Ֆրեյդի ընտանիք. Զիգմունդ Ֆրեյդի կենսագրությունը

Սիգմունդ Ֆրեյդ - ավստրիական հոգեվերլուծություն, հոգեբույժ եւ նյարդաբան: Հոգեվերլուծության հիմնադիր. Նա առաջարկել է նորարարական գաղափարներ, որոնք այսօր ռեզոնանսվում են գիտական ​​շրջանակներում:

Սիգմունդ Ֆրեյդը ծնվել է Ֆրեյբերգ քաղաքում (այժմ, Պյոռոր, Չեխիա), 1856 թվականի մայիսի 6-ին, դառնալով ընտանիքում երրորդ երեխան: Սիգմունդի մայրը Հակոբ Ֆրեյդի երկրորդ կինն է, որն արդեն երկու որդի ուներ իր առաջին ամուսնությունից: Գործվածքների առեւտուրը բերեց ընտանեկան շահույթը, որը բավարար էր ապրել: Բայց հեղափոխության բռնկումը ոտնահարեց նույնիսկ նման փոքր նախաձեռնությունը այլ գաղափարների ֆոնին, և ընտանիքը ստիպված եղավ լքել իր տունը։ Նախ, Ֆրեյդ ընտանիքը տեղափոխվեց Լայպցիգ, իսկ մեկ տարի անց դեպի Վիեննա:

Աղքատ տարածքը, կեղտը, աղմուկն ու տհաճ հարեւաններն այն պատճառներն են, որոնք դրական մթնոլորտ չեն ստեղծել ապագա գիտնականի տանը։ Ինքը, Սիգմունդը չէր սիրում հիշել իր վաղ մանկությունը, հաշվի առնելով այդ տարիները անարժան իր ուշադրության համար:

Ծնողները շատ էին սիրում իրենց որդուն եւ մեծ հույսեր ունեին նրա համար: Գրականության եւ փիլիսոփայական աշխատանքների կիրքը միայն խրախուսվում էր: Բայց Սիգմունդ Ֆրեյդը չի կարդացել մանկական, լուրջ գրականություն: Տղայի անձնական գրադարանում Հեգելի եւ Հեգելի գործերը գրավեցին պատվի վայր: Բացի այդ, հոգեվերլուծողը սիրում էր ուսումնասիրել օտար լեզուները, եւ նույնիսկ բարդ լատիներենը զարմանալիորեն հեշտ էր երիտասարդ հանճարեղի համար:

Տանը սովորելը տղային թույլ է տվել գիմնազիա մտնել սպասվածից շուտ։ Իր դպրոցական տարիներին Սիգմունդի համար ստեղծվել են պայմաններ տարբեր առարկաներում առաջադրանքների անխափան ավարտին: Նրա ծնողներից այդպիսի սերը լիովին արդարացված էր, եւ Ֆրեյդը հաջողությամբ ավարտեց ավագ դպրոցը:

Դպրոցից հետո Զիգմունդը շատ օրեր անցկացրեց միայնակ՝ մտածելով իր ապագայի մասին։ Խիստ ու անարդար օրենքները հրեա տղային մեծ ընտրություն չէին տալիս՝ բժշկություն, իրավունք, առևտուր և արդյունաբերություն: Բոլոր տարբերակները, բացառությամբ առաջինի, Զիգմունդի կողմից անմիջապես մերժվեցին՝ դրանք համարելով ոչ պիտանի նման կրթված մարդու համար։ Բայց Ֆրեյդը առանձնահատուկ հետաքրքրություն չուներ նաև բժշկության նկատմամբ։ Ի վերջո, հոգեվերլուծության ապագա հիմնադիրն ընտրեց այս գիտությունը, և հոգեբանությունը հիմք կդառնա տարբեր տեսությունների ուսումնասիրության համար։

Վերջնական որոշման համար խթան հանդիսացավ դասախոսությունը, որում կարդացվեց «Բնություն» աշխատությունը։ Ապագա փիլիսոփան բժշկություն է սովորել առանց իր սովորական եռանդի ու հետաքրքրության։ Բրյուկեի լաբորատորիայում ուսանողական տարիներին Ֆրեյդը հետաքրքիր և բովանդակալից հոդվածներ է հրատարակել որոշ կենդանիների նյարդային համակարգի մասին։

Ավարտելուց հետո Զիգմունդը ծրագրում էր շարունակել իր ակադեմիական կարիերան, սակայն միջավայրը պահանջում էր ապրուստ վաստակելու կարողություն։ Ուստի, մի քանի տարի աշխատելով այն ժամանակվա որոշ հայտնի թերապևտների մոտ, 1885 թվականին Զիգմունդ Ֆրեյդը դիմեց բացելու իր նյարդաբանության գրասենյակը։ Առաջարկությունների շնորհիվ գիտնականը թույլտվություն է ստացել։

Հայտնի է, որ Զիգմունդը նաեւ կոկաին է փորձել։ Դեղամիջոցի ազդեցությունը ապշեցրեց փիլիսոփային, և նա գրեց մեծ թվով աշխատություններ, որոնցում բացահայտեց կործանարար փոշու հատկությունները: Ֆրոյդի ամենամոտ ընկերներից մեկը մահացել է կոկաինային բուժման արդյունքում, սակայն մարդկային գիտակցության գաղտնիքների խանդավառ հետազոտողը պատշաճ ուշադրություն չի դարձրել այս փաստին։ Ի վերջո, ինքը Զիգմունդ Ֆրեյդը տառապում էր կոկաինի կախվածությունից։ Երկար տարիներ և մեծ ջանքեր գործադրելուց հետո պրոֆեսորը վերջապես ապաքինվեց իր կախվածությունից։ Այս ամբողջ ընթացքում Ֆրեյդը չհրաժարվեց փիլիսոփայությունից՝ հաճախելով տարբեր դասախոսությունների և սեփական գրառումները պահելով։

Հոգեթերապիա և հոգեվերլուծություն

1885 թվականին, ընկերների, բժշկության ազդեցիկ լուսատուների աջակցության շնորհիվ, Զիգմունդ Ֆրեյդը պրակտիկա անցավ ֆրանսիացի հոգեբույժ Ժան Շարկոյի մոտ։ Պրակտիկան բացեց ապագա հոգեվերլուծաբանի աչքերը հիվանդությունների միջև եղած տարբերությունների վրա: Շարկոյից Ֆրեյդը սովորեց բուժման մեջ օգտագործել հիպնոսը, որի օգնությամբ հնարավոր էր բուժել հիվանդներին կամ թեթեւացնել տառապանքը։

Զիգմունդ Ֆրեյդը սկսեց օգտագործել զրույցները հիվանդների հետ բուժման մեջ՝ թույլ տալով մարդկանց խոսել և փոխել իրենց գիտակցությունը: Այս տեխնիկան հայտնի դարձավ որպես «Ազատ ասոցիացիայի մեթոդ»: Պատահական մտքերի և արտահայտությունների այս խոսակցությունները օգնեցին խորաթափանց հոգեբույժին հասկանալ հիվանդների խնդիրները և լուծումներ գտնել: Մեթոդը օգնեց հրաժարվել հիպնոսի կիրառությունից և դրդեց ինձ շփվել հիվանդների հետ լիարժեք և հստակ գիտակցությամբ։

Ֆրեյդը աշխարհին ներկայացրեց այն տեսակետը, որ ցանկացած փսիխոզ հետևանք է մարդու հիշողությունների, որոնցից դժվար է ազատվել: Միևնույն ժամանակ գիտնականը առաջ քաշեց այն տեսությունը, որ փսիխոզների մեծ մասը հիմնված է Էդիպյան բարդույթի և մանկական մանկության սեռականության վրա: Սեքսուալությունը, ինչպես կարծում էր Ֆրեյդը, այն գործոնն է, որը որոշում է մարդու հոգեբանական մեծ թվով խնդիրներ։ «Սեքսուալության տեսության երեք էսսե»-ն լրացրեց գիտնականի կարծիքը։ Կառուցվածքային աշխատանքների վրա հիմնված նման հայտարարությունը սկանդալներ և տարաձայնություններ առաջացրեց Ֆրոյդի հոգեբույժ գործընկերների մոտ, ովքեր դեմ էին տեսությանը: Գիտական ​​հանրության ներկայացուցիչները պատմել են, որ Զիգմունդը զառանցանքի մեջ է եղել, իսկ ինքը, ինչպես ենթադրել են մասնագետները, փսիխոզի զոհ է դարձել։

«Երազների մեկնաբանությունը» գրքի հրատարակումը սկզբում հեղինակին պատշաճ ճանաչում չբերեց, սակայն հետագայում հոգեվերլուծաբաններն ու հոգեբույժները գիտակցեցին երազների կարևորությունը հիվանդների բուժման մեջ: Գիտնականի խոսքով՝ երազները մարդու օրգանիզմի ֆիզիոլոգիական վիճակի վրա ազդող նշանակալի գործոն են։ Գրքի թողարկումից հետո պրոֆեսոր Ֆրոյդին հրավիրել են դասախոսություններ կարդալու Գերմանիայի և ԱՄՆ-ի համալսարաններում, ինչը բժշկության ներկայացուցիչն ինքն է համարել մեծ ձեռքբերում։

Առօրյա կյանքի հոգեախտաբանությունը Ֆրոյդի մեկ այլ աշխատություն է։ Այս գիրքը համարվում է երկրորդ աշխատանքը «Երազների մեկնաբանությունից» հետո, որն ազդել է գիտնականի կողմից մշակված հոգեկանի տոպոլոգիական մոդելի ստեղծման վրա։

Գիտնականի աշխատությունների շարքում առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցրել «Ներածություն հոգեվերլուծությանը» գիրքը։ Այս աշխատությունը պարունակում է հայեցակարգի առանցքը, հոգեվերլուծության տեսական սկզբունքներն ու մեթոդները մեկնաբանելու ուղիները, ինչպես նաև հեղինակի մտքի փիլիսոփայությունը։ Ապագայում փիլիսոփայության հիմունքները հիմք կդառնան մի շարք մտավոր գործընթացների և երևույթների ստեղծման համար, որոնք ստացել են նոր սահմանում՝ «Անգիտակից»:

Ֆրեյդը փորձել է բացատրել նաև սոցիալական երևույթները։ «Զանգվածների հոգեբանությունը և մարդու «ես»-ի վերլուծությունը» գրքում հոգեվերլուծաբանը քննարկել է այն գործոնները, որոնք ազդում են ամբոխի, առաջնորդի վարքագծի և իշխանության մեջ գտնվելու արդյունքում ձեռք բերված «հեղինակության» վրա։ Հեղինակի այս բոլոր գրքերը դեռևս բեսթսելլերներ են:

1910 թվականին Ֆրոյդի ուսանողների և հետևորդների շարքերում պառակտում տեղի ունեցավ։ Ուսանողների անհամաձայնությունը այն փաստի հետ, որ փսիխոզը և հիստերիան կապված են մարդու սեռական էներգիայի ճնշման հետ (այս տեսությանը հավատարիմ է եղել Ֆրեյդին), պատճառ է դարձել այն հակասությունների, որոնք հանգեցրել են պառակտմանը: Տարաձայնություններն ու կռիվները հոգնեցրել են մեծ հոգեբույժին։ Հոգեվերլուծաբանը որոշել է իր շուրջը հավաքել միայն նրանց, ովքեր հավատարիմ են եղել իր տեսության հիմունքներին։ Այսպիսով, 1913 թվականին հայտնվեց մի գաղտնի և գրեթե գաղտնի համայնք՝ «Կոմիտեն»։

Անձնական կյանքի

Տասնամյակներ շարունակ Սիգմունդ Ֆրեյդը ուշադրություն չէր դարձնում կին սեռի վրա: Անկեղծ ասած, գիտնականը վախենում էր կանանցից: Այս փաստը պատճառ դարձավ շատ կատակներ եւ բամբասանքներ, որոնք ամաչում էին հոգեբույժը: Ֆրեյդը ինքն իրեն համոզեց, որ կարող է ապրել իր ամբողջ կյանքը առանց կանանց միջամտելու իր անձնական տարածքում: Բայց հանգամանքները զարգացան այնպես, որ մեծ գիտնականը ենթարկվեց արդար սեռի հմայքի ազդեցությանը:

Մի օր, տպարան տան ճանապարհին, Ֆրեյդը գրեթե ընկավ սայլի անիվների տակ: Ուղեւորը, ով զղջում էր միջադեպի վրա, գիտնականին հրավեր է ուղարկել գնդակը, որպես հաշտեցման նշան: Արդեն միջոցառման ժամանակ Զիգմունդ Ֆրեյդը հանդիպեց իր ապագա կնոջը՝ Մարթա Բեյռնեյսին, ինչպես նաև նրա քրոջը՝ Միննային։ Որոշ ժամանակ անց տեղի ունեցավ շքեղ նշանադրություն, իսկ հետո՝ հարսանիք։ Ամուսնական կյանքը հաճախ ստվերվում էր սկանդալներով, խանդոտ Մարթան պնդում էր, որ ամուսինը խզի շփումը Միննայի հետ: Չցանկանալով վիճել կնոջ հետ՝ Ֆրեյդը հենց այդպես էլ վարվեց։

Ընտանեկան կյանքի 8 տարիների ընթացքում Մարթան ամուսնուն վեց երեխա է տվել։ Իր կրտսեր դստեր՝ Աննայի ծնվելուց հետո Զիգմունդ Ֆրեյդը որոշել է ամբողջությամբ հրաժարվել սեքսից։ Դատելով նրանից, որ Աննան դարձավ վերջին երեխան, մեծ հոգեվերլուծաբանը տեր է կանգնել իր խոսքին. Դա ամենափոքր դուստրն էր, ով հոգ էր տանում Ֆրեյդի մասին գիտնականի կյանքի վերջում: Բացի այդ, Աննան միակն է երեխաներից, ով շարունակել է իր հայտնի հոր գործը։ Աննա Ֆրոյդի անունով է կոչվում Լոնդոնի մանկական հոգեթերապիայի կենտրոնը։

Զիգմունդ Ֆրոյդի կենսագրությունը լի է հետաքրքիր պատմություններով։

• Հայտնի է, որ հոգեվերլուծաբանը վախեցել է 6-րդ և 2-րդ համարներից։ Գիտնականը երբեք չի մնացել հյուրանոցներում, որոնք 61-ից ավելի սենյակ ունեին։ Այսպիսով, Ֆրեյդը խուսափեց 62 համարի «դժոխային սենյակում» հայտնվելուց։ Բացի այդ, ցանկացած պատրվակով փետրվարի 6-ին ավստրիացին փողոց դուրս չեկավ, վախեցավ այն բացասական իրադարձություններից, որոնք, ինչպես գիտնականն էր ենթադրում, սպասվում էին այդ օրը։

• Ֆրեյդը լսում էր միայն ինքն իրեն՝ միակ ճշմարիտ ու ճիշտը համարելով սեփական կարծիքը։ Գիտնականը մարդկանցից պահանջել է շատ ուշադիր լսել ելույթները։ Վստահաբար, գիտնականի ոչ թե մեկ տեսություն է կապված այս պահերի հետ, այլ մյուսների նկատմամբ նմանատիպ պահանջներով, հոգեվերլուծաբանը փորձել է ապացուցել իր գերազանցությունը՝ բավարարելով իր հպարտությունը։
• Հոգեբույժի ֆենոմենալ հիշողությունը ևս մեկ առեղծվածային պահ է ավստրիացի բժշկի կենսագրության մեջ։ Մանկուց գիտնականը անգիր էր անում գրքերի, գրառումների և նկարների բովանդակությունը, որոնք իրեն դուր էին գալիս: Նման ունակություններն օգնեցին Ֆրեյդին լեզուներ սովորելու հարցում։ Հանրահայտ ավստրացին, բացի գերմաներենից, գիտեր մեծ թվով այլ լեզուներ։

• Զիգմունդ Ֆրեյդը երբեք չի նայել մարդկանց աչքերի մեջ։ Այս հատկանիշը հստակ նկատել են նրա շրջապատի մարդիկ, ովքեր հանդիպել են բժշկին նրա կենդանության օրոք։ Գիտնականը խուսափել է նայելուց, ուստի գիտական ​​հանրության ներկայացուցիչները ենթադրում են, որ հոգեվերլուծաբանի սենյակում հայտնված հայտնի բազմոցը կապված է այս պահի հետ։

Մահ

Բժշկական և փիլիսոփայական աշխատությունների ինտենսիվ ուսումնասիրությունը, զբաղված առօրյան և մտածողի աշխատանքը ծանր հետք թողեցին Զիգմունդ Ֆրոյդի առողջության վրա: Ավստրիացի հոգեվերլուծաբանը հիվանդացել է քաղցկեղով.

Բազմաթիվ վիրահատությունների ենթարկվելով և չստանալով ցանկալի արդյունք՝ Ֆրեյդը խնդրեց բուժող բժշկին օգնություն ցուցաբերել և օգնել նրան մահանալ՝ զերծ ցավից։ 1939 թվականի սեպտեմբերին մորֆինի չափաբաժինը վերջ տվեց գիտնականի կյանքին՝ նրա մարմինը փոշիացնելով:

Ֆրոյդի պատվին ստեղծվել են մեծ թվով թանգարաններ։ Նման հիմնական հաստատությունը կազմակերպվել է Լոնդոնում՝ այն շենքում, որտեղ գիտնականն ապրել է Վիեննայից բռնի արտագաղթից հետո։ Նաև Զիգմունդ Ֆրեյդի հիշատակին նվիրված թանգարանը և սրահը գտնվում են Պրիբոր քաղաքում (Չեխիա), գիտնականի հայրենիքում: Հոգեվերլուծության հիմնադրի լուսանկարը հաճախ հանդիպում է հոգեբանությանը նվիրված միջազգային միջոցառումներին։

Մեջբերումներ

• «Սերն ու աշխատանքը մեր մարդկության հիմնաքարերն են».
• «Մարդուն երջանիկ դարձնելու խնդիրը աշխարհի ստեղծման ծրագրի մաս չէր»:
• «Ինտելեկտի ձայնը հանգիստ է, բայց երբեք չի հոգնում կրկնելուց, և կան ունկնդիրներ»:
• «Դուք երբեք չեք դադարում ուժ և վստահություն փնտրել դրսում, այլ պետք է նայեք ձեր ներսում: Նրանք միշտ այնտեղ են եղել»:
• «Մի շարք դեպքերում սիրահարվելը ոչ այլ ինչ է, քան հոգեկան գրավում առարկայի կողմից, որը թելադրված է սեռական առաջնային մղումներով՝ ուղղակի սեռական բավարարվածության նպատակով և այս նպատակին հասնելով՝ մարում. սա այն է, ինչ կոչվում է ստոր, զգայական սեր: Բայց, ինչպես գիտենք, լիբիդինալ իրավիճակը հազվադեպ է մնում այդքան անբարդույթ։ Վստահությունը նոր մարած կարիքի նոր զարթոնքի նկատմամբ, հավանաբար, անմիջական շարժառիթն էր, թե ինչու սեռական օբյեկտի գրավումը երկարատև դարձավ և այն «սիրվեց» նույնիսկ այն ժամանակահատվածներում, երբ ցանկություն չկար: »
• «Հենց այսօր իմ մահացած աղջիկը կդառնար երեսունվեց տարեկան... Կորցրածի համար տեղ ենք գտնում։ Թեև գիտենք, որ նման կորստից հետո սուր վիշտը կջնջվի, մենք մնում ենք անմխիթար և երբեք չենք կարողանա փոխարինող գտնել։ Այն ամենը, ինչ կանգնած է դատարկ տեղում, նույնիսկ եթե կարողանում է լցնել այն, մնում է այլ բան։ Այդպես էլ պետք է լինի։ Սա միակ միջոցն է երկարացնելու այն սերը, որից մենք չենք ուզում հրաժարվել»։ - Լյուդվիգ Բինսվանգերին ուղղված նամակից, 12 ապրիլի, 1929 թ.

Մատենագիտություն

• Երազանքի մեկնաբանություն
• Երեք էսսե սեռականության տեսության վերաբերյալ
• Տոտեմ և տաբու
• Զանգվածների հոգեբանություն և մարդկային «ես»-ի վերլուծություն
• Մեկ պատրանքի ապագան
• Հաճույքի սկզբունքից այն կողմ
• Ես և այն
• Ներածություն հոգեվերլուծության

Գումար վաստակելու կարիքը նրան թույլ չտվեց մնալ բաժանմունքում, նա ընդունվեց սկզբում ֆիզիոլոգիական ինստիտուտ, իսկ հետո Վիեննայի հիվանդանոց, որտեղ աշխատում էր որպես բժիշկ։

1885 թվականին Ֆրեյդը ստացավ Privatdozent կոչում և ստացավ կրթաթոշակ արտասահմանում գիտական ​​պրակտիկայի համար։

1885-1886 թվականներին նա վերապատրաստվել է Փարիզում հոգեբույժ Ժան-Մարտեն Շարկոյի մոտ՝ Salpêtrière կլինիկայում։ Իր գաղափարների ազդեցությամբ նա եկել է այն մտքին, որ հոգե-նյարդային հիվանդությունների պատճառը կարող է լինել հոգեկանի աննկատ դինամիկ վնասվածքը։

Փարիզից վերադառնալուն պես Ֆրեյդը Վիեննայում բացեց մասնավոր պրակտիկա, որտեղ հիվանդներին բուժելու համար օգտագործեց հիպնոսի մեթոդը։ Սկզբում մեթոդը արդյունավետ էր թվում. առաջին մի քանի շաբաթվա ընթացքում Ֆրեյդը հասավ մի քանի հիվանդների ակնթարթային ապաքինմանը: Բայց շուտով անհաջողություններ հայտնվեցին, և նա հիասթափվեց հիպնոսային թերապիայից։

Ֆրեյդն իր ուշադրությունը դարձրեց հիստերիայի ուսումնասիրությանը և նշանակալի ներդրում ունեցավ ոլորտում ազատ ասոցիացիայի (կամ «խոսքի թերապիայի») օգտագործման միջոցով: Ավստրիացի բժիշկ Ջոզեֆ Բրեյերի հետ հիստերիկ երևույթների և հոգեթերապիայի խնդիրների վերաբերյալ նրա համատեղ հետազոտության արդյունքները հրապարակվել են «Հիստերիայի ուսումնասիրություններ» վերնագրով (1895 թ.):

1892 թվականին Ֆրեյդը մշակեց և օգտագործեց նոր թերապևտիկ մեթոդ՝ պնդելու մեթոդը, որը կենտրոնացած էր հիվանդին անընդհատ ստիպելու հիշել և վերարտադրել տրավմատիկ իրավիճակներն ու գործոնները։ 1895 թվականին նա եկել է այն եզրակացության, որ սկզբունքորեն անօրինական է նույնացնել մտավոր և գիտակցվածը, և որ կարևոր է ուսումնասիրել անգիտակից հոգեկան գործընթացները:

1896-1902 թվականներին Զիգմունդ Ֆրեյդը զարգացրեց հոգեվերլուծության հիմքերը։ Նա հիմնավորել է մարդու հոգեկանի նորարարական դինամիկ և էներգետիկ մոդելը՝ բաղկացած երեք համակարգերից՝ անգիտակցական - նախագիտակից - գիտակցված։

Նա առաջին անգամ օգտագործեց «հոգեվերլուծություն» հասկացությունը նևրոզների էթիոլոգիայի մասին հոդվածում, որը հրապարակվել է ֆրանսերեն 1896 թվականի մարտի 30-ին:

Ֆրեյդի կողմից մշակված հիվանդների բուժման հոգեվերլուծական մեթոդը բաղկացած է որոշակի կանոնների համաձայն հիվանդի մոտ ինքնաբերաբար առաջացող ասոցիացիաների վերլուծությունից՝ կապված նրա հոգեկան կյանքի որևէ տարրի (ազատ ասոցիացիաների մեթոդի), երազների մեկնաբանության, ինչպես նաև տարբեր սխալների հետ։ գործողություններ (լեզվի սայթաքում, լեզվի սայթաքում, մոռանալ և այլն) .p.) նպատակ ունենալով հոգեվերլուծության միջոցով մեկուսացնել այս երևույթների իրական (անգիտակցական) պատճառները և այդ պատճառները բերել գիտակցության: հիվանդը.

Այս ժամանակաշրջանի Ֆրեյդի հոգեվերլուծական հետազոտության ընդհանրացման արդյունքը դարձավ «Երազների մեկնաբանումը» (1900), «Առօրյա կյանքի հոգեախտաբանությունը» (1901), «Խելքը և նրա կապը անգիտակցականի հետ» (1905) դասական աշխատությունները: , հրատարակվել է 20-րդ դարի սկզբին։

Այն ժամանակ Ֆրեյդի հիվանդների մոտ բազմաթիվ նևրոզների պատճառները տարբեր սեռական խնդիրներ էին, ուստի Ֆրեյդը դիմեց սեքսուալության և մանկության տարիներին դրա զարգացման ուսումնասիրություններին: Այդ ժամանակից ի վեր Ֆրեյդը սեքսուալության զարգացումը դրեց մարդու ողջ մտավոր զարգացման կենտրոնում («Սեքսուալության տեսության երեք էսսե», 1905) և փորձեց բացատրել նրանց մարդկային մշակույթի այնպիսի երևույթներ, ինչպիսին է արվեստը («Լեոնարդո դա Վինչի». », 1913), պարզունակ ժողովուրդների հոգեբանության առանձնահատկությունները («Տոտեմ և տաբու», 1913) և այլն:

1902 թվականին Ֆրեյդը դարձավ Վիեննայի համալսարանի պրոֆեսոր։

1908 թվականին (Էուգեն Բլեյլերի և Կառլ Գուստավ Յունգի հետ) հիմնել է Հոգեվերլուծական և հոգեախտաբանական հետազոտությունների տարեգիրքը, իսկ 1910 թվականին՝ Միջազգային հոգեվերլուծական ասոցիացիան։

1912 թվականին Ֆրոյդը հիմնել է International Journal of Medical Psychoanalysis պարբերականը։

1915-1917 թվականներին Վիեննայի համալսարանում դասախոսություններ է կարդացել հոգեվերլուծության մասին և պատրաստել դրանք տպագրության։ Միաժամանակ լույս են տեսել նրա նոր աշխատությունները, որոնցում նա շարունակել է անգիտակցականի գաղտնիքների ուսումնասիրությունը։

1920 թվականի հունվարին Ֆրոյդին շնորհվում է Վիեննայի համալսարանի լրիվ պրոֆեսորի կոչում։

1920-ական թվականներին գիտնականը մշակեց հոգեվերլուծության նոր խնդիրներ. նա վերանայեց մղումների ուսմունքը («Հաճույքի սկզբունքից այն կողմ», 1920 թ.), կարևորելով «կյանքի մղումը» և «մահվան մղումը», առաջարկեց անձի կառուցվածքի նոր մոդել: (I, It and Super-Ego), ընդլայնեց հոգեվերլուծության գաղափարները սոցիալական կյանքի գրեթե բոլոր ասպեկտների ըմբռնման վրա:

1927 թվականին նա հրատարակեց «Պատրանքի ապագան» գիրքը՝ կրոնի անցյալի, ներկայի և ապագայի հոգեվերլուծական համայնապատկերը՝ վերջինս մեկնաբանելով մոլուցքային նևրոզի կարգավիճակում։ 1929 թվականին նա հրատարակեց իր ամենափիլիսոփայական աշխատություններից մեկը՝ «Անհանգստությունը մշակույթի մեջ»։ Դրանում Ֆրեյդը նկարագրել է այն տեսությունը, ըստ որի մտածողի ստեղծագործության առարկան ոչ թե Էրոսն է, լիբիդոն, կամքն ու մարդկային ցանկությունն ինքնին, այլ մշակութային ինստիտուտների աշխարհի հետ մշտական ​​կոնֆլիկտի վիճակում գտնվող ցանկությունների մի ամբողջություն. սոցիալական հրամայականներ և արգելքներ, որոնք անձնավորված են ծնողների, տարբեր հեղինակությունների, սոցիալական կուռքերի և այլնի մեջ: 1939 թվականին Ֆրոյդը հրատարակեց «Մովսեսը և միաստվածությունը» գիրքը, որը նվիրված էր փիլիսոփայական և մշակութային խնդիրների հոգեվերլուծական ըմբռնմանը։

1930 թվականին Ֆրեյդը արժանացել է գրական մրցանակի։ Գյոթե. Նա ընտրվել է Ամերիկյան հոգեվերլուծական ասոցիացիայի, Ֆրանսիական հոգեվերլուծական ընկերության և Բրիտանական թագավորական բժշկական և հոգեբանական ասոցիացիայի պատվավոր անդամ։

1938 թվականին նացիստական ​​Գերմանիայի կողմից Ավստրիան գրավելուց հետո Ֆրեյդը գաղթեց Մեծ Բրիտանիա։

1923 թվականին Ֆրոյդի մոտ ախտորոշվել է ծնոտի քաղցկեղ, որն առաջացել է սիգարներից նրա կախվածությունից: Այս առիթով վիրահատություններ են կատարվել անընդհատ և տանջել նրան մինչև կյանքի վերջ։ 1939 թվականի ամռանը Զիգմունդ Ֆրեյդի առողջական վիճակը սկսեց վատանալ, և նա մահացավ նույն թվականի սեպտեմբերի 23-ին։

Ֆրոյդի աշխատանքները հսկայական ազդեցություն ունեցան մարդու և նրա աշխարհի մասին նախկինում գոյություն ունեցող պատկերացումների վրա և հիմք դրեցին նոր գաղափարների և հոգեբանական տեսությունների ձևավորմանը:

Նրա անունը կրող թանգարաններ կան Սանկտ Պետերբուրգում, Վիեննայում, Լոնդոնում, Պրիբորում։ Ֆրեյդը։ Ֆրոյդի հուշարձաններ են կանգնեցվում Լոնդոնում, Պրիբորում, Պրահայում։

Զիգմունդ Ֆրոյդն ամուսնացած էր Մարթա Բերնեյսի հետ և ուներ վեց երեխա։ Կրտսեր դուստրը՝ Աննան (1895-1982) դարձավ հոր հետևորդը, հիմնեց մանկական հոգեվերլուծությունը, համակարգեց և զարգացրեց հոգեվերլուծական տեսությունը և իր աշխատություններում նշանակալի ներդրում ունեցավ հոգեվերլուծության տեսության և պրակտիկայի մեջ։

Նյութը պատրաստվել է RIA Novosti-ի տեղեկատվության և բաց աղբյուրների հիման վրա

Ծնվել է 1856 թվականի մայիսի 6-ին Մորավիայի փոքրիկ Ֆրայբուրգ քաղաքում, բրդի աղքատ վաճառականի մեծ ընտանիքում (8 հոգի): Երբ Ֆրեյդը 4 տարեկան էր, ընտանիքը տեղափոխվեց Վիեննա։

Վաղ տարիքից Զիգմունդն աչքի էր ընկնում սուր մտքով, աշխատասիրությամբ, ընթերցանության սիրով։ Ծնողները փորձել են ստեղծել բոլոր պայմանները սովորելու համար։

17 տարեկանում Ֆրեյդը գերազանցությամբ ավարտեց միջնակարգ դպրոցը և ընդունվեց Վիեննայի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետը։ Նա համալսարանում սովորել է 8 տարի, այսինքն. 3 տարի ավելի երկար, քան սովորական: Այդ նույն տարիներին Էռնստ Բրյուկեի ֆիզիոլոգիական լաբորատորիայում աշխատելիս նա հյուսվածաբանության անկախ հետազոտություն է անցկացրել, մի քանի հոդվածներ հրապարակել անատոմիայի և նյարդաբանության վերաբերյալ և 26 տարեկանում ստացել բժշկության դոկտորի աստիճան։ Սկզբում աշխատել է որպես վիրաբույժ, հետո՝ թերապևտ, իսկ հետո դարձել «տնային բժիշկ»։ Մինչև 1885 թվականը Ֆրեյդը ստացել է Վիեննայի համալսարանի մասնավոր դոզենտի պաշտոնը, իսկ 1902 թվականին՝ նյարդաբանության պրոֆեսորի պաշտոնը:

1885-1886 թթ Բրյուկեի օգնության շնորհիվ Ֆրոյդն աշխատեց Փարիզում՝ Սալպետրիերում, հայտնի նյարդաբան Շարկոյի ղեկավարությամբ։ Նրան հատկապես տպավորել է հիպնոսի կիրառման հետազոտությունը՝ հիստերիա ունեցող հիվանդների մոտ ցավոտ ախտանիշներ առաջացնելու և վերացնելու համար: Երիտասարդ Ֆրոյդի հետ իր զրույցներից մեկում Շարկոն պատահաբար նշել է, որ նևրոզներով հիվանդների բազմաթիվ ախտանիշների աղբյուրը նրանց սեռական կյանքի առանձնահատկությունների մեջ է։ Այս միտքը խորապես արմատավորվել էր նրա հիշողության մեջ, մանավանդ որ ինքը և մյուս բժիշկները բախվել էին նյարդային հիվանդությունների կախվածությանը սեռական գործոններից։

Վիեննա վերադառնալուց հետո Ֆրեյդը հանդիպեց հայտնի պրակտիկ բժիշկ Ջոզեֆ Ռեյերին (1842-1925), ով մինչ այդ արդեն մի քանի տարի կիրառում էր հիստերիայից տառապող կանանց բուժման օրիգինալ մեթոդ. և ապա խնդրեց նրան հիշել և խոսել այն իրադարձությունների մասին, որոնք առաջացրել են հիվանդությունը: Երբեմն այդ հիշողություններն ուղեկցվում էին զգացմունքների բուռն դրսեւորումներով, լացով, և միայն այդ դեպքերում էր ամենից հաճախ առաջանում թեթևացում, իսկ երբեմն՝ վերականգնում։ Բրոյերը այս մեթոդն անվանել է հին հունարեն «կատարսիս» (մաքրում) բառը՝ փոխառելով այն Արիստոտելի պոետիկայից։ Ֆրեյդը հետաքրքրվեց այս մեթոդով։ Նրա և Բրոյերի միջև սկսվեց ստեղծագործական համագործակցություն։ Նրանք իրենց դիտարկումների արդյունքները հրապարակեցին 1895 թվականին «Հիստերիայի ուսումնասիրություն» աշխատությունում։

Ֆրոյդը նշել է, որ հիպնոսը՝ որպես «սպիացած» և մոռացված ցավալի փորձառություններ ներթափանցելու միջոց, միշտ չէ, որ արդյունավետ է: Ավելին, շատ և հենց ամենածանր դեպքերում հիպնոսն անզոր էր՝ հանդիպելով «դիմադրության», որը բժիշկը չկարողացավ հաղթահարել։ Ֆրեյդը սկսեց փնտրել «սպիացած աֆեկտի» մեկ այլ միջոց և, ի վերջո, գտավ այն ազատ ձևավորվող ասոցիացիաներում՝ երազների մեկնաբանության, անգիտակից ժեստերի, լեզվի սայթաքումների, մոռանալու և այլնի մեջ:

1896 թվականին Ֆրոյդն առաջին անգամ օգտագործեց հոգեվերլուծություն տերմինը, որով նա նկատի ուներ հոգեկան գործընթացների ուսումնասիրության մեթոդ, որը միաժամանակ նևրոզների բուժման նոր մեթոդ էր։

1900 թվականին լույս տեսավ Ֆրոյդի լավագույն գրքերից մեկը՝ «Երազների մեկնաբանությունը»։ Ինքը՝ գիտնականը, գրել է այս աշխատանքի մասին 1931 թվականին. «Այն պարունակում է, նույնիսկ իմ այսօրվա տեսանկյունից, ամենաարժեքավոր հայտնագործությունները, որոնք ես բախտ եմ ունեցել անել»։ Հաջորդ տարի լույս տեսավ ևս մեկ գիրք՝ «Առօրյա կյանքի հոգեախտաբանությունը», իսկ դրանից հետո մի ամբողջ շարք աշխատություններ՝ «Երեք էսսե սեքսուալության տեսության մասին» (1905 թ.), «Հատված հիստերիայի վերլուծությունից» (1905 թ.), «Խելքը և դրա կապը անգիտակցականի հետ» (1905):

Հոգեվերլուծությունը սկսում է ժողովրդականություն ձեռք բերել: Ֆրեյդի շուրջ ձևավորվում է համախոհների շրջանակ՝ Ալֆրեդ Ադլեր, Շանդոր Ֆերենցի, Կարլ Յունգ, Օտտո Ռանկ, Կարլ Աբրահամ, Էռնեստ Ջոնս և այլք։

1909 թվականին Ֆրեյդը հրավեր ստացավ Ամերիկայից Ստեյլ Հոլից՝ դասախոսություններ կարդալու հոգեվերլուծության վերաբերյալ Վուսթերի Քլարկ համալսարանում («Հոգեվերլուծության մասին։ Հինգ դասախոսություններ», 1910 թ.)։ Մոտավորապես նույն տարիներին հրատարակվեցին գործեր՝ «Լեոնարդո դա Վինչի» (1910), «Տոտեմ և տաբու» (1913): Բուժման մեթոդից հոգեվերլուծությունը վերածվում է անձի և նրա զարգացման մասին ընդհանուր հոգեբանական ուսմունքի:

Ֆրոյդի կյանքի այս շրջանի ուշագրավ իրադարձությունը նրանից իր ամենամոտ ուսանողների և համախոհների՝ Ադլերի և Յունգի հեռանալն էր, ովքեր չընդունեցին նրա պանսեքսուալիզմի հայեցակարգը:

Իր ողջ կյանքի ընթացքում Ֆրեյդը զարգացրեց, ընդլայնեց և խորացրեց հոգեվերլուծության իր ուսուցումը։ Ոչ քննադատների հարձակումները, ոչ էլ ուսանողների հեռանալը չսասանեցին նրա համոզմունքները։ Վերջին գիրքը՝ Էսսեներ հոգեվերլուծության մասին (1940), սկսվում է բավականին կտրուկ.

1908 թվականին Զալցբուրգում տեղի ունեցավ Առաջին միջազգային հոգեվերլուծական կոնգրեսը, իսկ 1909 թվականին սկսեց հրատարակվել Հոգեվերլուծության միջազգային հանդեսը։ 1920 թվականին Բեռլինում բացվեց հոգեվերլուծական ինստիտուտը, այնուհետև Վիեննայում, Լոնդոնում և Բուդապեշտում։ 30-ականների սկզբին։ նմանատիպ ինստիտուտներ ստեղծվեցին Նյու Յորքում և Չիկագոյում։

1923 թվականին Ֆրեյդը ծանր հիվանդացավ (նա տառապում էր դեմքի մաշկի քաղցկեղով)։ Ցավը գրեթե չի լքել նրան, եւ որպեսզի ինչ-որ կերպ կասեցնի հիվանդության առաջընթացը, նա ենթարկվել է 33 վիրահատության։ Միաժամանակ նա շատ ու բեղմնավոր աշխատեց. նրա ստեղծագործությունների ամբողջական հավաքածուն բաղկացած է 24 հատորից։

Ֆրոյդի կյանքի վերջին տարիներին նրա ուսմունքը էական փոփոխության ենթարկվեց և ստացավ իր փիլիսոփայական ավարտը։ Քանի որ գիտնականի աշխատանքը դառնում է ավելի հայտնի, քննադատությունը ուժեղանում է:

1933 թվականին նացիստները Բեռլինում այրեցին Ֆրոյդի գրքերը։ Ինքը՝ այս լուրերին այսպես արձագանքեց. «Ի՜նչ առաջընթաց։ Միջնադարում ինձ կվառեին, հիմա բավարարվում են գրքերս վառելով»։ Նա չէր կարող պատկերացնել, որ կանցնեն ընդամենը մի քանի տարի, և նացիզմի միլիոնավոր զոհեր, այդ թվում՝ իր չորս քույրերը, կվառվեն Օսվենցիմի և Մայդանեկի ճամբարներում։ Միայն Ֆրանսիայում Ամերիկայի դեսպանի միջնորդությունն ու հոգեվերլուծական ընկերությունների միջազգային միության կողմից ֆաշիստներին վճարած խոշոր փրկագինը թույլ տվեցին Ֆրեյդին 1938 թվականին հեռանալ Վիեննայից և մեկնել Անգլիա։ Բայց մեծ գիտնականի օրերն արդեն հաշված էին, նա տառապում էր մշտական ​​ցավերից, և նրա խնդրանքով բուժող բժիշկը նրան ներարկումներ արեց, որոնք վերջ դրեցին նրա տառապանքներին։ Դա տեղի է ունեցել Լոնդոնում 1939 թվականի սեպտեմբերի 21-ին։

Ֆրոյդի ուսմունքի հիմնական դրույթները

Հոգեկան դետերմինիզմ. Հոգեկան կյանքը հետևողական, շարունակական գործընթաց է։ Յուրաքանչյուր միտք, զգացում կամ գործողություն ունի պատճառ, պայմանավորված է գիտակցված կամ անգիտակցական մտադրությամբ և որոշվում է նախորդ իրադարձությամբ:

Գիտակից, անգիտակից, անգիտակից: Հոգեկան կյանքի երեք մակարդակ՝ գիտակցություն, նախագիտակցություն և ենթագիտակցական (անգիտակցական): Բոլոր մտավոր գործընթացները փոխկապակցված են հորիզոնական և ուղղահայաց:

Անգիտակցականն ու ենթագիտակցականը գիտակցությունից առանձնացված են հատուկ հոգեկան հեղինակությամբ՝ «գրաքննությունը»։ Այն կատարում է երկու գործառույթ.
1) անընդունելի և դատապարտելի անձնական զգացմունքները, մտքերը և հասկացությունները տեղափոխում է անգիտակցականի տարածք.
2) դիմադրում է ակտիվ անգիտակցականին՝ ձգտելով դրսևորվել գիտակցության մեջ.

Անգիտակցականը ներառում է բազմաթիվ բնազդներ, որոնք ընդհանրապես անհասանելի են գիտակցությանը, ինչպես նաև մտքեր և զգացմունքներ, որոնք «գրաքննության են ենթարկվում»։ Այս մտքերն ու զգացմունքները չեն կորչում, բայց թույլ չեն տալիս հիշել, և հետևաբար գիտակցության մեջ հայտնվում են ոչ թե ուղղակի, այլ անուղղակի լեզվի սայթաքումների, հիշողության սայթաքումների, հիշողության սխալների, երազների, «պատահարների» և նևրոզների մեջ: Գոյություն ունի նաև անգիտակցականի սուբլիմացիա՝ արգելված դրայվների փոխարինում սոցիալապես ընդունելի գործողություններով։ Անգիտակցականը մեծ կենսունակություն ունի և անժամանակ է։ Մտքերն ու ցանկությունները, որոնք մեկ անգամ ճնշվել են անգիտակցականի մեջ և նորից գիտակցվել նույնիսկ մի քանի տասնամյակ անց, չեն կորցնում իրենց հուզական լիցքը և գործում են գիտակցության վրա նույն ուժով:

Այն, ինչ մենք սովոր ենք գիտակցություն անվանել, պատկերավոր ասած, այսբերգ է, որի մեծ մասը զբաղեցնում է անգիտակցականը: Այսբերգի այս ստորին հատվածը պարունակում է հոգեկան էներգիայի, մղումների և բնազդների հիմնական պաշարները։

Նախագիտակցությունը անգիտակցականի այն մասն է, որը կարող է դառնալ գիտակցություն: Այն գտնվում է անգիտակցականի և գիտակցության միջև։ Նախագիտակցությունը նման է հիշողության մեծ պահեստի, որն անհրաժեշտ է գիտակից մտքին իր ամենօրյա աշխատանքն իրականացնելու համար:

մղումներ, բնազդներ և հավասարակշռության սկզբունք։ Բնազդները ուժեր են, որոնք մարդուն դրդում են գործի: Ֆրեյդն անվանել է բնազդային կարիքների ֆիզիկական կողմերը, իսկ մտավոր կողմերը՝ ցանկություններ:

Բնազդը պարունակում է չորս բաղադրիչ՝ աղբյուր (կարիքներ, ցանկություններ), նպատակ, ազդակ և առարկա։ Բնազդի նպատակը կարիքներն ու ցանկություններն այնքան նվազեցնելն է, որ դրանց բավարարմանն ուղղված հետագա գործողությունները դադարեն անհրաժեշտ լինել: Բնազդի ազդակը էներգիան, ուժը կամ լարվածությունն է, որն օգտագործվում է բնազդը բավարարելու համար: Բնազդի առարկան այն առարկաներն են կամ գործողությունները, որոնք կբավարարեն սկզբնական նպատակին։

Ֆրեյդը առանձնացրեց բնազդների երկու հիմնական խումբ՝ բնազդներ, որոնք աջակցում են կյանքին (սեռական), և բնազդներ, որոնք ոչնչացնում են կյանքը (կործանարար):

Լիբիդոն (լատիներեն libido - ցանկություն) էներգիան է, որը բնորոշ է կյանքի բնազդներին. կործանարար բնազդները բնութագրվում են ագրեսիվ էներգիայով. Այս էներգիան ունի իր քանակական և դինամիկ չափանիշները։ Կատեքսիսը լիբիդինալ (կամ դրա հակառակ) էներգիան մտավոր կյանքի, գաղափարի կամ գործողության տարբեր ոլորտներում տեղակայելու գործընթաց է: Կաթված լիբիդոն դադարում է շարժունակ լինել և այլևս չի կարող շարժվել դեպի նոր առարկաներ. այն արմատավորվում է հոգեկան ոլորտի տարածքում, որը պահում է այն:

Հոգեսեքսուալ զարգացման փուլերը. 1. Բանավոր փուլ. Ծնվելուց հետո երեխայի հիմնական կարիքը սնուցման կարիքն է: Էներգիայի մեծ մասը (լիբիդո) հայտնաբերվում է բերանի խոռոչում: Բերանը մարմնի առաջին հատվածն է, որը երեխան կարող է կառավարել, և որի գրգռումը առավելագույն հաճույք է պատճառում: Բերանի զարգացման փուլում ամրագրումը դրսևորվում է բերանի որոշ սովորություններով և բերանի հաճույքները պահպանելու մշտական ​​հետաքրքրությամբ՝ ուտել, ծծել, ծամել, ծխել, շուրթերը լիզել և այլն: 2. Անալ փուլ. 2-ից 4 տարեկանում երեխան առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձնում միզելու և դեֆեկացիայի ակտին։ Զարգացման հետանցքային փուլում ֆիքսումը հանգեցնում է բնավորության այնպիսի գծերի ձևավորմանը, ինչպիսիք են չափից ավելի կոկիկությունը, խնայողությունը, համառությունը («անալ բնավորություն»), 3. ֆալիկ փուլ: 3 տարեկանից երեխան առաջին հերթին ուշադրություն է դարձնում գենդերային տարբերություններին։ Այս ժամանակահատվածում հակառակ սեռի ծնողը դառնում է լիբիդոյի հիմնական օբյեկտ։ Տղան սիրահարվում է մորը, և միևնույն ժամանակ խանդում է և սիրում է իր հորը (Էդիպոսի բարդույթ); աղջիկը հակառակն է (Electra համալիր): Կոնֆլիկտից դուրս գալու ելքը մրցակից ծնողի հետ նույնացնելն է։ 4. Լատենտ շրջան (6-12 տարեկան) 5-6 տարեկանում երեխայի մոտ սեռական լարվածությունը թուլանում է, նա անցնում է ուսման, սպորտի, տարբեր նախասիրությունների։ 5. Սեռական փուլ. Դեռահասության և պատանեկության տարիներին սեքսուալությունը կյանքի է կոչվում: Լիբի-դոզան էներգիան ամբողջությամբ փոխանցվում է սեռական զուգընկերոջը: Սկսվում է սեռական հասունացման փուլը.

Անհատականության կառուցվածքը. Ֆրեյդը տարբերակում է Id, Ego և super-Ego (It, I, super-ego): id-ն անհատականության սկզբնական, հիմնական, կենտրոնական և միևնույն ժամանակ ամենաարխայիկ մասն է: ID-ն ծառայում է որպես էներգիայի աղբյուր ամբողջ անձի համար և միևնույն ժամանակ ամբողջովին անգիտակցաբար: Էգոն զարգանում է Id-ից, բայց ի տարբերություն վերջինիս այն մշտական ​​կապի մեջ է արտաքին աշխարհի հետ։ Գիտակցական կյանքը տեղի է ունենում հիմնականում Էգոյի մեջ: Երբ Էգոն զարգանում է, այն աստիճանաբար վերահսկում է Id-ի պահանջները: ID-ն արձագանքում է կարիքներին, էգոն՝ հնարավորություններին: Էգոն գտնվում է արտաքին (միջավայր) և ներքին (Id) ազդակների մշտական ​​ազդեցության տակ։ Էգոն ձգտում է հաճույքի և փորձում է խուսափել դժգոհությունից: Սուպեր-Էգոն զարգանում է Էգոյից և հանդիսանում է նրա գործունեության ու մտքերի դատավորն ու գրաքննիչը: Սրանք հասարակության կողմից մշակված բարոյական ուղեցույցներ և վարքագծի նորմեր են: Սուպերէգոյի երեք գործառույթներ՝ խիղճ, ներհայեցում, իդեալների ձևավորում: Բոլոր երեք համակարգերի՝ Id, Ego և Super-Ego փոխազդեցության հիմնական նպատակն է պահպանել կամ (եթե խաթարված է) վերականգնել մտավոր կյանքի դինամիկ զարգացման օպտիմալ մակարդակը՝ մեծացնելով հաճույքը և նվազագույնի հասցնել դժգոհությունը:

Պաշտպանական մեխանիզմները այն ուղիներն են, որոնցով էգոն իրեն պաշտպանում է ներքին և արտաքին սթրեսներից: Ռեպրեսիան գիտակցությունից հեռացնելն է զգացմունքների, մտքերի և գործողությունների մտադրությունների, որոնք պոտենցիալ լարվածություն են առաջացնում: Ժխտումը փորձ է որպես իրականություն չընդունել այն իրադարձությունները, որոնք անցանկալի են Էգոյի համար: Հիշողություններում անցած տհաճ իրադարձությունները «բաց թողնելու» ունակությունը՝ դրանք փոխարինելով գեղարվեստական ​​գրականությամբ: Ռացիոնալացում - ընդունելի պատճառներ և բացատրություններ գտնել անընդունելի մտքերի և գործողությունների համար: Ռեակտիվ կազմավորումներ - վարք կամ զգացմունքներ, որոնք հակադրվում են ցանկությանը. սա ցանկության բացահայտ կամ անգիտակցական շրջադարձ է: Պրոյեկցիան սեփական որակների, զգացմունքների և ցանկությունների ենթագիտակցական վերագրումն է մեկ այլ անձի: Մեկուսացումը տրավմատիկ իրավիճակի առանձնացումն է դրա հետ կապված հուզական փորձառություններից: Հետընթացը վարքի կամ մտածողության ավելի պարզունակ մակարդակի «սայթաքում» է: Սուբլիմացիան ամենատարածված պաշտպանական մեխանիզմն է, որի միջոցով լիբիդոն և ագրեսիվ էներգիան վերածվում են անհատի և հասարակության համար ընդունելի տարբեր տեսակի գործունեության:

Ֆրեյդը ծնվել է Ֆրայբերգում (Մորավիա) 1856 թվականի մայիսի 6-ին, պատանեկության տարիներին նա հետաքրքրված էր փիլիսոփայությամբ և այլ հումանիտար գիտություններով, բայց անընդհատ զգում էր բնական գիտություններ ուսումնասիրելու անհրաժեշտությունը։ ընդունվել է Վիեննայի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետը, որտեղ 1881 թվականին ստացել է բժշկության դոկտորի կոչում և դարձել Վիեննայի հիվանդանոցի բժիշկ։ 1884 թվականին նա միացավ Ջոզեֆ Բրոյերին՝ վիեննական առաջատար բժիշկներից մեկին, ով հիպնոս օգտագործող հիստերիկ հիվանդների վերաբերյալ հետազոտություն էր անցկացնում։ 1885–1886 թվականներին աշխատել է ֆրանսիացի նյարդաբան Ժան Մարտին Շարկոյի հետ Փարիզի Սալպետրիեր կլինիկայում։ Վիեննա վերադառնալուց հետո նա սկսեց մասնավոր պրակտիկա: 1902 թվականին Ֆրոյդի աշխատանքն արդեն ճանաչում էր ստացել, և նա նշանակվեց Վիեննայի համալսարանի նյարդաբանության պրոֆեսոր; Նա այդ պաշտոնը զբաղեցրեց մինչև 1938 թվականը: 1938 թվականին, երբ նացիստները գրավեցին Ավստրիան, նա ստիպված եղավ հեռանալ Վիեննայից: Վիեննայից փախուստը և Լոնդոնում ժամանակավոր հաստատվելու հնարավորությունը կազմակերպել են անգլիացի հոգեբույժ Էռնեստ Ջոնսը, հույն արքայադուստր Մերի Բոնապարտը և Ֆրանսիայում Միացյալ Նահանգների դեսպան Ուիլյամ Բուլիտը։

Հոգեվերլուծություն

1882 թվականին Ֆրեյդը սկսեց բուժել Բերտա Պապենհայմին (իր գրքերում հիշատակվում է որպես Աննա Օ.), որը նախկինում Բրոյերի հիվանդն էր։ Նրա տարատեսակ հիստերիկ ախտանշանները Ֆրոյդին վերլուծության համար հսկայական նյութ տվեցին: Առաջին կարևոր երևույթը խորապես թաքնված հիշողություններն էին, որոնք ճեղքեցին հիպնոսի սեանսների ժամանակ։ Բրոյերը ենթադրում էր, որ դրանք կապված են վիճակների հետ, որոնցում գիտակցությունը նվազում է: Ֆրեյդը կարծում էր, որ սովորական ասոցիատիվ կապերի (գիտակցության դաշտ) գործողության դաշտից նման անհետացումը արդյունք է մի գործընթացի, որը նա անվանեց ռեպրեսիա; Հիշողությունները փակված են «անգիտակցականի» մեջ, որտեղ դրանք «ուղարկվել» են հոգեկանի գիտակից մասում: Ռեպրեսիայի կարևոր գործառույթը անհատին բացասական հիշողությունների ազդեցությունից պաշտպանելն է: Ֆրեյդը նաև առաջարկեց, որ հին և մոռացված հիշողությունների մասին իրազեկվելու գործընթացը բերում է թեթևացում, թեև ժամանակավոր, որն արտահայտվում է հիստերիկ ախտանիշների թեթևացման մեջ:

Սկզբում Ֆրեյդը, ինչպես Բրոյերը, օգտագործում էր հիպնոս՝ ազատելու ճնշված հիշողությունները, իսկ ավելի ուշ այն փոխարինեց այսպես կոչված տեխնիկայով։ ազատ ասոցիացիա, որի ժամանակ հիվանդին թույլատրվում էր ասել այն, ինչ մտքովդ անցավ: Առաջարկելով անգիտակցականի, պաշտպանության տեսության և ռեպրեսիայի հայեցակարգը, Ֆրեյդը սկսեց մշակել նոր մեթոդ, որը նա անվանեց հոգեվերլուծություն:

Այս աշխատանքի ընթացքում Ֆրեյդը ընդլայնեց տվյալների շրջանակը, որը պահանջվում է ներառել երազներ, այսինքն. մտավոր գործունեություն, որը տեղի է ունենում գիտակցության նվազեցված վիճակում, որը կոչվում է քուն: Ուսումնասիրելով իր սեփական երազանքները, նա նկատեց, թե ինչն է նա արդեն նվազել հիստերիայի երեւույթից. Շատ մտավոր գործընթացներ երբեք չեն հասնում գիտակցությանը եւ մնացած փորձի հետ հանվում են ասոցիատիվ կապերից: Երազների ակնհայտ բովանդակությունը համեմատելով անվճար ասոցիացիաների հետ, Ֆրեյդը հայտնաբերեց նրանց թաքնված կամ անգիտակից բովանդակությունը եւ նկարագրեց մի շարք հարմարվողական հոգեկան տեխնիկա, որոնք իրենց թաքնված իմաստով կապում են երազների դրսեւորում: Դրանցից ոմանք հիշեցնում են խտացում, երբ մի քանի իրադարձություն կամ կերպար միաձուլվում են մեկ պատկերի մեջ։ Մեկ այլ տեխնիկա, որում երազողի դրդապատճառները փոխանցվում են մեկ ուրիշի, ընկալման խեղաթյուրումն է առաջացնում, այնպես որ, «Ես ատում եմ քեզ», վերածվում է «դու ատում ես ինձ»: Մեծ նշանակություն ունի այն փաստը, որ այս տեսակի մեխանիզմները ներկայացնում են ներգտրական վարժանքներ, որոնք արդյունավետորեն փոխում են ընկալման ամբողջ կազմակերպությունը, որի վրա կախված է ինչպես մոտիվացիան, այնպես էլ գործունեությունը:

Հետո Ֆրեյդը անցավ նևրոզների խնդրին: Նա եկել է այն եզրակացության, որ բռնաճնշումների հիմնական տարածքը սեռական ոլորտն է, եւ այդ բռնաճնշումը տեղի է ունենում իրական կամ երեւակայական սեռական տրավման արդյունքում: Ֆրեյդը մեծ նշանակություն է տվել նախատրամադրվածության գործոնին, որն իրեն դրսեւորում է զարգացման ժամանակահատվածում ստացված տրավմատիկ փորձի կապակցությամբ եւ իր բնականոն ընթացքը փոխելու հետ կապված:

Նևրոզի պատճառների որոնումը հանգեցրեց Ֆրեյդի ամենահակասական տեսությանը` լիբիդոյի տեսությանը: Լիբիդոյի տեսությունը բացատրում է սեռական բնազդի զարգացումը եւ սինթեզը վերարտադրողական գործառույթի պատրաստման գործում, ինչպես նաեւ մեկնաբանում է համապատասխան էներգետիկ փոփոխությունները: Ֆրեյդն առանձնացրել է զարգացման մի շարք փուլեր՝ բերանային, անալոգային և սեռական: Զարգացման մի շարք դժվարություններ կարող են խանգարել մարդու հասունության կամ սեռական փուլի հասնելը, թողնելով նրան բանավոր կամ անալ փուլերում: Այս ենթադրությունը հիմնված էր նորմալ զարգացման, սեռական շեղումների և նևրոզների ուսումնասիրության վրա։

1921-ին Ֆրեյդը ձեւափոխեց իր տեսությունը, հիմք ընդունելով երկու հակառակ բնազդի գաղափարը `կյանքի (Էրոսի) ցանկություն եւ մահվան ցանկություն (Թանատոս): Այս տեսությունը, բացի իր ցածր կլինիկական արժեքից, անհավանական թվով մեկնաբանությունների տեղիք է տվել։

Այդ ժամանակ լիբիդոյի տեսությունը կիրառվեց նիշերի ձեւավորման (1908) ուսումնասիրության (1908) ուսումնասիրության մեջ, շիզոֆրենիայի բացատրությանը (1912): 1921 թվականին, հիմնականում Ադլերի հայեցակարգերը հերքելու համար, Ֆրեյդը նկարագրեց լիբիդոյի տեսության մի շարք կիրառություններ մշակութային երևույթների ուսումնասիրության մեջ։ Այնուհետեւ նա փորձեց օգտագործել լիբիդոյի հայեցակարգը որպես սեռական բնազդի էներգիա `բացատրել այնպիսի սոցիալական հաստատությունների դինամիկան, ինչպիսին է բանակը եւ եկեղեցին, այլ սոցիալական այլ առումներով հաստատությունները։

1923-ին Ֆրեյդը փորձեց զարգացնել լիբիդոյի հայեցակարգը `նկարագրելով անհատականության կառուցվածքը« ID »կամ« ID »- ի առումով,« ես »կամ« Էգո »: «Id»-ի այն կողմը, որը շփվում է արտաքին աշխարհի հետ) և «Super-I» կամ «Super-Ego» (խիղճ): Երեք տարի անց, հիմնականում Օտտոյի աստիճանի ազդեցության տակ, ով իր ամենավաղ հետեւորդներից մեկն էր, Ֆրեյդը վերանայեց նեուրոզի տեսությունը, որպեսզի ավելի մոտ լինի իր ավելի վաղ հասկացություններին. այժմ նա բնութագրեց «Էգոն» որպես ադապտացիայի առաջատար ապարատ և վերամշակեց նևրոտիկ երևույթների ընդհանուր կառուցվածքի ըմբռնումը:

1908 թվականին Ֆրեյդն ուներ հետևորդներ ամբողջ աշխարհում, ինչը թույլ տվեց նրան կազմակերպել Հոգեվերլուծաբանների 1-ին միջազգային կոնգրեսը։ 1911 թվականին հիմնադրվել է Նյու Յորքի հոգեվերլուծական միությունը։ Շարժման արագ տարածումը նրան տվեց ոչ այնքան գիտական, որքան լիովին կրոնական բնույթ։ Ֆրոյդի ազդեցությունը ժամանակակից մշակույթի վրա իսկապես հսկայական է: Թեև Եվրոպայում այն ​​նվազել է, հոգեվերլուծությունը մնում է հիմնական հոգեբուժական մեթոդը, որն օգտագործվում է ԱՄՆ-ում և (ավելի քիչ չափով) Մեծ Բրիտանիայում:

Միացյալ Նահանգներում հոգեվերլուծությունը զգալի ազդեցություն ունեցավ գրականության և թատրոնի վրա, հատկապես այնպիսի հայտնի հեղինակների ստեղծագործությունների վրա, ինչպիսիք են Յուջին Օ'Նիլը և Թենեսի Ուիլյամսը: «պայթյուն» գոլորշու կաթսա», և որ կրթությունը ոչ մի դեպքում չպետք է դիմի արգելքների և հարկադրանքի։

Թեև Ֆրոյդի դիտարկումներն ու տեսությունները միշտ եղել են բանավեճի առարկա և հաճախ վիճարկվել, կասկած չկա, որ նա հսկայական և ինքնատիպ ներդրում է ունեցել մարդկային հոգեկանի էության վերաբերյալ գաղափարների մեջ:

Ֆրոյդի ամենահայտնի ստեղծագործությունները

Հետազոտություն հիստերիա (Studien über Hysterie, 1895), Բրոյերի հետ միասին;
Երազանքի մեկնաբանություն(Die Traumdeutung, 1900);
Առօրյա կյանքի հոգեախտաբանություն (Zur Psychopathologie des Alltagslebens, 1901);
Դասախոսություններ հոգեվերլուծության ներածություն (Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse, 1916–1917);
Տոտեմ և տաբու (Totem und Tabu, 1913);
Լեոնարդո դա Վինչի (Լեոնարդո դա Վինչի, 1910);
Ես և Այն (Das Ich und das Es, 1923);
Քաղաքակրթությունը և նրա դժգոհները (Das Unbehagen in der Kultur, 1930);
Նոր դասախոսություններ հոգեվերլուծության ներածության վերաբերյալ (Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse, 1933);
Մովսես կոչված մարդը և միաստվածական կրոնը (Der Mann Moses und die monotheistische Religion, 1939).

Զիգմունդ Ֆրեյդ(լրիվ անուն - Սիգիզմունդ Շլոմո Ֆրեյդ) - Ավստրիացի հոգեբան, նյարդաբան և հոգեբույժ: Նրան է վերագրվում հոգեվերլուծության հիմնադիրը` տեսություն մարդու վարքագծի առանձնահատկությունների և այս վարքի պատճառների մասին:

1930 թվականին Զիգմունդ Ֆրեյդը պարգևատրվեց Գյոթեի մրցանակ, հենց այդ ժամանակ էր, որ նրա տեսությունները հանրության կողմից ճանաչում գտան, թեև այդ ժամանակահատվածում մնացին «հեղափոխական»։

կարճ կենսագրություն

Ծնվել է Զիգմունդ Ֆրեյդը 6 մայիսի 1856 թԱվստրիայի Ֆրայբերգ քաղաքում (ժամանակակից Չեխիա), որի բնակչությունը կազմում էր մոտ 4500 մարդ։

Նրա հայրը - Յակոբ Ֆրեյդ, ամուսնացել է երկրորդ անգամ, առաջին ամուսնությունից ունեցել է երկու որդի։ Զբաղվում էր տեքստիլի առեւտրով։ Զիգմունդի մայրը. Նատալի Նաթանսոն, իր հոր կեսն էր։

1859 թԸնտանիքի ղեկավարի բիզնեսի հարկադիր փակման պատճառով Ֆրեյդի ընտանիքը տեղափոխվում է նախ Լայպցիգ, ապա՝ Վիեննա։ Զիգմունդ Շլոմոն այդ ժամանակ 4 տարեկան էր։

Ուսման շրջան

Սկզբում Զիգմունդը մեծացել էր մոր կողմից, բայց շուտով հայրը ստանձնեց հայրը, ով ցանկանում էր ավելի լավ ապագա ունենալ նրա համար և ամեն կերպ սերմանել որդու մեջ գրականության հանդեպ սերը։ Նրան հաջողվեց, և Ֆրեյդ կրտսերը պահպանեց այս սերը մինչև իր կյանքի վերջը։

Սովորում է գիմնազիայում

Աշխատասիրությունն ու սովորելու ունակությունը Զիգմունդին թույլ տվեցին դպրոց գնալ 9 տարեկանում՝ սովորականից մեկ տարի շուտ: Այդ ժամանակ նա արդեն ուներ 7 քույր ու եղբայր. Զիգմունդի ծնողներն առանձնացրել են նրան տաղանդով և նոր բաներ սովորելու ցանկությամբ։ Այն աստիճան, որ մյուս երեխաներին արգելել են երաժշտություն սովորել, երբ նա առանձին սենյակում է սովորել։

Երիտասարդ տաղանդը 17 տարեկանում գերազանցությամբ ավարտեց միջնակարգ դպրոցը։ Այդ ժամանակ նա հետաքրքրված էր գրականությամբ և փիլիսոփայությամբ, ինչպես նաև գիտեր մի քանի լեզուներ՝ գերազանցապես գերմաներեն, անգլերեն, ֆրանսերեն, իտալերեն, իսպաներեն, սովորել է լատիներեն և հունարեն։

Ավելորդ է ասել, որ ուսման ողջ ընթացքում նա իր դասարանի թիվ 1 ուսանողն էր։

Մասնագիտության ընտրություն

Զիգմունդ Ֆրոյդի հետագա ուսումնասիրությունները սահմանափակ էին նրա հրեական ծագման պատճառով։ Նրա ընտրությունը եղել է առևտուրը, արդյունաբերությունը, բժշկությունը կամ իրավունքը: Որոշ մտածելուց հետո նա ընտրել է բժշկությունըեւ ընդունվել Վիեննայի համալսարան 1873 թ.

Համալսարանում նա սկսեց սովորել քիմիա և անատոմիա: Այնուամենայնիվ, նրան ամենից շատ դուր եկավ հոգեբանությունն ու ֆիզիոլոգիան։ Մասամբ պայմանավորված է նրանով, որ համալսարանում այս թեմաներով դասախոսություններ են կարդացել հայտնի Էռնստ ֆոն Բրյուկե.

Զիգմունդը նույնպես տպավորված էր հայտնի կենդանաբանով Կարլ Կլաուս, ում հետ հետագայում կատարել է գիտական ​​աշխատանք։ Կլաուսի ղեկավարությամբ աշխատելու ժամանակ «Ֆրեյդը արագորեն աչքի ընկավ այլ ուսանողների շրջանում, ինչը նրան թույլ տվեց երկու անգամ դառնալ Տրիեստի կենդանաբանական հետազոտությունների ինստիտուտի անդամ՝ 1875 և 1876 թվականներին»:

Համալսարանից հետո

Լինելով ռացիոնալ մտածող անձնավորություն և իր առջեւ նպատակ դնելով հասնել հասարակության մեջ դիրքի և նյութական անկախության՝ Զիգմունդը 1881 թ. բացեց բժշկի կաբինետև սկսեց բուժել հոգեևրոզները: Դրանից անմիջապես հետո նա սկսեց օգտագործել կոկաինը բուժական նպատակներով՝ նախ փորձելով դրա ազդեցությունը իր վրա։

Գործընկերները շուռ նայեցին նրան, ոմանք նրան արկածախնդիր էին անվանում։ Հետագայում նրա համար պարզ դարձավ, որ կոկաինը չի կարող բուժել նևրոզները, բայց դրան ընտելանալը բավականին հեշտ էր։ Ֆրոյդից շատ աշխատանք պահանջվեց սպիտակ փոշին թողնելու և մաքուր բժշկի ու գիտնականի հեղինակություն ձեռք բերելու համար։

Առաջին հաջողությունները

1899 թվականին Զիգմունդ Ֆրեյդը հրատարակեց գիրքը «Երազների մեկնաբանություն», ինչը բացասական արձագանք առաջացրեց հասարակության մեջ։ Նրան մամուլում ծաղրում էին, նրա որոշ գործընկերներ ցանկանում էին, որ Ֆրոյդի հետ կապ չունենան: Բայց գիրքը մեծ հետաքրքրություն առաջացրեց արտասահմանում՝ Ֆրանսիայում, Անգլիայում, Ամերիկայում։ Աստիճանաբար փոխվեց վերաբերմունքը դոկտոր Ֆրոյդի նկատմամբ, նրա պատմությունները բժիշկների շրջանում ավելի ու ավելի շատ կողմնակիցներ էին նվաճում։

Ծանոթանալով հիպնոսի մեթոդների կիրառմամբ տարբեր հիվանդություններից և խանգարումներից գանգատվող հիվանդների՝ հիմնականում կանանց, աճող թվի հետ՝ Ֆրեյդը կառուցեց իր տեսությունը. անգիտակից մտավոր գործունեությունև որոշեց, որ նևրոզը հոգեկանի պաշտպանական արձագանքն է տրավմատիկ գաղափարին:

Այնուհետև նա առաջ քաշեց մի վարկած՝ չբավարարված սեքսուալության հատուկ դերի մասին նևրոզի զարգացման մեջ։ Դիտարկելով մարդու վարքագիծը, նրա գործողությունները, հատկապես վատը, Ֆրեյդը եկել է այն եզրակացության, որ անգիտակից դրդապատճառները ընկած են մարդկանց գործողությունների հիմքում:

Անգիտակցականի տեսություն

Փորձելով գտնել հենց այս անգիտակցական դրդապատճառները՝ նևրոզների հնարավոր պատճառները, նա ուշադրություն հրավիրեց անցյալում մարդու չբավարարված ցանկությունների վրա, որոնք բերում են անձի բախումների ներկայում: Այս այլմոլորակային զգացմունքները կարծես մթագնում են գիտակցությունը: Դրանք նրա կողմից մեկնաբանվել են որպես հիմնական ապացույց անգիտակցականի առկայությունը.

1902 թվականին Զիգմունդը ստանում է Վիեննայի համալսարանի նյարդաբանության պրոֆեսորի պաշտոնը, իսկ մեկ տարի անց նա դառնում է կազմակերպիչը։ «Առաջին միջազգային հոգեվերլուծական կոնգրես».. Բայց նրա ծառայությունների միջազգային ճանաչումը նրան հասավ միայն 1930 թվականին, երբ Մայնի Ֆրանկֆուրտ քաղաքը նրան պարգևատրեց. Գյոթեի մրցանակ.

կյանքի վերջին տարիները

Ցավոք, Զիգմունդ Ֆրեյդի հետագա կյանքը լի էր ողբերգական իրադարձություններով։ 1933 թվականին Գերմանիայում իշխանության եկան նացիստները, հրեաները սկսեցին հալածվել, իսկ Ֆրոյդի գրքերն այրեցին Բեռլինում։ Ամեն ինչ ավելի վատացավ՝ ինքն էլ հայտնվեց Վիեննայի գետտոյում, իսկ քույրերը՝ համակենտրոնացման ճամբարում։ Նրանց հաջողվեց փրկել նրան, իսկ 1938 թվականին նա ընտանիքի հետ մեկնեց Լոնդոն։ Բայց նա ապրելու ընդամենը մեկ տարի ուներ.նա տառապում էր ծխելու հետևանքով առաջացած բերանի խոռոչի քաղցկեղով։

23 սեպտեմբերի, 1939 թԶիգմունդ Ֆրոյդին ներարկեցին մորֆինի մի քանի խորանարդներ, ինչը բավարար չափաբաժին էր՝ դադարեցնելու հիվանդությունից թուլացած մարդու կյանքը: Նա մահացել է առավոտյան ժամը 3-ին, 83 տարեկան հասակում, նրա մարմինը դիակիզվել է, իսկ մոխիրը դրվել է էտրուսկական հատուկ ծաղկամանի մեջ, որը պահվում է դամբարանում։ Գոլդերս Գրին.