Զացեպայի Սրբոց Նահատակաց Ֆլորոսի և Լավրոսի եկեղեցինՄոսկվայում։ Տարածքը Զամոսկվորեչեում, ներկայիս Դուբինինսկայա փողոցի 9-րդ փողոցի շրջակայքում, 16-րդ դարում կոչվել է Յամսկայա Սլոբոդա։ Այն առաջացել է 1593 թվականին այստեղ Զեմլյանոյ Վալի պարիսպների կառուցումից և Մոսկվայի Պոլյանկա շրջանի համանուն բնակավայրից այստեղ կառապանների վերաբնակեցումից հետո։

Ցանկացած բնակավայրի անփոփոխ հատկանիշը եկեղեցին էր՝ կառուցված այս համայնքների բնակչության հիմնական մասի հովանավոր սրբերի պատվին։

Սրբերի Ֆլորուսի և Լաուրուսի ընտրությունը Յամսկայա Սլոբոդայի համար պատահական չէ. Նրանք բոլոր ընտանի կենդանիների և մասնավորապես ձիերի հովանավորներն են։ Սրբերի մեծարման օրը՝ օգոստոսի 18-ը (31), երբեմն կոչվում էր «ձիու տոն»։

Լուսանկար 1. Մոսկվայի Զացեպայի Սուրբ Նահատակաց Ֆլորոսի և Լավրոսի եկեղեցին

Եկեղեցու պատմություն

Ներկայիս տաճարի տեղում փայտե եկեղեցու մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1642 թվականին: Այնուհետև այն կոչվում էր Պետրոս և Պողոս առաքյալների տաճար Կոլոմենսկայա Յամսկայա Սլոբոդայում: Ի պատիվ Ֆլորոսի և Լավրոսի նահատակների, այնտեղ մատուռ է կառուցվել, և ժողովուրդն այն անվանել է ոչ այլ ինչ, քան «Զացեփի Ֆլորոսի և Լաուրոսի եկեղեցի»։

1738 թվականին եկեղեցում հրդեհ է բռնկվել, որի պատճառով այն ամբողջությամբ այրվել է։ Տեղի համայնքը թույլտվություն է խնդրել այն քարից կառուցելու համար։

Ներկայիս տաճարը կառուցվել է մաս-մաս։ Շինարարական աշխատանքների հիմնական մասն ավարտվել է 1778 թվականին։ 1835 թվականին ավելացվել են սեղանատուն, կողային մատուռներ և զանգակատուն՝ պատրաստված կայսրության ոճով։

Զամոսկվորեչեի Նահատակաց Ֆլորոսի և Լաուրուսի եկեղեցին իր ժամանակակից տեսքը ձեռք է բերել 1862 թվականին։ Հենց այդ ժամանակ էլ տեղի ունեցավ նրա օծումը։

Տաճարի ճարտարապետական ​​տեսքի վերջին շոշափումը նրա արևմտյան մասում կանգնեցված սրբարանի ընդլայնումն էր:

Լուսանկար 2. Հուշատախտակ Դուբինինսկայայի Աստվածածնի պատկերակի եկեղեցու վրա, 9

Տաճար հեղափոխությունից հետո և այսօր

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո Զացեպսկի եկեղեցին վերածվել է եկեղեցական արժեքների պահեստի։ Նրանք այստեղ են բերվել Մոսկվայի պաշտամունքային վայրերից, որոնք ենթակա էին քանդման կամ փակման։ Ահա թե ինչպես են այստեղ հայտնվել Սուրբ Մեծ նահատակ Եկատերինայի պատկերակը և Եկատերինա եկեղեցուց Փրկչի հրաշագործ պատկերակը, որոնք գտնվում են համապատասխանաբար Բոլշայա Օրդինկայում և Պանտելեյմոն մատուռում:

1922 թվականին տաճարի արժեքները օտարվեցին, և նրա պատերի մոտ ստեղծվեց Զացեպսկու հսկայական շուկա:

Հետաքրքիր է նշել, որ տաճարային սպասքի առգրավման հանձնաժողովի զեկույցներում օգտագործվել են Զացեփի Ֆլորուսի և Լաուրուսի տաճարում գտնվող առգրավված գույքի քաշի ցուցիչները (առգրավվածի քաշը կազմել է 28 ֆունտ 24 ֆունտ 66 գուլպան և 26 ադամանդ։ ), և ոչ թե օբյեկտների բնական գույքագրումը նման դեպքերում։

Քահանայապետ Նիկոլայ (Վինոգրադով)՝ տաճարի ռեկտորը, ձերբակալվել է 1933 թվականին «հակասովետական ​​քարոզչության համար»։ 1937 թվականին գնդակահարվել է։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին 2000 թվականի օգոստոսին սրբերի շարքը դասեց հայր Նիկոլասին, իսկ նոյեմբերի 14-ը համարվում է նրա հիշատակի օրը:

Լուսանկար 3. Սուրբ նահատակներ Պետրոս և Պողոս

1938 թվականին եկեղեցու շենքը հանձնվեց այսպես կոչված վերանորոգողներին, սակայն քիչ հաճախելիության պատճառով իշխանությունները որոշեցին փակել կրոնական հաստատությունը։ Դա տեղի է ունեցել 1940 թ.

1950 թվականը դարձավ Զամոսկվորեչեի Զացեպում գտնվող Ֆլորուսի և Լաուրուսի տաճարի պատմության սև էջը. գմբեթի վերևում գտնվող գմբեթը ապամոնտաժվեց, իսկ զանգակատունը պարզապես պայթեցվեց այն բանից հետո, երբ կառույցը չկարողացավ ապամոնտաժել՝ օգտագործելով քլունգներ և ժայռեր: Ճիշտ է, պայթյունը կարողացել է ոչնչացնել զանգակատան միայն վերին հատվածը։

Այժմ նախկին տաճարում ստեղծվել է մետալոգրաֆիայի գործարան՝ դրոշմանիշերի և փորագրության արտադրանքի արտադրության համար։

1960 թվականին տաճարի շենքը ճանաչվեց որպես պատմական ճարտարապետական ​​հուշարձան, սակայն իշխանությունները չէին շտապում հեռացնել արդյունաբերական օբյեկտը։

Հետաքրքիր փաստ. Տաճարի տարածքում մինչև 1992 թվականը կար շրջադարձային շրջան և Մոսկվայի ամենահայտնի տրամվայի երթուղու սկիզբը «Ա» տառով: «Աննուշկան», ինչպես մոսկվացիները քնքշորեն անվանում էին, Զացեպա թաղամասը կապում էր Կրասնոպրեսնենսկի բուլվարի հետ։

Ռելսերի ապամոնտաժման պատճառով հայտնի երթուղին փակվել և վերականգնվել է միայն 1997 թվականին՝ մայրաքաղաքի 850-ամյակի կապակցությամբ։ Ճիշտ է, «Աննուշկան» այժմ անցնում է Չիստյե Պրուդիից մինչև Կալուժսկայա հրապարակ:

