Teksto rengimas ir komentarai Elena Glukhova(Maskva) ir Fiodoras Poliakovas(Venos). Pratarmė Fiodoras Poliakovas.

Kreipimasis į Dantės poeziją persmelkia Elliso kūrybinį kelią beveik keturis dešimtmečius, patvirtindamas jo ištikimybę jaunystės priesaikai, išsakytai 1907 metais laiške Aleksandrui Blokui: „niekas nepajudės mano plieninio pasiryžimo iki galo tarnauti įsikūnijusiai Gražuolei.<…>tas veidas Beatričė kuri yra tik tarp žvaigždžių“. Mažėjančiais metais jis rašys Dmitrijui Merežkovskiui, kad „Gyvenimas negirdėdamas ir nematydamas „Parsifaljos“ yra toks pat nepilnas, kaip gyvenimas neatskleidžiant „Dievo“.<ественной>Komedija“ Dante<…>» .

Elliso kūrybos konstanta „Dante“ paskatino sukurti ypatingą, stabilią mitopoetinę seriją. Ellisas jau ankstyvaisiais gyvenimo metais, remiantis įrašu jo dienoraštyje 1905 m., randa išsamų (t. y. anapus literatūrinio) „teigiamą ir begalinį idealą“, kartu suformuluoja savo intymaus dvasinio apmąstymo taisyklę: „Beatričė, kaip aukščiausias simbolis, yra apie ką niekada neturėtų kalbėti, bet visada atspindėti ir jausti šį simbolį nepaliaujamai» (Ellis 2003: 343, 347 ir kt. [Elliso kursyvas]; taip pat žr.: Lavrov 1981: 284, 13 pastaba).

Dantės vardas įtrauktas į asociatyvų krikščioniškų simbolių ratą, nulėmusį religinę Eliso pasaulėžiūrą. Viename iš 1908 metų laiškų E. Medtneriui jis pranešė: „Man nėra krikščionybės be romantizmo, be Dantės, Gralio legendos, be Elžbietos ašarų dėl Tanheizerio, be gotikos, be Madonos kulto.<…>» . Čia atsiranda Dantės asociacija su Wagneriu, kuri tapo pagrindine Eliso gyvenimo laikotarpiu po Maskvos.

Dantės figūra, siejanti laikmetis ir dabartį šiais laikais, už kultūrinio konteksto ribų Eliso galvoje, kartais yra apdovanota ypatinga magiška savybe. 1913 m. rugsėjo 19 d. laiške N.P. Kiselevas Elisas, palikęs gimtąjį miestą, siūlo Maskvoje likusiam Kiselevui vartoti žodžius, kuriais Elizijoje Anchises dvasia pasitinka jo sūnų Enėją, esantį tarp gyvųjų (Dante, paradiso XV, 28–30):

„Po vakarinės maldos pakartokite terziną<у>nuo Dantės, jei nori būti su manimi:

„o sanguis meus, o super infusa
Gratia Dei, sicut tibi, cui
Bis unquam Coeli janua reclusa?

Dantės kodą Ellis taip pat naudoja savo vaizdiniam-koncepciniam aparatui. Taigi, susirašinėdamas su Bloku, jis iš naujo interpretuoja „Gražiąją damą“ kaip mistišką Dantės kosmoso interpretaciją:

„Tavo „Gražioji ponia“ man, jei ne Beata Beatrix, tai Matilda iš Dantės „Skaistyklos“, kuri panardina jį į Užmarštį, priversdama pamiršti viską, kas žemiška, ir paruošia sielą bei kūną Beatričės vizijai! Jūsų eilėraščiuose apie Gražuolę - kažkas yra tiesa viduramžių... Ar gali šiuolaikinė siela melstis viduramžių vaizdiniams?.. Taip! Dėl to verta dar kartą peržiūrėti Gabrielio Rosetti paveikslus. !»

Tą pačią „Dante“ vaizdų konfigūraciją Ellis naudoja, nurodydamas substratą, kuris taip pat turėjo įtakos Bloko gražiosios ponios atsiradimui, būtent mistinei Vladimiro Solovjovo išgyvenimui. Apie amžinojo moteriškumo viziją per antrąjį Solovjovo „pasimatymą“ Ellisas vėliau rašo:

«<…>sie erschien ihm als "ewige Freundin", verborgene Führerin (seine Beata Beatrix)

[<…>ji jam pasirodė kaip „amžina draugė“, paslėpta vedlė (jo Beata Beatrix)]“ .

Lygiagrečiai su literatūros sfera, Ellis išplečia šią mistinę asociaciją su Beatričės simboliu iki scholastikos funkcijos viduramžių religinėje pasaulėžiūroje:<схоластика>

pasirodė kaip antgamtinės išminties įsikūnijimas, kaip atlygis už šimtmečius trukusius siekius, darbus ir maldas; Savo tarnams ir riteriams ji pasirodė Beatričės, tai yra pačios Grace, pavidalu, paskutinė jos paslaptis buvo Imperijos rožė, dangiškoji hierarchijų vienybė ir tiesioginis Trejybės pažinimas bei mistiškas prisilietimas; jos kelias buvo gyva ir vientisa dviguba tikėjimo ir žinių vienybė, tačiau hierarchizmas tarp jų buvo griežtai nustatytas.

1907 m. sausio mėn. pabaigos laiške Blokui išsakytas teiginys apie Bloko poezijos izomorfizmą viduramžių kulto simbolikai pakartotas Elliso apibendrinančiame veikale, apibūdinančiame Bloko poetikos genezę (tarp kurios komponentų natūraliai atsiranda Dantės vardas):

„Tarp naujosios krypties pasekėjų pasirodė Aleksandras Blokas, sekantis Andrejumi Beliju, kuris į rafinuotus švelniai simbolinius dainų tekstus įtraukė mistinius apmąstymus, tiesiogiai kylančius iš Vladimiro Solovjovo tekstų, ir romantiškus motyvus, greta amžinybės kulto formos. Moteriškumas, kuris tyriausiai ir griežčiausiai pasireiškė Madonos garbinimu, Dantės ir Petrarkos sonetuose, o šiandien – nedrąsus tęsinys ankstyvosiose, jaunatviškose Rodenbacho melodijose.

Tačiau traktate „Vigilemus!“, kuriame vertinimų griežtumą nulėmė polemiškas knygos kontekstas (Lavrovas 2014), Ellis’as kiek kitaip formuluoja savo mintį apie Bloko lyrikos ir viduramžių katalikų idealo santykį, įvesdamas. „klaidų“, „užmiršimo“ motyvai, grasinantys užteršti dvi hierarchiškai skirtingas sferas:

„Svetimas viskam, kas modernu, per daug tiesmukai moteriški Aleksandro Bloko tekstai nesunkiai išduoda jame vėlyvųjų viduramžių sielą, Švenčiausiosios Mergelės kanklininkę, kuri yra „Ponia aukso karūnoje“, Gražuolė, viliojanti Rojų. , pasmerkdama jos tarnus mirčiai ir atpirkimui. Ar čia nepakartojama sena trubadūrų klaida, pamiršusių Kryžiaus doktriną kaip rojaus raktą, sumaišiusių su Švenčiausiosios Mergelės vizija neišmatuojamai žemesnių Gerųjų Dvasių viziją, savo Angelo Sargo viziją ar viena iš išėjusių sielų?

Panašią asociaciją Ellis panaudojo beveik po dviejų dešimtmečių paskutinio savo rinkinio „Cross and Lyre“ (1938 m.; cituojamas rankraštyje) pratarmėje:

„Mistinė „simbolistų“ A. Bely ir A. Bloko lyrika, paremta savita sofinės mistikos Vl. Solovjovas ir rafinuoti erotiniai motyvai buvo nevalingas pagrindinės viduramžių antinomijos atkūrimas Rusijos žemėje. Minesangas'a ir trubadūrų tarp „dangiškųjų“ moteriškumo kultas (tarnavimas damai). gotliche) ir „antžeminis“ ( weltliche) meilė ( minne).

Šiuo atžvilgiu ypač būdingi A. Bloko „Eilėraščiai apie gražiąją damą“ (taip pat jo drama „Kryžius ir rožė“), „Auksas žydryne“ ir ypač A. Bely „Šiaurės simfonija“.

Esė apie rusų dainų tekstų raidą, skirtą vokiškai kalbančiai auditorijai (baigta 1947 m., prieš pat savo mirtį), Ellis grįžta prie Bloko dainų tekstų hierarchinio poslinkio motyvo – „tikrai viduramžiško mišinio vadinama "dangiška "ir" žemiška "meile, idealu" Ave" ir "Eva"" ("der echtmittelalterlichen Vermischung von sogenannter "göttlicher mine" un "weltlicher Minne", des Ideals "Ave" mit "Eva") (Poljakovas 2000: 117). Čia Elliso pastebėjimas apie hierarchinių lygių painiavą neturi poleminės krypties. Tai galėjo lemti mintis, kad ir šiuo atveju šiuolaikinis poetas, nors ir instinktyviai, bet „nevalingai“, bet atkartoja Vakarų Europos viduramžių poeto dainininko kelią. Tačiau 1913 m. straipsnyje „Tikėjimo mokytojas“, kuris žurnale „Darbai ir dienos“ atidaro skyrių „Danteana“, tokio užteršimo pasekmės (paminint Novalį ir Bloką) visų pirma sako:

«<…>o šiuolaikinė meninė simbolika, pas A. Bloką pasiekianti formulę: „Marija = Marija“, akivaizdžiai yra beviltiškai toli ir, be jokio palyginimo, žema, lyginant su tikėjimo eilėraštis Florencijos erelis“.

Versdamas Dante Ellis siekė rasti leksinių priemonių, kurios leistų išvengti dviprasmiškumo sakralines sąvokas perkeliant tradicinėmis poetinėmis klišėmis. Tačiau tokia užduotis dažnai pasirodydavo neįmanoma (žr., pvz., Nr. 1). Vertimo strategija buvo siekiama atskirti vaizdinį pagoniškos kūniškos erotikos sluoksnį nuo Dantės idėjų sistemos, išryškinant krikščioniškąją simboliką (žr.: Wachtel 2008: 172–175). Kaip aštriai Elisas atmetė šių sferų suartėjimą, matyti iš jo reakcijos į Gumiliovo eilutę „Į visus Madonos ir Kipridos sodus / Jis nesikeis prisiminimais“ laiške Vyačiui. Ivanovas 1910 m. gegužės mėn.; ši linija tik pagilino Eliso įtarimus dėl Ivanovo dvilypumo ir jo žaidimo su „šventais ir paskutiniais dalykais“ (Ellis 2003a: 381–384, nr. 2).

Skelbdamas savo straipsnį apie Dantės kūrybos religinį pobūdį 1914 m. (t. y. jau po nusivylimo antroposofija ir skausmingo nukrypimo nuo Steinerio), Ellis atkreipia dėmesį, kad jame išsakytos mintys yra susijusios su jo didelio kūrinio – Dantės „Dieviškosios komedijos“ – planu. kaip krikščioniška paslaptis“ (Ellis 2000: 229, 1 pastaba). Tačiau šis tyrimas nebuvo baigtas dėl Elliso ir Johannos van der Moylen bendradarbiavimo. Neliesdami čia apie jos mistinius mokymus, kurie perėmė sidabro amžiaus religinių ieškojimų patirtį, pažymime, kad Ellis daugelį metų tampa van der Moylen knygų, išleistų slapyvardžiu, propaguotoja. Tarpininkas. Slapyvardžio semantika yra skaidri; jis turėjo išreikšti tarpininkavimo, savo paties autorinio principo slopinimo funkciją (žr. Junggren 2009: 813), Elliso žodžiais tariant, savo egzegetinėje kūryboje (Kobilinski-Ellis 1929) – „überpersönlich auftretend“ („kalbėjimas transpersonaliai“). Savo kolekcijoje turime 1929 m. šios knygos egzempliorių, priklausantį Ellisui arba van der Moylenui; jis buvo rastas jų namuose Lokarne po to, kai jį pardavė įpėdiniai olandai, o 2002 metais mums padovanojo tuometinis savininkas. Antraštiniame knygos puslapyje dalis pavadinimo „Nach der Lehre des Intermediarius“ buvo užklijuota popierine juostele. Ta pati savybė randama ir vertėjo Reinholdo fon Walterio kopijoje su Elliso dedikacijos užrašu. Taigi atsitiktinumas čia neįtrauktas. Manome, kad tokia korektūra, dėl kurios išauga Elliso konceptualaus savarankiškumo laipsnis, matyt, išreiškė ir van der Moyleno norą, po knygos išleidimo, pabrėžti jo ypatingą, mistiškai nulemtą tarpininko vaidmenį. už įprastų idėjų apie autoriaus teksto generavimą.

Bendradarbiavimo pradžia siekia 1914 m., kuomet „Musaget“ redakcijai buvo išsiųstas van der Meuleno straipsnis „Apie Dantės rojaus planetines sferas astrosofijos šviesoje“, kuris netrukus pasirodė (Meulen 1916). Straipsnio rankraštis saugomas Musaget archyve. Tekstas perrašytas Eliso ranka; redaguojant pirmame puslapyje buvo pieštuko žyma: „Danteana“ (susiję su įtraukimu į atitinkamą numerio skyrių) ir nuoroda: „(vertimas iš vokiško rankraščio)“, kuris vėliau buvo perbrauktas ir pataisyta į: „iš olandų pagal rankraštį“. Kadangi Elliso olandų kalbos žinios yra abejotinos, mums atrodo, kad vertimas vis dėlto buvo iš vokiečių kalbos – iš tos kalbos, kuria jis bendravo su van der Moylen ir kuria ji vėliau užrašė savo Keturias tarpininko knygas. Publikacijoje atsispindėjo Elliso planai įtraukti van der Meulen (tuo metu susirašinėjime minimas jos vedybiniu vardu – Pullman) dalyvauti Musageta programoje, kurią jis plėtojo laiške N.P. Kiseliovas 1913 m. gruodžio 13 d.

„Mor<ально>-religinis, ezoterinis centras reikalingas ir jis bus. Jis jau yra! Ateityje per Johaną galima sulaukti malonės kupinos pagalbos. Čia daug kas priklauso nuo jūsų, kaip vienintelės jungties tarp mūsų (Ellis + Pullman) ir Rusijos. Būsimoje jos knygoje bus parodytos begalinės tokio centro galimybės ir netiesiogiai už „Mus<аге>ta“.<…>tada vieną iš mažų Pullmano kūrinių perkelsime griežtu slapyvardžiu seno ir chriso dvasia<тианс>com apie Liuciferį. Tylėk apie paskutinį. Jis jau išverstas ir man paruoštas.

Tarpininko mokymo egzegezėje, kuriai Ellis skyrė atskirą ekspoziciją, Dantės vardas kartojasi (Kobilinski-Ellis 1929: 12, 20, 31, 79, 103 ir kt.). Jo čia suformuluotos idėjos apie Dantės kelią ir prasmę įtrauktos į krikščioniškosios Sofijos tradicijos postulatu pagrįstą interpretaciją. Šią liniją Ellis priešpastato mokymų ratui, atmetam kaip „klaidingos magiškos išminties refleksai, prisiekęs krikščionybės priešas“ (“<…>zu den Reflexen der falschen magischen Weisheit, des Erzfeindes des Christentums“), kuri „dabar tęsia savo kovą prisidengdama okultizmu (teo-, antropo- ir pansofija)“ („führt jetzt als Okkultismus (Theo-, Anthropound Pansophie) Kampf weiter“ (Kobilinski-Ellis 1929: 22). Jis siūlo Vakarų Europos kultūros raidos schemą, pagal kurią Dantė įkūnijo jos etapą, kai ji yra persmelkta krikščionybės, o Goethe būdingas atitolimas nuo krikščionybės, o Wagneriui – grįžimas prie krikščioniškos mistinės tradicijos simbolikos. (Kobilinskis-Ellis 1929: 20). Tarp vadovėlių, cituojamų Dantės studijoms, kalbant apie jo laikų religinius ieškojimus, simpatiškai minima prelato Franzo Hettingerio (1819–1890), Viurcburgo teologijos profesoriaus (Hettinger 1889) knyga. Van der Moyleno knygas išskiriantis požiūris atitinka ankstesnius Eliso įsitikinimus apie Dantės estetinės ar literatūrinės analizės nepakankamumą, jo akcentuojamą mistinės patirties svarbą ir simbolinį Dantės kalbos pobūdį (Kobilinski-Ellis 1929: 12, Anm. 1). ):

„Es ist eine bittere Ironie des Schicksals, daß das Hauptwerk Dantes niemals ganz verstanden wurde, obwohl es eine ganze Literatur hervorrufen sollte. „Divina commedia“ ist eine poetisch-ymbolische Darstellung des wirklich-erlebten, visionären Initiationsweges Dantes. Beatrice ist seine höhere, verklärte Seele (anima beata), die sein gefallenes "Ich" zur reinigung (Purgatorio), Verklärung (Paradiso), Erleuchtung und Wiedervereinigung mit der Alleinheit des himmlichen, vollkomnen Seins (rosaführtstica).<…>”

["Karčioji ironija, kad pagrindinis Dantės kūrinys niekada nebuvo iki galo suprastas, nors iš jo sukurta didžiulė literatūra. „Divina commedia“ – poetiškai-simboliškai vaizduojamas tikrai išgyventas, vizionieriškas Dantės iniciacijos kelias. Beatričė- jo pakylėta, persikūnijusi siela (anima beata), kuri veda jo puolusį „aš“ į apsivalymą (Purgatorio<“Чистилище”>), transformacija (Paradiso<“Рай”>), apreiškimas ir susijungimas su visa dangiškos, tobulos būties (Rosa mystica) vienybe.<…>»]

Apie Intermediarius knygų egzegezės darbo reikšmę pačiam Elisui galima spręsti iš jo pastabos 1935 m. pabaigoje laiške jo draugui, poetui ir leidėjui Richardui Kniesui (privati ​​kolekcija):

„Überhaupt nur jetzt nach dem Erscheinen der 4 Werke des Intermediarius zum ersten mal kann man auch Dante richtig verstehen und erklären. Die Inspiration des Intermediarius stammt aus derselben Quelle. Das ist<mirti> Hauptsache, jedoch blieb Intermediarius von jede Art der Subjektivität und Willkühr<Willkur> ganz frei.

[“Apskritai, tik dabar, pasirodžius keturiems Intermediariaus kūriniams, pirmą kartą galima teisingai suprasti ir paaiškinti ir Dantę. Intermediarius įkvėpimas ateina iš to paties šaltinio. Tai yra svarbiausia, bet „Intermediarius“ liko visiškai laisvas nuo bet kokio subjektyvumo ir savivalės.]

„Dieviškosios komedijos“ ir „Parsifalio“ semantinio plano gilaus bendrumo idėja („Abu kūriniai iš esmės yra vienodi“) ir jų genezė („Pagrindinė paslaptis ir originalus įkvepiantis-mistinis šaltinis yra tas pats“) yra Elliso laiške D. S.. Merežkovskis Romoje (1936 m.), kuriame Elisas paskatino savo korespondentą atsigręžti į abiejų kūrinių lyginamąjį tyrimą. Galima daryti prielaidą, kad iš Eliso pozicijų, daugelio metų Dantės tyrinėjimų rezultatas leido jam Vakarų Europos krikščioniškosios kultūros kontekste atskleisti paslėptus vienos simbolinės tradicijos elementus bei religinę ir ideologinę Dantės ir Vagnerio vienybę.

Mūsų publikacijoje, remiantis archyviniais šaltiniais, nagrinėjamas ankstyvasis Elliso darbo dėl Dantės „Vita Nuova“ (toliau – VN) vertimo etapas. Pateikiame sonetų vertimus, kurie pradinėje versijoje nebuvo skirti Elliso publikavimui, o vėliau buvo iš dalies parengti spausdinti N.P. Kiselevas buvo dalis pirmojo Eliso eilėraščių rinkinio „Stigmata“, tačiau paskutinę akimirką jie buvo pašalinti iš maketo ir nebuvo platinami, nors galėjo tapti žinomi Maskvos simbolistų ratuose.

Kaip minėta žemiau esančiame Eliso laiške Aleksejui Sidorovui, jis kreipėsi į VN vertimą „prieš 6 metus“. Kadangi šis laiškas buvo parašytas prieš pat Eliso išvykimą iš Maskvos (kur, pagal paskutinę raštelio frazę, ketino grįžti), greičiausiai turima omenyje 1905 m. Kaip sužinome iš to paties šaltinio, Ellis išvertė iš prancūzų kalbos. Atkreipkite dėmesį, kad būtent tada buvo išleistas naujasis prancūzų kalbos vertimas VN (Dante 1905); kokį leidimą Ellis galėtų naudoti Maskvoje, dar nenustatyta.

P. Davidsono tyrime minimi du vėlesni VN vertimo įrodymai (Davidson 1989: 232, 297 n. 8). Tai, pirma, frazė iš Eliso laiško E.K. Medtner (1907 m. kovo mėn.), kuriame, aptardamas galimą Musageta leidybos programą, jis mini:

« Dantė(Jau išverčiau 1/2 „La vita nuova“), senovės klasika, erotika ir tragedija, kur gali dirbti Seryozha Solovjovas. Dabar vokiečių romantizmas(Aš jį dievinu)".

Antra, tai yra leidyklos „Zarathustra“ išleistame Baudelaire'o leidime (Baudelaire 1908) informacija apie būsimus Eliso vertimus ir eilėraščius. Tarp jų – Baudelaire'o eilėraščiai prozoje (po dvejų metų, 1910 m., išleista Musagete), Dantės „Vita Nuova“ ir rinkinys „Stigmata“ (sic, išleidus pavadinimas suteiktas lotyniškai, taip pat išleistas Musaget, bet autoriui išvykus iš Maskvos; Ellis 1911). Abiejose ataskaitose matyti, kad 1907 ir 1908 m. Elisas vertė VN ir pasiekė taško, kai galėjo paskelbti apie jo paskelbimą.

Toliau publikuotų Eliso vertimų autografas saugomas Valstybinio dailės muziejaus Rankraščių skyriuje. A.S. Puškinas (Maskva) [ARBA Puškino muziejus] menotyrininko, knygų istoriko ir kolekcininko Aleksejaus Aleksejevičiaus Sidorovo (1891–1978) fonde. Eliso medžiagos Sidorovo fonde nėra daug ir galima daryti prielaidą, kad ji buvo išsiųsta ar perduota jam asmeniškai Eliso išvykimo iš Maskvos išvakarėse (1911 m. rugsėjo 18 d.; plg. Lavrov 2007: 509). 96 puslapių užrašų knygelėje juodu kaliciniu įrišimu yra įdėto į voką pėdsakų; viename iš paskutinių puslapių yra Eliso aiškinamasis raštas Sidorovui:

„Gerbiamas A.A!
Pateikiu prieš 6 metus sukurto Dantės „Vita Novos“ komentaro fragmentus ir metmenis.
Nors jis pagamintas iš prancūzų kalbos vertimo ir negali būti spausdinamas, b<ыть>m<ожет>pravers skaitant ratu.
Ellis.
Išsaugokite juos iki mano sugrįžimo“.

Eliso pažintis su Sidorovu siekia jaunimo būrelių kūrimosi leidykloje „Musaget“ („Jaunasis musagetas“) laikotarpį; 1912 m. Medtneris pavadino jį „studentu Sidorovu“ (Lavrovas 2007: 511). 1910–1911 metais Ellisas ten dėstė simboliką (Polyakov 2009: 578–579).

Musės lape yra užrašas apie numatomą knygos turinį, į kurį kartu su VN vertimu Ellis planavo įtraukti šiuos tekstus:

Vertėjo atsidavimas
Elliso pratarmė
eilėraščiai<орение>Ellis „Aš buvau d<евять>…»
Sonetas Rosetti
——Vaildas
Tekstas
_______ Komentuoti

Sąsiuvinio tituliniame puslapyje yra toks įrašas (žr. 1 pav.):

Dante Alighieri
Naujas gyvenimas
La vita nuova

Ellis vertimas
su pratarme

nesveikas. 1. VN vertimo titulinis puslapis (ARBA Puškino muziejus [C])

Didžiąją dalį sąsiuvinio užima VN vertimo įrašas, tekste palikta didelių spragų vėlesniam išverstų sonetų įterpimui; vertimo tekstas praktiškai netaisytas ir padarytas tvirta rašysena. Sonetai tvirtinami atskirai, ant 19 popieriaus lapų; 15 lapų formatas vienodas - jie parašyti ant beriojo sąsiuvinio dydžio popieriaus, su pataisymais. Naujai atrastas pirmasis vertimo leidimas šiame sąraše yra vienintelis identifikuotas daugelio sonetų šaltinis (Nr. 2, 4–14, 16, 17, 19). Kiti keturi sonetai (Nr. 1, 3, 15, 18) parašyti, skirtingai nei kiti, ant to paties linijinio A4 formato popieriaus ir sulenkti. Būtent šių keturių sonetų vertimai buvo tarp Eliso medžiagos Musageta fonde – Elisas planavo juos įtraukti į savo pirmąjį rinkinį „Stigmata“, todėl jie buvo išsaugoti trimis versijomis – anksčiausia Sidorovo fonde ir dviem. vėlesni - leidyklos dokumentuose, būtent mašinraštyje ir rinkinio korektūrose, tačiau, kaip jau minėta, paskutinę akimirką jie buvo pašalinti iš jo sudėties ir nebuvo įtraukti į spausdintą leidimą.

Pažymėtina, kad rinkinyje „Immorteli“ (II dalis; 1904; EI [santrumpų sąrašą žr. toliau, p. 195]), taip pat sonetų vertimuose iš VN, skirtų spausdinti kaip rinkinio „Stigmata“ dalį (M- 6 ir M-7), keliuose Elliso straipsniuose (НН, p. 9, 23, 48), kaip ir užrašų knygelėje C, Dantės kūrinys vadinasi „Vita Nuova“ (taip pat žr. 1 iliustraciją). Taigi, pavyzdžiui, M-7 (2 lape) rašalu parašė Ellis: „Iš Dante Alighieri „Vita nuova“.

Spausdintame „Stigmatos“ leidime (Ellis 1911: 129) eilėraščio pavadinimas „Apie Dantės Vita Nova. Iš O. Vaildo“ yra lotyniška forma Nova, nors originalas vadinasi „Vita Nuova“ („Stovėjau prie nepakartojamos jūros...“). Tačiau rinkinio kopijoje (NIOR RSL. F. 190.37.2. L. 83) Ellis naudoja formą Nuova. Redagavo N.P. Kiselevas; jis taip pat padarė Ellisui tarplinijinį Wilde'o soneto vertimą, skliausteliuose nurodydamas jo, kaip vertėjo, vardą.

Santrumpos:

Rankraštiniai šaltiniai:

M-6= Rusijos valstybinės bibliotekos (NIOR RSL, Maskva) rankraščių tyrimo skyrius. F. 190 (Knygų leidykla „Musaget“). Kartonas 37, vnt ketera 6: „Stigmata“ – į rinkinį neįtraukti eilėraščiai“; bandomasis egzempliorius su autoriaus taisymais (sonetų ir kanzonų vertimai).

M-7= NIOR RSL. Ten, red. ketera 7: „Stigmata“, iš kolekcijos neįtraukti vertimai korektūros etape (mašinraštis, autografai, puslapis su spausdintu dainos vertimu iš „Nemirtingųjų“).

Su= Valstybinio dailės muziejaus rankraščių skyrius. A. S. Puškinas (ARBA Puškino muziejus, Maskva). F. 52 (A. A. Sidorovas). Op. II, II skyrius, sg. ketera 113, l. 55–74.

Spausdinti šaltiniai:

HH= Elisas 2000 m.

EI= Elisas 1904 m.

ES= Elisas, 1996 m.

Visiems, kurie bent kartą skaito mano ugningą sonetą,
Visiems, kurie mokėjo mylėti entuziastinga siela,
Ir visiems, kurie pripažįsta Meilės galią savyje,
Baisaus Viešpaties vardu siunčiu sveikinimus!

Buvo jau ketvirta valanda, planetų spindulys buvo skaidrus,
Ir staiga prieš mane pasirodė meilės Dievas,
Prisimenu tik baisų veidą, sutrikusį sapną
Aš dabar visas drebu, nors čia nėra svetimo.

Meilės Dievas buvo linksmas ir, suspaudęs jo ranką,
Jis nešė mano širdį, bet švelniai apkabino
Jis yra dona, mieganti po lengvu šydu.

Jis pažadino ją, tada davė paragauti
Iš širdies drebančiomis lūpomis
Dona paragavo, Dievas, verkdamas, staiga dingo.

Originalus: VN, cap. III, sūnus. I "A ciascun'alma presa e gentil core..."

M-6, publ. in: HH, su. 453.
Art. devynios Suspausta ranka / M-7 perv.: suspaudžia ranką / teisinga.: laikymas ranka / M-6 kaip M-7
Art. keturiolika Su Dievu, verkdamas, staiga dingo / M-7 iškrypėlis: Dievas, verkia, staiga dingo / taisyti: Dievas, pamatęs, apsiverkė / M-6 kaip M-7

O jūs, kurie einate pavojingu meilės keliu,
Nulenk ausis, man čia labiausiai gaila,
Visų sielvartų buveinė dabar yra mano siela,
Pasakyk man, ką galiu palyginti su savo siaubingu ilgesiu?!

Didysis meilės dievas padovanojo man nuostabų likimą,
Visa palaima, visas malonumas, kurį radau jį mylinčiame,
Kaip dažnai girdžiu žodžius aplink mane,
„Dieve, už ką jis palaimintas, jis yra partneris?

O kur dabar visi?! Meilės lobiai
Tai suteikė man drąsos ir palaimos,
O dabar tapau elgeta, brandinančia tobulybę!

Bijau atverti burną, slepiu žodžius,
Prieš šviesą aš didžiuojuosi, apsimetu linksmu,
Širdyje degu, gediu, lieju ašaras.

Originalus: VN, cap. VII, sūnus. II "O voi che per via d'Amor passate..."

Art. 2 Iš čia visi nepatenkinti / iškrypėlis.: tapo nelaimingiausia iš visų
Art. 3 Nuo šiol mano siela / iškrypėlis.: mano sieloje
Art. 3 Iš visų sielvartų buveinės - dabar mano siela / iškrypėlis.: Sunkesnis (iš visų liūdesių), deja, mano liūdesys,
Art. 6 Su visa palaima, visu malonumu / iškrypėlis.: Visa palaima ir malonumas
Art. dešimt su kuo mane tryško / iškrypėlis.: Džiaugsmo šaltinis
Art. keturiolika Degu sieloje, gediu / iškrypėlis.: Sieloje, pamiršus ramybę

O verkite, verkite visi, kad išlįstumėte su ašaromis,
Dabar pats meilės Dievas nuleidžia ašaras...
O mielosios donos! jis tik linksta ausis prie tų
Kas mokėjo mylėti, kas pažadina liūdesį širdyse!

Negailestinga mirtis viską pavertė dulkėmis,
Nei mirtingoji žmona ir vilioja, ir žavi,
Bet irimo ir mirties šlovė nepažįsta,
Jos be nuodėmės dvasia sklando danguje.

Ir meilės Dievas pagerbė ją savo buvimu,
Virš mielosios donos, kuri mirė amžinai,
Jis lieja ašaras, švelniai lenkdamasis prie karsto,

Bet jo akių žvilgsnis žiūri į viršų, ten,
Į šviesią jos dangiškosios sielos buveinę,
Kad dugnas kažkada mums pasirodė žavus.

Originalus: VN, cap. VIII, sūnus. III „Piangete, amanti, poi che piange Amore...“

Versija identiška variantui M-6(su pakeitimais, padarytais 10 str.), publ. in: HH, su. 455.
Art. 3 O donos mielos / M-7 pirmas: O mielosios donos / teisinga.: O švelnios donos / M-6 kaip M-7
Art. 3 Tik su tais polinkiais / M-7 pirma: linksta tik į tuos / teisinga. linkęs / M-6 kaip M-7
Art. 6 Su Kas yra mirtinga žmona / (pradėta: Viskas, kas yra tame pačiame) / Var. M-6 žodis pabrauktas pieštuku mirtingasis ir įėjo į lauką švelnus . Šis blizgesys rodo, kad rengdamas vertimus spaudai N. P. Kiselevas palygino juos su originalu ir atkreipė dėmesį į vertimo nenuoseklumą. mirtingasisžmona Dantės epitetui „in gentil donna sovra de l'onore"(loc. cit., t. 8).
Art. devynios C Ir meilės Dievas ją pagerbė / M-7 iškrypėlis: Ir meilės Dievas ją pagerbė / teisinga.: Meilės Dievas ją pagerbė / M-6 kaip M-7
Art. dešimt Virš saldaus dugno / M-7 perv .: Virš saldaus dugno / teisinga.: Virš dugno švelnus / M-6 kaip M-7 / HH: Virš dugno švelnumo

O negailestinga mirtis, nežinanti užuojautos,
Tu nuo senų laikų buvai sielvarto motina,
Neišvengiamas, karčių rūpesčių šaltinis,
Ir keikiu tave, išvargintą nuo kančios.

Aš paskelbsiu tavo gėdingą poelgį,
O negailestingasis, pranešk visam pasauliui
Kas sunkesnė už nuodėmę, nebuvo ir nėra,
Aš uždegsiu pyktį širdyse, kuriems meilė yra maistas!

Tu atėmei iš mirtingųjų meilės malonę,
Visa tai, kas moteryje žavi ir žavi,
Kai aukšta dvasia jaunystėje puošia;

Ar jai reikia mano nedrąsaus pagyrimo?!
Visiems, kurie neranda amžinojo išganymo,
Ryšys su ja yra bergždžias siekis!

Originalus: VN, cap. VIII, sūnus. IV „Morte villana, di pietà nemica...“

Neseniai važiavau liūdnu keliu,
Kaip prieš mane vėl pasirodė meilės dievas,
Ir piligrimas vilkėjo apgailėtiną aprangą,
Jis tyliai klaidžiojo vienas, paniuręs ir nebylys.

Nuliūdęs liūdnas veidas, susimąstęs ir griežtas;
Liūdnai atsidusęs jis ėjo savo keliu,
Matyti, kad priešais mane niekas verkia
Pilnas degančio, bet slapto nerimo...

Atpažinęs mane, jis sušnibždėjo mano vardą
Ir jis pasakė: „Aš čia atvykau iš tolimų šalių,
Kur aš merdėjau savo dvasią gilioje kančioje...

Dabar, kad vėl patirtumėte meilės malonumą,
Aš grįžau pas tave! ”... Bet man jo buvo gaila,
Ir staiga regėjimas dingo.

Originalus: VN, cap. IX, sūnus. V "Cavalcando l'altr'ier per un cammino..."

Art. 3 Su apgailėtina apranga / iškrypėlis.: apranga paprasta
Art. 4 Su paniurusiu ir durnu / iškrypėlis.: apgalvotai griežtai
Art. 5 Su apgalvota ir griežta / iškrypėlis.: bejėgis ir apgailėtinas

Meilė yra mano minčių ir svajonių objektas,
Jų margas spiečius apkabino mane iš visų pusių,
Tada mane įkvepia gaivinanti svajonė,
Tada vėl beprotiškai pilna šiurpuliukų.

Ta viltis užmiršta visas kančias,
Tada vėl nuo krūtinės nutrūksta ašarojanti dejonė,
Bet jie visi šnabžda tą patį - „Tu esi apimtas siaubo,
Palaimink mūsų būrį net išbandymų bedugnėje!

Ir dabar aš nežinau, ką daryti, ką pasakyti;
Nežinomybė ir meilė slegia mano protą,
Veltui silpna dvasia įtempia visas jėgas.

Viename gyvame akorde sutampa visos svajonės;
Deja, aš visi vargstu nuo didelių kančių,
Kviečiu į pagalbą priešą, užuojauta.

Originalus: VN, cap. XIII, sūnus. VI „Tutti li miei pensier parlan d’amore...“. Ellis kursyvas (t. 14).

Art. trylika C nuo sunkių kančių / nuo deginančių kančių

O, brangioji, su savo merginomis
Ne kartą buvai sužavėtas, žiūrėdamas į mano veidą, -
Jis apmąstė Tave, Tavo grožį
Persikeitė, suspindo nežemiškais spinduliais!

O jei žinotum visas kančias prieš juos
Nesipriešintų dvasiai, žinau, tavo švelnus;
Tik Meilės Dievas matys mane prieš tave,
Jis vėl viešpatauja mano mintyse,

Vienas staiga nublanksta, jis išvaro, naikindamas,
Vienišai karaliauti mano sutrikusioje sieloje,
Kad, viską pamiršęs, galvočiau apie Tave,

Ir aš esu transformuotas, įkvėptas Tavęs,
Tačiau mintys apie tremtį ir mintys apie baisų būrį
Kankina ir kankina mano atsinaujinusi dvasia!

Originalus: VN, cap. XIV, sūnus. VII „Con l'altre donne mia vista gabbate...“

Rankraštyje Su pavadinimas: Sonetas (Iš „Vita nuova“)
Art. 3 Su Juo mąstė Tave, Tavo grožį / var.: Perkeistas Tavo didingo grožio,
Art. 6 Dvasia nesipriešintų, aš žinau / var.: negalėjau atsispirti, žinau, protas / var.: dvasia

Viskas manyje akimirksniu užgęsta, viskas mano širdyje sustingsta,
Tik prieš mane tavo vaizdas staiga nušvis,
Aš pats meilės dievas matydamas mane prieš tave,
— Kuo greičiau bėk nuo mirties! skambučiai...

Mano blyškus veidas dega ugnimi, kaip širdies kraujas,
Ieškau paramos, aplink kapų kalvas,
Ir akimirksniu išsiskyrė prieš mane
Šaltos marmurinės sienos, šaukia - "Jis miršta!"

Net lašelis gailesčio, ir aš vėl tvirta siela,
Deja, veltui kenčiu prieš tave!
Jūs nenorite prikelti mano prarastos dvasios!

Mano akys jau žiūrėjo į kapo prieblandą,
Aš jau laiminu mirtį savo siela!
O tu, žiaurus, juokiesi iš manęs!

Originalus: VN, cap. XV, sūnus. VIII „Ciò, che m'incontra ne la mente, more...“.
Ellis kursyvas (t. 4).

Art. vienas Viskas manyje akimirksniu užgęsta / iškrypėlis.: Manyje staiga viskas užgęsta
Art. 2 Tik prieš mane / iškrypėlis.: Tik prieš mane
Art. 3 Verčiau bėk / iškrypėlis.: Bėk iš čia
Art. devynios Su bent lašeliu gailesčio / iškrypėlis.: Gailestingumo spindulys
Art. devynios Su ir vėl esu tvirta siela / iškrypėlis.: ir vėl tapčiau tvirta
Art. vienuolika C Nenoriu / prasidėjo: O varge
Art. trylika Su jau aš mirtimi / iškrypėlis.: Palaimink mirtį
Art. keturiolika C A Tu, žiaurus, juokiesi / prasidėjo: Deja, tu juokiesi

Dažnai pagalvoju, kokia aš juokinga
Klastingas meilės dievas pagimdys manyje gėdą
Deja, aš ne vienas, bet visi be išimties
Jie pasidalins mano dalimi, toks yra meilės įstatymas!

Mano dvasia ji taip stipriai paveikta,
Kad galiu mirti kiekvieną akimirką...
Tik apie Tave mintis nemirtinga,
Aš gyvenu vienas su tavimi, mano protas Tavęs pavergtas!

Įtempiu savo protą ir susikaupiu dvasia,
Kad vėl tave pamatyčiau, vėl pasveiktum...
Šiek tiek pakeliu akis, drebu, deginu, man gėda,

Ir meilė dreba mano protą ir širdį,
Nedrąsus žvilgsnis aptemsta, krūtinėje auga kančia,
Krentu ant žemės be gyvybės, be kvapo.

Originalus: VN, cap. XVI, sūnus. IX „Spesse fïate vegnomi a la mente...“

Art. 5 Su tiek daug jos / var.: ji tokia greita
Art. 12 Su ir virpa protas / iškrypėlis.: ir šiurpina dvasią
Art. trylika Nedrąsiai žvelgdamas / iškrypėlis.: nedrąsus žvilgsnis
Art. devynios Kritimas be gyvybės / var.: kritimas nejausdamas

Tu teisus, išminčius, - Mylėk aukšta siela -
Viena puiki ir visa nuoroda,
Kai jie yra atskirti, jiems lemta mirti,
Kai širdis yra atskirta nuo mūsų, protas kartais gęsta.

Jei tavo dvasia alsuoja didele svajone,
Jame karaliauja meilė, ir jai suteikta teisė
Ilgus metus, ar tai viena akimirka,
Užsnūsk savo sieloje, pasiduodamas ramybei...

Meilė mums atsiskleidžia Tavo gyvuose bruožuose,
O Dona, mane žavi tavo tyrumas,
Ir mano meilės dievas vėl valdo sielą,

Ir jis akimirksniu pažadina manyje troškimą
Patenkink gobšią dvasią tyliu susižavėjimu,
Savo sieloje rasti abipusį siekį.

Originalus: VN, cap. XX, sūnus. X "Amore e'l cor gentil sono una cosa..."

Užrašyta pieštuku viršutiniame dešiniajame kampe virš eilėraščio: Platonas
Art. 4 Sunyk mumyse / iškrypėlis.: pranyksta mumyse / var.: Kaip nuvysta išmintingas protas, jei jis atskirtas nuo sapno
Art. devynios Su gyvais tavo bruožais / iškrypėlis.: jos gyvuose bruožuose
Art. dešimt C O donna, / iškrypėlis.: O nevalyk
Art. 12-13 Ir jis akimirksniu pažadina manyje troškimą / iškrypėlis.: Ir sieloje akimirksniu pabunda noras / prasidėjo: turėti tave

Jos akyse - Meilė, vienas akių žvilgsnis,
Ir viskas aplink pilna didelės vertės,
Kur ji vaikšto, visų akys stebisi
Jie žiūri į Ją, jų širdys dreba prieš Ją.

Prieš ją, nulenkusi galvą ir blyškesnė už marmurą,
Tą baisią akimirką esi kupinas džiaugsmo,
Nuolankus pasididžiavimas, pyktis yra viena iš tavo apraiškų,
O mielosios donos, siųskite jai savo sveikinimus...

Ir akimirksniu prabils visos švelnios svajonės,
Visos nedrąsos mintys kyla mano sieloje,
Jis paragaus palaimos, pamirš visas kančias.

Kas pamatys šviesų veidą... Deja, veltui darbas, -
Užfiksuokite tą veidą, apšviestą šypsenos,
Matau jame ryškų stebuklų spindulį, paliestą!

Originalus: VN, cap. XXI, sūnus. XI „Ne li occhi porta la mia donna Amore ...“. Ellis kursyvas (t. 14).

Art. 5 Su prieš ją / iškrypėlis.: Kada prieš ją

"Iš kur tu esi? Tavo akys pilnos liūdesio
Nuleistas ant žemės, man skauda širdį spausti,
Ir blyški kaktos spalva ne kartą išdavė,
Slaptas neramumas, kuris kankino širdį!

Tu šlovingoji donaŽinau, susimąstė
Šviesią veidą liejosi karštų ašarų srautas,
Ir didžiulis meilės dievas suplėšė jos širdį! ..
Tavo pozos man jau viską pasakė be žodžių!

O mielosios donos! Kohl tavo liūdnas žvilgsnis
Mačiau ją ilgesingą ir pilną užuojautos,
Lik čia su manimi ir leisk man pasakyti

Tylios lūpos, apie ką jos kančios! ..
Liūdesys tave pakeitė, tu esi tiek daug karčių ašarų
Jie išplėšė iš akių, kad mano klausimas baisus!

Originalus: VN, cap. XXII, sūnus. XII „Voi, che portate la sembianza umíle...“. Ellis kursyvas (t. 4).

Art. dešimt Pilnas užuojautos / iškrypėlis.: pilnas apgailestavimo
Art. 12 Nuo jos kančių / iškrypėlis.: Jos nuovargis

Kas tu esi? Argi nesate mums aukštos kalbos
Ta dona * brangioji taip dažnai giriama,
Tavo balsas, kaip seniai pažįstamas, skambėjo,
Bet tavo išvaizdą, deja, taip pakeitė sielvartas.

ko tu verki? Gausios ašaros
Jūs raginote užuojautą visam pasauliui ...
Galbūt matėte liūdną doną,
O slėpti nevalingas ašaras mums nėra stipru!

Mes irgi ašaras liejome! Ji yra meilės žodžiai
Karčių ašarų upeliais liejasi į vieną srovę,
Visos paguodos mūsų širdyje prakeiktos!

Ir ant jos veido atseku savo liūdesį
Įspausta taip, kad akių žvilgsnis būtų vienas
Mums tai būtų liūdna pabaiga!

* Beatričė (apie. Ellis)

Originalus: VN, cap. XXII, sūnus. XIII „Se’ tu colui c’ hai trattato sovente…“

Art. 2 Su mylimuoju / iškrypėlis.: šlovingas

Ir vėl mano sieloje pabudo meilės deginimas
Ir vėl prieš mane pasirodė Meilės dievas,
Aš jo neatpažinau, jis yra mano gimtoji žemė,
Spindėdamas džiaugsmu grįžo iš tolimų kraštų.

"Duok man garbę!"... pasakė jis nusišypsojo, -
Ir kiekvienas žodis mane juokėsi...
Dvejojau prieš jį, bet mano nevalingas žvilgsnis
Aš atsiremiau į Jį ir drebėjau širdyje, -

Dvi švelnios donos ėjo link manęs,
Ir aš iš karto atpažinau juose Vanną ir Scourge,
Du stebuklus mačiau švelnia siela,

Ir meilės dievas sušnibždėjo (aš tai gerai prisimenu), -
„Tas vienas vadinamas Primavera, o kitas
Pati meilė, viskuo man primenanti.

Originalus: VN, cap. XXIV, sūnus. XIV "Io mi sendí' svegliar dentro lo core..."

Art. vienas Su Ir vėl meilės ugnimi / iškrypėlis.: Ir vėl Dvasia ( var.: dvasia) meilės
Art. 3 Su juo į mano brangiąją žemę / iškrypėlis.: gyvas nerūpestingumu
Art. 4 Su spindinčiu džiaugsmu grįžau iš tolimų kraštų / prasidėjo: jis yra iš tolimų šalių
Art. 7 Priešais jį, bet jo nevalingas žvilgsnis / galimybės: a. tada staiga mano akys sustingo; b. bet tada mano žvilgsnis puolė
Art. aštuoniŠirdis suvirpo / iškrypėlis.: ir mano dvasia drebėjo
Art. devynios Su dviem švelniomis donomis ėjo link manęs / iškrypėlis.: Dvi nuostabios donos (man) ėjo link
Art. dešimt S I vonia su paplūdimiu / iškrypėlis.: Juose vonia su botagais

Kai Tu, tyras, su šypsena lūpose
Tu sveikini mane gražiai kaip vizija
Mano liežuvis nutirpsta, baimė suspaudžia širdį,
Ir viskas sustingsta iš tylaus susižavėjimo.

Kuklumo skraiste, kaip grynais drabužiais,
Tu eini pro šalį, visų akyse giria,
Mums atrodo stebuklas tą akimirką Tavo pasirodymas
Ir Tu esi dangaus pasiuntinys žemiškuose regionuose.

Visiems, kurie žiūri į Tave su susižavėjimu,
Spindi nepaaiškinama palaima
Tavo nepriekaištingas žvilgsnis; atsidaro spindintis rojus,

Tavo kvėpavimas kupinas meilės
Ir kiekviena širdis tave gerbia,
Drebėdamas klausosi: "Tyli ir atsidusk!"

Originalus: VN, cap. XXVI, sūnus. XV „Tanto gentile e tanto onesta pare...“

Versija identiška (sic) variantui M-6, publik. in: HH, su. 452.

M-6 pataisyta: perv.: VIII sonetas - fiksuotas.: Sonetas XV.
Art. 1 C tyras, su šypsena lūpose / iškrypėlis.: gryna, graži vizija / M-7 ir M-6 kaip Su
Art. 2 C labas, graži kaip regėjimas / iškrypėlis.: Sveiki, su šypsena lūpose / M-7 ir M-6 kaip Su
Art. 3 C Mano liežuvis nutirpsta / iškrypėlis.: Liežuvis tyli
Art. 4 C bebalsyje / iškrypėlis.: tyloje
Art. 7 C Mums tai atrodo kaip stebuklas M-7 iškrypėlis.: Mums tai atrodo stebuklas / teisinga.: Ir tai atrodo kaip stebuklas / M-6 kaip M-7
Art. 9 C, M-7 Visiems, kurie žiūri į Tave su susižavėjimu / Nuo pirmos.: entuziastingai sveikina / M-7 teisingai.: Visiems, kurių žvilgsnis tave entuziastingai sutinka / M-6 kaip M-7

Kam tarp savo draugų ji spindi,
Tai tobulumą subrendęs, jis buvo gyvas rojuje
Laimink Kūrėją savo siela, savo likimu,
Kai ji dalijasi pokalbiu su jumis,

Toje širdyje nepažino skausmingo pavydo?
Kas yra jos gydomojo srauto grožis
Gerdamas vaikščiojau tarp gražių donų, kurių
Krūtinę puošia švelni meilė ir narsumas.

Viskas kris prieš Ją ir Jos grožį
Jos sieloje pabunda džiaugsmas ir laimė,
Ir apšviečia visus, kurie į ją žiūri,

Ir kiekvienas jos žingsnis nevalingai pasireiškia
Tiek drąsos, kad vien mintis apie tai
Kaip kiekvienas meilės kvėpavimas kupinas džiaugsmo.

Originalus: VN, cap. XXVI, sūnus. XVI „Vede perfettamente one salute...“. Ellis kursyvas (t. 2).

Art. vienas Su spindi / iškrypėlis.: spindėjo
Art. 3 C Laimink Kūrėją savo siela / iškrypėlis.: Tarsi sieloje siųstų pagyrimus
Art. 4 C Kada / iškrypėlis.: Kohlis
Art. 4 C akcijos / iškrypėlis.: padalintas
Art. 5 C Nežinau / iškrypėlis.: nežino
Art. 12 Su netyčia pasireiškiančiais / iškrypėlis.: rodo tiek daug
Art. trylika Su mintimi apie ją vieną / iškrypėlis.: viena mintis

O tyros širdys, aš ilgiuosi užuojautos,
Po atodūsio nutrūksta atodūsis ir ašaros iš akių
Kad netaptum liūdesiu mano kapu,
Man nėra paguodos nuo karčios kančios!...

Pavargęs žvilgsnis nusviro... Tuščia kančia, -
Ašarų upeliais išliekite viso sielvarto kančią,
Ir atlaisvink sielą nuo sielvarto naštos! ..
Ir visi jos skambučiai yra nepaliaujamas verkšlenimas! ..

Jos nemirtinga šviesa danguje apšviečia,
Ten, kur nepriekaištinga dvasia rado prieglobstį...
Votshe mano karčios dejonės, kad donna skambina

Mano burna ir pasaulis apskritai keikia gyvenimą,
Likau čia vienas, likau čia
Tas, kuris man buvo palaima ir svajonė!

Originalus: VN, cap. XXXII, sūnus. XVII „Venite a 'ntender li sospiri miei...“

Art. 2 C Nutrūksta už kvėpavimo / prasidėjo: Nuo krūtinės
Art. 10 C Kur yra nepriekaištinga dvasia / iškrypėlis.: Jos nenuodėminga dvasia
Art. 11 C Votshe / prasidėjo: veltui
Art. 11 C Votshe mano karti dejonė, kurią dona skambina / iškrypėlis.: Bet donna bitter cry skambina veltui.

O šlovingoji dona, už tavo darbus
Kūrėjas pakėlė tave prie Marijos, į siaubingą rojų!
Aš ten siekiu ir esu vieniša siela
Jūs išpildėte visas mano mintis.

Ligonio sieloje vėl prisikėlė meilės Dievas
O drovius atodūsius paskatino baisus spiečius:
„Būk drąsesnis, pakilk, nedrąsus, nedrąsus
Mirė apačioje, gėdingoje užmarštyje!

Tada aš verkiau ir pasilenkiau su sielvarto aimana
(Liūdnas nevaldomų ašarų palydovas)
Jie veržėsi greičiau nei greiti sapnai.

Ir tas, dėl kurio dabar verkiu išsiskyręs,
Jų lengvas būrys šnabždėjo: „Šiandien praėjo metai
Kaip Tu pakilai į žydrą skliautą!

Originalus: VN, cap. XXXIV, sūnus. XVIII „Era venuta ne la mente mia...“

Versija identiška (sic) variantui M-6, publik. in: HH, su. 456.
Art. 3 C Aš ten siekiu ir aš / M-7 perv.: Aš ten siekiu ir aš / teisinga.: Ir aš ten siekiu M-6 kaip M-7
Art. 4 C Ligonio sieloje vėl pakilo / M-7 perv.: Ligonio sieloje vėl pakylėjo / teisinga.: Ir vėl paciento sieloje atsikvėpė / M-6 kaip M-7
Art. 6 C Ir skausmingi atodūsiai / M-7 perv.: Ir skausmingi atodūsiai / teisinga.: Nuo skausmingų atodūsių / M-6 kaip M-7
Art. devynios Su Verkiau pasilenkusi iškrypėlis.: Aš verkiau, ji
Art. 14 CĮ kelią, kuriuo pakilai / M-7 perv.: Į kelią, kuriuo pakilai / teisinga.: Kadangi tu pakilai / M-6 kaip M-7

Mano žvilgsnis ne kartą užkliuvo už gražių tavo bruožų
Užuojauta už mano nerimą ir sielvartą,
Tu palenkei savo žvilgsnį prieš mano kvailus bruožus,
Kur pėdsakas įspaustas mano dažnuose rūpesčiuose.

Ir mano nuoseklios dienos, niūrios ir lietingos
Tu esi subrendęs prieš tave, mano kritimai yra gėdingi,
O bedugnė mane gąsdina, kai ten sutinku
Liūdnas, mielas tavo gražių akių žvilgsnis...

O dabar aš bėgu, bijau Tavo akių,
Vėl krūtinėje verda karštų ašarų upeliai,
Ir todėl sakau: „O žiaurus meilės dievas.

O tu, kuris atstumi mano kojas nuo Jos,
Ir ašaros liejasi iš liūdnų akių,
Tu nuo Jos neatsiejamas, tu gyveni su Ja!

Originalus: VN, cap. XXXV, sūnus. XIX „Video li occhi miei quanta pietate…“

Mašinraštis su pataisymais ranka.

Art. 1 C Mano žvilgsnis užkliuvo ne kartą / iškrypėlis.: Mano žvilgsnis ne kartą
Art. 3 C Tu palenkei savo žvilgsnį mano kvailiems bruožams / iškrypėlis.: Tik tu nulenkei savo žvilgsnį mano bruožams
Art. 6 Su Tu subrendai prieš save / iškrypėlis.: Matai priešais save
Art. 11 C Ir taip sakau / iškrypėlis.: Tada sakau
Art. keturiolika Su neatskiriamais / iškrypėlis.: neatskiriama

1 priedėlis

Liūdesys man pasirodė vakaro tyloje,
Šnabždėdamas: „Tik nori, aš liksiu su tavimi šimtmetį!
Su savimi ji nešiojosi daugybę liūdnų vaiduoklių.
Bet aš atsakiau: „Šalin, tu man nekenčiamas!

Ji, susigėdusi, nutilo prieš mane;
Nusukau žvilgsnį ir pasitraukiau į šalį,
Ir vėl man pasirodė meilės Dievas kaip sapne,
Apsirengęs juodai, karūnuota galva.

Drabužiai juodi, atrodė pirmą kartą
Apėmė jį; nesausindamas akių,
Jis verkė prieš mane vakare, tylią valandą.

"Vaikelis! kodėl tu verki?" - Tariau paklausdamas,
Ir Dievas atsakė: „Dėl to verkiu, broli,
Kad jos nebėra, ji nebegrįš!

Originalus – Dante Alighieri, Roma(Parte seconda), sūnus. XXV:

Un dì si venne a me malinconia
E disse: "Io voglio un poco stare teco";
E parve a me ch'ella menasse seco
Dolore e Ira per sua compagnia.

E io le dissi: "Partiti, va' via";
Ed ella mi rispose come un greco:
E ragionando a grande agio meco,
Guardai e vidi Amore, che venia

Vestito di novo d'un drappo nero,
E nel suo capo portava un cappello;
E certo lacrimava pur di vero.

Ed eo li dissi: "Che hai, cattivello?"
Ed el rispose: „Eo ho guai e pensero
Che nostra donna mor, dolce fratello.

Įtraukta soneto transkripcija M-6.
Versija identiška (sic) variantui M-6, publik. in: HH, su. 454.

Išvardykite parinktis M-7:
Art. vienas Pristatome: / iškrypėlis.: Pasirodė / M-6 kaip M-7
Art. 6 ir dvejojo ​​į šoną / iškrypėlis.: liepsnoja kaip ugnyje / var.: liepsnoja visa ugnyje / M-6 kaip M-7
Art. 7 Ir vėl Dievas man / iškrypėlis.: Ir vėl Dievas / M-6 kaip M-7

2 priedas

XXIII daina
(Iš "Vita Nuova")

Įslysdamas į dangaus platybes,
Į palaimintą žemę, kur angelai šventi
Jie ragauja ramybę ramiame slėnyje,
Tu pakilai, amžinai palikai
Gražios žmonos, bet ne žemiški rūpesčiai,
Ne vasaros karštis, ne sniego audros šaltis
Mes buvome atskirti nuo tavo švelnios sielos,
Rojaus Bice ribose, išnešdamas...
Tačiau pats Kūrėjas tyliu susižavėjimu
Iššaukė savo nemirtingą kūrybą,
Prisijungimas prie nekūniškų Bice šeimininkų...
Taigi, kad mūsų gyvenimo sielvartas ir jaudulys
Tavo be nuodėmės siela nebuvo paliesta,
Tavo akys užmerktos paskutiniam miegui! ..

Originalus – antrasis posmas (Inc.: „Ita n’ è Beatrice in l’alto cielo…“) iš trečias(sic!) canzones: VN, cap. XXXI, canz. III „Li occhi dolenti per pietà del core...“.

Šios ištraukos transkripciją paskelbė pats Ellisas: EI, su. 83 (6 eilutėje: " Nei vasaros karštis, neigi sniego audros šaltis). Tekstas, nepakitęs, taip pat įtrauktas M-6 ir M-7. Paskelbus m EI perspausdinta: ES, su. 232 (su pataisymu t. 6. „Ne vasaros karštis, ne šaltis...“). - Rinkinio „Stigmata“ korektūros rankraštyje ( M-6, l. 3) pataisyta: XXIII daina ant: Iš III Canzone. Rašymo kopijoje (NIOR RSL. F. 190. Cardboard 37, poz. 1), taip pat M-7 paaiškėjo, kad buvo įdėtas iš Immortels išplėštas puslapis su tekstu, kurio pagrindu buvo išspausdinta Stigmatose.

3 priedas

Už karsto
(Mirusiųjų gyvenimas)
(Poetui Armandui Sylvesteriui)

Tegul virš mūsų stovi juodas kryžius,
Tegul žemė paslėpia mus savo beviltiškoje prieblandoje,
Jūs atidarysite blyškią leliją su sniego aureole,
Aš esu purpurinė rožė, pilna kraujo! ..

Poete, kiekvieną tavo eilutę įkvėpė mirtis,
Dabar jos skrydis mus švelniai purto,
Paslaptingi takai skubės į beribę platybę
Kur naujos žvaigždės dega dangaus šviesa.

Prilipęs prie karštos žvaigždės židinio,
Amžinai susiliesime su amžinąja liepsna,
Ugninėje palaimoje mes nuskęsime be pėdsakų,

Taip, kad ten, šešėlių šalyje, kurią pagimdė Lyra
Poetas ir ištikimas draugas, jo nemirtinga sąjunga
pritvirtintas, šlovė karūnuotas šventasis!

Originalus: José-Maria de Heredia, La vie des morts ( Au poete Armand Silvestre).
Ellis kursyvas (8, 14 eil.).

Art. 1 C: Tebūnie juodas kryžius / iškrypėlis.: Tegul juodas kryžius
Art. 6 C: Dabar jos skrydis / iškrypėlis.: Jos skrydis
Art. 7 C: Paslaptingųjų keliai skubės / iškrypėlis.: Mes būsime nunešti
Art. 14 C: vainikuotas šlove / iškrypėlis.: Šlovė vainikuota

Locorum indeksas:

Vita Nuova
Cap. III, sūnus. I „A ciascun'alma presa e gentil core...“ 1

Cap. VII, sūnus. II „O voi che per via d’Amor passate…“ 2

Cap. VIII, sūnus. III „Piangete, amanti, poi che piange Amore...“ 3

Cap. VIII, sūnus. IV „Morte villana, di pietà nemica...“ 4

Cap. IX, sūnus. V „Cavalcando l'altr'ier per un cammino...“ 5

Cap. XIII, sūnus. VI „Tutti li miei pensier parlan d’amore...“ 6

Cap. XIV, sūnus. VII „Con l'altre donne mia vista gabbate...“ 7

Cap. XV, sūnus. VIII „Ciò, che m'incontra ne la mente, more...“ 8

Cap. XVI, sūnus. IX „Spesse fïate vegnomi a la mente...“ 9

Cap. XX, sūnus. X „Amore e 'l cor gentil sono una cosa...“ 10

Cap. XXI, sūnus. XI „Ne li occhi porta la mia donna Amore...“ 11

Cap. XXII, sūnus. XII „Voi, che portate la sembianza umíle...“ 12

Cap. XXII, sūnus. XIII „Se’ tu colui c’ hai trattato sovente…“ 13

Cap. XXIV, sūnus. XIV „Iomi sendí' svegliar dentro lo core...“ 14

Cap. XXVI, sūnus. XV „Tanto gentile e tanto onesta pare...“ 15

Cap. XXVI, sūnus. XVI „Vede perfettamente one salute…“ 16

Cap. XXXI, canz. III „Li occhi dolenti per pietà del core...“ App. 2

Cap. XXXII, sūnus. XVII „Venite a 'ntender li sospiri miei...“ 17

Cap. XXXIV, sūnus. XVIII „Era venuta ne la mente mia...“ 18

Cap. XXXV, sūnus. XIX „Video li occhi miei quanta pietate…“ 19

Roma(Parte Seconda)
Sūnus. XXV „Un dì si venne a me Malinconia...“ App. vienas

Literatūra

Asoyan 1997: A.A. Asoyan, Dantės „tekstas“ Eliso biografijoje, Kultūra ir tekstas Nr. 1, 83–85.

Asoyan 2014: A.A. Asoyan, Dante's Implications in Ellis's Creative Mind: 1904–1914, Philology: Scientific Research Nr. 1, 65–76.

Asoyan 2015: A.A. Asojanas, Dantė rusų kultūroje. Sankt Peterburgas.

Asoyan 2015a: A.A. Asoyan, Dante Alighieri ir rusų literatūra. Sankt Peterburgas.

Bely 2014: Andrey Bely, Surinkti darbai. Ritmas kaip dialektika ir „Bronzinis raitelis“. Studijuoti. Sąvadą, pokalbį ir komentarus pateikė D. O. Toršilovas. Maskva.

Bodleras 1908: Charlesas Bodleras, Blogio gėlės. Ellis vertimas. Įvadinis Théophile'o Gauthier straipsnis. Valerijaus Bryusovo pratarmė. Maskva.

Dante 1967: Dante Alighieri, Dieviškoji komedija. M. Lozinskio vertimas. Leidinį parengė I. N. Goleniščevas-Kutuzovas. Maskva.

Dančenko 1973: V.T. Dančenko, Dante Alighieri. Rusų kalbos vertimų ir kritinės literatūros rusų kalba bibliografinė rodyklė 1762–1972. Maskva.

Zinevich 2010: A. Zinevich, Dante Eliso kūryboje arba Viduramžių atgimimas. In: Sidabro amžiaus literatūros ir rusų diasporos likimas. Straipsnių ir medžiagų rinkinys. L. A. atminimui. Jesuitova: 80-osioms gimimo metinėms. Sankt Peterburgas, 487–496.

Lavrovas 1981: Eliso laiškai Blokui (1907). Įvadinis straipsnis, publikacija ir komentarai A.V. Lavrovas. In: Aleksandras Blokas. Nauja medžiaga ir tyrimai. Antra knyga. Maskva, 273–291 (Literatūros paveldas, 94/2).

Lavrovas 2005: A.V. Lavrovas, Andrejus Bely ir Elisas apie „Musageto“ problemas, Rusų literatūra LVIII, 93–107.

Lavrovas 2007: A.V. Lavrovas, Rusijos simbolistai: studijos ir tyrimai. Maskva.

Lavrovas 2014 m.: A.V. Lavrovas, Eliso budrumas! ir Musagete skilimas. In: Anna Reznichenko (sud.), Musaget leidykla. Istorija. Mitai. Rezultatai. Medžiagos ir tyrimai. Maskva, 13–33.

Lavrovas 2015: A. V. Lavrovas, Simbolistai ir kt. Straipsniai. Paieškos. Publikacijos. Maskva.

Meulen 1916: Johanna van der Meulen, Apie Dantės „Rojaus“ planetines sferas astrosofijos šviesoje, Proceedings and Days 1916, Nr.8, 9–22.

Poljakovas 2009: Fiodoras Poljakovas, Simbolistų būrelio autografai Reinholdo fon Waltherio archyve (I). In: Dviejų amžių sandūroje: kolekcija, skirta A.V. 60-mečiui. Lavrovas. Sudarė Vsevolodas Bagno, Johnas Malmstadas, Maria Malikova. Maskva–Sankt Peterburgas, 574–582 (Nauja literatūros apžvalga. Mokslinis priedas, LXXX numeris).

Poljakovas/Šiškinas 2002: Eliso laiškai Dmitrijui Merežkovskiui ir Viačeslavui Ivanovui. F. Polyakovo įvadas ir komentarai. Tekstą parengė A. Šiškinas. In: Archivio italo-russo II, a cura di D. Rizzi ir A. Shishkin. Rusijos-Italijos archyvas II. Sudarė D. Rizzi ir A. Shishkin. Salernas, 141-167.

Rodenbachas 1907 m.: Georgesas Rodenbachas, lovatiesė. Drama. Ellis vertimas. Maskva.

Szilard 2002: Lena Szilard, Dantės Rusijos simbolikos kodas. In: Lena Szilard, Hermetizmas ir hermeneutika. Sankt Peterburgas, 162–205.

Sproge 1986: L.V. Sproge, „Vargšų riterio“ motyvas simbolistų poezijoje (Elliso eilėraščių knygos „Argo“ meninės vienybės organizavimas). In: Puškinas ir rusų literatūra. Mokslinių straipsnių rinkinys. Ryga, 102–109.

Sproge 2009: Ludmila Sproge, XX amžiaus rusų poezija ir proza: simbolizmo ir emigracijos amžius. [Ryga].

Florenskis 1974: Pavelas Florenskis, Apie Bloką, Rusijos krikščionių judėjimo biuletenis 114/IV, 169–192.

Florenskis 2004: Pavelas Florenskis ir simbolistai: literatūrinės patirtys. Straipsniai. Susirašinėjimas. Sudarė, parengė tekstą ir komentarus E. V. Ivanova. Maskva.

Elisas 1904 m.: Elisas, Immorteli. II laida. P. Verlaine'as, J. Rodenbachas, M. Maeterlinckas, S. Prudhomme'as, Dante Alighieri, L. Stechetti, D. Leopardi, F. Nietzsche ir kiti užsienio poetai. Maskva.

Ellis 1910: Ellis, Rusijos simbolistai. Konstantinas Balmontas - Valerijus Bryusovas - Andrejus Bely. Maskva (pakartotinis leidimas: Letchworth 1972; pakartotinis leidimas: Tomskas 1996).

Elisas 1911 m.: Elisas, Stigmata. Eilėraščių knyga. Maskva.

Elis 1914: Elis, Vigilemus! Traktatas. Maskva.

Ellis 1996: Ellis, eilėraščiai. Tomskas.

Ellis 2000: Ellis, Unpublished and Uncollected / Comp., teksto rengimas, bibl. A. V. Lavrovo, G. V. Nefedievo, S. N. Mironenkos nuorodos. Tomskas.

Ellis 2003: Ellis, Iš kūrybinio paveldo. A. V. Lavrovo pratarmė ir publikacija. In: Simbolistų būrelio rašytojai. Naujos medžiagos. Sankt Peterburgas, 328–372.

Ellis 2003a: Eliso laiškai Viačeslavui Ivanovui. Pratarmė, publikacija ir komentarai N.A. Bogomolovas. In: Simbolistų būrelio rašytojai. Naujos medžiagos. Sankt Peterburgas, 373–384.

Junggren 2009: Magnusas Junggrenas, Levas Kobylinskis, Intermediarius ir vicemeras Winter. In: Dviejų amžių sandūroje: kolekcija A. V. Lavrovo 60-mečiui. Sudarė Vsevolodas Bagno, Johnas Malmstadas, Maria Malikova. Maskva–Sankt Peterburgas, 806–814 (Nauja literatūros apžvalga. Mokslinis priedas, LXXX numeris).

Bartlett 1995: Rosamund Bartlett, Wagner ir Rusija. Kembridžas.

Curtius 1960: Ernst Robert Curtius, Gesammelte Aufsätze zur romanischen Philologie. Bern-miunchenas.

Dante 1898: Dante Alighieri, La Vita nuova (La Vie Nouvelle), traduction accompagnée de commentaires, par Max. Durandas Fardelis. Paryžius.

Dante 1905: Dante Alighieri, Vita nova. Henry Cochino atstovas. Paryžius.

Davidsonas 1989: Ramela Davidson, Poetinė Viačeslavo Ivanovo vaizduotė. Rusų simbolisto Dantės suvokimas. Kembridžas.

De Michelis 1994: Cesare G. De Michelis, Una Beatrice nel simbolismo russo: La "Prekrasnaja Dama" di Aleksandr Blok. In: Beatrice nell'opera di Dante e nella memoria europea 1290–1990, a cura di m. Picchio Simonelli. Firenze, 497-506.

Gilsonas 1974: Étienne Gilson, Dante ir Beatrice. Etiudai danteskos. Paryžius (Études de philosophie medievale, LXI).

Hettinger 1889: Franz Hettinger, Die Göttliche Komödie des Dante Alighieri nach ihrem wesentlichen Inhalt and Charakter: ein Beitrag zu deren Würdigung und Verständniß. 2, verm. und veiksmažodis. Aufl. Freiburgas i. Br.

Kay 2003: Richard Kay, Empirean and the Eye of God, Speculum 78, 2003, 37–65.

Kobilinskis-Ellis 1925: Dr. L. Kobilinski-Ellis, Wladimir Solowjew als Lyriker. In: Gedichte von Wladimir Solowjew. Ins Deutsche übertragen von Dr. L. KobylinskiEllis ir r. Knies. mit einer Abhandlung über Solowjew als Lyriker, Solowjews Weisheitsund Schönheitslehre, Weisheit und Weltseele bei Solowjew von Dr. Kobilinskis-Ellisas. mainz, 57–68.

Kobilinskis-Ellis 1929: Dr. L. Kobilinski-Ellis, Christliche Weisheit. Sapientia divina. Perennis kosmologija. Per Crucem ad Rosam. Nach der Lehre des Intermediarius. Bazelis.

Maurach 1968: Gregor Maurach, Coelum empyreum. Versuch einer Begriffsgeschichte. Vysbadenas (Boethius. Texte und Abhandlungen zur Geschichte der exakten Wissenschaften, VIII).

Pepitoni 1989: Vera Pepitoni, Ellis Kobilinskij tra Dante ir Marx. In: Dantismo russo e cornice europea. A cura di Egidio Guidubaldi, S.J. T.II. Firenze, 293-314 (Biblioteca dell' "Archivium Romanicum", ser. I, 225).

Poljakovas 2000: Fiodoras B. Poljakovas, Literatūrinis profilis von Levas Kobylinskij-Ėllis im Tessiner Exil. Forschungen-Texte-Commentare. Köln–Weimar–Wien (Bausteine ​​zur Slavischen Philologie und Kulturgeschichte, N.F., reihe A, 29).

Potthoff 1984: Wilfried Potthoff, Zur Rolle der Präraffaeliten bei der Rezeption Dantes in den slavischen Literaturen. „Am Beispiel des Russian Symbolism“. In: Dante i slavenski svijet. Dante e il mondo slavo. T.II. Zagrebas, 507–535.

Potthoff 1991: Wilfried Potthoff, Dante Rußland. Zur Italienrezeption der russischen Literatur von der Romantik zum Symbolismus. Heidelbergas (Beiträge zur Slavischen Philologie, 1).

Riede 1992: David G. riede, Dante Gabriel Rossetti peržiūrėtas. Niujorkas.

Rizzi 1995: Daniela Rizzi, Ellis ir Steiner, Europa Orientalis XIV/2, 281–294.

Trinchero 2015: Cristina Trinchero, La prima traduzione France della "Vita Nuova" nell'opera dell'italianista Étienne-Jean Delécluze, Studi Francesi 176 (LIX/II), 302–318.

Wachtel 2008: michael Wachtel, "Ir taip - Dante yra simbolistas": Rusų simbolistų vertimo poetika. In: Robertas Birdas, Lazaras Fleishmanas, Fiodoras B. Poljakovas (red.), Sankirtos. Rusijos ir Rytų Europos literatūros, visuomenės ir kultūros studijos. Tomo Venclovos garbei. Frankfurtas prie Maino, 167–185 (Rusų kultūra Europoje, 3).

Willich 1996: Heide Willich, Lev L. Kobylinskij-Ėllis: Vom Symbolismus zur ars sacra.
Eine Studie über Leben und Werk. München (Slavistische Beiträge, 341).

Pastabos

1. Lavrovas 1981: 282 (Ellis kursyvas). - Paminėsime šiuos darbus ir informacinius leidinius: Dančenko 1973; Pepitoni 1989; Davidson 1989: 231–234; Potthoff 1991: 439–451, passim; Willich 1996: 49tt., 152tt.; Sproge 2009: 71–82. Atskirai kreipkimės į A. A. Asojano (Asoyan 1997; 2014; 2015: 229–249; 2015a: 255–278) ir A. N. Zinevič (2010) apžvalgas.

2. 1936 m. balandžio 14 d. laiškas; Polyakov/Shishkin 2002: 151. Apie Eliso užsiėmimus su Wagneriu žr. Bartlett 1995: 168–194.

3. Lena Szilard (2002: 167 ir toliau) pabrėžia Eliso dantėjiškos sampratos eklektiką.

4. NIOR RSL. F. 167. K. 7. Vienetas. ketera 59. L. 1–4 v.; pašto antspaudo data 1912 m. balandžio 26 d. Cituoti taip pat žr. Rizzi 1995: 293; Bartlett 1995: 172, 181.

5. Elliso ir N. P. Kiselevo susirašinėjimą parengėme publikuoti.

6. Ankhizo sveikinimas pomirtiniame gyvenime yra toks: "O mano krauju, o Dievo gailestingumas, suteiktas be galo, kam, jei ne prieš tave, dangaus vartai turėtų būti atverti du kartus?" (Dante 1967: 377).

7. Laiškas Blokui 1907 m. sausio mėn. pabaigos (Elliso kursyvas), Lavrovas 1981: 283, Nr. 2. Matilda iš Dantės skaistykla – reiškia Dantė, Purgatorio XXVIII. Dante'o Gabrielio Rossetti paminėjimas susijęs su jo paveikslu „Beata Beatrix“ (1864; The Tate Gallery, London; Riede 1992: 84–86); plg. Taip pat žr. Potthoff 1984; Potthoff 1991. „Dantės“ paraleles su Bloko gražiosios ponios įvaizdžiu žr. Sproge 1986: 103; Sproge 2009, lok. cit.; Pepitoni 1989: 307; De Michelis 1994 m.

8. Kobilinski-Ellis 1925: 60. - Apie mistinės Beatričės interpretacijos tradiciją žr. Curtius 1960: 339–345; Gilsonas 1974 m.

9. Ellis 1914: 68–69 (Ellis 2000: 296). Dėl Dantės „Empirean“ žr. Maurach 1968: 88–89; Gilson 1974: 67–77; Kay 2003. Taip pat žr. apie Beatričę imperijos karalystėje: Ellis 1914: 25–26 (Ellis 2000: 265–266); Ellis 1914a: 66 (Ellis 2000: 232).

10. Ellis 1910: 264. – Atkreipkite dėmesį, kad kun. Literatūrinę Bloko gražiosios ponios vizijos genealogiją Pavelas Florenskis sieja su Puškinu, o kultinę – su viduramžių katalikišku Dievo Motinos kultu (Florensky 1974; Florensky 2004: 599–625).

11. Ellis 1914: 8 (Ellis 2000: 252).

12. Darbai ir dienos, 1914, 7 knyga, p. 63–78 (Ellis 2000: 229–243). Straipsnis skirtas G.A. Rachinsky, „tikėjimo mokytojas“ Eliso akyse.

13. Ellis 2000: 241 (emp. Ellis).

14. Poljakovas / Šiškinas 2002: 151–152. Galbūt Eliso kreipimasis buvo reakcija į Merežkovskio naujienas apie darbą prie knygos apie Dantę, kurios leidyba prasidėjo netrukus, 1937 m.

15. Elliso pervedimų iš VN klausimas, remiantis kai kuriais įrodymais, kuriais remiamės, taip pat aptariamas Davidson 1989. – Pasinaudojame proga padėkoti prof. Pamela Davidson (Londonas) už tai, kad vienai iš leidėjų pateikė savo medžiagos kopijas, kurios tapo vadovu pradiniame mūsų darbo etape.

16. Čia paminėsime ankstesnį Dantės vertimą 1898 m.; Ankstesnių publikacijų ieškokite Trinchero 2015 m.

17. NIOR RGB. F. 167, k. 7, vnt 4. L. 1–2 red. (Ellis kursyvu). 1907 m. kovo mėn. laiško data yra archyviniame inventoriuje. Tame pačiame laiške Ellis praneša: „Maskvoje iškilo knygų leidykla „Zaratustra“, su kuria turiu tam tikrų ryšių.<…>“. 1907 m. jis čia išleido Georges'o Rodenbacho dramos „Leisė“ (Rodenbach, 1907) vertimą. - 1907 m. balandžio 15 d. laiške Ellisui Medtneris, kalbėdamas apie leidyklos programą, mano, kad pageidautina išleisti Dantės traktatą „De vulgari eloquentia“ (NIOR RSL. F. 167. Žemėlapis. 6. 4 punktas) ; Lavrovas 2005: 94; Lavrovas 2015: 485–486.

18. 1908 m. rugsėjo 15 d. laiške N. P. Kiselevui jis cituoja eilutę iš VN I soneto: „<…>Meldžiu vieno dalyko, nepamiršk savo Eliso, nepamiršk tų dienų, kai tavo senas darbo kambarys buvo perpildytas laidotuvių maršo garsų, tu tyliai ėjai juo sunkiais žingsniais ir pirmą kartą perskaičiau tau pirmąjį išverstą sonetą. iš Vita nuova "Bet jis miegančią Doną švelniai apkabino! ... "<…>».

19. Išsamią informaciją apie jį, įskaitant sovietmečio medžiagą, žiūrėkite leidinyje: Eksperimentinės estetikos būrelio Musagete („Ritminis ratas“) susirinkimų protokolai / Parengta. tekstas, E. V. Gluchovos komentarai. In: White 2014: 450.

20. „Dantė ir Beatričė“, pirmasis ciklo eilėraštis „Iš Dantės imitacijų“. Skirta V. I. Astrovui“, Ellis 1904: 101 (Ellis 1996: 243). Patikslinta versija be dedikacijos Astrovui vėliau buvo įtraukta į "Beatričės" skyrių Stigmata, Ellis 1911: 120 (Ellis 1996: 72).

Dabartinis puslapis: 1 (iš viso knygoje yra 1 puslapis)

Dante Alighieri
SONETI

Dante Alighieri

(1265–1321)

BALADA

Eik, Balado, ir pamatyk Kokhannya
Ir iš karto su juo, kaip mano kančios dvasia,
Stok prieš mano dugną,
Shchab ne vydkinula mano prohannya!
Tavo žodžiai geri ir paprasti,
Taigi eik visur
Be bičiulystės galėtum b, bet vis tiek
Jūsų vadovas šiame kelyje
Tegul Kohannya būna -
Naujajame žinai mažiau,
Bo tas, kuriam nešai palaiminimą,
Įkvėpė mano siela;
Pati Yakby stovėjo priešais ją,
Vonas nepatikės tavo žodžiais.
Pažadėk tau saldymedį prieš ją,
Pažadinti čulės širdį,
Gaila jį vadinti pakaitiniu įvaizdžiu:
„Palaimink tą, kuris čia mane šlovina,
Taigi tave, jogą, supykdė...
Dėl kažko noriu tavęs paklausti;
Jogo gerai kohannya zmushuє daugiau nei vieną kartą
Minica ant veido, kris į šiukšles,
Nusilenk prieš akis,
Ale, Jogo siela yra amžinai tau ištikima.
Pasakykite tai taip: „Tapdami palaimintu,
Tu tikrai miręs.
Aš atnešu jogos mitznos sielą,
Maniau, kad esu apkrauta oda
Tarnauju tau atgal!

Amžinojo, kuris žino tiesą, kokhanijoje,
Pakalbėkime apie viską, išeik,
Kaip netikėti šio odverte žodžiu,
Abo neleisk man mirti -
Tuo pačiu metu aš atsisveikinsiu su gyvenimu,
І į Kokhannya ty žvėriškus žodžius -
Išleisk tai su tavimi
Vidmova supokiyno zustrіcha.
Pasakykite: „Laiminu jus tuo, ką miegate:
Neateini su malda,
Kovok už savo tarną!
Jei man lengviau, -
Hai skrisk pas mane vtiha mielai!
Lūžk kelyje, mano balado,
Eikite į radijo naujienas!

SONETI

1

Gvinėjos geranoriškumas tamsoje,
Kaip aš tave įveiksiu, aišku iki aušros!
Meilės kalba ir žodis, kurį suvo:
„Tiky vіd neї, dar labiau žūsi!
Žali atramos pirštai šnabžda,
Priekaištuosiu barvejo širdžiai, kad nesupyktų:
Pritūpiau prie šaltos viryklės,
Tas akmuo irgi verkia: „Vargas! Vargas!
Neša kaip šiukšles amžinąją nuodėmę,
Kas rankos ištiesė mano rankas
Aš nepadėjau man atsistoti,
Jei krisiu ant kpini,
Mov ant kardo, jei nepakanka smіh
Tu metei akis, scho pragli mirtis!

2

Mano širdies Volodarka miela -
Slіpucha, mieguista lipota;
Nugalėti ją už stebuklą
Pažiūrėk aukštyn, atidaryk burną.
Gerumas apšvietė mano akis,
Pateikimas buvo gailestingas stovykla.
Ji taip žingsniuoja, šventoji nebylioji,
Ką ji mums papasakojo apie stiprybės viziją.
Stebėkitės ja – malonė!
Ir kas nepažįsta visagalės rūšies,
Jūs negalite pažinti laimės po velnių.
Iš її žiočių mov arė šaltinį,
Kur meilės dvasia
Įpilkite į širdį ir įsakykite: „Zitkhni!

3

Kas mano divo kape padegs panną, -
Palepinti kaip tyrą idealą.
Aš šlovinu Dievą,
Jei eisi iš toli, pažiūrėsiu į ją.
Ji pažadins šanos liūdesį,
Aukštas šventojo choralo jausmas;
Zarozumіlosti triukšminga skara
Pateikdamas aš perkuriu Rahmaną.
Їy nereikia balso šlovės!
Mov mieste, glamonė gerbiama
Kiekvienas yra apdovanotas už nuolankumą.
Palaimingos mintys ir ateitis
Dažyti! Kas yra dvasios širdis її spіzna,
Tam zavzhdi bude snitti apie Kokhannya.

4

Atskleidė bezmir Nіzhnostі oji turboti
Atskleidžiant savo lagidnę ir sumą
Per tą mylią, jakas, tu mane paglostei,
Gilus sielvarto ir sielvarto žvilgsnis.
Esu protingas, scho, spovnena sąžiningumas
Dėl mano sandarumo tavo širdies nebėra.
Paviršiuje kančiose pasirodė verksmas,
Jogos negaliu įveikti akimirksniu.
Aš tave užspringsiu,
Kad nenugalėtum mano važiavimo,
Jie nepažino mano urazo gelmių.
„Ištyrinėk sielą, – judu, – iki galo
Iš mano Kokhannya dugno,
Per jaką verkiu vėl ir vėl!

5

Kohannya kolir, eilėraščiai su zhurba,
Aš gailiuosi ryžių charіvni
Išvalęs savo išvaizdą nuo išmintingos paslapties,
Jakas wi paglostė priešais tave
Mano tylus žvilgsnis, degantis ašaromis,
Burnos baiduzhi, suspaustos ir sutrikusios.
Tu atspėjai Doną, kas aš esu
Mano širdis, protas apšviestas grožio.
Aš nematau tavęs savo akimis,
Kurie nežino kito kelio,
Kaip verkti dėl amžinos beviltiškumo.
Duok stiprybės, kad suteiktum man savo dvasią,
Ir ašaros - tse otuha all otukh,
Aš neverksiu tavo akivaizdoje.

6

Tu, mano akys, išliejai upes
Griežtas sandarumas, graudus maldavimas.
Prieš jūsų zhurbi realybę
Visi nuleido akis ašaromis.
Dabar pamiršk viską, Jakby
Dėl sveikatos aš šukavuoju veidus už save,
Aš to nedarau, scho vіdіyshla navіki,
Neprisimena amžinų pagyrimų.
Visa tai tau yra laimė,
Man - sielvartas, nibi tamsa, bedugnė.
Bijau dėl tavęs ochima Donny akivaizdoje.
Її jokiu būdu nekaltas
Pamiršk vi - hіba scho namuose, -
Taigi judink mano širdį ir zithaє.

7

Mano sieloje yra paslėpta paslaptis
Tave aplankė meili mintis.
Vaughn nuliūdino jos širdį
Gražūs žodžiai apie meilę.
Siela maitina širdį: „Kokia galia
Mūsų protas dreba iki širdies gelmių,
Nutildykite skausmą ir pasukite jį atgal
Yomu zhdan ir ponas kankrilis?
Ir širdis - їy: "Sugalvota sielos,
Čia ateina nauja Kohanijos dvasia,
Mes saugome jaunimą amžinai.
Prisimink savo gyvenimą,
Kokie mūsų randai, ligos ir kančios
Įvaikintas iš girtavimo!

8

O sielvartas! Prieš zіthannya galią,
Kas gimė mano širdyje,
Ramios akys skubėjo ir plieninės
Nekenčiamos godumo nuodėmės.
Smarvė gyvena pas pragmatišką -
Gleivės rodo gailestį ir kančią.
Vinok kankinimas ant jų yra Kokhannya lobis,
Ir ant jo rūko lengvos ašaros.
Atsiprašau iš širdies, širdis nauju tonu,
І spovivaє juoda nepralaidi
Kokhannya, kuri nėra skausminga.
Ale, daugumą tavo minčių skaudina,
De shovane, aš esu mano donnie,
Ką tu matai karsto antspaudą.

Jos akyse ji saugo Meilę;

Palaiminta viskas, į ką ji žiūri;

Ji eina – visi skuba pas ją;

Ar pasveikins – širdis drebės.

Taigi, visas sutrikęs, jis nusilenkia veidu

Ir jis atsidūsta dėl savo nuodėmingumo.

Išdidumas ir pyktis ištirpsta prieš ją.

O donos, kas jos nepagirs?

Visas minčių saldumas ir nuolankumas

Žino tą, kuris girdi jos žodį.

Palaimintas tas, kuriam lemta ją sutikti.

Kaip ji šypsosi

Kalba nekalba ir protas neprisimena:

Taigi šis stebuklas yra palaimingas ir naujas.

Tavo akyse tu nešioji Kokhannya, -

Į ką žiūrite, padaryti save laimingu;

Kaip čia, visi miega už jos,

Tripocho širdis її Vitanijoje.

Vіn blyški, nikne, zіthannya daugikliai,

Nuraminkite savo egoizmą.

Išdidumas ir pyktis verčia jį gyventi.

O, Donnie, kaip tu gali sulenkti šlovinimą?

Kas jaučia її – minčių nuolankumas yra šventas

Maloniai įsiskverbkite į tą širdį.

Kažkas strіv її, kad vtіsheniy spovna.

Jei tai vis dar smіhaetsya,

Marnіє rozі і nutildyti burną.

Take-bo kaina naujas ir gražus stebuklas

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Dante Alighieri fragmentas iš poemos „Dieviškoji komedija“

Praėjus pusei žemiškojo gyvenimo,

Atsidūriau tamsiame miške

Pametęs teisingą kelią slėnio tamsoje.

Kas jis buvo, oi, kaip ištarti,

Tas laukinis miškas, tankus ir grėsmingas,

Kieno seną siaubą nešiojuosi atmintyje!

Jis toks kartaus, kad mirtis beveik saldesnė.

Bet, amžiams radęs joje gero,

Apie viską, ką čia mačiau, papasakosiu dažniau.

Nepamenu, kaip ten patekau

Taigi sapnas mane supainiojo melu,

Kai pasiklydau.

Bet artėjant prie kalvos papėdės,

Kas uždarė šį slėnį,

Suspaudęs mano širdį iš siaubo ir drebėjimo,

Vos pakėlusi akis pamačiau,

Kad planetos šviesa, vedanti visur,

Jau nusileido ant kalnų pečių.

Tada atsidusok laisviau

Ir siela nugalėjo ilgą baimę,

Išvargintas beviltiškos nakties.

Ir kaip tas, kuris sunkiai kvėpuodamas,

Atėjus į krantą iš putų bedugnės,

Žiūri atgal, kur bangos plaka, gąsdina,

Taip pat ir mano dvasia, bėganti ir sutrikusi,

Atsisuko atgal, žiūrėdamas į kelią,

Veda visus į numatytą mirtį.

Savo žemiškojo pasaulio pіvshlyakh

Aš gėriau niūriame miške,

Įsidėjęs dygsnį išspjausiu.

O, aš paimsiu savo rožinius drabužius

Apie listatii tsei, suvorii, laukinius,

Dievas zhah vіd mįsles augimo pradžioje!

Per mirtį bijau karčiųjų vynų, puiku, -

Gerai tiems, kurie ten žino,

Pakalbėkime apie viską, kas yra atmintyje, paimkime pamokas.

Aš nemandagiai tyamlu, lyg būčiau įkūręs schov,

Nes mieguistumas mane taip sužavėjo,

Iš kelio dainos aš esu zіyshov.

Atsirėmiau į kupros sieną,

Yakim kinchavsya siauras dіl,

Baimė gulėjo ant širdies su šydu.

Pažvelgiau į kalną ir papurčiau skruostus,

Jau valote miegantį kambarį,

Ką žmonės suteikia naujų jėgų.

Todis pamažu nurimo tremtinnya,

Kas nedavė man ramybės

Visą naktį, jei draudimas niūrus.

Sausumoje viyshov, spardosi ukritiy,

Žiūriu į kabantį virį, -

Taigi mano dvasia, nenustok skristi,

Žvelgiant atgal ir žiūrint į dygsnį,

Jaka niekam neleidžia gyventi.

Dante Alighieri

Florencijos laikotarpio eilėraščiai

DANTE DA MAIANO – POETERIMS

Neatsisakyk, išmintingoji, padaryk man paslaugą,

Atkreipkite dėmesį į šią svajonę.

Sužinok, kad svajojau apie gražuolę -

4 Tas, kurio širdyje yra didelė garbė.

Ji pasirodė su storu vainiku rankose,

Norėdamas įteikti vainiką kaip dovaną,

Ir staiga atsidūriau su marškiniais -

8 Iš jos peties, aš beveik įsitikinęs.

Štai aš atėjau į tokią būseną,

Kad jis ėmė aistringai apkabinti damą,

11 Jai tai malonu – pagal visus ženklus.

Aš ją pabučiavau; Būkite tyliai

Apie kitus dalykus, kaip jis jai prisiekė. Ir mama

14 Tuo pačiu metu buvo ir mano velionis.

Prieš mane rodydamas vertą protą,

Ar pats sugebi suvokti viziją,

Bet kiek galiu, atsiliepsiu į kvietimą,

4 Nurodyta grakščiais žodžiais.

Dovana yra meilės prisiėmimo ženklas

Gražiausiai ir kilniausiai panelei,

Meilė, kurios rezultatas ne visada laimingas,

8 Tikiuosi sutiksiu su tavimi.

Moteriški marškiniai turėtų reikšti

Kaip aš galvoju, kaip mes abu galvojame

11 Kad ji mylės tave mainais.

Ir tai, kad šis keistas žmogus

Buvau su mirusiuoju, o ne vienas,

14 Turėtų reikšti meilę iki kapo.

Aukso grynumo tikrinimas -

Paprasta juvelyrui

Ugnis pasakys meistrui, kad auksas

4 Turi tokią ar kitą kainą.

Ir aš noriu būti sąžiningas

Jie visi sakė apie šią dainą brolis

Jūs, kurie esate išmintingi ir teisiate be išankstinio nusistatymo

8 Kuriuose aukštybės giriamos už savo dorybes.

Kokie miltai yra didžiausi

Ar galite įvardyti meilės skausmus?

11 (Aš nesukūriau dainos išmintingesnės už šią.)

Dėl smalsumo laukiu atsakymo:

Noreciau suzinoti kaina

14 Esu tikras dėl vieno – kad nesu tavęs vertas.

Dante Alighieri – DANTE DA MAIANO

Žinių mantija yra ant tavęs,

Man atrodo ir, griežtai supratus,

Tau, mano drauge, nereikia mano pagalbos:

4 Aš giriu tave, bet nesu tavo teisėjas.

Palyginti su jūsų žiniomis apie būtį,

Patikėk, manoji labai skurdi,

Žinių kelias nėra mano kelias,

8 O tu esi visažinis, ne toks kaip aš.

Atsakysiu ranka ant širdies

Ir atstumti nuo savęs bet kokį melą,

11 Kaip ir turėtų būti kalbantis su išmintingu žmogumi.

Nepriimkite to kaip spėlionių

Toks atsakymas: kas nemylimas, mylintis,

14 Jis patiria baisiausias kančias.

Su savo išskirtiniu atsakymu jūs

Be to, mano draugas, svarus, patvirtino

Visas to gero gando teisingumas,

4Kuo žmonės visur tave gerbė.

Bet man atrodo, kad tavo

Dorybės, kad žmogus nėra valdžioje

Jei norite juos išvardyti iki galo, deja,

8 Ir jūs nusipelnėte didelių pagyrimų.

Nebėra baisios meilės be atsako,

Jūsų nuomone, bet yra ir kita nuomonė

11 Pagal šį balą. Kas patikėk manimi?

Kai tik neapsunkinsite atsakymo,

Aš pasitikiu jūsų paaiškinimu

14 Išmintinge žmogau, kad žinotum, kas teisus.

Dante Alighieri – DANTE DA MAIANO

Su kuo aš kalbu – nežinau

Ir vis dėlto aš, nieko daugiau nekalbėdamas,

Man atrodo, kad tavo išmintis tokia reta,

4 Ta šlovė negali jos apeiti.

Aš vertinu tave pagal tavo mintis

Ir todėl aš turiu teisę pagirti,

Bet jei galėčiau tave pavadinti, pasakyčiau:

8 Man būtų lengviau tave pagirti, tiesa.

Sužinok draugą (žinoma, tu esi mano draugas)

Tai skaudžiausia, dėl to gailiuosi

11 Kas, būdamas įsimylėjęs, nėra mylimas.

Nelaiminga meilė yra liga

Visiems grasina savo klubu.

14 Na, ar sutinkate su mano nuomone?

DANTE DA MAIANO – DANTEI ALIGIERI

Amoras liepia man ištikimai mylėti,

Ir aš pasmerktas šiam siaubingam likimui,

Ir nėra valandos, kai nevalingai

4 Aš neatgręžiau į jį savo širdies.

Ovidijaus priemonę nusprendžiau

Pabandyk, bet Ovidijus melavo ar panašiai,

Aš, neatsikratęs meilės skausmo,

8 Paskutinėmis jėgomis prašau pasigailėjimo.

Viskas švaistoma – menas, burtai,

Drąsa, išmintis: iš meilės amžinai

11 Išganymo nebus.

Tarnaudamas Amorui, žinodamas tik kančią,

Vyras jam patinka.

14 Mano išmintingas drauge, žodis priklauso tau.

Dante Alighieri – DANTE DA MAIANO

Protas, žinios, nežinojimas, platus žvilgsnis,

Menas, šlovė, abejingumas glostymui,

Drąsa, grožis ir ištikimybė garbei

4 Ir pinigai toli gražu nėra visa serija

Dorybės, kurias Amora laimės

Džiaugsmas – atskirai ir kartu:

Kai kurie iš jų nusipelno didesnės garbės,

8 Bet visi prisideda prie pergalės.

Tuo pačiu, mano drauge, jei ketini

Nuo dorybių iki naudojimo

11 Natūralus arba įgytas,

Nesielkite prieš įsimylėjėlių dievybę:

Kad ir kokias priemones naudotumėte,

14 Būkite tikri, kad pralaimėsite mūšį.

Į LIPPO (PASCI DE "BARDI")

Tikiuosi, Lippo, tu mane skaitysi,

Bet prieš pradėdami

Norėdami pasigilinti į mane, sužinokite – mano poetas

Aš pasiųstas tave pagerbti

5 Ir tuo pačiu noriu

Rasite viską, ko jums reikia.

Tikiuosi manęs neatleisi

Ir paskambink savo sielai

Ir protas nuspręsti, ką daryti su atsakymu:

10 Aš, kuris vadinu nuolankiausią sonetą,

Atėjo patarimo

Ir aš laukiu, kol tu man padėsi.

Aš atsinešiau šią merginą su savimi

Tačiau gėdijasi savo nuogumo,

15 Ji yra tarp žmonių

Jis nenori, išdidus, vaikščioti nuogas.

Prašau tavęs pasiūti suknelę nepažįstamai mergelei,

Neaplenk savo draugo gerumu,

Su bet kuriuo kitu

20 Jai buvo įmanoma konkuruoti.

Niekada neatpirkti savo kaltės

Mano akimis: jie taip žemai nukrito,

Ką, Garisenda aistringai vertina,

4 Iš kur žvilgsnis apima atstumą,

Grožis, kuris turėtų

Jie pastebėtų, permiegojo.

Mane jie labai įžeidė,

8 Ir dabar aš juos gėdą turiu.

Ir mano akys nepasiteisino,

Kas yra taip nuobodu

11 Kurie jiems nesakė, kur ieškoti.

Ir mano sprendimas buvo priimtas:

Kai tik savo pykčio nepakeisiu gailestingumu.

14 Aš užmušiu juos, kad jie nebebūtų kvaili.

GUIDO CAVALCANTI – DANTEI

Ar matėte vilties ribas

Dorybės jums buvo aiškios

Amoros paslaptyse esate inicijuotas,

4 Įveikęs išbandymo valdovus.

Nuobodus jis išvaro troškimus

Ir jis mus teisia – ir mes turime tarnauti.

Jis, džiaugsmingai drumsčiantis mūsų svajones,

8 Sužavi širdis, kurios nepažino kančios.

Sapne jis atėmė tavo širdį:

Atrodė, kad mirtis pašaukė tavo damą,

Per dainų tekstų puslapius

Dantė, Petrarka, Šekspyras.

Literatūrinis vakaras

Ir širdis vėl dega ir myli, nes

Kad negali mylėti.

Tikslas: Susipažino su didžiųjų poetų gyvenimu ir kūryba

Renesansas: Dantė, Petrarka ir Šekspyras, medituokite

Virš amžinosios temos: Meilė.

Kas yra meilė, kai ji gimsta arba kai miršta?

Įskiepyti meilę gražiajam, ugdyti pagarbos jausmą

Kitiems ugdykite įgūdžius klausytis, suvokti ir daryti

Išvados. Lavinkite skaitymo įgūdžius ir gebėjimus

poetiniai tekstai.

Įranga: grotuvas, magnetofonas, mokinių piešiniai -

Viduramžių moterys, Dantės, Petrarkos ir Šekspyro portretai,

Piešė studentai; (A. Pugačiovo įrašas „Sonetas Nr. 40“,

E. Maricone, D. Paskutinis „Vienišas piemuo“)

Meile, ar tu gimei iš kančios?

Iš susižavėjimo?... Bet nuo sukūrimo dienos

Visi nori jūsų prisilietimo

Neįmanoma atitraukti maldaujančių akių!

Apverskite mus kankinimo akmenimis vėl ir vėl

Visi yra verčiami jūsų galios ir palaimos ...

Taigi, kas tu esi ir kas tu, meile?

Kas tu iš Saulės? Arba nuo sniego?

Mūsų literatūrinis vakaras skirtas apmąstymams apie amžinąjį gyvenimo klausimą – kas yra Meilė? Ar galima vienareikšmiškai atsakyti į šį klausimą? Tikriausiai ne. Juk mums visiems ji skirtinga, skirtingai nuo kitų žmonių meilės ir labai įvairialypė. Ir juo labiau – neįmanoma atsakyti į klausimą, kada ir kaip Meilė gimsta ar miršta. Tai kodėl visi taip įkyriai jos vejasi? Juk kartais tai atneša kančią ir nusivylimo kartėlį ir tiesiog liūdesį. Kas yra paslaptis?

Sunku atsakyti į šiuos klausimus, todėl siūlau kreiptis į tuos, kurie visą gyvenimą dainavo apie meilę... Galbūt jų gyvenimas ir kūryba mums padės...

Literatūros pamokose susitikome su Dieviškosios komedijos autoriumi, pirmuoju Renesanso poetu Dante Alighieri.

„Vaikų svajonės suteikia viso gyvenimo skonį“, – kartą pasakė Romainas Rollanas. Dantės vaikystės svajonė buvo mergaitė Beatričė, Florencijos Folco Portinari dukra. Pirmą kartą ją pamatė, kai Beatričei buvo 8 metai, o jam – 9. Antrasis susitikimas įvyko po 9 metų. 18-metė Beatričė pažvelgė į mylimąjį, nusišypsojo ir jam nusilenkė. Šią dieną Dante parašė savo pirmąjį sonetą:

* * *

Jos akys skleidė šviesą

Gyva aukštuomenė, ir visur

Kad ir ką pasiimtum – su jais kaip stebuklą,

Kuriems nėra kitų pavadinimų.

Aš matau juos ir drebu atsakydamas,

Ir prisiekiu: „Nedarysiu

Pažvelk į juos “, bet aš greitai pamiršiu

Ir tavo nuoširdi baimė, ir ta priesaika.

Ir čia vėl kaltinu kaltuosius

Mano akys ir skubėk ten,

Kur, apakęs, vėl juos uždarysiu,

Kur nedrąsiai tirpsta be pėdsako

Noras, kuris tarnauja kaip jų lyderis.

Man patinka nežinoti, kas su manimi negerai?

* * *

Toks kilnus, toks tyras

Kai susitikime jis pasisveikina,

Kad akis nepakyla atsakyti

O nebylumas suriša lūpas.

Įspūdingi malonumai ne be priežasties,

Apsirengęs laiminga ramybe,

Ji eina – ir atrodo, kad taip

Nuostabus sapnas, dangiškas sapnas.

Pamatysi – ir tarsi pro duris,

Saldumas eina per akis į širdį,

Tiesa su išgyventais jausmais.

O meilės dvasia – ar tai tik įsivaizduojama?

Iš jos burnos vangiai teka

Ir jis sako sielai: „Dūsyk, siela“.

Paskutinis Dantės susitikimas su Beatriče – prie jo mylimosios karsto. Tačiau mirus Beatričei meilė jai nemiršta. Ji gyvena sonetuose, Dieviškojoje komedijoje, Dantės sieloje...

1304 m. liepos 20 d. notaro Pietro Di Parenso, arba, kaip jis dažniau buvo vadinamas Petraccolo arba Petrarch, šeimoje, gimė sūnus, kuris buvo pavadintas Francesco. Berniukas augo ir jo tėvas norėjo, kad Franchik eitų šeimos keliu. Savo planuose jis sūnų jau matė kaip teisininką. Tačiau jaunuolis neturėjo sielos jurisprudencijai. Francesco pirmenybę teikė literatūrai.

Būtent literatūra jaunuoliui padėjo išreikšti 1327 m. balandžio 6 d. užgimusius jausmus. Tą dieną Šv. Klaros bažnyčioje Petrarka pamatė gražią jauną moterį, kuri užkariavo jo širdį iš pirmo žvilgsnio. Jis pavadino ją Laura. Ir savo sonetuose jis dainavo savo meilę jai.

* * *

Ir saulė be debesų

Ne taip gražu (aš pripratau!),

Ir vaivorykštė, akimirkai dar viena,

Ne taip šviesu giedrame danguje,

Kaip tą dieną, kai baigėsi laisvė,

Mielas veidas buvo šviesus ir gražus,

Prieš kurį mano liežuvis prastas,

Kasdieniame gyvenime vertų žodžių nežinojimas.

Įkvėpta meilė jos gražioms akims

Ir nuo tada aš esu mano Senuccio

Aiškiau ant žemės nematė žvilgsnio.

Ji laikė rankoje didžiulį lanką -

Ir nuo to laiko mano gyvenimas buvo pusiausvyroje.

Ir aš mielai grįžčiau šią dieną.

„Tam pavasariui jo gyvenime buvo 23, jos - 20. Ir jei jis turėjo visą jaunystėje slypintį grožį, karštą širdį ir kraujo kilnumą, tada jos jauną žavesį būtų galima laikyti dangišku. Palaiminta, kas ją matė gyvenime. Ji ėjo nuleidusi juodmedžio juodumo blakstienas. Kai ji juos pakėlė, jos saulėtas žvilgsnis smogė jam amžinai.

Apie jo meilę, kruopščiai nešiojamą per visą gyvenimą, meilę aukštai ir tyrai, žinant viltį ir neviltį. Petrarka pasakojo savo sonetuose. Meilės kupina širdis Laurai jautriai reaguoja į viską, kas su ja susiję. Todėl kiekvienas kampelis, kuriame jis ją pamatė ar piešė vaizduotėje, yra brangus:

Ji čia dainavo, čia sėdėjo, čia praėjo,

Čia pasuko, čia sustojo

Čia ji patraukė gražia išvaizda, pakerėjo ...

* * *

Palaiminta diena, mėnuo, vasara, valanda

Ir akimirka, kai mano žvilgsnis susitiko su tomis akimis!

Palaiminta ta žemė ir ta ilga šviesa,

Kur aš tapau gražių akių kaliniu!

Palaimintas skausmas, kuris yra pirmą kartą

Jaučiau, kai nepastebėjau

Kaip giliai pervėrė rodyklė ta metilo

Dievas yra mano širdyje, slapčia mus naikinantis!

Palaiminti dejonės ir dejonės,

Kaip aš paskelbiau svajonę apie ąžuolų miškus,

Pabudimas aidi su Madonos vardu!

Palaimintas tu, kad tiek daug žodžių

Jai įsigytos melodingos dainos, -

Auksinės mintys apie ją, vienas lydinys!

Maro metu 1341 m. Balandžio 6 dieną Laura mirė. Ji mirė pirmojo susitikimo dieną po 21 metų. Ši žinia poetą sukrėtė. Tačiau meilė Laurai, šiam žemiškos moters idealui, nemiršta. Jai jis skiria Canzoniere (Dainų knygą).

* * *

Tu žiūri į mane iš tamsos

Mano naktys, ateinančios iš toli.

Tavo akys dar gražesnės

Mirtis neiškreipė tavo bruožų.

Kaip aš džiaugiuosi, kad tu praskaidrėjai

Mano ilgas amžius kupinas liūdesio!

Ką aš matau toliau? Ar ne tu

Nenykstančio grožio spindėjime.

Kur dainos kažkada buvo duoklė

Mano meile, kur aš verkiu, sielvartu,

Neviltis ant slenksčio, ne – toliau?

Bet tu ateini - ir kančios pabaiga:

Atpažįstu tave iš tavo žingsnių

Pagal kalbos garsą, veidą, drabužius.

Dantei Beatričė yra meilės simbolis.

Petrarchai Laura yra moteriško grožio tobulybė.

Šekspyras yra originalus giedodamas savo mylimąją, ji pirmiausia yra žemiška moteris:

* * *

Jos akys nepanašios į žvaigždes

Negalite vadinti burnos koralais,

Ne sniego baltumo pečiai atvira oda,

Ir sruogelė susisuka kaip juoda viela.

Su damasko rože, raudona arba balta,

Negalite palyginti šių skruostų atspalvio.

Ir kūnas kvepia taip, kaip kūnas kvepia,

Ne kaip violetinis gležnas žiedlapis.

Tobulų linijų joje nerasite

Speciali šviesa ant kaktos.

Nežinau, kaip vaikšto deivės

Bet brangusis vaikšto žeme.

Ir vis dėlto ji vargu ar jiems nusileis

Kas buvo apšmeižtas sodriuose palyginimuose.

* * *

"Aš nekenčiu" - tai žodžiai,

Kas iš jos mielų lūpų kitą dieną

Palūžo iš pykčio. Bet vargu

Ji pastebėjo mano baimę, -

Kaip laikyti liežuvį

Kuris man iki šiol

Jis sušnibždėjo paglostymą, paskui priekaištą,

Ne griežtas sakinys.

„Aš nekenčiu“, – numalšino,

Burna kalbėjo ir žvilgsnis

Jau pakeitęs į gailestingumo pyktį,

Ir naktis veržėsi iš dangaus į pragarą.

„Nekenčiu“ – bet iš karto

Anglų romantizmo korifėjus Williamas Wordsworthas sonetus pavadino „raktu, kuriuo Šekspyras atvėrė jo širdį“.

* * *

Meilė yra liga. Mano siela serga

Silpnas, nenumaldomas troškulys.

Ji reikalauja tų pačių nuodų

Kas kartą ją nunuodijo.

Mano protas yra gydytojas, kuris išgydė mano meilę

Ji atmetė vaistažoles ir šaknis.

Ir vargšas gydytojas buvo išsekęs

Ir palikdamas mus, jis prarado kantrybę.

Nuo šiol mano liga nepagydoma.

Siela niekuo neranda poilsio

Mano proto apleistas

O jausmai ir žodžiai klaidžioja į valias.

Ir ilgą laiką man, be proto

Pragaras atrodė kaip dangus, o tamsa – šviesa!

Kas yra Šekspyro sonetų veikėjai? Tai poetas, jo draugas ir „tamsi ponia“.

Šekspyro sonetuose tarsi du debesys upėje atsispindi neįprastai stipri draugystė ir neįprastai stipri meilė. Tačiau Renesanso laikais draugystę buvo įprasta laikyti aukščiau meilės. Todėl dauguma Šekspyro sonetų yra skirti draugui ir draugystės temai. Draugystė turi visą meilės išgyvenimų pilnatvę: ir pasimatymo džiaugsmą, ir išsiskyrimo kartėlį, ir pavydo kančias. Pati draugiškų paaiškinimų kalba tuo metu buvo tapati įsimylėjusių madrigalų kalbai. Renesanso epochos žmonės buvo linkę į entuziazmą. Tačiau čia sonetuose pasirodo „tamsiaodė ponia“, kuri išsprendžia nesantaiką tarp poeto ir draugo. Poetas ją aistringai myli ir tuo pačiu skundžiasi dėl tų pačių kančių, kurias ji sukelia jam ir jo draugui ...

* * *

Pusė sielvarto yra tai, kad tau priklauso,

Tačiau atpažinti ir pamatyti, kad ji

Priklausau tau, tai mane skaudina du kartus.

Tavo meilės praradimas man yra baisus.

Aš sugalvojau tau pasiteisinimą:

Mylėdamas mane, tu ją įsimylėjai, ir brangioji

Atsisveikinimas duoda tau

Nes tu man be galo miela.

Ir jei man reikia prarasti, -

Aš atiduodu tau savo nuostolius

Jos meilę surado mano vienas draugas,

Mylimasis rado tavo meilę.

Bet jei mes su draugu esame vienas ir tas pats

Kad aš, kaip ir anksčiau, esu jai brangesnis už viską ...

* * *

Trukdysi į dviejų širdžių sąjungą

Aš neketinu. Gali išdavystė

Ar beribė meilė padarė galą?

Meilė – nepažįsta praradimo ir nuosmukio.

Meilė yra švyturys, iškeltas virš audros,

Neblunka tamsoje ir rūke.

Meilė yra jūreivio žvaigždė

Apibrėžia vietą vandenyne.

Meilė nėra vaiko lėlė rankose

Iki to laiko, kuris ištrina rožes

Ant ugninių lūpų ir lūpų,

Ir ji nebijo laiko grasinimų.

Ir jei aš klystu ir mano eilutė meluoja, -

Nėra meilės ir nėra mano eilėraščių!

Šekspyras turi prieigą prie nuostabių gyvenimo kontrastų, didingo ir pagrindinio, bjauraus ir gražaus, juokingo ir didingo, grubios kabinos ir roko tragedijos derinio.

* * *

Jei tu pamilsi - tai dabar,

Dabar, kai visas pasaulis prieštarauja tau.

Būk karčiausias iš mano praradimų

Bet ne paskutinis sielvarto lašas!

(Įrašas A. Pugačiovos „Sonetas Nr. 40“)