių, pasitikėjimo kupinų santykių, daro viską, kaip nori, nori garantijų, abejoja aplinkybėmis, artėjančiais įvykiais, nepasitiki žmonėmis, bijo pasiduoti mentorių, nuodėmklausių valiai, paskutinį žodį ir pasirinkimą palieka sau. , ilgai stengiasi arba, priešingai, elgiasi neapgalvotai ir ryžtingai, tikisi savimi arba, priešingai, abejoja savimi, dvejoja neryžtingai.

Taigi trys puolusios žmogaus prigimties savybės stipriai atitolina jį nuo Kristaus. Ir jei ne Dievo malonė, žmogus būtų neįmanomas nuo jų išgelbėtas.

Yra tam tikra dalis žmonių, kurie nemėgsta lankytis šventykloje, karts nuo karto eiti išpažinties ir priimti komuniją (tarkime, kartą per metus), tačiau tuo pat metu tiki, kad:

1. Biblinius įsakymus ir bažnytines pamaldumo taisykles sunku vykdyti, ypač šiuolaikiniam žmogui;
2. Šie įsakymai atima iš žmogaus žemiškojo gyvenimo džiaugsmus, o kartais prieštarauja pačiai žmogaus prigimčiai;

Būdinga, kad tokia nuomonė dažniausiai išsakoma tada, kai išpažinties metu reikia pateisinti „laisvus“ lytinius santykius „be antspaudo“ kunigo akivaizdoje, tada pasninko nesilaikymas, maldos namuose taisyklės nebuvimas ir pan.

Jei žiūrėsite į įsakymus kaip į taisyklių rinkinį, pateiktą dorinio ugdymo tikslais, aukščiau pateikti teiginiai gali būti diskusijų tema. Tačiau faktas yra tas, kad šie įsakymai yra pagrįsti tam tikru žmogaus prigimties ir jo gyvenimo tikslo supratimu. Tai yra, jų negalima suprasti atskirai nuo krikščioniškosios antropologijos.

Taigi. Drįstu teigti, kad 10 biblinių įsakymų, Išganytojo kalno pamokslas ir pan. - apriboti savo valią, įgalinti žmogų įgyti laisvę.

Įsivaizduokite vairuotoją už vairo. Pakeliui jis pasitinka įvairius ženklus ir rodiklius – greičio ribojimo, draudimo sukti ir t.t.. Taip pat galioja kelių eismo taisyklės. Galite nuspręsti, kad jų yra per daug – pasistenkite visa tai stebėti! „Bet aš vėluoju į verslo susitikimą! ..“; „Turiu susitikimą su mergina! ..“; „Vaikinai jau skambina: pirtis šildoma, mėnulis iš Belovežo puščos atvežtas, šašlykas „prinokęs“ – vėluoju! ..“ Ir apskritai koks rusas nemėgsta greito vairavimo ( ypač jei kraujyje – 0,1 ir daugiau ppm)!

Kaip manote, kas nutiks šiam vairuotojui? Galbūt kelis kartus „veža“. Tačiau anksčiau ar vėliau nelaimingas atsitikimas gali būti garantuotas. Ir vietoj kelionės tikslo žmogus atsiduria griovyje ar net reanimacijoje. Nei ten, nei ten – nėra laisvės.

Tai yra savivalė – noras „vairuoti“ pagal savo koncepcijas, neatsižvelgiant į sukauptą kitų patirtį, kuri įkūnyta taisyklėse ir kelio ženkluose.

Šios taisyklės greičiausiai bus netobulos. Tačiau jie sukuria pakankamai pakankamą saugumo lygį keliuose. Ir jei aš einu, stebėdamas juos - tada laisvai Pasiekiu savo tikslą – tarkime, Minsko miestą, o jame – savo įėjimą ir butą.

Tai., laisvė – tai sąmoningas taisyklių ir apribojimų, būtinų tikslui pasiekti, priėmimas.

Krikščioniui gyvenimo tikslas – tapti Šventosios Dvasios šventykla, pasiekti Kristaus Karalystę. Bet kadangi daugeliui tai skamba per aukštai, pasakysiu tai paprastai. Galbūt mes visi norime išmokti būti laimingi.

Norint pasiekti šį tikslą, taip pat yra judėjimo taisyklių. Krikščioniui jos išreikštos Naujajame Testamente. Taip pat egzistuoja psichologinės, socialinės taisyklės, kaip kurti santykius šeimoje, elgesį visuomenėje. Yra taisyklės, kaip kurti sveikus santykius darbo kolektyve. ir kt.

Aš galiu jų nepriimti. Net nespėju tinkamai su jais susipažinti. Ir apskritai Dievas yra Meilė, Jis turi atleisti man mano klaidas! Ir aš neplėšiau ir nežudžiau, gyvenu daugmaž kaip padorus žmogus (žinoma, pagal savo vertybių sistemą). Taigi, aš tiesiog privalau būti priimtas į rojų... Kalbant apie šeimą - aš myliu šią merginą (vaikiną) - ir pati meilė išmokys tave visko! Todėl mums nereikia psichologijos!

Tik, kaip ir kelių taisyklės, galioja dvasiniai, šeimos ir socialiniai dėsniai, nepaisant to, ar aš juos žinau ir priimu. Todėl, jei turiu Iš tikrųjų yra tikslas- tapti laimingu - nepaisyti šių įsakymų yra tiesiog neprotinga. Priešingu atveju vėliau neturėtumėte stebėtis, kodėl aš esu „griovyje“ – vis dar čia, žemėje, kai „ašara“ ir depresija tampa nuolatiniais palydovais. Ir kažkodėl baisu stovėti prieš Viešpatį amžinybėje ...

Tačiau yra dar vienas įdomus klausimas – ar apskritai renkuosi tinkamus tikslus, kuriuos siekiu? Ar jie tikrai suteiks man laukiamą būties pilnatvę ir laimę? Štai girtas staiga ateina į galvą kažkur dėl kokių nors priežasčių eiti. Jis yra visiškai įsitikinęs šios kelionės svarba ir tiksliai žino jos tikslą. Jis sėda prie vairo – ir eina – jei nėra kam jį laiku sustabdyti. Ir išblaivęs (kartais - jau surakintas antrankiais) - pats nesupranta arba neprisimena, kokiomis mintimis jį vedė...

Taip atsitinka ir gyvenime. Žmogus išsikelia sau tikslą sukurti šeimą – tik sukūręs pamato, kad tikslas pasirinktas per anksti, nepasiruošęs santuokai. O šeima jei ne subyrėjusi, tai „plyšta per siūles“. Arba - tikslas buvo pasirinktas iš klaidingų motyvų („iššokti ištekėti“ ištrūkti iš neveikiančios tėvų šeimos; gailestį vyrui painioja su meile; sutuoktinyje mato namų šeimininkę ir kūną seksualiniam intymumui ir pan. ). Arba – buvo tikimasi, kad augant karjerai bus pasitenkinimas gyvenimu. O pasiekus trokštamą pasninką, sieloje atsivėrė tuštuma, o sunkumai, susiję su pasninku, pasirodė esąs našta.

Kaip teisingai apibrėžtas mano pasaulinis gyvenimo tikslas, kuris bus dominuojantis ir nuo kurio seks mano veiksmai bei poelgiai?

Ir čia mes priėjome prie nuodėmės temos.

Nuodėmė nėra tik įsakymų pažeidimas, ne tik „suirzęs, persivalgęs, tingus melstis“, kaip paprastai skamba standartinėje išpažintyje. Gilumoje nuodėmė yra tikslo ir kelio pasirinkimas. Išvedant paralelę su priklausomybėmis, man bus lengviau perteikti nuodėmės prasmę. Anoniminių alkoholikų literatūroje yra posakis, kad alkoholizmas yra didžiausias savivalės maištas. Mano nuomone, alkoholizmas ir kitos psichoaktyvios priklausomybės yra ryškiausia užsikrėtimo nuodėme apraiška, kuriant stabus iš savęs ir iš pasaulio, siekiant tapti dievu be Dievo. Nuodėmėje ieškau sau dangaus – tokio, kokio noriu. Kai darau nuodėmę, aš užsiimu savęs patvirtinimu.

Nuodėmė yra kito tikslo pasirinkimas nei Dievas, už Dievo ribų, be Dievo.

Yra toks dalykas – kūno sandara. Tai pradinių parametrų, dėsnių, šiam kūnui būdingų funkcijų rinkinys, kurio ribose organizmas vystosi ir gyvena. Tačiau tai negali peržengti konstitucijos ribų. Pavyzdžiui, aš negaliu pakeisti savo plaukų iš juodų į rudus (plaukų dažymas nesiskaito). Sangvinikas gali išmokti kontroliuoti savo elgesį ir jausmus, tačiau vargu ar jis taps flegmatiku. Hormoninių vaistų vartojimas, siekiant pagreitinti augimą arba padidinti kojų ilgį - be abejotino poveikio, gali pakenkti sveikatai. Bandymai peržengti savo psichofizinės konstitucijos ribas gresia pražūtimi.

Taip pat yra dvasinė konstitucija. Remiantis Biblija, žmogus iš pradžių buvo sukurtas su tam tikrais parametrais ir užduotimis, kurios Biblijoje aprašytos taip: „ir Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą“. Dievo paveikslas žmoguje yra jo konstitucija. Panašumas, t.y., gebėjimas tapti panašiu į Kūrėją, priartėti prie Jo yra jo tikslas. Jam buvo natūralu siekti savo prototipo, atskleisti ir plėtoti padovanotus gebėjimus, galiausiai paversdamas savo gyvenimą bendryste su Dievu. Ir kol jis ėjo šiuo keliu, laikydamasis taisyklių – rojuje duotų įsakymų ir apribojimo (nevalgyti nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio) – buvo laisvas.

Bet žmonės norėjo būti dievais – be Dievo. Jie norėjo patys tvarkyti savo gyvenimą, rasti gyvenimo tikslą ir prasmę už savo prototipo ribų, pajungti ramybę sau, tapti autokratišku. t.y., jie bandė pakeisti gyvenimo tikslą ir peržengti savo konstituciją. Dėl to jie sugadino savo dvasinę ir psichofizinę prigimtį. Buvo pažeistos visos gyvenimo sferos. Dvasia atitrūko nuo Dievo ir pradėjo atrofuotis. Siela – buvo priklausoma nebe nuo dvasios, o nuo kūno. Kūnas, pats nepajėgdamas išlaikyti gyvybės, tapo priklausomas nuo pasaulio. Bet juk pasaulis, Kūrėjo duotas žmogui, taip pat jo atplėštas nuo dieviškosios energijos ir pasirodė pasmerktas mirtingumui. Ir todėl, priklausomai nuo mirtingojo pasaulio, žmogus taip pat tapo mirtingu.

