Նիկոլայ Բեսսոնով. Գնչուների կրոնական կոնֆորմիզմի առասպելը

Սկսենք գրական ավանդույթից. Ստորև բերված մեջբերումներից կարելի է դատել, թե ինչ է գրվել գնչուների կրոնականության մասին վերջին երկու հարյուր տարիների ընթացքում.

Նրանք ոչ մի կրոն չեն դավանում, այլ հետևում են ֆետիշիզմին, այսինքն՝ պաշտում են իրենց կյանքի համար օգտակար առարկաներ՝ վրաններ, սայլեր և դարբնոցներ; նրանք թուրքերի պես հավատում են նախասահմանությանը։ Քրիստոնեական երկրներում նրանք քրիստոնյա են ձևանում, Թուրքիայում՝ մահմեդականներ, իսկ հրեաների մոտ՝ հրեաներ։ մեկ
Միխայիլ Կոգալնիչեանու. 1837 թ

Գնչուները կրոնի հետք չունեն, և եթե արևելյան գրողներից մեկը պնդում է, որ «աշխարհում կա յոթանասուներկու հավատք ու կես», նկատի ունենալով գնչուների հավատքի «կեսը», ապա դա ճիշտ չէ, քանի որ. նրանք ընդհանրապես հավատ չունեն: 2
«Լույսը նկարներում». 1880 թ

Քրիստոնեական հավատքի մեջ ոչինչ չհասկանալով՝ գնչուները սովորաբար պատրաստակամորեն ընդունում են այն, բայց միայն արտաքնապես։ Միևնույն ժամանակ, նա չի էլ տարբերում, թե ինչ հավատ է ընդունում. նրա համար բոլոր հավատքները հավասարապես անհասկանալի են. նա միայն նայում է, թե ինչն է իր համար ավելի շահավետ։ 3
Ա.Շիլել. 1878 թ

...Գնչուները հիմնականում չեն տարբերվում կրոնականությամբ և ավելի հավանական է, որ լինեն սնահավատ, քան բարեպաշտ: Ինչպես նշում են գնչուական կյանքի բազմաթիվ հետազոտողներ, հարցին. Գնչուները պատասխանեցին. «Իսկ ո՞րն է ձեզ պետք»։ 4
Հույս Դեմետր. 1995 թ

Հետաքրքիր է, ասենք, որ ռուսական ծայրամասում նրանք կարող են ուղղափառ լինել. գնում են եկեղեցի, բարեպաշտաբար մկրտվում: Եթե ​​վաղը գաղթեն Թաթարիա, ապա օրինակելի մուսուլմաններ կլինեն։ Նրանք մի տեսակ «վախենում են աշխատանքից ազատվելուց: 5
Նիկոլայ Կլիմոնտովիչ. 1997 թ

Մեծ հաշվով, գնչուների կրոնական հայացքների վերաբերյալ գրականությունը կարելի է բաժանել երկու հոսքի. Խիստ դպրոցներում դրանք շրջանակված չեն, քանի որ հաճախ նույն հեղինակը առաջին պարբերության մեջ հակված է հայացքների մի համակարգի, իսկ հետո, առանց աչք թարթելու, պաշտպանում է մյուսին։ Նման շփոթությունը բնորոշ է գնչուական ուսումնասիրություններին։ Բայց, այնուամենայնիվ, եկեք տարբերակենք. Երկու տեսություն կա.
1. Գնչուները հեթանոսներ են։ Բայց նրանք դա թաքցնում են՝ ընդունելով այլ հավատքի տեսք։
2. Գնչուները կոնֆորմիստներ են, ովքեր կրոնը փոխում են արտասովոր հեշտությամբ՝ առաջնորդվելով միայն շահույթով։
Համաձայնեք, դա նույնը չէ։ Առաջին դեպքում գնչուներն ունեն իրենց կրոնը։ Թող թաքցնեն դա անվտանգության նկատառումներից ելնելով, բայց այն դեռ կա:
Հեթանոսական կրոն? Այսօրվա աշխարհում դա հանցագործություն չէ: Միայն Հնդկաստանում ութ հարյուր միլիոն մարդ պաշտում է հեթանոս աստվածներին, ինչը ոչ մի կերպ չի խանգարում կառավարություններին դիվանագիտական ​​պայմանագրեր կնքել այս պետության հետ, իսկ սովորական մարդկանց՝ սիրել հնդկական կինոն... Այսպիսով, եթե պատկերացնեք, որ գնչուները (հնդկական ծագում ունեցող ժողովուրդ) ) իներցիայով կհավատա Ռամային և Կրիշնային, դրանում ոչ մի վատ բան չի լինի:
Երկրորդ տեսությունը շատ ավելի վտանգավոր է. Նրա խոսքով՝ գնչուներին բրենդ դնելու տեղ չկա. Նրանք անաստված են, կեղծավորներ։ Նրանք ոչ մի բանի չեն հավատում, բայց ձևացնում են, թե հավատում են։
Այժմ ես կքննարկեմ երկու հավատքի համակարգերը հերթականությամբ:

Սկսեմ գնչուական «հեթանոսությունից».
Կասկած չկա, որ գնչուներն ի սկզբանե հեթանոսներ են եղել։ Նրանց նախնիները, թափառելով Հնդկաստանում, դավանում էին նույն հավատքը, ինչ այս տաքության ողջ բնակչությունը արևելյան երկիր… Եթե մենք նայենք աշխարհին որպես ամբողջություն, կստացվի, որ շատ ժողովուրդներ այդ հեռավոր դարաշրջանում երկրպագել են կուռքերին, նախնիների ոգիներին և այլն: Ժամանակակից շվեդների, նորվեգացիների, լիտվացիների, էստոնացիների, լատվիացիների, լեհերի և իռլանդացիների նախնիներն այն ժամանակ հեթանոսներ էին։ Ես չեմ խոսում մեր նախնիների մասին։ Նույնիսկ այն արևմտյան երկրներում, որոնք պաշտոնապես ընդունեցին քրիստոնեությունը համեմատաբար արագ, հեթանոսական համայնքները շարունակեցին գոյություն ունենալ՝ մեծ անհանգստություն առաջացնելով գերիշխող եկեղեցու մոտ:
Բայց չէ՞ որ Եվրոպայի բնիկ ժողովուրդները հավատում էին Քրիստոսին:
Նրանք հավատում էին. Ինչ-որ մեկը գնչուներից ավելի վաղ, ինչ-որ մեկը միևնույն ժամանակ, և ինչ-որ մեկը նույնիսկ ավելի ուշ ... Եվ մեկ այլ մեծ հարց, թե ում «քրիստոնեական փորձն» է ավելի երկար:
Երբ ճամբարները հասան Բյուզանդիա, նրանք այլևս չպահվեցին հեթանոսական պաշտամունքներին: Նրանց դարձն ուղղափառություն գրավոր արձանագրվել է արդեն 1322 թվականին Սիմոն Սիմեոնիսի և Հյուգո Լուսավորչի կողմից: Սակայն գնչուները քրիստոնեությունն ընդունել են ոչ թե Բյուզանդիայում, այլ շատ ավելի վաղ՝ Հայաստանում լինելով։ Ամեն դեպքում, սկսած Հայոց լեզուեկեղեցական գործածությունից որոշ բառեր մտել են գնչուական լեզու: Ուրեմն բառ» պատրիդի«(հայերեն «պատարագ»-ից՝ պաշտամունք) - հանդիպում է եվրոպացի գնչուների բազմաթիվ բարբառներում, որտեղ նշանակում է Զատիկ: Բալկաններում գնչուներն օգտագործում են հայերեն բառը» կախել«(խունկ). Հնդկական «trishula» (Շիվայի եռաժանի) բառը խաչի է վերածվել Հայաստանի տարածքում (» տրուշուլ«- եվրոպացի գնչուների և հայերի մեջ». տրեսուլԱյսպիսով, մենք՝ ռուսներս, չպետք է մոռանանք, որ գնչուները քրիստոնեությունն ընդունել են մեզնից երկու հարյուր տարի շուտ։ Համոզված եմ, որ գիտնականներին քաջ հայտնի այս փաստը մեր հասարակությանը զարմանալի կթվա։

Բյուզանդիայից դուրս գալուց ի վեր ոչինչ չի վկայում, որ ճամբարների գոնե մի մասը պաշտում էր հնդկական աստվածներին: Իհարկե, երբ քոչվորները հայտնվեցին Արևմտյան Եվրոպայում, ոչ բոլորն էին հավատում մեղքերի քավության ուխտագնացության իրենց տարբերակին։ Եվ սովորական քաղաքաբնակները, ազնվականները և եկեղեցականները բամբասում էին դա անկոչ հյուրեր, սա իրականում է՝ աթեիստներ, հեթանոսներ, կռապաշտներ, մահմեդականներ... 6 Ճիշտ է, այս ամենն ասվել է ստորակետով, չնայած աթեիզմը, հեթանոսությունը և իսլամը հակասական աշխարհայացքներ են։
Ո՞վ հաղթեց՝ բամբասե՞րը, թե՞ ողջամիտ եվրոպացիները: Ի վերջո, դա կախված էր հենց գնչուներից: Նրանց ամենօրյա վարքագիծն էր, որ եկեղեցուն ու ծխականներին հակում էր այս կամ այն ​​քաղաքականությանը: Համարձակվում եմ ասել, որ գնչուները պատվով «անցել են թեստը» կրոնական հավատարմության համար։ Ամեն դեպքում, ինկվիզիցիան նրանց ձեռք չի տվել (այս մասին ավելին տե՛ս):
Եկեք վերլուծենք իրավիճակը մեկ կոնկրետ երկրի օրինակով։
Շվեդիայում գնչուներին զգուշությամբ են դիմավորել. Սկզբում նրանց շփոթեցին մոնղոլ-թաթարական հորդայից մի հատվածի հետ, որի առաջ այդ ժամանակ դողում էր ողջ Արևմուտքը։ Հաշվի առնելով, որ գործ ունեն հեթանոսների հետ, շվեդները եկվորներին նույնիսկ անվանեցին «թաթարներ»՝ հարյուր տարի պահանջվեց, որպեսզի այս սխալ եզրույթը փոխարինվեր «գնչուներ» բառով։ Ըստ այդմ, եկեղեցին սկզբում կիսում էր հեթանոսական Արևելքի ենթագիտակցական վախը: 1560 թվականին՝ քոչվորների հայտնվելուց կես դար անց, ընդունվեց հրամանագիր, որով խստիվ արգելվում էր հոգևորականներին գործ ունենալ նրանց հետ... Մինչդեռ ժամանակն անցավ։ Շվեդիայի աշխարհիկ իշխանությունները, հետևելով իրենց հարևանների օրինակին, ընդունեցին հակագնչուական օրենքներ, որոնք, ի դեպ, անփույթ կերպով իրականացվեցին։ Թագուհի Քրիստինան իր պալատական ​​խորհրդի հետ քննարկել է գնչուներին Ամերիկա ուղարկելու հարցը, բայց դա միայն քննարկում էր։ Գործնականում գնչուներին նույնացնում էին «թափառաշրջիկների ու խեղճերի» հետ՝ գալեյներ ուղարկելով միայն նրանց, ովքեր գողության մեջ բռնվել էին ու նման բաներ: Մի խոսքով, քոչվորների ճամբարներն ու հասարակությունը, այսպես ասած, ուշադիր նայեցին միմյանց։ Արդեն 1686 թվականին եկեղեցին հասկացավ իր սխալը։ Երբ ընդունվեց Եկեղեցու նոր օրենսգիրքը, դրա երրորդ բաժնում մի պարբերություն մտցվեց, ըստ որի թույլատրվում էր մկրտել գնչու երեխաներին, իսկ գնչուներն իրենք, եթե ցանկանում էին բնակություն հաստատել որոշակի վայրում, ընդունվում էին հոտ: Եկեղեցական դիրքի մեղմացումն իր ազդեցությունն ունեցավ ողջ հասարակության վրա։7
Այսպիսով, աստիճանաբար իրավիճակը վերադարձավ բնականոն հուն։ Մկրտության հաղորդությունը կատարելու համար խայտառակ մայրերը, ինչպես վայել է քրիստոնյաներին, իրենց երեխաներին եկեղեցի էին բերում: Քահանաները կատարեցին արարողությունը։ Այս իրավիճակը սազում էր բոլորին... բացի արեւմտյան դպրոցի գնչու գիտնականներից։ Հնարավո՞ր է թույլ տալ, որ մարդիկ վստահեն քոչվոր ժողովրդին։ Իսկ այժմ Չարլզ Լելանը վախեցնում է դյուրահավատ հանրությանը մանրամասներով, որոնք միայն իրեն են հայտնի։ Նրա խոսքով՝ Սկանդինավիայի գնչուները տարին մեկ անգամ հավաքվում են գիշերային մթության քողի տակ՝ «մկրտելու» բոլոր երեխաներին, ում ծնողները վերջերս են մկրտել՝ օտարներից նվերներ գայթակղելու համար։ Այս առիթով կազմակերպվում են վայրենի օրգիաներ։ Քոչվորները պաշտում են մի փոքրիկ կուռք, որը մեծագույն գաղտնիքի մեջ է պահվում իրենց ցեղի առաջնորդի կողմից:8 Սա գրվել է 19-րդ դարում, բայց նույնիսկ այսօր կարելի է բավականին պատկառելի հրապարակման մեջ գտնել գնչուների կրոնական հայացքների մասին գաղափարներ քարանձավում: Ռոզմարի Հելեն Գուլին գրում է.
«Գնչուների աշխարհը բնակեցված է տարբեր ոգիներով և աստվածներով: Դելը և՛ աստված է, և՛ «վերևում գտնվող ամեն ինչ»՝ երկինքը, դրախտը և երկնային մարմիններ. Փարավոնը աստված է, ով ասում են, որ ժամանակին մեծ փարավոն է եղել գնչուների վաղուց կորած երկրում՝ «Փոքր Եգիպտոսում»: Բենգը սատանան է, ամեն չարիքի պատճառը: Ինչպես քրիստոնյաները, գնչուները սատանային ներկայացնում էին որպես սողունի պոչով և արտաքին տեսքը փոխելու ունակությամբ հրեշի: Սատանայի հետ դավադրության մասին լեգենդներ կան։ Գնչուների մեջ ուժեղ է լուսնի և կրակի պաշտամունքը. ըստ երևույթին նրանք երբեք չեն երկրպագել արևին, համենայն դեպս՝ ոչ լուրջ։ Լուսինը նույնացվում է գնչուների պաշտպան Ալակո աստծու հետ, ով մահից հետո խլում է նրանց հոգիները։ Սկզբում Ալակոն Դունդրան էր՝ աստծո որդի, որը ուղարկվել էր երկիր՝ մարդկանց օրենքը սովորեցնելու. նա գնաց լուսին, երբ ավարտեց իր առաքելությունը և դարձավ աստված: Կրակը համարվում է սուրբ, որը կարող է բուժել, պաշտպանել, պահպանել առողջությունը և պատժել չարին:
Բիբինի պաշտամունքը այնպիսի աստվածուհու պաշտամունքն է, ինչպիսին հունական Լամիան է, որը խեղդում է գորգիոսներին՝ ոչ գնչու երեխաներին՝ վարակելով նրանց խոլերայով, տուբերկուլյոզով և տիֆով:
Գնչուները նաև պաշտում են ֆալուսին և անշունչ առարկաներին, ինչպիսին է կոճը։ Ձին և արջը համարվում են աստվածանման արարածներ»9
Մի հարցրեք, թե որտեղի՞ց հետազոտողին նման, մեղմ ասած, չստուգված տեղեկություն։ Գնչուների համոզմունքների մասին խոսակցությունները միշտ էլ վարվել են «Մի կին ասաց» սկզբունքով։ Ահա մի մեջբերում օտարազգի գնչագետի աշխատությունից, որը, սակայն, չէր կիսում «աստվածանման» ձիու տեսությունը և ուղիղ հակառակը գրում էր.
«Ձիու այս մատաղը երեւում է նաեւ գնչուների մեջ Ռուսական կայսրություն. 1830 թվականին ռուս հողատերերից մեկն ասաց ինձ, որ Մոսկվայի մերձակայքում և Դոնի մոտ գտնվող գնչուները ձիու զոհաբերություն են կազմակերպում և ուտում իրենց մսի մի մասը՝ կատարելով. հնագույն ծեսկռապաշտություն» 10
Անանուն կալվածատերը պատմեց,-գրել է գնչագետը. Տեսությունն ապացուցված է... Իհարկե, ռուս գնչուները կզարմանան, եթե լսեն, որ նման սովորույթ են ունեցել։ Բայց ո՞ւմ է հետաքրքրում նրանց զարմանքն ու վրդովմունքը։ Թուղթն ամեն ինչին կդիմանա։

Մեծ վնասԳնչուական ուսումնասիրությունների պատճառ են դարձել մեր հայրենակից Էլիսեևի գյուտերը։ Ինչպես գիտեք, նա հրատարակել է գրքույկ, ըստ որի գնչուական բանահյուսության մեջ պահպանվել են հնդկական աստվածների՝ Բրահմայի և Լակշմիի անունները։ Դարձյալ այստեղ չեմ անդրադառնա այս կեղծիքը մերկացնելու վրա։ Ցանկացողները կարող են անդրադառնալ այս թեմայով առանձին ՀՈԴՎԱԾԻ։
Մեռնող տեսության պաշտպանները ելք են գտել. Արդեն մի քանի տասնամյակ է, ինչ գրեթե գիտական ​​լրագրության մեջ կա թեզ, որ գնչուներն ունեն իրենց հեթանոս Աստվածը. Դևալ... Ընթերցողը, առանց հասկանալու, կարող է հավատալ. Չէ՞ որ գնչու-ռուսերեն բառարանում բառից ձայնային ձև կա գործերը, հնչող դևլա.11 Բայց ես չեմ կարող դիմադրել սայթաքուն մեկնաբանություն անելուց: «Ինչու՞, - հարցնում եմ իմ հակառակորդներին, - դուք կանգ առա՞ք դրանով: Նույն հիմնավորմամբ կարելի է պնդել, որ իտալացիներն ունեն իրենց անձնական Աստվածը՝ «Դիոն»: Իսկ բրիտանացիներն ունեն առանձին հեթանոսական աստվածություն՝ նրան անվանում են «Տարի»: Եվ ֆրանսիացիները նույնպես՝ «Դիե», իսկ իսպանացիները՝ «Դիաս»։ Կարելի է երկար թվարկել, բայց արդյո՞ք նման մոտեցումը օբյեկտիվ կլինի։
Ցավոք, հիմա էլ որոշ ռուս հեղինակներ հետեւողականորեն պաշտպանում են բացարձակապես կեղծ տեսակետը, թե մեր երկրի գնչուները հեթանոս աստվածների մի ամբողջ պանթեոն ունեն։ Միևնույն ժամանակ, նրանք չեն կարող մեզ ներկայացնել մեկ կենդանի հեթանոս, սովորաբար նկատի ունենալով այն փաստը, որ նրանք իրենք են հանդիպել իրենց, բայց երկար ժամանակ, և հեռավոր գավառում ... և ընդհանրապես, գնչուներին, սա շատ բան է: գաղտնի ցեղ. Նրանք բացում են իրենց գաղտնիքները միայն նրանց, ում վստահում են անուղղակիորեն:
Ավելորդ է ասել, որ սա անհեթեթություն է։ Աստծո հանդեպ հավատը ամոթալի բան չէ: Մարդկության ողջ պատմությունը ցույց է տալիս, որ նրանք հպարտանում են իրենց հավատքով, պատրաստակամորեն պատմում են անծանոթներին դրա պոստուլատների մասին։ Ազգագրական գիտությունը չի ճանաչում այնպիսի ժողովուրդների, որոնք կրոնական հալածանքների բացակայության դեպքում կթաքցնեին իրենց իսկական համոզմունքները։ Սա հատկապես վերաբերում է մեր երկրին։ Հազիվ թե կարելի է անտանելի անվանել ցարական Ռուսաստանորոնցում օրինական կերպով գոյակցում էին քրիստոնեությունը, իսլամը, բուդդիզմը, լամաիզմը և շամանիստական ​​պաշտամունքները: Ուրեմն ի՞նչ իմաստ ուներ, որ գնչուները թաքցնեին իրենց հեթանոսությունը (եթե այն գոյություն ուներ իրականում)։ Ճիշտ նույնը կարելի է ասել այսօր Ռուսաստանի մասին։ Պետությունն ու հասարակությունը բավականին հանդուրժող են ավանդական կրոնների վերածննդի և նույնիսկ բազմաթիվ էկզոտիկ աղանդների առաջացման նկատմամբ։ Ինչի՞ց են վախենում գնչուները. Սատանիստներ - և նրանք շրջում են բավականին բաց:
Այսպիսով, ոչ մի գնչու չի հաստատում, որ նրանք պաշտում են Դունդրային կամ Փարավոնին, ոչ մի ռուս կին, ով ազգամիջյան ամուսնության մեջ է մտել, չի հանդիպել որևէ արտասովոր բանի կրոնական ոլորտում: Ինչպիսի՞ մարդիկ են սրանք։ Բոլորը որպես մեկ դավադիրներն ավելի վատն են, քան հետախույզները կամ պրոֆեսիոնալ հեղափոխականները:
(Ուղղակի մեր բրունիներին, գոբլիններին, ջրահարսներին նման արարածների հանդեպ հավատը որպես հեթանոսություն մի փոխանցեք: Նման կերպարները փոխառվել են ռուս հասարակ ժողովրդից երկու դարավոր էթնոմշակութային շփումների ընթացքում: Եթե գոբլինին գրենք հեթանոսական պանթեոնում, ապա նախ եկեք մերժել բնիկ ժողովրդին քրիստոնյա կոչվելու իրավունքը:)

Այսպիսով, առաջին տեսության հետ մենք կարծես թե պարզել ենք այն: Բայց մինչ դրանից բաժանվելը, մեջբերեմ ամենահետաքրքիր հատվածը. Դա նման է կամուրջի: Միացնող թել. Հարթ անցումթիվ երկու տեսությանը: 1980-ականների վերջին Ռուսաստան այցելած արևմտյան գնչու Չարլզ Լելանը ստիպված էր ատամները կրճտացնել և ընդունել, որ մեր գնչուներն ուղղափառ են։ Տեսեք, սակայն, թե ինչ ձևով է արվում այս խոստովանությունը.
«Այս թեման ուսումնասիրելուց հետո ես հայտնաբերեցի, որ ռուս գնչուները դավանում էին քրիստոնեություն: Բայց Հունական ծեսի եկեղեցին, որքան ես տեսա, գործնականում մի փոքր ավելի լավն էր, քան կռապաշտությունը: Հետևաբար, ես նրանց չեմ կարող համարել ավետարանական կրոնականության մոդել»: 12
Ինչպես տեսնում եք, իմ սիրելի ռուս ընթերցողներ, տեսակետից Արևմտյան հետախույզմեր ուղղափառությունը, ըստ էության, նույն հեթանոսությունն է։ Դուք վիրավորե՞լ եք: Հիմա փորձեք ձեզ գնչուների տեղ դնել։ Որտեղ ռուս հավատացյալը լսում է մեկ տպագիր զրպարտություն, նրանք լսում են հազարավոր: Գնչուներին ավելի լավ հասկանալու համար մի փոքր հոգեբանական փորձ անենք։ Պատկերացրեք, որ մի արևմտյան լրագրող, գտնվելով Մոսկվայում, գրում է հետևյալը.
«Դրսից ռուս մարդը ուղղափառ տեսք ունի (սա մարմնավորված է սրբապատկերներում, աղոթքներում և տաճարներում): Բայց բարբարոս հոգիների խորքերում նստած է մոր կաթով ներծծված մի պաշտամունք, որը խնամքով թաքցվում է անգիտակիցներից: Քանի որ ռուսները պաշտում են պորտը: մի կետ, որը փսխում էր ամբողջ կյանքը»։
Իհարկե, ռուսների համար նման հոդվածը միայն վատ գրված գեղարվեստական ​​գրականություն է։ Իսկ գնչուները պետք է սրտացավ լինեն։ Դրանց մասին արդեն մի քանի դար է, ինչ գրվում է այս հունով։ Ու կանգ չեն առնի...

Հիմա երկրորդ տեսության մասին, որն ասում է՝ «գնչուները կեղծավորներ են»։
Ցավոք, գիտական ​​գրականության մեջ կա կողմնակալ կարծիք, որ քոչվոր ժողովուրդը սեփական շահի ազդեցությամբ փոխել է կրոնը։ Ազգագրագետները հիմնավորվում էին նրանով, որ ամեն երկրում գնչուները «հարմարվում են» գերիշխող եկեղեցուն։ Նրանց պատճառաբանությունից երևում է, որ անծանոթ վայրեր քշելով՝ ընտանիքի գլուխը բոլորին հավաքել է կրակի շուրջ և ելույթ է ունեցել. վաղըձևացնելով, թե հավատում է մեկ այլ աստծու»:
Անհեթեթություն ասե՞լ: Գիտնականը չի՞ կարող այդքան պարզունակ մտածել։ Միգուցե. Ամեն ինչ վերադառնում է գնչուների ուսումնասիրության հիմնադիր Գրելմանին, ով ասում էր. «Գնչուները պարզապես ընդունում են այն երկրի կրոնը, որտեղ ապրում են: Այնտեղ, որտեղ գնչուներն ընտրում են ավտոկայանատեղի, նրանք վերցնում են կրոնը, որպեսզի փոխեն հավատը ամեն նորի նկատմամբ: տեղը, ինչպես որ մյուս մարդիկ փոխում են իրենց հագուստը»13
Գրելմանին հետևելով՝ նույն պոստուլատը կրկնեցին նրա բազմաթիվ հետևորդները՝ գրեթե բառ առ բառ։ 19-րդ դարի կեսերից լավ ձև դարձավ ամբողջականության համար մի առակ ավելացնել մի քոչվորի մասին, որին հարցնում էին, թե ինչ հավատք ունի։ Պատասխանները տարբեր են՝ կախված այն երկրից, որտեղ տեղի է ունենում գործը: Մի ուկրաինացի գնչու, օրինակ, իբր պատասխանել է. «Իսկ ի՞նչ Թոբի, հայրիկ, քեզ դա պետք է»:
Դուք արդեն կարդացել եք ռուսերեն տարբերակը Նադեժդա Դեմետրի կողմից ներկայացված էպիգրաֆներում (ով տպագիր տեսքով զարմանք էր հայտնում, որ գրեթե բոլոր գնչուները մկրտում են իրենց երեխաներին):15
Սերբիայում, ըստ տեղացի ազգագրագետ Տիհոմիր Ջորջևիչի, գնչուն խաղաղ կերպով զրուցակցին խոսել է իր հավատքի մասին. «Ինչ ուզում ես, պարոն»:
Այսպիսով, Ջորջևիչը համաձայնվեց այլ գիտնականների հետ կրոնի նկատմամբ գնչուների անտարբերության հարցում: Եվ հետո - ես չգիտեմ, թե ինչպես են դա անում գնչու գիտնականները: - իր գրքում մեջբերել է այն մանրամասները, որոնք խաթարում են կանխորոշված ​​տեսությունը: Եվ զարմանալի չէ: Հիմնադիր հայրերը գրում էին ընդհանրապես քոչվոր ժողովրդի մասին, մինչդեռ Ջորջևիչը ստիպված էր խոսել իր հայրենիքի մասին։ Մի խոսքով, իրավիճակը Սերբիայում այսպիսի տեսք ուներ. Օսմանյան լծի ժամանակաշրջանում և՛ ուղղափառ եկեղեցին, և՛ մզկիթը հոգևոր ազդեցություն են ունեցել գնչուների վրա: Հարավից եկած քոչվորները կրում էին թուրքական անուններ և հնազանդվում էին Մահմեդական ծեսերին, իսկ Վալախիայից եկած եկվորները մկրտվում էին և կրում վլահական և սերբերական անուններ։ Գնչուների մի մասը դարեր շարունակ ապրել է քաղաքի արվարձաններում՝ շփվելով հիմնականում թուրքերի հետ։ Բնական է, որ այդ մարդիկ անկեղծորեն հավատում էին Ալլահին:
Մինչդեռ Պորտայի ուժը ցնցվում էր։ 1830 թվականից սկսած էթնիկ թուրքերը սկսեցին աստիճանաբար լքել Սերբիան, իսկ անկախությունը հռչակվելուց հետո 1878 թ. Օսմանյան կայսրությունը, թուրք բնակչությունը գործնականում վերացել է։ Սրանից առնվազն երկու հետևանք է բխում. Նախ անհետացել են մզկիթներն ու մոլլաները։ Երկրորդը՝ կորցնելով արտաքին իսլամական ազդեցությունը, հայտնվելով զուտ ուղղափառ միջավայրում, մուսուլման գնչուները, ըստ գնչուական ուսումնասիրությունների բոլոր պոստուլատների, պետք է անհապաղ փոխեին իրենց հավատքը «զգեստի պես»:
Պատահե՞լ է։ Ջորջևիչը (ինչպե՞ս գնալ ճշմարտության դեմ) ընդունում է, որ այդպես չէ։ Ուղղափառության զանգվածային դարձի փոխարեն անբացատրելի միջադեպ է տեղի ունեցել. Մի շարք ոլորտներում մահմեդական գնչուները աստիճանաբար կորցրին իրենց իսլամական ծեսերը: Ո՛չ տոները, ո՛չ երեխայի ծնունդը, ո՛չ հուղարկավորությունն այլեւս չեն ուղեկցվել համապատասխան արարողություններով։ Եվ չնայած այդ ամենին, նկարագրված համայնքների մարդիկ շարունակում էին իրենց մուսուլման համարել, և երբ նրանց մատնանշում էին ծեսերի բացակայությունը, նրանք արդարանում էին, որ դա իրենց «փարավոնի» հավատքն է։
1892 թվականին Մելենտիուս եպիսկոպոսի հոգին չդիմացավ, ով սկսեց պնդել «աթեիստներին» ուղղափառություն տեղափոխելու մասին։ Գնչուները սկսեցին զանգվածաբար մկրտվել։ Դարձյալ, ըստ այս ժողովրդի հավատի հարցերը անտեսելու առասպելի, ամեն ինչ պետք է հարթ ընթանա։ Բայց ինչ-ինչ պատճառներով գնչուներից ոմանք հերքեցին դա, իսկ ոմանք, թեև մկրտված էին, նախընտրեցին հեռանալ, պարզապես նոր չկոչվել: Քրիստոնեական անուն. Այն վայրերում, որտեղ նրանց ոչ ոք չէր ճանաչում, նրանք թաքցնում էին, որ նրանք անցել են մկրտության ծես:17 Մի խոսքով, երբ ազնիվ ազգագրագետը խոսում է Ջորջևիչում, նա հստակ գիտակցում է կրոնական համոզմունքների հաստատունությունը: Իր շարադրություններում նա մեծ տեղ է հատկացնում Սերբիայում բնակվող մահմեդական խմբերին։ Նրանք հայտնի էին տակ տարբեր անուններ: Ղուրան Ռոմածագումով թուրք և «բելի գնչուներ» (որոնք եկել էին Բոսնիայից): Այս բոլոր մարդիկ, չնայած ուղղափառ միջավայրին, ամուր կառչած էին իրենց հայրերի հավատքին, նշում էին Բայրամը և Ռամադանը (չնայած, ինչպես ամբողջ իսլամական աշխարհում, նրանց կանայք իրենց երեսը քողով չէին ծածկում):18
Եկեք անկեղծորեն պատասխանենք մեզ համար մեկ հարցի. Արդյո՞ք մարդը անկեղծորեն հավատում է, եթե նյութական բաները զոհաբերում է միայն հոգևոր պարտադրանքի պատճառով: Նրանք, ում Մելենտիոս եպիսկոպոսը բռնի ուղղափառ դարձրեց, թողեցին իրենց տները, բաժանվեցին հարազատներից, ընկերներից և հարևաններից, ընդհատեցին տասնամյակներով ստեղծված բիզնեսը: Ինչի համար? Հարցը զուտ հռետորական է, քանի որ պատասխանը նախապես պարզ է։

Գնչուհին տաճարում. Լուսանկարը՝ Իվ Լերես։

Ճշմարտության չափանիշը պրակտիկան է։ Քանի որ գրականության մեջ տարածված է այն պոստուլատը, որ գնչուները փոխում են իրենց հավատքը՝ ելնելով շահույթից, պարզապես պետք է նայել, թե ինչ է տեղի ունեցել իրականում։ Պատկերացրեք՝ Օսմանյան կայսրությունում համապատասխան փորձն իրականացվել է։ Քրիստոնեական հողերի գրավումից անմիջապես հետո օսմանյան թուրքերը որդեգրեցին տարբերակված հարկային սանդղակ։ Արդեն 1530 թվականին հայտարարվեց, որ ուղղափառ գնչուների հարկը կլինի 25 կացին։ Բայց նրանցից նրանք, ովքեր իսլամ են ընդունել, երեք միավոր պակաս կվճարեն:20 Սա դատարկ ուղեղի ցնցում չէր: Վրիպազերծվել է հարկերի հավաքագրման արդյունավետ մեխանիզմը (այսպես կոչված՝ «գնչուական սանջակ»)։ Արդյունքները ճիշտ գնահատելու համար փորձենք պատճառաբանել թվերով։ Դա անելու համար մեզ անհրաժեշտ է ժամանակային թռիչք դեպի 17-րդ դարի վերջ: Օսմանյան քաղաքականության էությունը չի փոխվել արդեն մեկուկես դար։ Ճիշտ այնպես, ինչպես Սուլեյման Մեծի օրոք, Ալլահին պաշտող գնչուներից ավելի փոքր հարկ էր գանձվում: Քրիստոնյա գնչուն վճարել է վեց կոպեկ, իսկ մուսուլմանը՝ հինգ։ Ի՞նչ է ստացվում: Պարզվեց, որ 1695 թվականի գրանցամատյանում 45,000 գնչուներից միայն 10,000-ն է գրանցված որպես մուսուլման, մեկ քառորդից էլ քիչ: Ինչպես տեսնում եք, հարկային ճնշումը մեծապես չի ազդել հենց այն մարդկանց վրա, ովքեր կարծես թե առաջնորդվում են միայն շահույթով։ Բալկաններում կրոնի հանդեպ գնչուների անտարբերության մասին առասպելը ջախջախիչ հարված ստացավ։ Դարեր շարունակ տասնյակ հազարավոր մարդիկ հավատարիմ մնացին ուղղափառությանը, գտնվելով մահմեդականների իշխանության ներքո։ Եվ նրանք չեն գայթակղվել հարկային արտոնություններով։

Մեր երկրում իրավիճակը չափազանց հետաքրքիր է. Այն թույլ է տալիս հաղթել կեղծարարների տախտակամածից վերջին նշված քարտը:
Ինչպես գիտենք, դեռ 19-րդ դարում ռուս գնչուները վրանի «կարմիր անկյունում» անպայման սրբապատկերներ էին պահում, պահք պահում և այլն։
-Իհարկե, ձեւացնում էին... Ռուսներին ուզում էին հաճոյանալ։ - գրող եղբայրությունը ժպտում է:
Այդպե՞ս է։ Պատմությունն ինքն է հոգացել, որ գնչուները համարժեք կերպով առարկեն ընդհանուր մեղադրանքներին։ Հոկտեմբերյան հեղափոխության հաղթանակից հետո կուսակցությունը սկսեց ակտիվորեն սերմանել նյութապաշտական ​​աշխարհայացք։ Քահանաներին բանտարկեցին ու գնդակահարեցին, տաճարներ պայթեցրին կամ այնտեղ կարտոֆիլի պահեստներ ստեղծեցին։ Համակենտրոնացման ճամբարներին կամ բանտերին հարմարեցված վանքեր։ կոմունիստները ամեն կերպ վարվում էին հավատացյալների հետ, և դպրոցական ծրագիրըստ էության աթեիստական ​​էր: Այս քաղաքականությունը չի կարելի ասել, որ անարդյունավետ է։ ԽՍՀՄ բոլոր ժողովուրդներն այս կամ այն ​​կերպ ապրել են դրա ազդեցությունը։ Նրանցից ոմանց մոտ աթեիստների մասնաբաժինը որոշակի ժամանակահատվածում հասել է 50-60%-ի (ոչ թե պաշտոնական տվյալներով, այլ իրականում)։ Միայն գնչուները չեն ենթարկվել այս մոդայիկին։ Թվում է, թե հենց հիմա, երբ և՛ կառավարողները, և՛ բնակչության մեծամասնությունը միակարծիք են իրենց անաստվածության մեջ, գնչուները գիտակցում են իրենց օգուտները։
-Ի՞նչ հավատքի ես, գնչու։
-Ի՞նչ է քեզ պետք:
Չէ, այս ժողովրդից ոչ ոք նման խոսքեր չի լսել։ Չնայած անմիջական վտանգիը՝ քոչվորները շարունակում էին սրբապատկերներ պահել պատվավոր վայրում, նշել է եկեղեցական տոներ, ամուսնացել է, երեխաներին մկրտել, մահացածներին թաղել թաղման արարողությամբ։ Նույն կերպ էին վարվում տեղաբնակ գնչուները, այդ թվում՝ կոմունիստներն ու կոմսոմոլականները... Այո, նրանք չէին գովազդում իրենց հավատքը։ Բայց նրանք պահում էին պահքերը, աղոթում, իսկ երբ ուղղակիորեն հարցնում էին, չէին թաքցնում իրենց ուղղափառությունը։
Չի կարելի ասել, որ կուսակցությունը գնչուների աչքից կորցրել է։ Մայրենի լեզվով տպագրվել են հակակրոնական բրոշյուրներ, որոնց էությունը կրճատվել է «արտահայտությամբ. կրոն պանիր խեղդող գազ«22 (թարգմանությունը, հուսով եմ, չի՞ պահանջվում), արդյունքը զրոյական էր, միայն սա ցույց է տալիս, թե ինչ արժեն գնչուների հավատի հանդեպ անտարբերության, նրանց «համապատասխանության», «շահույթի ձգտման» մասին փաստարկները։
Դաժան կոմունիստական ​​փորձն ուներ կողմնակի ազդեցություն- հերքեց գնչուների ուսումնասիրության ամենահաստատակամ առասպելներից մեկը: Ընդ որում, ոչ միայն քրիստոնյա գնչուները, այլեւ մահմեդական գնչուները համոզմունքների հաստատակամություն են ցուցաբերել։ Ղրիմիսկ մուղատը (նրանք «լյուլի» են) թույլ չտվեցին կուսակցությանը խեղաթյուրել իրենց հոգևոր աշխարհ. Նրանց հնարավոր չէր աթեիզմ պարտադրել։
Ի դեպ, ներս վերջին տարիներըդուք կարող եք գտնել հավատքի հաստատակամության ապացույցներ: Շատ էթնիկ խմբերի ներկայացուցիչներ գաղթում են իրենց ավանդական բնակավայրերից հեռու: Ուրեմն գնչուներ Կենտրոնական Ասիավերջին 10 տարիներին հաճախ են գալիս Ռուսաստան։ Ես շատ եմ խոսել նրանց հետ, բայց նրանք երբեք չեն փորձել իրենց ուղղափառ լինել: Ընդհակառակը, նրանք անկեղծորեն խոսում էին Ալլահի հանդեպ իրենց հավատքի մասին: Էթնիկ խմբի զգալի մասը կիրիմիտիկա Ռոմատեղափոխվել է 1930-ականների սկզբին Ղրիմի թերակղզուց Ռուսաստան: Սակայն մինչ այժմ իսլամից ուղղափառություն ընդունելու քիչ դեպքեր են գրանցվել:
Եվ հակառակը։ շատ ընտանիքներ servosհայտնվել է Ուզբեկստանում, իսկ ոմանք պոնիներԱդրբեջանում։ Քանի որ նրանք ուղղափառ էին, նրանք մնացին: Չնայած նրանք մի քանի տասնամյակ ապրել են մահմեդական միջավայրում։ Սա կրոնը «հագուստի պես» փոխելու հարցն է...
Եվս մի քանի խոսք հավատքի հարցում գնչուների «անկեղծության» մասին.
Այս ազգային փոքրամասնության ամենահարգված տոները կրոնական են։ Մի պահ ենթադրենք, որ գնչուները, ինչպես ասում են լրագրողները, ծպտված են ու ձևացնում։ Այդ դեպքում ինչու՞ այս տոներին գործնականում ռուսներ չկան։ Եթե ​​գործ ունենք դյուրահավատների համար նախատեսված ներկայացման հետ, ապա Զատիկն ու Սուրբ Ծնունդը պետք է տոնենք ցուցադրության համար՝ հրավիրելով բոլոր հարևաններին։
Կրոնական հիմքերի ամրության ևս մեկ ապացույց կա. Գնչուների դատավարության ժամանակ այն անձը, ով կանգնած է իր դիրքերում, պարտավոր է երկրպագել սրբապատկերը: Եթե ​​նա երդվել է Աստծո առջև, ապա, որքան էլ որ նրա մեղքի ապացույցները ամուր լինեն, ենթադրվում է, որ արդարացման խոսքերին պետք է հավատալ։ Բայց ոչ միայն փողի հարցերը, այլեւ գնչուհու ողջ հետագա կյանքը, երեխաների համբավը եւ այլն։

Ահա և հասանք քննարկման ավարտին։ Ինչպես տեսնում եք, ամեն ինչ այնքան պարզ է, որ վիճելու բան չկա։ Մնում է միայն զարմանալ մի տեսության վրա, որը կարողացել է զարգանալ երկու հարյուր տարի՝ փաստերին լիովին հակասելով:

1. Կոգալնիչան. Շարադրություն գնչուների պատմության, սովորույթների և լեզվի մասին. Հյուսիսային մեղու. SPb., 1838. No 82. P. 327։
2. Լույսը նկարներում: 1880. No 8. S. 140։
3. Շիլե Ա. գնչուներ. Բնությունը և մարդիկ. SPb., 1878. No 11. S. 34-35.
4. Demeter N. Gypsies. առասպել և իրականություն. M., 1995. P.74.
5. Klimontovich N. Gypsy շարադրություն. Ռուսական հեռագր. 29.10.1997թ.
6. Weideck H.E. Գնչուական կյանքի և գիտության բառարան. NY., 1973. P. 376:
7. Էցլեր Ալլան. Գնչուները Շվեդիայում. JGLS (3). XXV. Մասեր 3-4. Հ.82, 83.
8. Weideck H.E. Գնչուական կյանքի և գիտության բառարան. NY., 1973. P. 428:
9. Guili R. E. Encyclopedia of Witches and Witchcraft. Մ., 1998. Ս. 616, 617։
10. Weideck H.E. Գնչուական կյանքի և գիտության բառարան. NY., 1973. P. 104:
11. Գնչու-ռուսերեն և ռուս-գնչուական բառարան (Քելդերարիի բարբառ). Մ., 1990. P.63.
12. Weideck H.E. Գնչուական կյանքի և գիտության բառարան. NY., 1973. P. 65
13 Գրելման Հ.Մ.Գ. Historischer Versuch uber die Zigeuner. Gottingen, 1787. P.102.
14. Shile A. Gypsies. Բնությունը և մարդիկ. SPb., 1878. No 11. S. 34-35.
15. Demeter N. Gypsies. առասպել և իրականություն. M., 1995. P.74
16. Gorgeviћ Tikhomir R. Մեր ժողովրդի փորը. Գիրք 7. Beograd, 1933. S. 53.
17. Նույն տեղում: էջ 52-57։
18. Gorgeviћ Tikhomir R. Մեր ժողովրդի փորը. Գիրք 6. Beograd, 1932. S. 90-97.
19. Մարուշյակովա Է. Popov V. Tsiganite Բուլղարիայում. Սոֆիա, 1993. S. 76-7.
20. Նույն տեղում, էջ 79-80:
21. Sostyr eme achyam bidevlytka. Մ., 1934. Ս. 38։

Ինձ ամենահաճախ տրվող հարցերից մեկն այն է, թե որն է գնչուների ԻՐԱԿԱՆ հավատքը:
Մարդիկ, ովքեր դա հարցնում են, սովորաբար նախապես կազմաձևված են լսելու հետևյալ տարբերակներից մեկը՝ «հինդուիզմ/հեթանոսություն», «կրակապաշտություն/արևապաշտություն» կամ պարզապես «Գնչուները ոչ մի բանի չեն հավատում»։

Իսկ ես՝ որպես ազնիվ կին, պետք է քանդեմ նրանց աշխարհը՝ բացատրելով, որ մուսուլման գնչուները մուսուլմանական հավատք ունեն, իսկ քրիստոնյա գնչուները՝ քրիստոնյան, երկու դեպքում էլ՝ իրականը։ Եվ եթե քրիստոնյա գնչուները բավականին շարժուն են քրիստոնեական դավանանքների նկատմամբ (կաթոլիկ մագյարները մեծ խնդիր չեն տեսնում Ավետարանական ճամբար տեղափոխվելու մեջ, քանի որ, օրինակ, այստեղ-այնտեղ խաչ կա), ապա նրանք հազվադեպ և դժկամությամբ են անցնում քրիստոնեությունից դեպի Իսլամ և հակառակը, հիմնականում կանայք անցում են կատարում իրենց ամուսնու հավատքին: Ճիշտ է, գնչուների միջև միջկրոնական ամուսնությունները հազվադեպ են լինում։

Գնչուների հավատարմությունը իրենց նախնիների հավատքին զարմանալիորեն կայուն է, թեև ես բազմիցս տեսել եմ հայտարարություններ Tyrnetik-ում այն ​​մասին, որ գնչուները միշտ հետևում են իրենց տարածքում գտնվող կրոնական սովորույթներին: Սակայն լինում են դեպքեր, երբ Ֆրանսիայում ռուս գնչուները փախել են այնտեղ քաղաքացիական պատերազմազնվականների հետ տարիներ շարունակ նրանք չէին մկրտում երեխաներին, փնտրում էին ուղղափառ եկեղեցիներ, և արդեն պարզելով, նրանք բոլորին մկրտեցին ամբոխի մեջ և միանգամից, մեծ քանակությամբ. Մկրտության ժամանակ որոշ «նորածիններ» արդեն տասնհինգ-տասնվեց տարեկան էին, բեղերը կոտրվում էին կամ կուրծքը մեծանում։ Երբեմն մկրտության հաջորդ օրը նոր մկրտվածներին հենց այդտեղ էին ամուսնացնում (եթե սա իհարկե կատակ չէ)։ Լովարի գնչուները, որոնք տասնամյակներ շարունակ ապրում են Ռուսաստանում, դանդաղ ու զգույշ են դառնում կաթոլիկությունից ուղղափառության և հիմնականում փոքրաթիվ մարդկանց համար։ Կաթոլիկ եկեղեցիներեւ այն նկատառումներից, որ «այստեղ է քրիստոնեությունը եւ կա քրիստոնեություն»։ Մուսուլման գնչուները Լատինական ԱմերիկաԲալկաններից ժամանելուց հարյուր տարի անց նրանք չեն մոռացել իսլամը, նրանց դեռ կարելի է հանդիպել այնտեղ։

Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ տարբեր կրոնների պատկանող գնչուները ոչ մի ընդհանուր բան չունեն և չունեն ընդհանուր, սկզբնական հավատալիքներ կամ սնահավատություններ:

Իհարկե կան, թեև հիմա դրանք մասամբ լղոզված են։ Բայց ավանդաբար՝ այո։ Եվ ահա դրանք.

4. Հավատք կեղտոտության նկատմամբ. Հենց նրանք են իջնում ​​հիգիենայի ապրանքների մշակմամբ և ձուլմամբ, մնացածները շատ ավելի ամուր են պահում։ Կեղտի կրողները կարող են լինել կոնքի շրջանի օրգանները, կանացի ոտքերև կիսաշրջազգեստ, մահ, մարդու ընդերք, որոշ տիպի հիվանդներ (տարօրինակ կերպով, բացի տուբերկուլյոզից և նրանց նմաններից, երբեմն գալիս են մտավոր հետամնաց և հոգեկան հիվանդ մարդիկ), ովքեր կատարել են որոշակի տեսակի հանցագործություններ և, իհարկե. , կղանք.

Ինչ վերաբերում է բնության ուժերի անիմացիային (լուսին-վամպիր, պտտահողմ-գող) և հավատալիքներ բրաունիների և ջրահարսների նկատմամբ, ապա ավելի մանրամասն ուսումնասիրելուց հետո պարզվում է, որ այս ամենը փոխառված է, և հատկապես շատ բան սլավոնական բնակչությունից: Բացի այդ, նրանք ակնհայտորեն ավելի փոքր տեղ են զբաղեցնում գնչուների աշխարհայացքում, քան վերը թվարկվածները։

Ի դեպ, ինչ վերաբերում է Լիլյանկա Հորվաթի մասին իմ պատմությանը, ապա, եթե նկատում եք, ակտիվորեն բացահայտվում են միայն մահացածների շուրջ հավատալիքները և, մի փոքր, միաստվածությունը։ Այնուամենայնիվ, ես այնտեղ հաջորդ գնչուական թեմայի կարկատել ունեմ՝ իհարկե, Բախտ: Առաջինը, ով նկատեց դա, թվում է.

Էջ 1

Գնչուների մեծ մասը դավանում է քրիստոնեություն կամ իսլամ, բայց կան նաև այլ դավանանքների ներկայացուցիչներ:

Գնչու-քրիստոնյաները շատ բարեպաշտ են, մեծ ուշադրություն են դարձնում եկեղեցական տոներին։

Ուղղափառ գնչուները առօրյա կյանքում հագնվում են խստորեն ըստ առաջարկությունների Ուղղափառ եկեղեցի. Ուղղափառ գնչուների տանը, ինչպես ռուսները, կա «կարմիր անկյուն», որի մեջ գտնվում են սրբապատկերներ։ Հարսանիքն ավելի կարևոր է համարվում, քան ամուսնության քաղաքացիական գրանցումը։ Հարսանիքից ավելի կարևոր է միայն «գնչուական հարսանիքը», այսինքն՝ գնչուական հասարակության կողմից ամուսնության ճանաչումը։ Սովորաբար այն խաղում են հարսանիքից առաջ։

Ուղղափառ գնչուները իրենց հովանավորն են համարում Սուրբ Նիկոլասին և Սուրբ Գեորգիին, կաթոլիկներին՝ երանելի Սեֆերինոյին (այդ դերում պաշտոնապես հաստատվել է Վատիկանի կողմից), ինչպես նաև Մայր Թերեզան և առասպելական կերպարՍարու Կալի.

Բոլոր քրիստոնյա գնչուների համար ամենանշանակալի կրոնական տոներն են Զատիկը և Սուրբ Ծնունդը:

Մահմեդական գնչուները նույնպես կրոնավոր են, բայց չեն հետևում մահմեդական որոշ սովորույթների: Օրինակ, մահմեդական գնչուները չեն ծածկում իրենց դեմքը նույնիսկ այն երկրներում, որտեղ դա ընդունված է տեղի բնակչությունը; մահմեդական գնչուների որոշ խմբեր թլպատում չեն անում և այլն։

IN տարբեր ժամանակներԳնչուները հալածվում էին կամ խտրականության ենթարկվում կրոնական հողի վրա: Թուրքական կայսրությունում քրիստոնյա գնչուները մեծ հարկեր էին կրում։ Կոսովոյում ալբանացի զինյալները այլ քրիստոնյաների հետ սպանել կամ վտարել են գնչուներին: Ժամանակակից Իսրայելում մահմեդական գնչուները (domari) հաճախ խտրականության են ենթարկվում հրեա և մահմեդական բնակչության ստորին շերտերի, իսկ երբեմն էլ միջին խավերի կողմից: Այնուամենայնիվ, գնչուների կրոնականությունն այնքան մեծ է, որ նրանք չեն մտածում հավատը փոխելու մասին, այլ. Խորհրդային ժամանակներչդարձավ աթեիստ՝ հակառակ գնչուների մասին տարածված կարծրատիպին, որն ասում է, որ նրանք հեշտությամբ փոխում են իրենց հավատքը իրենց բնակության վայրի համար հարմարի։

Գնչուներ՝ կրոնական գործիչներ

Չեֆերինո Խիմենես Մալիա

Մատեո Մաքսիմով

Ռոդնի Սմիթ

Չնայած վատ զարգացած գրավոր մշակույթին, գնչուներն ունեն լավ զարգացած փիլիսոփայություն։ Փիլիսոփայական հեքիաթները, երգերն ու աֆորիզմները կազմում են գնչուական բանահյուսության զգալի մասը։ Փիլիսոփայության տերմինների մեծ մասը հեշտությամբ ընկալվում է ոչ գնչուների կողմից, բայց ոմանք պահանջում են առանձին բացատրություն:

Ռոմանիպե

Պայմանականորեն ընդունված է թարգմանել այս բառը որպես «գնչուական ոգի» կամ «գնչուական մշակույթ», սակայն այս բառի իմաստը որոշ չափով ավելի լայն է: Ռոմանիպեն գնչուական ոգին է, գնչուական էությունը, գնչուական օրենքը, գնչուական օրենքին հետևելու պատրաստակամությունն ու ցանկությունը, գնչուական հասարակությանը պատկանելու գիտակցումը, գնչուական համայնքին պատկանելու ցանկությունը, գնչուական բնավորության գծերի մի շարք և այլն: միասին վերցրած: Էթնիկ ոչ գնչուն, ով ունի Ռոմանիպե, ճանաչվում է որպես գնչու: Սովորաբար սա ոչ գնչուական ծագումով որդեգրված երեխա է, որը մեծացել է գնչուական մշակույթի շրջանակներում։

Մարդ, ով չունի Romanipe. Սա նույնիսկ կարող է լինել էթնիկ գնչուհի՝ դաստիարակված գնչուական մշակույթից դուրս, չունենալով գնչուական հատկանիշներ և չձգտել պատկանել գնչուական համայնքին։ Բայց այնուամենայնիվ, սովորաբար «գաջո» (pl. «gadzhe») գործնականում նշանակում է «ոչ գնչու»։ Բառն ինքնին առաջացել է հնդկական «gavja» բառից՝ «գյուղաբնակ» (գնչուների նախնիները եղել են արվեստագետներ և արհեստավորներ և հակադրվել են գյուղացիներին)։

Ռոմանո առնետ

Բառացի թարգմանվում է որպես «գնչու արյուն»։ Ռոմանո առնետը գնչուների գեների կրող է: Սա ներառում է և՛ գնչուներին, և՛ գաջերին, որոնք գնչու մեստիզոներ են։ Էթնիկ գնչուները, ովքեր իրենց մասին տեղյակ չեն որպես ռոմանիպեի կրողներ, դեռևս պատկանում են ռոմանո առնետներին: Ենթադրվում է, որ գնչուական արյունը ուժեղ է, և ոչ գնչուների մեջ, ովքեր ռոմանական առնետներ են, այն դրսևորվում է գնչուական մշակույթի հանդեպ փափագով, կյանքի նկատմամբ ստեղծագործ հայացքով, խառնվածքով և մշտական ​​հոգևոր որոնումներով, որտեղ էլ որ նրանք մեծանան:

Ռոմանոր առնետները ճանաչվում են որպես գնչու դառնալու իրավունք, բայց միևնույն ժամանակ նրանք ենթարկվում են ռոմանիպեին համապատասխանելու նույն խիստ պայմաններին, ինչ նրանք, ովքեր մեծացել են գնչուական մշակույթի ներսում:

Ցուցակ հայտնի մարդիկ, որոնք են Ռոմանո առնետը

Վադիմ Կոզին

Երգչուհի, ԽՍՀՄ

Սառա Ալեքսանդր

(Սառա Ալեքսանդր), էթնո երգչուհի և ակորդեոնահար, Իսրայել-Ֆրանսիա

Ադամ Անտ

Երգիչ, դերասան, ԱՄՆ

Ֆրեդերիկ Բելինսկի

Ջազ կիթառահար, Ֆրանսիա

Վասիլի Վոլկով

Կոմպոզիտոր, Ռուսաստան

Ռոննի Վուդ

Rolling Stones-ի կիթառահար, Մեծ Բրիտանիա

Եվգենի Գուձ(Eugene Hütz), վոկալիստ և գնչուական փանկ ռոք խմբի ղեկավար Գոգոլ Բորդելլո

Նիկոլայ Դոբրինին

Դերասան, Ռուսաստան

Յուրի Դոմբրովսկի

Ռուսաստանում գնչուների մեծամասնությունը ուղղափառ են և ենթարկվում են մկրտության ծեսին: Նրանցից շատերը բավականին բարեպաշտ են: Այսպիսով, հաստատված գնչուների տներում կա «կարմիր անկյուն» սրբապատկերներով։ Նրանք փորձում են պահպանել կրոնական ծեսերը, և ամուսնացած զույգերնրանք անպայման կամուսնանան եկեղեցում, իսկ հարսանեկան ծեսն ավելի կարևոր է համարվում, քան ամուսնությունը գրանցման գրասենյակում գրանցելը։ Բայց ավելի կարևոր է «գնչուական հարսանիքը», որը խաղում են նույնիսկ հարսանիքից առաջ, դա նշանակում է գնչուական համայնքի կողմից ամուսնության ճանաչում։

Ամենամեծ Կրոնական տոներուղղափառ գնչուների համար՝ Սուրբ Ծնունդ և Զատիկ: Թուրք քրիստոնյա գնչուների համար ամենամեծ տոնը Հիդրելեզն է, որը նշվում է մայիսի 5-6-ի գիշերը։ Այն նշվում է նաև Բալկաններում, որտեղ այն կոչվում է Էդերլեզի և նվիրված է Սբ.

Ռուս վլահ գնչուները մի հետաքրքիր սովորություն ունեն. Ռադոնիցայում կանայք և երեխաները, անշուշտ, այցելում են գերեզմանատներ, որտեղ այցելուներից ողորմություն են խնդրում: Եվ պարտադիր չէ, որ դա մուրացկան լինի: Այսպիսով, նրանք կատարում են որոշակի քրիստոնեական «պարտականություն»՝ օգնելով մյուսներին բարի գործ անել։ Ի դեպ, ռուսները հաճախ գիտեն այս մասին և այս օրը պատրաստակամորեն փոփոխություն են մատուցում գնչուներին։

Մահմեդական գնչուները նույնպես ուշադրություն են դարձնում կրոնական սովորույթներին, բայց ոչ բոլորին: Այսպիսով, իսլամական երկրներում գնչուները երբեք չեն ծածկում իրենց դեմքը։ Ոչ բոլորն են կատարում նախաբազուկի թլպատման ծեսը։

Ո՞րն է գնչուների կրոնը: Միայն նրանց հանդերձանքը չէ, որ գունավոր է: Նրանց կրոնական հայացքները նույնպես շատ բազմազան են։ Դրանք հիմնականում կախված են նրանից, թե որտեղ են ապրում։ Չնայած, իհարկե, կան բացառություններ յուրաքանչյուր կանոնից։

Որտե՞ղ են ապրում ուղղափառություն դավանող գնչուները:

Օրինակ, Ռուսաստանում ապրողների մեջ գերակշռող կրոնը ուղղափառությունն է, ինչպես դա տեղի է ունենում ռուսների հիմնական մասի դեպքում։ Ինչպես ԱՊՀ երկրների հիմնական մասում։ Ռումինացիները նույնպես ուղղափառ են:

Ո՞ր երկրներում են ապրում մահմեդական գնչուները:

Լյուլին (Տաջիկստանում բնակվող գնչուները) հիմնականում դավանում են իսլամական հավատքը: Ինչպես Կենտրոնական Ասիայում և Հյուսիսային Աֆրիկայում ապրող շատերը:

Իսկ որտե՞ղ են ապրում գնչուները՝ կաթոլիկներն ու բողոքականները։

Լեհաստանում և եվրոպական այլ երկրներում ապրող գնչուների մեջ հիմնական կրոնը կաթոլիկությունն է։ Նույնը վերաբերում է բողոքականությանը: Այն երկրներում, որտեղ այս կրոնը տարածված է, նրանք հավատարիմ են դրան:

Արվեստում

«Gypsy Aza» ֆիլմում Արեգակը հաճախ էր հիշատակվում, և նույնիսկ որպես աստվածություն։ Ո՞վ գիտի, միգուցե նրանք պաշտել են Արևին և հետևել նրան։ Ամեն դեպքում, այս մարդկանցից մեկը կարող է լավ.

Լեգենդ, որը տարածված է գնչուների շրջանում

Այս ժողովրդի մեջ տարածված է և գեղեցիկ լեգենդ. Երբ հռոմեացիները որոշեցին խաչել Քրիստոսին, դարբինին (որ, իհարկե, գնչուհի էր) հրամայեցին հինգ մեծ մեխ պատրաստել, այսինքն՝ դարբնել, դրանք անհրաժեշտ էին մահապատժի համար։ Չորսը՝ ձեռքերի և ոտքերի համար, իսկ հինգերորդը՝ սրտի համար։ Նա, իհարկե, փորձ արեց հրաժարվել, բայց մտրակների օգնությամբ ստիպված եղավ կատարել այս գործը։

Երբ մահապատիժը սկսվել է, գնչուհին հանգիստ կուլ է տվել սրտի համար նախատեսված հինգերորդ մեխը։ Դրա համար Տերը սիրում էր բոլոր գնչուներին և հովանավորում նրանց մինչև այսօր:

Մեկ այլ տարբերակ պակաս բանաստեղծական է՝ գնչուն պարզապես գողացել է հինգերորդ մեխը, և դրա համար Աստված թույլ է տվել, որ գնչուները գողանան։

Ինչպես ցանկացած ազգի, գնչուների մեջ նույնպես կան աթեիստներ։ Սա հատկապես բնորոշ է մեր ժամանակներում։ Եվ սկզբունքորեն սա ամենահավատացյալ ժողովուրդն է։ Նրանք կանոնավոր հաճախում են եկեղեցի և կատարում իրենց ապրած երկրին բնորոշ բոլոր ծեսերը։ Սա հատկապես վերաբերում է ավագ սերնդին:

Ի՞նչ կարելի է ասել որպես եզրակացություն։

Գնչուների կյանքն ու սովորույթները շատ առումներով նման են այն երկրների սովորություններին, որտեղ նրանք ապրում են։ Այսինքն՝ այս ժողովուրդը ամեն ինչին հարմարվելու ունակություն ունի։ Այդ թվում՝ այն պետության կրոնը, որտեղ նրանք ապրում են այս պահին. Նրանք չունեն պաշտոնական կրոն, որին այդ մարդիկ դավանում են բնակության բոլոր երկրներում։