영혼의 내적 전투가 무엇인지 사제에게 질문하십시오. 현대 세계의 영적 전쟁에 대하여

내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다 너희가 지식을 버렸으므로
그러면 나도 너희가 내 앞에서 제사장 직분을 하지 못하게 하겠다.
네가 네 하나님의 법을 잊은 것 같이 나도 네 자녀를 잊으리라.(호세아 4:6)

신자가 오컬트 중독자가 될 수 있습니까?

복음주의 교회에서 (비록 복음주의 교회에서만이 아니라) 어떤 종류의 영적 문제를 안고 있는 사람들을 만날 수 있습니다. 이 모든 문제의 공통점은 악마의 세력의 영향 아래 사람들이 오컬트에 중독된 "이전" 삶(예수 그리스도를 믿는 삶 이전)에서 발생했다는 것입니다. 특히 알코올 중독자, 마약 중독자, 범죄자들 사이에 이런 사람들이 많이 있습니다. 어려서부터 이 세상의 "매력"에 접하게 되는 오늘날의 젊은이들 중에는 그들 중 많은 수가 있습니다. 물론 다른 연령대도 있습니다. 이들은 어떤 식으로든 오컬트의 영향을 받은 사람들입니다.

심령술사, 마법사, 점쟁이, 신뢰할 수 있는 운세와 접촉한 사람, 최면에 걸린 사람, 다양한 신비술, 동양 종교 또는 무술을 공부한 사람, 다른 신비로운 활동에 참가한 사람, 또는 단순히 스트레스를 받거나 프로그래밍하는 상황에서 어두운 영적 세력에 의존하게 됩니다. 사람이 의식적이든 무의식적이든 타락한 영계와 접촉하면 원하든 원하지 않든 흑암 세력에 의존하게 되는 실제적인 위험에 노출됩니다. 어두운 영적 세계는 그 법에 대한 실수나 무지를 용서하지 않습니다.

많은 상담가의 관행은 또한 매우 강하고 교활한 특정한 영이 유전된다는 것을 확인시켜줍니다. “너는 나 외에 다른 신을 네게 있게 말지니라. 위로 하늘에 있는 것과 아래로 땅에 있는 것과 땅 아래 물 속에 있는 것의 우상을 만들거나 우상을 만들지 마십시오. 그것들을 숭배하거나 섬기지 마십시오. 나는 여호와 너의 하나님이요 질투하는 하나님임이라 나를 미워하는 자의 죄를 그 아비에게로 삼사 대까지 이르게 하느니라.”(출 20:3-5).

이 세상 사람들은 무슨 일이 있어도 음란한 성관계를 통해 음행의 영과 그에 따르는 영을 얻을 수 있다는 사실을 생각하지 않습니다. 불행히도, 외설물과 다양한 가상 외설물에 대한 중독이 기독교계를 포함하여 널리 퍼졌습니다. 하나님의 말씀은 이렇게 말합니다. “창녀와 동침하는 자는 그와 한 몸이 되는 것을 알지 못하느냐?”(고린도전서 6:16). 가상의 음행, 즉 안목의 정욕은 영이 사람을 지배하는 길을 열 수 있습니다.

피어싱은 무해한가요?

많은 사람들에 대한 영적 세계의 영향은 문신과 겉보기에 무해한 피어싱과 같은 신체를 통해서도 발생합니다. 성서는 이렇게 말합니다. “고인을 위해 몸을 베지 말고 몸에 글을 찌르지 마십시오. 나는 주님이다"(레 19:28). 또한: “너희는 너희 하나님 여호와의 아들들이다. 네 몸을 베지 말며 죽은 자를 위하여 네 눈 위의 털을 베지 말라"(신명기 14:1).
이교도 관습에 따르면 시체에 문신과 상처는 죽은 자를 기리기 위해 만들어졌거나 오컬트 세션 중에 황홀 상태에 들어가고 죽은 자와 의사 소통하기 위해 만들어졌습니다. 살아있는 사람은 죽은 사람과 소통할 수 없습니다. 고인의 영혼을 부르는 오컬티스트들은 그와 소통하지 않고 고인을 잘 알거나 그 안에 살았던 악마들과 소통합니다. 환생(영혼의 환생) 교리는 이 진부한 속임수 위에 세워졌습니다. 주 하나님은 당신의 택한 백성에게 어떤 형태로든 오컬트를 "가증한 것"이라고 부르지 말라고 경고하셨습니다.

폭력, 상처받은 감정 및 감정은 정신에 대한 악령의 적극적인 활동을 위한 비옥한 토양입니다. 오컬트 중독자는 다른 목소리를 들을 수 있고, 무언가가 그를 특정하고 종종 비논리적인 행동으로 몰아넣을 수 있으며, 그는 분열 또는 다중 성격, 이유 없는 두려움 및 다양한 종류의 우울증으로 고통받을 수 있습니다.

신비로운 연결은 가증한 죄이며, 그 결과 악령은 사람의 몸뿐만 아니라 영혼에도 영향을 줄 수있는 기회를 얻습니다. 그들은 가능한 한 많은 피해를 입히고 개인의 모든 방어 시스템을 파괴하기 위해 모든 기회를 사용합니다. 일반적으로 오컬트에 의존하는 사람들의 경우 자연적인 정신 메커니즘이 영향을 받습니다.

불행히도 많은 사람들, 심지어 그들 중 기독교인들도 초월적인(저 세상을 초월한) 것은 매우 멀고 있을 법하지 않은 어떤 것이라고 믿습니다. 구원받은 그리스도인은 흑암의 권세에 사로잡혀 있거나 중독될 수 없다는 칼빈주의 신학에 근거한 견해가 있습니다. 사탄이 들어가는 것이 금지된 "혈통"이 있다고 합니다. 나는 세계적으로 유명한 전도자들로부터 비슷한 말씀을 들었습니다. 그러나 우리가 성경에서 정당화를 찾지 못하는 것처럼 실생활은 이것을 확인하지 않습니다.

객관적 현실로서의 구울

스트레스로 인해 아주 어린 나이에 말문이 막혔습니다. 이웃 마을의 점쟁이 할머니의 도움으로 닭고기 달걀의 도움으로 "치료"를 한 후 말이 나에게 돌아 왔습니다. 그러나 곧 이상한 일이 일어나기 시작했습니다. 끔찍한 꿈을 꿨고 구울이 나타났습니다. 일찍 나는 화학 중독의 포로로 빠졌습니다. 자살에 대한 생각을 방문하고 시도조차했습니다. 투시력이 나타났고, 다른 초자연적 현상이 일어났다.

하나님께로 돌이킨 후 러시아 침례 천년(1988) 해에 마음의 상태가 크게 악화되었습니다. 오랫동안 나는 필요한 도움을 찾지 못했습니다. 복음주의침례교회는 아직까지 이러한 문제에 집단적으로 직면하지 않았다. 1993년 상트페테르부르크에서 열린 신학회의에서 나는 N. Anderson의 책 속박을 끊는 것을 접했습니다. 읽기 시작하면서 나는 안도의 한숨을 쉬었고, 나는 혼자가 아니라는 것을 깨달았다. 회개한 지 7년 만에 상황을 깨닫고 하나님의 도우심으로 오컬트 중독에서 해방되었습니다. 최근 몇 년 동안 나는 신비주의에 시달리는 사람들에게 조언을 해야 했습니다. 그들 중 얼마나 많은 사람들이 기독교 환경에 있는지 궁금할 뿐입니다.

많은 사람들은 우리 주변의 세계가 각 사람의 행동을 모니터링하는 무수히 다른 영적 존재로 가득 차 있다는 것을 여전히 이해하지 못합니다. 사탄은 편재하지 않지만 엄격하게 구조화된 영적 세계에는 다양한 계급의 많은 조수가 있습니다. "천국의 악령"(엡 6:12).

영적인 문제에서 부주의하고 깨달음을 얻지 못한 사람이 믿음으로 어둠의 세력과 접촉할 때, 그들은 즉시 잠재 의식의 특정 위치를 차지합니다. 신이 창조한 자연적인 장벽을 파괴한 그들은 의식에 영구적인 영향을 미칠 기회를 얻습니다. 따라서 인간의 영혼에 부정적인 영적인 영향이 있습니다. 인간은 2차원에서 산다. 아마도 그는 아직 사로잡히지 않았지만 이미 어느 정도 악의 세력에 의존하여 육체적 죽음을 앞당기기 위해 자신의 행동을 완전히 통제하려고 합니다. 결국, 육체 밖에서 영혼은 구원의 가능성을 잃습니다.

신비로운 영향으로부터 자신을 보호하는 유일하고 효과적인 방법은 하나님께로 향하고 예수 그리스도를 개인의 구주와 주님으로 받아들이는 것입니다. 이것은 일반적으로 사람이 자신이 죄인임을 깨달은 후에 발생합니다. 그러나 하나님께로 돌이킨 직후 이전의 오컬트 행위의 죄성을 완전히 깨닫지 못하고 회개하고 어두움의 일을 깨뜨리면 사탄은 유리한 근거를 가지고 오랫동안 죄수를 박해하려고합니다. 그는 그들이 그리스도인이 되었음에도 불구하고 그들을 속이고 속이기 위해 나섰습니다.

따라서 이전에 오컬트 관계에 있었던 일부 새로운 개종자들은 하나님께로 돌이킨 후에 마음의 상태가 크게 악화됩니다. 사탄은 그들에게 큰 압력을 가하고 그들의 삶은 지옥으로 변합니다. 그들은 구원을 찾아 한 교단에서 다른 교단으로 달려갑니다. 그들이 자격을 갖춘 지원을 제공받는 것이 항상 가능한 것은 아니며, 이러한 사람들은 자발적으로 사망합니다.

한번은 혈관이 잘린 기독교인이 로스토프에서 온 ECB 교회 목사인 제 친구에게 상담을 위해 데려왔습니다. 대화 도중 그가 전과자였다는 사실이 밝혀졌다. 이런 식으로 그는 직장 동료들의 행동에 항의했다. 또한 그는 하나님께로 돌이키기 전에 매우 어려운 어린 시절을 보냈고 반사회적 생활 방식을 이끌었다는 것이 밝혀졌습니다. 장관과 대화를 나눈 후 그는 진정된 듯하며 더 이상 자해 행위를 하지 않겠다고 약속했다. 그러나 며칠 후 장관은 그 남자가 스스로 목을 매었다는 소식을 들었습니다. 분명히 내부 갈등은 계속되었고 이 남자의 항의는 극단적인 형태를 취했다.

전쟁에서와 같이 전쟁에서

그리스도를 신뢰함으로써 우리는 성화의 길 위에 있고 악과 죄와 우리 자신의 육체와 싸우고 있습니다. 그러나 전쟁과 마찬가지로 전쟁에서도 모든 일이 일어날 수 있습니다. 사탄은 매우 교활하고 교활한 적입니다. 회개하고 그리스도께로 개종한 후에 신자가 속임수로부터 보호된다는 것이 그의 생각입니다. 이 생각 자체가 위험합니다. “근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니 굳건한 믿음으로 그를 대적하라."(벧전 5:8,9).

진정으로 그리스도께 개종한 사람들조차도 적그리스도의 영에 속아 넘어갈 수 있습니다. 확인되지 않은 영혼들은 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 바로 그리스도인들 가운데서 일어나 초자연적인 표적과 거짓 기사로 많은 사람들을 참된 길에서 멀어지게 할 것임을 알지 못합니다(마 24:24, 딤전 4:1, 벧후 2: 1).

사탄의 종 흑암 영은 사람을 쉽게 속이고 빛의 천사의 모습으로 나타납니다. 그들은 종종 그리스도의 사자나 심지어 그리스도 자신을 가장합니다(고후 11:13-15). 이들은 유혹하는 영, 다른 가르침의 지휘자, 다른 영, 절대 거짓말을 공언하는 다른 교사입니다. 영적 무지에서 사람들은 더러운 속임수를 의심하지 않고 교묘한 함정에 빠집니다.

예언의 영을 체험하고자 하는 한 그리스도인이 빈닛차에서 온 한 형제에게 다가갔습니다. 상담자를 유혹하지 않기 위해 기도한 후에 경험 많은 목사가 무릎을 꿇고 있는 그리스도인에게 몸을 돌려 영어로 이렇게 물었습니다. 본디오 빌라도에게 십자가에 못 박히시고 사흘 만에 살아나사 당신 자신의 주와 구주로 삼으셨습니까? 그 영은 대답하는 대신에 기독교인을 땅에 던지고 그의 입을 통해 순전히 러시아어이지만 인쇄할 수 없는 언어로 대답했습니다. 그리스도인은 즉시 거짓말하는 영을 고백하고 버렸다.

대부분의 불신자들과 무지한 그리스도인들에게 영적 인도의 행위는 이해할 수 없습니다. 그들은 전지구적 규모에서 일어나고 있는 잘 계획된 의식 변경 활동의 본질을 이해하지 못합니다. 예수 그리스도께서 이 땅에 재림하시기 전에 사탄은 큰 분노로 할 수만 있으면 택함을 받은 자들까지도 속이려고 합니다.

타락한 영혼의 목표와 가능성

영을 분별하는 은사는 현대 상황에서 특히 중요한 역할을 합니다. 성경은 영들을 시험하라고 우리를 부르십니다(요일 4:1). 악한 영은 성령의 시험을 견딜 수 없습니다. 그들은 성육신 예수 그리스도를 주님과 구주로 인정하지 않습니다. 어떤 사람들의 행동을 관찰하면서 그들이 삶에 어떤 영적 열매를 맺는지(마 7:16) 정확하게 분석하고 적절한 결론을 내릴 필요가 있다.

이 경우 성령은 화를 내지 않을 것입니다. 주님은 그분의 자녀들인 우리가 진리 안에 거하기를 바라시기 때문입니다. 영 안에서의 의사소통은 우리의 혼이나 몸이 아닌 영과만 하는 것입니다. 그러므로 오늘날에는 성령으로 사는 법을 배우고(롬 8:1,2) 겸손하게 새롭게 된 마음을 사용하여 하나님의 뜻을 아는 것(롬 12:1-3)을 배우는 것이 매우 중요합니다!

모든 그리스도인은 영과 육 사이에 투쟁을 해야 합니다. 그러나 주님을 좇는 길을 나섰으니 죄 있는 육신을 버리고 영적인 성장의 길을 가야 합니다. "그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지"(엡 4:12). 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 예수 그리스도를 따르십시오(눅 9:23, 24).

어떤 이유에서인지 사람의 본성은 믿기 전이나 후에 악령이 행동할 기회를 얻었다고 해서 자동으로 떠나지 않습니다. 사람에게 영향을 줄 수 있는 권리를 부여하는 유대를 끊어야 합니다. 악마는 우리 삶의 많은 실패와 관련되어 있다고 가정할 수 있습니다. 아마도 그들은 사람들이 잘못되거나 현명하지 못한 결정을 내리도록 강요하고, 유혹하고, 선동합니다. 그들은 어떤 종류의 어려움을 겪고 있는 사람들의 곤경을 악화시키기 위해 모든 것을 합니다.

사탄의 종들의 목적은 하나님의 일을 멸하고 하나님의 목적을 방해하는 것입니다. 그들은 기독교인 개인의 삶과 교회나 기독교 조직에서 그들의 요새를 세우려고 노력합니다. 이러한 요새가 있으면 악마가 더 많이 모일 수 있으므로 개인 또는 그룹에 더 큰 영향을 미칠 수 있습니다.

분명히, 악마는 우리의 마음에 특정한 생각을 심어줄 수 있습니다. 그러나 이 경우 이러한 생각을 처리하는 방법에 대한 책임은 우리에게 있습니다(고후 10:4,5). 마귀는 우리의 연약함을 잘 알기 때문에 그들의 생각을 우리의 사고 방식에 조심스럽게 조정합니다. 한 남자를 쓰러뜨리기를 희망하면서 그들은 그를 유혹하기 위해 할 수 있는 모든 것을 할 것입니다. 그들은 새로운 문제를 만드는 대신 기존 문제에 집착하여 성공적으로 숨길 수 있습니다. 사람들이 문제의 발생을 "자연스러운" 방식으로 설명할 수 있다면 다른 것을 찾지 않을 것입니다.

마귀는 사람들이 하나님께 가까이 가거나 하나님이 원하시는 일을 하는 것을 막습니다. 그들은 불신자들이 하나님을 믿는 것을 막습니다(고후 4:4). 신자라고 공언하는 자들의 마음은 눈멀게 합니다(고후 3:14). 그들은 그리스도인의 믿음을 훼손하기 위해 할 수 있는 모든 일을 합니다. 우선 예배, 기도, 성경 읽기, 사랑과 자비의 표현을 방해합니다.

부상당한 희생자를 죽이십시오

그러나 악마의 주요 전략은 사람의 약점을 찾아 활용하는 것입니다. 사람이 약점을 더 많이 발견할수록 이것이 적의 공격의 원인이 될 가능성이 높아집니다. 악마는 피 냄새가 나면 모든 것을 다해 부상당한 희생자를 죽이는 사악한 포식자와 같습니다. 죽이는 데 실패하면 가능한 한 그녀를 다치게 하려고 할 것입니다.

일반적으로 악마는 절망에 빠진 사람이 싸움을 멈출 정도로 문제를 악화시키는 경향이 있습니다. 따라서 불행한 사람이 의심하지 않을 수도 있는 사탄이 승리하게 됩니다. 영적인 영향을 이해하지 못하여 많은 사람들이 자신이 정신을 잃었다고 믿으며 모든 희망을 잃습니다. 악마를 위해 "뒤에서" 일하는 것은 정말 즐거운 일입니다. 그들은 희생자가 자신에게 파괴적인 방식으로 반응하도록 부추긴 다음 죄책감으로 고통받습니다.

악령은 가능한 모든 방법으로 항상 비난합니다. 가장 일반적인 전술은 자신, 다른 사람 또는 신이 자신의 망가진 삶, 건강 악화, 실패한 사랑에 대해 책임이 있다고 확신시키는 것입니다. 자신의 위치를 ​​​​바꿀 수 없기 때문에 사람은 자신을 거부하고 미워하기 시작합니다. 악귀들은 자책을 더욱 악화시키기 위해 그러한 근거에서 쉽게 일합니다. 그들은 거짓된 소문과 의견을 지지하고, 오해에 빠지며, 하나님에 대한 분노와 비난을 정당화합니다.

두려움, 거짓 죄책감, 수치심 때문에 사람들은 경험이 더 많은 그리스도인에게 도움을 구하지 못합니다. 거짓의 영은 거짓을 말하게 하여 그들을 멸망시킵니다. 사람들은 날마다 마음 속에서 자신과 다른 사람과 하나님에 대한 부정적인 생각을 듣습니다. 그들은 거짓말에 너무 익숙해져서 그 근원을 알지 못합니다. 여러 해 동안 더러운 영과 동거하다 보면 잘못된 반응에 너무 익숙해져서 이미 그것을 당연하다고 여기고 하늘의사에게 직접 도움을 구해야 할 필요성조차 깨닫지 못합니다.

때때로 나는 심한 두통을 겪었습니다. 내적으로, 직관적으로, 나는 이 고통이 질병의 결과가 아니라는 것을 이해했습니다. 마치 이해할 수 없는 어떤 존재가 내 머리에 이식되어 내 두뇌를 산산조각내는 것 같았습니다. 고통은 참을 수 없었습니다.

그럴 때면 보통 친구나 기독교인 지인들에게 전화를 걸어 가능하면 교회에서도 함께 기도해 달라고 부탁했습니다. 일반적으로 얼마 후 통증이 사라졌습니다. 목사님 친구는 악령의 세력을 직접 물리치고 예수 그리스도의 승리가 내 몸에 미친다고 선언하라고 조언했다.

곧 나는 익숙한 두통을 다시 느꼈다. 나는 너무 약해서 침대에서 일어나 전화를 걸 수 없었다. 나는 몇 번이나 속삭임으로 말하기가 어려웠습니다. 나는 내 삶에 예수 그리스도의 승리를 선포하고 그것이 내 육체까지 확장된다고 덧붙였습니다. 내 마음에서 악마가 제거되었고 고통이 사라졌습니다. 그 후 완전히 사라질 때까지 비슷한 상황을 몇 번 더 반복했습니다.

질병과 분열의 원인

무엇보다도 악귀는 선과 악에 대한 의존을 악화시킵니다. 의존성을 높이기 위해 그들은 사람의 약점이나 강점을 사용합니다. 제약과 자유의 부족의 뿌리는 두려움, 자기 회의 및 열등감에 있습니다. 사람을 속박하기 위해 악마는 자신에게 유리한 내부 분위기를 교묘하게 사용합니다. 그를 "강하게" 만들기 위해 올바른 자존감과 개인 능력에 대한 자신감을 강화합니다. 그러므로 그리스도인은 성령의 음성에 둔감해지고 육신의 행위를 하나님의 인도하심으로 여깁니다. 성령이 꺼지면 그런 사람의 양심이 악독하거나 불타오릅니다. 결과적으로 그러한 사람들은 일반 교인이라면 교회에서 쫓겨납니다. 그들이 지도자의 위치를 ​​차지하면 교회는 고통스러운 분열을 경험합니다.

사람이 영적인 반역이나 실수로 마귀의 영향을 받는 경우는 매우 드뭅니다. 대부분의 경우 악마와의 첫 번째 접촉은 사람에 대한 폭력의 결과로 발생합니다. 일단 인격 안에 들어가면, 악마들은 점령된 영역을 통합하고 확장하기 위해 돌진합니다. 결국 사람 안에 있는 영은 사람 밖에 있는 고귀한 마귀에게 종속되는 것입니다. 일반적으로 그들은 "상사"의 허가 없이 떠날 수 없습니다. 그러므로 무거운 사람의 석방을 위해 기도할 때 모든 종류의 영적 권세 수직선을 깨뜨려 외부의 지원에서 내부의 마귀를 차단해야 합니다. 짐이 많은 사람이 직접 달라고 하면 가장 좋습니다.

Zhytomyr 교회 중 한 곳에서 목사 중 한 명의 아들인 십대가 옆집에 사는 지역 사탄교도의 형제를 모욕하는 일이 있었습니다. 그 후 얼마 지나지 않아 그 십대는 혼수 상태에 빠졌고, 낮에는 간질 발작과 유사한 20번 이상의 장기간 발작을 일으켰습니다. 교회는 금식과 기도를 선포했습니다. 다른 교회의 형제들이 그 소년을 위해 기도하러 왔습니다. 기도하는 동안 소년은 기분이 나아졌습니다.

이것은 거의 2주 동안 계속되었습니다. 가족은 아이의 침대 옆에서 24시간 근무했습니다. 우리가 기도하는 동안 그는 눈을 뜨고 나는 그의 의식적인 시선을 보았습니다. 그런 다음 나는 그 소년에게 "나아지고 싶습니까?"라고 물었습니다. 그는 긍정의 뜻으로 고개를 끄덕였다. “그러면 예수 그리스도께 당신을 보호하고 자유롭게 해 달라고 간구하십시오.” 내가 말했다.

소년은 힘겹게 속삭였습니다. "예수 그리스도여, 저를 보호하시고 구원해 주십시오." 그 직후 그는 잠들고 하루 이상을 잤다. 나는 부모에게 그들의 아들이 예수 그리스도께 자신의 삶을 바쳐야 한다고 전달했습니다. 잠시 후 그는 나에게 와서 의도적으로 기도하면서 예수 그리스도께 자신을 헌신했습니다.

악마는 공포 전술을 사용합니다. 사람들은 종종 그들 안에 있는 악마의 존재 여부가 그들의 일반적인 영적 상태와 항상 관련이 있는 것은 아니라는 것을 이해하지 못합니다. 결국, "초영적인" 기독교인도 콧물이 나올 수 있습니다! 사실, 콧물을 치료하지 않으면 합병증이 발생할 수 있습니다. 그러므로 영적인 그리스도인은 어떤 이상이 생겼을 때 항상 자신이 의사의 주소를 알고 있다는 것을 알고 그에게 돌아갈 수 있습니다. 의사의 전화는 24시간 작동하며 그는 항상 우리를 받을 준비가 되어 있습니다.

또 다른 극단이 있습니다. 육신과 성품에 따라 생활한 결과 발생하는 문제에 대해 마귀를 탓하는 것은 언제나 편리합니다. 그러한 그리스도인들은 감정적인 쓰레기에 너무 익숙해져서 변화하고 싶어하지 않습니다. 그러나 육신을 따라 산다고 해서 마귀의 속임수에서 자유로워지는 것이 아님을 알아야 합니다.

악마는 두 가지 조건이 충족되는 경우에만 사람에게 살 수 있습니다.

a) 상처받은 감정(폭력), 부정적인 감정, 노골적인 죄, 우상숭배, 신비주의, 거짓 종교, 유혹, 사탄주의, 프리메이슨, 부족의 영, 저주 등 침투할 방법을 찾아야 합니다. 그러한 방법은 수천 가지가 있을 수 있습니다.

b) 악마는 우주의 법칙에 의해 그들에게 주어진 기반, 즉 희생자의 동의가 필요하며, 이를 통해 악마는 사람 안에 남을 수 있습니다.

사람이 죄에서 해방되기를 구하지 않고 불신앙을 고집하며 정신적 또는 영적 "쓰레기"와 헤어지기를 원하지 않는다면 이 두 가지 조건이 모두 충족됩니다. 쓰레기는 악령의 미끼와 피난처 역할을 합니다. 즉, 속은 사람은 의식적으로 악마와 헤어지기를 원하지 않습니다. 나의 수행 중에 일시적인 구제를 받은 후에도 사람들이 즉시 성화의 길을 따르려 하지 않는 경우가 많이 있었습니다.

방출 원칙 및 방법

속임수와 악령의 짐을 깨달은 후에는 회개하고 오컬트와 다른 은밀한 죄를 자복해야 합니다. 즉, 모든 비밀을 밝혀내고 밝혀야 합니다. 하늘에 있는 악의 영은 하나님의 빛을 견디지 못하여 무지와 흑암 중에 행합니다.

부정적인 영향과의 진정한 투쟁은 단어의 수준에서 발생합니다. 사탄을 버리는 말과 행동은 속임수와 소유로부터 보호하기 위한 필수 조건입니다. 하나님의 말씀은 "마귀를 대적하라"고 명령하십니다. 즉, 영혼, 영혼, 마음, 의지, 감정, 말 및 행동과 같은 우리 존재의 모든 내부 및 외부 힘을 반대하는 것입니다. 이 대결 행위에서 포기는 악의 영과 자발적이고 비자발적인 관계를 끊는 데 도움이 되고 사람에게 하나님의 빛에 접근할 수 있게 해줍니다.

구약 시대에 모세의 율법 아래 가증한 죄는 사형에 처할 수 있었고 그들을 위한 제물이 없었습니다(사 22:18, 레 20:27). 그러한 죄에는 주술, 주술, 요술, 점술, 최면, 강신술 및 다양한 형태의 신비술이 포함됩니다(신 18:10,11; 계 2:23,24; 9:20,21; 21:8).

원수가 하나님에 비해 얼마나 작은 능력을 가지고 있는지 깨닫는 사람들에게서 두려움은 거의 완전히 사라집니다. 그 힘은 속임수에 있기 때문에 과소 평가해서는 안됩니다. 사실, 적은 그가 살고 있는 사람이 그를 지배하도록 허용하는 것보다 약간 더 많은 힘을 가지고 있습니다. 인간의 의지가 신의 편에 설 때까지 투쟁은 계속된다. 그리고 사람이 의식적으로 자신의 의지를 악마에게 지시하면 악마는 떠나야합니다. 결국 상담가에게 영적인 도움을 구하는 대부분의 사람들은 이미 하나님께 도움을 청하기로 결정했습니다.

귀신 들린 사람을 예수께 데려왔을 때 제자들이 풀어주지 못하여 이런 종류는 오직 기도와 금식으로 쫓겨난다고 하셨습니다(마 17:14-21). 그러나 예수님은 하나님이시며 사람의 필요를 미리 아셨습니다. 그리고 상담 중에 알아내야 합니다. 그러므로 영적으로 병든 사람을 상담할 때는 우선 이러한 문제가 생리학적으로 어떤 종류의 정신 질환과 관련이 있는지, 아니면 십자가에 못 박히지 않은 옛 본성의 발현과 관련이 있는지 알아보아야 합니다. 이러한 경우 상담 업무는 완전히 다른 방식으로 이루어져야 합니다. 짐을 진 사람은 아직 거듭나지 않았을 가능성이 있습니다. 따라서 진단 초기에 매우 접근하기 쉬운 방식으로 복음을 제시해야 합니다.

회개가 없으면 용서도 없다

하나님의 말씀은 우리의 과거의 마귀의 짐을 깨끗이 씻는 방법에 대한 지시를 하지 않습니다. 이것이 영계의 비밀 중 하나로 우리가 성령님의 도우심으로 깨달아야 할 비밀입니다. 하나님은 우리에게 경건과 풍성한 삶에 필요한 모든 것을 주셨습니다. 그의 "기름부음은 우리에게 모든 것을 가르쳐줍니다"(요일 2:27). 복음은 하나님의 부르심을 받은 사람들이 그러한 문제를 어떻게 해결했는지에 대한 예들로 가득 차 있습니다. 여기에서는 결국 공식 행사로 바뀌는 지침을 적용할 수 없습니다. 하나님은 패턴에 따라 행동하지 않으시고 우리 각자에게 개별적으로만 행동하십니다! 그리고 그분은 성령으로 우리에게 기름을 부으시고(눅 10:17,19), 원수의 모든 권세를 밟고 매고 풀고(마태복음 16:19; 18:18; 요한복음 20:23), 마귀의 일을 파괴하고 파괴하십시오. 흑암의 세력에 대항하는 우리의 영적 투쟁의 무기는 사도 바울이 에베소인들에게 보낸 편지(6:11-18)에 나와 있습니다.

성경에는 사람에게 회개하라는 명령이 있지만(행 17:30,31), 어떻게 해야 하는지에 대한 절차가 자세히 나와 있지 않습니다(교회에서나 가정에서나 강단에 가거나 서서 기도하거나, 회개의 기도의 표준 텍스트 없음). 사람은 성경의 글자와 성령의 감동하심에 따라 상황에 따라 행동합니다. 그러나 역사하는 것은 문자가 아니라 성령님과 주님이 진심으로 회개하는 자를 소생시키십니다. 그러나 회개 없이는 용서도 없습니다. 회개하지 않는 죄는 ​​용서받을 수 없습니다! 그리고 매우 자주 신비로운 짐을 지고 있는 사람들은 회개해야 할 것이 무엇인지 전혀 모릅니다. 특히, 이것은 나에게 일어났습니다. 나는 아주 오랫동안 죄의 본질과 예수 그리스도의 대속 희생 제물을 이해할 수 없었습니다. 정신이 멍해지고 지각력이 떨어졌다. 이것은 오컬트 중독자에게 일반적입니다. 인식하지 못한 죄에 대한 일반적인 회개는 완전한 해방을 제공하지 않습니다. 그래서 회개한 후에는 점성술과 오컬트 문헌을 읽으며 진심으로 죄로 여기지 않습니다.

회개에 대한 성경적 이해는 마음의 변화입니다. 거듭나는 행위는 순간적이지만 마음의 변화는 사람이 하나님과 협력하는 오랜 창조적인 과정입니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

a) 세계관 또는 세계 그림에 대한 인식

b) 개인 가치 체계;

c) 행동.

매우 자주 이것은 거듭난 사람이 적극적으로 참여해야 하는 다소 길고 어려운 과정입니다. 능동적 행동의 원리는 성경 전체에 붉은 실처럼 흐른다. 오컬트 부담에서 벗어나기 위한 추가 작업에도 동일한 원칙이 적용됩니다.

거짓의 사슬을 끊다

성경과 성령의 인도하심을 의지함으로써 우리는 그의 능력으로 음부의 권세로부터 자유케 됩니다. 신비로운 자들의 해방을 위해 역사하시는 하나님의 능력을 받아들이거나 거부하지 않으면 우리는 성령을 모독하는 바리새인과 같이 될 위험이 있습니다. 하나님을 거부한 결과는 속임수와 영적 맹목입니다. 상담자는 신비주의적인 부담을 안고 있는 사람들이 성경의 진리를 깨닫는 데 더 오랜 시간이 필요하다는 것을 알고 있어야 합니다.

주님은 우리의 끝없는 싸움이 사람과 함께 하는 것이 아니라 높은 데에 있는 악의 영들과 함을 나타내십니다(엡 6:12). 사탄에 대해 아무것도 알고 싶지 않다는 기독교인의 주장은 이미 사탄이 그들을 속였다는 증거입니다. 사탄은 영적인 사람이기 때문에 그를 다루는 방법도 영적인 것입니다(고후 10:4,5).

사도 바울은 디도를 통해 우리에게 건전한 교리를 가르쳤습니다(디도서 2:1). 특히 그는 다음과 같이 씁니다. 하나님의 은혜가 나타나 모든 사람을 구원하사 우리를 가르치시되 거절하다사악함과 세상의 정욕…”(딛 2:11,12). 원문에서 '거부하다'는 말은 특정한 행위를 가리킨다. 즉, 하나님의 은혜는 구원할 뿐만 아니라 구체적으로 사람에게 흑암의 일을 거절하도록 가르친다는 것입니다. 여기에 분명한 대조가 있습니다. 사악함과 세상 정욕 - 순결하고 의롭고 경건한 삶.

영적 세계는 그 사람과의 모든 관계가 종료된다는 확고하고 의식적인 진술에 직면할 때까지 주장할 수 있습니다. 영적 세계에는 엄격한 법칙이 있습니다. 사탄의 영역을 떠나는 사람은 의식적으로 이전 소유자에게 자신을 묶는 모든 실을 끊어야합니다. 침해를 종료할 수 있는 권리는 자신의 새로운 위치에 대한 인식을 제공합니다. 이전의 죄악된 행위를 버리는 것은 성화의 또 다른 단계일 뿐입니다.

온 세상이 마귀의 영역이기 때문에(요일 5:19), 사실상 모든 사람은 어느 정도 정결케 하고 거룩하게 해야 합니다. 이것은 진리를 대적하는 자들, 곧 마음이 소경된 자들에게도 적용됩니다(고후 3:14). 사람은 그의 마음이 마귀의 속임수에서 자유로울 때까지 성경 진리를 받아들일 수 있습니다.

구원의 방법을 분명히 하기 위해서는 참된 기도와 성경적 금식의 본질을 잘 이해해야 합니다. 며칠 동안만 금식하고 기도하는 것이 아닙니다. 이사야 58장에 따르면, 금식은 멍에를 풀고 죄악의 사슬을 끊을 필요성을 포함하여 많은 영적인 측면을 포함합니다(이사야 58:6). 우리는 여기서 비록 구원받은 사람이지만 오컬트에 짓눌린 영혼을 묶을 수 있는 모든 오컬트 계약을 종료해야 할 필요성에 대해 이야기하고 있습니다.

승리를 얻으십시오: 어린 양의 피와 증거의 말씀

완전한 자유를 얻으려면 그러한 사람이 하나님께 마음의 깨달음과 도움과 보호를 구해야 합니다. 그런 다음 과거에 체결 된 모든 오컬트 계약 및 관계의 종료, 사탄의 권세에서 영혼의 복귀 및 그리스도의 권능으로의 완전한 이전에 대해 영적 악마의 세계에 강한 의지로 진술해야합니다. 따라서 우리에 대한 마귀의 중상이 해제됩니다(계 12:10).

이 일을 하기 위한 영적 원리는 선지자 이사야의 글에서도 찾아볼 수 있습니다(42:18-23). 여기에 오컬트 짐을 지고 있는 사람과의 명확하고 아주 확실한 영적 유사점이 있습니다.

“그들이 어린 양의 피와 자기들이 증거하는 말로 저(사탄)를 이기고 죽기까지 자기 영혼을 사랑하지 아니하였느니라.”(계 12:11). 이 본문에서 사탄에 대한 승리는 예수 그리스도의 피의 역사에 대한 믿음으로 구속력을 개인적으로 인정함으로써 달성된다는 것이 아주 분명합니다. 승리의 두 번째 부분은 우리의 간증의 말. 이것은 불신자들에게 뿐만 아니라 영계 전체에 대한 그리스도의 증거를 의미합니다. 이것은 우리가 신에게 속해 있다는 선언이며 악마의 세계와 과거의 모든 연결이 우리 삶에서 일어났다면 포기하는 것입니다.

우리는 영의 세계에 우리의 선의를 표현하고 속임을 인정하며 하나님을 섬기겠다는 결심을 선언합니다. 그래서 우리는 적의 주장을 완전히 거부하고 그와의 과거 관계를 종료합니다. 우리가 하는 말은 특정한 의미를 가지고 있으며 영적인 세계에서 실제적인 행동을 합니다. 축복의 말은 사람에게 선과 친절로 전달됩니다. 알려진 저주의 말의 힘, 누군가의 말에 표현. 따라서 영계의 세력이 집행하는 일종의 명령이라고 할 수 있습니다. 주님께서 우리 말의 의미에 그토록 많은 관심을 기울이신 것도 당연합니다.

모든 성경은 하나님을 부인하는 사람들의 예로 가득 차 있습니다(렘 9:6; 11:10; 시 77:10 등). 사단의 영의 영향 아래서 하나님의 백성들은 그들의 주님에게서 등을 돌리고 있었습니다. 그러나 성경에는 다음과 같은 긍정적인 예가 있습니다. "... 내 믿음을 저버리지 아니하였도다"(계 2:13). 하나님의 말씀은 신자라도 하나님의 일이나 직분을 포기하는 마음을 나타낼 수 있음을 보여줍니다(딤전 5:8, 딤후 3:5).

포기는 말뿐 아니라 행동에도 있습니다(딛 1:16).

마지막으로, 인간의 운명, 그의 영원한 운명은 하나님과의 포기 또는 동의에 달려 있습니다(딤후 2:12).

이러한 예에서 사람이 사탄을 위해 하나님을 버리면 하나님을 위해서 사탄과 그의 일을 버리는 것이 얼마나 중요한지 분명합니다. 그리스도께서 자신에 대해 이렇게 말씀하시기 때문입니다. "...사람 앞에서 나를 부인하는 자는 나도 버리리라"(마태복음 10:33). 우리는 사탄이 지배하는 세상에 살고 있기 때문에 그의 행동과 말과 생각이 사람에게 너무 강박적으로 달라붙어 제2의 천성이 되어 그가 부정하고 거부할 때까지 떠나지 않습니다.

이 간증은 어떻게 이루어집니까?

로마서 10:9-10은 말합니다. 만일 네가 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라.”마귀의 세상을 포함하여 모든 삶의 상황에 대하여 예수님을 주님으로 우리의 입술로 고백하는 것을 말합니다. 그것이 그의 중독을 없애는 것과 관련이 있을 때입니다. 사람이 그 시대에 사용했던 사탄의 봉사를 거부하는 것에 대해 일종의 선언이 이루어지고 있습니다. 말은 의식이 있어야 하고, 중하고, 믿음이 충만해야 합니다. 그런 다음 그들은 칼처럼 행동하여 모든 족쇄와 결박을 끊습니다.

믿음으로만 해방되는 것도 가능합니다. 빌립이 사마리아 성에서 전도할 때 참으로 믿는 많은 사람에게서 악령이 나오며 병 고치는 일이 일어났습니다(행 8:7). 비슷한 일이 사도 베드로의 사역 중에 일어났습니다(행 5:16).

회개한 후에 하나님은 모든 죄를 용서하신다고 말해야 합니다. 어린 양의 피가 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하십니다(요일 1:9). 그러나 우리가 한때 사탄의 오컬트 봉사를 하거나 온갖 형태와 형태로 우상 숭배를 했다면 그것은 하나님 앞에 가증한 일입니다. 그러므로 우리가 회심한 후에 사탄은 서두르지 않고 계약을 해지합니다. 그는 때때로 그와의 과거 협업을 회상합니다.

그리고 어떤 경우에는 회개 외에도 입술로 이것에 대한 의식적인 진술을 통해 수행되는 오컬트 계약의 해지를 수행해야합니다. 우리는 성경에서 다음과 같은 선례를 발견합니다. 그들의 신들의 우상들을 불로 태워라. 너희는 그 위에 있는 은이나 금을 취하려 하지 말라 그것이 너희에게 올무가 될까 하노라 이는 너희 하나님 여호와께서 가증히 여기심이니라 그리고 그녀가 했던 것처럼 마법에 걸리지 않도록 가증한 물건을 집에 들여오지 마십시오. 이것을 멀리하고 이것을 미워하라. 저주받았으니까"(신명기 7:25,26)

이 작품은 성경의 글자에 대해 무지한 사람들에게는 알아차리기 힘든 일이다. 하지만 우리가 "신령과 진정으로" 봉사의 직무에 접근할 때 그 점은 매우 분명해집니다. 따라서 사도행전을 보면 초기 사도 교회가 일종의 신비주의적 유대를 풀었다는 것이 분명합니다. 에베소 신도들은 믿기 전에 오컬트 마술을 하던 사람들이 한때 자신들의 오컬트 서적을 모아서 불태웠다. 그리하여 그들은 그들의 죄를 자복하였다. 고백은 포기의 한 형태입니다. 그리하여 그들은 사탄과의 계약이 종료되고 사탄의 권세 아래에서 하나님의 권세로 넘어가는 것을 표현했습니다(행 19:17-19). 그들은 그들의 행동을 성경의 문자에 근거했습니다. 흑암에서 빛으로, 사탄의 권세에서 하나님의 권세로 옮겨간다는 것은 영적인 지식이 있었다고 해도 과언이 아닙니다(행 26:17,18).

우리는 에베소 교회의 경험을 이해할 필요가 있습니다. 그러나 그것을 문자 그대로 받아들이고 신비로운 부담과 우리 시대와 관련하여 충분하다고 생각하는 것은 완전히 건강하지 않을 것입니다. 이것이 그 당시 교회의 경험입니다. 오컬트 결속을 풀어내는 원리는 변하지 않았지만 시대 정신은 변했습니다. 우리는 ~에서 산다 "최근", 이 "시간이 힘들다"(딤후 3:1-5). 이것은 훨씬 더 구체적으로 작성되었습니다. 그러나 성령이 분명히 말씀하시기를 말세에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹하는 영과 귀신의 가르침을 좇으리라 하셨느니라.(딤전 4:1).

유혹의 위험과 하나님의 능력

거짓 영적 가르침을 믿는 그리스도인들도 그들의 교사들과 함께 하나님의 심판을 받기를 원하지 않는다면 자유로워져야 합니다(벧후 2:1-3). 우리는 홍수 이전과 비슷한 시대에 살고 있습니다. 예수 그리스도께서는 유혹의 가능성에 대해 다음과 같이 경고하셨습니다. 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 행하여 할 수만 있으면 택하신 자들까지도 미혹하게 하려니와… 그러나 노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라.”(마 24:24; 37). 대홍수 이전과 지금은 주님의 재림 이전에 귀신 들림이 일반적이었습니다.

육체적 박해는 영적 유혹으로 대치되었습니다. 오늘날 "불순종의 아들들" 안에 작용하는 영은 그리스도인들에게 미치는 영향력이 점점 더 완악해지고 무자비해지고 있습니다. '불법의 비밀' 활동이 한창인데 사탄의 권세에서 벗어나기가 쉽지 않습니다. 단순히 오컬트 문학을 파괴함으로써 과거를 제거하는 것은 종종 불가능합니다. 우리는 악한 자의 꾀를 알지 못하므로 하나님의 말씀에 기초하여 초대교회의 생활과 사역의 원리를 사용합니다.

오늘날 많은 지방 교회들이 영혼 구원을 위해 노력하고 있습니다. 그러나 우리 시대에 이 사업을 수행하는 실제적인 내용은 다소 다릅니다. 문제의 근본적인 본질에 있어서 통일성을 유지하면서도 실제적인 활동에서는 성경적 상식의 논리를 따라 특정한 상황에 개별적으로 적용하는 것이 필요하다. 우리는 또한 성경에서 이러한 행동의 유사점을 찾습니다. “...이스라엘의 모든 아들들이 금식하고 굵은 베 옷을 입고 머리에 재를 쓰고 모였더라. 이스라엘 자손이 모든 이방인 중에서 스스로 갈라져 일어나 자기 죄와 조상의 죄를 자복하니라.”(느헤미야 9:1,2).

오직 그리스도만이 해방의 승리를 일으키고 마귀는 그에게만 복종한다는 것은 아주 명백합니다. 그러므로 우리는 우리 중에 귀신을 쫓아내도록 부름을 받은 특별한 사람이 있다는 생각을 해서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 오만함으로 고난을 받은 스케와 자손과 같은 일이 일어날 것입니다(행 19:14-16). 반면에 예수 그리스도의 이름으로 더러운 세력을 명령하는 것을 두려워해서는 안됩니다. 이러한 권세는 사도들에게만 주어진 것이 아니라 하나님의 자녀인 거듭난 모든 그리스도인들에게도 주어진 것임을 알아야 합니다(요 1:12). 마가복음에는 다음과 같이 명시되어 있습니다. 믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며"(막 16:17).

이것은 그리스도께서 그의 교회의 모든 지체를 예외 없이 세우신 입장에 대한 이해에서 비롯됩니다. 그리스도 안에서 우리는 하늘에 앉았고(엡 2:6), 그 안에 모든 충만이 있고(골 2:9,10), 우리 안에 있는 그의 능력의 위대함은 측량할 수 없습니다(엡 1:19, 골 2). :15). 이 능력은 우리 안에서 역사한다 “그의 능력의 역사를 따라 그리스도 안에서 역사하사 죽은 자들 가운데서 살리시고 하늘에서 그의 우편에 앉히사”(엡 1:19,20). 다시 말해서, 죽음이 그를 붙들 수 없는 지옥에서 때가 이르매 그리스도를 일으키신 능력, 그를 들어 아버지 우편에 앉히시던 능력, “모든 정사와 권세와 권세와 주관하는 것과 이 세대뿐 아니라 장래에 일컫는 모든 이름보다 높으니”(엡 1:21,22) 죽은 나사로를 무덤에서 다시 살리시고 많은 표적과 기사를 행하시던 권세가 이제는 성령으로 말미암아 우리 안에 있는 것입니다. 이것은 상상할 수 없고 상상할 수 없는 그 어떤 것과도 비교할 수 없는 엄청난 능력이며 지금 우리 안에 있습니다. "우리는 살고 움직이고 존재하기 때문에"(사도행전 17:28).

이러한 위치에서 우리는 그리스도 예수 안에서 그의 이름으로 명령하여 대적의 모든 권세를 공격하는 권세를 받았음을 확언합니다. 그분의 제자로서 우리는 아무 것도 우리를 해하지 않을 것을 확신합니다(누가복음 10:19). 왜냐하면 우리 안에 사시는 그리스도께서 "...어제나 오늘이나 영원토록 똑같은”(히브리서 13:8). 이 절대적으로 명백한 사실을 부정하는 것은 단순히 기독교인이라는 칭호에 합당하지 않습니다. 주님께서 제자들에게 주신 것과 동일한 권세와 권세가(눅 9:1) 오늘날 우리에게도 있습니다.

초대교회의 실천과 근대

사탄과 그의 일을 버리는 것은 초대교회의 의무였습니다. 시간이 지남에 따라 그것은 단순한 형식으로 바뀌었고 일부 전통적인 종파의 의식의 일부가 되었습니다. 이 상담을 지옥의 세력으로부터의 해방, 즉 포기, 해방, 거부, 계약 해지 등의 작업이라고 부르는 것은 그다지 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 이것이 이제까지 일어난 악마 세계와의 모든 관계를 의식적으로 단절하는 것으로 이해된다는 것입니다. 그리고 이것은 성화의 길에서 매우 중요한 단계이긴 하지만 또 다른 단계일 뿐입니다.

어떤 교회에서는 하나님께 기도하는 과정에서 오컬트 행위를 포기하기도 합니다. 아마도 이러한 측면을 분리하는 것이 더 윤리적일 것입니다. 하나님 앞에서 가증한 죄를 회개한 후에는 사탄을 대적하는 진술(또는 포기)을 해야 합니다. 그런 다음 - 더 많은 정화, 성화 및 보호에 대한 도움을 요청하는 하나님께 드리는 기도. 마음을 새롭게 하고 하나님의 뜻을 알게 하려면 하나님께 빛과 많은 빛을 구하는 것이 필요합니다(롬 12:2).

상식적으로 볼 때 누군가와의 관계를 끊고 싶다면 중개자를 통하지 않고 이 사람에게 직접 말하는 것이 더 합리적이라는 것은 너무나 당연한 일입니다. 마찬가지로, 전생에서 우리가 계약을 체결하고 악마의 서비스를 사용한 경우 관계 종료에 대해 그들과 함께 결정할 필요가 있습니다. 어떤 경우에도 사탄에 대한 일종의 기도나 사탄과의 대화에 관한 것이 아닙니다. 큰 소리로 나온 진술은 현실의 악마 세계에 대한 확고한 무장 해제 사실이며 일종의 법적 문서 역할을합니다.

오컬트와 접촉하는 모든 사람들, 회개한 후에도 계속해서 특정한 문제를 겪는 사람들에게 이것이 필요합니다. 그러한 문제는 사탄이 단순히 허세를 부리는 것일지라도 그의 봉사를 위해 가져오는 영적인 청구서일 수 있습니다. 그것은 또한 조상의 유전이나 저주가 될 수 있습니다. 어쨌든 우리가 진정으로 자유를 얻고자 한다면 성령께서 인도하시고 인도하실 것입니다.

선언이나 포기가 미래의 사탄의 공격으로부터의 해방을 보장하지 않는다는 점을 강조해야 합니다. 그것은 단지 기존의 오컬트 연결과 부담을 차단하고 오래된 연결을 무효화합니다. 사탄은 이전에 포로가 된 사람들과 헤어지는 것을 매우 꺼립니다. 그는 최소한의 기회에 그들에게 소유권을 주장하려고 합니다.

속박 탈출이 전부는 아니다

마귀의 속박에서 탈출한 그리스도인은 모든 것이 다시 돌아올 수 있기 때문에 무관심한 삶을 생각할 수 없다는 것을 기억해야 합니다. 십자가의 길을 따라 영으로 행하며 영 안에서 승리하는 삶만을 지향해야 합니다. 자신을 낮추고 염려를 하나님께 맡기고 굳건한 믿음으로 대적해야 합니다(벧전 5:6-9). 삶의 모든 면에서 적극적으로 하나님께 나아가고 마귀를 대적하는 태도입니다(약 4:7,8). 그렇게 함으로써 우리는 사탄에게 어떤 새로운 죄를 범할 여지를 주지 않는 한 사탄의 추가 공격이 단순히 헛된 것임을 압니다.

일반적으로 릴리스는 즉각적이지 않습니다. 이것은 전체 사람이 참여해야 하는 과정입니다. 그의 영, 혼, 몸입니다. 보통 그리스도인들과 달리 무거운 짐을 지고 가는 사람의 삶에서 중생한 영에게 복종시키는 문제는 특히 심각합니다. 상처받은 병든 영혼과 새롭게 되지 않은 마음의 행동을 성령이 이미 거하시는 자유로운 영혼에 종속시키는 법을 배우는 것은 훨씬 더 어렵습니다. 마음의 갱신과 하나님과의 협력, 그들의 삶에서 하나님의 뜻을 알고 성취하는 것이 가장 중요한 역할을 해야 합니다. 하나님은 그분을 따를 길을 선택하는 문제에서 사람의 의식적이고 의지적인 결정을 원하십니다.

이것이 이루어지지 않으면 사탄은 영혼과 육체의 차원에서 그의 요새를 되찾으려 할 것입니다. 귀신은 영혼을 유혹하고 영을 막음으로써 그러한 그리스도인을 하나님께 쓸모없게 만들려고 합니다.

어떤 이유에서인지 많은 기독교인, 특히 목회자들은 '포기'라는 단어에도 겁을 먹고 매우 고통스럽게 반응합니다. 그러나 요점은 정의가 아니라 그 본질에 있습니다. 포기는 이전 행동, 회개 및 거부의 죄에 대한 깊은 인식입니다.그러한 완전한 깨달음 없이는 회개도 없습니다. 어떤기도를 기계적으로 읽는 것은 아무 것도주지 않을 것입니다. 문제가 있는 많은 사람들은 해방의 길을 가는 모든 단계에 대한 완전한 인식이 필요합니다.

편견을 버려라

불행히도 기독교 환경에서 진정한 영적 지식은 종종 내적 의미가 결여된 형태로 전통적인 믿음을 방해합니다. 개별 기독교인의 계몽의 부족과 그들이 획득한 믿음의 오류를 인식하지 못하거나 꺼리는 것도 방해가 됩니다.

실천이 보여주듯이, 교회와 공적 생활과 활동의 모든 수준에서 편견은 논리와 증거로도 제거되지 않습니다. 결국, 진정한 현실을 받아들이는 것은 무신론 사회에서 오랜 세월 생존해 온 기반의 안정성을 흔들 수 있습니다. 따라서 사람들은 단순히 유기적으로 친숙해진 잘못된 개념과 아이디어와 헤어지기를 원하지 않습니다. 현대 기독교에서는 영적인 삶에 대한 보수적인 성경적 접근이 모든 곳에서 통용되는 것은 아닙니다. 항상 의미 있는 것은 아니지만 종종 동결된 형태가 지배적입니다.

왜 신자들은 여전히 ​​그러한 견해를 가지고 있습니까? 현대 교회의 평화에 대한 열망은 종종 진리 탐구에 대한 열망보다 더 강합니다. 기성 세대의 일부 신자들은 “우리의 관행에서는 이런 일이 일어나지 않았습니다.”라고 말합니다. 자신을 믿음의 사람이라고 여기는 많은 사람들이 속임수의 희생자가 되는 일이 발생합니다(마 7:13-23).

특히 최근에는 전통적인 기독교인들의 고백에서 신앙의 본질에 대한 무관심이 드러나는 경우가 많습니다. 종종 그들의 행동에서 그들은 필요한 확고한 신념과 견해의 냉철함을 보여주지 않습니다. 날마다 자기 십자가를 지고 충만한 영적인 삶을 사는 것이 아니라 하나님의 말씀과 일상의 현실 사이에서 타협점을 찾고자 합니다. 이 때문에 오류와 이단에 빠질 위험이 있다. 그리스도의 계명을 지키지 않음으로써 우리는 우리 자신의 안전을 위태롭게 합니다. 결국 이것은 믿음에서 멀어지게 할 수도 있습니다!

우리의 목표는 여러 상황에 달려 있는 단기간의 세상적인 행복이 아니라 끊임없는 성화와 영적인 온전함을 위한 노력, 그리스도의 형상으로의 변화입니다(고후 3:18).

저는 우리 각자가 하나님께 나아가는 개인적인 길이 있음을 다시 한 번 강조합니다. 일부는 포기가 필요하고 일부는 필요하지 않습니다. 하나는 하나님께만 말하고 다른 하나는 사탄에게 말합니다. 해방을위한 기성품 템플릿 레시피는 거의 없습니다. 성령은 창조주이시며 패턴에 따라 일하지 않으십니다. 모든 사람에게 공통적인 한 가지는 주님과의 개인적인 관계이며, 주님은 당신의 특정한 경우에 무엇을 해야 하는지 알려 주실 것입니다. 개인적으로 나는 템플릿과 스텐실, 모두에게 공통적인 진리의 공유, 특별한 엑소시즘 시작과 특별한 사역, 사탄이 아름답게 낚이는 일종의 특별한 신비와 진흙탕에 반대합니다. 주님은 모든 사람을 비추는 빛이십니다. 우리는 또한 그분의 빛을 세상에 가져오도록 부름을 받았습니다.

오컬트의 영역에 신비가 많을수록 그리스도인들은 겁을 먹고 그릇 인도됩니다. 우리는 왕 같은 제사장들이요, 당연하게 여겨진 백성(벧전 2:9)이며, 하나님의 자녀입니다(요 1:12). 사실, 모든 사람이 그런 것은 아니며 우리에게 주어진 힘을 적절하게 사용하는 방법을 항상 아는 것도 아닙니다. 배움과 성화의 과정은 영적인 비전과 하나님의 능력을 받는 것입니다. 만일 하나님의 자녀인 우리에게 권세가 유업으로 주어졌다면 우리는 성화를 통해서만 하나님의 권능을 받습니다.

영적 진단

« 내 백성이 지식이 없으므로 멸망할 것이요 너희가 지식을 버렸으므로 나도 너희를 버려 내 앞에서 제사장 직분을 하지 못하게 하고 너희가 너희 하나님의 법을 잊은 것 같이 나도 너희 자녀를 잊으리라”(호세아 4:6).

많은 신자들은 오컬트 중독에서 해방되는 방법을 받기를 원합니다. 이것들은 매우 날카롭고 효과적인 도구라는 것을 알아야 합니다. 자유를 얻은 그리스도인이 영적 생활 방식을 고수하지 않으면 상황이 악화 될 수 있습니다. “더러운 귀신이 사람에게서 나오면 물 없는 곳으로 다니다가 쉼을 구하되 얻지 못하고 그가 이르되 내가 나온 곳에서 내 집으로 돌아가리라 그리고 와서 그는 비어 있고 청소되고 청소된 그를 발견합니다. 그런 다음 그는 가서 자기보다 더 나쁜 다른 영 일곱을 데리고 가서 거기에 거합니다. 그 사람에게는 나중이 처음보다 더 나쁩니다.”(마태복음 12:43-45)

나는 또한 생리적 및 정신적 질병을 배제하는 것이 필요하다는 것을 상기시키고 싶습니다. 제 진료에서는 머리 부상으로 인해 간질이나 정신분열증과 유사한 상태가 발생한 경우가 있었습니다. 종종 일반적인 신경증 및 정신 장애는 오컬트 중독 또는 강박 관념의 상태와 혼동됩니다. 이러한 경우에는 다음이 모두 필요하지 않습니다. 이 환자들은 다른 종류의 도움이 필요합니다. 따라서 올바른 진단을 내리는 것이 매우 중요합니다.

그리스도인의 영적 해방 방법

저를 포함한 많은 기독교인들이 이 신비로운 중독에서 해방되는 방법으로 도움을 받았고, 성경에 기초하여 발전되었으며 우리 현실에 적응했습니다. 이것은 일종의 영적 구급차이며 긴 여행의 시작이며 많은 위험이 사람을 기다리고 있으며 하나님의 도움으로 극복 할 수 있습니다. 그는 삶의 과정에서 우리를 가르칩니다.

다음의 기도와 말씀은 분명히 이해된 후에야 그리스도인의 삶에 효과가 있을 것입니다. 이것은 하나님과의 개인적인 관계를 추구하고 그리스도인의 삶의 방식을 실천하는 것을 요구합니다. 그리스도 안에서 우리의 위치를 ​​깨닫고 확증함으로써 우리는 우리 자신이 아니라 그의 능력과 권위로 악의 세력을 대적합니다(요 1:12).

성경의 교리는 모든 악의 세력을 분산시키는 몽둥이가 아닙니다. 진리만이 사람을 해방시키고 자유는 실현될 때 온다. 진리를 아는 조건은 하나님의 말씀에 기록된 것을 연구하고 성취하는 것입니다(요 8:31,32). 아래는 오컬트 짐을 지고 있는 사람을 돕는 상담가의 기도 샘플입니다. 상담자가 없을 때 중독자는 스스로 기도합니다.

“사랑하는 하나님 아버지, 저는 주 예수 그리스도와 그분의 흘린 피의 이름으로 아버지께 왔습니다. 나는 지금, 이 장소와 내 삶에 당신의 임재를 인정합니다. 나는 그리스도 없이는 아무것도 할 수 없기 때문에 당신에 대한 나의 완전한 의존을 선언합니다.

나는 그리스도 안에서 나의 위치를 ​​받아들이고 하늘에서 그분과 함께 앉습니다. 하늘과 땅의 모든 권세를 그에게 주셨으니 이 곳, 특히 (와드 이름)에서 예수 그리스도의 모든 원수를 다스리는 권세를 받습니다.

두세 사람이 주의 이름으로 모인 곳에는 그들 중에도 계시고 땅에서 매인 것은 하늘에서도 매인다고 하셨습니다. (와드 이름)의 석방에 여러분의 도움과 지원을 요청합니다. 아멘".

안전 규칙을 준수하고 신비로운 짐을 지고 있는 상담사와 함께 일을 시작하기 전에 그는 주님께 자신의 가족과 주님께서 그에게 주신 모든 사람을 악령의 영향으로부터 보호해 달라고 간구해야 합니다. 그런 다음 악마의 영의 세계에 다음과 같이 진술해야 합니다.

"(이름) 내부 또는 근처에 있는 악령을 잠잠하게 하기를 요청합니다. 이 영들은 상처를 입히거나 (이름) 마음으로 말하거나 (이름) 듣기와 말하기를 방해할 수 없습니다. 주 예수 그리스도의 이름으로 나는 사탄과 네 모든 군대에게 명하여 (name)이(가) 하나님께 순종할 수 있도록 (name)을 해방하고 결박된 채 잠잠히 있게 하라.

현실 대 가짜

그리스도 안에 있는 자유의 첫 번째 단계는 오컬트 행위나 거짓 종교와의 과거 또는 현재 연관성을 포기하는 것입니다. 절대 진리, 하나님의 말씀이 아닌 다른 출처에서 인도를 제공하거나 비밀 입문을 요구하는 예수 그리스도를 부인하는 조직이나 그룹은 버려야 합니다. 그리스도인은 그들의 모든 일에 완전히 개방적이지 않은 사람들과 협력해서는 안 되며(요일 1:5-7), 더욱이 그러한 그룹의 일원이 되어서도 안 됩니다.

만일 당신이 예수 그리스도를 성경에 나타난 것과 다르게 믿는다면 당신의 영은 성령과 다르고 당신의 복음은 은혜의 복음과 다를 것입니다. 그러므로 기도하는 마음으로 하나님께 나아가야 합니다. "사랑하는 하늘 아버지, 제가 의식적이든 무의식적이든 관계를 맺은 모든 신비로운 행위, 거짓 종교, 거짓 교사를 저에게 밝혀 주시기를 간청합니다."

하나님께서 당신에게 계시하신 모든 것을 당신의 마음에 기록하십시오. 목록이 완전한지 확인한 후 가증한 죄에 가담한 것에 대해 용서를 구하십시오. (내 목록은 약 30개의 무의식적이고 회개하지 않는 오컬트 죄와 관행이었습니다).

그런 다음 마귀의 영적 세계에 의식적으로 의지적인 진술을 해야 합니다. 회개할 때 하나님은 가증한 죄에 참여하는 것을 용서하셨지만 중독에 이르게 한 신비로운 행위는 풀어야 합니다. 각 수행, 종교 또는 교사에 대해 관계를 끊고 사탄의 거짓말을 거부하기 위해 특정 선언을 해야 합니다. 영계에 대한 이 선언은 법적 문서와 같으므로 정확성이 필수적입니다.

그 후에 목록을 찢고 버리고 하나님 앞에기도하고 마귀 세계의 영향으로부터 더 많은 보호와 보호를 요청할 수 있습니다. 오컬트나 이교 관습에 무의식적으로 참여하더라도 사탄과 연결될 수 있습니다. 이 단계에서 내면의 다양한 목소리의 거센 저항을 만날 수 있다.

회개하고 예수 그리스도를 주님과 구세주로 받아들인 후에 하나님은 모든 종류의 오컬트 행위에 참여하는 것을 포함하여 우리의 죄를 용서하십니다. 악마 세계와의 계약과 그에 상응하는 의존으로 이어지는 행동 만이 중요합니다. 예를 들어, 예측된 사건이 ​​현실이 되거나 심령 치료 후 신체에 눈에 띄는 변화가 발생했습니다. 즉, 마귀의 세계가 사람을 위해 무엇인가를 했고, 지금 이 사람은 사탄에게 빚진 사람입니다. 일부 심령술사 또는 치료사는 무언가를 주거나 받으려고 합니다. 따라서 그들은 보이지 않는 연결을 설정하려고 합니다. 특히 "고급" 마법사는 멀리서 인간의 본성을 방해할 수 있습니다. 이것은 일반적으로 소위 "마녀의 시간"인 밤에 발생합니다. 오컬트와의 연결은 오랜 시간이 걸릴 수 있지만 아마도 다음 세대에서도 마찬가지일 것입니다. 신학교 상담 교사인 보리스 주더만(Boris Zudermann)은 교회의 연로한 자매 중 한 분의 삶에서 50년 후에 소녀 같은 점술이 나타났다고 간증했습니다.

하나님은 그 앞에서 우리의 모든 죄를 용서하시지만, 사람과 사탄에게 빚진 문제는 공의의 법에 따라 우리가 스스로 결정해야 합니다(눅 19:8, 행 19:19). 대금 지불을 요구하는 어둠의 세력은 법에 따라 행동합니다. 그들이 단순히 허세를 부리고 약하고 무지한 사람들을 공격하는 경우가 종종 있지만. 영계에 대한 무지와 깨달음이 없는 것이 사탄의 활동의 가장 좋은 근거입니다.

사람이 거짓 비난을 믿을 때 거짓에 대한 믿음은 악령의 작용에 대한 갈고리를 제공합니다. 제 시간에 거짓말을 깨닫지 못하고 거부하면 이것이 마귀 세계와의 장기적인 접촉의 기초가 될 수 있습니다. 따라서 이러한 접촉 및 인맥을 파악하고 인지한 후에는 해지에 대한 강한 의지를 표명할 필요가 있습니다.

진실 대 거짓

거짓을 버리고 사랑 안에서 참된 것을 말해야 합니다(엡 4:15,25). 정신적으로나 정신적으로 건강한 사람은 현실을 자각하고 불안에서 비교적 자유로운 사람입니다. 이것은 거짓을 버리고 하나님 말씀의 진리를 받아들인 그리스도인들의 특징입니다.

“사랑하는 하나님 아버지, 아버지께서 제 속사람에게 진리를 원하시며 이 진리를 아는 것이 해방의 길인 줄 압니다(요 8:32). 거짓의 아비에게 속임을 당하였고(요 8:44), 나 자신도 속임을 당하였음을 고백합니다(요일 1:8). 하나님 아버지께서 흘린 피와 주 예수 그리스도의 부활로 모든 거짓 영을 버리사 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

믿음으로 나는 당신을 내 삶의 주로 영접하고 그리스도와 함께 하늘에 앉았습니다(엡 2:6). 성령님께서 진리의 길로 인도해 주시기를 간구합니다(요 16:13). 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘".

믿음은 현실을 창조하는 것이 아니라 현실에 대응합니다. 진리를 믿는 것은 자발적인 선택입니다. 그것은 우리가 믿음의 대상을 아는 만큼만 위대합니다. 우리는 하나님과 그분의 말씀에 대해 거의 알지 못합니다. 믿음이 거의 없습니다. 확실하지 않은 것에 대한 믿음으로 살려고 하는 모든 시도는 지지할 수 없습니다. 우리가 감정만을 믿는다면 우리의 삶은 감정적 충동에 종속될 것입니다. 진리를 아는 길은 하나님 말씀의 진리를 받아들이는 것에서 시작됩니다. 진리를 믿으십시오 - 예수 그리스도, 이 믿음에 따라 행동하십시오 - 그러면 당신의 감정은 당신이 생각하고 행동하는 것과 일치할 것입니다.

교리적 진술

• 성부, 성자, 성령으로 존재하시는 진리와 살아 계신 하나님은 한 분이시며(출 20:2,3), 창조주이시며 모든 존귀와 찬양과 경배를 받으시기에 합당하신 분임을 인정합니다. , 만물의 시작과 끝(계 4:11; 5:9,10; 이사야서 43:1,7,21).
• 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 사시는 메시아이신 예수 그리스도를 인정합니다(요 1:1,14). 나는 그가 사탄의 일을 멸하러 오셨고(요일 3:8), 정사와 권세의 권세를 제하시고 이기심으로 수치를 당하게 하셨음을 믿습니다(골 2:15).
• 나는 내가 죄인이었을 때 그리스도께서 나를 위해 죽으셨기 때문에 하나님께서 나를 향한 당신의 사랑을 확증하셨다고 믿습니다. 그가 나를 흑암의 나라에서 건져내사 그의 나라로 옮기셨음을 내가 그 안에서 구속과 죄 사함을 받은 줄을 믿노라(골 1:13,14).
• 나는 이제 내가 하나님의 자녀이고(요일 3:1-3) 그리스도와 함께 하늘에 앉아 있음을 믿습니다(엡 2:6). 나는 내가 믿음으로 말미암아 하나님의 은혜로 구원을 받았고 내 행위의 결과가 아니라 선물임을 믿습니다(엡 2:8).
• 나는 여호와 안에서 힘과 그의 능력의 위력을 택한다(엡 6:10). 나는 육체를 신뢰하지 않습니다(빌 3:3). 내 전쟁 무기는 육체에 속한 것이 아니기 때문입니다(고후 10:4). 나는 하나님의 전신갑주를 입고(엡 6:13-18) 믿음에 굳게 서서 악을 대적하기로 결단합니다.
• 나는 예수님이 하늘과 땅의 모든 권세를 가지시고(마 28:18) 모든 정사와 권세의 머리이심을 믿습니다(골 2:10). 나는 그리스도의 몸의 지체이기 때문에 사탄과 그의 마귀들이 그리스도 안에서 나에게 복종함을 믿습니다(엡 1:19-23). 그러므로 나는 마귀를 대적하라는 명령에 순종하고(약 4:7) 그리스도의 이름으로 그에게 나를 떠나라고 명령합니다.
• 나는 그리스도 없이는 아무 것도 할 수 없음을 믿으므로(요 15:5), 나는 그분께 나의 의존을 선언합니다. 나는 많은 열매를 맺어 주님께 영광을 돌리기 위해 그리스도 안에서 변하지 않는 것을 택합니다(요 15:8). 나는 사탄에게 예수님이 나의 주님이심을 선포하고(고전 1:3), 내 삶에서 거짓된 영적 은사나 사탄의 일을 거부합니다.
• 나는 진리가 나를 자유케 하였고(요한복음 8:32), 빛 가운데 있는 길이 하나님과 그리고 서로 교제하는 유일한 길임을 믿습니다(요일 1:7). 나는 사탄의 모든 속임수를 반대하고 내 모든 생각을 그리스도께 맡기고(고후 10:5), 성경이 유일하게 참된 성경임을 인정합니다(딤후 3:15-17). 나는 진리를 사랑하기로 선택합니다(엡 4:15).
• 나는 내 몸을 의의 병기로 드리고, 산 제사를 드리고, 하나님의 말씀을 좇아 생명으로 생각을 새롭게 하여 하나님의 뜻이 선하시고 기뻐하시고 온전하신 분임을 확증합니다(롬 6:13, 12: 1,2).
• 하나님 아버지께 성령으로 충만케 하시고(엡 5:18), 진리 안으로 인도하시고(요 16:13), 하나님의 능력을 사용하고, 굴복하지 않고 죄를 이기며 사는 법을 가르쳐 주시기를 간구합니다. 육신의 정욕(갈 5:13) 열여섯) 내가 나를 부인하고 육신을 십자가에 못 박는 것은(갈 5:24) 성령 안에서 생명의 길을 택합니다.
• 나는 이기적인 목표를 거부하고 영원한 사랑의 목표를 선택합니다(딤전 1:5). 나는 마음을 다하여 주 내 하나님을 사랑하고 내 이웃을 내 몸과 같이 사랑하라는 가장 큰 계명을 지켰습니다(마태복음 22:37-39).

교리적 진술에는 자세한 설명이 필요합니다. 분명히, 신성한 빛이 인간의 마음에 침투할 때 완전한 해방이 일어난다는 것을 다시 한 번 상기해야 합니다. 그러기 위해서는 성경을 읽고 공부하고 교회에서 정기적으로 예배에 참석해야 합니다. 매일 성경을 읽고 일상생활에서 실천하는 것이 중요합니다. 음식이 육신에 중요하듯이 하나님의 말씀은 우리의 영적인 삶에 중요합니다(벧전 2:2). 하나님의 말씀에 순종하여 영적으로 성장할 때 더 깊은 진리를 깨달을 수 있습니다(히 5:14).

나는 이것이 우리가 그리스도 안에 있는 동안에만 효과가 있다는 것을 개인적인 경험을 통해 압니다. 그분을 떠나서 우리는 스스로 설 수 없으며 다른 영계의 활동 영역에 빠질 수 없습니다. 그러므로 흑암 세력의 권세 아래 있는 자들은 빛 가운데 사는 법을 배워야 합니다. 사실 이것은 누구에게나 필요하지만, 사탄에게 포로가 된 사람들에게는 특히 중요합니다!

용서 대 분노

대부분의 경우 기독교인의 삶에 대한 사탄의 개입은 용서 때문이 아닙니다. 우리는 사탄이 우리에게 접근하지 못하도록 다른 사람을 용서해야 한다는 경고를 받았습니다(고후 2:10,11). 용서가 우리의 자유에 왜 그렇게 중요한가? 하나님께서 그리스도 안에서 우리를 용서하셨기 때문입니다. “하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 그로 말미암아 우리로 하나님 앞에서 의인이 되게 하려 하심이니라”(고린도후서 5:21). 그리스도의 희생적인 죽음은 하나님의 용서를 합법적이고 도덕적으로 의롭게 만들었습니다. 하나님 아버지께서 우리에게 자비를 베푸신 것처럼 우리도 자비로워야 합니다(누가복음 6:36). 우리는 용서받은 것처럼 용서해야 합니다(엡 4:31,32).

용서는 선택이며 의지의 시험입니다. 하나님은 우리가 그렇게 할 수 있도록 용서를 요구하십니다. 그러나 용서는 정의에 대한 우리의 생각에 어긋나기 때문에 우리에게 어렵습니다. 우리는 보복과 복수를 원하지만 결코 스스로 복수하지 말라는 명령을 받았습니다(롬 12:19).

가해자를 용서하지 않고 우리는 그들에게 익숙해지고 이것은 지속적인 고통을 의미합니다. 고통을 멈추고 범죄자를 석방하십시오. 당신은 누군가를 용서하기 위해가 아니라 당신 자신을 위해, 당신의 자유를 위해 용서합니다. 우리는 하나님과의 관계를 구축하기 위해 용서해야 합니다.

용서는 다른 사람의 죄의 결과와 함께 살기로 동의하는 것입니다. 우리는 우리가 용서한 죄에 대한 대가를 치러야 합니다. 그러나 좋든 싫든 우리는 여전히 죄의 결과를 안고 살아야 합니다. 우리에게는 선택권이 주어졌습니다. 용서하지 않는 괴로움 속에서 살 것인지 아니면 가볍고 자유롭고 기뻐하는 마음으로 살 것인지 말입니다.

이것이 예수님이 용서하신 방법입니다. 그분은 그분에 대한 우리의 죄의 모든 결과를 스스로 짊어지셨습니다. 아무것 진정한 용서는 대체적이다다른 사람의 죄에 대한 형벌을 받지 않고는 용서가 있을 수 없기 때문입니다.

마음에서 용서하는 방법? 먼저 자신의 고통과 증오를 인정하십시오. 용서가 과거의 감정적 핵심을 건드리지 않는다면 그것은 불완전할 것입니다. 고통을 숨길 필요는 없습니다. 그리스도인들은 모욕의 고통을 느끼지만 종종 그것을 인정하지 않습니다. 하나님께서 고통을 표면으로 가져오셔서 그것을 진정시키도록 하십시오. 이것이 치유가 일어나는 방식입니다. 용서해야 할 사람을 기억할 수 있도록 도와달라고 하나님께 간구하고 다음과 같이 큰 소리로 말하십시오.

“사랑하는 하나님 아버지, 아버지의 친절과 자비와 인내라는 보물에 감사드립니다. 주의 인자하심이 나를 인도하여 회개하게 하였나이다(롬 2:4). 나는 나를 화나게 한 사람들에게 그와 같은 인내와 친절을 보여주지 않았다는 것을 인정합니다. 오히려 씁쓸함과 원망을 느꼈다.

내가 지금 용서할 수 있도록 내가 용서하지 않은 모든 사람들을 기억할 수 있도록 도와주세요(마태복음 18:35). 또한 내가 다른 사람의 기분을 상하게 했다면 누구에게 어떤 용서를 구해야 하는지 기억할 수 있도록 도와달라고 기도합니다(마 5:23,24). 예수 그리스도의 이름으로 간구합니다. 아멘".

기도할 때 오랫동안 잊혀진 이름을 기억할 준비를 하십시오(많은 사람들이 부모를 기억합니다). 당신의 범죄자 목록을 만드십시오. 십자가를 마주함: 이것은 용서를 합법적이고 도덕적으로 의롭게 만듭니다. 갈보리 십자가에서 예수 그리스도는 율법의 권세에서 우리를 구속하셨습니다. 마귀의 세계에서 권세를 빼앗으시고 스스로 이기셨습니다(골 2:9-15).

하나님은 우리를 용서하셨고 우리도 용서할 수 있습니다. 가해자에게 화를 내지 않고 문제의 부담을 짊어지겠다는 결단이 필요하다. 이것은 용서를 조롱거리로 만들기 때문에 우리가 그들의 죄를 용인해야 한다는 의미가 아닙니다. 우리는 항상 죄에 대해 말해야 합니다.

용서하려는 특별한 욕망을 기다릴 필요가 없습니다. 존재하지 않을 수 있습니다. 용서하기로 결정한 후 상처가 치유되고 사탄이 당신의 마음에서 그의 영향력을 잃는 데에는 시간이 걸립니다(엡 4:26,27). 목록에 있는 각 사람에 대해 "주님, 저는 그를 용서합니다."라고 말합니다. 하나님은 우리가 자유롭기를 원하십니다. 모욕을 용서함으로써 사람들은 형언할 수 없는 자유를 느낍니다.

가해자의 행동을 이해하려고 항상 노력할 필요는 없습니다. 용서는 그 사람이 아니라 당신의 고통에 관한 것입니다. 긍정적 인 감정은 시간이 지남에 따라 올 것이며 가장 중요한 것은 과거를 없애는 것입니다.

겸손 대 반항

우리는 우리를 지배하는 사람들을 판단할 권리가 있다고 생각하는 완고한 개인주의자 세대의 일부입니다. 우리는 또한 인간의 권위에 불순종하려는 유혹을 받습니다. 기독교인도 예외는 아니다. 하나님께 불순종하면 문제가 생길 뿐입니다.

성경은 우리가 통치자들에게 두 가지 의무가 있다고 말합니다. 그들을 위해 기도하는 것과 그들에게 순종하는 것입니다. 하나님은 우리가 그분의 계명에 어긋나는 행동을 하도록 요구하는 경우에만 지상의 권위에 불순종하도록 허용하십니다. 다음 성경은 우리의 시민적 책임에 대해 말합니다. 13:1-5; 1 팀. 2:1-4; 1 애완 동물. 2:13-16; 고용주에 대한 책임: 1 Pet. 2:18-21; 교회 지도자들 앞에서 - 히브리서. 13:17.

인간의 힘에 복종하는 것은 우리의 믿음을 나타냅니다. 우리가 하나님의 권세에 복종할 때 우리는 그분이 우리를 보호하고 축복하실 것이며 우리 삶의 모든 것이 그분의 선한 뜻에 따라 이루어질 것임을 믿습니다. 하나님 앞에서 불순종을 회개하려면 다음과 같은 기도를 해야 합니다.

“사랑하는 하나님 아버지, “...불순종은 주술과 같은 죄이고, 반역은 우상 숭배와 같은 죄”(삼상 15:23)라고 말씀하셨습니다. 내가 반항적인 마음으로 당신께 죄를 지었음을 깨달았습니다. 저의 불순종에 대한 용서를 구하며 주 예수 그리스도의 흘린 피로 제 삶의 모든 부분이 마귀로부터 깨끗해지기를 기도합니다. 저의 모든 길을 비춰 주시어 저의 온전한 불순종을 알게 하시고 순종과 섬김의 길을 걷게 하소서.

내 주 예수 그리스도의 이름으로. 아멘".

겸손 대 교만

자부심은 살인자입니다. “나는 스스로 할 수 있습니다. 나는 신의 도움 없이 이 상황에서 벗어날 수 있다." 아니, 우리는 할 수 없습니다! 우리는 끊임없이 하나님을 필요로 하고 서로를 필요로 합니다. 바울은 “우리가 곧 성령으로 하나님을 섬기고 그리스도 예수를 자랑하고 육체를 신뢰하지 아니하는 우리가 곧 할례파라”(빌 3:3)라고 썼습니다. 교만 뒤에는 영적 갈등이 따른다(약 4:6-10, 벧전 5:1-10).

다음과 같은 기도문을 사용하여 하나님 앞에서 겸손하게 살겠다는 결심을 표현하십시오.

“사랑하는 하나님 아버지, “교만은 패망의 선봉이요 거만한 것은 넘어짐의 앞잡이니라”(잠언 16:18)고 말씀하셨습니다. 나는 나 자신을 포기하지 않았고 당신을 따르기 위해 내 십자가를 지고 있지 않음을 인정합니다(마 16:24). 그렇게 함으로써 나는 적이 내 삶에 들어갈 수 있는 길을 열었습니다. 나는 내 힘으로 성공하고 승리할 수 있다고 믿었다. 내 뜻을 당신보다 더 우선시하고 내 삶의 중심을 당신이 아닌 나 자신에게 두어 당신께 죄를 지었음을 고백합니다. 나는 이기심을 버리고 주 예수 그리스도의 원수들이 내 안에서 얻은 모든 것을 빼앗습니다.

나를 인도하시고 이기적인 행위와 허영심에 빠지지 아니하고 오직 남을 나보다 낫게 여기게 하소서(빌 2:3-5). 나보다 남을 낫게 여기고 사랑과 찬양으로 남을 섬길 수 있도록 도와주소서(롬 12:6-18).
나의 주님이신 예수 그리스도의 이름으로 간구합니다. 아멘".

참고, 반항과 교만, 겸손의 부족, 자기 의지 등 십자가에 못 박히지 않은 육체의 미친 표현입니다. 종종 사탄의 동맹자가 되어 영적 발전을 방해하는 것은 육신입니다. 다양한 중독, 부정적인 습관 및 품성의 특성으로부터의 해방은 공동 십자가에 못박히는 길고 고통스러운 과정의 결과로 발생합니다. 성화는 평생의 과정입니다.

자유 대 노예

자유를 향한 다음 단계에서 우리는 장애물, 즉 뿌리깊은 죄를 만납니다. 죄-회개-죄-회개 주기에 갇힌 사람들은 야고보의 지시를 따라야 할 수도 있습니다. “너희 허물을 서로 고하며 병 낫기를 위하여 기도하라 의인의 간구는 능히 많이 하느니라”(약 5:16).

예를 들어, 많은 젊은이들, 특히 비기독교 가정의 젊은이들은 성에 중독되어 있습니다. 그들은 키스, 에로틱한 생각, 다양한 성적 편차(일탈)가 합법이 아니며 부자연스러운 것이 아님을 알아야 합니다. 주님은 또 다른 프로그램을 제안하십니다. “무엇에든지 참되며 무엇에든지 경건하며 무엇에든지 옳으며 무엇에든지 정결하며 무엇에든지 사랑 받을 만하며 무엇에든지 영화로우며 무엇에든지 덕이 되며 무엇에든지 칭찬을 받으십시오.”(빌립보서 4:8). 다음 기도문을 읽으십시오.

“사랑하는 하늘 아버지여, 우리에게 명하사 주 예수 그리스도로 옷 입고 육신의 일을 욕심나게 하지 말라고 하셨나이다(롬 13:14). 내가 그렇게 한 것을 인정하지만 정욕이 내 영혼을 해롭게 합니다(벧전 2:11). 그리스도 안에서 내 죄가 사하여졌으나 내가 주의 거룩한 법을 범하고 원수가 내 몸으로 전쟁을 하게 하였음을 감사드립니다(엡 4:27, 약 4:1, 벧전 5:8).

나는 이 죄를 인정하고 죄의 속박(갈 5:1)에서 해방되기 위해(요일 1:9) 당신의 깨끗함(요일 1:9)을 간구하기 위해 당신 앞에 왔습니다.

당신의 도덕법을 어기지 않고 성령을 근심케 하지 않도록 길을 열어주시옵소서.

알고 있는 죄를 고백한 후 다음과 같이 기도하십시오.

“하나님, 저는 당신 앞에서 이 죄들을 자백하고 주 예수 그리스도의 피로 사하심과 깨끗함을 구합니다. 나는 죄로 인해 악령들이 내게 강요하는 모든 것을 버리고 거짓을 거부하고 진리 안에서 살기를 원합니다. 나의 놀라운 주님이시며 구주이신 예수 그리스도의 이름으로 간구합니다. 아멘".

포기 대 수용

자유를 향한 마지막 단계는 조상의 죄와 당신에게 내려진 모든 저주를 포기하는 것입니다. 십계명을 주시면서 하느님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “너는 우상이나 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물에 있는 어떤 형상도 만들지 말라. 그것들을 숭배하거나 섬기지 마십시오. 나는 여호와 너의 하나님이요 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 그 아비에게로 삼사 대까지 이르게 하는 자라”(출 20:4,5).

악마에 대한 순종이 한 세대에서 다른 세대로 유전될 수 있다는 사실은 오컬트 중독자의 상담가에 의해 입증됩니다. (내 실습에서는 이것이 일반적인 경우입니다). 많은 문제가 부도덕한 환경에서 유전될 뿐만 아니라 유전적으로 유전된다는 사실은 부인할 수 없습니다. 이러한 모든 조건은 특정 죄에 대한 사람의 성향에 영향을 미칩니다.

가족의 사탄적인 존재로부터 자신을 해방시키면서 저항을 기대하십시오. 입양된 자녀는 특히 친부모 때문에 마귀의 영향을 받는 경우가 많습니다. 그러나 그들도 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되어 의존을 버리고 하나님의 자녀로서 기업을 받을 수 있습니다. 그들이 아직 작다면, 그들을 하나님께 봉헌한다면, 그들의 새 그리스도인 부모는 비진리의 결박을 풀어야 합니다.

사탄의 의식이나 기타 오컬트 관행(프리메이슨, 뉴에이지 운동, 다양한 밀교 치유 기술, 치유, 투시, 무술 등 포함)에 참여했다면 아마도 "영적 안내자" 또는 "부모"를 얻었을 것입니다. " 이러한 영적 관계는 물론, 당신을 하나님 이외의 다른 사람과 결합시키는 어떠한 피의 계약도 거부해야 합니다. "예언적" 프로그래밍의 꿈과 환상, 인간의 "계시"를 거부하고 파괴하는 것은 매우 중요합니다. 의식의 희생자라면 마성의 요새를 이해하는 컨설턴트의 도움이 필요합니다.

과거의 영향에서 벗어나려면 다음 기도문을 읽으십시오.

“사랑하는 하나님 아버지, 저는 주 예수 그리스도의 피로 구속함을 받아 아버지의 자녀로 왔습니다. 지금 여기에서 나는 조상들의 죄로 인한 모든 마귀의 속박을 버리고 복종하지 않습니다. 흑암의 권세에서 벗어나 사랑하는 하나님의 아들의 영역으로 옮겨진 자로서 조상들이 물려준 모든 마귀를 거부합니다. 나는 그리스도와 함께 십자가에 못 박히고 부활한 사람으로서 나를 소유하려는 모든 사탄의 시도를 거부합니다. 나는 나 자신이 주 예수 그리스도께 영원히 완전히 의존한다고 선언합니다.

나는 모든 저주와 조상의 영, 내 안에 또는 내 가까이에 있고 나에게 영향을 미치는 예수 그리스도의 모든 원수를 포기합니다. 하늘에 계신 아버지, 당신의 성령으로 저를 채워 주시기를 간구합니다. 내가 내 몸을 의의 병기로 너희에게 주노니 이는 내가 그것으로 너희를 영화롭게 하려 함이라.

이 모든 것을 주 예수 그리스도의 이름과 권위로 구합니다. 아멘".

모든 단계를 통과하고 자유를 찾은 후에는 잠시 후 악마가 돌아오려고 할 것임을 알 수 있습니다. 한 번의 승리가 전쟁의 승리를 의미하지는 않지만, 많은 승리는 승자의 징표입니다. 자유를 지켜야 합니다. 하나님과의 올바른 관계가 유지되는 한 우리는 자유로워질 것입니다. 넘어져도 우리는 그분께 돌아가는 법을 압니다.

해방은 일반적으로 고백의 순간에 일어나는 반면 성장(성화)은 신자의 전 생애의 과정이라는 것을 기억해야 합니다. 따라서 영적 발달의 정지는 사람이 어떤 형태로든 같은 장소로 돌아감으로써 위험합니다. 우리가 그리스도를 부를 때 우리는 사탄을 우리 삶에서 쫓아내도록 그분께 간구합니다. 그러나 그를 다시 들여보내지 않는 것은 우리의 책임입니다(갈 5:1). 굳건히 서서 그를 저항하십시오. 우리의 전쟁은 승리했습니다!

페트르 파블류크, ECB "진리의 빛"(오데사) 교회의 목사.

아토스 러시아 성 판텔레이몬 수도원의 1904년 판 서문

이 책의 원문에는 그 책이 다른 사람, 어떤 현명한 사람에 의해 편찬된 것으로 보이지만, 니고데모 장로는 단지 그것을 수정하고, 수정하고, 보완하고, 거룩한 교부들의 메모와 발췌문으로 풍성하게 했을 뿐입니다. , 금욕주의자. 그러므로 그것은 문자보다 정신이 더 니고데모 장로에 속합니다. 이 책을 번역할 때 교부들의 메모와 간증을 본문에 포함시키는 것이 더 적절하다고 여겨졌기 때문에 서체를 개선하기 위해 때때로 책의 단어를 변경해야 하는 경우가 있었는데, 없는 경우도 있었다. 따라서 제안된 책은 번역이라기 보다는 자유로운 필사본으로 간주되어야 합니다.

서문(니고데모 장로가 그가 사용한 원고를 편찬함)

이 소울풀한 작은 책은 "보이지 않는 꾸지람"이라는 이름을 가지고 있습니다. 얼마나 많은 구약과 신약의 영감받은 책들이 그들이 가르치는 바로 그 대상에서 이름을 얻었습니까? 존재하지 않음; 출애굽기 - 이집트에서 이스라엘 자손의 출애굽을 설명하기 때문에 레위기 - 레위 지파를 위한 신성한 의식의 헌장을 포함하기 때문에 열왕기 - 왕의 삶과 행위에 대해 이야기하기 때문에 복음서 - 복음을 전하기 때문에 큰 기쁨은 그리스도 주께서 세상에 구주로 나신 것 ​​같으니라(cf. 누가복음 2:10-11), 모든 신자들에게 구원과 영원한 복된 생명의 기업에 이르는 길을 보여 주십니다. 따라서 이 책의 내용과 다루고 있는 주제로 볼 때 이 책이 "Warning Invisible"이라는 제목에 합당하다는 데 누가 동의하지 않겠습니까?

그녀는 감각적이고 눈에 보이는 전쟁에 대해 가르치고, 명백하고 육체적인 적에 대해 가르치는 것이 아니라, 모든 그리스도인이 세례를 받고 하나님 앞에서 그의 신성한 영광 안에서 그를 위해 싸우겠다고 맹세하는 시간부터 받아들이게 될 정신적, 보이지 않는 전쟁에 대해 가르치기 때문입니다. 이름이 죽기까지(왜 민수기에 기록되었으되 이러므로 여호와의 전쟁이 책에 기록되어 있느니라이 보이지 않는 싸움(민 21:14)과 육신의 온갖 정욕과 정욕과 악한 악귀들과 음란한 악귀들과 같이 육신의 원수와 사단이 주야로 우리와 싸우기를 그치지 아니하는 자들에 대하여 비유적으로 기록하였으니 바울은 이렇게 말했습니다. 우리의 싸움은 혈육에 대한 것뿐 아니라 처음과 권세들과 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게(엡 6:12).

그녀는 이 보이지 않는 전쟁에서 싸우는 전사들이 모두 기독교인이라고 가르친다. 우리 주 예수 그리스도는 수천 명의 지휘관과 수백 명의 지휘관, 즉 모든 계급의 천사와 성인이 둘러싸고 동행하는 그들의 사령관으로 묘사됩니다. 투쟁의 현장, 전투의 현장, 투쟁 자체가 일어나는 곳은 우리 자신의 마음이며 온전한 속사람입니다. 전투의 시간은 우리의 전체 삶입니다.

이 보이지 않는 전투가 전사들을 무장시키는 무기의 본질은 무엇입니까? 듣다. 그들의 투구는 완전한 불신과 자신에 대한 완전한 불신입니다. 방패와 사슬 사슬 - 하나님에 대한 담대한 믿음과 그분에 대한 확고한 희망; 갑옷과 흉갑 - 주님의 고난에 대한 가르침; 벨트 - 육욕을 차단합니다. 신발 - 자신의 끊임없는 인식과 감정의 겸손과 약점; 박차 - 유혹에 대한 인내심과 태만을 몰아내는 것; 그들이 한 손에 끊임없이 들고있는 칼로-언어적 및 정신적, 진심 어린기도; 그들이 다른 손에 들고 있는 세 개의 뾰족한 창으로 - 고군분투하는 열정에 동의하지 않고, 분노와 증오로 온 마음을 다해 그것을 찢어 버리겠다는 확고한 결의; Kosht ​​​​및 적에 저항하기 위해 강화 된 음식 - 신비한 희생과 정신적 인 신비로운 신과의 빈번한 친교; 밝고 구름 한 점 없는 분위기, 멀리서 적을 볼 수 있는 기회 제공 - 주님 앞에 권리가 있음을 아는 마음의 끊임없는 훈련, 하나님을 기쁘시게 하는 것만을 바라는 마음의 끊임없는 훈련, 평화 그리고 마음의 평온.

여기 - 여기, 이 "보이지 않는 전쟁"(즉, 책에서) 또는 더 좋게 말하면 이 주님의 전쟁- 그리스도의 군인들은 감정, 환상, 하나님에 대한 두려움의 박탈을 통해, 특히 그들이 가져오는 네 가지 구실을 통해 정신적 적들이 그들에게 사용하는 다양한 매력, 다양한 간계, 상상할 수 없는 교활함과 군대의 교활함을 알게 됩니다. 죽을 때 마음 속으로, - 나는 불신, 절망, 허영심의 집착과 그것들이 빛의 천사로 변하는 것을 의미합니다. 이 모든 것을 인식하는 법을 배우면서 그들은 동시에 그러한 적의 음모를 파괴하고 반대하는 방법을 관리하고 어떤 경우에 어떤 용기를 가지고 투쟁에 참가해야하는지 어떤 전술과 전쟁법을 준수해야하는지 알게 될 것입니다. . 그리고 나는 이 책을 통해 구원을 원하는 모든 사람이 자신의 보이지 않는 원수를 극복하는 방법을 배운다고 간단히 말하겠습니다. 그래야 참되고 신성한 미덕의 보화를 얻을 수 있고, 이를 위해 썩지 않는 면류관과 영원한 서약을 받을 수 있습니다. 금세기와 미래의 신.

그리스도를 사랑하는 독자들이여, 이 책을 즐겁고 호의적으로 받아들이십시오. 그리고 이 책에서 보이지 않는 전쟁의 기술을 배워서 싸울 뿐만 아니라 합법적으로 싸우십시오. 왜냐하면 사도에 따르면, 누군가가 어려움을 겪더라도 그가 불법적으로 투쟁했다면 결혼하지 않은 일이 발생하기 때문입니다(참조: 딤후 2, 5). 그녀가 지적한 무기를 착용하여 영혼을 파괴하는 열정이며 그들의 조직자 및 자극자는 악마인 정신적, 보이지 않는 적과 함께 죽음을 맞이하십시오. 마귀의 궤계가 될 수 있도록 하나님의 모든 무기를 입어라(엡 6:11). 성세에서 당신이 사탄과 그의 모든 행위와 그의 모든 사역과 그의 모든 교만, 즉 풍만, 영광에 대한 사랑, 돈과 다른 정욕을 포기하고 남아 있기로 약속한 것을 기억하십시오. 그런즉 너희가 할 수 있는 한 그를 돌아서게 하고 부끄럽게 하고 모든 완전함으로 이기려고 애쓰라.

그리고 당신의 그러한 승리에 대해 어떤 보상과 보상을 받아야합니까?! 매우 많고 훌륭합니다. 또 거룩한 계시록에서 너희에게 약속하신 주의 입술로 친히 그들에 대하여 들으라 … 이기는 그에게는 내가 중앙에 있는 동물 나무의 열매를 주리라 하나님의 ... 이기고 둘째 사망의 해를 받지 말라. 이기는 자에게는 내가 감추었던 만나에서 양식을 주겠다. 이기는 자와 끝까지 내 일을 지키는 그에게는 혀를 다스리는 권세를 주리니...그리고 내가 그에게 새벽별을 주리라. 이기는 자는 흰 옷을 입을 것이요 ... 우리가 내 아버지 앞과 그의 천사들 앞에서 그의 이름을 시인하리라. 이기는 자는 내 하나님의 교회에 기둥이 되게 하리라. 이기는 그에게는 내가 나와 함께 내 보좌에 앉게 하리라 ... 이기는 그에게는 모든 것을 기업으로 주고 하나님이 그에게 계시고 그는 내 아들이 되리라 (계 2, 7, 11, 17, 26- 28, 3, 5, 12, 21, 21, 7).

어떤 영예를 참조하십시오! 어떤 보상이 있는지 확인하세요! 이 팔각형과 여러 색의 불멸의 면류관을 보십시오. 여러분이 악마를 이기면 형제 여러분을 위해 함께 짜여진 이 면류관이 더 좋습니다. 이제 이것을 염려하라 이로 말미암아 모든 일에 힘쓰고 삼가 예, 아무도 왕관을 보내지 않을 것입니다당신의 것입니다(계 3:11). 참으로 경기장에서 몸과 외모에 수고하여 수고하는 자들이 모든 것을 다섯 배나 더 절제하는 것은 들감람나무나 종려나무 가지나 대추나무에서 썩을 면류관을 얻으려는 것은 참으로 부끄러운 일입니다. , 또는 월계수에서, 또는 머틀에서, 또는 다른 식물에서; 그러나 그런 썩지 아니할 면류관을 받아야 하는 너희는 부주의와 부주의로 평생을 보낸다. 성 바오로의 말씀이 당신을 이 잠에서 깨우지 않겠습니까? 그는 다음과 같이 말합니다. 알지 못하노니 모든 것이 욕으로 흘러가나 오직 한 사람만이 영광을 받느니라 그래서 tezit, 모든 것에서 노력하는 모든 사람은 자제할 것입니다. 그들은 비록 부패하더라도 면류관을 받을 것이지만 우리는 썩지 않을 것입니다(고전 9, 24-25).

열성으로 영감을 받아 그러한 승리와 빛나는 면류관을 받기에 합당하다면, 형제 여러분, 죄의 용서를 위해 주님께 그리고 이 책을 통해 그러한 축복을 받도록 도와주신 분을 잊지 마십시오. . 먼저 눈을 들어 하늘을 우러러 감사와 영광을 이 같은 승리의 첫째 되시는 이 곧 너희 예수 그리스도의 인도자 하나님께 감사와 영광 돌리는 것을 잊지 말고 각각 그에게 이 스룹바벨 말씀으로 이르시되 오 주님, 승리가 당신에게서... 그리고 당신의 영광이 있습니다. 나는 당신의 종입니다(cf .: 2 에스라 4, 59) 그리고 선지자 다윗이 말한 또 다른 말씀: ... 주여 위엄과 능력과 영광과 이기심과 자백과 능력이시여 ...(대상 29:11) 이제와 영원히 영원히. 아멘.

1 부

1장
그리스도인의 완전성이란 무엇입니까? 점수 획득을 위해서는 필요합니다. 이 전투에서 성공하기 위해 필요한 네 가지

우리는 모두 자연적으로 완전하기를 원하며 명령을 받았습니다. 주님은 다음과 같이 명령하십니다. ... 그러므로 하늘에 계신 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하다(마태 5:48), 성 바울은 다음과 같이 확신합니다. ... 악의에 찬 아이가 되되 마음은 온전하다(고린도 전서 14, 20) 다른 곳에서 우리는 그에게서 다음과 같이 읽습니다. ... 당신은헌신적인 그리고 충족...(골 4:12) 그리고 다시: ... 커밋하러 가자 ...(히브리서 6:1). 이 계명은 구약에서도 예견되었습니다. 그래서 하나님은 신명기에서 이스라엘에게 이렇게 말씀하십니다. 당신은 당신의 하나님 여호와 앞에서 완전합니다.(신명기 18, 13장). 그리고 성 다윗은 그의 아들 솔로몬에게 같은 명령을 내렸습니다. ... 그리고 내 아들 솔로몬아 이제 네가 네 조상 하나님을 알고 온전한 마음과 신령한 뜻으로 섬기는 것이 ...(역대기상 28, 9). 그 후에 우리는 하나님께서 그리스도인들에게 완전함의 충만함을 요구하신다는 것, 즉 그분이 우리에게 모든 미덕에 있어서 완전함을 요구하신다는 것을 잊지 않을 수 없습니다.

그러나 그리스도 안에서 나의 사랑하는 독자인 당신이 그러한 높이에 도달하기를 원한다면, 그리스도인의 완전함이 무엇인지를 미리 알아야 합니다. 이것을 모르면 실제의 길에서 벗어나 완전을 향해 흐르고 있다고 생각하고 완전히 다른 방향으로 향할 수 있기 때문입니다.

솔직히 말해서 인간이 갈망하고 이룰 수 있는 가장 완전하고 위대한 것은 하나님께 더 가까이 가는 것, 그와 하나가 되는 것입니다.

그러나 그리스도인의 삶의 완성은 금식, 철야, 무릎 꿇고, 맨땅에서 잠을 자는 것, 그 밖에 이와 유사한 육체의 고행에 있다고 말하는 사람이 적지 않습니다. 다른 사람들은 그것이 집에서 많은 기도를 하고 긴 교회 예배를 위해 서 있는 것으로 구성되어 있다고 말합니다. 그리고 우리의 완전함은 전적으로 정신적 기도, 고독, 은둔, 침묵에 있다고 믿는 사람들이 있습니다. 가장 큰 부분은 이 완전함을 규칙에 의해 규정된 모든 수행 행위의 정확한 성취로 제한하고, 그 어느 것에도 과도하거나 부족하지 않으며, 황금 중용을 유지합니다. 그러나 이 모든 미덕만이 원하는 그리스도인의 완전성을 구성하는 것이 아니라 그것을 달성하기 위한 수단과 방법일 뿐입니다.

그것들이 그리스도인의 삶에서 완전함에 이르는 수단이자 효과적인 수단이라는 것은 의심의 여지가 없습니다. 우리는 우리의 세 가지 주요 적의 유혹과 유혹에 저항할 용기를 얻기 위해 이러한 덕을 통해 자신의 죄와 악에 맞서 힘과 힘을 얻는 것을 목표로 하는 매우 많은 유덕한 사람들을 봅니다. : 육신과 세상과 마귀는 그것들을 비축하기 위하여 또 그것들로 말미암아 하나님의 모든 종들에게, 특히 초심자에게 필요한 신령한 도움이 됩니다. 그들은 폭력적인 육체를 정복하기 위해 금식합니다. 그들은 지적인 눈을 날카롭게 하기 위해 철야를 바친다. 그들은 잠으로 누그러지지 않기 위해 맨땅에서 잔다. 그들은 지극히 거룩하신 하나님을 화나게 하는 일을 할 아주 작은 이유라도 피하기 위해 침묵으로 혀를 묶고 스스로를 격리합니다. 그들은 기도하고, 예배를 드리고, 다른 사람들은 하늘의 일에서 떠나지 않도록 경건한 일을 합니다. 그들은 자기 부정과 자기 십자가를 지고 주 예수 그리스도를 따르는 법을 배우고 정착하기 위해 자신의 악함과 하나님의 자비로우신 선하심을 더 잘 알기 위해 다른 이유 없이 우리 주님의 생애와 고난에 대해 읽었습니다. 어깨에 힘을 주고, 하나님에 대한 사랑과 자기에 대한 미움을 점점 더 자기 안에서 따뜻하게 하기 위함입니다.

그러나 다른 한편으로, 이러한 동일한 미덕은 그들의 삶의 전체 기반과 희망을 그들에게 두는 사람들에게 그들의 명백한 누락보다 더 큰 해를 끼칠 수 있습니다. 왜냐하면 그들이 경건하고 거룩하기 때문이 아니라 그것들을 마땅히 사용해야 할 만큼 사용하지 않는 사람들은, 바로 이러한 외적으로 행해진 미덕에만 주의를 기울이고, 자신의 법령과 악마의 뜻에 따라 시어머니의 마음을 떠나게 됩니다. 그들은 올바른 길에서 벗어났고 그것들을 방해하지 않으며, 이러한 육체적 착취를 즐겁게 일할 뿐만 아니라 그들의 헛된 생각에 따라 그것들을 확장하고 번성하게 합니다. 동시에 어떤 영적 움직임과 위안을 경험하면서, 이 일꾼들은 스스로가 이미 천사의 상태에 이르렀다고 생각하기 시작하고 그들 안에 하나님 자신의 임재를 느끼기 시작합니다. 어떤 때는 추상적이고 세속적인 것을 깊이 생각하다가 마치 이 세상의 영역에서 완전히 벗어나 셋째 하늘에 휴거된 것처럼 스스로 꿈을 꿉니다.

그러나 그들이 얼마나 잘못된 행동을 하고 진정한 완전함에서 얼마나 벗어났는지, 삶과 기질로 판단하면 누구나 이것을 이해할 수 있습니다. 그들은 일반적으로 어떤 경우에도 다른 사람들보다 선호되기를 원합니다. 그들은 자신의 의지에 따라 살기를 좋아하고 결정에 항상 완고합니다. 그들은 자신과 관련된 모든 일에 눈이 멀었지만 다른 사람들의 행동과 말을 조사하는 데 매우 경계하고 부지런합니다. 누군가가 자신이 가지고 있다고 생각하는 다른 사람의 명예를 즐기기 시작하면 이것을 견딜 수 없으며 분명히 그에게 평화가 없습니다. 만일 누군가가 그들의 경건한 추구와 금욕적인 행위를 방해한다면, 특히 다른 사람들 앞에서, 하나님은 구원하소서! - 그들은 즉시 분개하고 즉시 분노로 끓고 자신과 달리 완전히 달라집니다.

만일 하나님께서 그들을 자기 지식에 이르게 하시고 온전케 하는 참된 길로 인도하시고자 하여 그들에게 참되고 참된 종인 근심과 질병을 보내시거나 박해를 받게 하시면 그들의 마음에 무엇이 숨겨져 있었는지, 그들이 얼마나 교만함으로 말미암아 부패되어 있는지가 드러날 것입니다. 어떤 슬픔이 그들에게 닥칠지라도 그들은 하나님의 뜻의 멍에 아래서 목을 굽히지 아니하고 그의 의롭고 감추어진 심판을 의지하기를 원하지 아니하며 우리 주 예수 그리스도의 본을 좇는 것을 싫어하느니라 우리를 위하여 자신을 낮추시고 고난을 받으신 하나님께서 모든 피조물보다 자기를 낮추시며 자기를 박해하는 자들을 그들을 향한 하나님의 자비의 도구로 생각하시고 그들의 구원을 서두르는 자처럼 여기셨습니다.

그들이 큰 위험에 처한 것이 분명한 이유. 내면의 눈, 즉 마음이 어두워져 그것을 가지고 자신을 바라보고 틀리게 봅니다. 겉으로 하는 경건한 행위를 생각하면 자기가 선하다고 생각하고 이미 완성에 이르렀다고 생각하고 이를 자랑스러워 하여 남을 정죄하기 시작한다. 그 이후에는 하나님의 특별한 감화를 제외하고는 그 누구도 그런 사람을 개종시킬 가능성이 더 이상 없습니다. 겉으로 드러나는 미덕에 가려 숨은 은밀한 사람보다 명백한 죄인을 선으로 바꾸는 것이 더 편리합니다.

이제 영적 생명과 완전함은 우리가 말한 눈에 보이는 미덕에만 있는 것이 아니라는 것을 너무나 분명하고 분명하게 알았기 때문에, 그것은 하나님과의 화해와 그분과의 연합 외에는 다른 어떤 것에도 있지 않다는 것을 배우십시오. 서두에 말했듯이, - 이와 관련하여 하나님의 선하심과 위대하심에 대한 진심 어린 고백과 모든 악에 대한 우리 자신의 하찮음과 경향에 대한 의식이 있습니다. 하나님을 사랑하고 우리 자신을 싫어합니다. 하나님께 뿐만 아니라 모든 피조물에게도 하나님을 사랑하는 마음으로 자기 자신을 드리는 것입니다. 우리 자신의 모든 의지를 거부하고 하나님의 뜻에 대한 완전한 순종; 더욱이 이 모든 것을 갈망하고 순수한 마음에서 하나님의 영광을 위해(참조: 고린도전서 10, 31장), 오직 하나님을 기쁘시게 하기 위한 것, 오직 하나님 자신이 원하시고 그것이 있기 때문입니다. 우리가 그분을 사랑하고 그분을 위해 일하는 데 꼭 필요한 것입니다.

이것은 하나님의 신실한 종들의 마음에 하나님의 손가락으로 새긴 사랑의 법입니다! 이것이 하나님께서 우리에게 요구하시는 극기입니다! 예수 그리스도의 선한 멍에와 그의 가벼운 짐을 보라! 이것은 우리의 구속주이시며 선생님께서 자신의 모범과 말씀으로 우리에게 요구하시는 하나님의 뜻에 순종하는 것입니다! 우리 구원의 머리이시요 완성자이신 주 예수께서 하늘 아버지께 드리는 기도에서 다음과 같이 명령하지 않으셨기 때문입니다. ... 우리 아버지 ... 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서 이루어짐과 같이(마태복음 6:10)? 그리고 그 자신은 고난의 위업에 뛰어들면서 선포하지 않으셨습니다. 내 것이 아니라, 아버지, 그러나 당신의 뜻이 이루어지이다(참조, 눅 22:42)? 그리고 그의 모든 작업에 대해 다음과 같이 말하지 않았습니다. ... 하늘로서 내려온 이여 내가 내 뜻대로 하지 아니하고 나를 보내신 아버지의 뜻대로(요한복음 6:38)?

이제 알겠습니다, 형님, 무슨 일인지. 나는 당신이 그러한 완벽의 정점에 도달할 준비가 되어 있고 열망하고 있다고 가정합니다. 당신의 열정을 축복합니다! 그러나 코스의 첫 단계부터 수고와 땀과 투쟁에 대비하십시오. 하나님께 모든 것을 바치고 그의 뜻만 행해야 합니다. 그러나 당신은 자신의 힘과 필요가 있는 만큼의 욕망을 자신 안에서 만날 것입니다. 이 모든 것은 하나님의 뜻에 맞는 것이든 간에 만족이 필요한 것입니다. 그러므로 원하는 목적을 이루기 위해서는 먼저 자신의 의지를 억누르고, 마지막으로 완전히 소멸시켜 죽여야 한다. 그리고 이것에 성공하기 위해서는 끊임없이 악에서 자신을 반대하고 선을 행하도록 강요해야 합니다. 그렇지 않으면 끊임없이 자신과 자신과 자신의 의지를 선호하고 자극하고 지원하는 모든 것과 싸워야 합니다. 그런 투쟁과 전투를 준비하고, 원하는 목표의 성취인 왕관은 용감한 전사와 전사 외에는 누구에게도 주어지지 않는다는 것을 아십시오.

그러나 이 싸움이 다른 어떤 싸움보다 얼마나 어려운가, 우리는 우리 자신과 싸워서 우리 안에 있는 적도 만나니, 그 승리가 다른 어떤 전쟁보다 영광스럽고 무엇보다 하나님을 기쁘시게 하는 것 같으니라. 너희가 열심으로 말미암아 너희의 무질서한 정욕과 정욕과 정욕을 이기고 죽이면 피 흘리도록 자기를 치며 금식하는 것 이상으로 자기를 피곤하게 하는 것보다 더 하나님을 기쁘시게 하고 하나님을 위하여 일하느니라 모든 고대 은둔자. 수백 명의 그리스도인 노예를 불경건한 자들의 종에서 속량하여 그들에게 자유를 주더라도 동시에 당신 자신이 정욕의 종 노릇 하면 그것이 당신을 구원하지 못할 것입니다. 그리고 아무리 위대한 일을 하고, 어떤 어려움과 희생을 치르고 그것을 수행하더라도, 당신이 원하는 목표에 도달하지 못할 것입니다. 게다가 당신의 열정을 방치하고, 당신 안에서 살고 행동하십시오.

마지막으로, 그리스도인의 온전함이 무엇인지, 그리고 그것을 이루기 위해서는 자신과 끊임없는 잔혹한 전쟁을 치러야 한다는 것을 배운 후, 이 보이지 않는 전쟁에서 진정으로 승자가 되고 합당한 자가 되기를 원한다면 그것은 당신에게 달려 있습니다. 이에 합당한 면류관을 네 마음에 품고 마치 보이지 않는 병기를 입은 것 같이 가장 믿음직하고 모든 것을 이기느니라

a) 절대 자신에게 의존하지 마십시오.

b) 한 분 하나님에 대한 충만하고 담대한 소망을 마음에 품는 것; c) 쉬지 않고 노력하고, d) 항상 기도해야 합니다.

2장
자신을 절대 믿지 않고 무엇이든 자신에게 의존하십시오

사랑하는 형제여, 우리 자신에게 의존하지 않는 것은 우리의 전투에서 매우 필요하므로 이것 없이는 원하는 승리를 얻을 수 없을 뿐만 아니라 당신에 대한 작은 공격에도 저항할 수 없을 것입니다. 적에 의해. 당신의 생각과 마음에 깊이 새기십시오.

우리 조상의 범죄 이후 우리는 영적, 도덕적 힘이 완화되었음에도 불구하고 대개 우리 자신을 매우 높이 생각합니다. 일상의 경험이 우리 자신에 대한 그러한 견해가 거짓임을 매우 인상적으로 확신시켜 주지만, 우리는 이해할 수 없는 자기 기만 속에서 우리가 무엇인가, 또 중요한 무엇인가에 대한 믿음을 멈추지 않습니다. 그러나 우리의 영적인 연약함은 알아차리기 어렵고 인식하기 매우 어려운데, 무엇보다도 우리 안에 있는 이기심과 자기애의 첫 소생이시며 모든 정욕과 모든 욕망의 근원이요 뿌리요 원인이신 하나님과 반대되는 것입니다. 넘어짐과 음란함. 그것은 생각이나 영의 문을 닫습니다. 이 문을 통해서만 일반적으로 하나님의 은혜가 우리에게 들어오고, 이 은혜가 사람에게 들어오고 넘치도록 허용하지 않습니다. 그녀는 그에게서 뒤로 물러난다. 스스로를 위대하고 스스로 모든 것을 알고 있고 누구의 도움도 필요로 하지 않는다고 생각하는 사람에게 깨달음과 도움의 은총이 어떻게 들어갈 수 있겠습니까? 주님께서 우리를 그러한 루시페리안의 질병과 열정에서 구해 주시기를 빕니다! 이러한 자만심과 자만심에 사로잡힌 자들을 하나님은 선지자를 통하여 엄히 꾸짖으시며 이렇게 말씀하십니다.

화 있을진저 스스로 지혜롭고 스스로 지혜롭게 되라 (이사야 5:21) 이것이 사도가 우리에게 영감을 주는 이유입니다. ... 스스로 지혜롭게 여기지 마십시오(롬 12:16).

우리 안에 있는 이 사악한 자만심을 미워하시는 하나님은 그와 반대로 우리 안에 있는 모든 선한 것이 우리의 본성과 삶에서 자신의 하찮은 존재라는 사실에 대한 완전한 확신과 느낌으로서 우리를 사랑하지 않으시며 우리에게서 보기를 꺼려하십니다. , 모든 선의 근원이신 그분에게서만 오며, 선한 생각이나 선한 행위나 참으로 선한 것은 우리에게서 나올 수 없습니다. 이것이 바로 그분께서 친히 친히 사랑하는 친구들의 마음에 이 하늘 싹을 섭리적으로 심으시고, 그들 속에 자신에 대한 부정을 불러일으키고, 때로는 유익한 영향과 내적 조명을 통해, 때로는 외적인 타격과 슬픔으로, 때로는 예상치 못한 거의 저항할 수 없는 유혹에 의해, 때로는 다른 방식으로 우리에게 항상 명확하지는 않습니다.

그러나 이 모든 것, 즉 우리 자신에게 좋은 것을 바라지 않고 자신에게 의지하지 않는 것이 우리 속에 있는 하나님의 일이지만 우리는 그러한 성품을 얻기 위해 우리가 할 수 있는 모든 노력을 다해야 합니다. 우리 당국에 있는 것. 그리고 나, 내 형제는 여기에 네 가지 행동을 설명합니다. 그 덕택으로 신의 도움으로 마침내 자신에 대한 불신을 개선하거나 아무 것도 자신에게 의존하지 않을 수 있습니다.

a) 자신의 하찮은 존재를 알고, 천국에 합당할 만한 어떤 선행도 스스로 할 수 없다는 사실을 항상 명심하라. 경건한 아버지들이 하는 말에 귀를 기울이십시오. 다마스쿠스의 베드로는 “자신의 나약함과 무지를 아는 것보다 더 좋은 것은 없고, 이것을 알지 못하는 것보다 더 나쁜 것은 없다”고 확신합니다(그리스어 Philokalia, p. 611). 성 막시무스 고백자는 “모든 덕의 기초는 인간의 나약함을 아는 것”(Ibid., p. 403)이라고 가르칩니다. 성 크리소스톰은 "자신이 아무것도 아니라고 생각하는 사람만이 자신을 가장 잘 안다"고 주장합니다.

b) 따뜻하고 겸손한 기도로 하나님의 도움을 구하십시오. 이것이 하나님의 선물이기 때문입니다. 그리고 당신이 그것을 받고 싶다면, 당신은 먼저 당신 자신에 대해 그러한 의식을 갖고 있지 않을 뿐만 아니라 당신 스스로는 그것을 전혀 얻을 수 없다는 확신을 먼저 확립해야 합니다. 그런 다음, 하나님의 위엄 앞에 담대히 서서 그의 측량할 수 없는 선하심으로 하나님이 당신에게 자신에 대한 그러한 지식을 확실히 주실 것이라고 굳게 믿으십시오. 그분이 아실 때와 방법을 알고 계시다면, 당신이 실제로 그것을 받게 될 것이라는 조금의 의심도 용납하지 마십시오.

c) 짧은 시간에도 저항할 수 없는 수많은 적을 항상 두려워하고 두려워하는 습관을 들이십시오. 우리와 싸우는 그들의 오랜 기술, 편재와 매복, 빛의 천사로의 변신, 그들이 당신의 고결한 삶의 길에 비밀리에 배치하는 수많은 음모와 네트워크를 두려워합니다.

d) 만일 당신이 어떤 죄에 빠졌다면 당신의 연약함을 묵상하고 그것을 가능한 한 생생하게 의식하도록 하십시오. 하나님은 여러분이 자신의 연약함을 더 잘 알게 하시고, 스스로를 멸시하는 법을 배울 뿐만 아니라, 자신의 연약함 때문에 다른 사람들에게 멸시받기를 원하게 하시려고 여러분이 그런 목적에 빠지도록 허락하신 것입니다. 그러한 열망 없이는 당신 안에 다시 태어나고 당신 자신에 대한 유익한 불신에 뿌리를 내리는 것이 불가능하다는 것을 아십시오. 그것은 진정한 겸손의 기초이자 시작이며 그 자체가 앞서 언급한 자신의 무력함과 자신의 능력에 대한 실험적 지식에 기초를 두고 있습니다. 신뢰성.

이로써 모든 사람은 하늘의 빛에 참여하고자 하는 자가 자신을 아는 것이 얼마나 필요한지, 그리고 하나님의 선하심이 어떻게 교만한 자들과 주제넘은 자들을 넘어짐으로 말미암아 그러한 지식에 이르게 하시며 의롭게 행하게 하시는지 알게 됩니다. 그들이 스스로를 충분히 보호할 수 있다고 생각하는 바로 그 죄에 빠지십시오.

그러나 이것은 매우 현실적이지만 안전하지는 않지만 하나님이 항상 사용하는 것은 아니지만 이미 언급한 더 쉽고 자유로운 다른 모든 수단이 사람을 자기 지식으로 인도하지 않는다는 것을 의미합니다. 그리고 마침내 사람이 크건 작건 그 교만과 교만과 교만의 크고 작은 죄에 빠지게 하심으로써 그런 교만과 교만이 없는 곳에는 깨달을 수 있는 타락도 없게 하십니다. 어찌하여 넘어졌을 때 자기 생각을 낮추고 자기 자신에 대한 겸손한 생각과 느낌을 가지고 급히 달려가서 지루한 기도로 하나님께 구하여 네게 참된 빛을 주시고 네게 하찮은 것을 알게 하시고 네 마음을 굳게 하라 자기 자신을 의지하지 않음으로써 동일하거나 더 심각하고 파멸적인 죄에 빠지지 않도록 하십시오.

여기에 덧붙이자면 어떤 사람이 어떤 죄에 빠졌을 때뿐만 아니라 어떤 불행, 재난, 슬픔, 특히 몸의 질병에 걸렸을 때 쉽지 않고 장기간에 걸쳐 이런 고통을 겪을 때도 이해해야 합니다. , 그래서 그는 자기 지식, 즉 자신의 연약함을 깨닫고 자신을 낮추었습니다. 하나님께서 우리를 여기까지 허락하셨으니 이는 마귀와 사람과 타락한 본성에게서 오는 온갖 시험이 우리에게 임하게 하려 하심이라. 그리고 성 바오로는 아시아에서 자신이 받은 시험에서 이 목표를 보고 다음과 같이 말했습니다. ... 사망의 정죄는 그 자체가 이멕이니 우리가 자기를 의지하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님을 의지하자 ...(고후 1:9).

그리고 한 가지 더 덧붙이겠습니다. 자신의 약점을 실제 생활에서 알고자 하는 사람은 여러 날 동안 말하지 않지만 적어도 하루 동안은 그의 생각, 말, 행동을 관찰하게 하십시오. 그가 무엇을 생각했는지 그의 말과 행동에 대해. 의심할 여지 없이 그는 자신의 생각과 말과 행동의 대부분이 죄가 있고 그릇되고 비합리적이고 나쁘다는 것을 알게 될 것입니다. 그러한 경험은 자신이 얼마나 불균형하고 나약한 존재인지를 인상적으로 깨닫게 해줄 것이며, 그런 생각에서 진심으로 자신의 건강을 바란다면, 혼자서 좋은 것을 기대하고 의지하는 것이 얼마나 어리석은 일인지 느끼게 될 것입니다. 그 자신.

그리스도께서는 제자들을 완전하게 부르셨습니다. "하늘에 계신 너희 아버지처럼 완전하라." 교부 문헌에서 "보이지 않는 전쟁"또는 "영적 전쟁"이라는 이름으로 받아 들여진 도덕적 순수성과 영적 완전성을 얻기위한 노력 (간단히 말해서 그리스도의 계명을 성취하기위한).

여기서 마귀는 신과 싸우고 전장은 사람의 마음이다
F. M. 도스토예프스키

"욕"이란 무엇입니까?

욕은 싸우고, 싸우고, 싸우는 것을 의미합니다. 중세의 전투는 만인에게 가까웠던 현실이었기 때문에 금욕 문학에 사용된 이미지는 누구나 이해할 수 있었다. 전투는 삶과 죽음의 문제였습니다. 따라서 기독교 작가들은 영적 전쟁이 우리 존재의 기초와 직접적으로 관련되어 있음을 강조하고 싶었습니다.

왜 보이지 않는가?

영적 투쟁에서 인간의 주요 반대자는 자신과 그를 유혹하는 마귀입니다. 그 자체가 우리의 열정과 나쁜 성향, 우리가 완벽을 달성하기 위해 없애고 극복해야 하는 습관입니다. 또한 인간 구원의 원수 마귀는 직접적이지 아니하면 궤계와 속임수로 사람을 악한 길로 인도하여 여러 가지 생각과 꿈으로 시험하여 죄를 짓게 하는 것입니다. 그러나 길을 선택하는 마지막 말은 그 사람에게 남아 있습니다. 그러나 올바른 방향으로 나아가는 데 얼마나 많은 영적인 노력이 필요한지는 하나님과 사람만이 압니다! 사람의 영혼에있는이 내부 투쟁은 외부인에게는 보이지 않지만 그 결과는 주변 사람들과 세계와 직접 관련이 있습니다.

지상의 전투는 전사를 단단하게 만들고 적과의 싸움에서 그를 더 강하고 똑똑하게 만듭니다. 영적 투쟁에 대해서도 마찬가지입니다. 사람이 그의 죄악된 정욕과의 싸움에서 좋은 기술을 받을 때( 비록 죄의 모양으로 나타나지 아니할지라도행위), 그는 내부적으로 향상되고 영적으로 성장합니다. 정교회의 위대한 고행자이자 고행자 중 한 명인 성 바오로가 이상한 일이 아닙니다. 사다리의 존(John of the Ladder)은 이 투쟁을 미덕의 사다리를 오르는 어려운 단계에 비유합니다.

패배하지 않도록 전투를 제대로 준비하는 것이 필요합니다. 이를 수행하는 방법에 대해 사도 바울은 에베소서 6:14-17에 보낸 편지에서 다음과 같이 기록합니다.

“마지막으로 내 형제들아 주 안에서와 그의 능력의 능력으로 강건하여지라. 마귀의 궤계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신갑주를 입으라 우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 영들에게 대함이라 높은 곳에서의 악행. 이를 위하여 하나님의 전신갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 것을 이기고 서기 위함이라 그런즉 서서 진리로 너희 허리에 띠를 띠고 의의 호심경을 붙이고 평안의 복음을 전하기 위하여 예비한 발에 신을 신으라. 무엇보다도 믿음의 방패를 가지십시오. 이것으로 능히 악한 자의 모든 불화살을 끌 수 있습니다. 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라."

어디서부터 시작해야 할까요?

사도의 말씀을 성취하는 방법, 교부 금욕주의는 우리에게 설명합니다. 간단히 말해서:

1. 그리스도의 전사의 길, 전투의 방향과 전략은 사다리의 성 요한의 "사다리"에 설정되어 있습니다.
2. 전술, 전쟁 방법 및 전투 헌장 - 수도사 Nikodim Holy Mountaineer의 "보이지 않는 전쟁"(St. Theophan the Recluse 번역).
3. 내부 서비스의 헌장은 Abba Dorotheus의 "감정적 가르침"에 있습니다.
4. 그리스도의 전사의 이미지에 대한 초기 아이디어를 얻으려면 그가 어떻게 생겼는지에 대해 Abbot Nikon "회개는 우리에게 맡겨져 있습니다"와 Shegumen John의 편지 "Valaam의 편지"를 읽어야합니다 장로". 그리고 지적 요구 사항이 증가한 사람들을 위해 Abbess Arsenia (Srebryakova)의 전기와 편지도 있습니다.
5. 어떤 경우에도 St. Ignatius (Bryanchaninov)의 5 권 책을 공부하지 않고 전투를 시작해서는 안됩니다. 그의 작품은 금욕주의를 현대 언어로 옮기는 것뿐만이 아닙니다. 성 이냐시오는 마지막 시대의 약하고 지친 그리스도인의 능력 안에 있는 것만을 교부들에게서 선택했습니다. 성 이그나티우스의 조언이 없으면 초보 전사는 전투의 내면의 본질과 그의 힘과 수단을 평가하는 방법을 이해하지 못하고 신속하고 불명예스럽게 전투에서 패배할 것입니다(즉, 그는 지옥에 갈 것입니다). 고대의 아버지들은 그러한 설명을 특별히 교환하지 않았습니다. 왜냐하면 초보자는 사막에 살고, 하루에 네 시간을 자고, 정말 가난하게 먹고, 땀을 흘리며 일하고, 현대 고행자들이 꿈도 꾸지 못한 기도 규칙을 이행하는 사람이기 때문입니다. 의. 그리고 우리에게 초보자는 "우리 아버지"와 신경을 배운 사람이며 아직 알려지지 않았습니다.

서약- 대결, 분쟁, 언어 전쟁, 경쟁, 지지, 두 상대 간의 대립, 각각은 상대를 던지려고합니다. 승자는 그의 목에 손을 대고 상대를 바닥에 고정시킬 수 있는 사람이었습니다. 꾸지람이라는 단어는 발로, 말 그대로 "무언가, 망가지면 후회하지 말고 포기하십시오."라는 의미입니다. 시 17:35 영적 전쟁은 배워야 한다! 영적 전쟁은 상대방과 대면하여 치열한 대결을 펼치는 것입니다. 영적 전쟁은 극에 달한 영적 갈등입니다. (비점). 영적 전쟁은 전투에서 대결의 마지막 부분입니다.

영적 전쟁은 몇 분 또는 며칠 동안 다양한 방식으로 지속될 수 있습니다. 영적 전쟁은 극도의 집중과 절제가 필요한 때입니다. 당신이 싸움에 휘말릴 때, 당신의 모든 실수, 모든 휴식은 당신의 추락으로 끝날 것입니다. 영적 전쟁 중에는 하나님의 전신갑주를 구성하는 모든 요소가 필요합니다.
하나님의 갑옷의 모든 부분에 강해야 합니다.

강하다는 것은 다음을 의미합니다.

• 이것에 유의하십시오

• 꾸준히 연습하세요

• 사랑해

  갑옷의 각 요소는 자신감과 확신의 정도입니다!

  영적 전쟁은 오직 성령께서 인도하시는 만큼만 효과적입니다. 당신은 성령의 인도를 받는 만큼 이 일에 많은 능력이 있습니다. 영적 전쟁은 준비로부터 시작되며, 진영은 당신이 준비하지 못하도록 방해하고 가능한 모든 방법으로 당신을 공격할 것입니다.

  승자는 링 밖에 있습니다.

  링에서 상대방은 링 밖에서 육체적으로나 정신적으로 어떻게 준비했는지 보여줍니다. 전투 준비가 잘 될수록 전투가 더 쉬워집니다. 싸움을 준비하는 것은 싸움 자체보다 훨씬 더 많은 시간이 걸립니다.

  에베소서 6:18기도는 영적 전쟁을 수행하는 수단입니다.

  상태를 확인하세요! (위치).

• 거룩하게 하소서. 회개는 영적 전쟁의 일부입니다.

• 약속을 비축하십시오.

• 권위와 관련하여 올바른 위치에 있어야 합니다.

• 적을 식별하고 최대한 그를 알아가십시오. 때로는 지식 자체가 해방과 승리를 가져옵니다.

• 방언으로 기도하십시오. 당신의 정신과 방향을 개발하십시오.

• 싸워야 할 때 - 싸워라! 그러나 자신의 전투에 참여하지 마십시오.

• 칭찬을 사용하십시오.

• 약속을 사용하십시오.

• 비전을 가지고 싸워라. (딤전 1:18).

• 그리스도의 승리를 주장하십시오.

• 돌파구에 맞서 싸우고 돌파구를 개발하십시오.

• 적을 두려워하지 마십시오. 성경 어디에도 우리에게 마귀를 두려워하라고 가르치지 않습니다. 대신 하나님은 성경에서 300번 이상 우리에게 말씀하십니다. 두려워하지 마십시오.

• 약점에 특히 주의하십시오. 사탄이 다시 공격할 가능성이 높습니다.

  영적 전쟁의 동기는 하나님이 우리에게 주신 것입니다 왜냐하면 그는 전사이고 우리는 그의 형상과 모양입니다.

  어쨌든 문제에서 마귀와 싸우지 않으면 사람과 싸우게 됩니다.

전사 정신

피 묻은 골고다 반지에서 예수님은 마귀를 쓰러뜨렸습니다. 그리고 넉아웃은 너무 어려워서 악마는 여전히 그것을 회복할 수 없습니다. 마귀는 예수님의 발 앞에 엎드러졌습니다. 오늘날 악마는 이 녹아웃에서 비틀거리고 있으며 우리가 예수의 이름으로 그를 공격할 때 그는 넘어집니다!

• 출애굽기 15:3우리 주님은 전사이십니다!

• 시 23:8우리 주님은 전투에 능하십니다!

• 이사야서 42:13깨어나기 전에는 반드시 영적 전쟁이 있을 것입니다! 하나님의 영광이 오기 전에 하나님의 자녀가 활성화됩니다. 우리 주님은 전투에 능하십니다. 그는 근접전이 무엇인지 알고 있습니다. 그는 갈보리의 반지에서 사탄을 물리쳤습니다.

  에베소서 6:10-13우리는 치열한 전쟁이 우리 주변에서 벌어지고 있다는 사실을 깨달아야 하며, 이 전투에 서고 싶다면 강한 전사가 더 좋습니다.

  전사의 정신은 굽히지 않는 신념의 정신! 모든 상황에 맞서서 적, 위험 또는 문제에 대담하게 맞서는 것. 전사의 정신은 극도의 용기와 대담함의 정신입니다. 전사의 정신은 인내의 정신! 전사의 정신은 역경과 괴로움과 역경을 이겨내는 정신입니다. 전사는 무엇보다도 자신의 사생활이 없는 봉헌된 사람으로, 총사령관에게 자신의 삶을 예속시킨 사람입니다. 딤후 2:3-4 David는 강력한 왕국을 가지고 있었지만 주요 구성 요소 중 하나는 강력한 WARRIORS 팀이었습니다. 역대상 10:9-24. 전사는 전쟁이 직업이자 삶의 방식인 사람입니다. 전사 아마추어 - 웃기게 들립니다. 전사의 정신은 가장 잔인한 KO승과 패배 후에도 당신을 일으켜 세울 것입니다. 고린도후서 6:3-10전사 정신! 전사의 정신은 고통이 강하더라도 일어설 수 있는 용기입니다. 전사의 정신은 자기 희생에 대한 준비입니다.

  죽을 준비가 된 것이 없다면 당신은 살 가치가 없습니다.

  성경은 우리 모두가 하나님의 전신갑주를 주는 전사라고 가정합니다. 전쟁 없이 승리는 없지만 전사는 싸운다.

  군인 정신이 없는 그리스도인들은: 그들은 울고, 불평하고, 투덜거리고, 비판하고, 도망치고, 문제의 포로로 앉아 있습니다.용사 없는 기드온은 비겁한 자였으나 하나님의 용사의 영은 그를 이스라엘 역사상 가장 위대한 해방자로 만들어 주었다.마찬가지로 전사는 한 팀의 사람인 동시에 주도권과 위업이 가능한 사람입니다. 사령관의 모든 재능에도 불구하고 일반 병사가 전투에서 승리하므로 각 병사는 고품질이어야합니다. 예수님은 우리를 필요로 하십니다. 전사는 원칙의 사람입니다. 그는 그에게서 후퇴하기보다 차라리 죽기를 원합니다. 이것이 그의 강점이지만 때로는 큰 위험이기도 합니다. 강한 전사는 합리성이 바닥나는 경우가 많으며, 이로 인해 피할 수 있었던 많은 손실이 발생합니다. 때로는 전략적으로 후퇴하는 것이 필요하고 여기에 지혜가 있겠지만, 전사의 정신이 없이는 전혀 승리할 수 없다.

  골리앗은 이스라엘 군대에서 전사의 영혼을 죽이고 "단 한 발"의 승리를 거두었습니다. 다윗은 강한 투지를 가지고 있었다 사무엘상 16:18 + 17:32.

  에 숫자 13-14 ch.사탄은 이스라엘의 군사적 영을 쳐서 40년 동안 물러갔습니다.

  종종 당신이 영적 고양을 경험할 때 사탄은 당신의 삶에서 즉시 활성화됩니다. 그러나 악마가 공격적이라면 그것은 그가 긴장하고 있다는 것을 의미한다는 것을 아십시오.

  전사 좌우명: 나는 전투에서 이기거나 죽을 것이다 나는 내 의도한 목표를 달성하거나 그것을 달성하려고 죽을 것입니다!

  “나는 단지 평화로운 그리스도인의 삶을 살고 싶을 뿐입니다”라고 말할 수도 있지만, “평화를 원한다면 전쟁을 준비하십시오”라는 한 사령관의 말을 기억하십시오.

거인과의 전투

민수기 13:32-34거인, 거인과의 전쟁. 사무엘상 6:17 다섯 성읍, 다섯 거인, 다윗의 다섯 돌! 열왕기하 5:17-20이 거인들은 당신이 서비스에 들어가거나 권력의 위치를 ​​차지하자마자 공격합니다. 그렇기 때문에 즉시 처리하는 것이 매우 중요합니다!

1. 질소- Azot라는 단어는 "언덕 위의 도시"(크다, 난공불락, 압제)를 의미하며 자부심을 나타냅니다. 잠언 16:18. 아조트는 유다 지파를 위한 것이었지만 그것을 붙잡을 수 없었습니다. — 겸손과 겸손

2. 가자- 단어의 의미: 요새화된 곳, 강한, 폭력적인, 탐욕스러운, 무례한. 가자는 블레셋의 수도였습니다. 가자도 정복에 실패했다. 여기에 삼손이 머물렀고 여기에서 다곤 신전을 헐었습니다.
가자는 이스라엘 왕들의 승리가 도달한 국경으로 언급된다. 이 거인은 정부, 권력을 나타냅니다. 권위에 대한 당신의 태도는 어떻습니까? 하나님이 당신에게 주신 권위에 복종하기 쉽습니까? 부정적인 의미에서이 거인은 독립의 정신, 권력에 대한 불복종, 독립을 나타냅니다. 사람으로서 우리는 다른 사람에게 순종하는 것을 좋아하지 않지만 이것이 바로 주님께서 우리에게 요구하시는 것입니다! — 순종과 순종- 이것은 이 거인과의 전투에서 돌파구입니다!
3. 아스칼론- 이 도시는 정치적으로나 경제적으로 이스라엘로부터 독립했습니다. 이 거인은 탐욕뿐만 아니라 편안함과 자유주의를 나타냅니다. 그것은 영적 전쟁에 참여하여 곤경에 빠지는 것에 대한 두려움입니다. 이것은 당신의 삶과 가정과 교회의 안위에만 무관심하고 집중하는 것입니다.
— 헌신과 믿음- 이것은 이 거인과의 전투에서 돌파구입니다! 4. GEF Gath라는 단어는 "포도주 압착기"를 의미합니다. 이것은 골리앗(강한)의 발상지입니다. 이 거인은 우리를 압박하는 생활 환경의 압력을 나타냅니다. 여기에서 우리는 투덜거리며 이 거인의 권세에 빠지거나(민수기 13장에서와 같이), 믿음으로 모든 위협과 두려움에도 불구하고 반대를 돌파합니다! 많은 기독교인들이 이 거인의 지배 아래 살고 있습니다. 어려움이 닥쳤을 때 그들이 배운 것은 투덜거리는 것뿐이지만, 승리하기 위해서는 어려움을 사용하는 법을 배워야 합니다! 당신의 각각의 실패는 당신이 다르게 할 수 있는 것을 발견하는 것입니다. 각 어려움은 위로 올라갈 수 있는 기회입니다.
— 인내와 희망
5. 에크론- 단어의 의미: 클립 날개, 근절; 단어의 뿌리는 이민입니다. 바알세불(파리의 제왕)이 이곳에서 숭배되었습니다. 이 거인은 주의 산만, 부주의, 불일치, 불충실을 나타냅니다.
시 27:5 - 이것은 그리스도인의 삶을 파멸로 이끕니다. — 근면과 성실이 거인과의 전투에서 돌파구입니다!

부상당한 군인 그는 약해서 약점에 취약하다

• 2. 그는 움직임이 제한적입니다.

• 3. 반응이 떨어진다

• 4. 그는 깨어 있지 않다

• 5. 화를 잘 내고 화를 잘 내는 편이다(대화하기 어렵다).

• 6. 그는 화났다

• 7. 그는 고통으로 인해 쉼이 없고 평안이 없다

• 8. 그는 특히 취약하며 쉬운 표적입니다.

• 9. 그는 그리스도의 짐을 질 수 없다. 책임, 권위, 성령의 기름부음.

• 10. 그는 부주의해진다. 그의 고통에 더 집중했다. (다른 사람들에게도 무관심).

  사탄의 전략은 상처로 우리를 약하게 하는 것입니다. 우리에게 상처가 있으면 마귀가 그곳을 계속 두들겨서 이 상처가 치유되는 것을 막습니다.우리는 어떻게 상처를 받습니까?

• . 죄- 부상의 거의 90%의 원인.

• 요술. 아컬트 공격.

• 자해 — 자기 저주— 어리석음 취할 수 없는 것을 취하십시오.

• 사람들로부터(말, 행동, 태도 등)

• 하나님으로부터 (세대 32:25, 고후 12:7). 이것은 우리의 겸손과 그분을 의지하기 위한 것이지만 우리가 받을 수 있는 상처의 1%도 되지 않습니다.상처:

• 악마는 매력을 느끼고이 상처를 먹고 고통을 일으키고 감염을 유발합니다 - 망상, 거짓말, 중상.

• . 상처는 힘이 흐르는 구멍과 같다.

• . 상처는 마귀의 열린 문, 마귀의 요새가 뿌리를 내리는 곳입니다.

• . 상처는 악마에게 힘을 주며 ​​상처가 클수록이 영역에서 더 많이 행동 할 기회가 있습니다. 일반적으로 당신이 강할수록 그들은 약해지고, 약할수록 그들은 더 강해집니다.

• 상처는 노예가 되고 인질이 된다.

• 상처는 유전될 수 있으며, 그럴 경우 저주가 됩니다.

• . 상처는 우리를 하나님의 목적에서 멀어지게 하기 위한 것입니다.

• 상처는 고조된 자만과 원한과 변덕으로 당신을 이기적으로 만듭니다.

• . 상처는 기쁨, 삶의 즐거움을 박탈하고 삶을 독살시키고 세상을 훔칩니다.

• . 상처는 현실을 왜곡하고 일상의 어려움은 실제보다 더 크게 보이기 시작하며 평소보다 훨씬 더 부정적인 감정을 유발합니다. 이것은 거짓말을 하는 행위입니다. 부상당한 군인은 상황에 쉽게 굴복합니다.

• 상처는 믿음의 패망을 말하며 의심을 일으키게 하여 주저함과 두 마음을 낳게 합니다.

• 부상당한 사람은 끊임없이 고장, 넘어지기 직전에있는 사람입니다. 부상당한 사람은 건강한 사람의 전진을 주저합니다. 그래서 부상자는 세 가지 방법으로 다룰 수 있습니다:

• . 그를 끝내라 (75%)

• 그를 용납하십시오 (그가 견디도록 도와주십시오)

• 3. 그를 치료하십시오 (승리를 도와주세요)

  출애굽 전날 밤에 하나님은 모든 이스라엘 백성을 고쳐 주셨고, 시 105:37, 이것은 하나님의 목적을 이루기 위해서는 건강해야 함을 보여줍니다.치유의 길:

  회복 과정:

• 1. 겸손(인정)

• . 하나님은 말씀을 통해 치유하신다 시 107:20

• 하나님은 성령의 위로로 치유하십니다.

• . 신은 당신의 순종을 통해 치유합니다 (Neyman)어쨌든, 하나님을 믿고 의지해야 합니다!!! 이것은 승리다!

적을 교란

골 2:15

수치심은 쓸모없는 상태, 체념, 수치심, 명예 훼손, 존엄성 박탈입니다. 삼상 17:45-51다윗은 골리앗을 죽였을 뿐만 아니라 수치를 주기도 했습니다.

많은 신자들은 영적인 싸움을 전혀 하지 않습니다. 싸움을 하는 많은 사람들은 오로지 자신의 생존을 위해 그렇게 합니다. 따라서 모든 것이 그들의 삶에서 질서 정연한 동안 그들은 껍질에 조용히 앉아 있지만 사탄이 그들을 공격하면 깨어나서 반격하려고합니다.

진실은 우리가 우리 자신을 위해 싸우지 않는다는 것입니다. 우리는 개인의 생존을 위해 싸우지 않습니다. 이것은 하나님이 부르신 것이 아닙니다. 예, 우리는 저항해야 합니다. 하지만 무엇을 위해?

우리는 서서 싸워야 합니다. 계속 서다(서)

당신이 서있는 이유는 싸우기 위해 싸우고 계속 서 있기 위해 싸우는 것입니다. 우리의 목표는 사탄의 포로를 해방하는 것입니다.
하나님은 우리에게 전신갑주를 주시고 다른 사람(성도와 모든 사람)을 위해 기도하라고 말씀하십니다. 교회는 기도가 부족합니다. 교회는 마땅히 그래야 하는 방식으로 갈고 있지 않습니다.
미키마우스의 기도는 사탄을 두렵게 하거나 그의 계획을 망치지 않습니다. 교회는 마땅히 싸워야 하는 대로 싸우지 않습니다. 많은 요새는 교회가 효과적으로 무너뜨릴 때까지 무너지지 않을 것입니다.

하나님의 나라는 힘으로 빼앗고 힘쓰는 자는 빼앗느니라. 사탄은 항상 하나님의 왕국이 이 땅에 확장되는 것을 반대할 것입니다. 그것이 바로 하나님께서 그를 우리 땅에서 강제로 쫓아내기 위해 우리에게 무기를 주신 이유입니다. 가족, 도시, 당신의 몸이 될 수 있습니다.

믿음은 좋은 것을 바라는 것만이 아닙니다. 무언가를 간절히 바라는 것만으로는 충분하지 않습니다.

적이 어떻게 수치를 당하는지 - 당신이 자신뿐만 아니라 다른 사람들도 이기도록 도울 때. 하나님의 거룩하심을 나타낼 때 하나님은 반역하는 이스라엘에게 당신의 거룩함을 나타내지 않은 모세와 아론을 책망하셨습니다.
오늘날 하나님은 우리가 사람들 앞에서뿐만 아니라 무엇보다도 마귀의 정사와 권세 앞에서 거룩함을 나타내기를 기다리고 계십니다. 엡3:10. 하나님의 거룩하심이 그들 앞에 나타날 때, 그들은 힘을 잃고 약해지고 자유로워지고 지쳐 영적 분위기가 바뀝니다.

그러므로 하나님이 인도하지 않는 싸움을 시작하지 마십시오!

게이트에서 경비원

싸움의 시작과 끝은 마음에서 물리적 사건의 결과와 과정이 결정된다는 것은 마음에 있습니다!

우리는 삶의 문을 경계해야 합니다. 누가 그들을 통해 들어오고 누가 나갑니다.

이 게이트는 세 개입니다. 1. 눈 2. 귀 3. 입

이 문은 마음으로 들어오고 나가는 문입니다.

눈. 당신이 모든 것을 보는 방식은 당신의 마음의 상태에 의해 결정됩니다. 눈은 양방향 게이트입니다. 눈은 입구일 뿐인 것 같지만 출구이기도 하다! 어떻게 보면 마귀의 일을 무너뜨리고 하나님의 일을 세울 수 있습니다. 이 경우 눈에서 하나님의 빛이 쏟아져 어두움을 멸하기 때문입니다. 하나님의 비전을 가지고 무언가를 바라볼 때.

귀. 이 상황이나 그 상황에 대해 당신이 듣거나 누구의 말을 듣느냐가 중요합니다. 예를 들면: 당신이 당신의 도시에 대해 신의 말을 들을 때 당신은 그렇게 됩니다. 당신은 도시에 대한 진리의 지식(빛)을 통해 당신의 도시를 거룩하게 합니다. 신은 도시에서 자리를 얻습니다. 그것도 악마와 함께. (건강, 재정, 가족, 미래 등).

당신이 듣는 사람 - 그는 당신에 대한 힘, 당신의 자리를 가지고 있습니다.

이것이 사탄이 신자들을 괴롭히기 위해 두려움을 사용하는 이유입니다. 두려움은 결박하고, 약탈하고, 모욕하고, 압제하고, 죽입니다. 하나님은 우리에게 "두려워하지 마십시오!"라는 명령을 주셨습니다. 이것은 계명이지 소원이 아니므로 두려울 때 하나님의 명령에 불순종하여 죄를 짓고 사탄이 당신의 삶에 자리를 잡게 됩니다.

입. 입은 입구이기도 하고 출구이기도 하다. 마음의 풍요로움에서 입이 말합니다. 삶과 죽음은 언어의 힘에 있습니다. 영적 세계 전체가 우리의 말을 기다리고 있습니다. 영적 전쟁은 언어의 전쟁입니다. 말은 영적 전쟁에서 주된 역할을 합니다. 우리는 하나님의 형상과 모양입니다. 기도 중에도 단어를 볼 필요가 있습니다. 너무 많이 말하지 마십시오. 사탄은 항상 우리에게 너무 많은 말을 하고 우리 자신의 말로 우리를 죽이도록 부추깁니다.

독자들에게 제공되는 소책자는 수도원의 길을 선택한 그의 자녀들인 고해 신부와 수도자들을 위한 대화로 구성되어 있습니다. 마음을 정화하기 위해 영적인 삶을 신중하고 깊이 추구하는 모든 사람들에게 흥미로울 것입니다. 구원의 좁은 길을 걷고 현대의 유혹을 이겨내고자 하는 이들의 어려운 질문에 답합니다. 행동을 관리하는 방법, 영혼을 가두는 악마의 전술을 인식하는 방법, 가짜 우아한 경험으로부터 자신을 보호하는 방법, 올바른 가치 계층을 구축하는 방법, 즐거운 기분을 유지하는 방법 - 이러한 문제와 기타 많은 문제가 있습니다. 이 간행물의 주제.

정교회 중 누가 교부들에게서 영적 전쟁, 악마의 유혹, 이러한 유혹과 싸워야 할 필요성에 대해 읽지 않았습니까! "유혹!" - 우리는 종종 장소와 장소에 대해 말합니다 - 발생한 문제, 다툼에 대해. 그러나 모든 사람이 이러한 유혹을 올바르게 물리치고 영혼의 유익이 되도록 할 준비가 되어 있습니까? 우리는 때때로 인류의 적의 전술이 얼마나 교묘한지 의심조차하지 않으며 영혼을 사로 잡는 방법과 기술을 모릅니다. 우리는 거의 어려움 없이 또는 약간의 노력으로 구원의 길을 따르기를 원하며 끊임없는 독립 투쟁의 필요성을 두려워합니다. 그렇기 때문에 일부 초심자들은 지금 '일반' 사제의 영적인 인도에 만족하지 못하고, 확실히 '장로'가 필요하지만, 성령의 은총을 얻는 법을 배우기 위해서가 아니라, 그러나 책임을 회피하기 위해 고해 사제로 옮기는 것뿐입니까?

장로 직분은 예언적인 은사입니다. Surozh의 메트로폴리탄 Anthony는 "사람은 오직 하나님의 은혜로 장로가 될 수 있고...사람이 천재를 스스로 선택할 수 없는 것처럼 장로가 되는 법을 배울 수는 없다"고 썼습니다. 진정한 영적 지도자는 영적 자녀를 양육하지만, 그들을 "관리"하지 말고 자신과 유사하게 만들지 마십시오. 의심할 여지 없이 그리스도인은 영적 아버지에게 순종해야 합니다. 그러나 영적인 싸움에 경험이 없는 초심자에게는 영적인 추리와 절제를 위해 애쓰지 않으면 이른바 '젊은이'(영적으로 성숙하지 못한 자들)의 영향을 받을 위험이 있다.

이것은 영적 경험이 부족할 때뿐만 아니라 영적 게으름, 태만, 무능력 및 영혼의 죄 많은 움직임에주의를 기울이지 않으려는 마음에서 여러 가지 방법으로 발생합니다.

그러나 사도 바울의 다음과 같은 말을 기억합시다. “그리스도께서 우리에게 주신 자유 안에 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라”( 여자. 5, 1). 그리스도의 전사의 자질, 영적 활력, 추리력, 어려움에서 숨기지 않고 투쟁에서 즐거운 분위기를 유지하는 능력-우리 각자에게 이것이 얼마나 부족한지!

독자에게 제공된 Abbot N.의 대화는 수도원에 사는 그의 영적 자녀들을 위한 것이었습니다. 그러나 교부들의 가르침에서 비롯되고 현대 세계에 적용할 때 고려되는 영적 전쟁의 방법은 영혼에 진지한 작업을 수행하고자 하는 평신도에게 의심할 여지 없이 매우 유용할 것입니다. 전세에 교묘하게 악한 유혹, 유혹, 교회 일치 운동, 배도의 맹공격을 경험하고 있는 우리 모두에게 주 예수 그리스도의 다음과 같은 말씀이 위로가 되기를 바랍니다. “적은 무리여, 두려워 말라! 너희 아버지께서 그 나라를 너희에게 주시기를 기뻐하시느니라"( 확인. 12, 32).

대화 1. 삶의 본업

우리가 근심하는 주된 이유는 하나님의 섭리를 거부하기 때문입니다. 삶의 상황에 대한 올바른 태도에 대해. 주님은 어려운 상황에서 우리에게 무엇을 기대하십니까? 상황 분석의 원리. 현대 수도원 생활 분석 경험. 하나님의 교훈의 주요 목표는 악의 투쟁과 교정입니다. 하나님을 신뢰하는 것이 투쟁 성공의 열쇠입니다. 사람을 이해하는 법을 배우는 법.

사랑하는 자매 여러분!

먼저 구원의 길을 가려는 모든 사람은 크고 작은 슬픔이 있더라도 그 기쁨을 마음에 품고 외적 유혹과 내적 유혹을 먼저 드리고자 합니다. 이 모든 슬픔은 우리의 삶과 마찬가지로 덧없음을 기억하십시오.

대부분의 경우 낙담, 나쁜 기분, 낙담은 우리가 "자신을 거부"할 수 없다는 사실에서 비롯됩니다. 우리가 처한 조건이 우리에게 적합하지 않거나, 우리 주변 사람들이 마음에 들지 않거나, 그들이 무엇을, 어떻게 하는지에 대해 불만이 있다고 그들은 말합니다. 우리는 모든 것이 우리의 방식대로 되기를 원하기 때문에 항상 불만족할 것입니다. 따라서 우리는 평신도가 말했듯이 운명이 우리를 낳은 조건을 받아들이지 않습니다. 그러나 사랑하는 여러분, 세상을 지배하는 것은 운이 아니라 전능하신 주님이라는 것을 기억합시다.

우리는 가까이에 있는 사람들과 삶의 모든 사건을 하나님께 받은 것으로서 주님께서 우리를 두시기 원하신 상황으로 받아들이는 법을 배워야 합니다. 받아들이되 판단하지 마십시오. 정말 신의 섭리를 심판하는 것인가?! 아니요, 우리는 판단하지 않을 것이며 그렇게 할 권리가 없지만 현명하고 추론하려고 노력할 것입니다. 이러한 경우 신중함은 우리에게 단순히 필요합니다.

먼저 우리의 구원의 길을 위해 하나님께서 제시하신 상황을 살펴보겠습니다. 어떤 상황에서든 여러분 중 누구라도 자신을 분석할 수 있어야 합니다. 냉정하게 이해하려고 노력하십시오 : 그것이 어떤 조건에 놓여 있는지, 우리 삶의 주요 목표를 성취하는 데 성공하는 데 기여하는 것은 무엇이며, 그것을 방해하는 것은 무엇입니까? 그런 다음 이 분석을 바탕으로 주님께서 우리에게 기대하시는 올바른 해결책, 우리 자신을 위한 과업을 설정하는 법을 배워야 합니다. 문제의 진술은 추론의 두 번째 단계가 될 것입니다. 보시다시피, 우리는 다시 책상에 앉아 다음과 같이 결정합니다.

1. 주어진: 지점 A와 B에서 서로를 향해 남은 두 개의 기차 ...

2. 필수: 표시된 지점에서 열차의 만남 지점까지의 거리를 결정합니다.

3. 솔루션...

4. 답변: ...

우리에게 주어진 조건("주어진")의 정확한 분석과 물론 문제의 올바른 공식화("필수")는 문제 해결 성공의 50%입니다. 우리 앞에 놓인 과제를 해결하고 싶지 않다면 영적 사다리의 다음 단계로 넘어갈 수 없습니다. 그러나 구원의 길은 항상 위로 올라가는 길이며, 주님은 우리를 그 길로 인도하시고 우리에게 절대적으로 필요한 새로운 일을 더 많이 해결하도록 하십니다. 그것들은 예를 들어 인내, 이타심, 주의력(절주), 겸손과 같은 구원에 필요한 자질을 우리 자신 안에서 계발할 수 있는 훈련입니다.

지금 우리에게 주어진 것은 무엇입니까?

정욕, 허영심, 이기심 및 잔혹함에 완전히 빠져있는 세상에서 인생이 불가피한 죽음으로 끝나는 무의미하고 목적없는 소란이 아니라는 것을 이해할 수있는 사람들이 온 수도원이 있습니다 ... 사람들은 다른 많은 사람들과 달리 그 안에 담긴 의미와 목적을 알 수 있었습니다. 오직 그리스도만이 우리에게 완전히 계시하신 그 목표: 신화를 통해 - 영생의 왕국에서 하나님의 아들이 되시는 것입니다. 그러나 이 목표는 무한히 위대하고 사실 우리가 이 세상에 존재하는 유일한 의미이지만 오늘날 그 어느 때보다 그것을 달성하기가 확실히 더 어렵습니다. 사실은 그리스도를 따르려는 열망에도 불구하고, 즉 구원의 길을 따라 나아가기 위해 우리는 세상에 축적된 모든 죄악된 습관과 사상과 더불어 우리 자신, 사람, 그리고 경건하지 않은 양육으로 왜곡된 관계에 대한 부정확하고 비기독교적인 견해를 수도원으로 가져옵니다.

진단을 내리는 것을 두려워할 필요가 없습니다. 수도원에 오는 모든 사람은 아플 것입니다. 그리고 주요 질병은 모든 징후의 이기심입니다. 유일한 차이점은 일부는 더 아프고 다른 일부는 덜 아프다는 것입니다. 누구에게나 치료가 필요하지만 치료받고 싶은 마음이 매우 중요합니다. 이를 위한 수단이 있습니다. 영혼을 치유하는 하느님의 은총은 교회의 성사에서, 기도로, 계명에 따른 생활에서 우리에게 부어집니다. 그러나 우리의 종말 이전 시대의 특징인 하나의 공통적인 불행이 있습니다. 그것은 영적 인도가 거의 완전히 결여되어 있다는 것입니다. 이것은 고대의 위대한 조상들이 예견한 마지막 시대의 징조입니다. 그래서 구원받기가 어렵습니다! 결과적으로 이제 모든 사람이 자신을 구합니다. 스스로 말할 수 있습니다. 그리고 당신은 아무데도 가지 않을 것입니다! 우리는 오늘날 객관적으로 존재하고 우리에게 조금도 의존하지 않는 조건을 받아들여야 합니다. 그러나 당신은 여전히 ​​​​구원해야합니다! 세계에서 확실히 오늘날(대다수를 위해) - 죽음. 하나님께 감사드립니다. 우리에게는 여전히 훌륭한 영적 책들이 있습니다: 사다리, 보이지 않는 전쟁, 그리고 성 베드로의 저서들. Ignatius Bryanchaninov와 때로는 그럼에도 불구하고 영적으로 경험이 풍부한 사람 중 한 사람과 대화를 나눌 수 있습니다. 그것이 지침이고 지원입니다.

우리 작업의 두 번째 요점과 관련하여 우리는 가장 중요한 것은 항상 어디서나 목표를 설정하는 것임을 지적합니다. 즉, 우리의 악덕, 열정, 습관과의 싸움입니다. 거룩한 아버지에게서 찾으십시오. 그들을 물리 칠 방법은 무엇입니까? 물론 의식적으로 영혼을 손상시키는 잡초를 없애기 위해 싸우고 주님의 도움을 요청하십시오.

경험에서 말할 수 있는 것이 있습니다. 나는 수도원에서 10년, 20년을 사는 사람들을 관찰했습니다. 그들은 아무것도 살지 않은 것 같고, 그들에 대한 특별한 불만이 없었으며, 심지어 경건한 것으로 간주되었습니다. 그러나 그들이 어떤 강한 시험을 받자 마자 곧 넘어지며 그 넘어지는 소리가 요란했습니다. 에서 무엇을? 그들이 단순히 수도원에서 살았다는 사실에서 모든 것. 살았다 - 그게 다야. 다른 사람들과 마찬가지로 그들은 기도도 하고 성찬도 드렸지만 그 어떤 것과도 심각하게 싸워본 적이 없었습니다. 투쟁의 가능성에 대한 생각조차 - 그리고 그것은 아니었다.

이것이 수도원 영토에서 수도원 의복을 입고 평생을 걸을 수있는 방법이며 결과적으로 멸종 된 검은 불 브랜드로 판명되었습니다.

작은 일에 스스로 이기는 법을 배우지 아니하면 반드시 큰 시험에 멸망하여 아무도 피할 수 없느니라. 악마들이 수도원을 좋아하지 않는다는 걸 알잖아요... 그들은 우리가 죽을 때까지 전쟁을 멈추지 않을 것입니다. 미리 준비하고 무술을 배우자. 너희는 그리스도의 군사임을 잊지 말라 하나님 앞에서 구원의 일에 있어 너희는 더 이상 연약한 자의 대표자가 아니요 용사니 그리스도 안에서는 사도가 말한 대로 남성도 여성도 아니다”( 여자. 3.28).

그러므로 삶의 환경에서 일어나는 모든 변화를 하나님의 손에서 직접 받는 것처럼 받아들이십시오. 하나님은 영적 법칙을 통해 때로는 직접적인 영향을 통해 각 개인과 전체 인류의 삶을 실제로 통제하신다는 것을 항상 기억하십시오. 우리가 그분을 신뢰하는 법을 배운다면, 즉. 우리가 그분께 우리 삶을 관리해 달라고 요청한다면, 우리의 모든 시련, 이러한 교훈과 과제는 우리 삶 전체의 주요 원인인 영적, 도덕적 자기 개선을 위한 투쟁의 경험을 통해 우리를 풍요롭게 할 것입니다.

절대 낙심하지 마십시오. 모든 것에서, 심지어 실수에서도 경험에서 배우십시오. 우리 시대에 사람들은 20년 전과 전혀 같지 않기 때문에 삶이 당신에게 직면하는 사람들과 함께 매우 조심하십시오. 위선, 나는 심지어 말할 것입니다. 영혼에 깊이 뿌리를 둔 성실한 불성실은 말 그대로 그 본성이되어 긴 시험 없이는 사람을 이해하는 것이 불가능할 정도로 성장하고 퍼졌습니다. 동시에 외부 격리, 의심의 표현을 피해야 합니다. 오히려 누구에게나 친절하면 좋지만 그래도 사람이 숨쉬는 것을 이해해야만 믿을 수 있다. 가장 좋은 말이라도 믿지 말고 행동, 삶, 행동, 생각, 감정의 일반적인 방향, 도덕적 자질 만보십시오. 이 모든 것이 사람의 가장 중요한 것을 결정하는 데 도움이 될 것입니다. 주요 사람과 보조 사람을 분리하여 사람들을 이해하는 법을 배우는 것은 매우 중요합니다.

모든 사람과 평화롭게 지내고, 험담과 험담을 조심하고, 멀리하십시오. 성령 안에서 사랑과 온유와 화평과 희락이 자라가라. 서로 도와주세요.

우리의 자선 주께서 자비로 당신을 방문하고 수도원 활동에서 당신을 강화하기를 바랍니다. 죄인인 나는 항상 당신의 영혼을 위해 그 분께기도합니다.

대화 2. 당신의 "내부 집"을 정리하는 방법?

초보자의 과제: 외부에서 내부 문제로 주의를 전환하는 것입니다. 우리는 왜 사람과 상황을 오해하는가? 정신 및 감각 지각의 왜곡. 순결에서 올바른 인식으로. 영혼의 축복받은 세계는 외부 문제로부터 보호됩니다. 수도자들의 영적 생활의 두 시기. 감정 영역에 대한 악마의 영향에 대해. 의지의 노력으로 활기찬 영적 음색을 유지해야 합니다. 노예 심리학과의 싸움. 사람에게 "단순함"과 "복잡함"은 무엇을 의미합니까?

나는 대부분의 질문과 혼란이 내부 영적 작업의 문제가 아니라 외부 접촉과 관련하여 발생한다는 것을 알았습니다. 그리스도를 위하여 극기의 길, 수도원 행위의 길을 떠난 사람들에게 이것은 근본적으로 잘못된 태도입니다. 우리의 관심과 관심이 외부로 투사되어서는 안 될 뿐만 아니라 반대로 내면의 깊은 영적 생활에 익숙해지고 우리 자신과 함께 일하는 것이 필요합니다. 우리의 주요 임무는 개인 특성의 질적 변화이기 때문에 우리는 이것을 해야 합니다. 전체 내부 사람의.

이 영혼의 질적 변화가 하나님의 은혜가 함께한 우리의 노력으로 일어난다면, 나를 믿으십시오. 주변 사람들과 그들의 행동을 완전히 다른 눈으로 보게 될 것입니다. 문제는 외부 세계에 대한 적절한 인식, 사람과 삶의 상황에 대한 올바른 이해와 올바른 시각은 마음의 눈에서 더러운 죄의 막이 벗겨지고 우리의 정신적(합리적인) ) 및 감각 지각적(즉, 관능적) 수용 영역은 끊임없이 피할 수 없는 악마의 영향에서 해방될 것입니다. 죄의 성향이 여전히 영혼 속에 활동하고 있는 동안, 우리는 마귀의 복잡한 영향으로 의식이 왜곡될 것이기 때문에 환경을 올바르게 인식하지 못하고 사람과 사건을 올바르게 이해하지 못하며 외부 세계와 올바른 관계를 구축할 수 없습니다. 마음, 감정, 감정에. 이 경우에 죄를 짓는 경향은 마귀의 영향에서 우리가 자유하지 못함을 나타내는 징후에 불과합니다. 내가 이미 말했듯이 정신적, 감각적 지각의 왜곡은 강렬한 영적 투쟁에서 우리의 주요 악덕이 깨끗해질 때까지 계속될 것이며 이것은 오직 하나님의 은혜의 도움으로만 가능합니다.

"순결"은 완전하고 올바른 지혜를 의미합니다. 가장 복잡한 관계에서 발생하는 모든 것에 대한 단편적인 이해가 아니라 전체입니다. 동시에 순결은 영적이고 육체적인 순결이며, 이는 죄악된 성향(정욕)의 폭력으로부터의 자유를 의미합니다. 따라서 여러 세대의 영적 경험에서 순결한 사람만이 올바르게 이해할 수 있음(즉, 철학할 수 있음), 즉 깨끗한.

위에서 말한 모든 것에서, 이제 막 시작하는 영적인 삶을 시작할 때 주변 사람들의 행동을 평가하거나 판단하려고 해서는 안 된다는 것을 이해하셨기를 바랍니다. 똑같이, 당신은 그것들을 올바르게 평가할 수 없을 것이며, 이는 당신이 올바른 행동 과정을 선택할 수 없다는 것을 의미합니다.

오히려 악마가 초보자의 관심을 매우 복잡하고 힘든 내부 작업에서 외부 환경으로 전환하여 주변 현실의 불가피한 부정적인 사실에주의를 집중하고 강화하고 심지어 과장하는 것은 매우 유익합니다. 그것이 어떻게 되어야 하는지, 내가 어떻게 보고 싶은지 - 그리고 그들이 실제로 보는 것 사이의 불협화음. 이 간단한 방법으로 악마는 초보자의 영적 성장이 느려질 뿐만 아니라 방향을 정반대로 바꾸는 데에도 성공합니다. 귀신이 당신의 주의를 제어하지 못하게 하여 순종하는 말처럼 술 취한 운전자가 다스리는 곳으로 가증스러운 고삐를 슬프게 끌지 않도록 하십시오. 제어하고 자신에게 다시 주의를 가져옵니다. 목사님을 기억하십시오. 앰브로스 옵틴스키? – “너 자신을 알라, 그러면 그것이 너와 함께 할 것이다!”

우리의 내면을 어떻게 정리할 수 있습니까? 먼저 목사님에 따르면 Seraphim, "평화의 정신"을 획득하는 것이 필요합니다. 축복받은 세상의 영이 우리 안에 거할 때 큰 행복! 그런 다음 사람은 흔들리지 않는 바위와 같이 거센 바다 한가운데 서서 자신과 감정, 감정, 말, 행동을 통제하지 못할 정도로 외부 문제가 그를 미치게 할 수 없습니다. 이처럼 평화롭고 강하고 맑은 마음은 오직 하나님의 은혜로 말미암아 주어지는 것이며, 그 은혜를 얻기 위해서는 세상 그 무엇보다 더 신경써야 합니다.

은혜를 얻는 방법에는 여러 가지가 있으며 그 중 가장 강력한 것은 아시다시피 기도입니다. 그러나 기도가 은혜를 얻는 주요 도구인 상황에서 주님께서 즉시 그러한 상황에 처하게 하는 경우는 거의 없습니다. 대부분의 경우 이 기간은 선을 행하고 다른 사람을 위한 수고를 통해 은혜가 축적되는 또 다른 기간이 오기 전에, 아마도 충분히 길 것입니다. 이 기간은 그리스도인의 가장 중요한 특성인 자기 거부를 얻는 데 필요합니다. 우리 중 누구도 갖지 못한 것입니다. 그것이 우리가 가지 않고 그리스도를 따를 수 없는 이유입니다. 그것은 우리가 우리 자신을 부인하지 않았기 때문입니다. 우리 안의 사심 없는 자리는 우리 자신의 "나"가 차지합니다. 자기 중심주의는 우리 영혼의 주요 죄성입니다. 그것은 조상의 죄와 모든 인류의 전반적인 타락, 그리고 물론 우리 자신의 죄의 결과입니다.

참된 기도는 겸손한 마음에서 태어나고, 겸손은 극기를 통해 얻습니다. 그러므로 주님은 이타심을 배우고 다른 사람들을 위해 자신을 잊어버리는 법을 배워야 할 필요가 있는 상황에 먼저 우리를 두십니다. 이웃보다 자신을 우선시하지 않고 이웃, 그의 문제와 필요, 자신의 문제, 즉 계산할 때 자신이 아니라 이웃을 첫째 자리에 두십시오. 그 문제는 당신이 (당신의 일에 대한) 당신의 순종과 어떻게 관련되는지에 달려 있습니다. 맡겨진 모든 과업에 대해 즐거운 마음으로 불을 붙이는 법을 배워야 하며, 그것은 자신의 구원을 위해, 은총을 얻기 위해 하느님의 눈앞에서 행해지는 것임을 기억해야 합니다. 이웃을 도울 방법을 찾는 것조차도 기꺼이 할당 된 일을하는 영혼에 익숙해 질 필요가 있습니다. Trinity-Sergius Lavra Zosima-Zacharia의 마지막 장로의 삶에서 일어난 사건을 기억하십시오. 잠을 3~4시간 자고(잠을 더 잘 시간이 없었다), 1년에 1~2번은 예배에 참석했지만, 동시에 예수기도로 쉬지 않고 기도했다. 그는 참으로 겸손과 온유와 이타심을 얻었습니다! 하나님은 선지자 다윗의 말에 따라 통회하고 겸손한 마음을 모욕하지 않고 그의 성도에게기도의 선물을 주셨습니다. 수도원에 도착한 수련자는 주님께서 그에게 요구하신 것이 무엇인지 정확히 이해했습니다. 주님은 섭리 없이 그를 너무나 어려운 상황에 처하게 하셔서 평소의 기도 규칙을 이행하고 교회 예배에 참석할 기회조차 박탈당하셨습니다.

스가랴는 한편으로는 다른 사람들을 위해 이타심을 배워야 할 필요성을 이해했고 다른 한편으로는 스스로에게 예수 기도를 가르쳐야 할 필요성을 이해했습니다. 일하는 동안 그는 그녀가 결국 그의 영원한 동반자가 되는 방식으로 다른 사람들을 위해 눈에 띄지 않게 그녀를 창조하도록 끊임없이 자신을 강요했습니다.

다시 한 번 말씀드리지만, 참되고 깊고 세심한 기도는 마음이 잘 다듬어진 준비된 땅에서만 뿌리를 내릴 수 있습니다. (이기심의 죄로) 굳어지고 굳어버린 우리 마음의 땅은 극기의 쇠쟁기로 부숴지고 자기 망각의 써레질로 산산이 부서져야 합니다. 그러면 우리의 마음은 통회하고 겸손하여 “하나님은 멸시하지 아니하실 것”( 추신. 50, 19).

그러므로 양심에 따라 순종을 다하고 다른 사람들에게 눈에 띄지 않게 끊임없는 예수 기도에 익숙해지고 부끄럽지 않고 하나님께 감사하고 기쁨으로, 읽을 힘이 없더라도 침대에 "엎드려" 저녁기도. 하나님은 지금 당신의 마음을 무엇보다 보고 계시며, 당신은 마음에 들어오는 더러운 생각으로부터 깨끗하게 유지하는 법을 배워야 합니다. 낮 동안에 순결한 마음을 따르도록 모든 주의를 기울이는 것은 현재 수도생활 기간 동안 가장 중요한 과제입니다.

그러나 마귀가 주위 사람들에게 주의를 돌리도록 내버려두면 마음의 순결함과 영혼의 축복된 평안을 얻을 수 없습니다. 그러면 당신의 생각은 다른 사람, 특히 권위 있는 사람의 행동을 "빠는" 데 몰두할 것입니다. 악마가 당신의 의식에 넣은 해석에서, 이러한 행동은 항상 부정적인 성격과 그에 상응하는 감정적 색채를 가질 것입니다. 정죄와 짜증의 싹이 나타나는 것은 바로 이 땅에 있습니다. 그들은 우울하고 우울한 분노의 나무로 자라며 가장 사악한 행위의 열매를 낳습니다. 이 단계에서 사람은 소유됩니다. 그의 의식은 악마의 제안의 완전한 통제를 받습니다. 그것이 악마의 기쁨이다!

사랑하는 자매 여러분, 모든 우울한 마음 상태, 외로움, 낙담은 타락한 천사가 우리의 감정 영역에 미치는 특별한 영향에 불과하다는 것을 거듭 말씀드립니다. 이 점에서 나는 그들이 놀라운 거장이라고 말하고 싶습니다. 예를 들어, 영화의 음악이 화면에서 일어나는 사건이나 풍경에 특별한 감정적 색채를 부여할 수 있는 정도를 생각해 보십시오. 더욱이 감독과 작곡가는 다른 음악 반주가 일어나고 있는 것에 대한 관객의 감정적 태도를 완전히 바꿀 수 있고 심지어 정반대로 만들 수 있다는 것을 아주 잘 알고 있습니다. 예를 들어, 음악의 도움으로 자연의 어떤 구석에 대한 애절하고 즐거운 인식은 끔찍한 무언가에 대한 기대에 대한 불안한 느낌으로 대체될 수 있습니다. 우리에게 아직 눈에 띄지 않는 사람, 감독 및 작곡가보다 훨씬 더 잘 알고 있습니다. 그들은 우리에게 영감을 주는 감정적 분위기의 프리즘을 통해 사람과 사건을 평가하도록 우리 자신도 모르게 가르칩니다.

예를 들어, 악마는 “환자”가 차창 밖을 바라보며 멀어지는 친숙한 풍경을 바라볼 때(저는 실제 사례를 예로 들 수 있습니다) 처음에는 향수를 불러일으키는 슬픔의 감정으로 그에게 영감을 주다가 잠시 후에는 감정으로 그를 강화시킬 수 있습니다. 외로움, 포기, 그리고 마침내 가난한 사람을 가장 어두운 낙담으로 데려가 많은 사람들을 어리석고 무모한 행동으로 몰아 넣습니다. 여기 평범하지만 매우 효과적인 악마의 전술이 있습니다.

그리고 가장 중요한 것은 "환자"가 실행 중입니다! 그는 토끼처럼 달리고 발 뒤꿈치 만 반짝입니다. 수도원에서 도망치고, 어려움에서 도망치고, 구원에서 도망친다. 그는 어디에서도 평화와 좋은 조건을 찾지 못할 것입니다. 사람을 무찌른 악마는 그에게 훨씬 더 큰 힘을 얻고 더 이상 압력의 멍에에서 벗어날 수 없습니다. 그는 불행한 사람을 한 곳에서 다른 곳으로 몰고 어디에서나 멈추지 않고 가능한 모든 것에 대해 불만, 분개 및 짜증을 불러 일으 킵니다. 이러한 끊임없는 불만이 초래되는 "초기 상태"(정신과 의사의 말대로)는 다르지만 항상 슬프며 대죄에 빠지거나 이단에 빠지거나 완전한 신앙을 상실하게 됩니다.

우리의 적들과 협력하는 전술을 공개하면서, 나는 당신이 적들에 대항하는 방법을 배우기를 바랍니다. 이렇게하려면 피곤한 일과 이웃의 문제에 이르기까지 모든 것에 즐거운 태도를 유지하기 위해 영적 음색과 강한 의지를 지속적으로 모니터링해야합니다. 감정을 통제하십시오. 그런데 이것은 모든 여성에게 가장 취약한 부분입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 이미 자신을 제어할 수 있어야 합니다. 그렇지 않으면 악마의 네트워크를 피할 수 없습니다. 기억하십시오: 당신이 화를 낼 수 있는 유일한 것은 당신 자신의 죄와 만료되지 않은 죄의 성향뿐입니다. 그리고 그러한 슬픔은 과도해서는 안되며, 어떤 경우에는 수년 동안 계속되는 긴 투쟁에서 노력을 약화시키지 않아야합니다.

내가 앞서 너희에게 말하였거니와 이제 다시 말하노니 너희 죄 외에는 괴로움과 근심을 마음에 품지 말라. 이 삶의 모든 것은 빠르게 지나간다. 보세요. 슬픔도 없고 사람도 없습니다! 당신과 함께 있을 수 있는 모든 것이 이미 당신보다 먼저 있었고 모든 것이 지나갔습니다. 당신의 고난도 지나가게 될 것입니다. 그리고 당신은 누군가의 시기하고 적대적인 시선이나 누군가의 이상하고 공격적인 말에 걸려 넘어지지 않고 그리스도께 나아오고 있습니다. 순종과 완전한 두려움이 결합된 좋은 정신, 확고함, 내적 자유를 유지하십시오.

공포, 기만, 이중성, 위선, 인간을 기쁘게 하는 것 - 이 모든 것이 노예 심리학의 요소로, 소련 학파와 소련 체제에서 "새로운 공산주의 체제의 사람"으로 키운 것입니다. 우리는 모두 그곳에서 나왔지만 이 노예 같은 소비에트 유산은 우리의 영혼을 뜨겁게 달궈진 쇠로 불태워 버려야 합니다. 사도는 “그리스도께서 우리에게 주신 자유 안에 서라”고 가르칩니다. 여자. 5, 1). 더 이상 "특종"이 되지 말고 기독교인과 하나님의 자녀가 되십시오! 우리 모두가 그리스도의 군사임을 기억하고, 영적인 기운, 어려움을 이겨내고 좋은 씨름 정신을 얻으려는 열망을 기억하고 유지하십시오.

무엇보다도 사랑하는 자녀들아, 우리 모두는 고대에 이 단어가 이해되었던 바로 그 의미에서 단순함이 정말로 필요합니다. 단순함은 어떤 종류의 파편화, 성격의 이중성을 배제한 견고성, 전체성입니다. "단순한"이라는 용어는 "겹다"(겹다, 여러 부분을 하나로 결합) 동사에서 나온 "복잡한"이라는 용어의 반대입니다. 복잡한 사람은 분열되고, 무질서하고, 계산된 사람입니다. 이것은 하나, 둘, 셋, 때로는 각각 고유한 특성을 지닌 악마 군단이 소유한 개인입니다. 이 캐릭터는 악마에 사로 잡힌 사람의 말, 생각, 행동에 번갈아 나타납니다 (소위 교대 의식 - 정신과 의사). 따라서 그는 종종 이러한 충동과 기분의 혼란 속에서 자신을 이해할 수 없으며 더욱 그렇습니다. 다른 사람들은 그를 이해할 수 없습니다. 우리 시대에는 한 사람 안에 정반대의 두 본성이 공존하는 경우를 끊임없이 다루어야 한다. 이것은 거주를 시작한 악마의 일반적인 버전이며 인간 영혼에 미치는 영향에 대한 명확한 예입니다. 따라서 복음 이해에서 단순함은 고유성, 성품의 완전성, 그리고 결과적으로 사람에 대한 악마의 영향이 없는 것입니다. 이것이 그리스도께서 “뱀처럼 지혜롭고 비둘기처럼 순결하라”고 말씀하실 때 우리에게 요구하시는 것입니다. 매트. 10, 16). 당신과 나에게 꼭 필요한 지혜는 오직 하나님께서 주신 것이므로 우리는 끊임없이 그분께 구해야 합니다. 모든 경우에 당신은 항상 주님께 여쭈어야 합니다. 계몽하고, 가르치고, 계몽하고, 필요하다면 정정하십시오.

우리가이 길을 따라 가면 치유 된 상처의 마른 피처럼 다른 사람들 (우리와 같이 완벽하지 않은 사람)과의 불가피한 접촉으로 인해 발생하는 모든 외부 문제가 곧 사라질 것입니다.

대화 3 싸움을 멈추지 마세요

하나님의 방문의 목적. 두 가지 마음 상태. 적의 공격을 견디는 법. 기도를 위해 싸우십시오. 즐겁고 유쾌하고 친절하십시오.

뒤따르는 두 가지 특이한 상태에 대해 주저하지 않고 이야기해주셔서 정말 좋았습니다. 나는 그들에 대해 다음과 같이 말할 수 있습니다. 모든 사람은 일생에 한 번 이상(때로는 한 번 이상), 말하자면 주님은 자신을 계시하시고 진정한 도움과 힘을 보여 주십니다. 그것은 사람이 무엇이되어야하는지 이해하고 느끼는 데 도움이됩니다. 마치 그가 그에게 자신을 위해 노력하는 목표를 지적한 다음, 시정되지 않은 그의 죄로 인해 사람이 남아 있는 그 개탄스러운 자질에 다시 머물도록 허용하는 것처럼. 더욱이 모든 사람들은 이미 갈 길을 선택하고 있습니다. 사람이 아직 하나님을 알지 못한다면 하나님의 그러한 방문은 그로 하여금 하나님과 그의 계명을 받아들여야 할지 말아야 할지를 생각하게 만듭니다. 창조주는 한 사람이 내리는 결정이나 다른 결정 사이의 선택을 완전히 떠납니다. 그런데 많은 사람들이 의식적으로 하나님을 거부합니다. 나는 그분의 계명에 따라 살고 싶지 않습니다. 그것들은 내 자유를 제한합니다. 내 뜻대로, 내 뜻대로 살고 싶어!" 그러나 당신의 경우에는 하나님의 방문 목적이 달랐습니다. 당신이 길을 나섰고 구원의 문제에서 첫걸음을 떼는 사람이기에 주님은 당신을 압도하는 악덕을 보시고(당신이 말했듯이) “뻔뻔함, 원망, 정죄, 불만, 탐식 등 .”는 개인적인 경험을 통해 보여주었다. 스스로 노력하여 하나님의 은혜를 받아 질적으로 변화하게 된다면 무엇이 될 수 있고 어떤 느낌이 들겠는가? 신의 손에 길들여진 마음에 짜증과 불만의 파도가 가라앉았고, 맑고 화창한 날씨처럼 고요함이 찾아온 것을 기억하십니까? 어디선가 은밀한 식사를 하지 않거나 제 시간에 침대에서 일어나는 힘이 나타 났는지 기억하십니까? 새롭고 생생한 이해, 오래된 기도와 예배 자체에 대한 새로운 느낌과 인식을 기억하십시오. 그것은 마치 눈에서 베일이 벗겨진 것 같았고, 전에는 사람이 듣기만 했던 것이 이제 완전히 보고 느꼈습니다. 여기 내 어머니여, 하나님의 은혜가 죄의 껍데기 아래 굳어진 우리의 감정을 어떻게 소생시키나이까. 이것이 바로 성령의 은총이 자리 잡은 영혼이 느끼는 그리스도의 평화입니다! 이제 당신은 그것을 스스로 알고 주님께서 이 현상에서 당신에게 지시하신 목적을 압니다.

그러면 주님은 죄인의 영혼을 지배하는 마귀의 영향력으로 어두워진 영혼의 상태를 여러분 자신의 경험을 통해 기꺼이 보여 주셨습니다. 그리고 죄가 많을수록 그의 힘이 커질수록 영혼은 더 어둡고 게으르고 무거워집니다. 그것은 거룩한 모든 것에 둔감해지고, 마음은 영적인 것을 인식하지 못하며, 감정은 마치 죽은 것 같습니다.

그래서, 당신이 두 개의 길, 두 개의 목표, 영혼의 두 가지 최종 상태이기 전에. 주님은 당신에게 선택권을 주십니다. 유일한 차이점은 영혼의 첫 번째 축복된 상태는 큰 노력, 눈물 및 자기 희생을 통해 달성되는 반면 두 번째는 저절로 오는 반면, 손을 접고 자신과의 싸움을 중단해야 합니다. 당신의 "노인"과 함께. 그러나 큰 목표를 이루기 위해서는 먼저 영적 길의 여러 단계에서 작은 중간 목표, 말하자면 중간 목표를 설정하는 법을 배워야 하고 달성한 것에 만족하지 않고 점점 더 멀리 나아가야 합니다.

사람이 원수의 공격을 받아 기도조차 할 수 없는 경우가 있습니다. 그러나 그렇다고 절망할 수는 없습니다. 어떻게 든 약하지만 여전히 음식은 쥐처럼 : "주님, 떠나지 마십시오. 주님, 당신의 창조물을 아끼십시오. 주님, 저를 불쌍히 여기소서. 도와주세요, 하늘의 여왕님!” 그러니 온 힘을 다해 삐걱 거리며 도움을 기다리며 참호의 바닥에 떨어지는 것처럼 공격을 견뎌내십시오. 싸우는 것이 아닙니다. 기다리지만 살아남기 위해 - 그것도 괜찮습니다! 시간이 지나면 반드시 하나님의 도우심이 오고 대적의 맹공격이 잠잠해질 것입니다. 즉시 기도를 재개하고 천천히 이전 서클로 돌아가야 합니다. 따라서 넘어진 후 끊임없이 일어나려면 앞으로 기어 가야합니다. 이 모든 것은 수면과 음식에도 적용됩니다. 가장 중요한 것은 싸움을 멈추지 않는 것이며, 임시 후퇴를 해야 한다면 즉시 도움이 제 시간에 도착하는 즉시 다시 공세를 시작하는 것입니다. 하지만 여기서도 주의가 필요합니다. 영적인 문제에서 그것을 과도하게 사용하는 것은 해롭습니다. 이것은 적으로부터입니다. 예를 들어, 초보자는 6시간 미만의 수면을 강요해서는 안 됩니다. 육체 노동 중에 허약함을 느끼지 않도록 필요한 만큼 먹어야 합니다. 일이 많으면 배불리 먹어야 하지만 과식은 하지 않는다.

이제 기도에 대해. 예전에 저희 수도원에 오셨을 때 제가 자주 기도가 하나님의 은혜를 받는 가장 효과적인 방법이라고 말씀드린 것을 기억하실 것입니다. 은혜의 축적으로 사람의 전체 영적 구조, 즉 의지, 마음, 감정, 기억이 바뀝니다. 그들은 은혜의 영향으로 정화되고 빛을 받습니다. 이를 방지하기 위해 악마는 가능한 모든 방법으로 사람이 기도하지 못하도록 하거나 최소한 지속적으로 방해하려고 합니다. 나는 평생 기도를 위해 싸워야 하고, 하나님께서 능력 주시는 한 내 자신을 위해 힘써야 합니다. 단순히 기도하는 것이 아니라 주의 깊게 기도하는 법을 스스로 가르치는 것이 필요합니다. 이 연구는 다른 연구와 마찬가지로 많은 작업이 필요합니다. 그러나 우리의 경우, 즉. 영적 연구에서는 더 어렵습니다. 적이 간섭합니다. 그러나 주의 깊게 기도해야 합니다. 그러한 기도만이 이성적인 영혼과 하나님 사이에 보이지 않는 연결을 만들어냅니다. 그녀 덕분에 우리는 그 대가로 생수의 근원으로부터 은혜를 조금씩 받습니다. 아직 기도로 마음에 들어갈 필요는 없습니다. 그렇지 않으면 경험이 없는 많은 초보자들처럼 마귀의 유혹에 빠지게 될 것입니다. 마음으로 주의 깊게 기도하는 법을 배워 보십시오. 그러면 알게 될 것입니다.

두려움에 굴복하지 마십시오. 이것은 적이며 즐겁고 유쾌하고 친절하며 끊임없이 하나님의 도움과 가장 거룩한 Theotokos의 전구를 요청합니다.

대화4. 당신의 행동을 관리하는 방법?

"매력"에 대해. 누가 "매력자"를 진정시킬 수 있습니까? "큐레이터" 악마가 어떻게 우리의 자존감과 행동 스타일을 형성하는지. "영적 프로그래밍"의 방법에 의한 영혼의 교정에 대해. 겸손을 발전시키는 방법을 적용하기 위한 실용적인 권장 사항. 겸허함이 어떻게 발전되는가.

아이야, 당신이 여전히 당신의 영적 상태에 대해 비판적인 태도를 갖고 있다는 사실에 대해 하나님께 감사합니다. 그것을 하나님의 은혜라고 부를 수 있는 다른 방법은 없습니다. 사실은 일반적으로 귀하와 유사한 증상을 보이는 "질병"의 유사한 과정으로 사람들은 외부에서 자신을 보는 능력을 완전히 잃고 자신을 비판하는 능력을 잃습니다. 이런 개탄스러운 상태를 '매력'이라 하며 상상 속의 미덕이나 의로움, 무오성에 의한 마귀의 유혹을 뜻하지만, 일반적으로 그 누구도, 그 무엇도 흔들리지 않는 이타적인 자긍심을 나타낸다. 이 상태는 영적 죽음의 유형 중 하나라고도 할 수 있습니다. 교만의 그물에 얽매여 이것을 보지 못하는 사람을 돕는 것은 거의 불가능하며, 자기 자신 외에는 권세가 없고 또 가질 수도 없습니다. 유일한 희망은 오직 하나님께만 남아 있습니다. 오직 하나님만이 불행한 자를 치유하실 수 있지만 이것은 원칙적으로 큰 슬픔을 통해서만 가능합니다. 그들이 사람에게 떨어지지 않으면 그는 주변 사람들에게 끊임없는 고통의 근원이되며 자신은 이것을 보거나 느끼지 않습니다. 그의 존재만으로도 근처에 있는 사람들에게 우울한 영향을 미칠 수 있습니다. 신이시여, 우리가 이 일에 이르게 하지 마십시오, 꼬마야!

질병은 멀리서, 작은 것에서 시작됩니다. 일반적인 어린이의 이기주의와 함께, 어린이 내부에서든 부모와 다른 사람들에게서든 저항을 발견하지 못하고 한 사람의 성격에 매우 확고하게 뿌리를 두고 있어 그와 함께 성장합니다. 처음에 교만의 나무를 가꾸고 물을 준 악마 "큐레이터"에게 휴식을 줄 수 있다는 것. 이제 이미 강화 된 나무는 스스로 자라고 자라고 마침내 열매가 나타납니다. 자신에 대한 극단적 인 견해, 남의 말을 참지 못하는 무능력, 짜증, 다툼, 다른 사람의 결점에 대한 조롱, 연장자에 대한 끊임없는 비판 및 어린 아이들과 관련하여 명령형(때로는 애용하는) 어조. 경험에서 알 수 있듯이 그러한 사람들(특히 그들에게도 재능이 있는 경우)이 다른 누구보다 하나님께 나아가는 것이 더 어렵습니다.

그러나 이제 하느님의 헤아릴 수 없는 자비로 그러한 사람은 진리를 알 기회를 갖게 되었으며, 예를 들어 그는 그것을 거부하지 않고 모든 진리, 선과 사랑의 근원인 하느님께 마음을 다해 달려갑니다. 그러면 신의 진리는 존재의 의미와 그 안에서(존재 안에서) 일어나는 사건들에 눈을 뜨게 하고, 세속적인 과학적 정교성의 관점에서가 아니라 직접적으로 선과 악에 대한 유일한 참 지식을 그에게 제공합니다. 하나님. 그제서야 그는 자신을 올바르게 보고 평가하기 시작합니다. 여기에서 타락의 심연이 그에게 열려 있습니다. 그 자신만이 아니라, 그는 자신의 인격 안에서 인류 전체의 타락을 이해하고 느낄 수 있기 때문입니다. 땀을 흘려야 하지만 결정해야 할 과제는 다음과 같습니다. 심연에서 벗어나는 것입니다. 이것이 창조주께서 우리에게 기대하시는 것입니다. 그러나 이 과업은 한 시간이나 일년에 해결되지 않습니다. 왜냐하면 죄가 품성의 속성이 되었기 때문입니다. 환경에 대한 습관적이고 패턴화된 반응 또는 거의 자동으로 무의식적으로 수행되는 행동. 이것들은 Pavlov의 개와 같이 수년간 우리를 눈에 띄지 않게 훈련시킨 악마 "큐레이터"가 우리에게서 (그 악명 높은 개보다 나쁘지 않은) 적절한 행동 스타일에 대한 조건 반사를 개발 한 덕분에 작업의 결실입니다. 뿐만 아니라 특정 평가 자체.

하느님 감사합니다! 당신은 점차 자신에게 영적인 눈을 뜨게 됩니다. 그러나 마음으로 당신의 나쁜 특성을 보는 것이 매우 좋지만 이것으로 충분하지 않습니다. 결국, 구원을 받기 위해서는 영혼, 성품, 습관을 교정하기 위해 싸워야 합니다. 여기에서 창의적인 접근 방식을 보여주고 모든 교육적 재능을 외부인과 관련하여 적용하지 않고 자신에게 적용하여 죄 많은 성격 특성을 근절하기 위한 유연한 방법론을 개발해야 합니다.

나는 당신의 결점을 다루는 다음과 같은 입증된 방법을 채택할 것을 조언합니다. 조건부로 "영적 프로그래밍" 방법이라고 합시다. 그러나 기억하십시오. 읽기만 하는 것이 아니라 집요하게 실천해야 합니다. 그러므로 “오늘 이런 저런 상황에서 어떻게 행동해야 합니까?”라는 알림으로 아침을 시작하십시오. 동시에, 당신에게 알려진 유혹의 경우 올바른 행동 과정을 미리 생각하고 하루 동안이 행동 과정을 적용해야하는 삶의 상황을 상기시킬 필요가 있습니다. 다시 말해, 평소에 자동으로 수행되는 죄적인 반응과 정반대되는 행동 프로그램을 미리 기억에 심어야 합니다. 이것은 악마 "큐레이터"가 가장 부드러운 어린 시절부터 우리 모두에게 눈에 띄지 않게 가르쳐주는 죄와 행동의 깊이 뿌리박은 죄악 된 "조건부 반사"와 의식적인 투쟁이 될 것입니다. 이제 "영적 프로그래밍" 방법을 적용한 몇 가지 유용한 예를 살펴보겠습니다.

교만과 같은 심각하고 만연한 '질병'을 치료하기 위해서는 성 베드로 대성당이 있다는 사실을 잘 알고 있기를 바랍니다. 아버지들은 초심자들에게 의지를 끊는 약을 제공했습니다. 죄를 근절하는 이 수세기 전의 방법을 위의 프로그래밍 방법과 결합해 봅시다.

당신은 항상 당신의 의견과 행동 방침을 가장 옳다고 생각하면서 스스로 주장하려고 노력하기 때문에 이러한 교만의 표현과 싸우기 위해 다음 생각을 기억하고 마음에 확언해야 합니다. 내 의견과 남의 의견 중 하나를 선택해야 하는 경우에는 무조건 남의 의견을 우선시하고, 하나님의 계명에 명백히 어긋나는 경우를 제외하고는 모든 경우에 자매님의 뜻대로 하십시오. 물론, 당신의 모든 의지를 억누르고, 자신을 공으로 짜내고, 목을 밟아 (모순하지 않기 위해), 그러나 당신의 선택이 분명히 더 나은 경우에도 여전히 다른 일을 하도록 강요해야 할 것입니다. 비즈니스 관점.

하나님을 위해 기억하십시오. 가정의 필요를 위해 하는 모든 일은 아무리 중요해 보여도 사소한 일입니다. 우리의 모든 일과 관계에서 그분은 무엇보다도 먼저 영혼을 바라보십니다(하나님의 영이 항상 우리에게 스며 있음을 기억하십시오). 어떤 동기가 그것을 인도하며 영혼이 그 일로부터 유익을 얻을 것입니까? 종종 - 그리고 당신도 이것을 알고 있습니다 - 사람이 다른 사람들에게 유용한 일을 하는 일이 발생하지만 그는 그것을 자만심과 허영심으로 합니다. 그러한 일은 영혼을 멸망에 이르게 하는 일이라 하나님이 기뻐하지 아니하시느니라 그리고 온 우주에서 영혼보다 더 가치 있는 것은 없으며 영혼의 구원보다 더 중요한 것은 없습니다. 그러나 그 자매에게는 그녀가 일을하지 않으면 아무도 그녀가 할 수있는만큼 잘하지 않을 것이므로 수도원이 붕괴 될 것입니다 ... 일반적인 악마의 속임수! 저를 믿으십시오. 이 사람이 수도원에 있지 않았다면, 그녀가 세상에 전혀 존재하지 않았더라도 아무 것도 변하지 않았고 평소와 같이 계속되었을 것입니다. 그리고 하나님께서 그 일이 이루어지기를 기뻐하신다면 그 일을 할 사람을 찾지 않으실 것이라고 어떻게 생각할 수 있겠습니까?

위에서 설명한 프로그래밍 방법은 내가 이미 말했듯이 자신의 의지를 차단하는 법을 배우는 데 필요하며, 이는 차례로 자기 의지, 이기심, 교만, 화장대. 아마도 처음에는 그것이 영혼에 더 유용할지라도 공동의 대의에는 더 나쁜 것처럼 보일 것입니다. 그러나 이것은 성급한 결론입니다. 내 말대로 하고 기다려. 잠시 후 진정한 이점이 무엇인지 스스로 알게 될 것입니다.

그러나 순종이 해로울 수 있는 경우가 있습니다. 그러나 나는 당신이 이 특별한 경우를 다른 모든 사람들과 구별할 수 있을 만큼 충분히 자신을 올바르게 평가할 수 있다는 것을 알고 있습니다. 당신의 자존심을 부양하고 연료를 공급할 그런 임무를 의미합니다. 지혜와 의지가 필요한 곳! 그것이 얼마나 매혹적이고 아첨하는 것처럼 보일지라도(명령), 강사의 기분을 상하게 하지 않고 거절할 그럴듯한 변명을 찾아 제시해야 합니다.

첫 번째 연습(의지를 끊기 위해)을 시작한 후 얼마 후 위에서 설명한 상황에서 행동하는 방법을 기억하는 데 익숙해지면 "프로그래밍 방법"에서 두 번째 연습을 연습할 수 있습니다.

겸손의 연습. 겸손한 사람은 눈에 띄지 않고 다른 사람들의 관심을 끌지 않으려고 노력합니다. 자랑스러운 사람은 이것을 용납하지 않습니다. 그는 큰 소리로 말하고, 자신에 대해 이야기하기를 좋아하고, 다른 사람들을 조롱하고, 일반적인 대화에서 그는 질문을 받지 않더라도 항상 자신의 의견을 표현할 것입니다. 그는 지적하고, 의견을 말하고, 명령하기를 좋아합니다.

교만한 자는 자기와 관련된 조롱을 참지 못하고, 만지고, 마음에 원한을 오래 품고, 기회가 오면 반드시 날카로운 말이나 가벼운 중상으로 복수하여 다소 모욕감을 줍니다. 교만은 거의 항상 의심과 관련이 있어 그것에 소유된 사람이 분노가 없는 곳에서 분개함을 보게 됩니다. 악마의 집착으로 인해 어조와 외모, 몸짓이 모두 공격적으로 보일 수 있습니다. 이기적인 사람은 자신의 관심이 자신에게만 집중되어 있기 때문에 다른 사람에게 관심을 기울이지 않습니다. 그는 다른 사람이 앉는 것이 편할지 생각하지 않고 앉을 것입니다. 그는 자신을 위해 최선을 다하고 최악은 다른 사람들에게 맡길 것입니다. 다른 사람이 가져갈 것인지 확인하지 않고 무언가에 손을 뻗는 식입니다.

따라서 우리는 행동의 주요 요점을 기억하는 기억 훈련으로 운동을 시작합니다.

- 암기(프로그래밍)에 대한 첫 번째 생각: “내가 사람들 사이에 있거나 적어도 한 사람의 회사에 있다면 그들(그)에게 짐이 되지 않도록 조심해야 한다. 아무 것도 방해하지 마십시오. 부주의로 인해 화를 내지 마십시오. 부주의로, 즉. 남의 편의를 먼저 생각하고 나 자신을 먼저 생각하는 법을 배워야 합니다.”

- 기억해야 할 두 번째 생각: "나 자신을 표현하지 않고 다른 사람에게 관심을 기울이지 않는 것에 익숙해지기 위해서는 내 의견과 생각을 표현하지 않는 법을 배워야 합니다. (예외 - 공익을 위해 요구되는 경우). 일반적으로 나는 침묵하는 법을 배워야 합니다.”

- 기억해야 할 세 번째 생각: “겸손한 행동을 유지하려면 마치 옆에서 보는 것처럼 끊임없이 나를 관찰해야 합니다. 나는 할 수 없다:

) 건방진 표정으로 보는 것,

b) 적극적인 표정과 몸짓으로 연설을 장식하고,

c) 가혹한 자신감 있는 어조로 말하고,

d) 자신감있는 자세를 취하십시오 (다리를 꼬고 앉기, 주먹으로 옆구리를지지하는 등).

일반적으로 말조의 부드러움과 부드러움, 움직임의 억제 및 적당한 부드러움을 모니터링해야 합니다.

시간에 따라 행동을 통제하는 이러한 생각을 암기하고 회상하려면 별도의 종이에 작성하고 아침에 잠에서 깨어나 신중하게 읽고 의지의 노력으로 암기해야합니다. 그런 다음 종이 조각을 옷 주머니에 넣고 하루 중 이따금 그것을 읽으며, 의지의 노력으로 다시 시도하여 그것들을 기억에 떠올리게 하십시오. 이러한 방식으로 마음과 기억을 훈련하면 곧 행동을 통제하는 법을 배우게 될 것이며 이것은 영적 성장에서 가장 중요한 단계 중 하나입니다.

자기 비하의 필요성과 같은 유용한 금욕적 조언을 간과해서는 안 됩니다. 항상 이기심과 자기 부인의 부족을 비난하십시오. 이것은 "자신을 부인하십시오", 다른 사람들을 위해 자신을 잊어 버리십시오, "자기 십자가를 지고"라는 하나님의 계명을 이행하지 않는 것입니다 ... ( 매트. 16, 24). 또한 교만, 허영, 자기애에서 치유를 위해 매시간 주님께 간구해야 하며, 또한 항상 하나님께 당신의 죄를 볼 수 있는 능력을 주시도록 구해야 합니다. 이 청원은 따로 따로 또는 예수 기도 끝에 하나의 청원을 추가하여 언제 어디서나 자신에게 말할 수 있습니다. 또한 시편 140편의 기도를 낮 동안 반복적으로 반복하십시오.

꼬마야, 바로잡기 위해서는 얼마나 중요하고 어려운 작업이 필요한지 알 수 있다. 두려워하지 말고 시작하십시오. 그러면 주님께서 도와주실 것입니다.

대화 5. 다른 사람의 부족함이 우리가 구원받는 것을 막지 못한다

수도원은 자동으로 저장되지 않습니다. 조울증 정신병은 악마의 영향 형태 중 하나입니다. 금주하지 않고 - 적의 네트워크를 눈치 채지 마십시오. 악마의 공격으로부터 자신을 보호하는 방법. 유사 축복받은 상태에서. 영혼의 상태와 관련된 "규범"의 개념.

당신과 우리의 모든 수녀들에 대해, 나는 죄인이지만, 수도원의 기량에 1년은 충분하지 않다는 의견을 여전히 가지고 있습니다. 나쁜 수녀보다 평범한 사람이나 심지어 나쁜 초보자가 낫습니다. 나는 당신이 이미 자신의 개인적인 관찰 경험을 가지고 있다고 생각합니다. 수도원 예복이나 톤슈어 자체가 사람을 개선하고 자동으로 저장하지 않는 살아있는 예를 확인하기 위해 일부 사람들은 생각합니다. 많은 사람들에게 그것들(의복)은 허영심을 위한 기회이기도 합니다. 우리가 먼저 깊은 겸손(외적인 것이 아니라 내적인)을 배우지 않고, 공포와 낙담과 투덜거림 없이 육체적인 슬픔, 중상, 증오를 견디는 법을 배우지 않는다면, 외적인 것은 아무것도 없습니다. 교부 문학에 대한 이론적 지식은 수도원에서도 죄의 심연에 빠지지 않도록 우리를 구할 것입니다. 그러나 이 과학(겸손에 대해 말하는 것입니다)을 가르치는 데 1년은 분명히 충분하지 않습니다.

한 가지 예만 들겠습니다. 찰흙을 자갈과 다른 입자로 닦은 다음 발로 완전히 씻을 때(Fomino 마을의 늙은 도공이 나에게 말했듯이 12번), 그 때만 도공의 물레에 놓입니다. 그리고 그것에 어떤 모양을 주었다. 모든 도예가는 준비되지 않은 진흙이 나오지 않는다는 것을 압니다.

나는 당신이 자신의 죄와 일반적으로 영적 상태에 대한 비전이 구원을 위한 하나님의 가장 중요하고 필요한 선물 중 하나라는 고대와 현대의 많은 금욕주의자들의 말을 기억하고 있다고 믿습니다. 마침내 당신 자신이 기분의 급격한 변화를 반복적으로 반복했다는 것을 알게 된 것 같습니다 (식당에서 일할 때)-그것은 하나님의 분명한 자비였습니다. 당신은 전에 이것을 눈치 채지 못했습니까? 물론, 많은 사람들은 당신이 첫 수도원에서 일할 때에도 기분이 이상하게 뛰는 것에 주목했지만 아무도 그것에 대해 이야기하지 않았을 것입니다. N-sky 수도원에서 비슷한 현상이 나타났습니다. 당신을 사랑하는 자매들은이 어려운 (호스텔의 경우) 기능에주의를 기울이지 않으려 고 노력했습니다. 그녀를 볼 수 있는 기회를 주신 하나님께 감사드립니다. 친구여, 이것이 바로 당신 자신이 "연결"이라고 부르는 것입니다. 이 현상을 보는 바로 그 사실은 일이 당신에게 천천히 순조롭게 진행되고 있음을 시사합니다. 그것은 저를 매우 기쁘게 합니다.

기분의 급격한 변화는 물론 악마의 영향으로 인한 병리학 적 현상입니다. 어떤 사람이 성 바오로 교회에 주어진 은총이 충만한 보호 없이 교회 밖에서 살 때 성사와 기도, 그런 다음 악마의 가벼운 접촉이 진행되면 정신의학에서 MDP라고 하는 정서적 영역의 심각한 장애로 바뀝니다. 우울한 기분(우울 단계) .

이것은 적이 우리를 상대로 벌이는 일종의 미묘하고 거의 감지할 수 없는 "심령" 전쟁입니다. 이제 우리에게 얼마나 많은 경계가 필요한지 이해가 되셨습니까?! 금욕주의의 언어로 "절주"라고합니다. 자신, 내면의 상태에 주의를 기울이십시오. 적의 적의 그물을 적시에 알아차리기 위해서는 그러한 끊임없는 경계심이 필요합니다. 겸손으로 그러한 악마의 영향과 싸울 필요가 있습니다. 첫째, 하나님 앞에서 (모든 일이 하나님의 손에서 나온 것처럼 받아 들여집니다), 둘째, 이웃 앞에서 겸손하고기도와 독서 (가능한 경우) 시편- 이것의 악마는 아주 좋아하지 않습니다. 사실 치유를 위해 특별한 것은 필요하지 않기 때문에 두려워하거나 당황해서는 안 됩니다. 계명에 따라 살고, 교회의 전례 생활을 하고, 하느님과 함께 살기만 하면 됩니다. 해를 거듭할수록 하나님의 은혜가 점점 더 강력하게 “원수의 모든 비방”으로부터 우리를 보호해 주실 것이며, 이러한 상황은 하나님의 은혜로 마치 저절로 없어지는 것 같을 것입니다.

당신이 말하는 상승의 상태는 나에 대한 약간의 불신을 유발합니다. 당신이 그를 잘 돌봐주는 것이 좋습니다. 나는 당신의 태도가 옳았음을 성 바오로 2권에서 발췌하여 확인하고 싶습니다. Ignatia(Bryanchaninova): “울음과 회개의 느낌은 주님께 자신의 죄를 용서받을 의도로 주님께 나아간 영혼에게 필요한 유일한 것입니다. 이것은 좋은 부분입니다! 당신이 그녀를 선택했다면 그녀는 당신에게서 빼앗기지 않을 것입니다! 이 보물을 공허하고 거짓되고 표면상 행복한 느낌과 바꾸지 말고 아첨으로 자신을 파괴하지 마십시오”(125쪽). “성도가 다 자기를 하나님께 합당치 않은 자로 여기고 이로써 겸손으로 자기의 존엄을 나타내었느니라”(p. 126) “죄를 보는 것과 죄로 인한 회개는 땅에서 수고하는 날이 무궁무진하니 : 시력) 죄 회개가 일어납니다. 회개는 깨끗함을 가져옵니다. 점차 밝아진 마음의 눈은 이전에는 어둠 속에서는 전혀 알아차리지 못했던 인간 전체의 결점과 손상을 보기 시작합니다, 주님! 우리가 우리의 죄를 볼 수 있게 하시고, 우리 마음이 전적으로 우리 자신의 잘못에 집중하여 다른 사람의 잘못을 보지 않게 하소서”(127쪽).

이제 이 비정상적인 상태에 대한 이유를 분석해 보겠습니다. 때로는 적이 의도적으로 "지상을 잃는" 후퇴하여 영향력을 중단하고 어둠과 둔감함으로 영혼에 압력을 가하는 경우가 있습니다. 그런 다음 그것은 사람의 규범으로 간주되어야 하고 우리, 우아하지 않은 우리가 초자연적인 것으로 간주해야 하는 그 상태로 돌아가는 것 같습니다. 그러나 결국 은혜를 얻기 위해 '선한 투쟁'을 위해 애쓰고 애쓰는 사람의 마음은 바로 이것이다. 그렇다면 왜이 경우 적이 싸우지 않고 전장을 떠나는가? 그러면 뜻밖의 돌진하는 기병의 공격으로 그것을 "강타"하는 것이 쉬울 것입니다. 친구야, 많은 눈물과 많은 영적 노력 없이는 우리가 말하는 상태가 오지 않기 때문에 그렇습니다.

그러나 적이 "한 걸음 물러서서 두 걸음 전진"하는 교활한 전술을 사용하더라도 우리가 그를 알아 내면 그의 교활함에서 우리 자신에게 이익을 줄 수 있습니다. 우리의 경계를 유지함으로써(그리고 오른쪽 측면의 예상치 못한 공격에 속지 않음), 우리는 우리가 노력해야 하는 상태에 대한 감각을 통해 실제 지식으로 경험을 풍부하게 할 수 있습니다. 그에 대한 기억은 나중에 우리의 등대가 되어 거센 바다를 헤쳐 나갈 수 있는 길을 알려줄 것입니다.

이와 같이 주께서 보시는 바와 같이 모든 것을 우리의 유익을 위하여 마련하시고 오직 너희만이 너희 속사람을 경계하지 아니하며 너희가 사랑으로 덮어야 할 자매들의 부족함을 주목하지 아니하며 인내심. 다른 사람들의 결점은 우리가 우리 자신을 구원하는 것을 막을 수 없습니다.

대화 6. 악마의 힘으로부터 영혼을 빼앗기 위해

지옥 같은 포격. 알람리스트는 얕은 웅덩이에 빠져 익사할 것입니다. 악마의 공격 중에 행동하는 방법. 악마가 걱정한다면 이것은 좋은 징조입니다. 악마의 "공동 아파트"가 되지 않는 방법. 일부 보호 방법.

친애하는 친구여, 당신의 걱정과 관련하여 나는 말할 것입니다. 그러나 당신은 단순히 말해서, 당황하고 예언자 다윗이 말한 불행한 자들처럼 되었습니다. 추신. 13.5), 즉. 두려울 것이 없는 곳에서 두려웠다. 당신의 영혼을 위한 평범한 전쟁이 막 시작되었습니다. 이전처럼 세상에서 숨겨지지 않고 열려 있을 뿐입니다. 지옥의 바닥에서 악마들이 당신을 쏘는 평범한 포격에 당신은 떨어졌고 즉시 우울해졌습니다. 바로 그 전사다! 너무 잘했어!

당신이 싸우러 오지 않았고 악마의 힘에서 당신의 영혼을 빼앗기 위해이 어려운 투쟁에 오지 않았다면 수도원에 머무는 의미가 무엇입니까? 결국 우리가 은총을 얻을 때까지 그것들은 우리의 정신, 생각, 기억뿐만 아니라 생리적, 영적 감정과 감각에도 영향을 미칠 수 있는 모든 기회를 갖습니다! 기억하십시오. 당신이 우리 수도원의 교구민이었음에도 불구하고 당신은 악마의 거대한 가능성(우리의 은총 부족으로 인한)과 우리 영혼을 위한 그들의 무자비한 투쟁에 대해 한 번 이상 나에게서 들었습니다.

원칙적으로 수도원에 들어간 후 처음으로 주님은 새로운 사람들을 마치 그의 오른손에있는 것처럼 유지하여 원수가 강력하게 유혹하지 못하게합니다. 새로운 환경, 사람, 일상, 모든 것이 편안해지고 익숙해지면 어느 정도 후퇴하듯이 원수와 함께 구원을 위한 자주적 투쟁을 시작할 기회를 주십니다. 새 이민자들에 대한 하나님의 초기 도움이 아니었다면 아마도 수도원에 아무도 남아 있지 않았을 것입니다. 악마는 모든 사람을 쫓아 냈을 것입니다. 수도원에 대한 증오는 너무 강합니다.

글쎄, 이제 당신은 새로운 단계에 들어섰습니다 - 독립 투쟁과 ... 경비의 단계! - 잃어버린. 졸음, 탐욕, 과민성, 음행 생각 및 감각 -이 모든 것이 적의 화살이며 두려워해서는 안되며 격퇴해야합니다. 절망이 아니라 싸워라. 나는 당신을 조금 안심시키고 기쁘게 해 드리고 싶습니다. 평범한 인내심과 자신의 약점에 대한 겸손한 인식과 결합하여 이러한 "교활한 적의 불화살"을 끌 수 있습니다. 수영을 잘하는 사람이라도 사람이 익사하는 주된 이유는 발이 수중구덩이에 빠지거나 소용돌이에 빠지면 공황상태에 빠지기 시작하고, 두려움이 의지와 마음을 마비시키고, 비자발적 경련을 일으켜 악화시키기 때문입니다. 그 상황. 마침내 그들에게 지쳐 물을 삼킨 불행한 수영자는 안전하게 바닥으로갑니다. 그러나 필요한 것은 침착하게 공기를 마시며 깔때기의 바닥으로 잠수하는 것뿐이었습니다. 깊은 곳에서도 쉽게 빠져나왔다가 다시 나오기 쉽습니다. 그래서 여기 있습니다. 자기야, 당황하면 참새가 비가 온 후 목욕하는 얕은 웅덩이에서도 익사하게 될 것입니다. 다시 한 번 반복합니다. 진정하고 인내심을 갖고 바닥으로 잠수하십시오. 적이 총을 발사하는 데 지칠 때까지 기다리십시오. 여기에서 승리하기 위해 특별한 것은 필요하지 않습니다. 오직 평온, 인내 및 기도뿐입니다. 그리고 그들이 뜨겁다는 사실-그들은 그러한 직업을 가지고 있기 때문에 ...

마음이 흐려지는 느낌과 동시에 기도하는 동안의 혼란스러운 생각, 소외감, 외부 폭력, 마치 내부로부터의 무례함, 오만함, 만족할 줄 모르는 형태의 악의 압력과 같은 생리학적 감각 발열, 두통 -이 모든 것이 나에게 잘 알려져 있다고 말할 것입니다. 모든 면에서 공부했다. 당신이 묘사한 요인들은 당신 안에 살고 있는 악마들(무서워하지 마세요)이 더 동요하고, 두려워하고, 스스로를 당황하기 시작했음을 나타냅니다. 사실, 이것은 만족스러운 현상이며, 올바로 금욕하고 적의 모든 속임수와 공격을 솔직히 그리고 당황하지 않고 공개한다면 하나님의 도움으로 초대받지 않은 세입자를 집에서 몰아낼 수 있음을 나타냅니다.

그건 그렇고, 초감각 중에 나타나는 유사한 현상, 즉. 심령 마법사(Tarasov, Kashpirovsky, Longo Chumak, Juna 등)가 사람들에게 미치는 요술의 영향은 악마의 반대 효과에 대해 말합니다. 이 증상은 악령이 사람의 몸에 들어오는 순간을 분명히 기록합니다. 동시에 악마는 "집들이"에 대한 격렬한 환희를 자제하지 못하고 불행한 사람들을 흔들고 흔들립니다.

무신론자 가정에서 태어나고 자라며 심지어는 죄 많은 유전까지 짊어진 많은 사람들이 혁명 후 볼셰비키에 의해 더러운 "공동 아파트"로 변한 영주의 저택과 같다는 점에 주목해야 합니다. 우리의 경우이 맨션 (인간의 몸)이 원래 하나님에 의해 의도 된 하나의 영혼 대신 이제 사악한 정착민 인 악마가 거주합니다. 그러나 악마의 교활함은 특히 어떤 사람이 무신론자의 삶을 영위할 때 어떤 식으로든 자신의 존재를 배신하지 않으려고 한다는 사실에 있습니다. 은밀하고 눈에 띄지 않게 그들은 정신적 제안과 생리적 자극의 도움으로 "환자"의 의식에 영향을 미칩니다. 그러나 진지한 의도를 가진 사람이 구원의 길에 착수하면 (즉, 그의 삶을 교정하고 영혼을 정화하기 시작하기로 결정하고, 강제로기도하고, 순종적으로 일하고, 자신을 낮추고 순종하도록 가르칩니다. 주요 죄 - 교만과 이기심을 제거하십시오) 그런 다음 신성한 은혜로 상처를 입고 화상을 입은 악마는기도, 노동 및 자기 비하로 사람에게 매료되어 불타는 고통에서 공황 상태에 빠져서 그들의 존재를 배신합니다. 이것은 투쟁의 새로운 중요한 단계가 시작되는 곳입니다. 초대받지 않은 세입자를 집(자신의 몸)에서 추방하는 것입니다. 이것은 구원받는 모든 사람들에게 가장 중요하고 절대적으로 필요한 영적 삶의 단계이며, 그것이 긍정적으로 완성될 경우 정화, 개선, 축적의 길을 따라 더 나아갈 기회를 제공합니다. 복음에서 기름에 비유한 신성한 은총의 기름은 신랑이 오기 전과 혼인 잔치가 시작되기 전에 슬기로운 처녀들이 준비한 것입니다. 퇴학 절차가 완료되지 않고 세입자가 떠나지 않으면 남은 평생 동안 그들이 달성 한 것을 유지하고 그들이 할 수있는 깊은 구멍에 빠지지 않도록 최소한 어떻게 든 돌봐야 할 것입니다. 더 이상 나오지 않습니다. 여기에서도 자신을 구할 수 있지만(자신을 구해야 함), 이것은 끊임없는 추락과 봉기의 힘든 길입니다. 그러한 십자가는 많은 사람이 지고 낙심하지 않고 하나님의 자비를 의지합니다. 가장 중요한 것은 회개일 것입니다. 많이 받지 않은 사람은 많이 구하지 않고 많이 받은 사람은 요구합니다.

위에서 이야기한 증상, 즉. 내가 이미 말했듯이 두통, 발열, 육체적인 발적은 질병이 위기에 접근하고 있다는 좋은 표시입니다. 회복은 일반적으로 위기를 따릅니다. 그의 접근 방식이 도움이 되어야 합니다. 매일 성찬식을 하는 Lavra, 또는 멀지 않은 Chernigov Skete로의 여행을 주선하는 방법에 대해 S 수녀에게 조언을 구하십시오. 이 금식에 대해 협의하는 것이 좋을 것이며 그들이 성찬을 집전할 때 원수들의 구원과 추방을 위해 온 마음을 다해 끊임없이 주님께 간구해야 합니다. 이 요청은 마지막에 있는 예수 기도에 추가될 수 있으며, 기도 자체는 성례전과 성사 중에 끊임없이 마음으로 할 수 있습니다. 귀신이 갑자기 비명을 지르더라도 두려워하거나 부끄러워 할 필요가 없습니다. 반대로기도를 더욱 늘리십시오. 어떤 경우에는 그것이 일어났습니다. 스케테에서 당신이 초보자라고 말하지 말고 평범한 드레스를 입으십시오.

당신이 영성체에 올 때, 항상 주님께 당신을 귀신들에게서 구해달라고 간절히 기도하고 그들의 추방을 요청하십시오. 그러한 기회를 찾을 수 있다면 최소한 짧은 시간 동안은 홀로 남겨져 매우 회개하고 간청하는 마음으로 “예수님”께 주의 깊게 기도할 수 있는 시간과 장소를 이용하십시오. 자신에게 주의를 끌지 않도록 공개적으로 기도하십시오.

어떤 경우에도 마음을 낮추지 않으면 크게 손상될 수 있기 때문입니다. 당신은 아직 준비가되지 않았습니다. 혼자 있을 때 큰 소리로, 그러나 거의 속삭이듯 조용히 기도하십시오. 가능하면 가능한 한 자주 시편을 읽으십시오. 모든 것이 명확하지 않다는 것은 무서운 것이 아니지만 그의 (시편)의 악마는 공포를 좋아하지 않으며 게다가 마음은 시편에서 깨달아집니다. 이것은 실제로 경험되었습니다. 시편은 주머니에 넣어 휴대하고 다닐 수 있고 기회가 있을 때마다 조금씩이라도 읽을 수 있으면 좋을 것입니다. 다른 사람을 유혹하지 않으려면 다른 사람을 위해 신중하게 하십시오.

육신에 불이 붙으면 잠시 기도를 중단하고 “몸의 반란을 풀어” 끄라고 간구하며 자신의 말로 하나님께 돌이킬 수 있습니다. 또한 탕자 마귀를 쫓아내고 더러운 마귀 생각을 깨끗이 하고 거룩한 천사로 보호하고 정화, 보호, 보존 등을 해달라고 주님께 간구하십시오. 이 순간에 불이 꺼질 때까지 긴장을 가지고 기도하고 구해야 합니다. 하느님의 어머니와 수호천사에게도 같은 요청을 해야 합니다. 폭풍우가 가라앉은 후 중단된 기도를 계속할 수 있습니다. 방탕한 악마와의 싸움에서 과식하지 않고 필요한 최소한의 시간 이상 잠을 자지 않는 것이 매우 중요합니다. 짝짓기 시즌의 종마처럼 잘 먹고 잘 쉬는 몸은 거의 통제 할 수 없습니다.

오히려 이 투쟁에서 지칠 정도로 일하고 적당히 먹고 쉬는 것이 좋다. 이 영역에서 자백하지 않은 죄가 없는 것도 매우 중요합니다. 고백할 때 이런 말을 하는 것이 부끄럽다면 글을 쓰고 이 죄를 기억하지 않으려고 노력하십시오. 성공이 즉시 오지 않는다고 절망하지 마십시오. 이것은 다소 긴 투쟁이라는 것을 알고 있습니다. 넘어지면 회개할 뿐 아니라 모든 사람 앞에서 자신을 낮추고 정죄하지도, 원망하지도 마십시오. 자신의 겸손을 통해서만 마귀의 공격을 진압할 수 있습니다. 그러니 친구여, 마음을 다잡고 우리가 전쟁 중임을 기억하십시오.

수녀님들의 도움을 초조하게 대하지 말고 겸손과 감사함으로 대하십시오. 슬픔이 없다고 슬퍼하지 마십시오. 당신의 죄와 연약함과 영혼의 질병이 외적인 상황보다 더 큰 슬픔일 것입니다.

대화 7. 배신은 자기 만족에서 시작된다

자기 강박이 없이는 우리에게 구원이 없을 것입니다. 스스로 우상이 되는 법. 자신의 정욕을 십자가에 못 박지 않는 사람은 필연적으로 유다가 됩니다. 그리스도를 팔지 않으려면 어떻게 해야 합니까? 기쁨을 "훔치려"하지 마십시오.

나는 당신의 새 수도원에서 고요하고 기도하는 마음으로 노래하는 것을 정말 좋아했습니다. 나는 또한 그들이 매일 예배 중에 Znamenny 성가로 노래한다는 사실이 마음에 들었습니다. 한 성가만이 노래를 불러도 매우 감동적이고 기도하는 것처럼 들립니다. 전반적으로 나는 수도원과 형제들에 대해 매우 즐거운 인상을 받았습니다. 당신의 수도원으로의 두 번째 순례 후 나를 화나게 하는 것은 "우리들"뿐입니다. 그리고 이 슬픔은 당신과 연결되어 있습니다.

그들은 당신이 어떻게 순종을 피하고 당신의 감방으로 가서 잠을 잘 수 있는지 나에게 말했습니다. 당신이 게으르다는 사실은 물론 나에게 새로운 소식은 아니지만 내가 말할 수 있는 것은 무엇입니까? 우리 모두는 이 죄를 스스로 알아차립니다. 그러나 구원의 길을 택한 그리스도인은 육신의 정욕에 빠져서는 안 됩니다. 육신의 정욕은 억제되지 않으면 먹고 자고 아무 것도 하지 않고 자기가 좋아하는 일만 하는 것입니다.

죄와 우리 뜻을 거스르는 마귀의 권세에서 구원받기 위해서는 육신과 육신을 약하게 하는 마귀와 싸워 이겨야 합니다. 스스로 죄와 싸우는 자만이 천국에 들어간다는 구주의 말씀을 기억하실 것입니다( 매트. 11, 12)? 그리고 슬라브어 원본에서 "강제"라는 단어는 "성가심"으로 작성되었습니다. 이들은 강제로 강요하는 사람들입니다. 형제여, 어떻게 당신이 당신의 장로들이 당신에게 준 순종을 강요하지 않고 구원받을 수 있습니까? 그 후 당신은 어떤 추종자입니까? 자기 부정이 어디 있고 십자가를 지는 것이 어디 있으며 “정욕과 정욕과 함께” 자기 육체가 십자가에 못 박히심( 여자. 5, 24)?! 주님이 주님께 대한 사랑과 순종의 주요 징표로 말씀하신 이 모든 조건을 이루지 못한다면, 주님의 제자임을 어떻게 보여주겠습니까?

당신의 행동은 때때로 당신이 당신의 영혼을 구하기 위해 수도원에 온 것이 아니라 너무 자신을 괴롭히지 않고 피난처와 음식을 갖기 위해 수도원에 왔다는 것을 생각하게 만듭니다. 내가 옳다면 (맙소사!) 그런 삶과 생각을 가지고 어디 오시겠습니까?! 따라서 결국 빵 한 조각을 위해 아마도 적그리스도를 섬기고 그의 인장을 받아들일 것입니다. 그리고 지금이라도 약속이나 협박을 하면 형제들 사이에서 '니치'가 되지 않을까? 그러나 배신은 작은 것에서 시작되어 점차 유다가 됩니다.

이것은 사람이 "자신을 부인하십시오"라는 계명을 이행하고 싶지 않은 경우에 발생합니다. 그런 다음 그는 자신을 위한 우상이 되어 우상을 섬기고 자신의 육신과 허영에 탐닉하여 위로나 음식이나 사회적 지위를 잃을 생각만 해도 소름이 돋습니다. 그리고 나서 그는 그리스도와 형제들과 그의 어머니를 팔 수 있습니다. 자기를 부인하지 않고 육신의 모든 것에 집착하는 사람은 구원을 받을 수 없습니다. 왜냐하면 그는 반드시 그리스도를 렌즈콩 스튜에 팔 것이기 때문입니다. 시험과 시험 가운데서 오직 구주의 말씀대로 자기를 부인하고 명예나 돈이나 음식이나 사람이나 위로를 중히 여기지 아니하고 주를 온 힘을 다하여 사랑한 자만이 능히 거스릴 수 있느니라 유혹과 유혹. 그는 죽음의 위협을 받더라도, 특히 높은 지위를 박탈당하거나 빈약한 삶을 약속받았을 때에도 반역자가 되지 않을 것입니다.

우리가 그리스도와 함께 있기를 원한다면 사도 바울이 약할 때 “내 힘은 약한 데서 온전하여짐”( 2 Cor. 12.9). 자신을 부인한 그리스도를 따르고자 하는 사람은 누구나 이것을 알고 있습니다. 왜냐하면 그는 끊임없이 하나님의 도우심을 느끼고 사도와 함께 약하다 그리고 강하다를 반복할 수 있기 때문입니다." 2 Cor. 12, 10).

여러분, 모여서 힘을 모아 여러분에게 맡겨진 모든 일, 어떤 순종이든 사람이 준 것이 아니라 여러분 자신의 구원을 위해 하나님께서 정하신 대로 완수하기를 바랍니다. 다음 말씀을 기억하십시오. “세상에서는 너희가 환난을 당할 것이요, 그러나 기운내라 내가 세상을 이기었노라”( 에. 16, 33). 그렇습니다. 우리는 기쁨을 위해 이 세상에 온 것이 아니라, 인내와 이타심과 기도로 무장하고 죄와 마귀와 싸우고 물리치기 위해 이 세상에 왔습니다. 이를 통해 창조주께 도움을 요청할 수 있습니다.

모든 사람이 꿈꾸고 이 세상에서 헛되이 찾으려는 기쁨(모든 세상의 기쁨은 곧 슬픔으로 끝나고 죽음으로 끝나기 때문에), 우리 그리스도인들은 “ 오는 시대”라고 우리는 신경에서 그것을 믿고 말합니다. 지금이 기쁨을 훔치려고하지 마십시오. 그러한 시도는 심하게 끝납니다. 조금만 노력하고 인내하면 꿈도 꾸지 못한 보상을 받게 될 것입니다.

대화 8. 쉬운 길은 심연으로 이어진다

기도 없는 구원은 순진한 유토피아입니다. 우리가 기도하는 것이 왜 그렇게 어려운가? 금욕적인 투쟁은 강제적인 필연이며, 그것 없이는 구원이 없습니다. 영혼의 변화는 어떻게 이루어집니까? 의지 마비의 원인에 대해. 마비 치료제. 사람들은 왜 변하는가? 이기주의의 머리가 둘 달린 히드라와의 싸움에서.

'네 확언에서 벗어나지 않게', 협착한 투쟁의 길에서 벗어나 육신을 기쁘게 하는 넓은 길, 곧 무저갱으로 곧장 가는 정욕을 좇는 쉬운 길에서 벗어나지 않기를 항상 기도합니다. , 지옥의 넓은 문으로. 참으로 우리 시대에는 구원을 받는 자가 적으나 너희가 이 작은 무리에 속하기를 원하노라 비록 앞장서지 아니하고 적어도 옆에서라 "정욕과 정욕"은 위대한 십자군 그리스도를 따라 자신의 십자가를 지고 가십시오.

기도 없이 누가 하나님의 은혜를 자기에게로 끌어들일 수 있겠습니까! 모든 피조물, 하늘의 모든 작은 새, 늪의 모든 개구리, "모든 호흡"이 주님을 찬양한다면, 이성적인 피조물인 우리가 어떻게 우리의 창조주 하나님께 기도하지 않을 수 있겠습니까? Gethsemane Skete의 Alexander 장로는 이렇게 말했습니다. 이것을 위한 세계!” (그의 삶, p. 43, M., 1994 참조). 다시 말해서, 원수는 마치 사람이 그의 모든 욕망을 충족시키도록 도울 준비가 되어 있습니다. 위업이지만 수도원의 벽은 당신의 노력 없이 스스로 당신을 구할 것입니다!"

그러나 거짓의 아비는 언제나 그렇듯이 그리스도께서 가르치신 것과 반대되는 주장을 하며 다음과 같이 말했습니다. 마태복음 11:12). 또 다른 아토나이트 장로인 Schema-Archimandrite Sophrony Sakharov, St. 실루안 장로는 이렇게 말했다. “우리가 이 “죄의 몸”에 있는 한, 따라서 이 세상에 있는 한, 그때까지 우리 육체에 작용하는 “죄의 법”과의 금욕적 투쟁은 멈추지 않을 것입니다.”(Archim. Sofroniy. 기도에 관하여. P. 17, 파리, 1991). 우리 시대에 살았던 장로 (그는 1993 년에 사망)는 현대 세계와 인류의 상태를 몰랐습니까? .. 그는 확실히 알고 있었고 많은 심리학자, 사회 학자 및 정신과 의사보다 더 잘 알고 있었지만 취소하지 않았을뿐만 아니라 투쟁, 그러나 죽음 자체까지 지상 생활의 모든 날에 그의 "노인"과의 투쟁에 대해 이야기했습니다.

물론, 우리는 때때로 우리의 기도가 냉담하고 무기력함을 느끼면서 낙심하기도 합니다. 여기에서 같은 축복받은 장로의 말을 기억합시다. “과학적 박식함을 얻으려면 오랜 노력이 필요하다면 기도의 습득도 비교할 수 없을 정도로 크다”(같은 책, p. 9). 그러나 우리의 조급함 때문에 우리는 기도가 여전히 힘들고 우리를 지치게 하는 이 고통스러운 자기 강박 상태에서 살고 싶지 않습니다. 우리는 경험이 풍부한 수행자만이 할 수 있는 은혜가 충만한 위안의 기도를 갈망합니다. "우리 조상들의 길"이라고 Fr. Sofroniy는 "강한 믿음과 오래 참음이 요구되는 반면, 우리 동시대인들은 압력과 단시간에 절대 하나님에 대한 직접적인 묵상을 포함하여 모든 영적 은사를 잡으려고 노력하고 있습니다"(ibid., p. 196).

하나님의 나라에 들어가기 위해 무력, 강박, 무력을 사용하여 하나님께서 우리 앞에 놓으신 일이 얼마나 막중한지 상상할 수 있습니까! 이 과업은 세상의 모든 과업과 목적보다 더 높은데, 오직 성령의 은총으로 죄로 일그러진 영혼의 성품에 격렬한 변화가 있어야만 가능합니다. 시정에 대한 우리의 열망과 죄와의 금욕적 투쟁에 대한 우리의 노력은 영혼을 온전하게 거룩하게 하는 성령의 은혜를 받고 유지할 수 있게 합니다. 영광의. 이 땅에서 그분을 인식할 수 없는 영혼의 무능력, 준비되지 않은 상태는 미래에 그분의 은혜를 누릴 가능성을 배제합니다. 영생에서.

수정, 영혼의 변화는 긴 과정이며, 그 주요 역할은 수년간의기도와 영적 상태에 대한 냉정한 관심에 의해 수행됩니다. “오랜 세월 동안 기도했습니다. Sophronius, - 우리의 타락한 본성을 너무 많이 변형시켜 우리에게 계시된 진리를 통해 성화를 인식할 수 있게 됩니다. 이것은 우리가 세상을 떠나기 전입니다(참조: 에. 17, 17)”(같은 책, 189쪽). 다른 곳에서 장로는 이렇게 기술합니다. 이 길은 멀고 험하지만, 신성한 빛의 광선이 짙은 어둠을 뚫고 우리 앞에 돌파구를 만들어 이 빛의 근원을 보게 될 순간이 옵니다. 그런 다음 예수 기도는 우주적 차원과 초우주적 차원을 취합니다”(ibid., p. 167).

이제 여러분 모두는 영혼의 죄 많은 이완이 무엇을 의미하는지 자신의 경험을 통해 경험했습니다. 스스로를 강요하기 시작한 사람, 죄와 싸우기 시작한 사람만이 이것을 이해할 수 있습니다. 그제서야 모든 사람이 마귀의 반대가 얼마나 강하고 우리의 의지를 죄로 향하게 하고 우리의 의지를 이완시키고 마비시키는지를 느꼈습니다. 그리고 부주의하고 부주의한 세상 생활을 하면서 자기 뜻대로 살다가 자신의 의지 부족을 눈치채지 못하다가 투쟁을 시작하자마자 이 모든 것이 드러났습니다. 의지 중심의 패배, 의지의 마비는 불순종의 첫 번째 죄에 대해 조상들로부터 하나님의 은혜가 후퇴한 결과입니다. 그리고 그들의 먼 후손인 우리 모두는 이 은혜 없는 상태에서 이미 자녀를 잉태한 아담과 해와의 은혜 없는 자의 인장을 지니고 있습니다.

그러나 하나님은 자기 백성을 끝까지 버려두지 아니하시고 은혜를 축적(획득)하여 선의 의지를 강하게 할 수 있는 기회를 주셨으나 동시에 우리의 의지(선과 선 사이의 자발적인 선택)로 또 다른 기회를 주셨습니다. 악) 우리 속에 남아 있는 은혜의 부스러기라도 잃어버리고 결국에는 죄의 종이 되는 것입니다.

은혜의 부족, 영혼의 이완을 느끼는 것은 우리뿐만이 아닙니다. 모든 위대한 성인들은 성 베드로부터 시작하여 그녀에 대해 울고 애도했습니다. 이 비참한 상태를 이렇게 묘사한 바울은 이렇게 말했습니다. 내가 원하는 선은 행하지 않고 원하지 않는 악은 행한다”( 로마. 7, 18-19). 여기 목사님이 계십니다. 시리아의 에브라임은 통회하면서 이렇게 외칩니다. 도망치고 싶지만 쇠사슬에 묶인 개처럼 다시 제자리로 돌아간다. 때로 죄를 미워하고 불법을 미워하여도 여전히 정욕의 종이 되어 있습니다.” 그러므로 하나님의 긍휼과 구원을 받은 사람을 포함하여 모든 사람이 죄의 법의 효력을 경험했다는 사실에 유의해야 합니다. 구원에 대한 우리의 열망과 우리의 능력 사이의 불일치, 또는 오히려 우리 자신을 위해 노력할 수 없는 무능력. 그리고 하나님의 도움이 없었다면 아무도 이 투쟁에서 승리하지 못했을 것입니다. 그러나 목사님의 말씀에 주목하십시오. 시리아인 에브라임: "나는 고백하는 것을 멈추지 않는다", 그리고 또한 "나는 죄를 미워하고 죄악을 미워한다". 여기에 다년간의 기도를 더하면 우리와 똑같은 사람이 의지의 연약함을 어떻게 이겼는지 알 수 있습니다. 죄를 미워하는 것, 스스로를 정죄하는 것, 넘어지는 것, 매일 거듭되는 회개를 시작하기 위해 일어나는 것, 의지가 마비된 영혼의 용서와 치유를 위해 하나님께 기도하는 것(얼마나 힘이 있겠습니까). 그 모든 일에 낙심하지 말고 주께서 유명한 비유로 말씀하신 그 가난한 과부의 끝없는 인내의 본을 생각하고( 확인. 18, 1-7). 다음은 Archim. Sophrony의 또 다른 진술입니다. 그렇지 않으면 우리는 죄에 익숙해질 위험이 있습니다. 죄는 너무 다면적이고 미묘하여 우리의 모든 행동, 심지어 좋아 보이는 행동에서도 그 존재를 알아차리지 못합니다.”(ibid., p. 190). 여러분 모두에게 반드시(축복으로 성취해 주시기를 간구합니다) 성 바오로 2권의 “너희 죄의 눈” 장을 읽도록 지정합니다. Ignatius Bryanchaninov (p. 118).

이제 몇 가지 구체적인 질문에 답하려고 합니다.

1. 한 자매가 묻습니다. “한 때 친하게 지냈던 사람들이 점점 더 나빠지는 것을 보면 무섭습니다... 아무도 보험에 들지 않는데 어떻게 자신을 보호할 수 있습니까?”

- 이것은 참으로 끔찍한 현상이지만, 남은 생애 동안 그러한 놀라운 변태를 반복적으로 목격하게 될 것이라는 사실에 대비해야 합니다. 여기에는 항상 하나가 아니라 두 가지 이유가 있습니다. 첫째, 마귀의 의무적 행동, 둘째, 자신의 의지로 마귀는 처음에는 제안과 유혹만 하기 때문에 그 제안에 동의할 것인지 거부할 것인지는 본인이 선택한다. 여기에 목사님이 있습니다. 시리아의 에브라임: “아아! 악의는 나를 죄로 인도하지만 내가 죄를 지으면 사탄에게 책임을 돌리는 것입니다. 그러나 나에게 화가 있다! 나 자신이 내 죄의 원인이기 때문입니다. 악한 자가 나에게 죄를 짓도록 강요하지 않을 것이다. 나는 내 자유 의지로 죄를 짓는다.

하지만 이제 가장 놀라운 사실을 말씀드리겠습니다. 우리는 실제로 유혹과 죽음에 대한 100% 보험이 있습니다! 이것은 겸손과 영적 빈곤이며, “우리 안에 있는 영적 죽음에 대한 우리의 자각”(소프로니 신부)으로 구성됩니다. 이 보험을 구입하려면, 즉. 겸손, 당신은 자신의 이기주의의 양면 히드라와 싸워야합니다.

이기심의 히드라의 첫 번째 머리는 영혼에 대한 사랑입니다. 이 머리는 자만심으로 가득 차 있고, 자신을 뛰어난 사람으로 인식하고 미래에 더 가치 있는 사람으로 인식하거나, 어떤 경우에도 물론 존경하는 사람을 삼켜 버립니다. 그러한 사람은 빨리 세계에 대한 적절한 인식을 잃고, 자신과 주변 사람들과 사건을 평가하는 데 지침을 잃으며, 자신이나 아첨하는 거짓말 쟁이만을 신뢰하고, 건전한 가르침을 싫어하고, 자신의 의견을 신뢰하고, 위에서 그의 이웃을 평가하고 그들을 정죄하고, 잃습니다. 교회의 권위에 대한 존경, 스스로 가장 중요한 권위, 거의 로마의 교황이 되었습니다("논의의 여지가 없는 권위"). 남이 따라부를 때만 남의 의견을 듣고 짜증을 내며 반대 의견을 참지 못한다. 다음과 같은 말을 기억하십시오. “자기 영혼을 사랑하는 자는 그것을 멸망시키리라. 그러나 이 세상에서 자기 영혼을 미워하는 자는 영생에 이르도록 보전하리라”( 에. 12, 25). 이 히드라의 머리는 또한 영혼의 열정을 사랑하는 사람들을 삼켜 버립니다. 누군가에 대한 과도한 부모, 부부 또는 "형제적"사랑, 또는 어떤 종류의 직업에 대한 열정적 인 애착, 더 자주 예술에 대한 열정 (그들은 말합니다 : "그는 시” ); 하나님과의 교제의 "은혜로운"(실제로는 유사 은혜로운) 경험.

이기심의 히드라의 두 번째 머리는 육체에 대한 사랑입니다. 이 머리는 영원한 정죄에서 구원받기를 원하지만 이 현세의 삶에서 자신을 부인하기를 원하지 않는 자들을 삼킵니다. 주님은 이에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라"( 매트. 6, 24). 육신을 억압하지 않고는 구원을 받을 수 없습니다. 육신의 정욕으로 말미암아 귀신들도 영혼을 이생의 안락과 쾌락과 유익에 결박하여 그 짧은 기간과 기만을 잊게 하고 혼을 평탄케 하기 때문입니다. 더 편안하고 관능적이며 잠시 후에 죄와 싸우는 불가능을 완전히 가져 오면 싸움이 전혀 필요하지 않다는 생각에 (앵무새처럼 반복되는 반복에 의해) 익숙해지기까지합니다. , 지금이 절호의 기회 다.

2. 자매는 수도원에 다녀온 후 떠나간 부모에 대한 잔혹한 생각에 자신이 찾아올까 걱정한다.

– 그러나 죄인인 나, 어둠과 흙, 평화에 필사적으로 수렁에 빠진 ​​가난한 그들을 위해 딸의 기도는 어둠 속에서 유일한 구원의 광선이며 하나님의 자비에 대한 유일한 희망입니다. 오직 그분만이 그들에게 주실 수 있기 때문입니다 | 언젠가 빛을 보고 외칠 기회:! “하나님, 우리는 어떻게 살고 있습니까? 결국 우리는 동물보다 못하다!! 도와주세요, 주님!” 그들에게 다른 희망이 없습니다.] 구원에 대한 다른 희망이 없습니다. 그들을 위해 기도해 줄 사람이 없고, 그들을 위해 눈물로 제사를 드리고 기도할 사람도 없기 때문입니다. 물론 부모님과 가까울 수는 있지만 (이 경우) 온 가족이 함께 익사합니다. 그리고] 물론 함께하면 더 재미있지만 누가 이점을 얻습니까?

3. 한 자매가 준비 없이 “축복하면서” 영성체에 대해 묻는다.

- 주 예수 그리스도의 지극히 순결한 몸과 보배로운 성혈의 교제는 너무나 두려운 성사이므로 "천사들의 대열이 그를 쳐다볼 수 없"으므로, 같은 성배가 성체일 수 있기 때문에 큰 두려움으로 그에게 다가가야 합니다. 어떤 사람에게는 축복이요 어떤 사람에게는 정죄가 됩니다. 가장 극단적인 경우에는 최소한 하루는 금식해야 합니다. 그러나이 기회에 전혀 준비 할 기회가없고 영혼의 평화가 없다면 단호하고 겁없이 거절하는 것이 좋습니다.

4. 질문: “사제가 고백하기 전에 기도문을 읽지 않았다면 어떻게 고백합니까?”

– 당신은 어머니 장상이나 어머니 장상에게 수녀들의 요청을 사제에게 전달하도록 요청해야 합니다. 수녀들을 부끄럽게 하지 않도록 적절한 기도문을 계속 읽으십시오. 사제는 물론 거룩한 교회의 예식을 이행해야 하며 이를 상기시키는 것은 죄가 아니다. 그러나 주님은 당신의 고백을 받아 주실 것입니다. 허용기도 만 읽더라도 사제가 모든 것을 처리합니다.

끝으로 저는 여러분 모두가 서로의 연약함을 참고 견디며 서로 용서하고 용서를 구하기를 바랍니다. 서로를 지지하다 그들 사이의 모든 곤경을 정직하고 공개적으로 밝히고 (이는 악마를 부끄럽게 만들고 음모를 파괴하기 때문입니다), 수도원의 모든 자매와 서로를 사랑합니다.

대화9. 자아는 죄의 주범이다

사순절의 시작을 축하합니다. 신은 의사들이 말하듯이 모든 종류의 독소에서 몸을 정화하고 내리는 시간일 뿐만 아니라 무엇보다도 주된 죄인 이기심, 이기심에서 우리 영혼을 내리는 시간이 되도록 하십시오.

우리가 우리의 각각의 행동을 분석하려고 하면, 우리 안에 있는 죄의 주된 운반자이며 그 자체가 죄일 뿐인 자아가 있음을 발견할 것입니다. 예를 들어 대화에서 얼마나 자주 우리는 약간 아첨하는 말을 합니다. 이것으로 우리는 자매나 권위자의 호의를 얻습니다. 그들의 위치는 우리의 허영심을 기쁘게합니다. 우리는 종종 자신에 대해 이야기 할 때 더 아름다운 척하며 가장 좋은 빛으로 자신을 드러내고 때로는 작은 성공이나 선행을 보여주지 않을 수 없습니다. 우리는 우리 자신보다 앞서 우리의 행동을 날려 버립니다. 그리고 이것은 또한 자기 사랑에 대한 찬사입니다. 여기에서 아첨과 거짓말은 우리의 죄 많은 자기 사랑을 만족시키는 데 기여합니다.

자기 고립, 이기심은 진정한 사랑이 없는 곳에 하나님의 선물로 나타납니다. 성령의 은혜가 없습니다. 은혜가 있는 사람, 곧 사랑이 있는 사람은 자기 자신이 아니라 자신이 사랑하고 목숨까지 희생할 각오가 되어 있는 이웃에게 집중하는 것입니다. 그리고 만약 목사님. 사로프의 세라핌은 그리스도인의 주요 임무를 성령의 은총을 얻는 것이라고 말했으며, 그는 신성한 사랑을 가진 사람의 친숙함을 정확히 염두에 두었습니다. 자신에게가 아니라 주변 사람들에게만.

우리에게는 그 반대가 사실입니다. 자신의 영혼에 대한 자기 신화가 발생하고 "나"(내 영혼)가 매우 중요하고 모든 존경을받을 가치가 있다는 의견으로 표현되는 사랑이 있으며 그러한 의견에는 종종 다음이 동반됩니다. 온 세상이 나만을 위해 존재하는 것, 더군다나 내가 없으면 여기에 아무것도 없을 것 같은 느낌. 궁극적인 표현에서 자신의 영혼에 대한 사랑은 이 열정(오만)에 사로잡힌 사람이 다른 모든 사람들을 거의 죽은 물건, 즉 자신의 목표와 욕망을 충족시키기 위해 그를 섬기는 인형과 같은 것으로 간주하거나 반대로 그것들을 그것을 방해하십시오. 후자의 경우 의식 없이 처리될 수 있으며 어떤 수단을 통해서든 무자비하게 도로에서 제거되어야 합니다.

하나님께 감사하는 우리의 영혼에 대한 우리의 사랑이 아직 그러한 정도에 이르지 못했다면, 그럼에도 불구하고 눈에 띄지는 않지만 매우 자주 다양한 형태로 나타납니다. 예를 들어, 모든 자매는 크리스마스 선물을 받았습니다. 누군가 그녀의 선물이 다른 사람들보다 나쁘다고 생각했습니다. 마음에 - 운이 좋은 사람들에 대한 분노, 심지어 질투, 분노. "글쎄, 나는 더 잘받을 자격이있다! 그리고 내 여동생은 나보다 못하지만 나보다 더 좋은 선물을 받았다!”

또 다른 예: "누군가 나에게가 아니라 내 여동생에게 말을 걸었습니다." - 분개 - "나는 또 무시당하고 있어요!" 또는 : "그들은 나에게 그녀보다 더 열심히 순종했습니다."- 다시 모욕! 그러한 “영혼의 연인”이 정말로 기분이 상한다면 우리는 무엇이라고 말할 수 있습니까? 그럼 그냥 악몽! 치명적인 증오가 마음 속으로 스며들고, 마음은 마침내 쑤시고, 말(예: "슬링 머드") 또는 행동(필요한 도움이 아님)으로 복수할 수 있는 순간만 기다릴 것입니다.

따라서 우리가 보는 바와 같이 자신의 영혼에 대한 사랑은 여러 가지 방법으로 나타나며 교만의 뿌리, 즉 가장 가증하고 살인적인 죄입니다. 이 가증한 것에서 영혼을 구하려면 평생 동안 자신을 낮추고 자신을 굴욕시켜야합니다. 그렇지 않으면 구원받지 못할 것입니다. "나는 나를 모욕하는 사람들이 생각하는 것보다 훨씬 더 나쁘기 때문에 더 나쁜 조각, 더 나쁜 선물, 더 힘든 순종, 모든 모욕과 모욕을받을 자격이 있습니다."- 이것이 당신이 싸우고 패배하게하는 올바른 사고 방식입니다. 자부심.

열정의 존재를 확인하는 방법은 매우 간단합니다. 교부들이 가르친다: 박탈을 당하거나 무언가를 잃으면서 후회하면 흔히 무엇을(또는 누구를) 잃었는지 생각하고 이것을 기억하면 흥분, 불안, 낙담, 초조 등이 생긴다. .그것은 의미: 취향이 있었다.

예지에 관한 질문에 대해 나는 다음과 같이 말할 수 있습니다. 오직 하나님만이 진정한 예지를 가지고 있습니다. 악마는 이것에 매우 제한적입니다. 첫째, 그들이 스스로 무엇을 할 것인지 예측할 수 있습니다. (즉, 아직 완벽하지는 않지만 그들에 의해 잉태됨) 둘째, 현재 우리에게서 먼 거리에서 일어나고 있는 일을 예측할 수 있습니다. 빠른 속도로 우주를 이동하고 정보를 교환하고, 셋째, 뛰어난 논리적 능력을 가지고 있어 가능한 모든 정보에서 가능한 사건에 대한 결론을 도출할 수 있지만, 종종 실패합니다.

직관은 외부에서 오는 악마의 제안인 경우가 대부분이지만 여전히 소유물은 아닙니다. 그러나 어떤 경우에는 수호 천사가 특히 극단적인 상황에서 유용한 것을 촉구하는 일이 발생합니다.

투시력(예: Vanga의 경우)은 소유 형태 중 하나의 결과일 뿐입니다. 그러한 경우 더러운 영의 그릇이 된 사람은 사람들에게 마귀의 영향을 미치는 도구가 됩니다. 그러한 사람을 통해 전달되는 모든 정보는 마귀의 계획에 따라 참된 믿음을 왜곡하고 거짓된 믿음으로 대체하기 위한 것이며, 또한 사람들을 직접 소통하지 못하도록 유도하여 결과적으로 파괴적인 사람의 영적 보호는 그의 몸에 악마의 도입을 촉진합니다.

"직관"이 사람이 좋지 않다고 제안하는 경우에는 경계를 늦추고 사용 가능한 모든 정보를 주의 깊게 확인하고 사람을 관찰해야 하지만 즉시 이 힌트를 당연하게 받아들이지 마십시오. 진정한 "재능"은 영적 성장뿐만 아니라 경험과 함께 제공되지만 주의도 필요합니다. 그리고 여기서 적이 속이기 위해 개입할 수 있습니다. 우리는 (다시 말하지만!) 각별한 주의와 종합적인 점검이 필요합니다!

대화 10. 그리스도는 십자가에서 내려오지 않는다

셀프에서 "언로딩"하는 것으로 포스팅을 시작해 보겠습니다. 사랑이 없는 곳에서는 자기가 지배합니다. 자기 신화는 어디에서 시작되며 어떻게 처리합니까? 열정의 존재를 결정하는 방법. 선견지명, 직관력 및 투시력의 차이점은 무엇입니까?

우리 자매 중 한 명이 현대인의 영혼은 간음자(악마)에게 끌려간 방탕한 아내에 비유될 수 있다고 매우 올바르게 말했습니다. 영혼은 종종 자신의 욕망이 죄라는 것을 알지만, 그럼에도 불구하고 음란한 아내처럼 욕망에 사로잡혀 남편을 속일 방법을 찾고, 욕망을 만족시킬 적절한 순간을 기다립니다. 당연히 그녀는 남편의 비난에 대한 반응으로 자신을 정당화할 때 남편(양심)을 피하고 거짓말을 해야 합니다. 그러나 배신의 기억마저도 음탕한 영혼이 죄악에 빠지는 것을 막지 못하도록 이 창녀는 한동안 남편의 존재조차 잊게 만든다.

물론 양심을 진정시키기 위해서는 많은 불신자들이 그러하듯이 불행하고 연약한 영혼을 유혹하는 마귀에게 모든 책임을 전가하는 것이 가장 쉽습니다. 그런데 하와가 같은 일을 하여 뱀을 가리키며 사단이 그 형상을 취한 것이라( 세대 3, 13). 이 경우 영혼은 악마의 유혹에 저항할 힘이 없다고 자신과 양심을 납득시키려고 합니다. 그러나 우리에게 유혹의 제안을 거절할 힘이 정말로 없다면, 주 하나님께서는 우리의 시조(아담과 해와)부터 시작하여 그들의 모든 조상으로 끝나는 우리를 벌하실 권리가 없다는 것을 항상 기억해야 합니다. 우리를 포함한 후손들. 그래서 물론 우리는 죄인 마귀의 죄를 거절할 수 있는 힘이 있지만, 이 능력을 의식적으로 사용하지 않고 선에 서려고 하면 우리의 행동을 우리의 주요 목표와 연관시키지 않으면 지상에 잠시 머무르면 이것이 우리의 힘이 될 것이며 우리는 죄에 압도될 것입니다. 이제 영혼이 악마와 "배포" 게임을 한 후 죄악된 매력에 굴복한 후 그 영혼에게 어떤 일이 발생하는지 봅시다.

아내(또는 영혼)가 정욕에 굴복하여 죄에 동의하면 죄인(또는 마귀)이 간음한 아내에 대해 점점 더 많은 힘을 얻게 됩니다. 그의 열정을 위한 장난감. 시간이 지나면서 창녀의 영혼 자체가 방탕한 삶에 부담을 느끼기 시작하고 연인(악마)과 헤어지는 것을 기뻐하지만, 그물에 걸린 새처럼 그녀는 더 이상 피할 기력이 없다. 그들을. 마찬가지로 사람은 대대로 죄악을 쌓아가다가 점점 저항의지를 잃어가고 타락천사의 손에 꼭두각시가 되어가고 있습니다. 이제 이 과정을 더 자세히 살펴보겠습니다.

영혼은 악마의 제안과 양심의 소리 사이에서 선택을 할 때마다 가장 중요한 의지적 행위, 즉 자신의 자유 의지를 수행합니다. 영혼이 죄에 저항할 수 있는 힘을 주는 신성한 은혜를 잃거나 얻을 것인지는 이 선택에 달려 있습니다. 예를 들어, 영혼을 하나님과 분리시키는 각 선택과 함께 그것은 점점 더 은혜를 박탈당합니다. 즉, 죄가 자신을 어떻게 파괴하는지 알더라도 점점 더 많은 의지력을 잃고 더 이상 죄에 저항할 수 없다는 것을 의미합니다. 이것은 지성 존재(인간과 천사)의 생명을 결정짓는 가장 근본적인 영적 법칙 중 하나이다. 그것을 죄와 은혜의 관계의 법칙이라고 부르도록 합시다. 영혼을 선하게 굳게 하는 은혜가 충만한 에너지가 제거되는 것과 반비례하여 하나님과 온 인류의 계명을 거부하는 사람을 다스리는 마귀의 세력과 권세가 커진다고 말씀하십니다. 이 권세는 하나님의 은혜가 인간에게로 돌아오셔야만 파괴될 수 있지만, 하나님과 사람 사이에 벽이 된 죄로 인해 방해를 받습니다.

하나님의 은혜가 사람에게 돌아오는 것을 막는 죄의 벽을 허물기 위해서는 반드시 죄값을 치러야 합니다. 이것이 바로 신의 정의의 법칙입니다. 사람의 죄에 대하여 세상의 창조주께서 정하신 대가는 무엇입니까? 우리는 하나님께서 그의 선지자 모세에게 계시하신 계시에서 이에 대해 배웁니다. 죄는 죄인의 죽음에 의해서만 속죄됩니다. 이 율법은 아담이 이미 알고 있던 것인데, 아담은 성취하기 어렵지 않은 계명을 하나님께 받았습니다. 창조주가 말했듯이 그 위반은 그를 죽음으로 위협했습니다 ( 세대 2.16). 우리가 좋든 싫든 이 법은 그대로입니다! 그러므로 인류의 죄를 위한 속죄 제물(율법의 논리대로라면)은 각자 자기 죄를 위한 피가 되어야 합니다. 따라서 사실, 홍수 이전의 최초의 문명에서 의로운 노아의 가족을 제외하고는 완전히 죄로 인해 홍수에 의해 멸망된 문명과 함께 일어났습니다. 그러나 슬프게도 사람들은 다른 사람들의 경험에서 아무 것도 배우지 못합니다. 따라서 홍수 이후에 하나님으로부터 동일한 배도의 과정이 의로운 노아의 후손들 사이에서 시작되었으며, 이는 죄인들의 멸망으로 끝날 수밖에 없었습니다.

그러나 이번에는 창조주께서 자신의 피조물에 대한 사랑으로만 지시된 다른 길을 가셨습니다. 하나님의 사랑에 따라 사람들은 피 값을 치르지 않고, 죄를 위해 죽지 않고, 그것들을 제거하고 다시 하나님의 은총을 얻을 수 있는 기회를 갖게 되었습니다. 공의의 법을 충족시키는 인류의 죄값은 모든 사람에게 생명과 구원의 가능성을 주시기 위해 우리를 대신하여 죽으신 하나님의 본체요 독생자의 죽음과 피였습니다. 창녀-인간 영혼에 대한 타락한 천사의 끔찍하고 실제로 무제한의 힘은 그의 골고다 희생에 의해서만 파괴되었습니다. God-Man의 피는 그분이 우리의 죄를 위해 치르신 측량할 수 없고 측량할 수 없는 값입니다.

이제 죄가 지불되었습니다. 모든 세대와 모든 사람의 죄는 구세주 그리스도의 신성한 피로 구속되었습니다. 그러나 모두 이 신성한 피로 구속받았습니까? 잠재적으로 그렇습니다! 당신은 묻습니다: 잠재적으로 왜? 문제는 죄로부터의 구원, 악마의 권세로부터의 구원이 하나님에 의해 사람에게 부과될 수 없다는 것입니다. 자유 의지: 이 하나님의 선물(속죄)을 받아들일지 말지. 따라서 (가정적으로) 모든 인류가 자발적으로 그리스도와 그분의 계명을 받아들이고 그에 따라 속죄의 은사를 받아들인다면 모든 사람이 구속될 것이며 따라서 모든 사람이 구원받을 수 있습니다. 그러나 문제는 모든 사람이 그리스도의 계명에 따라 살기를 좋아하는 것은 아니라는 것입니다. 그들은 자신의 변덕과 욕망을 따르기를 더 좋아하므로 그리스도를 거부합니다. 그리스도를 거부한 그들이 어떻게 구원을 바랄 수 있겠습니까? 하나님의 공의가 보시기에 다른 누가 그들의 죄를 속죄하겠습니까? 그런데 과연 성령의 은혜가 속죄 없이, 속죄 없이 다시 그들에게 임하여 마귀의 권세에서 지켜줄 수 있겠습니까?.. 당연하지! 그렇기 때문에 권력에 굶주린 신을 증오하는 이 악마들-악마들은 확실히 점점 더 그들의 의지, 마음, 감정을 사로잡을 것이며, 이 과정은 악마들이 사람들을 자신처럼 만들 때까지 계속될 것이며, 이는 그들에게 영생의 가능성을 완전히 파괴할 것입니다. 하나님의 영광의 나라에서.

내가 위에서 말했듯이, 죄에 대한 보응이 바로 하느님의 은총이 돌아오는 것을 방해하는 장애물을 파괴하는 것이라면, 모든 사람은 세례의 위대한 성사 안에서 그리스도와 연합하여 마치 자신을 위해 속죄 제물을 얻는 것처럼 인간의 의지를 지배하는 악마의 신비한 힘을 파괴하는 힘. 이와 같이 십자가의 희생으로 말미암아 그리스도를 영접한 영혼들은 말하자면 그의 피로 말미암아 죄 사함을 받았으므로 성령의 은총으로 간음한 꾀는 자를 다시 대적하고 물리칠 수 있게 된 것이다. 세례 성사로 돌아오신 것입니다.

그러나 우리에게는 화가 있습니다! 우리의 구원을 위하여 그 아들을 아끼지 아니하신 하나님의 큰 은총을 받은 우리는 다시 자진하여 죄에 굴복하고, 우리의 영혼은 새로운 죄를 지을 때마다 대적할 의지를 잃고 약해지며 거듭거듭 의지가 약한 창녀가 되어 그녀를 소유한 자유인의 모든 소원과 변덕을 충족시킵니다. 불행히도 처음부터 끝까지 싸워서 악순환의 고리에서 벗어나는 결심을 하고 시험을 이겨내고 세례의 은혜를 보존할 수 있는 사람이 너무 적습니다. 하지만…

오, 하나님의 자비의 심연이여! 우리의 어리석음과 연약함과 죄에 대한 사랑을 아시는 주님은 회개를 통해 마귀의 속박에서 벗어날 수 있는 새로운 기회를 주셨습니다. 그분은 당신의 교회에 위대하고 두려운 권능을 주셨습니다. 사제의 죄 사함과 당신의 거룩한 신비인 몸과 피의 친교로 성령의 은총이 다시 돌아오며 우리의 죄는 다시 피로 씻겨지고 속죄받았습니다. 신-인간의 영혼을 지배하는 사탄의 세력이 다시 파괴되고 마귀의 그물이 찢어집니다. 그러니 그 네트워크에 얽매여 낙심하지 맙시다. 회개의 외침과 우리 죄의 자복으로 우리는 다시 원수 네트워크를 끊을 것이며 우리 영혼의 구원을 위한 투쟁을 멈추지 않을 것입니다. 그러면 주님은 우리의 인내를 보시고 때로는 주저하시지만 우리 열망의 진실성을 확인하기 위해 분명히 우리를 도우실 것입니다.

정교회 사제가 웅장한 교회, 허름한 방, 동굴에서 매일 바치는 무혈 희생제사(박해 기간 동안 일어났던 것처럼) 화려하게 장식된 보좌에서, 평평한 돌 위의 야외에서, 또는 숲 한가운데 있는 큰 나무 그루터기에서, 이 모든 것은 신비롭게도 십자가에 못 박히신 동일한 희생, 동일한 피, 동일한 몸입니다. 거의 2천 년 전에 우리의 죄를 지었습니다. 그리고 정교회 사제가 떡과 포도주를 신이 되신 예수 그리스도의 몸과 피로 화신하는 무서운 성사를 집행하는 동안 갈보리 희생은 거행되고 봉헌되는 것을 그치지 않으며 그리스도는 십자가에서 내려오지 않습니다. 그는 구원받고자 하는 마지막 사람들이 "양들의 마당"에 들어갈 때까지, 마치 다른 시간 차원에 있는 것처럼, 시공간 연속체 밖에서 우리 죄를 위한 희생이 될 것이며, 그 다음 종말이 끝날 때까지 계속될 것입니다. 세계. 그리고 매일의 성찬례 거행으로 십자가의 희생 제사를 바치는 한, 그것에 접근하는 우리 각자를 위해, 그리고 회개와 속죄하는 그분의 몸과 피의 친교를 통해 악마의 권세가 매일 파괴됩니다. 우리의 죄를 씻어 주시고, 우리는 거듭거듭 일어설 수 있습니다. 이제 사탄과 그의 모든 군대가 신성한 전례를 수행하는 사람들을 극도로 싫어하고 그들에게 일격을 가하는 이유를 이해합니까?! 그래서 다시 한 번 묻습니다. 절대 절망하지 말고 싸움에서 포기하지 마십시오. 기억하십시오 - 죽을 때까지 싸워야 합니다!

대화 11. 겸손은 진정한 검, 또는 경건한 방법

유혹하는 데 더 관심이 있는 악마는 누구입니까? 타락한 천사는 게임의 광신도입니다. 재능있는 사람들을 상대로 - 지옥의 무거운 포병. 겸손의 무릎에-하늘의 예루살렘으로. 교만한 사람을 치유하는 쓴 약. 수도원은 인내의 학교입니다. 우리를 화나게 하는 자들을 화나게 하는 것이 왜 어리석은 일입니까? 악마에 대한 파괴적인 일격은 무엇입니까? 연약한 자의 본보기에 유혹을 받지 않고 쉬지 않는 법. 금주에 대해 조금.

마지막 대화에서 사람의 영혼에 대한 악마의 영향을 일부 일반 돈 후안의 매혹적인 말과 행동에 비유했다면 다음을 찾기 위해이 비교를 적용하려고 노력할 것입니다. 첫째, 누가 더 많을 것입니까? 간음한 자를 기꺼이 유혹하고 끈질기게 유혹하고, 둘째, 유혹을 물리치기가 더 어려운 여자는 누구입니까? 그럼 돈후안은 못생긴 여자에게 끌릴까요?.. 여자가 아름다울수록 게임이 어렵고 흥미진진해질수록 승리가 의미심장할 것이라는 사냥꾼의 열정이 그에게 말해줄 것 같습니다.

그건 그렇고, 나는 인간 영혼에 대한 권력을위한 타락한 천사의 투쟁이 체스, 축구 및 당신에게 알려진 다른 모든 게임보다 훨씬 더 흥미 롭습니다. 그들은 진정한 플레이어입니다. 분노하고 도박을하며 "마지막 피 한 방울까지"승리를 위해 싸울 준비가되어 있습니다. 이 승리와 한 사람에 대한 완전한 권력의 달콤한 감각에서 그들의 놀라운 자부심과 권력에 대한 욕망에 대한 진정한 기쁨과 만족이 있습니다. 사람들을 위한 이 치명적인 게임에서 악마는 존재의 모든 의미를 찾습니다. 다른 누구보다도 오데사 도적의 NEP 노래를 바꾸어 말하면서 그들에 대해 말할 수 있습니다. "그들의 일생은 영원한 게임입니다."

이제 누가 Don Juan의 관심을 더 끌 것인지 이해했으므로 두 번째 질문에 대한 대답도 명확해질 것입니다. 누가 수많은 유혹에 맞서 싸우는 것이 더 어려울 것입니다. 물론 외모로 눈에 띄는 여성 중 한 사람은 더 강하고 경험 많은 유혹자를 유혹하는 불행을 가지고 있습니다. 그들은 파리처럼 꿀 냄새에 이끌려 미인 주위를 도는 것입니다. 마찬가지로, 위대한 능력을 부여받은 영혼은 상위 악마의 공격을 받습니다. 부자가 구원받기란 얼마나 어려운 일인가! ( 매트. 19, 23-24). 그러나 이것은 돈뿐만 아니라 풍부한 기회와 능력에 관한 것입니다. 오만과 자부심의 악마가 전투에 참여하는 곳입니다. 지옥 군대의 중포병, 지옥 계층의 가장 높은 순위입니다. 마음이 높은 사람이 탈출하는 것은 얼마나 어려운 일입니까! 하지만 여전히 가능합니다.

예루살렘에는 한때 "바늘의 눈"이라고 불리는 성벽에 문이 있었다고 합니다. 너무 낮아서 낙타가 들어갈 수 없었습니다. 그러나 무릎을 꿇고 아치 밑으로 기어가는 방법을 알고 있던 낙타들은 결국 도시에 도착했습니다. 여기에 우리의 표시가 있습니다. 여기에 구원의 길이 있습니다. 겸손과 매일의 자기 비하만이 교만한 영혼을 마귀의 올무에서 구할 수 있습니다. 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 돈과 재력과 자만이 천국에 들어가는 것보다 쉬운 이유는 무엇입니까? 재물과 재주가 있는 사람이 오만과 허영심과 자만심을 극복하는 것이 사막의 제자가 무릎을 꿇고 '바늘의 눈' 속으로 기어 들어가는 것보다 어렵다는 것이 밝혀졌다. 천국을 상징하는 성 예루살렘 - 천국의 예루살렘.

그러나 하나님의 자비는 죄인을 여기에 남겨 두지 않습니다. 주님은 교만한 사람들이 구원을 위해 다른 사람들의 모욕, 중상, 분노 및 증오를 경험하도록 허용합니다.이 모든 것은 공기와 마찬가지로 교만한 우리에게 필요합니다. , 겸손을 개발합니다. 같은 목적을 위해 주님은 질병과 넘어짐(우리의 죄에 따라)을 허락하십니다. 이것은 교만한 영혼에게 필요한 약이기도 합니다. 우리가 이 모든 것이 우리의 유익을 위해, 우리 영혼의 치유를 위해 쓰이지만 필요한 약으로 보내졌다는 확신을 가지고 하나님의 손에서 오는 모든 형벌을 감사하게 받아들이는 법을 배울 수만 있다면. 또한 온갖 모욕과 비방과 그 밖의 시험을 기쁘게 여기며 인내로 전죄를 사할 수 있는 기회를 주신 하나님께 감사하며 또한 겸손을 훈련할 수 있는 여건을 마련해 주신 것을 감사하며, 온유와 안주로..

이런 의미에서 현대 수도원은 우리의 구원에 필요한 가장 중요한 자질을 개발할 수 있는 훌륭한 기회를 제공합니다. 겸손. 우리의 삶은 우리가 아직 모르는 것을 배우기 위해 문제를 해결하고 연습을 하는 학교입니다. 겸손과 인내, 자기 희생과 온유는 저절로 생기는 것이 아니라 하나님의 도우심으로 스스로 자라나야 합니다. 우리가 우리를 사랑하는 사람들과 함께 살고 일하거나 최소한 공동체와 품위의 규칙을 준수한다면 그것이 우리에게 무슨 소용이 있겠습니까? 그러한 온실 조건에서 자부심과 자만심만이 번성합니다.

수도원은 또 다른 문제입니다... 오늘날, 그곳 주민들의 상당수는 정신병자들이지만 구원받기를 원하는 사람들입니다. 그들은 다른 모든 사람들과 같은 사람들입니다. 그리고 다른 모든 사람들과 마찬가지로 그들도 마귀의 영향을 더 강하게 받기만 하고 여러 가지 이유로 하나님께서 허락하신 것입니다. 그들의 도움으로 다른 어떤 곳보다 더 잘 당신의 감정과 의지를 훈련할 수 있으며, 무례함을 견디고 심지어 중상을 참는 법을 스스로 가르치고, 자만함과 부드러운 유머를 배양할 수 있습니다. 모든 범죄는 큰 어려움 없이 견딜 것입니다. 이 학교를 다니지 않은 사람, 사람을 통해 행하는 마귀의 모든 악의를 스스로 경험하지 않은 사람은 앞으로 나아갈 수 없습니다. 왜냐하면 그는 영적 전쟁을 경험하지 않았기 때문입니다. 이 경험이 부족한 스님은 평생 동안 싸울 수 있지만 불행히도 잘못된 적과 싸울 수 있으므로 성공하지 못하고 또한 타락한 천사를 적으로 착각하지 않고 죽을 수도 있습니다. 대중의 눈에 보이지 않는 이 보이지 않는 프롬프터가 그에게 행동합니다.

다른 사람의 문제를 올바르게 전달함으로써 광범위한 삶의 경험을 얻었을 때만 우리를 화나게하고 기분을 상하게하는 것이 얼마나 어리석은 일인지 이해할 수 있습니다. 행동하는 것은 그들이 아니라 "악의의 영" 높은 곳에서”( 엡. 6, 12). 따라서 모든 사람이 이해해야 합니다. 모욕에 응답하면 형제의 기분을 상하게 하는 것이며 이는 하나님의 계명을 위반하는 것입니다( 매트. 7, 12; 확인. 6, 31), 진정한 적에게 대답해야 하는 동안 - 방패처럼 뒤에 숨어 형제를 때린 악마. 우리의 보복 공격이 형제에게 떨어지면 악마는 기뻐서 웃습니다. 그는 이것을 기다리고 있었고, 우리가 겸손으로 악마 자체를 치면 그는 패배 한 후 흐느껴 울 것입니다. 겸손은 진정한 검이며 고통스럽게 때립니다. 무형의 적. 그건 그렇고, "뺨을 돌리십시오"( 매트. 5.39) - 겸손하게 마귀에게 일격을 가하는 것입니다. 그러나 이 방법은 마귀에게 시험을 받는 그리스도 안에 있는 형제와 일반적으로 개인적인 원수와 관련해서만 받아들일 수 있지만 교회, 사회, 국가의 원수에게는 허용되지 않는다는 점에 유의해야 합니다.

엄밀히 말하면 진정한 그리스도인은 “개인적인” 원수를 전혀 가질 수 없습니다. 왜냐하면 첫째, 그는 사람들을 사랑하고 그들에게서 하나님의 형상을 보고 더럽혀지더라도 둘째, 주변 사람들의 적대적인 행동에서 분명히 깨닫습니다. 사람들, 악마는 주도권을 잡고 주도적인 역할을 합니다. 따라서 복음의 '적'이라는 말은 우리를 적으로 여기고 적대감을 갖고, 타락한 천사들 외에는 누구도 적으로 여기지 않는 자들을 의미함을 알 수 있습니다.

수도원에 살면서 무례함, 무뚝뚝함, 편협함 및 기타 사회적 특성으로 우리를 공격하는 많은 사람들이 세상에 남아 있었다면 의사 소통이 좋고 친절하고 유쾌한 사람들처럼 보였을 것입니다. 그러나 수도원은 루시퍼의 군대와의 치열한 전투에서 기독교의 선봉이기 때문에 가장 강력한 적의 일격을 가하는 것은 수도원이며 모든 그리스도의 군인이 이 강력한 적의 공격을 견딜 수 있는 것은 아닙니다. 많은 사람들은 좀 더 확고한 형제들의 도움과 인내, 그들의 모범과 기도, 그리고 때로는 단지 관대함과 “약한 자들의 연약함”을 견디는 능력이 필요합니다. 연약한 자들의 모범에 현혹되지 않고, 긴장을 늦추지 않고, 경건함에 굳건히 서 있는 것이 중요할 뿐인데, 이는 현대 수도원 생활의 전반적인 나태함을 고려할 때 다소 심각하고 어려운 일입니다.

평소보다 더 금욕적인 생활을 하고 싶었고 살 수 있었던 형제자매들은 물론 기존의 질서에 안타까움을 금치 못한다. 그러나 그들은 첫째, 경험 많은 고행자들의 끊임없는 지도가 없었다면(그리고 그들은 수도원에서 여전히 거의 눈에 띄지 않았습니다), 그들이 그들 자신의 분리된 공동체에 살았더라도 위업에서 살아남을 수 없었을 것이며, 둘째, 수도원의 가장 건강하고 가장 열성적인 부분을 박탈당한 수도원은 약한 사람들을 최고의 본보기로 교육할 기회를 박탈당하고 마침내는 믿는 총각과 총각의 공동체로 전락하게 될 것입니다. 그렇기 때문에 현재의 상황을 있는 그대로 받아들여야 합니다.

일부 승려들은 금욕과 기도의 공로를 견딜 수 없다는 것을 깨닫고, 더 강한 승려들은 적어도 받아들여지는 기도 리듬을 확고하고 가차 없이 고수해야 하지만, 중요한 것은 인내, 부드러움, 온유함을 발전시키는 데 관심을 돌리고 침착하게 배우는 것입니다. 즐겁고 유쾌한 분위기를 발산하여 모든 문제를 은혜롭게 인식합니다. 이러한 모든 자질은 지속적이고 가차없는 금주에 의해 획득(개발)됩니다.

금주는 육체의 정욕과 내면의 적(이기심, 이기주의)과 외부의 제안과의 끊임없는 싸움입니다. 이타심을 얻기 위해 스스로를 상기시키는 것. 금주는 마음이 안팎에서 오는 모든 죄악된 제안을 끊임없이 추적하고 거부하는 것이며, 끊임없이 자신을 선으로 이끌고 모든 악을 거부하는 것입니다. 금주는 수도원 업무의 주요 과학 중 하나이며 어떤 상황과 어떤 수도원에서도 배울 수 있습니다. 나는 먼저 성 베드로의 책에서 찾은 모든 것을 연구한 후 금주 과학에 특별한 관심을 기울일 것을 권합니다. 그리고 그들의 지식을 실천에 옮기려고 합니다.

또한 수도승의 가장 중요한 일을 기억해야 합니다. 기도하는 분위기, 기도의 맛을 스스로 깨워야 할 필요성, 다른 어떤 것도 세심한 기도를 통해서만 하느님께 성령의 은총을 구하지 않기 때문입니다.

저는 여러분이 각 자매가 자신의 책에서 금주와 마음을 지키는 것과 관련된 모든 것을 찾을 수 있도록 책을 나누어 주기를 요청합니다. 예를 들어, 그들 중 하나는 사다리로 작업하여 적절한 추출물을 만들고, 다른 하나는 보이지 않는 꾸지람으로, 나머지는 Philokalia의 여러 권을 살펴보고 금주와 관련된 모든 것을 찾습니다. 최근 이집트의 마카리우스가 쓴 "영적 대화"가 Lavra에 실렸습니다. Abba Dorotheus에서 찾을 수 있는 "Sermon on the Keeping of the Heart"(p. 345)가 있습니다. 마음과 마음을 지키는 것, 생각과 육신의 정욕과 싸우는 것에 관한 이 모든 발췌문을 하나의 노트에 기록하는 것이 좋습니다. 그래야 모든 사람이 우리가 관심 있는 주제에 대해 다른 아버지로부터 수집한 가르침을 차례로 읽을 수 있습니다.

이제 주일학교에서 가르치는 자매들에게 몇 마디 말해야 합니다. 어른들이 그들에게 참석하기 시작했다는 사실과 관련하여 그들의 유혹과 유혹이 크게 증가했기 때문입니다. 물론 우리 모두는 교부 경험을 통해 초보자가 누군가를 가르치기 시작하면 즉시 그가 악마의 유혹에 있다고 말할 수 있다는 것을 압니다. 하지만 여기에 문제가 있습니다! 오늘날 새로 문을 연 수도원에는 가르칠 사람이 거의 없습니다. 거의 모든 사람들이 새롭습니다.

당신은 순종으로 일을 하지만 허영심의 다모클레스의 검이 여전히 당신의 머리 위에 매달려 있습니다. 가장 교묘하고 교묘한 악마의 네트워크를 피하기 위해 자신을 스스로 돕지 않으면 아무도 당신을 도울 수 없습니다. 나는 참으로 신실한 사람들이 좋은 영적 문헌을 읽고 성부들의 경험을 바탕으로 얼마나 유능한 조언을 할 수 있는지, 그리고 그들의 조언이 핵심을 이루고 목표를 달성하여 질문자들에게 실질적인 도움을 주는 것을 반복적으로 목격했습니다. 거의 모든 사람들이 내 눈앞에서 한 사람 한 사람, 영혼의 투쟁에 전혀 경험이 없는 그들을 헛된 그물로 잔혹하게 조롱하고 사로잡는 마귀들에게 하나하나 학대를 받았다. 내가 본 끔찍한 폭포! 하나님의 종들은 2~3년 동안 하나님의 원수가 되었습니다. 마귀는 이 불행한 사람들의 마음을 너무 속여서 그들의 의견과 반대되는 모든 것에 대해 눈멀고 귀머거리가 되었습니다. 이 미끄러운 비탈길을 걷게 된 우리의 평범한 N-city 지인의 슬픈 예는 이것의 또 다른 증거입니다. 그러나 그것이 순종이라면 어떻게 해야 합니까? 다시 한 번 말씀드립니다. 아무도 당신을 돕지 않을 것입니다. 그러나 주님은 종종 불같은 시련으로 우리를 시험하십니다. 당신의 신중함, 당신의 생각과 영혼의 가장 미묘한 움직임에 대한 관심, 그리고 가장 중요한 것은 자만하는 생각을 파괴하는 자기 정죄에 대한 희망뿐입니다. 알아요: 당신은 죽음의 위기에 있고 칼날 위를 걷고 있습니다. 이것을 기억! 그리고 끊임없이 마음 속으로 부르짖으십시오. 주여, 헛되지 않게 하시고 멸망하지 않게 하소서!

대화 12. “도망치는 사냥 같지만 기도하기에는 너무 게으르다”

의지의 연약함은 모든 인류의 영적 질병입니다. 그리고 죄의 포로가 되어 노예가 되지 마십시오! 왜 우리는 다른 사람과 자신을 비교하는 것을 허용하지 않습니까? 할 수 있는 것보다 적게 하는 것이 죄입니다. 선행을 한 후 안일함에서 자신을 보호하는 방법.

"다른 사람들처럼"하고 싶은 욕망이 있다면 매우 슬플 것입니다. 느긋한 우리 시대에 이것은 대략 다음과 같은 입장을 의미합니다. "구원하기에는 사냥이지만 기도하기에는 너무 게으르다." 당신은 거의 아무도 (심지어 초보자들 사이에서도) 장황한 말이나 음식, 또는 육체와 그의 "자아"를 기쁘게하는 다른 것을 자제 할 수 없다는 것을 알고 있습니다. 이 이완은 영적 질병입니다. 그건 그렇고, 당신도 그것을 자신에게서 볼 수 있습니까? 의지의 연약함은 죄를 지은 사람들로부터 하나님의 은혜가 후퇴한 결과로 처음 죄에 빠진 순간부터 모든 인류에게 영향을 미친 보편적인 질병입니다. 그러나 여기에 문제가 있습니다. 우리는 우리 자신의 죄로 인해 우리 조상들로부터 물려받은 이 은혜의 부족을 점점 더 증가시키고, 우리의 은혜를 점점 더 박탈합니다. 그런 비참하고 죄 많고 고통스러운 상태를 슬퍼하지 않을 수 있습니까?! 당신이 참회 정경에서 읽은 것처럼 "나는 나의 악의 시작을 찾을 것입니다."가 바로 여기에 있습니다.

그러므로 은혜가 없음으로 말미암아 (적절히) 약하여 우리의 의지는 우리를 죄에 빠지게 하고 죄 그 자체인 마귀의 의지의 압박 아래 짓밟힙니다. 동시에 악마가 사람들에게 접근하는 것은 악마의 의지의 바람직하지 않은 영향으로부터 사람을 보호하는 은혜로 가득 찬 보호의 부족으로 인해 보장되었습니다. 이 폭력을 피하는 것은 성 바오로와 같이 점진적으로, 즉 “성령의 은총을 얻음”으로써만 가능합니다. 사로프의 세라핌.

그러나 “너희 자신을 종으로 드려 누구에게도 종인 줄을 알지 못하느냐?” 앱이 묻습니다. 파벨( 로마. 6, 16). 이것은 우리가 강제로 마귀에게 강요를 받았음에도 불구하고 우리의 의지와 욕망에 의해 그가 우리를 강요하는 것을 원하지 않고 자발적으로 그에게 복종하지 않는다면 우리는 노예가 아니라는 것을 의미합니다. 그는 주인의 멍에 아래에서 자발적으로 절합니다. 오히려 그들은 우리 자신의 의지가 다른 것을 원하기 때문에 포로 전사, 노예입니다. 그러므로 우리가 마귀에게 굴복하여 덕에 서지 아니하고 거듭거듭 대적하고 회개하고 스스로 정죄하면 우리가 아직 하나님께로부터 떨어지지 아니하고 온전한 자가 되지 아니하였느니라 죄와 마귀의 종. 이 경우 우리는 적의 포로가되어 차르의 신민으로 남아 있었고 그를 포기하지 않았으며 지하 투쟁에 참여했습니다. 그러므로 우리는 끊임없이 저항하고 모든 것에도 불구하고 마귀에게 순종하기를 원하지 않습니다. 그 동안에는 첫째로 기도로, 둘째로 선행과 순종으로 주어지는 은혜를 받는 일에 주의해야 합니다.

그러나 기도, 순종, 금욕을 통해 교만이라는 가장 큰 죄에 빠지지 않으려면 (최대한) 어떤 경우에도 다른 사람과 자신을 비교할 권리가 없음을 기억해야 합니다. 정죄에 빠지거나(자신이 다른 사람보다 더 나은 것처럼 보일 경우) 낙담에 빠지거나(자신이 소유하지 않은 다른 사람의 미덕을 보았을 때). "모든 사람은 하나님께로부터 받은 자기 은사(힘의 분량)가 있으니 하나는 이러하고 하나는 저쪽에"( 1 Cor. 7, 7). 하나님께서 당신에게 이완을 거부하거나 무언가를 자제할 수 있는 더 많은 힘을 주셨다면, 당신에게 더 많은 것을 요구할 것이기 때문에 교만하지 마십시오. 그리고 적게 주어진 사람에게는 거의 요구되지 않을 것입니다. 이것을 기억하시기 바랍니다. 그러나 창조주 외에는 아무도 그 측량을 알지 못합니다. 누구에게 무엇을, 얼마를 주실지 모릅니다. 당신은 사람이 자신에게서 느끼는 최선을 다합니다. 그리고 당신이 할 수 있는 것보다 적게 하면 그것은 죄입니다.

선행을 한 후에 교만에 빠지지 않으려면 다음 두 공식을 기억에 입력하여 이에 대한 의식을 프로그램해야 합니다.

"나는 내가 했어야 할 일의 백분의 일도 하지 않는다" 그리고

“주님께서 저에게 힘과 건강과 바른 생각을 주셨기 때문에 이 일과 저 일을 할 수 있었습니다. 저 자신도 주님의 도움 없이는 아무 것도 할 수 없었습니다.”

결론적으로 나는 사도의 말로 당신과 자매들에게 말하고 싶습니다. 게으르지 않게…” 히브. 6, 11).

대화 13. 경험 많은 고해 사제가 없으면 어떻게 해야 합니까?

영적인 인도가 없을 때 무엇이 ​​우리를 지탱해 줄 것입니까? "노인-피터"를 조심하십시오. 금식은 경건한 전통이 아니라 악마와의 싸움에서 무기입니다. 구원을 위한 투쟁을 “안식”하는 것이 가능합니까? 당신의 결점에 대해 다른 사람들에게 물어보십시오. 잘못된 기도의 위험한 결과.

사순절이 시작되는 모든 수녀님들을 축하합니다! 기도의 공적에 기여하고 영적인 힘을 강화하는 데 도움이 되기를 바랍니다. 다음과 같은 질문에 답하겠습니다.

1. 우리는 우리 시대에 우리 자신을 거의 혼자 구해야 한다고 말한 적이 있습니다. 왜냐하면 우리 눈앞에 좋은 본보기가 거의 없기 때문에 유감스럽게도 거의 존재하지 않는 경험 많은 승려들의 영적 지원이 거의 없기 때문입니다. 그러나 우리에게는 여전히 지침이 있습니다. 복음, 우리 자신의 양심, 거룩한 교부들의 책들에 따라 적들이 혼동하지 않도록 그것을 (우리의 양심) 교정해야 합니다. 우리 사업에서 한 가지 중요합니다. 긴장을 풀지 않고 포기하지 않고 끊임없이 죽을 때까지 "노인"과 싸우는 것입니다. 멈추는 것, 즉 투쟁을 멈추는 것은 필연적으로 영혼의 죽음으로 이어진다.

2. “애무하는 장로들”, Ignatius Brianchaninov, 조심해야 합니다. 이 "장로들"은 성부들의 경험과 자신의 양심이 그들에게 싸움을 강요할 때 싸우지 않도록 함으로써 항상 젊은 "고행자들"과 "고행자들"을 끌어들입니다. 물론 싸우는 것은 어렵습니다. 그리고 "장로"는 자신의 양심에 따라 유죄 판결을받은 행동을 저지른 초보자를 친절하게 위로합니다. "글쎄, 아무것도! - 그런 노인이 말합니다. - 무섭지 않습니다. 가능합니다 ... 그리고 이것은 또한 가능합니다. 영혼이 가볍고 쾌활해집니다. 싸울 필요가 없습니다. 이제 양심이 더 이상 장로의 "축복"에 의해 진정되고 고통받지 않기 때문에 좋아하는 열정에 완전히 빠질 수 있습니다. 글쎄, 멋지지 않아?!

3. 기회가 있고 상사의 축복이 있으면 일주일에 한 번 대 사순절을 할 수 있습니다.

4. 당신은 공동 식사를 하기 때문에 내가 이해하는 바와 같이 당신이 원하는 대로 당신은 헌장(대 사순절 동안 영양에 관하여)을 준수할 수 없을 것입니다. 이것은 슬프게도 수도원보다 경건한 평신도가 더 쉽게 접근할 수 있습니다. 그 이유는 위에서 말했듯이 현대 수도원에는 그들이 이끄는 각 승려와 관련하여 헌장의 규칙을 각자의 능력과 건강에 따라 조정할 수 있는 경험 많은 고해 사제가 거의 없기 때문입니다. 그래도 승려에게는 위업이 필요하지, 그렇지 않다면 우리는 어떤 승려인가?

평신도는 때때로 그 예를 보여줍니다. 대 사순절의 첫날에 우리 교구의 거의 모든 사람들은 아무것도 먹지 않았으며, 첫 번째 주의 나머지 날에는 Typicon에 따라 "건식"이 규정되었을 때 많은 사람들이 식사를 했습니다. 그들 중 일부는 성직자들에 의해 어떤 압력도 받지 않고 빵과 차 위에 앉았습니다. 그들 대부분은 매일 열심히 일합니다. 노파도 그들에 뒤처지지 않습니다. 다른 사람들은 헌장에 따라 2일 동안 음식을 먹지 않고 견디고 있습니다. 월요일에 먹는 것은 결코 적절하지 않으며 화요일도 마찬가지입니다. 수요일에는 미리 거룩하게 된 전례를 거행한 후 식사가 제공됩니다. 빵과 따뜻한 야채 요리, 꿀이 든 음료도 제공됩니다. 처음 이틀을 지키지 못하는 사람들은 화요일 저녁 예배 후 빵과 크바스를 먹습니다. 유사하게, 오래된 것들은 창조한다”(Tipikon. Sheet 32, reprint, M., 1997).

우리 성직자들이 회칙에 따라 금식을 하고 수요일 전례 후 처음으로 식사를 하게 된 것에 대해 하나님께 감사드립니다. 그리고 상상해보십시오. 제사장 중 가장 나이가 많은 사람은 이미 60 세를 넘었지만 아무도 죽지 않았습니다.

불행히도 연속성 상실(이전 승려들은 소비에트 시대에 멸절되었고 다른 승려들은 1990년대 수도원 생활의 부흥이 시작되기 전에 사망)으로 인해 현대 수도원에서 금식의 목적과 의미에 대한 이해가 때때로 손실됩니다. 예를 들어, 이제 금식은 단순히 경건한 전통으로 인식되고 그 이상은 아닙니다. 그러나 그것은 깊은 신비롭고 영적인 의미를 담고 있습니다. 이것은 먼저 성령의 은혜를 얻는 수단 중 하나이며, 기도를 강하게 하는 가장 중요한 수단이자 생각을 정화하는 수단이며, 마지막으로 마귀를 물리치는 주요 수단 중 하나입니다. , 우리와 달리 그들의 투쟁을 잠시도 멈추지 마십시오. . 우리는 무기를 낮추면서 때때로 휴식을 취합니다. 그러나 이 투쟁은 특히 우리 시대에 얼마나 필요한가! 게시물 없이 어떻게 할 수 있습니까?

하루에 두 끼를 금식하는 것이 좋습니다. 패스트 푸드를 과식하지 말고 식당에서 자신에게주의를 기울이지 않도록 모든 것을하십시오. 가장 중요한 것은 당신이 이것을 기억한다는 것을 알고 있지만 가장 중요한 것은 허영심으로부터 당신의 영혼을 보호하는 것입니다.

5. 수녀보다 훨씬 낫습니다. 당신이 더 많이 의사 소통하는 수녀들이 당신의 단점을 알아 차릴 수 있습니다. 그러므로 그들이 당신에게 불만족하는 것에주의를 기울이는 것이 좋습니다. 불만의 이유를 분석하면(최소한의 정당화 없이만) 싸워야 할 대상이 무엇인지 알 수 있습니다. 가장 가까운 사람들에게 직접 물어볼 수 있습니다. "나에게 어떤 단점이 있습니까?" 그러나 그들이 당신이 예상하지 못한 말을 한다면 용기를 가지고 받아 들이고 삐지지 말고 감사하는 마음으로 받아들이십시오. 왜냐하면 그러한 말 하나하나는 비록 고통스럽긴 하지만(우리 자부심에 따라) 자신을 위해 일하는 데 매우 소중하기 때문입니다.

6. 온 몸의 긴장으로 기도하는 방식은 좋지 않다! 이것은 한 가지만 끝낼 수 있습니다: 악마의 유혹(주님이 그러한 불행에서 당신을 구원하시기를 빕니다!). 그러한 방법의 중심에는 우리의 피할 수 없는 교만, 곧 “하나님께 나아가고자 하는” 열망이 있습니다. 사랑하는 자녀야, 하나님은 항상 우리의 말을 들으신다! 그의 영은 우리의 모든 세포, 모든 분자에 퍼져 있습니다. 물론, 당신은 약간의 긴장을 가지고 기도해야 하지만, 몸이 아닌(절대로!) 마음으로만 가능한 한 멀리 기도해야 합니다. 마음의 긴장은 의식의 집중, 기도의 말과 의미에 대한 주의력 강화, 외부에서 오는 외부 생각, 대부분 악마에 의해 유입되는 외부 생각의 끊임없는 거부를 위해 필요합니다. 그러나 동시에 가장 중요한 것은 바이올린처럼 기도를 시작하기 전에 항상 영혼을 조율하고 오로지 회개하는 방식으로 조율해야 하지만 왕-선지자 다윗이 이에 대해 말한 것처럼 고뇌 없이 조율해야 한다는 것입니다. 굴욕"( 추신. 50, 19).

기도는 성령의 은총을 차츰차츰 얻어가는 위대한 역사이며, 그 은혜가 누적되어 기도를 강하게 하는 것입니다. 보시다시피 모든 것이 서로 연결되어 있습니다. 이 과정을 강제하는 것은 불가능합니다. 내가 그것에 대해 쓸 수 있도록 추측해 주신 하나님께 감사드립니다! 나는 잘못된 기도로 인한 끔찍한 결과를 반복해서 내 ​​눈으로 보았고, 그래서 나는 당신의 편지를 읽을 때 두려웠습니다. 주여 구원하소서!

대화 14. “내 짐은 먹기 편해…”

자신을 부인하지 않고 구원받을 수 있습니까? 세상의 포기는 문화의 거부가 아니다! 왜 열정적인 애착이 우리의 적입니까? 열정의 네트워크에 걸리지 않도록 올바른 가치 계층 구조를 구축하는 방법. "열정"의 개념 정의. 열정을 심는 방법. 열정에 사로잡힌 사람은 그리스도의 잠재적인 판매자입니다. 정욕을 끊는 수술이 왜 그토록 고통스러울까? 이집트의 노예에서 세상으로 - 그리스도 안에서 진정한 자유로!

가득 찼음에도 불구하고 지난 1.5개월; 많은 다른 이벤트와 큰 이벤트: 휴일, 그러나 가장 중요한 것은 휴가였습니다. 당신은 물론 수도원 서약.

당신이 수도원에 도착한 지 거의 3년이 지났습니다. 이것은 모든 것을 생각하고 면밀히 살펴보고 자신을 테스트하기에 충분한 시간입니다. 축복받은 자, 누가 길을 선택했습니까? 하나님의 계명을 따르고 그들 안에 있는 완전한 길을 좇아 세상을 떠난 이 세상에서는 영혼을 그토록 미묘하고 지각할 수 없을 정도로 이완시키는 헤아릴 수 없이 많은 유혹 때문에 그리스도인이 구원받기가 그 어느 때보다 더 어렵습니다. 그(기독교인)에게 십자가의 길과 극기는 점점 더 어려워집니다. 그러나 하나님께서 구원받고자 하는 모든 사람에게 명하신 것은 바로 이 험난하고 좁고 가혹한 십자가의 길입니다. 우리가 아무리 자신을 사랑해도, 아무리 육신을 불쌍히 여겨도, 이 세상의 요소(예술, 과학, 사회 활동 등)에 따라 영혼을 온전하게 하는 것이 불가능하다고(스님에게) 아무리 한탄해도 그러나 우리가 주 예수 그리스도(즉, 구원받는 자)의 제자가 되려면 (육체적으로나 영적으로) 수난의 십자가 없이는 이것이 절대 불가능하다는 것을 항상 기억해야 합니다.

매우 많은 현대 기독교인과 심지어 정통 기독교인(즉, 그리스도의 왜곡되지 않은 가르침을 아는 사람들)도 그들이 다음과 같은 말을 언급한 것을 깨달을 때 매우 놀랄 것입니다. 내 만찬을 맛보아라 청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라" 확인. 14, 24). 그리고 이 부름받은 사람들(기독교인)이 천국 문 뒤에 남아 있다는 것을 깨달을 때, 그들은 “문을 두드리고 “주님! 하나님! 우리에게 열어주세요." 그러나 그는 당신에게 대답할 것입니다: "나는 당신이 어디에서 왔는지 모릅니다"( 확인. 13, 25).

그러나 이 믿는 사람들이 하나님의 택하신 자들의 수에 들어가는 것을 무엇으로 막을 수 있습니까? 그들의 "열정", 육체적, 정신적, 사이비 영적인 쾌락에 대한 집착, 자신을 부인하지 않고, 당신의 열정과 욕망과의 고통스러운 투쟁 없이 구원받을 수 있다는 순진한 희망이라는 것이 밝혀졌습니다. 그러나 이 마지막 사람들은 사람들을 천국에 들어가게 하지 않습니다. 왜냐하면 창조주께서 친히 이렇게 말씀하셨기 때문입니다. 확인. 14, 33). 만일 어떤 사람이 그리스도의 제자가 아니라면 그는 그의 가르침에서 멀고 따라서 구원에서 멀다.

불행히도, 거의 보편적인 영적 문맹 덕분에 그리스도의 원수들은 구세주의 위의 말씀과 많은 사람들을 혼동시키고 있습니다. 그리스도. 다른 사회 집단은 말할 것도 없고 영적으로 무지한 지식인과 함께, 이 교회의 적들은 더럽고, 이가 덮이고, 무지하고, 아마도 완전히 문맹인 사람들만이 공포에 질려 차를 피하는 사람들이라는 의견을 강화하려고 했습니다. 비행기에서 TV만 보면 창백해지고, 모르는 사이에 갑자기 옆에 있던 누군가가 무심코 컴퓨터에 대해 언급하면 ​​소음에 기절할 것입니다.

이 잘못된 의견은 결코 교회의 의견이 아닙니다. 위의 복음서 인용문에서 주님께서 말씀하신 포기는 물질 문화와 문명이 만들어낸 모든 것을 거부할 필요가 전혀 없음을 의미하지 않습니다. 그것은 단지 예술, 과학, 자연, 명성, 사물, 부, 사람 또는 동물과 같은 모든 것에 대한 열정적인 애착을 파괴할 필요성을 의미합니다. 가치의 올바른 계층 구조를 설정하는 것을 의미합니다. 영적인 가치는 물론 창조주의 지시에 따라 현세에서 해야 할 영적인 일을 먼저 하고 나머지는 2, 3, 4 등 다른 곳에 바르게 두어야 합니다.

처음에 사람의 마음에 하나님의 계명이 있고 삶의 주요 사업이 구원이라면 다른 모든 것이 그를 방해 할 수 없을뿐만 아니라 반대로 : 그는 과학과 문화의 성취를 사용하여 도움을 줄 수 있습니다 자신의 영적 변화와 더 나아가이 어려운 문제에서 다른 사람들을 지원하기 위해 가장 중요한 것입니다. 물질적 재화와 문화의 성취가 그의 마음에 부적절한 위치를 차지하는 사람의 우상이된다면, 그것에 대한 피할 수없는 집착은 그를위한 사슬로 바뀌고 그를 가장 낮고 관능적이며 영적 인 쾌락에 묶는 것은 그를 인간으로 만듭니다. 하나님과 인간 삶의 주요 목표를 잊어 버리십시오. . 이 경우 사람에게 매우 매력적인 이 모든 먼지와 재는 가장 영리한 사람의 손가락 주위를 아주 영리하게 돌 수 있는 "초지성인"(악마)의 손에서 미끼 역할을 합니다. 사람들이여, 왜냐하면 가장 높은 계급의 악마들은 우리 중 누구보다 비할 데 없이 더 똑똑하고 강력하기 때문입니다. 그리고 그들의 편에 있는 구세주 그리스도의 도움이 있는 사람들만이 우리 영혼을 위한 이 끔찍한 투쟁에서 승리를 기대할 수 있습니다.

누가 어떻게 열정을 얻습니까? 삶의 태도(자신의 신조)가 다음과 같이 공식화된 사람에게는 필연적으로 나타날 것입니다. 따라서 인생에서 취할 수있는 모든 것을 가져와야합니다. 하지만 감당할 수 없다면 수단과 방법을 가리지 않고 원하는 것을 얻어야 합니다.” 그러한 태도는 창조주께서 먼저 성경의 예언자들을 통해 선포하신 다음, 그리고 성육신하신 하나님 자신이신 예수 그리스도, 그리고 더욱이 더 나아가 진리 안에서 흔들리는 모든 사람의 의식 깊숙한 곳에 항상 뚜렷하고 분명하지는 않습니다. 그래서, 하나님을 거부하는 사람들의 의식에서. 그런데 이 잘못된 태도는 70년대 라디오에서 자주 듣던 노래에 매우 명확하게 표현되어 있습니다.

열정은 거의 항상 사람의 몸이나 영혼이 자연스럽게 필요합니다. 그러나 이 필요는 악마의 도움으로 신이 지시한 경계를 넘을 때(비대증), 멈출 수 없게 되어 인간이 그것을 충족시키기 위해 신성한 계명을 어기도록 강요할 때만 열정이 됩니다.

이 패턴을 잘 이해하면 악마는 사람에게 불쾌한 행동을 통해서가 아니라 반대로 쾌락을 통해, 비정상적으로 강한 생리적 또는 영적 욕구의 자극을 통해 사람을 죄짓게 만들려고 합니다. .

타락한 영혼의 가능성에 대한 연구는 그들이 비대할 수 있음을 보여주었습니다. 신체의 자연적, 생리적 필요(배고픔, 수면, 번식 등의 본능)와 영혼의 필요를 극도로 증가시킵니다.

예를 들어, 이기적이고 교만한 생각을 제안함으로써, 그들은 사람의 영혼에 권력에 대한 저항할 수 없는 욕망을 불러일으키거나 다른 계급의 영적 쾌락에 대한 열정을 불러일으킬 수 있습니다. 그러한 열정은 예를 들어 다양한 유형의 예술, 과학, 구경거리와 오락으로 향할 수 있으며, 그런 다음 이 겉보기에 순진해 보이는 활동은 악마의 도움으로 사람을 주요 목표에서 멀어지게 할 수 있습니다. 그의 삶 - 구원에서. 영혼. 악마에 의해 과장된 욕구 및 기타 요구 사항의 만족은 항상 사람들을 악을 행할 필요성으로 이끌고 거짓말, 속임수, 교활함의 도움으로 원하는 육체적, 영적 이익을 얻도록 한다는 점을 기억해야 합니다! 배신, 배신, 비방, 절도, 살인(태어나지 않은 자녀 포함), 성폭력, 불법적인 권력 사용 등. 또한 쾌락에 대한 욕망과 자신의 필요를 제한하지 않으려는 마음은 항상 주변 사람들에게 슬픔과 눈물을 가져다줍니다. "즐기는 사람"은 생각하지 않지만 희생하면서 그것을 즐깁니다.

육체적, 영적 쾌락에 대한 열정적인 집착을 낚시 갈고리처럼 사용하여 악마는 우리 영혼을 낚아채고 우리를 팽팽한 줄에 가두었습니다. 그러한 갈고리와 줄이 사람의 마음을 더 많이 갉아먹을수록 그 사람에 대한 더 많은 권한을 갖게 되며, 이 또는 그 열정적인 애착을 만족시키기 위해 사람으로 하여금 신성한 계명과 죄를 범하도록 강요합니다.

모든 표현에 대한 교만(안일, 허영, 자랑과 자랑, 남에 대한 멸시 등), 권력에 대한 탐욕, 성적인 부절제, 탐식, 술취함, 마약 중독, 폭력, 남을 희생시키는 게으름, 오락과 사치에 대한 열정 - 이것들은 악마가 하나님에게서 떨어져서 그의 거룩한 계명에 따라 살기를 원하지 않는 거의 모든 인류를 사로 잡은 열정의 일부에 지나지 않습니다.

물론 세속적인 사람은 유혹 때문에 모든 종류의 열정적인 애착을 삼가는 것이 매우 어렵고 종종 거의 불가능합니다. 특히 다른 사람들의 나쁜 본보기가 세상에 매우 강하기 때문입니다. 전염성이 있다. 세속적인 사람을 보십시오. 세상에서 단 하루 만에 그의 영혼이 얼마나 많은 흙을 모으는 것입니까? 그는 모든 곳(가게에서, 거리에서, 지하철에서, 직장에서, 집에서)에서 얼마나 많은 어리석고 영혼 없는 저속한 대화를 듣게 될 것이며 TV에서 얼마나 많은 혐오스러운 것을 보게 될 것이며 얼마나 많은 더러운 거짓말을 읽을 것입니까? 신문!? 그리고 매일. 그런 일상의 심리적 처리로부터 영혼은 더럽혀지고, 어리석고, 이완되고, 믿음을 잃고, 마침내 일종의 열정에 사로잡히게 된다. 결국 열정은 조만간 사람으로 하여금 도덕률을 범하고 양심을 짓밟고 하나님의 계명을 범하게 하고 만족을 위해 그리스도를 배반하고 팔게 만듭니다. 불행히도 그랬고 앞으로도 그럴 것입니다… 어떤 종류의 열정에 사로잡힌 사람은 언젠가 분명히 그리스도를 파는 사람이 될 것입니다. 율법이 그렇습니다. "너희는 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라"( 매트. 6, 24). 아람어에서 번역된 "맘몬"은 부와 더불어 그 도움으로 얻는 모든 육신적이고 영적인 쾌락을 의미합니다.

그래서 하나님께서는 초연, 즉 집착으로부터의 자유를 구원의 가장 필요한 수단으로 지적하십니다. 이 지시는 “네 자신을 부인하라”는 계명으로 그리스도께서 우리에게 주신 것입니다. 마태복음 16:24). 그러나 이 계명은 일부 사람들이 믿는 것처럼 하나님이 사람에게 주신 마음, 창조성 및 생리학적 필요를 거부할 필요성에 대해 말하지 않습니다. 아니요, 여기서 우리는 열정적 인 애착의 거부와 파괴에 대해 독점적으로 이야기하고 있습니다. 열정적 인 애착은 너무 확고하게 사람의 영혼으로 자라서 그 사람의 성격의 일부인 "제 2의 본성", 그의 "나"가 될 수 있습니다. . 그들 중 하나 이상을 거부하는 것은 사람이 자신을 거부하는 것으로 느끼고 항상 매우 고통 스럽습니다. 죄를 사랑하는 우리 영혼들에게 그것은 (거부) 너무 고통스러워 복음에서 십자가에 못 박히심에 비유됩니다. 주님은 이에 대해 이렇게 말씀하십니다. “누구든지 나를 따르려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 따르라 나" ( 매트. 16, 24).

그러나 기억합시다. 그는 어디로 갔습니까?.. 골고다로! 그러므로 그리스도께서는 우리 자신을 부인하고 함께 십자가에 못 박혀 죽으라고 부르십니다! 그러므로 정욕으로부터의 해방은 그 고통과 어려움이 십자가에 못 박히심과 유사하므로 성 베드로는 교부들은 이 영혼의 위업을 그리스도와 함께 십자가에 못 박는 일이라고 불렀습니다. 그와 앱에 대해. 바울은 갈라디아 교인들에게 이렇게 썼습니다. “그리스도의 사람들은 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못 박았느니라.” 여자. 5, 24), 그리고 로마인들에게 보낸 서신에서 계속해서 다음과 같이 계속됩니다. 악마에게)”( 로마. 6.6). 사도는 여기에서 “죄 있는 몸”을 열정적인 애정, 즉 사람의 필수적인 부분이 되는 우리의 열정이라고 부릅니다. 마치 사람 자신이나 그렇지 않으면 “늙은 사람”이 그리스도와 함께 십자가에 못 박혀 그의 영원한 사랑과 진리의 왕국에서 그와 함께 통치하기 위해 십자가에서 고통스러운 죽음을 당해야 하는 것처럼.

때때로 평신도 중 한 사람은 다음과 같이 말할 것입니다.

- 아, 승려들이 사는 것이 얼마나 어려운 일입니까? 그것은 불가능하고 불가능합니다. 도처에 한계가 있을 뿐이고 그들의 삶 자체는 매우 단조롭습니다. 안돼, 안돼, 난 못 참겠어!

그리고 죄인인 나는 이것을 보고 이렇게 생각합니다.

“안타깝게도, 당신이 우리 스님들보다 자신을 구하는 것이 훨씬 더 어렵습니다. 그리스도에게 가는 것은 훨씬 더 어렵습니다. 세상에서 이집트의 노예가 되어 수도승들이 하나님의 도움으로 한 번 “이스라엘이 마른 땅을 걷고 무저갱을 걷고 박해자를 보고 익사하는 파라오에게." 그렇습니다. 우리는 다양한 자연, 음식, 감동이 없는 “사막”에서 살며 방황합니다. 그러나 하나님은 우리에게 약속의 땅을 약속하셨습니다! 이것을 위해 당신은 견딜 수 있습니다!

아마도 다른 사람들은 다르게 생각할지 모르지만, 수도원 생활 방식 자체가 악마로부터 우리를 붙이고 묶고 꿰매고 계류하고 사슬로 묶을 많은 기회를 빼앗아 가기 때문에 어리석은 나에게는 수도원이 구원받는 것이 더 쉬운 것 같습니다. 땅과 많은 영적 사슬로 묶인 모든 일시적인 세속적 쾌락, 밧줄, 밧줄, 끈, 나무, 철사, 실.

아니요 ... 물론 돼지는 그들이 말했듯이 항상 흙을 찾을 것입니다. 그것은 확실합니다! 그러나 우리는 그러한 "승려"에 대해 이야기하지 않을 것이며 그들의 삶에 유혹을 받지 않으려고 노력할 것입니다. 결국에는 사도가 말한 대로 각자가 스스로 대답하게 될 것입니다. 로마. 14, 12). 그러나 성령의 은총을 받아 영적인 성장을 통한 구원, 즉 영적인 성장을 통한 구원이라는 삶의 목적을 항상 기억한다면 수도원은 물론 어느 곳보다 구원받기 쉽습니다. 또 다른.

그러므로 나는 당신이 인생의 넓은 문과 넓은 길에서 시험을 받지 않은 것을 기뻐합니다. 나는 당신이 당신의 연약한 여성의 어깨에 그리스도의 멍에를 메는 용기를 발견한 것을 기쁘게 생각합니다. 나는 당신이 주님의 부르심에 응답한 것을 기쁘게 생각합니다. 주님께서 반드시 당신을 도우실 것이기 때문입니다. “내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움”(