ԹՈՒՐՔԱԿԱՆ ԼԵԶՈՒՆԵՐԻ ՏԱՐԱԾՈՒՄ

Ժամանակակից թյուրքական լեզուներ

Ընդհանուր տեղեկություն. Անվան ընտրանքներ. Ծագումնաբանական տեղեկություններ. Տարածում. Լեզվաբանական տեղեկատվություն. Ընդհանուր բարբառային կազմը. սոցիալեզվաբանական տեղեկատվություն. Լեզվի հաղորդակցական-գործառական կարգավիճակը և աստիճանը. Ստանդարտացման աստիճանը. Կրթական և մանկավարժական կարգավիճակ. Գրության տեսակը. Լեզվի պատմության համառոտ պարբերականացում. Արտաքին լեզվական շփումներից առաջացած ներկառուցվածքային երևույթներ.

Թուրքիա՝ 55 մլն
Իրան՝ 15-ից 35 մլն
Ուզբեկստան՝ 27 մլն
Ռուսաստան՝ 11-ից 16 մլն
Ղազախստան՝ 12 մլն
Չինաստան՝ 11 մլն
Ադրբեջան՝ 9 մլն
Թուրքմենստան՝ 5 մլն
Գերմանիա՝ 5 մլն
Ղրղզստան՝ 5 մլն
Կովկաս (առանց Ադրբեջանի)՝ 2 մլն
ԵՄ - 2 միլիոն (առանց Մեծ Բրիտանիայի, Գերմանիայի և Ֆրանսիայի)
Իրաք՝ 500 հազարից մինչեւ 3 մլն
Տաջիկստան՝ 1 մլն
ԱՄՆ - 1 մլն
Մոնղոլիա՝ 100 հազ
Ավստրալիա՝ 60 հազ
Լատինական Ամերիկա (առանց Բրազիլիայի և Արգենտինայի)՝ 8 հազ
Ֆրանսիա՝ 600 հազ
Մեծ Բրիտանիա՝ 50 հազ
Ուկրաինա և Բելառուս՝ 350 հազ
Մոլդովա - 147,500 (գագաուզ)
Կանադա – 20 հազ
Արգենտինա՝ 1 հազ
Ճապոնիա՝ 1 հազ
Բրազիլիա - 1 հազ
Մնացած աշխարհը՝ 1,4 մլն

ԹՈՒՐՔԱԿԱՆ ԼԵԶՈՒՆԵՐԻ ՏԱՐԱԾՈՒՄ

Թյուրքական լեզուներ- ենթադրյալ ալթայական մակրոընտանիքի հարակից լեզուների ընտանիք, որը լայնորեն խոսվում է Ասիայում և Արևելյան Եվրոպայում: Թյուրքական լեզուների տարածման տարածքը տարածվում է Սիբիրում գտնվող Կոլիմա գետի ավազանից հարավ-արևմուտքից մինչև Միջերկրական ծովի արևելյան ափ: Խոսողների ընդհանուր թիվը կազմում է ավելի քան 167,4 միլիոն մարդ։

Թյուրքական լեզուների տարածման տարածքը տարածվում է ավազանից
Ռ. Լենան Սիբիրում հարավ-արևմուտքից մինչև Միջերկրական ծովի արևելյան ափ:
Հյուսիսում թյուրքական լեզուները շփվում են ուրալերեն լեզուների հետ, արևելքում՝ թունգուս-մանջուրերեն, մոնղոլերեն և չինարեն լեզուների հետ։ Հարավում թյուրքական լեզուների տարածման տարածքը շփվում է իրանական, սեմական, իսկ արևմուտքում՝ սլավոնական և որոշ այլ հնդկականների տարածման տարածքի հետ։ Եվրոպական (հունարեն, ալբաներեն, ռումիներեն) լեզուներ. Նախկին Խորհրդային Միության թյուրքալեզու ժողովուրդների մեծ մասն ապրում է Կովկասում, Սևծովյան տարածաշրջանում, Վոլգայի տարածաշրջանում, Կենտրոնական Ասիայում և Սիբիրում (արևմտյան և արևելյան): Լիտվայի, Բելառուսի, Ուկրաինայի արևմտյան շրջաններում և Մոլդովայի հարավում բնակվում են կարաիտներ, Ղրիմի թաթարներ, կրիմչակներ, ուրումներ և գագաուզներ։
Թյուրքալեզու ժողովուրդների բնակեցման երկրորդ տարածքը կապված է Կովկասի տարածքի հետ, որտեղ ապրում են ադրբեջանցիներ, կումիկներ, կարաչայներ, բալկարներ, նողայներ և տրուխմեններ (Ստավրոպոլի թուրքմեններ):
Թուրքական ժողովուրդների բնակեցման երրորդ աշխարհագրական տարածքը Վոլգայի շրջանն է և Ուրալը, որտեղ ներկայացված են թաթարները, բաշկիրները և չուվաշները:
Չորրորդ թյուրքալեզու տարածքը ներկայացնում է Կենտրոնական Ասիայի և Ղազախստանի տարածքը, որտեղ ապրում են ուզբեկներ, ույղուրներ, ղազախներ, կարակալպակներ, թուրքմեններ և ղրղզներ։ Ուիգուրները ԱՊՀ-ից դուրս բնակվող թյուրքալեզու թվով երկրորդ ազգն են: Նրանք կազմում են ՉԺՀ-ի Սինցզյան-Ույղուրական ինքնավար շրջանի հիմնական բնակչությունը: Չինաստանում ույղուրների հետ միասին կան ղազախներ, ղրղզներ, ուզբեկներ, թաթարներ, սալարներ, սարիգ-յուգուրներ։

Հինգերորդ թյուրքալեզու տարածքը ներկայացնում են Սիբիրի թյուրքական ժողովուրդները։ Բացի արևմտյան սիբիրյան թաթարներից, այս զոնալ խումբը կազմված է յակուտներից և դոլգաններից, տուվաններից և տոֆալարներից, խակասներից, շորերից, չուլիմներից և ալթայներից։ Նախկին Խորհրդային Միությունից դուրս թյուրքալեզու ժողովուրդների մեծ մասն ապրում է Ասիայում և Եվրոպայում: Թվով առաջին տեղը զբաղեցնում է
թուրքեր. Թուրքերն ապրում են Թուրքիայում (ավելի քան 60 միլիոն մարդ), Կիպրոսում, Սիրիայում, Իրաքում, Լիբանանում, Սաուդյան Արաբիայում, Բուլղարիայում, Հունաստանում, Մակեդոնիայում, Ռումինիայում, Ֆրանսիայում, Մեծ Բրիտանիայում, Գերմանիայում, Իտալիայում, Բելգիայում, Շվեյցարիայում։ Ընդհանուր առմամբ, Եվրոպայում ապրում է ավելի քան 3 միլիոն թուրք։

Ելնելով ներկայիս աշխարհագրական բաշխվածությունից՝ բոլոր ժամանակակից թյուրքական ժողովուրդները բաժանվում են չորս տարածքային-տարածաշրջանային խմբերի. Ժամանակակից թյուրքական լեզուների տարածքային-տարածաշրջանային բաշխումը (արևմուտքից արևելք) I խումբ - Հարավային Կովկաս և Արևմտյան Ասիա - 120 միլիոն մարդ (հարավ-արևմտյան թյուրքական լեզուներ - ադրբեջաներեն, թուրքերեն); Խումբ II - Հյուսիսային Կովկաս, Արևելյան Եվրոպա - 20 միլիոն մարդ (հյուսիսարևմտյան թյուրքական լեզուներ - կումիկերեն, կարաչայերեն - բալկարերեն, նոգայերեն, Ղրիմի թաթարերեն, գագաուզ, կարաիմ, թաթարերեն, բաշկիրերեն, չուվաշներ): III խումբ - Կենտրոնական Ասիա - 60 միլիոն մարդ (հարավ-արևելյան թյուրքական լեզուներ - թուրքմեներեն, ուզբեկերեն, ույղուր, կարակալպակ, ղազախերեն, ղրղզերեն); Խումբ IV - Արևմտյան Սիբիր - 1 միլիոն մարդ (հյուսիսարևելյան թյուրքական լեզուներ - ալթայ, շոր, խակաս, տուվան, տոֆալար, յակուտ): Ժամանակակից թյուրքական լեզուների մշակութային բառապաշարն իմ կողմից կդիտարկվի հինգ իմաստային խմբերում՝ բուսական աշխարհ, կենդանական աշխարհ, կլիմա, լանդշաֆտ և տնտեսական գործունեություն: Վերլուծված բառապաշարը բաժանված է երեք խմբի՝ ընդհանուր թուրքերեն, տարածքային և փոխառված: Ընդհանուր թյուրքական բառերն այն բառերն են, որոնք գրանցված են հին և միջնադարյան հուշարձաններում, ինչպես նաև զուգահեռներ ունեն ժամանակակից թյուրքական լեզուների մեծ մասում: Տարածաշրջանային-տարածաշրջանային բառապաշար - բառեր, որոնք հայտնի են նույն ընդհանուր կամ հարակից տարածքներում ապրող մեկ կամ մի քանի ժամանակակից թյուրքական ժողովուրդներին: Փոխառված բառապաշար - օտար ծագման թյուրքական բառեր: Լեզվի բառապաշարն արտացոլում և պահպանում է ազգային առանձնահատկությունը, սակայն բոլոր լեզուներում որոշ չափով փոխառություններ կան։ Ինչպես գիտեք, արտասահմանյան փոխառությունները կարևոր տեղ են գրավում ցանկացած լեզվի բառապաշարի համալրման և հարստացման գործում։

Թաթարներն ու գագաուզները ապրում են նաև Ռումինիայում, Բուլղարիայում, Մակեդոնիայում։ Իրանում թյուրքալեզու ժողովուրդների համամասնությունը մեծ է։ Ադրբեջանցիների հետ այստեղ ապրում են թուրքմեններ, քաշքայներ, աֆշարներ։ Իրաքում ապրում են թուրքմեններ. Աֆղանստանում՝ թուրքմեններ, կարակալպակներ, ղազախներ, ուզբեկներ։ Մոնղոլիայում ապրում են ղազախներ և տուվաններ։

Թյուրքական լեզուներում լեզուների և նրանց բարբառների պատկանելիության և հարաբերակցության վերաբերյալ գիտական ​​քննարկումները չեն դադարում: Այսպես, օրինակ, իր դասական հիմնարար գիտական ​​աշխատության մեջ «Արևմտյան սիբիրյան թաթարների բարբառը» (1963 թ.) Գ. Հնչյունական համակարգը, բառապաշարը և քերականական կառուցվածքը համապարփակ համապարփակ վերլուծության ենթարկելով՝ գիտնականը եկել է այն եզրակացության, որ սիբիրյան թաթարների լեզուն մեկ անկախ բարբառ է, այն բաժանված չէ բարբառների և ամենահին թյուրքական լեզուներից է: Այնուամենայնիվ, ի սկզբանե Ա. Սիբիրյան թաթարների Բոգորոդիցկի լեզուն պատկանում էր թյուրքական լեզուների արևմտյան սիբիրյան խմբին, որտեղ նա ներառում էր նաև չուլիմ, բարաբա, տոբոլ, իշիմ, տյումեն և թուրինյան թաթարներ:

Խնդիրներ

Շատ թյուրքական, հատկապես ամենափոքր ասոցիացիաների ներսում սահմաններ գծելը դժվար է.

· լեզվի և բարբառի տարբերակումը դժվար է. փաստորեն, թյուրքական լեզուները բաժանման բոլոր փուլերում բացահայտում են դիհամակարգի, բարբառի շարունակականության, լեզվական կլաստերի և/կամ լեզվական բարդույթի իրավիճակը, միևնույն ժամանակ կան. տարբեր էթնոլեկտներ, որոնք վերաբերվում են որպես անկախ լեզուներ.

· նկարագրվում են որպես մեկ լեզվի բարբառներ, որոնք պատկանում են տարբեր բառակապակցությունների ենթախմբերին (թուրքական խառը լեզուներ):

Որոշ դասակարգման միավորների համար՝ պատմական և ժամանակակից, շատ քիչ հավաստի տեղեկություններ կան: Այսպիսով, գործնականում ոչինչ հայտնի չէ Ogur ենթախմբի պատմական լեզուների մասին: Խազարերենի մասին ենթադրվում է, որ այն մոտ է եղել չուվաշերենին - տե՛ս Linguistic Encyclopedic Dictionary, M. 1990 - և բուլղարերենին: Տեղեկությունը հիմնված է արաբ հեղինակներ ալ-Իստախրիի և Իբն-Խաուկալի վկայությունների վրա, որոնք նշել են մի կողմից բուլղարների և խազարների լեզուների նմանությունը, և խազարերենի անհամապատասխանությունը բարբառներին։ մյուս թուրքերից, մյուս կողմից։ Պեչենեգերենի պատկանելությունը օգուզներին ենթադրվում է հենց էթնոնիմի հիման վրա։ Պեչենեգներ, համեմատելի օգուզ եղբոր նշանակման հետ baʤanaq. Ժամանակակիցներից վատ են նկարագրված սիրիա-թուրքմեներենը, նոգայի տեղական բարբառները և հատկապես արևելյան թյուրքերենը, ֆույու-ղրղզերենը, օրինակ։

Թյուրքական ճյուղի ընտրված խմբերի հարաբերությունների հարցը, ներառյալ ժամանակակից լեզուների հարաբերությունները ռունական հուշարձանների լեզուների հետ, մնում է երկիմաստ:

Որոշ լեզուներ հայտնաբերվել են համեմատաբար վերջերս (օրինակ, ֆույու-ղրղզերեն): Խալաջերենը հայտնաբերել է Գ.Դորֆերը 1970-ականներին։ և 1987 թվականին նույնացվել է իր նախորդների (Բասկակով, Մելիորանսկի և այլն) նշած արգուի հետ։

Հարկ է նշել նաև թույլ տված սխալների հետևանքով առաջացած քննարկման կետերը.

· վեճեր հին բուլղարական լեզվի գենետիկական պատկանելության վերաբերյալ. քննարկումն ի սկզբանե անիմաստ է, քանի որ լեզուն, որը դարձել է ժամանակակից չուվաշի հիմքը, պատկանում է ամենահին ոգուրական ճյուղին, իսկ թաթարների և բաշկիրների գրական լեզուն պատմականորեն տարածաշրջանային է: թյուրքական լեզվի տարբերակ;

Գագաուզերենի (ներառյալ նրա արխայիկ բալկանյան տարբերակի) նույնականացումը պեչենեգերենի հետ. թուրքերեն լեզու;

· սալարերենի վերագրում սայանին; Սալար լեզուն, անշուշտ, օգուզերեն է, բայց շփումների արդյունքում այն ​​ունի բազմաթիվ փոխառություններ սիբիրյան տարածքից, ներառյալ բաղաձայնության և բառի առանձնահատկությունները: adıgփոխարեն աջու«արջ» և jalaŋadax«բոբիկ» բնօրինակի հետ հավասար այաքս«ոտք» (հմմտ. Թաթ. «յալանայակ»);

· Սարըգ-Յուգուրերենը Կարլուկին վերագրելը (ներառյալ թարգմանությունը որպես ույղուրերենի բարբառ) - նմանությունը լեզվական շփումների արդյունք է.

· զանազան բառակապակցությունների, օրինակ՝ Կումանդին և Թուբալար, Միջին Չուլիմ և Ստորին Չուլիմ բարբառների խառնում այսպես կոչված կյուրիկ և կեցիկ բարբառները կամ պատմական օրխոն-ույղուրական և հին ույղուրերենը նկարագրելիս։

Դոլգան/Յակուտ

Ալթայ / Teleut / Telenginsky / Chalkan (Kuu, Lebedinsky)

Ալթայ-Օիրոտ

Թոֆալար – Կարագաս

Կոնոնովի «Թյուրքական լեզուների ուսումնասիրության պատմությունը Ռուսաստանում. նախահոկտեմբերյան ժամանակաշրջան» գրքից (երկրորդ խմբ., լրացված և շտկված, Լենինգրադ, 1982): Ցուցակը ցույց է տալիս, որ ինչպես երկար պատմություն ունեցողները (թուրքերեն, թուրքմեներեն, թաթարերեն, Ղրիմի թաթարերեն, կումիկերեն), այնպես էլ փոքր պատմություն ունեցողները (ալթայերեն, չուվաշերեն, տուվաներեն, յակուտ) անվանվել են լեզու։ Հետևաբար, հեղինակներն ավելի շատ ուշադրություն են դարձրել գրական ձևին, նրա գործառական ամբողջականությանը և հեղինակությանը, բարբառի գաղափարը մթագնում է այստեղ՝ ստվերում։

Ինչպես երևում է ցանկից, մի շարք ժողովուրդների ոչ գրավոր ձևերը (Բարաբա, թաթար, Տոբոլսկ, Շոր, Սայան, Աբական) նույնպես անվանվում են մակդիրներ կամ բարբառներ, բայց նաև գրավոր ձևեր, որոնք համեմատաբար երիտասարդ են (Նողայ, Կարակալպակ, Կումիկ) և բավականին հին (թուրքմեն, Ղրիմի թաթար, ուզբեկ, ույղուր, ղրղզ):

Տերմինների օգտագործումը ցույց է տալիս, որ հեղինակներին հիմնականում գրավել է լեզուների ոչ գրավոր վիճակը և դրա հետ թերզարգացած գործառույթներով և ոճերով գրավոր գրական լեզուների հարաբերական նմանությունը: Տվյալ դեպքում անվանակոչման նախկին երկու եղանակներն էլ համակցվել են՝ վկայելով ինչպես բարբառագիտության անբավարար զարգացման, այնպես էլ հեղինակների սուբյեկտիվության մասին։ Վերևում ներկայացված անունների բազմազանությունը արտացոլում էր թյուրքական լեզուների ձևավորման բարդ ուղին և գիտնականների և ուսուցիչների կողմից դրա ընկալման և մեկնաբանության ոչ պակաս բարդ բնույթը:

30-40 տարեկանում. 20 րդ դար տեսականորեն և պրակտիկայում ամբողջությամբ ամրագրված են գրական լեզու տերմինները՝ նրա բարբառների համակարգը։ Միևնույն ժամանակ, ավարտվում է 13-19-րդ դարերում շարունակվող լեզուների ողջ ընտանիքի (թուրքերեն և թյուրք-թաթարներ) տերմինների միջև պայքարը։ 40-ական թվականներին: 19 - րդ դար (1835 թ.), «Türk/Turkic» տերմինները ստացել են ընդհանուր, իսկ «Turk/Turkish»՝ հատուկ կարգավիճակ: Այս բաժանումը ամրագրված էր նաև անգլիական պրակտիկայում. թուրքերեն «թուրքական և թուրքական «թուրքերեն» (բայց թուրքական պրակտիկայում թուրքերեն «թուրքական» և «թուրքերեն», ֆրանսիական թուրքերեն «թուրքական» և «թուրքերեն», գերմանական թուրքերեն «թուրքերեն» և «թուրքերեն» Համաձայն «Աշխարհի լեզուները» շարքի «Թուրքերեն լեզուներ» գրքի տվյալների՝ ընդհանուր առմամբ կան 39 թյուրքական լեզուներ։ Սա ամենամեծ լեզվաընտանիքներից մեկն է։

Հասկանալու և բանավոր հաղորդակցության հնարավորությունը հաշվի առնելով որպես լեզուների մոտիկությունը չափելու սանդղակ՝ թյուրքական լեզուները բաժանվում են մերձավորների (թուր. -ազ. -գագ.; նոգ-կարկալփ. -կազ.; թաթ. -բաշկ. .; tuv. -tof.; yak. ​​- երկար), համեմատաբար հեռավոր (թուրքերեն - կազ.; ազ. - կիրգ.; թաթ. - tuv.) և բավականին հեռավոր (չուվ. - այլ լեզուներ; յակուտ. - այլ լեզուներ) . Այս աստիճանավորման մեջ կա հստակ օրինաչափություն՝ թյուրքական լեզուների տարբերությունները մեծանում են արևմուտքից արևելք, բայց ճիշտ է նաև հակառակը՝ արևելքից արևմուտք: Այս կանոնը թյուրքական լեզուների պատմության հետեւանք է։

Իհարկե, թյուրքական լեզուները անմիջապես չհասան նման մակարդակի։ Դրան նախորդել է զարգացման երկար ճանապարհը, ինչպես ցույց են տալիս համեմատական ​​պատմական ուսումնասիրությունները։ Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի լեզվաբանության ինստիտուտը խմբային վերակառուցումներով հատոր է կազմել, որը հնարավորություն կտա հետևել ժամանակակից լեզուների զարգացմանը։ Պրոթուրքերենի ուշ շրջանում (մ.թ.ա. III դ.) նրանում ձևավորվում են ժամանակագրական տարբեր մակարդակների բարբառային խմբեր, որոնք աստիճանաբար տրոհվում են առանձին լեզուների։ Խմբերի միջև ավելի շատ տարբերություններ կային, քան խմբերի անդամների միջև: Այս ընդհանուր տարբերությունը պահպանվեց ավելի ուշ՝ հատուկ լեզուների մշակման ժամանակ։ Առանձնացված լեզուները, լինելով չգրված, պահվել և զարգացել են բանավոր ժողովրդական արվեստում մինչև դրանց ընդհանրացված ձևերի ձևավորումը և սոցիալական պայմանների հասունացումը գրի ներդրման համար։ VI–IX դդ. n. ե. որոշ թյուրքական ցեղերի և նրանց միավորումների համար առաջացել են այս պայմանները, որից հետո ի հայտ են եկել ռունական գիրը (VII–XII դդ.)։ Ռունիկ գրերի հուշարձանները անվանում են մի շարք խոշոր թյուրքալեզու ցեղեր և նրանց միություններ՝ թուրք, ույյուր, քիփչաք, քիրգիզ։ Հենց այս լեզվական միջավայրում օգուզ և ույղուր լեզուների հիման վրա ձևավորվեց առաջին գրավոր գրական լեզուն՝ ծառայելով բազմաթիվ էթնիկ խմբերի աշխարհագրական լայն տարածքում՝ Յակուտիայից մինչև Հունգարիա: Առաջարկվել է գիտական ​​դիրքորոշում, որ տարբեր ժամանակաշրջաններում գոյություն են ունեցել նշանների տարբեր համակարգեր (ավելի քան տասը տեսակներ), ինչը հանգեցրել է ռունիկ գրական լեզվի տարբեր տարածաշրջանային տարբերակների հայեցակարգին, որոնք սպասարկում են թյուրքական էթնիկ խմբերի սոցիալական կարիքները: Գրական ձևը պարտադիր չէ, որ համընկներ բարբառային հիմքի հետ։ Այսպիսով, Թուրֆանի հին ույղուրների շրջանում բարբառի ձևը տարբերվում էր գրավոր գրական ձևաբանությունից և բառապաշարից, Ենիսեյ ղրղզերենի մոտ գրավոր լեզուն հայտնի է էպատաֆիաներից (սա դ-լեզու է), իսկ բարբառային ձևը, ըստ վերակառուցումների. , նման է զ-լեզուների խմբին (խակաս, շոր, սարիգյուգուր, չուլիմ-թուրքերեն), որի վրա սկսեց ձևավորվել «Մանաս» էպոսը։

Ռունական գրական լեզվի փուլը (VII–XII դդ.) փոխարինվել է հին ույղուրական գրական լեզվի փուլով (IX–XVIII դդ.), ապա դրանք փոխարինվել են կարախանի–ույղուրական (XI–XII դդ.) և վերջապես. Խորեզմ-ույղուրական (XIII-XIV դդ.) գրական լեզուներ, որոնք ծառայել են թյուրքական այլ էթնիկ խմբերին և նրանց պետական ​​կառույցներին։

Թյուրքական լեզուների զարգացման բնական ընթացքը խաթարվեց մոնղոլական նվաճմամբ։ Որոշ էթնիկ խմբեր անհետացել են, մյուսները տեղահանվել են։ Պատմության ասպարեզում XIII–XIV դդ. ի հայտ եկան նոր էթնիկ խմբեր՝ իրենց սեփական լեզուներով, որոնք արդեն ունեին գրական ձևեր կամ զարգացրել դրանք սոցիալական պայմանների առկայության պայմաններում մինչև մեր օրերը։ Այս գործընթացում մեծ դեր է խաղացել Չագաթայ գրական լեզուն (XV–XIX դդ.)։

Ժամանակակից թյուրքական ժողովուրդների հայտնվելով պատմական ասպարեզում՝ նախքան նրանց առանձին ազգերի ձևավորումը, որպես գրական ձև օգտագործվում էր Չագաթայ լեզուն (այլ հին լեզուների՝ կարախանի-ույղուրերեն, խորեզմ-թուրքերեն և կիպչակերենի հետ միասին): Աստիճանաբար նա կլանեց տեղական ժողովրդական տարրերը, ինչը հանգեցրեց գրավոր լեզվի տեղական տարբերակների առաջացմանը, որը, ի տարբերություն Չագաթայների ընդհանուր առմամբ, կարելի է անվանել թուրքերի գրական լեզու:

Հայտնի են թուրքերենի մի քանի տարբերակներ՝ միջինասիական (ուզբեկերեն, ույղուրական, թուրքմենական), վոլգա (թաթարերեն, բաշկիրերեն); Արալ-կասպյան (Ղազախ, Կարակալպակ, Ղրղզստան), կովկասյան (Կումիկյան, Կարաչայ-Բալկարական, Ադրբեջանական) և Փոքր Ասիա (թուրք.): Այս պահից սկսած կարելի է խոսել ժամանակակից թյուրքական ազգային գրական լեզուների սկզբնական շրջանի մասին։

Թյուրքական տարբերակների ակունքները գալիս են տարբեր ժամանակաշրջաններով՝ թուրքերի, ադրբեջանցիների, ուզբեկների, ույղուրների, թաթարների մոտ՝ XIII-XIV դդ., թուրքմենների, Ղրիմի թաթարների, կիրգիզների և բաշկիրների մոտ՝ XVII-XVIII դդ.

Խորհրդային պետությունում 20-30-ական թվականներին թյուրքական լեզուների զարգացումը նոր ուղղություն է վերցրել՝ հին գրական լեզուների ժողովրդավարացում (նրանք գտել են ժամանակակից բարբառային հիմքեր) և նորերի ստեղծում։ XX դարի 30-40-ական թթ. Գրություններ են մշակվել ալթայական, տուվանական, խակասերեն, շոր և յակուտ լեզուների համար։ Հետագայում սոցիալական ոլորտում ամրապնդված ռուսաց լեզվի դիրքերը զսպեցին թյուրքական լեզուների գործառական զարգացման ընթացքը, բայց, իհարկե, չկարողացան կասեցնել։ Գրական լեզուների բնական աճը շարունակվեց։ 1957-ին գագաուզները ստացան գրավոր լեզուն։ Զարգացման գործընթացը շարունակվում է մինչ օրս. 1978-ին գիրը ներմուծվել է դոլգանների, 1989-ին՝ տոֆալարների շրջանում։ Սիբիրյան թաթարները պատրաստվում են ներմուծել իրենց մայրենի լեզվով գրելը։ Յուրաքանչյուր ժողովուրդ ինքն է որոշում այս հարցը։

Թյուրքական լեզուների զարգացումը չգրված ձևից դեպի գրավոր՝ իրեն ենթակա բարբառների համակարգով, էապես չի փոխվել ոչ մոնղոլական, ոչ էլ խորհրդային ժամանակաշրջանում, չնայած բացասական գործոններին:

Թյուրքական աշխարհում փոփոխվող իրավիճակը վերաբերում է նաև թյուրքական լեզուների այբբենական համակարգերի նոր բարեփոխմանը, որը սկսվել է։ Քսաներորդ դարի յոթանասունամյակի համար: սա այբուբենների չորրորդ ընդհանուր փոփոխությունն է: Հավանաբար միայն թյուրքական քոչվոր համառությունն ու ուժը կարող են դիմակայել նման սոցիալական բեռին։ Բայց ինչո՞ւ վատնել այն առանց որևէ ակնհայտ սոցիալական կամ պատմական պատճառի, ես այդպես էի մտածում 1992 թվականին Կազանում թուրքագետների միջազգային համաժողովի ժամանակ։ Ներկայիս այբուբենների և ուղղագրության զուտ տեխնիկական թերություններից բացի, ուրիշ ոչինչ նշված չէր։ Բայց այբուբենների բարեփոխման համար առաջին պլանում սոցիալական կարիքներն են, և ոչ միայն ցանկությունները՝ հիմնված որևէ կոնկրետ պահի վրա։

Ներկա պահին նշվում էր այբբենական փոխարինման սոցիալական պատճառը։ Սա թուրք ժողովրդի առաջատար դիրքն է, նրա լեզուն ժամանակակից թյուրքական աշխարհում։ 1928 թվականից ի վեր Թուրքիայում ներմուծվել է լատինատառ, որն արտացոլում է թուրքերենի միասնական համակարգը։ Բնականաբար, նույն լատիներեն հիմքին անցումը ցանկալի է նաև այլ թյուրքական լեզուների համար։ Սա նաեւ թյուրքական աշխարհի միասնությունն ամրապնդող ուժ է։ Սկսվել է ինքնաբուխ անցումը նոր այբուբենին։ Բայց ի՞նչ է ցույց տալիս այս շարժման սկզբնական փուլը։ Դա ցույց է տալիս մասնակիցների գործողությունների լիակատար անհամապատասխանությունը։

1920-ական թվականներին ՌՍՖՍՀ-ում այբուբենի բարեփոխումը ղեկավարում էր մեկ մարմին՝ Նոր այբուբենի կենտրոնական կոմիտեն, որը լուրջ գիտական ​​զարգացման հիման վրա կազմեց այբուբենների միասնական համակարգեր։ 30-ականների վերջին այբբենական փոփոխության հաջորդ ալիքն իրականացրեցին հենց թյուրքական ժողովուրդների ուժերը՝ առանց համակարգող մարմնի բացակայության պատճառով իրենց միջև որևէ համակարգման։ Այս անհամապատասխանությունը դեռ չի լուծվել։

Անհնար է անտեսել մահմեդական մշակույթ ունեցող երկրների թյուրքական լեզուների երկրորդ այբուբենի խնդրի քննարկումը: Թյուրքական աշխարհի արևմտյան մահմեդական հատվածի համար արևելյան (արաբական) գրությունը 700 տարեկան է, իսկ եվրոպականը` ընդամենը 70 տարեկան, այսինքն՝ 10 անգամ ավելի քիչ ժամանակ: Արաբական գրերի վրա ստեղծվել է հսկայական դասական ժառանգություն, որը հատկապես արժեքավոր է հենց հիմա ինքնուրույն զարգացող թյուրքական ժողովուրդների համար։ Կարո՞ղ է այս հարստությունը անտեսվել: Դա հնարավոր է, եթե մենք դադարենք մեզ թուրք համարել։ Անհնար է թարգմանել անցյալի մշակույթի մեծ ձեռքբերումները տառադարձման կոդի։ Ավելի հեշտ է տիրապետել արաբերեն գրին և կարդալ հին տեքստերը բնագրով։ Բանասերների համար արաբերեն գրերի ուսումնասիրությունը պարտադիր է, իսկ մնացածի համար՝ ընտրովի։

Մեկ ժողովրդի մեջ ոչ թե մեկ, այլ մի քանի այբուբենների առկայությունը բացառություն չէ ո՛չ հիմա, ո՛չ էլ անցյալ ժամանակներում։ Հին ույղուրները, օրինակ, օգտագործել են չորս տարբեր գրային համակարգեր, և պատմությունը չի պահպանում որևէ բողոք այս մասին:

Այբուբենի խնդրի հետ մեկտեղ առաջանում է թյուրքական տերմինաբանության ընդհանուր ֆոնդի խնդիրը։ Թյուրքական տերմինաբանական համակարգերի ընդհանրացման խնդիրը Խորհրդային Միությունում չլուծվեց՝ մնալով ազգային հանրապետությունների բացառիկ իրավունքը։ Տերմինաբանությունների միավորումը սերտորեն կապված է գիտությունների զարգացման մակարդակի հետ, որն արտացոլվում է հասկացությունների և դրանց անվանումների մեջ։ Եթե ​​մակարդակները նույնն են, ապա միավորման գործընթացն առանձնապես դժվար չէ։ Մակարդակների տարբերությունների դեպքում առանձնահատուկ տերմինաբանությունների կրճատումը միասնական ինչ-որ բանի մեջ չափազանց դժվար է թվում:

Այժմ մենք կարող ենք միայն բարձրացնել նախնական միջոցառումների հարցը, մասնավորապես՝ գիտական ​​ասոցիացիաներում այդ թեմայի քննարկումը։ Այս ասոցիացիաները կարող են կառուցվել մասնագիտական ​​գծերով: Ինչպես, օրինակ, թուրքագետների ասոցիացիան. լեզվաբաններ, գրականագետներ, պատմաբաններ և այլն: Թուրքագետ-լեզվաբանների ասոցիացիան (հանձնաժողովը) քննարկում է, ասենք, քերականական տեսության վիճակը թյուրքական աշխարհի տարբեր մասերում և առաջարկություններ է անում զարգացման համար: և հնարավորության դեպքում դրա տերմինաբանության միավորումը: Այս պարագայում շատ օգտակար է բուն գիտության վիճակի վերանայումը։ Հիմա լեզվի տերմինաբանությունը բոլորին խորհուրդ տալը նշանակում է սկսել վերջից:

Ուշադրություն է հրավիրում ևս մեկ ուղղություն, որի գիտական ​​և սոցիալական նշանակությունը թյուրքական աշխարհի համար ակնհայտ է. Սա ընդհանուր արմատների որոնում է, որը խորհրդանշում է թյուրքական աշխարհի միասնական բնավորությունը: Ընդհանուր արմատները թուրքերի բառարանային գանձարանում են, բանահյուսության մեջ, հատկապես դյուցազներգության, սովորույթների և հավատալիքների, ժողովրդական արհեստների և արվեստի մեջ և այլն, մի խոսքով, անհրաժեշտ է կազմել թյուրքական հնությունների կորպուս: Այլ ազգեր արդեն դա անում են։ Իհարկե, պետք է մտածել, մշակել ծրագիր, գտնել ու վերապատրաստել գործը կատարողներին ու ղեկավարներին։ Դրա համար հավանաբար կպահանջվի Թուրքական հնությունների փոքր ժամանակավոր ինստիտուտ: Արդյունքների հրապարակումը և դրանց գործնականում իրականացումը արդյունավետ միջոց կլինի թյուրքական աշխարհի պահպանման և ամրապնդման համար։ Այս բոլոր միջոցները, միասին ձեռնարկված, կթափվեն Իսլմայիլ Գասպրինսկու հին բանաձեւի մեջ՝ լեզվով, մտքով, գործով, միասնությամբ՝ նոր բովանդակությամբ։

Թյուրքական լեզուների ազգային բառարանային ֆոնդը հարուստ է մայրենի բառերով: Բայց Խորհրդային Միության գոյությունը արմատապես փոխեց թյուրքական լեզուների գործառական բնույթն ու հիմնական տերմինոգրաֆիական նորմերը, ինչպես նաև այբբենական համակարգը։ Այս մասին է վկայում գիտնական Ա.Յու. Մուսորինա. «Նախկին ԽՍՀՄ ժողովուրդների լեզուները կարելի է համարել որպես լեզվական միություն։ Այս լեզուների երկարատև համակեցությունը մեկ բազմազգ պետության շրջանակներում, ինչպես նաև ռուսաց լեզվից նրանց վրա կիրառվող հսկայական ճնշումը հանգեցրին նրանց լեզվական համակարգի բոլոր մակարդակներում ընդհանուր հատկանիշների ի հայտ գալուն: Այսպես, օրինակ, ուդմուրդ լեզվում ռուսերենի ազդեցության տակ կոմի-պերմյակ լեզվում հայտնվեցին [f], [x], [c] հնչյունները, որոնք նախկինում բացակայում էին դրանում, շատ ածականներ սկսեցին ընդունել. ձևավորել «-ovoi» վերջածանցով (ռուսերեն –ovy, -ova, - նոր), իսկ Տուվայում ձևավորվել են բարդ նախադասությունների նոր տեսակներ, որոնք նախկինում գոյություն չունեին։ Հատկապես ուժեղ էր ռուսաց լեզվի ազդեցությունը բառապաշարի վրա։ Նախկին ԽՍՀՄ ժողովուրդների լեզուների գրեթե ողջ հասարակական-քաղաքական և գիտական ​​տերմինաբանությունը փոխառված է ռուսաց լեզվից կամ ձևավորվել է նրա ուժեղ ազդեցության տակ: Այս առումով միակ բացառությունը Բալթյան երկրների ժողովուրդների լեզուներն են՝ լիտվերեն, լատվիերեն, էստոներեն: Այդ լեզուներում համապատասխան տերմինաբանական համակարգերը շատ առումներով ձևավորվել են դեռևս Լիտվայի, Լատվիայի, Էստոնիայի՝ ԽՍՀՄ մտնելուց առաջ։

թուրքերենի ինոլոգիական բնույթը. Թյուրքական լեզուների բառարանը պարունակում էր արաբականության և իրանականության, ռուսիզմի բավականին մեծ տոկոս, որոնց դեմ, դարձյալ քաղաքական դրդապատճառներով, խորհրդային տարիներին պայքարում էին տերմինաբանական կառուցման և բացահայտ ռուսաֆիկացման գծով: Տնտեսության, կենցաղի, գաղափարախոսության նոր երևույթներ նշող միջազգային տերմիններն ու բառերը ուղղակիորեն փոխառվել են ռուսերենից կամ այլ լեզուներից՝ մամուլի և այլ լրատվամիջոցների միջոցով, սկզբում խոսքի մեջ, այնուհետև ամրագրվել լեզվում և լրացրել ոչ միայն թյուրքական խոսքը։ և տերմինաբանություն, բայց նաև բառապաշար ընդհանրապես։ Ներկայումս թյուրքական լեզուների տերմինային համակարգը ինտենսիվորեն համալրվում է փոխառված բառերով և միջազգային տերմիններով։ Փոխառված բառերի և նեոլոգիզմների հիմնական մասնաբաժինը եվրոպական երկրների տերմիններն են, այդ թվում՝ մեծ թվով անգլերեն բառեր։ Այնուամենայնիվ, այս փոխառված բառերի համարժեքները թյուրքական լեզուներում երկիմաստ են: Արդյունքում խախտվում են այդ լեզուների մայրենի լեզվով խոսողների բառային ֆոնդի ազգային գունազարդման, ուղղագրական և օրթոպիկ նորմերը։ Այս խնդրի լուծումը հնարավոր է դառնում թյուրքալեզու երկրների գիտնականների համատեղ ջանքերի շնորհիվ։ Մասնավորապես, ուզում եմ նշել, որ թյուրքական ժողովուրդների և թյուրքական աշխարհի ազգային կորպուսի միասնական էլեկտրոնային տերմինաբանական տվյալների բազայի ստեղծումը և դրա մշտական ​​թարմացումը կնպաստեն նպատակի արդյունավետ իրականացմանը։

Այս փոքրամասնությունների ժողովուրդների լեզուները ներառված են «Ռուսաստանի ժողովուրդների լեզուների կարմիր գրքում» (Մ., 1994): Ռուսաստանի ժողովուրդների լեզուները տարբեր են իրենց իրավական կարգավիճակով (պետական, պաշտոնական, միջէթնիկական, տեղական) և կյանքի տարբեր ոլորտներում նրանց սոցիալական գործառույթների շրջանակով: 1993 թվականի Սահմանադրության համաձայն՝ Ռուսաստանի Դաշնության պետական ​​լեզուն իր ողջ տարածքում ռուսերենն է։

Դրա հետ մեկտեղ, Ռուսաստանի Դաշնության հիմնարար օրենքը ճանաչում է հանրապետությունների սեփական պետական ​​լեզուներ ստեղծելու իրավունքը։ Ներկայումս Ռուսաստանի Դաշնության 19 բաղկացուցիչ հանրապետություններ ընդունել են օրենսդրական ակտեր, որոնք ապահովում են ազգային լեզուների կարգավիճակը որպես պետական ​​լեզու: Ռուսաստանի Դաշնության հիմնադիր սուբյեկտի վերնագրի լեզվի հետ միաժամանակ, որը ճանաչվում է որպես պետական ​​լեզու այս հանրապետությունում, և ռուսերենը որպես Ռուսաստանի Դաշնության պետական ​​լեզու, որոշ առարկաներում այլ լեզուների նույնպես տրվում է կարգավիճակ: պետական ​​լեզու. Այսպիսով, Դաղստանում Հանրապետության Սահմանադրության համաձայն (1994 թ.) 13 գրական և գրավոր լեզուներից 8-ը հայտարարված են պետական. Կարաչայ-Չերքեզական Հանրապետությունում - 5 լեզու (աբազա, կաբարդինո-չերքեզերեն, կարաչայ-բալկարերեն, նոգայերեն և ռուսերեն); Մարի Էլի և Մորդովիայի հանրապետությունների օրենսդրական ակտերում հայտարարված է 3 պետական ​​լեզու։

Լեզվական ոլորտում օրենսդրական ակտերի ընդունումը նպատակ ունի բարձրացնել ազգային լեզուների հեղինակությունը, նպաստել դրանց գործունեության ոլորտների ընդլայնմանը, պայմաններ ստեղծելու պահպանման և զարգացման համար, ինչպես նաև պաշտպանելու անհատի և լեզվական իրավունքներն ու լեզվական անկախությունը: մարդիկ. Ռուսաստանի Դաշնության պետական ​​լեզուների գործունեությունը որոշվում է հաղորդակցության առավել նշանակալից ոլորտներում, ինչպիսիք են կրթությունը, տպագրությունը, զանգվածային հաղորդակցությունը, հոգևոր մշակույթը և կրոնը: Ռուսաստանի Դաշնության կրթական համակարգը ներկայացնում է գործառույթների բաշխումը հետևյալ մակարդակներում. նախադպրոցական հաստատություններ - լեզուն օգտագործվում է որպես կրթության միջոց և (կամ) ուսումնասիրվում է որպես առարկա. ազգային դպրոցներ - լեզուն օգտագործվում է որպես ուսուցման միջոց և/կամ դասավանդվում որպես առարկա. ազգային դպրոցներ - լեզուն օգտագործվում է որպես ուսուցման միջոց և/կամ ուսումնասիրվում է որպես առարկա. խառը դպրոցներ - ունեն դասեր ռուսաց լեզվով և դասեր այլ լեզուներով, լեզուներ դասավանդվում են որպես առարկա: Ռուսաստանի Դաշնության ժողովուրդների բոլոր լեզուները, որոնք ունեն գրավոր ավանդույթ, օգտագործվում են դաստիարակության և կրթության մեջ տարբեր ինտենսիվությամբ և կրթական համակարգի տարբեր մակարդակներում:

Թյուրքական լեզուներ Ռուսաստանի Դաշնությունում և ռուսական պետության քաղաքականության բազմաբնույթ, բարդ և հրատապ խնդիրը մշակույթի և ընդհանրապես ազգային հարաբերությունների լեզվական ոլորտում: Ռուսաստանում թյուրքական փոքրամասնությունների էթնիկ խմբերի լեզուների ճակատագիրը խնդիր է քննադատական, աղաղակող, հրշեջների շրջանում. մի քանի տարի կարող է ճակատագրական լինել, հետևանքներն անդառնալի են:
Անհետացողների թվում գիտնականները ներառում են հետևյալ թյուրքական լեզուներ.
- Դոլգանսկի
- Կումանդին
-Թոֆալար
- Թուբալար
- Տուվա-Տոդժա
-չելկան
- Չուլիմ
- Շոր

Դոլգանի
Դոլգաններ (ինքնանունը՝ Դոլգան, տյա-կիհի, Սախա) - մարդիկ Ռուսաստանում, հիմնականում Կրասնոյարսկի երկրամասի Թայմիրի ինքնավար օկրուգում։ Հավատացյալներ - ուղղափառներ): Դոլգանական լեզուն ալթայական լեզուների թյուրքական խմբի յակուտական ​​ենթախմբի լեզուն է։ Դոլգան ազգության կորիզը ձևավորվել է տարբեր էթնիկ խմբերի փոխազդեցության արդյունքում՝ էվենքեր, յակուտներ, ռուս գյուղացիներ Զատունդրայից և այլն: Յակուտիայի տարածքը 17-18-րդ դարերի վերջին։ Ընդհանուր պատմական առումով կարելի է ենթադրել, որ դոլգանական լեզուն պահպանել է յակուտերենի տարրերը ներկայիս Յակուտիայի տարածք իրենց գաղթի առաջին ալիքների ժամանակաշրջանից և աստիճանաբար հետագա ալիքներով առաջ մղվել դեպի հյուսիս-արևմուտք: Տունգուսների կլանները, որոնք հետագայում դարձան Դոլգան ժողովրդի կորիզը, շփվում էին յակուտների այս ալիքի ներկայացուցիչների հետ և, ընդունելով նրանց լեզուն, նրանց հետ գաղթում էին այն տարածքով, որը հետագայում դարձավ նրանց համատեղ հայրենիքը: Ազգության և նրա լեզվի ձևավորման գործընթացը շարունակվել է Թայմիրի թերակղզում էվենքերի, յակուտների, ռուսների և նրանց լեզուների տարբեր խմբերի փոխադարձ ազդեցության ընթացքում։ Նրանց միավորում էր նույն կենցաղը (կենցաղը, կենցաղը), աշխարհագրական դիրքը և, հիմնականում, լեզուն, որն այդ ժամանակ դարձել էր նրանց միջև հաղորդակցության մեջ հիմնականը։ Հետևաբար, ժամանակակից դոլգան լեզուն, քերականորեն մնալով յակուտ իր հիմքում, պարունակում է նոր էթնիկ խումբը կազմող այդ ժողովուրդների լեզուների բազմաթիվ տարրեր: Սա հատկապես արտացոլված է բառապաշարում։ Դոլգան (դուլգան) էվենկիների տոհմերից մեկի անունն է, որը ձուլվել է նոր էթնիկ խմբին։ Այս անունը ներկայումս օգտագործվում է ռուսերեն տարբերակում այս ազգության բոլոր ներկայացուցիչներին վերաբերելու համար: Գլխավոր Դոլգան խմբի (Խաթանգայի շրջան) ինքնանունն է հակա (տես՝ Յակուտ. Սախա), ինչպես նաև տյա կիհիտե, տյալար՝ տունդրայից, տունդրացիներից (արևմտյան դոլգաններ) մարդ։ Այս դեպքում թյուրքական tya (tau, tuu և այլն) բառը՝ «անտառապատ լեռ» դոլգանական լեզվում ձեռք է բերել «տունդրա» իմաստը։ Դոլգանների թիվը ըստ իրենց մարդահամարների Թայմիրի ինքնավար օկրուգում և Սախայի Հանրապետության Անաբարի շրջանում (Յակուտիա) 1959, 1970, 1979, 1989 թվականներին և 2002 թվականին Ռուսաստանի Դաշնությունում մարդահամարի նախնական արդյունքներին հետևյալն է. թարմացված տվյալներ), 4877, 5053, 6929, 7000 մարդ: Ըստ 1979 թվականի մարդահամարի՝ իրենց մայրենի լեզուն ազգություն համարողների ամենաբարձր տոկոսը կազմում է 90 տոկոս, հետագա տարիներին այս ցուցանիշի մի փոքր նվազում է գրանցվել։ Միաժամանակ ավելանում է ռուսերենին ազատ տիրապետող դոլգանների թիվը։ Ռուսաց լեզուն օգտագործվում է պաշտոնական բիզնես ոլորտում, մամուլում, այլ ազգի մարդկանց հետ շփվելիս և հաճախ առօրյա կյանքում։ Դոլգաններից ոմանք յակուտական ​​լեզվով գրքեր և ամսագրեր են կարդում, կարողանում են հաղորդակցվել և գրել, թեև բառային, քերականական և ուղղագրական դժվարություններ են ունենում։
Եթե ​​դոլգանների՝ որպես ազգության անկախությունն անվիճելի փաստ է, ապա նրանց լեզվի՝ որպես անկախ լեզվի կամ որպես յակուտ լեզվի բարբառի կարգավիճակի սահմանումը դեռևս հակասությունների տեղիք է տալիս։ Տունգուսների կլանները, գերակշռող պատմական հանգամանքների պատճառով, անցնելով յակուտների լեզվին, չձուլվեցին նրանց մեջ, բայց ընկնելով հատուկ պայմանների մեջ, տարբեր էթնիկ խմբերի հետ փոխգործակցության գործընթացում սկսեցին ձևավորվել որպես նոր. Ժողովուրդ. «Հատուկ պայմաններն» էին յակուտների մեծ մասից հեռավորությունը, կյանքի այլ ձևը և այլ մշակութային և տնտեսական փոփոխությունները Դոլգանների կյանքում Թայմիրում: Դոլգանական լեզվի անկախության գաղափարն առաջին անգամ արտահայտվել է 1940 թվականին՝ Է.Ի.Ուբրյատովայի «Նորիլսկի Դոլգանների լեզուն» թեկնածուական ատենախոսության պաշտպանության ժամանակ։ Վերջին տարիներին այս գաղափարը ավելի ու ավելի է հաստատվում այս լեզվի հետազոտողների աշխատություններում։ Խոսքը դոլգանական լեզվի մեկուսացման մասին է, որն իր զարգացման և գործելու որոշակի փուլում եղել է յակուտական ​​լեզվի բարբառը, որպես երկարատև մեկուսացված զարգացման, ժողովրդի ապրելակերպի փոփոխության հետևանք։ ինչպես նաև աշխարհագրական և վարչական ճյուղ։ Հետագայում դոլգանական լեզուն գնալով հեռանում էր գրական յակուտական ​​լեզվից, որը հիմնված էր Յակուտիայի կենտրոնական շրջանների բարբառների վրա։
Կարևոր է ընդգծել, որ դոլգանական լեզվի անկախության հարցը, ինչպես և մյուս նմանատիպ լեզուները, չի կարող լուծվել միայն լեզվական տեսանկյունից։ Բարբառի լեզվական պատկանելությունը որոշելիս բավական չէ դիմել միայն կառուցվածքային չափանիշներին, անհրաժեշտ է նաև անդրադառնալ սոցիոլոգիական կարգի նշաններին՝ ընդհանուր գրական գրավոր լեզվի առկայությունը կամ բացակայությունը, խոսողների միջև փոխըմբռնումը, ժողովրդի էթնիկ ինքնագիտակցությունը (նրա լեզվի համապատասխան գնահատականը նրա խոսողների կողմից). Դոլգաններն իրենց չեն համարում ոչ յակուտներ, ոչ էլ էվենկներ և իրենց լեզուն ճանաչում են որպես առանձին, տարբեր լեզու։ Դա պայմանավորված է յակուտների և դոլգանների միջև փոխըմբռնման դժվարություններով և վերջիններիս՝ մշակութային առօրյա կյանքում յակուտական ​​գրական լեզուն օգտագործելու անկարողությամբ. ստեղծելով իրենց սեփական գիրը և դպրոցներում դոլգան լեզվի դասավանդումը (Յակուտական ​​դպրոցական գրականության օգտագործման անհնարինությունը). գեղարվեստական ​​և այլ գրականության հրատարակում դոլգանական լեզվով։ Այստեղից բխում է, որ դոլգանական լեզուն, նույնիսկ լեզվաբանական տեսանկյունից, մնալով, այսպես ասած, յակուտական ​​լեզվի բարբառ, հաշվի առնելով պատմական, սոցիալ-մշակութային, սոցիոլոգիական գործոնների համալիրը, ինքնուրույն լեզու է։ Դոլգանական լեզվով գրելը ստեղծվել է միայն քսաներորդ դարի 70-ականների վերջին։ 1978 թվականին հաստատվել է կիրիլիցա այբուբենը՝ հաշվի առնելով լեզվի հնչյունաբանական կառուցվածքի առանձնահատկությունները, ինչպես նաև ռուսերեն և յակուտական ​​գրաֆիկան։ Ներկայումս այս լեզուն օգտագործվում է հիմնականում առօրյա հաղորդակցության մեջ։ Սկսվում է լեզվի աշխատանքը տպագիր, ռադիոյով։ Մայրենի լեզուն դասավանդվում է տարրական դպրոցում։ Դոլգանական լեզուն դասավանդվում է Ա.Ի.Հերցենի անվան ռուսական պետական ​​մանկավարժական համալսարանում ուսանողներին՝ ապագա ուսուցիչներին։
Իհարկե, լեզվի պահպանման ու զարգացման հետ կապված խնդիրները շատ են։ Դա առաջին հերթին մայրենի լեզվի ուսուցումն է երեխաներին դպրոցում։ Հարց է առաջանում ուսուցիչների անբավարար մեթոդական հագեցվածության, դոլգանական լեզվով գրականության սակավության մասին։ Անհրաժեշտ է ակտիվացնել այս լեզվով թերթերի և գրքերի հրատարակումը։ Փոքր նշանակություն չունի ընտանիքում երեխաների դաստիարակությունը իրենց ժողովրդի, ավանդույթների և մայրենի լեզվի նկատմամբ հարգանքի ոգով։

Կումանդիններ
Կումանդինները (Kumandivandy, Kuvanty, Kuvandyg/Kuvandykh) թյուրքալեզու էթնիկ խմբերից են, որոնք կազմում են Ալթայի Հանրապետության բնակչությունը։
Կումանդին լեզուն ալթայական լեզվի բարբառ է կամ, ըստ մի շարք թուրքագետների, թյուրքական լեզուների ույղուր-օգուզերեն խմբի խակասական ենթախմբի առանձին լեզու։ Կումանդինների թիվը 1897 թվականի մարդահամարի տվյալներով կազմում էր 4092 մարդ, 1926 թվականին՝ 6334 մարդ, հետագա մարդահամարներում դրանք հաշվի չեն առնվել; Ռուսաստանի Դաշնությունում 2002 թվականի մարդահամարի նախնական տվյալների համաձայն՝ 3000 մարդ։ Կումանդիններն առավել կոմպակտ ապրում են Ալթայի երկրամասում՝ Կեմերովոյի մարզում: Կումանդինների, ինչպես նաև Ալթայում բնակվող այլ ցեղերի էթնոգենեզին մասնակցել են հին սամոյեդ, քեթ և թյուրքական ցեղերը։ Թյուրքական տարբեր բարբառների հնագույն ազդեցություններն այսօր էլ զգացվում են՝ վեճեր առաջացնելով կումանդին լեզվի լեզվական որակավորման շուրջ։ Կումանդինների լեզուն մի շարք հնչյունական հատկանիշներով մոտ է շոր լեզվին, մասամբ՝ խակասերենին։ Այն նաև պահպանել է հատուկ առանձնահատկություններ, որոնք առանձնացնում են այն ալթայական բարբառների և նույնիսկ թյուրքական լեզուների միջև: Միջին և ավագ սերնդի կումանդինները խոսակցական խոսքում օգտագործում են իրենց մայրենի Կումանդինը, երիտասարդները գերադասում են ռուսերենը։ Գրեթե բոլոր Կումանդինները խոսում են ռուսերեն, ոմանք այն համարում են իրենց մայրենի լեզուն։ Ալթայի լեզվի համար գրելը մշակվել է նրա հարավային բարբառներից մեկի՝ տելյուտի հիման վրա 19-րդ դարի կեսերին Ալթայի հոգևոր առաքելության միսիոներների կողմից: Այս տեսքով այն տարածվել է նաև կումանդինների միջև։ 1930-ականների սկզբին փորձ է արվել ուսուցանել Կումանդիններին իրենց մայրենի լեզվով։ 1933 թվականին լույս է տեսել «Kumandy-primer»-ը։ Այնուամենայնիվ, այսքանն էր: 1990-ականների սկզբին դպրոցներում ուսուցումը ռուսերեն էր։ Որպես առարկա դասավանդվել է ալթայական գրական լեզուն, որը տարբեր լինելով բարբառային հիմքով, նկատելիորեն կրում է կումանդինների տեղական խոսքի ազդեցությունը։

սոյոտներ
Սոյոտները այն քիչ էթնիկ խմբերից են, որոնց ներկայացուցիչները կոմպակտ ապրում են Բուրյաթիայի Հանրապետության Օկինսկի շրջանի տարածքում։ 1989 թվականի մարդահամարի տվյալներով՝ նրանց թիվը տատանվում էր 246-ից 506 մարդու սահմաններում։
Բուրյաթիայի Հանրապետության Գերագույն խորհրդի նախագահության 1993 թվականի ապրիլի 13-ի հրամանագրով Բուրյաթիայի Հանրապետության Օկինսկի շրջանի տարածքում ստեղծվել է Սոյոտի ազգային գյուղական խորհուրդը։ Մի կողմից ազգային ինքնագիտակցության աճի և պաշտոնական իրավական կարգավիճակ ստանալու հնարավորության հետ կապված, մյուս կողմից՝ սոյոտները դիմել են Ռուսաստանի խորհրդարանին՝ անկախ էթնիկ ճանաչվելու խնդրանքով, Մինչդեռ 1000-ից ավելի քաղաքացիներ դիմել էին ազգությունը փոխելու և սոյոտներ ճանաչելու խնդրանքով: Ըստ Վ.Ի.Ռասադինի, Բուրյաթիայի սոյոտները (Մոնղոլիայի Խուսուգուլի բնիկները) մոտ 350-400 տարի առաջ, ըստ լեգենդի, պոկվել են ցաաթաններից, որոնք ունեին նույն տոհմերը (Խաասուուտ, Օնխոտ, Իրկիթ), ինչ սոյոտները: Սոյոտ լեզուն ընդգրկված է սիբիրյան թյուրքական լեզուների սայան ենթախմբում, որը միավորում է ռուս տուվանների, մոնղոլական և չինացի մոնչակների, ցենգել տուվանների (տափաստանային խումբ) և տոֆալարների, ցաաթանների, ույղուր-ուրիանխայի լեզուները, Սոյտս (տայգա խումբ). Սոյոտերենը չգրված է, իր զարգացման ընթացքում այն ​​զգալի ազդեցություն է ունեցել մոնղոլական լեզվի վրա, ներկա փուլում՝ բուրյաթական և ռուսերեն։ Այժմ սոյոտները գրեթե ամբողջությամբ կորցրել են իրենց լեզուն. այն հիշում են միայն ավագ սերնդի ներկայացուցիչները։ Սոյոտ լեզուն շատ վատ է ուսումնասիրվել։

Տելեուտներ
Տելեուտները բնիկ բնակչություն են, որոնք ապրում են Սեմա գետի երկայնքով (Ալթայի Հանրապետության Շեբալինսկի շրջան), Ալթայի երկրամասի Չումիշի շրջանում և Մեծ և Փոքր Բաչատ գետերի երկայնքով (Նովոսիբիրսկի մարզ): Նրանց ինքնանունը՝ tele"ut / tele"et - վերադառնում է դեպի Ալթայի բնակիչների շրջանում տարածված հնագույն էթնոնիմ: Ինչպես տարածաշրջանի մյուս էթնիկ խմբերը, այնպես էլ տելեուտները ձևավորվել են սամոյեդ կամ քեթական ծագում ունեցող տեղական ցեղերի թուրքացման հիման վրա։ Տեղանունների ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ այս բաղադրիչներից բացի, տարածքում եղել է մոնղոլախոս ցեղերի ուժեղ ազդեցությունը։ Այնուամենայնիվ, ամենաուժեղ շերտը պատկանում է թյուրքական լեզուներին, և թյուրքական անուններից մի քանիսը փոխկապակցված են հին թուրքերենի, ինչպես նաև ղրղզերենի, տուվանական, ղազախերենի և հարևան այլ թյուրքական լեզուների հետ: Ըստ իր լեզվական առանձնահատկությունների՝ տելյութ լեզուն պատկանում է թյուրքական լեզուների արևելյան ճյուղի (Ն.Ա. Բասկակով) ղրղզերեն-կիպչակական խմբին, հետևաբար այն ունի առանձնահատկություններ, որոնք միավորում են այն ղրղզերենի հետ։ Ալթայական լեզուն իր բարբառների ամրագրման և ուսումնասիրության համեմատաբար երկար պատմություն ունի։ Ալթայական առանձին բառերի ձայնագրությունները սկսվել են ռուսների Սիբիր մտնելու պահից։ Առաջին ակադեմիական արշավախմբերի ժամանակ (XVIII դ.) ի հայտ են եկել բառարաններ, հավաքվել են լեզվի վերաբերյալ նյութեր (Դ.–Գ. Մեսսերշմիդտ, Ի. Ֆիշեր, Գ. Միլլեր, Պ. Պալլաս, Գ. Գմելին)։ Լեզուների ուսումնասիրության գործում մեծ ներդրում է ունեցել ակադեմիկոս Վ.Վ.Ռադլովը»։ Տելեուտ լեզուն նույնպես հայտնվել է գիտնականների ուշադրության կենտրոնում և նկարագրվել է հայտնի «Ալթայի լեզվի քերականությունում» (1869 թ.): Հենց այս բարբառով էլ պարզվեց, որ կապված է 1828 թվականին բացված Ալթայի հոգեւոր առաքելության լեզվական գործունեությունը։ Նրա ականավոր գործիչներ Վ.Մ.Վերբիցկին, Ս.Լանդիշևը, Մ.Գլուխարև-Նևսկին մշակեցին ռուսերեն հիմնված առաջին ալթայական այբուբենը և ստեղծեցին գրավոր լեզու՝ հիմնված տելեուտի բարբառի վրա: Ալթայական քերականությունը թյուրքական լեզուների ֆունկցիոնալ կողմնորոշված ​​քերականության առաջին և շատ հաջող օրինակներից էր, այն մինչ օրս չի կորցրել իր նշանակությունը։ Վ.Մ.Վերբիցկին կազմել է «Թյուրքական լեզվի ալթայական և ալադագական բարբառների բառարանը» (1884): Թելեուտի բարբառը առաջինն էր, ով ձեռք բերեց միսիոներների կողմից մշակված գիր, որը ներառում էր ռուսերեն այբուբենի տառերը, որոնք լրացվում էին հատուկ ալթայական հնչյունների հատուկ նշաններով: Հատկանշական է, որ որոշ աննշան փոփոխություններով այս գիրը գոյություն ունի մինչ օրս։ Փոփոխված միսիոներական այբուբենը օգտագործվել է մինչև 1931 թվականը, երբ ներդրվեց լատինացված այբուբենը։ Վերջինս 1938-ին դարձյալ փոխարինվել է ռուսերեն հիմքով գրավորությամբ): Ժամանակակից տեղեկատվական պայմաններում և դպրոցի ազդեցությամբ տեղի է ունենում բարբառային տարբերությունների համահարթեցում, որոնք նահանջում են գրական լեզվի նորմերից առաջ։ Մյուս կողմից, կա ռուսաց լեզվի վիրավորանք, որով խոսում են ալթացիների մեծ մասը։ 1989 թվականին ալթացիների 65,1 տոկոսը նշել է, որ վարժ տիրապետում է ռուսերենին, մինչդեռ ընդհանուր թվի միայն 1,9 տոկոսն է խոսում իրենց ազգության լեզվով, բայց 84,3 տոկոսը Ալթայը համարում է իրենց մայրենի լեզուն (89,6 տոկոսը՝ Ալթայի Հանրապետությունում): Թելեուտների փոքրաթիվ բնակչությունը ենթարկվում է նույն լեզվական գործընթացներին, ինչ Ալթայի Հանրապետության մնացած բնիկ բնակչությանը: Ըստ երևույթին, լեզվի բարբառային ձևի կիրառման ոլորտը կմնա ընտանեկան հաղորդակցության և կառավարման ավանդական եղանակներով զբաղվող միազգային արտադրական թիմերում։

Տոֆալարներ
Տոֆալարներ (ինքնանունը՝ Տոֆա, հնացած անուն Կարագասի) - մարդիկ, որոնք հիմնականում ապրում են երկու գյուղական խորհուրդների տարածքում՝ Տոֆալար և Վերխնեգուտարսկի, որոնք Իրկուտսկի մարզի Նիժնեուդինսկի շրջանի մաս են կազմում։ Տոֆալարիա - տարածքը, որտեղ ապրում են տոֆալարները, ամբողջությամբ գտնվում է խեժով և մայրիով ծածկված լեռներում: Թոֆալարների պատմական նախնիները եղել են արևելյան Սայաններում ապրող քեթախոս Կոտ, Ասան և Արին ցեղերը և Սայան Սամոյեդները, որոնցից մեկի՝ Կամասինների՝ Թոֆալարների հետ մինչև վերջերս սերտ կապի մեջ են եղել։ Այս ցեղերի ենթաշերտը վկայում է Թոֆալարիայում պահպանված սամոյեդական և հատկապես քեթալեզվական տեղանունը։ Տոֆալար լեզվի հնչյունաբանության և բառապաշարի մեջ հայտնաբերված նշանավոր տարրերը նույնպես խոսում են Քեթի սուբստրատի մասին։ Սայանների աբորիգեն բնակչության թուրքացումը տեղի է ունեցել հին թյուրքական ժամանակներում, ինչի մասին վկայում են օգուզները և հատկապես ժամանակակից լեզվում պահպանված հնագույն ույղուրական տարրերը։ Երկար ու խորը տնտեսական և մշակութային շփումները միջնադարյան մոնղոլների, իսկ ավելի ուշ՝ բուրյաթների հետ, արտացոլվել են նաև թոֆալար լեզվում։ 17-րդ դարից սկսվեցին շփումները ռուսների հետ, որոնք հատկապես ակտիվացան 1930 թվականից հետո՝ թոֆալարների բնակեցված ապրելակերպի անցնելով։ Ըստ մարդահամարների՝ 1851 թվականին կար 543 թոֆալար, 1882 թվականին՝ 456, 1885 թվականին՝ 426, 1927 թվականին՝ 417, 1959 թվականին՝ 586, 1970 թվականին՝ 620, իսկ 1979 թվականին՝ 620, իսկ ինքը՝ 7647 մարդ։ ), 1989 թվականին՝ 731 մարդ; Ռուսաստանի Դաշնությունում 2002 թվականի մարդահամարի նախնական տվյալների համաձայն՝ տոֆալարների թիվը կազմում է 1000 մարդ։ Մինչև 1929-1930 թվականները տոֆալարները վարում էին բացառապես քոչվորական ապրելակերպ և չունեին ստացիոնար բնակավայրեր։ Նրանց ավանդական զբաղմունքը վաղուց ընտանի հյուսիսային եղջերուների բուծումն էր, որոնք օգտագործվում էին բեռնախցիկներով ձիավարելու և փոխադրելու համար: Տնտեսական գործունեության մյուս ոլորտներն էին մսի և մորթյա կենդանիների որսը, ձկնորսությունը և վայրի ուտելի բույսերի բերքահավաքը։ Տոֆալարները նախկինում գյուղատնտեսությամբ չեն զբաղվել, բայց արդեն բնակություն հաստատելով՝ ռուսներից սովորել են կարտոֆիլ և բանջարեղեն աճեցնել։ Նախքան հաստատուն կյանքին անցնելը, նրանք ապրում էին տոհմային համակարգում։ 1930 թվականից հետո Թոֆալարիայի տարածքում կառուցվել են Ալիգժեր, Ներխա և Վերխնյայա Գուտարա գյուղերը, որոնցում բնակություն են հաստատել Թոֆալարները, այստեղ բնակվել են նաև ռուսներ; այդ ժամանակից ի վեր ռուսաց լեզվի դիրքերն ամրապնդվել են թոֆալարների շրջանում։ Թոֆալար լեզուն ներառված է թյուրքական լեզուների սայան խմբի մեջ, որն իր հետ միավորում է տուվաներենը, մոնղոլական ույգուրոխուրյանխայների և ցաաթանների լեզուները, ինչպես նաև Մոնղոլիայի և Չինաստանի մոնչակները։ Համեմատությունը ընդհանուր թուրքագիտական ​​առումով ցույց է տալիս, որ թոֆալար լեզուն երբեմն ինքնին, երբեմն Սայան-Ալթայի և Յակուտի այլ թյուրքական լեզուների հետ միասին պահպանում է մի շարք հնագիտական ​​առանձնահատկություններ, որոնցից ոմանք համեմատելի են հին ույղուրերենի հետ: Թոֆալար լեզվի հնչյունաբանության, մորֆոլոգիայի և բառապաշարի ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ այս լեզուն անկախ թյուրքական լեզու է, որն ունի ինչպես հատուկ առանձնահատկություններ, այնպես էլ առանձնահատկություններ, որոնք միավորում են այն կամ բոլոր թյուրքական լեզուների կամ նրանց առանձին խմբերի հետ:
Թոֆալար լեզուն միշտ չգրված է եղել։ Այնուամենայնիվ, դրա ամրագրումն իրականացվել է գիտական ​​արտագրման մեջ 19-րդ դարի կեսերին հայտնի գիտնական Մ.Ա.Կաստրենի կողմից, իսկ 19-րդ դարի վերջում՝ Ն.Ֆ.Կաֆտանովի կողմից։ Գրությունը ստեղծվել է միայն 1989 թվականին՝ ռուսական գրաֆիկական հիմունքներով։ 1990 թվականից սկսվեց թոֆալար լեզվի ուսուցումը Թոֆալարի դպրոցների տարրական դասարաններում։ Կազմվել է այբբենարան և ընթերցանության գիրք (1-ին և 2-րդ դասարաններ) ... Քոչվորական կյանքի ընթացքում Թոֆալարները լեզվական ակտիվ կապեր են ունեցել միայն իրենց կողքին ապրող կամասինյանների՝ տուվան-տոդժանների, ստորին սուդինների և օկինսկի բուրյաթների հետ։ Այն ժամանակ նրանց մոտ լեզվական վիճակին բնորոշ էր բնակչության ճնշող մեծամասնության միալեզվությունը և չափահաս բնակչության առանձին հատվածի մոտ թոֆալար-ռուս-բուրյաթական եռալեզվությունը։ Հաստատակամ կյանքի սկզբի հետ ռուսաց լեզուն սկսեց ամուր մտնել տոֆալարների առօրյա կյանքում։ Դպրոցական կրթությունը Տոֆալարիայում անցկացվել է միայն ռուսերենով։ Մայրենի լեզուն կամաց-կամաց մղվեց կենցաղային հաղորդակցության ոլորտ, և նույնիսկ այդ ժամանակ տարեցների միջև։ 1989 թվականին տոֆալարների ընդհանուր թվի 43 տոկոսն անվանել է տոֆալար լեզուն որպես իրենց մայրենի լեզու, և միայն 14 մարդ (1,9 տոկոս) տիրապետում է դրան։ Գրերի ստեղծումից և տարրական դպրոցում թոֆալար լեզվի ուսուցումն սկսելուց հետո, այսինքն՝ պետական ​​աջակցություն ստանալուց հետո,- գրում է տոֆալար լեզվի հետազոտող Վ.Ի. բնակչությունը սկսեց աճել։ Դպրոցում լեզուն սկսեցին սովորեցնել ոչ միայն թոֆալար երեխաները, այլև այլ ազգերի աշակերտները։ Մարդիկ սկսեցին ավելի շատ խոսել իրենց մայրենի լեզվով։ Այսպիսով, թոֆալար լեզվի պահպանումն ու զարգացումը ներկայումս կախված է պետական ​​աջակցության աստիճանից, դպրոցներին մայրենի լեզվով կրթական և տեսողական միջոցներով ապահովելուց, թոֆալար լեզվով հրապարակումների ֆինանսական ապահովությունից և մայրենիի ուսուցիչների վերապատրաստումից։ լեզուն, ինչպես նաև բնակության վայրերում կառավարման սովորական ձևերի զարգացման մակարդակը.Tofalars.

Տուվաններ-Թոճաններ
Թուվան-Թոջանները փոքր էթնիկ խմբերից են, որոնք կազմում են ժամանակակից տուվան ազգը. նրանք կոմպակտ ապրում են Տուվայի Հանրապետության Տոջինսկի շրջանում, որի անունը հնչում է «todyu»։ Թոդժաններն իրենց անվանում են Ty'va/Tuga/Tukha, էթնոնիմը գալիս է հին ժամանակներից։
Թուվան-Թոջանների լեզուն թյուրքական լեզուների ույղուր-օգուզական խմբի ույղուր-տյուկույ ենթախմբի տուվաներենի բարբառն է։ Գտնվելով Հյուսիս-արևելյան Տուվայում՝ Տոջան զբաղեցնում է 4,5 հազար քառակուսի կիլոմետր տարածք, դրանք հզոր լեռնաշղթաներ են Արևելյան Սայան լեռներում՝ գերաճած տայգայով, իսկ միջլեռնային տարածքները ճահճոտ են, որոնք սկիզբ են առնում գետի լեռնային հոսանքներից։ անտառապատ Թոճայի ավազան. Այս տարածաշրջանի բուսական և կենդանական աշխարհը հարուստ է և բազմազան։ Լեռնային տարածքում ապրելը մեկուսացրեց Տոջաններին Տուվայի մնացած բնակիչներից, և դա չէր կարող չազդել լեզվի առանձնահատկությունների վրա։ Սամոյեդները, կեցերը, մոնղոլները և թուրքերը մասնակցել են տուվան-տոջանների էթնոգենեզին, ինչի մասին են վկայում Տոջայի ժամանակակից բնակիչների կողմից պահպանված ցեղային անունները և թվարկված ժողովուրդների համար ընդհանուր էթնոնիմները, հարուստ նյութ է տրամադրվում նաև տեղական տեղանունով։ Որոշիչ է դարձել թյուրքական էթնիկ բաղադրիչը, և, ինչպես վկայում են տարբեր աղբյուրներ, 19-րդ դարում Թոջայի բնակչությունը թյուրքացվել է։ Այնուամենայնիվ, տուվան-տոջանցիների նյութական և հոգևոր մշակույթում պահպանվել են տարրեր, որոնք վերադառնում են այս էթնիկ խմբերի-սուբստրատների մշակույթներին։
19-րդ դարի վերջին - 20-րդ դարի սկզբին ռուս գյուղացիները տեղափոխվեցին Տոջի։ Նրանց հետնորդները շարունակում են ապրել Տոջանների կողքին, ավագ սերնդի ներկայացուցիչները հաճախ խոսում են տուվաներեն լեզվով։ Ռուսների նոր ալիքը կապված է բնական ռեսուրսների զարգացման հետ, նրանց մեծ մասը մասնագետներ են՝ ինժեներներ, գյուղատնտեսներ, անասնաբուծության մասնագետներ, բժիշկներ։ 1931 թվականին, մարդահամարի տվյալներով, Տոջինսկի շրջանում ուներ 2115 բնիկ բնակիչ (568 տնտեսություն)։ 1994-ին Տուվան-Տոդժանների լեզվի և մշակույթի հետազոտող Դ.Մ.Նասիլովը պնդում էր, որ նրանց թիվը մոտ 6000 է։ 2002 թվականի մարդահամարի նախնական տվյալների համաձայն՝ Ռուսաստանի Դաշնությունում կա 36000 տուվան-տոջան (!): Տոջա լեզուն գտնվում է գրական լեզվի ակտիվ ճնշման տակ, որի նորմերը թափանցում են դպրոցով (տուվաներենը դպրոցում դասավանդվում է նախապատրաստականից մինչև 11-րդ դասարան ներառյալ), լրատվամիջոցներով և գեղարվեստական ​​գրականությամբ։ Տուվայում տուվանացիների մինչև 99 տոկոսը իրենց լեզուն համարում են մայրենի լեզուն, սա Ռուսաստանի Դաշնությունում ազգային լեզվի պահպանման ամենաբարձր ցուցանիշներից մեկն է որպես մայրենի լեզու: Սակայն, մյուս կողմից, տարածաշրջանում տնտեսական կառավարման ավանդական ձևերի կայունությունը նպաստում է նաև Թոճայում բարբառային առանձնահատկությունների պահպանմանը. ծանոթ տնտեսական միջավայրում, երիտասարդները նույնպես ակտիվորեն ներգրավված են աշխատանքային գործունեության մեջ, ինչը ապահովում է լեզվական շարունակականությունը։ Այսպիսով, տուվան-տոջանցիների լեզվական իրավիճակը պետք է գնահատել որպես Սիբիրի տարածաշրջանի մյուս փոքր էթնիկ խմբերի մեջ ամենաբարեկեցիկներից մեկը: Թուվանա-թոջանների միջավայրից են առաջացել տուվանական մշակույթի հայտնի գործիչներ։ Գրող Ստեփան Սարըգ-օլի ստեղծագործություններում արտացոլված էին ոչ միայն Թոճանների կյանքը, այլեւ վերջիններիս լեզվի առանձնահատկությունները։

Չելկաններ
Չելկանները՝ թյուրքալեզու էթնիկ խմբերից մեկը, որը կազմում է Ալթայի Հանրապետության բնակչությունը, հայտնի են նաև Լեբեդինցի կամ Լեբեդինսկի թաթարներ հնացած անունով: Չելկանների լեզուն պատկանում է թյուրքական լեզուների ույղուր-օգուզական խմբի խակաս ենթախմբին։ Չելկանները Ալթայի լեռների բնիկ բնակչությունն են, որոնք ապրում են Կարապ գետի և նրա վտակ Բայգոլի երկայնքով: Նրանց ինքնանունն է Chalkandu / Shalkandu, ինչպես նաև Kuu-Kizhi (Kuu - «կարապ», որից թյուրքականից առաջացել է «կարապներ» էթնոնիմը և Swan գետի հիդրոնիմը): Չելկանների, ինչպես նաև ժամանակակից ալթայների այլ էթնիկ խմբերի ձևավորմանը մասնակցել են սամոյեդական և քեթական ծագում ունեցող ցեղերը, ինչպես նաև թյուրքական ցեղերը, որոնց թյուրքական լեզուն վերջնականապես հաղթեց օտար բաղադրիչներին։ Թուրքերի զանգվածային վերաբնակեցումը Ալթայ տեղի է ունեցել հին թյուրքական ժամանակներում։
Չելկանները փոքր էթնիկ խումբ են, որը կրում է Ալթայի էթնիկ խմբերի ազդեցությունը, ինչպես նաև ապրում է ռուսալեզու զգալի բնակչության շուրջ: Չելկանները հաստատված են Կուրմաչ-Բայգոլ, Սուրանաշ, Մալի Չիբեչեն և Իտկուչ գյուղերում։ 1990-ականների կեսերի գիտական ​​գրականության մեջ նշվում էր, որ մոտ 2000 չելկան կա; 2002 թվականի մարդահամարի նախնական տվյալների համաձայն՝ Ռուսաստանի Դաշնությունում դրանք 900-ն են։
Չելկանցի (Լեբեդինցի) լեզվի առաջին ամրագրումը պատկանում է ակադեմիկոս Վ.Վ.Ռադլովին, ով 1869-1871 թվականներին եղել է Ալթայում։ Մեր ժամանակներում Ն.Ա.Բասկակովը մեծ ներդրում է ունեցել ալթայի լեզվի և նրա բարբառների ուսումնասիրության գործում։ Իր ստեղծագործություններում նա օգտագործել է իր սեփական էքսպեդիցիոն նյութերը, ինչպես նաև այս բարբառների վերաբերյալ նախկինում գրանցված բոլոր տեքստերն ու նյութերը։ Չելկանների և ալթայների բնակության շրջանի տեղանունը ընդհանուր առմամբ նկարագրված է Օ.Տ. Մոլչանովայի «Ալթայի լեռների թյուրքական տեղանունների կառուցվածքային տեսակները» (Սարատով, 1982) և «Ալթայի լեռների տեղանունների բառարանում» հիմնարար աշխատությունում ( Գորնո-Ալթայսկ, 1979; ավելի քան 5400 գրառում): Բոլոր չելկանները երկլեզու են և լավ տիրապետում են ռուսերենին, որը շատերի համար արդեն մայրենի է դարձել։ Հետևաբար, Չելկանի բարբառը, նեղացնելով իր գործունեության շրջանակը, մնում է կենդանի միայն ընտանեկան հաղորդակցության մեջ և փոքր արտադրական թիմերում, որոնք զբաղվում են ավանդական տնտեսական գործունեության տեսակներով:

Չուլիմս
Չուլիմները բնիկ բնակչություն են, որոնք ապրում են Տայգայի տարածքում՝ Չուլիմ գետի ավազանում, նրա միջին և ստորին հոսանքների երկայնքով, Տոմսկի մարզում և Կրասնոյարսկի երկրամասում։ Չուլիմ լեզու (չուլիմ-թուրքերեն) - ույղուր-օգուզ լեզուների խմբի խակասական ենթախմբի լեզուն, սերտորեն կապված է խակաս և շոր լեզուների հետ. սա փոքր թյուրքական էթնիկ խմբի լեզուն է, որը հայտնի է Չուլիմ / Մելեթ / Մելեց թաթարների լեզվի հնացած անուններով, այն այժմ ներկայացված է երկու բարբառով: Չուլիմ լեզվի մուտքը Սիբիրի թյուրքալեզու տարածք վկայում է նրա խոսողների նախնիների գենետիկական կապերի մասին, որոնք մասնակցել են Չուլիմ գետի ավազանի բնիկ բնակչության թուրքացմանը, թյուրքական լեզուներով խոսող ցեղերի հետ։ ողջ Սայան-Ալթայի. 1946 թվականից չուլիմ լեզվի համակարգված ուսումնասիրությունը սկսեց Տոմսկի նշանավոր լեզվաբան Ա. . Դուլզոնի հետազոտությունը շարունակել է նրա աշակերտ Ռ.Մ. Բիրյուկովիչը, ով հավաքել է նոր ծավալուն փաստական ​​նյութեր, տվել է չուլիմ լեզվի կառուցվածքի մանրամասն մենագրական նկարագրությունը՝ հատուկ ուշադրություն դարձնելով միջին չուլիմական բարբառին և ցույց է տվել նրա տեղը թյուրքական այլ լեզուների շարքում։ - Սիբիրի խոսող տարածքները. 2002 թվականի մարդահամարի նախնական տվյալների համաձայն՝ Ռուսաստանի Դաշնությունում կա 700 չուլիմ։ Չուլիմները ռուսների հետ շփվել են 17-րդ դարից սկսած, վաղ ռուսերեն բառապաշարները հարմարեցվել են թյուրքական հնչյունաբանության օրենքներին համապատասխան՝ պորտա - դարպաս, ագրատ - այգի, սկիզբ - ուլունքներ, բայց այժմ բոլոր չուլիմները վարժ տիրապետում են ռուսերենին: Չուլիմ լեզուն պարունակում է մի շարք ընդհանուր թյուրքական բառեր, որոնք պահպանել են հին ձայնային պատկերը և իմաստաբանությունը, դրանում համեմատաբար քիչ մոնղոլական փոխառություններ կան: Առանձնահատուկ են ազգակցական տերմինները և ժամանակի հղման համակարգը, տեղանունները։ Չուլիմների լեզվի համար նպաստավոր գործոններն են նրանց հայտնի մեկուսացումը և կառավարման սովորական ձևերի պահպանումը։

Շորտեր
Շորերը թյուրքալեզու փոքր էթնիկ խումբ են, որոնք ապրում են Ալթայի հյուսիսային ստորոտում, Թոմ գետի վերին հոսանքներում և նրա վտակների երկայնքով՝ Կոնդոմե և Մրաս, Կեմերովոյի շրջանում: Ինքնանուն - շոր; Ազգագրական գրականության մեջ նրանք նաև հայտնի են որպես Կուզնեցկի թաթարներ, սև թաթարներ, Մռաստսի և Կոնդոմցի կամ Մրասկի և Կոնդոմսկի թաթարներ, Մատուրյաններ, Աբալարներ կամ Աբիններ: «Կույրեր» տերմինը և, համապատասխանաբար, «Շոր լեզու» տերմինը գիտական ​​շրջանառության մեջ է մտցվել ակադեմիկոս Վ.Վ. Ռադլովի կողմից 19-րդ դարի վերջին. այս անվան տակ նա միավորեց «Կուզնեցկի թաթարների» ցեղային խմբերը՝ նրանց առանձնացնելով հարևան թելեուտներից, կումանդիններից, չելկաններից և աբական թաթարներից, որոնք կապված էին լեզվով, բայց «շոր լեզու» տերմինը վերջնականապես հաստատվեց միայն քսաներորդ դարի 30-ական թվականներին։ դարում։ Շոր լեզուն թյուրքական լեզուների ույղուր-օգուզական խմբի խակասական ենթախմբի լեզուն է, ինչը ցույց է տալիս նրա հարաբերական հարևանությունը այս ենթախմբի մյուս լեզուներին՝ խակասերեն, չուլիմ-թուրքերեն և ալթայի լեզվի հյուսիսային բարբառներին: Ժամանակակից շորերի էթնոգենեզը ներառում էր հնագույն Օբ-Ուգրիկ (Սամոյեդ) ցեղերը, որոնք հետագայում թրքացան, և հին թուրքերի խմբերը՝ թյուքյու և տելե։ Շորերի էթնիկական տարասեռությունը և մի շարք ենթաշերտի լեզուների ազդեցությունը որոշեցին շոր լեզվում նկատելի բարբառային տարբերությունների առկայությունը և մեկ խոսակցական լեզու ձևավորելու դժվարությունը: 1926 - 1939 թվականներին ներկայիս Տաշտագոլի, Նովոկուզնեցկի, Մեժդուրեչենսկի շրջանների, Միսկովսկու, Օսիննիկովսկու և Նովոկուզնեցկի քաղաքային խորհուրդների մի մասի տարածքում եղել է Գորնո-Շորսկի ազգային շրջանը։ Ազգային շրջանի ստեղծման ժամանակ շորերը կոմպակտ ապրում էին այստեղ և կազմում էին նրա բնակչության մոտ 70 տոկոսը։ 1939-ին վերացվել է ազգային ինքնավարությունը և իրականացվել նոր վարչատարածքային բաժանում։ Վերջերս, Գորնայա Շորիայի ինտենսիվ արդյունաբերական զարգացման և օտարալեզու բնակչության ներհոսքի պատճառով, բնիկ բնակչության խտությունը աղետալիորեն նվազել է. օրինակ, Տաշթագոլ քաղաքում կա Շորերի 5 տոկոսը, Մեժդուրեչենսկում՝ 1,5։ տոկոս, Միսկում՝ 3,4, իսկ շորերի մեծ մասը բնակվում է քաղաքներում և ավաններում՝ 73,5 տոկոս, գյուղական բնակավայրերում՝ 26,5 տոկոս։ Շորերի ընդհանուր թիվը, ըստ 1959-1989 թվականների մարդահամարների, փոքր-ինչ ավելացել է՝ 1959 թվականին՝ 15274 մարդ, 1970 թվականին՝ 16 494, 1979 թվականին՝ 16 033, 1989 թվականին՝ 16 652 (դրանցից 15 745-ը՝ Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում)։ Ըստ 2002 թվականի մարդահամարի նախնական տվյալների՝ Ռուսաստանում կա 14000 շոր։ Վերջին տասնամյակների ընթացքում նվազել է նաև իրենց մայրենի շոր լեզվին վարժ տիրապետողների թիվը. 1989 թվականին ուներ ընդամենը 998 մարդ՝ 6 տոկոս։ Շորերի մոտ 42 տոկոսը ռուսերենն անվանել է իրենց մայրենի լեզուն, 52,7 տոկոսը վարժ տիրապետում է դրան, այսինքն՝ ժամանակակից էթնիկ շորերի մոտ 95 տոկոսը ռուսերենը խոսում է կամ որպես իրենց մայրենի լեզու, կամ որպես երկրորդ լեզու. բացարձակ մեծամասնությունը դարձել է երկլեզու: Կեմերովոյի մարզում շոր խոսողների թիվը ընդհանուր բնակչության մեջ կազմում էր մոտ 0,4 տոկոս։ Ռուսաց լեզուն աճող ազդեցություն ունի շոր լեզվի վրա՝ ավելանում են բառապաշարային փոխառությունները, փոխվում են հնչյունական համակարգը և շարահյուսական կառուցվածքը։ 19-րդ դարի կեսերին առաջին ամրագրման ժամանակ շորերի (կուզնեցկի թաթարների) լեզուն թյուրքական բարբառների և բարբառների համախմբում էր, սակայն բարբառային տարբերությունները ամբողջությամբ չհաղթահարվեցին շորերի բանավոր հաղորդակցության մեջ։ Ազգային շոր լեզվի ստեղծման նախադրյալները առաջացել են Գորնո-Շորսկի ազգային շրջանի կազմակերպման ժամանակ, երբ ազգային պետականությունը հայտնվեց մեկ էթնիկ տարածքի վրա՝ կոմպակտ բնակավայրով և տնտեսական ամբողջականությամբ։ Գրական լեզուն կազմավորվել է Մռասի բարբառի Ստորին Ռաս Գորորի հիման վրա։ Հրատարակել է դասագրքեր, բնօրինակ գրականության երկեր, թարգմանություններ ռուսաց լեզվից, հրատարակվել է թերթ։ Շոր լեզուն ուսումնասիրվել է տարրական և միջնակարգ դպրոցներում։ 1936-ին, օրինակ, 100 տարրական դպրոցներից 33-ը ազգային էին, 14 միջնակարգ դպրոցներից՝ 2-ը, մինչև 1939-ը շրջանի 209 դպրոցներից 41-ը հանրապետական ​​էին։ Կուզեդեևո գյուղում մանկավարժական քոլեջ է բացվել 300 տեղի համար, որոնցից 70-ը նշանակվել է շորերին։ Ստեղծվեց տեղական մտավորականություն՝ ուսուցիչներ, գրողներ, մշակութային գործիչներ, ամրապնդվեց համազգային համազգային ինքնագիտակցությունը։ 1941-ին լույս է տեսել շոր լեզվի առաջին խոշոր գիտական ​​քերականությունը, որը գրել է Ն.Պ. Դիրենկովան, ավելի վաղ նա հրատարակել է «Շոր բանահյուսություն» հատորը (1940): Գորնո-Շորսկու ազգային շրջանի վերացումից հետո մանկավարժական քոլեջը և ազգային թերթի խմբագրությունը փակվեցին, գյուղական ակումբները, դպրոցներում ուսուցումը և գրասենյակային աշխատանքները սկսեցին անցկացվել միայն ռուսերենով. Այսպիսով, գրական շոր լեզվի զարգացումը ընդհատվեց, ինչպես նաև դրա ազդեցությունը տեղական բարբառների վրա: Շոր լեզվի գրավոր լեզվի պատմությունը ավելի քան 100 տարի է՝ 1883 թվականին լույս է տեսել շոր լեզվով առաջին գիրքը՝ կիրիլիցա՝ «Սրբազան պատմությունը», 1885 թվականին կազմվել է առաջին այբբենարանը։ Մինչև 1929 թվականը գրելը հիմնված էր ռուսերենի վրա՝ հատուկ թյուրքական հնչյունների նշանների ավելացմամբ։ 1929-1938 թվականներին օգտագործվել է լատինական այբուբեն։ 1938-ից հետո նրանք նորից վերադարձան ռուսական գրաֆիկային։ Այժմ հրատարակվել են տարրական դասարանների դասագրքեր և ընթերցանության գրքեր, 3-5-րդ դասարանների դասագրքեր, պատրաստվում են շոր-ռուսերեն և ռուսերեն-շոր բառարաններ, ստեղծվում են արվեստի գործեր, տպագրվում են բանահյուսական տեքստեր։ Նովոկուզնեցկի մանկավարժական ինստիտուտում բացվել է Շոր լեզվի և գրականության բաժին (առաջին ընդունելությունը եղել է 1989 թվականին)։ Այնուամենայնիվ, ծնողները չեն ձգտում իրենց երեխաներին մայրենի լեզուն սովորեցնել։ Մի շարք գյուղերում ստեղծվել են ֆոլկլորային անսամբլներ, որոնց հիմնական խնդիրը երգարվեստի պահպանումն ու ժողովրդական պարերի վերակենդանացումն է։ Հասարակական ազգային շարժումները (Շորի ժողովրդի ասոցիացիան, Շորիական հասարակությունը և այլք) բարձրացրին կառավարման ավանդական տեսակների վերակենդանացման, ազգային ինքնավարության վերականգնման, սոցիալական խնդիրների լուծման, հատկապես տայգա գյուղերի բնակիչների և էկոլոգիական գոտիների ստեղծման հարցը:

Ռուսական կայսրությունը բազմազգ պետություն էր։ Ռուսական կայսրության լեզվական քաղաքականությունը գաղութային էր այլ ժողովուրդների նկատմամբ և ստանձնեց ռուսաց լեզվի գերիշխող դերը։ Ռուսերենը եղել է բնակչության մեծամասնության լեզուն և, հետևաբար, կայսրության պետական ​​լեզուն։ Ռուսերենը վարչարարության, դատարանի, բանակի և ազգամիջյան հաղորդակցության լեզուն էր։ Բոլշևիկների իշխանության գալը նշանակում էր լեզվական քաղաքականության շրջադարձ։ Դրա հիմքում ընկած էր մայրենի լեզուն օգտագործելու և նրանում համաշխարհային մշակույթի բարձունքներին տիրապետելու յուրաքանչյուրի կարիքները բավարարելու անհրաժեշտությունը։ Բոլոր լեզուների հավասար իրավունքների քաղաքականությունը լայն աջակցություն է գտել ծայրամասերի ոչ ռուս բնակչության շրջանում, որոնց էթնիկ ինքնագիտակցությունը զգալիորեն աճել է հեղափոխությունների և քաղաքացիական պատերազմի տարիներին։ Սակայն քսանականներին սկսված և նաև լեզվաշինություն կոչվող նոր լեզվական քաղաքականության իրականացմանը խոչընդոտում էր բազմաթիվ լեզուների անբավարար զարգացումը։ ԽՍՀՄ ժողովուրդների լեզուներից քչերն այն ժամանակ ունեին գրական նորմ և գիր: 1924 թվականի ազգային սահմանազատման արդյունքում՝ հիմնվելով բոլշևիկների կողմից հռչակված «ազգերի ինքնորոշման իրավունքի» վրա, ի հայտ եկան թյուրքական ժողովուրդների ինքնավար ազգային կազմավորումներ։ Ազգային-տարածքային սահմանների ստեղծումն ուղեկցվել է մահմեդական ժողովուրդների ավանդական արաբական գրերի բարեփոխմամբ։ AT

Լեզվաբանորեն ավանդական արաբերեն գրելը անհարմար է թյուրքական լեզուների համար, քանի որ գրելիս կարճ ձայնավորներ չեն նշվում: Արաբերեն գրի բարեփոխումը հեշտությամբ լուծեց այս խնդիրը։ 1924 թվականին ղրղզերենի համար մշակվել է արաբական այբուբենի փոփոխված տարբերակը։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ բարեփոխված արաբական այբուբենն ուներ մի շարք թերություններ, և ամենակարևորը, այն պահպանեց ԽՍՀՄ մահմեդականների մեկուսացումը մնացած աշխարհից և դրանով իսկ հակասեց համաշխարհային հեղափոխության և ինտերնացիոնալիզմի գաղափարին: Այս պայմաններում որոշում է կայացվել բոլոր թյուրքական լեզուների աստիճանական լատինականացման մասին, որի արդյունքում 1928 թվականին կատարվել է թարգմանություն թյուրքալատինական այբուբենով։ Երեսունականների երկրորդ կեսին նախատեսվում է շեղում լեզվական քաղաքականության մեջ նախկինում հռչակված սկզբունքներից և սկսվում է ռուսաց լեզվի ակտիվ ներդրումը լեզվական կյանքի բոլոր ոլորտներում։ 1938 թվականին միութենական հանրապետությունների ազգային դպրոցներում մտցվեց ռուսաց լեզվի պարտադիր ուսուցում։ Իսկ 1937-1940 թթ. Թյուրքական ժողովուրդների գրավոր լեզուն լատիներենից թարգմանվում է կիրիլիցայի։ Լեզվի դասընթացի փոփոխությունն առաջին հերթին պայմանավորված էր նրանով, որ քսան-երեսունականների իրական լեզվական իրավիճակը հակասում էր ընթացող լեզվական քաղաքականությանը։ Մեկ պետության մեջ փոխըմբռնման անհրաժեշտությունը պահանջում էր մեկ պետական ​​լեզու, որը կարող էր լինել միայն ռուսերենը։ Բացի այդ, ռուսաց լեզուն ԽՍՀՄ ժողովուրդների շրջանում ուներ սոցիալական բարձր հեղինակություն։ Ռուսաց լեզվի տիրապետումը հեշտացրեց տեղեկատվության և գիտելիքների հասանելիությունը, նպաստեց հետագա աճին և կարիերային: Եվ ԽՍՀՄ ժողովուրդների լեզուների թարգմանությունը լատիներենից կիրիլիցա, իհարկե, հեշտացրեց ռուսաց լեզվի ուսումնասիրությունը: Ավելին, երեսունականների վերջին համաշխարհային հեղափոխության զանգվածային սպասումները փոխարինվեցին մեկ երկրում սոցիալիզմ կառուցելու գաղափարախոսությամբ։ Ինտերնացիոնալիզմի գաղափարախոսությունն իր տեղը զիջեց ազգայնականության քաղաքականությանը

Ընդհանուր առմամբ, խորհրդային լեզվական քաղաքականության հետևանքները թյուրքական լեզուների զարգացման վրա բավականին հակասական էին։ Մի կողմից, գրական թյուրքական լեզուների ստեղծումը, նրանց գործառույթների զգալի ընդլայնումը և հասարակության մեջ նրանց կարգավիճակի ամրապնդումը, որոնք ձեռք են բերվել խորհրդային տարիներին, դժվար թե կարելի է գերագնահատել: Մյուս կողմից, լեզվական միավորման և հետագայում ռուսացման գործընթացները նպաստեցին հասարակական և քաղաքական կյանքում թյուրքական լեզուների դերի թուլացմանը։ Այսպիսով, 1924 թվականի լեզվական բարեփոխումը հանգեցրեց մուսուլմանական ավանդույթի խզմանը, որը սնուցում էր արաբական գրերի վրա հիմնված էթնիկ, լեզուն, մշակույթը։ Բարեփոխում 1937-1940 թթ պաշտպանեց թյուրք ժողովուրդներին Թուրքիայի աճող էթնոքաղաքական և սոցիալ-մշակութային ազդեցությունից և դրանով իսկ նպաստեց մշակութային միավորմանը և ձուլմանը: Ռուսականացման քաղաքականությունն իրականացվում էր մինչև իննսունականների սկիզբը։ Սակայն իրական լեզվական իրավիճակը շատ ավելի բարդ էր։ Ռուսաց լեզուն գերակշռում էր կառավարման համակարգում, լայնածավալ արդյունաբերությունում, տեխնիկայում, բնական գիտություններում, այսինքն, որտեղ գերակշռում էին ոչ բնիկ էթնիկ խմբերը։ Ինչ վերաբերում է թյուրքական լեզուների մեծամասնությանը, ապա դրանց գործունեությունը տարածվում է գյուղատնտեսության, միջնակարգ կրթության, հումանիտար գիտությունների, գեղարվեստական ​​գրականության և լրատվամիջոցների վրա:

լեզուների ընտանիք, որը տարածվում է Թուրքիայից արևմուտքից մինչև Սինցզյան արևելքում և Արևելյան Սիբիր ծովի ափից հյուսիսում մինչև Խորասան հարավում: Այս լեզուներով խոսողները կոմպակտ ապրում են ԱՊՀ երկրներում (ադրբեջանցիները՝ Ադրբեջանում, թուրքմենները՝ Թուրքմենստանում, ղազախները՝ Ղազախստանում, ղրղզները՝ Ղրղզստանում, ուզբեկները՝ Ուզբեկստանում; կումիկները, կարաչայները, բալկարները, չուվաշները, թաթարները, բաշկիրները, Նողայիները, յակուտները, տուվանները, խակասները, լեռնային ալթացիները՝ Ռուսաստանում, գագաուզները՝ Մերձդնեստրի Հանրապետությունում) և նրա սահմաններից դուրս՝ Թուրքիայում (թուրքեր) և Չինաստանում (ույղուրներ): Ներկայումս թյուրքական լեզուներով խոսողների ընդհանուր թիվը կազմում է մոտ 120 միլիոն: Թյուրքական լեզուների ընտանիքը Ալթայի մակրոընտանիքի մի մասն է:

Հենց առաջին (մ.թ.ա. 3-րդ դար, ըստ գլոտոքրոնոլոգիայի) բուլղարական խումբն անջատվել է պրոթուրքական համայնքից (այլ տերմինաբանությամբ՝ ռ-լեզուներ)։ Այս խմբի միակ կենդանի ներկայացուցիչը չուվաշերենն է։ Առանձին փայլեր հայտնի են գրավոր հուշարձաններում և հարևան լեզուներով փոխառություններ Վոլգայի և Դանուբի բուլղարների միջնադարյան լեզուներից: Մնացած թյուրքական լեզուները («Ընդհանուր թյուրքական» կամ «Z-լեզուներ») սովորաբար դասակարգվում են 4 խմբի՝ «հարավ-արևմտյան» կամ «օղուզական» լեզուներ (հիմնական ներկայացուցիչներ՝ թուրքերեն, գագաուզերեն, ադրբեջաներեն, թուրքմեներեն, աֆշարներ։ , ափամերձ Ղրիմի թաթարերեն), «հյուսիսարևմտյան» կամ «կիպչակական» լեզուներ (կարաիմ, Ղրիմի թաթարերեն, կարաչայ-բալկարերեն, կումիկերեն, թաթարերեն, բաշկիրերեն, նոգայերեն, կարակալպակերեն, ղազախերեն, ղրղզերեն), «հարավ-արևելյան» կամ « Կարլուկ» լեզուներ (ուզբեկերեն, ույղուրերեն), «հյուսիսարևելյան» լեզուներ՝ գենետիկորեն տարասեռ խումբ, ներառյալ՝ ա) յակուտական ​​ենթախումբը (յակուտական ​​և դոլգանական լեզուներ), որոնք բաժանվել են ընդհանուր թյուրքականից՝ ըստ գոտոքրոնոլոգիական տվյալների։ , նախքան վերջնական փլուզումը, մ.թ.ա 3-րդ դարում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ; բ) Սայան խումբը (տուվաներեն և թոֆալար լեզուներ); գ) Խակաս խումբը (Խակաս, Շոր, Չուլիմ, Սարիգ-Յուգուր); դ) Գորնո-Ալթայի խումբ (Oirot, Teleut, Tuba, Lebedinsky, Kumandin). Գորնո-Ալթայի խմբի հարավային բարբառները մի շարք պարամետրերով մոտ են ղրղզերենին՝ նրա հետ կազմելով թյուրքական լեզուների «կենտրոնական-արևելյան խումբը». Ուզբեկական լեզվի որոշ բարբառներ ակնհայտորեն պատկանում են Կիպչակ խմբի Նոգայ ենթախմբին. Ուզբեկական լեզվի Խորեզմական բարբառները պատկանում են Օգուզ խմբին. Թաթարերենի սիբիրյան բարբառների մի մասը մոտենում է չուլիմ-թուրքերենին:

Թուրքերի ամենավաղ վերծանված գրավոր հուշարձանները թվագրվում են 7-րդ դարով։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ (հյուսիսային Մոնղոլիայում գտնվող Օրխոն գետի վրա հայտնաբերված ռունիկ գրերով ստելներ): Իրենց պատմության ընթացքում թուրքերն օգտագործել են թյուրքական ռունական (ըստ երևույթին, սողդյան գիր), ույղուրական (հետագայում նրանցից անցել է մոնղոլներին), բրահմի, մանիքեական և արաբերեն գիրը։ Ներկայումս տարածված են արաբերեն, լատիներեն և կիրիլիցա գրություններ։

Ըստ պատմական աղբյուրների՝ թուրք ժողովուրդների մասին տեղեկություններ առաջին անգամ են հայտնվում պատմական ասպարեզում հոների հայտնվելու հետ կապված։ Հունների տափաստանային կայսրությունը, ինչպես այս տեսակի բոլոր հայտնի կազմավորումները, մոնոէթնիկ չէր. Դատելով մեզ հասած լեզվական նյութից, դրա մեջ թյուրքական տարր կար։ Ընդ որում, հոների մասին նախնական տեղեկությունների (չինական պատմական աղբյուրներում) թվագրումը 4-3 դդ. մ.թ.ա. – համընկնում է բուլղարական խմբի բաշխման ժամանակի գոտոխրոնոլոգիական սահմանմանը: Ուստի մի շարք գիտնականներ հոների շարժման սկիզբն ուղղակիորեն կապում են բուլղարներից դեպի արևմուտք բաժանվելու և մեկնելու հետ։ Թուրքերի նախնիների տունը գտնվում է Կենտրոնական Ասիայի բարձրավանդակի հյուսիս-արևմտյան մասում՝ Ալթայի լեռների և Խինգան լեռնաշղթայի հյուսիսային մասի միջև։ Հարավարևելյան կողմից նրանք շփվում էին մոնղոլական ցեղերի հետ, արևմուտքից նրանց հարևաններն էին Թարիմի ավազանի հնդեվրոպական ժողովուրդները, հյուսիս-արևմուտքից՝ ուրալ և Ենիսեյ ժողովուրդները, հյուսիսից՝ Տունգուս-Մանչուսները։

1-ին դարով մ.թ.ա. Հունների առանձին ցեղային խմբեր տեղափոխվել են ժամանակակից Հարավային Ղազախստանի տարածք, IV դ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ սկսվում է հոների արշավանքը դեպի Եվրոպա՝ 5-րդ դարի վերջին։ Բյուզանդական աղբյուրներում հայտնվում է «բուլղարներ» էթնոնիմը, որը նշանակում է հունական ծագում ունեցող ցեղերի համադաշնություն, որը զբաղեցնում էր Վոլգայի և Դանուբի ավազանների միջև ընկած տափաստանը։ Հետագայում Բուլղարիայի համադաշնությունը բաժանվում է վոլգա-բուլղարական և դանուբ-բուլղարական մասերի:

«Բուլղարների» անջատումից հետո մնացած թուրքերը շարունակել են մնալ իրենց պապենական տանը մոտ գտնվող տարածքում մինչև 6-րդ դարը։ մ.թ., երբ Չժուան-Չժուան համադաշնությանը (Xianbei-ի մի մասը, ենթադրաբար պրոմոնղոլները, ովքեր իրենց ժամանակ հաղթեցին և վտարեցին հոներին), նրանք ստեղծեցին թյուրքական միությունը, որը գերիշխում էր 6-րդ կեսերից մինչև կեսերը։ 7-րդ դարի։ ընդարձակ տարածքի վրա՝ Ամուրից մինչև Իրտիշ: Յակուտների նախնիների թյուրքական համայնքից բաժանվելու պահի մասին պատմական աղբյուրները տեղեկություններ չեն հաղորդում։ Յակուտների նախնիներին որոշ պատմական հաղորդագրությունների հետ կապելու միակ միջոցը նրանց նույնացնելն է Օրխոնի արձանագրությունների Կուրիկանների հետ, որոնք պատկանում էին թուրքերի կողմից կլանված Teles-ի համադաշնությանը։ Դրանք տեղայնացվել էին այն ժամանակ, ըստ երևույթին, Բայկալից արևելք։ Դատելով Յակուտի էպոսի հղումներից՝ յակուտների հիմնական առաջխաղացումը դեպի հյուսիս կապված է շատ ավելի ուշ ժամանակի հետ՝ Չինգիզ Խանի կայսրության ընդլայնման հետ։

583 թվականին թյուրքական համադաշնությունը բաժանվեց արևմտյան (կենտրոնը՝ Թալասում) և արևելյան թուրքերի (այլ կերպ ասած՝ «կապույտ թուրքեր»), որոնց կենտրոնը Թյուրքական կայսրության նախկին կենտրոնն էր Կարա-Բալգասունը Օրխոնի վրա։ Ըստ երևույթին, այս իրադարձության հետ է կապված թյուրքական լեզուների տարրալուծումը արևմտյան (օղուզ, կիպչակ) և արևելյան (Սիբիր, ղրղզերեն, կարլուկ) մակրոխմբերի։ 745-ին արևելյան թուրքերը պարտություն կրեցին ույղուրներից (տեղակայված էին Բայկալ լճից հարավ-արևմուտք և ենթադրաբար սկզբում ոչ թուրքեր, բայց այդ ժամանակ արդեն թյուրքացած): Ե՛վ արևելյան թյուրքական, և՛ ույղուրական պետությունները զգացին Չինաստանի մշակութային ուժեղ ազդեցությունը, սակայն արևելյան իրանցիները, հիմնականում սողդացի վաճառականներն ու միսիոներները, ոչ պակաս ազդեցություն ունեցան նրանց վրա. 762 թվականին մանիքեությունը դարձավ ույղուրական կայսրության պետական ​​կրոնը։

840 թվականին Օրխոնի վրա կենտրոնացած ույղուրական պետությունը կործանվեց կիրքիզների կողմից (Ենիսեյի վերին հոսանքներից, ենթադրաբար նաև սկզբում ոչ թե թյուրքական, այլ այս պահին թուրքացած ժողովուրդ), ույղուրները փախան Արևելյան Թուրքեստան, որտեղ 847 թ. հիմնել են պետություն Կոչո մայրաքաղաքով (Տուրֆանի օազիսում)։ Այստեղից մեզ են հասել հինավուրց ույղուրական լեզվի և մշակույթի հիմնական հուշարձանները։ Փախստականների մեկ այլ խումբ հաստատվել է ներկայիս Չինաստանի Գանսու նահանգում; նրանց հետնորդները կարող են լինել Սարիգ-Յուգուրներ։ Թուրքերի ամբողջ հյուսիսարևելյան խումբը, բացառությամբ յակուտների, կարող է նաև վերադառնալ ույղուրական կոնգլոմերատ՝ որպես նախկին ույղուրական խագանաթի թյուրքական բնակչության մի մաս, որը շարժվել է դեպի հյուսիս՝ ավելի խորը դեպի տայգա, արդեն մոնղոլական էքսպանսիայի ժամանակ։ .

924-ին ղրղզները վտարվեցին Օրխոն նահանգից խիտանների կողմից (ենթադրաբար՝ մոնղոլների լեզվով) և մասամբ վերադարձան Ենիսեյի վերին հոսանք, մասամբ տեղափոխվեցին արևմուտք՝ Ալթայի հարավային հոսանքներ։ Ըստ երևույթին, թյուրքական լեզուների կենտրոնական-արևելյան խմբի ձևավորումը կարելի է հետևել Հարավային Ալթայի այս գաղթին:

Ույղուրների Թուրֆան պետությունը երկար ժամանակ գոյություն է ունեցել մեկ այլ թյուրքական պետության կողքին, որտեղ գերիշխում են Կարլուկները, թյուրքական ցեղ, որն ի սկզբանե ապրել է ույղուրներից արևելք, բայց 766 թվականին տեղափոխվել է արևմուտք և ենթարկել արևմտյան թուրքերի պետությանը, որոնց ցեղային խմբերը տարածվել են Թուրանի տափաստաններում (Իլի-Թալասի շրջան, Սոգդիանա, Խորասան և Խորեզմ, միևնույն ժամանակ քաղաքներում ապրում էին իրանցիներ)։ 8-րդ դարի վերջին։ Կարլուկ խան Յաբգուն իսլամ է ընդունել։ Կառլուկները աստիճանաբար ձուլեցին դեպի արևելք ապրող ույղուրներին, իսկ ույղուրական գրական լեզուն հիմք հանդիսացավ Կարլուկ (Կարախանիդ) պետության գրական լեզվի համար։

Արեւմտյան թյուրքական խագանատի ցեղերի մի մասը օղուզներ էին։ Դրանցից առանձնանում էր սելջուկյան համադաշնությունը, որը մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի վերջում։ Խորասանով գաղթել է արևմուտք՝ Փոքր Ասիա։ Ըստ երևույթին, այս շարժման լեզվական հետևանքը թյուրքական լեզուների հարավարևմտյան խմբի ձևավորումն էր։ Մոտավորապես միևնույն ժամանակ (և, ըստ երևույթին, այս իրադարձությունների հետ կապված) տեղի ունեցավ զանգվածային գաղթ դեպի Վոլգա-Ուրալ տափաստաններ և Արևելյան Եվրոպա ցեղերի, որոնք ներկայացնում էին ներկայիս կիպչակյան լեզուների էթնիկ հիմքը:

Թյուրքական լեզուների հնչյունաբանական համակարգերը բնութագրվում են մի շարք ընդհանուր հատկություններով. Համաձայնության բնագավառում տարածված են բառասկզբի դիրքում հնչյունների առաջացման սահմանափակումները, սկզբնական դիրքում թուլանալու միտումը, հնչյունների համատեղելիության սահմանափակումները։ Նախնական թյուրքական բառերի սկզբում չեն գտնվել լ,r,n, š ,զ. Աղմկոտ պայթուցիկներին սովորաբար հակադրվում են ուժը/թուլությունը (Արևելյան Սիբիր) կամ խուլությունը/ձայնը: Բառի սկզբում բաղաձայնների հակադրությունը խուլության/ձայնի (ուժ/թուլություն) առումով առկա է միայն Օգուզ և Սայան խմբերում, մյուս լեզուների մեծ մասում բառի սկզբում հնչում են լաբալներ, ատամնաբուժական և հետ-լեզվական են խուլ. Թյուրքական լեզուների մեծ մասում ուլուլարները վելարի ալոֆոններ են՝ հետին ձայնավորներով: Նշանակալի են դասակարգվում բաղաձայնային համակարգի պատմական փոփոխությունների հետևյալ տեսակները. ա) Բուլղարական խմբում դիրքերի մեծ մասում առկա է ձայնազուրկ ֆրիկացիոն կողային լհամընկել է լձայնի մեջ լ; rև rմեջ r. Այլ թյուրքական լեզուներով լտվեց š , rտվեց զ, լև rպահպանված։ Այս գործընթացի առնչությամբ բոլոր թուրքագետները բաժանվում են երկու ճամբարի. ոմանք այն անվանում են ռոտասիզմ-լամբդաիզմ, մյուսները՝ զետացիզմ-սիգմատիզմ, և դա վիճակագրորեն կապված է, համապատասխանաբար, լեզուների ալթայական ազգակցական կապի չճանաչման կամ ճանաչման հետ: բ) միջվոկալ դ(արտասանվում է միջատամնային ֆրիկատիվ ð) տալիս է rչուվաշերեն տյակուտում դսայան լեզուներով և խալաջով (մեկուսացված թյուրքական լեզու Իրանում), զԽակաս խմբում և ժայլ լեզուներով; համապատասխանաբար, խոսելով r-,t-,դ-,զ-և ժ-լեզուները։

Թյուրքական լեզուների մեծ մասի վոկալիզմը բնութագրվում է սինհարմոնիզմով (ձայնավորների նմանեցում մեկ բառի մեջ) ըստ քանակի և կլորության. ձայնավորների համակարգը վերակառուցվում է նաև պրոթուրքերենի համար։ Սինհարմոնիզմը վերացավ Կարլուկ խմբում (որի արդյունքում այնտեղ հնչում էր վելարի և ուլուլյարի հակադրությունը)։ Նոր ույղուրական լեզվում կրկին կառուցվում է մի տեսակ սինհարմոնիզմ՝ այսպես կոչված «ույղուրական ումլաուտ», լայն չկլորացված ձայնավորների առաջատարը հաջորդից առաջ։ ես(որը բարձրանում է երկուսն էլ դեպի ճակատ *i, և դեպի հետևը * ï ): Չուվաշերենում ձայնավորների ամբողջ համակարգը շատ է փոխվել, և հին ձայնավոր ներդաշնակությունը վերացել է (դրա հետքը հակադրությունն է. կվելարից առաջի բառով և xհետևի տող բառի ուլուլյար բառից), բայց հետո անընդմեջ շարված նոր սինհարմոնիզմ՝ հաշվի առնելով ձայնավորների ներկայիս հնչյունական բնութագրերը։ Ձայնավորների հակադրությունը ըստ երկայնության/կարճության, որը գոյություն ուներ նախաթուրքերենում, պահպանվել է յակուտական ​​և թուրքմեներեն լեզուներում (և մնացորդային ձևով այլ օղուզերենում, որտեղ ձայնազուրկ բաղաձայնները հնչում են հին երկար ձայնավորներից հետո, ինչպես նաև. Սայան լեզուներում, որտեղ կարճ ձայնավորները ձայնազուրկ բաղաձայններից առաջ ստանում են «ֆարինգիալացման» նշան): այլ թյուրքական լեզուներում այն ​​անհետացավ, բայց շատ լեզուներում երկար ձայնավորները նորից հայտնվեցին միջվոկալ ձայնի դուրս գալուց հետո (Տուվինսկ. այսպես«tub» *sagu և այլն): Յակուտում առաջնային լայն երկար ձայնավորները վերածվել են աճող դիֆթոնգիների։

Բոլոր ժամանակակից թյուրքական լեզուներում ուժային լարում է, որը ձևաբանորեն ամրագրված է: Բացի այդ, սիբիրյան լեզուների համար նշվել են տոնային և հնչյունային հակադրություններ, սակայն դրանք ամբողջությամբ նկարագրված չեն։

Մորֆոլոգիական տիպաբանության տեսակետից թյուրքական լեզուները պատկանում են ագլյուտինատիվ, վերջածանցային տիպին։ Միևնույն ժամանակ, եթե արևմտյան թյուրքական լեզուները ագլյուտինատիվների դասական օրինակ են և գրեթե չունեն միաձուլում, ապա արևելյանները, ինչպես մոնղոլականները, զարգացնում են հզոր միաձուլում։

Թյուրքական լեզուներում անվան քերականական կատեգորիաներն են՝ թիվը, պատկանելությունը, դեպքը: Աֆիքսների հերթականությունն է՝ հիմք + աֆֆ: թվեր + aff. պարագաներ + պատյան. Հոգնակի ձև հ.-ը սովորաբար ձևավորվում է ցողունին կցորդ ավելացնելով -լար(չուվաշերեն -սմ): Բոլոր թյուրքական լեզուներում հոգնակի ձևը ժամերը նշվում է, միավորների ձևը. ժամեր - չնշված: Մասնավորապես, ընդհանուր իմաստով և թվերով օգտագործվում է եզակի ձևը։ թվեր (kumyk. տղամարդիկ Գերդիումում»Ես (իրականում) տեսա ձիեր»:

Գործերի համակարգերը ներառում են՝ ա) անվանական (կամ հիմնական) գործը զրոյական ցուցիչով. զրոյական դեպքի ցուցիչով ձևը օգտագործվում է ոչ միայն որպես սուբյեկտ և անվանական նախադրյալ, այլև որպես անորոշ ուղղակի օբյեկտ, ածական սահմանում և բազմաթիվ հետդիրքերով. բ) մեղադրական գործը (aff. *- (ï )է) - որոշակի ուղղակի օբյեկտի դեպք. գ) սեռական գործ (aff.) - կոնկրետ-հղումային կիրառական սահմանման դեպք. դ) Դատիվ-դիրեկտիվ (aff. *-ա/*-կա); ե) տեղական (հարց. *-տա); ե) աբլատիվ (aff. *-անագ): Յակուտական ​​լեզուն վերակառուցեց գործի համակարգը՝ թունգուս-մանջուրական լեզուների գծով: Սովորաբար լինում են անկման երկու տեսակ՝ անվանական և սեփականատիրական-անվանական (3-րդ դեմքի ածանցներով բառերի անկումը, գործի կցորդներն այս դեպքում մի փոքր այլ ձև են ստանում):

Թյուրքական լեզուներում ածականը տարբերվում է գոյականից՝ թեքական կատեգորիաների բացակայությամբ: Ստանալով առարկայի կամ առարկայի շարահյուսական ֆունկցիան՝ ածականը ձեռք է բերում գոյականի բոլոր թեքական կատեգորիաները։

Դերանունները փոխվում են ըստ դեպքի: Անձնական դերանունները հասանելի են 1 և 2 անձի համար (* bi/ben«Ես», * si/sen«դու», * բյուր«մենք», *պարոն«դու»), երրորդ դեմքով օգտագործվում են ցուցադրական դերանուններ։ Ցուցադրական դերանունները շատ լեզուներում տարբերում են տիրույթի երեք աստիճան, օրինակ. bu«սա», Սու«այս հեռակառավարման վահանակը» (կամ «սա», երբ նշված է ձեռքով), ոլ«դա». Հարցական դերանունները տարբերում են կենդանի և անկենդան ( Քիմ«ով» և ne"ինչ").

Բայում ածանցների հաջորդականությունը հետևյալն է՝ բայի հոլովը (+ աֆֆ. ձայն) (+ առնչ. ժխտում (-. մա-)) + աֆֆ. թեքություն/տեսակետ-ժամանակավոր + aff. անձերի և թվերի խոնարհումներ (փակագծերում՝ կցումներ, որոնք պարտադիր չէ, որ առկա լինեն բառի ձևով):

Թուրքական բայի ձայները՝ իրական (առանց ցուցիչների), պասիվ (*- իլ), վերադարձ ( *-in-), փոխադարձ ( * -ïš- ) և պատճառական ( *-t-,*-ir-,*-tyr-և ոմանք և այլն): Այս ցուցանիշները կարող են համակցվել միմյանց հետ (cum. գեր-յուշ-"տեսնել", գյոր-յուշ-դիր-«ստիպել տեսնել» ջազ-անցք-«ստիպել գրել» yaz-hole-yl-«ստիպված լինել գրել»):

Բայի խոնարհված ձևերը բաժանվում են պատշաճ բայական և ոչ պատշաճ բառային ձևերի: Առաջիններն ունեն անձնական ցուցիչներ, որոնք վերադառնում են պատկանելության ածանցներին (բացառությամբ 1 լ հոգնակի և 3 լ հոգնակի): Դրանք ներառում են անցյալ դասակարգային ժամանակը (աորիստ) ցուցիչի տրամադրության մեջ՝ բայի հոլով + ցուցիչ - դ- + անձնական ցուցանիշներ. բար-դ-իմ«Ես գնացի» oqu-d-u-lar«նրանք կարդում են»; նշանակում է ավարտված գործողություն, որի կատարման փաստը կասկածից վեր է։ Սա ներառում է նաև պայմանական տրամադրությունը (բայի բայ + -սա-+ անձնական ցուցանիշներ); ցանկալի տրամադրություն (բայի բայ + -աջ- +անձնական ցուցանիշներ՝ պրաթուրքական. * բար-աջ-իմ"թույլ տուր գնամ" * բար-աջ-իկ"գնացինք"); հրամայական տրամադրություն (բայի մաքուր հոլով 2 լ եզակի և հոլով + 2 լ-ում: pl. հ.):

Ոչ պատշաճ բառային ձևերը պատմականորեն գերունդներ և դերանուններ են, որոնք զարդարված են նախադասության նույն ցուցանիշներով, ինչ անվանական նախադրյալները, այն է՝ հետդրական անձնական դերանունները: Օրինակ՝ այլ թուրք. ( բեն)խնդրեմ բեն«Ես Բեկն եմ» ben anca tir ben«Ես այդպես եմ ասում», լույս. «Ես այդպես եմ ասում, ես»: Առանձնացվում են ներկա մասնիկները (կամ միաժամանակությունը) (բխում + -ա), անորոշ ապագա (հիմք + - VR, որտեղ Վ– տարբեր որակի ձայնավոր), առաջնահերթություն (հող + - ip), ցանկալի տրամադրություն (բազա + -գ աջ); մասնիկ կատարյալ (բխում + -գ ան), աչքերի հետևում կամ նկարագրական (ցողուն + - մուս), որոշյալ-ապագա ժամանակ (բնակ + ) և շատ ուրիշներ։ և այլն: Գերունդների և մասնիկների ածանցները չեն կրում գրավական հակադրություններ: Նախադրյալ ածանցներով բայերը, ինչպես նաև օժանդակ բայերով գերունդները պատշաճ և ոչ պատշաճ բառային ձևերով (բազմաթիվ էկզիստենցիալ, փուլային, մոդալ բայեր, շարժման բայեր, «վերցնել» և «տալ» բայերը) արտահայտում են մի շարք պարտավորված, մոդալ, ուղղորդող և. հարմարվողական նշանակություններ, տես. Կումիկ. բարա բուլգայման«Կարծես գնում եմ» գնա-վարչ. միաժամանակյաություն դառնալ-վարչ. ցանկալի -Ես), Իշլի Գորմեն"Ես գնում եմ աշխատանքի" ( աշխատանք-վարչ. միաժամանակյաություն նայել-վարչ. միաժամանակյաություն -Ես), լեզու«Քնել (ինքդ քեզ համար)» ( գրել-վարչ. գերակայություն վերցնել): Գործողության տարբեր բառային անվանումներ օգտագործվում են որպես վերջավորություններ տարբեր թյուրքական լեզուներում:

Շարահյուսական տիպաբանության տեսանկյունից թյուրքական լեզուները պատկանում են անվանական համակարգի լեզուներին՝ գերակշռող «առարկա-օբյեկտ-նախադրյալ» բառային կարգով, սահմանման նախադրյալ, նախադասությունների նախապատվությունը նախադրյալների նկատմամբ: Առկա է ծալովի դիզայն – սահմանված բառով անդամակցության ցուցիչով ( ժամը bas-i«ձիու գլուխ», վառ. «ձիու գլուխն իրենն է»): Կազմող արտահայտության մեջ սովորաբար բոլոր քերականական ցուցիչները կցվում են վերջին բառին։

Ստորադասվող բառակապակցությունների (այդ թվում՝ նախադասությունների) ձևավորման ընդհանուր կանոնները ցիկլային են. ցանկացած ստորադասական համակցություն կարող է տեղադրվել որպես անդամներից որևէ մեկը մյուսի մեջ, իսկ կապի ցուցիչները կցվում են ներկառուցված համակցության հիմնական անդամին (բայը. ձևը վերածվում է համապատասխան մասի կամ գերունդի): Չորք. Կումիկ. ակ սակալ«սպիտակ մորուք» ակ սակալ-լի գիշի«սպիտակ մորուքավոր մարդ» կրպակ-լա-նի արա-որդի-այո«Խցիկների միջև» կրպակ-լա-նի ara-son-da-gye yol-well orta-son-da«Խցիկների միջև անցնող ճանապարհի կեսին», sen ok atganing«Դուք նետ եք արձակել» sen ok atganyng-ny gerdyum«I saw you shoot an arrow» («դու արձակեցիր նետ - 2 լ. եզակի - vin. դեպք - տեսա»): Երբ նախադասական համակցությունը տեղադրվում է այս ձևով, հաճախ խոսում են «բարդ նախադասության ալթայական տիպի» մասին. իսկապես, թյուրքական և այլ ալթայական լեզուները ցույց են տալիս հստակ նախապատվություն նման բացարձակ կառուցումների համար, որոնք ունեն անանձնական ձևով բայ ստորադաս նախադասությունների նկատմամբ: Վերջիններս, սակայն, նույնպես օգտագործվում են. Բարդ նախադասություններում կապի համար օգտագործվում են հարակից բառեր՝ հարցական դերանուններ (ստորադասական նախադասություններում) և հարաբերական բառեր՝ ցուցադրական դերանուններ (հիմնական նախադասություններում):

Թյուրքական լեզուների բառապաշարի հիմնական մասը մայրենի է, որը հաճախ զուգահեռներ ունի ալթայական այլ լեզուներում: Թյուրքական լեզուների ընդհանուր բառապաշարի համեմատությունը թույլ է տալիս պատկերացում կազմել այն աշխարհի մասին, որտեղ թուրքերն ապրել են պրոթուրքական համայնքի փլուզման ժամանակաշրջանում՝ հարավային տայգայի լանդշաֆտը, կենդանական աշխարհը և բուսական աշխարհը: Արևելյան Սիբիրում, տափաստանի սահմանին; վաղ երկաթի դարաշրջանի մետալուրգիա; նույն ժամանակահատվածի տնտեսական կառուցվածքը. ձիաբուծության վրա հիմնված տավարաբուծություն (սննդի համար ձիու մսի օգտագործմամբ) և ոչխարաբուծություն. հողագործություն դուստր գործառույթով. զարգացած որսի մեծ դերը. երկու տեսակի բնակարաններ՝ ձմեռային ստացիոնար և ամառային շարժական; բավականին զարգացած սոցիալական մասնատումը ցեղային հիմունքներով. ըստ երևույթին, որոշակի չափով ակտիվ առևտրի իրավահարաբերությունների կոդավորված համակարգ. շամանիզմին բնորոշ կրոնական և դիցաբանական հասկացությունների ամբողջություն։ Բացի այդ, իհարկե, վերականգնվում է այնպիսի «հիմնական» բառապաշար, ինչպիսին են մարմնի մասերի անվանումները, շարժման բայերը, զգայական ընկալումը և այլն։

Ի լրումն բնօրինակ թյուրքական բառապաշարի, ժամանակակից թյուրքական լեզուներն օգտագործում են մեծ թվով փոխառություններ այն լեզուներից, որոնց խոսողների հետ թուրքերը երբևէ շփվել են: Սրանք, առաջին հերթին, մոնղոլական փոխառություններ են (մոնղոլական լեզուներում կան բազմաթիվ փոխառություններ թյուրքական լեզուներից, կան նաև դեպքեր, երբ բառը սկզբում փոխառվել է թյուրքական լեզուներից մոնղոլերեն, իսկ հետո՝ ետ՝ մոնղոլերենից։ Մոնղոլական լեզուներ՝ թուրքերեն, տե՛ս այլ ույղուրերեն։ irbi, Տուվան. irbis«բարեր» > mong. irbis >Կիրգ. irbis): Յակուտական ​​լեզվով կան բազմաթիվ թունգուս-մանջուրական փոխառություններ, չուվաշերեն և թաթարերեն դրանք փոխառված են Վոլգայի շրջանի ֆիննո-ուգրական լեզուներից (ինչպես նաև հակառակը): «Մշակութային» բառապաշարի զգալի մասը փոխառված է. հին ույղուրերենում կան բազմաթիվ փոխառություններ սանսկրիտից և տիբեթերենից, հիմնականում՝ բուդդայական տերմինաբանությունից. մահմեդական թյուրքական ժողովուրդների լեզուներում կան բազմաթիվ արաբականություններ և պարսկականություններ. Ռուսական կայսրության և ԽՍՀՄ կազմի մեջ մտնող թյուրքական ժողովուրդների լեզուներում կան բազմաթիվ ռուսական փոխառություններ, այդ թվում՝ ինտերնացիոնալիզմներ, ինչպիսիք են. կոմունիզմ,տրակտոր,քաղաքական տնտ. Մյուս կողմից, ռուսերենում շատ են թուրքերեն փոխառությունները։ Ամենավաղը դանուբ-բուլղարերենից հին եկեղեցական սլավոնական փոխառություններ են ( գիրք, անկում«կուռք» - բառով տաճարը«հեթանոսական տաճար» և այլն), ովքեր այնտեղից եկել են ռուսերեն. կան նաև բուլղարերենից հին ռուսերեն (ինչպես նաև այլ սլավոնական լեզուներով փոխառություններ). շիճուկ(Ընդհանուր թուրք. *յոգուրտ, ուռուցիկ. *սուվարթ), Բուրսա«Պարսկական մետաքսե գործվածք» (Չուվաշսկ. խոզուկ * բարիուն միջին պարս. *ապարեսում; Նախամոնղոլական Ռուսաստանի առևտուրը Պարսկաստանի հետ ընթանում էր Վոլգայով Մեծ Բուլղարիայով): Մեծ քանակությամբ մշակութային բառապաշար ռուսերեն է փոխառվել ուշ միջնադարյան թյուրքական լեզուներից 14-17-րդ դարերում: (Ոսկե Հորդայի օրոք և ավելի ուշ՝ շրջակա թյուրքական պետությունների հետ բուռն առևտրի ժամանակ. էշ, մատիտ, չամիչ,կոշիկ, երկաթ,Ալթին,արշին,կառապան,հայերեն,խրամատներ,չոր ծիրանև շատ ուրիշներ։ և այլն): Ավելի ուշ ռուսերենը թյուրքերենից փոխառել է միայն տեղական թյուրքական իրողությունները նշող բառեր ( ձյան հովազ,այրան,կոբիզ,սուլթանա,գյուղ,կնձնի): Հակառակ տարածված թյուր կարծիքի, ռուսերեն անպարկեշտ (անպարկեշտ) բառապաշարում թյուրքական փոխառություններ չկան, այս բառերի գրեթե բոլորը ծագումով սլավոնական են:

Թյուրքական լեզուներ. - Գրքում՝ ԽՍՀՄ ժողովուրդների լեզուները, հատոր II. Լ., 1965
Բասկակով Ն.Ա. Թյուրքական լեզուների ուսումնասիրության ներածություն. Մ., 1968
Թյուրքական լեզուների համեմատական-պատմական քերականություն. Հնչյունաբանություն. Մ., 1984
Թյուրքական լեզուների համեմատական-պատմական քերականություն. Շարահյուսություն. Մ., 1986
Թյուրքական լեզուների համեմատական-պատմական քերականություն. Մորֆոլոգիա. Մ., 1988
Գաջիևա Ն.Զ. Թյուրքական լեզուներ. – Լեզվաբանական հանրագիտարանային բառարան. Մ., 1990
Թյուրքական լեզուներ. - Աշխարհի լեզուներ գրքում: Մ., 1997
Թյուրքական լեզուների համեմատական-պատմական քերականություն. Բառապաշար. Մ., 1997

Գտեք «ԹՈՒՐՔԱԿԱՆ ԼԵԶՈՒՆԵՐ»-ը

ԹՈՒՐՔԱԿԱՆ ԼԵԶՈՒՆԵՐ,լեզուների ընտանիք, որը տարածվում է Թուրքիայից արևմուտքից մինչև Սինցզյան արևելքում և Արևելյան Սիբիր ծովի ափից հյուսիսում մինչև Խորասան հարավում: Այս լեզուներով խոսողները կոմպակտ ապրում են ԱՊՀ երկրներում (ադրբեջանցիները՝ Ադրբեջանում, թուրքմենները՝ Թուրքմենստանում, ղազախները՝ Ղազախստանում, ղրղզները՝ Ղրղզստանում, ուզբեկները՝ Ուզբեկստանում; կումիկները, կարաչայները, բալկարները, չուվաշները, թաթարները, բաշկիրները, Նողայիները, յակուտները, տուվանները, խակասները, լեռնային ալթացիները՝ Ռուսաստանում, գագաուզները՝ Մերձդնեստրի Հանրապետությունում) և նրա սահմաններից դուրս՝ Թուրքիայում (թուրքեր) և Չինաստանում (ույղուրներ): Ներկայումս թյուրքական լեզուներով խոսողների ընդհանուր թիվը կազմում է մոտ 120 միլիոն: Թյուրքական լեզուների ընտանիքը Ալթայի մակրոընտանիքի մի մասն է:

Հենց առաջին (մ.թ.ա. 3-րդ դար, ըստ գլոտոքրոնոլոգիայի) բուլղարական խումբն անջատվել է պրոթուրքական համայնքից (այլ տերմինաբանությամբ՝ ռ-լեզուներ)։ Այս խմբի միակ կենդանի ներկայացուցիչը չուվաշերենն է։ Առանձին փայլեր հայտնի են գրավոր հուշարձաններում և հարևան լեզուներով փոխառություններ Վոլգայի և Դանուբի բուլղարների միջնադարյան լեզուներից: Մնացած թյուրքական լեզուները («Ընդհանուր թյուրքական» կամ «Z-լեզուներ») սովորաբար դասակարգվում են 4 խմբի՝ «հարավ-արևմտյան» կամ «օղուզական» լեզուներ (հիմնական ներկայացուցիչներ՝ թուրքերեն, գագաուզերեն, ադրբեջաներեն, թուրքմեներեն, աֆշարներ։ , ափամերձ Ղրիմի թաթարերեն), «հյուսիսարևմտյան» կամ «կիպչակական» լեզուներ (կարաիմ, Ղրիմի թաթարերեն, կարաչայ-բալկարերեն, կումիկերեն, թաթարերեն, բաշկիրերեն, նոգայերեն, կարակալպակերեն, ղազախերեն, ղրղզերեն), «հարավ-արևելյան» կամ « Կարլուկ» լեզուներ (ուզբեկերեն, ույղուրերեն), «հյուսիսարևելյան» լեզուներ՝ գենետիկորեն տարասեռ խումբ, ներառյալ՝ ա) յակուտական ​​ենթախումբը (յակուտական ​​և դոլգանական լեզուներ), որոնք բաժանվել են ընդհանուր թյուրքականից՝ ըստ գոտոքրոնոլոգիական տվյալների։ , նախքան վերջնական փլուզումը, մ.թ.ա 3-րդ դարում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ; բ) Սայան խումբը (տուվաներեն և թոֆալար լեզուներ); գ) Խակաս խումբը (Խակաս, Շոր, Չուլիմ, Սարիգ-Յուգուր); դ) Գորնո-Ալթայի խումբ (Oirot, Teleut, Tuba, Lebedinsky, Kumandin). Գորնո-Ալթայի խմբի հարավային բարբառները մի շարք պարամետրերով մոտ են ղրղզերենին՝ նրա հետ կազմելով թյուրքական լեզուների «կենտրոնական-արևելյան խումբը». Ուզբեկական լեզվի որոշ բարբառներ ակնհայտորեն պատկանում են Կիպչակ խմբի Նոգայ ենթախմբին. Ուզբեկական լեզվի Խորեզմական բարբառները պատկանում են Օգուզ խմբին. Թաթարերենի սիբիրյան բարբառների մի մասը մոտենում է չուլիմ-թուրքերենին:

Թուրքերի ամենավաղ վերծանված գրավոր հուշարձանները թվագրվում են 7-րդ դարով։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ (հյուսիսային Մոնղոլիայում գտնվող Օրխոն գետի վրա հայտնաբերված ռունիկ գրերով ստելներ): Իրենց պատմության ընթացքում թուրքերն օգտագործել են թյուրքական ռունական (ըստ երևույթին, սողդյան գիր), ույղուրական (հետագայում նրանցից անցել է մոնղոլներին), բրահմի, մանիքեական և արաբերեն գիրը։ Ներկայումս տարածված են արաբերեն, լատիներեն և կիրիլիցա գրություններ։

Ըստ պատմական աղբյուրների՝ թուրք ժողովուրդների մասին տեղեկություններ առաջին անգամ են հայտնվում պատմական ասպարեզում հոների հայտնվելու հետ կապված։ Հունների տափաստանային կայսրությունը, ինչպես այս տեսակի բոլոր հայտնի կազմավորումները, մոնոէթնիկ չէր. Դատելով մեզ հասած լեզվական նյութից, դրա մեջ թյուրքական տարր կար։ Ընդ որում, հոների մասին նախնական տեղեկությունների (չինական պատմական աղբյուրներում) թվագրումը 4-3 դդ. մ.թ.ա. – համընկնում է բուլղարական խմբի բաշխման ժամանակի գոտոխրոնոլոգիական սահմանմանը: Ուստի մի շարք գիտնականներ հոների շարժման սկիզբն ուղղակիորեն կապում են բուլղարներից դեպի արևմուտք բաժանվելու և մեկնելու հետ։ Թուրքերի նախնիների տունը գտնվում է Կենտրոնական Ասիայի բարձրավանդակի հյուսիս-արևմտյան մասում՝ Ալթայի լեռների և Խինգան լեռնաշղթայի հյուսիսային մասի միջև։ Հարավարևելյան կողմից նրանք շփվում էին մոնղոլական ցեղերի հետ, արևմուտքից նրանց հարևաններն էին Թարիմի ավազանի հնդեվրոպական ժողովուրդները, հյուսիս-արևմուտքից՝ ուրալ և Ենիսեյ ժողովուրդները, հյուսիսից՝ Տունգուս-Մանչուսները։

1-ին դարով մ.թ.ա. Հունների առանձին ցեղային խմբեր տեղափոխվել են ժամանակակից Հարավային Ղազախստանի տարածք, IV դ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ սկսվում է հոների արշավանքը դեպի Եվրոպա՝ 5-րդ դարի վերջին։ Բյուզանդական աղբյուրներում հայտնվում է «բուլղարներ» էթնոնիմը, որը նշանակում է հունական ծագում ունեցող ցեղերի համադաշնություն, որը զբաղեցնում էր Վոլգայի և Դանուբի ավազանների միջև ընկած տափաստանը։ Հետագայում Բուլղարիայի համադաշնությունը բաժանվում է վոլգա-բուլղարական և դանուբ-բուլղարական մասերի:

«Բուլղարների» անջատումից հետո մնացած թուրքերը շարունակել են մնալ իրենց պապենական տանը մոտ գտնվող տարածքում մինչև 6-րդ դարը։ մ.թ., երբ Չժուան-Չժուան համադաշնությանը (Xianbei-ի մի մասը, ենթադրաբար պրոմոնղոլները, ովքեր իրենց ժամանակ հաղթեցին և վտարեցին հոներին), նրանք ստեղծեցին թյուրքական միությունը, որը գերիշխում էր 6-րդ կեսերից մինչև կեսերը։ 7-րդ դարի։ ընդարձակ տարածքի վրա՝ Ամուրից մինչև Իրտիշ: Յակուտների նախնիների թյուրքական համայնքից բաժանվելու պահի մասին պատմական աղբյուրները տեղեկություններ չեն հաղորդում։ Յակուտների նախնիներին որոշ պատմական հաղորդագրությունների հետ կապելու միակ միջոցը նրանց նույնացնելն է Օրխոնի արձանագրությունների Կուրիկանների հետ, որոնք պատկանում էին թուրքերի կողմից կլանված Teles-ի համադաշնությանը։ Դրանք տեղայնացվել էին այն ժամանակ, ըստ երևույթին, Բայկալից արևելք։ Դատելով Յակուտի էպոսի հղումներից՝ յակուտների հիմնական առաջխաղացումը դեպի հյուսիս կապված է շատ ավելի ուշ ժամանակի հետ՝ Չինգիզ Խանի կայսրության ընդլայնման հետ։

583 թվականին թյուրքական համադաշնությունը բաժանվեց արևմտյան (կենտրոնը՝ Թալասում) և արևելյան թուրքերի (այլ կերպ ասած՝ «կապույտ թուրքեր»), որոնց կենտրոնը Թյուրքական կայսրության նախկին կենտրոնն էր Կարա-Բալգասունը Օրխոնի վրա։ Ըստ երևույթին, այս իրադարձության հետ է կապված թյուրքական լեզուների տարրալուծումը արևմտյան (օղուզ, կիպչակ) և արևելյան (Սիբիր, ղրղզերեն, կարլուկ) մակրոխմբերի։ 745-ին արևելյան թուրքերը պարտություն կրեցին ույղուրներից (տեղակայված էին Բայկալ լճից հարավ-արևմուտք և ենթադրաբար սկզբում ոչ թուրքեր, բայց այդ ժամանակ արդեն թյուրքացած): Ե՛վ արևելյան թյուրքական, և՛ ույղուրական պետությունները զգացին Չինաստանի մշակութային ուժեղ ազդեցությունը, սակայն արևելյան իրանցիները, հիմնականում սողդացի վաճառականներն ու միսիոներները, ոչ պակաս ազդեցություն ունեցան նրանց վրա. 762 թվականին մանիքեությունը դարձավ ույղուրական կայսրության պետական ​​կրոնը։

840 թվականին Օրխոնի վրա կենտրոնացած ույղուրական պետությունը կործանվեց կիրքիզների կողմից (Ենիսեյի վերին հոսանքներից, ենթադրաբար նաև սկզբում ոչ թե թյուրքական, այլ այս պահին թուրքացած ժողովուրդ), ույղուրները փախան Արևելյան Թուրքեստան, որտեղ 847 թ. հիմնել են պետություն Կոչո մայրաքաղաքով (Տուրֆանի օազիսում)։ Այստեղից մեզ են հասել հինավուրց ույղուրական լեզվի և մշակույթի հիմնական հուշարձանները։ Փախստականների մեկ այլ խումբ հաստատվել է ներկայիս Չինաստանի Գանսու նահանգում; նրանց հետնորդները կարող են լինել Սարիգ-Յուգուրներ։ Թուրքերի ամբողջ հյուսիսարևելյան խումբը, բացառությամբ յակուտների, կարող է նաև վերադառնալ ույղուրական կոնգլոմերատ՝ որպես նախկին ույղուրական խագանաթի թյուրքական բնակչության մի մաս, որը շարժվել է դեպի հյուսիս՝ ավելի խորը դեպի տայգա, արդեն մոնղոլական էքսպանսիայի ժամանակ։ .

924-ին ղրղզները վտարվեցին Օրխոն նահանգից խիտանների կողմից (ենթադրաբար՝ մոնղոլների լեզվով) և մասամբ վերադարձան Ենիսեյի վերին հոսանք, մասամբ տեղափոխվեցին արևմուտք՝ Ալթայի հարավային հոսանքներ։ Ըստ երևույթին, թյուրքական լեզուների կենտրոնական-արևելյան խմբի ձևավորումը կարելի է հետևել Հարավային Ալթայի այս գաղթին:

Ույղուրների Թուրֆան պետությունը երկար ժամանակ գոյություն է ունեցել մեկ այլ թյուրքական պետության կողքին, որտեղ գերիշխում են Կարլուկները, թյուրքական ցեղ, որն ի սկզբանե ապրել է ույղուրներից արևելք, բայց 766 թվականին տեղափոխվել է արևմուտք և ենթարկել արևմտյան թուրքերի պետությանը, որոնց ցեղային խմբերը տարածվել են Թուրանի տափաստաններում (Իլի-Թալասի շրջան, Սոգդիանա, Խորասան և Խորեզմ, միևնույն ժամանակ քաղաքներում ապրում էին իրանցիներ)։ 8-րդ դարի վերջին։ Կարլուկ խան Յաբգուն իսլամ է ընդունել։ Կառլուկները աստիճանաբար ձուլեցին դեպի արևելք ապրող ույղուրներին, իսկ ույղուրական գրական լեզուն հիմք հանդիսացավ Կարլուկ (Կարախանիդ) պետության գրական լեզվի համար։

Արեւմտյան թյուրքական խագանատի ցեղերի մի մասը օղուզներ էին։ Դրանցից առանձնանում էր սելջուկյան համադաշնությունը, որը մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի վերջում։ Խորասանով գաղթել է արևմուտք՝ Փոքր Ասիա։ Ըստ երևույթին, այս շարժման լեզվական հետևանքը թյուրքական լեզուների հարավարևմտյան խմբի ձևավորումն էր։ Մոտավորապես միևնույն ժամանակ (և, ըստ երևույթին, այս իրադարձությունների հետ կապված) տեղի ունեցավ զանգվածային գաղթ դեպի Վոլգա-Ուրալ տափաստաններ և Արևելյան Եվրոպա ցեղերի, որոնք ներկայացնում էին ներկայիս կիպչակյան լեզուների էթնիկ հիմքը:

Թյուրքական լեզուների հնչյունաբանական համակարգերը բնութագրվում են մի շարք ընդհանուր հատկություններով. Համաձայնության բնագավառում տարածված են բառասկզբի դիրքում հնչյունների առաջացման սահմանափակումները, սկզբնական դիրքում թուլանալու միտումը, հնչյունների համատեղելիության սահմանափակումները։ Նախնական թյուրքական բառերի սկզբում չեն գտնվել լ,r,n, š ,զ. Աղմկոտ պայթուցիկներին սովորաբար հակադրվում են ուժը/թուլությունը (Արևելյան Սիբիր) կամ խուլությունը/ձայնը: Բառի սկզբում բաղաձայնների հակադրությունը խուլության/ձայնի (ուժ/թուլություն) առումով առկա է միայն Օգուզ և Սայան խմբերում, մյուս լեզուների մեծ մասում բառի սկզբում հնչում են լաբալներ, ատամնաբուժական և հետ-լեզվական են խուլ. Թյուրքական լեզուների մեծ մասում ուլուլարները վելարի ալոֆոններ են՝ հետին ձայնավորներով: Նշանակալի են դասակարգվում բաղաձայնային համակարգի պատմական փոփոխությունների հետևյալ տեսակները. ա) Բուլղարական խմբում դիրքերի մեծ մասում առկա է ձայնազուրկ ֆրիկացիոն կողային լհամընկել է լձայնի մեջ լ; rև rմեջ r. Այլ թյուրքական լեզուներով լտվեց š , rտվեց զ, լև rպահպանված։ Այս գործընթացի առնչությամբ բոլոր թուրքագետները բաժանվում են երկու ճամբարի. ոմանք այն անվանում են ռոտասիզմ-լամբդաիզմ, մյուսները՝ զետացիզմ-սիգմատիզմ, և դա վիճակագրորեն կապված է, համապատասխանաբար, լեզուների ալթայական ազգակցական կապի չճանաչման կամ ճանաչման հետ: բ) միջվոկալ դ(արտասանվում է միջատամնային ֆրիկատիվ ð) տալիս է rչուվաշերեն տյակուտում դսայան լեզուներով և խալաջով (մեկուսացված թյուրքական լեզու Իրանում), զԽակաս խմբում և ժայլ լեզուներով; համապատասխանաբար, խոսելով r-,t-,դ-,զ-և ժ-լեզուները։

Թյուրքական լեզուների մեծ մասի վոկալիզմը բնութագրվում է սինհարմոնիզմով (ձայնավորների նմանեցում մեկ բառի մեջ) ըստ քանակի և կլորության. ձայնավորների համակարգը վերակառուցվում է նաև պրոթուրքերենի համար։ Սինհարմոնիզմը վերացավ Կարլուկ խմբում (որի արդյունքում այնտեղ հնչում էր վելարի և ուլուլյարի հակադրությունը)։ Նոր ույղուրական լեզվում կրկին կառուցվում է մի տեսակ սինհարմոնիզմ՝ այսպես կոչված «ույղուրական ումլաուտ», լայն չկլորացված ձայնավորների առաջատարը հաջորդից առաջ։ ես(որը բարձրանում է երկուսն էլ դեպի ճակատ *i, և դեպի հետևը * ï ): Չուվաշերենում ձայնավորների ամբողջ համակարգը շատ է փոխվել, և հին ձայնավոր ներդաշնակությունը վերացել է (դրա հետքը հակադրությունն է. կվելարից առաջի բառով և xհետևի տող բառի ուլուլյար բառից), բայց հետո անընդմեջ շարված նոր սինհարմոնիզմ՝ հաշվի առնելով ձայնավորների ներկայիս հնչյունական բնութագրերը։ Ձայնավորների հակադրությունը ըստ երկայնության/կարճության, որը գոյություն ուներ նախաթուրքերենում, պահպանվել է յակուտական ​​և թուրքմեներեն լեզուներում (և մնացորդային ձևով այլ օղուզերենում, որտեղ ձայնազուրկ բաղաձայնները հնչում են հին երկար ձայնավորներից հետո, ինչպես նաև. Սայան լեզուներում, որտեղ կարճ ձայնավորները ձայնազուրկ բաղաձայններից առաջ ստանում են «ֆարինգիալացման» նշան): այլ թյուրքական լեզուներում այն ​​անհետացավ, բայց շատ լեզուներում երկար ձայնավորները նորից հայտնվեցին միջվոկալ ձայնի դուրս գալուց հետո (Տուվինսկ. այսպես«լոգարան»< *սագուև տակ): Յակուտում առաջնային լայն երկար ձայնավորները վերածվել են աճող դիֆթոնգիների։

Բոլոր ժամանակակից թյուրքական լեզուներում ուժային լարում է, որը ձևաբանորեն ամրագրված է: Բացի այդ, սիբիրյան լեզուների համար նշվել են տոնային և հնչյունային հակադրություններ, սակայն դրանք ամբողջությամբ նկարագրված չեն։

Մորֆոլոգիական տիպաբանության տեսակետից թյուրքական լեզուները պատկանում են ագլյուտինատիվ, վերջածանցային տիպին։ Միևնույն ժամանակ, եթե արևմտյան թյուրքական լեզուները ագլյուտինատիվների դասական օրինակ են և գրեթե չունեն միաձուլում, ապա արևելյանները, ինչպես մոնղոլականները, զարգացնում են հզոր միաձուլում։

Թյուրքական լեզուներում անվան քերականական կատեգորիաներն են՝ թիվը, պատկանելությունը, դեպքը: Աֆիքսների հերթականությունն է՝ հիմք + աֆֆ: թվեր + aff. պարագաներ + պատյան. Հոգնակի ձև հ.-ը սովորաբար ձևավորվում է ցողունին կցորդ ավելացնելով -լար(չուվաշերեն -սմ): Բոլոր թյուրքական լեզուներում հոգնակի ձևը ժամերը նշվում է, միավորների ձևը. ժամեր - չնշված: Մասնավորապես, ընդհանուր իմաստով և թվերով օգտագործվում է եզակի ձևը։ թվեր (kumyk. տղամարդիկ Գերդիումում»Ես (իրականում) տեսա ձիեր»:

Գործերի համակարգերը ներառում են՝ ա) անվանական (կամ հիմնական) գործը զրոյական ցուցիչով. զրոյական դեպքի ցուցիչով ձևը օգտագործվում է ոչ միայն որպես սուբյեկտ և անվանական նախադրյալ, այլև որպես անորոշ ուղղակի օբյեկտ, ածական սահմանում և բազմաթիվ հետդիրքերով. բ) մեղադրական գործը (aff. *- (ï )է) - որոշակի ուղղակի օբյեկտի դեպք. գ) սեռական գործ (aff.) - կոնկրետ-հղումային կիրառական սահմանման դեպք. դ) Դատիվ-դիրեկտիվ (aff. *-ա/*-կա); ե) տեղական (հարց. *-տա); ե) աբլատիվ (aff. *-անագ): Յակուտական ​​լեզուն վերակառուցեց գործի համակարգը՝ թունգուս-մանջուրական լեզուների գծով: Սովորաբար լինում են անկման երկու տեսակ՝ անվանական և սեփականատիրական-անվանական (3-րդ դեմքի ածանցներով բառերի անկումը, գործի կցորդներն այս դեպքում մի փոքր այլ ձև են ստանում):

Թյուրքական լեզուներում ածականը տարբերվում է գոյականից՝ թեքական կատեգորիաների բացակայությամբ: Ստանալով առարկայի կամ առարկայի շարահյուսական ֆունկցիան՝ ածականը ձեռք է բերում գոյականի բոլոր թեքական կատեգորիաները։

Դերանունները փոխվում են ըստ դեպքի: Անձնական դերանունները հասանելի են 1 և 2 անձի համար (* bi/ben«Ես», * si/sen«դու», * բյուր«մենք», *պարոն«դու»), երրորդ դեմքով օգտագործվում են ցուցադրական դերանուններ։ Ցուցադրական դերանունները շատ լեզուներում տարբերում են տիրույթի երեք աստիճան, օրինակ. bu«սա», Սու«այս հեռակառավարման վահանակը» (կամ «սա», երբ նշված է ձեռքով), ոլ«դա». Հարցական դերանունները տարբերում են կենդանի և անկենդան ( Քիմ«ով» և ne"ինչ").

Բայում ածանցների հաջորդականությունը հետևյալն է՝ բայի հոլովը (+ աֆֆ. ձայն) (+ առնչ. ժխտում (-. մա-)) + աֆֆ. թեքություն/տեսակետ-ժամանակավոր + aff. անձերի և թվերի խոնարհումներ (փակագծերում՝ կցումներ, որոնք պարտադիր չէ, որ առկա լինեն բառի ձևով):

Թուրքական բայի ձայները՝ իրական (առանց ցուցիչների), պասիվ (*- իլ), վերադարձ ( *-in-), փոխադարձ ( * -ïš- ) և պատճառական ( *-t-,*-ir-,*-tyr-և ոմանք և այլն): Այս ցուցանիշները կարող են համակցվել միմյանց հետ (cum. գեր-յուշ-"տեսնել", գյոր-յուշ-դիր-«ստիպել տեսնել» ջազ-անցք-«ստիպել գրել» yaz-hole-yl-«ստիպված լինել գրել»):

Բայի խոնարհված ձևերը բաժանվում են պատշաճ բայական և ոչ պատշաճ բառային ձևերի: Առաջիններն ունեն անձնական ցուցիչներ, որոնք վերադառնում են պատկանելության ածանցներին (բացառությամբ 1 լ հոգնակի և 3 լ հոգնակի): Դրանք ներառում են անցյալ դասակարգային ժամանակը (աորիստ) ցուցիչի տրամադրության մեջ՝ բայի հոլով + ցուցիչ - դ- + անձնական ցուցանիշներ. բար-դ-իմ«Ես գնացի» oqu-d-u-lar«նրանք կարդում են»; նշանակում է ավարտված գործողություն, որի կատարման փաստը կասկածից վեր է։ Սա ներառում է նաև պայմանական տրամադրությունը (բայի բայ + -սա-+ անձնական ցուցանիշներ); ցանկալի տրամադրություն (բայի բայ + -աջ- +անձնական ցուցանիշներ՝ պրաթուրքական. * բար-աջ-իմ"թույլ տուր գնամ" * բար-աջ-իկ"գնացինք"); հրամայական տրամադրություն (բայի մաքուր հոլով 2 լ եզակի և հոլով + 2 լ-ում: pl. հ.):

Ոչ պատշաճ բառային ձևերը պատմականորեն գերունդներ և դերանուններ են, որոնք զարդարված են նախադասության նույն ցուցանիշներով, ինչ անվանական նախադրյալները, այն է՝ հետդրական անձնական դերանունները: Օրինակ՝ այլ թուրք. ( բեն)խնդրեմ բեն«Ես Բեկն եմ» ben anca tir ben«Ես այդպես եմ ասում», լույս. «Ես այդպես եմ ասում, ես»: Առանձնացվում են ներկա մասնիկները (կամ միաժամանակությունը) (բխում + -ա), անորոշ ապագա (հիմք + - VR, որտեղ Վ– տարբեր որակի ձայնավոր), առաջնահերթություն (հող + - ip), ցանկալի տրամադրություն (բազա + -գ աջ); մասնիկ կատարյալ (բխում + -գ ան), աչքերի հետևում կամ նկարագրական (ցողուն + - մուս), որոշյալ-ապագա ժամանակ (բնակ + ) և շատ ուրիշներ։ և այլն: Գերունդների և մասնիկների ածանցները չեն կրում գրավական հակադրություններ: Նախադրյալ ածանցներով բայերը, ինչպես նաև օժանդակ բայերով գերունդները պատշաճ և ոչ պատշաճ բառային ձևերով (բազմաթիվ էկզիստենցիալ, փուլային, մոդալ բայեր, շարժման բայեր, «վերցնել» և «տալ» բայերը) արտահայտում են մի շարք պարտավորված, մոդալ, ուղղորդող և. հարմարվողական նշանակություններ, տես. Կումիկ. բարա բուլգայման«Կարծես գնում եմ» գնա-վարչ. միաժամանակյաություն դառնալ-վարչ. ցանկալի -Ես), Իշլի Գորմեն"Ես գնում եմ աշխատանքի" ( աշխատանք-վարչ. միաժամանակյաություն նայել-վարչ. միաժամանակյաություն -Ես), լեզու«Քնել (ինքդ քեզ համար)» ( գրել-վարչ. գերակայություն վերցնել): Գործողության տարբեր բառային անվանումներ օգտագործվում են որպես վերջավորություններ տարբեր թյուրքական լեզուներում:

Շարահյուսական տիպաբանության տեսանկյունից թյուրքական լեզուները պատկանում են անվանական համակարգի լեզուներին՝ գերակշռող «առարկա-օբյեկտ-նախադրյալ» բառային կարգով, սահմանման նախադրյալ, նախադասությունների նախապատվությունը նախադրյալների նկատմամբ: Առկա է ծալովի դիզայն – սահմանված բառով անդամակցության ցուցիչով ( ժամը bas-i«ձիու գլուխ», վառ. «ձիու գլուխն իրենն է»): Կազմող արտահայտության մեջ սովորաբար բոլոր քերականական ցուցիչները կցվում են վերջին բառին։

Ստորադասվող բառակապակցությունների (այդ թվում՝ նախադասությունների) ձևավորման ընդհանուր կանոնները ցիկլային են. ցանկացած ստորադասական համակցություն կարող է տեղադրվել որպես անդամներից որևէ մեկը մյուսի մեջ, իսկ կապի ցուցիչները կցվում են ներկառուցված համակցության հիմնական անդամին (բայը. ձևը վերածվում է համապատասխան մասի կամ գերունդի): Չորք. Կումիկ. ակ սակալ«սպիտակ մորուք» ակ սակալ-լի գիշի«սպիտակ մորուքավոր մարդ» կրպակ-լա-նի արա-որդի-այո«Խցիկների միջև» կրպակ-լա-նի ara-son-da-gye yol-well orta-son-da«Խցիկների միջև անցնող ճանապարհի կեսին», sen ok atganing«Դուք նետ եք արձակել» sen ok atganyng-ny gerdyum«I saw you shoot an arrow» («դու արձակեցիր նետ - 2 լ. եզակի - vin. դեպք - տեսա»): Երբ նախադասական համակցությունը տեղադրվում է այս կերպ, հաճախ խոսում են «բարդ նախադասության ալթայական տիպի» մասին. իսկապես, թյուրքական և այլ ալթայական լեզուները ցույց են տալիս հստակ նախապատվություն նման բացարձակ կառուցումների համար, որոնք ունեն անանձնական ձևով բայ ստորադաս նախադասությունների նկատմամբ: Վերջիններս, սակայն, նույնպես օգտագործվում են. Բարդ նախադասություններում կապի համար օգտագործվում են հարակից բառեր՝ հարցական դերանուններ (ստորադասական նախադասություններում) և հարաբերական բառեր՝ ցուցադրական դերանուններ (հիմնական նախադասություններում):

Թյուրքական լեզուների բառապաշարի հիմնական մասը մայրենի է, որը հաճախ զուգահեռներ ունի ալթայական այլ լեզուներում: Թյուրքական լեզուների ընդհանուր բառապաշարի համեմատությունը թույլ է տալիս պատկերացում կազմել այն աշխարհի մասին, որտեղ թուրքերն ապրել են պրոթուրքական համայնքի փլուզման ժամանակաշրջանում՝ հարավային տայգայի լանդշաֆտը, կենդանական աշխարհը և բուսական աշխարհը: Արևելյան Սիբիրում, տափաստանի սահմանին; վաղ երկաթի դարաշրջանի մետալուրգիա; նույն ժամանակահատվածի տնտեսական կառուցվածքը. ձիաբուծության վրա հիմնված տավարաբուծություն (սննդի համար ձիու մսի օգտագործմամբ) և ոչխարաբուծություն. հողագործություն դուստր գործառույթով. զարգացած որսի մեծ դերը. երկու տեսակի բնակարաններ՝ ձմեռային ստացիոնար և ամառային շարժական; բավականին զարգացած սոցիալական մասնատումը ցեղային հիմունքներով. ըստ երևույթին, որոշակի չափով ակտիվ առևտրի իրավահարաբերությունների կոդավորված համակարգ. շամանիզմին բնորոշ կրոնական և դիցաբանական հասկացությունների ամբողջություն։ Բացի այդ, իհարկե, վերականգնվում է այնպիսի «հիմնական» բառապաշար, ինչպիսին են մարմնի մասերի անվանումները, շարժման բայերը, զգայական ընկալումը և այլն։

Ի լրումն բնօրինակ թյուրքական բառապաշարի, ժամանակակից թյուրքական լեզուներն օգտագործում են մեծ թվով փոխառություններ այն լեզուներից, որոնց խոսողների հետ թուրքերը երբևէ շփվել են: Սրանք, առաջին հերթին, մոնղոլական փոխառություններ են (մոնղոլական լեզուներում կան բազմաթիվ փոխառություններ թյուրքական լեզուներից, կան նաև դեպքեր, երբ բառը սկզբում փոխառվել է թյուրքական լեզուներից մոնղոլերեն, իսկ հետո՝ ետ՝ մոնղոլերենից։ Մոնղոլական լեզուներ՝ թուրքերեն, տե՛ս այլ ույղուրերեն։ irbi, Տուվան. irbis«բարեր» > mong. irbis >Կիրգ. irbis): Յակուտական ​​լեզվով կան բազմաթիվ թունգուս-մանջուրական փոխառություններ, չուվաշերեն և թաթարերեն դրանք փոխառված են Վոլգայի շրջանի ֆիննո-ուգրական լեզուներից (ինչպես նաև հակառակը): «Մշակութային» բառապաշարի զգալի մասը փոխառված է. հին ույղուրերենում կան բազմաթիվ փոխառություններ սանսկրիտից և տիբեթերենից, հիմնականում՝ բուդդայական տերմինաբանությունից. մահմեդական թյուրքական ժողովուրդների լեզուներում կան բազմաթիվ արաբականություններ և պարսկականություններ. Ռուսական կայսրության և ԽՍՀՄ կազմի մեջ մտնող թյուրքական ժողովուրդների լեզուներում կան բազմաթիվ ռուսական փոխառություններ, ներառյալ ինտերնացիոնալիզմները, ինչպիսիք են. կոմունիզմ,տրակտոր,քաղաքական տնտ. Մյուս կողմից, ռուսերենում շատ են թուրքերեն փոխառությունները։ Ամենավաղը դանուբ-բուլղարերենից հին եկեղեցական սլավոնական փոխառություններ են ( գիրք, անկում«կուռք» - բառով տաճարը«հեթանոսական տաճար» և այլն), ովքեր այնտեղից եկել են ռուսերեն. կան նաև բուլղարերենից հին ռուսերեն (ինչպես նաև այլ սլավոնական լեզուներով փոխառություններ). շիճուկ(Ընդհանուր թուրք. *յոգուրտ, ուռուցիկ. *սուվարթ), Բուրսա«Պարսկական մետաքսե գործվածք» (Չուվաշսկ. խոզուկ< *բար եւ ուն< Wed-Pers. *ապարեսում; Նախամոնղոլական Ռուսաստանի առևտուրը Պարսկաստանի հետ ընթանում էր Վոլգայով Մեծ Բուլղարիայով): Մշակութային բառապաշարի մեծ քանակություն ռուսերեն է փոխառվել ուշ միջնադարյան թյուրքական լեզուներից 14-17-րդ դարերում: (Ոսկե Հորդայի օրոք և ավելի ուշ՝ շրջակա թյուրքական պետությունների հետ բուռն առևտրի ժամանակ. էշ, մատիտ, չամիչ,կոշիկ, երկաթ,Ալթին,արշին,կառապան,հայերեն,խրամատներ,չոր ծիրանև շատ ուրիշներ։ և այլն): Ավելի ուշ ռուսերենը թյուրքերենից փոխառել է միայն տեղական թյուրքական իրողությունները նշող բառեր ( ձյան հովազ,այրան,կոբիզ,սուլթանա,գյուղ,կնձնի): Հակառակ տարածված թյուր կարծիքի, ռուսերեն անպարկեշտ (անպարկեշտ) բառապաշարում թյուրքական փոխառություններ չկան, գրեթե բոլոր այս բառերը ծագումով սլավոնական են:

ԹՈՒՐՔԱԿԱՆ ԼԵԶՈՒՆԵՐԸ, այսինքն՝ թյուրքական (թուրքերեն թաթարերեն կամ թուրքերեն թաթարերեն) լեզուների համակարգը, զբաղեցնում են ԽՍՀՄ-ում շատ ընդարձակ տարածք (Յակուտիայից մինչև Ղրիմ և Կովկաս) և շատ ավելի փոքր՝ նրա սահմաններից դուրս (լեզուները՝ Անատոլիա-բալկանյան թուրքեր, գագաուզներ և ... ... Գրական Հանրագիտարան

սերտորեն կապված լեզուների խումբ։ Ենթադրաբար, այն ներառված է լեզուների հիպոթետիկ ալթայական մակրոընտանիքի մեջ։ Բաժանվում է արևմտյան (Արևմտյան Սյոննու) և արևելյան (Արևելյան Սյոննու) ճյուղերի։ Արևմտյան մասնաճյուղը ներառում է. Bulgar խումբը Bulgar ... ... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

ԿԱՄ ԹՈՒՐԱՆՅԱՆ ցանքի տարբեր ազգությունների լեզուների ընդհանուր անվանումն է։ Ասիա և Եվրոպա, կատվի բնօրինակ տունը: Ալթայ; ուստի դրանք նաև կոչվում են Ալթայ։ Ռուսերենում ներառված օտար բառերի բառարան. Պավլենկով Ֆ., 1907 ... Ռուսաց լեզվի օտար բառերի բառարան

ԹՈՒՐՔԱԿԱՆ ԼԵԶՈՒՆԵՐ, տե՛ս Թաթարերեն։ Լերմոնտովի հանրագիտարան / ԽՍՀՄ ԳԱ. Ռուսաստանում. վառված. (Պուշկին. Տուն); Գիտական խմբ. Սովետի հրատարակչության խորհուրդը։ հանրագիտարան. ; Գլ. խմբ. Մանուիլով Վ. Ա., Խմբագրություն՝ Անդրոնիկով Ի. Լ., Բազանով Վ. Գ., Բուշմին Ա. Ս., Վացուրո Վ. Ե., Ժդանով Վ. Լերմոնտովի հանրագիտարան

սերտորեն կապված լեզուների խումբ։ Ենթադրաբար ընդգրկված է լեզուների հիպոթետիկ ալթայական մակրոընտանիքում։ Բաժանվում է արևմտյան (Արևմտյան Սյոննու) և արևելյան (Արևելյան Սյոննու) ճյուղերի։ Արևմտյան ճյուղը ներառում է. Բուլղարական խումբ Բուլղար (հին ... ... Հանրագիտարանային բառարան

- (հնացած անուններ. թյուրքական թաթարերեն, թուրքերեն, թուրքերեն թաթարերեն լեզուներ) ԽՍՀՄ և Թուրքիայի բազմաթիվ ժողովուրդների և ազգությունների, ինչպես նաև Իրանի, Աֆղանստանի, Մոնղոլիայի, Չինաստանի, Բուլղարիայի, Ռումինիայի բնակչության որոշ մասի լեզուներ. , Հարավսլավիա և ... ... Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

Լեզուների լայն խումբ (ընտանիք), որը խոսվում է Ռուսաստանում, Ուկրաինայում, Կենտրոնական Ասիայի երկրներում, Ադրբեջանում, Իրանում, Աֆղանստանում, Մոնղոլիայում, Չինաստանում, Թուրքիայում, ինչպես նաև Ռումինիայում, Բուլղարիայում, նախկին Հարավսլավիայում, Ալբանիայում: Պատկանում է Ալթայի ընտանիքին…… Ստուգաբանության և պատմական բառարանագիտության ձեռնարկ

Թյուրքական լեզուներ- Թյուրքական լեզուները լեզուների ընտանիք են, որոնցով խոսում են ԽՍՀՄ բազմաթիվ ժողովուրդներ և ազգություններ, Թուրքիայի, Իրանի, Աֆղանստանի, Մոնղոլիայի, Չինաստանի, Ռումինիայի, Բուլղարիայի, Հարավսլավիայի և Ալբանիայի բնակչության մի մասը: Այս լեզուների գենետիկական կապի հարցը ալթայական ... Լեզվաբանական հանրագիտարանային բառարան

- (թուրքական լեզուների ընտանիք): Լեզուներ, որոնք կազմում են մի շարք խմբեր, որոնք ներառում են թուրքերեն, ադրբեջաներեն, ղազախերեն, ղրղզերեն, թուրքմեներեն, ուզբեկերեն, կարա-կալպակերեն, ույղուրերեն, թաթարերեն, բաշկիրերեն, չուվաշերեն, բալկարերեն, կարաչայերեն, ... Լեզվաբանական տերմինների բառարան

Թյուրքական լեզուներ- (Թուրքական լեզուներ), տե՛ս Ալթայական լեզուներ... Ժողովուրդներ և մշակույթներ

Գրքեր

• ԽՍՀՄ ժողովուրդների լեզուները. 5 հատորով (հավաքածու), . ԽՍՀՄ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴՆԵՐԻ ԼԵԶՈՒՆԵՐԸ հավաքական աշխատությունը նվիրված է Հոկտեմբերյան սոցիալիստական ​​մեծ հեղափոխության 50-ամյակին։ Այս հոդվածը ամփոփում է ուսումնասիրության հիմնական արդյունքները (սինխրոն առումով) ...
• Թյուրքական փոխարկիչներ և սերիականացում. Շարահյուսություն, իմաստաբանություն, քերականացում, Գրաշչենկով Պավել Վալերիևիչ. Մենագրությունը նվիրված է -p-ով փոխարկվողներին և նրանց տեղին թյուրքական լեզուների քերականական համակարգում։ Հարց է առաջանում բարդ նախադրյալների մասերի միջև կապի (կազմելու, ստորադասելու) բնույթի մասին ...

Այն պետք է տարբերել ժամանակակից Խորեզմիական բարբառից և իրանական Խորեզմի լեզվից։ Խորեզմական թյուրքալեզու Տարածքներ. Կենտրոնական Ասիա, Խորեզմ և օազիսներ գետի ստորին հոսանքի երկայնքով: Պանիր Այո ... Վիքիպեդիա

Ինքնանունը՝ Կամ թուրքեր Երկիր՝ Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետություն ... Վիքիպեդիա

Ինքնանունը՝ Խորասանի թուրքեր Երկրներ՝ Իրան, Ուզբեկստան ... Վիքիպեդիա

Sonkor Turkic (Songor Turkic) Երկրներ՝ Իրան Շրջաններ՝ Քերմանշահ ... Վիքիպեդիա

Ավարերեն Ինքնանվանումը. անհայտ Երկրներ ... Վիքիպեդիա

Չուլիմ-թուրքերեն լեզու-Չուլիմ թյուրքերենը թյուրքական լեզուներից է։ Տարածված է Օբի աջ վտակ Չուլիմ գետի ափերին։ Բանախոսների թիվը մոտ 500 մարդ է։ Բաժանվում է 2 բարբառի՝ Ստորին Չուլիմ և Միջին Չուլիմ։ Ch.I-ի համար բնութագրվում է ստուգաբանորեն երկար ... ...

Թուրքական խագանատ (Կագանատ) 552 603 ... Վիքիպեդիա

Թյուրքական մայր լեզուն ժամանակակից թյուրքական լեզուների ընդհանուր նախորդն է, որը վերակառուցվել է համեմատաբար պատմական մեթոդով: Ենթադրաբար առաջացել է ընդհանուր ալթայական նախալեզուից՝ հիմնվելով հիպոթետիկ նոստրատիկ ընտանիքի վրա ... ... Վիքիպեդիայում

Գեղարվեստական ​​լեզու- Գեղարվեստի լեզուն 1) լեզուն, որով ստեղծվում են արվեստի գործերը (նրա բառապաշարը, քերականությունը, հնչյունաբանությունը), որը որոշ հասարակություններում բոլորովին տարբերվում է առօրյա, առօրյա («գործնական») լեզվից. Այս առումով… … Լեզվաբանական հանրագիտարանային բառարան

Գրքեր

• Թուրքե՞ր, թե՞ մոնղոլներ. Չինգիզ Խանի դարաշրջանը. , Օլովինցով Անատոլի Գրիգորիևիչ. Ինչպե՞ս փոքր ժողովուրդը նվաճեց բազմամիլիոնանոց Չինաստանը, ողջ Կենտրոնական Ասիան, Կովկասը, Վոլգայի շրջանը, Ռուսաստանի իշխանությունները և Եվրոպայի կեսը: Ովքե՞ր են նրանք՝ թուրքեր, թե մոնղոլներ։ ... Դա դժվար է...
• Թուրքե՞ր, թե՞ մոնղոլներ. Չինգիզ Խանի, Օլովինցով Անատոլի Գրիգորիևիչի դարաշրջանը. Ինչպե՞ս փոքր ժողովուրդը նվաճեց բազմամիլիոնանոց Չինաստանը, ողջ Կենտրոնական Ասիան, Կովկասը, Վոլգայի շրջանը, Ռուսաստանի իշխանությունները և Եվրոպայի կեսը: Ովքե՞ր են նրանք՝ թուրքեր, թե մոնղոլներ։ …Սա դժվար է…