„Žmogus valgė uždraustą vaisių, manydamas, kad jis jam duos gyvybę. Tačiau pats maistas išorėje ir be Dievo yra mirties bendrystė. Neatsitiktinai tai, ką valgome, turi būti jau mirusi, kad taptų mūsų maistu. Mes valgome tam, kad gyventume, bet būtent todėl, kad valgome ką nors be gyvybės, pats maistas mus nuolatos veda link mirties. O mirtyje gyvenimo nėra ir negali būti. Nemirtingumo troškulys išliko (tačiau dažnai sėkmingai užliūliuojamas civilizacijos ūžimo), tačiau numalšinti jo tapo neįmanoma. Bet kokie bandymai apeiti mirties dėsnį, pasiekti nemirtingumą „autokratine ranka“ – pasitelkus magiją ar techninius pasiekimus – pasmerkti nesėkmei. Tai pirmoji kritimo pasekmė.

Antroji globali pasekmė – nesantaikos pačiame žmoguje, vientisumo praradimas. Rudenį įvyko susiskaldymas. Visi Dievo duoti gabumai, sugebėjimai, jausmai nustojo priklausyti nuo dvasios ir buvo nesusiję vienas su kitu. Nustoję tarnauti numatytiems tikslams – sudievinti – jie pasirodė, kiekvienas savaime, tikslas savaime, kaip ir nuo kūno atsiskyrusios ir nebeatlikusios savo funkcijos vėžinės ląstelės, kurios auga viso organizmo sąskaita. , tapti savitiksliu. Tai yra, jie atgimė į aistras, kurios netgi gali konkuruoti tarpusavyje dėl žmogaus, jo išteklių turėjimo.

Laisvė virsta savivalia, kuri neišvengiamai veda į visišką laisvės stoką (nesu tikras, ar tai reikia paaiškinti, tai taip akivaizdu – kaip ir laisvės stoka vairuotojui, kuris atsiduria griovyje kartu su akivaizdus deformuotas automobilis). Ir taip pat primetant savo valią kitiems – nuo ​​šeimos, ir baigiant autoritariniu valdymu ištisose valstybėse. Gebėjimas mylėti atgimsta į egocentrizmą ir savanaudiškumą. Natūralus potraukis kitai lyčiai kurti šeimą (Kūrėjo įsakymas – „būkite vaisingi ir dauginkitės“; „negera žmogui būti vienam“) atgimsta į geismą ir paleistuvystę. Maisto troškimas (rojus žmogui duotas kaip Viešpaties valgis) ir poreikis pasisotinti, užuot išsaugojus fizines ir emocines jėgas – į maisto panaudojimą kaip savaime vertingą procesą, net ir kenkiant sveikatai.

Kūrybiškumo dovana panaudojama taip, kad ji kelia grėsmę civilizacijos sunaikinimui tiek dvasinėje (degeneracija kultūros lygmenyje), tiek fizinėje plotmėje (žmogaus sukeltos nelaimės). Dvasinio tobulėjimo troškimas buvo būdingas žmogui, tačiau dabar tai veda prie to, kad magija ir okultizmas yra kasdienis reiškinys. Dievo troškulys veda į stabų, klaidingų religijų, kultų, sektų kūrimąsi. Investuotas laimės siekis pakeičiamas malonumų siekimu, per kurį taip lengva manipuliuoti, ir virsta priklausomybe nuo narkotikų, azartinių lošimų ir pan. Kūrėjo įsakytas pasaulio valdymas iškrypsta į siekį galia, turtas ir prabanga. Džiaugsmas iš savimonės ir iš savo sugebėjimų tobulėjimo išsigimsta į puikybę ir tuštybę...

Sąrašas tęsiasi. Tai nuodėmė – susiskaldymas, aistra, mirtingumas, orientacijos praradimas, kai žmogų valdo jo paties polinkiai, kurie nepaklūsta protui ir dvasiai, o „neša“ ir „neša“ žmogų.

Kalbant apie protą ir valią, jie tapo aistringų polinkių realizavimo instrumentu. Protas – galvoja, kaip realizuoti pergalingos aistros trauką, valią – nukreipia žmogaus veiksmus jos įgyvendinimo link. Viskas priklauso nuo to, kuri iš aistrų dabar stipresnė už kitas. Aš jau negyvenu, bet jie gyvena pas mane. Kiekviena aistra gali „laikyti save“ savarankiška – ir „konkuruoti“ dėl žmogaus turėjimo ir jo valios su kitais. Pavyzdžiui, godus žmogus gali norėti „pasipuikuoti“ prieš jam reikšmingus žmones ir surengti labdaros akciją – tuštybė jame nugalėjo. Išdidus žmogus gali priversti save „prisitaikyti“ prie savo viršininkų, kad pasiektų valdžią: „Esu pasiruošęs save žeminti, jei tik šiek tiek priartėčiau prie saldaus tikslo“.

Ir tai žmogui tinka – kaip ir bet kuris narkotikas, nuodėmė suteikia euforijos. Visų pirma – „aš“ euforija...

Tokia yra žmogaus būsena po nuopuolio. Nežinau apie ką nors, bet negaliu šios būsenos vadinti normalia. Esu nuodėmė, kaip narkotikas, nuo kurio iškreipiama sąmonė, kai ir protas, ir valia nukreipiami į manyje veikiančios nuodėmės reikalavimus.

Štai kodėl man reikia sąžiningo „veidrodžio“ – priminti, kas aš esu iš tikrųjų, kas buvau prieš nuopuolį rojuje ir kas galiu būti Kristaus karalystėje. Priminkite man tą aukštą tikslą, kuriam esu pašauktas, ir pakeliui į kurį įgyju laisvę ir gebėjimą būti laimingu.

Ne, ne kokie nors nekalti malonumai ir „natūralūs instinktai“ draudžia Biblijos įsakymus. Jie apriboja savivalę ir veda į laisvę, kurią kadaise prarado Adomas, bet į kurią sugrįžimą mums suteikė Naujasis Adomas – mūsų Viešpats ir Gelbėtojas bei Dievas Jėzus Kristus.

Įrašų skaičius: 238

1) Tėve, pasakyk man, ką reiškia, kai kunigas prieš išpažintį sako, kad jeigu tu pasislėpsi, slėpsi savo nuodėmę išpažinties metu, tai pablogės? Kaip bus blogiau? 2) Aš norėjau palinkėti Naujųjų metų proga, o kai sėdėjau tarp žmonių su tokiais pačiais vardais, sakyk, ar man reikia tai prisipažinti? 3) Nuėjau į bažnyčią pamaldų, norėjau ten išpažinti, bet kai tik kunigas išėjo su kryžiumi ir Evangelija, negalėjau net prieiti prie jo, tai nutiko penkis kartus. Pasakyk man, kokias maldas galiu skaityti, kad Dievas padėtų man išpažinti?

Andrejus

Sunkinti reiškia likti neišpažintam: kiekvienas veiksmas, kurį laikome nuodėmingu, turi būti išpažintas, jei nepripažįstame, tada pripažįstame šio poelgio teisingumą, pateisiname, apsunkiname. Taip, norėdamas geriau prisipažinti. Norėdami išpažinti, pirmiausia turite turėti tvirtą ryžtą ir norą nekartoti išpažintų nuodėmių.

hegumenas Nikon (Golovko)

Sveiki! Vaikystėje, iki dešimties metų, dėl miegamųjų vietų trūkumo tekdavo miegoti pas gimines (su sese ir pan.). Kelis kartus tuo pačiu metu jis netyčia ir juokais palietė kito žmogaus kūno dalis (taip pat esančią žemiau nugaros). Tada aš apie tai pamiršau, nekreipiau dėmesio, kai prisipažinau. Neseniai nusprendžiau atidžiai patikrinti savo praeitą gyvenimą ir prisiminiau šį epizodą. Ar tai nuodėmė, jei taip, kaip tai pasakyti išpažinties metu?

Nikolajus

Sveiki Nikolajus. Kartais žmogus nesupranta, ar nusidėjo dėl kokios nors smulkmenos. Jei ši vaikiška išdaiga ar nelaimingas atsitikimas jus vargina, būtinai pasakykite apie tai išpažinties metu. Pasakykite, kad vaikystėje nusidėjote neskaisčiai liesdamas savo seserį. Padėk Dieve.

Kunigas Sergijus Osipovas

Tėveliai, sveiki! Prašau atsakyti į mano klausimą! Ar galiu pripažinti, kad žiūrėjau erotinio ir pornografinio turinio filmus, kaip nepadorius filmus? O ar reikia atgailauti, kad žiūrėjau siaubo filmus ir laidas apie ekstrasensus, skaičiau knygą „Meistras ir Margarita“? Atleisk, iš anksto dėkoju ir telaimina tave Dievas!

Anastasija

Sveiki Anastasija! Taip, jūs turite atgailauti. Kuo išsamesnis ir išsamesnis išpažintis, tuo gilesnė atgaila.

Kunigas Vladimiras Šlykovas

Labai ačiū už atsakymą. 23 d. išpažinau, kunigas leido priimti komuniją. Jis (tėvas) pasakė, kad dabar tavo malda bus tyresnė. Ir iš tikrųjų tai privertė mane jaustis geriau. Pasakyk man, kur galiu užsisakyti nesugriaunamą Psalterį? Tikriausiai rašiau jums, kad buvau keturiose bažnyčiose ir Teriaevo vienuolyne, tai yra netoli Volokolamsko. Noriu ten sausio 6 d., kunigas pasakė, kad tą dieną duos man komuniją. O sausio 6-ąją bus keturiasdešimt dienų. Noriu dalyvauti liturgijoje. Ir vis dėlto prašau melstis už ką tik išėjusį Dievo tarną Vladimirą. Kai gaunu tokius atsakymus, pasijuntu geriau. Ačiū.

