Három eset, amikor a Szent Tűz nem akart leszállni az egyes egyének akarata és ambíciói szerint. A szent tűz alászállásának csodái a jeruzsálemi Szent Sír templomban

„Ne tévedj, zsidó, szokj hozzá a próféták beszédéhez,
és megértsd, hogy Ő valóban a világ Szabadítója és mindenható.”

(6. stichera az 5. hang vasárnapi istentiszteletének „Uram hívtam”-nál)

A mi Urunk, Jézus Krisztus a kereszten szenvedett és meghalt, Nikodémus sírjába temették, halála utáni harmadik napon pedig feltámadt a sírból. Hol volt a Golgota hegy - a Megváltó szenvedésének és temetésének helye? A Szenthagyomány szerint az evangéliumi korszakban kívülről szinte közvetlenül az akkori Jeruzsálem falain kívül helyezkedett el a máig fennálló Golgota nevű szikla, amelyen Krisztus keresztre feszítése történt. A Szent sírt - egy barlangot, amelyben a Megváltó teste három napig tartózkodott, egy kis sziklába faragták, tíz méterrel a Golgotától, amely valamivel a Szent sír sziklája fölé emelkedik. A Szentsír belső felépítése szerint egy sziklába vájt barlang volt, amelyben két szoba volt: a túlsó, ami tulajdonképpen sírkamra volt, ággyal - arcózsal - és előtte egy előszobával. . A 4. században az apostolokkal egyenrangú Szent Ilona parancsára a Kálvária és a Szentsír helye fölé pompás templomot, a Bazilikát emeltek, melynek boltozatai alá magát a Kálváriát és a Szentsírt is bezárták. Egészen korunkig a bazilikát többször átépítették, meg is rombolták (614), helyreállították, és ma a jeruzsálemi Szent Sír-templom néven ismert.

Közvetlenül a Megváltó temetkezési barlangja felett ősidők óta található egy különleges kápolna - Cuvuklia. Az "Edicule" szó jelentése "királyi hálószoba". A sír megjelölésére ezt a szót a föld egyetlen helyén használják - a Szent Sír-templomban, ahol a "királyok királyát és az urak Urát" háromnapos alvásra helyezték el. Itt támad fel, elsőszülött a halottak közül, megnyitva mindannyiunk számára az utat a feltámadáshoz. A Modern Edicule egy körülbelül nyolc méter hosszú és hat méter széles kápolna, amely a Szent Sír-templom boltozatai alatt található. Akárcsak az evangéliumi időkben, a Szent Sír, a Szentsír jelenleg is két helyiségből áll: egy 2,07x1,93 méteres kis "temetkezési kamrából", csaknem a felét egy kőágy - arcózalium foglalja el, valamint egy előszobából (szobából), ún. angyalkápolna, mérete 3,4x3,9 méter. Az Angyalkápolna közepén áll egy talapzat a szent kő egy részével, amelyet egykor az angyal hengerelt el a Szentsírtól, és amelyen a mirhahordozó nőkhöz szólva ült.

A modern Szent Sír-templom egy hatalmas építészeti komplexum, amely magában foglalja a Golgotát a keresztre feszítés helyével, a rotundát - egy hatalmas kupolával rendelkező építészeti építményt, amely alatt található Kuvukliya, Katholikon vagy a katedrális temploma, amely a jeruzsálemi pátriárkák székesegyháza, az Életadó Kereszt megtalálásának földalatti temploma, az apostolokkal egyenlő Helena-templom, több folyosó - kis templomok saját trónussal. A Szent Sír-templom területén számos működő kolostor található, számos kisegítő helyiséget, galériát stb. Sőt, a templom különböző részei több keresztény felekezethez tartoznak. Például a ferences templom és a szögoltár - a katolikus Szent István-rendnek. Ferenc, az apostolokkal egyenrangú Heléna-templom, a „Három Mária” kápolna – az örmény apostoli templom, Szent István sírja. Arimatheai József, egy oltár Kuvuklia - az etióp (kopt) templom nyugati részén. De a fő szentélyek - Golgota, Kuvukliya, Kafolikon, valamint a templomi szolgáltatások általános irányítása a jeruzsálemi ortodox egyházhoz tartoznak. Mióta Jeruzsálem az ortodox keresztények kezébe került, a Szent Sír-templom a városon belül található, Szulejmán szultán alatt egy magas négyzetfallal körülvéve; mind a négy oldal hossza pontosan egy kilométer.

Ősidők óta ismert a Szent Tűznek a Szent Sírra való leszállásának csodája. A leszállt tűznek egyedülálló tulajdonsága van: nem ég le az első percekben. Az Úr a Tűz leszállását parancsolva tanúságot tesz feltámadásáról. A tanúságtétel szerint Szent. Atyák, Péter apostol. A Megváltó feltámadásának híre után a sírhoz futva, a temetési lapokon kívül, ahogy az evangéliumban olvashatjuk, csodálatos fényt látott Krisztus sírjában. „Péter ezt látva elhitte, nemcsak érzéki szemekkel, hanem magas apostoli elmével is látta: a fénysír megtelt, úgy hogy bár éjszaka volt, két képen látta: belsőleg, érzékileg és lelkileg. .” Nyssai Szent Gergely így tájékoztat bennünket erről. Egy szemtanú legkorábbi írásos vallomása a Szent Tűznek a Szent Síron megjelenéséről a 4. századból származik, és Eusebius Pamphilus egyháztörténész őrizte meg.

Bár sokak szerint az ókori és a mai bizonyítékok szerint az áldott fény megjelenése a Szent Sír-templomban egész évben megfigyelhető, a leghíresebb és leglenyűgözőbb a Szent Tűz csodálatos alászállása az ünnep előestéjén. Krisztus szent feltámadásáról, nagyszombaton. A kereszténység fennállásának szinte teljes ideje alatt ezt a csodálatos jelenséget évente megfigyelték az ortodox keresztények és más keresztény felekezetek (katolikusok, örmények, koptok stb.), valamint más nem keresztény vallások képviselői. A Szenttűz alászállásának csodáját látni, nagypéntek óta gyülekeznek az emberek a Szentsírnál; sokan itt maradnak közvetlenül a körmenet után, amelyet e nap eseményeinek emlékére állítanak elő. A Szenttűz leereszkedése Nagyszombat délutánján történik. A Szent Sír-templom úgy megtelik, hogy szombaton délelőtt a templom legtávolabbi helyein is egymás közelében állnak az emberek. Akik nem jutottak be a Templomba, azok kitöltik a területet és az egész közeli területet. A legóvatosabb becslések szerint a Szent Sír-templom befogadóképessége akár 20 ezer fő, a Templom környéke és a Templom közvetlen környezete további 50 ezer fő befogadására alkalmas. Nagyszombaton mind a Templom, mind a Templom előtti tér és közvetlen környezete megtelt emberekkel, akik várják a Szent Tűz leszállását. Így volt ez az orosz zarándokok leírása szerint száz, kétszáz és kilencszáz éve. A Szent Tűz származásának egyik legősibb leírása Dániel felsőbb atyáé, aki 1106-1107-ben meglátogatta a szent sírt. Így írja le az eseményt:

„És amikor szombaton hét óra volt (modern idő szerint körülbelül 12-13 óra. Auth.), Balduin király elment (a templom akkoriban a kereszteseké volt. Auth.) seregével a Szent Sírhoz házától mindenki gyalog ment. A király követeket küldött a megszentelt Savva kolostor udvarára, és hívta a hegumeneket és a szerzeteseket, ők a Sírhoz mentek, én meg vékonyan mentem velük. Elmentünk a királyhoz, és meghajoltunk előtte. Aztán meghajolt az apát és az összes szerzetes előtt, és megparancsolta a Savva kolostor apátjának és nekem, vékonynak, hogy menjünk a közelébe, és megparancsolta a többi apátnak és az összes szerzetesnek, hogy menjenek elébe, és megparancsolta seregének, hogy menj mögé. És elérkeztek a Feltámadás Templomának nyugati ajtajához (a templom akkoriban másképp nézett ki, mint a mai. Auth.). És sokan körülvették a templom ajtaját, és nem tudtak belépni a Templomba. Aztán Balduin király megparancsolta katonáinak, hogy erőszakkal oszlassák szét a népet, és a tömeg között út húzódott, akár egy utca, egészen a koporsóig. Elmentünk a Szent Sír keleti ajtajához, a király előrement, és elfoglalta helyét, a nagyoltár kerítésénél jobb oldalon, a keleti ajtókkal és a sír ajtajával szemben. Itt volt a király helye, egy dombon kialakítva. A király megparancsolta a Savva kolostor apátjának szerzeteseivel és ortodox papjaival, hogy álljanak a sír fölé. De megparancsolta, hogy vékony voltam, hogy helyezzenek magasan a sír ajtaja fölé, szemben a nagy oltárral, hogy belássak a sír ajtaján. Mindhárom sírajtó (a modern Edicule-ban az egyik. - Auth.) királyi pecséttel zárták le.

Katolikus papok álltak a nagyoltárban. És ahogy eljött a nap nyolcadik órája, az ortodox papok megkezdték a szolgálatot a sír tetején, és ott volt az összes lelki ember és sok remete. A katolikusok a nagyoltárban a maguk módján vicsorogni kezdtek. Így hát mindannyian énekeltek, én pedig ott álltam, és szorgalmasan néztem a sír ajtaját. És amikor elkezdték olvasni a nagyszombati paroémiákat, az első felolvasásnál a püspök diakónusszal kijött a nagyoltárból, odament a sír ajtajához, az ajtó keresztcsontján keresztül benézett a sírba, nem meglátta a fényt a Sírban, és visszatért. És amikor elkezdték olvasni a hatodik közmondást, ugyanaz a püspök felment a sír ajtajához, és nem látott semmit. Ekkor az egész nép könnyek között kiáltott fel: "Kyrie, eleison!" - ami azt jelenti: "Uram, irgalmazz!". És amikor eltelt a kilencedik óra, és elkezdték énekelni az „Énekeljünk az Úrnak” című átvonulási éneket, akkor hirtelen egy kis felhő érkezett kelet felől, és a Templom fedetlen teteje fölé állt, és enyhe eső esett a sírra. és nagyon megnedvesített minket a sírnál állva. Aztán hirtelen fény ragyogott fel a Szent Sírban, fényes ragyogás áradt ki a Sírból.

Jött a püspök négy diakónussal, kinyitotta a sír ajtaját, egy gyertyát vett Baldwin királytól, belépett a sírba, először meggyújtotta a királyi gyertyát a szent fényétől, ezt a gyertyát kivette a sírból és átnyújtotta a királynak. saját maga. A király felállt a helyére, és nagy örömmel gyertyát tartott a kezében.

A király gyertyájáról mi gyújtottuk meg gyertyáinkat, és a mi gyertyáinkról gyújtotta meg az egész nép. A szent fény nem azonos a földi tűzzel, de a csodás másként ragyog, lángja vörös, mint a cinóber, leírhatatlanul izzik.

P Nagyjából ugyanez a folyamat zajlik most is. Csak a modern templomnak nincs lyuk a kupolájában, az izraeli rendőrség és a török őrség váltotta fel a lovagi őrséget. A modern templom bejárata nem keletről, hanem délről van, és a katolikusok ma már nem vesznek részt a Szent Tűz leszállásában. Mind a történelmi, mind a mai gyakorlat azt bizonyítja, hogy a résztvevők három csoportjának kell jelen lennie a Tűz leereszkedésekor.

Elsősorban - A jeruzsálemi ortodox egyház pátriárkája vagy a jeruzsálemi pátriárkátus egyik püspöke áldásával (ahogyan az 1999-ben és 2000-ben is történt, amikor Dániel metropolita, a Sírőrző megkapta a Tüzet). Csak a Szent Tűz szentségében kötelező résztvevő imáin keresztül valósul meg leszállásának csodája. Ez egy évszázadok óta bevált tapasztalat.

1578-ban, amikor Jeruzsálem török polgármesterét leváltották, az örmény papok megállapodtak az új polgármesterrel, hogy a jeruzsálemi ortodox pátriárka helyett átruházzák a Szenttűz átvételének jogát az örmény egyház képviselőjére. Az ortodox pátriárkát a papsággal 1579-ben Nagyszombaton még be sem engedték a Szent Sír-templomba. A Templom kívülről zárt ajtaja előtt álltak. Az örmény papság belépett Kuvuklijába, és imádkozni kezdett az Úrhoz a Tűz alászállásáért. Ám imájukra nem válaszoltak. A templom zárt ajtaja előtt álló ortodox papok is imával fordultak az Úrhoz. Hirtelen zaj hallatszott, a templom zárt ajtajától balra elhelyezkedő oszlop megrepedt, tűz jött ki belőle, és gyertyákat gyújtott a jeruzsálemi pátriárka kezében. Az ortodox papság nagy örömmel lépett be a templomba (a törökök azonnal kiűzték Kuvukliából az örmény papokat), és dicsőítették az Urat. A bejárattól balra elhelyezkedő oszlopok egyikén még ma is láthatóak a Tűz konvergenciájának nyomai.

1579 óta senki sem kérdőjelezte meg és nem kísérelte meg a Szent Tűz befogadását a jeruzsálemi ortodox pátriárka megkerülésével. Más keresztény felekezetek képviselői mindig jelen vannak a templomban Nagyszombaton, de a tüzet az ortodox pátriárka kezéből kapják.

A Szent Tűz leszállásának szentségében kötelező résztvevők Hegumen és szerzetesek a Lavra Szent Savva a Megszentelt. Az egykor nagy aszkétákkal virágzó júdeai sivatag ősi kolostorai közül csak ez a Lavra maradt fenn eredeti formájában, tizenhét kilométerre Jeruzsálemtől, a Kidron-völgyben, nem messze a Holt-tengertől. 614-ben, Shah Khasroy inváziója során a perzsák tizennégyezer szerzetest öltek meg itt. A modern kolostorban tizennégy szerzetes él, köztük két orosz. De a kolostor apátjának jelenléte a szerzetesekkel mind Dániel apát zarándokútja során, mind a modern időkben a Tűz leszállásakor kötelező volt.

