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Manas는 러시아어로 읽습니다. 가장 유명한 마나스키

- 주인공의 이름을 딴 키르기스스탄 민속 서사시.

서사시의 기원뿐만 아니라 창조의 시간도 정확하게 확립되지 않았습니다. 연구의 개시자 중 한 사람 마나스, 카자흐스탄 작가 M. Auezov (1897-1961)는 위구르에 대한 캠페인에 전념 한 중앙 에피소드를 기반으로 서사시가 840 이전에 작성되었다는 가설을 제시했습니다. 그것은 9th의 사건을 반영하고 10세기, 즉 키르기스스탄이 수많은 강대국이었던 "키르기즈 강대국"의 시대(일부에서는 역사적 출처그 당시 그들은 8 만에서 40 만 명의 군인이 있었다고 주장됩니다 (무적 국가를 만든 징기스칸은 125,000 명의 군인이있었습니다).

삽화 촌카자트 (긴 행진)은 베이징시가 위치한 강력한 동부 국가 (몽골 - 중국 또는 몽골 - 터키)와의 투쟁에 대해 이야기하고 있으며, 키르기즈 국가와 40 일 또는 다른 버전에서는 90 일간의 여행에 대해 이야기합니다.

M. Auezov는 840년에 Kirghiz가 위구르 왕국을 정복하고 그 중심 도시인 Bei-Tin을 점령했다는 사실에 근거하여 847년에 사망한 이 도시의 정복자가 Manas라고 제안했습니다. Manas에 관한 시의 첫 번째 노래는 그가 누구였든 상관없이 관습에 따라 이 역사적인 영웅이 사망한 해에 만들어졌습니다. 그 시대부터 사령관이나 아조(당시에는 키르기즈 칸의 이름)의 고유 이름이 하나도 남아 있지 않기 때문에 예약이 중요합니다. 따라서 아마도 영웅의 이름이 다르고 후대에 대한 별명만 남아 있었을 것입니다(당시 중앙 아시아에 널리 퍼졌던 샤머니즘 판테온이나 마니교의 신 이름).

자경단 시인처럼 이고르 연대에 대한 말또 다른 역사적 캠페인을 불렀고, Manas의 전사들은 그들이 참여한 사건을 노래했습니다. 그들 중 우두머리는 마나스의 동료인 Yrymandyn-yrchi-uul(또는 Jaisan-yrchi, 즉 왕자-시인)이다. 그는 전사-영웅이므로 이야기꾼이 서사시를 수행하기 전에 보는 의무적인 꿈은 상징적으로 해석 될 수 있습니다. 마치 그들이 마나스의 동반자 인 합창단 사이에 순위가 매겨진 것처럼 잔치 등에 참여합니다. 따라서 "Chon-kazat"는 캠페인 자체의 수년 동안 또는 캠페인 직후에 만들어졌습니다.

많은 역사적 층을 특징으로 하는 서사시의 주요 핵심은 15-18세기에 형성되었습니다.

아우에조프 M. . - 책에서: Auezov M. 다른 해의 생각. 1959년 알마아타
키르기스스탄 영웅서사시 "마나스". 엠., 1961
케림자노바 B. Semetey 및 Seitek. 프런체, 1961년
지르문스키 VM 민속 영웅 서사시. M. - L., 1962
키디르바예바 R.Z. 서사시 "마나스"의 창세기. Frunze, 일림, 1980
번쉬탐 A.N. 키르기스스탄 서사시 "Manas"의 출현 시대 // 서사시 "Manas"의 백과사전 현상, Bishkek, 1995

찾다 " 마나스"에

소개

키르기스스탄 영웅 서사시 "마나스"는 이데올로기적 내용과 예술적 자질 측면에서 사람들의 창의성을 구전하는 모든 장르 중에서 특별한 위치를 차지합니다. 마나스 서사시에는 항상 관심이 있었고 과학적 관심은 20세기 초에야 나타났지만 대표자들이 러시아 과학이미 19세기 후반에 중앙아시아의 영토를 방문한 그는 서사시 "마나스"에 대해 어떤 생각을 가지고 있었다. XX 세기의 30 년대부터 Manas 서사시는 민속 예술에 관한 다양한 이론, 과학 분야의 주요 자료가되었습니다. 마나스 서사시, 키르기스스탄 사람들의 삶에서의 기원 및 세계사를 이해하고 설명하려는 연구원들의 열망은 논쟁을 불러일으켰으며, 때로는 사회 정치적 수준에서 의미와 좁은 학문적 관심의 측면에서 포함되었습니다.

키르기스스탄은 약 40 민속 서사시. 그 중 가장 기념비적인 것은 영웅서사시 마나스입니다. 그리고 다른 모든 키르기스스탄 서사시가 조건부로 키르기스스탄 과학에서 "작은"이라고 불리는 것은 "마나스"와 정확히 관련되어 있지만, 내용과 형식면에서 세계 사람들의 다른 서사시보다 열등한 것은 없습니다.

Manas 서사시의 제작자는 경이로운 기억(기억이 주요 기능은 아니지만)과 신성한 선물을 가진 마나스키 이야기꾼입니다. 그들은 또한 대대로 서사시의 텍스트를 입에서 입으로 전한 서사시의 수호자입니다. 스토리텔러 덕분에 마나스 에픽이 발전하고 개선되었습니다.

서사시의 기원에는 두 가지 버전이 있습니다. Jaysan이 최초의 마나스키 이야기꾼인 포크 버전과 서사시의 기원에 대한 세 가지 가설이 얽힌 과학 버전. 민속 버전부터 시작하겠습니다. 일부(Mariyam Mussa kyzy의 자료에 대해)와 기존 민속 전설에 따르면 Umet의 아들 Jaisan(군대의 일원, Manas의 수행자)은 최초의 이야기꾼이자 창작자입니다. Manas에 대한 영웅 전설: “Usun 부족의 Jaisan은 682년에 태어났으며 Manas 자신보다 12년 젊습니다. Jaisan의 어머니, Karachakh의 딸 Dzhanylcha, 아버지 Umet도 Manas의 군대 일원이었습니다. 위대한 캠페인 동안 그는 중상을 입고 오랫동안 의식을 잃었고 이상한 소리에서 깨어나 Manas의 영웅적 행동에 대해 노래하기 시작합니다. 그리고 그 순간부터 그는 마나스의 행적을 노래하기 시작했습니다. 54세의 나이로 작업이 시작될 때 Jaysan은 Manas를 섬기던 Yraman의 아들인 자신의 제자 Yrchy의 손에 ( 시기심 때문에) 살해되었습니다. Maria Musa kyzy에 따르면: “Jaisan이 사망한 후 Yrchy가 그의 작업을 계속했습니다. 그러나 때때로 새로운 자이산이 키르기스 민족의 역사에 등장했는데, 그 체현은 정확히 9명이었습니다.” 그리고 그들과 사람들의 기억 속에 이름이 새겨진 이야기꾼들이 마나스에 관한 위대한 전설의 전달자이자 수호자였습니다.

오늘날 과학은 서사시의 출현 시대에 대해 주로 세 가지 가설을 알고 있습니다.

1) M.O.에 따르면 아우에조프와 A.N. "마나스"의 주요 사건인 Bernshtam은 키르기스스탄 역사에서 위구르족과 관계를 유지했던 시기와 연결됩니다.

2) 비엠 개인에 기반한 서사시의 내용 분석을 기반으로 하는 Yunusaliyev 역사적 사실, 민족 지학, 언어 및 지리 정보뿐만 아니라 서사시의 기초는 키르기스스탄이 키탄 인과 싸웠던 9-11 세기의 사건과 관련이 있다는 결론에 도달했습니다.

3) VM Zhirmunsky는 서사시의 내용이 사람들의 고대 사상을 반영하는 많은 자료를 포함하고 있지만 서사시의 역사적 층은 15세기에서 18세기의 사건을 반영한다고 믿습니다(S. Musaev에 따르면).

“현재 마나스 연구 수준으로는 위의 가설 중 하나에 완전히 동의하지 않고 다른 가설은 지지할 수 없다고 거부합니다. 서사시의 내용을 깊이 분석하면 한 가지 확실한 결론에 이르게 됩니다. 마나스의 내용을 구성하는 사건은 여러 겹을 나타내므로 작품이 오랜 시간에 걸쳐 형성되었음을 나타냅니다.

서사시 "마나스"에 대한 역사적, 민족지학적 고찰의 두 번째 시기는 1922년부터 1991년까지이다.

시작 과학적 연구소비에트 시대의 서사시 "마나스"는 P.A. 교수의 작품에 의해 만들어졌습니다. Faleva (1888-1922) - 1922년 타슈켄트에서 발행된 "과학과 교육" 저널의 첫 번째 호에 실린 "카라-키르기스 서사시가 어떻게 만들어지는가", "카라-키르기스 서사시". V.V.에 의해 녹음 및 출판된 저자를 기반으로 합니다. Radlov of materials는 이 에포스의 예술적 특징을 분석합니다.

B. Soltonoev(1878-1938)는 당연히 키르기스스탄 역사가로 간주됩니다. 작가이자 시인. 그는 최초의 키르기스스탄 민족지학자라고도 할 수 있습니다. 그의 시적, 문학적 유산에 대한 평가는 이미 주어졌습니다. 창의적인 활동일반적으로. B. Soltonoev는 그의 준비성으로 인해 서사시 "Manas"와 일부 다른 작품과 개별 manaschi의 작업을 고려한 최초의 키르기스스탄 과학자로 간주되어야 합니다. 그의 작업의 주요 부분은 서사시 "마나스"에 전념합니다. "마나스"라고 합니다. 이 연구는 키르기스스탄이 어떻게 오랫동안 노래해 왔으며 "Manas"와 "Koshoy", "Er Toshtuk"과 같은 서사시를 잊지 마십시오. 연구원들은 이 시들을 별도의 작품으로 식별하지만, 정식 버전의 영웅은 한 서사시의 등장인물입니다.

서사시 "Manas"의 연구원 중 특별한 장소는 뛰어난 카자흐스탄 작가, 민속 감정가, 저명한 소비에트 과학자 M.O. 1920년대 후반부터 생이 끝날 때까지 서사시에 적극적으로 참여했던 아우에조프. 그는 또한 서사시 마나스를 사랑했습니다. 그의 유명한 작품인 "키르기스스탄의 민속영웅시 "마나스"는 다년간의 혹독한 연구의 결과로 마나스에 대한 근본적인 연구의 하나이다."

V.V. Bartold(1869-1930) - 소비에트 이전과 소련의 키르기스스탄 역사 발전에 밀접하게 관련된 최초의 연구원 중 한 명 소비에트 시간. 그는 키르기스스탄의 구전 민속 예술의 다양한 장르에 정통했습니다. 그의 작품에서 "마나스"는 키르기스스탄 사람들의 역사와 문화의 다양한 문제에 대한 소스로 사용됩니다. V.V. Bartold는 Manas 서사시에서 키르기스스탄 사람들의 투쟁이 종교 전쟁으로 묘사된다는 사실에 대해 비판적입니다. 이슬람의 교리와 의식.

키르기스스탄 민족지학 연구에서 S.M. Abramzon(1905-1977)의 공로가 잘 알려져 있습니다. 그가 만지지 않은 키르기스스탄의 역사와 문화의 측면을 언급하는 것은 아마도 어려울 것입니다. 그러나 무엇보다도 과학자는 서사시 "Manas"에주의를 기울입니다. 그의 기사 "키르기스스탄 영웅 서사시 "마나스""에서 그는 "마나스"가 여전히 민족지학적 용어로 매우 제대로 연구되지 않은 자료로 남아 있다는 사실에 상당한 불만을 나타냅니다.

A.N.Bernshtam (1910-1959) - 저명한 소비에트 고고학자, 역사가, 민족지학자. 그는 키르기스스탄 문화의 기원으로 눈을 돌린 최초의 과학자 중 한 사람이었고 서사적 자료를 그리기 시작했습니다. A.N. Bernshtam의 서사시 "Manas"에 대한 모든 작품과 그 중 10 개 이상이 있으며 서사시는 무엇보다도 역사적 출처로 간주됩니다.

그들은 다음과 같은 구체적인 발견을 했습니다.

1. 이것은 820-847년으로 거슬러 올라가는 가장 오래된 단계인 키르기스스탄 부족의 독립을 위한 투쟁에 관한 역사적 이야기입니다.

2. 서사시 마나스의 중심에는 해방적인 성격의 투쟁을 펼친 키르기스스탄 지도자 820-847의 구체적인 역사적 이미지가 있습니다.

학자 B. Dzhamgirchinov(1911-1982)는 키르기스스탄의 구전 민속 예술 데이터를 사용하기 시작한 최초의 키르기스스탄 전문 과학자 중 한 명입니다. 과학적 발전소비에트 시대에.

키르기스스탄 과학자들 사이에서 Manas 서사시 연구의 특별한 위치는 교수에게 속합니다. 역사 분야 B.M. Yunusaliyev, 민속학 분야의 R. Kadyrbayeva, E. Abdylbaev, R. Sarypbekov, S. Begaliev, Zh. Orozobekova, 민족지학 분야 I. Moldobaev, 미술사 분야 B. Alagushev, K. Dyushaliev, A. Kaybyldaev, 문학 비평 분야 K. Asanaliev 및 기타.

비엠 Yunusaliyev (1913-1970) - "Manas"의 다양한 문제에 전념한 여러 진지한 작품의 저자인 그는 서사시 출판의 적극적인 개시자 중 한 명이었습니다. B. Yunusaliev는 "소련 민족 서사시"시리즈의 출판을 위해 준비한 키르기스스탄 텍스트의 편집장으로서 생의 마지막 날까지 준비와 관련된 많은 문제의 해결에 기여했습니다. 출판을 위한 텍스트의. 텍스트 작업과 같은 복잡하고 책임있는 작업은 주로 그의 직접 참여와 그의 지도하에 수행되었습니다.

서사시 "Manas"에 대한 포괄적인 분석은 세계 V.M. 지르문스키(1891-1971). 그는 또한 키르기스스탄 서사시의 형성 시기에 대한 질문에 대해서도 언급했다. 과학자는 서사시 "Manas"의 구성과 발전을 VI-XIX 세기의 상당히 넓은 시간 범위로 언급하며이 시간을 세 기간으로 나눕니다.

"Manas"의 이야기꾼의 작업은 영국 과학자 J. Thomson의 작업에서 고대 그리스 ads와 비교됩니다. 키르기스스탄 서사시의 사실은 문학 비평의 일반적인 이론적 문제에 대해 외국 작가들에 의해 널리 사용됩니다. 1966 년 저명한 키르기스스탄 영화 감독 M. Ubukeev (1935-1996)의 주도로 서사시 "Manas"의 두 번째 부분을 기반으로 한 영화 스튜디오 "Kyrgyzfilm"에서 실험 영화 ( "Sayakbay")가 촬영되었습니다. , 이미 오디오 테이프에 있습니다. 녹음은 키르기즈 SSR 과학 아카데미에서 조직했습니다.

결론

에 소비에트 시대서사시 "마나스"의 약 60가지 버전이 다른 이야기꾼들로부터 녹음되었습니다. 나는 마나스 연구의 역사에서 이 기간 동안, 아마도 미래에 그곳에서 수행된 것처럼 서사시의 변종 기록에 대해 그렇게 많은 작업이 수행된 적이 없었기 때문에 이 연구를 수행한 연구원들의 노력에 주목하고 싶습니다. 과거를 반복하려는 사람들이 있더라도 그러한 경우는 없지만 새로운 변종을 녹음할 수 있는 그런 내레이터가 없을 것입니다. 물론 그 당시에도 문제점과 단점이 있었습니다. 그러나 여전히 많은 작업이 수행되었으며, 이는 미래의 과학 이야기꾼에게 확실히 무진장한 소스가 될 것입니다.

세계에서 가장 방대한 서사시로.

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    또한 연구자들은 이야기꾼 Togolok Moldo(1860-1942), Moldobasan Musulmankulov(1884-1961), Shapak Rysmendeev(1863-1956), Bagysh Sazanov(1878-1958)의 마나에 관한 부분의 가장 중요한 기록을 인정합니다. 이브라임 압디라흐마노프(1888-1960), 맘벳 초크모로프(1896-1973)

    신장의 가장 유명한 이야기꾼 Jyusyup Mamai (키르기스스탄)러시아인(Jusup Mamai) - 그의 서사시의 8부 버전은 약 200,000행을 차지하며 Urumqi(1984-1995)에서 18권으로 출판되었습니다.

    서사시의 양을 비교 평가하기 위해서는 시적 크기를 염두에 두는 것이 중요합니다. 기본적으로 "마나스"는 7절과 8절 복합 음절로 구성되어 있지만 Sagymbay Orozbakov 버전에서는 4절이 있습니다. 운율이 있는 산문에 가까운 -, 5-, 6-복합 구절 및 Sayakbay Karalaev의 변형에는 9-복합에서 12-복합까지 더 많은 줄이 있습니다.

    서사시의 역사

    전통은 서사시의 출현을 전설적인 시대로 추적하며, 첫 번째 수행자는 Manas 자신의 전우인 Yraman의 아들 Yrchi-uul을 불렀습니다. 그는 장례식에서 영웅의 공적을 노래했습니다. 백성들 사이에 따로 존재하던 노래-애가는 전설적인 가수 톡토굴(20세기 전반 키르기스인들은 그가 500년 전에 살았다고 믿었다)에 의해 하나의 서사시로 통합되었다. 다른 이야기꾼들도 전통적으로 알려져 있으며, 19세기의 많은 마나스키의 이름은 아직 기록되지 않았습니다.

    현대 과학자들은 서사시의 시간에 대해 합의에 이르지 못했습니다. 그 기초가 9 세기 키르기즈 역사의 사건과 관련이 있다는 가설이 제시되었습니다. V. M. Zhirmunsky는 작품 전체의 역사적 배경이 15세기에서 18세기의 조건과 일치한다고 믿었습니다.

    서사시에 대한 첫 번째 언급은 16세기로 거슬러 올라갑니다. 그들은 실제 Tokhtamysh, Khorezmshah Muhammad 등과 함께 연기하는 역사적 인물로 Manas가 표시되는 준 환상적인 작품 Majmu at-Tawarikh에 포함되어 있습니다.

    영국의 역사가 Arthur Thomas Hatto는 Manas가

    키르기스스탄 노고이(Khan Nogoi)가 사망한 후 키르기스스탄의 오랜 적이었던 중국인은 후계자들의 우유부단함을 이용하여 키르기스스탄의 땅을 탈취하고 알라투(Ala-Too)에서 쫓아냈습니다. 노고이의 후예는 먼 나라로 추방된다. 나머지는 침략자들의 잔혹한 압제를 받습니다. Nogoy Zhakyp의 작은 아들은 알타이로 추방되었고 수년 동안 그는 알타이 칼막스를 섬기도록 강요받았습니다. 경작에 종사하고 금광에서 일하면서 그는 부자가 될 수 있었습니다. 성인이 된 Zhakyp은 셀 수 없이 많은 소의 소유자가 되지만 운명이 상속인을 한 명도 주지 않았다는 사실에 그의 영혼은 갉아먹고 있습니다. 그는 슬퍼하며 전능자에게 자비를 구하고 성소를 방문하며 희생을 바칩니다. 마침내 그의 큰 아내는 멋진 꿈을 꾸고 아이를 낳고 9개월 후에 아들을 낳았습니다. 같은 날, Zhakyp의 무리에서 새끼가 태어나고 그는 이를 자신의 갓난아들로 정했습니다.

    Zhakyp는 축하하기 위해 큰 잔치를 준비하고 소년을 Manas라고 부릅니다. 어린 시절부터 특이한 자질이 그에게 나타나며 특별한 점에서 모든 동료와 다릅니다. 체력, 장난과 관대함. 그의 명성은 알타이 너머까지 퍼집니다. 알타이에 사는 Kalmaks는 중국인 Khan Esenkan에게 완고한 Kirghiz가 아직 성숙하지 않았지만 사로잡혀 파괴되어야 하는 batyr가 있다는 소식을 서둘러 알리고 있습니다. 에센칸은 상인으로 변장한 정찰병을 키르기즈로 보내고 그에게 마나스를 포획하는 임무를 줍니다. 오르도를 플레이하던 중 젊은 영웅을 찾아 붙잡으려 한다. Manas는 동료와 함께 정찰병을 포착하고 대상의 모든 물품을 일반 사람들에게 배포합니다.

    수천 명의 칼막 영웅 네스카라의 군대가 키르기즈에 파견됩니다. 이웃한 모든 민족과 부족을 통합한 마나스는 네스카라에 대항하여 그의 군대를 상대로 찬란한 승리를 거둡니다. 젊은 영웅의 장점을 이해하고 그를 중재자로 보고 만주족과 칼막족의 이웃 부족뿐만 아니라 많은 키르기스스탄 부족이 그의 지휘 하에 통합하기로 결정합니다. 마나스는 칸으로 선출된다.

    마나스는 위구르인들과 불평등한 전투를 벌여 승리한다. 이 전투에서 Katagans의 Kirghiz 부족의 칸 Batyr Koshoi는 그에게 귀중한 도움을 제공합니다. 패배한 위구르 통치자 중 하나인 카이프단은 마나스에게 자신의 딸 카라베릭을 주었고, 자신은 바티르의 아내가 되고 싶다는 욕망을 표현합니다.

    Koshoy의 제안에 따라 Manas는 키르기즈의 적들에게 점령당한 Ala-Too의 고향으로 돌아가기로 결정합니다. 군대를 모아 전투에 참가하여 승리합니다. 키르기즈인은 알타이에서 조상의 땅으로 이주하기로 결정합니다. 그의 부족과 함께 마나스는 신성한 검은 산인 아지렛 근처에 있습니다.

    키르기스족의 오랜 적인 중국인 알룩(Khan Alooke)은 키르기즈족의 확장을 멈추기로 결정하고 캠페인을 준비하기 시작합니다. 이를 알게 된 마나스는 급히 40명의 전사들과 함께 원정에 나선다. 그는 적의 군대를 쉽게 분산시키고 Khan Alooke의 본부를 점령합니다. 영웅 마나스의 결단력과 용기를 본 알룩은 키르기스스탄과 화해하기로 결심하고 그의 겸손을 인정해 마나스에게 그의 아들 부크를 줍니다.

    이때 남쪽 국경에서 키르기스스탄 부족과 아프간 칸 쇼루크 간의 대립이 심화되었다. 군대를 모은 마나스는 전투에 참가한다. 패배한 아프가니스탄 통치자는 키르기스스탄과 외교적 결혼 동맹을 맺고 그의 딸 아킬라이를 마나스에게 주고 그녀의 하인 40명을 그녀와 함께 보냅니다.

    서사시의 별도 플롯 분기는 영웅 Almambet의 이야기를 알려줍니다. 그것은 그가 태어난 순간부터 그가 마나스에 오기까지의 사건을 다룹니다. Almambet의 아버지인 Soronduk은 중국의 주요 지휘관 중 한 명이었습니다. 장기그는 아이가 없었고, 성인이 된 후 마침내 아들을 얻었습니다. Almambet은 어린 시절부터 과학을 이해하고, 마법과 요술을 마스터하고, "Teaching about the Dragon"(키르기즈어 "Azhydaardyn okuusu") 학교에서 공부하고, 귀족 가문의 아이들이 그와 함께 공부하지만, 그들 중 학문에 있어서 최고이며, 나중에 용감한 전사로 성장합니다. 합리성, 정직성, 용기가 그를 유명하게 만듭니다. 어린 나이에 Almambet은 아버지의 후계자가 되어 중국 군대의 모든 군대를 이끌게 됩니다. 어느 날 사냥을 하던 중 Khan Kekcho를 만나 자신을 빛으로 부르고 요술을 떠납니다. 집으로 돌아온 Almambet은 친척들에게 연락을 취합니다. 새로운 믿음. 부모도 친척도 Almambet을 듣고 싶어하지 않습니다. 수론덕은 '선조의 믿음'을 저버린 아들을 체포하라고 명령한다. 알맘벳은 중국인을 피해 켁초로 피신한다. Almambet의 관대함, 합리성 및 정의는 그의 명성을 강화하는 데 기여합니다. 그러나 Khan Kokcho의 기병은 그들의 통치자의 새로운 가까운 동료를 질투합니다. 그들은 Almambet과 Khan Kekche Akerchek의 아내에 대한 거짓 소문을 시작합니다. 비방을 참지 못하고 알맘벳은 목초를 떠납니다.

    그렇게 주인공은 우연히 마나스를 만나게 되는데 기병 40명과 함께 사냥을 나갑니다. Manas는 오랫동안 Almambet에 대해 들어왔고 따라서 그를 영예롭게 만나 그를 기리는 잔치를 마련합니다. 마나스와 알맘벳은 형제가 된다.

    Manas는 평화를 위해 Akylai 및 Karaberyk와 결혼했기 때문에 영웅은 아버지 Zhakyp에게 아내를 찾아달라고 요청합니다. 긴 검색 끝에 Zhakyp은 Khan Sanirabig의 딸을 좋아했던 부하라의 Khan Atemir에 도착합니다. Zhakyp는 그녀에게 구애하고 풍부한 몸값을 지불했으며 Manas는 모든 규칙에 따라 Sanirabigu를 아내로 데려갔습니다. 키르기즈인들은 마나스의 아내를 카니키라고 부르는데, 이는 "칸과의 결혼"을 의미한다. Manas의 40 zhigits는 Kanykey와 함께 온 40 명의 소녀와 결혼합니다. Almambet은 야생 산 동물의 수호 성인 Aruuke의 딸과 결혼합니다.

    마나스에 대해 알게 된 후 멀리 북쪽으로 유배되었던 친척들은 그에게로 돌아가기로 결정합니다. 이들은 Zhakyp의 형인 Usen의 아이들입니다. 오랜 세월칼막족에서 아내를 맞이하고 그들의 조상의 관습과 관습을 잊어버린 이방인들 사이에서. 칼막족 사이에서 그들은 Kezkamans라고 불렸다.

    이때 마나스는 바티르 코쇼이의 도움으로 어쩔 수 없이 가게 된다. Khan Tulky는 Koshoy의 부재를 이용하여 Katagan 부족을 습격하고 Kirghiz 영웅의 아들을 죽입니다. 그러나 툴큐의 남동생 아쿤은 유혈 사태를 피하기로 결정하고 키르기스스탄과 아프가니스탄 간의 불화를 해결합니다. 툴큐는 유죄를 인정하고 아들 코쇼이를 살해한 대가로 몸값을 지불하고 왕위를 아쿤에게 양도합니다. Manas와 Akun은 우정 계약을 체결하고 자녀가 남자와 여자가 ​​있다면 약혼하기로 동의합니다. 또한 키르기즈 칸 교코테이(파누스 추방 후 타슈켄트에 정착)의 아들인 복무룬은 카니샤이라는 툴큐의 딸과 결혼하고 싶다는 소망을 표현하고 있다. 마나스의 조언에 따라 바카이는 중매와 함께 툴큐로 가서 규정된 모든 의식을 수행합니다.

    Manas가 없는 동안 Kyozkamans가 도착합니다. Kanykei는 남편의 친척을 기쁘게 맞이하고 평소와 같이 가사에 필요한 모든 것을 선물합니다. 캠페인에서 돌아온 마나스는 친척을 기리기 위해 잔치를 준비합니다. 그는 그들에게 땅과 가축과 다양한 기구를 줍니다. 그런 따뜻한 환영에도 불구하고 부러워하는 Kezkamans는 Manas에 대해 음모를 꾸몄습니다. 그들은 Batyr를 독살하고 왕좌를 차지하고 Manas의 모든 재산을 소유하기로 결정합니다. Kyozkamans는 batyr와 그의 수행원을 방문하도록 유인할 수 있는 편리한 시간을 찾습니다. 다음 캠페인을 마치고 돌아온 Manas는 기꺼이 초대를 수락했습니다. 독은 Batyr와 그의 전사들의 음식에 섞여 있습니다. 살아남은 마나스는 모든 전투원을 소탕하고 본부로 돌아갔다. Kezkamans는 실패의 책임자를 찾고 있으며, 그들 사이에 싸움이 발생하고, 모두 칼을 사용하고 죽습니다.

    노년에 접어든 영광스러운 키르기즈 칸 교코테이가 떠난다 백색광. 그의 아들 복무룬에게 장례절차와 사후 제사를 어떻게 준비해야 하는지에 대한 지시를 남기고 마나스에게 유언을 남겼다. Bokmurun은 Kyokotey를 묻고 3 년 동안 잔치를 준비했습니다. Manas는 Kyokotey의 축제의 전체 관리를 인수합니다. 가장 먼 나라에서 많은 손님이 잔치를 위해 도착합니다. 복무룬은 각종 대회 우승자에게 푸짐한 상품을 제공한다. 키르기스스탄의 많은 장로들과 개별 씨족의 칸들은 마나스가 홀로 잔치를 주관한다는 사실에 불만을 표시합니다. 그들은 의회를 소집하고 그들의 요구를 공개적으로 진술하기로 결정합니다. 그러나 공모자들은 장로 Koshoy에 의해 진정됩니다. 그는 키르기스스탄의 오랜 적이 있는 수많은 손님들 앞에서 싸움을 시작하지 말라고 설득하고, 잔치 후에 마나스를 진정시키겠다고 공모자들에게 약속합니다.

    1년 후, 공모자들은 Koshoy에게 그가 대사관을 Manas로 이끌고 변덕스러운 통치자를 제거하도록 도와줄 것을 요구합니다. Koshoy는 자신의 나이를 이유로 공모자들의 지휘를 거부합니다. 그런 다음 그들은 키르기즈 가문의 모든 고귀한 수장들이 손님으로 그를 방문할 것임을 알리기 위해 전령을 마나스에게 보내기로 결정합니다. 그들의 계획은 큰 무리로 마나스에 와서 환대 의식에서 실수를 범하도록 강요하고 싸움을 시작한 다음 칸의 직위를 포기할 것을 요구하는 것이 었습니다. 마나스는 수많은 수행원과 함께 고귀한 손님을 맞이하는 데 동의합니다. 도착하는 손님들은 40명의 전사들이 맞이하고 모든 도착자들은 그들의 유르트와 마을에 수용됩니다. 이러한 전투원들의 단결을 보고 마나스의 힘의 확고함을 확인하는 키르기스스탄 칸들은 자신들이 곤란한 상황에 처해 있음을 이해합니다. Manas가 그들이 도착한 목적에 대해 물었을 때, 아무도 이해할 수 있는 대답을 감히 하지 않았습니다. 그런 다음 Manas는 키르기스스탄에 대한 캠페인이 준비되고 있다는 소식이 그에게 도달했음을 알립니다. 이전의 패배에 대한 원한을 품은 중국 칸 Konurbai는 키르기스스탄을 다시 정복하기 위해 수천 명의 군대를 모았습니다. 마나스는 키르기스스탄 칸에게 적을 선제하고 스스로 캠페인을 벌이도록 하고, 연합군과 함께 그의 영토에서 적을 물리치고 키르기스스탄을 정복하려는 모든 시도를 저지할 것을 요청합니다. 칸은 마나스의 제안을 받아들일 수밖에 없다. 바카이는 위대한 캠페인 기간 동안 모든 키르키즈족의 칸으로 선출되고 알맘벳은 키르키즈 군대의 최고 사령관이 됩니다. 그는 그들을 중국의 수도인 베이징으로 인도합니다.

    길고 힘든 여정 끝에 키르기스스탄 군대는 중국 국경에 도달합니다. 군대를 중단하고 Almambet, Syrgak, Chubak 및 Manas는 정찰을 위해 출발했습니다. 적의 영토 깊숙이 침투하여 수많은 무리를 훔칩니다. 납치범을 추적하기 위해 중국 파견대가 돌진합니다. 전투가 벌어지자 키르기즈는 수천 명의 적군을 분쇄하고 분산시킵니다. 서사시에 따르면 Manas는 그의 군대(Tyumen)와 함께 베이징("Beezhin"은 키르기즈 언어에서 "나쁜 암말"로 번역됨)을 점령하고 6개월 동안 통치합니다. 중국인들은 그들에게 경의를 표하고 평화를 원한다고 선언합니다. Manas는 Konurbay와 나머지 중국 귀족들을 살려주기로 관대하게 결정합니다. 그러나 Konurbay는 패배를 받아들일 수 없었고 최고의 Kyrgyz batyrs를 하나씩 죽였습니다. Almambet, Chubak 및 Syrgak이 멸망합니다. Manas의 전투 본부에 비밀리에 침투 한 Konurbay는 비무장 batyr가 공격했을 때 영웅에게 치명적인 상처를 입히고 창으로 등을 때렸습니다. 아침기도바김닷 기도. 고향으로 돌아온 마나스는 상처에서 회복하지 못하고 죽고 만다. Kanykei는 kumbez에 영웅을 묻습니다. 3부작의 첫 번째 부분의 비극적인 결말은 사실적인 진정성을 구현합니다. 마나스의 죽어가는 유언은 부족 갈등, 마나스에 의해 단결된 키르기스스탄의 힘의 약화에 대해 말하고 있습니다. Manas의 아들의 탄생 - Semetey는 미래에 아버지의 패배에 대한 복수를 이미 미리 결정합니다. 따라서 두 번째 시는 첫 번째 부분과 이데올로기적으로나 음모적으로 연결되어 아버지의 영웅주의를 반복하고 외국 침략자에 대한 승리를 달성한 Manas Semetey와 그의 동료의 아들의 전기와 공적에 바쳐졌습니다.

    Manas가 죽은 지 40일도 채 되지 않아 Zhakyp은 Kanykey를 Manas의 이복형 중 한 명에게 아내로 줄 것을 요구하기 시작합니다. Manas는 Kanykei를 억압하고 아기 Semetey를 파괴하려고 하는 그의 이복형 Kobesh로 대체됩니다. Kanykei는 아기와 함께 친척들에게로 피신해야 합니다. Semetey는 자신의 기원을 모른 채 성장합니다. 열여섯 살이 된 그는 자신이 마나스의 아들임을 알게 되고 동족에게 돌아가고 싶다는 소망을 표현합니다. 그는 아버지의 본부가 있던 탈라스로 돌아갑니다. 이복형제 Abyke와 Kobesh와 그를 배반한 전사가 포함된 Manas의 적들은 Semetey의 손에 죽습니다. Batyr는 Manas의 약속에 따라 태어나기도 전에 약혼한 Aichurek와 결혼합니다. 그는 중국 영토를 습격하고 한 번의 전투에서 Konurbai를 죽이고 아버지의 죽음에 대한 복수를 합니다. Semetey는 적 Kyyas와 계약을 맺은 Kanchoro에게 배신당합니다. Kyyas로부터 치명상을 입은 Semetey는 갑자기 사라집니다. 그의 헌신적인 전우인 쿨초로가 생포되고 아이츄렉은 적의 먹이가 된다. 배신자 칸초로는 칸이 된다. Aichurek은 Semetey의 아이를 기대하고 있지만 아무도 그것에 대해 알지 못합니다.

    영웅시 "Semetey"는 3부작 중 가장 자주 공연되는 주기입니다. 시의 용감한 영웅들도 불의의 희생자가 되지만, 그들의 죽음의 가해자는 외세의 침략자가 아니라 내부의 적이다.

    맞서 싸우는 서사시 내부의 적"Manas"의 세 번째 부분 - "Seytek"이 바쳐집니다. 마나스의 손자인 보가티르 세이텍에 대해 이야기하며, 이전 부분의 논리적 연속입니다. 이 부분에는 인민의 단결을 수호하고 대내외적을 제거하고 평화로운 삶을 성취하려는 열망과 관련된 동일한 사상적 기초가 있습니다. Seitek 서사시의 줄거리는 다음과 같은 사건입니다 : 자신의 기원을 모르는 아버지의 적의 진영에서 Seitek의 양육, Seitek의 성숙 및 기원의 비밀 공개, 추방 적의 제거와 Semetey의 그의 백성의 귀환, 백성의 통일과 평화로운 삶의 시작. Semetey와 Seitek의 이미지는 그의 후손의 영웅적인 삶에서 Manas에 대한 전설을 보존하려는 사람들의 열망을 반영합니다.

    마나솔로지

    서사시 1000주년

    1994년 유엔 총회는 마나스 서사시 1000주년을 전 세계적으로 기념하기 위한 결의안을 채택했습니다. 축하 행사는 1995년에 열렸습니다. 주요 축하 행사는 Talas에서 열렸습니다. 기념일을 맞아 기념  금 훈장 '마나스-1000 '과 '기억에 남는' 금 메달이 수여되었다.

    영향

    우표로

    • 우표

    키르기스스탄 사람들은 구전의 풍부함과 다양성을 자랑스러워할 권리가 있습니다. 시적 창의성, 그 절정은 서사시 "마나스"입니다. 다른 많은 민족의 서사시와 달리 "마나스"는 처음부터 끝까지 운문으로 구성되어 있는데, 이는 다시 한 번 운문 기술에 대한 키르기스스탄의 특별한 존경을 증명합니다. 마나스 키르기스스탄

    이 서사시는 50만 개의 시적 행으로 구성되어 있으며 알려진 모든 세계 서사시를 능가합니다: Iliad와 Odyssey의 20배, Shahnameh의 5배, Mahabharata의 2배 이상입니다.

    마나스 서사시의 웅장함은 다음 중 하나입니다. 고유 한 특징키르기스스탄의 장엄한 창의성. 그것은 여러 가지 중요한 상황, 그리고 무엇보다도 사람들의 역사의 독특함으로 설명됩니다. 키르기스스탄, 고대 민족수세기 전의 역사를 통해 중앙 아시아는 아시아의 강력한 정복자들에 의해 공격을 받았습니다. 18세기. 그들의 공격으로 많은 국가 협회와 부족 연합이 무너졌고 모든 민족을 전멸시켰으며 그들의 이름은 역사의 페이지에서 사라졌습니다. 저항, 인내, 영웅심의 힘만이 키르기스스탄을 완전한 전멸에서 구할 수 있습니다. 각 전투에는 위업이 가득했습니다. 용기와 영웅심은 찬양의 주제인 예배의 주제가 되었습니다. 따라서 키르기스스탄 서사시와 마나스 서사시의 영웅적 성격.

    가장 오래된 것 중 하나로 키르기스스탄 서사시"마나스"는 독립, 정의, 행복한 삶을 위한 키르기스스탄 사람들의 수세기 동안 투쟁을 가장 완벽하고 가장 폭넓게 표현한 것입니다.

    기록된 역사와 문헌이 없는 상황에서 서사시는 키르기스스탄 사람들의 삶, 민족 구성, 경제, 생활 방식, 관습, 관습, 미적 취향, 윤리적 규범, 인간의 미덕과 악덕에 대한 판단, 자연, 종교적 편견, 언어.

    가장 대중적인 작품으로 서사시에는 이념적 내용이 유사한 독립동화, 전설, 서사시, 시들이 점차 유치되었다. '코케테이 추모', '알맘베트 이야기' 등의 서사화 에피소드가 한때 독립 작품으로 존재했을 것으로 추정하는 데에는 이유가 있다.

    많은 중앙 아시아 사람들은 공통의 서사시를 가지고 있습니다: 우즈벡, 카자흐, 카라칼팍 - "알파미시", 카자흐, 투르크멘, 우즈벡, 타직 - "케르-오글리" 등. "마나스"는 키르기스스탄에만 존재합니다. 공통 서사시의 존재 유무는 서사시의 출현과 존재 기간 동안의 문화적, 역사적, 지리적 조건의 공통성 여부와 관련되어 있기 때문에 키르기스스탄 서사시의 형성은 다른 지역에서 발생했다고 결론지을 수 있다. 중앙아시아에 비해 지리적, 역사적 조건이 키르기스스탄 사람들의 역사에서 가장 오래된 시대에 대해 이야기하는 사건들은 이것을 확인시켜줍니다. 그래서 서사시에는 몇 가지가 있습니다. 캐릭터 특성고대 사회 형성 - 군사 민주주의 (군사 트로피 분배, 사령관 칸 선출 등의 분대원 평등).

    고대 문자는 지역의 이름, 민족과 부족의 이름, 고유명사사람들의. 서사시의 구조도 고풍스럽다. 그건 그렇고, 서사시의 고대는 "Majmu at-Tavarikh"에 포함 된 역사적 정보에 의해 확인됩니다. 14세기 후반의 사건.

    그것은 원래 사람들을 말살에서 영웅적으로 구한 사람들의 영웅적 행위에 대한 작은 산문 이야기의 형태로 만들어지고 존재했을 가능성이 있습니다. 재능있는 이야기꾼들은 점차 그것을 서사시로 바꾸었고, 그 후 각 세대의 노력을 통해 새로운 것을 포함하는 큰 시로 성장했습니다. 역사적 사건, 새로운 캐릭터, 플롯 구성이 점점 더 복잡해집니다.

    서사시의 점진적인 발전은 순환화로 이어졌습니다. bogatyrs의 각 세대: Manas, 그의 아들 Semetey, 손자 Seytek - 플롯 관련 시를 바칩니다. 3부작의 첫 번째 부분은 서사시의 중심 인물인 전설적인 마나스에게 헌정됩니다. 그것은 군사 민주주의 시대부터 가부장제 봉건 사회에 이르기까지 키르기스스탄의 초기 역사에서 실제 사건을 기반으로합니다. 설명된 사건은 주로 예니세이에서 알타이, 캉가이, 중앙아시아의 영토에서 발생했습니다. 따라서 서사시의 첫 부분은 거의 모든 세기에 걸친 천산 이전 사람들의 역사를 다루고 있다고 말할 수 있습니다.

    처음에는 서사시가 순환하지 않고 존재했지만 비극적 인 결말이 있다고 가정해야합니다. "Long March"의 결승전에서 거의 모든 긍정적 인 영웅은 불평등 한 전투에서 사망합니다. 위험한 코누르베이는 마나스에게 치명상을 입힙니다. 그러나 청취자들은 그러한 결말을 참고 싶지 않았습니다. 그런 다음 시의 두 번째 부분은 아버지의 공적을 반복하고 외국 침략자에 대한 승리를 달성하는 Manas Semetey와 그의 동료의 아들인 2세대 영웅의 삶과 공적을 설명하는 데 전념했습니다.

    시 "Semetey"의 역사적 배경은 대략 Dzungarian 침략 기간(XVI-XVIII 세기)에 해당합니다. 이 작업은 중앙 아시아 내에서 발생합니다. 좋아하는 영웅도 불의의 희생자가 됩니다. 그러나 그들의 죽음의 주범은 외국 침략자가 아니라 내부의 적, 즉 반역자, 백성의 독재자가 된 찬탈자입니다.

    삶은 내부 적과의 투쟁을 계속해야했습니다. 이것은 삼부작의 세 번째 부분인 시 "Seytek"의 주제입니다. 정의와 자유의 회복은 여기서 끝입니다. 이 고귀한 목표, 즉 외국 침략자로부터 조국을 방어하고 독재자의 멍에에서 백성을 구하는 것 - 그것이 마나스 3부작의 주요 아이디어입니다.

    3부작의 첫 번째 부분인 시 "마나스"는 키르기스스탄에서 알룩 칸이 이끄는 중국인의 배신적인 공격으로 인해 발생한 끔찍한 국가 재난에 대한 설명으로 시작합니다. 사람들이 흩어진다. 다른 나라빛, 파괴, 약탈, 모든 종류의 굴욕을 견뎌냅니다. 그런 중요한 순간에 고향에서 먼 알타이로 적대적인 칼믹족으로 추방된 노자 및 자녀가 없는 Dzhakip의 가족에서 비약적인 아이가 태어납니다. 영웅의 탄생에 대한 빠르게 퍼지는 소식은 알타이에서 키르기스스탄을 조롱한 칼믹족과 키르기스족을 고국인 알라투에서 추방한 중국인 모두를 공포에 떨게 합니다. 미래의 강력한 적을 처리하기 위해 중국인과 Kalmyks는 반복적인 공격을 시도하지만 주위에 충성스러운 동료를 모은 젊은 Manas 분대에 의해 성공적으로 격퇴됩니다 ( "kyrk choro"-40 전사). 침략자의 침략으로 키르기스 부족은 40개 부족 키르기스 민족의 지도자로 선출된 영웅 마나스를 중심으로 단결해야 합니다.

    알타이 키르기스스탄의 고국으로의 귀환은 수많은 전쟁과 관련이 있습니다. 주요 역할사랑하는 영웅 - Manas에게 할당되었습니다. 키르기스스탄은 알타이에서 알라투로 가는 길을 막은 테케스 칸의 군대에 대한 승리의 결과로 티엔산과 알라이의 땅을 다시 차지합니다. Chui와 Issyk-Kul 계곡을 차지한 Akhunbeshim Khan; Ala-Too와 Alay에서 Kyrgyz를 추방 한 Alooke Khan; Shooruk Khan - 아프가니스탄 출신. 가장 어렵고 가장 긴 전쟁은 Konurbai(“장정”)가 이끄는 중국군과의 전쟁으로 Manas는 치명상을 입고 돌아옵니다.

    서사시의 전체 첫 부분은 크고 작은 전쟁(캠페인)에 대한 설명입니다. 물론 평화로운 삶에 대한 에피소드도 포함되어 있습니다.

    가장 평화로운 에피소드는 "Marriage to Kanykey"인 것 같지만 여기에서는 영웅적인 내레이션 스타일이 엄격하게 유지됩니다. 마나스는 그의 분대와 함께 신부에게 도착합니다. 마나스는 신부를 만날 때 전통 관습을 지키지 않아 냉정한 척 하고, 신랑의 무례함은 신부에게 상처를 입힌다. 신부의 행동은 마나스를 인내심에서 벗어나게 합니다. 그는 전투원들에게 도시를 공격하고 모든 주민들, 특히 신부와 그녀의 부모를 처벌하도록 명령합니다. 전사들이 공격할 준비가 되어 있습니다. 그러나 현자 바카이는 전투원들에게 침략의 모습만 만들라고 제안합니다.

    Manas의 친척 - kyozkamans -는 사람들의 이익에 신경 쓰지 않습니다. 맹목적인 부러움은 그들을 범죄로 몰아넣습니다. 그들은 음모를 꾸미고 마나스를 독살하고 탈라스에서 권력을 장악합니다. 현명한 카니케이만이 마나스를 치료할 수 있었습니다. 그는 Talas의 질서를 회복하고 침입자를 처벌합니다.

    영웅 스타일은 에피소드 "Wake for Koketei"에서도 엄격하게 유지됩니다. 이 스타일은 칸의 항복에 도착하는 장면에 해당합니다. 다른 민족그리고 그들의 수많은 군대를 가진 부족들; 저명한 영웅 Koshoi와 Joloy 사이의 벨트 레슬링 (kuresh), 민족의 명예를 수호. 마나스는 전사의 고도의 기술을 요하는 잠바(금괴) 사격 대회에서 승리를 거두었다. 봉우리에서 Manas와 Konurbay 사이의 경쟁은 본질적으로 두 적대 세력의 지도자 간의 단일 전투였습니다. 패배한 Konurbay의 억울함은 끝이 없고 그는 비밀리에 그의 군대를 준비하여 키르기스스탄을 약탈합니다.

    기념식이 끝나면 가장 흥미롭고 인기 있는 스포츠인 경마가 준비됩니다. 그리고 여기에서 Konurbay가 배치한 장벽과 장애물에도 불구하고 Manas의 Akkula가 결승선에 먼저 도달합니다. 모든 대회에서 패한 수치심을 견디지 못하고 Konurbai, Dzholoi 및 Alooke가 이끄는 중국인과 Kalmyks는 키르기스스탄을 약탈하고 가축을 훔칩니다.

    중국 수도 베이징의 "위대한 행진" 에피소드는 다른 캠페인의 에피소드와 비교하여 볼륨이 가장 크고 예술적 측면에서 가장 가치가 있습니다. 여기에서 영웅들은 체력, 헌신, 용기가 시험되고 긍정적이고 부정적인 성격 특성이 노출되는 긴 캠페인과 치열한 전투의 다양한 조건에서 자신을 찾습니다. 자연, 그 동물군 및 식물군이 다채롭게 제시됩니다. 에피소드는 환상과 신화의 요소가 없습니다. 전투 장면은 절의 세련미와 완성도로 구별됩니다. 주요 인물은 스포트라이트를 받고 있습니다. Manas와 그의 가장 가까운 조수 - Almambet, Syrgak, Chubak, Bakai. 그들의 군마, 멋진 무기가 제 역할을 하고 있지만, 결국 승리는 강력한 체력을 가진 자의 몫입니다. 마나스의 적들도 만만치 않지만 교활하고 배신적이며 때로는 단일 전투에서 우위를 점하기도 합니다. 결국 그들은 패배합니다. 중국의 수도 베이징이 함락되었습니다. S. Karalaev의 버전에 따르면 키르기스스탄은 Almambet, Syrgak, Chubak 및 Manas 자신이 심각한 부상을 입고 Talas로 돌아와 곧 사망하는 최고의 영웅의 희생으로 완전한 승리를 이뤘습니다.

    아기 Semetey와 함께 미망인으로 남아 있었던 Kanykei는 그녀의 남편을 위해 묘를 건립합니다. 이것으로 서사시의 첫 부분을 마칩니다. 처음부터 끝까지 영웅적인 스타일은 키르기스스탄 부족의 통일, 독립과 자유를위한 투쟁의 주요 아이디어에 해당하는 엄격하게 유지됩니다.

    사회 발전의 초기 단계, 서사시가 발생했던 시대에 전쟁은 매우 파괴적이었습니다. 시간이 지남에 따라 많은 민족과 부족이 많고 강력했으며 완전히 사라졌습니다. 그리고 키르기스스탄이 위구르족, 중국인, 징기스칸 무리, 융가르족과의 끊임없는 충돌에도 불구하고 2천년 이상 한 민족으로 살아남은 것은 그들의 결속과 용기, 자유에 대한 사랑 때문입니다. 자유와 자주를 위한 투쟁에서 용기와 용기를 외치는 것은 인민의 정신에 부합하였다. 이것이 서사시의 영웅적 파토스, 수세기 전의 존재, 인기를 설명할 수 있는 것입니다.

    사랑하는 영웅의 죽음, 비극적인 시의 결말은 듣는 이에게 어울리지 않았다. 전설은 계속되어야 했습니다. 특히 여기에는 이유가 있었기 때문입니다. Manas의 주요 라이벌이자 모든 유혈 충돌의 교활한 선동자인 Konurbai는 "긴 행군"에서 비행으로 탈출했습니다.

    시 "Semetey"의 시작은 비극적입니다. 권력은 부러워하는 친척 Abyke와 Köbösh에 의해 찬탈되었는데, 그들은 Manas를 생각나게 하는 모든 것을 파괴하고, 그들의 웰빙에만 관심을 갖고, 사람들을 강탈합니다. 3부작의 첫 번째 부분에서 살아남은 영웅의 운명은 동정심을 유발합니다. 현자 Bakai는 노예로 변하고, Manas의 어머니인 Chiyyrdy의 할머니, 거지로 변장한 Kanykey는 Kanykey의 부모에게 달려가 생명을 구합니다. Semetey의. 그의 어린 시절은 부모와 조국을 모른 채 테미르 칸 왕국에서 어머니의 형과 함께 지나간다. Semetheus의 어린 시절은 Manas의 어린 시절보다 착취가 덜하지만 그는 충분히 강하고 싸움과 승리의 기술을 배웁니다. 열네 살에 미래의 영웅은 약탈자의 멍에 아래에서 고통받는 부모와 원주민에 대해 알게 됩니다.

    Talas로 돌아온 Semetey는 사람들의 도움으로 적들을 탄압하고 권력을 장악했습니다. 그는 다시 이질적인 부족들을 통합하고 평화를 확립합니다. 약간의 휴식이 있습니다.

    부러워하는 Semetey: 그의 먼 친척 Chinkozho와 그의 친구 Toltoy는 그의 딸인 아름다운 Aichurek을 소유하기 위해 Akhun Khan의 수도를 공격하기로 결정했습니다. 적들이 도시를 포위하자, 아쿤 칸은 신부를 준비하는 데 두 달의 기간을 요구해야 했습니다. 한편, Aichurek은 하얀 백조, 그녀의 도시 주민들에게 고통을 안겨준 강간범을 처벌할 합당한 신랑을 찾아 전 세계를 날아다닙니다. 그녀는 하늘 높이에서 모든 민족과 땅의 유명한 영웅을 조사하고 여성 관찰로 각각을 평가합니다. 그러나 Semetey보다 더 아름답고 강한 영웅은 없으며 지구상에서 Talas보다 더 그림 같은 곳은 없습니다. 그녀는 연인을 사로잡기 위해 그의 사랑하는 흰색 자이매콘 Akshumkar를 납치합니다.

    신랑 신부의 만남에 대한 설명은 민족지학적 세부 사항으로 가득 차 있습니다. 청소년 게임의 장면은 농담, 열정 및 유머로 가득합니다. 그러나 배우자가 되려면 사랑만으로는 충분하지 않습니다. Aichurek의 손을 요구하는 강간범을 물리쳐야 합니다.

    무수한 적군과의 길고 끈질긴 투쟁은 Semetey의 승리로 끝납니다. 다시, 잔치, 게임, 결혼식이 청중 앞에서 준비됩니다.

    Semetey는 매력적인 Aichurek의 손을 얻었습니다. 조용한 시작 평화로운 삶. 그러나 당시의 윤리적 규범은 새로운 세대의 영웅이 아버지의 부당한 죽음에 책임이 있는 사람들에게 복수할 것을 요구합니다.

    Semetey의 Beijin에 대한 캠페인과 Kyrgyz를 공격할 준비를 하고 있던 배신자 Konurbai에 대한 싸움은 여러 면에서 줄거리뿐만 아니라 3부작의 첫 번째 부분에 있는 "Long March"의 세부 사항과 유사합니다. Semetey와 그의 가장 가까운 동료인 Kulchoro가 소유한 엄청난 체력도 마법도 - 그 무엇도 무적의 Konurbai를 물리칠 수 없었습니다. 결국 중국 영웅은 Kulchoro의 교활함에 굴복하여 패배했습니다.

    Talas로 돌아온 후 Semetey 자신은 부러워하는 Kyyaz Khan과의 싸움에서 그에게 분노한 Kanchoro 편에서 반역의 희생자가됩니다. 배신자는 통치자가 됩니다. Aichurek은 Kyyaz Khan에 의해 강제로 빼앗겼습니다. 그들은 족쇄에 묶여 노예 Kanykey, Bakai, Kulchoro의 운명을 공유했습니다.

    "Semetey"시의 슬픈 결말은 국가 정신과 일치하지 않았으며 시간이 지남에 따라 세 번째 계보 순환이 만들어졌습니다. Manas의 손자 Seytek에 관한시입니다. 주요 테마는 부정직한 방법으로 권력을 장악하고 사람들을 무자비하게 억압하는 내부의 적, 즉 배신자와 폭군에 대한 영웅의 투쟁입니다.

    Talas에서 Kyrgyz는 배신자 Kanchoro의 멍에 아래에서 시들고 해방을 갈망하고 다른 왕국에서는 Kyyaz Khan 국가에서 Seitek이 태어났습니다. 영리한 Aichurek는 Kyyaz Khan이 그를 죽이려는 시도에서 교활하게 아이를 구합니다. 양치기 사이에서 자란 세이텍은 가계도, 조국, 부모의 운명, 진정한 친구에 대해 배웁니다. Seiteku는 마비된 영웅 Kulchoro를 치료합니다. 그와 함께 그는 Talas로 여행을 가고 사람들의 지원으로 Kanchoro를 타도합니다. 그래서 반역자와 독재자는 벌을 받고 자유는 민중에게 돌아가고 정의는 승리했습니다.

    이것이 서사시의 끝이어야 할 것 같습니다. 그러나 다른 이야기꾼에게는 다른 연속이 있습니다.

    서사시의 세 부분이 모두 기록 된 S. Karalaev는 Dzhelmoguz의 아들이 키르기스를 공격합니다.

    Talas에게 서사시의 세 부분을 모두 받아 적힌 이야기꾼 Sh. Rysmendeev는 신화적인 Sarybay가 아니라 Kuyaly라는 유명한 Konurbay의 아들 인 매우 실제적인 인물입니다. 위에 요약된 각 주기의 플롯 구성표는 알려진 모든 서사시의 변형에 대해 일반적이며 주요 플롯을 구성합니다. 그러나 다른 화자의 단어에서 녹음된 변형을 비교하면 일부 주제 및 플롯 불일치를 알아차리기가 어렵지 않습니다.

    따라서 내레이터 Sagymbay Orozbakov만이 Manas의 북쪽과 서쪽 여행, Chubak의 메카 순례 - Sayakbay Karalayev만 있습니다. 때때로 잘 알려진 키르기스 부족의 통일 동기가 투르크 부족의 통일 동기로 대체되기도 합니다. 서사시 "마나스(Manas)"에서 키르기스스탄의 고대 텡그리아 신앙의 흔적을 찾을 수 있습니다. 그래서 캠페인 전의 주인공들은 하늘과 땅을 숭배하며 맹세합니다.

    누가 맹세를 바꿀 것인가, 맑은 하늘이 그를 벌하게 하라, 땅이 풀로 덮인 그를 벌하게 하라.

    때때로 숭배의 대상은 군용 무기나 불입니다.

    Akkelte의 총알이 벌을 내리게 하시고, 심지의 퓨즈가 벌을 내리게 하십시오.

    물론 이슬람도 그 반영을 찾았지만 서사시의 이슬람화는 피상적인 성격을 띠고 무엇보다 행동의 동기에서 두드러진다. 따라서 Almambet이 중국에서 떠난 주된 이유 중 하나는 이슬람을 수용했기 때문입니다.

    물론 이슬람 모티프는 후세기의 이야기꾼들에 의해 마나스 서사시에 도입되었습니다.

    어쨌든 긍정적 인 캐릭터 : Manas, Almambet, Bakai, Kanykey, Syrgak, Chubak, Semetey, Seitek, Kulchoro는 사람들에 대한 무한한 헌신, 체력, 지구력, 용기와 같은 진정한 영웅의 특징을 부여받습니다. 수완, 조국의 이익을 위해 생명을 희생할 준비가 되어 있습니다. 이러한 애국자의 불멸의 자질은 가장 비극적인 상황, 다양한 상황에서 영웅들이 말이 아니라 행동과 행동으로 드러난다.

    영웅서사시 "마나스"도 그 안에 기술된 사건들이 실제적인 근거를 가지고 있기 때문에 귀중하다. 그들은 마나스가 전한 계보에 의해 입증된 바와 같이 씨족과 부족의 키르기즈인 형성의 역사를 반영합니다.

    흰사슴으로 소를 만들었어요. 혼합 부족에서 그는 한 민족을 만들었습니다.

    키르기스스탄 사람들의 운명을 결정짓는 사건들은 서사시에 생생하게 반영되었다. 그 안에서 발견되는 신비한 사람들의 이름, 도시, 국가, 사람들의 이름은 사람들의 역사에서 다양한 단계의 특정 사건을 반영합니다. 북진의 중앙 전투 에피소드 "위대한 행군"은 9세기 키르기스스탄의 승리를 회상합니다. Beitin (또는 Bei-zhen)을 포함한 도시의 함락과 함께 위구르족을 넘어 10세기 말에야 돌아왔습니다.

    우리가 구전 민속 예술의 특징적인 사건과 이름에 대한 재고를 고려하면 서사시에서 중국인, 칼믹 인에 의해 명명 된 키르기스스탄 사람들의 주요 적 : Alooke,

    Joloy, Esenkhan - 이름이 연대기에서 발견되는 실제 성격의 프로토타입일 가능성이 가장 큽니다. 예를 들어, Esenkhan(Kalmyk의 Esentaiji)은 15세기에 Dzungarian(Kalmyk) 군대를 이끌었습니다. Alyaku는 17세기에 Dzungar 침략을 주도했고 Bluey(첫 키르기스어 "j"는 다른 언어의 "e"에 해당합니다. 투르크어) 키단(Kara-Chinese) 군대의 지도자였습니다. 몽골 출신의 부족으로 중국 북부에서 이동하여 10세기 말 키르기스스탄을 패배시킨 후 중부와 전체를 정복했습니다. 중앙 아시아 XII 세기에 Yenisei에서 Talas까지.

    개인의 이름과 직접적으로 관련하여 서사시에 침략자로 등장하는 민족(중국, 칼막, 만주)의 이름도 고려해야 합니다. 그들과의 유혈 충돌은 키르기스스탄의 기억에 영원히 보존됩니다.

    한편, 키르기스스탄과 우호 관계를 맺고 침략자와 압제자를 공동으로 반대하는 많은 민족과 부족이 지명되었습니다. 이 서사시는 Oirots, 어깨 끈, Noiguts, Katagans, Kypchaks, Argyns, Dzhedigers 및 기타 사람들을 동맹국으로 언급하며 나중에 카자흐, 우즈벡, 몽골, 타직의 소수 민족 그룹에 포함됩니다.

    서사시의 긍정적인 인물들도 그들의 원형을 가지고 있다고 가정해야 합니다. 그들의 이름은 수세기 동안 쓰여진 문학과 연대기를 대체한 서사시에서 주의 깊게 보존된 사람들의 이름입니다. "Manas"에는 환상적인 캐릭터가 많이 있습니다. "산을 옮기는" 거인 Madykan; Homer의 Odyssey의 Cyclops와 유사합니다. 외눈박이 Mulgun은 약점이 하나뿐인 눈동자를 가지고 있습니다. 센티넬 동물; 인간을 말하는 날개 달린 tulpar 말. Aichurek이 백조로 변하는 것, Almambet의 요청에 따른 날씨의 변화 등, 과장법이 유지되는 등 많은 기적이 발생합니다. 무수한 군대가 40일 동안 쉬지 않고 이동할 수 있습니다. 수십만 마리의 소가 신부 값으로 몰 수 있으며 그 외에도 수많은 야생 동물이 있습니다. 한 명의 영웅이 수백, 수천 명의 적군을 상대할 수 있습니다. 그러나 환상과 과장법은 예술적 매체불멸의 이미지를 만들기 위해 진짜 사람들민족의 자유와 독립을 위해 목숨을 바친 사람들. 서사시를 듣는 사람들은 환상에서가 아니라 영웅의 아이디어와 열망의 활력과 현실감에서 진정한 즐거움을 찾습니다.

    삼부작의 첫 번째 부분에서 마나스는 집합적인 이미지입니다. 그는 인민 분대 군대의 지도자 인 이상적인 영웅의 모든 기능을 부여 받았습니다. 서사시의 모든 구성 요소는 상황, 동기, 음모 등 그의 이미지 개요에 종속됩니다. 가장 강력하고 끔찍한 동물의 이름은 arstan (사자), 멧돼지 (표범), syrttan (하이에나), kyokdzhal (회색 갈기 늑대)과 같은 별명으로 사용됩니다. 나중에 화자들이 마나스의 이미지에 봉건 통치자 - 칸의 일부 특징을 주려는 욕구에도 불구하고 주요 주제 및 플롯 관련 에피소드에서 그는 진정으로 남아 있습니다. 민속 영웅조국의 적과의 싸움에서 용기와 용기에 대한 사랑과 영광을받을 자격이 있습니다. 적군과의 모든 충돌에서 일반 전사 영웅으로서 Manas의 개인적인 참여로 승리가 보장됩니다. 진정한 Manas는 권력을 질투하지 않으므로 Beijin에 대한 위대한 캠페인에서 그는 총사령관의 지휘봉을 현자 Bakai에게 전달한 다음 영웅 Almambet에게 전달합니다.

    서사시의 부캐릭터들은 마치 주인공의 이미지를 강화시키는 역할을 한다. Manas의 위대함은 그의 전설적인 동료인 40명의 전사("kyrk choro")가 뒷받침합니다. 그들 중 가장 유명한 것은 현명한 장로 - bogatyrs Koshoi와 Bakai, 청년 : Almambet, Chubak, Syrgak 등입니다. 그들은 또한 전투에서 우정과 상호 지원으로 함께 납땜 된 강력한 체력과 용기로 구별됩니다. 그들 각각에게 Manas는 이상, 명예 및 영광이며 그의 이름은 그들의 전투 함성 역할을합니다.

    각 캐릭터에는 특정 특성이 부여됩니다. 마나스는 비할 데 없는 체력의 소유자, 냉혈한, 훌륭한 전략가입니다. 바카이는 현자이자 영웅이자 마나스의 최고의 조언자입니다. Almambet은 기원이 중국인, 비범한 영웅, 자연의 비밀의 소유자입니다. Syrgak은 Almambet과 동등하며 용감하고 강건하며 민첩합니다. Manasov 분대 "kyrk choro"는 수적으로 우세한 적을 공격할 수 있습니다. 부정적인 캐릭터의 특성화는 또한 주인공을 높이는 역할을합니다. Manas의 이미지는 그의 주요 상대인 Konurbay, 강하지만 배신하고 부러워하는 이미지와 반대입니다. 졸로이는 정교하지 않지만 무진장한 힘을 가지고 있습니다.

    서사시에는 잊을 수없는 여성의 이미지도 있습니다. 특히 주인공의 아내 카니케이가 매력적이다. 그녀는 아들에게 정직과 조국에 대한 무한한 사랑을 키우는 어머니 일뿐만 아니라 인민의 이익을 위해 희생 할 준비가 된 사심없는 여성입니다. 그녀는 열심히 일하고 숙련된 장인으로, 그녀의 지도 아래 여성들은 전사들을 위해 뚫을 수 없는 장비를 꿰매었습니다. 그녀는 치명적인 상처에서 Manas를 치료하고, 배신자에게 부상을 입고 전장에 홀로 남겨졌을 때 Manas를 구합니다. 그녀는 마나스의 현명한 조언자입니다.

    1세대와 2세대 캐릭터 사이에는 공통점이 많다. 마나스의 이미지에 비해 영웅으로서의 Semetey의 이미지는 덜 화려하지만 조국에 대한 그의 사랑, 애국심은 매우 다채롭게 재현됩니다. 여기에 동족과 헤어진 한 청년의 경험과 외국 침략자들과의 투쟁, 그리고 조국에 대한 반역자들과의 필사적인 전투가 있다. "Semetey"에서 Manas의 어머니 인 할머니 Chiyyrda의 이미지는 늙은 현자 Bakai의 이미지가 계속 발전합니다. 동시에 새로운 유형의 영웅이 나타납니다. 애국심과 낭만주의를 겸비한 Aichurek은 야심 찬 배신자 Chachikey의 반대를 받습니다. Kulchoro의 이미지는 여러면에서 그의 아버지 Almambet의 이미지와 유사합니다. 쿨초로는 교묘하고 이기적인 칸초로가 배신자이자 반역자가 되는 것에 반대한다. 두 번째 시의 끝과 세 번째 시의 시작 부분에서 그는 찬탈자, 독재자, 무자비한 압제자로 등장합니다. 시 Seitek에서 Kulchoro의 이미지는 현자 Bakai의 친숙한 이미지와 유사합니다. 그는 강력한 영웅이자 Seitek의 현명한 조언자입니다.

    3부작의 세 번째 부분의 주인공인 Seitek은 압제자와 독재자로부터 민중을 지키는 정의의 전사로 활약합니다. 그는 키르기스스탄 부족의 통합을 추구하고 그의 도움으로 평화로운 삶이 시작됩니다.

    시가 끝나면 Bakai, Kanykei, Semetey, Aichurek 및 Kulchoro와 같은 서사시의 가장 좋아하는 영웅이 사람들에게 작별 인사를하고 보이지 않게됩니다. 그들과 함께 흰색 자이 팔콘 Akshumkar, 개 Kumayik, Semetey-Titoru의 지칠 줄 모르는 말은 Manas가 사랑하는 사라집니다. 이와 관련하여 사람들 사이에는 그들이 모두 여전히 살고, 지구를 배회하고, 때로는 선택된 사람들에게 나타나 멋진 영웅 Manas와 Semetey의 공적을 상기시키는 전설이 있습니다. 이 전설은 마나스 서사시의 사랑하는 캐릭터의 불멸에 대한 사람들의 믿음을 시적으로 구현한 것입니다.

    II 에포스 "마나스"

    키르기스스탄 사람들은 역사적 발전과 형성이라는 길고 험난한 길을 걸어왔습니다. 한때 키르기스 민족은 운이 좋게도 고유한 문자를 만들어 민족 정신이 발현되었으며 국가 국가 협회의 절정이 키르기스 강대국의 형태로 반영되었습니다. 그러나 역사는 그런 사람들에게 무자비했습니다. 높은 성과우리 사람들. 키르기스스탄 카가네이트의 패배와 대부분의 인구 파괴로 이어진 이후의 역사적 사건으로 인해 고대 키르기스 사람들의 원본이 손실되었습니다.

    그러한 사람들은 역사적 무대를 떠나 망각에 빠져 존재하지 않고 역사적, 유전 적 기억을 잃어버린 많은 민족 그룹 중 하나가 된 것처럼 보였습니다.

    그러나 그러한 전통적인 과정과 달리 키르기스스탄 사람들은 이전 세대가 축적한 경험을 구두로만 전하는 독특한 선물을 받았습니다. 구전 전파는 실행 가능하고 지속 가능할 뿐만 아니라 놀라울 정도로 유익하고 효과적인 것으로 입증되었습니다. 다양한 장르로 대표되는 독특한 민속 작품의 가장 밝은 예는 무형 문화 유산의 세계 보고를 보여준 키르기스스탄의 구전 민속 예술이었습니다. 기념비적인 서사시 "Manas"는 당연히 이 창의성의 정점이 되었습니다.

    서사시 "Manas"( "Manas. Semetey. Seitek")는 천년의 역사를 가지고 있으며 3부작입니다. 독립, 국가 설립, 세계관의 특성, 존재, 문화, 교육 및 기타 모든 삶의 측면 .

    세계 문학사에서 서사시는 고대에 키르기스 민족이 가지고 있던 정치적, 경제적, 이념적 국가가 확립된 조건 하에서만 완성되었다. 이에 대한 증거는 키르기스스탄과 직접적인 상호작용을 하며 살았던 다른 시베리아 민족의 서사시가 서사적 일반화의 수준에 이르지 못했다는 것이다. 상태 구조. 이 민족의 서사시는 하나의 줄거리와 주인공으로 연결되지 않은 별도의 전설 단계로 남아있었습니다.

    그런 의미에서 마나스 서사시는 키르기스스탄 사람들의 영적 활동의 독특한 산물입니다. 그것의 독창성은 줄거리와 인물의 비유적 체계에서 디테일에 이르기까지 전체 요소 집합을 전달하는 방식의 생존 가능성에 있습니다. 또한 현재에 이르기까지 전설에 내재된 귀중한 지식과 전통을 지속적으로 재생산하는 능력도 갖추고 있습니다.

    서사시의 내레이션에는 키르기스스탄 사람들의 삶의 모든 측면, 세계관, 주변 세계에 대한 아이디어가 포함됩니다. 그것은 발전의 단계를 정의하는 사람들의 영웅적이고 비극적 인 역사를 반영합니다. 정확한 도면 제공 민족 구성키르기스스탄 사람들과 그들과 긴밀한 접촉을 통해 함께 살았던 다른 민족 그룹 모두. 서사시는 우리에게 경제, 생활, 관습, 관계에 대한 가장 풍부한 아이디어를 제공합니다. 환경. 그것으로부터 우리는 지리, 종교, 의학, 철학, 윤리 및 미학에 대한 고대 키르기스스탄의 아이디어를 얻습니다. Ch.Valikhanov의 정확한 정의에 따르면 서사시 "Manas"는 실제로 키르기스스탄 사람들의 삶의 모든 측면에 대한 백과사전입니다.

    또한 '마나스'는 오랜 세월에 걸쳐 사람들이 만들어내고, 세기에서 세기로, 대대로 이어지며, 새로운 스토리를 흡수하고, 새로운 이념적 층위를 겹겹이 쌓아 올린 말에 대한 비할 데 없는 예술적 완성도를 보여주고 있다. 그러나 이것으로 서사시의 변하지 않고 불멸의 내용을 기적적으로 보존합니다. 하나의 전체로 통합하는 마나스 서사시의 주요 사상은 독립을위한 인민의 투쟁입니다. 이 목표는 사람들의 정신, 최고에 대한 믿음, 키르기스스탄의 유전형을 보존하는 모든 어려움, 고난을 통해 보존되고 이끌어졌습니다. 이 사실은 우리에게 서사시가 키르기스스탄 사람들의 자기 정체성의 가장 중요한 이데올로기적 요소를 포함하고 있다고 믿을 권리를 줍니다.

    장엄한 범위로 인해 서사시 Manas는 세계의 알려진 모든 서사시를 능가하는 볼륨에 도달했습니다. 고대의 서사시(짧은 음절, 7~8음절, 마지막 음절에 강세가 있음)로 전달되며 대부분의 투르크 구절과 달리 완전히 시적입니다.

    수세기 동안 서사시의 구전적 존재는 유목민 키르기스스탄 사람들의 전통적인 생활 방식을 위반한 문명의 출현으로 멸종 위기에 처해있었습니다. 서사시의 서면 고정은 구전 이야기를 종이로 옮기고 이미 책의 형태로 두 번째 삶을 제공하기 위해 중요하고 극도로 필요한 것으로 판명되었습니다. 19세기 중반에 Ch. Valikhanov와 V. Radlov라는 두 과학자가 이 중요한 단계를 밟았습니다. 그들은 처음으로 서사시의 에피소드를 녹음했습니다. 이 순간부터 서사시 "마나스"의 존재에 대한 새로운 페이지가 시작되며, 이는 심층 과학 연구 기간의 시작을 표시합니다.

    서사시에 대한 연구는 조건부로 세 단계로 나눌 수 있습니다. 첫 번째는 서사시의 기록과 연구의 시작을 알리는 혁명 이전입니다. 두 번째는 마나스 연구의 근본적인 토대를 마련한 후기혁명적 이론이다. 이 기간은 가장 비극적인 것으로 판명되었습니다. 마나스의 연구와 홍보에 어떤 식으로든 관련된 거의 모든 사람들은 소비에트 전체주의 기간 동안 탄압을 받았습니다. 이 뛰어난 과학 인물 중에는 K. Tynystanov와 E. Polivanov가 있습니다. 서사시의 과학에 가장 중요한 공헌은 T. Zholdoshev, T. Baidzhiev, Z. Bektenov, K. Rakhmatullin에 의해 이루어졌습니다. "Manas"과학의 형성에서 큰 장점은 가장 큰 과학자 V. Zhirmunsky, M. Auezov, B. Yunusaliev, A. Bernshtam, P. Berkov, S. Abramzon, 민속학자 - M. Bogdanova, A. Petrosyan에 속합니다. 그리고 많은 다른 사람들.

    소비에트 시대에는 서사시 녹음에 대한 적극적인 작업이 시작되었습니다. 이 작업의 시작은 1922년 Sagymbay Orozbakov 버전을 쓰기 시작한 Kayum Miftakov 교사에 의해 시작되었습니다. 이 작업은 다양한 스토리텔러의 "마나스" 녹음에 대해 그 범위에서 장대한 작업을 수행한 Ybraim Abdrakhmanov에 의해 계속되었습니다. 이 원고를 주문하고 보관하는 그의 노력은 매우 소중합니다.

    현재 서사시 "Manas"의 35 녹음 버전이 있으며 완성도가 다릅니다. 에게 완전한 옵션이야기꾼 S. Orozbakov, S. Karalaev, Sh. Yrysmendeev, Togolok Moldo, B. Sazanov, M. Muslimkulov, Y. Abdrakhmanov, M. Chokmorov에서 녹음한 텍스트를 포함합니다. 많은 변형에도 불구하고 "마나스"는 공통의 이념적 지향, 스토리 라인의 무결성, 주제 및 영웅적 이미지로 결합된 단일 작업입니다.

    에 현대적인 조건서사시는 점점 더 세계화되는 세계에서 포스트 소비에트 시대의 키르기스스탄 정체성과 독립의 이념적 통합 요소로서 점점 더 중요해지고 있습니다. 2011년 6월 28일 알라투(Ala-Too) 중앙 광장에 마나스 기념비가 세워지고 서사시 "마나스"에 관한 법률이 채택된 것은 그 발전과 번영을 위한 인민의 이념적 단결의 증거입니다.

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