A férfiaknál a lélek vagy a test az első. A tudósok megtalálták azt a helyet, ahol a lélek él

Az ember egyszerre fizikai, szellemi és intellektuális lény. Ugyanakkor fizikai adataink, képességeink és cselekvéseink nagyrészt minden magasabb rendű főemlősre vagy akár minden emlősre jellemzőek. Lelkünk azonban (amennyiben felismerjük létezését) tudatunk, intellektusunk származéka.

Az egyik kulcskérdés, amely különböző időkben foglalkoztatta a pszichológusokat, orvosokat, filozófusokat, vallástudósokat stb., a mentális és fizikai elvek kapcsolatának kérdése. Más szóval, arról beszélünk, hogy melyik kezdet az elsődleges és melyik a másodlagos.

Stefano Galeottti/flickr.com

Meg lehet találni a választ az "örök" kérdésre?

Az emberi fejlődés biológiairól történelmi fejlődésre való átmenetének folyamatában az egyén pszichéje egy új, magasabb szintre kerül - az emberi tudatba, amely a munkavégzés folyamatában alakult ki és fejlődött a szellemi és az objektív élet fejlődése révén. anyagi kultúra.

Ha a történelemben való eredetről beszélünk, nem áll rendelkezésre elegendő történelmi adat a primitív emberek hozzáállásáról a mentális és a fizikai kapcsolathoz. Feltételezhető, hogy nem volt különbség e fogalmak között, mint olyanok. Az egyén lényege a testében volt, ami viszont összekapcsolta a természettel és a környező világgal, valamint abban, hogy a léleknek fizikai tulajdonságai vannak.

A pszichofizikai probléma kialakulásának következő történelmi szakasza az ókori világ idejére esik. A test kultusza nagyon népszerű. Vagyis az első helyen a fizikai tulajdonságok, a tökéletes formák állnak, pl. először a test. Ennek szemléletes példája az ókori kultúra remekműve - Apolló-szobor, amelyet a Nagy Sándor udvarának szobrásza készített, és amely a férfiesszencia eszményének szimbólumává vált. És korunkban csodálja meg Aphrodité - a görög szerelem istennője és Vénusz - a római mitológiában a szerelem istennője szobrainak eleganciáját.

A középkorban a Nyugat a spirituális elvet tartja elsődlegesnek, határokat húz a testi és lelki princípiumok között, és olykor állandóan szembehelyezkedik a lélek és a test fogalmával. Az emberi fejlődés középkori időszakában a szellem kerül előtérbe, a test fontosságának gondolata pedig háttérbe szorul. Ez mind a híres teológusok munkáiban, akik a „hús alázatosságára” szólítanak, és a mindennapi életben is megmutatkozik: például az orvostudománynak sokkal kisebb jelentőséget tulajdonítanak, a papok gyakran az orvosokhoz hasonló szerepet töltenek be a társadalomban.

Bár ezekben az időszakokban megkülönböztették a test, a szellem és az elme fogalmát, az elméletek és reflexiók nem tudományos jellegűek voltak, hanem inkább tudattalanok.

A 17. században René Descartes francia gondolkodó tudományos szembeállítást végzett az anyag és a tudat, mint két különböző szubsztancia fogalma között. Itt megfigyelhetők a probléma modern tudományos megközelítésének első próbálkozásai, bár a filozófiában a psziché és a test mindig dualisztikusan elkülönült. Eközben a tudományos kutatásból származó tények a mindennapi élet tényeivel párosulva jelzik a testi és pszichológiai funkciók kapcsolatát. Természetesen ezek az információk elméleti értelmezést igényeltek.

Descartes dualista elmélete alapján további kettőt terjesztenek elő. A pszichofizikai párhuzamosság úgy véli, hogy a test és a lélek két egyenlő elv, amelyek nem redukálhatók egymásra, és ellentétesek. Az interakció elmélete, amelyre számos tény példa, hogy egy mentális reakcióval, például egy erős érzelem hatására számos fiziológiai változás következik be a szervezetben, és fordítva, élettani folyamatok befolyásolják a psziché változását. De a fizikai jelenségek szabályszerűsége nem tagadható. B. Spinoza holland gondolkodó szemszögéből az egyén lelkének tárgya a teste. Más szóval, a „tudat” fogalma a „tárgy” fogalmától függ.

Tudományon alapuló megközelítés

A pszichofizikai probléma megoldásának új, már tudományosan alátámasztott megközelítését mutatja be a pszichológia, amely viszont több áramlatból áll. A viselkedéspszichológia alapja a mentális fizikaira redukálása, vagyis a test az elsődleges. Ugyanakkor, különösen Z. Freudnál, nagy figyelmet fordítanak a gyermekkorban átélt élményekre, amelyek a pszichológus szerint rögzülve hozzájárulnak a felnőtt személyiség formálásához. Ugyanakkor a behaviorizmus hívei minden, még a legösszetettebb mentális folyamatot is feltételes reflexek halmazaként értelmezik, vagyis ebben az irányban a cselekvésekre, mint fizikai folyamatokra helyezik a „hangsúlyt”. Minden, ami a pszichofizikai problémával kapcsolatos, e két elméletre vezethető vissza.

Az emberi kettősségnek ez a kérdése régóta foglalkoztatja a különféle irányú filozófusokat, ami komoly vitákhoz és ellentmondásokhoz vezetett. De számunkra nem a kérdésre adott válasz a fontosabb, hanem az az egyszerű tény, hogy a lélek és a test egyetlen egész, illetve az egyik összetevőnek a másikra gyakorolt ​​hatása már régóta nem kérdéses. idő.

Az egészség - testi és lelki - téma keretén belül pedig erről a nehéz és nagyon erős egyesülésről fogunk beszélni - a lelki és testi egyesülésről, valamint annak következményeiről...

Tehát a lélek és a test együttes kreativitásának egyik legszembetűnőbb megnyilvánulása a pszichoszomatikus zavarok, pl. olyan betegségek vagy kórállapotok, amelyek etiológiájában, kialakulásában, fejlődésében és kimenetelében a pszichológiai tényezők kulcsszerepet játszanak.

Magát a "pszichoszomatikus" kifejezést először 1818-ban használta egy német pszichiáter, de a XX. század 20-50-es éveiben terjedt el Franz Alexandernek (1891-1964), kora egyik vezető amerikai pszichoanalitikusának köszönhetően, aki a pszichoszomatikus orvoslás megalapítójának tartják.

F. Alexander szerint ahhoz a klasszikus pszichoszomatikus állapotoknak hét betegséget kell tartalmazniuk: peptikus fekély, bronchiális asztma, fekélyes vastagbélgyulladás, rheumatoid arthritis, artériás magas vérnyomás, neurodermatitis és pajzsmirigy-túlműködés. Ehhez az elsődleges listához azonban számos egyéb állapot és betegség is hozzáadható. Ezen rendellenességek mindegyikét sajátos pszichológiai konfliktus jellemzi, ezért a „specifitás” fogalma minden pszichoszomatikus állapot és betegség esetében alapvető.

A modern felfogás szerint létezik egy ilyen tézis: "nincs pszichoszomatikus betegségek, de vannak pszichoszomatikus betegek". Arról van szó, hogy nem szabad a végletekig rohanni, mindent megmagyarázni akár fiziológiából, akár pszichológiából. De számos olyan betegség létezik, amelyek eredetét elsősorban pszichológiai okok kötik össze, és a fenti hét feltétlen pszichoszomatikához való tartozása bizonyítottnak tekinthető.

A szomatikus jellegű panaszok a belső szervek szimbolikus nyelvének megnyilvánulásaként tekinthetők, amely libidinális tendenciákat, elfojtott komplexumokat tükröz. Az ilyen elfogadhatatlan tudattalan késztetések elnyomása a külföldi pszichoszomatika képviselői szerint tovább súlyosbítja azokat, és negatív hatások láncolatát hozza létre a szervezetben. A pszichoszomatika ebben az értelemben Freud tanításainak biológiai irányultságú változata. F. Alexander szerint a legtöbb emberi betegség pszichoszomatikus.

És így, pszichoszomatikus rendellenességek spektruma kiterjedt és magában foglalja a következőket is: pszichoszomatikus reakciók - rövid távú változások a különböző testrendszerekben (megnövekedett nyomás, szívdobogás, bőrpír, elfehéredés stb.; A szervek funkcionális neurózisai (a szervek károsodásának objektív jelei nélkül), szomatoform rendellenességek (állandó panaszok). fájdalom és kellemetlen érzések, több szervben megfigyelt funkcionális zavarok, károsodásukra utaló objektív jelek hiányában a beteg panaszai és a pszichés tényezők közötti egyértelmű kapcsolat), konverziós zavarok (a beteg személyes jellemzőinek és pszicho-traumás tényezők hatása) és a pszichoszomatikus betegségek.

Általánosságban elmondható, hogy a pszichoszomatikus betegségek magyarázatában a multifaktorialitást ismerik fel – olyan okok összességét, amelyek kölcsönhatásba lépnek egymással. A főbbek a következők:

- szomatikus rendellenességek (kromoszómák törése, génmutációk) nem specifikus örökletes és veleszületett terhe;

- örökletes hajlam pszichoszomatikus rendellenességekre;

- a központi idegrendszer aktivitásának megváltozásával járó neurodinamikai eltolódások - az affektív izgalom felhalmozódása - szorongás és intenzív autonóm aktivitás várható;

- személyes jellemzők, különösen - infantilizmus, alexitímia (az érzések észlelésének és címkézésének képtelensége), az interperszonális kapcsolatok fejletlensége, munkamánia;

- temperamentumos vonások, például az ingerekre való érzékenység alacsony küszöbe, az alkalmazkodási nehézségek, a szorongás magas szintje, az elszigeteltség, a visszafogottság, a bizalmatlanság, a negatív érzelmek túlsúlya a pozitívakkal szemben;

– családi és egyéb társadalmi tényezők háttere;

- az életben súlyos változásokhoz vezető események (különösen gyermekeknél);

- a szülők személyisége a gyermekeknél - nagyon gyakran a pszichoszomatikus gyermekek édesanyja borderline személyiségzavarral küzd; család felbomlása.

Mindannyiunknak három testünk van - spirituális, asztrális és fizikai, ahol a spirituális a gondolataink és reményeink, az asztrális az érzéseink és szenvedélyeink, a fizikai a karok és lábak és minden más. Akkor lehetsz egészséges, ha mindhárom test harmonikus kölcsönhatásban van. A fej, amint azt mindenki érti, kapcsolatban áll a lelki testtel. Ezért egészségünk a lelki testtől, gondolatainktól, törekvéseinktől és gondolatainktól függ. Ezért az egészséges életmód mindenekelőtt az, hogy harmóniában legyünk Istennel, a világgal, az emberekkel és mindennel, ami körülvesz bennünket.

Egészségünk lelki, mentális és fizikai szférájának egész problémája természetes biológiánk és a környezet – a modern életmód – konfliktusaiból adódik. A tudományos és technológiai fejlődés fejlődése, az urbanizáció és a globalizáció konfliktusokat okoz természetes biológiánkkal. Szervezetünk erős alkalmazkodó mechanizmusokkal rendelkezik, amelyek arra szolgálnak, hogy fajként és egyedként is fennmaradjunk különféle környezeti körülmények között, legyen szó akár hideg vízről, amelybe beleeshet, vagy egy stresszes helyzetről az életünkben.

Az általános szabály azonban az, hogy a külső hatásokhoz való alkalmazkodás energiaforrásokat igényel, és kimeríti vitalitásunkat, betegségeket és felgyorsult öregedést provokálva. Itt fontos megjegyezni, hogy az egészséges ember életkora megfelel az útlevél szerinti életkornak, hiszen az egészségi állapotot a test energiája határozza meg. A biológiai időnk és az útlevél korunk közötti különbség pedig éppen a betegség általános fokát – az állapot következetlenségét – határozza meg.

A lelki egészség a mi gondolataink és gondolataink, és ha nem ütköznek egymással és a világgal, akkor minden rendben van. Az emberiség ezt nagyon régóta tudja. Fontos számunkra, hogy az életenergiák, amelyek nélkül testünk nem tud működni, ragyogó örömben áradjanak belénk, és megteremtsék a kényelmet és a jó közérzetet.

Tudod, hol él a lélek a testünkben? Szívben? A mellkasban? Vagy talán az elme része?

Ősidők óta az emberek megpróbálták meghatározni a lélek lakhelyét, milyen szerv a konténer ahhoz.

Tehát a szlávok a lélek fogalmát a „lélegezni” szóval társították. Az ember életben van, miközben lélegzik. Őseink szilárdan hitték, hogy a legértékesebb dolog az emberben a mellkasban van.

A lelket a test független részének tekintették, de magasabb rezgéssel, és képes az egész testben mozogni, például, hogy megszabaduljon a félelemtől a sarkában.

A kínaiak meg voltak győződve arról, hogy a lélek a fejben található. A babilóniaiak ezt hitték a fül a lélek székhelye.

A különböző tudományos elméletek eltérően értelmezik a lélek elhelyezkedését.

A lélek az agy része?

Az első tudományos elméletet arról, hogy hol él a lélek, René Descartes francia filozófus és matematikus terjesztette elő a 17. században. Descartes szerint a lélek a tobozmirigyben található - az emberi agy egyetlen páratlan részében.

Az epifízist Nikolai Kobyzev szovjet tudós fedezte fel.

Követői megállapították, hogy a hat év alatti gyermekeknél a tobozmirigy olyan alakú, mint egy harmadik szem lencsével, a fotoreceptorokkal és az idegsejtekkel, mint egy normál szem. Ezután megindul a fordított folyamat, és a harmadik szem elsorvad.

Sok éves tanulmányok kimutatták, hogy azok az emberek, akiknek a tobozmirigye felnőttkorukban megőrizte eredeti alakját, rendelkezett a tisztánlátás képességével. Őseink azt mondták az ilyen emberekről, hogy „a lélekkel érez”.

Ez azt jelenti, hogy a lélek az agy része?

A George Washington Egyetemen a tudósok szívinfarktusban vagy rákban haldokló betegektől vettek EEG-t.

Mindazok esetében, akik másodpercekkel a halál előtt haltak meg, a mutatók így néztek ki: mintha robbanás történt volna az agyban. Az elektromos impulzusok nagyon erős emelkedései voltak.

A tudósok azt sugallták, hogy egy ilyen rendellenes túlfeszültség bizonyos mennyiségű energia felszabadulását jelezheti. Hirtelen sikerült a kutatóknak rendbe tenni a lélek kijáratát?

A lélek helye a szívben van

Ha a lélek az agyban él, miért társítják az emberek tapasztalataikat a szívhez? Talán a szív a lélek székhelye?

Egyes vallások ezt hiszik

A tudósok megfigyelésének köszönhetően kiderült, hogy a halál utáni negyvenedik napon az emberi szív fizikai sejtjei elpusztulnak.

2012-ben német tudósok kísérletet végeztek annak kiderítésére, hogy az emberi test melyik szervében található a lélek.

Száz önkéntest hívtak meg, akik komoly érzelmi élményeket éltek át - kapcsolatok megszakadása, féltékenység, viszonzatlan szerelem.

Megmérték a legkisebb pulzus-, légzés- és pulzusváltozást, és több órán keresztül videókat vetítettek az alanyoknak múltjuk pillanataival.

Így megpróbálták megérteni, hogy melyik szerv ad ki mikroimpulzusokat, amelyek a stressz hatására lépnek fel. Vagyis megpróbálták rögzíteni az alanyok mentális megnyilvánulásait, és meghatározni, hol van a lélek.

Ennek a kísérletnek a tudósai nem jártak sikerrel annak meghatározására, hogy melyik szervben található a lélek.

Tanulmányok kimutatták, hogy az intenzív élmények során az ember tapasztal sajgó fájdalom a mellkas elülső falában. Itt vannak a nyirokrendszerek és csomópontok, valamint a napfonat.

A tudósok azt sugallták, hogy van egy bizonyos terület a nyirokrendszerben, amely szabályozza lelki tulajdonságainkat. Ezért az erős élmények során az emberek erős sajgó fájdalmat éreznek a mellkas területén.

De nem minden tudós ért egyet ezzel a következtetéssel.

Lehet-e a vér tartálya a léleknek?

Az amerikai tudósok meg vannak győződve arról, hogy a vér a lélek székhelye.

Az orvosok nemcsak a karakterben, hanem a megjelenésében is változásokat észlelnek azoknak az embereknek, akiknek vérátömlesztést kaptak. Növekszik a magasság, a súly, megváltozik a fülek és az áll alakja.

Litvin Sándor egykori katonaorvos néhány évvel ezelőtt vérátömlesztésen esett át.

Körülbelül három litert veszített, és a veszteséget gyorsan pótolni kellett. Sándor vércsoportja ritkanak bizonyult, a negyedik, és nem bizonyult a szükséges mennyiségnek.

Sándor kollégái vért adtak. Ennek eredményeként különböző emberektől kapott vért.

Sokáig nem értette, miért kezdett ennyire megváltozni a teste. Magassága vérátömlesztés után négy centiméterrel nőtt, súlya pedig öt kilogrammal nőtt. Ez a súly körülbelül nyolc évig tartott.

“Új szokásokat és homályos emlékeket alakítottam ki olyan eseményekről, amelyek soha életemben nem történtek meg. Volt még egy érdekes pillanat. Az élet során a fülcimpa soha nem változik. Miután vérátömlesztést kaptam, megváltozott a fülcimpám alakja.”.

Valóban a vér a lélek székhelye?

A szervátültetés megértheti, hol él valójában a lélek.

Az egyesült államokbeli fiziológusok 2012 elején megfigyeltek egy csoport idős pácienst, akiknek a donorok fiatalok voltak.

A transzplantáció utáni élettevékenységük általános mutatói többszörösére nőttek. Ami a legjobban meglepte az orvosokat, az az a műtét után megváltoznak a befogadók jellemvonásai.

Anatolij Leonidovics Uss, Fehéroroszország szabadúszó transzplantológus főorvosa egyetért azzal az elmélettel, hogy a lélek egy részecskéje átültetett szervvel is eljuthat a beteghez.

„Minden emberi szövet intelligens. Ezért az átültetett szerv idegen környezetbe kerülve kezdi megmutatni a karakterét”.

A kritikusok úgy vélik, hogy a szervátültetett betegek tudat alatt hálát éreznek a donorok iránt, ezért kölcsönzik jellemvonásaikat.

Vaszilij Ganzevicset ötven éves korában diagnosztizálták szívasztmával. Csak egy szívátültetés segíthet rajta.

A műtét után a férfi sokkal fiatalabbnak érezte magát, hat hónap elteltével elkezdett könnyedén emelni öt kilogrammos súlyokat. A férfi rajongott a sportjátékokért. A műtét előtt nem rajongott semmiért, még önállóan, külső segítség nélkül sem tudott mozogni.

Vaszilij Ganzevics életmódja megváltozott. Most újra fel kell fedeznie önmagát.

“Amikor megtudtam, hogy transzplantációra van szükségem, egyetlen kérdésem volt: mi van, ha megkapom egy bandita szívét?”

A szervátültetésre szoruló betegek állapotában az orvosok a lehetséges kockázatra figyelmeztetnek. És a legtöbb ember beleegyezik abba, hogy mesterséges szervvel éljen donor helyett.

Nem tudni, mit hoz magával az átültetett szerv, kivéve az új élet esélyét.

Hol van a lélek igazi helye

Artem Lugovoi, újraélesztő:

“Ne felejtsd el a DNS-t. Maga is egy nagy energiájú szerkezet. Mindenkinek ugyanaz a kromoszómakészlete, de a DNS-nek köszönhetően mindannyian mások vagyunk ”.

Kiderül, hogy az emberi lélek nem külön emberi szervben él, nem a szívben, agyban, hanem kitölti a test minden sejtjét.És információ formájában részecskéje átvihető egy másik személynek a donor test bármely szervével együtt.

Szellem. ... Maga a békesség Istene szenteljen meg benneteket teljes teljességében, és szellemetek, lelketek és testetek maradéktalanul épségben megmaradjon a mi Urunk Jézus Krisztus eljövetelekor. (1Thesszalonika 5:23)
Pál imádkozik a keresztények teljes megszentelődéséért, és meghatározza az emberi személy három részét: szellemet, lelket és testet. A legtöbb keresztény félreérti személyiségünk e három eleme közötti különbséget. De a Biblia egyedi tükör lehet számunkra, amelyben megláthatjuk természetüket, összefüggésüket és céljukat. A tükör helytelen használata nagy belső zavarokat és diszharmóniát okozhat. Az embert teremtve kezdetben Isten ezt mondta: „Alkossunk embert képmásunkra, hasonlatosságunkra” (1Móz 1:26). A kép tükröződik az ember megjelenésében. Semmi más teremtményhez hasonlóan az ember is Isten megjelenését tükrözi. Ezért amikor Isten Fia a földre jött, ember alakot öltött (és nem ökör vagy bogár, vagy valami mennyei lény, például szeráf). A hasonlóság az ember belső természetére utal. A Szentírás feltárja előttünk, hogy Isten háromság. Ők az Atya Isten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten. Feltárja előttünk az ember hármasságát is, amely szellemből, lélekből és testből áll. A Bibliában az ember teremtésére vonatkozó utalások feltárják előttünk, hogyan keletkezett hármas lényege: „És formálta az Úr Isten az embert a föld porából, és lehelte belé az élet leheletét, és az ember egy élő lélek” (1Móz 2:7). Így a lehelet, amelyet Isten lehelt az emberbe, emberi lélekké vált. Az agyag szolgált anyagként a test létrehozásához. És hirtelen az emberből élő lélek lett. A létrejövő lélek az ego, az egyéni személyiség. Általában három részre oszlik: akarat, ész és érzelmek. Felelős a döntések meghozataláért, és három mondatban fejezi ki magát: "akarom", "gondolom", "érzem". Minden olyan ember viselkedését, aki életében nem került kapcsolatba Isten természetfeletti kegyelmével, ez a három indíték irányítja. Az ember Istennel való személyes kapcsolatra lett teremtve, de bűnös engedetlensége személyiségének mindhárom összetevőjére romboló hatással volt.
A bűn következményei.
Elszakadva az Istennel való kapcsolattól, az emberi lélek meghalt. Így beteljesedett Isten figyelmeztetése: "... de a jó és a rossz tudásának fájáról ne egyél róla, mert amely napon eszel róla, meghalsz." (1Móz 2,17). Ádám teste több mint 900 év után fizikailag meghalt. Az Istennek való közvetlen engedetlenségben hozott akaratlagos döntések következetes elfogadása révén az emberi lélek lázadóvá változott. Azóta Ádám minden leszármazottja a lázadó természet örökösévé válik. Az Efézus 2:1-3-ban Pál leírja a lázadás következményeit, amelyek mindannyiunkra érvényesek: az engedetlenség fiaiban, akik között egykor mindannyian testi vágyaink szerint éltünk, teljesítve a test és a gondolatok kívánságait, és természetüknél fogva a harag gyermekei, mint mások... "A bűn következtében mindannyian halottnak bizonyultunk szellemünkben. Lelkünk lázadó természetűvé vált. Testünk mostanra ki van téve a korrupciónak, vagyis a betegségeknek, a romlásnak és a halálnak. Isten túláradó szeretete azonban olyan, hogy arra vágyik, hogy helyreállítsa kapcsolatát az emberrel. „A bennünk lakozó Lélek féltékenyen szeret” (Jakab 4:5) Így Jézus keresztáldozata által Isten megnyitotta az utat az elveszett kapcsolatok helyreállítása előtt.
Megváltás következményei.
Az Efézus 2:4,5-ben Pál folytatja az üdvösség lelkünkre gyakorolt ​​hatásának leírását: „Isten, aki gazdag az irgalmasságban, nagy szeretete miatt, amellyel szeretett minket és minket, akik meghaltunk vétkeinkben, életre keltett minket Krisztussal…” Lelkünk, amikor újra egyesült Istennel, újra feléledt. Ugyanakkor lelkünk - bűnbánat és hit által - megszabadul a lázadástól, megbékül Istennel. „Mert ha, amikor ellenségei voltunk, megbékéltettünk Istennel az Ő Fiának halála által, sokkal inkább, miután megbékéltünk, üdvözülünk az ő élete által. És nem csak ez, hanem Istenben is dicsekedünk a mi Urunk Jézus Krisztus által, aki által most a kiengesztelődést nyertük.” (Róm.5:10-11). Amikor felismerjük, hogy lázadtunk Isten ellen, megértjük, hogy az igazi üdvösség nem jöhet létre bűnbánat nélkül. Megbánni annyit jelent, mint félretenni lázadásodat, és alávetni magad Isten igaz uralmának. Az üdvösség testünkre is kiterjed. Amikor megszabadulunk a bűn rabságából, testünk a Szentlélek templomává és lakhelyévé válik, tagjaink pedig az igazság eszközeivé válnak. (Róm.6:13) És végül, Krisztus eljövetelekor testünk romolhatatlan testté változik, ugyanolyanná, mint magának Krisztusnak!
Tanulói feltételek.
Jézus megparancsolta apostolainak, hogy menjenek el és tegyenek tanítványokká minden népet. Nem mondta nekik, hogy legyenek az egyház tagjai. A tanítványság radikális választ igényel személyiségünk minden területéről: testről, lélekről és szellemről. Rómába. A 12:1-ben a testünkre vonatkozó követelmény található: „... adjátok be testeteket élő, szent, Istennek tetsző áldozatul...”. Isten megkívánja tőlünk, hogy az egész testünket az oltárra áldozzuk, ahogy az ószövetségi időkben az izraeliták a teljes állatáldozatukat az oltárra helyezték. De van egy lényeges különbség is. Az izraeliták megölték az Istennek feláldozott állatokat, de testünket élő áldozatként kell bemutatnunk. Mostantól azonban a testünk már nem a miénk. Ők Isten tulajdona, az Ő temploma. Mi csak sáfárok vagyunk, hogy számot adjunk arról, hogyan gondoskodtunk az Ő templomáról. Sajnos sok keresztény továbbra is úgy kezeli a testét, mintha még mindig az övé lenne, és szabadon megteheti, amit akar. Jézus lelkünk iránti igénye Mátéban van feljegyezve. 16:24-25: „Ha valaki követni akar Engem, tagadja meg magát (szó szerint „lelkét”), vegye fel keresztjét, és kövessen Engem. Mert aki meg akarja menteni életét (lelkét), elveszti, de aki elveszti életét (lelkét) én érettem, az megtalálja.” A keresztünk az, ahol a halált választjuk. Isten nem csal meg minket. Csak mi magunk, akaratunk döntése alapján vehetjük fel keresztünket. Ez az a hely, ahol meg kell tagadnunk a lelkünket. Gyakorlatilag ez azt jelenti, hogy „nem”-et mondunk lelkünk három követelményére: „akarom”, „gondolom”, „érzem”. Mostantól már nem vagyunk e három motívum irányítása alatt. Most a helyüket Isten Igéje és Isten akarata foglalja el. Ha engedelmeskedünk Isten Igéjének és Isten akaratának, megkapjuk azt az új életet, amelyet Jézus adott nekünk. Csak a halálon áthaladva találhatja meg lelkünk ezt az új életet. Ha alávetjük magunkat azoknak a követelményeknek, amelyeket Isten lelkünkkel és testünkkel szemben támaszt, felszabadítjuk lelkünket egy új, Istennel való kapcsolatra, amely még csodálatosabb, mint a bukás által elveszett. 1. Kor. 6:15-17 Pál óva int bennünket az erkölcstelen szexuális kapcsolatoktól a paráznákkal. azt jelenti, hogy egy testté válunk a paráznával. Majd ezzel szemben így folytatja: "... és aki egyesül az Úrral, egy lélek az Úrral." Számomra teljesen egyértelmű. A megváltott szellem most olyan szoros és bensőséges kapcsolatot élvezhet Istennel, mint a parázna nővel párosuló test esetében. Meg kell jegyezni, hogy csak a szellem, és nem a test vagy a lélek tapasztalhat közvetlen bensőséges kapcsolatot Istennel. Lelkünk az imádat révén kerül ilyen kapcsolatba Istennel. In. 4:23-24 Jézus azt mondja: "...az igaz imádók lélekben és igazságban imádják az Atyát... Isten Lélek, és akik őt imádják, azoknak lélekben és igazságban kell imádniuk." Nagyon világossá tette számunkra, hogy az igaz imádatnak a szellemből kell fakadnia. Az egyházban ma oly kevés az istentisztelet valódi természetének megértése, főleg a lélek és a szellem közötti különbségek megértésének hiánya miatt. Az istentisztelet nem előadás, és az egyház nem színház. Az imádat szintén nem egyenlő a dicsérettel. Lelkünkben dicsőítjük Istent, és joggal. A dicséret által hozzáférhetünk Isten jelenlétéhez. De amikor Isten jelenlétébe kerülünk, csak az istentisztelet által élvezhetjük a vele való lelki egyesülést. Az üdvösség célja, hogy képessé tegyük Istent először a földön, majd a mennyben imádni. Ez az élet legmagasabb és legszentebb formája, amelyre az ember képes. De ez csak akkor válik lehetségessé, ha lelkünk és testünk alá van vetve a szellemnek, és összhangban van vele. Az ilyen imádat gyakran túl mély ahhoz, hogy szavakkal leírjuk. Lelkes, csendes egyesüléssé válik Istennel.
A tiéd, Lord Derek Prince szolgálatában