És végül a kötelező résztvevők harmadik csoportja - helyi ortodox arabok. Nagyszombaton - húsz-harminc perccel Kuvukliya elpecsételése után - kiabálva, taposva, egymás hegyén-hátán dobolva tör be a Templomba, és énekelni és táncolni kezd az arab ortodox fiatalok. Nincs bizonyíték arra az időre, amikor ez a rituálé létrejött. Az arab fiatalok kiáltásai és énekei ősi arab nyelvű imák, amelyek Krisztushoz és Isten Anyjához szólnak, akit arra kérnek, hogy könyörögjön a Fiúhoz, hogy küldjön tüzet, Győztes Györgyhöz, akit különösen tisztelnek az ortodox keleten. A fiatal ortodox arabok hangosan kiáltoznak, szó szerint azt kiabálják, hogy ők „a legkeletibbek, a legortodoxabbak, ott élnek, ahol a nap felkel, és gyertyákat visznek magukkal, hogy meggyújtsák a tüzet”. A szájhagyomány szerint a jeruzsálemi brit uralom éveiben (1918-1947) az angol kormányzó egyszer megpróbálta betiltani a "vad" táncokat. A jeruzsálemi pátriárka két órán át imádkozott: A tűz nem szállt alá. Aztán a pátriárka elrendelte akaratát, hogy engedje el az arab fiatalokat. Miután elvégezték a szertartást, a Tűz leszállt. Mindhárom csoport szükségszerűen részt vesz a Szent Tűz modern litániájában.

NÁL NÉL a mi időnkben a Szenttűz leszállása nagyszombaton történik, általában jeruzsálemi idő szerint 13 és 15 óra között. Valahol Nagyszombat délután tíz órára a templom teljes hatalmas építészeti komplexumában minden gyertya és lámpa kialszik. Ezt követően van egy eljárás a Kuvukliya tűzforrások jelenlétének ellenőrzésére, és a Kuvukliya bejáratának nagy viaszpecséttel való lezárására. Az ellenőrzést végző jeruzsálemi polgármesteri hivatal képviselői, török őrök, izraeli rendőrök stb., személyes pecsétjüket egy nagy viaszra helyezik, majd egy csodás jelenség tanúja leszel. Eleinte időnként, majd egyre erősebben a Templom teljes légterét áttörik a fényvillanások, fényvillanások. Kékes színűek, fényességük és méretük hullámokban növekszik. Röviddel Kuvuklia elpecsételése után a fiatal ortodox arabok, amint már említettük, elkezdik imádkozni Krisztushoz, a Legszentebb Theotokoshoz, Szent Györgyhöz a Szent Tűz adományozásáért. Érzelmes imáik, felkiáltásaik és táncaik dobütésekkel kísérve 20-30 percig közvetlenül a Kuvukliában zajlanak. Egy idő után, általában körülbelül tizenhárom óra múlva, közvetlenül kezdődik a Szent Tűz litániája (görögül „ima körmenet”) - körmenet a Katholikon oltárától az egész templomon keresztül, hozzáféréssel a rotundához és egy háromhoz. - fold bypass of Kuvuklia. Előttük a zászlóvivők tizenkét zászlóval, őket követik a ripidos fiatalok, egy keresztes pap, és végül maga Jeruzsálem pátriárkája. A körmenetben részt vesz az apát a Savva a Megszentelt kolostor szerzeteseivel is. A pátriárka közvetlenül Kuvuklia bejárata előtt áll meg, leleplezik: leveszik ünnepi ruháját, fehér alsóingben hagyják. Ugyanakkor néha átkutatják a pátriát. Bár ez nem minden alkalommal kötelező, de a hatóságok képviselői minden alkalommal élhetnek ezzel a joggal, amit korábban gyakran éltek. Ez Jeruzsálem közvetlen hatóságainak parancsától függ: ha az uralkodó gyűlöli a keresztényeket, kereshetnek. A pátriárka csak egy ruhában lép be Cuvukliába. Most minden rajta múlik, titkos térdelő imáján. A feszültség a tetőfokára hágott, az egybegyűltek közül sokan úgy érzik, hogy bűneik miatt a Nagy Csoda elmaradhat. Miután a pátriárka belép Kuvukliába, a kékes fényvillanások intenzitása és gyakorisága nő. Kékes villám csap be az egész templomba, akár felülről, a kupolák alól, akár lentről, akár alulról a templom kupolái alól. Az ilyen kékes villámok kiszámíthatatlan zápora áthatja a Templom egész terét, különösen Kuvukliát a pátriárka térdelő imája során a Megváltó háromnapos ágyánál a Szent Tűz alászállásáért. Imádsága tíz percig is eltarthat, talán egy óránál is tovább – néha. A Tűz leszállására váró emberek arca tele van izgalommal és várakozással. Valaki imát énekel Krisztushoz és az Istenszülőhöz, valaki izgatottan várja a csodát, és fél, hogy a mi bűneink miatt ez nem történhet meg, amikor a kékes villámok alábbhagynak.

Mindazokat, akik várnak, áthatja az összetartozás érzése egy olyan nagy eseményhez, amely az emberiség teljes történelme során legfeljebb kétezerszer fordul elő. Ezalatt a római, abesszin, bizánci, oszmán birodalomnak sikerült kifejlődnie, híressé válnia és elpusztulnia, óriási változások mentek végbe az emberek hétköznapi életvitelében, de a jeruzsálemi pátriárkák térdelő imádságán Nagyszombaton, a nagyszámú ember várakozása, csaknem kétezer éve változatlanul megtörténik a Szent Tűz alászállásának ez a Nagy Csodája.

És végül kialszik a tűz. Még azelőtt, hogy a pátriárka a Szent Tűzből meggyújtott gyertyákkal megjelenik Kuvukliya ajtajában, a gyorsan járó papok, akik az Angyalkápolna ablakain keresztül kapták a Szent Tüzet, már terjesztik azt a templomban. A nagyszombaton csak a Tűz leszállása után megszólaló örömteli harangzúgás pedig a megtörtént csodáról tájékoztat mindenkit, aki a Templomban és környékén tartózkodik. A tűz villámgyorsan terjed az egész Templomban – mindenki a hírvivők-hordozók gyertyáiból és egymástól gyújtja meg gyertyáját. Tűz nem ég, és nem csak a tűz a patriarchális gyertyából, hanem az összes közönséges gyertyából is, amelyet nem a Templomban vásároltak (itt nincs kereskedelem), hanem az óváros közönséges arab üzleteiben.

Külön meg kell mondani a láng intenzitását. A Szent Sír-templom húsvéti gyertyája harminchárom összefüggő gyertya. Alapvetően a jelenlévők mindegyike három csokor gyertyát és a Szentföld más helyeiről származó gyertyát tart a kezében. Amikor a Tűz eléri az embert, kezünkben egy álló tűz van, amelyből erős hő árad. Meg kell jegyezni, hogy a Templomban az emberek olyan szorosan állnak, hogy ha a Tűz közönséges lenne, valaki biztosan kigyullad, mert mindenkinek több gerenda van a kezében. Az egymás előtt álló embereket azonban szó szerint megmossa a Szent Tűz, amely eleinte egyáltalán nem ég. Mindenki lángja olyan hatalmas, hogy láthatja, hogyan érinti a közeli embereket. A tűz szó szerint megérinti a közeli emberek ruháit, a női fejkendőket. És a tűz származásának teljes történetében - egyetlen baleset, egyetlen tűz sem.

