Jei žmogus mirs, kur jis eis? Kur dingsta siela po žmogaus mirties?

Žmogus, pasitraukęs iš gyvenimo nenatūraliai, neturi teisės tikėtis ramybės kitame pasaulyje. Statistika rodo, kad Rusijoje kasmet 100 000 žmonių tenka 25 savižudybės. Psichologai mano, kad pagrindinis savižudybės motyvas yra noras kartą ir visiems laikams sulaužyti užkeiktą problemų ir kančių mazgą, rasti ramybę užmarštyje...

Bet ar tai egzistuoja, ši nebūtis? O ar joje slypi ilgai laukta ramybė? Deja, visi, kurie tikisi tai rasti savižudybe, o ne taika, patenka į dar didesnių moralinių kančių spąstus.

Kitas pasaulis nėra visiškas ir amžinas sąmonės praradimas, ne visko ir visų užmarštis, kaip daugelis galvoja. Po fizinio kūno mirties sąmonė ne tik tęsia savo racionalų egzistavimą, bet ir skina žemiškojo gyvenimo karmą, tai yra patenka į pomirtinių žemiškų minčių ir veiksmų pasekmių pasaulį. Sunkių gyvenimo aplinkybių prislėgtą žmogų anapusiniame gyvenime taip pat kankins problemos, kurių jis negalėjo išspręsti Žemėje. Tie, kurie išėjo į kitą pasaulį, dar aštriau pajus ten savo žemiškas problemas. Tačiau, skirtingai nei fizinėje plotmėje, kitame pasaulyje jis praktiškai neturės galimybės ką nors taisyti – liks tik emocinė reakcija į prieš akis prabėgančias scenas. Kaip tik tai išreiškiama nesuprantamais evangelijų žodžiais: „Ką atriši žemėje, bus paleista ir danguje“.

Sunkių karminių aplinkybių mazgus galite atrišti tik fizinėje plotmėje!

Jei žmogus, užuot praradęs nuodėmę, savo noru palieka šią plotmę į kitą pasaulį, tai reiškia, kad neatsiejami mazgai dar labiau kankins jį pomirtiniame gyvenime, kankindami jo sielą haliucinaciniais prisiminimais, kurie suvokiami ir išgyvenami taip pat aštriai kaip tikri žemiškojo gyvenimo įvykiai..

Savižudybės siaubas slypi ne tik tame, kad iki tokios pabaigos atvedusios problemos išlieka tokios pat opios ir dar skaudžiau kankina protą. Be to, savižudybė yra susijusi su svarbiausių karminių dėsnių – žmogaus gyvenimo tikslo ir jo gyvenimo Žemėje trukmės – pažeidimu.

Astralinio pragaro kaliniai.

Kiekvienas žmogus gimsta Žemėje su konkrečia misija, susijusia su savo asmeniniu dvasiniu tobulėjimu, ir jei ši dvasia yra talentinga ir puiki, misija gali apimti ne tik jį patį, bet ir daugelį kitų žmonių. Dar prieš įsikūnydama Žemėje žmogaus siela žino, koks yra šis aukščiausias dvasinis tikslas. Tačiau kai ji aprengiama kūnu, fizinė materija užgožia sielos pažinimą, o gyvenimo tikslas pamirštamas.

Kad įvykdytų savo likimą, žmogui tam tikrą gyvenimo Žemėje laikotarpį ir atitinkamą gyvybinės energijos kiekį suteikia pati karma. Jei kas nors palieka fizinį pasaulį anksčiau nei jam nustatytas terminas, jis atitinkamai neįvykdo savo likimo. Jam suteiktos energijos potencialas taip pat lieka nerealizuotas.

Tai reiškia, kad neišsenkama gyvybinė energija savižudžio sielą trauks į fizinį planą tiek metų, kiek jai buvo lemta gyventi Žemėje.

Natūraliąja mirtimi mirusio žmogaus siela (arba šiuolaikine moksline kalba – energetinis kompleksas) lengvai ir neskausmingai atitrūksta nuo fizinės plotmės ir pakyla į astralinę plotmę, kupiną kerinčios muzikos ir ryškių spalvų. Tai įrodo žmonių, patyrusių klinikinės mirties būseną, išgyvenimai.

Tačiau esant nenatūraliai nutrūkusiam gyvenimui, žmogaus energetinis kompleksas dėl nepanaudoto energetinio potencialo pasirodo pririštas prie žemesnių astralinio pasaulio sluoksnių, arti fizinio pasaulio, ir – deja! - pripildytas sunkios, neigiamos energijos.

Būtent žemesniuose, tamsiuose astralo sluoksniuose, remiantis ezoteriniais mokymais, gyvena nusidėjėlių sielos. Religijose šie paralelinio pasaulio klodai vadinami pragaru. Net jei savižudis buvo geras žmogus, jam nepavyks išvengti žemesnių, pragariškų sluoksnių traukos. Ir todėl, jei žmogui buvo lemta gyventi, tarkime, 70 metų, o jis nusižudė būdamas dvidešimties, tai likusį pusę amžiaus jis bus astralinio pragaro kalinys, bus pasmerktas skausmingam, skausmingam klajoniui. tarp šio ir kito pasaulio.

Net senovėje buvo pastebėta, kad pomirtinės šmėklos, vaiduokliai ir kiti reiškiniai, kaip taisyklė, yra savižudybių pasekmės. Taip pat žinoma, kad savižudybių astraliniai kūnai kartu su jų sielomis, priverstinai prirakintomis prie Žemės, negalinčiomis patekti į aukštesnius astralinės plotmės sluoksnius, dažnai pasirodo kaip vaiduokliai tuose Žemės kampeliuose, kur priėmė lemtingą sprendimą. .

Dar vienas savižudybės, kaip bandymo išspręsti sunkią gyvenimo situaciją, nepriimtinumo įrodymas – aiškiaregių parodymai. Daugelis aiškiaregių iš savo nuotraukos gali nustatyti, ar žmogus gyvas, ar ne. Tačiau savižudybės atveju aiškiaregiai teigia, kad „nemato“ žmogaus nei tarp gyvųjų, nei tarp mirusiųjų.

Kokia skausminga ši būklė, liudija žmonės, patyrę klinikinę mirtį dėl nesėkmingo bandymo nusižudyti ir sugrįžę į gyvenimą. Pasirodo, net ir tokia trumpalaikė galimybė pažvelgti į kitą pasaulį, kuri suteikiama žmogaus protui klinikinės mirties metu, jau gali duoti daug žinių apie kitą pasaulį. Ir tai įtikinamai liudija šiuolaikiniai mirties ir pomirtinio sąmonės egzistavimo tyrimai, kuriuos atliko daktaras R. Moody iš JAV.

Vienas iš „Moody's“ pacientų, ištiktas komos dėl bandymo nusižudyti, sakė: „Būdamas ten pajutau, kad man yra visiškai uždrausti du dalykai: žudytis arba nužudyti kitą žmogų. Jei nusižudysiu , messiu Dievui dovaną į veidą. Jei ką nors nužudysiu, sulaužysiu Dievo įsakymą." O štai išgėrus mirtiną migdomųjų dozę į gyvenimą sugrąžintos moters žodžiai: „Aiškiai nujaučiau, kad kažką blogo padariau.Ne pagal visuomenės normas, o pagal aukščiausius įsakymus. Buvau taip tuo įsitikinęs, kad labai norėjau grįžti į kūną ir gyventi.

Kaip pažymėjo britų mokslininkai A. Landsbergis ir C. Faye, daktaras Mūdis nustatė, kad pomirtiniai pacientų pojūčiai rodo, kad natūrali mirtis išsiskiria ramybės jausmu ir jausmu: „Taip, štai mano pabaiga. likimas“. Nors savižudybei būdingi prieštaringi jausmai, nerimas ir tam tikras jausmas, kad „tai nėra teisinga, turėčiau grįžti ir laukti savo mirties“.

Ir siela skuba iš baimės.

Gydytojo Mūdio išvadas patvirtina ir rusų mokslininko iš Sankt Peterburgo K. Korotkovo tyrimai, tiriantys mirties reiškinį pasitelkę Kirliano efektą, leidžiantį stebėti žmogaus kūno energetinę būseną. pirmosiomis valandomis ir dienomis po jo mirties.Korotkovo pastebėjimais, pomirtinės būsenos žmonių, mirusių natūralia mirtimi nuo senatvės ir nenatūraliai – dėl savižudybės – turi skirtingą energetinį pobūdį. Pavyzdžiui, mokslininkas nustatė trijų tipų švytėjimą žmonių, mirusių dėl įvairių priežasčių, pirštuose.

Šis švytėjimas buvo užfiksuotas naudojant aukšto dažnio fotografiją.

Pirmasis švytėjimo tipas, būdingas natūraliai mirčiai, turi nedidelę energijos svyravimų amplitudę. Energijai pakilus pirmosiomis valandomis po mirties, prasideda sklandus ir ramus jos nuosmukis.

Antrasis švytėjimo tipas, būdingas „staigiai“ mirčiai dėl nelaimingų atsitikimų, taip pat turi nedidelę energijos svyravimų amplitudę su viena ryškia smaile.

Trečias švytėjimo tipas būdinga mirčiai, įvykusiai dėl aplinkybių, kurių būtų buvę galima išvengti palankesnėmis sąlygomis, derinys.

Šiam švytėjimo tipui būdinga didelė energijos svyravimų amplitudė, kuri vyksta ilgą laiką. Būtent tokia energijos būsena būdinga mirčiai dėl savižudybės.

Pasak Sankt Peterburgo mokslininko, staigūs energijos pakilimai ir nuosmukiai nusižudžiusio žmogaus kūne atsiranda dėl jo energetinio atitikmens – astralinio (arba subtilaus) kūno, per anksti atimto iš fizinio apvalkalo, per prievarta “. išstumtas" tokiu būdu iš fizinės plotmės į kitą pasaulį ir neturėdamas galimybės pradėti natūralios egzistencijos pastarajame. Kitaip tariant, subtilus savižudžio kūnas tiesiogine prasme veržiasi tarp išmesto fizinio apvalkalo ir astralinio plano, nerasdamas išeities.

Savižudybės reiškinyje yra dar viena baisi paslaptis, kuri yra susijusi su kitu pasauliu. Daugelis bandžiusių nusižudyti, tačiau gydytojų išgelbėtų žmonių tikino, kad apsispręsti žudytis paskatino kažkokie „balsai“ iš ano pasaulio, kuriuose neretai atpažindavo mirusių artimųjų balsus.

Šis reiškinys yra netiesioginė, o kai kuriais atvejais tiesioginė savižudybių priežastis daug dažniau, nei kai kurie žmonės galvoja. Kito pasaulio balsai, apdorojantys būsimų savižudybių sąmonę ar pasąmonę, žinoma, neturi nieko bendra su mirusiais artimaisiais ir neturi nieko bendra su šviesiosiomis astralinės plotmės jėgomis. Jie priklauso labai pavojingai, kenksmingai būtybių klasei, kurią didysis viduramžių gydytojas Paracelsas vadino stichijomis arba pirmapradžiomis dvasiomis.

Tarp jų yra teigiamų, ir yra kenksmingų būtybių. Pastarieji medžioja žmonių gyvybinę energiją, pirmenybę teikdami energijai ne išgauti patys, o ją vogti. Mat žmogaus mirties akimirką į kosmosą išleidžiamas didžiulis kiekis psichinės energijos, kuri gali tapti geidžiamu maistu kitokioms medžiagoms vampyrams. Būtent tam, kad tai gautų, stichijos dažnai prilimpa prie streso ar depresijos būsenos žmonių auros ir pradeda savo psichikos apdorojimą, provokuodami auką nusižudyti.

Panašius bendravimo su astraliniais vampyrais kanalus žmogaus auroje dažnai gali atpažinti ekstrasensai, vadindami šiuos kanalus „surišimais“, „ryšiais“, „įkurtais“. Kartais potencialių savižudybių apdorojimas yra subtilesnis, pasąmonės lygmeniu. Tokiais atvejais savižudybę skatina ne balsai, o įkyrios mintys su ta pačia savęs naikinimo programa. Ir, kaip taisyklė, žmonės šias mintis, įkvėptas iš išorės, pasiima savo noru.

Ginčas dėl to, ar asmuo turi teisę savavališkai disponuoti savo gyvybe, yra gana senas.

Pavyzdžiui, karšti, karšti romėnai manė, kad jie turi teisę disponuoti dieviška dovana – gyvybe. Bet tai buvo nežinojimo teisė – nieko daugiau. Žinoma, laisva žmogaus valia gali nuspręsti: „Būti ar nebūti“. Tačiau kitame pasaulyje niekas neišvaduos nusprendusio nutraukti gyvenimą nuo natūralių neteisingo sprendimo pasekmių.

Romos aristokratai savižudybę laikė stiprios valios ženklu – ir dėl to jie labai klydo.

Tikrasis dvasios aristokratiškumas slypi ne siekyje išvengti dvasinių kančių, o gebėjime jas drąsiai priimti ir ištverti, kad atšiaurios gyvenimo kovos arenoje veiktų kaip karys, o ne auka. Be to, senovės išmintis byloja: kiekvienas žmogus gyvenime turi lygiai tiek kančių, kiek gali ištverti – nieko daugiau.

Nėra aplinkybių, kurios negalėtų įveikti žmogaus valios ir proto.

Tačiau tam būtina suvokti žmogaus dvasioje slypinčią galią.

Nes jo valia ir protas tikrai yra dieviška dovana.

Sąžiningai juo disponuoti – kiekvieno iš mūsų, o ypač tų, kurie susiduria su sunkiai susipynusiomis gyvenimo problemomis, užduotis.

Natalija Kovaleva, filosofijos mokslų kandidatė.

http://ufo.kulichki.com/anomaly_dn_039.htm

Ši tema nuskambėjo kaip atsakas į mano draugės iš Donecko frazę: "Su dukra ir kūdikiu išbuvome 10 mėnesių. Kaip dabar gyvename? Nenoriu gyventi..." Tai parašė po mirties. mylimo žmogaus šeimoje.

Daugelio vaikinų pageidavimu vėl pakalbėsime apie sielas tų, kurie patys nusprendė savo kelionę baigti smurtiniu būdu.

Žmonės, kurie kreipiasi pagalbos, dažnai turi mintį apie savižudybę arba jau bandė tai padaryti.

Iš esmės tai jaunos merginos ir moterys.

Jokios statistikos neturiu, bet būtent jie kreipiasi į mane. Procesai yra tokie patys, bet pats pomirtinis gyvenimas toli gražu nėra toks pat, kaip su įprasta mirtimi.

Panagrinėkime šią problemą išsamiau.

Taigi paimkime pavyzdį. Jauna mergina, 22 metai. Nelaiminga meilė. Jaunuolis paliko ją su vaiku. Vaikui ketveri metai. Jie gyvena su tėvais. Šeimoje auga dar vienas mažas maždaug tokio pat amžiaus vaikas. Jos brolis. Vaikai labai draugiški vieni su kitais. Bet čia ateina tragedija. Pasaulis sugriuvo. Vaikinas išėjo. Jis taip pat yra gana jaunas ir dar nebuvo pasirengęs pilnametystės. Mergina užlipa į 12 aukštą ir atsistoja ant krašto.

Tačiau paskutinę sekundę, kai ji beveik fiziškai pajuto skrydį ir pajuto, kad jos kūnas atsitrenkia į asfaltą ir plyšta vidaus organai bei lūžta kaulai, ji atsitraukė.

Mergina priėjo prie manęs. Ir mes pradėjome su ja spręsti, kas jai atsitiks, kai ji paliks kūną. Juk kaip ji manė. Dabar bam ant žemės. Palūžsiu ir visos problemos išnyks akimirksniu.

Bet reikalas tas, kad jie tik pradeda. Žmogus neįsivaizduoja, ką jam teks išgyventi.

Parodžiau jai, kad jei prarasi savo kūną, kuriame dar gali viską sutvarkyti, tu būsi dvasinė būtybė su tomis pačiomis problemomis.

Tačiau įsivaizduokite, kaip jums bus kas sekundę matyti ir jausti kančią, kurią sukelsite savo artimiesiems ir vaikams.

Jūsų sūnus rėks ​​MAMA, o jūs stovėsite šalia jo, negalėdami jam pasakyti, kad esate šalia.

Čia ir prasideda tikroji kančia.

Dvasiniame pasaulyje nėra fizinio kūno. Negalite nuimti spaudimo ašaromis. Viskas atskleista. Žmogus tampa skausmu.

Savižudybės būsenoje žmogaus kelias dažniausiai slypi žemesniuose dvasinio pasaulio sluoksniuose. Tačiau prieš nusileisdamas žmogus nerimsta siela klaidžios šalia savo artimųjų.

Kol žmogus prisimenamas, taigi ir maitinamas. Kad būtume šalia, mūsų sielai šioje būsenoje reikia energijos. Ir nori ji to ar ne, šią energiją ji pasiims iš savo artimųjų.

Blogiausia, kad žmogus pagalvoja kartą ir visiems laikams. Bet viskas liks taip pat. Galvosite, jausite, jausite, tik be tankaus kūno. O be jo nieko nepakeisi.Žmogus mirdamas pereina į kitokią būseną, be tankaus kūno.

Tuo pačiu viskas, ką jis jautė, jautė, mylėjo, nekentė, tai yra jo esmė, išlieka lygiai tokia pati, kaip ir gyvenime.

Ar tai ne pragaras?

Neramia siela klaidžioti ir stebėti, kaip tavęs gedi artimieji ir artimieji. Šaukite jiems, kad jis gyvas, kad nemiręs.

Bet niekas negirdi.

Žmogaus siela kančioje ir skausme vaikšto per surišimo vietas. Aplankė tas vietas, kurios jai buvo brangios per gyvenimą. Tokių neramių sielų yra labai daug.

Būtent su tokiomis sielomis bendrauja visi spiritistai, baltas triukšmas ir t.t. Įprastoje įvykių eigoje, tai yra mirtyje nuo senatvės, žmogus sutinkamas. Ir labai dažnai žmogus likus kelioms dienoms iki mirties jau mato iš dalies dvasinį pasaulį. Jis mato mirusius draugus, gimines. Ir stebisi, kaip kiti jų nemato. Tai labai įprasta. Su tuo susidūriau ne kartą.

Daugelis neramių sielų NENORI IŠVYTI, nes žino, kad teks pereiti vadinamąją skaistyklą.

Skaistykla – tai lygis, į kurį patenka ta ar kita siela pagal savo pasąmonės programas. Tai mūsų baimių, minčių, veiksmų pasaulis.

Paprastas pavyzdys.

Maniakas žudikas. Kas jo galvoje? Aišku, kraujas. Taip pat verksmas ir baimė. Savo aukų baimė. Ir taip jis miršta ir patenka į subtilųjį pasaulį. Kur kiekviena mintis iškart materializuojasi.

Įsivaizduokite, ką tai jam reiškia.

Jūsų sąmonė formuoja, taip sakant, vietą, kurioje atsiduriate mirties akimirką. Nors visos šios vietos yra tik subjektyvi kiekvieno individo realybė jo programų pluošte.

Nenuostabu, kad visos religijos moko galvoti apie Dievą ir turėti tyras mintis, o atgaila prieš mirtį yra svarbi.

Jei žmogus nusižudė, tai bet kuriuo atveju reiškia, kad jis turėjo rimtų problemų, kurių negalėjo išspręsti. Šios problemos neišnyks ir jam išvykus.

Jie materializuosis. Ir jis bus savo baimių pasaulyje.

Kai mergina suprato, kad ką tik beveik padarė tai, ką ištaisyti prireiks labai ilgai, prasidėjo pykčio priepuolis. Bet ji išlaisvino. Dabar viskas labai greitai juda tobulėjimo link.

Žinios ir informacija ateina iš tų, kurie ŽINO. Iš dvasių vedlių ar angelų sargų.

http://ok.ru/profile/519684838733/statuses/65069538956621

Paėmiau medžiagą iš įvairių svetainių. Žinau, kad tema gali sukelti stiprią reakciją, bet man atrodo, kad atėjo laikas priminti, kas laukia savižudybės tame kitame pasaulyje.

Pirmuosiuose devyniuose šios knygos skyriuose mes bandėme apibūdinti kai kuriuos pagrindinius stačiatikių krikščionių požiūrio į gyvenimą po mirties aspektus, supriešindami juos su plačiai paplitusiu šiuolaikiniu požiūriu, taip pat požiūriais, kurie pasirodė Vakaruose, kai kuriais atžvilgiais nukrypo nuo senovės krikščionių mokymo. Vakaruose tikras krikščioniškas mokymas apie angelus, erdvią puolusių dvasių karalystę, apie žmonių bendravimo su dvasiomis prigimtį, apie dangų ir pragarą, buvo prarastas arba iškreiptas, dėl ko „pomirtinis“ išgyvenimas. kurios šiuo metu vyksta, yra visiškai neteisingai interpretuojamos. Vienintelis patenkinamas atsakymas į šį klaidingą aiškinimą yra stačiatikių krikščionių mokymas.

Šios knygos apimtis per daug ribota, kad būtų galima pateikti pilną ortodoksų mokymą apie kitą pasaulį ir gyvenimą po mirties; mūsų užduotis buvo daug siauresnė – išaiškinti šį mokymą tiek, kad pakaktų atsakyti į šiuolaikinės „pomirtinės“ patirties iškeltus klausimus, ir nukreipti skaitytoją į tuos ortodoksų tekstus, kuriuose yra šis mokymas. Apibendrinant, čia konkrečiai pateikiame trumpą ortodoksų mokymo apie sielos likimą po mirties santrauką. Šį pristatymą sudaro straipsnis, kurį likus metams iki jo mirties parašė vienas iš paskutinių iškilių mūsų laikų teologų, arkivyskupas Jonas (Maksimovičius). Jo žodžiai spausdinami siauresniame stulpelyje, o teksto paaiškinimai, komentarai ir palyginimai spausdinami kaip įprasta.

Arkivyskupas Jonas (Maksimovičius)

"Gyvenimas po mirties"

Laukiu mirusiųjų prisikėlimo ir ateinančio amžiaus gyvenimo.

(Nicene Creed)

Beribis ir nesėkmingas būtų mūsų sielvartas dėl mirštančių artimųjų, jei Viešpats nesuteiktų mums amžinojo gyvenimo. Mūsų gyvenimas būtų beprasmis, jei baigtųsi mirtimi. Kam tada būtų naudinga dorybė ir geri darbai? Tada būtų teisūs tie, kurie sako: „Valgykime ir gerkime, nes rytoj mirsime“. Tačiau žmogus buvo sukurtas nemirtingumui, o Kristus savo prisikėlimu atvėrė vartus į Dangaus karalystę, amžinąją palaimą tiems, kurie Jį tikėjo ir gyveno dorai. Mūsų žemiškasis gyvenimas yra pasiruošimas būsimam gyvenimui, o šis pasiruošimas baigiasi mirtimi. Žmogui lemta vieną kartą mirti, o po to – teismas (Žyd. IX, 27). Tada žmogus palieka visus savo žemiškus rūpesčius; jo kūnas suyra, kad vėl prisikeltų per visuotinį prisikėlimą.

Tačiau jo siela ir toliau gyvena, nenutraukdama egzistavimo nė akimirkai. Daugeliui mirusiųjų pasirodymų mes iš dalies žinome, kas atsitinka sielai, kai ji palieka kūną. Kai nutrūksta regėjimas kūniškomis akimis, prasideda dvasinis regėjimas.

Vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis, kreipdamasis į savo mirštančią seserį laiške, rašo: „Juk tu nemirsi. Tavo kūnas mirs, o tu persikelsi į kitą pasaulį, gyvas, prisimindamas save ir atpažindamas visą tave supantį pasaulį“ (“ Sielingas skaitymas“, 1894 m. rugpjūčio mėn.).

Po mirties siela yra gyva, o jos jausmai paaštrėja, o ne susilpnėja. Šventasis Ambroziejus iš Milano moko: „Kadangi siela ir toliau gyvena po mirties, lieka gėrio, kuris su mirtimi neprarandamas, o didėja. Sielos nesulaiko jokios mirties keliamos kliūtys, o yra aktyvesnė, nes ji veikia savo sferoje be jokio ryšio su kūnu, o tai jai greičiau našta nei nauda“ (šv. Ambraziejus „Mirtis kaip palaima“).

Rev. Abba Dorotheos apibendrina ankstyvųjų tėvų mokymą šiuo klausimu: „Nes sielos atsimena viską, kas čia buvo, kaip sako tėvai, ir žodžius, ir darbus, ir mintis, ir tada nieko iš to negalima pamiršti. psalmė: Tą dieną pražus visos jo mintys (Psalmė 145, 4), kuri reiškia šio pasaulio mintis, tai yra apie struktūrą, nuosavybę, tėvus, vaikus ir kiekvieną poelgį bei mokymą. Visa tai apie tai, kaip siela palieka kūną žūva... Ir ką ji padarė dėl dorybės ar aistros, ji viską atsimena ir niekas iš to jai nežūsta... Ir, kaip sakiau, siela nieko nepamiršta iš to, ką ji padarė šiame pasaulyje , bet atsimena viską, palikęs kūną, be to, geriau ir aiškiau, kaip išsivadavęs iš šio žemiško kūno“ (Abba Dorotheos, Mokymas 12).

Didysis V amžiaus asketas, Šv. Johnas Cassianas aiškiai suformuluoja aktyvią sielos būseną po mirties, atsakydamas eretikams, manantiems, kad siela po mirties yra be sąmonės: „Sielos, atsiskyrusios nuo kūno, nebūna tuščios, nelieka be jokio jausmo; tai įrodo ir eretikai. evangelijos palyginimas apie turtuolį ir Lozorių (Lk. XVI, 19-31) ... Mirusiųjų sielos ne tik nepraranda jausmų, bet ir savo nusiteikimų, tai yra vilties ir baimės, džiaugsmo ir liūdesio. , ir kažką iš to, ko jie tikisi iš savęs visuotinio teismo metu, jie pradeda numatyti... jie tampa dar gyvesni ir uoliai kabinasi į Dievo šlovinimą. Ir iš tikrųjų, jei, įvertinę Šventojo Rašto įrodymus apie pačios sielos prigimtis, pagal savo supratimą, šiek tiek pagalvosime, tada ar tai nebus, nesakau, didžiulė kvailystė, o kvailystė - nors truputį įtarti, kad brangiausia žmogaus dalis (t.y. siela), kurioje, pasak palaimintojo apaštalo, yra Dievo atvaizdas ir panašumas (1 Kor. XI, 7; Kol. III, 10), nusivilkus šį kūną, kuriame ji vaikšto realiame gyvenime, tarsi tapdamas bejausmis – tai, kas savyje talpina visą proto galią, jame dalyvaujant net kvaila ir nejaučiama kūno substancija daro jautrų? Iš to išplaukia, o pati proto savybė reikalauja, kad dvasia, pridėjus šį kūnišką kūniškumą, kuris dabar silpsta, sugrąžintų savo racionalias jėgas į geresnę būseną, atkurtų jas grynesnes ir subtilesnes, o ne prarasti juos.

Šiuolaikinės „pomirtinės“ patirtys privertė žmones nepaprastai suvokti sielos po mirties sąmonę, didesnį jos psichinių gebėjimų aštrumą ir greitį. Tačiau vien šio suvokimo neužtenka, kad apsaugotų tokioje būsenoje esantį asmenį nuo nekūniškos sferos apraiškų; reikėtų išmokti VISUS krikščioniškus mokymus šia tema.

Dvasinio regėjimo pradžia

Dažnai šis dvasinis regėjimas prasideda mirštančiame prieš mirtį, o dar matydami aplinkinius ir net kalbėdami su jais mato tai, ko nemato kiti.

Tokia mirštančiojo patirtis buvo stebima šimtmečius, o šiandien tokie atvejai su mirštančiaisiais nėra naujiena. Tačiau čia reikia pakartoti tai, kas buvo pasakyta aukščiau – sk. 1, 2 dalis: tik malonės kupinuose teisiųjų apsilankymuose, kai pasirodo šventieji ir angelai, galime būti tikri, kad tai tikrai būtybės iš kito pasaulio. Įprastais atvejais, kai mirštantis žmogus pradeda matyti mirusius draugus ir artimuosius, tai gali būti tik natūrali pažintis su nematomu pasauliu, į kurį jis turi patekti; Tikroji mirusiojo atvaizdų prigimtis, pasirodanti šiuo momentu, žinoma, ko gero, tik Dievui – ir mums nereikia į tai gilintis.

Akivaizdu, kad Dievas dovanoja šią patirtį kaip akivaizdžiausią būdą mirštančiajam perteikti, kad kitas pasaulis nėra visiškai nepažįstama vieta, kad gyvenimas ten taip pat pasižymi meile, kurią žmogus jaučia savo artimiesiems. Jo malonė Teofanas jaudinančiai išreiškia šią mintį žodžiais, skirtais mirštančiajai seseriai: „Tėve, motina, broliai ir seserys, tave pasitiks. Nusilenk jiems ir padėk mums linkėjimus ir paprašyk, kad mumis pasirūpintų. geriau nei čia“.

Susitikimas su dvasiomis

Tačiau išėjusi iš kūno siela atsiduria tarp kitų dvasių – gėrio ir blogio. Paprastai ją traukia tie, kurie jai artimesni dvasia, ir jei būdama kūne ji buvo kai kurių iš jų įtakoje, tada išėjusi iš kūno ji liks nuo jų priklausoma, kad ir kokie bjauri jie būtų. būti, kai jie susitiks.

Čia vėl rimtai primenama, kad kitas pasaulis, nors ir nebus mums visiškai svetimas, pasirodys ne tik malonus susitikimas su artimaisiais „laimės kurorte“, o bus dvasinis susidūrimas, kurį mūsų sielos nusiteikimo išgyvenimai per gyvenimą – ar dorybinga gyvendama ir paklusdama Dievo įsakymams ji labiau nusilenkė angelams ir šventiesiems, ar dėl aplaidumo ir netikėjimo tapo tinkamesnė puolusių dvasių draugijai. Teisingas gerbiamas Teofanas Atsiskyrėlis gerai pasakė (žr. aukščiau VI skyriaus pabaigoje), kad net išbandymas ore gali pasirodyti greičiau pagundų išbandymas, o ne kaltinimas.

Nors pats teismo pomirtiniame gyvenime faktas nekelia jokių abejonių – tiek privatus sprendimas iškart po mirties, tiek paskutinis teismo sprendimas pasaulio pabaigoje – išorinis Dievo teismas bus tik atsakas į vidinį nusiteikimą, kad siela susikūrė savyje Dievo ir dvasinių būtybių atžvilgiu.

Pirmosios dvi dienos po mirties

Pirmąsias dvi dienas siela mėgaujasi santykine laisve ir gali aplankyti jai brangias žemės vietas, tačiau trečią dieną persikelia į kitas sferas.

Čia arkivyskupas Jonas tiesiog kartoja doktriną, Bažnyčiai žinomą nuo IV amžiaus. Tradicija praneša, kad angelas, lydėjęs šv. Makarijus Aleksandrietis, aiškindamas bažnytinį mirusiųjų minėjimą trečią dieną po mirties: „Kai trečią dieną bažnyčioje auka, mirusiosios siela gauna palengvėjimą iš ją sergančio angelo, kuris ji jaučia atskyrimą nuo kūno, gauna, nes už ją buvo padovanota doksologija ir auka Dievo bažnyčioje, iš kurios joje gimsta gera viltis.Dvi dienas siela, kartu su angelais jai, leista vaikščioti po žemę kur nori.Todėl kūną mylinti siela kartais klaidžioja prie namų, kur atsiskyrė nuo kūno, kartais prie kapo, kuriame buvo paguldytas kūnas, ir taip praleidžia dvi dienas. kaip paukštis, ieško sau lizdų. prisikėlęs iš numirusių, įsako, mėgdžiodamas Jo prisikėlimą, pakilti į dangų, kad kiekviena krikščioniška siela garbintų visų Dievą "(" Šv. Makarijaus Aleksandriečio žodžiai teisiųjų sielų rezultatas nyh ir nusidėjėliai“, „Kristus. skaitymas“, 1831 m. rugpjūčio mėn.).

Stačiatikių apeigose laidojant mirusį veną. Jonas Damaskietis vaizdingai aprašo sielos būseną, atsiskyrusią nuo kūno, bet vis dar esantį žemėje, bejėgį bendrauti su artimaisiais, kuriuos mato: „Ak, koks žygdarbis man turėti sielą, atskirtą nuo kūno. Pakelkite akis į angelus, tuščiai meldžiantis: ištieskite rankas į žmones, neturėdami kam padėti. Taip pat, mano mylimi broliai, pagalvoję apie savo trumpą gyvenimą, prašome atilsį nuo Kristaus ir savo sieloms esame labai gailestingi “(Po pasaulietinių žmonių palaidojimo, stichera savigarba, 2 balsas).

Minėtame laiške mirštančios sesers vyrui šv. Teofanas rašo: „Juk pati sesuo nemirs, kūnas miršta, bet mirštančiojo veidas išlieka. Jis tik pereina į kitas gyvenimo grupes. Kūne, gulinčiame po šventaisiais, o paskui išnešamame, jos nėra. ,ir jos neslepia kape.Ji kitoje vietoje.Tiesiog gyva kaip ir dabar.Pirmomis valandomis ir dienomis ji bus šalia tavęs.-Ir tik ji nekalbės,bet nematai ji, kitaip čia... Turėkite tai omenyje. Mes, kurie liekame, verkiame tų, kurie išėjo, bet jiems iš karto lengviau: ta būsena džiugina. Tiems, kurie mirė ir buvo įvesti į kūną, buvo labai nepatogu. būstas.Mano sesuo jausis taip pat.Jai ten geriau,o mes patys save žalojame,kaip jai kokia nelaimė būtų nutikusi.Žiūri ir,aišku,stestebi ("Emocinis skaitymas", 1894 m. rugpjūčio mėn. ).

Reikėtų nepamiršti, kad šis pirmųjų dviejų dienų po mirties aprašymas pateikia bendrą taisyklę, kuri jokiu būdu neapima visų situacijų. Iš tiesų, dauguma šioje knygoje cituojamų stačiatikių literatūros ištraukų neatitinka šios taisyklės – ir dėl visiškai akivaizdžios priežasties: šventieji, kurie visiškai nebuvo prisirišę prie pasaulietinių dalykų, gyveno nepaliaujamai laukdami perėjimo į kitą pasaulį. net netraukia vietos, kur jie padarė gerus darbus, bet tuoj pat pradeda kopimą į dangų. Kiti, kaip ir K. Ikskul, specialiu Dievo Apvaizdos leidimu kopimą pradeda anksčiau nei dvi dienas. Kita vertus, visi šiuolaikiniai „pomirtiniai“ išgyvenimai, kad ir kokie fragmentiški jie būtų, neatitinka šios taisyklės: „iš kūno ribų“ būsena yra tik pirmojo bekūnio sielos klajonių laikotarpio pradžia. jos žemiškų prisirišimų vietų, tačiau nė vienas iš šių žmonių nebuvo mirties būsenos pakankamai ilgai, kad net susitiktų su dviem angelais, kurie turėtų juos lydėti.

Kai kurie stačiatikių doktrinos apie gyvenimą po mirties kritikai mano, kad tokie nukrypimai nuo bendrosios patirties „po mirties“ taisyklės liudija stačiatikių mokymo prieštaravimus, tačiau tokie kritikai viską supranta pernelyg pažodžiui. Pirmųjų dviejų dienų (kaip ir vėlesnių) aprašymas jokiu būdu nėra dogma; tai tiesiog modelis, kuris tik suformuluoja pačią bendriausią sielos „po mirties“ patirties tvarką. Daugelis atvejų tiek stačiatikių literatūroje, tiek šiuolaikinių išgyvenimų pasakojimuose, kai mirusieji akimirksniu pasirodė gyvi pirmą dieną ar dvi po mirties (kartais sapne), yra tiesos pavyzdžiais, kad siela iš tikrųjų lieka šalia jo. žemėje kurį laiką. (Tikrūs mirusiųjų apsireiškimai po šio trumpo sielos laisvės laikotarpio yra daug retesni ir visada Dievo valia tam tikram tikslui, o ne kieno nors valia. Tačiau trečią dieną, o dažnai ir anksčiau, šis laikotarpis ateina pabaiga..)

išbandymas

Šiuo metu (trečią dieną) siela pereina per piktųjų dvasių legionus, kurie užstoja jai kelią ir kaltina įvairiomis nuodėmėmis, į kurias patys ją įtraukė. Remiantis įvairiais apreiškimais, yra dvidešimt tokių kliūčių, vadinamųjų „bandymų“, prie kurių kiekviena kankinama ta ar kita nuodėmė; išgyvenusi vieną išbandymą, siela ateina į kitą. Ir tik sėkmingai perėjusi jas visas siela gali tęsti savo kelią, iš karto nepasinerdama į pragarą. Kokie baisūs yra šie demonai ir išbandymai, matyti iš to, kad pati Dievo Motina, kai arkangelas Gabrielius pranešė jai apie artėjančią mirtį, meldėsi savo Sūnaus, kad išvaduotų Jos sielą nuo šių demonų, ir atsakydama į Jos maldas. , Pats Viešpats Jėzus Kristus pasirodė iš dangaus, priimk Jo tyriausios Motinos sielą ir pasiimk ją į dangų. (Tai akivaizdžiai pavaizduota ant tradicinės stačiatikių Ėmimo į dangų ikonos.) Trečioji diena mirusiojo sielai tikrai siaubinga, todėl jai ypač reikalingos maldos.

Šeštame skyriuje yra nemažai patristinių ir hagiografinių tekstų apie išbandymus, ir nieko daugiau čia pridurti nereikia. Tačiau čia galima pastebėti ir tai, kad išbandymų aprašymai atitinka sielos kankinimo modelį po mirties, o individuali patirtis gali labai skirtis. Smulkios detalės, tokios kaip išbandymų skaičius, žinoma, yra antraeilės, palyginti su pagrindiniu faktu, kad siela iš tikrųjų patiria nuosprendį netrukus po mirties (Privatus sprendimas), kuris apibendrina „nematomą mūšį“, kurį ji vedė (arba padarė). ne atlyginimas) žemėje prieš puolusias dvasias.

Tęsdamas laišką mirštančios sesers vyrui, vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis rašo: „Išėjusiems netrukus prasidės žygdarbis įveikti išbandymus. Ten jai reikia pagalbos! – Tada stovėk šioje mintyje ir išgirsi. jos šauksmas tau: „Padėk!“ – Štai į ką tau reikia viso dėmesio ir visa meilė turi būti nukreipta į ją. Manau, kad iš tikrųjų meilę liudys, jei nuo to momento, kai tavo siela pasitrauks, tu paliksi rūpesčius. apie kūną kitiems, atsitraukite ir, kur įmanoma, atsiskyrę pasinerkite į maldą už ją naujoje būsenoje, už netikėtus jos poreikius. Taip pradėdami, šešias savaites nepaliaujamai šaukkitės Dievo - jos pagalbos - ir toliau. Teodoros legendoje – maišelį, iš kurio angelai paėmė, norėdami atsikratyti muitininkų – tai buvo jos vyresniojo maldos. Taip bus ir jūsų maldos... Nepamirškite tai padaryti... Štai meilė!"

Stačiatikių mokymo kritikai dažnai klaidingai supranta tą „aukso maišą“, iš kurio angelai per išmėginimus „mokėjo už skolas“ palaimintajai Teodorai; kartais jis klaidingai lyginamas su lotyniška šventųjų „pernelyg didelių nuopelnų“ samprata. Čia taip pat tokie kritikai stačiatikių tekstus skaito per daug pažodžiui. Čia turime omenyje ne ką kitą, kaip maldas už išėjusiuosius iš Bažnyčios, ypač maldas už šventąjį ir dvasinį Tėvą. Forma, kuria ji aprašoma – vargu ar net reikia apie tai kalbėti – yra metaforiška.

Ortodoksų Bažnyčia išbandymų doktriną laiko tokia svarbia, kad mini juos daugelyje pamaldų (žr. kai kurias citatas skyriuje apie išbandymus). Visų pirma, Bažnyčia šį mokymą ypač aiškina visiems savo mirštantiems vaikams. „Sielos išėjimo kanone“, kurį kunigas skaitė prie mirštančio Bažnyčios nario lovos, yra šios troparijos:

„Oro kunigaikštis, prievartautojas, kankintojas, baisūs gynėjo keliai ir tušti šių žodžių žodžiai, leisk man netrukdomai pasitraukti iš žemės“ (4 giesmė).

„Šventieji angelai, paguldykite mane į šventas ir sąžiningas rankas, ponia, tarsi aš uždengčiau tuos sparnus, aš nematau negarbingų, dvokiančių ir niūrių atvaizdo demonų“ (Odė 6).

„Kai pagimdžiusi visagalį Viešpatį, kartūs pasaulio sargo galvos išbandymai man toli, kai tik noriu mirti, bet šlovinsiu tave per amžius, šventoji Dievo Motina“ (8 giesmė).

Taigi mirštantis ortodoksas krikščionis yra paruoštas Bažnyčios žodžiais būsimiems išbandymams.

keturiasdešimt dienų

Tada, sėkmingai įveikusi išbandymus ir nusilenkusi Dievui, siela dar 37 dienas lanko dangaus buveines ir pragariškas bedugnes, dar nežinodama, kur pasiliks, ir tik keturiasdešimtą dieną jai skiriama vieta iki Dievo prisikėlimo. miręs.

Žinoma, nėra nieko keisto tame, kad išgyvenusi išbandymus ir amžinai baigusi žemiškąjį, siela turi susipažinti su tikru kitu pasauliu, kurio vienoje dalyje išliks amžinai. Pagal angelo apreiškimą šv. Makarijus Aleksandrietis, ypatingas bažnytinis mirusiųjų paminėjimas devintą dieną po mirties (be bendros devynių eilių angelų simbolikos) atsirado dėl to, kad iki šiol sielai buvo rodomos rojaus grožybės, tik po to, per likusį keturiasdešimties dienų laikotarpį, parodomos pragaro kančios ir baisumai, prieš keturiasdešimtą dieną jai paskiriama vieta, kur ji lauks mirusiųjų prisikėlimo ir Paskutiniojo teismo. Ir čia šie skaičiai pateikia bendrą pomirtinės tikrovės taisyklę arba modelį, ir, žinoma, ne visi mirusieji baigia savo kelionę pagal šią taisyklę. Žinome, kad Teodora tikrai baigė savo apsilankymą pragare keturiasdešimtą dieną – pagal žemiškuosius laiko standartus.

Dvasios būsena prieš paskutinį teismą

Kai kurios sielos po keturiasdešimties dienų atsiduria amžino džiaugsmo ir palaimos laukimo būsenoje, o kitos bijo amžinų kančių, kurios visiškai prasidės po Paskutiniojo teismo. Prieš tai dar galimi pokyčiai sielų būsenoje, ypač dėl bekraujinės aukos už juos atnašavimo (minėjimas liturgijoje) ir kitų pamaldų.

Bažnyčios mokymas apie sielų būseną danguje ir pragare prieš Paskutinįjį teismą išsamiau išdėstytas šv. Efezo ženklas.

Viešosios ir privačios maldos nauda sieloms pragare aprašyta šventųjų asketų gyvenime ir patristiniuose raštuose.

Pavyzdžiui, kankinės Perpetua (III a.) gyvenime jos brolio likimas jai buvo atskleistas vandens pripildyto rezervuaro pavidalu, kuris buvo taip aukštai, kad jis negalėjo jo pasiekti iš tos purvinos, nepakeliamai. karštoje vietoje, kur jis buvo įkalintas. Jos karštos maldos dėka visą dieną ir naktį jis galėjo pasiekti rezervuarą, ir ji pamatė jį šviesioje vietoje. Iš to ji suprato, kad jis buvo išlaisvintas iš bausmės (Šventųjų gyvenimai, vasario 1 d.).

Stačiatikių šventųjų ir asketų gyvenime yra daug panašių atvejų. Jei apie šias vizijas esame linkę kalbėti per daug pažodžiui, tai turbūt reikėtų pasakyti, kad, žinoma, šių regėjimų formos (dažniausiai sapnuose) nebūtinai yra sielos būsenos kitame pasaulyje „nuotraukos“, o greičiau. vaizdai, perteikiantys dvasinę tiesą apie sielos būsenos gerinimą per žemėje likusiųjų maldas.

Malda už mirusiuosius

Minėjimo liturgijoje svarba matyti iš šių atvejų. Dar prieš šv. Teodosijaus Černigoviečio šlovinimą (1896 m.) relikvijas persirengęs hieromonkas (žymus vyresnysis Aleksijus iš Kijevo-Pečersko lavros Golosejevskio sketos, miręs 1916 m.) buvo pavargęs, sėdėdamas prie relikvijas, užsnūdo ir priešais save pamatė Šventąjį, kuris jam pasakė: "Ačiū už darbą dėl manęs. Taip pat prašau, kai tarnaujate liturgijai, paminėti mano tėvus"; ir jis davė jiems vardus (kunigas Nikita ir Marija). Iki regėjimo šie vardai buvo nežinomi. Praėjus keleriems metams po kanonizacijos vienuolyne, kur Šv. Teodosijus buvo abatas, buvo rastas jo paties paminklas, kuris patvirtino šiuos vardus, patvirtino regėjimo tiesą. „Kaip tu, šventasis, gali prašyti mano maldos, kai pats stovi prieš Dangaus sostą ir dovanoji žmonėms Dievo malonę? – paklausė hieromonkas. „Taip, tai tiesa“, – atsakė šventasis Teodosijus, – bet auka liturgijoje yra stipresnė už mano maldas.

Todėl praverčia atminimo apeigos ir namų malda už mirusiuosius, geri darbai jiems atminti, išmalda ar aukos Bažnyčiai. Tačiau minėjimas per Dieviškąją liturgiją jiems ypač naudingas. Buvo daug mirusiųjų pasirodymų ir kitų įvykių, patvirtinančių, koks naudingas yra mirusiųjų paminėjimas. Daugelis, kurie mirė atgailaudami, bet per savo gyvenimą to neparodė, buvo paleisti iš kančių ir gavo atilsį. Bažnyčioje nuolat keliamos maldos už mirusiųjų atilsį, o klūpančioje maldoje per Vėlines Šventosios Dvasios nusileidimo dieną yra ypatingas prašymas „už tuos, kurie laikomi pragare“.

Šventasis Grigalius Didysis, savo „Pokalbiuose“ atsakydamas į klausimą „ar yra kas nors, kas galėtų būti naudinga sieloms po mirties“, moko: „Šventoji Kristaus auka, mūsų išganingoji Auka, teikia didelę naudą sieloms ir po mirties, su sąlyga, kad jų nuodėmės bus atleistos kitame gyvenime.Todėl mirusiųjų sielos kartais prašo, kad už juos būtų įteikta liturgija... Natūralu, kad saugiau daryti tai, ką, tikimės, po mirties dėl mūsų padarys kiti. padarykite išėjimą laisvą, o ne ieškokite laisvės surišti.Todėl turime visa širdimi niekinti šį pasaulį, tarsi jo šlovė jau būtų praėjusi, ir kasdien aukoti savo ašaras Dievui, kai aukojame Jo šventą kūną ir kraują. Tik ši auka turi galią išgelbėti sielą nuo amžinosios mirties, nes ji mums paslaptingai reprezentuoja Viengimio Sūnaus mirtį“ (IV; 57, 60).

Šv. Grigalius pateikia keletą mirusiųjų pasirodymo gyvų pavyzdžių su prašymu tarnauti liturgijai už jų atilsį arba padėką už tai; kažkada taip pat vienas belaisvis, kurį žmona laikė mirusiu ir kuriam tam tikromis dienomis įsakė liturgiją, grįžo iš nelaisvės ir papasakojo, kaip buvo išvaduotas iš pančių tam tikromis dienomis – būtent tomis dienomis, kai jam buvo atliekama liturgija (IV 57, 59).

Protestantai paprastai mano, kad bažnytinės maldos už mirusiuosius yra nesuderinamos su būtinybe įgyti išganymą pirmiausia šiame gyvenime: „Jei po mirties tave gali išgelbėti Bažnyčia, tai kam gi vargti kovoti ar ieškoti tikėjimo šiame gyvenime? Valgykime, gerk ir būk linksmas“... Žinoma, niekas, laikantis tokių pažiūrų, niekada nepasiekė išsigelbėjimo per bažnytines maldas, ir akivaizdu, kad toks argumentas yra labai paviršutiniškas ir net veidmainiškas. Bažnyčios malda negali išgelbėti to, kuris nenori išsigelbėjimo arba per savo gyvenimą niekada dėl to nesistengė. Tam tikra prasme galima sakyti, kad Bažnyčios ar atskirų krikščionių malda už mirusįjį yra dar vienas šio žmogaus gyvenimo rezultatas: jie nebūtų meldę už jį, jei jis per savo gyvenimą nebūtų padaręs nieko, kas galėtų įkvėpti. tokia malda po jo mirties.

Morkus iš Efezo taip pat aptaria bažnytinės maldos už mirusiuosius ir jos jiems teikiamą palengvėjimą klausimą, kaip pavyzdį nurodydamas maldą šv. Grigalius Dialogas apie Romos imperatorių Trajaną – malda, įkvėpta šio pagoniškojo imperatoriaus gero poelgio.

Ką galime padaryti dėl mirusių?

Kiekvienas, norintis parodyti savo meilę mirusiesiems ir suteikti jiems tikrą pagalbą, geriausiai gali tai padaryti melsdamasis už juos, o ypač minėdamas liturgijoje, kai dalelės, paimtos už gyvuosius ir mirusiuosius, panardinamos į Viešpaties Kraują. su žodžiais: „Nusiplauk, Viešpatie, čia įamžintas nuodėmes Tavo brangiu krauju, Tavo šventųjų maldomis“.

Negalime nieko geriau ar daugiau padaryti už mirusiuosius, kaip melstis už juos, minint juos liturgijoje. To jiems visada reikia, ypač tomis keturiasdešimt dienų, kai mirusiojo siela eina keliu į amžinuosius kaimus. Kūnas tuomet nieko nejaučia: nemato susirinkusių artimųjų, neužuodžia gėlių kvapo, negirdi laidotuvių kalbų. Tačiau siela jaučia už ją meldžiamasi maldas, yra dėkinga tiems, kurie jas meldžia, ir yra dvasiškai šalia.

O, mirusiųjų artimieji ir draugai! Darykite už juos, ką reikia ir kas jums priklauso, naudokite savo pinigus ne išorinei karsto ir kapo puošybai, o pagalbos stokojantiems, mirusių artimųjų atminimui bažnyčioje, kur meldžiamasi. jiems. Būkite gailestingi mirusiems, rūpinkitės jų sielomis. Tas pats kelias yra prieš jus, ir kaip tada mes norėtume, kad mus prisimintų maldoje! Būkime patys gailestingi išėjusiajam.

Kai tik kas nors mirė, nedelsdami paskambinkite kunigui arba pasakykite jam, kad jis perskaitytų „Sielos išėjimo maldas“, kurios turėtų būti perskaitytos visiems stačiatikiams po mirties. Stenkitės, kiek įmanoma, kad laidotuvės vyktų bažnyčioje, o prieš laidotuves mirusiajam būtų perskaityta psalmė. Laidotuvės neturėtų būti kruopščiai surengtos, tačiau būtina, kad jos būtų pilnos, be sumažinimo; tada galvok ne apie savo paguodą, o apie mirusįjį, su kuriuo išsiskiri amžinai. Jei bažnyčioje vienu metu yra keli mirusieji, neatsisakykite, jei jums pasiūlys, kad laidotuvės būtų visiems bendros. Geriau laidotuvių apeigas vienu metu įteikti dviem ar daugiau mirusiųjų, kai susirinkusių artimųjų malda bus karštesnė, nei kelis laidotuves iš eilės, o pamaldos dėl laiko ir pastangų stokos buvo sutrumpintos. , nes kiekvienas maldos žodis už mirusįjį yra kaip vandens lašas ištroškusiam. Nedelsdami pasirūpinkite šarka, tai yra kasdieniu minėjimu liturgijoje keturiasdešimt dienų. Paprastai bažnyčiose, kuriose pamaldos atliekamos kasdien, mirusieji, kurie taip buvo palaidoti, minimi keturiasdešimt ir daugiau dienų. Bet jei laidotuvės buvo šventykloje, kur nėra kasdienių pamaldų, patys artimieji turėtų pasirūpinti ir užsisakyti šarką ten, kur vyksta kasdienės paslaugos. Taip pat verta siųsti aukas mirusiojo atminimui į vienuolynus, taip pat į Jeruzalę, kur nepaliaujamai meldžiamasi šventose vietose. Tačiau keturiasdešimties dienų minėjimas turėtų prasidėti iškart po mirties, kai sielai ypač reikia maldos pagalbos, todėl minėjimas turėtų prasidėti artimiausioje vietoje, kur vyksta kasdienės pamaldos.

Rūpinkimės tais, kurie anksčiau už mus išėjo į kitą pasaulį, kad galėtume padaryti už juos viską, ką galime, prisimindami, kad palaiminti gailestingumas, nes jie susilauks gailestingumo (Mt. V, 7).

Kūno prisikėlimas

Vieną dieną baigsis visas šis nykstantis pasaulis ir ateis amžinoji Dangaus karalystė, kurioje atpirktųjų sielos, susijungusios su prisikėlusiais kūnais, nemirtingais ir negendančiomis, amžinai liks su Kristumi. Tada dalinį džiaugsmą ir šlovę, kurią sielos danguje ir dabar žino, pakeis naujos kūrinijos, kuriai žmogus buvo sukurtas, džiaugsmo pilnatve; bet tie, kurie nepriėmė Kristaus į žemę atnešto išganymo, bus amžinai kankinami – kartu su prisikėlusiais kūnais – pragare. Paskutiniame Tikslaus ortodoksų tikėjimo paaiškinimo skyriuje kun. Jonas Damaskietis gerai apibūdina šią galutinę sielos būseną po mirties:

"Mes taip pat tikime mirusiųjų prisikėlimu. Nes taip tikrai bus, bus ir mirusiųjų prisikėlimas. Bet, kalbėdami apie prisikėlimą, mes įsivaizduojame kūnų prisikėlimą. Nes prisikėlimas yra antrasis prisikėlimas. puolęs; apibrėžkite kaip sielos atskyrimą nuo kūno, tada prisikėlimas, be abejo, yra antrinė sielos ir kūno sąjunga, o antrinis gyvos būtybės iškėlimas išspręstos ir mirusios. iš žemės dulkių, gali prikelti ji vėl, po jos vėl, pasak Kūrėjo, buvo išspręsta ir grąžinta atgal į žemę, iš kurios buvo paimta...

Žinoma, jei tik viena siela praktikavo dorybės žygdarbius, tada tik ji viena bus karūnuota. Ir jei ji viena nuolat džiaugtųsi, tai teisingumu ji viena būtų buvusi nubausta. Bet kadangi siela nesiekė nei dorybės, nei ydų atskirai nuo kūno, tai teisingumo atveju abu gaus atlygį kartu ...

Ir taip, mes vėl prisikelsime, kaip sielos vėl susijungs su kūnais, kurie tampa nemirtingi ir pašalina iš savęs sugedimą, ir mes atsidursime prieš siaubingą Kristaus teismo krėslą; ir velnias, ir jo demonai, ir jo žmogus, tai yra, Antikristas, ir nedorėliai, ir nusidėjėliai bus atiduoti į amžinąją ugnį, ne materialią, kaip ugnis, kuri yra su mumis, bet tokią, apie kurią gali žinoti Dievas. Ir sukūrę gerus dalykus, kaip saulę, jie švies kartu su angelais amžinajame gyvenime, kartu su mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi, visada žiūrėdami į Jį ir būdami Jo matomi ir mėgaudamiesi nenutrūkstamu džiaugsmu, sklindančiu iš Jo, šlovindami Jį. su Tėvu ir Šventąja Dvasia nesibaigiančiais amžių amžiais. Amen“ (p. 267–272).

Ar nužudytieji patenka į dangų?

Iš laiško:

„Brangioji Natalija Ivanovna, jei pameni, tai aš paskambinau ir pasakiau, kad kartą iš savo sielos gerumo padovanojau tavo knygas savo buvusiai merginai, o jas perskaičiusi ji nusprendė užsidirbti papildomų pinigų, pradėjo priimti žmones jūsų vardu. Tada jūs taip pat paprašėte manęs nueiti pas ją ir liepti jai nedelsiant nustoti tai daryti. Nuėjau pas ją, bet ji mane išstūmė, visaip įžeidinėdama ir keikdama. Tada aš, pasipiktinęs jos elgesiu, paskelbiau, kad žmonės ja netikėtų, nes ji buvo netikra gydytoja, o ne N. I. Stepanova iš Novosibirsko. Jūs žinotumėte, ką ji padarė po to...

Šis žmogus gerai nesupranta, išsinuomojo kambarį prekybos namuose ir ten rengia priėmimą, bet tik dabar nesako, kad ji Stepanova, o sako, kad yra tavo sesuo. Atsiprašau, jei dar kartą tave nuliūdinau, bet ji turi būti sustabdyta, nes ji gali pakenkti daugeliui žmonių, ir gėda teks tau. Rašau jums dėl kitos priežasties. Mane kankina klausimas, kur atsiduria smurtine mirtimi nužudyti žmonės, nes nužudytasis nespėjo prieš mirtį prisipažinti ir ar tiesa, kad jiems atleidžiamos visos nuodėmės? Faktas yra tas, kad beveik prieš dvejus metus mano vyras buvo nužudytas (mes nebuvome su juo susituokę), ir aš visada galvoju, ar jo siela rado ramybę?

Taip pat norėjau jūsų paklausti, kada bus antrasis Kristaus atėjimas, todėl jau pavargau nuo visko. Man be jo labai liūdna ir blogai, nėra palaikymo. Primenu, kad netikros gydytojos vardas yra Natalija Sergejevna Tereščenko (gim. Skripčenko), gimusi 1980 m. Man labai liūdna, kad ji kažkada buvo mano draugė. Bet turėtum žinoti, kad jos liežuvis – gyvatiškas ir apgaulingas, ji tikrai keršydama pradės skleisti visokius nešvarius gandus ir visaip bandys tave apšmeižti. Taigi jūs, jei ką, dabar žinosite, kas turėtų būti už tai atsakingas!

Mano brangusis, visų pirma, ačiū, kad bandėte apginti mano vardą. Viskas, ką galiu, aš tau padėsiu. Pas mane ateina daug tokio pobūdžio žinučių, dėl pinigų siunčiami pranešimai, kad N. I. Stepanova veda priėmimą (čia ir ten), ir, žinoma, ne aš, o kitas žmogus. Ir tu teisus, kad po procedūrų šie iniciatyvūs žmonės visais įmanomais būdais bando mane suerzinti. Jie skleidžia melagingus gandus, rašo internete, kad manęs nėra, kad aš jau per sena gydyti žmones arba kad aš miriau. Kiekvieną kartą toks šurmulys baigiasi bėda tiems, kurie organizuoja tokį žiaurų žaidimą. Nėra nieko paslėpto, kas nebūtų akivaizdu – to nereikia pamiršti.

Dabar apie jūsų klausimą: „Ar tiesa, kad nužudytam žmogui atleidžiamos visos nuodėmės? Manau, kad tik Viešpats Dievas gali žinoti atsakymą į šį klausimą. Jis vienas nusprendžia, kam atleisti, o kam vykdyti mirties bausmę. Spręskite patys, pavyzdžiui, tas žmogus, kuris pats žudė žmones ir žuvo per susišaudymą ar muštynes, kaip čia gali pasakyti, ar jam bus atleistos nuodėmės, jei jis net prieš savo valią nespėjo prisipažinti ir priimti komuniją prieš mirtį. Kita vertus, yra nuomonė, kad per Velykas mirusiems žmonėms atleidžiamos visos nuodėmės. Kiekvienas iš žmonių nori tikėti, kad jo nuodėmėms yra pasiteisinimas, tikriausiai taip ir yra, bet vis dėlto Dievas turi nuspręsti, atleisti nuodėmę ar ne. Jūs galite tik palengvinti savo mirusio vyro likimą. Daryk gerus darbus ir darbus jo atminimui. Skaitykite psalmes ir maldas pagal jo sielą. Prašykite Dievo Motinos jo sielos apsaugos, išteisinimo ir pasigailėjimo iš Jos Sūnaus Jėzaus Kristaus, ir jūsų darbai neliks be Dievo atlygio.

Ne tik jūs, bet ir daugelis mano skaitytojų manęs klausia apie mirusių žmonių sielų likimus. Niekas negali visko žinoti, bet pasakysiu, ką man paaiškino močiutė, ką sakė šventieji vyresnieji, pavyzdžiui, šv. Jonas Maumedis: „Kai žmogus išpažįsta, padarytos nuodėmės sunaikinamos atgaila ir niekur apie jas neužsimenama. (praėjus trims dienoms po mirties), nei Dievo nuosprendžiu. Iš karto, kai tik žmogus miršta, pas jį ateina šviesūs ir tamsūs angelai, kad nustatytų, kurį iš jų žmogus (jo siela) turėtų sekti. Šviesieji angelai skelbia jo gerus darbus žemiškame gyvenime, o tamsieji angelai įtikina sielą darant nuodėmes.

Po žmogaus mirties yra dvidešimt sielos išbandymų. Štai kaip apie šiuos skaudžius žingsnius pasakoja šventoji Teodora: „Išsiskyrusi su kūnu, eidama kelyje į Viešpatį, siela ištinka pirmąjį išbandymą, kur jai pateikiamos nuodėmės: žodingumas, tuščiažodžiavimas, tuščiažodžiavimas, nešvanki kalba , pajuokos, šventvagystės, nešvankių dainų dainavimas, aistringos giesmės, įžūlūs šūksniai, įžūlus juokas ir kt.

Tada antras išbandymas: melagingas liudijimas, Dievui duotų įžadų nevykdymas, bergždžias Dievo vardo minėjimas ir t.t.

Trečias išbandymas: šmeižto ir šmeižto prieš artimą kilimas, taip pat kitų žmonių žeminimas, šmeižimas, tyčiojimasis, tyčiojimasis ir kt.

Ketvirtasis išbandymas: pasninko laužymas, girtavimas ir sotumo godumas, rijumas, aistringumas, valgymas be maldos ir kt.

Penktas išbandymas: maldos atsisakymas (nemeldžiamasis Dievui), aplaidumas tarnaujant Dievui, parazitavimas, kelmas ir kt.

Šeštas išbandymas: slapta ir paslėpta vagystė, vagystė ir atrakinimas nuo vagystės ir kt.

Septintasis išbandymas: gobšumas, pinigų grobimas, aistringumas ir kt.

Aštuntas išbandymas: geidžiami vyrai, vogtų prekių pirkėjai, lupikininkai, kyšininkai, svetimo turto grobstytojai ir kt.

Devintas išbandymas: neteisingi sprendimai, mėgėjai aptarinėti svetimas nuodėmes, sėti neteisybę, kurstyti kivirčus ir kt.

Dešimtas išbandymas: pavydūs žmonės, kurie nekenčia tų, kurie gyvena geriau, kenkia savo blogiu ir pan.

Vienuoliktas išbandymas: tuštybė, puikybė, savęs didinimas, deramos pagarbos neteikimas tėvams, dvasinės ir pilietinės valdžios negerbimas, pasipuikavimas (neatsižvelgiantieji į kitokią nuomonę), nepaklusnumas ir nepaklusnumas vyresniesiems.

Dvyliktasis išbandymas: keršto, kerštingumas, nesugebėjimas atleisti artimui, įniršis, piktžodžiavimas, piktumas ir kt.

Tryliktas išbandymas: slaptas ir atviras kerštas artimui, įniršis, grasinimai ir kt.

Keturioliktas išbandymas: žmogžudystės, abortai, žmogaus privedimas prie savižudybės ir kt.

Penkioliktas išbandymas: viliojimas, pagunda, supažindinimas su nuodėme ir kt.

Šešioliktasis išbandymas: aistringos pažiūros, ištvirkavimas iš sutuoktinių santuokoje, santuokos sakramento nesaistomų asmenų ištvirkavimas, ištvirkavimas mintimis, mintimis, troškimais ir darbais, suteršimas prisilietimu ir kt.

Septynioliktasis išbandymas: Dievui pasiaukojusių žmonių nuopuoliai, tikėjimo Dievu kritimas ir kt.

Aštuonioliktas išbandymas: nenatūralios, paleistuvystės nuodėmės, sodomiškas (ištvirkęs) elgesys, kraujomaiša (santuoka tarp kraujo giminystės ryšiais susijusių žmonių), pagunda kraujomaišai ir kt.

Devynioliktasis išbandymas: šventvagystė, stačiatikių tikėjimo atsimetimas, abejojimas tikėjimu ir šaukimas prieš tikėjimą, netikėjimo Dievu skleidimas ir kt.

Dvidešimtasis išbandymas: negailestingumas silpniesiems, tyčiojimasis iš vargšų ir silpnųjų, negailestingumas ir žiaurumas, jėgos panaudojimas prieš silpnuosius, našlaičius ir neapsaugotus ir kt.

Visi šaltiniai apie sielų išbandymus ateina iš apaštalų, ir mums tampa žinoma, kad visi išbandymų ištraukos įvyksta trečią dieną po mirties. Štai kodėl velionio artimieji taip pat skuba į bažnyčią melstis už išbandymus išgyvenančią sielą, stengdamiesi palengvinti jos praėjimą per maldas, maldaujant Viešpaties atleidimo. Po visų išbandymų siela gauna Dievo leidimą aplankyti visų šventųjų vienuolyną ir patirti rojaus grožį. Sielos kelionė į švenčiausias ir tyriausias vietas trunka lygiai šešias dienas. Teisi ir nenuodėminga siela, mąstanti apie rojų ir šventųjų buveines, švelniai džiaugiasi ir šlovina Kūrėją. Tuo pačiu metu siela pamiršta sielvartą, kurį galėjo pažinti būdama kūne. Ta pati siela, kuri buvo nuodėminga ir neturėjo laiko ar nenorėjo atgailauti, matydama tyrų sielų ir šventųjų malonumą ir džiaugsmą, ima sielvartauti ir priekaištauti, kad gyvena nuodėmėje ir netarnauja Dievui. Devintą dieną siela, po kelionės per rojų, vėl kartu su savo angelu pakyla į antrąjį Dievo garbinimą. Tą pačią, devintą dieną, velionio artimieji ir draugai susirenka paminėti jo sielos.

Jie patys meldžiasi už jį ir prašo bažnyčios melstis už išėjusios sielos atsiskaitymą devyniems angelų veidams. Būtent po antrojo garbinimo mūsų dangiškasis Karalius ir Viešpats įsako savo angelams parodyti savo sieloms pragarą ir visas pragaro kančias. Siela mato ir girdi dantų griežimą, nusidėjėlių verksmą ir dejavimą, ir taip praeina trisdešimt dienų. Visą tą laiką, apėjusi visus pragaro ratus, siela dreba iš baimės atsidurti šiame pragare. O kai ateis keturiasdešimtoji sielos atsiskyrimo su kūnu diena, ji trečią kartą turi pasirodyti Dangaus Teisėjo akivaizdoje. Keturiasdešimtoji diena yra lemiama diena nulemti šios sielos likimą, kur, kurioje vietoje jai ruošiamas pažadas iki visuotinio Paskutiniojo teismo. Keturiasdešimtą dieną žemėje vyksta minėjimas. Užsakomos atminimo pamaldos, meldžiamasi už nuodėmingą sielą, prie stalo renkasi giminės ir artimi žmonės, kurie būtinai turi pasitarnauti kaip malda už atsipalaidavusiojo sielą. Atsižvelgdamas į šių užtarėjų maldas, mūsų Gailestingasis Viešpats gali pasigailėti nuodėmingos sielos.

Taigi, mieli skaitytojai, atsakiau į jūsų klausimus apie ką tik mirusią sielą, nespėjusią atgailauti prieš mirtį. Labai ryškus rūpinimosi mirusiojo siela pavyzdys yra Peterburgo Ksenija, kuri, norėdama gauti visišką atleidimą savo vyro, mirusio be atgailos, sielai, visą savo gyvenimą pavertė tarnavimu šiam šventam tikslui. Manau, visi žino apie jos šlovingą žygdarbį.

Remiantis statistika, Rusija pagal savižudybių skaičių užima antrą vietą tarp visų pasaulio šalių. Mūsų valstybė pirmauja pagal paauglių ir pagyvenusių žmonių savižudybių skaičių.

Visi šie žmonės tikėjosi tokiu būdu išsigelbėti nuo kančių, vienu veiksmu padarydami jai galą. Mirtis, jų požiūriu, buvo protingo gyvenimo nutraukimas ir sąmonės išnykimas. Bet ar tikrai neegzistavimas egzistuoja? Kur dingsta savižudžio siela po mirties?

Įvairiose kultūrose

Ortodoksijoje savižudybė laikoma didžiausia nuodėme. Draudžiama laidoti mirusius savo noru, melstis už juos liturgijose. Atrodo, kad jie išbraukti iš kada nors egzistavusių žmonių sąrašų. Šis poelgis smerkiamas visose trijose pasaulio religijose: islame, judaizme ir krikščionybėje. Dažnai žmonės, kurie nusižudo, yra laidojami atskirai nuo visų kitų.

Tačiau ne visos kultūros buvo tokios kategoriškos. Taigi kai kuriose Rytų kultūrose, Romoje, šis veiksmas buvo svarbus visuomenės ritualas.

Japonijos samurajams hara-kiri buvo laikomas garbės reikalu, kuris leido jiems išvengti nelaisvės ir išpirkti savo nusižengimus. Pasitaiko atvejų, kai leidimas nusižudyti tokiai ritualinei savižudybei buvo laikomas imperatoriaus atleidimu.

Indijoje pagyvenę žmonės, norėdami netapti sunkia našta savo šeimoms dėl savo pačių ligų ir silpnybių, susidegino. Egzistavo, kai žmonos per savo vyro laidotuves šoko į ugnį, joje degdamos gyvos.

Senovės keltai manė, kad gėdinga gyventi senatvėje ir silpnybėje. Jie turėjo atskiras „protėvių uolas“, iš kurių iškeliavo savo noru, dar turėdami jėgų likučius.

Istorija žino daugybę pasiaukojimo dievų garbei aktų. Dažniausiai prieš jas būdavo ilgametis pasiruošimas, ideologijos studijos, kad žmogus suprastų, kodėl ir ko siekia. Ir tai buvo skatinama visuomenėje.

Tarp išdidžių ir karštų Romos aristokratų savižudybė buvo laikoma stiprios valios aktu. Kartais geriausias mirusiojo draugas nusižudydavo, norėdamas su juo pasidalyti pomirtinio gyvenimo sunkumais. Šis veiksmas, padarytas tam, kad nebūtų sučiuptas, buvo priimtas teigiamai.

Todėl šiuo klausimu vieningos nuomonės nėra. Tačiau šiandien, kai dominuoja trys pasaulio religijos, savižudybės laikomos nuodėmingu poelgiu.

Mūsų protėviai

Slavų žmonės paliko savo palikuonims daug informacijos apie tai, kas nutinka savižudžio sielai, palikus kitą pasaulį. Tai išsamiai aprašyta jo mituose. Senovės slavai tikėjo, kad savižudžio siela po mirties tampa vaiduokliu ir šimtmečius klaidžioja po žemę. Dažniausiai ji būna toje vietoje, kur padarė nuodėmę, verkia ir švilpia, piktais ketinimais viliodama pasiklydusius praeivius. Dėl šios priežasties mūsų protėviai šimtmečius kirto medžius, dengdami pėdsakus ten, kur prieglobstį rado savižudžio siela. Ir jie buvo palaidoti ypatingai, atokiau nuo visų.

Savižudiško žmogaus siela buvo laikoma piktąja dvasia. Senovės žmonės tikėjo, kad dėl jo mirties tą pačią dieną pasikeitė oras, staiga pakilo vėjai, krinta kruša. Per pilnatį kapinėse, anomalinėse zonose pasirodė savižudžio siela, sukeldama gyvūnišką siaubą kiekvienam, sutiktam.

Mirusiojo kūnui tokiu būdu buvo atliktas specialus ritualas. Į burną buvo įkalti nagai, o į širdį – kuolas, ji buvo sužalota, apibarstyta šventomis žolelėmis. Visa tai buvo daroma tam, kad po mirties savižudžio siela negalėtų grįžti į kūną ir mirusysis nepakiltų iš kapo. Taip jis negalėtų padaryti jokios žalos, pavirtęs vampyru. Buvo tikima, kad savižudžio siela gyveno siaubingose ​​kančiose, kurios tęsėsi šimtmečius.

Psichologiniai tyrimai

Po bendravimo su žmonėmis, kurie buvo išgelbėti nuo savižudybės arba jų bandymas buvo nesėkmingas, psichologai teigia, kad 99% žmonių paskutinėmis savo gyvenimo minutėmis suvokia, kad padarė kvailą poelgį ir nenori mirti (pvz. pasikabinti pradeda ieškoti kėdės kojomis). Tačiau kažkodėl jie nebesugeba užkirsti kelio neišvengiamiems dalykams. Kankinimas, kurį jie patiria šiomis akimirkomis, negali būti lyginamas su niekuo. Išmeta energijos, adrenalino jūra. Prieš akis praskrenda visos gyvenimo akimirkos, jie ne tik mato, jaučia prisiminimus apie pirmąjį bučinį, seksą, dovaną, kritimą, kojos lūžį, viską, kas juose kėlė emocijas. Tai sulaiko sielą. Ji taip neišeina iš vietos, kur žmogus mirė. Egzistuoja teorija, kad dėl per didelio tą akimirką kilusių emocijų, išsiskiriančių adrenalino ir energijos, ji lieka toje vietoje, kur tai įvyko.

Kitaip tariant, taip sukuriamas „inkaras“, laikantis sielą. Kadangi ji paliko fizinį apvalkalą, o žmogus paskutinėmis minutėmis persigalvojo, dėl šios energijos sintezės ratas užsidaro. Jie apibūdina šį „pragarą žemėje“, kur patenka savižudžio siela. Čia ji kasdien vėl ir vėl išgyvena savo siaubingą mirtį. Taip nutinka daugumai nusižudžiusių žmonių. Kur keliauja savižudžių sielos, kurios liko ištikimos savo sprendimui iki galo, nežinoma. Apie tai žino tik dievai.

pasmerktas?

Manoma, kad kitame pasaulyje, kuriame mes visi vieną dieną atsidursime, nebus užmaršties, kurios tikisi nusižudęs žmogus.

Ten proto gyvenimas tęsiasi pagal gyvenimo žemėje karmą, veiksmų joje pasekmes. Psichinio krūvio prislėgtas žmogus ir toliau kentės dėl neišspręstų sunkumų. Ji tik aštriau pajus savo padėties skausmą. Tačiau ji nebeturės galimybės pasitaisyti, jis liks žemiškame gyvenime. Savižudžio siela patirs tik skausmingą emocinę reakciją į prieš ją pasirodančius paveikslus, kupinus dramatiškų jo gyvenimo įvykių. Taip sakoma Evangelijos eilutėse: „Ką atriši žemėje, bus atrišta ir danguje“.

Kažką galima pataisyti tik fiziniame įsikūnijime. Jei žmogus palieka šį pasaulį savo noru, neišspręstos situacijos persekios jį kerštu, haliucinaciniai prisiminimai, išgyvenami kaip tikri įvykiai.

Savižudybė pažeidžia svarbiausią karminį dėsnį – žmogaus gyvenimo tikslą ir jo laiką. Faktas yra tas, kad kiekvienas ateina į šį pasaulį su tam tikra misija, susijusia su asmeniniu augimu. Jei žmogaus dvasia turi gabumų, puiki, tai palies ir daugelį kitų. Dar prieš savo gyvenimo fiziniame apvalkale pradžią siela supranta, kokia yra jos užduotis. Įeinant į kūną, dėl fizinių dalykų šios žinios užgožiamos, užsimiršta kelionės tikslas.

Asmeninei užduočiai įvykdyti visada duodami tam tikri gyvenimo žemėje laikotarpiai, tam reikalingas tam tikras energijos kiekis.

Jei kas nors miršta prieš šias datas, likimas lieka neįvykęs.

Nerealizuojama šiai užduočiai skirta energija, o tai ima traukti savižudžio sielą į fizinį pasaulį dar daug metų.

Mokslininkai tyrinėja

Mokslininkas iš Sankt Peterburgo K. Korotkovas aktyviai užsiėmė tyrimu, kas nutinka savižudžio sielai. Jis tyrinėjo šį reiškinį naudodamas Kirliano efektus, kurie leido pamatyti žmogaus energiją iš karto po mirties ir keletą dienų po mirties.

Remiantis jo išvadomis, natūraliai mirusiųjų pomirtinė būsena labai skyrėsi nuo savižudybių energijos. Pavyzdžiui, jis nustatė tris skirtingus dėl įvairių priežasčių mirusių kūnų švytėjimo tipus. Jis buvo ištaisytas naudojant Kirliano metodą.

Tiems, kurie mirė natūraliai, švytėjimas turėjo nedidelę energijos svyravimų amplitudę. Per pirmąsias kelias valandas po mirties ji pamažu krito.

Antrojo tipo švytėjimui, kuris susidarė staigios mirties dėl nelaimingų atsitikimų metu, svyravimai taip pat nebuvo dideli, tačiau buvo vienas ryškus pikas.

Trečiasis tipas buvo pastebėtas tiems, kurie mirė dėl aplinkybių, kurių buvo galima išvengti. Ten švytėjimas pasižymėjo labai dideliais energijos svyravimais, kurie tęsėsi labai ilgai. Tas pats nutiko ir su išprovokuota mirtimi.

Mokslininko teigimu, šie svyravimai atspindėjo astralinio kūno būseną, kuri dėl smurto prarado fizinį įsikūnijimą, po kurio neturėjo galimybės natūraliai egzistuoti kitame pasaulyje. Tai yra, savižudžio siela iškeliauja į kitą pasaulį ir toliau veržiasi tarp kūno ir astralinio, bandydama rasti išeitį.

pragariškų balsų

Yra dar vienas baisus momentas, susijęs su astraliniu pasauliu. Daugelis bandžiusių nusižudyti ir specialistų išgelbėtų žmonių teigė, kad apie sprendimą mirti juos informavo kažkokie balsai, kuriuose esą atpažino žuvusius artimuosius.

Šis reiškinys labai dažnai veikia kaip netiesioginė, o kartais ir tiesioginė savižudybių priežastis.

Tai tam tikra būtybių klasė, kurią didžiausias viduramžių gydytojas Paracelsas vadino stichijomis. Jie yra teigiami ir neigiami. Pastarieji siekia pagauti gyvybinę žmonių energiją, pirmenybę teikdami vagystėms, o ne savadarbei. Kai žmogus miršta, jis išskiria daug energijos, kuri yra šių astralinių vampyrų maistas. Todėl stichijos prisiriša prie ilgalaikės depresijos sergančių žmonių ir dirba su jais, priversdami juos suvesti sąskaitas su gyvenimu.

Tokius klaikus ryšius ekstrasensai dažnai randa kitų žmonių aurose. Jie vadina juos „rišikliais“ arba „kištukais“. Kartais potencialios savižudybės yra apdorojamos subtilesniuose, pasąmonės lygmenyse. Tada tai ne balsai, o itin slegiančios mintys su savęs naikinimo programomis. Šios primestos mintys laikui bėgant, spaudžiamos daugybės išpuolių, žmonės perima savo troškimą.

Nelaisvė

Manoma, kad žmogui mirus, jo dvasia ima išgyventi 40 dienų išbandymus. Tai jam sunkus išbandymas, o šis laikas laikomas tragišku. Jis nesupranta, kas jo lauks toliau.

Iš pradžių jis šešias dienas praleido rojuje, apsistodamas ten su teisiaisiais ir palaimintaisiais, o likusį laiką patenka į pragarą, kur yra atsakingas už savo nuodėmes. Tačiau šiuo laikotarpiu jis gali dėl jų atgailauti ir gauti atleidimą.

Savižudybės siela po 40 dienų negauna tokios galimybės. Dėl nepanaudotos energijos ji lieka žemesniuose kito pasaulio sluoksniuose. Net būdamas doras žmogus neišvengia likimo patekti į pragarą.

Jei jam buvo skirta 70 metų, o jis gyveno tik 25, tai likusius 45 metus jis bus žemesniuose astraliniuose sluoksniuose, kur siela iškart patenka po savižudybės mirties. Ji ilgai skuba ten, skausmingai laukdama.

Nuo seniausių laikų savižudybės buvo laikomos vaiduokliais. Aiškiaregių nuomone, nepriimtinas ir savanoriškas pasitraukimas iš gyvenimo. Daugelis jų iš nuotraukų akimirksniu supranta, ar žmogus dar gyvas, ar ne. Tačiau apie tuos, kurie padeda ant savęs rankas, jie sako, kad jie nėra ir gyvųjų, ir mirusiųjų pasaulyje. Apie tai, kas po mirties nutinka savižudžio sielai, kalbėjo ir išgelbėti žmonės, išgyvenę klinikinę mirtį dėl sąskaitų su gyvenimu suvedimo. Paprastai šis momentas yra labai stipriai įspaustas psichikoje.

Net ir trumpalaikis žvilgsnis į kitą pasaulį, kuris tomis akimirkomis atsiskleidė žmogui, suteikia daug informacijos apie tai, kur nukeliauja savižudybių siela. Pomirtinio pasaulio tyrimai, kuriuos gydytoja atliko kartu su kitais mokslininkais, žinomi visame pasaulyje.

Vienas iš jo pacientų, per stebuklą išgelbėtas nuo bandymo nusižudyti ir išgyvenęs iš komos, pasakojo taip. Atsidūręs ten, jis aiškiai pajuto, kad draudžiami du veiksmai: žudyti save ir kitus. Moteris, kuri buvo išpumpuota išgėrusi mirtiną dozę migdomųjų vaistų, sakė, kad jautė, kad kažką blogo padarė pagal aukštesnį įsakymą. Ji buvo tuo įsitikinusi ir desperatiškai bandė grįžti į savo kūną, kad išgyventų.

Ši panika iš esmės skyrėsi nuo tų, kurie mirė natūraliai, bet sugebėjo išsivaduoti (pavyzdžiui, dėl ligos). Jie apibūdino ramybę ir jausmą, kad viskas yra taip, kaip turi būti.

Edvinas Shneidmanas apie savižudybės sielą

Tai vienas garsiausių tyrinėtojų visko, kas susiję su savižudybėmis. Shneidmano knyga „Savižudžio siela“ populiari visame pasaulyje. Jame jis bando suvokti, kas skatina tuos, kurie nusprendžia numoti ranka į save. Jis išskyrė 10 savybių, kurias 95% atvejų turi visos savižudybės. Taigi, vienas pagrindinių bruožų yra psichinis skausmas. Šie žmonės patiria nuolatines kančias, neramumus. Būtent ji yra varomoji jėga priimant paskutinį gyvenimo sprendimą. Skausmas yra minčių apie savižudybę šaltinis. Šis veiksmas yra unikali žmogaus reakcija į psichinę kančią.

Tai sunku ištirti, nes jokia smegenų ląstelių analizė įvairiais prietaisais nepadės susidaryti nuomonės apie tai, kas iš tikrųjų vyksta sieloje.

Shneidmanas pastebi, kad net tie, kurie labai kenčia, kai jiems diagnozuojama mirtina liga, nusižudo ne dėl fizinių, o dėl didelio nerimo sukeltų dvasinių kančių. Jie yra neapčiuopiami ir negali būti išmatuoti. Tačiau aišku viena: jie nepakeliami. Mintys apie savižudybę kyla tą akimirką, kai skausmas tampa nepakeliamas, o žmonės linkę mirti, jei tik sustabdytų šį skausmo suvokimą.

Giliai viduje įvykusi rimta tragedija baigiasi rankų uždėjimu. Įdomu tai, kad dažnai taip savo gyvenimą apibendrina tie, kurie pagal materialinį turtą priklausė vidurinei klasei, buvo eiliniai vartotojai, verti visuomenės nariai. Tik mažą procentą jų prideda bepročiai.

Šis tyrimas dar kartą paneigia nuomonę, kad dažniausiai žmogus savo noru palieka šį gyvenimą dėl skurdo, materialinių vertybių stokos. Dauguma savižudybių yra tarp tų, kurie yra pačiame jėgų žydėjime, linksmiausi žmonijos atstovai.

Kalbant apie vaikų mirtį, 70% vaikų savižudybių kilo iš pasiturinčių šeimų.

Kaip padėti nusižudžiusio žmogaus sielai

Ar galima padėti savižudžio sielai? Serafimas iš Sarovo aprašė atvejį iš savo praktikos. Kartą prie jo priėjo šeima, kurios vienas iš narių nusižudė paskendęs upėje. Giminės, patyrę siaubingą kančią, negalėjo jo paminėti maldose.

Bet staiga šventasis vyresnysis jiems atsakė, kad jų tėvas nėra savižudis. Sarovskis gavo iš Dievo viziją, kad tuo metu, kai jų mylimasis pargriuvo, jis kreipėsi į Dievą ir gavo atleidimą. Maldos bažnyčiose už išėjusiuosius savo noru draudžiamos, tačiau norintys jiems padėti gali jas paminėti privačiose maldose, atliekamose namuose. Jie gali išgelbėti tuos, kurie taip nusidėjo.

Jis kvietė melstis su rožiniu. Jis kalbėjo apie pažįstamą moterį, kuri mirė nusižudžiusi. Jis pradėjo melstis už ją su rožiniu, o vieną naktį ji atėjo pas jį sapnuose ir padėkojo už tai. Ji sakė, kad jai atėjo nuostabi akimirka ir jo pastangų dėka ji keliaus ten, kur gyvens amžinai. Jo maldų dėka ji buvo išgelbėta nuo amžinų kančių, nors gyveno neteisingai.

kontaktas

Manoma, kad galima susisiekti su kitų pasaulių dvasiomis. Visų pirma, galite kalbėtis su savižudžio siela. Padarykite tai vaizdų pagalba. Žodžiu, klausimu į tai atsakyti nepavyks, bet galima juos ištransliuoti per vaizdinį mąstymą. Tada ji atsilieps į skambutį ir taip pat atsiųs atsakymą vaizdo, kuris pasirodys sapne, pavidalu.

Norint perduoti pranešimą mirusiajam, jis turi būti užšifruotas, o gauti – iššifruotas. Neturėtumėte naudoti svajonių knygų, sapnų aiškintojų, tokiu atveju jie niekaip nepadės, nes jie iššifruoja simbolius, o jums reikės interpretuoti vaizdus. Jie sudaromi individualiai.

Pirmiausia reikia turėti idėją apie vaizdinį mąstymą, apie tai, kaip jis veikia žmoguje. Jei jo nėra, o tai yra labai reta, tada žmogus negalės siųsti žinučių į kitą pasaulį. Bet kokiu atveju atsakymą jis pamatys sapne, tačiau nesugebės jo teisingai interpretuoti.

Geriausias būdas suprasti, kaip veikia vaizdinis mąstymas, yra šis pavyzdys.

Vienas pašnekovas susitaria su kitu pereiti prie abiem pažįstamos parduotuvės, šalia kurios yra autobusų stotelė. Žmogus, turintis dominuojantį loginį mąstymą, pradės klausti, iš kurios pusės kreiptis į parduotuvę, kurioje sustos autobusas. O tas, kuris turi išvystytą vaizduotės mąstymą, šį paveikslą nupieš savo galvoje ir nesunkiai suras šią vietą pats, daugiau neklausdamas.

Tinka iliustracijai ir toks pavyzdys. Užtenka kam nors iš namiškių pasakyti, kad knyga ant stalo. Jei jis neturi vaizduotės, jis paklaus, kur tiksliai jis guli – dešinėje ar kairėje. Tai jam bus labai svarbu, nes jis remiasi logika, turi tiksliai suprasti, kur yra objektas. Taip nutinka visose gyvenimo srityse. Kiekvienas, kuris moka dirbti su vaizdais, pirmą kartą supras, kad reikia ieškoti knygos ant stalo. Logikus nepaprastai sunku priversti mąstyti perkeltine prasme. Prieš kalbėdami su savižudžio siela namuose, turite į tai atsižvelgti, kad teisingai sukurtumėte tokių žmonių vaizdo kodus.

Šifruotas klausimas sielai perduodamas psichinio ryšio pagalba. Atsakymas iš vietos, kur nuėjo savižudžio siela, ateis nakties sapnuose ir gali būti iššifruotas naudojant vaizdų kodą. Tai visada individualu.

Norint pasirinkti tinkamą kodą ir užduoti klausimus kam nors kitame pasaulyje, reikia susisiekti tik su mylimu žmogumi. Reikia turėti žinių apie jo charakterį, mąstymo būdą, fizinę išvaizdą.

Jei planuojamas ryšys su viena iš didžiųjų sielų, tuomet reikia kaupti žinias apie jo įpročius, biografiją, įsijausti į jo bangą peržiūrint jo nuotraukas ar portretus.

Turite visiškai susikoncentruoti į šį asmenį, kitaip žinutė pasieks kam nors kitą, o atsakymas atrodys nesuprantamas. Žemėje jau gyveno 100 milijardų žmonių, ir tokia galimybė yra.

Norėdami išsiųsti žinutę kitam pasauliui, pirmiausia turite pasiruošti. Svarbu sugrąžinti savo kūną į tinkamą būseną. Visų pirma, reikia vienai dienai mesti rūkyti, alkoholį, narkotikus, antraip informacija bus iškreipta. Be to, nedarykite to, kai jaučiate skausmą.

Norėdami gauti teisingą žinią miego metu, turite pakoreguoti savo elgesį dienos metu. Vienai dienai reikia atsisakyti televizijos, filmų, garsios muzikos, keiksmažodžių, bendravimo su priešinga lytimi. Optimaliausias sprendimas būtų sunkios vakarienės, arbatos ir kavos atsisakymas. Visa tai atspindi pranešimų perdavimo kokybė. Prieš miegą geriau atsipalaiduoti pasivaikščiojant lauke. Bet koks įvykis, turintis įtakos emociniam fonui dienos metu, tikrai paliks įspaudą sapnuose, o duomenys bus iškraipyti.

Jei žmogus neprisimena savo svajonių, negali jų atpasakoti, tada vargu ar prasminga susisiekti su kitu pasauliu. Tam geriausia rinktis nuoširdžius žmones.

Išvada

Požiūris į savižudybę visame pasaulyje skiriasi. Tačiau dažniausiai manoma, kad savižudžio siela pomirtiniame gyvenime patiria nepakeliamas kančias. Taip yra todėl, kad gyvenimas yra per nuostabus, kad į pasaulį paleistų grandininę savižudybių reakciją, kurią visada sukelia tas, kuris nusižudė.

Žmogus, priėmęs sprendimą mirti, neturi teisės tikėtis, kad nusižudžiusio žmogaus siela po mirties ras ramybę kitame pasaulyje. Remiantis statistika, kasmet Rusijoje 100 000 piliečių tenka dvidešimt penkios savižudybės. Psichologų teigimu, pagrindinis savižudybės motyvas – noras kartą ir visiems laikams atsikratyti užkeikto problemų ir kankinimo mazgo, randant ramybę nebūtyje.

Bet kokiu nebuvimu jie skaičiuoja? O ar įmanoma jame rasti išsiilgtą ramybę? Gaila, bet reikia pasakyti, kad visos šios viltys yra bergždžios. O nusižudžiusiojo siela vietoj lauktos ramybės susiduria su daugybe moralinių kančių.

Kas laukia savižudybės po mirties

Kitas pasaulis nesuteikia visiško ir amžino sąmonės praradimo, kaip savižudybės vilties. Po fizinio kūno mirties sąmonė toliau protingai egzistuoja ir skina žemiškojo gyvenimo karmą. Paprasčiau tariant, siela yra atsakinga už tai, ką žmogus galvojo ir padarė.

Tie, kurie perėjo į kitą pasaulį, turės dar aštriau pajusti problemas, kurios juos kankino žemėje. Bet jei fiziniame gyvenime dar buvo įmanoma bent kažką pataisyti, tai pomirtiniame gyvenime tokios galimybės nėra. Belieka tik emocingai reaguoti į žemiškojo gyvenimo scenas, prabėgančias prieš sielos žvilgsnį. Būtent taip sakoma Evangelijoje: „Ką atriši žemėje, bus atrišta ir danguje“.

Išspręsti susivėlusias karmines aplinkybes įmanoma tik turint fizinį apvalkalą. Jei žmogus nusprendė mirti, kad išspręstų šias problemas, tada ši neišspręstų problemų našta bus nepakeliama našta jo sielai po mirties. Ją kankins haliucinaciniai prisiminimai, kurie bus suvokiami kaip iš tikrųjų vykstantys.

Savižudybės siaubas yra tai, kad problemos, paskatinusios šį žingsnį, netampa lengvesnės ir be galo kankina protą. Ir tai, jau nekalbant apie tai, kad žmogus, atlikdamas tokį veiksmą, pažeidžia svarbiausią karminį dėsnį – jis neįvykdo savo gyvenimo tikslo ir nutraukia jam nustatytą gyvenimo Žemėje laikotarpį.

Įstrigo astraliniame pragare

Kiekvieno žmogaus pasirodymas Dievo šviesoje vyksta pagal konkrečią misiją, susijusią su jo asmeniniu dvasiniu tobulėjimu. O tuo atveju, kai dvasia apdovanota talentu ir didybe, jos misija gali sudominti dar kelis žmones. Dar prieš savo žemiškąjį įsikūnijimą žmogaus siela žino, koks yra aukštesnis dvasinis tikslas. Tačiau gavusi kūną fizinė materija sugeba užgožti sielos pažinimą, visiškai pašalindama prisiminimus apie gyvenimo tikslą.

Tam, kad žmogus įvykdytų savo likimą, jam yra skiriamas tam tikras gyvybinės energijos kiekis ir konkretus jo buvimo laikotarpis. Ankstyvas pasitraukimas iš fizinio pasaulio neleidžia suvokti visos skirtos energijos ir įvykdyti savo likimą. Dėl to ryšys tarp savižudžio sielos ir fizinio kūno tęsis tol, kol žmogus turėjo gyventi.

Žmogaus, kurio mirtis buvo natūrali, siela be jokių sunkumų palieka fizinį kūną ir veržiasi į astralinę plotmę, kuri alsuoja dieviška muzika ir ryškiomis spalvomis. Tai liudija klinikinę mirtį patyrę žmonės.

Kai gyvenimas tyčia nutraukiamas, žmogaus energetinis kompleksas dėl nepanaudoto potencialo yra pririšamas prie žemesnių astralinio pasaulio sluoksnių. Jie yra labai arti fizinio pasaulio ir yra pripildyti neigiamos, sunkios energijos.

Izoteriniai mokymai teigia, kad nusidėjėlių sielos eina į tamsius, žemesnius astralinės plotmės sluoksnius. Religija šiems paralelinio pasaulio klodams suteikė pavadinimą – pragarą. Net ir tuo atveju, kai savižudis per savo gyvenimą buvo nuostabus žmogus, jo siela negalės išvengti kelio į pragarišką astralinę plotmę.

Tarkime, kad žmogus turėjo gyventi 90 metų, o jis nusižudė būdamas 20 metų. Taigi likusius 70 metų jis bus pragaro nelaisvėje, pasmerktas skausmingai ir skausmingai klajoti tarp pasaulių.

Net senovės žmonės pažymėjo, kad tokių reiškinių kaip vaiduokliai ir pomirtinės vėlės šaltiniai dažniausiai yra savižudybės. Kaip dar vieną įrodymą galima paminėti aiškiaregių parodymus. Daugelis jų iš nuotraukos gali nustatyti, ar tam tikras asmuo gyvas, ar jau mirė. Taigi ekstrasensai nemato savižudybių nei tarp mirusiųjų, nei tarp gyvųjų.

Apie šią skausmingą būklę pasakoja žmonės, patyrę klinikinę mirtį po nesėkmingo bandymo nusižudyti. Paaiškėjo, kad net trumpam pažvelgęs į kitą pasaulį, žmogus gauna gana daug žinių apie buvimą kitame pasaulyje.

Mokslininkai cituoja tokioje būsenoje buvusių žmonių pareiškimus. Taigi po bandymo nusižudyti į komą ištiktas ir iš jos išėjęs vyras pasakojo, kad ten atvykęs jam pačiam pavyko suprasti, kad nužudyti neįmanoma, nesvarbu, ar tai susiję su juo, ar su kuo nors kitu.

Ir viena moteris kalbėjo apie aiškų jausmą, kad ji padarė kažką blogo. Be to, veiksmas buvo vertinamas ne pagal socialines normas, o pagal įsakymus iš aukščiau. Ir ji buvo taip prisotinta tuo, kad ji nepaprastai troško toliau gyventi, grįžti į savo kūną.

Piktųjų demonų pagunda

Nemažai žmonių iš nesėkmingų bandymų nusižudyti, sugrįžusių į gyvenimą, tikino, kad balsai iš kito pasaulio juos pastūmėjo tokiam poelgiui. Ir kad šiuose balsuose jie atpažino pažįstamas giminaičių ar artimų žmonių, išėjusių į kitą pasaulį, intonacijas.

Šių balsų įtakoje labai dažnai įvyksta savižudybės. Net viduramžiais didysis gydytojas Paracelsas pavadino juos stichijomis arba pirminėmis dvasiomis. Tai labai pavojinga ir kenksminga būtybių klasė, tarp kurių, tiesą sakant, yra ir teigiamų.

Pagrindinis neigiamų dvasių tikslas – žmonių gyvybinė energija, kurios jie ne išgauna, o pavagia. Jie pagauna momentą, kai įvyksta didelis psichinės energijos protrūkis, ir už tai žmogus turi mirti. Kad tai įvyktų, demonai prasiskverbia į depresijos ar streso patiriančių žmonių aurą ir juos apdoroja, paskatindami juos nusižudyti.

Nėra aplinkybių, kurios negalėtų įveikti žmogaus valios ir proto. Tam jam pakanka atpažinti dvasioje slypinčią galią. Viešpats apdovanojo žmones valia ir protu, o jų panaudojimas yra kiekvieno gyvojo užduotis. O tai ypač aktualu žmonėms, atsidūrusiems sunkioje gyvenimo situacijoje. Dievas yra su mumis, vadinasi, nėra neišsprendžiamų problemų, su kuriomis žmogus negalėtų susitvarkyti.