Եկեղեցի զրահապատ ճանապարհի վրա. Բրոննայայի Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան եկեղեցին

Հովհաննես Աստվածաբանի անունով տաճարը ուղղափառ եկեղեցի է, որը պատկանում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Մոսկվայի քաղաքային թեմի կենտրոնական դեկանին և գտնվում է Բոգոսլովսկու նրբանցք, 4 հասցեում: Այն ունի երկու զոհասեղան՝ ի պատիվ Առաքյալի և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանին և ի պատիվ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի։

16-րդ դարի կեսերին Տվերսկայա և Մալայա Նիկիցկայա փողոցների միջև (այդ ժամանակ՝ Մայր Աթոռի հենց ծայրամասում) ստեղծվել է ինքնիշխան զրահակիրների և զրահակիրների բնակավայր։ Նրանց ներկայությունն ավելի քան մեկ դար արտացոլված է փողոցների և ծառուղիների անվանումներում՝ Բրոննայա, Պալաշևսկի, Գրանատնի և այլն։ Այս տարածքի հենց կենտրոնով անցնող ծառուղիներից մեկը կոչվում է Բոգոսլովսկի։ Հենց այստեղ է կանգնեցվել այն ժամանակվա փայտաշեն ծխական եկեղեցին՝ փառաբանելու Սբ. Առաքյալ և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբան։ Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ դա տեղի է ունեցել բարեպաշտ ցար Թեոդոր Իոանովիչի օրոք (հավանաբար մոտ 1587 թ.)։

1615 թվականին թագավորություն բարձրացած Միխայիլ Ֆեդորովիչը տաճարին նվիրեց բյուզանդական Սբ. Առաքյալ և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանը «Ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչից» նվիրական մակագրությամբ, որը դարձավ նրա գլխավոր սրբություններից մեկը:

Իր ժամանակին բնորոշ Պոսադ եկեղեցին սկզբում բաղկացած է եղել աբսիդով տաճարից, սեղանատունից և զանգակատանից։ 1625 թվականի աշխատավարձերի մատյաններում այս եկեղեցին հիշատակվում է որպես Սուրբ Հովհաննես Ավետարանչի փայտե միախորան եկեղեցի՝ «Բրոննիկիում՝ Տվերի դարպասի հետևում»։ 17-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Եկեղեցու գտնվելու վայրը արդեն նշանակված էր «Բրոննայա Սլոբոդա Նիկիցկի դարպասի հետևում», իսկ հետո «Բրոննայայում», երբ նկատի ուներ բնակավայրի գլխավոր փողոցը։

Տաճարի կյանքի նոր փուլի սկիզբը քարե եկեղեցու շենքի կառուցումն էր, երբ ծխականների նվիրատվություններով, «ծխականների ջանասիրությամբ», 1652 թվականին սկսվեցին շինարարական աշխատանքները, որոնք ավարտվեցին Սբ. տաճարը 1665 թ. Քարե եկեղեցու կառուցումից մի քանի տարի անց՝ 1668 թվականին, Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցում, ծխականների նախաձեռնությամբ՝ Սիմեոն Պոլոցցու անմիջական մասնակցությամբ, բացվեց Մոսկվայի առաջին մասնավոր ուղղափառ դպրոցը։ Դպրոցը ֆինանսավորվել է ծխականների միջոցներից։ 1678 թվականից հետո ծխական և քաղաքի կյանքում նշանակալից իրադարձություն էր Մոսկվայի առաջին ողորմության տներից մեկի եկեղեցու կառուցումը, որտեղ տեղավորված էին «հարյուր մուրացկան՝ ի հիշատակ թագավորական ծնողների»։

Եկեղեցու երկբարձրությամբ քառանկյունը՝ հյուսիսից հարավ ձգված, պսակված էր հինգ գմբեթավոր կառույցով՝ դրված կոկոշնիկների շարքերի վրա։ Նրան արևելքից կից եռամաս իջեցված խորան (չպահպանված), արևմուտքում միաժամանակ ավելացվել են միահարկ սեղանատուն և կոճղաձիգ զանգակատուն՝ ամբողջացնելով հորինվածքը (փոխարինելով գոյություն ունեցողին)։ Շենքի արտաքին տեսքի մեջ նախշավոր ճարտարապետական և դեկորատիվ ձևավորման միջոցով, որը նախկինում լրացվել է գունազարդման միջոցով (բեկորային պահպանված է դարբնոցի ֆրիզային մասում), կարելի է տեսնել հնագույն հինգ գմբեթավոր տաճարների ձևերը ընդօրինակելու ցանկությունը. Քառանկյունի համամասնությունները մոնումենտալ են, նրա ծայրում գտնվող մեծ կիլիանման կոկոշնիկները կարելի է կարդալ որպես զակոմարաներ, չնայած խորը պրոֆիլին և կրեպի հզոր գավազանին, որոնք բաժանում են դրանք պատերից:

Դրան նպաստեց նաև հինգ գմբեթավոր կառույցը՝ ընդլայնված կենտրոնական թեթև թմբուկով և սաղավարտաձև գմբեթներով, ինչպես նաև մեծ (ֆասադների ամբողջ միջին բաժանման համար) հեռանկարային պորտալներով՝ թելիկավոր գագաթով (վերականգնված վերջերս վերականգնմամբ): Քառանկյունը ծածկված է փակ պահոցով, որը կրում է թեթև կենտրոնական գլուխ; Ներքևի մասում հիմնական պահոցը համալրված է գլանաձև պահարաններով՝ ըստ դրանց համապատասխանող կոկոշնիկների քանակի՝ «զակոմար»; քառանկյունի անկյուններում այս կամարների վրա հենվում են կույր գլուխներ։ Քառանկյունի գագաթը զարդարված է կոկոշնիկների գոտիով, որի տարրերը օգտագործվում են նաև թմբուկների զարդարման և պատուհանների շրջանակի համար։

Ներսում տաճարը միացված է թաղածածկ սեղանատանը երեք լայն կամարակապ բացվածքներով. Սեղանատան հյուսիսային պատը կտրված է ավելի լայն, հնարավոր է փորված անցումով դեպի Սուրբ Նիկոլաս մատուռ: Սեղանատան փոփոխությունները կարող էին պայմանավորված լինել ոչ միայն այս մատուռի կառուցմամբ, այլև 1837 թվականին այստեղ Միտրոֆանի Վորոնեժի գահի տեղադրմամբ։

Դրսից և ներսից մեծ չափով ինքնուրույն ընկալվող Սուրբ Նիկոլաս մատուռը բաղկացած է երկհարկանի քառանկյունից՝ երկարաձգված լայնակի առանցքի երկայնքով, պսակված մեկ գլխով երկաստիճան ութանկյուն թմբուկի վրա և իջեցված եռամաս աբսիդով։ և սեղանատուն։

Այն ավարտվել է 1694 թվականին, ինչը համապատասխանում է «մոսկովյան բարոկկո» ոճով ֆասադների առկա մշակմանը (հատկապես հատկանշական են մեծ պատուհանները՝ սալաքարերի կոտրված ֆրոնտոններով)։ Աշխատանքի ավարտին 1694 թվականին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ադրիանոսի կողմից օծվել է Սուրբ Նիկողայոս մատուռը։

Հետազոտությունները ցույց են տվել, որ ավելի վաղ ծավալը թաքնված է քառանկյունի ներսում: Հյուսիսային ճակատում բացահայտված է հնագույն միջուկի որմնադրությանը պահպանված մասը՝ նախկինում այստեղ եղած պորտալի բեկորներով (որտեղ այժմ գտնվում է ստորին հարկի արևմտյան պատուհանը)։ Ենթադրաբար (հիմք ընդունելով դեկորատիվ առանձնահատկությունները) գրականության մեջ հայտնի տաճարի ամենավաղ թվագրությունը կապված է այս հնագույն շենքի հետ՝ 1620 թ.

Եռաշերտ, ծանր համամասնությունների բարոկկո զանգակատունը, որը գտնվում է գլխավոր տաճարի առանցքի վրա և կլասիցիզմի տարրեր է ներմուծում տաճարի ճարտարապետության և դեկորների մեջ, կառուցվել է 1740-ական թվականներին 17-րդ դարի զանգակատան տեղում։ Կամարներով բացված ներքևի աստիճանը, ավարտից կազմված «վրանների» հետ միասին կազմում էին եկեղեցու մի տեսակ գավիթ, որի հյուսիսային մասում մուտք կա դեպի զանգակատուն (սանդուղքն անցնում է պատի մեջ. սեղանատուն):

Զանգակատան վրա կար 7 զանգ, որոնցից մեկը ձուլել է հայտնի վարպետ Իվան Մատորինը 1692 թվականին։ Սկզբում եկեղեցին շրջապատող ցածրահարկ շենքերում զանգակատունը տպավորիչ կերպով տեսանելի էր Բոլշայա Բրոննայա փողոցից, որն անցնում էր Սպիտակ քաղաքի պատերի երկայնքով և զուգահեռ Բոլշոյ Պալաշևսկու նրբանցքից։ Ներկայում եկեղեցին բոլոր կողմերից շրջապատված է ուշացած բազմահարկ շենքերով, Բոգոսլովսկու նրբանցքը գրեթե ամբողջությամբ կառուցված է՝ իր արևմտյան ճակատով կարմիր գծի վրա։

1812 թվականին Ա. Ի. Հերցենը մկրտվել է եկեղեցում։ 1837-38-ին Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանական եկեղեցու հատորում կառուցվել է երկրորդ մատուռը՝ Վորոնեժի Միտրոֆանիա։ Այս տարիներին կատարվել են նաև վերանորոգման աշխատանքներ, որից հետո 1842 թվականին ամբողջ տաճարի օծումը կատարվել է Սբ. Մոսկվայի Ֆիլարետ. 1870 թվականին նոր մատուռը վերացվեց, և Վորոնեժի Միտրոֆանի գահը Մոսկվայի թեմի առաջնորդական փոխանորդ Մոժայսկի եպիսկոպոս Իգնատիուս (Ռոժդեստվենսկի) կողմից եկեղեցու միջնամասից տեղափոխվեց Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի աջ աբսիդ։ զոհասեղան.

1876-1879 թվականներին տաճարում տեղադրվել է նոր սրբապատկեր՝ պատրաստված բարոկկո ոճով, տաճարի պատերը ներկվել են յուղաներկով, տեղադրվել է ջեռոցի ջեռուցում և հատակները վերակառուցվել, իսկ պատուհանագոգերը պատրաստվել են «Պոդոլսկի մարմարից»։ »: 19-րդ դարի վերջին տաճարի շուրջը մետաղյա նոր պարիսպ է կառուցվել, իսկ տաճարի մուտքը ձուլածո սյուների վրա զարդարված է թուջե հովանոցով։

1917 թվականին տաճարն ուներ ընդարձակ հողատարածք՝ բակով և պարտեզով: Եկեղեցու հողատարածքում կար չորս տուն, որոնցից մեկում՝ քարե չորսհարկանի բազմաբնակարան շենք, բնակարանների մի մասը զբաղեցրել էին հոգեւորականներն ու եկեղեցու աշխատողները, իսկ մի մասը՝ վարձով։ Տաճարի խորանների հետևում կար ծխական գերեզմանատուն։

Տաճարի ներքին հարդարանքն առանձնանում էր իր ամբողջականությամբ և ներդաշնակությամբ։ Բացի տաճարի գլխավոր սրբավայրից՝ Հովհաննես Աստվածաբանի պատկերակից, որը նվիրաբերել է ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովը, տաճարում տեղակայվել է Աստվածամոր «Քնքշություն» հրաշագործ պատկերակը: Տաճարի գլխավոր պատկերապատում, տեղական շարքում, ուշադրություն է գրավել Սմոլենսկի Աստվածածնի պատկերակը, որը գրվել է 17-րդ դարի կեսերից։ Ավելի ուշ՝ 1836 թվականին, նրան տվեցին լավ շրջանակ, ինչպես նաև Սուրբ Հովհաննես Ավետարանչի սրբապատկերը, որը պատրաստվել էր թագավորական պատկերանկարիչների կողմից 1810-ականների շրջանակում:

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո ողջ Ռուսաստանին պատահած փոփոխությունները չեն շրջանցել Սբ. ap. Հովհաննես Աստվածաբան. Տաճարը կորցրեց իր ողջ ունեցվածքը։ 1922 թվականին եկեղեցական թանկարժեք իրերը բռնագրավելու արշավի ժամանակ տաճարը ենթարկվել է հայհոյական թալանին։

Տաճարը փակվել է 20-րդ դարի 20-ական թվականների կեսերին, շենքը վերածվել է պահեստի, իսկ երբեմն էլ դրա տարածքը օգտագործվել է բանտարկյալներ պահելու համար։

Դեռ 1914 թվականին տաճարին կից շենքը զբաղեցրել է Կամերային թատրոնը (հետագայում վերանվանվել է Պուշկինի անվան թատրոն)։ 1932 թվականին Մոսկվայի քաղաքային կամերային թատրոնը տաճարը քանդելու առաջարկ արեց, սակայն ճարտարապետ Դ.Պ. Սուխովը, ով այդ ժամանակ զբաղվում էր Մոսկվայի Կրեմլի հուշարձանների վերականգնմամբ, դեմ էր դրան, և քանդվեցին միայն գմբեթներն ու թմբուկը։ 1933 թվականի նոյեմբերին թատրոնի պահանջով վերացվել է եկեղեցական համայնքը, իսկ եկեղեցու շենքը փոխանցվել է թատրոնի «կարիքներին»։ «Վարձակալության» ժամանակ ավերվել է տաճարի գլխավոր զոհասեղանը, քանդվել են գլուխները, ապամոնտաժվել են գլխավոր տաճարի թմբուկները, պատի վրա հսկայական անցք է բացվել՝ դարպաս տեղադրելու համար, որից ներս են բերվել մեծ զարդեր. քանդվել է նկարը, քանդվել է պարիսպը, իսկ մատուռի խորանին ավելացվել է ավտոտնակ։ Տաճարում երկար ժամանակ եղել է հանրակացարան, այնուհետև այն հարմարեցվել է թատրոնի ատաղձագործության և մետաղամշակման արհեստանոցների համար, ուստի այնտեղ հաստոցներ են տեղադրվել։ Տաճարը գործնականում կորցրել է իր սկզբնական տեսքը։

Ճարտարապետական հուշարձանի ուսումնասիրության և վերականգնման փորձերը սկսվել են 1956 թվականին և շարունակվել մինչև 1998 թվականը։ Հանրահայտ ճարտարապետների հաջորդականությունը, 34 տարի փոխարինելով միմյանց, աշխատել են տաճարը վերականգնելու վերականգնման ծրագրի վրա: Նախ՝ Ալեքսանդր Վյաչեսլավովիչ Օխը, ով պատրաստեց նյութերը վերականգնման նախագծի համար, այնուհետև աշխատանքը շարունակեց նրա աշակերտ Գեորգի Կոնստանտինովիչ Իգնատիևը, իսկ մահից հետո՝ «Մոսպրոեկտ-2»-ի 13 արհեստանոցի ճարտարապետ Լիդիա Ալեքսեևնա Շիտովան, ավարտին հասցրեց աշխատանքը և ամփոփեց վերականգնման այսքան երկար ժամանակահատվածի արդյունքները:

1973 թվականին սկսվեցին զանգակատան վերականգնման աշխատանքները, որոնք արագ ավարտվեցին։ Հետո ընդմիջում եղավ, բայց նույնիսկ մինչև 90-ականները էական փոփոխություններ չեն կատարվել, բացառությամբ որոշ շտապ աշխատանքներ։ Բացի այդ, վերականգնողական աշխատանքներն ինքնին հաճախ հանգեցրել են կործանարար հետեւանքների։ Օրինակ, հիմքի վիճակն ուսումնասիրելու համար երկար տարիներ փորված փոսը լցվել է ջրով, ինչը հանգեցրել է պատերի ու պահարանների զգալի դեֆորմացիաների ու ճաքերի։

Թատրոնի ղեկավարությունն ակտիվորեն նպաստել է աշխատանքների ձգձգմանը, պարբերաբար պահանջներ ներկայացնելով դրանք հետաձգելու համար, քանի որ դրանք կատարվել են մասամբ թատրոնի հաշվին, և 2 տարի չեն կարողացել վճարել նախագծային փաստաթղթերի մշակման աշխատանքները։ Ֆինանսավորման հետ կապված խնդիրների պատճառով 1972 թվականին պատրաստված խաչը ժանգոտվել է Մոսոբլստրոյրեստավրացի արհեստանոցի բակում 13 տարի։

1991 թվականին, 36 տարվա անհաջող վերականգնողական աշխատանքներից հետո, տաճարը վերադարձվեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։ Տաճարի օրինական տեղափոխման պահին ճարտարապետական հուշարձանը գտնվում էր սուր վթարային վիճակում։ Նիկոլսկու սահմանում առաջին ծառայությունը տեղի է ունեցել 1992 թվականին, 1995 թվականին շենքն ամբողջությամբ ազատվել է թատերական արհեստանոցից։ Տաճարի վերականգնումը ֆինանսավորվել է Incobank-ի և կազմակերպությունների ու ծխականների նվիրատվություններով։ 1991 թվականի մայիսի 21-ին տաճարը լուսավորվել է պատրիարք Ալեքսիի կողմից։

1996թ.-ին մեծ աշխատանքներ են տարվել պատերի և պահարանների ամրացման և մետաղական կապերի վերականգնման ուղղությամբ։ Ամրացվել են տաճարի պատերն ու կամարները, վերստեղծվել գլխավոր քառանկյունի թմբուկները, կանգնեցվել են ոսկեզօծ խաչերով գմբեթներ, վերականգնվել մուտքի դռներն ու պատուհանները, կատարվել են ճակատների սվաղման ու ներկման աշխատանքներ։

1997 թվականին վերականգնողական աշխատանքները շարունակվեցին։ Այս տարին տաճարի տարեգրության մեջ նշվում է որպես ծխական համայնքի երկարամյա խնդրագրերի լուծում և տաճարի պատմական տեսքի ամբողջականության համար պայքար: Տաճարի համար ամենակարեւոր իրադարձությունը թատրոնի հետ 5-ամյա դատավարության ավարտն էր։ Պուշկինը՝ Սբ. Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանը տաճարի պատմական հիմքերի և ինտերիերի ձևավորման մասին, որը պսակվել է Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի հիասքանչ պատկերապատկերի տեղադրմամբ։

Տաճարի երկու սրբապատկերներն էլ պատրաստվել են Նովոսիմոնովսկի վանքի արհեստանոցի կողմից՝ 15-16-րդ դարերի մոսկովյան դպրոցի ոճով սրբապատկերների մի խմբի կողմից, որոնց թվում են՝ Ա. Լավդանսկին, Ա. Սոկոլովը, Ա. Էտենեյերը, Ա. Վրոնսկին։ և այլք, ինչպես նաև փորագրողների թիմը՝ Ա.Ֆեխների գլխավորությամբ։ Սրբապատկերների գերազանց կատարման համար այս ստեղծագործական թիմերին շնորհվել է երկու մրցանակ՝ պատվոգիր Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի II-ի կողմից և առաջին տեղ Մոսկվայի կառավարության կողմից անցկացվող ամենամյա մրցույթում լավագույն վերականգնման և վերակառուցման համար։ Մոսկվայի պատմական և քաղաքային միջավայրի ճարտարապետական հուշարձաններ և այլ օբյեկտներ: 1998 թվականին ավարտվեցին տաճարի վերականգնման հիմնական աշխատանքները։

Աշխատանքները սկսվեցին տաճարի տարածքի բարեկարգման և սպիտակ քարե սյունակի վրա նոր կռած երկաթե ցանկապատի տեղադրման ուղղությամբ:

2003 թվականի հոկտեմբերի 9-ին Հայրապետական տոնի օրը՝ ի պատիվ Սբ. Առաքյալ և ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանը, ծխականների հավաքի հետ, եկեղեցու ռեկտոր, վարդապետ Անդրեյ Խոխլովը կատարեց 70 տարվա մեջ առաջին կրոնական երթը եկեղեցու շուրջը։

Տաճարի պատմության հաջորդ նշանակալից հանգրվանը 2008թ. 2008 թվականին տաճարում վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքներ են իրականացվել տաճարի զանգակատան և սեղանատան արևմտյան ճակատի Սբ. Նիկոլաս.

2011 թվականի դեկտեմբերի 1-ին տաճարի բարեկարգված տարածքում տեղի է ունեցել հանգուցյալի աճյունների թաղումը, որը հայտնաբերվել է տաճարի տարածքում 1996 թվականից մինչև 2011 թվականը վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքների և տաճարի տարածքի բարեկարգման ժամանակ, և որը. տեղի է ունեցել նախկինում հանգչած եկեղեցու գերեզմանատանը, որը քանդվել էր խորհրդային տարիներին թատրոնի շենքերի կառուցման ժամանակ։ Պուշկին. 2011 թվականի դեկտեմբերի 9-ին գերեզմանատանը տեղադրվել է Գողգոթա՝ «Հավերժ հիշատակ նրանց, ովքեր մահացել են թաղված այս տաճարի շրջակայքում» հուշագրությամբ:

Ներկայումս եկեղեցին ունի ծխական գրադարան, կիրակնօրյա խումբ երեխաների համար, կիրակնօրյա դասասենյակ մեծահասակների համար, որը դասախոսներին առաջարկում է դասախոսությունների շարք «Աստվածաշնչային հնագիտության», «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմություն», «Եկեղեցական արվեստի պատմություն» թեմաներով։ ; և հունարենով ընտրովի: Ուսուցումն անվճար է։ Երեխաների կիրակնօրյա խումբը զբաղվում է երկու ուղղություններով՝ Աստծո Օրենքով և նկարչությամբ: Ծուխում առանձնահատուկ տեղ է գրավում երիտասարդական աշխատանքը։ Երիտասարդական հատվածը կազմակերպում է էքսկուրսիաներ, մրցույթներ և որոնումներ Մոսկվայի պատմության և ճարտարապետության սիրահարների համար:

2010 թվականից ծխական համայնքը գտնվում է երկու սոցիալական հաստատությունների խնամքի ներքո՝ Մամոնովսկու նրբանցքի ակնաբուժական կլինիկական հիվանդանոցը և Պրեսնենսկի կենտրոնական կլինիկական հիվանդանոցը, որոնց հետ կնքվել են մշտական համագործակցության պայմանագրեր:

Վերցված է մասնակի նյութ։

Ես դժվար ճակատագիր ունեցա Բրոննայում գտնվող Սուրբ Հովհաննես առաքյալի եկեղեցին, սակայն, ինչպես կրոնական շինությունների մեծ մասը, որոնք հազիվ են փրկվել որոշ պատմական իրադարձություններից և գտնվում էին լիակատար անհետացման եզրին։

Ենթադրություն կա, որ տաճարը առաջացել է դեռևս 1587 թվականին։ 1615 թվականին գահ բարձրացած Միխայիլ Ֆեդորովիչը եկեղեցուն տալիս է սուրբ առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանի պատկերակը, որը կդառնա նրա գլխավոր սրբավայրը:

Մինչև 1652 թվականը տաճարի շինարարությունը փայտից էր, սակայն ծխականների նվիրատվությունները բավական էին քարե շենքի շինարարությունը սկսելու համար։

Եկեղեցում կյանքը սկսում է եռուզեռ լինել. Այստեղ բացվեց ուղղափառ դպրոց, որը դարձավ Մոսկվայի առաջին մասնավոր ուսումնական հաստատությունը, կառուցվեցին ողորմության տներ (այդ ժամանակ Մոսկվայում դրանցից մի քանիսն էին), կանգնեցվեց Նիկոլսկու սահմանը, որի ոճը կրկնում էր հիմնական հայեցակարգը. տաճարը, այլեւ ներմուծել բարոկկո տարրեր:

1740 թվականին հայտնվեց զանգակատուն՝ պատրաստված կլասիցիզմի ոճով։

Մինչև 1917 թվականը տաճարն ապրել է իր սովորական կյանքով. այն համալրվել է նոր շենքերով, ենթարկվել վերանորոգման, մեծացել և հարստացել։ Դա արդեն մի ամբողջ համալիր էր, որտեղ տներ էին գտնվում հոգևորականների, տաճարների աշխատողների համար, որոշ տարածքներ նույնիսկ վարձով էին տրվում։

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը տաճարի պատմությունը բաժանեց առաջ և հետո:

Առաջ՝ կրոնական կյանքի նրբագեղ կենտրոն, հետո՝ թալանված և, կարծես, Աստծո կողմից մոռացված։

Հարևանությամբ գտնվող Կամերային թատրոնից մի օր առաջարկ եղավ քանդել Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցին, որպեսզի հողն ազատվի թատերական կարիքների համար։ Բարեբախտաբար, ես ստիպված էի համաձայնել ճարտարապետ Սուխովի կարծիքի հետ, ով դեմ էր քանդմանը։

1933 թվականին եկեղեցու շենքը փոխանցվել է թատրոնին։ Խորանն ավերված է, տաճարի թմբուկը ապամոնտաժված է, պատերին նկարներից ոչ մի հետք չի մնացել, պարիսպը քանդված է, իսկ տաճարին ավելացվել է ավտոտնակ։

Միայն 1956 թվականին սկսվեցին վերականգնման փորձերը։ Աշխատանքն ընթանում էր շատ դանդաղ ու հաճախ ի վնաս բուն շենքի։ Այսպես, օրինակ, երբ տաճարի հիմքը ուսումնասիրելու համար փոս էին փորում, այն ժամանակ առ ժամանակ լցվում էր ջրով, և դա իր հերթին բերում էր սրբավայրի պատերի վրա ճաքերի առաջացմանը։

Երբ 1991 թվականին տաճարը վերադարձվեց ուղղափառ եկեղեցուն, նրա վիճակը շատ ցանկալի էր: Քանի որ ամեն ինչ պետք է արվեր սեփական ձեռքերով, և հաճախ ֆինանսական միջոցները չկային, վերականգնումն ընթանում էր շատ դանդաղ։

Այնուամենայնիվ, մինչև 1996 թվականը վերանորոգման աշխատանքների մեծ մասն ավարտված էր։ 1997 թվականին թատրոնի միջև բոլոր վեճերը վերջնականապես լուծվեցին, որոնց շենքերը տաճարը շրջապատեցին ամուր օղակով։ Երկար ընդմիջումից հետո առաջին անգամ սրբավայրը վերականգնում է իր ամբողջականությունը։

Այնուամենայնիվ, դեռ շատ բան պետք է արվեր, քանի որ միայն 2003 թվականը կկոչվի տաճարի արտաքին տեսքի վերստեղծման պատմության վերջին տարին:

Այսօր եկեղեցին ապրում է իր բնականոն կյանքով։ Գործում է ծխական գրադարան, կիրակնօրյա դպրոց, այստեղ կատարվում են բոլոր տեսակի կրոնական արարողություններ՝ հարսանիքներ, կնունքներ, աղոթքներ, թաղման արարողություններ, հոգեհանգստյան արարողություններ։ Տաճարը զբաղեցրեց իր պատվավոր տեղը Մոսկվայի այլ կրոնական կառույցների շարքում:

Բրոննայում գտնվող Հովհաննես Աստվածաբանի եկեղեցին գտնվում է Մոսկվա, Բոգոսլովսկի նրբանցք, 4 հասցեում (մետրոյի Պուշկինսկայա և Տվերսկայա կայարաններ):

Ինչ կա եկեղեցում

1652 թվականին Բրոննայայի եկեղեցին վերակառուցվել է քարով։ Շուտով այնտեղ հայտնվեց մի ողորմություն, և բացվեց ուղղափառ դպրոց (Մոսկվայի առաջին մասնավոր ուսումնական հաստատությունը): Իսկ 1740 թվականին տաճարին ավելացվել է կլասիցիստական ոճով զանգակատուն։ Վրան 7 զանգ կար։ Դրանցից մեկը նկարահանվել է հայտնի վարպետ Իվան Մոտորինի կողմից 1692 թվականին։

1812 թվականին Բրոննայայի Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցում մկրտվել է մոտակայքում գտնվող տներից մեկում ծնված Ալեքսանդր Հերցենը։ Իսկ մինչև 1917 թվականը տաճարը վերածվել էր մի ամբողջ համալիրի՝ հոգևորականների, եկեղեցու աշխատողների տներով, սեփական գերեզմանոցով և վարձով տարածքներով։

Հեղափոխությունից հետո մոտակայքում գտնվող Կամերային թատրոնի աշխատակիցներն առաջարկեցին քանդել եկեղեցին՝ թատերական կարիքների համար տարածքն ազատելու համար: Ճարտարապետ Սուխովը ոտքի կանգնեց Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցու համար, սակայն 1933 թվականին շենքը տեղափոխվեց թատրոն։ Խորանն ավերվել է, թմբուկները ապամոնտաժվել, նկարները ծածկվել են, թանկարժեք իրերը թալանվել։ Տաճարի ցանկապատի տեղում ավտոտնակ է կանգնեցվել։

Բրոննայում գտնվող Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցու վերականգնման առաջին փորձերը սկսվել են 1956 թվականին, սակայն աշխատանքները դանդաղ են ընթանում և հաճախ նոր վնասներ են պատճառում։

Ճարտարապետական ոճերի ուղեցույց

Օրինակ՝ տաճարի հիմքն ուսումնասիրելու համար օգտագործվող փոսը հաճախ լցվում էր ջրով, ինչը հանգեցնում էր պատերի վրա ճաքերի առաջացման։ Զարմանալի չէ, որ մինչև 1991 թվականը տաճարի վիճակը տխուր էր։

Հաղորդագրության մեջբերում

Բրոննայայի Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցին։ Մոսկվա.

Հովհաննես Աստվածաբանի անունով տաճարը ուղղափառ եկեղեցի է, որը պատկանում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Մոսկվայի քաղաքային թեմի կենտրոնական դեկանին և գտնվում է Բոգոսլովսկի նրբանցք 4 հասցեում: Այն ունի երկու զոհասեղան՝ ի պատիվ Առաքյալի և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանի: եւ ի պատիվ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի։

«Նկարիչ. Ջոն Հենրիխ Վեդեկինդ. Ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի դիմանկարը. 1728, Տրետյակովյան պատկերասրահ. 1636 թվականին կատարված դիմանկարի պատճենը (Տալլինի քաղաքային թանգարան):

Այն ավարտվել է 1694 թվականին, ինչը համապատասխանում է ճակատների «մոսկովյան բարոկկո» ոճով առկա մշակմանը (հատկապես հատկանշական են մեծ պատուհանները՝ սալաքարերի կոտրված ֆրոնտոններով)։ Աշխատանքի ավարտին 1694 թվականին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ադրիանոսի կողմից օծվել է Սուրբ Նիկողայոս մատուռը։

Հետազոտությունները ցույց են տվել, որ ավելի վաղ ծավալը թաքնված է քառանկյունի ներսում: Հյուսիսային ճակատում բացահայտված է հնագույն միջուկի որմնադրությանը պահպանված մասը՝ նախկինում այստեղ եղած պորտալի բեկորներով (որտեղ այժմ գտնվում է ստորին հարկի արևմտյան պատուհանը)։ Ենթադրաբար (հիմք ընդունելով դեկորատիվ առանձնահատկությունները) այս հնագույն շինությունը կապված է գրականության մեջ հայտնի տաճարի ամենավաղ թվագրման հետ՝ 1620 թ.

Զանգակատան վերին շերտերը։

Դեռ 1914 թվականին տաճարին կից շենքը զբաղեցրել է Կամերային թատրոնը (հետագայում վերանվանվել է Պուշկինի անվան թատրոն)։ 1932 թվականին Մոսկվայի քաղաքային կամերային թատրոնը տաճարը քանդելու առաջարկ արեց, սակայն ճարտարապետ Դ.Պ. Սուխովը, ով այդ ժամանակ զբաղվում էր Մոսկվայի Կրեմլի հուշարձանների վերականգնմամբ, դեմ էր դրան, և միայն գմբեթներն ու թմբուկը քանդվեցին։ 1933 թվականի նոյեմբերին թատրոնի պահանջով վերացվել է եկեղեցական համայնքը, իսկ եկեղեցու շենքը փոխանցվել է թատրոնի «կարիքներին»։ «Վարձակալության» ժամանակ ավերվել է տաճարի գլխավոր զոհասեղանը, քանդվել են գլուխները, ապամոնտաժվել են գլխավոր տաճարի թմբուկները, պատի վրա հսկայական անցք է բացվել՝ դարպաս տեղադրելու համար, որից ներս են բերվել մեծ զարդեր. քանդվել է նկարը, քանդվել է պարիսպը, իսկ մատուռի խորանին ավելացվել է ավտոտնակ։ Տաճարում երկար ժամանակ եղել է հանրակացարան, այնուհետև այն հարմարեցվել է թատրոնի ատաղձագործության և մետաղամշակման արհեստանոցների համար, ուստի այնտեղ հաստոցներ են տեղադրվել։ Տաճարը գործնականում կորցրել է իր սկզբնական տեսքը։

Ճարտարապետական հուշարձանի ուսումնասիրության և վերականգնման փորձերը սկսվել են 1956 թվականին և շարունակվել մինչև 1998 թվականը։ Հանրահայտ ճարտարապետների հաջորդականությունը, 34 տարի փոխարինելով միմյանց, աշխատել են տաճարը վերականգնելու վերականգնման ծրագրի վրա: Սկզբում Ալեքսանդր Վյաչեսլավովիչ Օխը, ով պատրաստեց նյութերը վերականգնման նախագծի համար, այնուհետև աշխատանքը շարունակեց նրա աշակերտ Գեորգի Կոնստանտինովիչ Իգնատիևը, իսկ նրա մահից հետո հաջորդ տարիներին արհեստանոցի ճարտարապետ 13 04Mosproekt-2 Լիդիա Ալեքսեևնա Շիտովան ավարտեց աշխատանքը։ աշխատանք, ով ամփոփեց վերականգնման այսքան երկար ժամանակաշրջանի արդյունքները։

Հարավային ճակատ. Վերականգնման նախագիծ Հեղինակներ Գ.Կ. Իգնատիևը և Լ.Ա.Շիտովան

Տաճարի երկու սրբապատկերներն էլ պատրաստվել են Նովոսիմոնովսկի վանքի արհեստանոցի կողմից 15-16-րդ դարերի մոսկովյան դպրոցի ոճով սրբապատկերների խմբի կողմից, որոնց թվում են Ա. Լավդանսկին, Ա. Սոկոլովը, Ա. Էտենեյերը, Ա. Վրոնսկին: և այլք, ինչպես նաև փորագրողների թիմը՝ Ա.Ֆեխների գլխավորությամբ։ Սրբապատկերների գերազանց կատարման համար այս ստեղծագործական թիմերին շնորհվել է երկու մրցանակ՝ պատվոգիր Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի II-ի կողմից և առաջին տեղ Մոսկվայի կառավարության կողմից անցկացվող ամենամյա մրցույթում լավագույն վերականգնման և վերակառուցման համար։ Մոսկվայի պատմական և քաղաքային միջավայրի ճարտարապետական հուշարձաններ և այլ օբյեկտներ: 1998 թվականին ավարտվեցին տաճարի վերականգնման հիմնական աշխատանքները։

2011 թվականի դեկտեմբերի 1-ին տաճարի բարեկարգված տարածքում տեղի է ունեցել հանգուցյալի աճյունների թաղումը, որը հայտնաբերվել է տաճարի տարածքում 1996 թվականից մինչև 2011 թվականը վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքների և տաճարի տարածքի բարեկարգման ժամանակ, և որը. տեղի է ունեցել նախկինում հանգչած եկեղեցու գերեզմանատանը, որը քանդվել էր խորհրդային տարիներին թատրոնի շենքերի կառուցման ժամանակ։ Պուշկին. 2011 թվականի դեկտեմբերի 9-ին թաղման վայրում կանգնեցվել է Գողգոթա՝ «Հավերժ հիշատակ նրանց, ովքեր մահացել են այս տաճարի շրջակայքում և թաղվել» հուշատախտակով։

Ներկայումս եկեղեցին ունի եկեղեցական ծխական գրադարան, կիրակնօրյա խումբ երեխաների համար, կիրակնօրյա դասախոսությունների սրահ մեծահասակների համար, որը դասախոսներին առաջարկում է դասախոսությունների շարք «Աստվածաշնչային հնագիտության», «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմություն», «Եկեղեցական արվեստի պատմություն» թեմաներով. և հունարենով ընտրովի:Ուսուցումն անվճար է։ Երեխաների կիրակնօրյա խումբը զբաղվում է երկու ուղղություններով՝ Աստծո Օրենքով և նկարչությամբ: Ծուխում առանձնահատուկ տեղ է գրավում երիտասարդական աշխատանքը։ Երիտասարդական հատվածը կազմակերպում է էքսկուրսիաներ, մրցույթներ և որոնումներ Մոսկվայի պատմության և ճարտարապետության սիրահարների համար:
2010 թվականից ծխական համայնքը գտնվում է երկու սոցիալական հաստատությունների խնամքի ներքո՝ Մամոնովսկու նրբանցքի ակնաբուժական կլինիկական հիվանդանոցը և Պրեսնենսկու պետական կլինիկական հիվանդանոցը, որոնց հետ կնքվել են մշտական համագործակցության պայմանագրեր։

Կրուգլովա Սվետլանա «Սուրբ Հովհաննես Ավետարանչի եկեղեցի Բրոննայում»

Մենք նաև խորհուրդ ենք տալիս

Բեռնվում է...

տուն > ISO դասակարգիչ

Եկեղեցի զրահապատ ճանապարհի վրա. Բրոննայայի Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան եկեղեցին

Մենք նաև խորհուրդ ենք տալիս