P Ezt követően az óvárosban ünnepélyes tűzes körmenet veszi kezdetét, amelyet egyébként minden oszlop élén török muszlimok visznek. Jeruzsálem lakossága körülbelül 800 000 fő; Jeruzsálem teljes keresztény és arab közössége (több mint 300 000 fő) részt vesz a körmenetekben, sőt a muszlim arabok is szükségesnek tartják, hogy a Szent Tüzet bevigyék a házba és meggyújtsák onnan a háztartási lámpákat. Ezt a napot Jeruzsálemben nem csak a zsidók ünneplik, akik inkább nem hagyják el a házat, és másnap szomorú arccal. Főleg a zsidók írnak arról, hogy „becstelen” papok utánozzák a Szent Tűz leszármazását (a tűz alászállásának jelenségét görög „trükköknek” nevezik), és az elmúlt közel ötven évben a zsidók részt vett mind Kuvuklia elpecsételésében, mind a jeruzsálemi pátriárka felkutatásában.

A csalás lehetőségéről keveset kell beszélni. Az a tény, hogy a föld, amelyen a templom épült, egy török családé. Minden reggel egy érdekes szertartás zajlik: a főkapu előtt álló papok megvárják a Templom megnyitását, átadják a rég megállapított bérleti díjat, majd ezt követően a török család tagjai kíséretében elmennek a templomba. Templom. Bármely templomi körmenetet, például a Kuvuklia körüli húsvéti körmenetet kavák kísérik – törökök védik a körmeneteket a muszlimok és zsidók provokációitól. Amíg a jeruzsálemi pátriárka be nem lép az Edicule-ba, le van pecsételve, két török őr és az izraeli rendőrség felügyelete alatt. Nagyszombaton, mint már említettük, Kuvukliába való belépés előtt a pátriárka levetkőzik, és alaposan átkutatják, bár nem mindig. A Kuvukliya bejárati ajtaján lévő pecsét biztonságát a jeruzsálemi pátriárka bejárata előtt ellenőrzik az örmény főpappal. A tűz fogadásához ketten lépnek be Kuvukliába - Jeruzsálem pátriárkája és az örmény egyház képviselője. Az örmény egyház képviselője, aki a jeruzsálemi pátriárkával együtt bemegy Kuvuklijába, hogy átvegye a tüzet, az Angyal kápolnájában maradva, látja az összes akciót, és lehetősége van a beavatkozásra. Figyelembe véve a nem keresztény résztvevők közel kétezer éves érdeklődését a Nagy Csodában a Szent Tűz legalább egy leereszkedése iránt, a hamisítás változata csak mosolyt válthat ki a Jeruzsálemben élők körében. Még a muzulmán arabok is, akik szükségesnek tartják, hogy hazahozzák a Szent Tüzet, minden hamisítással kapcsolatos érv megtévesztésnek minősül. Van egy legendájuk, hogy abban az évben, amikor a Szent Tűz nem száll le, eljön a világvége.

Az a kérdés, hogyan száll le a Szent Tűz a Megváltó háromnapos ágyára, régóta foglalkoztatja a érdeklődőket. Közvetlen bizonyíték van a Szent Tűz égését ábrázoló festményre. Aretha, Kappadókia Cézárea metropolitája Damaszkusz emírjéhez intézett üzenetében (10. század eleje) ez áll: „Ekkor hirtelen villámlik, és felgyulladnak a tömjénezők, ebből Jeruzsálem összes lakosa vesz. gyújts és gyújts tüzet." Nikita konstantinápolyi klerikus ezt írta (947): „A nap hatodik órájában a Megváltó isteni sírjára nézve az érsek meglátja az isteni fényt, mert az angyalkápolnán keresztül elérhető az ajtó bejárata. neki. Miután megragadta az időt, hogy átadja ezt a fényt az Isten szent gyülekezetében lévő polikandiláknak, ahogy általában teszi, még nem lépett ki a sírból, mivel már hirtelen megláthatta Isten egész gyülekezetét, megtelve. páratlan és isteni fénnyel. Trifon Korobeinikov írta (1583): „És ekkor minden ember látja Isten kegyelmét, aki az égből jött a Szent Sírhoz, amint villámként jár a tűz a Szent Sír tábláján, és minden szín meglátszik benne: a pátriárka közeledik A gyertyákat tartó sír kinyitja a sírt, és tűz száll le a Szent Sírból a pátriárkai kezekre és a gyertyákra. Ugyanakkor magukat a keresztény tömjénezőket is felgyújtották, még a Szent Sír fölött is. Hieromonk Meletios, aki 1793-1794-ben a Szentföldre zarándokolt, Misail érsek, a jeruzsálemi pátriárka püspökének szavaiból meséli el a Tűz alászállásának történetét, aki sok éven át fogadta a tüzet. – Amikor beléptem a szent sírba – mondta –, a sír teljes fedelén ragyogó fényt látunk, mint szétszórt kis gyöngyök, kék, fehér, skarlát és más virágok formájában, amelyek aztán párosodott, elpirult és idővel a tűz anyagává változott; de ez a tűz az idő múlásával, amint lassan negyvenszer el lehet olvasni az „Uram, irgalmazz”, nem ég el, és ebből a tűzből meggyullad az előkészített kandila és a gyertyák.

Az összes idézett forrás vagy folyékony, kis „tűzgyöngyök” kondenzációjáról számol be közvetlenül a Szent Sír ágy-arkosaliáján a Cuvuklia feletti kupolával, vagy az esőcseppek lehullásáról a Cuvuklia felett és „kis gyöngyök” jelenlétéről. ” a Szent Sír fedelén eső miatt, amikor a Templom kupolája nyitva van, és körülbelül kékes villanások - villámok, megelőzve a Szent Tűz alászállását. Mindkét jelenség egyszerre játszódik le a jeruzsálemi pátriárka térdelő imája alatt és a jelenben is. Imája a Szent Tűz meggyújtásához vezet kis folyadékcseppekből villanások - villámlás - jelenlétében; ugyanakkor a Szent Sír fedelén lévő gyertyák vagy lámpák kanóca magától meggyullad. A Kuvuklia közelében függő ortodox lámpák kanócait is meg lehet gyújtani. Így volt ez csaknem kétezer éve, a szemtanúk leírása szerint, a szemtanúk leírása szerint jelenleg is így történik a Szent Tűz alászállásának csodája. A mi Urunk, Jézus Krisztus megparancsolja a Tűznek, hogy a Szentsír fedelén, vagy a Kuvuklia melletti ortodox lámpa kanócán az „eső” cseppjeiből gyúljon fel a Tűznek a jeruzsálemi pátriárka imája által, mintegy emlékeztetve minket, bűnösöket. , minden évben feltámadásának és a pokol feletti győzelmének szent szombatján. De a bűnös emberek másképp érzékelik a Szent Tűz alászállásának tényét. Azoknak, akik keresnek és kételkednek, az Úr az evangéliumi időkben Jeruzsálemben éppen ezen a helyen tesz bizonyságot feltámadásának igazságáról, és megerősíti őket a hitben. Azok számára, akik közömbösek, és nem törekednek saját üdvösségükre és örök életükre, tanúbizonyságot tesz feltámadásáról és a közelgő rettenetes ítéletről. Tudatos ellenfelei előtt a pokol felett aratott győzelméről és az utolsó ítélet után minden ellenfelére váró örök gyötrelemről tesz tanúbizonyságot. Ennek megfelelően a különböző vallások eltérő módon értelmezik a Tűz alászállásának tényét. Gyakorlatilag minden keresztény felekezet (beleértve a katolikusokat is az 1054-es nagy egyházszakadás előtti – vagyis a katolicizmus ortodoxiától való elszakadása előtti – akik közvetlenül vettek részt a litániában) jelen vannak a Templomban, és megkapják a Szent Tüzet Jeruzsálem pátriárkája. A muszlimok hivatalosan nincsenek jelen a Templomban, de nem tagadják a Szent Tűz alászállásának tényét, tisztelve Megváltónkat, Jézus Krisztust, mint egyik prófétáját. Csak a zsidók és az ateisták tagadják a Szent Tűz alászállásának tényét, valamint Krisztus feltámadásának tényét. Ők terjesztik, többek között a sajtóban, a tisztességtelen papok "trükkjeiről" szóló pletykákat. Azok a tisztviselők, akik Kuvukliát ellenőrizték, átkutatták a pátriárkát, és így garanciát vállaltak arra, hogy nincs hamisítvány, Jeruzsálem felett keresztény és muszlim irányítás alatt voltak, a hatóságok képviselői voltak, akiket rágalmazásért kivégeztethetnek, és a meglévő izraeli hatalom irányítása alatt. az izraeli törvények szerint a rágalmazásért tetemes pénzbírságot szabhatnak ki a bíróságon.

P A Szent Tűz alászállásának csodája során minden lehetséges esetben a következő jelenségek teljesen megmagyarázhatatlanok maradnak a modern tudomány szempontjából:

1. A Szent Tűz meggyulladását megelőző és kísérő fényvillanások jelenléte. Miután a pátriárka belépett Kuvukliába, szokatlan jelenséget figyeltek meg a templomban. Az egész templomban, de főként a Katholikon és Kuvuklia környékén (a kupolák fölöttük helyezkednek el) kezdenek megjelenni a villámlásra emlékeztető kékes színű villanások, amelyek hasonlóak azokhoz, amelyeket este mindenki megfigyelt az égen. Ezek a villámok bármilyen irányba felvillanhatnak - fentről lefelé, és balról jobbra, nem feltétlenül a kupolák alatt. A villanások jellegzetes vonásokkal rendelkeznek: a fény látható forrás nélkül villog, a villanások soha nem vakítanak el senkit, nincs hangkíséret (mennydörgés), ami a közönséges villámok jellemzője. Mindez azt a benyomást kelti a szemtanúkban, hogy a villanások forrása a világunkon kívül található. Nem nehéz megkülönböztetni őket a fényképezőgép vakujától. A Tűz várakozását és konvergenciáját videókameráján filmezve M. Shugaev egyértelmű különbségeket látott. A képkockánkénti megtekintési mód és a kimerevített képkockák segítségével könnyen megkülönböztethetők: a fényképezőgépből érkező vakuk időben rövidebbek és fehér színűek, a villanások-villámok időben hosszabbak és kékes színűek. A közvetlenül Kuvukliában engedelmeskedő szerzetesek vallomásai szerint a templomban nem csak nagyszombaton lehet kékes villanásokat látni. De ezek a felvillanások egyszeriek és időben rövidek, de hosszúak és kis időközökkel egymás után következnek, csak nagyszombaton, valahol tizenkettőtől tizenhat-tizenhét óráig felvillannak.

2. A folyadékcseppek megjelenésének jelensége. Először is meg kell jegyezni, hogy csak a hivatalos ügyben dolgozók láthatják közvetlenül a szentsírt nagyszombaton: a litániában részt vevő papság, valamint a jeruzsálemi hatóságok hivatalos képviselői, akik Kuvukliát lepecsételték és biztosítják a rendet. A rendelkezésre álló információk származhatnak közvetlenül az ilyen emberektől, vagy a szeretteik elbeszéléseiből. A már idézett források mellett felhasználható egy 19. századi zarándok története, aki interjút készített a pátriárkával: „Hol, Boldogságod, szeretnél tüzet fogadni Kuvukliában?” Az idős főpásztor a kérdés hangnemében nem figyelve a hallottakra, higgadtan így válaszolt (majdnem szóról szóra leírtam, amit hallottam): Angela és mögöttem az ajtók zárva voltak, ott szürkület uralkodott. alig hatolt át két lyukon a Szent Sír rotundájából, felülről is gyengén megvilágított. A Szent Sír folyosóján nem tudtam megkülönböztetni, hogy imakönyvet tartok, vagy valami mást. "Alig vettem észre egy fehéres foltot az éjszaka fekete hátterén: nyilvánvalóan a fehér márványtábla volt a Szent Síron. Amikor kinyitottam az imakönyvet, meglepetésemre a pecsét teljesen hozzáférhetővé vált a látásom számára szemüveg segítsége nélkül. Mielőtt időm lett volna mély érzelmi izgalommal olvastam három-négy sorral, amikor a táblára nézve, mely egyre fehéredett és egyre inkább úgy, hogy már mind a négy széle jól látható volt előttem, ennek tábláján észrevettem, mintha apró, szétszórt, különböző színű gyöngyök, vagy inkább gombostűfej méretű gyöngyökké és még kevesebbé, és a tábla pozitívan kezdett fényt bocsátani. Öntudatlanul egy szép pamutdarabbal lesöpörve ezeket a gyöngyöket, amelyek olajcseppekként kezdtek összeolvadni, bizonyos melegséget éreztem a gyapotban, és éppúgy öntudatlanul megérintettem egy kanóccal. Fellángolt, mint a puskapor, és - a gyertya égett és megvilágította a feltámadás három képét, ahogy megvilágította az Istenszülő arcát és az összes fémlámpát a Szent Sír fölött "" ( Nilus S. Szentély az árnyék alatt. Szergijev Poszad, 1911). Nincsenek hivatalos dokumentumok a cseppek kémiai összetételének tanulmányozásáról. A modern rajongók által végzett informális analitikai vizsgálatok a cseppek illóolaj-tartalmáról beszélnek (hasonló vegyületek lehetnek növényi eredetűek is).

3. Az a jelenség, hogy a Tűz nem ég és nem ég, annak ellenére, hogy a hő terjed. Egy közönséges gyertyaláng hőmérséklete sok száz fok, közel ezer Celsius fok. Ha öt másodpercnél hosszabb ideig próbál mosdatni ilyen tűzzel, garantáltan égési sérülések keletkeznek a kezein és az arcán. A haj (szakáll, szemöldök, szempilla) megvilágosodik vagy parázsolni kezd. A Szent Sír-templomban több mint tízezren gyújtanak meg körülbelül húszezer csokor gyertyát két-három percig (a legtöbb zarándok két-három csokor gyertyát gyújt). Az emberek közel állnak egymáshoz. A templom térfogata korlátozott. Próbáljon meg egy átlagos tűzzel néhány percen belül húszezer csokor gyertyát meggyújtani egy sűrű embertömegben. Úgy gondoljuk, hogy a legtöbb nőnél a haj és a ruhadarabok biztosan fellángolnak. Ezerfokos tűzhőmérséklet és húszezer tűzforrás zárt helyiségben hőguta és ájulás lép fel, főleg az időseknél. A Szent Tűznek van egy tulajdonsága, amely megkülönbözteti attól a tűztől, amelyet megszoktunk. Nemhogy nem ég, de nem is ég annyi ideig, hogy körülbelül negyvenszer kimondja: „Uram, irgalmazz!”, miközben folyamatosan emberi arcot mos vele (anélkül, hogy gyertyával eltávolítaná a kezét). A szent tűz melegít, de nem ég! Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy a gyertyák könnyen meggyulladnak a tűzből, és az embert meg nem égető tűz a gyertyák meggyulladásakor átterjed a Templomon keresztül - egymásból. A patriarchális gyertyáktól a Tűz néhány percen belül átterjed a templomban. Az égő gyertyakötegekkel rendelkező zarándokok természetesen érzelmi elragadtatásban vannak, és nagyon kevés figyelmet fordítanak szomszédaik viselkedésére. De sem a ruha lógó részletei (kendő, öv), sem a nők hosszú haja nem gyullad meg a tűztől! A legtöbb zarándok életkora általában átlagon felüli, majdnem egy napot töltenek a templomban, de hőgutát és ájulást nem észlelnek. A Tűz konvergenciájának teljes története során egyetlen tűz sem volt.

4. A fent leírt csodás jelenségek együttes megjelenése a nagyszombaton, az ünnep előestéjén Ortodox Húsvét (az alexandriai Paschalia szerint, amelyet jelenleg csak az ortodox egyházak követnek). Elmondható, hogy a Szenttűz alászállása során megfigyelhető jelenségek részben a Szent Sír templomban és hétköznapi időkben fordulnak elő. A közvetlenül Kuvukliánál engedelmeskedő szerzetesek vallomásai szerint a templomban nem csak nagyszombaton lehet kékes villanásokat látni. De ezek egyszeri villanások. Számos kitörés rövid időközönként csak nagyszombaton fordul elő, 12-16-17 óra között. A lámpák öngyulladása, amelyet néha más napokon is megfigyelnek, ezeknek a villanásoknak köszönhető. Ám hétköznapi időkben egy ilyen spontán lángra lobbanó tűznek nincs olyan tulajdonsága, hogy ne égjen el. Úgy tűnik, hogy a Szent Tűz konvergenciájának reprodukálására irányuló kísérletek a Szent Sír-templom közvetlen közelében épített laboratóriumban kénytelenek szembesülni a tűz fent említett csodás tulajdonságainak visszaadásának problémájával. Keményen dolgozva lehetséges a cseppek kémiai összetételének újrateremtése, és speciális modern berendezések segítségével mesterségesen újra előállítani intenzív fényvillanásokat (valószínűleg hanggal vagy mennydörgéssel kísérve), de a Tűznek ez a tulajdonsága soha nem fog megszűnni. reprodukálva! Igen, és az 1579-ben történt eset, amikor a Tűz leszállt az oszlopról, azt jelzi, hogy a fenti leírás csak a Tűz leszármazásának legáltalánosabb tulajdonságait írja le. De a Tűz közvetlenül leszállhat más módon is. Lehetetlen nem látni, hogy a Tűz leszállása Nagyszombaton a Szent Síron közvetlen isteni (a tudomány nyelvén - transzcendentális) hatás eredménye. Az Úr több mint kétezer éve minden évben megparancsolta, hogy kereszten szenvedése és földi halála helyén szálljon le a Tűz, és Ő parancsol a feltámadása előtti napon.

A Szent Tűz alászállása megfigyelhető csak ortodox húsvét előestéjén az ortodox naptár szerint és csak az ortodox pátriárka imáin keresztül; Leszáll a tűz csak az ortodox pátriárka gyertyáin, hogy az ortodoxia kétségtelen igazságának és isteni kegyelmének vitathatatlan bizonyítéka- sok más felekezettől eltérően, amelyek csak kereszténynek nevezik magukat. A történelem két esetre emlékezik, amikor más keresztény felekezetek képviselői megpróbálták megszerezni a Tüzet. Már szóba került az örmény papság sikertelen kísérlete a Tűz befogadására. 1101-ben az akkoriban Jeruzsálemet birtokló római katolikus egyház képviselői önállóan próbálták megszerezni a Tűzet. A kuvukliai Szent Tűz alászállásának csodája nem történt meg addig, amíg az ortodox keresztényeket fel nem hívták, hogy vegyenek részt ebben a szertartásban. „Az első latin pátriárka, Choquet Arnold sikertelenül kezdett: elrendelte, hogy a Szent Sír-templomban űzzék ki az eretnekek szektáit, majd elkezdte kínozni az ortodox szerzeteseket, keresve, hol tartják a keresztet és más ereklyéket. Néhány hónappal később Arnoldot Pisai Daimbert váltotta fel a trónon, aki még tovább ment. Megpróbált minden helyi keresztényt, még az ortodox keresztényeket is kiűzni a Szent Sír-templomból, és csak a latinokat fogadta be, általában megfosztotta a többi jeruzsálemi vagy közeli egyházi épületet. Isten megtorlása hamarosan beütött: már 1101-ben, Nagyszombaton a kuvukliai Szent Tűz alászállásának csodája nem történt meg, amíg a keleti keresztényeket nem hívták meg ebbe a szertartásba. Aztán I. Balduin király gondoskodott a helyi keresztények jogaik visszaszerzéséről” ( Stephen Runciman. Keleti szakadás. M.: Nauka, 1998. S. 69-70).

Azóta pedig a nem ortodoxok közül senki nem próbálja megismételni ezeket a kísérleteket, félve a kudarctól és az azt követő elkerülhetetlen szégyentől.

H A Szent Tűz udo az ortodoxia azon kevés csodáinak egyike, amely elvileg mindenki számára elérhető, aki tudni akarja az igazságot: „gyere és nézd meg!” Bárki, aki kételkedik, 600-700 dollár fizetése után (ez egy szokásos turistaút ára a Szentföldre - Jeruzsálem, Tibériás - 7 napra), teljesen képes személyesen ellenőrizni a tény és az összes fenti részlet hitelességét. a Szent Tűz alászállásáról. A csoda az egész világ, „az egész haladó emberiség” előtt zajlik (sőt, rendszeresen közvetítik az orosz televízióban és az interneten a Jeruzsálemi Ortodox Patriarchátus honlapján). De hányan válaszolnak szívükkel erre a nyilvánvaló, mindenki számára nyilvánvaló felhívásra? ..

Valamikor réges-régen, sok száz évvel Krisztus születése, megváltó szenvedése és feltámadása előtt, Izrael lakói előtt (és személyükben - az egész emberiség előtt) felmerült a kérdés, kinek van igaza: az Igaz szolgáinak. Isten vagy a pogány istenek szolgái? Így történt, amikor vita támadt Baál bálványának szolgái és Isten prófétája, Illés között (lásd 1Királyok 18:21-39). És sok vita után Illés felajánlott nekik egy egyszerű módot, hogy ellenőrizzék, kinek van igaza. Ezt a módszert mi, a 21. század emberei joggal nevezhetjük kísérleti módszernek - a modern tudományban elfogadott kísérleti módszer pontos kritériumainak megfelelően. A javaslat a következő volt: „Hívjuk segítségül mindannyian az ő Istenének nevét, és az Isten, aki a tűz által válaszol, az igaz Isten. És ha az Úr az Isten, akkor kövessük Őt, és ha Baál az Isten, akkor kövessük Baált.” És akkor Isten kegyelméből kiderült, hogy ki az igaz Isten és ki az igazi tisztelője, mert akkor csak Illés próféta imája által szállt le a tűz, és elégette az áldozatot, a tűzifát és a maga a kőoltár, amelyre Baál papjai behatoltak, teljes kudarcot vallott. És akkor mindenki számára világossá vált, hogy hol van Isten igaz imádata.

A Szent Tűznek a Szent Síron konvergenciájának helyzete évente gyakorlatilag megismétli ezt a sok száz évvel Krisztus születése előtti kísérleti helyzetet. És itt van sok különböző vallású imádkozó képviselő, és itt van az igaz Isten igazi szolgája, akinek imáján keresztül (és csak az ő imáján keresztül!) a tűz csodálatos módon leszáll, természetfeletti tulajdonságokkal rendelkezik. Csak most, nincsenek más vallású lelkészek, akik megpróbálják megkérdőjelezni azt a jogukat, hogy tüzet kapjanak Istentől, mint Illés idején. Tekintettel arra, hogy az ilyen próbálkozások, mint a történelem mutatja, mindig kudarccal végződnek, és nincs más, aki kockáztatni és szégyent akarna vállalni... Isten változhatatlan, ezt egyértelműen bizonyítja a bibliai ószövetségi szöveg: Én vagyok az Úr, a te Istened, és nem változom meg(Mal. 3, 6). És ahogyan akkor, Illés távoli idejében, a természetben változatlan Isten választ ad az érdeklődő emberiségre, a válasz arra a kérdésre, hogy hol van az igaz hit, tűzön keresztül ad választ. A válasz nem hamis, mint ahogy maga a válaszoló sem hamis. Az Úr az igazság(Jer. 10, 10). Aki pedig elfogadja a bibliai szöveget igazságnak, annak a változatlan Istenbe vetett hite és az említett történet hitelességébe vetett hit, amely a tűznek a mennyből való alászállásáról Illés próféta imáján keresztül, logikus szükségszerűen arra a következtetésre jut, hogy a tüzet Isten csak igaz szolgájának imája által küldi. De általában senki nem von le ilyen következtetést... Abban az ősi történetben, amely a tűz alászállásáról szól Illés próféta imáján keresztül, talán nem is a leszállás csodája volt a legszembetűnőbb, hanem az, hogy Miután az izraeliták először örömmel vették észre az igaz Isten csodálatos tanúságtételét, szinte azonnal visszaestek a hitehagyásba. Izráel fiai elhagyták a te szövetségedet, lerombolták oltáraidat, és megölték prófétáidat karddal; Egyedül maradtam, de a lelkemet is keresik, hogy elvigyék(1Királyok 19, 10) – így panaszkodik róluk Illés próféta Istennek rövid idővel a tűz alászállásának csodája után. Ez az, ami a legszembetűnőbb ebben az ókori történelemben.

Hasonló kép él a mi korunkban is - a Szent Tűz alászállása körüli ujjongás örömét a hazugságok sötétségébe való visszavonulás váltja fel a leszállás tanúinak többsége számára a Szent Sír-templomban... A Tűz leszáll... , válasz nélkül hagyva az elesett és elvakító emberiséget, megválaszolhatatlanul az Igaz Bíróval szemben. Nem fogadták el az igazság szeretetét üdvösségükért(2 Thess. 2, 10) - ilyen a bűnökbe fulladó emberi faj viselkedési mintája, és ezzel az ördögi mintával, a tudatos és önkényes mintával még Isten nyilvánvaló csodája sem tud mit kezdeni...

A Holy Fire magazin szerkesztőitől: A Szent Tűz csodájának védelmében lásd a cikkeket

Azzal, hogy a Szent Tűz csak az ortodox húsvétkor száll le az égből (feltéve, hogy az ortodox naptár szerint ortodox pátriárka szolgál a Szent Sír templomban), Isten tanúskodik az ortodox hit, az ortodox egyház igazságáról.

Egy kis történelem:

A nézeteltérések a pápa és a konstantinápolyi pátriárka között jóval 1054 előtt kezdődtek, de IX. Leó pápa 1054-ben Humbert bíboros vezette legátusokat küldte Konstantinápolyba a konfliktus megoldására. Nem sikerült utat találni a megbékéléshez, és 1054. július 16-án a Hagia Sophiában a pápai legátusok bejelentették Cirularius Mihály pátriárka leváltását és az egyházból való kiközösítését.

Erre reagálva a pátriárka július 20-án elkeserítette a legátusokat. A keresztény egyház kettészakadt, a nyugati római katolikus egyházra, amelynek központja Rómában van, és az ortodox egyházra keleten, amelynek központja Konstantinápolyban van.

Jeruzsálem több évszázadon át a keleti egyház irányítása alatt állt. És nem volt egyetlen eset sem, amikor a Szent Tűz ne szállt volna le a keresztényekre.

1099-ben Jeruzsálemet meghódították a keresztesek. A római egyház, miután megkapta a hercegek és bárók támogatását, és az ortodoxokat hitehagyottnak tekintette, szó szerint lábbal tiporni kezdte jogaikat és az ortodox hitet. Az ortodox keresztényeknek megtiltották a Szent Sír templomba való belépést, kiűzték őket a templomokból, elvették tőlük vagyonukat, egyházi épületeiket, megalázták és elnyomták őket, egészen kínzásig.

Stephen Runciman angol történész így írja le ezt a pillanatot a Konstantinápoly bukása című könyvében:

„Az első latin pátriárka, Choquet Arnold sikertelenül indult: elrendelte az eretnekek (szerk.: ortodox keresztények) szektáit, hogy űzzék ki korlátaik közül a Szent Sír-templomban, majd elkezdte kínozni az ortodox szerzeteseket, keresve, hol tartják a keresztet. és egyéb ereklyék..."

Néhány hónappal később Arnoldot Pisai Daimbert váltotta fel a trónon, aki még tovább ment. Megpróbált minden helyi keresztényt, még az ortodoxokat is kiűzni a Szent Sír-templomból, és csak latinokat engedni oda, általában megfosztotta a többi egyházi épületet Jeruzsálemben vagy annak közelében...

Isten bosszúja hamarosan megérkezett. 1101-ben, nagyszombaton, a kuvukliai Szent Tűz alászállásának csodájára csak akkor került sor, amíg a keleti keresztényeket fel nem hívták, hogy vegyenek részt ebben a szertartásban. Ezután I. Balduin király gondoskodott a helyi keresztények jogaik visszatéréséről.

Középkorú

1578-ban, Jeruzsálem török polgármesterének következő változása után az örmény papok megállapodtak az újonnan kinevezett "polgármesterrel", hogy a jeruzsálemi ortodox pátriárka helyett az örmény egyház képviselője kapja meg a Szenttűz átvételének jogát. . Az örmény papság hívására sok hittársuk érkezett Jeruzsálembe a Közel-Kelet minden részéről, hogy egyedül ünnepeljék a húsvétot...