1991 թվականին քաղաքային իշխանությունները տաճարը փոխանցեցին ուղղափառ եկեղեցուն, իսկ ապրիլի 7-ին այստեղ վերսկսվեցին ծառայությունները։

Վերադարձված եկեղեցու գլխավոր զոհասեղանը օծվել է ի պատիվ Աստվածածնի «Ուրախություն բոլոր վշտացածների» պատկերակի, հյուսիսային միջանցքը ՝ Մեծ նահատակներ Ֆլորոսի և Լաուրոսի անունով, իսկ հարավային միջանցքը ՝ ի պատիվ: Պետրոս և Պողոս առաքյալները:

Վերականգնողական աշխատանքները մեծ մասամբ ավարտվեցին 1990-ականների վերջին, իսկ վերջին փուլը զանգակատան վրա մեկուկես, երեք և 5 տոննա կշռող 3 զանգերի տեղադրումն էր։ Դրանք, ինչպես նաև սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների դեմքերով պատի խճանկարը օծվել է Դմիտրովի արքեպիսկոպոսի կողմից։

Սուրբ նահատակների Ֆլորոսի և Լաուրուսի տաճարը (եկեղեցի) Զացեպայում (Աստվածածնի «Բոլոր վշտի ուրախություն» պատկերակը) գտնվում է Մոսկվա, Դուբինինսկայա, 9, շենք 1 (մետրոյի կայարան «Պավելեցկայա»):

Ես գնացի այս տաճար Պավելեցկայա մետրոյի կայարանի ճանապարհին, վերադառնալով Դուբինինսկայա փողոցով Իսպանիայի վիզաների կենտրոնից: Ուզում էի արագ կատարել Դիդիմում իմ հարեւան Լենայի պատվերը, ով խնդրեց ինձ, նախքան Մոսկվա մեկնելը, եկեղեցում նոթեր հանձնել իր սիրելիների՝ հոր և տատիկի հիշատակին: (Թուրքիայում մենք այս հնարավորությունը չունենք):
Զացեպայի Սրբոց Նահատակաց Ֆլորոս և Լաուրուս եկեղեցում հանգիստ էր և ծխականներ գրեթե չկար։
Սա իմ առաջին անգամն էր այս տաճարում, թեև վերջին տարիներին հաճախ էի անցնում դրա կողքով:
Կատարելով ընկերոջս խնդրանքը՝ ես որոշեցի ավելի մոտիկից նայել եկեղեցին, մի քանի լուսանկար արեցի ինտերիերը, իսկ հետո տեսա եկեղեցու ռեկտորին նվիրված հուշահամալիր, ով մահացավ ուղիղ մեկ տարի առաջ՝ 2012 թվականի փետրվարին:

Քահանայ Ալեքսի Տիխոնովիչ Զոտովը (մարտի 10, 1930 - փետրվարի 12, 2012 թ.) zamos.ru/dossier/z/8571/ մեր քաղաքի ամենատարեց հոգևորականն էր։ Նա նաև եղել է Զացեպայի Ֆլորուս և Լաուրուս եկեղեցու վերածննդի սկզբնամասում՝ ընդունելով ծխական համայնքը 1990 թվականի դեկտեմբերին և մինչև իր կյանքի վերջին օրերը ծառայել է այս տաճարում:
Առաջին տարիներին ես պետք է ծառայեի մեքենաների մռնչյունի տակ, բայց քահանան երախտապարտ էր գործարանին պատերը պահպանելու համար։
«Եթե գործարանը չլիներ, տաճարը կքանդվեր»,- անընդհատ ասում էր Տ. Ալեքսի.
Քահանայի գլխավորությամբ տաճարը կենդանացավ մեր աչքի առաջ։ Շատ աղբ է հանվել
Նրանք փորձել են վերադարձնել տաճարն իր սկզբնական տեսքին։ Խորանի մեջ կտրված դռների փոխարեն պատուհաններ են հայտնվել։ Երբ Տ. Ալեքսիա, վերականգնվել է ավերված զանգակատունը, տաճարի ճակատին հայտնվել են նոր սրբապատկերներ և խճանկարներ։ Առաջին պատարագը տեղի է ունեցել 1991 թվականի ապրիլի 6-ին՝ Սուրբ Զատիկին։ Այս օրը ժամանած Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը ստուգել է եկեղեցին և տարածքը։ Եվ ուղիղ 6 տարի անց, ժամանելով, Վեհափառ Հայրապետը նշեց. «Եվ այս տաճարը վերածնվեց»։

Քահանայ Ալեքսի Զոտովին ճանաչում են ոչ միայն Մոսկվայում, այլեւ ողջ Ռուսաստանում։
Ասում են, որ նա շատ արժանի անձնավորություն էր, և նույնիսկ մահից հետո նա օգնում է դժվարությունների մեջ գտնվող մարդկանց, եթե նրանք դիմում են իրեն աղոթքով (իմ ներկայությամբ եկեղեցու սպասավորը ծխականին խորհուրդ է տվել օգնության աղոթքով դիմել իրեն):
Ես ուզում էի իմանալ տաճարի պատմությունը, քանի որ ծնվել եմ Զամոսկվորեչեում, Շչիպոկ փողոցի ծննդատանը և իմ մանկության տարիներին ապրել եմ Պավելեցկայա հրապարակից ոչ հեռու Պյատնիցկայա փողոցի Պյատնիցկայա փողոցում:

«Մոսկվան եկեղեցիներում» կայքում ես գտա հետևյալ տեղեկատվությունը.
«Զացեփի Ֆլորոսի և Լաուրոսի տաճարն իր անունը ստացել է սուրբ եղբայրներին նվիրված մատուռներից մեկից: Այս եկեղեցու գլխավոր զոհասեղանը օծված է ի պատիվ Աստվածածնի «Ուրախություն բոլոր վշտացողների» սրբապատկերի:
Զացեպայի վրա (անունը կապված է 17-18-րդ դարերում այստեղ գտնվող մաքսատան հետ, որը սայլերը «կցում էր» տուրքեր հավաքելու համար) XVI դ. Կոլոմենսկայա Յամսկայա Սլոբոդան գտնվում էր։ Մոսկովյան այս վայրում գտնվող փայտե եկեղեցին առաջին անգամ հիշատակվել է 1642 թվականի աղբյուրներում։ Նրա գլխավոր խորանը այնուհետ օծվել է Սբ. ap. Պետրոս և Պողոս, իսկ մատուռը ի պատիվ Սբ. Ֆլորան և Դափնին, ձիերի (ընդհանուր առմամբ ընտանի կենդանիներ) հովանավորներ։ Լավ, ո՞ւմ աղոթենք կառապաններին օգնության համար, եթե ոչ այս սրբերին։ Նրանց հիշատակի օրը՝ օգոստոսի 18-ը (31), երբեմն նույնիսկ անվանում էին «ձիու» տոն։ Ուրեմն ժողովուրդը եկեղեցին այդպես է կոչել՝ Զացեփի Ֆլորոսի և Լաուրոսի տաճար։
1738 թվականին բռնկված հրդեհը լրջորեն վնասել է եկեղեցու շենքը, որը տեղի համայնքը որոշել է վերակառուցել քարով։ Եկեղեցու կառուցումը տեղի է ունեցել մաս-մաս և վերջապես ավարտվել է միայն 1778 թվականին: Գլխավոր զոհասեղանը օծվել է ի պատիվ Աստվածամոր «Ուրախություն բոլոր վշտացածների» պատկերակի, իսկ մատուռը, ինչպես նախկինում, ի պատիվ Ֆլորոսի և Լաուրուս.

1835 – 1836 թթ Տաճարը զգալիորեն վերակառուցվել է կայսրության ոճով (հզոր գմբեթավոր ռոտոնդա՝ իոնական խորանարդի վրա՝ սյունասրահներով)՝ ճարտարապետ Կ.Օրդենովի նախագծով։ Երկրորդ մատուռը օծվել է ի պատիվ Պետրոս և Պողոս առաքյալների։ 1861 – 1862 թթ շենքը վերանորոգվում է, իսկ քսաներորդ դարի սկզբին. նրանք ընդլայնում են անում սրբարանի համար՝ չխախտելով հիմնական ոճը։

Տաճարն անփոփոխ է մնացել մինչև 20-րդ դարի 30-ականների վերջը։
Հեղափոխությունից հետո այստեղ սկսեցին բերել բոլոր տեսակի թանկարժեք իրերը փակման և քանդման համար նախատեսված եկեղեցիներից։ 1922 թվականին Ֆլորուսի և Լաուրուսի եկեղեցուց առգրավվել է 28 ֆունտ եկեղեցական արժեքավոր իրեր։
1938 թվականին շենքը փոխանցվել է Վերանորոգման եկեղեցուն, որն առանձնապես հայտնի չէր ժողովրդի մեջ։ Այսպիսով, քիչ հաճախելիության պատճառով տաճարը վերջնականապես փակվեց։
1950-ական թվականներին զանգակատան գմբեթն ու վերին շերտերը ապամոնտաժվեցին, իսկ շենքը տեղափոխվեց փորագրության գործարան, որն այնտեղ տեղադրեց արտադրական արտադրամաս՝ քանդելով պատի նկարների մի մասը և ներկելով մնացածների վրա։
1960 թվականը շատ բարենպաստ դարձավ տաճարի համար, քանի որ հենց այս տարի շենքը ճանաչվեց որպես պատմաճարտարապետական ​​հուշարձան, որը պաշտպանեց այն հետագա ոչնչացումից, բայց չփրկեց այն պատերի ներսում արդյունաբերական արտադրությունից: Մետաղագրական գործարանը շարունակել է գործել։
Հավատացյալները վերադարձան տաճարը միայն 1991 թվականին: Այնուհետև Ավետման տոնին (ապրիլի 7) մատուցվեց առաջին պատարագը և անմիջապես սկսվեցին վերականգնման նախապատրաստական ​​աշխատանքները:
1997 թվականին գմբեթն ու զանգակատունը վերջնականապես վերականգնվեցին։ Գլխավոր զոհասեղանը օծվել է ի պատիվ Աստվածածնի «Բոլոր վշտի ուրախություն» պատկերակի, հյուսիսային միջանցքը ՝ Մեծ նահատակի անունով: Ֆլորան և Լավրան, իսկ հարավայինը՝ ի պատիվ Սբ. ap. Պետրոս և Պողոս. Չնայած դրան, եկեղեցին, ինչպես հին ժամանակներում, շարունակում է կոչվել Ֆլորոսի և Լաուրուսի տաճար Զացեպայի Յամսկայա Կոլոմենսկայա Սլոբոդայում»:
Կարդալ ավելին.

Զացեպում կա Ֆլորոսի և Լաուրուսի վերականգնված տաճարը, Պավելեցկի կայարանից մեկ րոպե քայլելիս (ավելի լավ է գնալ Պավելեցկայա ռադիալից): Դա անմիջապես չի գրավում ձեր աչքը: Երբեք չգիտես, թե կայսրության ոճով քանի եկեղեցի կա մայրաքաղաքում: Այնուամենայնիվ, ես խորհուրդ եմ տալիս նայել ներսը:

Ես կրոնագետ կամ աստվածաբան չեմ, նկարագրությունը զուտ սիրողական է։

Եկեղեցում կան երեք զոհասեղաններ՝ նահատակներ Ֆլորոս և Լավրոս, Պետրոս և Պողոս առաքյալներ և Աստվածածնի «Ուրախություն բոլոր վշտացողների» պատկերակը։

«Ֆլորոս և դափնի մանգաղի վրա» անունը տարածված է, քանի որ ի պատիվ այս մեծ նահատակների, լուսավորվել է տաճարի սահմաններից մեկը: Օբյեկտի ճիշտ անվանումն է Զացեփի վրա գտնվող Աստվածամոր «Ուրախություն բոլոր վշտացողների» սրբապատկերի տաճարը: Տաճարում կա այսպես կոչված. Ուղղափառության այս ամենահարգված սրբապատկերներից մեկի «ցուցակը», այսինքն. շատ կոպիտ ասած՝ առանձնապես հարգված պատկերակի պատճեն:

Աստվածածնի պատկերակ «Բոլոր տխրության ուրախություն»

Իսկ «Զացեպա» անունը գալիս է հին ժամանակներից, երբ կայարանում անցնում էր Մոսկվայի սահմանը, և հատուկ պահակները դուրս էին գալիս իրենց խցիկներից, հանում շղթան և բաց թողնում ստուգումն անցած սայլերը։ Այդպես Հուկը դարձավ Հուկ։

Ինչպես բոլոր հին տաճարները, այս մեկի պատմությունը հարուստ է իրադարձություններով։ Կառուցվել է 16-րդ դարի վերջում, այն այրվել է 1738 թվականի հրդեհի ժամանակ, երբ ամբողջ Մոսկվան փայտից էր և բոցավառվում ցանկացած կաթված մոմից։ Այնուհետև տաճարը վերակառուցվել է քարով և ստացել իր սովորական տեսքը։ Շինարարության «նավ» տեսակը միավորում է հենց տաճարը, զանգակատունը և նույն գծում գտնվող սեղանատունը։ Զոհասեղանը ավանդաբար «նայում է» դեպի արևելք (դեպի ենթադրյալ դրախտ), իսկ մուտքը գտնվում է արևմուտքից (որտեղ գտնվում է դժոխքը): Հենց արևմտյան պատի վրա է գտնվում Վերջին դատաստանի տեսարանը։ Դուք կարող եք երկար մնալ նրա հետ:

Իրականում տաճարն այնքան հետաքրքիր ու սիրով է նկարված, որ ավելի շատ թանգարանի տեսք ունի: Դուք կարող եք դիտել և զգալ արտիստների վարպետությունը: Ի դեպ, այս տաճարի վերականգնումը պետական ​​հավանություն է ստացել։ մրցանակը բոլորովին վերջերս, եթե հիշողությունս չի դավաճանում ինձ։ Որովհետև, իհարկե, այն ամենը, ինչ մենք տեսնում ենք, ռիմեյք է: Հեղափոխությունից հետո այստեղ են պահվել ռմբակոծված մոսկովյան եկեղեցիների արժեքավոր իրերը, այդ թվում՝ Քրիստոս Փրկչի ավերված տաճարը։ 30-ականներին գնդակահարվեց Ֆլորուսի և Լաուրուսի տաճարի ռեկտորը, և այդ տարածքում ստեղծվեց փորագրության արվեստի արհեստանոց, որը թափոններ թափեց հիմքի տակ: Բնօրինակ նկարից ոչինչ չի մնացել։ Հետեւաբար, վերականգնումը սկսվեց զրոյից։ Եվ հիմա սա մի վայր է բոլորովին մաքուր էներգիայով, առանց խցանումների և խունկի հոտի, լույսի և տարածության առատությամբ: Ներսում հարմարավետ է։ Նստարաններ կան նրանց համար, ովքեր երկար չեն կարողանում կանգնել։ Դե, ծխականները էներգիա են ստեղծում, ինչպես միշտ, ոչ միայն ինչ-որ բան խնդրելով ու ապաշխարելով, այլ նաև շնորհակալություն հայտնելով այն ամենի համար, ինչը կարելի է լավ համարել։

Չնայած տաճարի ընդհանուր նորությանը, այստեղ կան հազվագյուտ սրբապատկերներ, որոնք ստեղծվել են նախքան մեզ ծանոթ սրբապատկերների համակարգի հաստատումը։

Օրինակ, մեծ նահատակների Ֆլորոսի և Լաուրուսի պատկերակը: Այս հռոմեական մասոն եղբայրները մ.թ. 2-րդ դարում։ աշխատել են հեթանոսական տաճարի ստեղծման վրա, թեև իրենք թաքնված քրիստոնյաներ էին:

Իրենց գործընկերներին քրիստոնեություն ընդունելով՝ Ֆլորոսը և Լաուրուսը այրեցին տաճար տեղափոխելու համար պատրաստված կուռքերը: Ինչի համար նրանք պատժվեցին՝ ողջ-ողջ թաղվեցին։ Երբ մասունքները հայտնաբերվեցին շատ տարիներ անց, դրանք անձեռնմխելի էին: Իսկ Ռուսաստանում մասունքների հայտնաբերումից հետո վերջ դրեցին անասունների կոտորածին։ Այդ ժամանակից ի վեր Ֆլորն ու Լաուրուսը կենդանիների, հատկապես ձիերի հովանավորներն են։

Տաճարում կատարվում են ավանդական խորհուրդներ: Դրանց թվում է մկրտությունը։ Այստեղ (Մոսկվայի քչերից մեկը), մուտքի ձախ կողմում, հատուկ սենյակում կա մկրտարանի ավազան, որի մեջ կարող են ամբողջությամբ ընկղմվել մեծահասակները, ովքեր գիտակցաբար ընդունել են քրիստոնեությունը և որոշել են չսահմանափակվել եռակի ցողմամբ։ իրենք.

Ավանդաբար տաճարում լուսանկարչությունը օրհնված չէ: Ուրախ եմ, որ կարողացա թույլտվություն ստանալ: Հուսով եմ, որ սա ձեզ ավելի ամբողջական պատկերացում կտա այս վայրի մասին: Որովհետև դա միանշանակ ուշադրության է արժանի։ Հարուստ պատմությունը, հարմար դիրքը և հարմարավետությունը դարձնում են Ֆլորուսի և Լաուրուսի տաճարը տաք և ինչ-որ կերպ տնային: Այստեղ մաքուր է, մոմեր են վաճառում, ամեն ինչ նույնն է, ինչ ամենուր։

Խորհրդային իշխանության տարիներին Մոսկվայում քանդվել է ավելի քան երեք հարյուր երեսուն եկեղեցի։ Համացանցում թվարկված են երեք հարյուր երեսունչորս: Նրանցից 13-ը միայն Կրեմլում են։
Դրանց թվում է Մոսկվայի ամենահին տաճարը՝ կառուցված 1300 թվականին՝ Փրկիչը Բորում։

Այսօր ես ձեզ կասեմ միայն այս քանդված տաճարներից երեքի մասին: Ի դեպ, հույս կա, որ դրանցից երկուսը կվերականգնվեն, քանի որ այն տեղը, որտեղ նրանք կանգնած էին, մնաց չմշակված։

Այս եկեղեցիներից մեկը կանգնած էր այս վայրում՝ Մյասնիցկայա փողոցի և Բոբրովա նրբանցքի անկյունում։ Ճանապարհն անվանվել է տասնյոթերորդ դարի Բիվերի մականունով վաճառականի պատվին: XVII դարում Մյասնիցկայայի թիվ 21 տան տեղում գտնվում էին նրա խցիկները։

Այնուհետև այս սյուժեն ձեռք բերեց Իվան Իլյիչ Դմիտրիև-Մամոնովը, Պետրոսի ժամանակի նշանավոր գործիչ, գեներալ, Պոլտավայի ճակատամարտի մասնակից: Նա ամուսնացած էր մորգանատիկ ամուսնության մեջ ցար Իվան Ալեքսեևիչի դստեր ՝ Պրասկովյա Իոաննովնայի հետ:

Իվան Իլյիչ Դմիտրիև Մամոնովին թաղել են Ֆլորուս և Լաուրուս եկեղեցու մոտ։

Ահա թե ինչպես է մոսկվացի պատմաբան Ալեքսեյ Ֆեդորովիչ Մալինովսկին գրում այս եկեղեցու մասին.

«Ֆրոլը և Լավրան Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների մատուռով Մյասնիցկի դարպասի մոտ, որը 1658 թվականի ապրիլի 16-ի հրամանագրով հրամայվել է անվանել Ֆրոլովսկի, իսկ փողոցը՝ Ֆրոլովսկայա, բայց երկուսի նախկին սովորական անվանումը։ դարպասը և փողոցը պահպանվել են մինչ օրս: Եկեղեցին ցածրադիր է, կոպիտ գոթական ճարտարապետություն, հինգ կլոր գմբեթներով, իսկ զանգակատունը բրգաձև է, 1620 թվականի գույքագրման մեջ այն նշված է որպես փայտե և [aut. բացթողում] տարիներ անց այն կառուցվել է ախոռ բոյար [ավտ. բացթողում] քարով»։

Ինչպես տեսնում ենք, Մալինովսկին բավականին արհամարհական է բնութագրել այս եկեղեցին։ Այնուամենայնիվ, սա Ֆլորոսի և Լաուրուսի միակ տաճարն էր Մոսկվայում, և միայն դրա համար այն եզակի էր: Այս սրբերի տաճարը կար նաև Զացեպայի կառապանների ավանում (այժմ՝ Պավելեցկի կայարանի տարածք), բայց 1628 թվականին եկեղեցու գլխավոր զոհասեղանը արդեն օծվել է Պետրոսի և Պողոսի պատվին, իսկ ավելի ուշ այն վերաօծվել է անունով։ Աստվածածնի պատկերակը «Բոլոր վշտացողների ուրախությունը»: Այս եկեղեցում միայն գահ կար Ֆլորոսի և Լաուրուսի անունով, այս եկեղեցում է նաև հիմա։

Սրբերը Ֆլորը և Լաուրուսը Ռուսաստանում համարվում էին ձիերի հովանավորներ: Հետաքրքիր է, որ հենց Մալինովսկին է գրել (և ես չկարողացա գտնել այս տեղեկությունը մեկ ուրիշից), որ Մյասնիցկայայի վրա կան սուվերենի ախոռներ Ֆլորուսի և Լաուրուսի եկեղեցու մոտ: Իսկ Կրեմլի ախոռը,- գրում է Մալինովսկին,- կառուցվել է ցար Թեոդոր II-ի (Բորիս Գոդունովի որդի) օրոք, և այն ժամանակ կոչվել է Արգամաչի բակ:

Կրեմլի Սպասկայա աշտարակը նախկինում անվանվել է Ֆրոլովսկայա։ Մալինովսկին գրում է, որ Կրեմլի այս աշտարակը Ֆրոլովսկայա են անվանել Դմիտրի Դոնսկոյի ժամանակներից։ Ըստ երևույթին, Դոնսկոյի օրոք Կրեմլում կառուցվել է Ֆլորուսի և Լաուրուսի առաջին եկեղեցին՝ դարպասի մոտ: Այնտեղ, հավանաբար, այն ժամանակ եղել է իշխանական կայուն բնակավայր։ (Սպասկայա աշտարակը դարձավ այն բանից հետո, երբ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը դրա վրա դրեց Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերը և տվեց 1658 թվականի ապրիլի 16-ի հրամանագիրը, որտեղ նա հրամայեց Ֆրոլովսկայա աշտարակը կոչել Սպասսկայա):

Ըստ ամենայնի, Իվան Ահեղ ցարը բնակավայրը Կրեմլից տեղափոխել է Մյասնիցկի դարպաս։ Առնվազն ապացույցներ կան, որ հենց Գրոզնին է Ֆլորուսի և Լաուրուսի եկեղեցին տեղափոխել Մյասնիցկի դարպաս, այն ժամանակ դեռ, իհարկե, փայտե: Բայց քանի որ Մալինովսկին, որի խոսքերին մենք չենք կարող չվստահել, գրում է, որ Ֆլորոսի և Լաուրուսի եկեղեցին ունեին ինքնիշխան ախոռները, տրամաբանական է ենթադրել, որ դրանք տաճարի հետ միասին տեղափոխվել են այստեղ՝ ցար Հովհաննես Առաջինի (Չորրորդ) հրամանով: . Եվ հետո նրանց տեղափոխեցին Կրեմլ՝ Թեոդոր II-ի հրամանով. բայց տաճարն այլևս չի տեղափոխվել և կանգնել է այս վայրում մինչև 1935 թվականը: 1935-ին դրվեց Մոսկվայի մետրոյի առաջին գիծը, և Չիստյե Պրուդի կայարանի շինարարության ընթացքում քանդվեց Ֆլորայի և Լաուրուսի եկեղեցին: Վալենտին Կատաևն իր «Իմ ադամանդե թագը» գրքում գրել է. «Այս եկեղեցին անսպասելի թվաց… անհետացավ, վերածվեց «Մետրոստրոյ» բետոնի գործարանում տախտակամածի զորանոցի, ընդմիշտ ծածկված կանաչավուն ցեմենտի փոշու շերտով»:

Մետրոյի աշխատակիցները, ովքեր ապրում էին այս զորանոցում, հատակում ստորգետնյա անցում են հայտնաբերել։ Մոսկվայի գանձի հայտնաբերման մասին լուրեր են տարածվել. Բայց դասընթացը արագ քնեց, և խոսակցությունները դադարեցին: Այնպես որ, նրա մասին դեռ ոչինչ հայտնի չէ։

Ֆլորուսի և Լաուրուսի եկեղեցին հայտնի էր նրանով, որ ձիեր են բերվել դրան ամբողջ Ռուսաստանից՝ ձիու տոնին՝ օգոստոսի 18-ին (30)՝ Սրբերի Ֆլորուսի և Լաուրուսի օրը: Այս օրը ձիերին ցողում էին սուրբ ջրով և մատուցում նրանց առողջության համար աղոթք։ «Ես աղաչեցի Ֆլորային և Լաուրուսին, սպասեք լավ բաներ ձիերի համար»: - ասացին մարդիկ: Ֆլորոսը և Լաուրուսը 2-րդ դարի քրիստոնյա եղբայրներ են, ովքեր ապրում էին Իլիրիկում: Նրանք քարագործներ էին։ Եղբայրները, որպես քարագործներ, զբաղվում էին Կոստանդնուպոլսում հեթանոսական տաճարի կառուցմամբ։ Ֆլորոսը և Լաուրուսը համոզեցին մյուս աշխատողներին ոչնչացնել հեթանոսական կուռքերը և խաչը կանգնեցնել նրանց փոխարեն: Եղբայրներին ողջ-ողջ գցեցին ջրհորը և ծածկեցին հողով։ Որոշ ժամանակ անց Կոստանդնուպոլսում անասունները սկսեցին սատկել։ Եվ մոռացված ջրհորից մի աղբյուր բխեց։ Այս աղբյուրի ջուրը, պարզվեց, բուժիչ է հիվանդ կենդանիների համար։ Ջրհորը փորվել է, և եղբայրների մասունքները հայտնաբերվել են անփչացած։ Ֆլորան և Լաուրուսը դասվեցին որպես քրիստոնեական սրբեր, և նրանք դարձան անասունների հովանավորներ: Իսկ Ռուսաստանում նրանց հարգում էին հիմնականում որպես ձիերի հովանավորներ:

Այս տաճարում` Ֆլորայում և Լավրայում, կառուցված քարից 1657 թվականից, կային հին իմաստունների` Պլատոնի, Արիստոտելի և Սոլոնի պատկերները: Նման պատկերներ կարելի է գտնել միայն Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարում՝ ռուս ցարերի հայրենի եկեղեցում, ինչպես նաև Նովոսպասկի վանքի Վերափոխման տաճարում:

Ընդհանրապես, մոսկովյան չափանիշներով այս համեստ եկեղեցում՝ Մյասնիցկայայի Ֆլորա և Լավրա, ինչ-որ առեղծված կար: Եվ ստորգետնյա անցում, և պատկերներ, որոնք բնորոշ են թագավորական տաճարներին։ (Նովոսպասկի վանքը Ռոմանով բոյարների թաղման վայրն է, Ռոմանովների գերեզմանոցը։ Մասնավորապես, այնտեղ է թաղված միանձնուհի Դոսիֆեյա՝ արքայադուստր Տարականովան)։

Շատ ցավալի է, որ Մոսկվան կորցրել է այս յուրահատուկ տաճարը։ Հաճելի կլիներ տեսնել այն վերականգնված։ Բայց, իհարկե, դա պարզապես «ռեմեյք» կլինի... Բայց, այնուամենայնիվ, ավելի լավ և ճիշտ է, որ Ֆլորոսի և Լաուրուսի տաճարը կանգնի այս վայրում - շատ դարեր անընդմեջ, քան անշնորհք և անշնորհք: Ալեքսանդր Կալյագինի թատրոնի տգեղ շենքը՝ հավակնոտ, իմ կարծիքով, անվանումով՝ «Et cetera...»:

*Պայծառակերպության տաճարի գավիթը, ինչպես ամբողջ տաճարը, ամբողջությամբ ներկված է պատկերներով։ Դրանցից առավել ուշագրավ են 10 հին հույն փիլիսոփաների պատկերները երկու կողմից՝ արևելյան կողմի գավթի մուտքի մոտ։ Նրանց բոլորի ձեռքերում գրված են ինչ-որ ասույթով մագաղաթներ։ Աջ կողմում պատկերված են՝ Օրփեոսը, Հոմերոսը, Սոլոնը, Պլատոնը և Պտղոմեոսը, ձախում՝ Հերմիասը, Անաքարիսը, Արիստոտելը, Պլուտարքոսը և Հերոդիոնը։ /Նովոսպասկի վանքի պատմությունը և նրա կապը Ռոմանովների հետ. Մ.Մարկաբով, ֆիզիկամաթեմատիկական գիտությունների թեկնածու.

Ոչ, ավաղ! Կալյագինը հաղթեց: Տաճարի տեղում կառուցվում է Et cetera թատրոնի երկրորդ շենքը։

Իր հասցեին - նաև Յու.Մ. Նկարիչը գրել է Լուժկովին՝ ասում են՝ ինչպե՞ս կարող է հետևողական լինել, որ հանգուցյալի հոգեհանգիստը եկեղեցում անցկացվի, իսկ թատրոնում՝ կատակերգություն։

Եվ հիմա կատակերգությունը կխաղարկվի հենց գերեզմանոցի հուղարկավորության վրա, Պոլտավայի ճակատամարտի հերոս Ի.Ի. Դմիտրիև-Մամոնովը, որը թաղվել է Ֆլորոսի և Լաուրուսի տաճարում և շատ այլ մահացածների վրա: Դա ոչինչ է: Սա հետևողական է..

Ըստ ամենայնի, այս տաճարը չի վերականգնվի։ Հաղթեցին թատերական գրավիչները.

Թուզ, ես հիմա կլսեմ և կդիտեմ նկարիչ Կալյագինի լավագույն համարը՝ «Charley’s Aunt» երգը Ռոբերտ Բերնսի խոսքերով: Հիմա ես նրան չեմ հավատում. «Արդյո՞ք սերն ու աղքատությունը հավիտյան (նրան) ցանցի մեջ են բռնել: Մի՛ եղիր ծիծաղելի: Ես ու Ռոբերտ Բերնսը հիմա առանձին ենք, իսկ թատրոնի գործարարները, որոնք չեն հարգում ռուսական (հետևաբար, ցանկացած) մշակույթը՝ առանձին։

Հիվանդ՝ Ա.Մ. Վասնեցով. Մյասնիցկայա փողոց. Մյասնիցկի դարպասի մոտ։ (Ձախ կողմում Ֆլորոսի և Լաուրուսի տաճարն է):

Ովքե՞ր են Ֆլորը և Լաուրուսը:

Ըստ կյանքի՝ Ֆլոր և Լաուրուս եղբայրները քրիստոնյա նահատակներ են, որոնք ապրել են 2-րդ դարում Հռոմի Իլլիրիա նահանգում (ժամանակակից Ալբանիայի և Խորվաթիայի տարածք)։ Ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցիները օգոստոսի 31-ին հարգում են նրանց հիշատակը (հին ոճ, 18):

Քրիստոնեություն ընդունած երիտասարդները հայտնի դարձան որպես հմուտ մասոններ և նոր հավատքի քարոզիչներ։ Իրենց կառուցած տաճարի համար հեթանոսական կուռքերի ոչնչացման համար տեղի տիրակալը հրամայեց Ֆլորոսին և Լաուրուսին գցել ջրհորը և ծածկել հողով: Միջնադարում քրիստոնյաները գտել են եղբայրների անփայլ մասունքները և տեղափոխել Կոստանդնուպոլիս; տեղեկություններ կան, որ ռուս ուխտավորները դրանք տեսել են 13-14-րդ դարերում։

Ըստ լեգենդի՝ Ֆլորոսի և Լաուրուսի մասունքների հայտնաբերումն ուղեկցվել է հրաշքով՝ անասունների սատկումը դադարեցվել է մոտակայքում: Հավանաբար սա է պատճառը, որ Ռուսաստանում այս սրբերը համարվում էին կենդանիների, հատկապես ձիերի հովանավորները: Որոշ հին ռուսական կանոններ նույնիսկ ընդգծում են, որ ձիերը պետք է պատկերված լինեն նրանց սրբապատկերների վրա, թեև կյանքում և օտար աղբյուրներում նման տեղեկություններ չկան: Մեկ այլ հետաքրքիր մանրամասն վերաբերում է սրբերի անուններին. Ֆլորան ավելի հաճախ անվանվել է Ֆրոլ, իսկ Լավրա՝ Լևեր կամ Լևեր։

Հանրաճանաչություն Ռուսաստանում

Ֆլորան և Լավրան մեծ հարգանք էին վայելում գյուղացիների և կառապանների կողմից։ Սրբերի հիշատակի օրը ձիերի վրա չէին աշխատում, կերակրում էին, լողացնում ու մաքրում։ Տնային տնտեսուհիները հատուկ թխվածքաբլիթներ էին թխում ձիու սմբակի պատկերով։ Ձիերը զարդարված էին ծաղիկներով և ժապավեններով և տանում դեպի եկեղեցի, որտեղ քահանաները նրանց սուրբ ջրով ցողեցին։ Ռուսական հայտնի ասացվածքներ կան. «Ես աղաչեցի Ֆրոլին և Լաուրուսին. ձիերի համար լավ բաներ սպասեք». «Ֆրոլն ու Լեյվերը աշխատանքային ձիու պես լավն են»:

Այս սրբերի հանդեպ մարդկանց սերը կարելի է դատել նաեւ գեղարվեստական ​​գրականությունից: Օրինակ, «Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպի հերոս, զինվոր Պլատոն Կարատաևի աղոթքը հնչեց այսպես. Ֆրոլ և Լավրա, Տեր Հիսուս Քրիստոս - ողորմիր և փրկիր մեզ: - եզրափակեց նա, խոնարհվեց գետնին, վեր կացավ ու հառաչելով նստեց իր ծղոտին։ Մեկ այլ օրինակ դասականներից, արդեն խորհրդային. քահանա Հայր Ֆյոդորը, Իլֆի և Պետրովի «Տասներկու աթոռները» վեպի կերպարը, ծառայել է Ֆլորուսի և Լաուրուսի եկեղեցում:

Բայց սրբերի հանրաճանաչության հիմնական ցուցանիշը նրանց անունը կրող շենքերի քանակն է։ Ըստ որոշ տվյալների՝ 20-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանում կար մոտ 250 մատուռ, եկեղեցի և տաճար, որոնք օծված էին նրանց պատվին կամ Ֆլորոսի և Լաուրուսի մատուռներով։ Միայն Մոսկվայում նրանք հինգն էին.

- երկուսը մատուռներով - Կուլիշկիի Երեք Սրբերի եկեղեցին (Մալի Տրեխսվյատելսկի նրբանցք, շենք 4/6) և Կենարար Երրորդության եկեղեցին Էրմակովսկայա ողորմության տանը (Կորոլենկոյի փողոց, շենք 2/23; ներկայումս ոչ ակտիվ);

- երեք անունով՝ Ֆլորայի և Լավրայի եկեղեցին Էրմակովսկու տեխնիկական դպրոցում (Պրեչիստենսկայա ամբարտակ, շենք 11), Ֆլորայի և Լավրայի եկեղեցին Մյասնիցկի դարպասի մոտ (ավերվել է 1935 թվականին) և Ֆլորայի և Լավրայի եկեղեցին Զացեպեում, Զամոսկվորեչեում։ (Դուբինինսկայա փողոց, շենք 9, շենք 1):

Լեգենդ կա, որ Կրեմլի պատերի մոտ կանգնած է եղել Ֆլորուսի և Լաուրուսի եկեղեցին, ինչի պատճառով էլ դարպասը կոչվել է Ֆրոլովսկի։ Եկեղեցին, իբր, Իվան Ահեղի հրամանով տեղափոխվել է Մյասնիցկայա Սլոբոդա, իսկ 17-րդ դարի կեսերին դարպասի վերևում տեղադրվել է Փրկչի պատկերակը, որը ձեռքերով չէ, և ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը հրամայել է նրանց անվանել Սպասսկի: Իսկ Մոսկվայի Մյասնիկի եկեղեցուց որպես հիշատակ մնաց Ֆրոլովի նրբանցքը։

Զացեպայի եկեղեցու պատմություն

Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Զացեպի փողոցի անունը, որը գտնվում է Պավելեցկի կայարանի կողքին, նշանակում է «շղթայի հետևում»։ 17-րդ դարի վերջին Զեմլյանոյ Գորոդը, որը հետագայում դարձավ Այգու օղակ, մաքսային սահման էր, և այստեղ պահակակետ կար, որտեղ կանգնեցնում և զննում էին մայրաքաղաք մտնող բոլոր սայլերը։ Աստիճանաբար անվանումը մաս է կազմում մի շարք տեղանունների՝ հրապարակի, պարսպի, փակուղու և մի քանի անցումների անուններ։

Ներկայիս Դուբինինսկայա փողոցն այս անվանումն ստացել է միայն 1922 թվականին, իսկ նախկինում եղել է Կոլոմենսկայա-Յամսկայան։ Առաջին մասը ցույց է տալիս, որ Կոլոմնայի տրակտը սկսվել է Զացեպայից, իսկ երկրորդը, որ այստեղ է գտնվում Յամսկայա բնակավայրը, որը քաղաքի մի քանիներից մեկն է: Այն այստեղ է տեղափոխվել Պոլյանկայից 16-րդ դարի վերջին։ Կառապանների շնորհիվ էր, որ 1625 թվականին այս վայրում հայտնվեց Ֆլորոսի և Լաուրուսի եկեղեցին, որն այն ժամանակ դեռ փայտե էր: Այն կանգուն է մնացել մեկ դարից մի փոքր ավելի, իսկ 1738 թվականին այրվել է։

Տեղի ծխականների խնդրանքով, մեկ տարի անց այստեղ կանգնեցվեց քարե եկեղեցի, բայց այլ անունով, այն օծվեց ի պատիվ Աստվածածնի «Բոլոր վշտի ուրախություն» պատկերակի: 1835 թվականին կայսրության ոճով վերակառուցվել են նրա զանգակատունը, միջանցքներն ու սեղանատունը, իսկ 1861-1862 թվականներին՝ հիմնական ծավալը (քառանկյունը)։ 1909 թվականին եկեղեցին ընդարձակվել է՝ ներառելով արևմտյան գավիթները (երկարացումներ)։

Հեղափոխությունից հետո տաճարը վերածվել է եկեղեցական արժեքների մի տեսակ պահեստի. Մոսկվայի բոլոր ծայրերից, այդ թվում՝ Քրիստոս Փրկիչ տաճարից, այստեղ են բերվել սրբապատկերներ, սրբություններ և սպասք: Ծառայություններն անցկացվել են անկանոն, իսկ 1937-ին դրանք գործնականում դադարեցվել են, քանի որ ռեկտոր վարդապետ Նիկոլայ Վինոգրադովը ձերբակալվել և գնդակահարվել է «հակասովետական ​​քարոզչության համար»։ 1938-ին տաճարը վերջնականապես փակվեց, և այն ձեռք բերեց անսովոր գործառույթներ. դատելով Մոսկվայի քաղաքային խորհրդի արխիվներից, տարածքի մի մասը զբաղեցրեց կույրերի ակումբը, որը 1940-ին տարածքը վարձակալեց կենդանաբանական այգու գործարանին:

Որոշ ժամանակ անց նախկին եկեղեցում տեղադրվել է մետալոգրաֆիայի և փորագրության գործարան։ Արտադրությունը ամեն առումով վնասակար է. որոշ պատի նկարներ ոչնչացվել են, մյուսները ներկվել են, իսկ դեկորի մնացորդները տուժել են թթու-բազային գոլորշիներից և սարքավորումների թրթռումից։ Տաճարի շուրջ տրամվայի օղակը նույնպես նպաստեց. տրամվայ Ա-ն՝ հայտնի «Աննուշկան», շրջվեց այստեղ։

Շենքը ներսից ու դրսից շատ է փոխվել՝ մեջն առաջացել են միջնապատեր, միջհատակ առաստաղներ, իսկ գմբեթի գլուխն անհետացել է։ 1957 թվականին նրանք փորձեցին պայթեցնել զանգակատունը, սակայն հիմքը կանգնեց, միայն վերին շերտերը փլուզվեցին։ Կա վարկած, որ նյութը, որից դրանք պատրաստվել են, վերածվել է... տոնական զարդարանքի՝ Երիտասարդության և ուսանողների VI միջազգային փառատոնի պատվին որոշ փողոցներում մանրացված աղյուսներ են ցողվել։ Այնուամենայնիվ, գուցե սա քաղաքային լեգենդներից մեկն է։

1960 թվականին շենքը ուշացումով ճանաչվեց որպես ճարտարապետական ​​հուշարձան և անցավ պետական ​​պահպանության տակ, բայց միայն անվանապես. արտադրությունը մնաց տեղում։ Գործարանը սկսեց տեղափոխվել Ժուկովի Պրոեզդի շենք (տուն 21) միայն 1989 թվականին, բայց արտադրամասերը շարունակեցին գործել ևս մի քանի տարի։ 1991 թվականի հունվարին քաղաքը տաճարի շենքը պաշտոնապես փոխանցեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն, իսկ ապրիլի 7-ին՝ Զատիկին, այնտեղ երկար ընդմիջումից հետո մատուցվեց պատարագ։ Հատկանշական է, որ առաջինը օծվել է սուրբ նահատակներ Ֆլորոսի և Լավրոսի մատուռը։ Իսկ այժմ եկեղեցին կրում է երկու անուն՝ Աստվածածնի սրբապատկերի եկեղեցի «Բոլոր վշտացողների ուրախությունը» և Զացեփի Ֆլորուսի և Լաուրուսի եկեղեցի:

Երկար սպասված վերականգնում

Տաճարի վերականգնման հետազոտական ​​և նախագծային ուսումնասիրությունները սկսվել են դեռևս 1978 թվականին։ 1985 թվականին հայտնվեց զանգակատան և գլխավոր շենքի վերականգնման ծրագիր, սակայն դրա իրականացումը սկսվեց միայն տասը տարի անց: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատրիարքարանը շենքը ստացել է «անբավարար տեխնիկական վիճակում» և քաղաքային խորհրդի որոշմամբ ստիպված է եղել իր միջոցներով իրականացնել վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքներ։ Վերականգնումը դանդաղ էր և շատ անգամ ընդհատվում:

2015 թվականին եկեղեցին ընդգրկվել է մշակութային ժառանգության օբյեկտների աջակցության քաղաքային ծրագրում։ Քաղաքը Պատրիարքարանին տրամադրել է նպատակային սուբսիդիա։ Աշխատանքը տևել է մեկուկես տարի՝ 2015 թվականի հունիսից մինչև 2016 թվականի դեկտեմբեր։

Վերականգնումը ազդել է շենքի բոլոր տարրերի վրա.

- ճակատը - թարմացվել են գմբեթն ու խաչը, լուսային թմբուկը, ռոտոնդան և սյունասրահները, հյուսիսային և հարավային շքամուտքերը (ներառյալ քարե աստիճանները), վերստեղծվել է սվաղային հարդարանքը, կիրառվել է պաշտպանիչ սվաղ.

- գմբեթ - վերստեղծվել է փայտե լանջերի եզակի համակարգ, իրականացվել է հիդրո- և գոլորշիների արգելապատնեշը և պահոցի աղյուսի մեկուսացումը.

- ինտերիեր - գլխավոր մուտքի և գավթի փայտյա մասերի մեծ մասը փոխվել է, իսկ տաճարում հատակները քարե սալերից են (փայտե ծածկույթի փոխարեն);

- ինժեներական համակարգեր - կազմակերպվել է շենքի ջրամատակարարումը և ջերմամատակարարումը, անցկացվել է էլեկտրաէներգիա և հեռախոսակապ, անցկացվել է կենցաղային կոյուղի, անցկացվել է կայծակային պաշտպանություն։

Մոսկվայի կառավարությունն ընդունեց, որ բոլոր աշխատանքներն իրականացվել են բարձր մասնագիտական ​​մակարդակով և ծրագրի ղեկավարներին շնորհեց մրցույթի մրցանակ: Այսպիսով, ավարտվեց Ֆլորոսի և Լաուրուսի տաճարի վերականգնումը, որը պաշտոնապես սկսվել էր գրեթե 40 տարի առաջ:

Օգտագործված աղբյուրներ

1. Սբ. Շատ. Ֆլորա և Լավրա // Սրբերի կյանքեր, որոնք հարգված են Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կողմից, ինչպես նաև հարգված են հունական եկեղեցու կողմից, հարավսլավոնական, վրացական և տեղական հարգված Ռուսաստանում: - Թիվ 7-8՝ հուլիս - օգոստոս / Դ.Ի. Պրոտոպոպովը։ - Մ.: Դ.Ի. Presnov, 1885. - P. 289-291.
2. Ռոմանյուկ Ս.Կ. Հին Մոսկվայի ուղիները. Պատմություն. Ճարտարապետական ​​հուշարձաններ. Երթուղիներ. Մ., 2016. էջ 259-260:
3. Տոլստոյ Լ.Ն. Գրությունների ամբողջական կազմը. - T. 12: Պատերազմ և խաղաղություն: T. 4. - M.: Գեղարվեստական ​​գրականություն, 1940. - P. 47-48:
4. TSGAM՝ F.179. Op. 20. Դ. 2570. Լ. 20։
5. 1940 թվականի մայիսի 19-ի Մոսկվայի քաղաքային խորհրդի աշխատողների թիվ 1016 գործկոմի որոշումը. TSGAM. F. R-150, Op. 1, Դ 623, Լ 114։
6. Մոսկվայի ճարտարապետական ​​հուշարձանները պետական ​​պահպանության տակ. Մոսկվա, 1980. P. 68:
7. Մոսկվայի ժողովրդական պատգամավորների քաղաքային խորհրդի 1989 թվականի հունիսի 22-ի թիվ 1225 գործկոմի որոշումը. TSGAM: F. R-150, Op. 1, D. 6430, L. 210-211։
8. 01/08/1991 թ. Մոսկվայի քաղաքային խորհրդի ժողովրդական պատգամավորների թիվ 27 գործադիր կոմիտեի որոշումը: TSGAM: F. R-150, Op. 1, D. 6627, L. 368-369.

Փաստաթղթերը տրամադրվել են Մոսկվայի քաղաքի գլխավոր արխիվային վարչության կողմից: