Միջնադարյան ասպետների կյանքը. Ասպետների առաջացման պատմությունը

Մարդու կյանքը միջնադարում, ըստ էության, տոկունության շարունակական փորձություն էր, թեև մարդիկ հազիվ թե դա գիտակցում էին, քանի որ ապրում էին առանց այլ իրականություն իմանալու կամ նույնիսկ ենթադրելու։ Նրանք ապրում էին սովորականի պես, ինչպես ապրում էին իրենց հայրերն ու նախապապերը և նախապապերը։ Բացառություն էին, թերեւս, ասպետները, որոնց ապրելակերպում, այնուամենայնիվ, որոշակի փոփոխություններ տեղի ունեցան։ Սկզբում ասպետ լինելը պարզապես նշանակում էր լինել մարտիկ, կրել վասալ, սովորաբար հեծյալ զինվորական ծառայությունիր տիրոջը։ Սակայն անվերջ միջնադարյան արտաքին և ներքին պատերազմներ, աստիճանաբար ձևավորվեց ասպետական ​​նոր գաղափարախոսություն և հոգեբանություն. Անգրագետ զինվորականի կերպարին ավելացավ արիստոկրատիայի և ազնվականության արդար բաժինը, նույնիսկ բառի լավագույն իմաստով որոշ քաղաքավարություն: Ասպետը դարձավ ոչ միայն ռազմիկ, այլ վեհ ձգտումների և զգացմունքների չափանիշ, ասպետական ​​հասկացությունը դարձավ հավատարմության հոմանիշը, որը միջնադարյան հասարակության մեջ համարվում էր գրեթե անհասանելի շքեղություն: Նույնիսկ թագավորը չէր կարող միշտ պարծենալ իր հպատակների հավատարմությամբ, իսկ ի՞նչ կարող ենք ասել հասարակ մահկանացուների մասին։

Ասպետները ձևավորեցին պատվի և ազնվականության իրենց պատկերացումները: Առաջին հերթին ասպետը պետք է լավ քրիստոնյա լիներ և պարտավորվեր պայքարել ամենուր և ամենուր Քրիստոնեական հավատքև պաշտպանիր նրան: Նա պետք է պաշտպաներ թույլերին, միշտ պահեր իր խոսքը։ Ասպետը պետք է հավատարիմ մնար իր լեյժին և պետք է կարողանար տեր կանգնել իր կյանքին ու արժանապատվությանը: Եվ այնուամենայնիվ, ասպետների հմտությունները խաղալու համար Երաժշտական ​​գործիքներ, ստեղծագործել բանաստեղծություններ ու բանաստեղծություններ՝ նվիրված Գեղեցկուհուն, ով պարզապես պետք է լիներ իրեն հարգող յուրաքանչյուր ասպետի հետ։ Միաժամանակ պետք է նշել, որ Գեղեցկուհին պետք է մնար անհասանելի արժեք ասպետի համար։ Նա կարող էր բանաստեղծություններ և երգեր հորինել նրա պատվին, նա կարող էր պայքարել մրցաշարերում նրա բարեհաճ հայացքի համար և, Աստված գիտի, դեռ քանի մարտական ​​սխրանքներ կատարել մարտի դաշտում, բայց ասպետը, որպես կանոն, չէր կարող տիրել իր սրտի տիկնոջը: Այսպիսով, հաճախ ասպետները ընտրում էին ամուսնացած տիկնանց որպես Գեղեցիկ տիկիններ և, ըստ վարվելակարգի միջնադարյան բոլոր կանոնների, գովաբանում էին նրանց գեղեցկությունն ու առաքինությունը և հառաչում նրանց մասին բացառապես պլատոնական: Նույնիսկ թագուհին կարող է դառնալ ինչ-որ փառահեղ ասպետի գեղեցկուհի, քանի որ, ինչպես գիտեք, նույնիսկ կատվին թույլատրվում է նայել թագավորին:

Իհարկե, միջնադարի բոլոր տղաները երազում էին ասպետ դառնալ։ Բայց դրա համար մեծ աշխատանք պահանջվեց։ Տասնհինգ տարին ամենահարմար տարիքն է սքվիչի համար: Հենց այս տարիքում տղաներն անցնում էին ասպետի ծառայությանը, ամենուր, ստվերի պես, հետևելով իրենց տիրոջը։ Փեյջ-սկուարները վահան էին պահում, կռվի ժամանակ պահեստային զենք էին տալիս, խնամում ձիերին։ Մի քանի տարվա ծառայության ընթացքում տղան հասունացել էր, և նա ինքն էլ կարող էր հավակնել ասպետի կոչմանը։ Ձեռնարկին նախորդող գիշերը ապագա ասպետը պետք է ամբողջ գիշեր աղոթեր ծնկաչոք՝ խնդրելով Տիրոջից ուժ և քաջություն, մտքի վեհություն և տոկունություն, որպեսզի հետագայում քաջություն ունենար չխայտառակել պատվավորին։ ասպետի կոչում. Առավոտյան նա խոստովանեց, ծիսական լոգանք կատարեց, հագավ նեոֆիտի ձյունաճերմակ հագուստը և ձեռքը դրեց. սուրբ ավետարան, հանդիսավոր կերպով երդվել է պահպանել ասպետության բոլոր գրված ու չգրված օրենքները։ Դրանից հետո ասպետներից մեկը (կամ երիտասարդի հայրը) պատյանից սուր է հանել և երեք անգամ շեղբով դիպել նեոֆիտի ուսերին։ Հետո երիտասարդին տրվեց իր սեփական սուրը, որից նա այսուհետ այլեւս չէր բաժանվում։ Տղային ասպետ կոչողը երեք անգամ ծեծել է նրա այտերին՝ ասելով. «Քաջ եղիր»։ և սրանք ասպետի կյանքում միակ հարվածներն էին, որոնց նա իրավունք չուներ պատասխանել։ Անգամ թագավորը, ենթարկվելով պարտադիր ասպետական ​​կոչմանը, իրավունք չուներ դիմակայելու այդ ծիսական ապտակներին։ Պատերազմի ժամանակ, սակայն, ասպետության ծեսը որոշ չափով ավելի համեստ էր։

Ասպետը գրեթե ողջ ազատ ժամանակն անցկացնում էր կամ որսի, կամ պատերազմի մեջ։ - սա ոչ միայն ասպետների, այլ նաև ցանկացած այլ մարտիկի բուժքույրն է: Օկուպացված տարածքներում կողոպտելով՝ մարդիկ իրենք իրենց, եթե ոչ հարստություն, ապա գոնե ինչ-որ կերպ փոխհատուցեցին երկար տարիների ռազմական զրկանքները։ Ասպետի համար ապրուստը վաստակելու մեկ այլ միջոց էր մրցաշարերը: Այս կիսառազմական - կիսասպորտային զվարճանքը, որի ժամանակ ասպետները կռվում էին միմյանց հետ՝ փորձելով նիզակի բութ ծայրով հակառակորդին թամբից տապալել։ Գետնին պարտված ասպետը պետք է տա ​​իր ձին և իր զրահը հաղթողին, բայց քանի որ ասպետի համար ամոթ էր առանց ձիու և զրահի մնալը, հաղթողը անմիջապես վերադարձրեց իր շահումները պարտվողին։ լավ փող (ասպետական ​​զրահը մոտավորապես նույնն էր, ինչ փոքրը դարձավ կով, գլուխ, գովազդ, 45 տարեկանում): Այսպիսով, որոշ ասպետներ իրենց ապրուստը վաստակում էին քաղաքից քաղաք ճանապարհորդելով և ասպետական ​​մրցաշարերի մասնակցելով՝ միաժամանակ բոլոր քաղաքներում փառաբանելով իրենց Գեղեցկուհու անունը։

Ասպետության ստեղծման պատմությունը մինչ օրս բավականաչափ ուսումնասիրված չէ և չունի պատմաբանների մեկ միասնական կարծիք։ Այն մեկնաբանվում է լայն շրջանակով և տարբեր կերպով թվագրում է ասպետության կազմակերպումը յոթերորդից մինչև տասներորդ դար: Այս ռազմական կալվածքը համընդհանուր ճանաչում ստացավ իր գոյության փաստով, երբ հետազոտողները թույլ են տալիս իմաստաբանությունը գերմանական «ritter» - ձիավոր բառից: Որոշ հետազոտողներ տեսնում են բոլոր աշխարհիկ ֆեոդալների ասպետների մեջ վաղ միջնադար, մյուսները դրանց միայն մի մասն են՝ մանր ֆեոդալներ՝ նկատի ունենալով զինվորական ծառայողներին (ձիավորներին), որոնք ազնվականության վասալներ էին։ Հաշվի առնելով նաև, որ աճը ֆեոդալական մասնատում, որը նպաստում էր փոքր ասպետների իրավունքների ընդլայնմանը, ասպետների և ազնվականության սահմանը աստիճանաբար ջնջվեց՝ հավասարեցնելով նրանց իրավունքները։

Ասպետության գոյության արդեն իսկ կայացած փաստի վերաբերյալ ներկայացված այս օրինակները հաշվի չեն առնում պատմության թատրոնի բեմ մտնող պատմական կերպարների որևէ գործողությունների տրամաբանական նպատակահարմարության աստիճանը։ Իսկ տրամաբանությունն այնպիսին է, որ ասպետական ​​տեխնիկան շատ թանկ հաճույք է, որը ամեն ազնվական չէր կարող իրեն թույլ տալ, ինչի մասին է վկայում պարտված ասպետի սաղավարտն ու զրահը հաղթողին փոխանցելու ավանդույթը։ Հայտնի է, որ վաղ միջնադարում միջպետական ​​հարաբերությունները հաճախ ունեցել են ռազմական բնույթ, երբ տարբեր թագավորներ և ինքնիշխաններ, լինելով ռազմական ջոկատների ղեկավարներ, ստիպված են եղել զենք կրել և մշտապես կատարելագործել իրենց ռազմական հմտությունները։ Ուստի կարելի է ենթադրել, որ ասպետական ​​զրահը, առաջին հերթին, թագավորի մարտական ​​ձևն է՝ նրան թշնամու զենքերից պաշտպանելու համար։

Ավանդույթի համաձայն, թագավորական ընտանիքի անդամները կարող են ձեռքերը խաչել միայն հավասար դիրքով, և ասպետությունը պարզվեց, որ հենց այն միջավայրն էր, որով թագավորը կարող էր, առանց արժանապատվությունը կորցնելու, մասնակցել ցուցակների մրցաշարերին, անցկացնել պատերազմական խաղեր և մրցումներ: . Այսպիսով, պատմությունից մենք գիտենք, որ նմանատիպ մրցաշարում Ֆրանսիայի արքա Հենրի II-ը, ով ասպետական ​​մենամարտում պարտություն կրեց կոմս Մոնտգոմերիից, մահացու վիրավորվեց նիզակի բեկորից: Կոմսը, ով Ալեքսանդր Դյումայի ռոմանտիկ մեկնաբանությամբ, պարզվեց, որ կոմս Մոնտգոմերիի որդին է, ով իր կյանքի կեսն անցկացրեց և մահացավ բանտում, քանի որ զենքը քաշեց Հենրի II-ի դեմ, որն այն ժամանակ արքայազն էր՝ մարտահրավեր նետելով նրան. մենամարտ որպես մրցակից կնոջ հետ հարաբերություններում. Եվ մեջ Առօրյա կյանքդուք չեք կարող դա անել, դուք կարող եք պայքարել միայն ցուցակներում գտնվող թագավորական տան ներկայացուցիչների հետ հավասար մենամարտում ՝ ունենալով արժանապատվություն սոցիալական սանդուղքի վրա, քան կոմսի կոչումը:

Այսպիսով, ասպետը, ստանալով իր կարգավիճակին համապատասխան կրթություն, կարող էր իր պատշաճ տեղը զբաղեցնել իշխանության հիերարխիայում՝ բարոնից մինչև թագավոր։ Այս հիերարխիան վերևից ներքև իջնելով կարելի է ներկայացնել որպես «Թագավորը և նրա բարոնները (դքսերը, կոմսերը)»։ Ժամանակի ընթացքում և ասպետական ​​շքանշանների ձևավորման սկզբի հետ, ասպետական ​​հիերարխիայում բարոնի դերը նվազում էր. թագավորը շքանշանի ղեկավարն է։ Դյուկ - ջոկատի պետ (Շքանշանի պետ): Count - Knight (թիմի ղեկավար): Բարոն - ասպետ (թիմի ղեկավար): Ասպետ բարոնի ծառայության մեջ։

Ասպետի բնօրինակ անվանումը՝ ձիասպորտը գալիս է ծանր զրահով զինված մարդուն անհրաժեշտ փոխադրամիջոցից, որը ձին է։ Այսպիսով, ասպետությունը դարձավ ծանր հեծելազորի արտոնյալ հարվածային զորամաս, որն ի վիճակի էր ճեղքել նիզակներով զինված թշնամու շարքերը՝ միաժամանակ գործնականում անխոցելի մնալով հետևակի համար: Ասպետության հիմնական թեման ծառայության և խստության թեման է, որը հաճախ ուղեկցվում է սիրելիի` տիկնոջ միստիկական պաշտամունքով, որի գույները ասպետը կրում էր իր զրահի վրա և ծառայում որպես այս տիկնոջ պատվի պաշտպանության երաշխավոր: այսպես կոչված «Աստծո դատաստանի» դեպքերում, երբ հակամարտությունը լուծվում էր մահացու մենամարտում մեղադրող և պաշտպանող կողմի ներկայացուցիչների միջև։ Նույնիսկ թագավորն իրավունք չուներ չեղյալ համարել նման դատարանը։

Ասպետական ​​կոչումն իրականացվում էր հանդիսավոր մթնոլորտում, երբ ասպետ կարող էր լինել միայն թագավորը, հետագայում ասպետների շքանշանի մեծ վարպետը սկսեց դա անել։ Ասպետի ուսուցումը տեղի է ունեցել որպես ազնվական տիկնոջ էջ, իսկ հետո ասպետներից մեկի էջը ծառայելու ժամանակ, ով այնուհետև թագավորին նվիրել է իր ասպետին ասպետի կոչման համար: Այսպիսով, յուրաքանչյուր ասպետ ուներ իր պատմությունը և պատկանում էր որևէ հողային սեփականության կամ զինվորական ասպետական ​​շքանշանի, որը նշվում էր համապատասխան հերալդիկ նշաններով, որոնք ասպետը սովորաբար կրում էր իր վահանի վրա: Առաջին զինվորական վանական կարգը ծագել է 11-րդ դարում Պաղեստինում, երբ յոթ ասպետներ ստեղծեցին Տաճարի շքանշանը՝ ուխտավորներին պաշտպանելու համար:

Այնուհետև ստեղծվեցին այլ ասպետական ​​վանական շքանշաններ, որոնց միանալու հնարավորություն ունեցան ազնվականների զավակները, ովքեր իրավունք չունեին ժառանգելու տիտղոսը՝ մալթացի, լիվոնյան, տևտոնական։ Վարպետը կամ գրոսմայստերը, շքանշանի պետը, վանահայր է կատարել։ Ուստի ոչ ոք չէր կարող տեսնել կին ասպետների մեջ (թեկուզ դա հենց թագուհին լիներ), նույնիսկ ամենամղձավանջի մեջ, քանի որ դա ֆիզիկապես անհնար էր։ Պատմական ժամանակաշրջանի ընթացքում ասպետության սկզբնական իմաստը կորավ և այլասերվեց այդ դիրքերում, երբ ասպետները սկսեցին վերարտադրվել դեմքին հարվածի և որոշ բանավոր բաժանման բառերի միջոցով: Հրազենի հայտնագործմամբ ասպետությունը դադարեց լինել հիմնական ռազմական հարվածային ուժը: Եվ այն բանից հետո, երբ կանանց կոչեցին նաև ասպետներ (վարպետներ), ասպետության ինստիտուտը ընդհանրապես կորցրեց որևէ նշանակություն։ Մասոնությունը, որն իրեն համարում է ասպետական ​​ավանդույթների ժառանգորդ, այլ էզոթերիկ իմաստ է ներդրել հերալդիկ սիմվոլիզմի մեջ, երբ այլաբանական արտահայտությամբ ասպետի կոչումը հնչում է որպես վարպետ։ Իր ձիուն կառավարող լոգոները՝ նյութ: Այստեղ ասպետ բառի իմաստային հնչեղության իրական հայեցակարգը անհասանելի է հատուկ կրթություն չունեցող մարդկանց մեծամասնության համար:

Ասպետ առանց վախի և նախատինքի

Ամենահայտնի ասպետը Բայարդ Պիեռ դյու Տերեյլն էր։ Նրան կոչում էին «անվախ ու նախատինք» ասպետ, նրա անունը դարձավ կենցաղային անուն՝ հոմանիշ պատվի, անշահախնդիրության և ռազմական հմտության։ Բայարդը ծնվել է Գրենոբլի մոտ՝ ընտանեկան ամրոցում 1476 թվականին։ Տերայլեյների դինաստիան հայտնի էր իր ասպետական ​​սխրանքներով, Բայարդի նախնիներից շատերն իրենց կյանքն ավարտեցին մարտի դաշտերում։ Նրան մեծացրել է պապը, ով եպիսկոպոս էր և տղային լավ կրթություն ու դաստիարակություն է տվել։ Այդ օրերին դպրոցում կրթության հիմնական տարրերից մեկը ֆիզիկական պատրաստվածությունն էր: Բայարդը ծնված օրվանից չի տարբերվել լավ առողջությամբ և ֆիզիկական ուժով, ուստի նա շատ ժամանակ է հատկացրել մարմնամարզությանը և տարբեր վարժություններին։ Մանկուց երազել է իր կյանքը նվիրել Ֆրանսիային որպես ռազմիկ։ Բայարդը փոքր տարիքից վարժվել է ծանր զենք կրել, ձիու վրա առանց պարանոցի ցատկել, խորը խրամատներ հաղթահարել և բարձր պատեր մագլցել, աղեղից կրակել և թրով կռվել։ Նա ամբողջ կյանքում հիշում էր ծնողների խորհուրդը՝ հույս դնել Աստծուն, միշտ ասել ճշմարտությունը, հարգել հավասարներին, պաշտպանել այրիներին ու որբերին։

Ավանդույթի համաձայն, Բայարդը սկսեց իր ծառայությունը որպես կոմս Ֆիլիպ դե Բյուժի էջ: Դառնալով ասպետ՝ նա մասնակցել է բազմաթիվ մրցաշարերի։ Բայարդի մենամարտը իսպանացի ասպետ Ինիգոյի հետ նկարագրված է Դ'Ազելիոյի «Ettore Fieramosca, կամ մրցաշար Բարլետայում» վեպում. Հովատակը ուներ երեք սպիտակ ոտք և սև մանե։ Այն ժամանակվա սովորության համաձայն, նա ծածկված էր հսկայական վերմակով, որը ծածկում էր նրա մարմինը ականջներից մինչև պոչը; բաց կանաչ գույնի վերմակ կարմիր գծերով, և վրան ասպետի զինանշան էր ասեղնագործված. այն ավարտվում էր ծոպով, որը հասնում էր ձիու ծնկներին։ Նույն գույնի փետուրների սուլթանները թռչկոտում էին հովատակի գլխին և կոթին, և նույն գույները կրկնվում էին նիզակի կրծքանշանի և սաղավարտի փետուրների վրա… Բայարդը զսպեց իր ձին Դոնյա Էլվիրայի դեմ և, որպես ողջույնի նշան, նիզակը խոնարհեց նրա առջև, իսկ հետո երեք անգամ հարվածեց Ինիգոյի վահանին... Դա նշանակում էր, որ նա Ինիգոյին կանչել է նիզակի երեք հարվածի համար... Այս ամենն անելուց հետո Բայարդը ձիով գնաց դեպի մուտքը։ դեպի ամֆիթատրոն։ Նույն պահին Ինիգոն ​​իր տեղում էր՝ նրա դիմաց; երկուսն էլ նիզակ են պահել իրենց ոտքերի մոտ, ուղղել դեպի վեր...

Երբ փողը երրորդ անգամ հնչեց, թվում էր, թե նույն մղումը աշխուժացրել է մարտիկներին և նրանց ձիերին։ Նիզակի վրա կռանալը, ձիուն խթանելը, նետի արագությամբ առաջ նետվելը մեկ րոպեի խնդիր էր, և երկու ձիավորներն էլ դա կատարում էին նույն արագությամբ և արագությամբ։ Ինիգոն ​​ուղղված է հակառակորդի սաղավարտին; դա հաստատ, թեև ոչ հեշտ հարված էր. սակայն, երբ նրանք տեղեկացան, Ինիգոն ​​մտածեց, որ նման վեհ ժողովի առկայության դեպքում ավելի լավ է գործել առանց ռիսկի, և բավարարվեց Բայարդի վահանի վրա իր նիզակը կոտրելով։ Բայց ֆրանսիացի ասպետը... ուղղեց Ինիգոյի երեսկալին և այնքան դիպուկ հարված կատարեց, որ եթե երկուսն էլ տեղում կանգնեին, նա չէր կարող ավելի լավ հարվածել։ Ինիգոյի սաղավարտից կայծեր թռան, նիզակի լիսեռը կոտրվեց գրեթե հենց հիմքում, և իսպանացին հենվեց նրա ձախ կողմին, քանի որ նա նույնպես կորցրեց իր ձախ ժապավենը, որ քիչ էր մնում ընկներ: Այսպիսով, այս առաջին մենամարտի պատիվը բաժին հասավ Բայարդին։ Երկու ասպետներն էլ շարունակեցին շրջել ասպարեզի շուրջը, որպեսզի դուրս գան միմյանց մոտ՝ յուրաքանչյուրը մյուս կողմից. իսկ Ինիգոն, զայրույթից հետ շպրտելով իր նիզակի մի կտորը, տակառից մեկ ուրիշը քաշեց, երբ նա վազում էր: Երկրորդ մենամարտում հակառակորդների հարվածները հավասար էին... Երրորդ մենամարտում... Ինիգոն ​​կոտրեց նիզակը մրցակցի երեսկալին, և նա հազիվ նիզակով դիպավ նրա այտին։ Նորից հնչեցին շեփորները և «Ուռա՛» բացականչությունները։ Հերալդները հայտարարեցին, որ երկու ասպետներն էլ առանձնանում են նույն քաջությամբ, և նրանք միասին գնացին Դոնյա Էլվիրայի անկողին... Աղջիկը դիմավորեց նրանց գովասանքի խոսքերով։

15-րդ դարի վերջից սկսվում է ծանր զինված հեծյալ ասպետների անկման դարաշրջանը։ Չէ, նրանք դեռ մասնակցում են պատերազմների, համարվում են ուժ, բայց զենքի նոր տեսակները հանգեցնում են մարտունակ հետևակի առաջացմանը, և ասպետական ​​հեծելազորը սկսում է հերթով զիջել դիրքերը։ Ֆեոդալական միլիցիան մեծ մասամբ իր տեղը զիջում է վարձկան զորքերին, իսկ ծանր հեծելազորի տեղը զբաղեցնում է թեթեւ հեծելազորը։ 16-րդ դարում ֆրանսիական բանակն արդեն բաղկացած էր մշտական ​​բանակից և վարձկանների մի մասից, ասպետական ​​միլիցիան հավաքագրվում էր միայն պատերազմի դեպքում։ Հենց այդ ժամանակ Ֆրանսիան պատերազմում էր Իտալիայի հետ, և Բայարդը «ձիուց իջավ» մինչև մահը։

Նա թագավորի հետ գնաց Նեապոլի դեմ արշավանքի։ Հաճախակի, գրեթե ամենօրյա կռիվներում նա հերոսության հրաշքներ էր ցույց տալիս, միշտ աչքի էր ընկնում բարձր ազնվությամբ։ Կռիվներից մեկում նրան հաջողվեց գերել իսպանացի գեներալ Ալոնցո դե Մայորին։ Այն ժամանակվա սովորույթների համաձայն՝ պետք է փրկագին ստանար նրա ազատման դիմաց, բայց քանի որ իսպանացին իր պատվի խոսքն է տվել, որ չի հեռանա մինչև գումար չուղարկվի, Բայարդը հրամայեց գեներալին ազատել հսկողությունից։ Բայց իսպանացին հեռացավ, և շուտով նա նորից գերվեց և, փրկագին վճարելով, սկսեց պատմել, որ Բայարդը շատ խիստ է վարվել իր հետ և ամեն կերպ զրպարտել ասպետին։ Այնուհետ Բայարդը նրան մարտահրավեր է նետել մենամարտի, որում սպանվել է իսպանացի գեներալը։ Բայց դա հազվադեպ դեպք էր, երբ Բայարդը մենամարտն ավարտեց թշնամու մահով. նրա մեծահոգությունն ու առատաձեռնությունը զարմանալի էին: Դա գիտեին նաև նրա հակառակորդները։ Մի անգամ, հետապնդելով պարտված թշնամուն, Բայարդը ներխուժեց Միլան, որտեղ էլ գերի ընկավ։ Իմանալով, թե ով է գերի ընկել, նա անմիջապես ազատ է արձակվել առանց փրկագնի՝ ի նշան իր մարտական ​​արժանիքների հարգանքի։

Բախտը միշտ չէ, որ ֆրանսիական բանակի կողմն է եղել։ Իտալիայում ֆրանսիացիների բախտը չբերեց և նահանջեցին։ Ֆրանսիացիները տեղավորվեցին՝ հանգստանալու Գարիլիանո գետի ափին, որի վրայով փայտե կամուրջ էր նետվել։ Նման անզգուշության համար իսպանացիները որոշել են պատժել ֆրանսիացիներին։ Երկու հարյուր հեծելազորից կազմված ջոկատը շտապեց դեպի կամուրջը հարձակվելու ֆրանսիացիների վրա։ Բայարդն առաջինը նկատեց նրանց ու շտապեց դեպի թշնամին։ Իսպանացիները գնացին երեքով։ Բայարդը միայնակ է պաշտպանել կամուրջը, քանի դեռ օգնությունը հասել է: Իսպանացիները չէին կարողանում հավատալ, որ իրենց ընդդիմանում է միայն մեկ մարդ, իսկ Ֆրանսիայի թագավորը որպես պարգեւ քաջ ասպետին զինանշանի վրա գրություն է տվել՝ «Մարդն ունի մի ամբողջ բանակի ուժ»։ Բայարդը մասնակցել է ևս շատ մարտերի։ 1512 թվականին նա ծանր վիրավորվել է, ապա կրկին գերի է ընկել։ Նրա հակառակորդներ կայսր Մաքսիմիլիանն ու թագավոր Հենրի VIII-ը նրան ազատ են արձակել առանց փրկագնի։ Կայսրը հարգանքով ընդունեց Բայարդին, և թագավորն առաջարկեց նրան գնալ ծառայության, որն այն ժամանակ շատ սովորական էր։ Բայց Բայարդը պատասխանեց, որ ինքը «մեկ Աստված ունի երկնքում և մեկ հայրենիք երկրի վրա. նա չի կարող փոխել ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը»: 1514-ին Բայարդը ուղեկցեց ֆրանսիացի թագավոր Ֆրանցիսկոս I-ին Իտալիա ռազմական արշավի ժամանակ: Նա պատրաստեց համարձակ անցում Ալպերով և այնպիսի անվախություն դրսևորեց մարտում, որ թագավորն ինքը, ով քսանմեկ տարեկան էր, ցանկանում էր ասպետի կոչում ստանալ Բայարդի կողմից: ձեռքը. Նա սկզբում հրաժարվեց նման պատվից, բայց թագավորը պնդեց. Նվիրումից հետո Բայարդն ասաց թագավորին. «Աստված տա, որ թռիչքը չգիտես»։ Շուտով Բայարդը Ֆրանցիսկոս I-ից ստացավ թիկնապահների վաշտի հրամանատարությունը։ Նման տարբերակում տրվել է միայն արյան իշխաններին։

Եվ նորից արշավներ, մարտեր, հաղթանակներ ու պարտություններ։ 1524 թվականի ապրիլին Բայարդին ուղարկեցին Իտալիա՝ գրավելու Միլանը։ Արշավը հաջողությամբ չպսակվեց, ֆրանսիացիները ստիպված եղան նահանջել դեպի Ալպեր՝ Սեսիա գետի վրայով։ Բայարդը հրամայեց թիկունքին։ Նա հրամայեց պահել գետի կամուրջը, և ինքն էլ շտապեց դեպի թշնամին։ Գնդակը խոցել է նրա կողը և ջարդվել մեջքի ստորին հատվածը։ Հասկանալով, որ շուտով կմահանա, Բայարդը հրամայեց իրեն դնել ծառի տակ՝ դեմքով դեպի թշնամին։ «Ես միշտ նայել եմ նրանց երեսին, և երբ մահանում եմ, չեմ ուզում մեջքս ցույց տալ»,- ասաց նա։ Եվս մի քանի հրաման տվեց, խոստովանեց և շուրթերին դրեց այն խաչը, որ ուներ իր թրի բռնակին։ Այս դիրքում նրան գտել են իսպանացիները։ Մահացող Բայարդին մոտեցավ Շառլ դե Բուրբոնը, ով անցավ իսպանացիների կողմը և իր ափսոսանքը հայտնեց կատարվածի համար։ Հաղթահարելով ցավը՝ Բայարդը նրան պատասխանեց. «Դու չպետք է ափսոսաս իմ, այլ քո համար, որ զենք բարձրացրեցիր թագավորի և հայրենիքի վրա»։ Այս փառապանծ ասպետի թե՛ կյանքը, թե՛ մահն անթերի էին։

Մալթայի շքանշան

Ամենահետաքրքիր ասպետական ​​շքանշաններից մեկը Մալթայի շքանշանն էր: Այս հոգեւոր ասպետական ​​հրաման, հիմնադրվել է Երուսաղեմում 11-րդ դարում։ Այն իր ծագման համար պարտական ​​է Ամալֆիից (քաղաք Նեապոլից հարավ) եկած վաճառականներին, որոնք թույլտվություն են ստացել Բաղդադի խալիֆայից՝ Երուսաղեմում հիվանդանոց կառուցելու քրիստոնյա ուխտավորների համար, ովքեր այցելում էին Սուրբ Գերեզման: Հիվանդանոցը ղեկավարում էին բենեդիկտացի վանականները Երուսաղեմի Սանտա Մարիա Լատինա եկեղեցուց: Երբ Գոթֆրիդ Բուլյոնացին գրավեց Երուսաղեմը 1-ին խաչակրաց արշավանքի ժամանակ (1099), Ջերարդը՝ շքանշանի առաջին վարպետը, այս վանականներից կազմակերպեց Սբ. Հովհաննես Երուսաղեմացին. Վանականները սպիտակներով սև թիկնոց էին հագնում ութաթև խաչ. 1113 թվականին Պապ Պասկալ II-ը պաշտոնապես հաստատեց հրամանը։ Հինգ տարի անց ֆրանսիացի ասպետ Ռայմոնդ Դյուպուան՝ շքանշանի առաջին մեծ վարպետը, դարձավ Ժերարի իրավահաջորդը, և շքանշանն ինքնին վերածվեց ռազմական կազմակերպության՝ Սբ. ասպետների շքանշանի։ Յովհաննէս Երուսաղէմացի, Օգոստինեան կարգին ենթակայ։ Այդ ժամանակ կարգը այնքան մեծացել էր, որ բաժանվել էր 8 «ազգերի» կամ «լեզուների»՝ բաժանումներով Եվրոպայի տարբեր երկրներում, և պարտավոր էր ոչ միայն պահպանել մաքրաբարոյությունն ու խոնարհությունը, այլև պայքարել հանուն դրա։ Քրիստոնեությունը մինչև արյան վերջին կաթիլը. Հավանաբար, նույն Դյուպյուը կարգում առանձնացրել է երեք դաս՝ ազնվական ծագում ունեցող կարգի ասպետներ, ովքեր խնամում էին հիվանդներին և զինվորական ծառայություն էին իրականացնում; հոգեւորականներ, որոնք ղեկավարում էին կարգի կրոնական գործունեությունը. և ծառայողների պարտականությունները կատարող եղբայրներ։

Ասպետները պաշտպանեցին Երուսաղեմը անհավատներից, սակայն 1187 թվականին նրանց վտարեց Եգիպտոսի և Սիրիայի սուլթանը Սալադինը և բնակություն հաստատեցին Աքքայում (Ակկո), որը պահեցին հարյուր տարի։ Հետո ասպետները պետք է տեղափոխվեին Կիպրոս կղզի։ 1310 թվականին մեծ վարպետ Դևիլարետի հրամանատարությամբ նրանք գրավեցին Հռոդոս կղզին՝ այնտեղից դուրս մղելով ծովահեններին։ Երեք անգամ թուրքերը պաշարեցին կղզին, բայց ասպետները դիմադրեցին մինչև 1522 թվականը, երբ նրանք հարձակվեցին Սուլեյման Մեծի կողմից և պատվավոր պայմաններով հանձնվեցին այն բանից հետո, երբ հերոսական պաշտպանությունՖիլիպ Վիլյեր դը Լիզլ-Ադանի ղեկավարությամբ։ 153 թվականին Կառլ V կայսրը նրանց շնորհեց Մալթա կղզին, որտեղ 1565 թվականին ասպետները վարպետ Ժան դե Լա Վալետայի հրամանատարությամբ հաջողությամբ ետ մղեցին թուրքերին։ Ավերված ամրությունների տեղում կառուցված Վալետտա քաղաքը կրում է այս պայքարի հերոսի անունը։ Երկու դար շարունակ Մալթայի ասպետները պարեկություն են արել Միջերկրական ծովում՝ կռվելով թուրք ծովահենների դեմ, կառուցելով նոր հիվանդանոցներ և խնամելով հիվանդներին: Ֆրանսիական հեղափոխությունը, որը հասցվել է շքանշանին մահացու հարված. 1792 թվականի հրամանագրով նրանց ունեցվածքը Ֆրանսիայում բռնագրավվեց, իսկ 1798 թվականին Նապոլեոնը գրավեց Մալթան՝ ստիպելով ասպետներին նոր ապաստան փնտրել։ Ասպետների մեծ մասը գնաց Ռուսաստան, որտեղ Պողոս I կայսրն ընտրվեց մեծ վարպետ, որպեսզի վերակենդանացնի շքանշանի նախկին մեծությունը, սակայն կայսեր մահից հետո (1801 թ.) շքանշանը դադարեց գոյություն ունենալ։ 1879 թվականին փորձ արվեց վերակենդանացնել կարգը, երբ Հռոմի Պապ Լևոն XIII-ը վերականգնեց մեծ վարպետի պաշտոնը, և հաջորդ տարիների ընթացքում կազմակերպվեցին երեք «ազգեր»՝ Իտալիայում, Գերմանիայում և Իսպանիայում, բայց կարգը չկարողացավ վերադառնալ իր նախկինին։ Փառք. Մեծ Բրիտանիայի հոսպիտալների պատվավոր շքանշան Սբ. Յովհաննէս Երուսաղէմի այս բողոքական կարգը, որ հիմնուած է Անգլիայում 1830-ին, հեռաւոր, թէեւ ոչ պաշտօնական կապ ունի Մալթայի ասպետների շքանշանի հետ: Այս կազմակերպությունը հայտնի է սոցիալական աշխատանքի և հիվանդանոցներում աշխատանքի ոլորտում իր արժանիքներով, ինչպես նաև Սբ. Ջոն Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։ Կարգի կաթոլիկ ճյուղերը գոյություն են ունեցել մինչև 20-րդ դարը։ եվրոպական և աֆրիկյան մի շարք երկրներում, ԱՄՆ-ում և Հարավային Ամերիկայում։

Զորագոտի

Տևտոնական օրդերը հիմնադրվել է խաչակրաց երրորդ արշավանքի ժամանակ (1189 - 1192): Նրա լրիվ լատիներեն անվանումն է Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum («Տևտոնի Սուրբ Մարիամի տան շքանշան»), գերմաներեն՝ «Deutscher Order»՝ «Գերմանական կարգ»։ Գերմանական կաթոլիկ այս հոգևոր և ասպետական ​​միաբանության անդամները համարվում էին և՛ վանականներ, և՛ ասպետներ և երեք ավանդական վանական երդում էին տալիս՝ մաքրաբարոյություն, աղքատություն և հնազանդություն: Այն ժամանակ կարգի անդամները լիովին կախված էին Պապից՝ լինելով նրա հզոր գործիքը և ենթակա չէին այն ինքնիշխանների իշխանությանը, որոնց տարածքում գտնվում էին նրանց ունեցվածքը։ 1198 թվականին կարգը հաստատվել է Հռոմի Իննոկենտիոս III-ի կողմից, իսկ 1221 թվականին Պապ Հոնորիուս III-ը տևտոններին տրամադրել է այն բոլոր արտոնությունները, իմունիտետներն ու ինդուլգենցիաները, որոնք ունեին ավելի հին կարգերը՝ Սուրբ Հովհաննեսը և Տամպլիերները:

XIV-ի վերջը - XV դարի սկիզբը Տևտոնական օրդի ռազմական հզորության ծաղկման շրջանն էր, որը մեծ օգնություն ստացավ արևմտաեվրոպական ֆեոդալներից և Հռոմի պապից: Այս ահռելի ուժի դեմ պայքարում միավորվեցին լեհական, ռուսական և լիտվական զորքերը։ 1409 թվականին մի կողմից Տևտոնական օրդենի և մյուս կողմից Լեհաստանի ու Լիտվայի միջև նորից պատերազմ սկսվեց, որը կոչվում էր Մեծ։ Վճռական ճակատամարտը Տևտոնական օրդի բանակի և լեհ-լիտվական-ռուսական զորքերի միջև տեղի ունեցավ 1410 թվականի հուլիսի 15-ին Գրունվալդի մոտ (լիտվացիներն այս վայրը անվանում են Ժալգիրիս, իսկ գերմանացիները ՝ Տանենբերգ): Լիտվայի մեծ դուքս Վիտաուտասի գլխավորությամբ տեուտոնների հիմնական ուժերը ջախջախվեցին։ Դրանով վերջ դրվեց գերմանացի ֆեոդալների և խաչակիրների էքսպանսիային դեպի Արևելք, որը տևեց 200 տարի։ Ճակատամարտի դարաշրջանային նշանակությունը, որում սպանվել են գրոսմայստեր Ուլրիխ ֆոն Յունգինգենը և հրամանի ռազմական ղեկավարության գրեթե բոլոր անդամները, կայանում է նրանում, որ տապալվեց տեուտոնների ռազմական և քաղաքական իշխանությունը, նրանց գերիշխանության ծրագրերը։ Արեւելյան Եվրոպա. Տևտոնական օրդերն այլևս չէր կարող վերականգնվել իրեն կրած պարտությունից։ Նա ապարդյուն օգնություն էր խնդրում Հռոմի պապից և տիեզերական ժողովներից, որոնք այն ժամանակ փորձում էին ամրապնդել կաթոլիկ եկեղեցու փշրված հեղինակությունը։ Լեհաստանի և ապստամբ քաղաքների համակցված հարվածների ներքո Տևտոնական օրդերը ստիպված եղավ ընդունել պարտությունը և հրաժարվել քաղաքական անկախությունից։

16-րդ դարի առաջին քառորդում հետաքրքիր իրադարձություններ են ծավալվել Տևտոնական օրդենի պատմության մեջ։ 1525 թվականի ապրիլի 2-ին տևտոնական գրոսմայստեր Ալբրեխտ Հոհենցոլերնը մտավ Լեհաստանի մայրաքաղաք Կրակով՝ «սուրբ բանակի» սպիտակ թիկնոցով, որը զարդարված էր սև պատվերի խաչով, և արդեն ապրիլի 8-ին նա հաշտություն կնքեց Լեհաստանի հետ ոչ տևտոնական կարգի մեծ վարպետ, բայց որպես Պրուսիայի դուքս, որը վասալական կախվածության մեջ էր լեհ Սիգիզմունդ թագավորից։ Այս պայմանագրով տեուտոնների բոլոր հին արտոնությունները կորցրին, սակայն պրուսական ազնվականության բոլոր իրավունքներն ու արտոնությունները մնացին ուժի մեջ։ Իսկ մեկ օր անց Կրակովի հին շուկայում ծնկաչոք Ալբրեխտը հավատարմության երդում տվեց Լեհաստանի թագավորին։ Այսպիսով, 1525 թվականի ապրիլի 10-ին ծնվեց մի նոր պետություն։ Պրուսիան գոյություն ունենալու համար վերացվել է Տևտոնական օրդերը։

1834-ին Ավստրիայում կարգը վերականգնվեց փոքր-ինչ փոփոխված առաջադրանքներով (գրոսմայստեր Անտոն Վիկտորի օրոք, որը հայտնի դարձավ որպես Հոխմայստեր), և շուտով դե ֆակտո Գերմանիայում, չնայած պաշտոնական հրամանի իշխանությունները պնդում են, որ տեուտոնները վերսկսել են իրենց գործունեությունը այս երկրում միայն այն բանից հետո: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտը, քանի որ ասպետ եղբայրները հալածվել են նացիզմի ներքո:

Ժամանակակից տեսակետում ասպետը անկախ մարտիկ է: Հասարակության այս անդամները բավականին արտոնյալ էին և նաև միջնադարյան բանակի հիմքն էին։ Ասպետները հեշտությամբ կարող էին գնալ արկածային արկածների և ճանապարհորդությունների, նրանք ձևավորեցին ռոմանտիկ լուսապսակ: Տեսականորեն նույնիսկ ամենաշատը ցածր դասարաններեթե նրանք ծառայում են հնազանդորեն և երկար. Նրանց համար ասպետությունը դարձավ իրենց խիզախության և քաջության իրական վարձատրությունը: Ասպետությունը դարձավ միջնադարյան եվրոպական պատմության անբաժանելի մասը:

Այս երեւույթը ծագել է Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունում 5-րդ դարում և շարունակվել մինչև 16-րդ դարը, երբ ռազմական գործերում հեղափոխություն է տեղի ունեցել։ Ազգային բանակները սկսեցին աճել, և անկախ ռազմիկների թիվը սկսեց նվազել, ինչպես նաև նրանց կարևորությունը որպես ռազմական միավորումների բարոյական և ֆիզիկական առանցք: Մեր ցուցակը պարունակում է ոչ միայն վավերական պատմական դեմքեր։

Ի վերջո, նույնիսկ գեղարվեստական ​​ասպետները կարևոր դեր են խաղացել այս երեւույթի տեսության և պրակտիկայի մեջ: Նման միջնադարյան ուղղության ներկայացուցիչներին կարելի է գնահատել հետևյալ պարամետրերով՝ համբավ, հետք պատմության մեջ, առաքինությունների արտացոլում։ Ընդհանրապես, ավանդաբար հայտնի են հետևյալ ասպետական ​​հիմնական հատկանիշները՝ արդարություն, քաջություն, առատաձեռնություն, ողորմածություն, հավատք, ազնվականություն և հույս։

Ասպետությունը սկսվել է որպես ռազմական կառույց։ Զենքով մարդն իր վրա վերցրեց իր տիրոջը սրով ծառայելու պարտավորությունը։ Իսկ նա իր հերթին պաշտպանություն, հող ու օգուտներ է տվել դրա դիմաց։ Ծառայության տարրը առաջնային է: Իսկապես, այդ օրերին չկար կենտրոնացված իշխանություն և օրենքի գերակայություն։ Իսկ հավատարմության երդումներով կապված ռազմիկների համայնքն ամենաշատն էր արդյունավետ գործիքսոցիալական համախմբվածություն.

Համարվում էր, որ ասպետը պետք է որոշակի հմտություն ունենար, որպեսզի պատրաստ լիներ սխրագործություններին: Նա պետք է ապացուցեր նաև իր հավատարմությունը տիրոջը։ Մեծ ասպետը պետք է համբավ ստեղծեր իր անխոցելիության համար, ինչպես նաև թողներ մեծության և փառավոր գործերի առասպելներ: Ասպետները նույնպես համարվում էին տիրակալներ։ Բայց նրանց հիմնական գործառույթը դեռ իշխանությունն էր, ոչ թե մարտերը։ Ստորև կպատմենք միջնադարի պատմության մեջ մտած մեծագույն ասպետների մասին։

Ուլրիխ ֆոն Լիխտենշտեյն (1200-1278).Մեծ մասը հայտնի հատկանիշայս գերմանացի ասպետը՝ նրա նարցիսիզմը: Ուլրիխի անունը օգտագործվել է պատմական ռոմանտիկ կատակերգության մեջ, որը խաղացել է Հիթ Լեջերը։ Իրականում նա դասական արևմտյան ավանդույթի օրինակելի ասպետ էր: Նա սկսել է աշխատել որպես աղքատ ազնվական՝ մասնատված Գերմանիայի բազմաթիվ ֆեոդալական իշխանություններից մեկում: Սակայն ժամանակի ընթացքում նա ուներ իր սեփական սկյուռը և, ի վերջո, սեփական ունեցվածքը: Իր համառության և հմուտ սուսերամարտի շնորհիվ ֆոն Լիխտեստեյնը մեծ գումարներ էր վաստակում մրցաշարերից։ Սա թույլ տվեց նրան սոցիալական առաջընթաց գրանցել և բարձրացնել իր կարգավիճակը: Ուլրիխը դարձավ հայտնի ու մեծ ասպետ, պատիվ էր համարվում բազմաթիվ մրցաշարեր ընդունելը։ Մեծ անվան և մրցանակային ֆոնդերի շնորհիվ նա հարստացավ։ Զարմանալի է, բայց իրական մարտերում նա ոչ մի կերպ չէր փառաբանում իրեն, ինչպես նաև ամուսնության մեջ: Ուլրիխի փառքի մյուս կողմը հանգուցյալ մինեսանգ բանաստեղծի նրա հմտությունն է: Երգում էր քնարական երգեր։ Նման բանաստեղծները նման են եղել Ֆրանսիայի և Անգլիայի բարդերին կամ աշուղներին։ Նրանք երգում էին իրենց մեծ սիրային կապերն ու քաջարի հաղթանակները։ Ուլրիխը, հիմնվելով իր ճանապարհորդությունների վրա, ստեղծեց բավականին հայտնի «Ծառայելով տիկնանց» ցիկլը։ Սա խոսում է այն մասին, որ ասպետը շատ կարդացած և ստեղծագործական տաղանդավոր է եղել։ Բայց ինչպես սովորաբար լինում է ասպետների դեպքում, նա ամբարտավանորեն պնդում էր, որ իր մասին պատմված բոլոր մեծ պատմությունները ճշմարիտ են։ Այդ թվում բազմաթիվ կանանց և 307 մրցաշարերի հաղթանակներով վեպեր: Ուլրիխն իր ժամանակներում իսկական կենդանի լեգենդ էր, բայց նա, ի վերջո, հանգիստ հեռացավ իր կալվածքում՝ երբեք նկատելի ազդեցություն չթողնելով քաղաքական ասպարեզում: Ֆոն Լիխտենշտեյնը ազնվական և ռոմանտիկ ասպետի օրինակելի օրինակ է։

Դոն Կիխոտ (մոտ 1600 թ.)։Իսպանացի այս ասպետը հայտնի դարձավ այնպիսի գծերով, ինչպիսիք են համառությունն ու ինքնախաբեությունը։ Իրականում Դոն Կիխոտին ասպետ չի կարելի համարել բառի ողջ իմաստով։ Այնուամենայնիվ, մեր ցուցակն առանց նրա ակնհայտորեն թերի կլիներ։ Չէ՞ որ նա դաժան սարկազմի միջոցով նկատելի գրական ազդեցություն է ունեցել ասպետական ​​ամբողջ ինստիտուտի վրա։ Դոն Կիխոտն ավելի շատ ասպետ էր երազներում կամ երևակայություններում, գրականությունը նրան դարձրեց այդպիսին։ Վեպի հերոսն այնքան տարվեց ասպետական ​​գաղափարով, որ սկսեց արկածներ փնտրել ամենուր։ Ատելությամբ լցված տունը փոխանակվել է ապագա սխրագործությունների ու սիրային հարաբերությունների հետ։ Դոն Կիխոտի պատմությունը շատ առումներով հիշեցնում է Էլ Սիդի՝ մեծ իսկական իսպանացի ասպետի պատմությունը: Սյուժեն նման է՝ ձի, դժվարության մեջ գտնվող սիրելի կին, կոնֆլիկտների լուծում և խելահեղ արկածներ: Կատակները հաջորդում են մեկը մյուսին. Դոն Կիխոտը պանդոկպանին ասպետ է անվանում, փրկում է գյուղացու որդուն, իսկ կթվորուհուն շփոթում է ազնվական տիկնոջ հետ։ Նրա ասկյարը չափազանց երկերեսանի է: Արդյունքում որոնումը ասպետին բերում է միայն տառապանք։ Ինչպես մյուս ասպետները, փողը բոլորովին էլ գլխավորը չէ Դոն Կիխոտի համար, նա երազում է մարտերի մասին, իսկ իր ճանապարհին կան ամենաշատը. տարբեր մարդիկ. Ի վերջո, Դոն Կիխոտը կրկին խելամիտ է դառնում։ Նա թողնում է իր նախկին կյանքը, հենց որ պարզ է դառնում, որ ասպետությունը մահացել է, և աշխարհն այլևս չի հարգում նման ռոմանտիկներին։ Եզրափակչում Դոն Կիխոտը մահանում է՝ չհրաժարվելով իր հնացած իդեալներից։ Վեպի ձևն ինքնին շեղվում է միջնադարյան ռոմանտիկ ավանդույթներից, ընդհակառակը, այստեղ ծաղրի են ենթարկվում։

Էդուարդ Սև արքայազնը (1330-1376):Լավագույն բանը, որ ունեցել է այս անգլիացի հերոսը, մեծ հաղթանակների շարանն էր։ Էդվարդը, իր ծննդյան կարգավիճակով, արդեն ասպետական ​​մշակույթի գագաթնակետին էր, ուստի մեծի կարգավիճակը նրան տրվեց համեմատաբար հեշտությամբ։ Այս մարդը Էդվարդ III թագավորի ավագ որդին էր։ Հենց նա է հիմնել «Կարտեր» շքանշանը, որը ասպետական ​​ազնվական շքանշան է: Սև արքայազնը կրում էր Ուելսի արքայազնի տիտղոսը և արձանագրությունները խոսում են նրա մասին որպես ուժեղ մարտիկի: Նա վճռական էր և խիզախ, նա իրեն գերազանց դրսևորեց ֆրանսիացիների հետ մարտերում։ Բայց նրանք ավելի հարուստ էին, ավելի պատրաստված և զինված, քան բրիտանացիները: Չնայած դրան՝ Էդվարդը նրանց դեմ առաջնորդեց հոր զորքերը։ Նա կարողացավ հաղթել միջնադարի մարտերում, որոնք դարձել էին դասական՝ Կրեսիում և Պուատիեում: Դրա համար նրա հայրը հատկապես նշել է նրան՝ դարձնելով Կարտերի նոր շքանշանի առաջին ասպետը։ Իսկ ասպետի անձնական կյանքը բավականին հայտնի էր։ Նա սիրո համար ամուսնացավ իր զարմիկի՝ Ջոաննա Քենթի հետ: Այս զույգը դարձել է Եվրոպայի ամենավառներից մեկը։ Դիտարժան կինը էլ ավելի է փառաբանել ասպետին՝ դարձնելով նրա կերպարն ավելի հարուստ և բազմակողմանի։ Էդվարդը աչքի է ընկնում բազմաթիվ ասպետական ​​առաքինություններով, այդ թվում՝ առատաձեռնությամբ և բարեպաշտությամբ: Դա դրսևորվեց Պուատիեում գերի ընկած Ֆրանսիայի թագավորի և սովորական բանտարկյալների առնչությամբ։ Բայց հասարակ ժողովրդի հետ կապված՝ Էդվարդն ավելի մեծամիտ էր՝ մտահոգություն ցուցաբերելով իր դիրքի և հայրենի Անգլիայի իրավիճակի համար։ Էդվարդը մշտապես մարզվել է պատերազմում։ Դա դրսևորվեց նրա պրագմատիզմով և նորարար մարտավարությամբ։ Սա էր սեւ ասպետի եւ ավանդական ռազմավարությանը հետեւող ֆրանսիացիների հիմնական տարբերությունը։ Նորարար մոտեցումը ասպետին դարձրեց մեծ զորավար։ Եվ իսկական ասպետի պես Էդվարդը շուտով զգաց, որ Ֆրանսիան ու Անգլիան շատ փոքր են իր համար։ Նա որոշել է փառքն այլուր փնտրել, մասնավորապես՝ Իսպանիայում, թեպետ ի վերջո դա նրան չհաջողվեց։ Ասպետի բացասական կողմն այն էր, որ, ի տարբերություն իր մյուս օրինակելի գործընկերների, նա չէր կռվում անհավատների դեմ, չէր գրում պոեզիա և շատ ժամանակ չէր տրամադրում սիրավեպերի վրա։ Իսկ նրա անվան մեջ «սև» բառը կարող է նշանակել իր զրահի գույնը, դժվար կերպարը կամ մոր ծագումը:

Ժակ դը Մոլե (1244-1314).Այս նշանավոր ֆրանսիացի ասպետը հայտնի դարձավ ամենամեծը գլխավորելով Խաչակրաց արշավանք. Դե Մոլեն Տաճարական ասպետների վերջին մեծ վարպետն էր: Սա բավարար չէ նրան մեծ ասպետների շարքում դասելու համար։ Բայց վերջերս «Դա Վինչիի ծածկագիրը» վեպը ուշադրություն է հրավիրել նրա վրա, և հենց վարպետի կերպարը շատ ավելի հետաքրքիր է դարձել իր ժամանակակիցների աչքում: Ի՞նչ է նա իրականում արել: Նա ընտրվեց որպես քրիստոնեական աշխարհի ամենահզոր խաչակրաց արշավանքը ղեկավարելու։ Այդ իսկ պատճառով նրանում պետք է դրսևորվեն բազմաթիվ ասպետական ​​հատկանիշներ, քանի որ դրանք բավականին կարևոր հիմք էին նրա հայրենի Տամպլիերների օրոք կյանքի համար։ Ժակը մարտին մասնակցելուց հետո 21 տարեկանում դարձավ ասպետ։ Իր կարգավիճակը ամրապնդելու համար երիտասարդը մասնակցել է դեպի Սուրբ երկիր խաչակրաց արշավանքին։ Շուտով խաչակրաց արշավանքները մարեցին, այն ամենը, ինչ կարող էր անել դե Մոլեն այն ժամանակ, Տամպլիերների շտաբը Կիպրոս տեղափոխելն էր 1291 թվականին Ակրայի անկումից հետո: Արդյունքում շքանշանը լքեց հողը, որի պաշտպանության համար այն իրականում ստեղծվել էր մահմեդականներից։ Բայց այս իրադարձությունները ուրախ առիթ էին հենց Ժակի համար։ Հարգված և բարեպաշտ ասպետը դարձավ Տաճարական ասպետների մեծ վարպետը: Դե Մոլեն իրեն դրսևորեց ոչ թե որպես զորավար կամ սրտակեր, այլ որպես հմուտ ադմինիստրատոր և եվրոպացի քաղաքական գործիչ։ Նա ստեղծել է իր կազմակերպության մասնաճյուղերի մի ամբողջ ցանց ողջ Եվրոպայում։ Նրանք սկսեցին ավելի քիչ զբաղվել ասպետական ​​գործերով, ավելի շատ՝ առևտրով ու վաշխառությամբ։ Վարպետը սկսեց նոր խաչակրաց արշավանքի հրավիրել Եվրոպայի միապետներին։ Ջանքերը նույնիսկ ավարտվեցին 1300 թվականին Եգիպտոսում մամլուքների վրա հարձակմամբ, սակայն շուտով ձեռք բերված հենարանը կրկին կորցրեց առանց դաշնակիցների աջակցության: Ռազմական կորուստներից հոգնած Մոլը և Տամպլիերները սկսեցին հաղթանակներ տանել բանկային ոլորտում: Նման ազդեցությունը վերականգնված Ֆրանսիայի տնտեսության վրա սկսեց վախեցնել թագավոր Ֆիլիպ IV-ին։ Իշխանության համար պայքարի ժամանակ Մոլը նույնպես աջակցում էր գահի հավակնորդին, ինչն էլ պատճառ դարձավ 1307 թվականին Փարիզում նրա ձերբակալությանը։ Ֆորմալ պատճառը տամպլիերների դավաճանությունն էր, բայց փաստորեն, այդ կերպ թագավորը ծածկեց իր պարտքերը՝ իր համար վերցնելով շքանշանի բոլոր միջոցները։ Ժակը մինչև վերջ պաշտպանեց իր անկախությունը, ինչպես իսկական ասպետ՝ մինչև վերջ հավատարիմ մնալով Եկեղեցու երդմանը։ 1308թ.-ին Մոլին իրականում ազատ է արձակել Հռոմի պապ Կլեմենտ V-ը: Ի վերջո, մագիստրոսի մեղքն ավելի շատ հիմնված էր ասեկոսեների և շահարկումների, քան փաստերի վրա: Բայց երկար լսումները բերեցին նրան, որ Մոլին ողջ-ողջ այրեցին, կարծես նա նորից հերետիկոսության մեջ էր ընկել։ Նա հայտարարեց, որ հրամանագրի դեմ իր նախկին բոլոր ցուցմունքները կեղծ են:

Չոսերի ասպետ (մոտ 1400 թ.)։Այս անգլիացի ասպետի հիմնական հատկանիշները բավականին կարծրատիպային են, բայց դրանք կառուցված են դրա հիման վրա իրական մարդիկ. Ուշ միջնադարում ասպետի կերպարը ձևավորվել է որպես հնացած մարդ։ Սա, ի թիվս այլ բաների, պայմանավորված է Ջեֆրի Չոսերի ստեղծագործություններով։ 14-րդ դարի վերջի այս անգլիացի գրողը մի քանի առասպելական ստեղծագործություններ է գրել իր ժամանակի ասպետների մասին: Այս մարդիկ դրսևորվեցին որպես խիզախ, ավանդական առաքինություններով, լավ վարքով, նուրբ սիրով և բարեպաշտությամբ։ Նման քայլելու կարծրատիպը ներառում էր միանգամից բոլոր հնարավոր առաքինությունները: Կերպարի համար հիմք է ծառայել վարձկան Ջոն Հոքվուդը Էսսեքսից, որին հեղինակն անձամբ է ճանաչել և պարզապես ազնվացրել է իր ստեղծագործություններում։ Մեծ մասը հայտնի պատմությունԱսպետի պատմությունն է Քենթերբերիի հեքիաթներից: Այն միախառնում է դասական պատմվածքը քաջալերության դասերի հետ՝ խոսելով եղբայրական տարաձայնությունների կամ անպատասխան սիրո վտանգների մասին: Ինքը՝ ասպետի կերպարը, թեև հաճելի, բայց բավականին անդեմ է։ Ենթադրվում է, որ նրա դերը անգլիական հասարակության մեջ գնալով պակասում է նշանակալի, և նա ինքն ավելի շատ իդեալական կերպար է, քան իրական: Չոսերի պատմվածքների ասպետը շատ է ճանապարհորդել և հայտնի է դարձել իր զենքի կիրառմամբ։ Բայց իր կարիերայի ավարտին այս ռազմիկը դարձավ բարեպաշտ, այդ իսկ պատճառով նա իր ընկերների հետ մեկնում է Քենթերբերի, որպեսզի խոնարհվի այնտեղ սրբերից մեկի մասունքների առաջ։ Թեև այս ասպետը իրական կերպար չէր, այնուամենայնիվ, նա բազմաթիվ գաղափարներ տվեց մարդկանց այս դասի մասին։

Գոթֆրիդ Բուլոնցին (1060-1100): Այս ֆրանսիացի ասպետը հայտնի դարձավ նրանով, որ հենց նա գլխավորեց առաջին և լավագույն խաչակրաց արշավանքը: Գոթֆրիդի ծագումը չի ենթադրում նրա ապագա համբավը։ Նա ֆրանսիացի աննշան կոմսի երկրորդ որդին էր միայն։ Բայց հենց այդպիսի ցածր սոցիալական կարգավիճակն էր նրան մղում դեպի մեծ և նշանավոր ասպետի կարիերա, և խաչակրաց արշավանքը միայն մեծացրեց նրա համբավը: Նրա ընտանիքը կարողացավ Գոթֆրիդին տալ Ստորին Լոթարինգիայի դուքսի տիտղոսը, սակայն այս հարուստ և ռազմավարական կարևոր տարածաշրջանը պաշտպանելու փոխարեն նա հրաժարվեց իր հողերից։ Փոխարենը նա խոնարհվեց Սրբազան Հռոմեական կայսրի առաջ և համաձայնեց փոխանակել իր ունեցվածքը ավելի փոքր տարածքով։ Խոնարհությունն ու նվիրվածությունն իսկապես ասպետական ​​առաքինություններ են, բայց Գոթֆրիդը, ինչպես և իր գործընկերներից շատերը, ինքնուրույն ուղի է ընտրել։ 1095 թվականին ասպետը շատերի հետ արձագանքեց Պաղեստինը մահմեդականներից ազատագրելու Հռոմի Ուրբան II պապի կոչին։ Այսպիսով, չնայած իր բոլոր հարազատներին և այն ամենին, ինչ կայսրն արել էր նրա համար, Գոթֆրիդը վաճառեց իր բոլոր հողերը, որպեսզի զենք տրամադրի երթի պատրաստվող բանակին։ Ասպետն այնքան խարիզմատիկ էր, որ նրա հետ արշավի էին դուրս եկել նրա երկու եղբայրները։ Սա դուր չեկավ մորը։ Ըստ հին տարեգրությունների՝ Գոթֆրիդը կարողացել է հավաքել 40 հազարանոց բանակ։ Նրանք բոլորը Լոթարինգիայից Հունգարիայի միջով խաչակրաց արշավանքով հասան Կոստանդնուպոլիս։ Գոթֆրիդի համբավը բերեց այն փաստը, որ նա առաջին ֆրանկ ասպետներից էր, ով հասավ Սուրբ երկիր։ Հենց դուքսի կերպարն էր ցույց տալիս, թե որքան անշահախնդիր պետք է լինի իսկական խաչակիրը։ Որպես ասպետի նրա ուժը կայանում էր նաև նրանում, որ նա ոչ միայն քաջություն ու բարեպաշտություն ուներ, այլև հաստատակամություն։ Մինչ արշավի մյուս մասնակիցները բողոքում էին սովից, ծարավից կամ կարոտից, ինքը՝ Գոթֆրիդը, հաստատակամ էր նպատակին հասնելու իր ցանկության մեջ: Ասպետի կարիերայի պսակը 1099 թվականին նրա գլխավորությամբ Երուսաղեմի վրա հարձակումն էր։ Գոթֆրիդը ընտրվել է որպես թագավորության առաջին կառավարիչ այս երկրի վրա խաչակիրի կողմից: Սակայն նա ինքը հրաժարվեց թագավորի տիտղոսից՝ վերցնելով բարոնի և Սուրբ Գերեզմանի պաշտպանի տիտղոսը։ Թեև ասպետի գործողությունները հիմնված էին քաղաքի նույն պաշտպանների ջարդերի վրա, դա չի ազդել նրա՝ այն ժամանակվա փառավոր մարտիկի համբավի վրա: 1100 թվականին Գոթֆրիդը, այլ ռազմիկների հետ միասին, գրավեց Պաղեստինի մեծ մասը։ Նա նույնիսկ հրամայեց, որ իր եղբորը՝ Բալդուինին, իր մահվան դեպքում թագադրեն Երուսաղեմի թագավոր։ Այսպես հիմնվեց մի ամբողջ դինաստիա։ Այսպիսով, Լորենի մերժումը լավ ծառայեց: Արտաքինից Գոթֆրիդն ուներ դասական ասպետական ​​հատկանիշներ և իդեալական ձև: Նա բարձրահասակ էր, ուժեղ, բարակ ու մորուքավոր։ Փառապանծ ասպետը զոհվեց Ակրայի պաշարման ժամանակ:

Սըր Գալահադ (5-րդ դար).Ուելսցի այս ասպետը, որը պատկանում էր Արթուր թագավորի լեգենդար Կլոր սեղանին, կոչվում է սուրբ ասպետ և Աստծո օծյալ։ Գալահադը բառացիորեն ծնվել է մեծության համար, քանի որ Լանսելոտն ինքը համարվում է նրա հայրը։ Ասում են, որ նրա ճակատագիրը մեծապես հաջողվել է Մերլինի շնորհիվ։ Թեև խոսքը գեղարվեստական ​​մարդկանց մասին է, սակայն արթուրյան հերոսական շրջապտույտը դարձել է մշակութային այնպիսի հարուստ երևույթ, որ գերիշխում է բոլոր ասպետական ​​բալլադներում, ոչ միայն Անգլիայում, այլև Ֆրանսիայում: Ինքը՝ լեգենդար ասպետները, իրենց թագավորի հետ միասին հիմք են հանդիսացել իդեալական ասպետի կամ նույնիսկ մի քանի տարբեր ասպետների վաղ արխետիպերի համար: Ինքը՝ Գալահադը, հայտնվեց ցիկլի ամենավերջում, բայց նա դեռևս կլոր սեղանի մեծ ասպետներից էր և Սուրբ Գրաալ փնտրողներից մեկը։ Սըր Գալահադն ուներ ամենաթանկ ասպետական ​​կոչումները: Նա մեծացել է շատ կրոնասեր, քաջ և մաքուր մտքերով։ Երիտասարդ ռազմիկը հայտնի դարձավ աղետալի աթոռին նստելով, և այս վայրը նախատեսված էր միայն ամենաարժանավորների համար, որոնց Տերը պաշտպանում է։ Արդյունքում Արթուր թագավորը նրան հռչակեց մեծագույն ասպետ։ Ինչն է խանգարում Գալահադին դառնալ լավագույնը այն է, որ նա դեռևս առասպելական կերպար էր: Սակայն նրա մշակութային նշանակությունը շատ բարձր էր, նա մարմնավորում էր դասական միջնադարյան ասպետի շատ արժանիքներ։ Գալահադը հիմնականում կատարում էր այնպիսի առաջադրանքներ, որոնք ամբողջովին ասպետական ​​չէին, օրինակ՝ փրկել նեղության մեջ հայտնված կանանց կամ իր ընկերներին: Այս ասպետին, թեև նրան անվանում էին բարեպաշտ և ողորմած, չէր կարելի նախատել բնավորության պակասի համար։ Նա հայտնվել է ճիշտ տեղերճիշտ ժամանակին՝ նրան դարձնելով ամենակարևոր կերպարը ամբողջ Կլոր սեղանի մեջ: Թվում էր, թե Անգլիայի ճակատագիրը Գալահադի ձեռքում է։ Այլ ասպետների հետ նա տեսիլքներ ունեցավ Սուրբ Գրաալի մասին, որտեղ Հովսեփ Արիմաթեացին հավաքեց Քրիստոսի արյունը: Այս մասունքի որոնումը դարձավ ասպետների այդ խմբի նպատակը։ Ի վերջո, Գալահադը կարողացավ պաշտպանել և փրկել իրեն Արթուրին Թինթագել ամրոցի ճակատամարտում, որը տեղի ունեցավ. կարևոր իրադարձություն. Չէ՞ որ Արթուրն ինքը մեծագույնն էր անգլիական բոլոր թագավորներից։ Ըստ լեգենդի՝ հենց Գալահադն է կարողացել գտնել և իր ձեռքում վերցնել Սուրբ Գրաալը, որից հետո բարձրացել է երկինք։

Ժան լե Մենգր Բուկո (1366-1421):Ֆրանսիացի և բրետոնյան այս ասպետը կարողացավ գլխապտույտ կարիերա անել՝ հայտնի դառնալով իր ռազմական ունակություններով։ Շատ վաղ տարիքից այս ազնվականը սկսեց մասնակցել տարբեր ռազմական արշավների։ 18 տարեկանում նա մեկնեց Պրուսիա՝ օգնելու Տևտոնական միաբանությանը, այնուհետև Իսպանիայում կռվեց մավրերի դեմ և ի վերջո դարձավ նշանավոր մասնակիցներից մեկը։ Հարյուրամյա պատերազմԱնգլիայի հետ։ 1390 թվականին զինադադարի ժամանակ Բուիկատոն ընտրեց ամենաարդյունավետ և տպավորիչ ճանապարհը՝ հայտնի ասպետ դառնալու համար։ Նա ելույթ ունեցավ մրցաշարում և այնտեղ հաղթեց բոլորին։ Լը Մենգրեն ոչ միայն վաստակեց մեծ մրցանակներ, այլև անուն ձեռք բերեց, ինչը լավ քայլ դարձավ նրա հետագա կարիերայի համար։ Հետո իսկական ասպետական ​​ոճով Բուսիկոն թողեց այն ամենը, ինչ ուներ ու սկսեց ճանապարհորդել։ Նա նույնիսկ սկսեց բանաստեղծություններ գրել իր սխրագործությունների մասին, ինչը բնական էր այն ժամանակների ազնվական մարտիկի համար։ Բարեպաշտ ասպետի փառքն այնքան մեծ էր, որ երբ նա վերադարձավ հայրենիք, թագավոր Ֆիլիպ VI-ը նրան դարձրեց Ֆրանսիայի մարշալ։ Սա ասպետի կարիերայի ամենաբարձր գագաթն էր՝ չհաշված գահի ուղղակի գրավումը։ Լը Մենգրը հայտնի դարձավ մարտում իր հմտությամբ, փորձառությամբ և խիզախությամբ։ Նա համարվում էր մեծ առաջնորդ։ Բուսիկոն օծվել է իր պաշտոնում երկրի գլխավոր տաճարում, ինչը նշանակում էր այս մարտիկի հատուկ սուրբ աուրան: Այս ասպետը միշտ եղել է մարտերի հենց կենտրոնում։ 1396 թվականին Նիկոպոլի ճակատամարտում նա գերի է ընկել թուրքերի կողմից, սակայն փրկվել է մահապատժից և փրկագին վճարել։ Դրանից հետո Բուկոկոն հիմնեց ասպետական ​​հատուկ կարգ՝ ոգեշնչված պալատական ​​սիրո իդեալներով։ Ագինկուրի հայտնի ճակատամարտում Լե Մենգրեն կրկին գերի է ընկել և վեց տարի անց մահացել Անգլիայում։ Այս ասպետը նշանակալի հետք է թողել պատմության մեջ։ Նա գտնվում էր հենց իշխանության գագաթնակետին, թագավորի օծյալը պայքարում էր անհավատների դեմ, նպաստում էր պալատական ​​մշակույթին և հայտնի դարձավ իր բարի գործերով:

Ռիչարդ Առյուծասիրտը (1157-1199). Անգլիական թագավոր-ասպետը հայտնի էր որպես հավատքի եռանդուն պաշտպան։ Թեև ի սկզբանե ցուցակում թագավորներ չպետք է լինեին, բայց եթե բոլորից ընտրում եք իսկական ասպետ, ապա Անգլիայի Ռիչարդ I-ը լավագույնս համապատասխանում է այս դերին: Նա լավագույնս ցույց տվեց միջնադարյան ասպետի բոլոր արժանիքները։ Բացի այդ, Ռիչարդն ավելի շատ ժամանակ անցկացրեց այս դերում, քան կառավարելով պետությունը: Թագավորին հարգում էին ընկերներն ու թշնամիները, նա պայքարում էր իր իդեալների համար, այլ ոչ միայն փողի ու հողի սովորական գրավման համար։ Իր ամենավաղ պատանեկությունից Ռիչարդն արդեն թամբի մեջ էր՝ հաղթելով տարբեր երկրների ու ազգերի մարտիկներին՝ սեր ու նվիրվածություն սերմանելով իր հպատակների մեջ։ Այս արքան այն քչերից է, ով ստացել է ամպագոռգոռ մականունը՝ Առյուծասիրտ։ Այն արտացոլում է նրա հմտությունն ու կիրքը որպես ասպետ, ոչ թե արդարությունը կամ վեհությունը որպես թագավոր: Բայց որոշ չափով նրա ծագումը խոսում է Ռիչարդի դեմ։ Ի տարբերություն որոշ այլ ասպետների, նա իր բարձր ու մեծ կարգավիճակը ստացել է պարզապես իր ծննդյան իրավունքով։ Ի վերջո, Ռիչարդը հայտնի զույգի` Հենրի II-ի և Էլեոնորա Ակվիտանացու սերունդն էր: Այնուամենայնիվ, երիտասարդ արքայազնը ապստամբեց իր հոր դեմ՝ հայտնվելով նաև ասպետի կերպարանքով։ Բայց դա բարոյականության տեսանկյունից բավականին վատ արարք էր։ Այնուհետև Ռիչարդը գիտակցաբար որդեգրեց և կիրառեց ասպետական ​​արժեքների մեծ մասը: Նա բանաստեղծություն էր գրում և իրեն քաջաբար էր պահում։ Բացի այդ, արքայազնը գրավիչ էր և ֆիզիկապես լավ կազմվածքով։ Ասում են, որ Ռիչարդը 193 սանտիմետր հասակ ուներ, կապուտաչյա և շիկահեր։ Ապագա արքան իր կյանքի մեծ մասն անցկացրել է Ֆրանսիայում՝ միջնադարյան ասպետության հենց կենտրոնում։ Հենց այդտեղից էլ նա ապստամբեց հոր դեմ, ներողություն խնդրեց և ընդունեց Ֆրանսիայի թագավոր Լուի VII-ի ասպետական ​​կոչումը, ինչը միայն զայրացրեց նրա անգլիացի հարազատներին։ Ռիշարը համբավ ձեռք բերեց որպես հմուտ ռազմական առաջնորդ ֆրանսիական բարոնների ապստամբությունը ցրելու ժամանակ։ Բայց նման գործունեությունն ու հոր հանդեպ մշտական ​​վախը արքայազնի ճաշակին չէին: Նա թողեց իր բոլոր տիտղոսներն ու արտոնությունները և որոշեց մասնակցել խաչակրաց երրորդ արշավանքին։ Ռիչարդը մեծ գումարներ է ծախսել խաչակիրների բանակ հավաքելու համար։ Սա հավատքի ասպետական ​​պաշտպանության հստակ արտահայտությունն էր։ Ռիչարդը ասպետների հետ զբաղեցրել է Սիցիլիայի թագավորությունը, որպեսզի վերականգնի իր քրոջ իրավունքները տեղական գահին։ Ժամանակի տարեգրությունները պարզ են դարձնում, որ Ռիչարդը ձգտում էր հաղթանակի, այլ ոչ թե նվաճելու և, ընդհանուր առմամբ, վատ թագավոր էր: Նա նվաճեց Կիպրոսը 1191 թվականին, որպեսզի պաշտպանի իր բանակն այս կողմից, բայց հետո կղզին տվեց Տաճարական ասպետներին։ Սա ապացուցեց նրա ասպետական, և ամենևին էլ ոչ թագավորական ոգին, բայց դարձրեց նրան հայտնի։ Ռիչարդը հաղթեց մահմեդականներին Ակրայում, բայց հետո վիճեց իր դաշնակիցների՝ Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպի և Ավստրիայի դուքս Լեոպոլդի հետ։ Այնուհետև ասպետը հաղթեց մահմեդական լավագույն առաջնորդ Սալադինին, բայց նա չհամարձակվեց գրոհել Երուսաղեմը 1192 թվականին։ Բայց իր ամբարտավանության ու անխոհեմության պատճառով Ռիչարդը տուն վերադառնալիս գերի է ընկել Լեոպոլդը, որին նա նախապես վիրավորել էր։ Միայն հարուստ փրկագինը թույլ տվեց ասպետ-արքային վերջապես տուն վերադառնալ: Բայց անհանգիստ ռազմիկը խաղաղություն չգիտեր և հաջորդ ճակատամարտի ժամանակ մահացու վիրավորվեց։ Ռիչարդի ռազմական սխրանքները նրան դարձրին ամենաշատերից մեկը հայտնի կերպարներ միջնադարյան պատմություն. Նրա մասին շատ լեգենդներ կան, մնացել են նրա բանաստեղծությունները։

Էլ Սիդ, Ռոդրիգո Դիաս դե Բիվար (1043-1099):Իսպանացի այս ասպետը հայտնի դարձավ իր երկրի անկախության համար մղված մարտերով։ «El Cid» մականունը բառացի թարգմանությամբ նշանակում է «իմ տերը»: Այս մարդը հայտնի էր որպես իսկական ասպետ թե՛ մուսուլմանների, թե՛ քրիստոնյաների համար։ Ինչը զարմանալի չէ, հաշվի առնելով, որ նա կռվել է ինչպես քրիստոնյա, այնպես էլ մավրիտանացի բռնակալների դեմ: Թեև Էլ Սիդը առաքինի ասպետ չէր, նա ավելին էր, քան այն լրացնում էր գերազանց մարտական ​​հմտություններով: Արդյունքում, նույնիսկ սեփական թագավորը ներեց նրան անընդհատ փոխվող կողմերը։ Մականուններից մեկը «Չեմպիոն» էր, նա իսպանական բազմաթիվ քրիստոնեական թագավորություններից ամենահզորների գլխավոր դաշտային հրամանատարն էր։ Ժամանակակից պատմությունը ողջունում է Էլ Սիդին որպես իսպանական ասպետության մարմնացում: Մինստրելսը նրա մասին բալլադներ է գրել՝ պատմելով եկեղեցու պաշտպանության մարտերում նրա սխրագործությունների մասին։ Էլ Սիդը դարձավ իսկական ժողովրդական հերոս, ինչը բավականին անսովոր էր ազնվականի համար։ Իսկապես, այդ օրերին ազնվական մարդիկ անխնա շահագործում էին գյուղացիներին՝ ստիպելով նրանց կատարել կալվածքի բոլոր աշխատանքները։ Ռոդրիգոն հանդիպեց իր երիտասարդությանը, լինելով խոնարհ ծագումով: Նրա ընտանիքը առնչություն ուներ Կաստիլիայի դատարանի հետ, բայց հիմնականում խոսքը փաստաթղթերի հետ աշխատելու մասին էր։ Բայց երիտասարդն ինքը կարողացավ լավ տպավորություն թողնել՝ նա իր հասակակիցների առաջ մենամարտում հաղթեց Արագոնացի ասպետին։ Սկսելով ծառայել՝ Էլ Սիդը մի քանի մարտերի է մասնակցել Իսպանիայի հարավում իշխող մավրերի հետ։ Այնտեղ նա ցույց տվեց ռազմական գերազանց հմտություններ, որոնք նույնպես անընդհատ կատարելագործեց։ AT լավագույն ավանդույթներըասպետություն Էլ Սիդը սկսեց ամբարտավանություն դրսևորել՝ կռվելով ցանկացածի հետ և իր կամքով: Դրա համար թագավոր Ալֆոնսոն զրկեց նրան բոլոր տիտղոսներից և աքսորեց։ Բայց մի՞թե «վարպետը» պետք է ներողություն խնդրի ու ողորմություն աղերսի։ Ռոդրիգոն վարձու ասպետ է դարձել. Թեև նրա անունը հոմանիշ էր մավրերի նկատմամբ հաղթանակի հետ, սակայն նրանց էր, որ Էլ Սիդն առաջարկեց իր ծառայությունները՝ ղեկավարելով բանակը Սարագոսայում: Քրիստոնյաների, բերբերների և այլ մավրերի հետ մի քանի տարվա հաջող պայքարից հետո Կաստիլիայի թագավորը Ռոդրիգոյի կարիքն ուներ: Ի վերջո, նա հիանալի զորավար էր։ Թվում է, թե թագավորի աքսոր վերադառնալու հենց խնդրանքը պետք է ամենամեծ բարեհաճությունը լինի նրա համար։ Բայց Էլ Սիդն իրականում պատասխանեց, որ դա իրեն պետք չէ, քանի որ կարող է ստեղծել իր սեփական թագավորությունը: Իսկ նա հարգանքի ու բարեհաճության կարիք չունի հավատարմության դիմաց։ 1094 թվականին Էլ Սիդը վարձու այլ ասպետների հետ գրավեց Վալենսիան և դարձավ նրա փաստացի տիրակալը։ Մավրերը խնդրեցին վերադարձնել քաղաքը և պաշարեցին այն։ Ըստ լեգենդի՝ Ռոդրիգոն վիրավորվել է թունավոր նետից, և նրա խելացի կինը հասկացել է, որ նույնիսկ մահից հետո լեգենդար Էլ Սիդը կարողանում է ոգեշնչել և ղեկավարել իր բանակը։ Նա ամուսնու մարմինը զրահ է հագցրել և դրել ձիու վրա՝ դնելով բերդի պարիսպներին։ Էլ Սիդն ուներ նաև ասպետի այլ անհրաժեշտ հատկանիշներ՝ ձի և սուր։ Պատերազմական ձին, մականունը Բաբիեկա, ինքնին պատված է լեգենդներով, իսկ Տիզոնի պողպատե Կորդովական սուրը հայտնի դարձավ իր դիմացկունությամբ: Ինքը՝ ասպետը, հեռու էր հիմար լինելուց։ Նա բավականին շատ է կարդացել պատերազմի մասին, այդ թվում՝ հռոմեացի և հույն հեղինակների գործերը։ Նրա կինը գեղեցիկ և նրբագեղ կին էր, իսկ դուստրերը դարձան իսպանական թագավորական ընտանիքի անդամներ։

Ուիլյամ Մարշալ (1146-1219). Անգլիացի այս ասպետի փառքը բերեցին բազմաթիվ մրցաշարերում նրա հաղթանակները։ Շատ ժամանակակիցներ նրան համարում են միջնադարի մեծագույն ասպետը։ Չնայած շրջապատող ծանր իրավիճակին, Ուիլյամը կարողացավ պահպանել ասպետական ​​բոլոր արժանիքները: Նա հմտորեն տիրապետում էր բոլոր տեսակի զենքերին, հավատարիմ էր իր տիրոջը, պաշտպանում էր նրա հավատքը և արժանանում մեծ կնոջ բարեհաճությանը: Մարշալին հարգում էին իր դիվանագիտության և ողորմածության համար։ Հետո մրցաշարերն ամենևին էլ մենամարտեր չէին, այլ մանրանկարներով պատերազմներ ասպետների միավորումների միջև։ Տասնվեց տարի մարշալը անցկացրել է մրցաշարերում՝ երբեմն մասնակցելով իրական պատերազմների։ Ուիլյամն այս մրցումներում մշակել է իր մարտավարությունը։ Նա բռնեց հակառակորդի ձիու սանձից և քարշ տվեց ընկերների մոտ։ Այնտեղ նա ստիպեց թշնամուն հանձնվել և փրկագին վճարել։ Եթե ​​զոհը թռչկոտում էր ու փախչում, ապա ձին մնում էր որպես պարգեւ, որը նույնպես արժեքավոր պարգեւ էր։ Մարշալը տարիների ընթացքում կարողացել է կատարելագործել իր հմտությունները, իսկ շահած գումարով կարողացել է հող ու լավագույն զենք ձեռք բերել իր համար։ Այն ժամանակվա սովորությունների համաձայն՝ երիտասարդ մարշալին ուղարկում են Ֆրանսիա սովորելու։ Այնտեղ նա արագորեն տիրապետեց այն ռազմական հմտություններին, որոնք անհրաժեշտ էին միջնադարի ասպետին։ Նրա համբավը բարելավվեց, և նա ի վերջո բարեհաճություն գտավ Էլեոնորա Ակվիտանացու մոտ: Դրանից հետո մարշալը սկսեց ծառայել Անգլիայի թագավոր Հենրի II-ին՝ որպես իր որդու՝ Հենրի կրտսերի ուղեկից։ Դրանից հետո տեղի ունեցան բազմաթիվ մրցաշարեր, պատերազմներ թագավորի ապստամբ վասալների հետ, խաչակրաց արշավանք... Արդյունքում մարշալը իր ծառայության համար պարգեւատրվեց Անգլիայում մեծ կալվածքներով։ Այս ամենը առաջացրեց ասպետական ​​հպարտություն, նա ստեղծեց իր բանակը՝ ի նախանձ հենց թագավորի։ Բայց նույնիսկ չնայած այս համարձակ և անխոհեմ քայլին, Ուիլյամը կարողացավ պահպանել իր դիրքը: Մարշալը նույնիսկ կարողացավ հաջողությամբ ամուսնանալ 43 տարեկանում Փեմբրոքի կոմսի 17-ամյա դստեր հետ։ Մարշալը փառահեղ կերպով ծառայել է թագավոր Ռիչարդ Առյուծասիրտին՝ որպես մարշալ և ռեգենտ երկրից նրա երկար բացակայության ընթացքում: Նա ոչ միայն ավելացրեց իր ունեցվածքը, այլեւ բարելավեց դրանք։ Մարշալի կենսագրության միակ թերությունը կապված է Ջոն թագավորի հետ, որին նա ծառայել է և հակադրվել հայտնի Ռոբին Հուդին։ Այնուամենայնիվ, միապետը ատում էր հանրաճանաչ ծառային, արդյունքում Ուիլյամը ստիպված էր փախչել Իռլանդիա։ Բայց հետո իսկական ասպետի պես մարշալը վերադարձավ Անգլիա և բարոնների ապստամբության ժամանակ հավատարիմ մնաց թագավորին՝ միայն ամրապնդելով նրա իշխանությունն ու հարստությունը։ Քենթերբերիի արքեպիսկոպոսը մարշալին անվանեց բոլոր ժամանակների մեծագույն ասպետ, ինչը հիմք ուներ. Ջոն թագավորի մահից հետո մարշալը դարձավ նորածին թագավոր Հենրի III-ի ռեգենտը: Նույնիսկ 70 տարեկանում այս ազնիվ ասպետը բարոյական ու ֆիզիկական ուժերղեկավարել թագավորական բանակը Ֆրանսիայի դեմ պատերազմում և ապա թելադրել խաղաղության պայմաններ։ Ասպետի ստորագրությունը Magna Carta-ի վրա է՝ որպես դրա պահպանման երաշխավոր։ Բարոնիայի ճնշմամբ մարշալը կարողացավ հաջողակ ռեգենտ կազմակերպել և իր կալվածքները փոխանցել որդիներին: Ասպետը պաշտպանում էր թագավորի հեղինակությունը և նրա գահի իրավունքը։ Դա այն սակավաթիվ ասպետներից էր, ում կենսագրությունը հրապարակվեց նրա մահից անմիջապես հետո: 1219 թվականին տպագրվել է «Վիլյամ Մարշալի պատմությունը» բանաստեղծությունը։

Շատ լեգենդներ կապված են միջնադարյան ասպետների հետ, նրանք դարձան ռազմական հմտության, ազնվականության, սրտի տիկնոջ նվիրվածության անձնավորում: Նրա պատճառով պատմական ֆիլմերի և վեպերի հերոսներն անվախ կռիվների մեջ էին մտնում և պատրաստ էին իրենց կյանքը տալ կնոջ պատիվը պաշտպանելու համար։ Որտե՞ղ է ճշմարտությունը և որտեղ է հորինվածքը: Ինչպիսի՞ն էր իրականում միջնադարի ասպետների կյանքը:

Լավագույնը

Նրանք իրենց այդպիսին էին համարում ամեն ինչում՝ հասարակության մեջ դիրք, վարքագիծ, վարք, մարտարվեստ, անգամ սիրային պատմություններում։ Զրահավոր ռազմիկները հաճախ հասարակ քաղաքացիներին ընկալում էին որպես դժոխք, նրանց հետ վարվում էին քամահրանքով, նույնիսկ արհամարհանքով:

Ի՞նչ կարող ենք ասել քաղաքաբնակների մասին, եթե նման վերաբերմունքը սայթաքել է նույնիսկ քահանաների մոտ։ Կալվածքի ներկայացուցիչները գեղեցիկ և անհրաժեշտ են համարել միայն այն, ինչը անմիջականորեն վերաբերում է իրենց կյանքին։

Ծագում

Գոռոզամիտ-քամչկոտ վերաբերմունքի, սեփական նշանակության ելուստի պատճառները պետք է փնտրել 6-7-րդ դդ. Այս շրջանը սկսվում է ասպետության ծագումից:

Այդ դարաշրջանում նոր հողերի նվաճումը լրջորեն ամրապնդեց թագավորի իշխանությունն ու իշխանությունը։ Նրա հետ միասին բարձրացան նաև նրա ջոկատների մաս կազմող զինվորները։ Ի սկզբանե միջնադարում ասպետների կենսակերպը շատ չէր տարբերվում նրանց ցեղակիցների կյանքից, սակայն աստիճանաբար ազնվականները գրավեցին հողատարածքները և դրանց վրա ամրոցներ կառուցեցին:

Պատմությունը գիտի հարյուրավոր դեպքեր, երբ սեփական հարեւաններից բռնի հողեր են խլել։ Իրերի այս վիճակը պահպանվեց, չնայած այն հանգամանքին, որ ասպետների թիվը Եվրոպայում աննշան էր՝ ոչ ավելի, քան ընդհանուր բնակչության 3%-ը: Բացառություն էին կազմում Իսպանիան և Լեհաստանը, որտեղ նրանք մոտ 10% էին:

Ասպետության ահռելի ազդեցությունը ներքին և արտաքին քաղաքականություն, վարվելակարգը, դիվանագիտությունը և կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտները, պատմաբանները բացատրում են այն ժամանակաշրջանը, երբ ուժի հետևում կանգնած էր ճշմարտությունը։ Եվ իշխանությունը կենտրոնացած էր զրահավոր մարդկանց ձեռքում։

Աստիճանաբար միջնադարյան Եվրոպայում ձևավորվեց մշակույթի նոր տեսակ՝ ասպետության իդեալները։ Նրանք մասամբ հասան ժամանակակիցներին, հետևաբար, զրահով և սրով մարտիկների իդեալականացումը:

նվիրում

Միջնադարում ասպետների կյանքի մասին պատմությունը թերի կլիներ առանց ծեսի: 15 տարեկան հասակում փառքի ու հարստության մասին երազող տղաները դարձան սքվեյերներ։ Սկյուռիկները լուռ ստվերի պես հետևում էին տիրոջը, ջրում, կերակրում, ձի փոխում, զենք էին մաքրում, վահան էին կրում, իսկ մարտերում վարպետին պահեստային զենք էին տալիս։

4-5 տարվա ծառայությունից հետո էջն արդեն լավ գիտեր ասպետական ​​եղբայրության սովորույթները, ապրելակերպը, սկզբունքները և ինքն էլ հավակնում էր դրան անդամակցելու։ Նախաձեռնությունից առաջ նա ջերմեռանդորեն աղոթեց ամբողջ գիշեր, իսկ առավոտյան խոստովանեց և կատարեց լվացման ծեսը։

Այնուհետև տոնական սպիտակ զգեստներով նեոֆիտը եղբայրության երդում տվեց։ Հենց նա արտասանեց, հայրը կամ նախաձեռնողներից մեկը սրով երեք անգամ դիպավ նրա ուսին։ Նվիրումը տեղի ունեցավ. Որպես նվեր՝ կրոնափոխը ստացել է սեփական սուրը, որից երբեք չի բաժանվել։

Պատերազմներ և մրցաշարեր

Պատերազմը կյանքի հարց է, որին թագավորական ջոկատի անդամները նվիրում էին իրենց ողջ ազատ ժամանակը։ Նա կերակրում էր մարտիկներին և նրանց ընտանիքներին. ոմանք հարստություններ էին վաստակում թալանով, ինչը բավարար կլիներ մինչև խոր ծերություն հարմարավետ ապրելու համար: Մյուսներն իրենց ավելի համեստ էին պահում, բայց փորձում էին ջեքփոթ ստանալ՝ փոխհատուցելու պատերազմում անցկացրած տարիները։

Հերոսներ զրահով և մրցաշարերում վաստակած. Խոսելով միմյանց դեմ՝ նրանք ձգտում էին թամբից տապալել հակառակորդին։ Դա պետք է արվեր նիզակի բութ ծայրով, որպեսզի այն ընկներ գետնին։

Մրցաշարի պայմանների համաձայն՝ պարտվողը պետք է ձին ու զրահը տար հաղթողին։ Բայց ըստ ասպետական ​​կանոնադրության՝ զրահի ու ձիու կորուստը համարվում էր ամոթ, ուստի պարտվողը դրանք հաղթողից գնել էր լուրջ գումարով։ Անձնական ունեցվածքի վերադարձը նրան արժեցել է նույնքան, որքան 50 կովից բաղկացած նախիրը։

Բնակարանային

Գրքերում ասվում է, որ նրանց տները իսկական անառիկ ամրոցներ են եղել, բայց իրականում որտե՞ղ են ապրել միջնադարի ասպետները։ Միշտ չէ, որ ամրոցներում, քանի որ մարտիկին շատ փող էր պետք դրանք կառուցելու համար։

Շատերը գոհ էին գյուղերի համեստ կալվածքներով և ավելին չէին երազում։ Տները սովորաբար բաղկացած էին երկու սենյակից՝ ննջարան և ճաշասենյակ։ Կահույքից՝ ամենաանհրաժեշտը՝ սեղաններ, մահճակալներ, նստարաններ, սնդուկներ:

Որսորդություն

Որսը միջնադարի ասպետների ժամանցի տեսակներից մեկն է։ Դրանից դուրս ներկայացումներ էին բեմադրում՝ խաղով զբաղվելով մարտարվեստով։ Գիշատիչները, որոնց քշում էին շները, կատաղած էին. ցանկացած սխալ քայլ, մարդու նկատմամբ ցանկացած հսկողություն կարող էր հանգեցնել նրա մահվան:

Թագավորին հավատարիմ ասպետների, գեղեցիկ տիկնոջ և զինվորական պարտականությունների մասին պատմությունները երկար դարեր շարունակ ոգեշնչել են տղամարդկանց սխրանքներին, իսկ արվեստի մարդկանց՝ ստեղծագործելուն:

Ուլրիխ ֆոն Լիխտենշտեյն (1200-1278)

Ուլրիխ ֆոն Լիխտենշտեյնը չի գրոհել Երուսաղեմը, չի կռվել մավրերի դեմ, չի մասնակցել Reconquista-ին։ Նա հայտնի դարձավ որպես ասպետ-բանաստեղծ։ 1227 և 1240 թվականներին նա ճանապարհորդեց, որը նկարագրեց «Տիկնանց ծառայությունը» պալատական ​​վեպում։

Նրա խոսքով՝ ինքը Վենետիկից գնացել է Վիեննա՝ մարտահրավեր նետելով հանդիպած յուրաքանչյուր ասպետի կռվել Վեներայի անունով։ Նա նաև ստեղծել է «Տիկնանց գիրքը»՝ սիրային պոեզիայի մասին տեսական էսսե։

Լիխտենշտեյնի «Ծառայելով տիկնանց» վեպը պալատական ​​վեպի դասագրքային օրինակ է։ Այն պատմում է այն մասին, թե ինչպես է ասպետը փնտրում գեղեցիկ տիկնոջ գտնվելու վայրը։ Դրա համար նա պետք է անդամահատեր իր փոքրիկ մատը և վերին շրթունքի կեսը, մրցաշարերում հաղթեց երեք հարյուր հակառակորդի, բայց տիկինը անդրդվելի մնաց։ Արդեն վեպի վերջում Լիխտենշտեյնը եզրակացնում է, որ «միայն հիմարը կարող է անվերջ ծառայել այնտեղ, որտեղ հույս չունենա և վարձատրություն»:

Ռիչարդ Առյուծասիրտը (1157-1199)

Ռիչարդ Առյուծասիրտը մեր ցուցակի միակ ասպետ թագավորն է: Բացի հայտնի ու հերոսական մականունից, Ռիչարդն ուներ նաև երկրորդը՝ «Այո և ոչ»։ Այն հորինել է մեկ այլ ասպետ՝ Բերտրան դե Բորնը, ով երիտասարդ արքայազնին այդպես անվանել է իր անվճռականության համար:

Արդեն թագավոր լինելով՝ Ռիչարդն ընդհանրապես չէր ղեկավարում Անգլիան։ Իր ժառանգների հիշատակին նա մնաց անվախ մարտիկ, ով ավելի շատ մտածում էր անձնական փառքի, քան իր ունեցվածքի բարօրության մասին: Իր թագավորության գրեթե ողջ ժամանակը Ռիչարդն անցկացրել է արտասահմանում։

Նա մասնակցեց խաչակրաց երրորդ արշավանքին, գրավեց Սիցիլիան և Կիպրոսը, պաշարեց և գրավեց Ակրան, բայց անգլիացի թագավորը չհամարձակվեց գրոհել Երուսաղեմը։ Վերադարձի ճանապարհին Ռիչարդը գերի է ընկել Ավստրիայի դուքս Լեոպոլդը։ Միայն հարուստ փրկագինը թույլ տվեց նրան վերադառնալ տուն։

Անգլիա վերադառնալուց հետո Ռիչարդը ևս հինգ տարի կռվեց Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ II Օգոստոսի հետ։ Ռիչարդի միակ խոշոր հաղթանակն այս պատերազմում 1197 թվականին Փարիզի մոտ գտնվող Գիզորսի գրավումն էր։

Ռայմոնդ VI (1156-1222)

Թուլուզի կոմս Ռայմոնդ VI-ը անտիպ ասպետ էր։ Նա հայտնի դարձավ Վատիկանի դեմ իր հակառակությամբ։ Հարավային Ֆրանսիայի Լանգեդոկի ամենամեծ ֆեոդալներից մեկը՝ նա հովանավորում էր կաթարներին, որոնց կրոնը նրա օրոք դավանում էր Լանգեդոկի բնակչության մեծ մասը։

Հռոմի Իննոկենտիոս II պապը երկու անգամ արտաքսեց Ռայմունդին՝ հնազանդվելուց հրաժարվելու համար, և 1208 թվականին նա կոչ արեց արշավ սկսել իր հողերի դեմ, որը պատմության մեջ մտավ որպես Ալբիգենյան խաչակրաց արշավանք։ Ռայմոնդը ոչ մի դիմադրություն չցուցաբերեց և 1209 թվականին հրապարակավ զղջաց:

Սակայն չափազանց դաժան, նրա կարծիքով, Թուլուզի նկատմամբ պահանջները հանգեցրին հերթական տարաձայնություններին կաթոլիկ եկեղեցու հետ։ Երկու տարի՝ 1211-1213 թվականներին, նրան հաջողվեց պահել Թուլուզը, սակայն Մուրետի ճակատամարտում խաչակիրների պարտությունից հետո Ռայմոնդ IV-ը փախավ Անգլիա՝ Ջոն Լենդլեսի արքունիքում։

1214 թվականին նա կրկին պաշտոնապես ենթարկվեց պապին։ 1215 թվականին Լատերանյան չորրորդ ժողովը, որին նա մասնակցում էր, զրկեց նրան բոլոր հողերի իրավունքներից՝ թողնելով միայն Պրովանսի մարկիզատը իր որդուն՝ ապագա Ռայմոնդ VII-ին։

Ուիլյամ Մարշալ (1146-1219)

Ուիլյամ Մարշալն այն սակավաթիվ ասպետներից էր, ում կենսագրությունը հրապարակվեց նրա մահից գրեթե անմիջապես հետո։ 1219 թվականին տպագրվել է «Վիլյամ Մարշալի պատմությունը» բանաստեղծությունը։

Մարշալը հայտնի դարձավ ոչ թե պատերազմներում իր սխրանքների շնորհիվ (թեև նա նույնպես մասնակցում էր դրանց), այլ ասպետական ​​մրցաշարերում տարած հաղթանակների շնորհիվ։ Նա նրանց տվեց իր կյանքի տասնվեց տարին։

Քենթերբերիի արքեպիսկոպոսը մարշալին անվանել է բոլոր ժամանակների մեծագույն ասպետ։

Արդեն 70 տարեկանում մարշալը գլխավորում էր թագավորական բանակը Ֆրանսիայի դեմ արշավում։ Նրա ստորագրությունը Magna Carta-ի վրա է՝ որպես դրա պահպանման երաշխավոր:

Էդվարդ Սև արքայազն (1330-1376)

Էդվարդ III թագավորի՝ Ուելսի արքայազնի ավագ որդին։ Նա իր մականունը ստացել է կամ բարդ բնավորության պատճառով, կամ մոր ծագման, կամ զրահի գույնի պատճառով։

«Սև արքայազնը» իր համբավը ձեռք է բերել մարտերում։ Նա հաղթեց միջնադարի երկու դասական մարտերում՝ Կրեսիում և Պուատիեում։

Դրա համար նրա հայրը հատկապես նշել է նրան՝ դարձնելով Կարտերի նոր շքանշանի առաջին ասպետը։ Նրա ամուսնությունը զարմիկ Ջոաննա Քենթի հետ նույնպես ավելացրեց Էդվարդի ասպետի կոչումը։ Այս զույգը Եվրոպայի ամենապայծառներից էր։

1376 թվականի հունիսի 8-ին՝ հոր մահից մեկ տարի առաջ, արքայազն Էդվարդը մահացավ և թաղվեց Քենթերբերիի տաճարում։ Անգլիական թագը ժառանգել է նրա որդին՝ Ռիչարդ II-ը։

Սև արքայազնը հետք է թողել մշակույթի վրա. Նա Արթուր Կոնան Դոյլի «Հարյուրամյա պատերազմի մասին» երկխոսության հերոսներից է, Դյումայի «Բասթարդ դե Մոլեոնը» վեպի կերպարը։

Բերտրան դե Բորն (1140-1215)

Ասպետ և աշուղ Բերտրան դե Բորնը Պերիգորդի տիրակալն էր՝ Հաուտեֆոր ամրոցի սեփականատերը։ Դանթե Ալիգիերին պատկերել է Բերտրան դե Բորնին իր «Աստվածային կատակերգությունում». աշուղը դժոխքում է և ձեռքում պահում է նրա կտրված գլուխը, որպես պատիժ այն բանի համար, որ նա կյանքում հրահրել է վեճերը մարդկանց միջև և սիրել պատերազմներ:

Եվ, ըստ Դանթեի, Բերտրան դե Բորնը երգել է միայն տարաձայնություններ սերմանելու համար։

Դե Բորնը, մինչդեռ, հայտնի դարձավ իր պալատական ​​պոեզիայով։ Իր բանաստեղծություններում նա փառաբանում էր, օրինակ, դքսուհի Մաթիլդային՝ Հենրի II-ի և Էլեոնորա Ակվիտանացու ավագ դստերը։ Դե Բորնը ծանոթ էր իր ժամանակի բազմաթիվ աշուղների հետ, ինչպիսիք են Գիլյեմ դե Բերգեդանը, Առնաուտ Դանիելը, Ֆոլկ դե Մարսելյային, Գոսելմ Ֆայդիտը և նույնիսկ ֆրանսիացի աշուղ Կոնոն Բեթունը։ Իր կյանքի վերջում Բերտրան դե Բորնը թոշակի անցավ Դալոնի Ցիստերցիայի աբբայությունում, որտեղ նա մահացավ 1215 թվականին։

Գոթֆրիդ Բուլյոնի (1060-1100)

Առաջին խաչակրաց արշավանքի առաջնորդներից մեկը դառնալու համար Գոթֆրիդ Բուլոնցին վաճառեց այն ամենը, ինչ ուներ և զիջեց իր հողերը: Նրա ռազմական կարիերայի գագաթնակետը Երուսաղեմի վրա հարձակումն էր:

Գոթֆրիդ Բուլոնցին ընտրվել է Սուրբ Երկրում խաչակիրների թագավորության առաջին թագավոր, սակայն հրաժարվել է նման տիտղոսից՝ նրան նախընտրելով բարոնի և Սուրբ Գերեզմանի պաշտպանի տիտղոսը։

Նա հրաման թողեց իր եղբորը՝ Բալդուինին թագադրել Երուսաղեմի թագավոր, եթե ինքը մահանար Գոթֆրիդը, այնպես որ հիմնվեց մի ամբողջ դինաստիա:

Որպես տիրակալ՝ Գոթֆրիդը հոգացել է պետության սահմանների ընդլայնման մասին, հարկեր սահմանել Կեսարիայի, Պտղոմեայի, Ասկալոնի էմիսարների վրա և իր իշխանությանը ենթարկել Հորդանանի ձախ կողմում գտնվող արաբներին։ Նրա նախաձեռնությամբ ընդունվեց կանոնադրություն, որը կոչվեց Երուսաղեմի Ասիզին։

Նա մահացել է, ըստ Իբն ալ-Քալանիսիի, Ակրայի պաշարման ժամանակ։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ նա մահացել է խոլերայից։

Ժակ դը Մոլե (1244-1314)

Դե Մոլեն Տաճարական ասպետների վերջին վարպետն էր: 1291 թվականին, Ակրայի անկումից հետո, տամպլիերները իրենց շտաբը տեղափոխեցին Կիպրոս։

Ժակ դը Մոլեն իր առջեւ դրեց երկու հավակնոտ նպատակ՝ նա ցանկանում էր բարեփոխել կարգը և համոզել Պապին և եվրոպացի միապետներին նոր խաչակրաց արշավանք սարքել դեպի Սուրբ Երկիր:

Տաճարական ասպետները միջնադարյան Եվրոպայի պատմության մեջ ամենահարուստ կազմակերպությունն էին, և նրանց տնտեսական նկրտումները սկսեցին խանգարել եվրոպական միապետներին:

1307 թվականի հոկտեմբերի 13-ին Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ IV Գեղեցիկի հրամանով բոլոր ֆրանսիացի տամպլիերները ձերբակալվեցին։ Պատվերը պաշտոնապես արգելվել է։

Տամպլիերների վերջին վարպետը մնացել է պատմության մեջ, այդ թվում՝ այսպես կոչված «դե Մոլայի անեծքի» լեգենդի շնորհիվ։ Ըստ Փարիզի Ժոֆրոյի, 1314 թվականի մարտի 18-ին Ժակ դը Մոլեն, բարձրանալով կրակի վրա, Աստծո դատաստանին կանչեց Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ IV-ին, նրա խորհրդական Գիյոմ դը Նոգարետին և Հռոմի Պապ Կլիմենտ V-ին: Արդեն ծխի ամպերով պարուրված նա խոստացավ. թագավորին, խորհրդականին և պապին, որ նրանք ապրեն ոչ ավելի, քան մեկ տարի: Նա նաև անիծել է թագավորական ընտանիքը մինչև տասներեքերորդ սերունդը։

Բացի այդ, լեգենդ կա, որ Ժակ դը Մոլեն իր մահից առաջ հիմնադրել է առաջին մասոնական օթյակները, որոնցում ենթադրաբար, տամպլիերների արգելված կարգը պետք է մնար ընդհատակ։

Ժան լե Մենգր Բուկո (1366-1421)

Բուկոն ֆրանսիացի ամենահայտնի ասպետներից էր։ 18 տարեկանում նա մեկնեց Պրուսիա՝ օգնելու Տևտոնական միաբանությանը, այնուհետև Իսպանիայում կռվեց մավրերի դեմ և դարձավ Հարյուրամյա պատերազմի հերոսներից մեկը։ 1390 թվականին զինադադարի ժամանակ Բուչոն մտավ ցատկի մրցաշար և զբաղեցրեց առաջին տեղը։

Բուսիկոն ասպետ էր և բանաստեղծություններ էր գրում իր վարպետության մասին:

Նրան այնքան մեծ էր, որ թագավոր Ֆիլիպ VI-ը նրան դարձրեց Ֆրանսիայի մարշալ:

Ագինկուրի հայտնի ճակատամարտում Բուչոն գերի է ընկել և վեց տարի անց մահացել Անգլիայում:

Cid Campeador (1041(1057)-1099)

Այս նշանավոր ասպետի իսկական անունը Ռոդրիգո Դիաս դե Վիվար էր։ Նա կաստիլիացի ազնվական էր, ռազմական և քաղաքական առաջնորդ, Իսպանիայի ազգային հերոս, իսպանական ժողովրդական հեքիաթների, բանաստեղծությունների, ռոմանսների և դրամաների, ինչպես նաև Կոռնելի հայտնի ողբերգության հերոս։

Արաբներն ասպետին կոչում էին Սիդ։ Ժողովրդական արաբերենից թարգմանված «նստել» նշանակում է «իմ տերը»: Բացի «Սիդ» մականունից, Ռոդրիգոն վաստակել է նաև մեկ այլ մականուն՝ Campeador, որը թարգմանաբար նշանակում է «հաղթող»։

Ռոդրիգոյի փառքը կեղծվել է թագավոր Ալֆոնսոյի օրոք: Նրա օրոք Էլ Սիդը դարձավ Կաստիլիայի բանակի գլխավոր հրամանատարը։ 1094 թվականին Սիդը գրավեց Վալենսիան և դարձավ նրա տիրակալը։ Ալմորավիդների բոլոր փորձերը՝ վերագրավելու Վալենսիան, ավարտվեցին նրանց պարտություններով Կուարտի (1094 թ.) և Բայրենի (1097 թ.) ճակատամարտերում։ 1099 թվականին իր մահից հետո Սիդը վերածվում է ժողովրդական հերոսի՝ երգելով բանաստեղծություններում և երգերում։

Ենթադրվում է, որ մավրերի հետ վերջին մարտից առաջ Էլ Սիդը մահացու վիրավորվել է թունավոր նետից։ Նրա կինը զրահ հագցրեց Կոմպեդորի մարմինը և նստեցրեց ձիու վրա, որպեսզի նրա բանակը պահպանի բարոյականությունը:

1919 թվականին Սիդի և նրա կնոջ՝ Դոնյա Խիմենայի աճյունները թաղվեցին Բուրգոսի տաճարում։ 2007 թվականից այստեղ է գտնվում Tisona-ն՝ սուրը, որն իբր պատկանել է Սիդին։

Ուիլյամ Ուոլաս (մոտ 1272-1305)

Ուիլյամ Ուոլեսը Շոտլանդիայի ազգային հերոսն է, 1296-1328 թվականներին նրա անկախության պատերազմների կարևորագույն դեմքերից մեկը: Նրա կերպարը մարմնավորել է Մել Գիբսոնը «Քաջ սիրտը» ֆիլմում։

1297 թվականին Ուոլասը սպանեց Լանարկի անգլիացի շերիֆին և շուտով հաստատվեց որպես անգլիացիների դեմ շոտլանդական ապստամբության առաջնորդներից մեկը։ Նույն թվականի սեպտեմբերի 11-ին Ուոլասի փոքրաթիվ բանակը Ստերլինգի կամրջի վրա ջախջախեց անգլիական 10000-րդ բանակը։ Երկրի մեծ մասն ազատագրվեց։ Ուոլեսը արժանացավ ասպետի կոչմանը և հռչակվեց թագավորության պահապան՝ իշխելով Բալիոլի անունով։

Մեկ տարի անց Անգլիայի թագավոր Էդվարդ I-ը կրկին ներխուժեց Շոտլանդիա։ 1298 թվականի հուլիսի 22-ին տեղի ունեցավ Ֆալկիրքի ճակատամարտը։ Ուոլասի ուժերը պարտություն կրեցին, և նա ստիպված եղավ թաքնվել։ Այնուամենայնիվ, պահպանվել է ֆրանսիական թագավորի նամակը Հռոմում իր դեսպաններին ուղղված 1300 թվականի նոյեմբերի 7-ին, որտեղ նա պահանջում է, որ նրանք աջակցեն Ուոլասին։

Շոտլանդիայում այս պահին պարտիզանական պատերազմը շարունակվեց, և Ուոլեսը վերադարձավ հայրենիք 1304 թվականին և մասնակցեց մի քանի բախումների։ Սակայն 1305 թվականի օգոստոսի 5-ին նա գերի է ընկել Գլազգոյի մերձակայքում անգլիացի զինվորների կողմից։

Ուոլասը մերժել է դավաճանության մեղադրանքները դատավարության ժամանակ՝ ասելով. «Ես չեմ կարող դավաճան լինել Էդվարդին, քանի որ ես երբեք նրա ենթական չեմ եղել»։

1305 թվականի օգոստոսի 23-ին Լոնդոնում մահապատժի ենթարկվեց Ուիլյամ Ուոլեսը։ Նրա մարմինը գլխատվել և կտոր-կտոր է եղել, գլուխը կախել են Մեծ Լոնդոնի կամրջի վրա, իսկ մարմնի մասերը ցուցադրված են Շոտլանդիայի խոշորագույն քաղաքներում՝ Նյուքասլում, Բերվիկում, Ստերլինգում և Պերտում։

Հենրի Պերսի (1364-1403)

Իր կերպարի համար Հենրի Պերսին ստացել է «hotspur» (հոթ սփուր) մականունը։ Պերսին Շեքսպիրի պատմական տարեգրության հերոսներից է։ Արդեն տասնչորս տարեկանում, հոր հրամանատարությամբ, մասնակցել է Բերիկի պաշարմանը և գրավմանը, տասը տարի անց նա ինքն է երկու արշավանք ղեկավարել Բուլոնում։ Նույն 1388 թվականին Անգլիայի թագավոր Էդվարդ III-ի կողմից արժանացել է ասպետի կոչմանը և ակտիվորեն մասնակցել Ֆրանսիայի հետ պատերազմին։

Ապագա թագավոր Հենրի IV-ին աջակցելու համար Պերսին դարձավ Ֆլինտ, Քոնվի, Չեստեր, Քերնարվոն և Դենբիգ ամրոցների ոստիկանապետ, ինչպես նաև նշանակվեց Հյուսիսային Ուելսի արդարադատ։ Հոմիլդոն բլրի ճակատամարտում Հոթսպուրը գրավեց կոմս Արչիբալդ Դուգլասին, ով ղեկավարում էր շոտլանդացիները։

Հարյուրամյա պատերազմի նշանավոր հրամանատար Բերտրան Դեգուկելինը մանկության տարիներին այնքան էլ նման չէր ապագա հայտնի ասպետին։

Ըստ աշուղ Cuvelier of Tournai-ի, ով գրել է Դուգեկլինի կենսագրությունը, Բերտրանը «Ռեննի և Դինանի ամենատգեղ երեխան էր»՝ կարճ ոտքերով, չափազանց լայն ուսերով և երկար ձեռքերով, տգեղ կլոր գլխով և խայտաբղետ «վարազի» մաշկով:

Դեգուկելենն առաջին մրցաշարին հասավ 1337 թվականին, 17 տարեկանում, իսկ ավելի ուշ ընտրեց ռազմական կարիերան. ինչպես գրում է հետազոտող Ժան Ֆավյեն, նա պատերազմը դարձրեց իր արհեստը «ինչքան անհրաժեշտությունից, որքան հոգևոր հակումից»:

Ամենից շատ Բերտրան Դյու Գեսկլենը հայտնի դարձավ լավ ամրացված ամրոցները փոթորկահարելու ունակությամբ։ Նրա փոքրաթիվ ջոկատը, որին աջակցում էին նետաձիգներն ու խաչքարերը, սանդուղքներով ներխուժեցին պատերը։ Ամրոցների մեծ մասը, որոնք ունեին աննշան կայազորներ, չէին կարող դիմակայել նման մարտավարությանը։

Շատոնուֆ-դե-Ռանդոն քաղաքի պաշարման ժամանակ Դուգեկլինի մահից հետո նրան շնորհվեց հետմահու բարձրագույն պատիվ. նա թաղվեց ֆրանսիական թագավորների գերեզմանում՝ Սեն-Դենի եկեղեցում, Շառլ V-ի ոտքերի մոտ։

Ջոն Հոքվուդ (մոտ 1320-1323 -1394)

Անգլիացի կոնդոտյեր Ջոն Հոքվուդը «Սպիտակ ընկերության» ամենահայտնի առաջնորդն էր՝ XIV դարի իտալացի վարձկանների ջոկատը, որը նախատիպ ծառայեց Կոնան Դոյլի «Սպիտակ ընկերությունը» վեպի հերոսների համար։

Հոկվուդի հետ միասին Իտալիայում հայտնվեցին անգլիացի նետաձիգներն ու ոտնակները։ Հոքվուդը իր ռազմական արժանիքների համար ստացել է l'acuto, «cool» մականունը, որը հետագայում դարձել է նրա անունը՝ Ջովանի Ակուտո:

Հոքվուդի փառքն այնքան մեծ էր, որ անգլիական թագավոր Ռիչարդ II-ը Ֆլորենցիներից թույլտվություն խնդրեց նրան թաղելու իր հայրենիքում՝ Հեդինգհեմում։ Ֆլորենցիացիները մեծ կոնդոտյերի մոխիրը վերադարձրին իրենց հայրենիք, բայց պատվիրեցին տապանաքար և որմնանկար նրա դատարկ գերեզմանի համար, որը գտնվում է Ֆլորենցիայի Սանտա Մարիա դել Ֆիորե տաճարում: