Էյնշտեյնը բուդդայական ուսմունքն անվանել է «ամենագիտական ​​կրոն», ինչը հատկապես ակնհայտ է նրա տոների ավանդույթում։ Ժխտելով Աստծո՝ որպես գերագույն Արարչի գոյությունը, բուդդիստները խորապես հարգում են բնության օրենքները և հոգևոր առաջնորդները: Այս սկզբունքով բուդդիզմի հիմնական տոները նվիրված են Սիդհարթա Գաուտամա Բուդդային։

Գաուտաման, որը հայտնի է որպես արքայազն Շաքյամոնի, ապրել է մ.թ.ա. 6-րդ դարում։ ե. հյուսիսային Հնդկաստանում. Սիդհարթան ծնվել է թագավորական ընտանիքում։ 29 տարեկանում նա ընդմիշտ հեռացավ շքեղ պալատից՝ ճամփա ընկնելով ճշմարտության որոնումների։ Դառնալով ասկետ՝ նա երկար թափառեց՝ բացահայտելու մարդկային տառապանքներից՝ հիվանդություններից, ծերությունից ու մահից ազատվելու գաղտնիքը։

35 տարեկանում, սուրբ Բոդհի ծառի տակ երկար մեդիտացիայի ժամանակ, նա հասավ լուսավորության և հայտնի դարձավ որպես Բուդդա, որը սանսկրիտից թարգմանվում է որպես «արթնացած»: Մնացած մասը կյանքի ուղինԳաուտամա Բուդդան իրեն նվիրել է իր ուսմունքների խաղաղ քարոզչությանը:

Բուդդայական տոնակատարության սովորույթները

Բուդդայականության մեջ տոնակատարության փիլիսոփայությունն իր էությամբ տարբերվում է այլ կրոններից։ Սա ճոխ կերակուրների և արդարների աշխատանքից հանգստանալու ժամանակ չէ, այլ, առաջին հերթին, հոգևոր լարված աշխատանքի ժամանակ:

Իսկական բուդդիստները կարծում են, որ կարմայական հատուցումը մեծանում է հազարավոր անգամ նշանակալից օրերին: Նույն չափով մեծանում է ինչպես լավ, այնպես էլ բացասական մտքերի ուժը։ Ուստի սա լավագույն պահն է մեդիտացիայի և փիլիսոփայական մտորումների համար։ Ենթադրվում է, որ հանդիսավոր արարողությունների ժամանակ կրոնական միասնությունը նպաստում է լուսավորության հասնելուն:

Բուդդայականության տոներին բնորոշ մեկ այլ ասպեկտ էլ համահունչ է քրիստոնեական ավանդույթին: Խոսքը ծիսական մաքրության մասին է՝ բարոյական և ֆիզիկական։ Կրոնական տոնակատարությունների օրերին բուդդիստները խնամքով մաքրում են իրենց տներն ու վանքերը։ Նման գործողությունները սովորական ընդհանուր մաքրություն չեն, այլ հատուկ սուրբ արարողություն։ Մաքրման գործընթացն ուղեկցվում է մանտրաների երգեցողությամբ, երաժշտական ​​հնչյունների արդյունահանմամբ, որոնք նախատեսված են շրջակա տարածքը ներդաշնակեցնելու համար:

Այլ ավանդույթները ներառում են.

• տաճարներ այցելելը;
• մասնակցություն ծիսական արարողություններին;
• նվիրատվություններ վանքերին.
• նվիրատվություններ վանականներին և ուսուցիչներին.
• բարի գործեր կատարելը.

Տոնակատարության ժամանակը

Բուդդիզմում կրոնական տոները նշվում են ըստ լուսնային օրացույցի։ Նրանց ամսաթվերը հաշվարկվում են ըստ լամա-աստղագետների հատուկ աղյուսակների և փոխվում են տարեկան: Հին ժամանակներից բուդդիստները հավատում էին, որ լիալուսնի ժամանակ էներգիան ուժեղանում է, այնքան շատ Տոներընկնել լիալուսնի վրա.

Բուդդայական տոների ցանկ

• Վեսակ - Ծննդյան օր, լուսավորություն և մեկնում Բուդդայի Նիրվանա;
• բուդդայական Նոր Տարի;
• Մոնլամ - Բուդդայի կատարած 15 հրաշքների հիշողություն;
• Մայդարի-խուրալ;
• Mystery TsAM;
• Ուսուցման անիվը շրջելը;
• Դալայ Լամայի ծննդյան օրը.

Չկան խիստ կանոններ, որոնց վրա բուդդայականության տոները պետք է խստորեն նշվեն: Ծիսական նախասիրությունները կախված են դպրոցից (Mahayana, Theravada, Tantra) և առանձին երկրների պատմական ավանդույթներից:

Վերոնշյալ ցանկը հեռու է ամբողջական լինելուց: Մասնավորապես, տիբեթական բուդդիզմում ամենուր նշվում է այլ հոսանքների համար անհայտ Ձուլը՝ փիլիսոփա Ցոնգխավայի հիշատակի օրը։

Ասոլա Պերահարա, Բուդդայի ատամի պատվին տոնակատարությունը նշվում է միայն Թերավադայի հետևորդների կողմից Շրի Լանկա կղզու միակ տաճարում, որտեղ պահվում է այս զարմանալի մասունքը: Շքեղ տոնակատարությունները տևում են երկու շաբաթ և ներառում են տոնական զարդարված փղերով երթեր: Դրանցից մեկի վրա սուրբ Ատամով դագաղը տեղափոխում են քաղաքով մեկ։

Բուդդիզմի հիմնական տոները

Արժե ավելին պատմել բուդդայական աշխարհի ամենանշանակալի ամսաթվերի մասին։ «Ո՞րն է բուդդիզմի ամենակարեւոր տոնը» հարցին. կարելի է միանշանակ պատասխանել՝ Վեսակ. Այն խորհրդանշում է միանգամից երեք սուրբ իրադարձություն՝ Բուդդայի ծնունդը, լուսավորությունը և մահը: Ըստ լեգենդի՝ Գաուտաման ծնվել է, ձեռք է բերել լուսավորության շնորհ և անցել Նիրվանա՝ տարվա երկրորդ լիալուսնին։ Սովորաբար այն ընկնում է մայիսի վերջին օրերին։

Վեսակի տոնակատարությունը տեւում է մի ամբողջ շաբաթ։ Վանական համայնքներում հատուկ աղոթքներ են մատուցվում և շքեղ արարողություններ են կազմակերպվում։ Տները և տաճարները սիրով զարդարված են լապտերներով, թարմ ծաղիկներով և վառվող լամպերով, որոնք խորհրդանշում են Բուդդայի մեծ կարեկցանքի լույսը: Մարդիկ ուխտագնացություններ են անում, գալիս վանքեր՝ մեդիտացիայով զբաղվելու և վանականների պատմությունները լսելու։ Այս օրերին գյուղատնտեսական աշխատանքներն արգելված են՝ ի նշան ողորմության բոլոր երկրային արարածների, այդ թվում՝ անասունների նկատմամբ։

Սաագալգան

Բուդդայական ավանդույթի համաձայն Ամանորը նշվում է գարնան առաջին նորալուսնի օրը: Տարբեր դպրոցների ժամանակագրության տարբերությունների պատճառով Նոր տարին այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Մոնղոլիան, Տիբեթը, Կալմիկը, նշվում է տարբեր ժամանակներում:

Սաագալգանի նախօրեին հարգված աստղագուշակ լամաները կանխատեսումներ են հայտարարում հաջորդ տարի. Վանքերում աղոթքներ են կատարվում հարգված աստվածություններին: Ամենասիրված աստվածուհին Շրի Դևին է։ Նա հովանավորում է հին Տիբեթի մայրաքաղաք Լհասան:

Կարծիք կա, որ Շրի Դևին ամանորյա գիշերը ստուգում է իր ունեցվածքը, որպեսզի համոզվի, որ բնակիչները լավ պատրաստված են իր ժամանմանը: Աստվածուհու բարեհաճությունը վաստակելու և գալիք տարվա համար նրա բարեհաճությունն ապահովելու համար խորհուրդ է տրվում ամբողջ գիշեր արթուն մնալ՝ աղոթել տաճարում կամ մանտրաներ երգել տան զոհասեղանի մոտ:

Տոնական խնջույքը, ըստ ավանդույթի, պետք է ներառի ճաշատեսակներ սպիտակ արտադրանքից: Տարվա այս շրջանը կապված է անասունների մեջ սերունդների զանգվածային ի հայտ գալու հետ։ Կա շատ կաթ, այստեղից էլ կոչվում է Սագաալգան, որը թարգմանվում է որպես «սպիտակ ամիս»:

Մոնլամ

Մոնլամի աղոթքը սկսվում է Նոր տարվա առաջին լուսաբացին և կարդացվում է 15 օր անընդմեջ: Տոնը նվիրված է Բուդդայի ստեղծած տասնհինգ հրաշքների հիշատակին։ Պատմությունն ասում է, որ մի քանի վանականներ լքել են իրենց նախկին ասկետիկ ուսուցիչներին՝ միանալու Բուդդայի հետևորդներին: Նրան ատող վանականները սկսեցին հրապարակայնորեն զրպարտել Ուսուցչին՝ հերքելով նրա սրբությունը:

Բուդդան անտարբեր էր բոլոր ծաղրի նկատմամբ, բայց նրա աշակերտները աղաչեցին նրան ցույց տալ իր զորության տեսանելի ապացույցները: Հնդկական Շրասվատի գյուղում Բուդդան 15 օր անընդմեջ հրաշքներ գործեց, որից հետո նրա համբավը տարածվեց աշխարհով մեկ։

Հանդիսավոր աղոթքի ավարտից հետո վանականները քննություններ են հանձնում բարձր կոչման համար։ Տոնի վերջին օրը, որը միշտ ընկնում է լիալուսնի վրա, պատրաստվում են 15 պարզած կարագի արձանիկներ, որոնք ներկայացնում են Բուդդայի հրաշքները: Դրանք ցուցադրվում են դացանում դիտելու համար։

Մայդարի Խուրալ

Այս տոնը նվիրված է ժամանակի վերջում Մայտրեյա Բուդդայի մարմնավորմանը: Նրա թագավորությունը կապված է բարգավաճման և երանության օրհնյալ դարաշրջանի հետ, երբ երկրի վրա մարդիկ կապրեն 84 հազար տարի:

Բազմաթիվ ուխտավորներ հավաքվում են Մայդարի Խուրալի վանքեր: Տաճարներից հանվում է Բուդդա Մայտրեայի քանդակը, որը կանգնեցված է ճոխ զարդարված կառքի վրա։ Բազմաթիվ հավատացյալների ուղեկցությամբ թափորը կամաց-կամաց շրջում է վանքի պարիսպներով՝ արեւի ուղղությամբ։ Այս իրադարձությունն արտացոլված է փառատոնի անվանման մեջ՝ Maitreya's Circulation։

Արարողությունը հաճախ ընդհատվում է սուտրա ընթերցումներով և ծիսական թեյի խնջույքներով, ուստի այն շարունակվում է ամբողջ օրը։ Վերջում սեղան է գցվում առատ հյուրասիրություններով, նվերներ են բերվում վանական համայնքին։

Առեղծվածային ԾԱՄ

Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ ՑԱՄ-ի ծիսական գործողության արմատները պետք է փնտրել հին շամանական ծեսերում։ Այն ներմուծել է հյուսիսային բուդդիզմի տաճարային պրակտիկայում մեծ ուսուցիչՊադմասամբհավա (VIII դար). Առեղծվածը հատկապես տարածված է մոնղոլական, բուրյաթական, տիբեթյան վանքերում։

Ծեսը մնջախաղ է, որը կատարում են լամաները դոկշիտների (պահապանների) սարսափազդու դիմակներով: Հերոսները կատարում են ծիսական գործողություն՝ պարելով շրջանաձև, ձեռքերով ժեստիկուլյացիաներ անելով։ Տարեկան կատարվող առեղծվածը մի քանի խնդիր էր հետապնդում.

• վախեցնել և օտարել չար ոգիներին բուդդիզմի հետևորդներից.
• ցույց տալ իսկական դոգմայի հաղթանակը.
• ցույց տալ աստվածության ներկայությունը տեսանելի աշխարհում.
• պատրաստել մարդուն հետմահու ճանապարհորդության տեսիլքների համար, որոնք ուղեկցում են նրան վերածննդի ճանապարհին:

Ծամի կատարման առաքելությունը վստահված է հատուկ նախաձեռնություն ստացած վանականներին։ Առեղծվածի սկզբից մի քանի օր առաջ նրանք ծոմ են պահում և խորը մեդիտացիայի մեջ են ընկնում։

Ուսուցման անիվը շրջելը

Բուդդայականության ամենակարեւոր տոնը, որը նշվում է վեցերորդի չորրորդ օրը լուսնային ամիս. Նշում է Շաքյամոնի Բուդդայի առաջին քարոզի օրը Հնդկաստանի Սառնաթ նահանգում: Բուդդայի բերանից առաջին ուսմունքները լսեցին հինգ ասկետներ, որոնք հետագայում դարձան նրա նվիրված աշակերտները:

Տոնակատարության հիմնական գործողությունը տաճարում շրջայց է Մայտրեյա Բուդդայի քանդակագործական պատկերով, որն ուղեկցվում է հատուկ սուտրաների ընթերցմամբ և ծեսով։ Երաժշտական ​​գործիքներ. Արարողության հոգևոր խնդիրն է մոտեցնել Բուդդա Մայտրեայի կառավարման շրջանը։

Դալայ Լամայի ծննդյան օրը

Բուդդայական տոների ցանկը թերի կլիներ առանց հիշարժան ամսաթվի նշելու, միակը, որը հաշվարկվում է արեգակնային օրացույցի համաձայն: Ամեն տարի հուլիսի 6-ին հյուսիսային բուդդայականները նշում են տարագրության մեջ գտնվող իրենց հոգևոր առաջնորդի՝ 14-րդ Դալայ Լամայի ծննդյան օրը: Այս զարմանահրաշ մարդու ճակատագիրը բուդդայական վարդապետության կենդանի օրինակն է: Նա համարվում է կարեկցանքի Բուդդայի վերջին ֆիզիկական մարմնավորումը:

Նրա նախորդը հուշում է թողել, թե որտեղ փնտրել իր վերածնունդը: Այնտեղ էր, որ 13-րդ Դալայ Լամայի մահից հետո վանականների որոնողական խումբը գնաց։ Աղքատ գյուղացիների ընտանիքում ծնված 2-ամյա Տենզին Գյացոյին գտել են հատուկ նշաններով, որոնք որոշում են Դալայ Լամայի նոր ռեինկառնացիան:

Դրան հաջորդել են մի շարք հատուկ թեստեր, որոնց ընթացքում տղան պետք է գտներ իրեն պատկանող իրը անցյալ կյանք. Հաջողությամբ անցնելով փորձությունը՝ 1940 թվականի փետրվարի 22-ին նա բարձրացավ Դալայ Լամայի գահին։

Սա բուդդիզմում գոյություն ունեցող տոների և ծեսերի մեծ հավաքածուի միայն մի փոքր մասն է: Պակաս նշանակալից տոնակատարությունները նվիրված են առանձին դպրոցների, վանքերի և համայնքների կողմից հարգված աստվածներին, սրբերին և հովանավորներին:

Ալբերտ Էյնշտեյնը բուդդայականությունը համարում էր «ամենագիտական ​​կրոնը», սակայն դրանում տեղ կա այնպիսի ընդհանուր հասկացության, ինչպիսին տոներն են։ Չնայած նրանց չցանկանալուն ճանաչել Աստծո ներկայությունը որպես գերագույն իշխող սուբյեկտ, բուդդիստները խորը հարգանք ունեն բնության տարբեր ուժերի, սրբերի և ուսուցիչների, ինչպես նաև այս շատ խորը և համապարփակ կրոնական և փիլիսոփայական ուսմունքի ստեղծողի՝ Բուդդայի նկատմամբ:

Սիդհարթա Գաուտաման, որը հետագայում ստացավ արքայազն Շաքյամոնի մականունը, իրական պատմական անձնավորություն է, ով ապրել է մեր թվարկությունից մի քանի հարյուր տարի առաջ: Այսպիսով, բուդդայականությունը կարելի է համարել աշխարհի հնագույն կրոններից մեկը, թեև դժվար թե հնարավոր լինի այն «սեղմել» սովորական կրոնի շրջանակներում։ Անցած շատ դարերի ընթացքում Բուդդայի ուսմունքներում ձևավորվել են մի քանի միտումներ և դպրոցներ, ուստի բուդդիզմի տոները դրանցում, ինչպես նաև տարբեր ոլորտներում, որտեղ այն տարածված է, կարող են էապես տարբերվել միմյանցից: Կարելի է ասել, որ դրանց միայն մի փոքր մասն է ճիշտ Կրոնական տոներինչպես Վեսակը։ Սա գարնան երկրորդ ամսվա 15-րդ օրն է, որին, ըստ լեգենդի, նա ծնվեց, պայծառացավ և մահացավ, վերջապես անցնելով նիրվանայի՝ արքայազն Գաուտամա, որը դարձավ Բուդդա, այսինքն՝ լուսավորվեց։ Տոնը ծագել է շատ վաղուց՝ բուդդիզմի հենց սկզբում և պատկանում է Թերավադային՝ նրա ամենավաղ տարբերակներից մեկին: Հնագույն ավանդույթի համաձայն, բոլոր երեք իրադարձությունները տեղի են ունեցել տարվա նույն օրը, որն ընկնում է մայիսի լիալուսնի վրա: Կարելի է ասել, որ այս օրը հարգում են բոլոր բուդդայականները՝ առանց բացառության, քանի որ նրանք Բուդդային վերաբերվում են ամենախորը հարգանքով, հասկացողությամբ և հիացմունքով նրա մտքի և իմաստության ուժի համար:

Բուդդայական տոնակատարությունների ավանդույթները

Քրիստոնյաների մեծամասնության համար եկեղեցական տոներուղղակիորեն կապված են ուրախության և հանգստի հետ: Բուդդայականության տոներն այս առումով տարբերվում են մեր նորմերից: Ենթադրվում է, որ այն ամենը, ինչ արվում կամ մտածում են այս պահերին, 1000 անգամ ուժեղանում է։ Ըստ այդմ, ցանկացած բացասական՝ լինի գործով, թե մտքով, նույն համամասնությամբ կաճի։ Հետևաբար, իսկական բուդդայականների համար այս օրերը նվիրված են ամենակոշտ և խորը վերահսկողությանը ոչ միայն սեփական արարքների և արարքների, այլև իրենց մտքերի նկատմամբ: Եթե ​​որեւէ դրական ձեռքբերում այս պահին 1000 անգամ ավելանում է, ապա տոնի պահն է Լավագույն միջոցըհասնել բուդդիզմի նպատակին` սամսարայի ընդհատմանը և նիրվանային անցմանը:

Երկրորդ պահը, որը տարբերում է բուդդիզմի տոները, հոգով մեզ շատ ավելի մոտ է։ Սա ծիսական մաքրություն է: Միևնույն ժամանակ, ֆիզիկական մաքրությունը կապված է հոգևոր մաքրագործման հետ: Նման օրերին հավատացյալներն ու վանականները խնամքով մաքրում են տաճարներն ու վանքերը, մաքրում նրանց տներն ու մարմինները։ Բայց այս գործողությունները չի կարելի պարզ համարել ընդհանուր մաքրում. Սա սրբազան արարք է ամենաբարձր իմաստով, մանտրաներով և հատուկ հնչյունների արդյունահանմամբ, որոնք նախատեսված են շրջակա միջավայրը ներդաշնակեցնելու և նուրբ հարցերի հետ կապ հաստատելու համար: Փորձառու գիտնականը կարող է ասել, որ բուդդիզմում տոնական մաքրումը ոչ այլ ինչ է, քան աշխարհի վրա քվանտային, խորը մակարդակով ազդելու միջոց:

Ավանդույթներից, որոնք բնորոշ են բուդդիզմի տոներին և շատ այլ կրոնական միջոցառումների, կարելի է անվանել տաճարներ այցելելը, ընծաներ բաժանելը հենց Բուդդային, ուսուցիչներին, վանականներին և համայնքի անդամներին: Այս օրերին բոլորը ձգտում են ավելի լավը դառնալ, իրենց միջից վտարել այն արատները, որոնք խանգարում են լուսավորությանը։

Այնուամենայնիվ, տաճարի պարտադիր այցելության կամ գործողությունների կանոնակարգման հետ կապված խիստ պահանջներ չկան, ինչպես, օրինակ, հուդայականության մեջ, որտեղ ընդհանրապես անհնար է շեղվել անհիշելի ժամանակներում մեկընդմիշտ ընդունված կանոնից։ Բուդդայական ավանդույթի համաձայն՝ միանգամայն հնարավոր է տոնը նշել տանը, գլխավորն այն է, որ այն լցված լինի խոր ներքին իմաստոչ թե պարզապես անգործություն:

Բուդդիզմի ամենահայտնի և լայնորեն նշվող հանդիսավոր օրերը

Չնայած որոշ երկրներում, որտեղ բուդդայականությունը տարածված է, օգտագործվում է Գրիգորյան օրացույցը, այսինքն այն, որը մենք բոլորս օգտագործում էինք մանկությունից, ավանդական բուդդայական օրացույցը լուսնային է: Այն ունի շատ ավելի կարճ ամիսներ, քան մերը` հիմնված արեգակնային տարվա վրա, ուստի բոլոր ամսաթվերն ունեն զգալի փոխհատուցում: Բուդդայականության տոները հաշվարկվում են ըստ աստղագիտական ​​հատուկ աղյուսակների, որոնք, ի դեպ, արվում են նաև որոշ քրիստոնեական հանդիսավոր և. հիշարժան օրերօրինակ Զատիկ. Կան նաև ֆիքսված տոներ, ինչպիսիք են, օրինակ, ոչ կանոնական, բայց բոլոր բուդդայականների կողմից շատ հարգված, հատկապես տիբեթյան ավանդույթը, ներկայիս X|V Դալայ Լամա Նգագվանգ Լովզանգ Թենջին Գյամցոյի ծննդյան օրը, ծնված 1935 թվականի հուլիսի 6-ին:

Հին ժամանակներից լիալուսինը համարվում էր հատուկ ժամանակ, ուստի դարերի խավարից եկած տոների զգալի մասը ընկնում է ամսվա այս օրերին։ Հարկ է նշել, որ տարբեր երկրներ, որտեղ բուդդայականությունը տարածված է, կարող է օգտվել տարբեր ամսաթվերից և հանդիսավոր միջոցառումներից, այսինքն՝ չկա բուդդայականության տոների մեկ օրացույց։

Ամենատարածված և սիրված օրերից են հետևյալը.

• Դոնչոդ-խուրալ կամ Վեսակ - այն օրը, երբ նա ծնվեց, լուսավորվեց և ընդմիշտ գնաց պարինիրվանա Բուդդա: Ավանդաբար այն նշվում է տարվա երկրորդ (չորրորդ) ամսվա 15-րդ օրը։
• Ասաֆան առաջին օրն է, երբ Բուդդան շնորհեց իր ուսմունքը: Տոնը նշվում է ութերորդ ամսվա առաջին լիալուսնի ժամանակ։
• Աբհիդհամմա - Բուդդայի երկինք բարձրանալու օրը Տուշիտա մոր հետ զրույցի համար: Տոնը հատկապես սիրված է Մյանմայում։ Այն նշվում է յոթերորդ ամսվա լիալուսնին։
• Lhabab duisen - Տուշիտա երկնքից Բուդդայի իջնելու օրը:
• Սագաալգան - Ամանոր.
• Songkran-ը գարնանային տոն է, երբ ընդունված է մաքրել կացարանները և բուրավետ ջուր լցնել վանականների ու երիտասարդների վրա։ Սա Նոր տարին է Թաիլանդում, որն ընկնում է ապրիլի 13-ին: Այն համարվում է բուդդիզմի գլխավոր ընտանեկան տոներից մեկը։ Այս օրը ընդունված է բուդդայական քահանաներին հատուկ, սիրով պատրաստված ուտեստներից ընծաներ մատուցել, ինչպես նաև մաքրման և եղանակները փոխելու համար օգտագործել մաքուր անուշահոտ ջուր: Այն պնդում են ամենաբուրավետ ծաղիկների թերթիկների վրա՝ հիմնականում հասմիկի և տեղական վարդերի, այնուհետև ջրում են Բուդդայի արձաններով։ Հարազատներին, ընկերներին ու անցորդներին նույն ջրով ցողում են երկար կյանքի մաղթանքներով։
• Փղերի փառատոն - ստեղծվել է ի հիշատակ այն բանի, թե ինչպես է Բուդդան համեմատում սկսնակների ուսմունքները փորձառու ուսուցչի հետ ընտանի և վայրի, չվարժված փղի հետ:

Սա բուդդայական ավանդույթում ընդունված բազմաթիվ ծեսերի և տոնակատարությունների միայն մի փոքր մասն է: Կան շատ ավելի քիչ նշանակալից տոնակատարություններ, որոնք նվիրված են տեղական աստվածություններին կամ տեղական իրադարձություններին, սրբերին և հովանավորներին:

Բուդդայական ավանդույթի առանձնահատկությունները

Այս ուսմունքում բավականին հստակորեն կարգավորվում են նաև այն օրերը, երբ ամենալավն է մազերը կտրելը, բուժվելը, երկար ճանապարհորդության գնալը կամ նոր գործ սկսելը։ Սա բուդդայական աստղագուշակության այնպիսի տեսակ է, որը խորհուրդ է տալիս մարդու համար կարևոր իրադարձություններ իրականացնելու ամենաօպտիմալ եղանակը։ Նաև բոլոր երկրներում, որտեղ ընդունված է բուդդայականությունը, նշվում են մի տարիքից մյուսը անցման օրեր, հատկապես մեծանալիս (ես հիշում եմ բար միցվան և բաթ միցվան հուդայականության մեջ և առաջին հաղորդությունը կաթոլիկության մեջ), հարսանիքներ, երեխաների ծնունդներ և թաղումներ: . Ինչպես մյուս կրոնական և էթիկական խմբերում, բուդդիստներն ունեն հատուկ ծեսեր և նորմեր, որոնք մշակվել են դարերի ընթացքում մարդկանց համար այս կարևոր իրադարձությունները նշելու համար:

Հետաքրքիր հատկանիշներ են կարևոր իրադարձություններինչպես բուդդայական հարսանիքները: Նրանց ճշգրիտ ամսաթիվը, ինչպես նաև արարողության ժամը հաշվարկվում է երկու ամուսինների ծննդյան պահից ելնելով։ Արդյունքում տոնակատարությունը կարող է տեղի ունենալ ինչպես ցերեկը, այնպես էլ կեսգիշերին։ Կարծիք կա, որ այս մոտեցումը նպաստում է հասարակության նոր միավորում հարաբերությունների իդեալական ներդաշնակությանը։

Ուզում եմ ևս մեկ անգամ ընդգծել, որ ժողովուրդների նման հսկայական ընտանիքում, որոնց միավորում է բուդդիզմը, կարելի է հանդիպել շատերի. տարբեր տեսակներտոնակատարություններ և ծեսեր. Միևնույն ժամանակ, դրանք պարտադիր չէ, որ իրականացվեն մեկ սխեմայով, քանի որ բուդդայական ժողովուրդների բնակության վայրերը, ավանդույթները և կենսապայմանները կտրուկ տարբերվում են միմյանցից: Բավական է համեմատել Բուրյաթիայի և Թաիլանդի, Տիբեթի և Շրի Լանկայի սովորույթները, հասկանալու համար, որ յուրաքանչյուր պետություն ոչ միայն կունենա իր հատուկ տոները, այլև բուդդայական աշխարհում ավանդաբար նշվող տոնակատարությունները ձեռք կբերեն նաև անհատական ​​առանձնահատկություններ, մի տեսակ ազգային: գունավորում. Չի կարելի ասել, որ սա բացասական բան է, ընդհակառակը, ասում է, որ համաշխարհային բուդդիզմը հավերժ սառած իներտ զանգված չէ, այլ կենդանի, զարգացող ու առաջադիմող, փոփոխվող, առանց էությունը փոխելու, պայծառ ու մաքուր ուսմունք։

Ողջույն, սիրելի ընթերցողներ, գիտելիք և ճշմարտություն փնտրողներ:

Բուդդայական փիլիսոփայությունը, ինչպես ցանկացած այլ կրոն, կապված է հատուկ ավանդույթների և սովորույթների հետ: Այսօրվա հոդվածում մենք կխոսենք բուդդիզմի ծեսերի և ծեսերի մասին, ինչպես նաև կպատմենք այն մասին, թե ինչպես են Բուդդայի հետևորդները նշում տոները։

Կրոնի ծիսական մասը

Հաջորդը գալիս է թաղումը, որը նույնպես պետք է տեղի ունենա ըստ հատուկ կանոններուղեկցվում է գերեզմանը վառելով, մանտրաներ երգելով։ Մարդիկ կարծում են, որ դա կօգնի ընտանիքում խուսափել նոր զոհերից և կհանգեցնի սիրելիի հոգին։

Այցելություն տաճարներ

Բուդդայական հավատքն անբաժանելի է տաճարներ այցելելուց: Այստեղ ծառայություններ են մատուցվում լուսնային օրացույցի համաձայն, որը կարելի է ավանդական համարել՝ նոր և լիալուսնի օրերը հատուկ ուժ ունեն։ Բայց սա չի չեղարկում շաբաթական և նույնիսկ ամենօրյա ծառայությունները:

Հավատացյալը գալիս է սրբավայր, որտեղ պարտադիր հատկանիշը Բուդդայի արձանն է՝ նստած հանգիստ կիսժպիտով: Այստեղ և այնտեղ կան այլ աստվածների պատկերներ, առասպելական արարածներ. Երկրպագողը հանում է կոշիկները, նստում, խոնարհվում և յուրովի հաղորդակցվում աստվածայինի հետ։

Վանքը լցված է խաղաղության ոգով, խունկի անուշ հոտով և մանտրաների շշուկով, որպես աստվածների հետ միասնության երաժշտական ​​ուղեկցություն: Նրանց և վանականներին մատուցվող ընծաները համարվում են այցելության անբաժանելի մասը։ Հաճախ կան այնպիսիք, ովքեր կարողանում են հարյուր հազարավոր անգամներ ուժեղացված աղոթքը փոխանցել:

Բայց նույնիսկ տաճարի պատերից դուրս մարդուն ուղեկցում է իր հավատքը։ Բուդդայական պաշտամունքն արտահայտվում է մեդիտացիաներով, տնային զոհասեղանի ծեսերով, սուրբ գրականության ընթերցմամբ: Ուխտի ժամանակ, որի էությունը նման է ծոմապահությանը, բուդդայականները փորձում են սահմանափակվել սննդով, վարել ավելի ասկետիկ ապրելակերպ, իրենց միտքը կերակրել պայծառ մտքերով. անել ամեն ինչ, որպեսզի հնարավորինս մոտենան իրենց և արտաքին աշխարհի ներդաշնակությանը: .

Տոներ

Բուդդիստների համար տոնը ավելորդությունների օր չէ, քանի որ արևմտյանները հաճախ մարմնավորում են այս իրադարձությունը: Նույնիսկ մեջ Անգլերեն Լեզուտոնը «սուրբ օր» է, որը նշանակում է «սուրբ օր»: Իսկ Բուդդայի կողմնակիցները այս մասին ոչ մի րոպե չեն մոռանում։

Նրանք գիտեն, որ այս օրվա էներգիան առանձնահատուկ է, և ցանկացած արարք՝ լավ թե վատ, մեծացնում է դրա ուժը, ազդեցությունը շրջապատող աշխարհի վրա: Մաքրությունն այն է, ինչն այսօր ավելի քան երբևէ կարիք ունի հոգուն, ուստի մարդիկ փորձում են այցելել տաճար, աղոթել, երախտագիտությամբ դիմել՝ ընծաներով, աստվածներին, վանականներին և միմյանց:

Տոնակատարությունը հանգեցնում է կյանքի տոնակատարությանը, մանտրաների, կրոնական տեքստերի, երգերի համատեղ ընթերցմանը, սիրելի երաժշտական ​​գործիքների նվագմանը և պաշտամունքային առարկաներին դիմելուն: Հատկապես լայնորեն, ակնածանքով նշում էին Վեսակը , կամ Վիսախա Պուջա - ծննդյան տարեդարձ, լուսավորություն և մեկնում Արթնացածների նիրվանա:

Սա հետաքրքիր է! Մահյանայի ուղղությամբ նշվում են Բուդդայի կյանքի ուղու երեք հիմնական իրադարձությունները տարբեր օրեր, մինչդեռ մնացած բոլոր դպրոցներում, ներառյալ Թերավադայում, դրանք ընկնում են մեկ օրում։ Ուստի այն նշվում է հատուկ մասշտաբով։

Վեսակը սովորաբար նշվում է մայիսին։ Ամբողջ շաբաթվա ընթացքում հավատացյալների բազմությունը հավաքվում է տաճարներ, որտեղ գիշեր-ցերեկ աղոթքներ են անցկացվում, իսկ վանահայրերը հուզիչ պատմություններ են պատմում Բուդդայի և նրա հավատարիմ աշակերտների ուղու մասին:

Այս պահին ամեն ինչ լուսավորվում է լույսով, որը խորհրդանշում է Ուսուցչի լուսավորությունը. ստուպաների մոտ մոմեր են վառվում, իսկ վանքերը, փողոցները և նույնիսկ տները զարդարված են։ թղթե լապտերներ.

Տարբերակիչ հատկանիշը կայանում է նրանում, որ դրանք կախված են լուսնային օրացույցից, ուստի տարեցտարի «ցատկում են»: Դրա համար այնքան կարևոր է տեղի աստղագուշակների աշխատանքը, ովքեր անընդհատ հաշվարկում են առաջիկա իրադարձությունների ժամկետները և կանխատեսումներ անում։

ծեսեր

Բուդդայական պրակտիկայում հաճախ օգտագործվում են ծեսեր, որոնց մասին եվրոպացիները չեն լսել: Չնայած դրան, Արևմուտքի ներկայացուցիչներն անվերջ հավատում են այդ մեթոդների արդյունավետությանը, ուստի չափազանց լուրջ են վերաբերվում դրանց։ Նրանց անունները կարող են տարբեր լինել ուղղությունից դեպի ուղղություն, բայց հիմքը մնում է անսասան:

Մենք ընտրել ենք հիմնական, ամենահետաքրքիր, մեր կարծիքով, ծեսերը, որոնց մասին մի փոքր կխոսենք.

• Մանգին Զասալ

Բուդդայական փիլիսոփայությունը պնդում է, որ յուրաքանչյուր ինը տարին մեկ մարդ բախվում է մի տեսակ ճգնաժամի, օրինակ՝ կյանքի 18-րդ, 27-րդ, 36-րդ, 45-րդ տարում և այլն: Այս տարիքում լճացումից և անախորժություններից խուսափելու համար արժե դիմել լամաների օգնությանը։

Նախ պետք է հավաքել ինը հատուկ քար և բերել այն լամա: Նա, իր հերթին, արարողություն կկատարի նրանց վրա, կկարդա հատուկ աղոթքներ և կօրհնի նրանց բարի շունչով։ Դրանից հետո ձեզ հարկավոր կլինի քարեր նետել տարբեր կողմերից, ինչպես ասում է վանականը.

• Ճապտուի

Եթե ​​մարդը հաճախ է հիվանդանում կամ ամեն քայլափոխի ձախողվում է, ուրեմն նրա էներգիան աղտոտված է։ Եվ այստեղ նույնպես մանտրաները կօգնեն։ Դա անելու համար ձեզ հարկավոր է ջրով լցված հատուկ անոթ: Աղոթքը բազմիցս կարդալուց հետո՝ հազարավոր, գուցե միլիոն անգամ, ջուրը օժտված կլինի բուժիչ հատկություններով և կհեռացնի բոլոր վատ էներգիան:

• Մանդալ Շիվա

Այս ծիսակարգը շատ է օգնում ցանկացած ձեռնարկում՝ ծննդյան հրաշք, նոր ընտանիքի ստեղծում, տան կառուցում: Դրա համար պատասխանատու է Կանաչ Տարան՝ աստվածուհի, որը հայտնի է իր բարերարությամբ: Այնուամենայնիվ, դրան արժանանալու համար նրան պետք է ընծաներ մատուցել ծաղիկների, խնկի փայտիկների, քաղցր ջրի, ուտելիքի, լույսի տեսքով, ինչպես նաև տալ 37 հղումով մանդալա և արտասանել հատուկ մանտրաներ։

Եզրակացություն

Բուդդայական ավանդույթը եզակի է և բազմակողմանի, ինչը հետագայում հաստատվում է բազմաթիվ ծիսական ծեսերով: Դրանք կարող են առեղծվածային ու անսովոր թվալ, բայց, հետաքրքիր է, նրանք աշխատում են, պարզապես պետք է հավատալ։

Շատ շնորհակալ եմ ձեր ուշադրության համար, սիրելի ընթերցողներ: Եթե ​​հոդվածի տեղեկատվությունը ձեզ համար հետաքրքիր է, ապա կիսվեք այն ձեր ընկերների հետ սոցիալական ցանցերում, և մենք միասին կփնտրենք ճշմարտությունը։

Բուդդիզմի պատմությունն ունի երկար ժամանակ, ինչպես նաև շատ հետևորդներ այսօր: Այս կրոնի սկիզբն ունի իր ռոմանտիկ լեգենդը, որը կքննարկվի այս հոդվածում: Նաև բուդդիզմում կան բավականաչափ մեծ և փոքր տոներ, որոնց իմաստը զգալիորեն տարբերվում է ավանդականներից։

Բուդդիզմը համարվում է առաջիններից մեկը պատմական կրոններ(մյուս երկուսը քրիստոնեությունն ու իսլամն են): Այնուամենայնիվ, եթե համեմատենք մյուս երկուսի հետ, ապա կստացվի, որ փիլիսոփայական և կրոնական համակարգի սահմանումը ավելի հարմար է բուդդիզմին, քանի որ չարժե Աստծո մասին խոսել սովորական իմաստով։ Նա պարզապես այստեղ չէ:

Որոշ հետազոտողներ հակված են կարծելու, որ բուդդիզմը շատ մոտ է գիտության աշխարհին, քանի որ կա շրջակա աշխարհի օրենքների (բնություն, մարդու հոգի, Տիեզերք) իմացության ծարավ: Բացի այդ, բուդդիզմի ավանդույթի համաձայն, ենթադրվում է, որ մարդկային կյանքմահից հետո մարմինը այլ ձև է ստանում և չի մոռացվում: Սա շատ նման է աշխարհում նյութի պահպանման կամ դրա ագրեգացման այլ վիճակի անցնելու մասին օրենքին:

Հին ժամանակներից ի վեր այս ուսմունքը իր տեսակետների լայնության շնորհիվ հավաքել է բազմաթիվ ճշմարիտ մտածողների, տարբեր ոլորտների գիտնականների և ականավոր բժիշկների։ Հենց դրանով էին հայտնի բուդդայական վանքերը, ինչպես նաև գիտական ​​թեմաներով իրենց գրքերով։

Ի դեպ, բուդդայականությունը նույնպես իր տոները նվիրում է լուսավորության միջոցով նոր գիտելիքներ ձեռք բերելուն (եթե ինչ-որ մեկին հաջողվի): Դրանցից մի քանիսը բացահայտվում են վանականների բեմադրություններով (օրինակ՝ Ծամի առեղծվածը)։

Գաուտամա Բուդդայի մանկությունն ու պատանեկությունը

Համաշխարհային կրոնի ապագա հիմնադիրի ծնունդն ու ծնունդը պարուրված է լեգենդներով ու միստիցիզմով։ Բուդդան սկզբում հնդիկ արքայազն էր, որի անունը Սիդհարթա Գաուտամա էր: Նրա հայեցակարգը առեղծվածային է և ինտրիգային: Ապագա լուսավորի մայրը մի անգամ երազ է տեսել, որ սպիտակ փիղ է մտել իր կողքը։ Որոշ ժամանակ անց նա պարզեց, որ հղի է, իսկ ինը ամիս անց նա արու երեխա ունեցավ։ Տղային անվանակոչել են Սիդհարթա, ինչը նշանակում է «իրականացրեց իր ճակատագիրը»։ Երեխայի մայրը չդիմացավ ծննդաբերությանը և մի քանի օր անց մահացավ։ Սա որոշեց այն զգացմունքները, որ տիրակալը՝ նրա հայրը, ուներ Սիդհարթայի հանդեպ։ Նա շատ էր սիրում կնոջը, և երբ նա չկար, իր ամբողջ չծախսած սերը փոխանցեց որդուն։

Ի դեպ, Բուդդայի ծննդյան օրը բավականին վիճելի ամսաթիվ է, որը, սակայն, այսօր ամրագրված է։ Քանի որ բուդդիզմում ընդունված է լուսնային օրացույցը, Վեսակի լուսնային ամսվա ութերորդ օրը համարվում է հիմնադրի ծննդյան պահը։ Սակայն ծննդյան տարեթվի հետ փոխզիջման չեն եկել։

Իմաստուն Ասիտայի կողմից ծնված տղայի համար մեծ ապագա էր կանխատեսվում, այն է՝ կրոնական մեծ սխրանքի իրագործում։ Իհարկե, հայրը դա չէր ուզում իր համար, նա չէր ուզում, որ որդին զբաղվեր կրոնական կարիերայով։ Սրանով նա որոշեց Գաուտամայի մանկության տարիները և հետագա տարիները։ Չնայած ծնված օրվանից նա հակված էր երազների և ցնորքների, նա կարողացավ ապրել պայծառության կարճ պահեր: Մանկուց Բուդդան ձգտում էր մենության և խորը մտորումների:

Սակայն հայրս դեմ էր այս ամենին։ Որդուն շքեղությամբ և բոլոր բարիքներով շրջապատելը, նրա հետ ամուսնացնելը գեղեցիկ աղջիկ, և նաև իր աչքերից թաքցնելով այս աշխարհի բոլոր վատ կողմերը (աղքատություն, սով, հիվանդություն և այլն), նա հույս ուներ, որ բարձունքը մոռացվել է, անհանգիստ տրամադրությունները քշվել: Սակայն դա չհանգեցրեց ակնկալվող արդյունքին, եւ որոշ ժամանակ անց պարզ դարձավ թաքնվածը։

Ըստ լեգենդի, մի անգամ փողոցում նա տեսավ թաղման, հիվանդ մարդու և ճգնավորի: Այս ամենը նրա վրա անջնջելի տպավորություն թողեց։ Նա հասկացավ, որ աշխարհն այնպիսին չէ, ինչպիսին ինքն է ճանաչում և լի է տառապանքով։ Հենց այդ գիշեր նա դուրս եկավ իր տնից։

Էրմիտաժ և Բուդդայի քարոզչություն

Բուդդայի հաջորդ շրջանը ճշմարտության որոնումն է: Իր ճանապարհին նա հանդիպեց բազմաթիվ փորձությունների՝ փիլիսոփայական տրակտատների պարզ ուսումնասիրությունից մինչև ասկետիկ ասկետիզմ: Սակայն հարցերին ոչինչ չպատասխանեց։ Միայն մեկ անգամ, երբ նա հրաժարվեց բոլոր կեղծ ուսմունքներից, նիհարեց իր հոգին նախորդ հետազոտություններով, հայտնվեց խորաթափանցություն: Կատարվել է այն, ինչին նա սպասում էր այս տարիների ընթացքում։ Նա ճշմարիտ լույսի ներքո տեսնում էր ոչ միայն իր կյանքը, այլև այլ մարդկանց կյանքը, նյութականի և ոչ նյութականի բոլոր կապերը: Հիմա նա գիտեր...

Այդ պահից նա դարձավ Բուդդա, Լուսավորվեց և տեսնելով ճշմարտությունը: Գաուտաման իր ուսմունքը քարոզեց քառասուն տարի՝ ճանապարհորդելով գյուղերի և քաղաքների միջև: Մահը վրա հասավ ութսուն տարեկանում՝ բաժանված խոսքերից հետո։ Այս օրը հարգվում է ոչ պակաս, քան Բուդդայի ծննդյան օրը, ինչպես նաև այն պահը, երբ լուսավորությունը իջավ նրա վրա:

Բուդդիզմի վերելքը որպես կրոն

Հարկ է նշել, որ բուդդայականությունն ինքնին շատ արագ տարածվեց ողջ Հնդկաստանում, ինչպես նաև Հարավարևելյան և Կենտրոնական Ասիայում, մի փոքր ներթափանցեց Սիբիր և Կենտրոնական Ասիա. Դրա ձևավորման ընթացքում ի հայտ են եկել այս վարդապետության մի քանի ուղղություններ, որոնցից մի քանիսը ռացիոնալ հատիկ են կրում, մյուսները՝ առեղծվածային։

Ամենակարևորներից մեկը Մահայանա ավանդույթն է: Նրա հետևորդները կարծում են, որ շատ կարևոր է այլ կենդանի էակների նկատմամբ կարեկից վերաբերմունք պահպանել։ Նրանց կարծիքով՝ հոգևոր լուսավորության իմաստը դրան հասնելն է, իսկ հետո շարունակել ապրել այս աշխարհում՝ հանուն դրա։

Նաև այս ավանդույթում սանսկրիտ լեզուն օգտագործվում է կրոնական տեքստերի համար:

Մեկ այլ ուղղություն, որը բավականին մեծ է և ձևավորվել է Մահայանայից, կոչվում է Վաջրայանա: Երկրորդ անունը տանտրիկ բուդդիզմ է: Վաջրայանա բուդդիզմի սովորույթները կապված են միստիկ պրակտիկաներով, որտեղ հզոր խորհրդանիշներանձի ենթագիտակցության վրա ազդելու համար։ Սա թույլ է տալիս օգտագործել բոլոր ռեսուրսները ամբողջական ծրագիրև նպաստում է բուդդայականի առաջխաղացմանը մինչև լուսավորության աստիճան: Ի դեպ, այսօր այս ուղղության տարրերը որոշ ավանդույթներում առկա են որպես առանձին մասեր։

Մեկ այլ մեծ և շատ տարածված ուղղություն է Թերավադան։ Այսօր այն միակ դպրոցն է, որը գալիս է առաջին ավանդույթներից։ Այս ուսմունքը հիմնված է Պալի Կանոնի վրա, որը գրված է պալի լեզվով։ Ենթադրվում է, որ այս սուրբ գրությունները (թեև աղավաղված ձևով, քանի որ դրանք երկար ժամանակ բանավոր փոխանցվել են) ամենաճշմարիտ կերպով փոխանցում են Բուդդայի խոսքերը: Այս ուսմունքը նաև հավատում է, որ լուսավորությանը կարող է հասնել ամենանվիրված հետևորդը: Այսպիսով, բուդդիզմի ողջ պատմության ընթացքում արդեն հաշվվել է քսանութ այդպիսի լուսավորություն։ Այս Բուդդաներին նույնպես հատկապես հարգում են այս կրոնը դավանողները:

Սակայն պետք է նշել, որ տոների հիմնական ժամկետները գրեթե բոլոր ավանդույթներում համընկնում են։

Այս ուսմունքի որոշ ավանդույթներ (ընտանիք և այլն)

Այսպիսով, ի թիվս այլ բաների, բուդդիզմում կան բազմաթիվ տարբեր ավանդույթներ: Օրինակ՝ ամուսնության նկատմամբ վերաբերմունքն այս կրոնում առանձնահատուկ է։ Ոչ ոք ոչ ոքի ոչինչ չի պարտադրում, բայց, այնուամենայնիվ, խրախճանք և դավաճանություն չկա։ Բուդդիզմի ավանդույթի համաձայն. ընտանեկան կյանքկան որոշ ուղեցույցներ, թե ինչպես կարելի է նրան երջանիկ և արժանապատիվ դարձնել: Վարդապետության հիմնադիրը միայն որոշ խորհուրդներ է տվել, որ պետք է լինել հավատարիմ, չսիրախաղ անել և զգացմունքներ չբորբոքել իր մեջ ուրիշի հանդեպ, բացի իր կողակցից կամ կողակիցից: Բացի այդ, ամուսնությունից դուրս պոռնկություն և սեռական հարաբերություն ունենալը պարտադիր չէր:

Սակայն դեմ ոչինչ չկա, եթե մարդը ներս չմտնի ընտանեկան հարաբերություններքանի որ դա բոլորի անձնական խնդիրն է: Ենթադրվում է, որ անհրաժեշտության դեպքում մարդիկ կարող են ցրվել փոխադարձ համաձայնությամբ, եթե այլեւս հնարավոր չէ միասին ապրել։ Այնուամենայնիվ, նման կարիքը հազվադեպ է լինում, եթե տղամարդն ու կինը խստորեն հետևում են Բուդդայի կանոններին և ցուցումներին: Նա նաև խորհուրդ տվեց չամուսնանալ այն մարդկանց հետ, ովքեր տարիքային մեծ տարբերություն ունեն (օրինակ. Ծեր մարդև մի երիտասարդ կին):

Սկզբունքորեն, ամուսնությունը բուդդիզմում համատեղ զարգացման հնարավորություն է, ամեն ինչում աջակցություն միմյանց համար: Սա նաև հնարավորություն է՝ խուսափելու միայնությունից (եթե դժվար է դրա հետ ապրելը), վախից և զրկանքներից։

Բուդդայական վանքերը և վանականների կենսակերպը

Այս ուսմունքի հետևորդները սովորաբար ապրում են սանգա համայնքներում, որոնք զբաղեցնում են Բուդդայի որոշակի տաճարը: Վանականները մեր սովորական իմաստով քահանաներ չեն։ Նրանք պարզապես անցնում են այնտեղ վերապատրաստումներ, ուսումնասիրում են սուրբ տեքստեր, խորհրդածում: Նման համայնքի անդամ կարող է դառնալ գրեթե ցանկացած մարդ (թե տղամարդ, թե կին):

Ուսուցման յուրաքանչյուր ուղղություն ունի իր կանոնները, որոնք պետք է խստորեն պահպանվեն վանական-հետևորդների կողմից։ Նրանցից ոմանք արգելում են միս ուտել, ոմանք սահմանում են գյուղատնտեսական գործունեությունը, իսկ մյուսներն արգելում են միջամտել հասարակական-քաղաքական կյանքին (վանականներն ապրում են ողորմությամբ):

Այսպիսով, նա, ով դարձել է Բուդդայի հետևորդը, պետք է ենթարկվի կանոններին և չշեղվի դրանցից:

Տոների իմաստը բուդդիզմում

Եթե ​​խոսենք այնպիսի կրոնի մասին, ինչպիսին բուդդիզմն է, ապա տոներն այստեղ առանձնահատուկ կարգավիճակ ունեն։ Նրանք նշված չեն այնպես, ինչպես մենք ենք նշում: Բուդդիզմում տոնը հատուկ օր է, որն ավելի շատ սահմանափակումներ ունի, քան թույլտվությունները: Ըստ նրանց համոզմունքների, այս օրերին հազարապատկվում են մտավոր և ֆիզիկական բոլոր արարքները, ինչպես նաև դրանց հետևանքները (և դրական և բացասական): Ենթադրվում է, որ բոլոր հիմնական ամսաթվերի պահպանումը թույլ է տալիս ըմբռնել ուսմունքի բնույթն ու էությունը, հնարավորինս մոտենալ Բացարձակին:

Տոնակատարության էությունը ձեր շուրջ և ձեր մեջ մաքրություն ստեղծելն է: Դրան կարելի է հասնել բուդդայականության հատուկ ծեսերի, ինչպես նաև մանտրաների կրկնման, երաժշտական ​​գործիքներ նվագելու միջոցով (կարևոր են հնչյունները, որոնք նրանք արձակում են) և պաշտամունքային որոշ առարկաների օգտագործումը: Այս ամենը հանգեցնում է նրան, որ մարդու նուրբ կառուցվածքը վերականգնվում է, ինչը զգալիորեն մաքրում է նրա գիտակցությունը։ Տոնական օրերին անհրաժեշտ է կատարել այնպիսի գործողություն, ինչպիսին է տաճար այցելելը, ինչպես նաև ընծաներ անել Համայնքին, Ուսուցչին, Բուդդաներին:

Տանը նշելը բուդդայական ավանդույթում ամոթալի չի համարվում, քանի որ ամենակարևորը տրամադրությունն է, ինչպես նաև գիտելիքը, թե ինչի մասին է խոսքը։ Ենթադրվում է, որ յուրաքանչյուր մարդ, նույնիսկ առանց նույն տոնակատարների ամբոխի մեջ լինելու, կարող է համապատասխան միջավայրից հետո միանալ տոնակատարության ընդհանուր դաշտին:

Բուդդայական արձակուրդներ. Վիսախա Պուջա

Բուդդայականության տարբեր տոներ կան, որոնց ցանկը բավականին երկար է։ Դիտարկենք դրանցից ամենագլխավորները. Օրինակ, բոլոր բուդդայականների նման տոներից մեկը Վիսախա Պուջան է։ Այն երեք իրադարձությունների խորհրդանիշն է, որոնք տեղի են ունեցել այս վարդապետության հիմնադրի կյանքում՝ ծնունդ, լուսավորություն և մահ (նիրվանայի մեջ): Հետևորդների շատ դպրոցներ կարծում են, որ այս բոլոր իրադարձությունները տեղի են ունեցել նույն օրը:

Նշեք այս տոնը մեծ ձևով: Բոլոր տաճարները զարդարված են թղթե լապտերներով և ծաղկեպսակներով: Իրենց տարածքում յուղով շատ լամպեր են դրել։ Վանականները աղոթքներ են կարդում և աշխարհականներին պատմում են Բուդդայի մասին պատմությունները: Այս տոնը տեւում է մեկ շաբաթ։

Բուդդայականության տոներ՝ Ասալհա

Եթե ​​խոսենք բուդդիզմի կրոնական տոների մասին, ապա այս մեկը կարելի է վերագրել նրանց։ Նա խոսում է այդ ուսմունքի՝ Դհարմայի մասին, որը բերվել է մարդկանց, և որի օգնությամբ հնարավոր է եղել հասնել լուսավորության։ Այս իրադարձության տոնակատարությունը տեղի է ունենում հուլիսին (Ասալհա)՝ լիալուսնի օրը։

Հարկ է նշել, որ այս օրը, ի թիվս այլ բաների, վկայում է նաև Սանգայի հիմնադրման մասին։ Այս համայնքում առաջիններն այն հետևորդներն էին, ովքեր հետևեցին Բուդդային և կատարեցին նրա հրահանգները: Դա նշանակում է նաև, որ աշխարհում հայտնվել են երեք ապաստաններ՝ Բուդդա, Դհարմա, Սանգա։

Նաև այս օրը վանականների մեկուսացման շրջանի սկիզբն է (waso): Այնուամենայնիվ, դա չի նշանակում, որ այս պահին անհրաժեշտ է միայն ձեռնպահ մնալ սննդից։ Պարզապես Սանգայի պրակտիկան ներառում է այն պահը, որում թույլատրելի է միայն ուտել առավոտյան ժամ(արևածագից մինչև կեսօր):

Բուդդայական տոներ՝ Կաթինա

Այս օրով ավարտվում է վասո շրջանը։ Նշվում է հոկտեմբերի լիալուսնի վրա: Այս օրը աշխարհականները բխիխիին հատուկ խալաթ են նվիրում: Այս անձի անունը կոչվում է այն ժամանակ, երբ նշվում է Քաթինան: Այս շրջանի (վասո) ավարտից հետո վանականները կրկին ճամփորդեցին։

Այսպիսով, բուդդայական տոները բավականին բազմազան են: Սրանով ավարտվում է կրոնական կարևոր օրերի տոնակատարության որոշակի շրջանը, բայց կան շատ ավելին:

Առեղծվածային Ծամ

Սա շատ հետաքրքիր ամենամյա փառատոն է, որը տեւում է մի քանի օր։ Նրանք այն կատարում են Նեպալի, Տիբեթի, Բուրյաթիայի, Մոնղոլիայի և Տուվայի վանքերում։ Ի դեպ, այս առեղծվածը կարելի էր կատարել ամբողջությամբ տարբեր ժամանակ- ձմռանը և ամռանը, և նաև ունեն բոլորովին այլ ժանր:

Կատարումը կարող է լինել նաև երկիմաստ. Օրինակ՝ Բուդդայի մի տաճարում ծիսական պար էր ստեղծվել, իսկ մյուսը ներկայացում էր երկխոսություններով, որոնք կարդացել էին մի քանիսը։ դերասաններ. Եվ, վերջապես, երրորդ տաճարն ընդհանրապես կարող էր բեմադրել բազմաբաղադրիչ դերասանական ներկայացում, որտեղ այն կար մեծ թվովմասնակիցներին։

Այս առեղծվածի իմաստը բազմազան է. Օրինակ՝ դրա օգնությամբ հնարավոր եղավ վախեցնել ուսմունքի թշնամիներին, ինչպես նաև ցույց տալ ճշմարիտ ուսմունքը կեղծ ուսմունքի նկատմամբ։ Դուք դեռ կարող էիք հանգստանալ չար ուժերհաջորդ տարի. Կամ պարզապես պատրաստել մարդուն այն ճանապարհին, որը նա անցնում է մահից հետո հաջորդ վերածննդի համար:

Այսպիսով, բուդդայականության տոները ոչ միայն կրոնական բնույթ են կրում, այլեւ հանդիսավոր ու վեհ:

Բուդդայականության այլ տոներ

Կան նաև բուդդայականության այլ տոներ, որոնք ներառում են.

• Նոր Տարի;
• Բուդդայի տասնհինգ հրաշքներին նվիրված օր;
• Կալաչակրայի փառատոն;
• Մայդարի-հուլար;
• Լոյ Կրաթոնգ;
• Ռեկ Նա և շատ ուրիշներ։

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ կան բուդդիզմի և այլ հիմնական տոներ, որոնք ոչ պակաս արժեքավոր և կարևոր են, այլ նշվում են ավելի համեստ:

Եզրակացություն

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ այս ուսուցումը բավականին բազմազան է թե՛ գիտելիքների, թե՛ տոների առումով։ Երկար պատմությունԲուդդիզմն իր ողջ ընթացքում ենթարկվել է բազմաթիվ փոփոխությունների, որոնք վերափոխել են հենց կրոնը: Բայց դրա էությունը և առաջինն այն անցած և իր հետևորդներին որոշակի գիտելիքներ տվող մարդու ուղին չխեղաթյուրվեցին։

Տոների բոլոր բազմաթիվ ամսաթվերն այս կամ այն ​​կերպ արտացոլում են ուսուցման էությունը։ Նրանց ամենամյա տոնակատարությունը հույս է տալիս և վերաիմաստավորում նրանց արարքները հետևորդների շրջանում: Մասնակցելով ընդհանուր տոնակատարության՝ ոմանք մի փոքր մոտենում են բուդդիզմի էությանը և մեկ քայլով մոտենում հենց այն լուսավորությանը, որին շնորհվել է հիմնադիրը:

| Բուդդայական ավանդույթ

Ատիշա

Ատիշա.

Բոդհիցիտտաբհավանա

Գամպոպա

Ջատակա

Canon Tripitaka

Kunga Tenzin

Լոնգչենպա

Միլարեպա

Նագարջունա

Նագասենա

Նարոպա

Պադմասամբհավա

Պետրուլ Ռինպոչե

Սուլթիմ Լոդոյ

Տանտրա

Տիլոպա

Շանթիդեվա

համաշխարհային գլխավոր և ամենատարածված կրոններից է։ Այս կրոնի հետևորդները հիմնականում բնակվում են Կենտրոնական, Հարավային և Հարավարեւելյան Ասիա. Սակայն ազդեցության գոտին դուրս է գալիս նշված տարածքից երկրագունդըՀետևորդներ կան այլ մայրցամաքներում, թեև ավելի փոքր թվով: Բուդդայականների թիվը մեծ է նաև Ռուսաստանում՝ հիմնականում Բուրյաթիայում, Կալմիկիայում և Տուվայում։

Քրիստոնեության և իսլամի հետ այն պատկանում է, այսպես կոչված, համաշխարհային կրոններին, որոնք, ի տարբերություն ազգային կրոնների (հուդայականություն), ունեն միջազգային բնույթ։

Համաշխարհային կրոնների առաջացումը քաղաքական, տնտեսական և մշակութային շփումների երկարատև զարգացման արդյունք է տարբեր երկրներև ժողովուրդներ։

Քրիստոնեության և իսլամի կոսմոպոլիտ բնույթը թույլ տվեց նրանց անցնել ազգային սահմանները և լայնորեն տարածվել աշխարհով մեկ:

Աշխարհի կրոններին, այս կամ այն ​​չափով, բնորոշ է միայնակ, ամենակարող, ամենաներկա, ամենագետ Աստծո հանդեպ հավատը: Այդպիսի Աստվածը, կարծես, միավորում է մեկ պատկերի մեջ բոլոր այն հատկություններն ու հատկությունները, որոնք բնորոշ էին բազմաստվածության բազմաթիվ աստվածներին:

Հարցրեք բուդդայականին, թե ինչպես է առաջացել կրոնը, որին նա հետևում է, և դուք կստանաք պատասխան, որ Շաքյամոնի Բուդդան այն հռչակել է մարդկանց ավելի քան երկուսուկես հազար տարի առաջ:

Կրոնական ավանդույթի վրա հիմնված ծննդյան մեկ այլ լեգենդը պատմություն է թափառական քարոզիչ Սիդհարթայի կյանքի մասին, ով իրեն անվանում էր Բուդդա, ինչը նշանակում է «լուսավորված բարձրագույն գիտելիքներով», «ստվերված ճշմարտությամբ»:

Առաջացումը կապված էր մի շարք ստեղծագործությունների ի հայտ գալու հետ, որոնք հետագայում դարձան բուդդիզմի կանոնական կանոնագրքի մի մասը՝ Տիպիտակա։ Տիպիտակա պալի լեզվով նշանակում է «երեք անոթ» (ավելի ճիշտ՝ երեք զամբյուղ)։

Tipitaka-ն ծածկագրվել է մոտավորապես մ.թ.ա. 3-րդ դարում: Տիպիտակայի տեքստը բաժանված է երեք մասի և նվիրված է վանականների վարքագծի կանոններին և վանական կարգերին։ բուդդայականհամայնքներ, պարունակում է հսկայական թվով պատմություններ Բուդդայի կյանքի առանձին դրվագների և նրա ասույթների մասին տարբեր առիթներով, ինչպես նաև ներառում է քարոզներ և ուսմունքներ էթիկական և վերացական փիլիսոփայական թեմաներով:

Դեռ կենդանության օրոք մարդը կարող էր կամովին բռնել արդար ճանապարհը՝ միանալով վանական համայնքին (սանգայա), սկսել հետևել բուդդիզմի ավանդույթին, ինչը նշանակում է հրաժարվել կաստայից, ընտանիքից, սեփականությունից, աշխարհին միանալ խիստ կանոններով և արգելքներով:

Հնդկաստանի առաջացումից շատ առաջ ուներ ինքնատիպ կրոնական ուսմունքներ, մշակույթներ և ավանդույթներ:

Սուբյեկտիվորեն այն առաջացել է որպես հին հնդկական հասարակության որոշ հատվածների արձագանք այն ուսմունքներին, որոնք ճանաչում էին վեդաների հեղինակությունը և դրանց մեկնաբանությունները, բայց միևնույն ժամանակ հետևում էին բրահմանիզմի կաստային համակարգին:

Արդեն իր գոյության առաջին դարերում այն ​​բաժանվել է 18 ուղղությունների, որոնց միջև տարաձայնությունները առաջացրել են խորհուրդների գումարում Ռաջագրիհայում մ.թ.ա. 447 թվականին, Վայշավիում՝ մ.թ.ա. 367 թվականին, Պատալիրուտրաում՝ մ.թ.ա. 3-րդ դարում։ և մեր դարաշրջանի սկզբում հանգեցրեց բաժանմանը երկու ճյուղերի՝ Հինայանա
(«փոքր վագոն») և Mahayana («մեծ վագոն»):

Բուդդայական ավանդույթի այս բաժանումը պայմանավորված էր հիմնականում Հնդկաստանի որոշ մասերում կյանքի սոցիալ-քաղաքական պայմանների տարբերություններով:

Ավելի սերտորեն կապված է վաղ շրջանի հետ, ճանաչում է Բուդդային որպես փրկության ուղի գտած անձնավորություն, որը հասանելի է համարվում միայն աշխարհից հեռանալու միջոցով՝ վանականություն:

Այն բխում է ոչ միայն ճգնավոր վանականների, այլև աշխարհականների փրկության հնարավորությունից, և շեշտը դրվում է ակտիվ քարոզչության, հասարակական և պետական ​​կյանքում միջամտության վրա։ Մահայանան, ի տարբերություն Հինյանայի, ավելի հեշտությամբ հարմարվեց Հնդկաստանից դուրս տարածմանը, ինչը շատ խոսակցությունների և հոսանքների տեղիք տվեց:

Վաղն առանձնանում է իր պարզությամբ և ծիսականությամբ։ Հիմնական տարրը Բուդդայի պաշտամունքն է, քարոզչությունը, սուրբ վայրերի պաշտամունքը, որոնք կապված են Գաուտամայի ծննդյան, լուսավորության և մահվան հետ, ստուպաների պաշտամունքը՝ պաշտամունքի վայրեր, որտեղ պահվում են մասունքները:

Ժամանակի ընթացքում ներս Բուդդայական ավանդույթԱվելացվեց կրոնական վարքագծի հատուկ ձև՝ բհավանա, որը նշանակում է խորանալ դեպի ինքդ, դեպի ներաշխարհ՝ նպատակ ունենալով կենտրոնանալ հավատքի ճշմարտությունների վրա, որը հետագայում տարածվեց բուդդայականության այնպիսի ոլորտներում, ինչպիսիք են «Չան»-ը (Չինաստանում) և «Զեն» (Ճապոնիայում).

Շատերը կարծում են, որ էթիկան կարևոր է խաղի համար, և դա այն դարձնում է ավելի էթիկական, փիլիսոփայությունև ոչ կրոն. Դրանում առկա հասկացությունների մեծ մասը անորոշ են, երկիմաստ, ինչը դարձնում է այն ավելի ճկուն և լավ հարմարվող տեղական պաշտամունքներին և համոզմունքներին, ունակ փոխակերպման: Բուդդայի հետևորդները ձևավորեցին բազմաթիվ վանական համայնքներ, որոնք դարձան բաշխման հիմնական կենտրոնները։

VI - VII դդ. n. ե. Հնդկաստանում սկսվեց բուդդիզմի անկումը, որը պայմանավորված էր ստրկատիրական համակարգի անկմամբ և ֆեոդալական մասնատման աճով, ինչպես նաև բուդդիզմի գաղափարների հակադրությամբ բրահմանիզմի կողմից սրբադասված կաստային համակարգին:

XII - XIII դդ. Բուդդայականությունը կորցնում է իր նախկին դիրքերը իր ծագման երկրում և տեղափոխվում է Ասիայի այլ մասեր, որտեղ այն փոխակերպվում է՝ հաշվի առնելով տեղական պայմանները։

Օրինակ՝ Չան բուդդիզմը ոչ միայն արևելյան, այլև համաշխարհային կրոնական ավանդույթների ամենահետաքրքիր երեւույթներից է։ Չանը չինական անուն է, թեև բուդդիզմի այս ճյուղի՝ Զենի կերպարի ճապոնական ընթերցումը, պարզվեց, որ աշխարհում ավելի տարածված է:

Չան բառը գալիս է սանսկրիտ դհյանա (չինարեն channa) տերմինից: Բառացիորեն սա նշանակում է խորհրդածություն, մեդիտացիա, որը բավականին ճշգրիտ կերպով փոխանցում է Չանի պրակտիկայի բնույթը։

Մտածող ուղղությունը առաջացել է բուդդայականության հնդկական դպրոցներում։ Հիմնականում դհյանան հիմնված էր յոգայի բարդ պրակտիկայի վրա, որը երբեմն տևում էր երկար ժամեր: Բայց Չինաստանում դհյանան մի փոքր այլ բնույթ ստացավ՝ Չանի հետևորդները չսահմանափակվեցին միայն մենության մեջ լուռ ինքնախորացումով: Նրանք շրջում էին երկրով մեկ՝ զբաղվելով գեղագրությամբ և մարտարվեստով, հող մշակելով և գրականություն սովորեցնելով, կյանքի արանքում պահպանելով ներքին լռություն։

Զեն բուդդիզմի առաջին գաղափարները Ճապոնիա են եկել Չինաստանից 8-9-րդ դարերում։ Ճապոնիայի համար դա խորը սոցիալական ճգնաժամի, կատաղի ներքին կռիվների, կայսերական իշխանության անկման, սամուրայների զինվորական դասի առաջխաղացման ժամանակ էր՝ ցանկացած դժվարություններին դիմադրելու նրանց խիստ պաշտամունքով, շոգունին հավատարմությամբ, մահվան և տառապանքի արհամարհանք.

Զեն լավ պրակտիկան, որը համատեղելի է մարտարվեստի պրակտիկայի հետ, ստացվել է այստեղ լայն կիրառություն. Զենն առանձնապես հայտնի չէր գյուղացիների շրջանում։ Զենը տալիս է Հատուկ ուշադրությունամեն ինչի գեղեցկության նուրբ ընկալում, որն առկա է իր բոլոր դրսեւորումներով: Զեն բուդդիզմը մշակել է ծաղկազարդման, թեյի արարողության և այլ ավանդույթներ, որոնք իրենց մշակութային հատկանիշներով ամբողջովին ճապոնական են: