Արևելյան սլավոնական ցեղեր. Սլավոնական ցեղեր. հիմնական գաղտնիքները

Հնագույն պատմաբանները վստահ էին, որ տարածքում Հին Ռուսաստանապրել պատերազմող ցեղերու «ութ գլխով մարդիկ»։ Այդ ժամանակից ի վեր շատ ժամանակ է անցել, բայց սլավոնական ցեղերի շատ առեղծվածներ դեռևս չեն բացահայտվել:

1. Հարավում ապրող հյուսիսայիններ

Հյուսիսային բնակիչների ցեղը VIII դարի սկզբին բնակեցրեց Դեսնայի, Սեյմի և Սեվերսկի Դոնեցների ափերը, հիմնեց Չերնիգովը, Պուտիվլը, Նովգորոդ-Սևերսկին և Կուրսկը: Ցեղի անվանումը, ըստ Լև Գումիլյովի, պայմանավորված է նրանով, որ այն յուրացրել է Սավիրների քոչվոր ցեղին, որը հնում ապրել է ք. Արևմտյան Սիբիր. Հենց Սավիրների հետ է կապվում նաև Սիբիր անվան ծագումը։

Հնագետ Վալենտին Սեդովը կարծում էր, որ Սավիրները սկյութ-սարմատական ​​ցեղ են, իսկ հյուսիսցիների տեղանունները իրանական ծագում ունեն։ Այսպիսով, Seim (Յոթ) գետի անունը գալիս է իրանական śyama կամ նույնիսկ հին հնդկական syāma-ից, որը նշանակում է «մութ գետ»: Երրորդ վարկածի համաձայն՝ հյուսիսայինները (հյուսիսները) հարավային կամ արևմտյան երկրներից գաղթականներ էին։ Դանուբի աջ ափին ապրում էր այդ անունով մի ցեղ։ Այն հեշտությամբ կարող էին «շարժվել» այնտեղ ներխուժած բուլղարների կողմից։

Հյուսիսաբնակները միջերկրածովյան տիպի մարդկանց ներկայացուցիչներ էին. նրանք աչքի էին ընկնում նեղ դեմքով, երկարավուն գանգով, նիհար ոսկորներով և քթոտ էին։ Բյուզանդիա էին բերում հաց ու մորթի, մեջքը՝ ոսկի, արծաթ, շքեղության իրեր։ Առեւտուր է արել բուլղարների, արաբների հետ։ Հյուսիսային բնակիչները հարգանքի տուրք մատուցեցին խազարներին, այնուհետև մտան Նովգորոդի իշխանի կողմից միավորված ցեղերի միության մեջ. Մարգարեական Օլեգ. 907 թվականին մասնակցել են Ցարգրադի դեմ արշավին։ 9-րդ դարում նրանց հողերում հայտնվեցին Չեռնիգովյան և Պերեյասլավ իշխանությունները։

2. Վյատիչի և Ռադիմիչի՝ ազգականներ, թե՞ տարբեր ցեղեր։

Վյատիչի հողերը գտնվում էին Մոսկվայի, Կալուգայի, Օրյոլի, Ռյազանի, Սմոլենսկի, Տուլայի, Վորոնեժի և Վորոնեժի տարածքում։ Լիպեցկի շրջաններ.

Արտաքուստ Վյատիչիները նման էին հյուսիսայիններին, բայց նրանք այնքան էլ քթային չէին, բայց ունեին քթի բարձր կամուրջ և շիկահեր մազեր։ «Անցած տարիների հեքիաթը» ցույց է տալիս, որ ցեղի անունը առաջացել է նախնի Վյատկոյի (Վյաչեսլավ) անունից, որը եկել է «լեհերից»:

Այլ գիտնականներ անվանումը կապում են հնդեվրոպական ven-t (խոնավ) արմատի կամ նախասլավոնական vęt (մեծ) արմատի հետ և ցեղի անունը դնում են Վենդների և Վանդալների հետ։ Վյատիչին հմուտ ռազմիկներ էին, որսորդներ, հավաքում էին վայրի մեղր, սունկ և հատապտուղներ: Տարածված էր անասնապահությունն ու այրվող երկրագործությունը։ Նրանք Հին Ռուսաստանի մաս չեն եղել և մեկ անգամ չէ, որ կռվել են Նովգորոդի և Կիևի իշխանների հետ:

Ըստ լեգենդի՝ Ռադիմիչիների նախահայրն է դարձել Վյատկոյի եղբայրը՝ Ռադիմը, ով հաստատվել է Դնեպրի և Դեսնայի միջև՝ Բելառուսի Գոմելի և Մոգիլևի շրջանների տարածքներում և հիմնել Կրիչևը, Գոմելը, Ռոգաչովը և Չեչերսկը։

Ռադիմիչին նույնպես ապստամբեց իշխանների դեմ, բայց Պեսչանի ճակատամարտից հետո նրանք ենթարկվեցին։ Տարեգրություններում դրանք վերջին անգամ հիշատակվում են 1169 թվականին։

3. Կրիվիչին խորվաթներ են, թե լեհեր:

Հստակ հայտնի չէ Կրիվիչի անցումը, որը 6-րդ դարից ապրել է Արևմտյան Դվինայի, Վոլգայի և Դնեպրի վերին հոսանքներում և դարձել Սմոլենսկի, Պոլոցկի և Իզբորսկի հիմնադիրները։ Ցեղի անունը ծագել է Կրիվի նախահայրից։ Կրիվիչին մյուս ցեղերից տարբերվում էր բարձր աճով։ Նրանք ունեին ընդգծված կուզով քիթ, հստակ արտահայտված կզակ։ Մարդաբանները Կրիվիչին վերագրում են Վալդայի տեսակի մարդկանց։

Ըստ մի վարկածի՝ Կրիվիչները սպիտակամորթ խորվաթների և սերբերի գաղթական ցեղերն են, մյուսի համաձայն՝ նրանք գալիս են Լեհաստանի հյուսիսից։

Կրիվիչները սերտորեն համագործակցում էին Վարանգների հետ և կառուցում նավեր, որոնցով նրանք գնում էին Կոստանդնուպոլիս։

Կրիվիչները 9-րդ դարում մտան Հին Ռուսաստանի մաս: Կրիվիչ Ռոգվոլոդի վերջին արքայազնը սպանվել է իր որդիների հետ 980 թվականին։ Նրանց հողերում հայտնվեցին Սմոլենսկի և Պոլոցկի իշխանությունները։

4. Սլովենացի վանդալներ

Սլովենները (Itelmen Slovenes) ամենահյուսիսային ցեղն էին։ Նրանք ապրում էին Իլմեն լճի ափին և Մոլոգա գետի վրա։ Ծագումն անհայտ է։ Ըստ լեգենդի, նրանց նախնիները եղել են Սլովենը և Ռուսը, ովքեր դեռ մեր դարաշրջանից առաջ հիմնել են Սլովենսկ (Վելիկի Նովգորոդ) և Ստարայա Ռուսա քաղաքները:

Իշխանությունը Սլովենիայից անցավ արքայազն Վանդալին (Եվրոպայում հայտնի է որպես Օստրոգոթների առաջնորդ Վանդալար), որն ուներ երեք որդի՝ Իզբոր, Վլադիմիր և Ստոլպոսվյատ, և չորս եղբայրներ՝ Ռուդոտոկ, Վոլխով, Վոլխովեց և Բաստառն։ Արքայազն Վանդալ Ադվինդի կինը վարանգյաններից էր։

Սլովենացին երբեմն կռվում էր վիկինգների և հարևանների հետ: Հայտնի է, որ իշխող դինաստիան սերում է Վանդալ Վլադիմիրի որդուց։ Սլավոնները զբաղվում էին գյուղատնտեսությամբ, ընդլայնեցին իրենց ունեցվածքը, ազդեցին այլ ցեղերի վրա, առևտրով էին զբաղվում արաբների, Պրուսիայի, Գոտլանդի և Շվեդիայի հետ։

Այստեղ էր, որ Ռուրիկը սկսեց թագավորել։ Նովգորոդի առաջացումից հետո սլովենները սկսեցին կոչվել նովգորոդցիներ և հիմնեցին Նովգորոդյան երկիրը։

5. Ռուս. Տարածք չունեցող ժողովուրդ

Նայեք սլավոնների բնակավայրի քարտեզին. Յուրաքանչյուր ցեղ ունի իր սեփական հողերը: Ռուսները չկան. Այդ ամենի համար հենց Ռուսաստանն է տվել Ռուսաստանի անունը։ Ռուսների ծագման երեք տեսություն կա.

Առաջին տեսությունը ռուսներին համարում է վարանգներ և հիմնվում է Անցյալ տարիների հեքիաթի վրա (գրված 1110-1118 թվականներին), որն ասում է. և նրանց մեջ ճշմարտություն չկար, և սերունդները կանգնեցին սերունդների դեմ, և նրանք կռիվ ունեցան, և նրանք սկսեցին կռվել միմյանց հետ: Եվ իրենք իրենց ասացին. «Եկեք փնտրենք մի իշխան, որը կտիրի մեզ և կդատի ճիշտ»: Եվ նրանք ծովով անցան Վարանգների մոտ՝ Ռուսաստան։ Այդ վարանգները կոչվում էին Ռուս, ինչպես մյուսներին՝ շվեդներ, իսկ մյուսները՝ նորմաններ և անկյուններ, իսկ մյուսները՝ գոթլանդացիներ, և սրանք նույնպես։

Երկրորդն ասում է, որ ռուսները առանձին ցեղ են, որը Արևելյան Եվրոպա է եկել սլավոններից շուտ կամ ուշ:

Երրորդ տեսությունն ասում է, որ ռուսները Պոլյանների արևելյան սլավոնական ցեղի ամենաբարձր կաստանն են կամ հենց ինքը ցեղը, որն ապրում էր Դնեպրի և Ռոսի վրա: «Մարգագետիններն ավելի շատ են կոչվում Ռուս», - գրված է «Լաուրենտյան» տարեգրության մեջ, որը հաջորդել է «Անցած տարիների հեքիաթին» և գրվել է 1377 թվականին: Այստեղ որպես տեղանուն օգտագործվել է «Ռուս» բառը և որպես առանձին ցեղի անուն՝ «Ռուս, Չուդ և սլովեն», - այսպես է մատենագիրը թվարկել երկրում բնակեցված ժողովուրդներին։ .

Չնայած գենետիկների հետազոտությանը, Ռուսաստանի շուրջ վեճերը շարունակվում են: Օրինակ, նորվեգացի հետազոտող Թոր Հեյերդալը կարծում էր, որ վարանգներն իրենք սլավոնների ժառանգներն են։

Արևելյան սլավոնների ծագման և Ռուսաստանի տարածքում նրանց բնակության հարցերի ուսումնասիրման բարդությունը սերտորեն կապված է սլավոնների մասին հավաստի տեղեկատվության բացակայության խնդրի հետ։ Պատմագիտությունը քիչ թե շատ ճշգրիտ աղբյուրներ ունի միայն 5-6-րդ դարերից։ մ.թ., մինչդեռ սլավոնների վաղ պատմությունը շատ մշուշոտ է:
Առաջին, բավականին սակավ տեղեկատվությունը պարունակում է հին, բյուզանդական և արաբ հեղինակների աշխատություններում։
Լուրջ գրավոր աղբյուր, իհարկե, անցյալ տարիների հեքիաթն է՝ առաջին ռուսական տարեգրությունը, որի հիմնական խնդիրն էր, ըստ ինքը՝ մատենագրի, պարզել, թե «որտեղից է եկել ռուսական հողը, ով Կիևում առաջինը սկսեց թագավորել, և որտեղից սկսեց ուտել ռուսական հողը»: Տարեգրության հեղինակը մանրամասն նկարագրում է սլավոնական ցեղերի բնակեցումը և հին ռուսական պետության ձևավորմանն անմիջապես նախորդող ժամանակաշրջանը։
Վերոնշյալ հանգամանքների հետ կապված՝ հին սլավոնների ծագման և վաղ պատմության խնդիրն այսօր լուծում են տարբեր գիտությունների գիտնականներ՝ պատմաբաններ, հնագետներ, ազգագրագետներ, լեզվաբաններ։

1. Սկզբնական կարգավորում և սլավոնական ճյուղերի ձևավորում

1-ին հազարամյակի կեսերին հնդեվրոպական խմբից անջատվել են նախասլավոնները։
Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայում այն ​​ժամանակ կային հարակից մշակույթներ, որոնք բավականին ընդարձակ տարածք էին զբաղեցնում։ Արեւելյան սլավոնների ցեղերը կոչվել են. Այս ընթացքում դեռևս անհնար է առանձնացնել զուտ սլավոնական մշակույթը, այն նոր է սկսում ձևավորվել այս հնագույն մշակութային հանրության աղիքներում, որտեղից դուրս են եկել ոչ միայն սլավոնները, այլև որոշ այլ ժողովուրդներ։ Միևնույն ժամանակ, «Վենդս» անվան տակ սլավոններն առաջին անգամ հայտնի են դարձել անտիկ հեղինակներին դեռևս 1-2-րդ դարերում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ - Կոռնելիոս Տակիտուսը, Պլինիոս Ավագը, Պտղոմեոսը, ով նրանց տեղավորեց գերմանացիների և ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդների միջև:
Այսպիսով, հռոմեացի պատմաբաններ Պլինիոս Ավագը և Տակիտոսը (մ.թ. 1-ին դար) հայտնում են Վենդերի մասին, որոնք ապրում էին գերմանական և սարմատական ​​ցեղերի միջև։ Միևնույն ժամանակ Տակիտուսը նշում է Վենդների ռազմատենչությունն ու դաժանությունը, որոնք, օրինակ, ոչնչացրել են բանտարկյալներին։
Շատ ժամանակակից պատմաբաններ Վենդում տեսնում են հին սլավոններին, որոնք դեռ պահպանում էին իրենց էթնիկ միասնությունը և զբաղեցնում էին մոտավորապես ներկայիս Հարավ-արևելյան որդանման տարածքը, ինչպես նաև Վոլինիան և Պոլիսիան:
6-րդ դարի բյուզանդական հեղինակներ. ավելի ուշադիր էին սլավոնների նկատմամբ, քանի որ նրանք, այս պահին ուժեղանալով, սկսեցին սպառնալ կայսրությանը:
Հորդանանը ժամանակակից սլավոններին՝ Վենդներին, Սկլավիններին և Անտեսներին բարձրացնում է մեկ արմատի վրա և դրանով իսկ ամրացնում նրանց բաժանման սկիզբը, որը տեղի է ունեցել 6-8-րդ դարերում։ Համեմատաբար միասնական սլավոնական աշխարհը քայքայվում էր ինչպես բնակչության աճի, այնպես էլ այլ ցեղերի «ճնշման» հետևանքով առաջացած միգրացիայի, ինչպես նաև բազմազգ միջավայրի հետ փոխգործակցության, որտեղ նրանք բնակություն էին հաստատել (ֆիննաֆիններ, բալթներ, իրանախոս. ցեղեր) և որոնց հետ շփվել են (գերմանացիներ, բյուզանդացիներ):
Ըստ բյուզանդական աղբյուրների, հաստատվում է, որ VI դ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ սլավոնները գրավել են Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի հսկայական տարածքները և բաժանվել են 3 խմբի. 2) Անտես (Դնեպրի և Դնեստրի միջանցք); 3) Վենդս (Վիստուլայի ավազան). Ընդհանուր առմամբ, հեղինակները նշում են մոտ 150 սլավոնական ցեղեր։
Այնուամենայնիվ, VI-ի աղբյուրները. դեռևս չեն պարունակում այդ խմբերի միջև որևէ տարբերությունների ցուցումներ, այլ, ընդհակառակը, միավորել դրանք, նշել լեզվի, սովորույթների և օրենքների միասնությունը:
«Անտների և սլավոնների ցեղերը նման են իրենց կենսակերպով, սովորույթներով և ազատասիրությամբ», «երկար ապրել են ժողովրդավարության մեջ» (ժողովրդավարություն), «առանձնանում են տոկունությամբ, քաջությամբ, միասնությամբ, հյուրընկալությամբ, հեթանոսությամբ»: բազմաստվածություն և ծեսեր»։ Նրանք ունեն շատ «տարբեր անասուններ», նրանք «մշակում են հացահատիկային կուլտուրաներ, հատկապես՝ ցորեն ու կորեկ»։ Իրենց տնտեսության մեջ նրանք օգտագործում էին «ռազմագերի ստրուկների» աշխատանքը, սակայն նրանց չպահեցին անժամկետ ստրկության մեջ և «որոշ ժամանակ անց ազատեցին նրանց փրկագնի դիմաց» կամ առաջարկեցին մնալ իրենց «դիրքում»։ ազատ կամ ընկերներ» (ստրկատիրական նահապետական ​​համակարգի մեղմ ձև):
Արևելյան սլավոնական ցեղերի մասին տվյալներ կան Նեստորի վանականի «Անցյալ տարիների հեքիաթում» (XII դարի սկիզբ): Նա գրում է սլավոնների պապենական տան մասին, որը նա սահմանում է Դանուբի ավազանում։ (Համաձայն աստվածաշնչյան լեգենդՆեստորը Դանուբում նրանց հայտնվելը կապում է «բաբելոնյան պանդեմոնիումի» հետ, որը Աստծո կամքով հանգեցրեց լեզուների տարանջատմանը և նրանց «ցրմանը» աշխարհով մեկ): Նա բացատրեց սլավոնների Դնեպր ժամանումը Դանուբից նրանց վրա գրոհային հարևանների՝ «Վոլոխովների» հարձակմամբ, որոնք սլավոններին վտարեցին իրենց նախնիների տնից:
Այսպիսով, «Սլավոններ» անվանումը աղբյուրներում հայտնվել է միայն 6-րդ դարում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Այս ժամանակ սլավոնական էթնոսը ակտիվորեն ներգրավված էր Ժողովուրդների մեծ միգրացիայի գործընթացում՝ խոշոր միգրացիոն շարժում, որը տարածեց եվրոպական մայրցամաքը մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի կեսերին: և գրեթե ամբողջությամբ վերագծեց իր էթնիկ և քաղաքական քարտեզը։
Սլավոնների բնակեցումը Կենտրոնական, Հարավ-Արևելյան և Արևելյան Եվրոպայի հսկայական տարածություններում դարձավ ժողովուրդների մեծ գաղթի ուշ փուլի հիմնական բովանդակությունը (VI - VIII դդ.): Արեւելյան Եվրոպայի անտառատափաստանային շրջաններում բնակություն հաստատած սլավոնների խմբերից մեկը կոչվում էր Ants (իրանական կամ թյուրքական ծագում ունեցող բառ)։

Քննարկումները շարունակվում են այն հարցի շուրջ, թե ինչ տարածք են գրավել սլավոնները մինչև 6-րդ դարը։
Հայտնի պատմաբաններ Ն.
Ճիշտ է, Վ.Օ. Կլյուչևսկին լրացում կատարեց. Դանուբից սլավոնները հասան Դնեպր, որտեղ նրանք մնացին մոտ հինգ դար, որից հետո 7-րդ դարում: Արևելյան սլավոնները աստիճանաբար հաստատվեցին Ռուսական (Արևելաեվրոպական) հարթավայրում։
Ժամանակակից գիտնականների մեծամասնությունը կարծում է, որ սլավոնների նախնիների տունը ավելին էր հյուսիսային շրջաններ(Միջին Դնեպր և Պրիպյատ, կամ Վիստուլայի և Օդերի միջանցք):
Ռիբակովը, հիմնվելով վերջին հնագիտական ​​տվյալների վրա, առաջարկում է համատեղել սլավոնների նախնիների տան երկու տարբերակները: Արեւելյան սլավոնների ցեղերը կոչվել են. Նա կարծում է, որ պրոտո-սլավոնները գտնվում էին Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի լայն շերտում (Սուդետյան լենդից, Տատրներից և Կարպատներից մինչև Բալթիկ ծով և Պրիպյաթից մինչև Դնեստրի վերին հոսանք և Հարավային Բուգ):
Այսպիսով, ամենայն հավանականությամբ, սլավոնները զբաղեցրել են մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի առաջին կեսին։ հողատարածք վերին և միջին Վիստուլայից մինչև միջին Դնեպր:
Սլավոնների բնակեցումը տեղի է ունեցել երեք հիմնական ուղղություններով.
- դեպի հարավ, դեպի Բալկանյան թերակղզի;
- դեպի արևմուտք, դեպի Միջին Դանուբ և Օդերի և Էլբայի միջև ընկած շրջանը.
- արևելք և հյուսիս Արևելաեվրոպական հարթավայրի երկայնքով:
Ըստ այդմ, բնակեցման արդյունքում ձևավորվեցին սլավոնների երեք ճյուղեր, որոնք գոյություն ունեն այսօր՝ հարավային, արևմտյան և արևելյան սլավոններ։

2. Արևելյան սլավոնները և նրանց ցեղային իշխանությունները

Արևելյան սլավոնները մինչև VIII - IX դդ. հասել է Նևայի և Լադոգա լճի հյուսիսում, արևելքում՝ միջին Օկա և վերին Դոն, աստիճանաբար յուրացնելով տեղի մերձբալթյան, ֆիննո-ուգրիկ, իրանախոս բնակչության մի մասը:
Սլավոնների վերաբնակեցումը համընկավ ցեղային համակարգի փլուզման հետ։ Ցեղերի ջախջախման ու խառնվելու արդյունքում ստեղծվեցին նոր համայնքներ, որոնք արդեն ոչ թե ազգակցական, այլ տարածքային ու քաղաքական բնույթ էին կրում։
Սլավոնների շրջանում ցեղային մասնատվածությունը դեռ չի հաղթահարվել, բայց արդեն կար միացման միտում։ Դրան նպաստեց դարաշրջանի իրավիճակը (պատերազմներ Բյուզանդիայի հետ, քոչվորների և բարբարոսների դեմ պայքարելու անհրաժեշտությունը; դեռ 3-րդ դարում գոթերը պտտահողմով անցան Եվրոպայով, 4-րդ դարում հարձակվեցին հոները, 5-րդ դարում. , ավարները ներխուժեցին Դնեպրի շրջան և այլն)։
Այս շրջանում սկսում են ձևավորվել սլավոնական ցեղերի միություններ։ Այդ միությունները ներառում էին 120-150 առանձին ցեղեր, որոնց անուններն արդեն կորել են։
Արևելաեվրոպական մեծ հարթավայրում սլավոնական ցեղերի բնակեցման վիթխարի պատկերը տալիս է Նեստորը «Անցյալ տարիների հեքիաթում» (որը հաստատվում է ինչպես հնագիտական, այնպես էլ գրավոր աղբյուրներով):
Ամենից հաճախ ցեղային մելիքությունների անունները ձևավորվել են բնակավայրից՝ լանդշաֆտային առանձնահատկություններ (օրինակ՝ «գլեյդ»՝ «դաշտում ապրող», «Դրևլյաններ»՝ «անտառներում ապրող»), կամ գետի անվանումը (համար. օրինակ, «Բուժան» - Բագ գետից):

Այդ համայնքների կառուցվածքը երկփուլ էր՝ մի քանի փոքր կազմավորումներ («ցեղային մելիքություններ»), որպես կանոն, կազմում էին ավելի մեծերը («ցեղային մելիքությունների միություններ»)։
Արևելյան սլավոնները մինչև VIII - IX դդ. Գործում էին ցեղային մելիքությունների 12 միավորումներ։ Միջին Դնեպրի մարզում (Պրիպյատ և Դեսնա գետերի ստորին հոսանքներից մինչև Ռոս գետը) ապրում էր մարգագետին, նրանցից հյուսիս-արևմուտք, Պրիպյատից հարավ, Դրևլյաններ, Դրևլյաններից արևմուտք մինչև Արևմտյան Բագ. - Բուժանները (հետագայում կոչվեցին Վոլինյաններ), Դնեստրի վերին հոսանքում և Կարպատները խորվաթներն են (մեծ ցեղի մի մասը, որը բաժանվեց մի քանի մասի բնակեցման ժամանակ), Տիվերցիները Դնեստրով ներքև և Ուլիչին Դնեպրի շրջանում հարավում: բացատներ. Դնեպրի ձախ ափին, Դեսնա և Սեյմ գետերի ավազաններում, հաստատվեց հյուսիսայինների միությունը, Սոժ գետի ավազանում (Դնեպրի ձախ վտակը Դեսնայից հյուսիս) - Ռադիմիչի, վերին Օկա - Վյատիչի: Պրիպյատի և Դվինայի միջև (Դրևլյաններից հյուսիս) ապրում էին Դրեգովիչները, իսկ Դվինայի, Դնեպրի և Վոլգայի վերին հոսանքներում՝ Կրիվիչները։ Ամենահյուսիսային սլավոնական համայնքը, որը բնակություն է հաստատել Իլմեն լճի և Վոլխով գետի տարածքում մինչև Ֆինլանդիայի ծոցը, կոչվում էր «սլովենական», որը համընկավ ընդհանուր սլավոնական ինքնանունի հետ:
Ցեղերի ներսում ձևավորվում է լեզվի իրենց բարբառը, սեփական մշակույթը, տնտեսության առանձնահատկությունները և տարածքի գաղափարը:
Այսպիսով, հաստատվեց, որ Կրիվիչները եկել են վերին Դնեպրի շրջան՝ կլանելով այնտեղ ապրող բալթներին։ Երկար թմբերի մեջ թաղման ծեսը կապված է Կրիվիչի հետ։ Նրանց երկարությունը, որը անսովոր է թմբերի համար, ձևավորվել է այն պատճառով, որ մեկ ուրիշի անասնագոմի վրա մի թմբուկ են լցվել մեկ անձի թաղված աճյունների վրա: Այսպիսով, թմբը աստիճանաբար մեծացավ երկարությամբ։ Երկար թմբերի մեջ քիչ բան կա, երկաթե դանակներ, բլուրներ, կավե պտույտներ, երկաթե գոտիների ճարմանդներ ու անոթներ։
Այս ժամանակ հստակ ձևավորվեցին սլավոնական այլ ցեղեր կամ ցեղային միություններ։ Միանգամայն միանշանակ, որոշ դեպքերում այս ցեղային միավորումների տարածքը կարելի է հետագծել որոշ թմբերի հատուկ ձևավորման շնորհիվ, որոնք կային Սլավոնական ժողովուրդներ. Օկայի վրա, Դոնի վերին հոսանքում, Ուգրայի երկայնքով ապրում էր հնագույն Վյատիչին: Նրանց հողերում տարածվել են հատուկ տեսակի թմբեր՝ բարձր, ներսում՝ փայտե պարիսպների մնացորդներով։ Դիակիզման մնացորդները դրվել են այս պարիսպներում։ Նեմանի վերին հոսանքներում և Բերեզինայի երկայնքով ճահճացած Պոլեսիեում ապրում էին Դրեգովիչին; ըստ Սոժի և Դեսնայի՝ ռադիմիչի։ Դեսնայի ստորին հոսանքում, Սեյմի երկայնքով նրանք բնակություն են հաստատել՝ զբաղեցնելով բավական մեծ տարածք, հյուսիսայիններ. Դրանցից հարավ-արևմուտք՝ Հարավային Բուգի երկայնքով, ապրում էին Տիվերցիները և Ուլիչիները։ Սլավոնական տարածքի շատ հյուսիսում՝ Լադոգայի և Վոլխովի երկայնքով, ապրում էին սլովենները։ Այս ցեղային միություններից շատերը, հատկապես հյուսիսայինները, շարունակեցին գոյություն ունենալ նույնիսկ Կիևյան Ռուսիայի ձևավորումից հետո, քանի որ նրանց հետ պարզունակ հարաբերությունների քայքայման գործընթացը ավելի դանդաղ էր ընթանում:
Արևելյան սլավոնական ցեղերի միջև եղած տարբերությունները կարելի է գտնել ոչ միայն հողաթմբերի կառուցման մեջ: Այսպիսով, հնագետ Ա.Ա.Սպիցինը նկատեց, որ ժամանակավոր մատանիները՝ հատուկ կանացի զարդեր, որոնք հաճախ հայտնաբերվում են սլավոնների մոտ, մազերի մեջ հյուսված, տարբեր են սլավոնական ցեղերի բնակավայրի տարբեր տարածքներում:
Թմբերի ձևավորումը և ժամանակավոր օղակների որոշակի տեսակների բաշխումը հնագետներին թույլ է տվել բավականին ճշգրիտ հետևել սլավոնական այս կամ այն ​​ցեղի տարածման տարածքին:

Արևելյան սլավոնական ցեղերի ժամանակավոր զարդեր
1 - պարույր (հյուսիսային); 2 - օղակաձև մեկուկես պտույտ (Դյուլեբի ցեղեր); 3 - յոթ ճառագայթ (Ռադիմիչի); 4 - ռոմբո-վահան (սլովենական Իլմեն); 5 - շրջված

Նշված առանձնահատկությունները (թաղման կառույցներ, ժամանակավոր օղակներ) Արևելյան Եվրոպայի ցեղային միավորումների միջև առաջացել են սլավոնների մոտ, ըստ երևույթին, ոչ առանց բալթյան ցեղերի ազդեցության: 1-ին հազարամյակի երկրորդ կեսին արևելյան բալթները ասես «մեծացել» է արևելյան սլավոնական բնակչության մեջ և լինել իրական մշակութային և էթնիկ ուժ, որն ազդել է սլավոնների վրա:
Այս տարածքային-քաղաքական միավորումների զարգացումը աստիճանաբար ընթացավ նրանց վերածվելու ճանապարհով։

3. Արևելյան սլավոնների զբաղմունքները

Արևելյան սլավոնների տնտեսության հիմքը վարելահողն էր։ Արևելյան սլավոնները, տիրապետելով Արևելյան Եվրոպայի հսկայական անտառային տարածքներին, իրենց հետ կրում էին գյուղատնտեսական մշակույթ:
Գյուղատնտեսական աշխատանքների համար օգտագործվում էին ռալո, թիակ, բահ, հանգուցավոր նժույգ, մանգաղ, փոցխ, ցողուն, քարե հացահատիկային մանրաձողեր կամ ջրաղացաքարեր։ Հացահատիկային կուլտուրաներից գերակշռում էին տարեկանի (ժիտո), կորեկը, ցորենը, գարին և հնդկաձավարը։ Նրանց հայտնի էին նաև այգեգործական կուլտուրաները՝ շաղգամ, կաղամբ, գազար, ճակնդեղ, բողկ։

Այսպիսով, լայն տարածում գտավ սրածայր հողագործությունը։ Հատումների և այրման արդյունքում անտառից ազատված հողերում 2-3 տարի աճեցվել են կուլտուրաներ (տարեկան, վարսակ, գարի)՝ օգտագործելով հողի բնական բերրիությունը՝ ուժեղացված այրված ծառերի մոխիրով։ Հողատարածքը սպառվելուց հետո տարածքը լքվել է և նորը կառուցվել, ինչը պահանջում էր ողջ համայնքի ջանքերը:
Տափաստանային շրջաններում օգտագործվում էր տեղաշարժվող գյուղատնտեսությունը, որը նման էր հատման, բայց կապված էր ոչ թե ծառերի, այլ ուռենու խոտերի այրման հետ:
8-րդ դարից հարավային շրջաններում տարածվում է դաշտային վարելահողը՝ երկաթե մորթով գութանի, քարաքոս անասունների և փայտե գութանի օգտագործման հիման վրա, որը գոյատևել է մինչև 20-րդ դարի սկիզբը։
Արևելյան սլավոններն օգտագործում էին բնակության երեք եղանակ՝ անհատապես (առանձին, ընտանիքներ, կլաններ), բնակավայրերում (համատեղ) և վայրի անտառների և տափաստանների միջև ընկած ազատ հողերում (zaymischa, zaimki, ճամբարներ, վերանորոգումներ):
Առաջին դեպքում ազատ հողերի առատությունը թույլ տվեց բոլորին հնարավորինս շատ հող մշակել։
Երկրորդ դեպքում բոլորը փորձել են, որ իրեն մշակության համար հատկացված հողերը գտնվեն բնակավայրին ավելի մոտ։ Բոլոր հարմար հողերը համարվում էին ընդհանուր սեփականություն, մնում էին անբաժանելի, մշակվում էին համատեղ կամ բաժանվում հավասար հողամասերի և որոշ ժամանակ անց վիճակահանությամբ բաշխվում առանձին ընտանիքների միջև։
Երրորդ դեպքում քաղաքացիներն առանձնացել են բնակավայրերից, մաքրել ու այրել անտառները, զարգացրել անապատներ և ստեղծել նոր տնտեսություններ։
Տնտեսության մեջ որոշակի դեր են խաղացել նաև անասնապահությունը, որսը, ձկնորսությունը, մեղվաբուծությունը։
Անասնապահությունը սկսում է առանձնանալ գյուղատնտեսությունից։ Սլավոնները բուծում էին խոզեր, կովեր, ոչխարներ, այծեր, ձիեր, եզներ։
Զարգացել են արհեստները, այդ թվում մասնագիտական ​​հիմքը- դարբնություն, բայց դա հիմնականում կապված էր գյուղատնտեսության հետ։ Ճահճային և լճային հանքաքարերից երկաթը սկսեց արտադրվել պարզունակ կավե վառարաններում (փոսերում):
Արևելյան սլավոնների ճակատագրի համար առանձնահատուկ նշանակություն կունենա արտաքին առևտուրը, որը զարգացավ ինչպես Բալթիկ-Վոլգա ճանապարհով, որով արաբական արծաթը մտավ Եվրոպա, այնպես էլ «Վարանգներից մինչև հույներ» ճանապարհին, որը կապում էր բյուզանդական աշխարհը: Դնեպրը Բալթյան տարածաշրջանի հետ։
Բնակչության տնտեսական կյանքը ղեկավարում էր այնպիսի հզոր հոսք, ինչպիսին Դնեպրն էր, որը կտրում է այն հյուսիսից հարավ։ Արեւելյան սլավոնների ցեղերը կոչվել են. Այն ժամանակվա նշանակությամբ գետերը՝ որպես հաղորդակցության ամենահարմար միջոց, Դնեպրը եղել է հիմնական տնտեսական զարկերակը, սյուն առևտրային ճանապարհ հարթավայրի արևմտյան գոտու համար. ավազան, այսինքն՝ դեպի Բալթիկ ծով տանող երկու կարևոր ճանապարհներ, և իր բերանով միացնում է կենտրոնական Ալաուն լեռնաշխարհը Սև ծովի հյուսիսային ափի հետ։ Դնեպրի վտակները, հեռվից աջ ու ձախ գնալով, ինչպես գլխավոր ճանապարհի մուտքի ճանապարհները, մոտեցնում են Դնեպրի շրջանը։ մի կողմից՝ դեպի Դնեստր և Վիստուլա Կարպատյան ավազաններ, մյուս կողմից՝ Վոլգայի և Դոնի ավազաններ, այսինքն՝ դեպի Կասպից և Ազով ծովեր։ Այսպիսով, Դնեպրի շրջանն ընդգրկում է ռուսական հարթավայրի ամբողջ արևմտյան և մասամբ արևելյան կեսը։ Դրա շնորհիվ անհիշելի ժամանակներից Դնեպրի երկայնքով աշխույժ առևտրական շարժում էր տեղի ունենում, որին խթան էին տալիս հույները։

4. Ընտանիք և տոհմ արևելյան սլավոնների շրջանում

Տնտեսական միավորը (VIII–IX դդ.) հիմնականում փոքր ընտանիքն էր։ Փոքր ընտանիքների տնային տնտեսությունները միավորող կազմակերպությունը հարևան (տարածքային) համայնքն էր՝ վերվ.
Անցում ազգակցական համայնքից հարևանին տեղի է ունեցել արևելյան սլավոնների մոտ 6-8-րդ դարերում։ Վերվիի անդամները համատեղ տնօրինում էին խոտ և անտառային հողեր, իսկ վարելահողերը, որպես կանոն, բաժանվում էին առանձին գյուղացիական տնտեսությունների միջև։
Համայնքը (աշխարհ, պարան) մեծ դեր է խաղացել ռուսական գյուղի կյանքում։ Դա պայմանավորված էր գյուղատնտեսական աշխատանքների բարդությամբ և ծավալով (որը կարող էր իրականացնել միայն մեծ թիմ); հողի ճիշտ բաշխման և օգտագործման մոնիտորինգի անհրաժեշտությունը, գյուղատնտեսական աշխատանքների կարճ ժամանակահատվածը (այն տևեց 4-4,5 ամիս Նովգորոդի և Պսկովի մոտ մինչև 5,5-6 ամիս Կիևի մարզում):
Համայնքում փոփոխություններ եղան. ազգականների կոլեկտիվը, որը միասին տնօրինում էր ամբողջ հողը, փոխարինվեց գյուղատնտեսական համայնքով։ Այն նաև բաղկացած էր մեծ նահապետական ​​ընտանիքներից, որոնք միավորված էին ընդհանուր տարածքով, ավանդույթներով և հավատալիքներով, բայց փոքր ընտանիքներն այստեղ անկախ տնտեսություն էին վարում և ինքնուրույն տնօրինում իրենց աշխատանքի արտադրանքը:
Ինչպես նշում է Վ.Օ. Կլյուչևսկին, մասնավոր քաղաքացիական հանրակացարանի կառուցվածքում հին ռուսական բակը, տանտիրոջ բարդ ընտանիքը կնոջ, երեխաների և չբաժանված հարազատների, եղբայրների, եղբորորդիների հետ ծառայում էր որպես անցումային քայլ հին ընտանիքից դեպի նորագույն պարզ ընտանիք և համապատասխանում էր հին հռոմեական ընտանիքին:
Ցեղային միության այս կործանումը, նրա կազմաքանդումը տնային տնտեսությունների կամ բարդ ընտանիքների մեջ որոշ հետքեր թողեցին ժողովրդական հավատալիքների և սովորույթների մեջ։

5. Սոցիալական կազմակերպություն

Տոհմական իշխանությունների արևելյան սլավոնական միությունների ղեկավարում էին իշխանները, որոնք ապավինում էին զինվորական ազնվականությանը՝ ջոկատին։ Իշխանները եղել են նաև ավելի փոքր համայնքներում՝ միությունների մաս կազմող ցեղային իշխանությունները։
Առաջին իշխանների մասին տեղեկություններ կան Անցյալ տարիների հեքիաթում։ Տարեգիրը նշում է, որ ցեղային միությունները, թեև ոչ բոլորն են, բայց ունեն իրենց «սկզբունքները»։ Այսպիսով, մարգագետինների հետ կապված նա լեգենդ է արձանագրել Կիև քաղաքի հիմնադիրների՝ Կիի, Շչեկի, Խորիվի և նրանց քրոջ՝ Լեբեդի մասին։

8-րդ դարից արևելյան սլավոնների շրջանում տարածվել են ամրացված բնակավայրեր՝ «գրադներ»։ Դրանք, որպես կանոն, տոհմային մելիքությունների միավորումների կենտրոններ էին։ Նրանց մեջ ցեղային ազնվականության, ռազմիկների, արհեստավորների և վաճառականների կենտրոնացումը նպաստել է հասարակության հետագա շերտավորմանը։
Ռուսական հողի սկզբի պատմությունը չի հիշում, թե երբ են առաջացել այս քաղաքները՝ Կիև, Պերեյասլավլ։ Չեռնիգով, Սմոլենսկ, Լյուբեկ, Նովգորոդ, Ռոստով, Պոլոցկ. Այն պահին, երբ նա սկսում է իր պատմությունը Ռուսաստանի մասին, այս քաղաքների մեծ մասը, եթե ոչ բոլորը, ըստ երևույթին, արդեն նշանակալից բնակավայրեր էին: Այս քաղաքների աշխարհագրական բաշխվածությանը մի հպանցիկ հայացք բավական է տեսնելու համար, որ դրանք ստեղծվել են Ռուսաստանի արտաքին առևտրի հաջողությամբ։
Բյուզանդացի հեղինակ Պրոկոպիոս Կեսարացին (6-րդ դար) գրում է. «Այս ցեղերը՝ սլավոններն ու անտերը, չեն կառավարվում մեկ անձի կողմից, այլ հնագույն ժամանակներից նրանք ապրում են ժողովրդի կառավարման մեջ, և այդ պատճառով որոշումները կայացվում են համատեղ՝ բոլորի վերաբերյալ։ ուրախ ու դժբախտ հանգամանքներ»։
Ամենայն հավանականությամբ, խոսքը համայնքի անդամների (տղամարդ մարտիկների) հանդիպումների (վեչեի) մասին է, որոնցում որոշվել են ցեղի կյանքի ամենակարևոր հարցերը, ներառյալ առաջնորդների ընտրությունը՝ «զինվորական առաջնորդներ»: Միևնույն ժամանակ, վեչեի հանդիպումներին մասնակցում էին միայն տղամարդ մարտիկները։
Արաբական աղբյուրները խոսում են 8-րդ դարի կրթության մասին։ արեւելյան սլավոնների կողմից գրավված տարածքում՝ երեք քաղաքական կենտրոններ՝ Cuiaba, Slavia և Artsania (Artania):
Kuyaba-ն արևելյան սլավոնական ցեղերի հարավային խմբի քաղաքական միավորում է, որը գլխավորում է բացատները, կենտրոնը Կիևում է: Սլավիան արևելյան սլավոնների հյուսիսային խմբի միավորումն է, որը գլխավորում են նովգորոդյան սլովենները։ Արտանիայի (Արցանիա) կենտրոնը գիտնականների շրջանում հակասություններ է առաջացնում (կոչվում են Չեռնիգով, Ռյազան և այլն քաղաքները)։
Այսպիսով, այս ժամանակահատվածում սլավոններն ապրեցին կոմունալ համակարգի վերջին շրջանը՝ «ռազմական ժողովրդավարության» դարաշրջանը, որը նախորդեց պետության ձևավորմանը։ Դրա մասին են վկայում նաև այնպիսի փաստեր, ինչպիսիք են 6-րդ դարի մեկ այլ բյուզանդացի հեղինակի արձանագրած զորավարների սուր մրցակցությունը։ - Մավրիկիոսի ռազմավար. գերիներից ստրուկների հայտնվելը. արշավանքներ Բյուզանդիայի վրա, որոնք թալանված հարստության բաշխման արդյունքում ամրապնդեցին ընտրված զորավարների հեղինակությունը և հանգեցրին պրոֆեսիոնալ զինվորականներից կազմված ջոկատի ձևավորմանը՝ արքայազնի համախոհներից։
իններորդ դարի սկզբին սրվում է արևելյան սլավոնների դիվանագիտական ​​և ռազմական գործունեությունը։ IX դարի հենց սկզբին։ Ղրիմում արշավներ արեցին Սուրաժի դեմ. 813 թվականին՝ Էգինա կղզի։ 839 թվականին Կիևից ռուսական դեսպանատուն այցելեց Բյուզանդիայի և Գերմանիայի կայսրերին։
860 թվականին Կոստանդնուպոլսի պարիսպների մոտ հայտնվեցին ռուսների նավակները։ Արշավը կապված է Կիևի արքայազններ Ասկոլդի և Դիրի անունների հետ։ Այս փաստը վկայում է միջին Դնեպրի մարզում ապրող սլավոնների շրջանում պետականության առկայության մասին։
Շատ գիտնականներ կարծում են, որ հենց այդ ժամանակ ասպարեզ դուրս եկավ Ռուսաստանը միջազգային կյանքորպես պետություն։ Տեղեկություններ կան այս արշավից հետո Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի միջև կնքված պայմանագրի և Ասկոլդի և նրա շրջապատի՝ քրիստոնեության մարտիկների որդեգրման մասին։
Ռուս մատենագիրներ վաղ XIIմեջ տարեգրության մեջ ներառել է 9-րդ դարում արևելյան սլավոնների հյուսիսային ցեղերի՝ Վարանգյան Ռուրիկի իշխան կոչվելու լեգենդը (եղբայրների հետ կամ հարազատների և մարտիկների հետ):
Ինքնին այն փաստը, որ վարանգյան ջոկատները ծառայության մեջ էին սլավոնական իշխաններին, կասկածից վեր է (ռուս իշխաններին ծառայությունը համարվում էր պատվաբեր և շահավետ): Հնարավոր է, որ Ռուրիկը իրական էր պատմական գործիչ. Որոշ պատմաբաններ նրան նույնիսկ սլավոն են համարում. մյուսները նրան տեսնում են որպես Ֆրիսլանդիայի Ռուրիկ, ով արշավել է Արեւմտյան Եվրոպա. Լ.Ն. Գումիլյովը կարծիք հայտնեց, որ Ռուրիկը (և նրա հետ ժամանած ռուս ցեղը) Հարավային Գերմանիայից են։

Բայց այս փաստերը ոչ մի կերպ չէին կարող ազդել հին ռուսական պետության ստեղծման գործընթացի վրա՝ այն արագացնել կամ դանդաղեցնել։

6. Արևելյան սլավոնների կրոնը

Արևելյան սլավոնների աշխարհայացքը հիմնված էր հեթանոսության վրա՝ բնության ուժերի աստվածացում, բնական և մարդկային աշխարհի ընկալում որպես ամբողջություն:
Հեթանոսական պաշտամունքների ծագումը տեղի է ունեցել հին ժամանակներում՝ վերին պալեոլիթի դարաշրջանում՝ մ.թ.ա. մոտ 30 հազար տարի:
Կառավարման նոր տեսակների անցնելով հեթանոսական պաշտամունքները վերափոխվեցին՝ արտացոլելով էվոլյուցիան հասարակական կյանքըմարդ. Ընդ որում, հատկանշական է, որ հավատալիքների ամենահին շերտերը ոչ թե փոխարինվել են նորերով, այլ շերտավորվել են միմյանց վրա, ուստի սլավոնական հեթանոսության մասին տեղեկատվության վերականգնումը չափազանց դժվար է։ Դժվար է նաև այն պատճառով, որ մինչ օրս գործնականում չկան գրավոր աղբյուրներ։
Հեթանոսական աստվածներից առավել հարգված էին Ռոդը, Պերունը և Վոլոսը (Բելես); միևնույն ժամանակ համայնքներից յուրաքանչյուրն ուներ իր տեղական աստվածները։
Պերունը կայծակի և ամպրոպի աստվածն էր, Ռոդը` պտղաբերության, Ստրիբոգը` քամին, Վելեսը` անասնապահության և հարստության, Դաժբոգն ու Հորան` արևի աստվածները, Մոկոշը` ջուլհակության աստվածուհին:
Հին ժամանակներում սլավոնները տարածված պաշտամունք ունեին Ընտանիքի և ծննդաբերող կանանց նկատմամբ, որոնք սերտորեն կապված էին նախնիների պաշտամունքի հետ: Կլանը՝ ցեղային համայնքի աստվածային պատկերը պարունակում էր ողջ Տիեզերքը՝ երկինք, երկիր և նախնիների ստորգետնյա բնակարան:
Յուրաքանչյուր արևելյան սլավոնական ցեղ ուներ իր հովանավոր աստվածը և աստվածների իր պանթեոնները, տարբեր ցեղերը նման էին տեսակով, բայց տարբեր անունով:
Հետագայում առանձնահատուկ նշանակություն է ձեռք բերում մեծ Սվարոգի՝ դրախտի աստծո, և նրա որդիների՝ Դաժբոգի (Յարիլո, Խորե) և Ստրիբոգի՝ արևի և քամու աստվածների պաշտամունքը։
Ժամանակի ընթացքում Պերունը սկսում է ավելի ու ավելի կարևոր դեր խաղալ՝ ամպրոպի և անձրևի աստվածը, «կայծակի ստեղծողը», ով հատկապես հարգվում էր որպես պատերազմի և զենքի աստված արքայական շքախմբի միջավայրում: Պերունը աստվածների պանթեոնի ղեկավարը չէր, միայն ավելի ուշ՝ պետականության ձևավորման և արքայազնի ու նրա ջոկատի կարևորության ամրապնդման ժամանակ, սկսեց ամրապնդվել Պերունի պաշտամունքը։
Պերունը հնդեվրոպական դիցաբանության կենտրոնական պատկերն է՝ ամպրոպ (հին հնդկ. Պարջֆնյա, խեթ. Պիրունա, սլավ. Perunъ, լիտվերեն. Perkunas և այլն), որը գտնվում է «վերևում» (այստեղից էլ նրա անվան կապը անվան հետ. լեռը, ժայռը) և թշնամու հետ մարտի մեջ մտնելը, որը ներկայացնում է «ներքև» - դա սովորաբար ծառի, սարի «տակ» է և այլն: Ամենից հաճախ Thunderer-ի հակառակորդը հայտնվում է օձանման արարածի տեսքով, որը փոխկապակցված է ստորին աշխարհի հետ, քաոսային և մարդու հանդեպ թշնամաբար տրամադրված:

Հեթանոսական պանթեոնը ներառում էր նաև Վոլոսը (Վելես)՝ անասնապահության հովանավորը և նախնիների անդրաշխարհի պահապանը. Մակոշ (Մոկոշ) - պտղաբերության, գործվածքի և այլ աստվածուհի:
Ի սկզբանե պահպանվել են նաև տոտեմական գաղափարներ՝ կապված որևէ կենդանու, բույսի կամ նույնիսկ առարկայի հետ սեռի առեղծվածային կապի հավատքի հետ։
Բացի այդ, արևելյան սլավոնների աշխարհը «բնակեցված էր» բազմաթիվ առափնյա գծերով, ջրահարսներով, գոբլիններով և այլն:
Աստվածների փայտե և քարե արձանները կանգնեցվել են հեթանոսական սրբավայրերի (տաճարների) վրա, որտեղ զոհաբերություններ են արվել, այդ թվում՝ մարդկային։
Հեթանոսական տոները սերտորեն կապված էին գյուղատնտեսական օրացույցի հետ։
Պաշտամունքի կազմակերպման գործում նշանակալի դեր են խաղացել հեթանոս քահանաները՝ մոգերը։
Հեթանոսական պաշտամունքի ղեկավարն էր առաջնորդը, իսկ հետո՝ իշխանը։ Պաշտամունքային ծեսերի ժամանակ, որոնք տեղի էին ունենում հատուկ վայրերում՝ տաճարներում, զոհեր էին մատուցվում աստվածներին։

Հեթանոսական հավատալիքները որոշում էին արևելյան սլավոնների հոգևոր կյանքը, նրանց բարոյականությունը:
Սլավոնները չունեին դիցաբանություն, որը բացատրում էր աշխարհի և մարդու ծագումը, պատմում էր բնության ուժերի նկատմամբ հերոսների հաղթանակի մասին և այլն:
Իսկ X դ. կրոնական համակարգն այլևս չէր համապատասխանում սլավոնների սոցիալական զարգացման մակարդակին։

7. Պետության ձեւավորումը սլավոնների շրջանում

9-րդ դարում Արեւելյան սլավոնների մոտ սկսվել է պետության կազմավորումը։ Սա կարելի է կապել հետևյալ երկու կետերի հետ՝ «Վարանգներից մինչև հույներ» ուղու առաջացումը և իշխանափոխությունը։
Այսպիսով, այն ժամանակը, որից մտնում են արևելյան սլավոնները համաշխարհային պատմություն, կարելի է համարել 9-րդ դարի կեսը՝ այն ժամանակաշրջանը, երբ հայտնվեց «Վարանգներից դեպի հույներ» ուղին։
Նեստորը իր «Անցյալ տարիների հեքիաթում» տալիս է այս երթուղու նկարագրությունը:
«Երբ բացատն առանձին ապրում էր այս լեռների երկայնքով (նկատի ունի Կիևի մոտ գտնվող Դնեպրի զառիթափերը), Վարանգներից դեպի հույները և հույներից Դնեպրի երկայնքով ճանապարհ կար, իսկ Դնեպրի վերին հոսանքներում այն ​​քարշ տվեցին դեպի Լովատ, և Լովատի երկայնքով կարող եք մտնել Իլմեն, մեծ լիճը. Վոլխովը դուրս է հոսում նույն լճից և հոսում մեծ Նևո լիճը, և այդ լճի բերանը թափվում է Վարանգյան ծով... Եվ այդ ծովով կարող ես նավարկել դեպի Հռոմ, իսկ Հռոմից կարող ես նավարկել այդ ծովով մինչև Ցարգրադ, իսկ Ցարգրադից կարելի է նավարկել դեպի Պոնտոս այն ծովն է, որի մեջ հոսում է Դնեպր գետը։ Դնեպրը դուրս է հոսում Օկովսկու անտառից և հոսում հարավ, իսկ Դվինան հոսում է նույն անտառից և ուղղվում դեպի հյուսիս և թափվում Վարանգյան ծով։ Նույն անտառից Վոլգան հոսում է դեպի արևելք և յոթանասուն բերանով հոսում Խվալիս ծովը։ Այսպիսով, Ռուսաստանից դուք կարող եք նավարկել Վոլգայով դեպի Բոլգարներ և Խվալիսիներ, և ավելի արևելք գնալ դեպի Սիմ, և Դվինայով մինչև Վարանգների երկիր, և Վարանգյաններից Հռոմ, Հռոմից դեպի Համ ցեղ: . Եվ Դնեպրը իր բերանով հոսում է Պոնտական ​​ծով. այս ծովը համարվում է ռուսական:
Բացի այդ, 879 թվականին Նովգորոդում Ռուրիկի մահից հետո իշխանությունն անցավ Վարանգյան ջոկատներից մեկի ղեկավարին՝ Օլեգին։
882 թվականին Օլեգը արշավ է ձեռնարկում Կիևի դեմ, խաբեությամբ սպանում է Կիևի իշխաններ Ասկոլդին և Դիրին (Կիի ընտանիքից վերջինը)։

Այս ամսաթիվը (882) ավանդաբար համարվում է Հին Ռուսական պետության կազմավորման ամսաթիվը։ Կիևը դարձավ Միացյալ պետության կենտրոնը.
Տեսակետ կա, որ Օլեգի արշավը Կիևի դեմ առաջին գործողությունն էր Ռուսաստանում քրիստոնյաամետ և հեթանոսական ուժերի միջև դրամատիկ դարավոր պայքարում (Ասկոլդի և նրա համախոհների, ցեղային ազնվականության, քահանաների մկրտությունից հետո. Նովգորոդի հեթանոս իշխաններին օգնության համար): Այս տեսակետի կողմնակիցները ուշադրություն են դարձնում այն ​​փաստին, որ 882 թվականին Օլեգի արշավը Կիևի դեմ ամենաքիչը նման էր նվաճման (աղբյուրներում ոչ մի խոսք չկա ճանապարհին զինված բախումների մասին, Դնեպրի երկայնքով բոլոր քաղաքները բացեցին իրենց դարպասները): .
Հին ռուսական պետությունառաջացել է ռուս ժողովրդի ինքնատիպ քաղաքական ստեղծագործության շնորհիվ։
Սլավոնական ցեղերապրել է տոհմերում և համայնքներում, զբաղվել գյուղատնտեսությամբ, որսորդությամբ և ձկնորսությամբ։ Գտնվելով Եվրոպայի և Ասիայի միջև, նրանք ենթարկվում էին տափաստանային քոչվորների և հյուսիսային ծովահենների մշտական ​​ռազմական արշավանքների և կողոպուտների, ուստի պատմությունն ինքն է ստիպել նրանց ընտրել կամ վարձել արքայազներ ջոկատներով՝ ինքնապաշտպանության և կարգուկանոն պահպանելու համար:
Այսպիսով, մշտական ​​հիմունքներով գործող պրոֆեսիոնալ զինված և վարչական մարմիններով տարածքային գյուղատնտեսական համայնքից առաջացել է Հին Ռուսական պետությունը, որի հիմքում մասնակցել են սոցիալական համակեցության երկու քաղաքական սկզբունքներ. 1) միանձնյա կամ միապետական՝ ի դեմս իշխանի։ և 2) դեմոկրատական՝ ներկայացված վեչե ժողովականով։

Ամփոփելով ասվածը, նախ և առաջ նշում ենք, որ սլավոնական ժողովուրդների բնակեցման, նրանց մեջ դասակարգային հասարակության առաջացման և հին սլավոնական պետությունների ձևավորման ժամանակաշրջանը վատ է, բայց դեռևս լուսաբանվում է գրավոր. աղբյուրները։
Միևնույն ժամանակ, ավելին հնագույն ժամանակաշրջանՀին սլավոնների ծագումը և նրանց սկզբնական զարգացումը գրեթե ամբողջությամբ զուրկ են հավաստի գրավոր աղբյուրներից:
Հետևաբար, հին սլավոնների ծագումը կարելի է պարզել միայն հնագիտական ​​նյութերի հիման վրա, որոնք այս դեպքում առաջնային նշանակություն ունեն:
Միգրացիան հին սլավոններ, շփումների հետ տեղի բնակչությունըև նոր հողերում հաստատուն կյանքին անցնելը հանգեցրեց արևելյան սլավոնական էթնիկ խմբի առաջացմանը, որը բաղկացած էր մեկ տասնյակից ավելի ցեղային միություններից:
հիմք տնտեսական գործունեությունԱրևելյան սլավոնները դարձան, հիմնականում պայմանավորված կենսակերպով, գյուղատնտեսությամբ։ Զգալիորեն մեծացավ արհեստների և արտաքին առևտրի դերը։
Նոր պայմաններում անցում կատարվեց ցեղային դեմոկրատիայից ռազմականի, իսկ տոհմային համայնքից գյուղատնտեսականի։
Արևելյան սլավոնների հավատալիքներն ավելի բարդացան։ Սինկրետիկ Ռոդը՝ սլավոնական որսորդների գլխավոր աստվածը, փոխարինվում է գյուղատնտեսության զարգացմամբ, գալիս է բնության առանձին ուժերի աստվածացումը։ Միևնույն ժամանակ, ավելի ու ավելի է զգացվում գոյություն ունեցող պաշտամունքների անհամապատասխանությունը արևելյան սլավոնական աշխարհի զարգացման կարիքներին:
VI-ին - IX դարի կեսերին։ սլավոնները պահպանեցին կոմունալ համակարգի հիմքերը՝ հողի և անասունների համայնքային սեփականություն, բոլոր ազատ մարդկանց զինելը, կանոնակարգումը։ սոցիալական հարաբերություններավանդույթի միջոցով և ընդհանուր օրենք, հավերժական ժողովրդավարություն.
Առևտուրն ու պատերազմը արևելյան սլավոնների միջև, հերթափոխով փոխարինելով միմյանց, ավելի ու ավելի փոխեցին սլավոնական ցեղերի կենսակերպը՝ նրանց մոտեցնելով ձևավորմանը։ նոր համակարգհարաբերություններ։
Արևելյան սլավոնները ենթարկվեցին փոփոխությունների, որոնք պայմանավորված էին ինչպես իրենց ներքին զարգացմամբ, այնպես էլ արտաքին ուժերի ազդեցությամբ, որոնք միասին պայմաններ ստեղծեցին պետության ձևավորման համար։

Այնտեղ, որտեղ կա բարոյականություն առանց լուսավորության, կամ լուսավորություն առանց բարոյականության, անհնար է երկար վայելել երջանկությունը և ազատությունը:

Եթե ​​արևելաեվրոպական հարթավայրով շարժվենք հյուսիսից հարավ, ապա հաջորդաբար կունենանք Կհայտնվեն 15 արևելյան սլավոնական ցեղեր.

1. Իլմեն սլովեններ,որի կենտրոնն էր Մեծ Նովգորոդը, որը կանգնած էր Վոլխով գետի ափին, որը հոսում էր Իլմեն լճից և որի հողերի վրա կային բազմաթիվ այլ քաղաքներ, այդ իսկ պատճառով հարևան սկանդինավցիները սլովենացիների ունեցվածքն անվանում էին «գարդարիկա»: «քաղաքների երկիր» է։

Դրանք են՝ Լադոգան և Բելուզերոն, Ստարայա Ռուսսան և Պսկովը։ Իլմեն սլովեններն իրենց անունը ստացել են Իլմեն լճի անունից, որը գտնվում է նրանց մոտ և կոչվում էր նաև Սլովենական ծով։ Իրական ծովերից հեռու գտնվող բնակիչների համար լիճը, 45 մղոն երկարությամբ և մոտ 35 լայնությամբ, հսկայական էր թվում և, հետևաբար, կրում էր իր երկրորդ անունը՝ ծով:

2. Կրիվիչ,ապրում է Դնեպրի, Վոլգայի և Արևմտյան Դվինայի միջանցքում, Սմոլենսկի և Իզբորսկի, Յարոսլավլի և Մեծ Ռոստովի, Սուզդալի և Մուրոմի շրջակայքում:

Նրանց անունն առաջացել է ցեղի հիմնադիր արքայազն Կրիվի անունից, ով ըստ երևույթին ստացել է Կրիվոյ մականունը բնական թերությունից։ Այնուհետև, ժողովուրդը Կրիվիչին անվանեց անանկեղծ, խաբեբա, մոլորության ունակ մարդ, որից ճշմարտությունը չես սպասի, բայց կեղծիքի կհանդիպես։ (Մոսկվան այնուհետև առաջացավ Կրիվիչի հողերում, բայց այս մասին ավելի ուշ կկարդաք):

3. Պոլոտսկբնակություն է հաստատել Պոլոտ գետի վրա՝ նրա միախառնման Արևմտյան Դվինայի հետ։ Այս երկու գետերի միախառնման վայրում եղել է ցեղի գլխավոր քաղաքը՝ Պոլոցկը կամ Պոլոցկը, որի անվանումն առաջանում է նաև հիդրոնիմով՝ «գետը լատվիական ցեղերի սահմանի երկայնքով»՝ լատ, տարի։

Դրեգովիչին, Ռադիմիչին, Վյատիչին և հյուսիսային բնակիչները ապրում էին Պոլոչաններից հարավ և հարավ-արևելք:

4. Դրեգովիչիապրել է Accept գետի ափերին՝ իրենց անունը ստանալով «dregva» և «dryagovina» բառերից, որոնք նշանակում են «ճահիճ»։ Այստեղ էին Տուրով և Պինսկ քաղաքները։

5. Ռադիմիչի,Ապրելով Դնեպրի և Սոժայի միջանցքում, կոչվել են իրենց առաջին իշխան Ռադիմի կամ Ռադիմիրի անունով:

6. ՎյատիչիԱրևելյան ամենահին ռուսական ցեղերն էին, որոնք ստացել էին իրենց անունը, ինչպես Ռադիմիչիները, իրենց նախահայր արքայազն Վյատկոյի անունից, որը կրճատ անունն էր Վյաչեսլավ: Հին Ռյազանը գտնվում էր Վյատիչիների երկրում:

7. Հյուսիսային բնակիչներզբաղեցրել է Դեսնայի, Սեյմայի և Կորտերի գետերը և հին ժամանակներում եղել է ամենահյուսիսային արևելյան սլավոնական ցեղը: Երբ սլավոնները բնակություն հաստատեցին մինչև Մեծ Նովգորոդ և Բելուզերո, նրանք պահպանեցին իրենց նախկին անունը, թեև դրա սկզբնական նշանակությունը կորավ։ Նրանց հողերում կային քաղաքներ՝ Նովգորոդ Սեվերսկի, Լիստվեն և Չերնիգով։

8. Գլեյդս,Կիևի, Վիշգորոդի, Ռոդնյաի, Պերեյասլավլի շրջակայքում բնակվող հողերը այդպես են կոչվել «դաշտ» բառից։ Նրանց հիմնական զբաղմունքը դարձավ դաշտերի մշակությունը, որը բերեց երկրագործության, անասնապահության և անասնապահության զարգացմանը։ Գլեյդները պատմության մեջ մտան որպես ցեղ, ավելի մեծ չափով, քան մյուսները, նպաստելով հին ռուսական պետականության զարգացմանը:

Գլեյդների հարևանները հարավում էին Ռուսը, Տիվերցին և Ուլիչին, հյուսիսում՝ Դրևլյանները, իսկ արևմուտքում՝ խորվաթները, վոլինյանները և բուժանները։

9. Ռուսաստան- մեկի անունը, հեռու ամենամեծ արևելյան սլավոնական ցեղից, որն իր անվան պատճառով դարձավ ամենահայտնին ինչպես մարդկության պատմության մեջ, այնպես էլ պատմական գիտության մեջ, քանի որ նրա ծագման շուրջ վեճերում գիտնականներն ու հրապարակախոսները կոտրեցին բազմաթիվ օրինակներ և թափված թանաքի գետեր. Շատ նշանավոր գիտնականներ՝ բառարանագիրներ, ստուգաբաններ և պատմաբաններ, այս անվանումը բխում են 9-10-րդ դարերում գրեթե համընդհանուր ընդունված նորմանների անունից՝ Ռուս: Նորմանները, որոնք արևելյան սլավոններին հայտնի են որպես Վարանգներ, գրավել են Կիևը և շրջակա տարածքները մոտ 882 թվականին։ Իրենց նվաճումների ժամանակ, որոնք տեղի են ունեցել 300 տարի՝ 8-րդից 11-րդ դարերում, և ընդգրկել են ողջ Եվրոպան՝ Անգլիայից մինչև Սիցիլիա և Լիսաբոնից մինչև Կիև, նրանք երբեմն իրենց անունը թողել են նվաճված հողերի հետևում: Օրինակ՝ Ֆրանկների թագավորության հյուսիսում նորմանների կողմից նվաճված տարածքը կոչվում էր Նորմանդիա։

Այս տեսակետի հակառակորդները կարծում են, որ ցեղի անվանումը գալիս է հիդրոնիմից՝ Ռոս գետից, որտեղից հետագայում ամբողջ երկիրը սկսեց կոչվել Ռուսաստան։ Իսկ XI-XII դարերում Ռուսաստանը սկսեցին անվանել Ռուսաստանի հողեր, գլեյդներ, հյուսիսայիններ և Ռադիմիչի, որոշ տարածքներ, որոնք բնակեցված էին փողոցներով և Վյատիչիով: Այս տեսակետի կողմնակիցները Ռուսաստանը համարում են ոչ թե որպես ցեղային կամ էթնիկ միություն, այլ որպես քաղաքական պետական ​​կազմավորում։

10. Տիվերցիզբաղեցրել է տարածքներ Դնեստրի ափերի երկայնքով՝ նրա միջին հունից մինչև Դանուբի գետաբերանը և Սև ծովի ափերը։ Ամենահավանականը թվում է նրանց ծագումը, նրանց անունները Տիվր գետից, ինչպես հին հույներն էին անվանում Դնեստրը։ Նրանց կենտրոնը Դնեստր գետի արևմտյան ափին գտնվող Չերվեն քաղաքն էր։ Տիվերցիները սահմանակից էին պեչենեգների և պոլովցիների քոչվոր ցեղերին և նրանց հարվածների տակ նահանջեցին դեպի հյուսիս՝ խառնվելով խորվաթներին և վոլինացիներին։

11. ԴատապարտյալՏիվերցիների հարավային հարևաններն էին, որոնք հողեր էին գրավում Ստորին Դնեպրում, Բագի ափերին և Սև ծովի ափին։ Նրանց գլխավոր քաղաքը Պերեզեչենն էր։ Տիվերցիների հետ նրանք նահանջեցին դեպի հյուսիս, որտեղ խառնվեցին խորվաթների և վոլինացիների հետ։

12. Դրևլյաններապրել է Տետերև, Ուժ, Ուբորո և Սվիգա գետերի երկայնքով, Պոլիսիայում և Դնեպրի աջ ափին։ Նրանց գլխավոր քաղաքը Իսկորոստենն էր Ուժ գետի վրա, և բացի այդ, կային այլ քաղաքներ՝ Օվրուչը, Գորոդսկը, մի քանի այլ քաղաքներ, որոնց անունները մենք չգիտենք, բայց նրանց հետքերը մնացել են բնակավայրերի տեսքով։ Դրևլյանները ամենաթշնամական արևելյան սլավոնական ցեղն էին լեհերի և նրանց դաշնակիցների հետ կապված, որոնք ստեղծեցին Հին Ռուսական պետությունը, որի կենտրոնը Կիևն էր։ Նրանք Կիևի առաջին իշխանների վճռական թշնամիներն էին, նույնիսկ սպանեցին նրանցից մեկին` Իգոր Սվյատոսլավովիչին, ինչի համար Դրևլյանների արքայազն Մալը, իր հերթին, սպանվեց Իգորի այրու` արքայադուստր Օլգայի կողմից:

Դրևլյաններն ապրում էին խիտ անտառներում՝ իրենց անունը ստանալով «ծառ» բառից՝ ծառ։

13. խորվաթներովքեր ապրում էին գետի վրա գտնվող Պրշեմիսլ քաղաքի շրջակայքում: Սանն իրենց անվանել է սպիտակ խորվաթներ՝ ի տարբերություն նրանց հետ համանուն ցեղի, որն ապրում էր Բալկաններում։ Ցեղի անվանումն առաջացել է հին իրանական «հովիվ, անասունների պահապան» բառից, որը կարող է ցույց տալ նրա հիմնական զբաղմունքը՝ անասնապահությունը։

14. Վոլինյաններներկայացնում էր ցեղային միություն, որը ձևավորվել էր այն տարածքում, որտեղ նախկինում ապրել է Դուլեբ ցեղը: Վոլինացիները բնակություն են հաստատել Արևմտյան Բուգի երկու ափերին և Պրիպյատի վերին հոսանքի վրա։ Նրանց գլխավոր քաղաքը Չերվենն էր, և այն բանից հետո, երբ Վոլինը գրավեցին Կիևյան իշխանները, 988 թվականին Լուգա գետի վրա ստեղծվեց նոր քաղաք՝ Վլադիմիր-Վոլինսկին, որն իր անունը տվեց իր շուրջը ձևավորված Վլադիմիր-Վոլինի իշխանությունին։

15. Տոհմային միությանը, որն առաջացել է բնակավայրում դուլեբով,Բացի վոլինյաններից, ներառվել են նաև Բուժանիները, որոնք գտնվում էին Հարավային Բուգի ափերին։ Կարծիք կա, որ Վոլհինյաններ և Բուժաններմեկ ցեղ էին, և նրանց անկախ անունները առաջացել են միայն տարբեր բնակավայրերի արդյունքում: Ըստ արտասահմանյան գրավոր աղբյուրների, Բուժանները գրավել են 230 «քաղաքներ»՝ ամենայն հավանականությամբ, դրանք եղել են ամրացված բնակավայրեր, իսկ վոլինյանները՝ 70: Ինչևէ, այս թվերը ցույց են տալիս, որ Վոլինը և Բուգի շրջանը բավականին խիտ բնակեցված են եղել:

Նույնը վերաբերում է արևելյան սլավոններին սահմանակից հողերին և ժողովուրդներին, այս պատկերն այսպիսի տեսք ուներ. հյուսիսում ապրում էին ֆինո-ուգրական ցեղեր՝ Չերեմիս, Չուդ Զավոլոչսկայա, բոլորը, Կորելա, Չուդ; հյուսիս-արևմուտքում ապրում էին բալտո-սլավոնական ցեղերը՝ Կորս, Զեմիգոլա, Ժմուդ, Յատվինգյաններ և Պրուսիաներ; արևմուտքում - լեհեր և հունգարներ; հարավ-արևմուտքում - Վոլոհի (ռումինացիների և մոլդովացիների նախնիները); արևելքում՝ բուրտասները, հարակից մորդովացիները և վոլգա-կամա բուլղարները։ Այս հողերից դուրս գտնվում էր «terra incognita»-ն՝ անհայտ երկիր, որի մասին արևելյան սլավոնները իմացան միայն այն բանից հետո, երբ աշխարհում իրենց գիտելիքները մեծապես ընդլայնվեցին Ռուսաստանում նոր կրոնի՝ քրիստոնեության գալուստով, և միևնույն ժամանակ գրելով, որը քաղաքակրթության երրորդ նշանը.

Անցյալ տարիների հեքիաթը պատմում է սլավոնական ցեղերի բնակեցման մասին։ Սկզբում, ըստ մատենագրի, սլավոններն ապրում էին Դանուբի վրա, այնուհետև նրանք բնակություն հաստատեցին Վիստուլայի, Դնեպրի և Վոլգայի երկայնքով։ Հեղինակը նշում է, թե որ ցեղերն էին խոսում սլավոնական լեզվով, իսկ որոնք՝ այլ լեզուներով. -Լինյանս. Եվ սա է այլ լեզուների էությունը, և ուրիշները հարգանքի տուրք են մատուցում Ռուսաստանին՝ Chyud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordva, Perm, Pechera, Yam, Lithuania, Zimigola, Kors, Norova, Lib: Սրանք իրենց լեզվական ունեցվածքի էությունն են Աֆետովների ցեղից, որոնք ապրում են կեսգիշերային երկրներում։ Տարեգիրը տալիս է նաև սլավոնների կենցաղի և սովորույթների նկարագրությունը. «... ես ապրում եմ ամեն մեկն իմ ընտանիքով և իր տեղերում, յուրաքանչյուրն իր ընտանիքով իր տեղերում տնօրինելով» և այլն։

Վյատիչի

Վյատիչի, հին ռուսական ցեղ, որը ապրում էր գետի ավազանի մի մասում։ Լավ. Տարեգրությունը լեգենդար Վյատկոյին համարում է Վ.-ի նախահայր. «Եվ Վյատկոն ալեհեր է իր ընտանիքի հետ, ըստ Օցեի, որից նրանք կոչվում են Վյատիչի»: Վյատիչին զբաղվում էր հողագործությամբ և անասնապահությամբ. մինչեւ 10-11 դդ. Վյատիչին պահպանեց նահապետական ​​ցեղային համակարգը, 11-14 դդ. զարգացան ֆեոդալական հարաբերությունները։ 9-10-րդ դդ. Վյատիչիները տուրք էին տալիս խազարներին, հետագայում՝ Կիևի իշխաններին, բայց մինչև 12-րդ դարի սկիզբը։ Վյատիչին պաշտպանում էր նրանց քաղաքական անկախությունը։ 11-12-րդ դդ. Վյատիչի հողում առաջացել են մի շարք արհեստագործական քաղաքներ՝ Մոսկվա, Կոլտեսկ, Դեդոսլավ, Ներինսկ և այլն։ 12-րդ դարի 2-րդ կեսին։ Վյատիչի երկիրը բաժանվեց Սուզդալի և Չեռնիգովյան իշխանների միջև: 14-րդ դարում Vyatichi-ն այլևս չի հիշատակվում տարեգրության մեջ: Վյատիչիի վաղ գերեզմանաքարերը, որոնք պարունակում են դիակիզումներ, հայտնի են վերին Օկայից և վերին Դոնից: Դրանք պարունակում են հարազատների մի քանի թաղումներ։ Հեթանոսական թաղման ծեսը պահպանվել է մինչև 14-րդ դարը։ 12-14-րդ դդ Հասան Վյատիչիի բազմաթիվ փոքրիկ թմբերը՝ դիակներով։

Լիտ.՝ Artsikhovsky A. V., Vyatichi barrows, M., 1930; Տրետյակով Պ.Ն., Արևելյան սլավոնական ցեղեր, 2-րդ հրատ., Մ., 1953:

Կրիվիչ (Արևելյան սլավոնական ցեղային ասոցիացիա)

Կրիվիչ, 6-10-րդ դարերի արևելա-սլավոնական ցեղային միավորում, որը զբաղեցնում էր հսկայական տարածքներ Դնեպրի, Վոլգայի և Արևմտյան Դվինայի վերին հոսանքներում, ինչպես նաև Պեյպսի լճի ավազանի հարավային մասում։ Հնագիտական ​​հուշարձաններ - թմբեր (դիակիզումներով) երկար պարիսպաձև թմբերի տեսքով, գյուղատնտեսական բնակավայրերի և բնակավայրերի մնացորդներ, որտեղ հայտնաբերվել են երկաթագործության, դարբնագործության, ոսկերչության և այլ արհեստների հետքեր։ Հիմնական կենտրոններն են Սմոլենսկ, Պոլոցկ, Իզբորսկ և, հնարավոր է, Պսկով: Կ–ի կազմը ներառում էր Բալթյան բազմաթիվ էթնոսներ։ 9-10-րդ դարերի վերջին։ հայտնվեցին զենքերով մարտիկների հարուստ թաղումներ. Դրանք հատկապես շատ են Գնեզդովսկու ամբարներում։ Ըստ տարեգրության՝ նախքան Կիևյան պետության կազմում ընդգրկվելը (IX դարի երկրորդ կեսին) նրանք ունեցել են իրենց թագավորությունը։ Վերջին անգամ տարեգրության մեջ Կ–ի անունը հիշատակվել է 1162 թվականին, երբ Կ–ի հողի վրա արդեն ձևավորվել էին Սմոլենսկի և Պոլոցկի մելիքությունները, և նրա հյուսիսարևմտյան մասը մտավ Նովգորոդի կալվածքների մեջ։ Վոլգա–Կլյազմա միջանցքի գաղութացման գործում կարեւոր դեր է խաղացել Կ.

Լիտ.: Դովնար-Զապոլսկի Մ., Էսսե Կրիվիչի և Դրեգովիչի հողերի պատմության մասին մինչև XII դարի վերջը, Կ., 1891; Տրետյակով Պ.Ն., Արևելյան սլավոնական ցեղեր, 2-րդ հրատ., Մ., 1953; Սեդով Վ.Վ., Կրիվիչ, «Սովետական ​​հնագիտության», 1960, թիվ 1։

ՊՈԼՅԱՆԵՍ - սլավոնական ցեղ, որն ապրում էր Դնեպրի երկայնքով: «Նույնն է սլովենացիների դեպքում, ովքեր եկան և մոխրացան Դնեպրի երկայնքով և պտտվեցին բացատով», - հայտնում է քրոնիկոնը: Բացի Կիևից, Պոլյաններին էին պատկանում Վիշգորոդ, Վասիլև և Բելգորոդ քաղաքները։ Պոլյանա անունը գալիս է «դաշտ» բառից՝ անծառ տարածություն։ Կիևի Դնեպրի շրջանը սկյութական ժամանակներում արդեն տիրապետում էին ֆերմերներին: Դնեպրի անտառ-տափաստանի զգալի մասը, որոշ հետազոտողների կարծիքով, պատկանում էր մեկ այլ սլավոնական ցեղին՝ հյուսիսայիններին։ Մարգագետիններն իրենց մահացածներին թաղում էին թե՛ գերեզմաններում, թե՛ այրելով։

ՌԱԴԻՄԻՉԻ - ցեղերի միություն ք. Սլավոնները Դնեպրի և Դեսնայի վերին հոսանքի միջանցքում: Հիմնական շրջանը գետավազանն է։ Սոժ. Մշակույթը նման է մյուս սլավոնական ցեղերին։ Հիմնական հատկանիշները՝ յոթ ճառագայթային ժամանակավոր օղակներ։ Մահացածներին այրել են հատուկ անկողնու վրա գտնվող թմբերի տեղում։ 12-րդ դարից նրանք սկսեցին մահացածներին տեղավորել թմբերի տակ հատուկ փորված փոսերում։

Ռուս սլավոնները և նրանց հարևանները

Ինչ վերաբերում է սլավոններին, հնագույն վայրՆրանց բնակությունը Եվրոպայում, ըստ երևույթին, Կարպատների լեռների հյուսիսային լանջերն էին, որտեղ սլավոնները հայտնի էին Վենդների, Անտեսների և Սկլավենների անուններով հռոմեական, գոթական և հունական ժամանակներում: Այստեղից սլավոնները ցրվեցին տարբեր ուղղություններով՝ հարավ (բալկանյան սլավոններ), արևմուտք (չեխեր, մորավացիներ, լեհեր) և արևելք (ռուս սլավոններ): Սլավոնների արևելյան ճյուղը եկավ Դնեպր, հավանաբար արդեն 7-րդ դարում: և աստիճանաբար տեղավորվելով՝ հասավ Իլմեն լիճ և վերին Օկա։ Կարպատների մոտ ռուս սլավոններից մնացին խորվաթները և վոլինացիները (Դյուլեբներ, Բուժաններ): Պոլյանին, Դրևլյանները և Դրեգովիչին բնակություն են հաստատել Դնեպրի աջ ափին և նրա աջ վտակներին։ Հյուսիսայինները՝ Ռադիմիչին և Վյատիչին անցան Դնեպրը և նստեցին նրա ձախ վտակների վրա, իսկ Վյատիչիին հաջողվեց առաջ շարժվել մինչև Օկա։ Կրիվիչները դուրս են եկել նաև Դնեպրի համակարգից դեպի հյուսիս՝ դեպի Վոլգայի վերին հոսանքներ և արևմուտք։ Դվինան և նրանց սլովենական ճյուղը զբաղեցնում էին Իլմեն լճի գետային համակարգը։ Իրենց շարժվելով դեպի Դնեպր, իրենց նոր բնակավայրերի հյուսիսային և հյուսիս-արևելյան ծայրամասերում, սլավոնները սերտորեն մոտեցան ֆիննական ցեղերին և աստիճանաբար նրանց մղեցին ավելի հյուսիս և հյուսիս-արևելք: Միևնույն ժամանակ, պարզվեց, որ լիտվական ցեղերը հյուսիս-արևմուտքում սլավոնների հարևաններն էին, որոնք աստիճանաբար նահանջեցին դեպի Բալթիկ ծով մինչև սլավոնական գաղութացման հարձակումը: Արևելյան ծայրամասում, տափաստանների կողմից, սլավոններն իրենց հերթին շատ են տուժել քոչվոր ասիացի եկվորներից։ Ինչպես արդեն գիտենք, սլավոնները հատկապես «տանջում էին» օբրաներին (ավարներին)։ Ավելի ուշ, մարգագետինները, հյուսիսայինները, Ռադիմիչին և Վյատիչին, որոնք ապրում էին այլ ազգականների արևելքում, տափաստաններին ավելի մոտ, նվաճեցին խազարները, կարելի է ասել, դարձան Խազար պետության մի մասը: Այսպիսով որոշվեց ռուս սլավոնների նախնական հարևանությունը։

Սլավոններին հարող բոլոր ցեղերից ամենադաժանը ֆիննական ցեղն էր, որը կազմում էր մոնղոլական ցեղի ճյուղերից մեկը։ Ներկայիս Ռուսաստանի սահմաններում ֆիններն ապրել են անհիշելի ժամանակներից՝ ենթարկվելով և՛ սկյութների, և՛ սարմատների, իսկ հետագայում՝ գոթերի, թուրքերի, լիտվացիների և սլավոնների ազդեցությանը։ Բաժանվելով բազմաթիվ փոքր ժողովուրդների (չուդ, ամբողջ, էմ, էստոնացիներ, մերյա, մորդովացիներ, չերեմիսներ, վոտյակներ, զիրիյաններ և շատ ուրիշներ) ֆինները գրավեցին ամբողջ Ռուսաստանի հյուսիսի հսկայական անտառային տարածքները իրենց հազվագյուտ բնակավայրերով: Ցրված և չունենալով ներքին կառուցվածք՝ թույլ ֆինն ժողովուրդները մնացին պարզունակ վայրենության և պարզության մեջ՝ հեշտությամբ ենթարկվելով իրենց հողերի վրա ցանկացած արշավանքի։ Նրանք արագ ենթարկվեցին ավելի կուլտուրական եկվորներին և ձուլվեցին նրանց հետ, կամ, առանց նկատելի պայքարի, իրենց հողերը զիջեցին նրանց և թողեցին հյուսիս կամ արևելք։ Այսպիսով, կենտրոնական և հյուսիսային Ռուսաստանում սլավոնների աստիճանական բնակեցմամբ, ֆիննական հողերի զանգվածն անցավ սլավոններին, և ռուսաֆիկացված ֆիննական տարրը խաղաղ կերպով լցվեց սլավոնական բնակչության մեջ: Միայն երբեմն, որտեղ ֆինն քահանա-շամանները (ըստ հին ռուսերեն «մոգեր» և «մոգեր» անվանման) մեծացնում էին իրենց ժողովրդին կռվելու, ֆինները կանգնում էին ռուսների դեմ: Բայց այս պայքարն ավարտվեց սլավոնների անփոփոխ հաղթանակով, և որը սկսվեց VIII-X դդ. Ֆինների ռուսացումն անշեղորեն շարունակվեց և շարունակվում է մինչ օրս: Ֆինների վրա սլավոնական ազդեցության հետ միաժամանակ նրանց վրա սկսվեց ուժեղ ազդեցություն Թուրք ժողովուրդՎոլգայի բուլղարները (այդպես են անվանել ի տարբերություն Դանուբի բուլղարների): Քոչվոր բուլղարները, որոնք Վոլգայի ստորին հոսանքից հասել էին Կամայի բերանները, հաստատվեցին այստեղ և, չսահմանափակվելով քոչվորներով, կառուցեցին քաղաքներ, որտեղ սկսվեց աշխույժ առևտուրը։ Արաբ և խազար վաճառականները իրենց ապրանքները այստեղ էին բերում հարավից՝ Վոլգայի երկայնքով (ի դեպ, արծաթյա սպասք, սպասք, թաս և այլն); այստեղ նրանք փոխանակեցին դրանք արժեքավոր մորթիների հետ, որոնք առաքվում էին հյուսիսից Կամայի և վերին Վոլգայի կողմից։ Արաբների և խազարների հետ հարաբերությունները բուլղարացիների մեջ տարածում են մոհամեդականությունը և որոշակի կրթություն։ Բուլղարական քաղաքները (հատկապես Բոլգարը կամ Բուլղարը հենց Վոլգայի վրա) դարձան շատ ազդեցիկ կենտրոններ վերին Վոլգայի և Կամայի ամբողջ տարածաշրջանի համար, որտեղ բնակեցված էին ֆիննական ցեղերը: Բուլղարական քաղաքների ազդեցությունը ազդեց նաև ռուս սլավոնների վրա, որոնք առևտուր էին անում բուլղարների հետ և հետագայում թշնամանում էին նրանց հետ: Քաղաքական առումով Վոլգայի բուլղարացիները ուժեղ ժողովուրդ չէին։ Ի սկզբանե կախված էին խազարներից՝ նրանք, սակայն, ունեին հատուկ խան և նրան ենթակա բազմաթիվ թագավորներ կամ իշխաններ։ Խազարների թագավորության անկմամբ բուլղարները գոյություն ունեցան ինքնուրույն, բայց նրանք շատ տուժեցին ռուսների արշավանքներից և վերջնականապես կործանվեցին 13-րդ դարում։ թաթարներ. Նրանց հետնորդները՝ Չուվաշները, այժմ ներկայացնում են թույլ և թույլ զարգացած ցեղ։ Լիտվական ցեղերը (Լիտվա, Ժմուդ, լատվիացիներ, պրուսացիներ, յոտվինգյաններ և այլն), որոնք կազմում են արիական ցեղի հատուկ ճյուղը, արդեն հին ժամանակներում (մ. Լիտվական բնակավայրերը զբաղեցնում էին Նեման և Զապ գետերի ավազանները։ Դվինան և Բալթիկ ծովից հասել է գետ։ Պրիպյատը և Դնեպրի և Վոլգայի աղբյուրները: Աստիճանաբար նահանջելով սլավոնների առաջ՝ լիտվացիները կենտրոնացան Նեմանի և Արևմուտքի երկայնքով։ Դվինա ին խիտ անտառներծովին ամենամոտ գոտին և այնտեղ երկար ժամանակ պահպանել են իրենց սկզբնական կենսակերպը: Նրանց ցեղերը միավորված չէին, նրանք բաժանված էին առանձին տոհմերի և միմյանց թշնամաբար էին տրամադրված։ Լիտվացիների կրոնը բաղկացած էր բնության ուժերի աստվածացումից (Պերկունը ամպրոպի աստվածն է, սլավոնների մեջ՝ Պերուն), մահացած նախնիների հարգանքը և ընդհանուր առմամբ գտնվում էր զարգացման ցածր մակարդակի վրա։ Հակառակ լիտվացի քահանաների և տարբեր սրբավայրերի մասին հին պատմությունների, այժմ ապացուցված է, որ լիտվացիները ոչ ազդեցիկ քահանայական դաս են ունեցել, ոչ էլ հանդիսավոր կրոնական արարողություններ։ Յուրաքանչյուր ընտանիք զոհեր էր մատուցում աստվածներին և աստվածներին, հարգում էր կենդանիներին և սուրբ կաղնին, բուժում էր մահացածների հոգիները և զբաղվում գուշակությամբ: Լիտվացիների դաժան ու դաժան կյանքը, նրանց աղքատությունն ու վայրենությունը նրանց դրեցին սլավոններից ցածր և ստիպեցին Լիտվային զիջել սլավոններին այն հողերը, որոնց ուղղված էր ռուսական գաղութացումը: Նույն վայրերում, որտեղ լիտվացիներն անմիջականորեն հարևանել են ռուսներին, նրանք նկատելիորեն ենթարկվել են իրենց մշակութային ազդեցությանը։

Երկու հազար տարվա զարգացման ընթացքում սլավոնները բնակություն հաստատեցին աշխարհով մեկ։ Այսօր նրանք ապրում են ոչ միայն Հին աշխարհում։ Տարբեր հանգամանքների ճնշման ներքո նրանց ներկայացուցիչներից շատերը տեղափոխվեցին Ամերիկա, ինչպես Հյուսիսային, այնպես էլ Հարավային, նրանց կարելի է գտնել Ավստրալիայում և Նոր Զելանդիայում, Ասիայի և նույնիսկ Աֆրիկայի որոշ վախերի մեջ:

Բայց սլավոնների հիմնական մասը կոմպակտ կերպով և իրենց ստեղծած պետությունների կազմում ապրում է Եվրոպայում: Հենց այստեղ՝ եվրոպական տարածություններում, տեղի ունեցավ նրանց էթնոգենեզը (բառացի թարգմանություն հին հունարենից՝ «ժողովրդի ծնունդ»), այստեղ է, որ այսօր բոլորը. Սլավոնական պետություններԼեհաստան, Չեխիա, Սլովակիա, Սերբիա, Խորվաթիա, Սլովենիա, Մակեդոնիա, Բուլղարիա և, իհարկե, Բելառուս, Ուկրաինա, Ռուսաստան:

Բայց ինչպե՞ս է տեղի ունեցել վերը նշված էթնոգենեզը։ Ինչպե՞ս են ապրել սլավոնները և հատկապես արևելյան սլավոնները իրենց պատմության նախապետական ​​շրջանում։ Այս ամենը կքննարկվի ստորև:

Սլավոնների ծագումը

Սլավոնական ցեղերը Եվրոպայի ավտոխտոն (տեղական, բնիկ) բնակչություն են։

Հիմնականներից մեկը բնորոշ նշաններքանզի ցանկացած ազգ իր մայրենի լեզուն է:

Լեզուների առաջացումը կործանվում է դարերի ու հազարամյակների խավարի մեջ։ Լեզուները առաջանում են, զարգանում իրենց խոսողների հետ միասին և երբեմն անհետանում: Մեր մոլորակի վրա բնակվող ժողովուրդների բոլոր լեզուները բաժանված են լեզվական ընտանիքների:

Սլավոնները պատկանում են հնդեվրոպական լեզվաընտանիքին։ Թե կոնկրետ որտեղ է այն ձևավորվել, վիճելի է: Սակայն գիտնականների մեծամասնությունը կարծում է, որ դա տեղի է ունեցել արևմուտքում՝ Դանուբի և Վիստուլայի միջին հոսանքների և արևելքում՝ Դնեպրի միջև։ Այսպիսով, ալիք առ ալիք հնդեվրոպացիների (նախահնդեվրոպացիների) նախնիները հաստատվեցին Եվրոպայում և Ասիայում՝ իրենց լեզուներում պահպանելով իրենց ծագման ընդհանրությունը ցույց տվող տարրերը և հիմք դնելով ցեղերի համար։ Հնդկական, իրանական, հունական, իտալերեն, կելտական ​​և շատ ուրիշներ: Նրանց թվում - և սլավոնական:

Գիտական ​​քննարկումների առարկա է նաև սլավոնների էթնոգենեզը։ Ինչ-որ մեկը դրա սկիզբը թվագրում է վերը նշված նախահնդեվրոպական համայնքի փլուզմամբ (ինչ-որ տեղ մ.թ.ա. չորրորդ հազարամյակում): Տրիպոլիի մշակույթի ստեղծողների մեջ ինչ-որ մեկը տեսնում է սլավոնների նախնիներին։ Ինչ-որ մեկը նախընտրում է խոսել ավելի ուշ՝ մեր դարաշրջանին մոտ, կամ նույնիսկ նրա առաջին դարերի մասին։

Սլավոնական ցեղերի անվանումը հնում

Կա խիստ կարծիք, որ սլավոնական ցեղերը հնում հիշատակվում են հին հեղինակների կողմից Վենեդի կամ Վենետի անունով։ Հավանաբար Հերոդոտոսը (մ.թ.ա. 5-րդ դար) ակնարկում է նրանց, երբ հայտնում է Էրիդանոսից Էենետներից բերված սաթի մասին։ Պլինիոս Ավագը և Պոմպոնիուս Մելան (երկուսն էլ ապրել են 1-ին դարում) Վենեցը դնում են Վիստուլայից (Վիստուլա) արևելք։ Կլավդիոս Պտղոմեոսը Բալթիկ ծովն անվանում է Վենեդիական ծոց, իսկ Կարպատները՝ համապատասխանաբար Վենեդիական լեռներ։

«Անցյալ տարիների հեքիաթը» սլավոնների ծագումը բխում է Հին Կտակարանի Յաֆետից և նրանց նույնացնում նորիկների հետ՝ Ադրիատիկ կամ Իլլիական Վենետներ: Սրանք վերջիններս գրեթե անկասկած կապի մեջ են եղել Բալթյան հնագույն աղբյուրների Վենետիների հետ, ինչը հաստատվում է նաև համապատասխան հնագիտական ​​մշակույթների ուսումնասիրությամբ։

Սլավոնական ցեղերի «Վենետի» անունը պահպանվում է նաև սլավոնական ցեղերի կյանքի մասին վկայող այլ աղբյուրներում։ Դրանցից ամենահեղինակավորն ու ամենաանվիճարկելին գոթական պատմաբան Ջորդանեսի պատգամն է (VI դ.). Իր Getica-ում նա խոսում է Վենեթիների մասին՝ որպես բազմամարդ ցեղ, որը ենթակա է 4-րդ դարում Օստրոգոթերի թագավոր Գերմանարիկին։

Հորդանանի ժամանակներում վենեցիներն արդեն բաժանված էին ըստ իրենց բնակության վայրի և անունների։ Գոթական պատմաբանի համար ամենաբազմաթիվը թվում է Անտեսներն ու Սկլավինները։ Հավանաբար դրանք արդեն առաջին պետականամետ միավորումներն էին` ցեղային միությունները։ Ուժեղ և ռազմատենչ, նրանք «ամենուր», - ասում է Ջորդանը դառնորեն, - «սանձում են մեր մեղքերը»:

Հնում սլավոնական ցեղերի բնակեցման տարածքը նույնպես ընդարձակ է։

Գոթական պատմաբանը տեղավորում է Sklavens (Սկլավյան ցեղային միություն) որոշակի Մուրսիյսկի լճի (ակնհայտորեն Նոյզիդլերի տեսարան, ժամանակակից Հունգարիայի և Ավստրիայի սահմանին) միջև՝ արևմուտքում, Վիստուլան՝ հյուսիսում և Դնեստրը՝ արևելքում։

Անթին (հակատոհմային միություն) գտնվում է Դնեստրի և Դնեպրի միջին հոսանքի միջև և մտնում է Չեռնյախովի մշակույթի Դնեպր-Դնեստրյան խմբի մեջ։ Դրա ուսումնասիրությունը ընդհանուր առումներով հնարավոր դարձրեց վերակառուցել Մրջյունների կառավարումն ու առօրյան:

Կենցաղային մրջյուններ

Լուսանկարը՝ Գլեբ Գարանիչի՝ sfw.so-ից

Հնագիտական ​​աղբյուրներից հետեւում է, որ անտերը ապրել են գյուղական տիպի բնակավայրերում, երբեմն՝ ամրացված։ Զբաղվում էին վարելագործությամբ։ Նրանց համար հիմնական մշակաբույսերն էին.

• ցորեն,
• գարի,
• վարսակ,
• կորեկ,
• ոլոռ,
• կանեփ,
• ոսպ.

Աշխատել են նաև մետաղագործությամբ։ Այդ մասին են վկայում և՛ երկաթի, և՛ բրոնզի ձուլման արհեստանոցները, և՛ բրոնզից, երկաթից և պողպատից պատրաստված իրերի գտածոները։

Անտները արտադրանքի ավելցուկն օգտագործում էին փոխանակման և առևտրի մեջ իրենց հարևանների՝ գոթերի, սարմատների, սկյութների և Հռոմեական կայսրության գավառների հետ:

Կենցաղային պայմանների բարդացումը հանգեցրեց սոցիալական կազմակերպման բարդացմանը։ Ստեղծվում են քաղաքական կազմակերպման առաջին ձևերը՝ սլավոնների և անտերի արդեն հիշատակված ցեղային միությունները։ Ինչո՞ւ են սլավոնական ցեղերի միավորումները նախպետական ​​կազմավորումներ, այլ ոչ թե պետություններ։ Սա բացատրվում է հետևյալ կերպ.

• դրանք հիմնված էին ոչ թե տարածքային բաժանման, այլ հարազատության վրա.
• նրանք չունեին կազմակերպված իշխանություն, կտրված ժողովրդից;
• իշխանությունը ներկայացված էր «ցեղային եռյակով»՝ առաջնորդ, ավագանի, ժողովրդական ժողով, որը համընկնում էր զինվորական ջոկատի հետ։

Ինչու՞ տեղի ունեցավ սլավոնական ցեղերի բաժանումը:

Լուսանկարը՝ Գլեբ Գարանիչի՝ sfw.so-ից

Սլավոնական ցեղերի մեկուսացումը ենթարկվում էր էթնոգենեզի ընդհանուր կանոններին։ Այս մասին արդեն անուղղակիորեն նշվում է վերոնշյալ Getica-ում։ Այնտեղ վետերանները միմյանցից տարբերվում են՝ ըստ բնակավայրերի տարածքների։ Որքան ավելի շատ սլավոնական կլաններ, համայնքներ, ցեղեր բաժանվեցին միմյանցից, այնքան ավելի շատ տարբերություններ հայտնաբերվեցին նրանց միջև.

• կառավարման եղանակներով
• բարքերով և սովորույթներով
• վարքագծի օրինաչափություններում
• լեզվով.

Ժողովուրդների մեծ գաղթը զգալիորեն ազդեց սլավոնական ցեղերի բնակեցման և մեկուսացման վրա։ Նորեկների (հատկապես հոների) գրոհի տակ սլավոնները հաստատվեցին հյուսիսային, արևմտյան և հարավային ուղղություններով։ Ճնշման թուլացումից հետո նրանք շարունակել են շարժվել, այդ թվում՝ արեւելյան ուղղությամբ։

Արդյունքը եղավ սլավոնների բաժանումը արևմտյան, հարավային և արևելյան:

Արևմտյան սլավոններ

Արևմտյան սլավոնները առաջ շարժվեցին մինչև Լաբա (Էլբա), տեղ-տեղ նույնիսկ դեպի արևմուտք: Դրանցից առանձնանում են չորս հիմնական խմբեր (երբեմն առանձնանում են ավելի շատ)։

Արևմտյան սլավոնական ցեղեր, ցուցակ.

• լեհերեն,
• չեխ-մորավական,
• սերբ-լուսատյան (փոլաբյան),
• Բալթյան.

Իրենց զարգացման մեջ արևմտյան սլավոնները չէին զիջում իրենց հարևաններին՝ գերմանական և կելտական ​​ցեղերին:

Հարավային սլավոններ

Սլավոնների շարժումը դեպի հարավ, դեպի Բալկաններ և դրանից դուրս Բյուզանդական կայսրությունվերջին փուլում ժողովուրդների մեծ գաղթի բաղադրիչներից էր։

Արդյունքը եղավ սլավոնների բնակեցումը Բալկանյան թերակղզու հյուսիսում և հյուսիս-արևմուտքում՝ մինչև Ադրիատիկ ծովի ափերը։ Սլավոնների մի մասը հաստատվել է նույնիսկ Կենտրոնական Հունաստանում և Պելոպոնեսում` Տայգետոսի լանջերին, հին Սպարտայի սահմաններում:

Նման մեծ մասշտաբով հաստատվելով հարավային սլավոնները բաժանվում են.

• սերբեր
• խորվաթներ,
• սլովեններ
• ցեղերը բնակություն են հաստատել ապագա Բուլղարիայի տարածքում։

Հարավային սլավոնների հարևանները տեղական ցեղեր էին.

• իլլիացիներն ու թրակիացիները, որոնց նրանք ձուլեցին,
• Բյուզանդական կայսրության սահմաններում բնակվող հույները,
• Ֆրանկները և այլ ցեղեր - Արևմտյան Հռոմեական կայսրության ժառանգորդներ, որոնց հետ նրանք փոխադարձ ազդեցության և մրցակցության բարդ հարաբերությունների մեջ էին:

Արևելյան սլավոնական ցեղերը և նրանց հարևանները

Լուսանկարը՝ Սերգեյ Սուպինսկու՝ sfw.so-ից

Արևելյան սլավոնները հայտնի են հնագիտական ​​և գրավոր աղբյուրներից, որոնցից գլխավորը Անցյալ տարիների հեքիաթն է։

Արևելյան սլավոնական ցեղերը, որոնք ապագայում դարձան հին ռուսական պետության հիմնական բնակչությունը, Հունիների առաջխաղացումից հետո, ամուր արմատավորվեցին Դնեստրից մինչև Դնեպր և ավելի հյուսիս ՝ Օկայի, Դեսնայի, Պրիպյատի երկայնքով, մոտակայքում: Իլմեն լիճ. Պրիլմենսկի սլավները հետագայում կազմում են ցեղային միություն, որը նման է մրջյունների միությանը:

Արևելյան սլավոնական ցեղերի անունները աղբյուրներում ներկայացված են բավականին լիարժեք, ինչպես երևում է ստորև բերված ցանկից։

Արևելյան սլավոնական ցեղեր, ցուցակ (հարավ-արևմուտքից հյուսիս-արևելք).

• Տիվերցի,
• Դատապարտյալ,
• սպիտակ խորվաթներ,
• Դյուլեբի (բուժան),
• Դրևլյաններ,
• բացատ,
• Ռադիմիչի,
• հյուսիսցիներ,
• Դրեգովիչի,
• Կրիվիչ,
• Սլովենացի Իլմեն,
• Վյատիչի.

Առանձին անդրադառնանք թվարկված ցեղերի բնակության վայրերին։ Արևելյան սլավոնական ցեղերը, որոնք ապրում էին Դնեպրի և հարավային Բուգի ստորին հոսանքներում, ներկայացված են փողոցներով։ Նրանք ապրում էին Սև ծովի տափաստաններում՝ այս երկու գետերի ջրանցքների միջև։

Դրևլյանների սլավոնական ցեղը, որը հավաքվել էր քաղաքի շուրջը, Հեքիաթի մեջ հիշատակվում է որպես Իսկորոստեն (ժամանակակից Կորոստեն):

Ավելի շատ են անտառներում ապրող արևելյան սլավոնական ցեղերը։ Դրանց թվում են արդեն հիշատակված Դրևլյանները, ինչպես նաև հյուսիսայինները՝ Դրեգովիչին, Կրիվիչին, Իլմեն սլովենները, Վյատիչին և մասամբ՝ Ռադիմիչին։

Աղբյուրները հայտնում են նաև, թե որ սլավոնական ցեղերն են ապրել Դնեպրի ձախ ափին։ Դրանց թվում են Ռադիմիչին (Դնեպրի և Դեսնայի վերին հոսանքների միջև ընկած) և հյուսիսայինները (Չերնիգովի մարզում):

Թվարկված ցեղերը, ըստ էության, յուրաքանչյուրն առանձին նախապետական ​​միավորում էին, ցեղային միություն, ինչպիսին է նախորդ դարերի Անտների և սլավոնների միությունը:

Լուսանկարը՝ Գլեբ Գարանիչի՝ sfw.so-ից

Ամենամեծ սլավոնական ցեղը Պոլյան ցեղն էր։ Այն բնակություն է հաստատել Դնեպրի միջին հոսանքի երկայնքով՝ հայտնվելով արևելյան սլավոնների հենց կենտրոնում՝ կարևորագույն առևտրային ուղիների խաչմերուկում։ Այստեղ է անցել և ավելի ուշ հայտնի ճանապարհը՝ «Վարանգներից մինչև հույներ», որը միավորել է ժողովուրդներին տարբեր մշակույթներև քաղաքակրթություններ։ Հենց նրանք՝ մարգագետինները, համախմբեցին իրենց ժողովուրդներին բնակեցված արևելյան սլավոնական հողերը։ Մայրաքաղաքը (սկզբում՝ գլխավոր հենակետը, հնագույն բնակավայրը) դարձավ Պոլյանը, որը հիմնադրվել է հինգերորդ դարի վերջին - վեցերորդ դարի առաջին կեսին արքայազն Կիի, նրա եղբայրներ Շչեկ և Խորիվ և քույր Լիբեդ Կիևի կողմից: Ժամանակի ընթացքում նրա նշանակությունն այնքան է մեծացել, որ դարձել է ամբողջ արևելասլավոնական աշխարհի մի տեսակ մայրաքաղաք։ Արևելյան սլավոնական ցեղերը տուրք էին տալիս Կիևի իշխաններին, քանի որ նրանք կախված էին նրանցից (ինչպես, օրինակ, Դրևլյանների դեպքում): Բայց հիմնական պատճառը համախմբման և միավորման բնական գործընթացն էր, ռազմական պաշտպանության անհրաժեշտությունը բախումներից և ագրեսիվ հարևանների հարձակումներից:

Արևելյան սլավոնների հարևանները վրա տարբեր փուլերէին.

• Սարմատներ
• Կելտեր
• Հուններ
• Ավարներ
• խազարներ
• Կումաններ
• Պեչենեգներ
• Մագյարներ
• բուլղարներ
• Հռոմեացիներ (Բյուզանդական կայսրության բնակչություն)
• արևմտյան և հարավային սլավոններ;
• Ֆիններ և բալթներ.

Արևելյան սլավոնական ցեղերը 8-9-րդ դդ

Լուսանկարը՝ Գլեբ Գարանիչի՝ sfw.so-ից

6-7-րդ դարերում արևելյան սլավոնների համար ամենամեծ սպառնալիքը ավարներն ու խազարներն էին։ Առաջինից նրանց հաջողվեց ազատվել միայն 8-րդ դարի վերջին, երբ ֆրանկների թագավոր Կարլոս Մեծի և սլավոնական ցեղերի համատեղ ջանքերով ավարները ջախջախվեցին։

Խազարներից կախվածությունն ավելի երկար էր։ Գլադն առաջինն է ազատվել դրանից 8-րդ դարի վերջին - 9-րդ դարի սկզբին։ Մյուս ցեղերը պետք է տուրք տային խազարներին մինչև 10-րդ դարի կեսերին Խազար Խագանատի անկումը։

8-9-րդ դարերում արևելյան սլավոնների տնտեսական կառավարման ձևերը մնացին ավանդական։ Գլադներում, Տիվերցիներում, փողոցներում, բոլոր նրանց, ում թույլատրվում էր բնական և կլիմայական պայմանները, գյուղատնտեսությունը շարունակում էր զարգանալ՝ վերը նշված մշակաբույսերի մշակմամբ։ Դրան զուգահեռ զբաղվել է մեղվաբուծությամբ (հատկապես անտառածածկ վայրերում)։ Կարեւոր դեր է խաղացել անասնաբուծությունը։ Արհեստագործության զարգացման գործում ունեցած հաջողությունների մասին են վկայում տեղական արտադրության սպասքների, գույքագրման, դեկորների բազմաթիվ գտածոներ։

Կառավարման հաջողության, բազմաթիվ հարևանների հետ ակտիվ փոխանակման, մշակութային և քաղաքակրթական փոխադարձ ազդեցությունների արդյունքը արևելյան սլավոնների շրջանում բնակավայրերի և, ի վերջո, քաղաքների առաջացումն էր:

Կիևի հետ միասին ձևավորվում և ամրապնդվում են Չեռնիգովը, Սուզդալը, Նովգորոդը, Սմոլենսկը։ Նրանք իրենք վերածվում են կարևոր քաղաքական, վարչական և մշակութային կենտրոններ, փոխանակման և առևտրի կենտրոններ, ապրանքների և ծառայությունների սպառման կենտրոններ։ Նրանց ղեկավարում է տեղի իշխանը՝ հենվելով զինվորական ջոկատի վրա։

Ավելի բարդ է դառնում նաև սոցիալական կազմակերպությունը։ Համայնքը տոհմայինից վերածվում է հարեւանի, տարածքայինի։

Կռվողներից և արքայազնի մերձավոր այլ մարդկանցից, ազդեցիկ ընտանիքների ու կլանների ղեկավարներից ձևավորվում է ազնվականություն՝ ապագա տղաները։

Համայնքի անդամների հիմնական մասը սմերդներ էին: Բայց նրանք էլ նույնը չէին։ Այս հասարակ ժողովրդի վերին մասը «ամուսիններ» կամ «ոռնացողներ» էին, որոնք կարող էին հասցնել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր ռազմական ձեռնարկություններին մասնակցելու համար։ Նրանք հանդես էին գալիս որպես պատրիարքական մեծ ընտանիքների ղեկավարներ, որոնց կրտսեր անդամները կազմում էին «ծառայողները»։

Համայնքների ամենացածր խուցը զբաղեցնում էին «ճորտերը», որոնք կախվածության մեջ էին հայտնվել իրենց ավելի հաջողակ բարեկամներից։

տարբերվում են իրենց դիրքով.

Հաջորդ դարերի ընթացքում այս հասարակական-քաղաքական կազմակերպությունից կզարգանա հին ռուսական պետությունը` Կիևան Ռուսը: