Ի՞նչ կրոնական տոներ են նշվում բուդդիզմում: Բուդդիզմի ծեսերն ու ծեսերը արևելքի անսովոր ավանդույթներ են:

Ողջույն, սիրելի ընթերցողներ, գիտելիք և ճշմարտություն փնտրողներ:

Բուդդայական փիլիսոփայությունը, ինչպես ցանկացած այլ կրոն, կապված է հատուկ ավանդույթների և սովորույթների հետ: Այսօրվա հոդվածում կխոսենք բուդդայականության ծեսերի ու ծեսերի մասին, կպատմենք նաև այն մասին, թե ինչպես են Բուդդայի հետևորդները նշում տոները։

Կրոնի ծիսական մասը

Հաջորդը գալիս է թաղումը, որը նույնպես պետք է տեղի ունենա հատուկ կանոններով՝ ուղեկցվելով գերեզմանի լուսավորությամբ, մանտրաների երգեցողությամբ։ Մարդիկ կարծում են, որ դա կօգնի ընտանիքում խուսափել նոր զոհերից և կհանգեցնի սիրելիի հոգին։

Այցելություն տաճարներ

Բուդդայական հավատքն անբաժանելի է տաճարներ այցելելուց: Այստեղ ծառայություններ են մատուցվում լուսնային օրացույցի համաձայն, որը կարելի է ավանդական համարել՝ նոր և լիալուսնի օրերը հատուկ ուժ ունեն։ Բայց սա չի չեղարկում շաբաթական և նույնիսկ ամենօրյա ծառայությունները:

Հավատացյալը գալիս է սրբավայր, որտեղ պարտադիր հատկանիշը Բուդդայի արձանն է՝ նստած հանգիստ կիսժպիտով: Այստեղ և այնտեղ կան այլ աստվածների պատկերներ, առասպելական արարածներ. Երկրպագողը հանում է կոշիկները, նստում, խոնարհվում և յուրովի հաղորդակցվում աստվածայինի հետ։

Վանքը լցված է խաղաղության ոգով, խունկի անուշ հոտով և մանտրաների շշուկով, որպես աստվածների հետ միասնության երաժշտական ​​ուղեկցություն: Նրանց և վանականներին մատուցվող ընծաները համարվում են այցելության անբաժանելի մասը։ Հաճախ կան այնպիսիք, ովքեր կարողանում են հարյուր հազարավոր անգամներ ուժեղացված աղոթքը փոխանցել:

Բայց նույնիսկ տաճարի պատերից դուրս մարդուն ուղեկցում է իր հավատքը։ Բուդդայական պաշտամունքն արտահայտվում է մեդիտացիաներով, տնային զոհասեղանի ծեսերով, սուրբ գրականության ընթերցմամբ: Ուխտի ժամանակ, որի էությունը նման է ծոմապահությանը, բուդդայականները փորձում են սահմանափակվել սննդով, ավելի շատ առաջնորդել. ասկետիկ կերպարկյանք, սնուցիր միտքդ վառ մտքերով. ամեն ինչ արիր, որ հնարավորինս մոտենաս քո ներսում և արտաքին աշխարհի ներդաշնակությանը:

Տոներ

Բուդդիստների համար տոնը ավելորդությունների օր չէ, քանի որ արևմտյանները հաճախ մարմնավորում են այս իրադարձությունը: Նույնիսկ անգլերենում տոնը «holy day» է, ինչը թարգմանաբար նշանակում է «սուրբ օր»: Իսկ Բուդդայի կողմնակիցները այս մասին ոչ մի րոպե չեն մոռանում։

Նրանք գիտեն, որ այս օրվա էներգիան առանձնահատուկ է, և ցանկացած գործողություն՝ լավ կամ վատ, մեծացնում է դրա ուժը, ազդեցությունը շրջապատող աշխարհի վրա: Մաքրությունն այն է, ինչն այսօր ավելի քան երբևէ կարիք ունի հոգուն, ուստի մարդիկ փորձում են այցելել տաճար, աղոթել, երախտագիտությամբ դիմել՝ ընծաներով, աստվածներին, վանականներին և միմյանց:

Տոնակատարությունը հանգեցնում է կյանքի տոնակատարությանը, մանտրաների, կրոնական տեքստերի համատեղ ընթերցմանը, վանկարկումներին, սիրելիների վրա խաղալուն: Երաժշտական ​​գործիքներ, դիմել պաշտամունքի առարկաներին. Հատկապես լայնորեն, ակնածանքով նշում էին Վեսակը , կամ Վիսախա Պուջա - ծննդյան տարեդարձ, լուսավորություն և մեկնում Արթնացածների նիրվանա:

Սա հետաքրքիր է! Մահյանայի ուղղությամբ երեք հիմնական զարգացումներ կան կյանքի ուղինԲուդդաները նշվում են տարբեր օրերի, մինչդեռ մյուս բոլոր դպրոցներում, ներառյալ Թերավադան, նրանք ընկնում են նույն օրը: Ուստի այն նշվում է հատուկ մասշտաբով։

Վեսակը սովորաբար նշվում է մայիսին։ Ամբողջ շաբաթվա ընթացքում հավատացյալների բազմությունը հավաքվում է տաճարներ, որտեղ գիշեր-ցերեկ աղոթքներ են անցկացվում, իսկ վանահայրերը հուզիչ պատմություններ են պատմում Բուդդայի և նրա հավատարիմ աշակերտների ուղու մասին:

Այս պահին ամեն ինչ լուսավորվում է լույսով, որը խորհրդանշում է Ուսուցչի լուսավորությունը. ստուպաների մոտ մոմեր են վառվում, իսկ վանքերը, փողոցները և նույնիսկ տները զարդարված են թղթե լապտերներով։

Տարբերակիչ հատկանիշը կայանում է նրանում, որ դրանք կախված են լուսնային օրացույցից, ուստի տարեցտարի «ցատկում են»: Դրա համար այնքան կարևոր է տեղի աստղագուշակների աշխատանքը, ովքեր անընդհատ հաշվարկում են առաջիկա իրադարձությունների ժամկետները և կանխատեսումներ անում։

ծեսեր

Բուդդայական պրակտիկայում հաճախ օգտագործվում են ծեսեր, որոնց մասին եվրոպացիները չեն լսել: Չնայած դրան, Արևմուտքի ներկայացուցիչներն անվերջ հավատում են այդ մեթոդների արդյունավետությանը, ուստի չափազանց լուրջ են վերաբերվում դրանց։ Նրանց անունները կարող են տարբեր լինել ուղղությունից դեպի ուղղություն, բայց հիմքը մնում է անսասան:

Մենք ընտրել ենք հիմնական, ամենահետաքրքիր, մեր կարծիքով, ծեսերը, որոնց մասին մի փոքր կխոսենք.

• Մանգին Զասալ

Բուդդայական փիլիսոփայությունը պնդում է, որ յուրաքանչյուր ինը տարին մեկ մարդ բախվում է մի տեսակ ճգնաժամի, օրինակ՝ կյանքի 18-րդ, 27-րդ, 36-րդ, 45-րդ տարում և այլն: Այս տարիքում լճացումից և անախորժություններից խուսափելու համար արժե դիմել լամաների օգնությանը։

Նախ պետք է հավաքել ինը հատուկ քար և բերել այն լամա: Նա, իր հերթին, արարողություն կկատարի նրանց վրա, կկարդա հատուկ աղոթքներ և կօրհնի նրանց բարի շունչով։ Դրանից հետո ձեզ հարկավոր կլինի քարեր նետել տարբեր կողմերից, ինչպես ասում է վանականը.

• Ճապտուի

Եթե ​​մարդը հաճախ է հիվանդանում կամ ամեն քայլափոխի ձախողվում է, ուրեմն նրա էներգիան աղտոտված է։ Եվ այստեղ նույնպես մանտրաները կօգնեն։ Դա անելու համար ձեզ հարկավոր է ջրով լցված հատուկ անոթ: Աղոթքը բազմիցս կարդալուց հետո՝ հազարավոր, գուցե միլիոն անգամ, ջուրը օժտված կլինի բուժիչ հատկություններով և կլվանա բոլոր վատ էներգիան:

• Մանդալ Շիվա

Այս ծիսակարգը շատ է օգնում ցանկացած ձեռնարկում՝ ծննդյան հրաշք, նոր ընտանիքի ստեղծում, տան կառուցում: Դրա համար պատասխանատու է Կանաչ Տարան՝ աստվածուհի, որը հայտնի է իր բարերարությամբ: Այնուամենայնիվ, դրան արժանանալու համար նրան պետք է ընծաներ մատուցել ծաղիկների, խնկի ձողիկների, քաղցր ջրի, ուտելիքի, լույսի տեսքով, ինչպես նաև տալ 37 հղումով մանդալա և արտասանել հատուկ մանտրաներ։

Եզրակացություն

Բուդդայական ավանդույթեզակի ու բազմակողմանի, ինչն էլ ավելի է հաստատվում ծիսական բազմաթիվ արարողություններով։ Դրանք կարող են առեղծվածային ու անսովոր թվալ, բայց, հետաքրքիր է, նրանք աշխատում են, պարզապես պետք է հավատալ։

Շատ շնորհակալ եմ ձեր ուշադրության համար, սիրելի ընթերցողներ: Եթե ​​հոդվածի տեղեկատվությունը ձեզ համար հետաքրքիր է, կիսվեք ձեր ընկերների հետ սոցիալական ցանցերում, և մենք միասին կփնտրենք ճշմարտությունը։

Ձուլ-խուրալ

այսպես է կոչվում կատարվող «սուրբ ծեսը»։ ուշ աշուն. Դածանի տաճարները ներսից ու դրսից լուսավորված են բազմաթիվ մոմերով, որոնց լույսով հավատացյալները զղջում են աստվածների կերպարի առաջ ընտանի կենդանիների նկատմամբ վատ վերաբերմունքի բոլոր դեպքերում։ Վատ սնունդը, ծեծը, չափից ավելի աշխատանքը, որը ստիպում է կենդանիներին տառապել, ծանր մեղքեր են, որոնք իբր վատ վերածնունդ են առաջացնում: Իրոք, յուրաքանչյուր ընտանի կենդանու մեջ, ըստ լամաիստական ​​գաղափարների, կարող է ապրել հավատացյալի վերամարմնավորված մահացած ազգականը: Ապաշխարությունը պետք է ազատի հավատացյալին մահացածների առաջ մեղքից: Հնարավոր է, որ իր ակունքներում ձուլ-խուրալը վերադառնում է հնդկական «սուրբ» կենդանիների պաշտամունքին։

Նայդանի Խուրալ

Ծես՝ նվիրված ճգնավորներին (նայդաններին)՝ բարձրացված աստվածությունների աստիճանի։ Դա տեղի է ունենում նաև աշնանը։ Կախովի նայդանների պատկերները, ընդգծելով նրանց թուլությունը, անտարբերությունը շրջապատող ամեն ինչի նկատմամբ, լամաները հավատացյալներին ասում են, որ նայդանները ժամանակին աշխարհիկ մարդիկ են եղել, բայց, ճգնավոր գնալով, նրանք արժանի են «փրկության»: Նայդանի Խուրալը շեշտում է կյանքին ցանկացած կապվածության վտանգը, քանի որ այդ կապվածությունը հանգեցնում է վատ վերածննդի:

Օբոն լամայականության կողմից շամանիզմից ընդունված ծես է։ Սովորաբար Բուրյաթիայում դա տեղի է ունենում ամռանը՝ խոտհունձի սկսվելուց առաջ։ Բլրի գագաթին, լեռան լանջին, լեռնանցքում կուտակված քարերի կույտի մոտ լամաներն ու հավատացյալները աղոթքներ են կարդում, որոնցում օգնություն են խնդրում հոգիներից՝ «տարածքի տերերից»: Քարերի վրա մնում է մատաղ՝ ուտելիք, մետաղադրամ, մետաքսե շարֆեր (հադակի)։ Հատկապես ինտենսիվորեն աղոթում են հոբոյի մոտ երաշտի ժամանակ, քանի որ լամաները վստահեցնում են, որ անձրևն ուղարկում են «տարածքի տերերը»։ Հոբոյի ժամանակ անասուններին հաճախ մորթում են։

Կան նաև օբոներ՝ նվիրված լամաիստական ​​պանթեոնի աստվածներին։

Ուսու թյալգն

Կալմիկական Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունում երբեմն նկատվում է, որ ծեսին մոտ ծեսը usu tyalgn է, այսինքն՝ զոհաբերություններ ոգուն՝ «ջրի տիրոջը»: Ձկնորսական արտելի անդամների մեծ քանակով ձկների որսը մեծացնելու համար այծի ուլին մորթում են ծովը քշված հատուկ կառուցված լաստանավի վրա, որի արյունը, կախարդանքների ընթերցման ներքո, հոսում է թարմ խաշած կաթսայի մեջ: ձկան ապուր.

«Սուրբ» վայրերի պաշտամունք

Բուրյաթիայում, Կալմիկիայում և Տուվայում մի շարք վայրերում կան լամաների կողմից «սուրբ» հռչակված վայրեր։ Հավատացյալները ուխտագնացություններ են անում նրանց մոտ: Հատկապես հայտնի են Ալխանայ լեռը Չիտայի շրջանի Ագինսկի ինքնավար ազգային օկրուգում և Արշանը ԲԱՍՍՀ-ի Տունկինսկի Այմագում։ Սովորաբար կարծում են, որ աղբյուրները (արշա-նի), ինչպես նաև ժայռերն ու քարերը կախարդական բուժիչ օգնություն են տալիս։ անսովոր ձև. Այսպիսով, Ալխանայի լանջին կա մի փոքրիկ անցք ունեցող ժայռ, որի միջով սողում են հղի կանայք՝ հավատալով, որ դա իրենց ապահով ծննդաբերություն կբերի։ Հաճախ մարդիկ օգնության են դիմում «սուրբ» վայրերից՝ անպտղության, քրոնիկ հիվանդությունների և այլնի համար։

ընտանեկան զոհասեղան

Հավատացյալ Բուրյաթի, Կալմիկի, Տուվանի յուրաքանչյուր բնակավայրում պատվավոր վայրում դրված է ցածր պահարան՝ դիմացի դարակով։ Ներսում կան բուդդայական պանթեոնի (բուրխանի) աստվածների մետաղական, կավե, փայտե քանդակագործական պատկերներ, կտավի վրա նկարված փոքրիկ սրբապատկերներ, մետաքսից կամ փայտից կախված, տարբեր «սուրբ» առարկաներ։ Դարակի վրա բրոնզե գավաթներ են զոհաբերության, ծխացող մոմեր, ծաղիկներ։ Սրբապատկերների և աստվածների արձանիկների արտադրությունը մենաշնորհված էր լամաների կողմից և նրանց մեծ եկամուտներ էր բերում։

Աղոթք

Բոդհիսատներին ուղղված աղոթքները հավատացյալները սովորաբար մեխանիկորեն անգիր էին անում, քանի որ նրանց լեզուն (տիբեթերենը) մնում էր անհասկանալի: Բացի աղոթքներից, հավատացյալները ստիպված էին անգիր սովորել բազմաթիվ կախարդանքներ (տարնի), որպեսզի պաշտպանվեին չար ոգիների գործողություններից և բոլոր տեսակի դժբախտություններից: Ցանկացողները կարող էին հատուկ տերողորմյաների օգնությամբ «գրառել» արտասանված աղոթքներն ու կախարդանքները։ Որոշ հատկապես բարեպաշտ հավատացյալներ հավաքեցին այս տերողորմյաները տոպրակի մեջ և տվեցին նրանց, ովքեր պատրաստվում էին երկրպագել Տիբեթի սրբավայրերը, որպեսզի աստվածներն ավելի ճշգրիտ իմանան նրա՝ հավատացյալի, բարեպաշտության մասին։

Սրա հետ մեկտեղ լամաիզմը մտցրեց աղոթքի մի տեսակ «մեքենայացում»։ Խուրդե կոչվածի մեջ դրված են սնամեջ, սովորաբար մետաղական, գլաններ՝ աղոթքի տեքստեր։ Բալոնները լինում են տարբեր չափերի՝ տրամագծով և բարձրությամբ մի քանի սանտիմետրից մինչև մի քանի մետր: Ծածկույթի կենտրոններով և մխոցի հատակով անցնում է առանցք, որի շուրջ կարող է պտտվել ամբողջ կառուցվածքը։ Ենթադրվում է, որ մխոցի մեկ պտույտը համարժեք է նրանում պարունակվող բոլոր աղոթքների և սուրբ տեքստերի ընթերցմանը:

Հավատք թալիսմաններին

Boo - թալիսման - կրում են գրեթե բոլոր լամաիստները: Այն բաղկացած է թղթից կամ կտորից, որի վրա կիրառվում են աղոթքների և կախարդական տեքստերը՝ երկար կյանքի համար, հիվանդությունից կամ բռնի մահից պաշտպանվելու համար և այլն: Ծալված տեքստը պատված է կաշվով և մաշված պարանոցի վրա . Առավել արդյունավետ է համարվում Բուդդայի գու-փոքր արձանիկը կամ «կենդանի աստծո» խալաթի մի մասը, որը նույնպես դրված է պարանոցի շուրջը՝ դաջվածքով զարդարված փայտե կամ արծաթյա պատյանով։ Նորածին երեխային անվանակոչելիս կատարվող արարողությունից հետո լաման երեխայի վզին, ձեռքերին և ոտքերին կապում է թղթե թալիսմաններ, որոնք պետք է կանխեն նորածնի հիվանդությունն ու դժբախտությունը:

Գուրումներ և աբարաներ

Լամաիստի կյանքում ցանկացած իրադարձություն ստիպում է նրան խորհուրդ փնտրել լամա-զուրխաչինից, այսինքն՝ գուշակ-աստղագուշակից: Վերջինս հավատացյալին ցույց է տալիս, թե ինչ ծեսեր և կախարդանքներ պետք է կատարվեն այլ վայր հաջող գաղթի համար՝ անասուն գնելիս կամ աղջկան ամուսնացնելիս, երբ հարազատը հիվանդ է և թաղված և այլն։ Բուդդիզմում ընդունված հնդկական օրացույցը էական դեր է խաղում։ սրանում. Դրանում տարիներն անվանվել են կենդանակերպի շրջանի նշաններով՝ մուկ, ցուլ, վագր, նապաստակ, վիշապ, օձ, ձի, ոչխար, կապիկ, հավ, շուն, խոզ։ Այս անունները համակցված են հինգ «տարրերից» մեկի հետ՝ փայտ, կրակ, հող, երկաթ, ջուր։ Արդյունքում ստացվում են վաթսունամյա ցիկլեր՝ «սկսած մեր ժամանակագրության 1027 թ. Այժմ ընթանում է 16-րդ ցիկլը։ Հենց այս օրացույցը, որը սովորաբար կոչվում է ճապոնական, հիմք է հանդիսացել վերջին տարիներին լայն տարածում գտած որոշ նեոմիստիկական գաղափարների համար: Ամիսները կոչվում են նաև կենդանակերպի նշաններ կամ պարզապես սերիական համարներ։ Շաբաթվա օրերը` յոթ լուսատուների անունները: Հաշվելով բոլոր «տվյալները»՝ լամա աստղագուշակը նորածնի համար հորոսկոպ է կազմում, որում, հիմնվելով ծննդյան տարվա որակական հատկանիշների վրա («կրակե վիշապ», «ջրային հավ» և այլն), օրը և ամիսը։ ծնունդ և այլն…, «կանխատեսում է», թե ինչ և երբ պետք է վախենալ կյանքի ուղի մտնելուց, ինչ հմայություններ անել, ում հետ կարող է ամուսնանալ և այլն:

Ավելի քիչ պատասխանատու դեպքերում նրանք կռահում են ճաքերից, որոնք առաջանում են, երբ շիկացած գառան ուսն իջեցնում են սառը ջուր, զառախաղով (շոու) խաղալով և այլն։ Երբ հիվանդության, գողության կամ տարերային աղետի պատճառը «հաստատվում է», հատուկ լամա-քասթերը (աբարալչին կամ գուրում-չին) հաճախ կատարում է բարդ և թանկ ծես՝ գուրումը, կամ աբարալ. Հատկապես շատ գուրուներ կապված են չար ոգիների գաղափարի հետ՝ որպես մարդու հիվանդության և մահվան, անասունների կորստի և այլն: Հայտնի գուրումներից է ամինզոլիկը, որը նախկինում պարտադիր էր հավատացյալների համար, եթե նշանակվում էր լամայի կողմից: նույնիսկ եթե դա հանգեցրեց լիակատար կործանման: Լաման յուրտի մեջ ծղոտե մարդ սարքեց՝ հագցնելով նրան լավագույն հագուստըհիվանդ. Այնուհետև հմայումների միջոցով «քշել» է այնտեղ հիվանդության պատճառ դարձած չար ոգիներին, որից հետո լցոնված կենդանուն գուրումի վճարման հետ մեկտեղ տարել է տափաստան։ Գուրումը «պաթետիկ» պահանջում էր հատուկ սեղանի վրա կառուցել խմորից կամ կավից պատրաստված մարդկանց կամ կենդանիների պատկերներ, որոնց պետք է «օգնել»։ Նրանք շրջապատված են փայտերով, սակրերով ու նետերով պարիսպով։ Այստեղ նույնպես չար ոգիներ էին քշվում։ «Ուհեդել դարա» գուրումի ժամանակ լամաները իբր բռնում են սատանաներին և նույնիսկ կարող են հաղթել մահին:

Շատ ծեսեր և սնահավատություններ կապված են այն մտքի հետ, որ երջանկությունը կիսանյութական բան է, որը կարելի է «տալ» կամ «պոկել» տվյալ տնից: Տանը երջանկությունը «պահելու» համար, երբ գույքի մի մասը հանում են դրանից (անասուն, կաթ վաճառելիս), հավատացյալները տանը թողնում են հեռացվածի մի մասնիկ՝ ոչխարի բուրդ, վրան թափված մի քանի կաթիլ կաթ։ հատակը.

Արևելքի մշակույթն ու փիլիսոփայությունը վաղուց զբաղեցրել են եվրոպացիների մտքերը կյանքի, կենդանի էակների և ամբողջ աշխարհի նկատմամբ իր հատուկ վերաբերմունքով, բայց բուդդիզմը հատկապես գրավիչ էր. այս կրոնը դարձավ երրորդ ամենազանգվածը քրիստոնեությունից և իսլամից հետո: Բուդդայական տոներն ու ծեսերը միշտ եղել են գունեղ, շքեղ ու հատուկ, հատուկ ծեսեր, որոնք սկիզբ են առել հին ժամանակներից: Դրանք հիմնված են մեծ սուրբ Բուդդա Գոթամայի (Գաուտամա) ուսմունքների վրա։

Համառոտ բուդդիզմի մասին

Այս կրոնական ուսմունքի հիմնադիրը Շաքյամոնի Բուդդան էր (Սիդհարթա Գաուտամա), իրական անձնավորություն, ով Լուսավորության է հասել մեդիտացիայի 49-րդ օրը: Հարկ է նշել, որ Բուդդան անուն չէ, այլ ավելի շուտ գիտակցության որոշակի վիճակի նշանակում. բառացիորեն դա նշանակում է «լուսավորված, արթնացած»:

Հենց Սիդհարթան դարձավ երկրագնդի ամենահզոր և ազդեցիկ կրոններից մեկի հիմնադիրը, թեև իրականում բուդդայականությունն ավելի շատ գիտություն է, քան աստվածային հավատք: Բուդդան ձևակերպեց չորս ճշմարտություն, որոնց հիման վրա աճեց ուսմունքը՝ «Չորս ադամանդե (ազնիվ) ճշմարտություններ».

1. Կյանքը տառապանք է.
2. Տառապանքի պատճառը ցանկությունն է։
3. Տառապանքներից ազատվելը Նիրվանայում է:
4. Կարելի է հասնել Նիրվանա՝ հետևելով Ութապատիկ Ուղին:

Բուդդայականությունը բաժանված է մի քանի հիմնական և շատ փոքր դպրոցների, որոնց միջև կան փոքր, բայց դեռևս տարբերություններ իրենց ուսմունքի վերաբերյալ տեսակետներում.

• Մահայանան բուդդիզմի առաջատար դպրոցներից է։ Նրա հիմնական գաղափարներից մեկը կարեկցանքն է բոլոր կենդանի էակների նկատմամբ և չվնասել ամեն ինչին:
• Վաջրայանա - ոմանք դա անվանում են նաև տանտրիկ բուդդիզմ: Ուսուցման էությունը և դրա տեխնիկան ներառում են առեղծվածային պրակտիկաների օգտագործումը, որոնք կարող են էապես ազդել մարդու ենթագիտակցության վրա՝ տանելով նրան դեպի լուսավորություն: Որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ Վաջրայանա դպրոցը առաջին ուսմունքի՝ Մահայանայի ճյուղն է:
• Theravada-ն բուդդիզմի ամենավաղ ճյուղն է: Այս դպրոցի կողմնակիցները պնդում են, որ իրենց ուսմունքը առավել ճշգրիտ կերպով փոխանցում է Բուդդա Շաքյամոնիի խոսքերն ու հրահանգները, որոնք ամրագրված են «Պալի կանոնում»՝ ամենահին ուսմունքը, որը բավականին ժամանակ փոխանցվել է բանավոր: երկար ժամանակև համեմատաբար վերջերս է ձայնագրվել, թեև որոշ աղավաղումներով, ըստ գիտակների: Թերավադայի վանականները հաստատապես հավատում են, որ միայն ուսմունքի ամենաեռանդուն և ջանասեր հետևորդը կարող է հասնել լուսավորության, դա հաստատվում է 28 լուսավոր վարպետների մասին պատմություններով (նրանցից այնքան շատ են եղել բուդդիզմի ողջ պատմության մեջ):

Չինական բուդդայականությունը և Զենը նույնպես համարվում են բուդդիզմի ճյուղեր, բայց դրանք ընդգծում են ավելի ուշ վարպետների ձեռքբերումները, այլ ոչ թե անձամբ Գոթամա Բուդդայի:

Ինչո՞վ է առանձնահատուկ բուդդայական տոները:

Արևելյան մտածելակերպն էապես տարբերվում է եվրոպականից, իսկ կրոնականը՝ առավելապես. «տոնը նշանակում է, որ մենք հանգստանում ենք և քայլում», - խոսքը բուդդիստների մասին չէ։ Ընդհակառակը, այս օրերին նրանք նախանձախնդրորեն պահպանում են տարբեր սահմանափակումներ, խստացումներ և երդումներ, կատարում տարբեր ծեսեր, քանի որ գիտեն, որ տոների էներգիան առանձնահատուկ է և կարող է հարյուրավոր անգամ ուժեղացնել գործողությունների ազդեցությունը՝ և՛ դրական, և՛ բացասական:

Մեկ այլ առանձնահատկությունն այն է, որ բուդդայական ժամանակագրությունը հետևում է լուսնային օրացույցին, և քանի որ լուսնային ամիսն ավելի կարճ է, քան արեգակնային ամիսը, գրեթե բոլոր տոնական ամսաթվերը անցումային են, այսինքն՝ սահում են թվերով ( քրիստոնեական Զատիկ- նաև անցնող արձակուրդ): Բացի այդ, շատ ամսաթվերը ծագում են կոնկրետ իրադարձությունից, օրինակ, Բուդդայի ծննդյան օրը: Հետևաբար, աստղագուշակները մշտապես զբաղված են ապագա տոնակատարությունների, հիշարժան իրադարձությունների և կարևոր իրադարձությունների հաշվարկով:

Բուդդիզմի ամենակարևոր տոները

Անկախ բուդդիզմի տարբեր հոսանքներին պատկանելուց՝ տոների մեծ մասը ընդհանուր են, ինչը նշանակում է, որ դրանք միաժամանակ նշվում են բոլոր մարզերում և դպրոցներում։ Բուդդայականության տոների հետևյալ ցանկը ներառում է իրադարձություններ, որոնք կարևոր են այս միտումի բոլոր հետևորդների համար:

• Գաուտամա Բուդդայի ծննդյան օրը: Եվրոպական օրացույցում սովորաբար ընկնում է մայիսի վերջին կամ հունիսի սկզբին:
• Այն օրը, երբ Բուդդան հայտնեց իր ուսմունքը առաջին աշակերտներին, բհիկխուսների՝ բուդդայական վանականների նահանջի ժամկետի սկիզբն է: Հուլիսին տեղի է ունենում լիալուսնի վրա:
• Կալաչակրա փառատոնն ընկնում է ապրիլ-մայիս ամիսներին և նշվում է երեք օր, բայց ամենահանդիսավոր ակցիան ընկնում է երրորդ ամսվա 15-րդ լուսնային օրը՝ համաձայն բուդդայական օրացույցի:
• Maitreya-ի (Maidari Khural) շրջանառությունը հարգված իրադարձություններից է, որը հավաքում է հազարավոր ամբոխ: Բուդդա Մայտրեայի հսկայական արձանը կառքով դուրս են բերում տաճարից և նրանք շրջում են տաճարի տարածքը՝ շարժվելով արևի ուղղությամբ։ Հավատացյալները հետևում են կառքին՝ կազմելով կենդանի անիվ (հիմնավորելով անունը), երգում են մանտրաներ, կարդում աղոթքներ։ Երթը դանդաղ է շարժվում, հաճախ կանգ է առնում, ուստի ակցիան ձգվում է մինչև ուշ երեկո։
• Հազար լամպի տոնը (Զուլա Խուրալ) այն օրն է, երբ Բոգդո Ցոնգխավան՝ բոհդիսատտվան, ով հիմնադրել է Տիբեթում Գելուգի դպրոցը, որը ներկայումս համարվում է աշխարհում գլխավորը, մտնում է նիրվանա։ Տոնակատարությունն ընկնում է առաջին ամսվա լուսնի 25-րդ օրը և տևում երեք ամբողջ օր, որի ընթացքում անդադար վառվում են նավթի ճրագներ և մոմեր՝ ի հիշատակ մեծ Ուսուցչի։
• Բուդդայի երկնքից երկիր իջնելը (Lhabab Duisen) - 9-րդ լուսնային ամսվա 22-րդ օրը մեծ Բուդդան իջավ Երկիր մարդու մարմնում իր վերջին վերածննդի համար (Սիդհարթա Գոտամա):
• Աբհիդհամմայի օր - Բուդդայի վերելքը դեպի Տուշիտա երկինք, նշվում է ապրիլին ըստ Գրիգորյան օրացույցի, յոթերորդ լուսնային ամսվա լիալուսնի վրա՝ ըստ բուդդայականների:
• Սոնգկրանը ներս տարբեր տարիներնշվում է հունվարի վերջից մարտի երկրորդ տասնօրյակում։

Բացի գլխավորներից, նշվում է Դալայ Լամայի ծննդյան օրը՝ միակ ֆիքսված տոնը, ինչպես նաև շատ ավելի քիչ շքեղ, բայց նաև կարևոր իրադարձություններ բուդդայական համայնքների համար:

Վեսակ

Բուդդայական հիմնական տոներից մեկն ունի մի քանի անուններ, որոնք նշում են այս օրը բուդդիզմի տարբեր դպրոցներում՝ ծննդյան օրը, Պարանիրվանա գնալու և Լուսավորության հասնելու օրը: Այս ուսմունքի գրեթե բոլոր դպրոցները վստահ են, որ Բուդդայի կյանքում այս երեք ամենակարևոր իրադարձությունները տեղի են ունեցել նույն օրը, միայն տարբեր տարիներին: Վեսակ, Դոնչոդ-Խուրալ, Սագա Դեվա, Վիշախա Պուջա - այս բոլոր անունները նույն բանն են նշանակում: Մի ամբողջ շաբաթ Բուդդայի հետևորդները նշում են Վեսակը, աշխարհին պատմելով իրենց գուրու կյանքի մասին, նրա պատվին վառելով թղթից պատրաստված լապտերներ, որոնք լուսավորության խորհրդանիշն են, որին տանում է Ուսուցիչը։

Վանքերում և տաճարներում ողջ գիշեր կատարվում են հանդիսավոր աղոթքներ, երթեր և աղոթքներ կարդացվում, մանտրաներ են երգվում և հազարավոր մոմեր են վառվում սուրբ ստուպաների շուրջ։ Վանականները բոլորին ասում են հետաքրքիր պատմություններԲուդդա Շաքյամոնիի և նրա հավատարիմ աշակերտների կյանքից, իսկ հյուրերը կարող են մասնակցել խմբային մեդիտացիայի կամ ընծան անել վանքին՝ ցույց տալով իրենց նվիրվածությունը Դհամմային:

Ասալհա, Դհամմայի օր

Բուդդայականության ամենակարևոր տոնը Ասալհան է (Ասալա, Ասալհա Պուջա, Չոխոր Դուչեն), այն օրը, երբ Բուդդան առաջին անգամ իր քարոզն ասաց ազնիվ ճշմարտությունների մասին իր առաջին հինգ աշակերտներին, որոնց հետ նա հետագայում հիմնեց վանականների առաջին համայնքը (Սանգա): . Ի պատիվ բուդդիզմի նման նշանավոր տոնի, վանականները ամեն տարի այս օրը կարդում են «Դհարմա-չակրա-պրավարտանա»՝ սուտրաներից մեկը, ինչպես նաև հրահանգներ են տալիս, թե ինչպես ճիշտ հետևել Բուդդայի ուսմունքներին: Շատերն անցկացնում են այս բուդդայական կրոնական տոնը մեդիտացիայի մեջ՝ հույս ունենալով հասնել Պայծառակերպության այնպիսի նշանակալի ամսաթվին, ինչպիսին եղավ Կաունդինյայի հետ (Գաուտամայի առաջին ուսանողներից մեկը):

Ասոլա Պերախարա

Այսպես են անվանում բուդդայականները «Բուդդայի ատամի տոն», որը հատկապես հարգված է Շրի Լանկայում, թեև դա կրոնական բնույթ չի կրում։ Այս տոնակատարության ակունքներում ընկած է լեգենդը, որ Բուդդա Գաուտամայի դիակիզումից հետո նրա աշակերտներից մեկը մոխրի մեջ նկատեց Բուդդայի ատամը՝ հրաշքով պահպանված: Այս մասունքը տեղադրվել է Հնդկաստանի բուդդայական տաճարում, սակայն 4-րդ դարում տեղափոխվել է Շրի Լանկա կղզի՝ ապագա սերունդների համար արժեքավոր արտեֆակտ փրկելու համար: Կառուցվել է հատուկ տաճար, որտեղ մինչ օրս պահվում է Բուդդայի ատամը։

Տոնակատարությունը տեւում է երկու շաբաթ։ Փողոցներով անցնում են գունավոր երթեր՝ հագնված փղեր և պարող մարդիկ՝ լավագույն հանդերձանքով, փղերից մեկի վրա դրված է մասունքով դագաղ, որը տանում են բոլոր փողոցներով։ Բուդդիստները երգեր են երգում, հրավառություն են անում՝ փառաբանելով իրենց մեծ գուրուին:

փղերի փառատոն

Հնդկաստանում այս տոնը կոչվում է նաև Փղերի թափոր, և այն ավելի շատ աշխարհիկ և սոցիալական նշանակություն ունի, քան կրոնական: Հիմնական սկզբունքն այն պատմությունն է, թե ինչպես Բուդդան ժամանակին համեմատեց վայրի չվարժեցրած փղին և մարդկանց կողմից ընտելացված ընտանի փղին. որպեսզի վայրի փիղը հասկանա, թե ուր պետք է շարժվի, նրան կապում են նույն զրահի և վարժեցվածի հետ: Այդպես է նաև մարդու հետ. Ութնակի ուղու ուսմունքը ըմբռնելու համար պետք է կապվել նրան, ով արդեն մարզվել է, այսինքն՝ Լուսավորություն ձեռք բերել:

Ինչպե՞ս է անցնում փղերի բուդդայական փառատոնը, որը հետևորդներին հիշեցնում է Գաուտամայի այս քարոզի մասին ուսմունքները: Զարդարված փղերի զանգվածային երթը շարժվում է քաղաքի փողոցներով երաժշտական ​​գործիքների, ծիսական երգի և բնակիչների խանդավառ ողջույնների ներքո. այս ակցիային մասնակցում են բոլոր տարիքի ավելի քան 100 կենդանիներ, նույնիսկ երկու շաբաթական երեխաներ:

Ծեսերը բուդդիզմում

Շատ կրոնական ծեսեր առանձնանում են հատուկ համոզմունքներով և համոզմունքներով (ինչպես եվրոպացիների համար), երբեմն մի փոքր տարօրինակ, բայց միևնույն ժամանակ ունեն միստիկ նախապատմություն այն ամենի համար, ինչ տեղի է ունենում Երկրի վրա: Այդ իսկ պատճառով բուդդիստները ամեն կերպ փորձում են իրենց բարի գործերով ազդել կարմայի վրա և ոչ միայն իրենց, այլ ողջ մարդկության վրա։

1. Mangyn Zasal՝ ինը տարին մեկ անգամ բուդդայականները կատարում են այս ծեսը՝ «իններորդ տարվա տհաճ հետևանքներից» ազատվելու համար, որը, ըստ լեգենդի, ընկնում է մարդու կյանքի 18-րդ, 27-րդ, 36-րդ և այլն: . Այս տարիների ընթացքում մարդը հատկապես խոցելի է, դրա համար էլ կատարվում է մենգինի ծեսը. մարդը հավաքում է ինը «հատուկ» խճաքար և տալիս լամային, որը հատուկ աղոթքներ է կարդում դրանց վրա, փչում իր օրհնված շունչը և մարդուն ասում. դրանք հատուկ կերպով դուրս շպրտել տարբեր ուղղություններով: Բուդդիստները կարծում են, որ այս կերպ մարդը պաշտպանվում է դժբախտություններից ամբողջ ինը տարի, ուստի փորձում են այն անցկացնել Նոր տարվա առաջին ամսում։

2. Ճապտուի՝ ծիսական լոգանք նրանց համար, ովքեր հակված են հիվանդության կամ դժբախտության: Ենթադրվում է, որ եթե դա պատահի մարդու հետ, ապա նրա կյանքի էներգիան չափազանց աղտոտված է, և այն պետք է մաքրվի հատուկ ծեսով։ Հատուկ նավի վրա փակ սենյակում մանտրան կարդում են հսկայական թվով կրկնություններ (100,000-ից մինչև 1,000,000 անգամ): Բուդդիստները կարծում են, որ այնուհետև աստվածությունը անոթով իջնում ​​է ջուրը և նրան օժտում բուժիչ ուժով, որը հեռացնում է բացասականությունը մարդուց։

3. Մանդալա Շիվա, կամ Չորս մասից բաղկացած մանդալայի առաջարկ Տարային՝ աստվածուհի, ով հեռացնում է ճանապարհի ցանկացած խոչընդոտ: Հաճախ օգտագործվում է երեխայի ծննդյան, ամուսնության կամ նոր բիզնեսի կարևոր ձեռնարկման ժամանակ, օրինակ՝ տուն կառուցելիս: Ծեսի ժամանակ Գրին Տարա աստվածուհուն բերում են անուշահոտ ջուր, ծաղիկներ, օրհնված ուտելիք ու խունկ, ինչպես նաև ճրագներ։ Այնուհետև ներկայացվում է 37 տարրից բաղկացած հատուկ մանդալան և հնչում են համապատասխան մանտրաներ։

4. Չասում (Գյաբշայի ծես) - այսպես է կոչվում հեթանոսական առաջարկը տարբեր նուրբ սուբյեկտներին (դևաներ, նագաներ, ասուրաներ, պրետաներ), որոնք բացասաբար են անդրադառնում մարդու և ամբողջ մոլորակի կյանքի վրա: Միևնույն ժամանակ, այս արարածներն այնքան կռվարար և քմահաճ են, որ զոհաբերության ժամանակը պետք է զգույշ ընտրել, որպեսզի ավելի շատ զայրույթ չբերի մարդուն: Հատկապես կարևոր է այս ծեսն անցկացնել նրանց համար, ում աշխատանքը կապված է մետաղների արդյունահանման, ծառահատման հետ. բնության մեջ ցանկացած միջամտություն վտանգում է վնասատուին, ուստի նրանք ամեն կերպ փորձում են հանգստացնել: ավելի բարձր էակներ. Անդրադառնալով Բուդդային՝ նրանք, ովքեր հարցնում են, կարդում են աղոթքներ և առաջարկում լամպեր, ուտելիքներ և լյուդ-տորմաներ՝ սրանք խմորից պատրաստված մարդկային կերպարներ են, ինչպես նաև ցածա՝ բուդդայական ստուպաների ռելիեֆային պատկերներ, իսկ ինքը՝ Բուդդան՝ պատրաստված գիպսից կամ կավից: Առաջարկի յուրաքանչյուր տարբերակ պետք է հավասար լինի 100 միավորի, վերջում ստացվում է 400, դրա համար էլ գյաբշիի ծեսը կոչվում է «չորս հարյուր»։

Բուդդայական Նոր տարի: Սաագալգան

Բուդդայականության մեջ այս տոնը խորհրդանշում է Ամանորի սկիզբը, որը բուդդայական ավանդույթի համաձայն ընկնում է գարնանը։ Հետաքրքիր փաստ է այն, որ ներս տարբեր երկրներԲուդդայականություն դավանելով՝ Ամանորի տոնը կարող է ընկնել տարբեր ամսաթվերի վրա, քանի որ նրանք ապրում են լուսնային օրացույցի համաձայն, որը չի համընկնում արեգակնային օրացույցի հետ, ուստի աստղագուշակները նախապես հաշվարկում են բոլոր տոները և կարևոր ամսաթվերըիրազեկելով ժողովրդին.

Սաագալգանի սկսվելուց երեք օր առաջ վանականները տաճարներում անցկացնում են հատուկ աղոթքի ծառայություն՝ Դարմապալամ, որը նվիրված է Բուդդայի ուսմունքները պահպանող տասը աստվածներին, լամպերը վառվում են, իսկ զանգերը 108 անգամ են ծեծում: Հատկապես հարգված է աստվածուհի Շրի-Դևին, ով, ըստ լեգենդի, Ամանորի գիշերը երեք անգամ շրջում է ամբողջ ունեցվածքով, ստուգելով, թե արդյոք մարդիկ պատրաստ են, արդյոք նրանց տները բավականաչափ մաքուր են, արդյոք ընտանի կենդանիները աղքատության մեջ են, արդյոք երեխաները երջանիկ են: . Բուդդիստները համոզված են, որ եթե այդ գիշեր չքնեք մինչև առավոտյան վեցը և չերգեք աստվածուհուն նվիրված մանտրաներ և աղոթքներ, ապա գալիք տարում հաջողությունը նրանց կողքին կլինի: Շատ կարևոր է, որ ներս Նոր տարվա գիշերսեղանին կաթ, թթվասեր, կաթնաշոռ, կարագ։ Խորհուրդ էր տրվում նաև Սաալագալգանի առաջին օրն անցկացնել ընտանիքի հետ։

«Wind-Fortune Horse»-ը գործարկելու հետաքրքիր ավանդույթ կա՝ սա գործվածքի վրա պատկերված է, որը խորհրդանշում է մարդու կամ ընտանիքի բարեկեցությունը: Համոզվեք, որ այս խորհրդանիշը օծեք տաճարում, այնուհետև կապեք այն տան կամ մոտակա ծառի հետ, որպեսզի այն օրորվի քամուց: Ենթադրվում է, որ «Քամու-բախտի ձին» հզոր ընտանեկան ամուլետ է ցանկացած տեսակի անհաջողությունների, հիվանդությունների և վշտերի դեմ:

Հարավի որոշ գավառներում Թերավադայի դպրոցների հետևորդները նոր վանական զգեստներ են հագցնում Բուդդայի արձանների վրա, որոնք այնուհետև տրվում են վանականներին օգտագործման համար. կարծում են, որ նման գործողությունները մեծացնում են մարդու լավ կարման: Լաոսում այս օրը մարդիկ փորձում են գնել կենդանի ձուկև ազատ արձակեք այն, այդպիսով նաև բարելավելով կարման կենդանի էակի հանդեպ կարեկցանքի միջոցով:

Կատխինա-Դանա

Բուն Կաթինը բուդդայականության ևս մեկ տոն է, որը դրդում է աշխարհիկ մարդկանց բարի գործեր կատարել և այդպիսով «կուտակել» լավ կարմա: «Կաթինա» - այս բառը կոչվում է հատուկ օրինաչափություն, ըստ որի կտրվում են վանականների հագուստները: Տոնը ներառում է բհիկխուսներին (վանականներին) նվիրելը նոր հագուստ, դրա համար նվիրատուն կամ նրա ընտանիքը վանականին հրավիրում է տուն՝ տոնական ճաշի, որից առաջ հատուկ աղոթք է կարդացվում։ Ճաշից հետո նրանք գնում են տաճար՝ նվերներ մատուցելու։ Նրանց ուղեկցում են աշխարհականները, ովքեր երգում են, պարում և նվագում տեղական երաժշտական ​​գործիքներ։ Տաճար մտնելուց առաջ ամբողջ թափորը երեք անգամ պտտվում է դրա շուրջը, միշտ ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, և միայն դրանից հետո բոլորը ներս են մտնում և նստում արարողության՝ առջևում մեծերն են, իսկ հետևում՝ երիտասարդները։

Կարևոր կետ՝ վանականի համար խալաթը պետք է պատրաստել տոնից 24 ժամ առաջ, այսինքն՝ մարդ պետք է ժամանակ ունենա բամբակե թելեր պատրաստելու, ջուլհակի վրա գործվածք հյուսելու, խալաթը կտրելու և այնուհետև ավանդական ձևով ներկելու համար։ նարնջագույն, ինչը նշանակում է այս օրերի ընթացքում չքնել կամ չուտել՝ նման արարքով հարգանքի տուրք մատուցելով Սանգայի (վանական համայնքի) անդամներին։ Հետաքրքիր է, որ նվիրատվության պահին սուրբ վայրի ռեկտորը բոլոր հավաքվածներին հարցնում է՝ (վանականի անունը կոչվում է) արժանի՞ է նվերին, և եթե բոլոր ներկաները երեք անգամ հաստատեն «սադհու» բառով. , միայն դրանից հետո բհիխուն ստանում է իր նվերը՝ օրհնելով արտադրողին։ Այս օրհնությունը համարվում է շատ արժեքավոր, ուստի հարյուրավոր մարդիկ փորձում են նվեր անել բհիխուի համար Բուդդայական Քաթին տոնի նախօրեին:

Էյնշտեյնը բուդդայական ուսմունքն անվանել է «ամենագիտական ​​կրոն», ինչը հատկապես ակնհայտ է նրա տոների ավանդույթում։ Ժխտելով Աստծո՝ որպես գերագույն Արարչի գոյությունը, բուդդիստները խորապես հարգում են բնության օրենքները և հոգևոր առաջնորդները: Այս սկզբունքով բուդդիզմի հիմնական տոները նվիրված են Սիդհարթա Գաուտամա Բուդդային։

Գաուտաման, որը հայտնի է որպես արքայազն Շաքյամոնի, ապրել է մ.թ.ա. 6-րդ դարում։ ե. հյուսիսային Հնդկաստանում. Սիդհարթան ծնվել է Արքայական ընտանիք. 29 տարեկանում նա ընդմիշտ հեռացավ շքեղ պալատից՝ ճամփա ընկնելով ճշմարտության որոնումների։ Դառնալով ասկետ՝ նա երկար թափառեց՝ բացահայտելու մարդկային տառապանքներից՝ հիվանդություններից, ծերությունից ու մահից ազատվելու գաղտնիքը։

35 տարեկանում, սուրբ Բոդհի ծառի տակ երկար մեդիտացիայի ժամանակ, նա հասավ լուսավորության և հայտնի դարձավ որպես Բուդդա, որը սանսկրիտից թարգմանվում է որպես «արթնացած»: Գաուտամա Բուդդան իր կյանքի մնացած մասը նվիրեց իր ուսմունքների խաղաղ քարոզմանը:

Բուդդայական տոնակատարության սովորույթները

Բուդդայականության մեջ տոնակատարության փիլիսոփայությունն իր էությամբ տարբերվում է այլ կրոններից։ Սա ճոխ կերակուրների և արդարների աշխատանքից հանգստանալու ժամանակ չէ, այլ, առաջին հերթին, հոգևոր լարված աշխատանքի ժամանակ:

Իսկական բուդդիստները կարծում են, որ կարմայական հատուցումը մեծանում է հազարավոր անգամ նշանակալից օրերին: Նույն չափով մեծանում է ինչպես լավ, այնպես էլ բացասական մտքերի ուժը։ Ուստի սա լավագույն պահն է մեդիտացիայի և փիլիսոփայական մտորումների համար։ Ենթադրվում է, որ հանդիսավոր արարողությունների ժամանակ կրոնական միասնությունը նպաստում է լուսավորության հասնելուն:

Բուդդայականության տոներին բնորոշ մեկ այլ ասպեկտ էլ համահունչ է քրիստոնեական ավանդույթին: Խոսքը ծիսական մաքրության մասին է՝ բարոյական և ֆիզիկական։ Կրոնական տոնակատարությունների օրերին բուդդիստները խնամքով մաքրում են իրենց տներն ու վանքերը։ Նման գործողությունները սովորական չեն. գարնանային մաքրում, բայց հատուկ ծես. Մաքրման գործընթացն ուղեկցվում է մանտրաների երգեցողությամբ, երաժշտական ​​հնչյունների արդյունահանմամբ, որոնք նախատեսված են շրջակա տարածքը ներդաշնակեցնելու համար:

Այլ ավանդույթները ներառում են.

• տաճարներ այցելելը;
• մասնակցություն ծիսական արարողություններին;
• նվիրատվություններ վանքերին.
• նվիրատվություններ վանականներին և ուսուցիչներին.
• բարի գործեր կատարելը.

Տոնակատարության ժամանակը

Բուդդիզմում կրոնական տոները նշվում են ըստ լուսնային օրացույցի։ Նրանց ամսաթվերը հաշվարկվում են ըստ լամա-աստղագետների հատուկ աղյուսակների և փոխվում են տարեկան: Հին ժամանակներից բուդդիստները հավատում էին, որ ընթացքում լիալուսինէներգիան ավելանում է, այնքան շատ Տոներընկնել լիալուսնի վրա.

Բուդդայական տոների ցանկ

• Վեսակ - Ծննդյան օր, լուսավորություն և մեկնում Բուդդայի Նիրվանա;
• բուդդայական Նոր Տարի;
• Մոնլամ - Բուդդայի կատարած 15 հրաշքների հիշողություն;
• Մայդարի-խուրալ;
• Mystery TsAM;
• Ուսուցման անիվը շրջելը;
• Դալայ Լամայի ծննդյան օրը.

Չկան խիստ կանոններ, որոնց վրա բուդդայականության տոները պետք է խստորեն նշվեն: Ծիսական նախասիրությունները կախված են դպրոցից (Mahayana, Theravada, Tantra) և առանձին երկրների պատմական ավանդույթներից:

Վերոնշյալ ցանկը հեռու է ամբողջական լինելուց: Մասնավորապես, տիբեթական բուդդիզմում ամենուր նշվում է այլ հոսանքների համար անհայտ Ձուլը՝ փիլիսոփա Ցոնգխավայի հիշատակի օրը։

Ասոլա Պերահարա, Բուդդայի ատամի պատվին տոնակատարությունը նշվում է միայն Թերավադայի հետևորդների կողմից Շրի Լանկա կղզու միակ տաճարում, որտեղ պահվում է այս զարմանալի մասունքը: Շքեղ տոնակատարությունները տևում են երկու շաբաթ և ներառում են տոնական զարդարված փղերով երթեր: Դրանցից մեկի վրա սուրբ Ատամով դագաղը տեղափոխում են քաղաքով մեկ։

Բուդդիզմի հիմնական տոները

Արժե ավելին պատմել բուդդայական աշխարհի ամենանշանակալի ամսաթվերի մասին։ «Ո՞րն է բուդդիզմի ամենակարեւոր տոնը» հարցին. կարելի է միանշանակ պատասխանել՝ Վեսակ. Այն խորհրդանշում է միանգամից երեք սուրբ իրադարձություն՝ Բուդդայի ծնունդը, լուսավորությունը և մահը: Ըստ լեգենդի՝ Գաուտաման ծնվել է, ձեռք է բերել լուսավորության շնորհ և անցել Նիրվանա՝ տարվա երկրորդ լիալուսնին։ Սովորաբար այն ընկնում է մայիսի վերջին օրերին։

Վեսակի տոնակատարությունը տեւում է մի ամբողջ շաբաթ։ Վանական համայնքներում հատուկ աղոթքներ են մատուցվում և շքեղ արարողություններ են կազմակերպվում։ Տները և տաճարները սիրով զարդարված են լապտերներով, թարմ ծաղիկներով և վառվող լամպերով, որոնք խորհրդանշում են Բուդդայի մեծ կարեկցանքի լույսը: Մարդիկ ուխտագնացություններ են անում, գալիս վանքեր՝ մեդիտացիայով զբաղվելու և վանականների պատմությունները լսելու։ Այս օրերին գյուղատնտեսական աշխատանքներն արգելված են՝ ի նշան ողորմության բոլոր երկրային արարածների, այդ թվում՝ անասունների նկատմամբ։

Սաագալգան

Բուդդայական ավանդույթի համաձայն Ամանորը նշվում է գարնան առաջին նորալուսնի օրը: Տարբեր դպրոցների ժամանակագրության տարբերությունների պատճառով Նոր տարին այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Մոնղոլիան, Տիբեթը, Կալմիկը, նշվում է տարբեր ժամանակներում:

Սաագալգանի նախօրեին հարգված աստղագուշակ լամաները կանխատեսումներ են հայտարարում հաջորդ տարի. Վանքերում աղոթքներ են կատարվում հարգված աստվածություններին: Ամենասիրված աստվածուհին Շրի Դևին է։ Նա հովանավորում է հին Տիբեթի մայրաքաղաք Լհասան:

Կարծիք կա, որ Շրի Դևին ամանորյա գիշերը ստուգում է իր ունեցվածքը, որպեսզի համոզվի, որ բնակիչները լավ պատրաստված են իր ժամանմանը: Աստվածուհու բարեհաճությունը վաստակելու և գալիք տարվա համար նրա բարեհաճությունն ապահովելու համար խորհուրդ է տրվում ամբողջ գիշեր արթուն մնալ՝ աղոթել տաճարում կամ մանտրաներ երգել տան զոհասեղանի մոտ:

Տոնական խնջույքը, ըստ ավանդույթի, պետք է ներառի ճաշատեսակներ սպիտակ արտադրանքից: Տարվա այս շրջանը կապված է անասունների մեջ սերունդների զանգվածային ի հայտ գալու հետ։ Կա շատ կաթ, այստեղից էլ կոչվում է Սագաալգան, որը թարգմանվում է որպես «սպիտակ ամիս»:

Մոնլամ

Մոնլամի աղոթքը սկսվում է Նոր տարվա առաջին լուսաբացին և կարդացվում է 15 օր անընդմեջ: Տոնը նվիրված է Բուդդայի ստեղծած տասնհինգ հրաշքների հիշատակին։ Պատմությունն ասում է, որ մի քանի վանականներ լքել են իրենց նախկին ասկետիկ ուսուցիչներին՝ միանալու Բուդդայի հետևորդներին: Նրան ատող վանականները սկսեցին հրապարակայնորեն զրպարտել Ուսուցչին՝ հերքելով նրա սրբությունը:

Բուդդան անտարբեր էր բոլոր ծաղրի նկատմամբ, բայց նրա աշակերտները աղաչեցին նրան ցույց տալ իր զորության տեսանելի ապացույցները: Հնդկական Շրասվատի գյուղում Բուդդան 15 օր անընդմեջ հրաշքներ գործեց, որից հետո նրա համբավը տարածվեց աշխարհով մեկ։

Հանդիսավոր աղոթքի ավարտից հետո վանականները քննություններ են հանձնում բարձր կոչման համար։ Տոնի վերջին օրը, որը միշտ ընկնում է լիալուսնի վրա, պատրաստվում են 15 պարզած կարագի արձանիկներ, որոնք ներկայացնում են Բուդդայի հրաշքները: Դրանք ցուցադրվում են դացանում դիտելու համար։

Մայդարի Խուրալ

Այս տոնը նվիրված է ժամանակի վերջում Մայտրեյա Բուդդայի մարմնավորմանը: Նրա թագավորությունը կապված է բարգավաճման և երանության օրհնյալ դարաշրջանի հետ, երբ երկրի վրա մարդիկ կապրեն 84 հազար տարի:

Բազմաթիվ ուխտավորներ հավաքվում են Մայդարի Խուրալի վանքեր: Տաճարներից հանվում է Բուդդա Մայտրեայի քանդակը, որը կանգնեցված է ճոխ զարդարված կառքի վրա։ Բազմաթիվ հավատացյալների ուղեկցությամբ թափորը կամաց-կամաց շրջում է վանքի պարիսպներով՝ արեւի ուղղությամբ։ Այս իրադարձությունն արտացոլված է փառատոնի անվանման մեջ՝ Maitreya's Circulation։

Արարողությունը հաճախ ընդհատվում է սուտրա ընթերցումներով և ծիսական թեյի խնջույքներով, ուստի այն շարունակվում է ամբողջ օրը։ Վերջում սեղան է գցվում առատ հյուրասիրություններով, նվերներ են բերվում վանական համայնքին։

Առեղծվածային ԾԱՄ

Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ ՑԱՄ-ի ծիսական գործողության արմատները պետք է փնտրել հին շամանական ծեսերում։ Այն ներմուծել է հյուսիսային բուդդիզմի տաճարային պրակտիկայում մեծ ուսուցիչՊադմասամբհավա (VIII դար). Առեղծվածը հատկապես տարածված է մոնղոլական, բուրյաթական, տիբեթյան վանքերում։

Ծեսը մնջախաղ է, որը կատարում են լամաները դոկշիտների (պահապանների) սարսափազդու դիմակներով: Հերոսները կատարում են ծիսական գործողություն՝ պարելով շրջանաձև, ձեռքերով ժեստիկուլյացիաներ անելով։ Տարեկան կատարվող առեղծվածը մի քանի խնդիր էր հետապնդում.

• վախեցնել և օտարել չար ոգիներին բուդդիզմի հետևորդներից.
• ցույց տալ իսկական դոգմայի հաղթանակը.
• ցույց տալ աստվածության ներկայությունը տեսանելի աշխարհում.
• պատրաստել մարդուն հետմահու ճանապարհորդության տեսիլքների համար, որոնք ուղեկցում են նրան վերածննդի ճանապարհին:

Ծամի կատարման առաքելությունը վստահված է հատուկ նախաձեռնություն ստացած վանականներին։ Առեղծվածի սկզբից մի քանի օր առաջ նրանք ծոմ են պահում և խորը մեդիտացիայի մեջ են ընկնում։

Ուսուցման անիվը շրջելը

Բուդդիզմի ամենակարեւոր տոնը, որը նշվում է լուսնային վեցերորդ ամսվա չորրորդ օրը։ Նշում է Շաքյամոնի Բուդդայի առաջին քարոզի օրը Հնդկաստանի Սառնաթ նահանգում: Բուդդայի բերանից առաջին ուսմունքները լսեցին հինգ ասկետներ, որոնք հետագայում դարձան նրա նվիրված աշակերտները:

Տոնակատարության հիմնական գործողությունը տաճարում շրջայց է Մայտրեյա Բուդդայի քանդակագործական պատկերով, որն ուղեկցվում է հատուկ սուտրաների ընթերցմամբ և ծիսական երաժշտական ​​գործիքների նվագմամբ։ Արարողության հոգևոր խնդիրն է մոտեցնել Բուդդա Մայտրեայի կառավարման շրջանը։

Դալայ Լամայի ծննդյան օրը

Բուդդայական տոների ցանկը թերի կլիներ առանց նշելու հիշարժան ամսաթիվ, արեգակնային օրացույցով հաշվարկված միակը։ Ամեն տարի հուլիսի 6-ին հյուսիսային բուդդայականները նշում են տարագրության մեջ գտնվող իրենց հոգևոր առաջնորդի՝ 14-րդ Դալայ Լամայի ծննդյան օրը: Այս զարմանահրաշ մարդու ճակատագիրը բուդդայական վարդապետության կենդանի օրինակն է: Նա համարվում է կարեկցանքի Բուդդայի վերջին ֆիզիկական մարմնավորումը:

Նրա նախորդը հուշում է թողել, թե որտեղ փնտրել իր վերածնունդը: Այնտեղ էր, որ 13-րդ Դալայ Լամայի մահից հետո վանականների որոնողական խումբը գնաց։ Աղքատ գյուղացիների ընտանիքում ծնված 2-ամյա Տենզին Գյացոյին գտել են հատուկ նշաններով, որոնք որոշում են Դալայ Լամայի նոր ռեինկառնացիան:

Դրան հաջորդել են մի շարք հատուկ թեստեր, որոնց ընթացքում տղան պետք է գտներ մի իր, որը պատկանում էր իրեն անցյալ կյանքում։ Հաջողությամբ անցնելով փորձությունը՝ 1940 թվականի փետրվարի 22-ին նա բարձրացավ Դալայ Լամայի գահին։

Սա բուդդիզմում գոյություն ունեցող տոների և ծեսերի մեծ հավաքածուի միայն մի փոքր մասն է: Պակաս նշանակալից տոնակատարությունները նվիրված են առանձին դպրոցների, վանքերի և համայնքների կողմից հարգված աստվածներին, սրբերին և հովանավորներին:

Բուդդիզմում կա երկու հիմնական ուղղություն (որոշ դպրոցներում առանձնանում են երեքը)՝ բուդդիզմ Մահայանայի ավանդույթներըև բուդդիզմ Թերավադայի ավանդույթները(Թերավադա բուդդիզմում թվաբանությունը շատ ազդեցիկ է):

IN Թերավադայի ավանդույթներըԵնթադրվում է, որ, ընդունելով Բուդդայի ուսմունքները, որոշ հետևորդներ նույնպես կարողացան հասնել ամբողջական լուսավորության վիճակի: Բուդդիզմի ողջ պատմության մեջ նման 28 վկայություն կա։ Հետևաբար, շատ ժողովուրդների կրոնական պրակտիկայում (հատկապես Բիրմայում) հարգվում են 28 Բուդդա:

Մահայանա ավանդույթհիմնված կրոնական կանոնի վրա, որը կատարվում է սանսկրիտով, իսկ Թերավադան՝ վրա հին լեզուՊալի. Այս երկու ավանդույթների մեջ կան և՛ աննշան, և՛ խորը տարբերություններ, որոնք կքննարկվեն մի փոքր ուշ։ Համապատասխանաբար, Մահայանա բուդդիզմն առավել տարածված էր այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Հնդկաստանը, Պակիստանը, Նեպալը, Չինաստանը, Մոնղոլիան, Բուրյաթիան և Թերավադա բուդդիզմը՝ Կամբոջայում, Բիրմայում, Լաոսում, Թաիլանդում և Շրի Լանկայում: Բայց երկու ավանդույթների հիմքում ընկած է բոթիսատտվայի սկզբունքի ճանաչումը՝ վեհ մարդ, ուսուցիչ, ով իր համապատասխան օրինակև աշխարհայացքը արժանի էր վերամարմնավորման Բուդդային՝ գնալով նիրվանա, այնուամենայնիվ, նա մնում է վերածնունդների և մարմնավորումների այս աշխարհում՝ հոգևոր օգնություն ցուցաբերելու ուրիշներին:

Բուդդայական ավանդույթ, ինչպես նաև, իրականում, անկախ նրանից, թե որ կրոնն է, իր իսկ փիլիսոփայության մեջ ձևավորումները, կանոնները, ծիսական գործելակերպերը և կրոնական մեդիտացիաները հիմնված են սուրբ տեքստերի վրա: Բուդդայականների շրջանում նմանատիպ տեքստ է Տիպիտակայի կանոնը: Կանոնը բաղկացած է երեք մասից՝ վինայա-պիտակա (կանոնների զամբյուղ կամ դհարմա - օրենք), սուտտա-պիտակա (շինությունների զամբյուղ) և աբիդհամա-պիտակա (անբիծ գիտելիքների զամբյուղ, այսինքն՝ ուսմունքի մեկնաբանություն):

Թերավադա բուդդիզմճանաչում է Բուդդայի երկու հիմնական վիճակները՝ Բուդդա հրահանգող (սամյակսան) և Բուդդա համր (պրատյեկա): Այստեղից էլ Բուդդայի պատկերված հայացքների տարբերությունները։

Սովորաբար Բուդդան պատկերվում է երեք դիրքով՝ կանգնած, պառկած կամ նստած: Հյուծված (նստած կեցվածքով) նա պատկերված է որպես մեդիտացիայի ժամանակ ձեռնարկած խստության խորհրդանիշ։ Նաև գլխավորը Չինաստանում տարածված է Հոտեյի (զվարճալի հաստլիկ Բուդդա) կերպարը։ Բուդդան որպես սկզբունք հավերժական է, նա մեկից ավելի անգամ (մոտ 500 անգամ) մարմնավորվել է երկրային կյանքում։ Բուդդան որպես մարդ՝ իրական պատմական կերպար. Բուդդայական ուսմունքների մի մասը, որը շարադրված է «Դիխա Նիկայայում» (նշանների սուտրա) նույնիսկ մշակել է Բուդդայի ֆիզիկական նշանների համակարգ՝ 32 հիմնական և 80 լրացուցիչ անատոմիական և ֆիզիոլոգիական նշաններ, որոնց համաձայն՝ հնարավոր է գտնել մեկ այլ երկրային մարմնավորում։ Բուդդա. Համաձայն վարդապետության, ենթադրվում է, որ Բուդդան միակ արթնացած վիճակն է, որը լիովին զերծ է մոլորություններից, արատներից և ցանկություններից, և ով հասկացել է իրերի էությունը:

Ծնվել է որպես կրոնական ուղղությունՀնդկաստանում բուդդիզմն առաջին անգամ տարածվեց Ցեյլոնում, որտեղ առաջին անգամ ստեղծվեց Թերավադա ուսմունքի սուրբ տեքստը. Տիպիտակայի Պալի կանոնը:Հասկանալի է, որ Սուֆաննապումի Մոն թագավորությունում արդեն մ.թ.ա 3-րդ դարում. այնտեղ եղել է Ցեյլոնից այստեղ եկած Բուդդայի պաշտամունքը: Մոն ժողովուրդն առաջինն էր, որ ընդունեց բուդդայականությունը Հնդկաչինական թերակղզում: 11-րդ դարում Մոն կառավարությունն ընկավ բիրմայի դեմ պայքարում, նրանց մայրաքաղաք Թետոնն ընկավ նվաճողների վերահսկողության տակ։ Մոնների տերը՝ Մանուհան, Տիպիտակային և Բուդդայի սուրբ մասունքները (մի քանի մազ և 4 ատամ) հանձնեց Բիրմայի թագավոր Անավրատային Բագանիին, որը, իր նվաճած Մոններից ընդունելով Թերավադա բուդդիզմի ուսմունքը, պատրաստեց. դա պետական ​​կրոն էր առաջին Բիրմայական կայսրությունում:

19-րդ դարի վերջից բուդդայականության անտառային ավանդույթը տարածվել է նաև Թաիլանդում. որոշ վանականներ մեդիտացիայի համար գնացել են արևադարձային թավուտներ՝ լուսավորության հասնելու համար: Նրանք դարձան հատկապես հարգված և հաճախ հարգվեցին որպես սուրբեր: Նրանց ասկետիզմը համարվում է բարձրագույն հոգեւոր սխրանքը: Ընդհանուր առմամբ, Թաիլանդում հարգված են 13 այդպիսի երեցներ, ովքեր տարբեր ժամանակաշրջաններում կիրառել են անտառային ավանդույթները: Նրանց պատկերները հաճախ կարելի է տեսնել Թայլանդի տներում, ինչպես սրբապատկերներ:

Այս պրակտիկայի հիմնադիրը վանական էր Phra Achan Սան Katasilo Mahathera (1861-1941): Նրա հրահանգները գրի չեն առնվել և փոխանցվում են հավատացյալների և վանականների բանավոր ավանդության մեջ: Նրա աշակերտ և հետևորդ վանական Պրա Աչան Մուն Ֆուրիդատտոն (1870-1949) արդեն ուներ մեծ թվով երկրպագուներ և ուսանողներ, նրա ցուցումները հետագայում դարձան հետազոտության առարկա, այդ թվում՝ բուդդայական ինստիտուտներում:

20-րդ դարի երկրորդ կեսին ընդունված ավանդույթ դարձավ դեռահաս տղաներին (8 տարեկանից ոչ փոքր) ուղարկելը վանքեր՝ ժամանակավոր սկսնակ և ուսուցանելու պալի լեզուն և կրոնական ուսմունքի հիմունքները: Նրանք կոչվում են «դեկ վաթ» (վանքի երեխաներ): Ոմանք հետո ընտրում են անփոփոխ վանականության ուղին: Ընդհանրապես, նույնիսկ մեծահասակները երբեմն անցնում են ժամանակավոր նավատորմ վանքերում: Ամենից հաճախ դա պայմանավորված է կյանքի լուրջ իրադարձություններով (սիրելիների մահ և այլն):

Թաիլանդում (ի տարբերություն Մահայանա բուդդիզմ) ճանաչված է պարգևների վարդապետությունը և, հետևաբար, ժամանակավոր հնազանդությունը դիտվում է որպես մահից հետո մահացածների ճակատագիրը մեղմելու միջոց։ Ի տարբերություն բիրմայական ավանդույթի, կանանց նորարարությունն ու վանականությունն այնքան էլ տարածված չէ Թաիլանդում. կան ընդամենը երեք կին վանքեր: Լրիվ վանական ձեռնադրության նվազագույն տարիքը 20 տարեկանն է։ Վանականներին հրամայված է պահպանել 227 վանական կանոն, իսկ միանձնուհիներին՝ 311։

Եկեղեցական օրացույցը հիմնված է լուսնային օրացույց. Հետևաբար, տոների մեծ մասի գալուստի ժամանակը հաշվարկվում է ըստ լուսնի փուլերի և ունեն շարժական ամսաթիվ: Ավելի նշանակալից տոները միշտ ընկնում են լիալուսնի վրա, որը, ըստ հին ավանդույթի, կոչվում է մոմե լուսնի օր:

մախա պուչա- գլխավոր տոներից մեկը, որը նշվում է ի հիշատակ Բուդդայի կյանքի գործողությունների, երբ նրա ուսմունքների 1250 հետևորդներ աշխարհի տարբեր ծայրերից՝ արահանտ (լուսավոր) վանականները, առանց համաձայնության և չհրավիրվելու, եկան Վելուվատ։ տաճարը Հնդկաստանում՝ լսելու Բուդդայի հրահանգները: Այս օրը նրանք առանձին-առանձին փորձում են բարի գործեր անել, օգնել կարիքավորներին, վանքերին նվիրաբերել զգեստներ, գումար և անհրաժեշտ իրեր։

Վիսախա Պուչա (Վեսակ)- Բուդդայի ծննդյան օրը: Ֆորմալ կերպով Բուդդայի ծննդյան ամսաթիվը սահմանվել է Բուդդայական համաշխարհային համաժողովում բացառապես 1950 թվականին: Հետևաբար, ավանդույթի համաձայն, ոչ միայն Բուդդայի ծնունդը, այլև նրա լուսավորությունն ու նիրվանա մեկնելը կապված են այս տոնի հետ: Տոնակատարության ժամանակ առանձին-առանձին հիշվում են բուդդիզմի 8 պատվիրանները՝ մի սպանիր, մի գողացիր, մի դավաճանիր, մի տրվիր կեղտոտ ելույթներին, մի՛ վնասիր ինքդ քեզ (ալկոհոլ, հարբեցող նյութեր), զերծ մնա ավելորդ որկրամոլությունից։ , զերծ մնացեք զգայական գայթակղություններից, զերծ մնացեք ավելորդ շքեղությունից։ Այս օրը առանձնահատուկ առաքինություն է համարվում դժբախտներին գոհունակություն բերելը: Ուստի, կարիքավորներին օգնելուց և նրանց նվերներ տալուց զատ, արարողությունների պարտադիր մասն է թռչունների և կենդանիների ազատումը վանդակներից։

Ասալխա Պուչա (Ասանհա)- նշվում է ի հիշատակ Բուդդայի քարոզչության և սուրբ Սանգայի ձեռքբերման (կանոնների տեքստ):

պավարանաՆշվում է անձրևների սեզոնի ավարտը Հարավարեւելյան Ասիա. Ավանդույթն ասում է, որ այս օրը Բուդդան վանականներին սովորեցրել է լռության արվեստը, և նրանք բոլորը լռել են երեք ամիս: Այս օրը ընդունված է ներողություն խնդրել բոլորից, ովքեր վասայի սեզոնի երկար ժամանակահատվածում (անձրևների սեզոն, սակայն, ոչ թե իրական եղանակի, այլ բուդդայական օրացույցի համաձայն) վիրավորանքներ և անարդարություններ են առաջացրել։ .

Անապանասատի- տարվա վերջին մեծ բուդդայական տոնը՝ ոգեկոչելու, թե ինչպես Բուդդան կոչ արեց իր աշակերտներին հետևել մենակությանը և խորհրդածությանը:

Սոնգկրան. Այս տոնը ընկնում է ապրիլի կեսերին և տեւում է 3-5 օր։ Տոնը խորհրդանշում է ջրի՝ որպես մաքուր տարրի տոնը։ Ավանդույթի համաձայն՝ մարդիկ հավաքվում են գետերի ափերին կամ ծովափերին և ջուր են լցնում միմյանց վրա։ Այս օրերին վանականներին նվերներ են մատուցում պարտադիր նվերով՝ զուգարանի ջուր։ Տոնի մթնոլորտին բնորոշ է արտասովոր զվարճանքը։ Նաև տոնի կենտրոնական արարողությունը ձկան բացթողումն է ջրամբարներ բազմացման համար։

Լոյ Կրաթոնգ.Այն խորհրդանշում է Հնդկաստանի Նամադա գետի ափին թողած Բուդդայի սուրբ ոտնահետքերի պաշտամունքը: Փառատոնը Թաիլանդի ամենապայծառներից է։ Երեկոյան ջրի վրա լողում են հատուկ պատրաստված ծաղկեպսակներ՝ վառած մոմերով։ Նաև երկինք են բաց թողնվում դեպի վեր սավառնող կրակոտ լապտերներ։ Ժողովրդի մեջ այս փառատոնը ասոցացվում է նաև որպես սիրահարների տոն. շատերը, ջրի վրա կրաթոնգներ (պսակներ) նետելով, ցանկություններ են հայտնում իրենց սիրելիին և պահանջում, որ Բուդդան փոխադարձ սեր և հավատարմություն ուղարկի:

Գետ Նա.Այս տոնը ռուսերենով հնարավոր կլիներ անվանել առաջին ակոսի փառատոն։ Այն նշում է գյուղատնտեսական տարվա սկիզբը։ Զինված զույգ ձյունաճերմակ ցլերի՝ ոսկեգույն եղջյուրներով, բրահմանների գլխավորությամբ, հերկում են բրնձի դաշտերի առաջին շերտերը: Տոնը խորհրդանշում է յոթամյա Բուդդայի դերը նմանատիպ արարողության ժամանակ, որը վարում էր նրա հայրը։ Արարողությունը տոնական բնույթ է կրում, տեղի է ունենում մարդկանց մեծ համախմբումով, մոտակա վանքերի վանականներով։ Դաշտերն օրհնվում են վանականների և թագավորական ընտանիքի անդամների կողմից՝ պտղաբերության ակնկալիքով:

Ուլամբան.Այս փառատոնն ավելի շատ բնորոշ է մահայանա ավանդույթ ունեցող երկրներին, սակայն նշվում է նաև Բիրմայում և Թաիլանդում։ Ենթադրվում է, որ այս օրը դժոխքի դարպասները բաց են, և դևերը զորություն ունեն դուրս գալու և իջնելու երկիր՝ գայթակղելու արդարներին: Հավատացյալները քայլում են գերեզմանատներ, ոգեկոչում սեփական մահացածների հիշատակը՝ թողնելով ուտելիք, ծաղիկներ, վառված մոմեր ու խունկ:

Բացի այս տոներից, հավատացյալները, ովքեր հավատարիմ են անտառային ավանդույթներին և Dhammayutika-ին (ուղղություն, որը հիմնադրել է Մոնկուտ թագավորը - Ռամա IV-ը իր վանական տարիներին) նշում են իրենց հատուկ օրերը, որոնք ամբողջ Թայլանդի Սանգայի անխուսափելի տոները չեն: Նշվում են նաև այսպես կոչված «տեղական» տոները, որոնք նվիրված են սուրբ արահանցի վանականներին, մասունքներին, որոշ վանքերի կամ տեղական սրբություններին։

Տարբեր ուղղությունների բուդդայականների ծիսական և ծիսական պրակտիկան ունի որոշակի տարբերություններ, սակայն, իրենց սեփական ծեսերի հիման վրա, դրանք ներառում են վանականների դաստիարակություն, մանտրաների ընթերցում, մեդիտացիա և Բուդդայի քանդակների պաշտամունք: Հավատացյալների վանականների հետ անձնական զրույցները մի փոքր նման են քրիստոնեական խոստովանությունների: Հավատացյալների համար վանական ծեսերի ավարտը ջուր լցնելն է (սկզբում, մինչ վանականը կարդում է մանտրան, ջուրը սեղմվում է 1-ին անոթից մյուսի մեջ նեղ առվով, այնուհետև վանականը մանտրան է արտասանում այս ջրի վրա. իսկ հետո հավատացյալը պետք է այն թափի ծառի տակ): Հսկայական թվով հատուկ ծիսական արարողություններ կան՝ նվիրված հատուկ իրադարձություններին։

Ավանդույթների միջև ՄահայանաԵվ ԹերավադաԵրկար ժամանակ սուր հակասություններ կային վարդապետության «մաքրության» հետ կապված։ Սակայն ժամանակակից բուդդայական աշխարհում երկու ավանդույթներն էլ միանգամայն խաղաղ գոյակցում են։ Ավելին, բուդդիզմը չի մերժում որպես «կեղծ» այլ համաշխարհային կրոնների ուսմունքները՝ ընկալելով որոշակի համընդհանուր ճշմարտություններ և քարոզելով դրանք։

Թերավադա բուդդիզմպարունակում է բազմաթիվ խորհրդանշական համոզմունքներ նշանների, թալիսմանների, բախտի նշանների վերաբերյալ: Գոյություն ունի դարերի ընթացքում մշակված նշանների համակարգ, որը շատ դեպքերում հիմնված է այն համոզմունքի վրա, որ շաբաթվա որոշակի օրերին ծնված մարդիկ պետք է հավատարիմ մնան կյանքի «իրենց» նշաններին և բախտի նշաններին: Նշանների այս համակարգը կոչվում է Պրաչամ ֆուրգոն.Համաձայն այս համակարգի՝ շաբաթվա յուրաքանչյուր օր ունի իր հատուկ գույնը, մոլորակը, խորհրդանշական կամ իրական կենդանին, աստվածությունը։ Բուդդայի 8 հիմնական կեցվածքը վերաբերում է նաև շաբաթվա որևէ կոնկրետ օրվան: Չորեքշաբթի համար կա Բուդդայի դիրքերի 2 պատկեր (ցերեկ և գիշեր): Համապատասխանաբար, շաբաթվա որոշակի օրը ծնվածները (և չորեքշաբթի օրը ծնվածները՝ նաև որոշակի ժամանակօրեր) պետք է առանձին երկրպագեն և իրական հարստություն խնդրեն Բուդդայի կեցվածքի որոշակի պատկերից:

Օգտագործված նյութեր.

topasia.ru - բուդդայական տոների և ավանդույթների նկարագրություն

sunhome.ru - հոդված բուդդիզմի և նրա հիմնական ուղղությունների մասին

krugosvet.ru - տեղեկատու նյութ «Բուդդա և բուդդիզմ» թեմայով