Եկեղեցի Մալայա Բրոննայա. Բրոննայայի Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան եկեղեցին

Հասցե:	123104, Մոսկվա, Բոգոսլովսկի նրբ., 4 շենք 2
Վարորդական ուղղություններ.	մետրոյի «Պուշկինսկայա», «Տվերսկայա» կայարանները, այնուհետև քայլեք Տվերսկոյ բուլվարով կամ Բոլշայա Բրոննայա փողոցով մինչև Բոգոսլովսկի նրբանցք:
Տաճարի հեռախոսահամար.	կաթողիկոս- Նիկիտա Մուրատով բջջային հեռախոս 8-999-810-35-83, Սոցիալական աշխատող- Վլասովա Լյուդմիլա Նիկոլաևնա ամբոխ. հեռ. 8-985-640-28-77; ընդ. երիտասարդների հետ աշխատելու համար- Պիսկունովա Անաստասիա Վալերիևնա Բջջային հեռախոս 8-906-083-76-36, դոնոր միջոցառումների կազմակերպիչ- Մեդվեդևա-Յակուբիցկայա Մարիա Վալերիևնա Բջջային հեռախոս 8-903-730-61-21,

Տաճարի պատմություն

Պատմական ակնարկ

Մոսկվայի Բրոննայում գտնվող Սուրբ Առաքյալ և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբան եկեղեցու կառուցման, ավերման և վերակառուցման մասին

16-րդ դարի կեսերին Տվերսկայա և Մալայա Նիկիցկայա փողոցների միջև (այդ ժամանակ՝ Մայր Աթոռի հենց ծայրամասում) ստեղծվել է ինքնիշխան զրահակիրների և զրահակիրների բնակավայր։ Նրանց ներկայությունն ավելի քան մեկ դար արտացոլված է փողոցների և ծառուղիների անվանումներում՝ Բրոննայա, Պալաշևսկի, Գրանատնի և այլն։ Այս տարածքի հենց կենտրոնով անցնող ծառուղիներից մեկը կոչվում է Բոգոսլովսկի։ Հենց այստեղ է կանգնեցվել այն ժամանակվա փայտաշեն ծխական եկեղեցին՝ փառաբանելու Սբ. Առաքյալ և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբան։ Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ դա տեղի է ունեցել բարեպաշտ ցար Թեոդոր Իոանովիչի օրոք (հավանաբար մոտ 1587 թ.)։

1615 թվականին թագավորություն բարձրացած Միխայիլ Ֆեդորովիչը տաճարին նվիրեց բյուզանդական Սբ. Առաքյալ և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանը «Ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչից» նվիրական մակագրությամբ, որը դարձավ նրա գլխավոր սրբություններից մեկը:

Տաճարի կյանքի նոր փուլի սկիզբը քարե եկեղեցու շենքի կառուցումն էր, երբ ծխականների նվիրատվություններով, «ծխականների ջանասիրությամբ», 1652 թվականին սկսվեցին շինարարական աշխատանքները, որոնք ավարտվեցին Սբ. տաճարը 1665 թ. Տաճարն առանձնանում է ներդաշնակությամբ, նրբագեղությամբ և միևնույն ժամանակ ոճական խստությամբ՝ իր ծավալային-տարածական հորինվածքի և դեկորատիվ ձևավորման լուծման հարցում։ Տաճարի ճարտարապետական տարածության մեջ հիմնական տեղը զբաղեցնում է կրկնակի բարձրությամբ քառանկյունը՝ ծածկված փակ կամարով, որն ամրացնում է կենտրոնական լուսային թմբուկը և քառանկյունի անկյուններում տեղակայված չորս փոքր կույր թմբուկը։ Կոմպոզիցիան լրացվում է սաղավարտի տեսքով գլուխներով։ Արևելքից և արևմուտքից քառանկյունին կից են եռաբսիդ խորանի և սեղանատան ստորին ծավալները։ Քառանկյունի գագաթը զարդարված է կոկոշնիկների գոտիով, որի տարրերը օգտագործվում են նաև թմբուկների զարդարման և պատուհանների շրջանակի համար։

Քարե եկեղեցու կառուցումից մի քանի տարի անց՝ 1668 թվականին, Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցում, ծխականների նախաձեռնությամբ՝ Սիմեոն Պոլոցցու անմիջական մասնակցությամբ, բացվեց Մոսկվայի առաջին մասնավոր ուղղափառ դպրոցը։ Դպրոցը ֆինանսավորվել է ծխականների միջոցներից։

1678 թվականից հետո ծխական և քաղաքի կյանքում նշանակալից իրադարձություն էր Մոսկվայի առաջին ողորմության տներից մեկի եկեղեցու կառուցումը, որտեղ տեղավորված էին «հարյուր մուրացկան՝ ի հիշատակ թագավորական ծնողների»։

Տաճարի պատմության մեջ նոր հանգրվան դարձավ տաճարի հյուսիսային կողմում քարե Նիկոլսկի մատուռի կառուցումը, որը 1694 թվականին աշխատանքների ավարտից հետո օծվեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ադրիանոսի կողմից: Սուրբ Նիկոլաս մատուռը, որը պսակված է երկհարկանի թմբուկի վրա մեկ սոխի գմբեթով, իր ճարտարապետական կոմպոզիցիայում միավորում է հավատարմությունը գլխավոր տաճարի կողմից սահմանված ոճին մոսկովյան բարոկկոյի նոր տարրերով (օրինակ՝ պատուհանների վերևում կոտրված ֆրոնտոններ):

1740 թվականին հին խարխուլ զանգակատան տեղում կանգնեցվել է նոր երկաստիճան զանգակատուն՝ կլասիցիզմի տարրեր մտցնելով տաճարի ճարտարապետության և դեկորների մեջ։ Զանգակատան վրա կար 7 զանգ, որոնցից մեկը ձուլել է հայտնի վարպետ Իվան Մատորինը 1692 թվականին։

1837-38-ին Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանական եկեղեցու հատորում կառուցվել է երկրորդ մատուռը՝ Վորոնեժի Միտրոֆանիա։ Այս տարիներին կատարվել են նաև վերանորոգման աշխատանքներ, որից հետո 1842 թվականին ամբողջ տաճարի օծումը կատարվել է Սբ. Մոսկվայի Ֆիլարետ. Խոսք Սբ. Ֆիլարետը տաճարի օծման մասին.

1870 թվականին նոր մատուռը վերացվեց, և Վորոնեժի Միտրոֆանի գահը Մոսկվայի թեմի առաջնորդական փոխանորդ Մոժայսկի եպիսկոպոս Իգնատիուս (Ռոժդեստվենսկի) կողմից եկեղեցու միջնամասից տեղափոխվեց Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի աջ աբսիդ։ զոհասեղան.

1876-1879 թվականներին տաճարում տեղադրվել է նոր սրբապատկեր՝ պատրաստված բարոկկո ոճով, տաճարի պատերը ներկվել են յուղաներկով, տեղադրվել է ջեռոցի ջեռուցում և հատակները վերակառուցվել, իսկ պատուհանագոգերը պատրաստվել են «Պոդոլսկի մարմարից»։ »: 19-րդ դարի վերջին տաճարի շուրջը մետաղյա նոր պարիսպ է կառուցվել, իսկ տաճարի մուտքը ձուլածո սյուների վրա զարդարված է թուջե հովանոցով։

1917 թվականին տաճարն ուներ ընդարձակ հողատարածք՝ բակով և պարտեզով: Եկեղեցու հողատարածքում կար չորս տուն, որոնցից մեկում՝ քարե չորսհարկանի բազմաբնակարան շենք, բնակարանների մի մասը զբաղեցրել էին հոգեւորականներն ու եկեղեցու աշխատողները, իսկ մի մասը՝ վարձով։ Տաճարի խորանների հետևում կար ծխական գերեզմանատուն։

Տաճարի ներքին հարդարանքն առանձնանում էր իր ամբողջականությամբ և ներդաշնակությամբ։ Բացի տաճարի գլխավոր սրբավայրից՝ Հովհաննես Աստվածաբանի պատկերակից, որը նվիրաբերել է ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովը, տաճարում տեղակայվել է Աստվածամոր «Քնքշություն» հրաշագործ պատկերակը: Տաճարի գլխավոր պատկերապատում, տեղական շարքում, ուշադրություն է գրավել Սմոլենսկի Աստվածածնի պատկերակը, որը գրվել է 17-րդ դարի կեսերից։ Ավելի ուշ՝ 1836 թվականին, նրան տվեցին լավ շրջանակ, ինչպես նաև Սուրբ Հովհաննես Ավետարանչի սրբապատկերը, որը պատրաստվել էր թագավորական պատկերանկարիչների կողմից 1810-ականների շրջանակում:

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո ողջ Ռուսաստանին պատահած փոփոխությունները չեն շրջանցել Սբ. ap. Հովհաննես Աստվածաբան. Տաճարը կորցրեց իր ողջ ունեցվածքը։ 1922 թվականին եկեղեցական թանկարժեք իրերը բռնագրավելու արշավի ժամանակ տաճարը ենթարկվել է հայհոյական թալանին։

1932-ին Սբ. ap. Վառնավա եպիսկոպոսի (Բելյաև) հոգևոր զավակը՝ Հովհաննես Աստվածաբան, վարդապետ Կիպրիանոսը, նշանակվել է ռեկտոր։ Պրմչ. Կիպրիանոսը (Կոնստանտին Ալեքսեևիչ Նելիդով) ծնվել է 1901 թվականի հուլիսի 14-ին ազնվական ընտանիքում։ 1925-ին մետրոպոլիտ Սերգիուսը (Ստրագորոդսկին) երդմնակալեց նրան և ձեռնադրեց վարդապետի աստիճան։ 1932 թվականին Հիերոմոն Կիպրիանոսը նշանակվել է Բրոննայայի Հովհաննես Առաքյալ Աստվածաբան եկեղեցու ռեկտոր և աշխատել Սուրբ Սինոդի գրասենյակում։ 1933 թվականի մարտին հայր Կիպրիանոսը ձերբակալվեց, դատապարտվեց երեք տարվա ազատազրկման և ուղարկվեց Ալթայի ճամբար։ Այստեղ նա ստիպված էր շատ դիմանալ; նույնիսկ, հանգիստ, ոչ մեկին չհանդիմանելով, նա փորձում էր օգնել բոլորին և ամեն ինչ նվաճեց իր հեզությամբ։ Ավելորդ աշխատանքը խաթարել է նրա առողջությունը, և նա ծանր հիվանդացել է։ Օ.Կիպրյանը մահացել է ճամբարի հիվանդանոցում 1934 թվականի հունիսի 16-ին։ Հիերոմոն Կիպրիանոսը փառաբանվել է Ռուսաստանի Նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդում 2002 թ. Նրա հիշատակի օրը հունիսի 16-ն է։

Դեռ 1914 թվականին տաճարին կից շենքը զբաղեցրել է Կամերային թատրոնը (հետագայում վերանվանվել է Պուշկինի անվան թատրոն)։ 1932 թվականին Մոսկվայի քաղաքային կամերային թատրոնը տաճարը քանդելու առաջարկ արեց, սակայն ճարտարապետ Դ.Պ. Սուխովը դեմ էր դրան, և միայն գմբեթներն ու թմբուկը ոչնչացվեցին: 1933 թվականի նոյեմբերին թատրոնի պահանջով վերացվել է եկեղեցական համայնքը, իսկ եկեղեցու շենքը փոխանցվել է թատրոնի «կարիքներին»։ «Վարձակալության» ժամանակ ավերվել է տաճարի գլխավոր զոհասեղանը, քանդվել են գլուխները, ապամոնտաժվել են գլխավոր տաճարի թմբուկները, կոտրվել են շենքը այլանդակող բացվածքներ, քանդվել է նկարը, քանդվել է պարիսպը և Մատուռի խորանին ավելացվել է ավտոտնակ։ Տաճարում երկար ժամանակ եղել է հանրակացարան, այնուհետև այն հարմարեցվել է թատրոնի ատաղձագործության և մետաղամշակման արհեստանոցների համար, ուստի այնտեղ հաստոցներ են տեղադրվել։

Ճարտարապետական հուշարձանի ուսումնասիրության և վերականգնման փորձերը սկսվել են 1956 թվականին և շարունակվել մինչև 1998 թվականը։ Հանրահայտ ճարտարապետների հաջորդականությունը, 34 տարի փոխարինելով միմյանց, աշխատել են տաճարը վերականգնելու վերականգնման ծրագրի վրա: Նախ՝ Ալեքսանդր Վյաչեսլավովիչ Օխը, ով պատրաստեց նյութերը վերականգնման նախագծի համար, այնուհետև աշխատանքը շարունակեց նրա աշակերտ Գեորգի Կոնստանտինովիչ Իգնատիևը, իսկ մահից հետո՝ «Մոսպրոեկտ-2»-ի 13 արհեստանոցի ճարտարապետ Լիդիա Ալեքսեևնա Շիտովան, ավարտին հասցրեց աշխատանքը և ամփոփեց վերականգնման այսքան երկար ժամանակահատվածի արդյունքները: 1973 թվականին սկսվեցին զանգակատան վերականգնման աշխատանքները, որոնք արագ ավարտվեցին։ Հետո ընդմիջում եղավ, բայց նույնիսկ մինչև 90-ականները էական փոփոխություններ չեն կատարվել, բացառությամբ որոշ շտապ աշխատանքներ։ Բացի այդ, վերականգնողական աշխատանքներն ինքնին հաճախ հանգեցրել են կործանարար հետեւանքների։ Օրինակ, հիմքի վիճակն ուսումնասիրելու համար երկար տարիներ փորված փոսը լցվել է ջրով, ինչը հանգեցրել է պատերի ու պահարանների զգալի դեֆորմացիաների ու ճաքերի։

Վաթսուն տարվա ընդմիջումից հետո առաջին Պատարագը մատուցվել է եկեղեցու ռեկտոր, քահանա Անդրեյ Խոխլովի կողմից 1993 թվականի Զատիկին Սուրբ Նիկողայոս մատուռի մի փոքր հատվածում, որը պարսպապատված էր ժամերգության համար ժամանակավոր խորանով:

Միայն 1995 թվականի Զատիկին տաճարի շենքը հիմնականում մաքրվել է ատաղձագործական արհեստանոցներից, ինչը թույլ է տվել տաճարային համայնքին սկսել վերականգնման աշխատանքները, որոնք սկզբում նա ինքնուրույն է իրականացրել: Նրա անունը կրող թատրոնի շենքերը բոլոր կողմերից տաճարին կից էին։ Պուշկինը՝ շրջապատելով նրան խիտ օղակով։ Եկեղեցին շարունակեց մնալ այսպիսի սուր անմխիթար վիճակում մինչև 1996 թ.

Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի II-ի օրհնությամբ 1996 թվականի փետրվարին տաճարի վերականգնումը ձեռնարկեց «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ավանդույթների վերածնունդ և պահպանում» բարեգործական հիմնադրամը, որը ղեկավարում էր Նինա Անատոլևնա Օրեշկոն և գործում է Ինկոմբանկի ներքո։ Այդ ժամանակվանից տաճարի վերականգնման աշխատանքները ընթացել են արագ տեմպերով։

1996թ.-ին մեծ աշխատանքներ են տարվել պատերի և պահարանների ամրացման և մետաղական կապերի վերականգնման ուղղությամբ։ Ամրացվել են տաճարի պատերն ու կամարները, վերստեղծվել գլխավոր քառանկյունի թմբուկները, կանգնեցվել են ոսկեզօծ խաչերով գմբեթներ, վերականգնվել մուտքի դռներն ու պատուհանները, կատարվել են ճակատների սվաղման ու ներկման աշխատանքներ։

Նաև 1996-ին, դեկտեմբերի 11-ին, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը առաջին անգամ այցելեց տաճար և կարողացավ իր աչքերով տեսնել ավերակներից դրա վերականգնման արդյունքները: Պատրիարքի տաճար կատարած այցի ընթացքում ներկայացվել է Սուրբ Նիկողայոս մատուռի նոր փորագրված պատկերապատումը և Ռուսաստանի վերականգնողների ասոցիացիայի պահպանության հիմնադրամի կողմից իրականացվել է հնագույն սրբապատկերների հավաքածուի հանդիսավոր փոխանցում՝ մասնակցությամբ և լիարժեք ֆինանսական աջակցությամբ: Ինկոմբանկի. Այս իրադարձությանը նախորդել է հինգ գմբեթավոր խաչերի օծումը և խաչի բարձրացումը 1996 թվականի դեկտեմբերի 2-ին։ Խաչերի օծման արարողությունը կատարեց Մոսկվայի թեմի առաջնորդական փոխանորդ, այժմ Իստրայի արքեպիսկոպոս Գերաշնորհ Արսենին։

1997 թվականին վերականգնողական աշխատանքները շարունակվեցին։ Այս տարին տաճարի տարեգրության մեջ նշվում է որպես ծխական համայնքի երկարամյա խնդրագրերի լուծում և տաճարի պատմական տեսքի ամբողջականության համար պայքար: Տաճարի համար ամենակարեւոր իրադարձությունը թատրոնի հետ 5-ամյա դատավարության ավարտն էր։ Պուշկինը՝ Սբ. Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանը տաճարի պատմական հիմքերի և ինտերիերի ձևավորման մասին, որը պսակվել է Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի հիասքանչ պատկերապատկերի տեղադրմամբ։

Տաճարի երկու սրբապատկերներն էլ պատրաստվել են Նովոսիմոնովսկի վանքի արհեստանոցի կողմից 15-16-րդ դարերի մոսկովյան դպրոցի ոճով սրբապատկերների խմբի կողմից, որոնց թվում են Ա. Լավդանսկին, Ա. Սոկոլովը, Ա. Էտենեյերը, Ա. Վրոնսկին: և այլք, ինչպես նաև փորագրողների թիմը՝ Ա.Ֆեխների գլխավորությամբ։ Սրբապատկերների գերազանց կատարման համար այս ստեղծագործական թիմերին շնորհվել է երկու մրցանակ՝ պատվոգիր Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի II-ի կողմից և առաջին տեղ Մոսկվայի կառավարության կողմից անցկացվող ամենամյա մրցույթում լավագույն վերականգնման և վերակառուցման համար։ Մոսկվայի պատմական և քաղաքային միջավայրի ճարտարապետական հուշարձաններ և այլ օբյեկտներ: 1998 թվականին ավարտվեցին տաճարի վերականգնման հիմնական աշխատանքները։ Սկսվեց

աշխատանքներ կատարել տաճարի տարածքի բարեկարգման ուղղությամբ՝ կառուցելով նոր կռած երկաթե պարիսպ սպիտակ քարե սյունակի վրա:

1998 թվականի հունվարին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը երկրորդ անգամ այցելեց Սբ. ap. Հովհաննես Աստվածաբան. Վեհափառ Հայրապետը նշել է նոր սրբապատկերների շքեղությունը, «որից առաջ ռուս ժողովրդի շատ սերունդներ կաղոթեն, և իրենք՝ դարերի ընթացքում, մի օր կդառնան մեր սրբավայրը»: Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքը շնորհակալություն է հայտնել Inkombank-ի ղեկավարությանը և Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Ավանդույթների Վերածննդի և Պահպանման Հիմնադրամին՝ սրբավայրի վերադարձի գործում անգնահատելի ներդրման համար՝ կոչելով տաճարի հարությունը նորովի։ կյանքը մեր օրերի հրաշքն է։

1998 թվականի հունիս - օգոստոս ամիսներին ավարտվել է տարածքի բարեկարգման առումով կարևորագույն աշխատանքներից մեկը՝ մաքրվել է անցումը դեպի տաճարի ներքին տարածք։ Այդ նպատակով վերակառուցվել է տաճարի տարածքով անցնող և դեպի տաճարի ներքին տարածք անցումը փակող քաղաքային ջեռուցման ցանցի մի հատվածը։

1999 թվականը տաճարի տարեգրության մեջ նշվում է որպես տաճարի մեծ օծման տարի։

Մայիսի 21-ին՝ Հայրապետական տոնի՝ ի պատիվ Սբ. ap. Հովհաննես Աստվածաբանը, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը կատարել են Եկեղեցու մեծ օծման արարողությունը և Սուրբ Պատարագը Իստրայի արքեպիսկոպոսի, Կենտրոնական շրջանի եկեղեցիների դեկան Նորին Սրբություն Արսենիի սպասավորությամբ։ , վարդապետ Վլադիմիր Դիվակով. եւ Մոսկվայի հոգեւորականությունը։ Ծառայության ավարտին Վեհափառ Հայրապետը տաճարին նվիրեց Վլադիմիր Աստվածածնի սուրբ սրբապատկերը, որը ներկայումս տաճարի սրբավայրերից է: Սա Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի երրորդ և վերջին այցն էր Սբ. ap. Հովհաննես Աստվածաբան.

2003 թվականը մտավ տաճարի տարեգրություն՝ որպես տաճարի տարածքի ամբողջականությունը վերստեղծելու ամենակարևոր վերջնական պատմական իրադարձություն: Սա թատրոնի ղեկավարության հետ տասնամյա դիմակայության ավարտի տարին է։ Պուշկինը տաճարի Գլխավոր խորանի հետևում գտնվող եկեղեցական հողերի ազատագրման և եկեղեցու շուրջ կրոնական երթեր անցկացնելու հնարավորության համար: 2003 թվականին քաղաքային ֆինանսավորմամբ վերակառուցվել է «թատրոնի բեմական գրպանը»։ Գլխավոր խորանի հետևում անցումը ազատելու համար «թատերական բեմի» գրպանի յոթ մետրանոց պատը փաստացի քանդվել և վերակառուցվել է։ Տաճարի գլխավոր խորանի ետևում բացվել է 2,5 մետր երկարությամբ անցում։

2003 թվականի հոկտեմբերի 9-ին Հայրապետական տոնի օրը՝ ի պատիվ Սբ. Առաքյալ և ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանը, ծխականների հավաքի հետ, եկեղեցու ռեկտոր, վարդապետ Անդրեյ Խոխլովը կատարեց 70 տարվա մեջ առաջին կրոնական երթը եկեղեցու շուրջը։

Տաճարի պատմության հաջորդ նշանակալից հանգրվանը 2008թ. 2008 թվականին տաճարում վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքներ են իրականացվել տաճարի զանգակատան և սեղանատան արևմտյան ճակատի Սբ. Նիկոլաս. Հաջորդ 2009 և 2010 թվականներին ավարտվել են տաճարի ճակատների վերանորոգման և վերականգնման բոլոր աշխատանքները, որոնք գործնականում վերացրել են 1996-1998 թվականների վերականգնման բոլոր բացահայտված թերությունները. տաճարի խարխուլ տանիքն ամբողջությամբ փոխարինվել է պղնձով. Ամրացվեցին գավազանների համակարգը և տանիքի պատյանը և մասամբ ամբողջությամբ վերակառուցվեցին: Մատուռներում և խորաններում տեղադրվել է օդափոխության նոր համակարգ։ Այս ծավալուն և բարդ աշխատանքները ամենաբարձր որակով իրականացրել է վերականգնողական «Միգստրոյ» ՍՊԸ-ն։ Նույն ժամանակահատվածում հիմնովին վերանորոգվել են տաճարի նախկին բազմաբնակարան շենքի առաջին հարկում գտնվող եկեղեցականների և հոգևորականների ծխական տարածքները։

2011 թվականը մտավ եկեղեցու տարեգրության մեջ՝ որպես եկեղեցու տարածքի բարեկարգման աշխատանքների տարի. ստեղծվեցին նոր տարածքներ ծաղկանոցների համար ապագա տնկարկների համար, վերականգնվեց ուղղահայաց հատակագիծը, վերամշակվեց եկեղեցու հողատարածքի ամբողջ տարածքը, եկեղեցու շուրջը կույր տարածքով վերանորոգվել է պարիսպը և տեղադրվել է փլուզվող շինանյութեր պահելու համար։

2011 թվականի դեկտեմբերի 1-ին տաճարի բարեկարգված տարածքում տեղի է ունեցել հանգուցյալի աճյունների թաղումը, որը հայտնաբերվել է տաճարի տարածքում 1996 թվականից մինչև 2011 թվականը վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքների և տաճարի տարածքի բարեկարգման ժամանակ, և որը. տեղի է ունեցել նախկինում հանգչած եկեղեցու գերեզմանատանը, որը քանդվել էր խորհրդային տարիներին թատրոնի շենքերի կառուցման ժամանակ։ Պուշկին. Եկեղեցու ռեկտոր, վարդապետ Անդրեյ Խոխլովը լիթիումով և հոգեհանգստյան արարողությամբ մատուցեց հանգուցյալին և թաղվեց եկեղեցու տարածքում։ Հայր Անդրեյը հույս է հայտնել, որ նոր թաղված աճյունն այլևս չի անհանգստանա։ 2011 թվականի դեկտեմբերի 9-ին գերեզմանատանը տեղադրվել է Գողգոթա՝ «Հավերժ հիշատակ նրանց, ովքեր մահացել են թաղված այս տաճարի շրջակայքում» հուշագրությամբ:

2012 թվականի գարնանն ավարտվեցին կանաչապատման աշխատանքները։ Նոր ծաղկանոցները լցվեցին ծաղկավոր բույսերով՝ մշտադալար գիհիներ և գաճաճ եղևնիներ։ Գունեղ բույսերով շրջանակված ձյունաճերմակ տաճարը նկատելի էր դառնում իրենց գործով շտապող անցորդների համար, ովքեր շտապողականության մեջ չէին հասցնում այն նկատել բնակելի բարձրահարկ շենքերի մեջ։ Հոկտեմբերի 9-ին, նաև Հայրապետական տոնի օրը Սուրբ Պատարագի ավարտին, որը ղեկավարում էր Նորին Սրբություն Պատրիարքի առաջին փոխանորդ, Իստրայի արքեպիսկոպոս Արսենին, Վլադիկան ուսումնասիրեց տաճարի տարածքը և նշեց դրա բարելավումը և վերափոխում.

Այնուհետև, 2012-ից մինչև 2014 թվականը, ծխական հատվածում իրականացվել են տաճարի համար շատ կարևոր աշխատանքներ. վերանորոգվել և ոսկեզօծվել են քառանկյունի փոքր գլուխների չորս խաչեր, տեղադրվել են էլեկտրական լուսավորության և էլեկտրական վարդակների նոր ցանցեր, տեղադրվել է ակուստիկ ձայնային համակարգ։ , տաճարի ճրագները ոսկեզօծ էին. Տաճարի պատերն ու պահարանները պատրաստվել են ապագա նկարչության համար, երկու սրբապատկերներն էլ լվացվել ու մաքրվել են մուրից, իսկ տաճարում տեղադրվել է անվտանգության և տեսահսկման համակարգ։ Բացի այդ, տաճարի երկարամյա բարերար Ա.Ն. Զախարովը, ծխական համայնքը ստացել է Ալեքսեյի՝ Աստծո մարդու պատկերակը սրբի մասունքներից մի կտորով, որը նկարվել է մեր եկեղեցու համար:

Եկեղեցու երկարաժամկետ օգնության համար 2014թ. Հովհաննես Ավետարանիչը Բրոննայա Զախարովի մասին Ա.Ն. պարգևատրվել է Պատրիարքական ուշադրության նշանով՝ Սբ. Սարովի II աստիճանի Սերաֆիմը, որը նրան նվիրել է եպիսկոպոս Ֆիլարետը (Կարագոդին) տաճարի հովանավորչական տոնի օրը։

Եկեղեցու տարեգրության մեջ հատկապես գրված է 2014 թվականը, քանի որ 2014 թվականի մարտի 26-ին՝ Մեծ Պահքի 4-րդ շաբաթվա չորեքշաբթի օրը, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Կիրիլ Պատրիարքը այցելեց Սբ. ap. Հովհաննես Աստվածաբանը Բրոննայում և կատարեց Նախասահմանված ընծաների պատարագը: Պատարագի ավարտին Վեհափառ Հայրապետը իր խոսքն ուղղեց հավատացյալներին. Նա ասաց. «Ես շատ ուրախ եմ այցելել այս պատմական տաճարը, որը Մոսկվայի ամենահիններից է, որի պատմությունը սկսվում է 16-րդ դարից: Այն ժամանակ այստեղ դեռ փայտե եկեղեցի կար, բայց նույնիսկ այն ժամանակ մոսկվացիները շատ էին հարգում, և ցար Ֆյոդոր Իոաննովիչը նվիրատվություններ արեց այս տաճարին՝ նշանավորելով այն իր թագավորական բարեհաճությամբ... Տաճարը օծել է պատրիարք Ադրիանը; 19-րդ դարում, վերականգնումից և զգալի վերակառուցումից հետո, Սուրբ Ֆիլարետի կողմից; և, վերջապես, 90-ականներին, ուշագրավ վերականգնումից հետո, Վեհափառ Հայրապետ Ալեքսիի կողմից՝ իմ երանելի նախորդը։

1993թ.-ից այստեղ որպես ռեկտոր աշխատում է հայր Անդրեյ Խոխլովը, ում հիշում եմ, երբ նա շատ փոքր էր. նա Լենինգրադի աստվածաբանական ուսումնարանի ուսանող էր, իսկ ռեկտոր ժամանակ՝ իմ գործընկերը։ Ամեն անգամ, երբ հանդիպում էի Հայր Անդրեյին, հարցնում էի, թե որտեղ և ինչպես է ծառայում, և նա պատմում էր այս եկեղեցու և իր ծառայության մասին:

Պատրիարքի համար իսկապես հեշտ չէ Մոսկվայի եկեղեցիներ այցելելու ժամանակ ընտրելը, բայց ես փորձում եմ դա անել, և իմ զբաղված գրաֆիկում էր նաև Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան եկեղեցին՝ Քրիստոսի սիրելի աշակերտն ու առաքյալը։ Ուրախ եմ, որ Մեծ Պահքի՝ Սուրբ Հոգեգալստյան ավարտին, Խաչվերաց շաբաթվա չորեքշաբթի օրը կարողացա կատարել իմ բարի նպատակը և այցելել ձեր ծխական համայնքը։ Այսօր մենք առանձնահատուկ տոն չենք նշում, բայց ամեն անգամ, երբ քրիստոնեական համայնքը հավաքվում է աղոթելու և Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներին ճաշակելու, դա տոն է, քանի որ յուրաքանչյուր մարդ գիտի, որ տաճարից հեռանալով զգում է իր հոգևոր ուժի նորոգումը։ Աստծո շնորհի հպման միջոցով: Աշխարհիկ տոները, որոնք ուղեկցվում են անզուսպ զվարճությամբ և ալկոհոլային խմիչքներով, հաճախ ուրախ են թվում, երբ մենք մասնակցում ենք դրանց, բայց դրան հաջորդում է խորը հիասթափությունը, քանի որ զվարճանքը ուրախություն չէ: Զվարճանքը արտաքին խթանող գործոնների որոշակի ազդեցություն է մարդու հոգեկանի վրա, և այդ ազդեցությունը միշտ չէ, որ օգտակար է: Որոշ դեպքերում դա օգտակար է, բայց հաճախ այն չափից դուրս է եւ քայքայում է մարդու նյարդային համակարգը... Ի՞նչ է ուրախությունը. Իսկ ուրախությունը կարող է չուղեկցվել արտաքին ուրախությամբ։ Բարձր ծիծաղի փոխարեն երբեմն մեղմ ժպիտ է. իսկ եթե նույնիսկ ծիծաղ կա, ուրեմն ծիծաղը լրիվ ուրիշ է։ Ուրախությունը գալիս է մարդու ներքին, հոգևոր վիճակից։ Ուրախությունը ոչ այլ ինչ է, քան Աստվածային շնորհի հպումը մեզ վրա, այն նույնն է, ինչ մենք զգում ենք, առաջին հերթին, երբ ճաշակում ենք Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները. դա հանգիստ, խաղաղ հոգեվիճակ է: Իսկ հոգեպես լուսավորված մարդկանց համար սա պարզապես հանգիստ վիճակ չէ, այլ առատ սրտաբուխ ուրախություն, որը պարզվում է մարդու հոգու ամենապայծառ, ամենահզոր, բառի դրական իմաստով դրսեւորումը։ Հենց այսպիսի ուրախություն է նույնացվում մարդկային երջանկության հետ, և բոլորը գիտեն, որ այդ վիճակը ոչ միշտ, բայց ամենից հաճախ երբեք չի կախված որևէ արտաքին, նյութական գործոններից։ Այն կապված է խորը մտավոր և հոգևոր փորձառությունների հետ: Իսկական և անկեղծ սերը ուրախություն է պատճառում մարդուն: Ինչո՞ւ։ Այո, քանի որ սերն այն զորությունն է, որ Աստված տվել է մարդկանց: Սա այն բարոյական իդեալն է, որը Նա հռչակեց որպես բարձրագույն իդեալ, և հետևաբար այս իդեալին հասնելը, սիրո փորձը ամենամեծ ուրախությունն է մարդու համար։

Այս վիճակը միշտ չէ, որ երկար է տևում, քանի որ արտաքին հանգամանքները զգալիորեն դեֆորմացնում են մեր հոգին և դուրս են մղում նրանից շատ բաներ, այդ թվում՝ սերը։ Իսկ ուրախության զգացում ունենալու համար հարկավոր է անընդհատ հաղորդակցության մեջ լինել Աստծո հետ։ Անընդհատ նշանակում է երբեք չընդհատել այս կապը՝ ո՛չ աշխատավայրում, ո՛չ տրանսպորտում, ո՛չ ազատ ժամանակ։ Սա չի նշանակում, որ մենք պետք է անընդհատ աղոթենք և կարդանք մի քանի երկար աղոթքներ, դա նշանակում է, որ Աստված երբեք չպետք է լքի մեր կյանքը, և մենք չպետք է հեռանանք Նրանից: Իսկ Աստծո հետ այս կապը վերականգնելու համար բավական է պարզապես ասել «Տե՛ր, ներիր ինձ», երբ զգում ենք, որ ինչ-որ բան սխալ ենք անում, երբ մեղավոր ենք մտածում, երբ արտասանում ենք ոչ ճիշտ, մեղավոր խոսքեր։

«Տեր, օգնիր ինձ» - այսպիսի պարզ բառեր: Մենք պետք է դրանք արտասանենք, երբ Աստծո օգնության կարիքն ունենք, արտասանենք դրանք այնքան հաճախ, որքան անհրաժեշտ է: Այս խոսքերով մենք կապ ենք հաստատում Աստծո հետ, դիմում ենք Նրան, և Նա պատասխանում է մեզ, ոչ միշտ, բայց երբ արժանի ենք այս պատասխանին: Այս կապը պարունակում է Աստծո հետ մեր հարաբերությունների որոշակի բարոմետր: Եթե Աստված լռում է և չի պատասխանում մեզ, ուրեմն ինչ-որ բան այն չէ մեր կյանքում: Ահա թե ինչու մեզ տրվում է ապաշխարության և աղոթքի ժամանակ, ծոմ պահելու ժամանակ, որպեսզի կարողանանք վերանայել մեր կյանքը, որպեսզի կարողանանք ապաշխարել մեր մեղքերից, մաքրել մեր հոգիները, հաստատել կենդանի կապ Տիրոջ հետ, որի միջոցով մենք տրված է և՛ մեղքերի թողություն, և՛ մեր խնդրանքների պատասխանը, և՛ ուրախությունը, որը հետևանք է Աստվածային շնորհի մեր վրա:

Ուստի ես ցանկանում եմ, որ բոլորս անցնենք Սուրբ Հոգեգալստյան ընթացքը, որպեսզի ավելի մոտ լինենք Աստծուն, որպեսզի զգանք Տիրոջը մեր կյանքի ամեն օր և, հավանաբար, ամեն ժամ, որպեսզի ընտելանանք դրան։ Աստծո հետ շփումը, և այնուհետև այն, ինչ մենք այսօր ունենք նյարդայնացնող և ճնշող, կործանելով մեր խաղաղությունը, իսկապես մի կողմ կթողնեն: Մենք կբարձրանանք սովորականից վեր։ Ինչպես թռչունը թռչում է երկրի վրա և տեսնում է ավելին, քան երկրի վրա քայլող մարդը, այնպես էլ յուրաքանչյուր ոք, ով շփվում է Աստծո հետ և ստանում շնորհի պարգևը, վեր է բարձրանում և ձեռք է բերում տեսողության լայնություն, հետևաբար՝ հասկանալու խորություն, թե ինչ է կատարվում: նրան և արտաքին աշխարհի հետ: Թող Տերն օգնի մեզ, որ Սուրբ Հոգեգալստյան օրերը բարեբեր անցնենք»։ Ի հիշատակ Սիրո Առաքյալի տաճարում գտնվելու, Նորին Սրբությունը բաժանական օրհնությամբ նվիրեց Սուրբ Կենարար Երրորդության սրբապատկերը. աճել սիրո և ուրախության մեջ Տիրոջով: Աստված օրհնի քեզ." Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլի նվերն իր տեղը գտավ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի նվերի կողքին։

Ներկայումս եկեղեցին ունի եկեղեցական ծխական գրադարան, կիրակնօրյա խումբ երեխաների համար և կիրակնօրյա դասախոսությունների սրահ մեծահասակների համար, որտեղ կարող են գրանցվել բոլոր ցանկացողները: Ուսուցումն անվճար է։

Ծուխը կատեխիզիայի և սոցիալական ծառայության աշխատանքներ է իրականացնում, որը ղեկավարում է եկեղեցու ռեկտորը։

2010 թվականից ծխական համայնքը գտնվում է երկու սոցիալական հաստատությունների խնամքի ներքո՝ Մամոնովսկու նրբանցքի ակնաբուժական կլինիկական հիվանդանոցը և Պրեսնենսկի կենտրոնական կլինիկական հիվանդանոցը, որոնց հետ կնքվել են մշտական համագործակցության պայմանագրեր:

Ակնաբուժական կլինիկական հիվանդանոցում տաճարի ռեկտորը շաբաթական աղոթքներ է անցկացնում հիվանդանոցի ստացիոնար բաժանմունքում բուժվող հիվանդների առողջության համար։ Սուրբ ջրով օծելուց և ցողելուց հետո ցանկացողներին բաժանվում են Փրկչի, Աստվածածնի և սուրբ բժշկողների սրբապատկերները։ Հաշվի առնելով հիվանդանոցի առանձնահատկությունները՝ բուժքրոջ մոտ ստեղծվել է տեսողության խնդիրներ ունեցողների հերթապահ գրադարան։ Հիվանդանոցի հիվանդները, հիմնականում տարեց մարդիկ, քահանայի հետ աղոթքներից ու զրույցներից հետո իրենց մխիթարություն և հանգստություն են զգում։ Տաճարի եւ կլինիկայի համագործակցությունը դրական արդյունքներ է բերել նաեւ ոչ միայն հիվանդների, այլեւ բուժհաստատության համար։ Երկար տարիներ հիվանդանոցում ոչ մի վերանորոգում չի իրականացվել, և այժմ, Աստծո օգնությամբ, միջոցներ են հատկացվել կլինիկայի բոլոր բաժանմունքների վերանորոգման համար։

Պետբյուջետային հիմնարկի «Պրեսնենսկի» ՔՀԿ-ի բաժանմունքները ցածր եկամուտ ունեցող մեծ ընտանիքներ են, հաշմանդամ երեխաներ, հաշմանդամություն ունեցող անձինք և թոշակառուներ, հետևաբար ծխական համայնքի սոցիալական ծառայությունը զարգանում է մի քանի ուղղություններով. մասնակցություն սոցիալական միջոցառումների կազմակերպմանը և անցկացմանը: Կենտրոնի հիվանդասենյակներ (համերգներ, թեյի երեկույթների կազմակերպում, նվերներ կամ ծաղիկներ); եկեղեցական տոների հետ կապված միջոցառումների անցկացում (ուղղափառության, սրբերի կյանքի մասին զրույցներ, ֆիլմերի դիտում, թեյ խմելու և նվերների մատուցում); մանկական միջոցառումներ (Սուրբ Ծննդյան և Զատկի տոների համար տիկնիկային ներկայացումների կազմակերպում, երեխաներին ուսումնական տարվան նախապատրաստելու ծրագրերին մասնակցելը, էքսկուրսիաների կազմակերպումը, երեխաների համար նվերների գնումը և թեյի երեկույթների կազմակերպումը): Ծխի սոցիալական ծառայությունը սոցիալական հաստատություններում նույնպես միսիոներական ծառայություն է, քանի որ Կենտրոնի ծխերից շատերը ոչ հավատացյալներ են կամ մկրտվել են մանկության տարիներին, բայց դեռ լսել են Աստծո Խոսքը: Ծխական նոր, բայց արդեն ամրապնդված ուղղությունը անհատույց նվիրատվությունն է։ Տաճարի կամավորներն ու դոնորները Նիկիցկի դարպասի Տիրոջ Համբարձման եկեղեցու ծխի հետ միասին մասնակցել են արյան դոնորության 6 միջոցառման՝ անվանակոչված սրտանոթային վիրաբուժության կենտրոնի համար։ Բակուլևա. Ծխական բոլոր սոցիալական միջոցառումներն իրականացվում են բարեգործական տոնավաճառներում հավաքված նվիրատվությունների միջոցով, որտեղ ներկայացված են տաճարի աշխատակիցների և ծխականների կողմից պատրաստված արտադրանքը:

Ծուխն ունի մեծահասակների համար նախատեսված կիրակնօրյա դասասենյակ, որը դասախոսներին առաջարկում է դասախոսությունների շարք «Աստվածաշնչյան հնագիտության», «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմություն», «Եկեղեցական արվեստի պատմություն» թեմաներով. և հունարենով ընտրովի: Երեխաների կիրակնօրյա խումբը զբաղվում է երկու ուղղություններով՝ Աստծո Օրենքով և նկարչությամբ: Ծուխում առանձնահատուկ տեղ է գրավում երիտասարդական աշխատանքը։ Երիտասարդական հատվածը կազմակերպում է էքսկուրսիաներ, մրցույթներ և որոնումներ Մոսկվայի պատմության և ճարտարապետության սիրահարների համար: Եկեղեցու երիտասարդների նախաձեռնությամբ 2014 թվականի նոյեմբերին լույս տեսավ Ծխական Տեղեկագրի առաջին համարը, որը պետք է դառնա մեր ծխական համայնքի ամենամսյա հրատարակությունը։ Ամբողջ ծխական կյանքը կարելի է դիտել մեր կայքի էջերում:

Տաճարի ժամանակակից տարեգրությունն այսքանով չի ավարտվում, այլ արտացոլվում է հետագա տարիների ապագա իրադարձություններում։ Ամեն.

Հովհաննես Աստվածաբանի անունով տաճարը ուղղափառ եկեղեցի է, որը պատկանում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Մոսկվայի քաղաքային թեմի կենտրոնական դեկանին և գտնվում է Բոգոսլովսկի նրբանցք 4 հասցեում: Այն ունի երկու զոհասեղան՝ ի պատիվ Առաքյալի և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանի: եւ ի պատիվ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի։

«Գլխարկ. Ջոն Հենրիխ Վեդեկինդ. Ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի դիմանկարը. 1728 Տրետյակովյան պատկերասրահ. 1636 թվականին կատարված դիմանկարի պատճենը (Տալլինի քաղաքային թանգարան)»։

Իր ժամանակին բնորոշ Պոսադ եկեղեցին սկզբում բաղկացած է եղել աբսիդով տաճարից, սեղանատունից և զանգակատանից։ 1625 թվականի աշխատավարձերի մատյաններում այս եկեղեցին հիշատակվում է որպես Սուրբ Հովհաննես Ավետարանչի փայտե միախորան եկեղեցի՝ «Բրոննիկիում՝ Տվերի դարպասի հետևում»։ 17-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Եկեղեցու գտնվելու վայրը արդեն նշանակված էր «Բրոննայա Սլոբոդա Նիկիցկի դարպասի հետևում», իսկ հետո «Բրոննայայում», երբ նկատի ուներ բնակավայրի գլխավոր փողոցը։

Տաճարի կյանքի նոր փուլի սկիզբը քարե եկեղեցու շենքի կառուցումն էր, երբ ծխականների նվիրատվություններով, «ծխականների ջանասիրությամբ», 1652 թվականին սկսվեցին շինարարական աշխատանքները, որոնք ավարտվեցին Սբ. տաճարը 1665 թ. Քարե եկեղեցու կառուցումից մի քանի տարի անց՝ 1668 թվականին, Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցում, ծխականների նախաձեռնությամբ՝ Սիմեոն Պոլոցցու անմիջական մասնակցությամբ, բացվեց Մոսկվայի առաջին մասնավոր ուղղափառ դպրոցը։ Դպրոցը ֆինանսավորվել է ծխականների միջոցներից։ 1678 թվականից հետո ծխական և քաղաքի կյանքում նշանակալից իրադարձություն էր Մոսկվայի առաջին ողորմության տներից մեկի եկեղեցու կառուցումը, որտեղ տեղավորված էին «հարյուր մուրացկան՝ ի հիշատակ թագավորական ծնողների»։

Եկեղեցու երկբարձրությամբ քառանկյունը՝ հյուսիսից հարավ ձգված, պսակված էր հինգ գմբեթավոր կառույցով՝ դրված կոկոշնիկների շարքերի վրա։ Նրան արևելքից կից եռամաս իջեցված խորան (չպահպանված), արևմուտքում միաժամանակ ավելացվել են միահարկ սեղանատուն և կոճղաձիգ զանգակատուն՝ ամբողջացնելով հորինվածքը (փոխարինելով գոյություն ունեցողին)։ Շենքի արտաքին տեսքի մեջ նախշավոր ճարտարապետական և դեկորատիվ ձևավորման միջոցով, որը նախկինում լրացվել է գունազարդման միջոցով (բեկորային պահպանված է դարբնոցի ֆրիզային մասում), կարելի է տեսնել հնագույն հինգ գմբեթավոր տաճարների ձևերը ընդօրինակելու ցանկությունը. Քառանկյունի համամասնությունները մոնումենտալ են, նրա ծայրում գտնվող մեծ կիլիանման կոկոշնիկները կարելի է կարդալ որպես զակոմարաներ, չնայած խորը պրոֆիլին և կրեպի հզոր գավազանին, որոնք բաժանում են դրանք պատերից:

Դրան նպաստեց նաև հինգ գմբեթավոր կառույցը՝ ընդլայնված կենտրոնական թեթև թմբուկով և սաղավարտաձև գմբեթներով, ինչպես նաև մեծ (ֆասադների ամբողջ միջին բաժանման համար) հեռանկարային պորտալներով՝ թելիկավոր գագաթով (վերականգնված վերջերս վերականգնմամբ): Քառանկյունը ծածկված է փակ պահոցով, որը կրում է թեթև կենտրոնական գլուխ; Ներքևի մասում հիմնական պահոցը համալրված է գլանաձև պահարաններով՝ ըստ դրանց համապատասխանող կոկոշնիկների քանակի՝ «զակոմար»; քառանկյունի անկյուններում այս կամարների վրա հենվում են կույր գլուխներ։ Քառանկյունի գագաթը զարդարված է կոկոշնիկների գոտիով, որի տարրերը օգտագործվում են նաև թմբուկների զարդարման և պատուհանների շրջանակի համար։

Ներսում տաճարը միացված է թաղածածկ սեղանատանը երեք լայն կամարակապ բացվածքներով. Սեղանատան հյուսիսային պատը կտրված է ավելի լայն, հնարավոր է փորված անցումով դեպի Սուրբ Նիկոլաս մատուռ: Սեղանատան փոփոխությունները կարող էին պայմանավորված լինել ոչ միայն այս մատուռի կառուցմամբ, այլև 1837 թվականին այստեղ Միտրոֆանի Վորոնեժի գահի տեղադրմամբ։

Դրսից և ներսից մեծ չափով ինքնուրույն ընկալվող Սուրբ Նիկոլաս մատուռը բաղկացած է երկհարկանի քառանկյունից՝ երկարաձգված լայնակի առանցքի երկայնքով, պսակված մեկ գլխով երկաստիճան ութանկյուն թմբուկի վրա և իջեցված եռամաս աբսիդով։ և սեղանատուն։

Այն ավարտվել է 1694 թվականին, ինչը համապատասխանում է «մոսկովյան բարոկկո» ոճով ֆասադների առկա մշակմանը (հատկապես հատկանշական են մեծ պատուհանները՝ սալաքարերի կոտրված ֆրոնտոններով)։ Աշխատանքի ավարտին 1694 թվականին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ադրիանոսի կողմից օծվել է Սուրբ Նիկողայոս մատուռը։

Հետազոտությունները ցույց են տվել, որ ավելի վաղ ծավալը թաքնված է քառանկյունի ներսում: Հյուսիսային ճակատում բացահայտված է հնագույն միջուկի որմնադրությանը պահպանված մասը՝ նախկինում այստեղ եղած պորտալի բեկորներով (որտեղ այժմ գտնվում է ստորին հարկի արևմտյան պատուհանը)։ Ենթադրաբար (հիմք ընդունելով դեկորատիվ առանձնահատկությունները) այս հնագույն շինությունը կապված է գրականության մեջ հայտնի տաճարի ամենավաղ թվագրման հետ՝ 1620 թ.

Եռաշերտ, ծանր համամասնությունների բարոկկո զանգակատունը, որը գտնվում է գլխավոր տաճարի առանցքի վրա և կլասիցիզմի տարրեր է ներմուծում տաճարի ճարտարապետության և դեկորների մեջ, կառուցվել է 1740-ական թվականներին 17-րդ դարի զանգակատան տեղում։ Կամարներով բացված ներքևի աստիճանը, ավարտից կազմված «վրանների» հետ միասին կազմում էին եկեղեցու մի տեսակ գավիթ, որի հյուսիսային մասում մուտք կա դեպի զանգակատուն (սանդուղքն անցնում է պատի մեջ. սեղանատուն):

Զանգակատան վրա կար 7 զանգ, որոնցից մեկը ձուլել է հայտնի վարպետ Իվան Մատորինը 1692 թվականին։ Սկզբում եկեղեցին շրջապատող ցածրահարկ շենքերում զանգակատունը տպավորիչ կերպով տեսանելի էր Բոլշայա Բրոննայա փողոցից, որն անցնում էր Սպիտակ քաղաքի պատերի երկայնքով և զուգահեռ Բոլշոյ Պալաշևսկու նրբանցքից։ Ներկայում եկեղեցին բոլոր կողմերից շրջապատված է ուշացած բազմահարկ շենքերով, Բոգոսլովսկու նրբանցքը գրեթե ամբողջությամբ կառուցված է՝ իր արևմտյան ճակատով կարմիր գծի վրա։

Զանգակատան վերին շերտերը։

1812 թվականին Ա. Ի. Հերցենը մկրտվել է եկեղեցում։ 1837-38-ին Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանական եկեղեցու հատորում կառուցվել է երկրորդ մատուռը՝ Վորոնեժի Միտրոֆանիա։ Այս տարիներին կատարվել են նաև վերանորոգման աշխատանքներ, որից հետո 1842 թվականին ամբողջ տաճարի օծումը կատարվել է Սբ. Մոսկվայի Ֆիլարետ. 1870 թվականին նոր մատուռը վերացվեց, և Վորոնեժի Միտրոֆանի գահը Մոսկվայի թեմի առաջնորդական փոխանորդ Մոժայսկի եպիսկոպոս Իգնատիուս (Ռոժդեստվենսկի) կողմից եկեղեցու միջնամասից տեղափոխվեց Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի աջ աբսիդ։ զոհասեղան.

Տաճարը փակվել է 20-րդ դարի 20-ական թվականների կեսերին, շենքը վերածվել է պահեստի, իսկ երբեմն էլ դրա տարածքը օգտագործվել է բանտարկյալներ պահելու համար։

Դեռ 1914 թվականին տաճարին կից շենքը զբաղեցրել է Կամերային թատրոնը (հետագայում վերանվանվել է Պուշկինի անվան թատրոն)։ 1932 թվականին Մոսկվայի քաղաքային կամերային թատրոնը տաճարը քանդելու առաջարկ արեց, սակայն ճարտարապետ Դ.Պ. Սուխովը, ով այդ ժամանակ զբաղվում էր Մոսկվայի Կրեմլի հուշարձանների վերականգնմամբ, դեմ էր դրան, և միայն գմբեթներն ու թմբուկը քանդվեցին։ 1933 թվականի նոյեմբերին թատրոնի պահանջով վերացվել է եկեղեցական համայնքը, իսկ եկեղեցու շենքը փոխանցվել է թատրոնի «կարիքներին»։ «Վարձակալության» ժամանակ ավերվել է տաճարի գլխավոր զոհասեղանը, քանդվել են գլուխները, ապամոնտաժվել են գլխավոր տաճարի թմբուկները, պատի վրա հսկայական անցք է բացվել՝ դարպաս տեղադրելու համար, որից ներս են բերվել մեծ զարդեր. քանդվել է նկարը, քանդվել է պարիսպը, իսկ մատուռի խորանին ավելացվել է ավտոտնակ։ Տաճարում երկար ժամանակ եղել է հանրակացարան, այնուհետև այն հարմարեցվել է թատրոնի ատաղձագործության և մետաղամշակման արհեստանոցների համար, ուստի այնտեղ հաստոցներ են տեղադրվել։ Տաճարը գործնականում կորցրել է իր սկզբնական տեսքը։

Հարավային ճակատ. Վերականգնման նախագիծ Հեղինակներ Գ.Կ. Իգնատիևը և Լ.Ա.Շիտովան

1973 թվականին սկսվեցին զանգակատան վերականգնման աշխատանքները, որոնք արագ ավարտվեցին։ Հետո ընդմիջում եղավ, բայց նույնիսկ մինչև 90-ականները էական փոփոխություններ չեն կատարվել, բացառությամբ որոշ շտապ աշխատանքներ։ Բացի այդ, վերականգնողական աշխատանքներն ինքնին հաճախ հանգեցրել են կործանարար հետեւանքների։ Օրինակ, հիմքի վիճակն ուսումնասիրելու համար երկար տարիներ փորված փոսը լցվել է ջրով, ինչը հանգեցրել է պատերի ու պահարանների զգալի դեֆորմացիաների ու ճաքերի։

Թատրոնի ղեկավարությունն ակտիվորեն նպաստել է աշխատանքների ձգձգմանը, պարբերաբար պահանջներ ներկայացնելով դրանք հետաձգելու համար, քանի որ դրանք կատարվել են մասամբ թատրոնի հաշվին, և 2 տարի չեն կարողացել վճարել նախագծային փաստաթղթերի մշակման աշխատանքները։ Ֆինանսավորման հետ կապված խնդիրների պատճառով 1972 թվականին պատրաստված խաչը ժանգոտվել է Մոսոբլստրոյրեստավրացի արհեստանոցի բակում 13 տարի։

1991 թվականին, 36 տարվա անհաջող վերականգնողական աշխատանքներից հետո, տաճարը վերադարձվեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։ Տաճարի օրինական տեղափոխման պահին ճարտարապետական հուշարձանը գտնվում էր սուր վթարային վիճակում։ Նիկոլսկու սահմանում առաջին ծառայությունը տեղի է ունեցել 1992 թվականին, 1995 թվականին շենքն ամբողջությամբ ազատվել է թատերական արհեստանոցից։ Տաճարի վերականգնումը ֆինանսավորվել է Incobank-ի և կազմակերպությունների ու ծխականների նվիրատվություններով։ 1991 թվականի մայիսի 21-ին տաճարը լուսավորվել է պատրիարք Ալեքսիի կողմից։

Աշխատանքները սկսվեցին տաճարի տարածքի բարեկարգման և սպիտակ քարե սյունակի վրա նոր կռած երկաթե ցանկապատի տեղադրման ուղղությամբ:

2011 թվականի դեկտեմբերի 1-ին տաճարի բարեկարգված տարածքում տեղի է ունեցել հանգուցյալի աճյունների թաղումը, որը հայտնաբերվել է տաճարի տարածքում 1996 թվականից մինչև 2011 թվականը վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքների և տաճարի տարածքի բարեկարգման ժամանակ, և որը. տեղի է ունեցել նախկինում հանգչած եկեղեցու գերեզմանատանը, որը քանդվել էր խորհրդային տարիներին թատրոնի շենքերի կառուցման ժամանակ։ Պուշկին. 2011 թվականի դեկտեմբերի 9-ին գերեզմանատանը տեղադրվել է Գողգոթա՝ «Հավերժ հիշատակ նրանց, ովքեր մահացել են թաղված այս տաճարի շրջակայքում» հուշագրությամբ:

Ներկայումս եկեղեցին ունի եկեղեցական ծխական գրադարան, կիրակնօրյա խումբ երեխաների համար, կիրակնօրյա դասախոսությունների սրահ մեծահասակների համար, որը դասախոսներին առաջարկում է դասախոսությունների շարք «Աստվածաշնչային հնագիտության», «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմություն», «Եկեղեցական արվեստի պատմություն» թեմաներով. և հունարենով ընտրովի:Ուսուցումն անվճար է։ Երեխաների կիրակնօրյա խումբը զբաղվում է երկու ուղղություններով՝ Աստծո Օրենքով և նկարչությամբ: Ծուխում առանձնահատուկ տեղ է գրավում երիտասարդական աշխատանքը։ Երիտասարդական հատվածը կազմակերպում է էքսկուրսիաներ, մրցույթներ և որոնումներ Մոսկվայի պատմության և ճարտարապետության սիրահարների համար:
2010 թվականից ծխական համայնքը գտնվում է երկու սոցիալական հաստատությունների խնամքի ներքո՝ Մամոնովսկու նրբանցքի ակնաբուժական կլինիկական հիվանդանոցը և Պրեսնենսկի կենտրոնական կլինիկական հիվանդանոցը, որոնց հետ կնքվել են մշտական համագործակցության պայմանագրեր:

Կրուգլովա Սվետլանա «Սուրբ Հովհաննես Ավետարանչի եկեղեցի Բրոննայում»

Ինձ հետ պատահել է ծառայել Ա.Ս. Պուշկինի անվան թատրոնում հենց այն ժամանակ, երբ թատերական արհեստանոցները գտնվում էին տաճարում, և վերականգնողները այնտեղ ստորգետնյա անցում գտան: Նախկինում լսել էի, որ թատրոնը «ոսկորների» վրա է կանգնած, հետո որոշեցինք ուսումնասիրել այս ստորգետնյա անցումը (ըստ լուրերի՝ այն տանում էր դեպի Կիրքի վանք): Վերականգնողի հետ միասին բարձրացանք, պարանով կապվեցինք, վերցրեցինք լապտերները և պարանի ծայրը տվեցինք ձեռնարկության երրորդ մասնակցի ձեռքը, որը նստած էր եզրին, լավ, մի տեսակ հետաձգելով և ընթացքում. ամբողջ արշավախումբը նա քաշեց պարանի ծայրը՝ պարզելով՝ մենք ողջ ենք այնտեղ, թե՞ ինչ... Ընդհանրապես, ես դեռ սարսափով եմ հիշում այս ճանապարհորդությունը, միայն 25 խելագար տարեկանում է, որ մարդն ընդունակ է նման բանի։ իր ազատ կամքը. Անցումը շատ նեղ էր, անհնար էր շրջվել, աջ ու ձախ խորշերում երևում էին մարդկանց կմախքներ։ Մենք սողացինք, ինչպես զգացինք, դեպի Տվերսկայա և վազեցինք աղյուսի մեջ, այլ ճանապարհ չկար. մենք պարսպապատված էինք: Նրանք վերադարձան՝ խեցգետնի պես հետ քաշվելով, հակառակ ուղղությամբ։ Ի՜նչ ուրախություն էր նորից լինել մարդկանց մեջ և շնչել գարնանային գիշերվա մաքուր օդը, մի բաժակ գինի խմելով, որ հանգստացնեմ դողացող ծնկներս...)))))))))

Բոլշայա Բրոննայայի Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցին հայտնի է 1625 թվականից և հիմնադրվել է Ռոմանովների օրոք։ Այն պարունակում էր հնագույն սրբապատկեր Սբ. Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանը, որը նվիրաբերել է ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչը: Սլոբոժանները հարուստ էին, իսկ 1652 թ. «ծխական ժողովրդի ջանասիրությամբ» կանգնեցվել է նոր, մեծ ու գեղեցիկ քարե տաճար, որը պահպանվել է մինչ օրս։

1892 թվականին Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի տոնին Մարինա Ցվետաևան ծնվել է մոտակայքում՝ Տրեխպրուդնի Լեյնում, և իր ամբողջ մանկությունն ապրել է այս եկեղեցուց ոչ հեռու։
Կարմիր խոզանակ
Ծառը վառվեց։
Տերեւները թափվում էին
Ես ծնվել եմ.
Հարյուրավորները վիճեցին
Կոլոկոլովը
Օրը շաբաթ էր
Հովհաննես Աստվածաբան.
Մինչ օրս ես
Ես ուզում եմ կրծել
Տապակած թխվածքաբլիթ
Կարմիր խոզանակ.
Զանգերի այս «վեճի» մեջ հնչում էր նաև Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցու ձայնը.
Խորհրդային իշխանության օրոք տաճարը տուժել է, բայց չի մահացել։
1932-ին հարևանը ՝ Մոսկվայի քաղաքային կամերային թատրոնը (Պուշկինի անունը), միջնորդեց քանդել տաճարը, բայց ճարտարապետ Դ. Այնուհետև ներսում տեղակայված էին թատրոնի արհեստանոցներ, դեկորացիայի պահեստ և ատաղձագործական խանութ։
70-ականների սկզբին սկսվեց տաճարի դանդաղ վերականգնումը. վերանորոգվեց զանգակատունը և Նայդենովի ալբոմի լուսանկարից խաչ արվեց։ Սակայն շինարարական աշխատանքներն իրականացվում էին ընդհատումներով, չկային բավարար միջոցներ, շինարարներ։ Նրանք ասացին, որ մի օր Կոմունիստական կուսակցության գլխավոր գաղափարախոս Մ.Ա.Սուսլովը, ով ապրում էր Բոլշայա Բրոննայա փողոցի եկեղեցու կողքին, քայլում էր տան մոտ և նկատում խարխուլ եկեղեցին, որը երկար ժամանակ վերականգնված էր և չէր կարող լինել։ ավարտված. Նրա կողմից Մշակույթի նախարարություն մեկ զանգ է եղել՝ հայտնվեցին միջոցներ, նյութեր, շինարարներ։ Միայն Սուսլովի միջամտությունը սահմանափակվեց միայն այս մեկ զանգով, և վերականգնողական աշխատանքները շուտով նորից կանգ առան։

Հաղորդագրության մեջբերում

Բրոննայայի Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցին։ Մոսկվա.

«Նկարիչ. Ջոն Հենրիխ Վեդեկինդ. Ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի դիմանկարը. 1728, Տրետյակովյան պատկերասրահ. 1636 թվականին կատարված դիմանկարի պատճենը (Տալլինի քաղաքային թանգարան):

Տաճարի կյանքի նոր փուլի սկիզբը քարե եկեղեցու շենքի կառուցումն էր, երբ ծխականների նվիրատվություններով, «ծխականների ջանասիրությամբ», 1652 թվականին սկսվեցին շինարարական աշխատանքները, որոնք ավարտվեցին Սբ. տաճարը 1665 թ. Քարե եկեղեցու կառուցումից մի քանի տարի անց՝ 1668 թվականին, Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցում, ծխականների նախաձեռնությամբ՝ Սիմեոն Պոլոցցու անմիջական մասնակցությամբ, բացվեց Մոսկվայի առաջին մասնավոր ուղղափառ դպրոցը։ Դպրոցը ֆինանսավորվել է ծխականների միջոցներից։ 1678 թվականից հետո ծխական և քաղաքի կյանքում նշանակալից իրադարձություն էր Մոսկվայի առաջին ողորմության տներից մեկի եկեղեցու կառուցումը, որտեղ տեղավորված էին «հարյուր մուրացկան՝ ի հիշատակ թագավորական ծնողների»։

Այն ավարտվել է 1694 թվականին, ինչը համապատասխանում է ճակատների «մոսկովյան բարոկկո» ոճով առկա մշակմանը (հատկապես հատկանշական են մեծ պատուհանները՝ սալաքարերի կոտրված ֆրոնտոններով)։ Աշխատանքի ավարտին 1694 թվականին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ադրիանոսի կողմից օծվել է Սուրբ Նիկողայոս մատուռը։

Զանգակատան վերին շերտերը։

Դեռ 1914 թվականին տաճարին կից շենքը զբաղեցրել է Կամերային թատրոնը (հետագայում վերանվանվել է Պուշկինի անվան թատրոն)։ 1932 թվականին Մոսկվայի քաղաքային կամերային թատրոնը տաճարը քանդելու առաջարկ արեց, սակայն ճարտարապետ Դ.Պ. Սուխովը, ով այդ ժամանակ զբաղվում էր Մոսկվայի Կրեմլի հուշարձանների վերականգնմամբ, դեմ էր դրան, և միայն գմբեթներն ու թմբուկը քանդվեցին։ 1933 թվականի նոյեմբերին թատրոնի պահանջով վերացվել է եկեղեցական համայնքը, իսկ եկեղեցու շենքը փոխանցվել է թատրոնի «կարիքներին»։ «Վարձակալության» ժամանակ ավերվել է տաճարի գլխավոր զոհասեղանը, քանդվել են գլուխները, ապամոնտաժվել են գլխավոր տաճարի թմբուկները, պատի վրա հսկայական անցք է բացվել՝ դարպաս տեղադրելու համար, որից ներս են բերվել մեծ զարդեր. քանդվել է նկարը, քանդվել է պարիսպը, իսկ մատուռի խորանին ավելացվել է ավտոտնակ։ Տաճարում երկար ժամանակ եղել է հանրակացարան, այնուհետև այն հարմարեցվել է թատրոնի ատաղձագործության և մետաղամշակման արհեստանոցների համար, ուստի այնտեղ հաստոցներ են տեղադրվել։ Տաճարը գործնականում կորցրել է իր սկզբնական տեսքը։

Հարավային ճակատ. Վերականգնման նախագիծ Հեղինակներ Գ.Կ. Իգնատիևը և Լ.Ա.Շիտովան

2011 թվականի դեկտեմբերի 1-ին տաճարի բարեկարգված տարածքում տեղի է ունեցել հանգուցյալի աճյունների թաղումը, որը հայտնաբերվել է տաճարի տարածքում 1996 թվականից մինչև 2011 թվականը վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքների և տաճարի տարածքի բարեկարգման ժամանակ, և որը. տեղի է ունեցել նախկինում հանգչած եկեղեցու գերեզմանատանը, որը քանդվել էր խորհրդային տարիներին թատրոնի շենքերի կառուցման ժամանակ։ Պուշկին. 2011 թվականի դեկտեմբերի 9-ին թաղման վայրում կանգնեցվել է Գողգոթա՝ «Հավերժ հիշատակ նրանց, ովքեր մահացել են այս տաճարի շրջակայքում և թաղվել» հուշատախտակով։

Ներկայումս եկեղեցին ունի եկեղեցական ծխական գրադարան, կիրակնօրյա խումբ երեխաների համար, կիրակնօրյա դասախոսությունների սրահ մեծահասակների համար, որը դասախոսներին առաջարկում է դասախոսությունների շարք «Աստվածաշնչային հնագիտության», «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմություն», «Եկեղեցական արվեստի պատմություն» թեմաներով. և հունարենով ընտրովի:Ուսուցումն անվճար է։ Երեխաների կիրակնօրյա խումբը զբաղվում է երկու ուղղություններով՝ Աստծո Օրենքով և նկարչությամբ: Ծուխում առանձնահատուկ տեղ է գրավում երիտասարդական աշխատանքը։ Երիտասարդական հատվածը կազմակերպում է էքսկուրսիաներ, մրցույթներ և որոնումներ Մոսկվայի պատմության և ճարտարապետության սիրահարների համար:
2010 թվականից ծխական համայնքը գտնվում է երկու սոցիալական հաստատությունների խնամքի ներքո՝ Մամոնովսկու նրբանցքի ակնաբուժական կլինիկական հիվանդանոցը և Պրեսնենսկու պետական կլինիկական հիվանդանոցը, որոնց հետ կնքվել են մշտական համագործակցության պայմանագրեր։

Կրուգլովա Սվետլանա «Սուրբ Հովհաննես Ավետարանչի եկեղեցի Բրոննայում»

Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցին Բրոննայա Սլոբոդայում Տվերսկոյ բուլվարում հայտնի է 1625 թվականից և հիմնադրվել է Ռոմանովների օրոք։ Այն պարունակում էր հնագույն սրբապատկեր Սբ. Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանը, որը նվիրաբերել է ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչը:

Տարածքն անվանակոչվել է այն ժամանակվա այստեղ տեղակայված զրահատեխնիկների հնագույն բնակավայրի անունով՝ վարպետ հրացանագործներ, որոնք պատրաստում էին զենք ու զրահ։ Հետագայում «զրահագործներ» անվանումը մնաց միայն այն արհեստավորների համար, ովքեր պատրաստում էին միայն զրահներ՝ սաղավարտներ, շղթայական փոստ և պարկուճներ։ Սլոբոժանները հարուստ էին, և 1652 թվականին «ծխականների ջանասիրությամբ» կանգնեցվեց մի նոր, մեծ ու գեղեցիկ քարե եկեղեցի, որը պահպանվել է մինչ օրս։

19-րդ դարի կեսերից Տվերսկոյ բուլվարի տարածքը և հատկապես հայտնի Կոզիխան (այդպես կոչվել է, քանի որ հին ժամանակներում այստեղ արածում էին Պատրիարքական Սլոբոդայի այծերը) ընտրվել էին Մոսկվայի ուսանողների կողմից: Բրոննայա փողոցների և Պալաշևսկու նրբանցքի միջև ընկած տարածքը նույնիսկ կոչվում էր Մոսկվայի «Լատինական թաղամաս». այստեղ ապրում էին աղքատ ուսանողներ։ Ուսանողների համար ավանդական Կոզիխային համարում էին «բնիկ», իսկ այնտեղ հաստատվելը նրանց համար պատվի խնդիր էր։ Մալայա Բրոննայա փողոցի ձախ կողմում կանգնած էին Հիրշի նախկին տները՝ վարձով էժան բնակարաններով, որոնք վարձակալել էին ուսանողները (պահպանվել է թիվ 13 տունը)։ Բոլշայա Բրոննայայի և Կոզիխայի վրա կար նաև Չեբիշևներին պատկանող երկու տուն՝ «Չեբիշևյան ամրոց» կամ «Չեբիշի», ուսանողական բնակարաններով, ինչպես հիմա կասեին՝ հանրակացարանների նման։

Յուրաքանչյուր սենյակում ապրում էին չորս հոգի, որոնցից չորսի միջև երբեմն միայն երկու զույգ երկարաճիտ կոշիկներ և զգեստներ էին: Հագուստով նրանք հերթով գնում էին համալսարանում դասախոսությունների՝ երկուսը նստում էին Մոխովայայի վրա և դասախոսություններ ձայնագրում, երկուսը սենյակում սպասում էին նրանց և համեստ ճաշ պատրաստում, իսկ հաջորդ օրը փոխվեցին։ Թեյի փոխարեն, որն, ի դեպ, շատ օգտակար էր ուսանողների համար, նրանք հաճախ էժանագին եղերդիկ էին խմում – ըստ հիշողությունների՝ 10 օր չորս հոգու համար մեկ կլոր փայտիկը բավական էր։

Եվ քանի որ ոչ բոլոր ուսանողներն էին կարողանում բնակարաններ թույլ տալ, «անօթևանները» տաք սեզոնին գիշերեցին հենց Տվերսկոյ բուլվարում։ Այսպիսով, Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցին դարձավ ուսանողական ազատ կյանքի հենց կենտրոնը, որը եռում էր Մոսկվայի այս տարածքում:

Առկա է մայրաքաղաք Մոսկվայում
Մեկ աղմկոտ քառորդ -
Նրան անվանում են Մեծ Կոզիխա։
Լուսաբացից լուսաբաց
Հենց որ լապտերները վառվեն
Ուսանողների շարքը ցնցող է,
Եվ Իվան Բոգոսլովը
նայելով նրանց առանց խոսքերի
Իր զանգակատանից նա ժպտում է

Ուսանողական այս երգը հաճախ էր հնչում Մոսկվայում։ Ասում են՝ սա Կիևի ուսանողների երգի մեր մոսկովյան տարբերակն էր, որտեղ Սբ. Վլադիմիրին փոխարինում է Սբ. Հովհաննես Աստվածաբան.

Մինչև 1884 թվականը ուսանողները չունեին համազգեստ, և նրանք ազատ էին հագնվում՝ ըստ ազատասեր 60-ականների վերջին շքեղ ուսանողական մոդայի. վանդակավոր ուսերին ու ակնոցները, ինչը նրանց լրջություն ու պատկառելի, գիտական տեսք էր հաղորդում։ 1884 թվականի համալսարանի նոր կանոնադրությունը ոչնչացրեց պրոֆեսորների ինքնավարությունը, կրկնապատկեց ուսման վարձը և մտցրեց պարտադիր ուսանողական համազգեստ՝ համազգեստ, բաճկոններ, զինանշանի կոճակներով վերարկուներ և կապույտ ժապավեններով գլխարկներ: Հետո մոդայիկ դարձավ մաշված գլխարկ և արձակված ֆորկա կրելը։ Հագուստի այս ձևն արտահայտում էր ուսանողների գաղափարը՝ ազատ, համարձակ, հուսահատ...

Ի դեպ, ինքը՝ Վ.Օ.-ն, ուսանող տարիներին ապրել է Բոլշոյ Կոզիխինսկի նրբանցքում։ Կլյուչևսկին.

1892 թվականի հոկտեմբերի 9-ին (նոր ոճ)՝ Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի տոնին, Մոսկվայում ծնվել է Մարինա Ցվետաևան, ով իր ողջ մանկությունն ապրել է Տրեխպրուդնի Լեյնի այս եկեղեցուց ոչ հեռու։

Կարմիր խոզանակ
Ծառը վառվեց։
Տերեւները թափվում էին
Ես ծնվել եմ.
Հարյուրավորները վիճեցին
Կոլոկոլովը
Օրը շաբաթ էր
Հովհաննես Աստվածաբան.
Մինչ օրս ես
Ես ուզում եմ կրծել
Տապակած թխվածքաբլիթ
Կարմիր խոզանակ.

Եկեղեցական արժեքների հեռացումը տաճարից 1922 թվականին նկատվել է Օ.Է. Մանդելշտամը և նրա կինը, ովքեր գրի էին առել իրենց տեսածը. և սրբապատկերները խփեց անմիջապես հատակին: Նրանք, ովքեր իրականացրել են բռնագրավումը, «աղմկոտ հակակրոնական քարոզչություն են իրականացրել՝ ուղեկցվելով ծեր կանանց լացով և ամբոխի թնդյունով, վայելելով աննախադեպ տեսարան: Եկեղեցին, ինչպես գիտեք, մի վերնաշենք, և այն ավերվել է նախկին հիմքի հետ մեկտեղ»։

1932 թվականին Մոսկվայի քաղաքային կամերային թատրոնը (Պուշկինի անունով) միջնորդեց քանդել տաճարը, սակայն ճարտարապետ Դ.Պ. Սուխովն ընդդիմացել է դրան, իսկ հետո քանդվել են միայն եկեղեցու գմբեթներն ու բուն թմբուկը։ Այնուհետև ներսում տեղակայված էին թատրոնի արհեստանոցներ, դեկորացիայի պահեստ և ատաղձագործական խանութ։

70-ականների սկզբին սկսվեց տաճարի դանդաղ վերականգնումը. վերանորոգվեց զանգակատունը և Նայդենովի ալբոմի լուսանկարից խաչ արվեց։ Սակայն շինարարական աշխատանքներն իրականացվում էին ընդհատումներով, չկային բավարար միջոցներ, շինարարներ։ Ասում էին, որ մի անգամ Մ.Ա. Կոմկուսի գլխավոր գաղափարախոս Սուսլովը, ով ապրում էր Բոլշայա Բրոննայա փողոցի եկեղեցու կողքին, քայլում էր տան մոտ և ուշադրություն հրավիրում խարխուլ եկեղեցու վրա, որը երկար ժամանակ վերականգնվել էր և չէր կարող ավարտվել։ Նրա կողմից Մշակույթի նախարարություն մեկ զանգ է եղել՝ հայտնվեցին միջոցներ, նյութեր, շինարարներ։ Միայն Սուսլովի միջամտությունը սահմանափակվեց միայն այս մեկ զանգով, և վերականգնողական աշխատանքները շուտով նորից կանգ առան։

Դեռ 90-ականներին եկեղեցու շենքը սարսափելի էր՝ իր ճեղքերով, որոնք բաց էին ամբողջ պատի վրայով։ Պարզվել է, որ 1985 թվականին սեղանատան արևմտյան պատի մոտ բացվել է փոս՝ հիմքը հետազոտելու համար, և հիմքի տակ ընկած ջուրը հանգեցրել է այս խորը ճաքերի առաջացմանը։ Հետո թվում էր, թե տաճարի վիճակն անհույս է, թեև ծառայություններն այնտեղ վերսկսվել էին 1992 թվականից։

Սուրբ Հովհաննես Ավետարանչի տաճար՝ «ծնձի տակ, չինական պատի մոտ»

Մեկ այլ հայտնի մոսկովյան Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցի, «որը կնձնի տակ է, չինական պատի մոտ», գտնվում է Լուբյանկայի մոտ գտնվող Նովայա հրապարակում՝ Պոլիտեխնիկական թանգարանի անմիջապես դիմաց: Սոխի գմբեթը և դրա վրա խաչը չեն պահպանվել, իսկ ֆրոնտոնի վրա կա «1825» մակագրությունը՝ հիմնադրման ժամանակ։ «Ընձի տակ» անվանումը գալիս է հսկայական կնձու ծառից, որը ժամանակին Եկատերինա Մեծի օրոք աճում էր զոհասեղանի դիմաց: Մինչև 1934 թվականը Կիտայ-Գորոդի պատն անցնում էր տաճարի կողքին, և դա արտացոլված է նաև անվան մեջ։

Եկեղեցին այստեղ հայտնվել է դեռևս 1493 թվականին՝ սկզբում փայտե, ապա քարե, մի քանի անգամ վերակառուցված։ Ներկայիս օծվել է 1837 թ.

1934 թվականից մինչ օրս նախկին եկեղեցու շենքում է գտնվում Մոսկվայի պատմության և վերակառուցման թանգարանը։ Նախկինում նա գտնվել է Սուխարևի աշտարակում և այնտեղից տեղափոխվել, երբ աշտարակը քանդել են։ Եղել են տարբեր նախագծեր՝ թանգարանը (ավելին, դրա համար բավականին նեղ շենքից) այլ, ավելի հարմար տարածք տեղափոխելու համար, օրինակ՝ Ստրաստնոյ բուլվարում գտնվող Նովո-Եկատերինինյան հիվանդանոցի շենք (հիվանդանոցի տեղափոխմամբ): , սակայն մինչ այժմ դրանք բոլորը չեն լուծվել։

Մենք նաև խորհուրդ ենք տալիս

Բեռնվում է...

տուն > Բանկեր

Եկեղեցի Մալայա Բրոննայա. Բրոննայայի Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան եկեղեցին

Տաճարի պատմություն

Մենք նաև խորհուրդ ենք տալիս