부활절, 달걀, 부활절 케이크에 대한 역사적, 성경적 사실. 성경은 그리스도인의 유월절에 대해 무엇이라고 말하는가
머지 않아 우리 민족은 부활절을 축하하고 "그리스도께서 부활하셨습니다!"라는 말을 듣게 될 것입니다...
약 10년 전에 우리는 소책자를 출판했는데, 저는 여러분의 주의를 환기시켰습니다.
성경에 따르면 부활절
많은 사람들은 성경에서 "유월절"이라는 단어가 4가지 의미를 갖는다는 것을 알지 못합니다. (2) 유월절을 위해 도살된 어린 양(어린 양)(출애굽기 12:21); (3) 십자가에 못 박히신 예수 그리스도의 고난에 대한 공경(고전 5:7-8) (4) 우리 죄를 위하여 십자가에 못 박힌 하나님의 어린 양이신 그리스도 자신(고전 5:7, 요 1:29) , 그러나 그리스도의 부활을 축하하는 것을 의미하지 않으며, 더욱이 풍부한 빵집 제품이 아닙니다.
성경 어디에도 부활절이 그리스도의 밝은 부활이라고 말하지 않습니다. 만일 당신이 사도나 초기 그리스도인들에게 부활절이 "그리스도께서 부활하셨다"고 말했다면, 그들은 모두 당신이 그리스도의 고난을 죽은 자 가운데서의 부활과 혼동하고 있다고 말할 것입니다.
사람들은 하나님의 말씀에 반대되는 많은 개념과 전통을 가지고 있습니다. 더욱이 많은 사람들은 부활절을 술과 과식에 탐닉하는 기회로 봅니다. 그리고 술 취함과 과식은 어떤 이유에서든 죄입니다.
성경은 하나님의 말씀입니다. 그것은 하나님의 뜻을 표현하고 추가되는 것을 엄격히 금지합니다.
그것의 가르침에, 감소 또는 변경 (계 22:18-19; 고후 2:17; 마 5:19).
성경은 구약(39권)과 신약(27권)으로 구성되어 있으며, 이것을 복음이라고도 합니다. 구약은 히브리어로 기록되었고 신약은 헬라어로 기록되었습니다.
헬라어 "유월절"은 히브리어 "유월절"(hsp)에서 유래했습니다. "자비"라는 의미의 "지나가며"입니다. 애굽이 유대인들을 노예 상태에서 풀어주지 않았을 때 하나님은 그들을 열 가지 형벌로 내리셨습니다. 마지막 형벌(멸망하는 천사에 의한 모든 장자는 죽음)은 유대인의 유월절을 기념하는 기간(기원전 1462년)에 시행되어야 했습니다. 유대인이 한 사람도 죽지 않게 하기 위하여 하나님께서 명하사 문설주와 가랑대에 유월절 어린양의 피를 바르라 하셨으니 이는 멸망시키는 천사에게 긍휼의 표징이 있게 하여 이 집에 들어갈 수 없게 하려 하심이라 어린 양은 장자를 대신하여 피를 흘렸고 천사가 지나가므로 그 집의 장자는 남겨 두십시오. 이것이 "부활절"이라는 단어가 "자비"를 의미하는 이유입니다.
구약은 신약의 예표(원형)이므로 유대인의 유월절은 신약의 유월절의 예표입니다. 유대인의 유월절의 본질은 어린 양을 도살하고 요리하고 쓴 나물과 함께 먹는 것이었습니다. 그의 피가 기둥과 가로대에 묻혔습니다
장자의 죽음을 피하기 위한 문. 유월절 양은 그리스도의 모형입니다 - 하나님의 어린양. 잼과 가로대는 우리 주님이 십자가에 못 박히신 십자가의 원형입니다. 문설주와 가로대에 있는 피는 그리스도께서 우리 죄를 위해 흘리신 피의 예표입니다. 어린양의 피가 천사에게 자비의 표가 된 것처럼 십자가에서 흘리신 그리스도의 피는 영원한 구원을 위해 하나님의 아들의 희생을 받아들이는 모든 사람에게 하나님의 자비의 표가 됩니다. 처벌.
신약성경 고린도전서. 사도 바울은 부활절에 대한 올바른 이해에 대해 5:7-8에서 이렇게 썼습니다. 그러므로 우리가 악과 악의 묵은 누룩이 아니라 순결과 진리의 무교병(무교병)으로 기념합시다.” 부활절은 죽임을 당한 그리스도, 즉 십자가에 못 박히셨고 부활하지 않으신다는 점에 유의하십시오. 그 부활절은 빵과 술이 아니라 영적 순결과 진리로 축하됩니다.
그리스도께서는 합당한 그리스도인들을 이 땅에서 취하여 이 세상을 심판하시기 위해 다시 오실 때까지 그의 고난을 영화롭게 하라고 명하셨습니다(고전 11:26). 그분은 자신의 부활을 축하하라고 명하신 것이 아니라 단지 자신의 고난과 죽음을 경배하라고 명하셨습니다. 이것을 하는 방법은 사도 바울이 고린도전서에 자세히 설명되어 있습니다. 11:23-34.
그러므로 우리는 성경이 유월절의 의미에 대해, 어린양의 대속 희생을 통한 하나님의 죄인의 긍휼에 대해 우리에게 무엇을 알려 주는지 알 수 있습니다.
모든 사람은 그 자신이 죄인이므로 하나님 그리스도의 어린 양을 통한 하나님의 자비, 즉 죄의 용서와 구원이 필요합니다. 영원한 고통에서 당신을 구원하기 위해 십자가에서 당신 대신 그리스도께서 당신의 죄를 대신하셨다는 것을 마음으로 믿으면; 자신을 죄인으로 인식하고 회개(변화, 죄악된 삶을 버리고 하나님께 순복)하고 물에 완전히 잠김으로 세례를 받아 너희를 위해 죽으시고 다시 사신 그리스도와 영적으로 연합하면 너희는 죄 사함과 구원을 받을 것이다(행 2:38; 막 16:16; 롬 6:3-23). 더 나아가 성경에 기록된 하나님의 뜻을 정확히 이루는 것이 필요합니다. 기회가 있을 때 영혼을 구하십시오! 주님께서 이 일에 당신을 축복하시기를 빕니다!
대사제 보리스 피보바로프
성경의 부활절 부활하신 그리스도는 우리의 유월절이요 구원이시다
부활절은 그리스도인의 가장 소중한 말 중 하나입니다. 수많은 신성한 기억이 우리를 위해 그것과 관련되어 있으며, 그것과 함께 우리는 또한 부활하신 그리스도 우리 하나님의 은혜를 통한 구원의 기쁨을 표현합니다.
“우리의 유월절은 그리스도께서 우리를 위하여 삼키신 것이라” ()
말씀의 신학적 내용 부활절우리에게 교회 찬송가를 계시한다 잠든 육체(부활절의 외사), 단어로 끝나는 부패하지 않는 부활절 - 세상의 구원. 부활절은 세상의 구원, 우리의 구원, 예수 그리스도께서 우리에게 주신 구원입니다. 성경대로 우리 죄를 위하여 죽으사그리고 성경대로 사흘 만에 부활(). 그리고 거룩한 사도 바울은 직접 이렇게 말합니다. 우리를 위하여 죽임을 당하신 우리의 유월절 그리스도 ().
구약성경의 예언대로 세상의 구주이신 우리 주님께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 사흘 만에 다시 살아나셨다는 사도 바울의 간증은 부활하신 이의 간증과 일맥상통합니다. 그리스도 자신. 엠마오로 가는 길에 부활하신 그리스도께서는 골고다 사건 이후에 슬퍼하는 두 제자에게 이렇게 말씀하셨습니다. 오 예언자들이 예언한 모든 것을 믿는 것이 어리석고 마음에 더디구나! 그리스도가 고난을 받고 그의 영광에 들어갈 필요가 없었습니까? 모세로 시작하여 모든 선지자 중에서 모든 성경에 자기에 대하여 말한 것을 자세히 설명하시니라 ().
그리고 부활 후에 나타나신 가장 가까운 제자들에게 그리스도는 마음을 열어 성경을 깨닫게 하였느니라 내가 아직 너희와 함께 있을 때에 너희에게 말한 것은 모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라 한 것이니 (). 기록된바 이와 같이 그리스도께서 고난을 받고 사흘 만에 죽은 자 가운데서 살아날 것과 예루살렘으로 시작하여 모든 족속에게 회개와 죄 사함을 얻게 하기 위하여 그의 이름으로 전파될 것이 필요하였느니라. 당신은 증인입니다 ().
신약 오순절에 혀와 같은 성령의 은혜를 받은 그리스도의 제자들은 예루살렘()에서 시작하여 쉬지 않고 전도하기 시작했습니다. 하나님의 크신 일에 대하여(), 그리스도의 부활로 세상에 계시되었다. 사도들은 고난과 십자가의 죽음과 예수 그리스도의 부활을 알리면서 신약의 파스카, 즉 그리스도의 부활을 예고하고 준비한 구약의 신성한 약속, 예언, 예표를 끊임없이 언급했습니다.
그리스도의 부활 - 신약의 부활절 - 신경 자체의 텍스트에는 단어가 없지만 우리는 항상 신경에서 고백합니다 부활절. 신경을 읽거나 노래하면서 우리는 교회의 신앙을 고백함과 동시에 본디오 빌라도가 우리를 위해 십자가에 못 박히신 하나님의 아들 한 분 주 예수 그리스도에 대한 신앙을 고백합니다. 고난을 받으시고 장사되셨다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사.
그리스도의 부활은 구세주 그리스도의 십자가에서의 구속적 고통과 죽음과 불가분의 관계입니다. 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라(). 그리고 부활의 기쁨은 그리스도의 십자가를 통해 우리에게 왔습니다. 보라, 온 세상의 기쁨이 십자가로 말미암아 이르렀느니라!- 우리는 부활절 노래 "그리스도의 부활을 보며"를 부릅니다.
따라서 매년 그리스도의 거룩한 부활을 축하하면서 우리는 먼저 그리스도의 고난을 경배합니다. 고대 기독교인들이 말했듯이 십자가의 부활절을 경축한 다음 부활의 부활절을 기뻐하는 파스카로 이동합니다. 부활절 일요일. 불행하게도 많은 그리스도인들에게 이 단어의 신학적 의미는 상실되었습니다. 부활절. 이 단어에서 어떤 사람들은 그리스도의 부활의 가장 큰 교회 잔치의 환희의 메모만 듣고 같은 단어와 떼려야 뗄 수 없는 골고다의 공포를 느끼지 않습니다. 이전 세기에 전례서가 증언하는 바와 같이, 전례 예식 규칙에 따라 철야 철야에서 교회의 교부들의 가장 훌륭한 신학 저작들 중에서 선별된 구절들을 파스카 야간 예식에서 낭독할 때, 오늘날에도 도처에서 읽히는 성 요한 크리소스톰 목록에 추가됨- 파스카 정경의 th 노래도 성자의 "파스카를 위한 말씀"(45번)을 읽습니다. 그것은 선지자 하박국의 책에 있는 말로 시작되었습니다. 나는 나의 경비원이 되었다(), 그리고 이 파스카 말씀을 읽은 후, 교회법의 다음(4번째) 송가는 irmos로 시작되었습니다. 신의 수호자, 하나님을 말하는 하박국…
이 놀라운 파스카 말씀에서 교회신학의 가장 큰 신비가 드러났으며, 그 말씀 자체의 어원도 알려줍니다. 부활절. 히브리어 단어 부활절성 그레고리우스 신학자에 따르면 "통과" 또는 "전환"을 의미하는 , 그리스어 모음은 "고통"을 의미하는 그리스어 단어와 일치하기 때문에 새로운 의미로 풍부해졌습니다. 이 단어의 변형은 의심할 여지 없이 첫 번째와 두 번째 경우 모두 그것이 주님으로부터 오는 구원을 의미한다는 사실에 의해 촉진되었습니다. 구약에서 이것은 이스라엘이 이집트에서 탈출하는 것, 홍해를 건너는 것, 희생 제물로 바쳐진 유월절 어린 양, 구약의 부활절을 연례적으로 기념하는 것입니다. 신약에서는 이것이 그리스도의 부활이며, 세상을 지고 가는 하나님의 어린양(), 이것은 우리 주님 자신입니다. 부활절은 우리의 것세상의 구원을 위해 십자가에서 자신을 희생하신 ()는 그리스도의 밝은 부활에 대한 매주(일요일) 및 연례(부활절) 기념 행사입니다.
구약성경에서 유월절의 비유적 의미는 항상 Matins에서 canon의 첫 번째 송가로 표현됩니다. 그러나 구약과 신약 사이의 이러한 파스카 관계는 파스카 정경 1송가의 irmos에서 가장 주목할 만한 표현을 찾습니다. 부활의 날, 깨우쳐라, 사람들이여! 주님의 파스카, 죽음에서 생명으로, 땅에서 하늘로 그리스도께서는 승리의 노래로 우리에게 미리 경고하셨습니다. 프리베드이것은 우리의 부활절입니다! 우리의 부활하신 그리스도는 그분의 부활을 통해 우리에게 영생을 주셨습니다. 그러므로 우리는 부활절 예배가 끝날 때마다 감사의 노래를 부릅니다. 그리고 우리는 영생의 선물을 받았습니다. 우리는 그분의 3일 간의 부활을 경배합니다.
우리를 위해 십자가에서 고난을 당하시고 사흘 만에 부활하신 그리스도 주 그리스도가 새 파스카, 우리의 파스카, 곧 우리의 구원과 갱신이라는 교회의 믿음이 다메섹의 요한 스님에 의해 증언되었습니다. 부활절 부활절 마틴에서 노래하는 파스카 캐논. 이 정경은 때로 왕관, 즉 교회 찬송의 정점이라고 불립니다.
우보남성은 동정녀의 태를 여는 것 같으며 그리스도께서 사람으로 나타나사 어린양이라 칭함은 흠이 없고 더러움이 없는 것 같으시며 우리의 부활절이요 참되고 온전한 말씀이시라(Pascha canon의 4번째 송가의 첫 번째 troparion). 러시아어와 현대 구문으로 번역된 이 troparion은 다음과 같습니다. 죽음의 선고를 받은 어린양에 의해 부름을 받았다. 더러움에 참여하지 않은 것처럼 티 없이 깨끗합니다. 그러나 참 하느님으로서 그분은 완전하다고 불립니다.”
부활절 정경의 같은 노래의 다음 troparion: 한 살 된 어린 양처럼 우리에게 축복받은 그리스도의 면류관은 모든 사람의 뜻에 의해 죽임을 당한 부활절 연옥: 붉은 진리의 무덤에서 우리에게 짐 꾸리기 태양이 뜬다. 편곡: “우리가 축복한 면류관 - 한 살 된 어린양처럼 모든 사람을 위해 자발적으로 자신을 희생하신 그리스도, - 그는 우리의 정화 유월절이시며, 보라, 무덤에서 아름다운 진리의 태양처럼 우리를 위해 빛내셨습니다. "
부활절 정경의 9번째 송가의 후렴에서는 다음과 같이 노래합니다. 그리스도는 새 부활절, 살아 있는 희생제물, 하나님의 어린 양이시며 세상 죄를 없애시는 분이십니다.. 보라 세상을 지고 가는 하나님의 어린 양이로다(), - 침례 요한은 요단강에서 구주 그리스도에 대해 간증했습니다. 창세부터 죽임을 당한 어린양요한계시록()에서 부활하신 그리스도를 구세주 전도사 요한 신학자라고 부른다.
정경의 끝에서 부활하신 그리스도는 다시 우리의 파스카라고 불립니다. 오 위대한 부활절, 그리스도께 가장 성스러운 분이시여! 지혜와 하나님의 말씀과 힘에 관하여, 당신의 왕국의 저녁이 아닌 날에 당신의 참된 교제를 저희에게 주소서. 그리고 유월절 첫 구절에서 이렇게 노래합니다. 부활절 - 그리스도 구속주. 따라서 다마스쿠스의 성 요한은 영감받은 정경에서 거룩한 사도 바울의 가르침을 다음과 같이 밝혔습니다. 우리의 부활절은 그리스도에 의해 우리를 위해 삼켜졌습니다().
그리스도의 파스카는 우리 자신이 그것에 참여할 때만 우리를 위한 구원이 됩니다. 사람이 어떻게 그리스도의 파스카에 참여할 수 있습니까?
이 참여의 시작은 세례성사에서 시작됩니다. 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 다 그와 합하여 세례를 받은 것을 알지 못하느냐? 그러므로 우리가 그의 죽음과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라(). 세례 받은 사람 그리스도께 묻혔다그리고 하나님의 능력으로 그리스도와 함께 우아하게 부활합니다(참조). 이것은 Pascha 정경의 3번째 송가의 두 번째 troparion에 명시되어 있습니다. 어제 나는 그리스도와 함께 묻혔습니다. 나는 어제 당신을 십자가에 못 박았습니다. 구세주, 당신의 왕국에서 나를 찬양합니다.편곡: “예수님, 어제 저는 당신과 함께 묻혔습니다. 오늘은 부활하신 분, 당신과 함께 일어납니다. 어제 나는 당신과 함께 십자가에 못 박혔습니다. 당신의 나라에서 구세주이신 당신 자신을 영광스럽게 하소서. 세례는 죄를 위한 것이고 생명은 하나님을 위한 것입니다. 우리가 그와 연결되어 있다면(그리스도와 함께) 그분의 죽으심의 모양으로 그들이 부활의 모양으로 연합되어야 ().
그리스도의 파스카 참여는 신성한 성찬례에서도 거행됩니다. 사도 바울은 이에 대해 다음과 같이 분명히 증언합니다. 내가 너희에게 전한 것은 내가 주께 친히 받았노라 주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 가지사 감사 기도를 드리신 후에 떼어 가라사대 받아 먹으라 이것은 꺾인 내 몸이니라 당신을위한; 나를 기념하여 이것을 행하여라. 만찬 후에 잔도 이와 같이 하여 이르시되 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 마실 때마다 이것을 행하여 나를 기념하십시오. 너희가 이 떡을 먹고 이 잔을 마실 때마다 주의 오실 때까지 주의 것을 전파하는 것이니라. ().
그리스도와 함께 영원한 생명으로 우리의 부활에 대한 약속은 또한 신성한 친교와 연결되어 있습니다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라 ().
오직 그리스도의 죽음에 참여함으로써(회개, 세례, 자발적인 십자가를 통해) 우리는 하나님의 은혜로 그분의 부활을 통한 그리스도의 삶에 참여하게 됩니다. 우리가 항상 주 예수의 죽음을 몸에 짊어짐은 예수의 생명도 우리 몸에 나타나게 하려 함이라.(). 이것은 그리스도의 부활을 믿는 모든 사람을 위한 하느님의 파스카 성사입니다.
성 그레고리 신학자는 그의 유월절 설교에서 이에 대해 이렇게 말했습니다. 우리는 깨끗함을 받기 위해 그분과 함께 죽었습니다. 그들은 그와 함께 죽었기 때문에 그와 함께 일어났습니다. 그와 함께 영광을 받았으니 이는 그들이 그와 함께 살아났음이라.”
그러므로 신약의 부활절은 십자가와 그리스도의 부활이며, 우리는 이것을 우리 구원의 기초로 떼려야 뗄 수 없이 존귀와 영광을 돌립니다. 부패의 부활절 - 세계의 구원!우리의 부활절은 우리의 구원을 위해 자신을 희생 제물로 바치신 구세주 그리스도 하나님입니다. 그러므로 그리스도께서는 파스카 성일에 끊임없이 노래하십니다. 부활의 날, 사람들을 깨우쳐라! 주님의 파스카, 죽음에서 생명으로, 땅에서 하늘로 그리스도께서는 승리의 노래를 우리에게 미리 경고하셨습니다..
때때로 우리가 무엇을 믿고 무엇을 열망하는지 생각하는 것이 얼마나 중요합니다. 우리 모두에게는 한 분 하나님 아버지가 계십니다. 그러나 예를 들어 이스라엘에서 태어난 사람이 가장 자주 유대교 신자가 되는 이유는 무엇입니까? 이란 거주자, 무슬림이 되다? 그리고 중국에 있는 사람들은 불교를 선택합니까?.. 흔히 우리는 어렸을 때부터 기독교 교파를 신봉합니다. 또는 누군가가 우리에게 말했습니다. 그리고 우리는 방금 믿었습니까?... 그래서 우리가 믿는 것 - 전통은 무엇입니까? 진실?..
그래서 우리가 믿는 것 - 전통은 무엇입니까? 진실?..
부활절이란 무엇입니까?부활절 휴일의 전통은 우리 대다수가 그것을 그리스도의 부활의 밝은 휴일로 축하한다는 것입니다.
- 그리스도 자신이 지상 12세의 나이로 유월절을 지켰다는 사실에 주목할 필요가 있습니다(눅 2:41,42).
- 또한 사도 시대에는 오늘날과 같은 방식으로 기념하지 않았습니다(고전 11:23-28; 5:7,8).
그래서 부활절은 실제로 무엇을 의미합니까?[히브리어 유월절] ?.. 이 절기의 본질을 깨닫고 진실을 알기 위해 유월절의 역사를 처음부터 살펴보자.
출애굽기 12장 24,26,27절에 나오는 성경 말씀에 주목합시다. 27절에서 유월절[Pesach]이라는 이름 자체가 의미하는 바가 분명해집니다.
"이는 여호와께 드리는 유월절 제사니 지나가다애굽에 있는 이스라엘 자손의 집 곧 그가 애굽 사람을 치실 때에…
출애굽기 12장 전체를 주의 깊게 읽으면 다음과 같은 사실을 알 수 있습니다. 맏아들은 구원받았다유월절 어린양의 피를 문설주에 바르던 가족들. 또한 이 어린 양의 희생 자체가 여기서 중요한 역할을 했습니다.
다음과 같이 기록된 출애굽기 12:24에 주의를 기울이는 것이 중요합니다. "이것을 너와 네 자손을 위한 법으로 영원히 지키라"(출 12:24). 이 단어들은 무엇을 의미합니까?
- 약 1500년 후, 세례 요한은 그리스도에 대해 이렇게 말했습니다. "여기 하느님의 어린 양세상 죄를 없애시는 분''(요한복음 1:29).
- 우리 주님, 그분은 희생적인 "어린양"이셨습니다. "을위한 우리의 부활절, 그리스도,우리를 위해 죽임을 당했다"(고린도전서 5:7)
. 
이것은 부활절의 본질이 변하지 않았음을 의미합니다. 그리스도의 어린양의 희생[육체의 형상을 한 떡 - 눅 22:19]과 그의 피[포도주를 형상화한 포도주 - 마 26:27-29]는 여전히 구원합니다.
또한 부활절의 본질을 이해하기 위해서는 모세의 율법에 따라 지켜야 하는 두 번의 후속 축일의 본질을 이해할 필요가 있습니다. 이는 1) 첫 추수 절기[오순절- 레위기 23:9-12,15,16,21]. 2) 두 번째 추수절[초막 - 레위기 23:34]. 이 세 가지 휴일은 어떤 관련이 있습니까?
사도 바울은 고린도전서 11:23,24,26에 있습니다. 진정한 유월절의 원형은 주의 만찬이라고 지적했습니다. 주께서 떡을 받으라고 명하신 것은 우리를 위하여 쪼개진[죽인] 제물로 삼은 것이니라. 그리고 고린도전서 11장 26절은 이렇게 말합니다. '너희가 이 떡을 먹고 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 그가 오실 때까지 선포하는도다'(고린도전서 11:26).
또한 요한복음 12장 23,24절의 밀씨 비유는 다음과 같이 지적합니다.
''내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니, 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 그대로 있으리라. 그러나 죽으면 많은 열매를 맺으리라”(요한복음 12:24).
부활절의 의미를 이해하면 구약의 세 절기(레위기 23장)의 의미를 더 명확하게 이해할 수 있습니다.
- 부활절- 하나님의 어린양이신 예수 그리스도의 희생적인 죽음의 형상(요 1:29, 고전 5:7).
- 씨 - 그리스도는 그의 죽으심으로 모든 장자보다 먼저 구속되셨고 그 형상은 축일 첫 수확 - 오순절-행2:1-4,16-21. (고린도전서 15:22,23; 계 14:1,3,4; 20:4-6).
- 만큼 잘 두 번째 추수절 - 초막절, 다른 많은 사람들이 인류로부터 구원을 받은 것을 모으는 형상이었다 - 슥 14:16-21. (히 11:32,39,40. 계 20:5.). (마 25:31-36,40. 계 7:9,14.). 그리고 이 모든 것이 요한복음 12장 24절의 '밀씨' 덕분입니다.
또한 부활절의 본질이 죽음-대속물이라는 간접적인 증거는 느헤미야 6장 15절의 구절이 될 수 있습니다. 예루살렘 성벽은 52일, 언뜻보기에는 평범한 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 아가서 8:10과 요한계시록(계 14:1,3,4; 21:9,10,12,17)에 주의를 기울이십시오.
이것은 “예루살렘 성벽”이 그리스도의 장자의 형상임을 나타냅니다. 그리고 느헤미야서 6장 15절의 구절은 그리스도의 죽음부터 오순절까지 52일.
그래서: 우리는 확립된 전통과 논쟁하기를 원하지 않습니다. 우리는 단지 하나님의 말씀에서 일부 장소에 주의를 끌었습니다. 그리고 당신에게 진실은 당신에게 달려 있습니다 ...
세르게이 야코블레프(Bokhan).
왜 계란을 색칠합니까?
부활절 케이크 모양이 왜 그런가요?
부활절의 기원에 대해 무엇을 알고 있습니까?
부활절에 대해 무엇을 알고 있습니까?
유월절(Pesach)은 하나님께서 친히 제정하신 중요한 유대 명절이다(출 12:1-14). 히브리어로 번역된 이 단어는 "지나가다"를 의미합니다. 유월절을 기념하는 첫 번째 날에 천사가 어린 양의 피를 묻힌 잼이 있는 집들을 지나다가 그 안의 장자를 살려냈습니다. 유대인의 휴일은 그리스도께서 끝내신 모세 율법의 일부였습니다(롬 10:4). 모세의 율법은 사람을 하나님 앞에서 의롭다 함을 받을 수 없는 고칠 수 없는 죄인으로 정하였기 때문에 이것은 기뻐해야 합니다(롬 3:19, 20). 왜 이 법으로 돌아가야 합니까?
신약성경에는 그리스도인들이 어떤 형태로든 부활절을 축하했다는 언급이 단 한 번도 없습니다. “유월절”이라는 단어 자체는 유대 명절에 대한 언급을 제외하고 한 번만 나옵니다. 우리를 위하여”(고전 5:7).
보시다시피, 바울은 새로운 휴일을 소개하지 않고 단순히 그의 독자들에게 유대인의 유월절과 일반적으로 동물 희생이 진정한 희생 어린 양인 그리스도의 희생의 예표였다고 설명합니다. 따라서이 희생 후에는 희생과 관련 휴일이 필요하지 않습니다. 프로토타입의 시대는 끝나고 현실의 시대가 시작되었습니다. 더욱이 우리는 바울이 부활절과 정반대의 의미, 즉 그리스도의 부활이 아니라 그의 죽음을 연관시켰음을 주목합니다. 이 연결은 우연이 아닙니다. 그리스도께서 유대력으로 니산월 14일 유월절 당일에 돌아가셨기 때문입니다(마 26:2).
예수님 자신도 똑같은 방식으로 부활절을 축하하셨고 제자들에게 자신이 같은 유월절 어린양임을 지적하셨습니다. 그러나 그의 마지막 부활절(예언을 성취하기 위해 처형될 때)에 그는 제자들을 위한 새로운 축하 행사를 소개했습니다. 그러므로 그리스도인들은 이제부터 유대인의 전통적인 유월절이 아니라 그들의 주 예수 그리스도의 죽음을 기념해야 했습니다. "이를 행하여 나를 기념하라." (고린도전서 11:24). 주의 만찬의 상징은 유대인의 유월절 음식인 무교병과 포도주(그때 이미 어린양은 먹었음), 그리고 기도였습니다. 그리고 주목하십시오. 축하받은 것은 그리스도의 부활이 아니라 죽음이었습니다. 그리고 계란, 부활절 케이크, 치즈 부활절이 없었습니다. 이러한 전통은 나중에 이교도 종교에서 가져왔습니다.
그렇다면 부활절이 오늘날 그의 부활을 의미하는 이유는 무엇입니까?
부활절의 기원과 그 속성
원칙적으로 소위 기독교 종교 전체는 이교도의 "모사본"으로 가득 차 있으며, 처음에는 이교도가 다른 종교로 침례를 받는 것이 매우 어려웠기 때문입니다. 그래서 “침례교인”들은 사람들이 “진정한” 새 신앙에 더 쉽게 익숙해질 수 있도록 다른 이름으로만 기독교 신앙에서 이교도 축일과 상징을 사용하기 시작했습니다.
현대 기독교 부활절 축하의 양도할 수 없는 속성과 관련하여 부활절 케이크가 정교회, 기독교 및 부활절 휴일 일반에 속하는지 진지하게 고려할 가치가 있습니까?
대답은 분명합니다. 아니오, 적용되지 않습니다 ...
인기 있는 부활절 속성인 달걀과 부활절 케이크는 이교도에서 유래했기 때문에 봄의 도래를 축하하는 것과 관련된 많은 이교도 관습이 기독교 부활절 축하에 침투했습니다.
알은 이른 봄에 생명의 탄생을 상징합니다(가톨릭 백과사전).
1999년 사이언스 앤 라이프(Science and Life) 잡지 2호에서는 다음과 같이 언급했습니다. 생명의 시작, 다산, 봄의 부흥".
“러시아 문화의 세계”라는 책에서는 계란 염색에 관해 이렇게 알려 줍니다. “이 관습의 뿌리는 고대 미신에 있습니다. [...] 고대 믿음에 따르면 피는 맛있는 음식으로 여겨졌기 때문에 영혼의 화해의 슬라브 휴일 동안 다른 선물과 함께 피로 칠한 계란을 가져 왔습니다. 그 후 계란은 사람들이 가져온 선물에주의를 기울일 수 있도록 다양한 밝은 색상으로 칠하기 시작했습니다.
봄 이교도 휴일은 기독교 부활절에 의식 (부활절 케이크 봉헌, 치즈 부활절 만들기, 계란 염색 등)을 제공했습니다 (Great Soviet Encyclopedia).
... 부활절을 위해 계란을 칠하는 이유는 ...?
그리스도를 계란과 연결하려면 "풍부한"환상이 필요합니다 ...
그리고 그러한 컬트에서 상식을 지배하는 것은 그러한 환상입니다.
불행히도, 대다수는 그것에 대해 생각조차 하지 않을 것이며 대답은 아마도 다음과 같을 것입니다.
"모두가 그리고 내가 그린다" 또는 "나의 조상이 그렸고, 내가 그리고 내 아이들이 그릴 것이다."
예수님의 말씀이 어떻게 실현되는지에 대한 가장 분명한 예: "노아의 때와 같이 ... 사람들이 먹고 마시고 ... 생각하지 아니하였더니 ... 남성."
우리는 진실을 알기 위해 어떤 사람들은 그것을 필요로 하지 않는 반면 다른 사람들은 단순히 속고 있다고 말할 것입니다! 말하자면, 그들은 기독교인으로 제시되는 이교도 숭배의 희생자입니다. 한마디로 종교적 기만의 희생자.
불행히도, 대부분의 사람들은 진실이 정말로 필요하지 않습니다. 그러나 그들 중에는 여전히 "합당한" 사람들이 있습니다. 우리 모두는 성경에서 진리를 배울 기회가 있습니다! 당신이 그들 중 하나라면, 우리는 당신이 지적인 정직함으로 이러한 사실을 받아들일 것이라고 확신합니다.
수확과 다산의 봄 숭배는 알뿐만 아니라 남근 상징과도 공존했습니다.
역사가 A. Oparin은 다음과 같이 씁니다. 봄의 도래는 Tengrians(고대 몽골인과 터키인 - A.Ch.) 사이에서 두 번째로 큰 명절로 여겨졌습니다. 인도에 뿌리를 둔 전통에 따르면, 그것은 3월 25일에 경축되었습니다. 오늘날까지 텡그리아인들이 부활절 케이크를 구운 것으로 알려져 있습니다. Kulich는 남성 원칙을 의인화했습니다.
인도와 다른 많은 국가에서 그의 상징은 남근이었습니다. Tengrian 부활절 케이크에는 적절한 모양이 주어졌으며 옆에 두 개의 색 계란을 넣어야했습니다. 이것은 이미 인도의 남근 농업 숭배와 관련이 있지만 이 관습과 기독교의 부활절 전통과의 연관성은 마찬가지로 분명합니다.
Oleg Molenko 신부(러시아 정교회 아님): “부활절 케이크는 구약의 부활절에 알려지지 않았습니다. 유월절 양은 무교병(무교병)과 쓴 나물과 함께 먹었습니다. 부활절 케이크의 기원은 기독교보다 더 이교도입니다. Kulich는 계란이 든 키 큰 빵과 같이 다산의 신인 Phalos 또는 같은 의미로 남성 가임기 ud의 잘 알려진 이교도 상징입니다.
kulich 오븐은 슬라브의 가장 오래된 이교도 전통입니다. 사람들은 구운 후 여전히 부활절 케이크를 남성 생식 기관의 형태로 계속 굽고 있으며, 갈색 모자에 백설탕(뿌린 씨앗)을 뿌리고 곡물을 뿌린 특별한 모양을 하고 있습니다. 이는 다산과 봄의 시작을 상징하는 것입니다. 자연의 각성의 시작. 같은 목적으로 닭고기 달걀도 새 생명의 상징으로 칠해졌으며 많은 사람들이 이미 이해했듯이 특성 매개 변수 측면에서 "Kulich"에 적합합니다.
육즙이 많은 세부 사항에 대해 사과하지만 부활절 케이크는 어떻게 생겼습니까? 흰색 퍼지가 위에 있고 계란이 아래에 수직으로 서있는 빵은 무엇입니까? 백 번 해보는 것보다 한 번 보는 것이 낫다는 말이 있듯이. 어떤 곳에서는 다음과 같은 광경을 볼 수도 있습니다.
아마도 부활절은 사탄이 기독교에 대해 한 최악의 농담일 것입니다.
이제 어떤 관습의 기원은 우리에게 비밀이 아니므로 우리는 정직하게 자문할 수 있습니다. 하나님의 아들 예수 그리스도께서는 우리가 성스러운 남근을 가지고 그에게 예배하기를 성스러운 남근을 가지고 잔치에 그에게로 오기를 원하셨나이다. 아버지 여호와 하나님은 항상 반대하셨다? 그리고 하나님은 그의 원칙을 바꾸지 않으시기 때문에 이러한 전통에 대한 그의 견해가 시간이 지남에 따라 변했다고 믿는 것은 순진한 생각입니다. 그리고 이러한 의식이 누군가에게 아무리 소중한 것이라 할지라도 그것들은 모두 부정한 근원에서 왔다는 것을 잊지 마십시오.
우리는 말할 수 있습니다 : 좋습니다. 그러나 교회는 이교도 요소를 빌렸을뿐만 아니라 그것들을 거룩하게 만들었고 이제는 그리스도를 영화 롭게합니다.
물론 교회가 원하는 모든 것을 거룩하게 만드는 것을 막는 사람은 아무도 없지만 더 중요한 질문이 있습니다. 하나님이 교회를 거룩하게 하십니까?
성경에서 우리는 하나님께서 거짓 종교의 속성을 거룩하게 하시고 승인하시는 경우를 찾지 못할 것입니다. 게다가 사람들이 스스로 하려고 하면 가혹한 처벌을 받았다. 가장 유명한 예는 유대인들이 이집트 종교의 요소인 금송아지를 사용하여 "주님(여호와)을 위한 잔치"를 지냈을 때 시나이 산에서 발생했습니다.
이 휴가는 누군가가 아니라 진정한 신에게 헌정되었지만 황금 송아지는 어떻습니까? 그게 무슨 문제입니까? 아름다워 그는 다름 아닌 모세의 형제에 의해 "성화"되었으며, 그는 모세 자신이 없을 때 "책임"을 유지했습니다. 그러나 하나님의 진노가 유대인들에게 임하여 수천 명이 목숨을 잃었습니다(출 32장).
이 이야기는 우리가 무언가를 축하하고 싶을 때마다 기억할 가치가 있습니다. "그게 무슨 일이야?"
성서는 종교적인 것을 포함하여 모든 거짓말을 삶에서 제거하고 그것을 “거룩하게” 하지 말 것을 요구합니다.
이제 그리스도와 전혀 관련이 없는 이 사건의 추악한 면을 모두 분명히 보았으므로 모든 사람이 하나님과 그리스도의 이름을 더럽히는 명절에 참여할 것인지 여부를 개인적으로 의식적으로 결정해야 합니까? 뿐만 아니라, 그렇게 함으로써 이교도와 우상 숭배자들의 비열한 의식을 계속 지원하기 때문에 사람을 하나님 앞에서 죄인으로 만듭니다.
휴가는 즐기는 이유가 아니라(이유 필요 없음) 중요한 것을 기억하는 방법입니다. 휴일은 심각한 비즈니스입니다. 하나님의 종들은 명절에 가볍게 접근하지도 않았고, 과시하거나 "관습적"이기 때문에 축하하지도 않았습니다. 그리고 종교 휴일은 하나님의 예배와 관련이 있기 때문에 이중으로 심각합니다. 부활절의 경우 다음과 같은 휴일이 있습니다.
1) 그리스도의 부활의 날과 달력상의 연관성이 없다.
2) 신약성경에서 기독교 휴일로 언급되지 않는다.
3) 그리스도의 희생으로 제거된 모세 율법의 일부입니다(따라서 이 희생의 가치를 떨어뜨림).
4) 창조주를 화나게 하는 이교도 도구로 가득 차 있습니다.
부활절을 축하하지 않으면 죄를 짓지 않으며(2항에 따라), 축하함으로써 하나님을 불쾌하시게 할 수 있습니다(3,4항에 따라). 안전하게 노는 것이 좋겠죠?
누군가 이교도를 좋아한다면 - 제발. 이것은 개인적인 선택입니다. 그러나 어떤 사람이 그리스도인이 되고 싶다면 그렇게 하십시오. 그러나 동시에 둘 다 불가능하다는 것을 잊어서는 안됩니다.
부활절(히브리어 "지나감"에서) 기독교에서; 또한 그리스도의 부활 - 고대 기독교 휴일; 전례력의 중요한 축일. 예수 그리스도의 부활을 기념하여 설립되었습니다. 현재 각 특정 연도의 날짜는 태음력(이동식 휴일)에 따라 계산됩니다.
성경은 유월절에 대해 무엇이라고 말하는가
부활절 휴일은 유대 민족의 과거에 뿌리를 두고 있습니다. 그 기간은 그들이 이집트 노예 생활을 하던 시기였습니다. 하나님은 이집트에 대한 법정을 만들고 당신의 백성을 이끌어 내셨습니다. 애굽에 대한 열 번째 처형이 있기 전에 주님은 유월절에 관해 유대 민족에게 명령하셨습니다. 구약 절기 중 가장 큰 절기였다(출 13:3-16, 신 16:1-8 - 이하, 성경을 표기함). 모세의 율법은 유월절 동안 누룩을 넣은 음식의 사용을 금했기 때문에(출 13:3; 23:15), 유월절은 또한 "무교절"(겔 45:21, 요 12:1)이라고 불렸습니다.
“모세가 이스라엘의 모든 장로[아들]를 불러 그들에게 이르되 너희는 가족을 따라 어린 양을 택하여 유월절 양을 잡고 우슬초 다발을 가져다가 그릇에 담긴 피에 적시고 그 그릇에 담긴 피를 가로대와 양쪽 문설주에 바르고 그리고 아침까지 아무도 당신의 집 문밖으로 나가지 않습니다. 여호와께서 애굽을 치러 가실 것이니 가로대와 양쪽 문설주에 묻은 피를 보시리니 여호와께서 문으로 지나가시며 멸하는 자가 너희 집에 들어가 멸망시키는 것을 허락지 아니하시리라 (최후 12:21-21) 23).
이 구원의 부활절 어린양은 기독교에서 예수 그리스도의 원형으로 여겨지며, 문설주에 붙은 어린양의 피는 이 집에 사는 사람들과 교환하여 누군가의 생명을 바쳤다는 증거입니다.
“그런즉 묵은 누룩을 없애고 새 반죽이 되게 하라 너희에게는 누룩이 없나니 이는 우리의 유월절 그리스도께서 우리를 위하여 죽임을 당하심이니라”(고전 5:7).
그리스도의 부활 대축일은 구약성경에서 "부활절"이라는 제목을 붙인 이유는 예수님의 부활이 유대의 유월절과 연대순으로 일치했기 때문일 뿐만 아니라, 첫째, 애굽의 노예 상태에서 유대인의 구원이 기독교인에게 구원의 상징이기 때문입니다. 죄와 죽음의 노예에서 사람들의.
그리스도의 부활은 기독교 신앙의 본질입니다. 사도 바울은 그리스도인들에게 “그리스도께서 다시 살아나지 아니하셨으면 우리의 전파하는 것도 헛것이요 너희 믿음도 헛것”이라고 말했습니다. 한때 그는 아테네에서 설교하고 있었습니다. 고대부터 새로운 모든 것에 대한 호기심으로 유명한 도시의 주민들은 바울의 말을 들을 준비가 된 것 같았습니다. 바울은 그들에게 한 분 하나님, 세상 창조, 회개의 필요성, 예수 그리스도의 세상에 나타나심.
아테네 사람들은 사도 바울이 예수 그리스도의 부활에 대해 이야기하기 시작할 때까지 열성적으로 그의 말을 들었습니다. 이 놀라운 사실을 들은 그들은 흩어지기 시작했고, Pavel에게 "다음에는 우리가 당신의 말을 들을 것입니다."라고 냉소적으로 던졌습니다. 예수 그리스도의 부활에 관한 이야기는 그들에게 터무니없는 것처럼 보였습니다. 그러나 바울의 설교에서 가장 중요한 것은 특히 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨다는 것입니다! 그리스도는 죽음을 이기셨습니다. 그분은 자신의 죽음과 부활을 통해 무덤 동굴에서 일어난 사건이 논쟁의 여지가 없는 사실이며 자신의 부활의 사실이 될 정도로 밀접하게 인식된 모든 사람을 살리셨습니다. “만일 우리가 예수께서 죽으셨고 다시 살아나면 예수 안에서 죽은 자들이 하나님과 함께 인도하시리로다! (데살로니가전서 4:14).
그리스도는 유대인의 유월절 후 2일째 되는 날에 부활하셨습니다. 이는 이스라엘 백성이 이집트 노예에서 해방된 것을 기념하기 위해 제정된 명절입니다. 그리스도의 부활은 가장 새로운 파스카가 되었습니다. 멸망의 노예에서 해방되는 기쁨입니다. 밀라노의 암브로스는 "부활절이라는 단어는 "전환"을 의미합니다. 가장 엄숙한 절기인 이 절기는 구약성경에서 이스라엘 자손이 애굽에서 나온 것을 기념함과 동시에 그들을 종살이에서 구출함을 기념하여, 신약교회에서 그렇게 명명되었다. 하나님 자신의 후손이 죽은 자들 가운데서 부활하심으로 이 세상에서 천상교황에게로, 땅에서 하늘로, 우리를 끝없는 멸망과 원수의 노예에서 해방시켜 주셨고, 우리에게 “하나님의 자녀가 되는 권세”를 주셨다는 사실, 하나님"(요한복음 1:12) ".
지상 인구를 위한 예수 그리스도의 부활의 중요성은 부활절을 다른 모든 축일 중에서 가장 중요한 축일로 만듭니다. 즉, 축일과 축일입니다. 예수 그리스도는 죽음을 이기셨고 죽음의 재앙 뒤에는 생명의 승리가 뒤따랐습니다. 주님은 부활하신 후 “기뻐하라!”는 말로 모든 사람을 맞이하셨습니다. 더 이상 죽음은 없습니다.
이 만족을 사도들이 세상에 선포한 것입니다. 그들은 이 만족을 "복음"이라고 불렀습니다. 이것은 그리스도의 부활의 좋은 소식이었습니다. "그리스도께서 부활하셨습니다!"라는 말을 들을 때 그 사람의 마음도 같은 만족감을 느끼게 되며, 그의 삶의 주요 단어인 "그분은 참으로 부활하셨습니다!"
부활절의 역사
신의 부활을 기리는 휴일은 기독교 이전에 오랫동안 존재했습니다. 고대 이집트에서는 4월 전야에 오시리스를 기리는 행사가 열렸습니다. 적들은 평화롭게 잠들어 있는 신을 갈기갈기 찢었고 그의 아내 Isis는 죽은 남편을 하나씩 회복했습니다.
고대 그리스인들은 다산의 여신 데메테르를 숭배했습니다. 휴일은 여성만을 위한 것으로 간주되었으며 남성은 축제 모임에 참석할 수 없었습니다.
고대 슬라브 사람들도 Velikden을 축하했습니다. 이 축하는 봄의 시작과 모든 생물의 각성과 밀접한 관련이 있습니다. 따뜻함을 갈망하는 사람들은 Tsar Maiden (봄의 hypostasis)을 기쁘게 존경하고 태양 자체와 병합하기를 고대했습니다 ... 동시에 그들은 죽은 아버지를 잊지 않았습니다. 새벽에 사람들이 갔다. 묘지와 고인과 함께 고전 요리를 공유했습니다.
명절 의식은 간단했다. 그들과 함께 사람들은 땅을 갈고 물을 관개하여 모든 생물을 깨우려고 노력했습니다. 축제 행사가 끝나면 마을 사람들과 마을 사람들이 집으로 돌아 왔습니다. 거기에 테이블을 놓고 부활절 케이크를 꺼내고 계란과 꿀을 칠했습니다. 잔치는 고환에서의 전투로 시작되었습니다. 금이 가지 않은 것은 모든 욕망의 성취를 약속했습니다.
식사가 끝나면 사람들은 다양한 게임을 하기 위해 출발했습니다. 사람들은 신나게 불 위로 뛰어오르고, 춤을 추고, 서로 물을 적시고, 버너와 주걱을 가지고 놀았습니다. 그건 그렇고, Skittles는 둥글었기 때문에이 게임이 다른 게임보다 더 가치가있었습니다.
그 기간 동안(일반적으로 오늘날에도 마찬가지로) 달걀은 태양과 우리 주변의 세계를 상징했으며 그 안에 장엄한 실제 힘이 있습니다.
러시아의 침례 후, 차르 메이든의 자리가 새로운 신에 의해 점령 되었음에도 불구하고 위대한 날 축하는 끝나지 않았습니다. 축하의 의식, 전통 및 관습은 유사하게 유지되었습니다…
신약 기독교 부활절
기독교 부활절이 수립되는 동안 관습은 철야 예배와 행렬, 물론 새로운 의미로 보완되었습니다. 이제 부활절은 죽음에 대한 삶의 승리를 축하하는 것으로 확인되었습니다.
그 이전에 신약의 부활절은 구세주의 죽음을 숭배하는 것으로 간주되었습니다(당시 - 대략 2세기에 - 축일 의식이 기독교 교회에 의해 제정됨). 325년에 - 제1차 기독교 교회 에큐메니칼 공의회가 열렸을 때, 정교회 축일을 유대교 축일보다 늦게 기념하기로 결정했습니다. 공의회는 또한 춘분이 끝난 후 첫 보름달이 뜨는 첫 번째 일요일에 부활절을 기념해야 한다고 결정했습니다. 그래서 부활절 날짜가 "방황" 나왔습니다. 1년에 한 번, 부활절 날은 3월 22일부터 4월 25일까지(구식에 따라) 다른 시간에 있습니다.
(5세기에) 관습, 의식, 부활절 정경이 합리화되기 전에 많은 시간이 흘렀고, 위대한 날을 축하하는 규칙도 올바르게 개발되었습니다.
부활절에 대한 사이트에 대한 추가 정보:
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