Ksenija

Ksenija, gal klystu, bet atrodo, kad Maskvos Sretenskio vienuolyne jie skaitė nesunaikinamą Psalterį. Taip pat skaitykite Diveevo. Dangaus karalystė Dievo tarnui Vladimirui. Tegul Viešpats atleidžia jo sielai!

hegumenas Nikon (Golovko)

Sveiki, tėvai Tėvo Daniilo Sysojevo knygoje „Nurodymai nemirtingiesiems“ rašoma, kad jei žmogus miršta prieš atvykstant kunigui, kuris jį išpažintų, tai kol jis gyvas, jis turi surašyti savo nuodėmes, o artimieji – perduokite kunigui, kad šis perskaitytų leistinąją maldą. Ar taip yra? Juk už mirusiuosius jokie sakramentai neatliekami

Jekaterina

Formaliai tu teisi, Jekaterina, bet Viešpats priima tokią, nors ir netobulą, atgailą, tėvas Danielius yra visiškai teisus savo žodžiuose.

hegumenas Nikon (Golovko)

Prieš 5 dienas pirmą kartą išpažinau bažnyčioje. Kunigas patarė perskaityti 40 dienų atgailos kanoną mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui už aborto nuodėmę. Sakyk, prašau, ar perskaičius Kanoną man reikia dar kartą išpažinti ir per šią išpažintį kartoti tas nuodėmes, apie kurias kalbėjau per pirmą išpažintį?

Liudmila

Ne, Liudmila, tau nereikia kartoti savo nuodėmių išpažinties metu, bet reikia eiti pas tą kunigą ir pasakyti, kad įvykdai jo atgailą – tai prašau, padaryk tai.

hegumenas Nikon (Golovko)

Sveiki, tėveliai. Ir jei būdamas penkerių ar šešerių metų žiūrėjau Kašpirovskio televizijos laidas, į kurias bažnyčia neigiamai nusiteikusi, kaip rašoma knygoje, nepamenu, kurią, ar turėčiau tai pasakyti išpažinties metu? Ir kodėl tada man nieko neatsitiko, kai po to daug kam pablogėjo sveikata? Gal Viešpats mane nuo to sulaikė?

Jekaterina

Tiesą sakant, Jekaterina nėra tokio amžiaus, tiksliau, etapo, po kurio reikia prisipažinti, bet ne anksčiau. Jei jūsų sąžinė smerkia šiais klausimais, būtinai prisipažinkite.

hegumenas Nikon (Golovko)

Sveiki! Sakykite, ar galima eiti į pamaldas ir išpažintį įvairiose bažnyčiose? Netoli namo yra bažnyčia, ten patogu eiti į pamaldas, bet man lengviau išpažintį ir pabendrauti su kitu kunigu, jis vyresnis ir, kaip manau, labiau patyręs, bet bažnyčia yra toliau. Dėkojame už atsakymus į ankstesnius klausimus. Pagarbiai.

Andrejus

Andriau, tu gali tai padaryti. Jei jaučiate tokią labiau patyrusio kunigo pagalbą ir dalyvavimą, kodėl gi nepasinaudojus jo patarimais ir patirtimi?

hegumenas Nikon (Golovko)

Laba diena! Prašau jūsų pagalbos, atsisveikinimo žodžių! Prieš daug metų, apimtas didžiausios nevilties, prašiau Dievo, kad išgelbėtų mano tėvą iš kalėjimo, išgelbėtų jo gyvybę ir artimiausiu metu prašiau jam laisvės. Mainais ji sutiko paaukoti savo moterišką laimę, likti viena. Tada man tai nebuvo didelė auka, nes niekas nešaukė tuoktis ir be meilės nebūčiau apsigyvenęs. Tačiau meilė nebuvo suteikta. Man tai nepasisekė ir net pripratau prie šios situacijos. Pagal vienišumą reiškė šeimos nebuvimą (susituokti). Mano tėvas iš karto nebuvo išleistas, tik po 3 metų jis liko gyvas. Pamiršau savo auką Dievui, nes tėvas nebuvo iš karto paleistas, nusprendžiau, kad mano auka Dievui nepatinka, kaip ir mano tėvo laisvė buvo per anksti. Bet tik po 3 metų pastebėjau, kad mano vienatvė yra VISIŠKAI. Vyrai apskritai nustojo manęs pastebėti, nepaisant to, kad buvau jauna ir graži, o anksčiau, nors meilės nebuvo, buvo daug gerbėjų. Sakyčiau, jie pradėjo nuo manęs vengti. Visi mano bandymai susitvarkyti asmeninį gyvenimą baigiasi problemų antplūdžiu per naktį. Bet bėda ta, kad daug metų sutikau vyrą, kurį labai įsimylėjau. Per pastaruosius metus pagaliau atsirado noras kurti šeimą, noriu vaiko. Ką aš darau? Suprantu, kad padariau nuodėmę, būtinai prisipažinsiu ir atgailauju. Aš jau atgailauju. Bet, kita vertus, ką daryti toliau? Priimti ir priimti savo vienatvę? Iš anksto dėkoju.

Julija

Sveiki Julija.
Viskas yra Dievo valia, o prisiekti tokia priesaika kaip jūs yra klaida.
Greičiausiai ne priesaika sukėlė sutrikimą asmeniniame gyvenime. Kiekvieno žmogaus gyvenime būna akimirkų, kai jis savo santykį su Dievu laiko taip: „Tu man, aš dėl tavęs“. Tačiau tai neteisingas požiūris.
Dievui nereikia mūsų tokių aukų. Jis nėra prekybininkas. Jis gali surengti bet kokį stebuklą, ypač jei mylintis ir nerimaujantis nori paaukoti brangiausią daiktą, kad padėtų artimui. Jūs ką tik išreiškėte savo norą šiek tiek neteisingai.
"Viešpatie, aš pasiruošęs paaukoti bet ką, kad padėčiau savo brangiam žmogui. Priimk mano pasirengimą, nes Tu matai per mane, parodyk gailestingumą mylimam žmogui, tebūnie Tavo valia!" - Taigi turėtume melstis; tai viskas, ko jis iš mūsų tikisi.
Todėl atsiduokite Dievo valiai. Ir jei jūsų šeimos gyvenimas dabar sutvarkytas, ačiū Dievui už šią dovaną.
Telaimina jus visus Dievas!

Kunigas Sergijus Osipovas

Sveiki, tėveliai! prašau jūsų patarimo. Pastaruoju metu su palaiminimu kas savaitę priimu komuniją, o šią dieną sustiprėja barniai, vyksta vidinė kova. Stengiuosi tinkamai pasiruošti – pasninkas, vakarinė pamalda, išpažintis, taisyklė. Mūsų tėvelis jaunas ir iš nežinojimo abejoju jo patirtimi, todėl prašau patarimo, ką darau ne taip, nes komunijos dienos būsena skaudi.

Marina

Marina, aš nedrįstu vertinti jūsų tėvo dvasinės patirties – aš jo tiesiog nepažįstu. Bet jei jauti tokią neramią būseną, pasistenk rečiau priimti komuniją, tik išvis jos nepalik! Stebėkite savo savijautą ir, jei ji taps geresnė, laimingesnė, ramesnė, tęskite.

hegumenas Nikon (Golovko)

Gera diena! Aš turiu klausimą. Yra rimta nuodėmė - abortas, aš jau kelis kartus atgailavau išpažinties metu, jie anksčiau nežinojo, ką daro, dabar labai sunku, paskutinį kartą kunigas pasakė pastabą: sakė, tu jau prisipažinai. Sakykite, ar reikia įvardinti kiekį, ar tiesiog įvardinti nuodėmę? Ačiū iš anksto.

Marina

Marina, jei jūsų siela to prašo, galite pavadinti numerį arba tiesiog pasakyti, kad kartojote šią nuodėmę daugybę kartų. Bet kai tik atgailaujame dėl kokios nors nuodėmės, neturėtume jos vėl ir vėl kviesti išpažinties metu. Nors taip pat nebūtina apie tai pamiršti.

hegumenas Nikon (Golovko)

Labas Tėve! Neseniai mano gyvenime atsirado draugas, būtent draugas - jis man padeda dabartinėje gyvenimiškoje situacijoje (mirė dvasia artimiausias žmogus - mama), paguodžia ir, žodžiu, kviečia užsukti, kai jis jaučia, kad jaučiuosi labai blogai, o mes kalbamės ir kalbamės valandų valandas, matau, kad jis jau užmiega, bet jis vis tiek laikosi ir stengiasi palaikyti pokalbį, eina su manimi į kapines, kartais eina su manimi į bažnyčią , nieko nereikalaujant mainais. Visada dėkoju už pagalbą, sako – visada susisiekite, kai ko reikia. Ir mano siela nuėjo tiesiai į maldą už jį. Jis pasakė, kad jis prastai miega naktimis ir aš žinau, kad jis daug geria; ir kažkaip mes pradėjome su juo kalbėtis: ar jis pradėjo geriau miegoti, aš jam pasakiau, kad noriu padaryti jam ką nors gero, prisimenu jį maldoje ir uždegiu už jį žvakutes šventykloje. Į ką jis atsakė, kad, žinoma, tiki Dievą, bet nedekite už jį žvakių, kad jis blogas ir nekeičia savo kelio, aišku kur tai veda. Tėve, jis neigiamai atsiliepia į mano nuolatines kalbas apie bažnyčią, pakvietė mane išpažinties, kategoriškai atsisakė. Taigi man kyla klausimas - kaip man toliau melstis už jį ir spjauti į visa tai, kaip sakoma, nes jis nenori, ar toliau melstis ir sakyti, kad aš ir toliau tai darau ir tikiu, kad jis ar viskas pagerėjo, ar melskis, bet jam nesakyk? Ačiū.

Liudmila

Liudmila, pateikite savo draugui raštelius į bažnyčią liturgijai ir maldoms, bet jūs neprivalote jam apie tai pasakyti.

hegumenas Nikon (Golovko)

Sveiki mieli tėveliai! Ar galima imtis priemonių, jei nėra ypatingų fizinių ligų, bet savijauta palieka daug norimų rezultatų? Pamaldos mūsų bažnyčioje vyksta vakare, su tuo susijęs dar vienas klausimas – ar galima pirma paimti auką, kitą dieną išpažinti ir priimti komuniją? O gal geriau iš pradžių eiti išpažinties, o tada imtis nusikaltimo? Neseniai pradėjau lankyti bažnyčią, tad jei klausimai kvaili, atleiskite. Ačiū už atsakymus!

Valerija

Valerija, anksčiau nešvarumų buvo imtasi tik tada, kai žmogus taip sirgo, kad būdamas be sąmonės nebegalėjo pats prisipažinti. Dabar požiūris į tepalą kardinaliai pasikeitė ir manoma, kad pamaldumas ir būtinas tepalavimas bent kartą per metus, net nepaisant fizinės žmogaus būklės. Tokiu atveju būtina prisipažinti prieš pat nuodėmę, o ne po jos.

hegumenas Nikon (Golovko)

Pasakyk man, aš negaliu suprasti ir rasti atsakymo. Kodėl kelias pas Dievą tampa sunkesnis? Man 30. Visada žinojau, kad Dievas egzistuoja, ir tikėjau. Tiesą sakant, aš pradėjau tikėti maždaug prieš metus. Ir kuo daugiau skaitau ir Bibliją, ir kitą literatūrą, tuo labiau prieinu prie išvados, kad niekada nepriartėsiu prie Dievo, esu tokia nuodėminga, kad bijau eiti išpažinties ir išgirsti, kad man pasakys, Man nebus atleista. Suprantu, kad kelias pas Dievą ilgas, einu taip lėtai, bet stengiuosi. Pradėjau galvoti apie kažką kita, daug galvoti, radau atsakymus į daugybę klausimų. Bet nesupranti pagrindinio dalyko! Mane labai atstumia tai, kad suprantu, kad einu labai lėtai, esu labai nuodėminga, kartais suprantu, kad negaliu tapti visiškai teisu. Pasaulyje labai sunku, bet ir aš negaliu to palikti. Esu pasiklydusi, kartais neturiu noro melstis, lyg beprasmiška, ne todėl, kad netikiu, o todėl, kad viską darau ne taip, o Viešpats manęs negirdi dėl mano elgesio ir poelgių. Nors buvo akimirkų, kai pajutau jo buvimą, bet kai tik, pavyzdžiui, per dieną supykau ar mintimis ar darbais nusidėjau, šis ryšys nutrūko ir aš galvoju, kad gerai, jis nėra gelbėtojas. Kiek Jis lauks ir atleis? Nuo visų šių minčių žengiu žingsnį į priekį, du žingsnius atgal.

Anya, savo mintimis neįveskite savęs į aklavietę. Viešpats yra gailestingas ir pasirengęs atleisti kiekvieną mūsų nuodėmę, dėl kurios atgailaujame. O kad daugiau nepatektumėte į tokias aklavietes, pasistenkite dažniau eiti į bažnyčią, pamaldas, susiraskite sau nuodėmklausį – jis padės laiku išsiaiškinti, kas vyksta jūsų sieloje.

hegumenas Nikon (Golovko)

Sveiki, tėve Nikon! Pirmą kartą buvau išpažinties, ruošiausi jai dvasiškai, daug ką prisiminiau iš savo gyvenimo, bet visko ištarti negalėjau, atidaviau kunigui lapą su nuodėmėmis. Jis atidžiai perskaitė. Jis pasakė, kad Dievas atleis, jei nuoširdžiai atgailėsiu. Tik aš suabejojau, kad Viešpats man visa tai atleido, nes aš jų nepasakiau garsiai. Koks jūsų atsakymas, ką man daryti, išpažinti juos dar kartą? Iš anksto dėkoju! Atsiprašau! Tebūna su tavimi Dievo malonė!

Julija

Julija, jei kunigas viską perskaitė, tai nieko nereikėtų kartoti. Išpažintis atlikta, viskas gerai, nesijaudink. Dabar – „mažųjų“ reikalas – gyventi be šių nuodėmių.

hegumenas Nikon (Golovko)

Sveiki! Prašau patarti tokiais klausimais. 1. Šį savaitgalį pirmą kartą einu išpažinties. Ant popieriaus sudariau nuodėmių sąrašą visam gyvenimui. Bet bijau, kad staiga kažką pamiršau (o greičiausiai taip ir yra). Ar galiu per kitą išpažintį pasakyti tai, ką prisimenu vėliau? 2. Prašau pasakyti, ar bailumas yra nuodėmė? Jei darbe neužstojote už kolegą, ant kurio nepelnytai rėkė viršininkas, ar tai nuodėmė? 3. Ir dar bijau, kad kunigas iki galo neišklausytų (gal bus daug žmonių), tada išpažintis nebus laikoma įvykdyta? O kaip tada kitą kartą eiti ir iš naujo išpažinti tas pačias nuodėmes?

Natalija

Taip, Natalija, per kitą išpažintį, jei kažkas pamirštama, galite išpažinti tas nuodėmes, kurias prisimenate.
Taip, tavo minėtas veiksmas yra nuodėmė. Būtina užtarti savo artimą, ypač kai jis kenčia veltui.
Svarbiausia, kad kunigas perskaitytų jūsų užrašą su nuodėmėmis ir perskaitytų leistiną maldą virš jūsų galvos. Tokiu atveju bus atlikta išpažintis.

hegumenas Nikon (Golovko)

Mieli tėveliai, sveiki. Viename iš atsakymų čia svetainėje kunigas šiuolaikines moteris pavadino labai emocingomis. Būtent taip aš jaučiuosi. Labai noriu savo vyrui tapti tikra krikščione žmona, nesiginčyti, nesikišti į jo reikalus, rasti romumą ir nuolankumą. Tačiau dažniausiai tai įmanoma tik tarp šventyklos sienų, kai mes, mūsų didelė šeima su trimis vaikais, ateiname į pamaldas. Ir šis išorinis įspūdis mane nuliūdina, nes viduje negaliu jam prilygti. Mano vyras – nuostabus žmogus, nuoširdžiai mano mylimas, nuostabus tėvas ir šeimos žmogus. Bet mano charakteryje, aišku, mamoje, kuri mane augino be tėčio, yra savivalės, noro tvarkytis, reikalauti, kad tai būtų mano būdas. Ir aš nežinau, kaip įveikti šią aistrą, nes visa mano esybė siekia priešingo. Atgailauju išpažinties, bet vėl parodau savo nemoterišką reiklumą. Žmona irgi dėl to nusiminusi. Tuo tarpu aš stebiu daugybę šeimų (taip pat ir stačiatikių), kuriose moterys imasi vadovaujančio vaidmens ir dėl to jų visai nesigėdija. Ir kaip aš galiu elgtis su šiomis dviem savo esybėmis? Ir dar klausimas - ar išpažinties metu galiu atgailauti už mamos nuodėmes (abortas), dėl kurių nerimauju iš visos širdies ir atgailauju dėl jos? Ji neneigia Dievo, bet, anot jos, tiki ir meldžiasi savo siela. Žodžiu, į bažnyčią neina. Atsiprašau, jei tai neteisinga. Gelbėk mane, Dieve.

31.12.2015 14:19:

Sveika Marija!
Jūs tikrai padarėte nuodėmę laužydami Septintąjį įsakymą. Senajame Testamente moterys buvo užmėtomos akmenimis už svetimavimą. Bet, ačiū Dievui, už Jo gailestingumą mums, nusidėjėliams ir puolusiems. Jo meilei, kuri buvo išreikšta Jo Sūnuje, ir mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui, kuris: „buvo sužeistas už mūsų nuodėmes ir kankintas dėl mūsų kaltės; Jam buvo skirta mūsų ramybės bausmė, ir jo žaizdomis mes buvome išgydyti“ (Izaijo 53:5). Nepamiršk, kad Viešpats myli ir tave, linki perspėjimo, atgailos, nuodėmių atleidimo, pataisymo ir išganymo. Evangelijoje skaitome, kaip Kristus atleido paleistuvei, kuri už nuodėmę norėjo užmušti akmenimis. Jai Jis pasakė: „Moterie, aš tavęs nesmerkiu; eik ir daugiau nenusidėk“ (Jono 8:11). Šie žodžiai gali tikti ir jums, jei nuoširdžiai atgailaujate ir stengiatės daugiau neleisti tokių kritimų. Kaip atgailą rekomenduoju kasdien skaityti Atgailos kanoną ir per savaitę prieš Kalėdų šventę nusilenkti pagal gyvenimo metų skaičių.
Taip pat noriu pasakyti, ką dažniausiai sakau visoms merginoms tokiose situacijose. Asmeninio šeimos gyvenimo klausimas yra antras pagal svarbą po sielos išganymo. Melskitės, kad jums būtų atskleista Dievo Valia dėl jūsų asmeninio gyvenimo: skaitykite psalmę po vieną katizmą per dieną ir prie kiekvienos „Šlovės“ pridėkite maldą „mergaitei už santuoką“. Taip pat skaitykite Dievo Motinos akatistus „Nenuotaka“, Užtarimą, Šv. Nikolajus Stebukladarys ir Švč. Ksenija iš Peterburgo. Be to, būtina gyventi visavertį dvasinį gyvenimą: lankytis šventykloje, laikytis pasninko, melstis, skaityti Šventąjį Raštą, atgailauti už nuodėmes, išpažinti ir priimti komuniją. Taip pat noriu priminti, kad daugelis merginų, ieškodamos savo „išrinktosios“, užmezga ikivedybinius intymius santykius, taip atimdamos Dievo pagalbą, Jo palaiminimą ir malonės kupiną paramą dėl palaidūniškos nuodėmės. Todėl viena iš sąlygų laimingam asmeniniam gyvenimui susitvarkyti ir klestinčios šeimos kūrimui – skaisčiai pamaldus gyvenimas iki santuokos.

Svečias 2016-01-03 19:52:

Ech, Marija... Batiuška, žinoma, teisus. Išlikti pasaulyje nepakliūvus į svetimavimo nuodėmes galima tik malonės dėka, mes patys to NIEKADA negalėsime, tai yra aukščiau natūralu žmogui, kuris ypač paragavo šios nuodėmės. Mergelės krenta, kur einam... Marija, paleistuvystės demonas kankina žmogų iki senatvės, o vedusiųjų net nepalieka. Prisimink tai. Kriskite, atgailaukite ir niekada nenusiminkite, Dievas visada jums atleis, bet bėkite nuo nuodėmės! Pasistenkite atitraukti save nuo minčių apie vyrus, reikia pagerinti savo dvasinį gyvenimą, tik nieko nesmerkite ir nepersivalgykite ir bus lengviau, jūs pati visa tai išgyvenote. Paruošk savo sielą, apvalyk savo širdį, kad ji galėtų mylėti, kad galėtum tyrai tuoktis, susituokti ir visos tavo nuodėmės bus atleistos. Tačiau santuokoje būkite ištikimi, jau dabar yra didelė paklausa. Šios meilės nuodėmė širdyje žudo, užgrūdina, darosi nejautrus, o skyrybų būna daug - neištikimi vienas kitam, dažnai tiesiog netikri mintyse, virtualiai, per internetą, bet net tai jau nuodėmė! Kai tik tavo širdis bus pasiruošusi, pasirodys sužadėtinis, Dievas atsiųs. Melskitės už dvasios tėvą ir Dievas jį atsiųs, Jis mus visus išklauso ir visus prašymus išpildo, kaip mus myli - NIEKADA NENUSIMK!!! Padėk tau Viešpatie!