1579. Nagyszombaton IV. Sophronius ortodox pátriárka a papsággal együtt nem engedték be a Szent Sír-templomba. A Templom kívülről zárt ajtaja előtt álltak. Az örmény papság belépett Kuvuklijába, és imádkozni kezdett az Úrhoz a Tűz alászállásáért. Ám imájukra nem válaszoltak.

A templom zárt ajtaja előtt álló ortodox papok is imával fordultak az Úrhoz. Hirtelen zaj hallatszott, a templom zárt ajtajától balra elhelyezkedő oszlop megrepedt, tűz jött ki belőle, és gyertyákat gyújtott a jeruzsálemi pátriárka kezében. Az ortodox papság nagy örömmel lépett be a templomba, és dicsőítette az Urat. A bejárattól balra elhelyezkedő oszlopok egyikén még ma is láthatóak a Tűz konvergenciájának nyomai.

Ez volt az egyetlen eset a történelemben, amikor a leszállás a Templomon kívül történt, valójában egy ortodox, nem pedig egy örmény főpap imáin keresztül.

„Mindenki örült, az ortodox arabok pedig ugrálni kezdtek és kiabálni kezdtek örömükben: „Te vagy a mi egyetlen Istenünk, Jézus Krisztus, a mi igaz hitünk egy – az ortodox keresztények hite” – írta Parthenius szerzetes.

Bár a kormány már régen megváltozott, a szokás még mindig megmaradt. A muszlim hatóságoknak egyébként nem ez volt az egyetlen kísérlete a Szent Tűz közeledésének megakadályozására. Íme, amit a híres iszlám történész, al-Biruni (IX-X. század) ír: „...egyszer a kormányzó elrendelte, hogy cseréljék ki a rézdrót-kanócot, remélve, hogy a lámpák nem gyulladnak ki, és maga a csoda nem történik meg. De ugyanakkor, amikor a tűz alábbhagyott, a réz lángra kapott.

CSODÁT LÁTT..

141. jeruzsálemi pátriárka Theophilus III. Teljes cím: Boldogság és mindenszent Cyrus Theophilus, Jeruzsálem és egész Palesztina, Szíria, Arábia, a Jordán Obonpol, a galileai Kána és a Szent Sion pátriárkája. Évente egyszer a Szent Sír-templomban tartott isteni istentiszteleten, nagyszombaton, az ortodox húsvét előestéjén, pontosan 12:55-kor az örmény archimandritával együtt belép a Szent Sírba. Ott a Megváltó páholya előtt térdelve imát olvasnak, majd a csodával határos módon keletkezett tűzből meggyújtják gyertyakötegeiket, és kiviszik a várakozó embereknek.

20. század

A 2000 év alatt gyökeret vert hagyományok szerint a Szent Tűz leszállásának szentségének kötelező résztvevői az apát, a Szent Savva Lavra szerzetesei és a helyi ortodox arabok.

Nagyszombaton, fél órával Kuvukliya elpecsételése után az arab ortodox fiatalok egymás hegyén-hátán ülve, kiabálva, taposva, dobolva betörnek a Templomba, és énekelni és táncolni kezdenek. Nincs bizonyíték arra az időre, amikor ez a rituálé létrejött. Az arab fiatalok kiáltásai és énekei ősi arab nyelvű imák, amelyek Krisztushoz és Isten Anyjához szólnak, akit arra kérnek, hogy könyörögjön a Fiúhoz, hogy küldjön tüzet, Győztes Györgyhöz, akit különösen tisztelnek az ortodox keleten.

A szájhagyomány szerint a jeruzsálemi brit uralom éveiben (1918-1947) az angol kormányzó egyszer megpróbálta betiltani a "vad" táncokat. A jeruzsálemi pátriárka két órán át imádkozott: A tűz nem szállt alá. Aztán a pátriárka elrendelte akaratát, hogy engedje el az arab fiatalokat. Miután elvégezték a szertartást, a Tűz leszállt...

És íme, amit Stephen Runciman angol történész ír az ortodoxok üldözéséről, miután a keresztesek 1099-ben elfoglalták Jeruzsálemet.

A tények nyugati krónikákon alapulnak: „Az első latin Choquet-i Arnold pátriárka sikertelenül kezdett: elrendelte az eretnek szekták kiűzését határaik közül a Szent Sír-templomban, majd elkezdte kínozni az ortodox szerzeteseket, megpróbálva kideríteni, hol vannak. megőrizte a keresztet és egyéb ereklyéket... Néhány hónappal később Arnoldot a pisai Daimbert váltotta a trónon... Megpróbált minden helyi keresztényt, még az ortodox keresztényeket is kiűzni a Szent Sír-templomból, és csak a latinokat engedni oda. , általában megfosztva a többi jeruzsálemi vagy közeli egyházi épületet... Isten megtorlása hamarosan beütött: már 1101-ben Nagyszombaton a kuvukliai Szenttűz alászálló csodája csak akkor történt, amikor a keleti keresztényeket meghívták a részvételre. Ebben a szertartásban. Aztán I. Balduin király gondoskodott arról, hogy a helyi keresztények visszakapják jogaikat…
Egy esetről is beszélnek. A szent tűz nem jelent meg a szomorú húsvétkor, 1923-ban. Ekkor Tikhon pátriárkát eltávolították az orosz ortodox egyház igazgatásából.
Egyszer a törökök, akik elfoglalták Jeruzsálemet, megtiltották az ortodoxoknak a szolgálatot, és akiket nem engedtek be a templomba, ott álltak a bejáratánál, sírtak és imádkoztak - a szent tűz hirtelen kitört a templom egyik oszlopából. , öntözés az ortodox nép.

Ez a repedés az oszlopban, amely a természet minden törvényével ellentétben alakult ki, még mindig az ortodoxia diadalának bizonyítéka.

Az ókori Jeruzsálemben, Nagyszombaton - az ortodox húsvét előestéjén - kerül sor a Szent Tűz leszállásának szertartására. A Szent Sír-templom tele van zarándokokkal a világ minden tájáról. Egy örmény archimandrita és egy görög pátriárka lép be a kápolnába (Edicule), amely a legenda szerint Krisztus temetkezési helyén épült. Hamarosan megjelenik a Tűz, amelyet átadnak a hívőknek. De hogyan világít?

EBBEN A TÉMÁBAN

Az emberek évszázadok óta keresték a választ erre a kérdésre. A keresztények számára a Tűz isteni természete feltétlen. Az ateisták viszont folyamatosan egy grandiózus álhírről beszélnek, Állítólag az ikon mögötti sírban van egy szem elől rejtett fülke, amelyben lámpa ég. Tőle gyullad ki az úgynevezett szent tűz. Írnak a spontán meggyulladó olajról is, amely oxigénnel kölcsönhatásba lépve fellángol.

Ez az egész zajos szertartás csak ábrázolás, mint a nagyhét minden más szertartása. Több mint kétezer évvel ezelőtt a sírbolt örömteli híre ragyogott, és mindent megvilágított körülötte. Itt is szimbolikusan megismétlődik, hogyan terjedt el a feltámadás híre az egész világon.

Néhány évvel ezelőtt a Kurchatov Intézet fizikai problémákkal foglalkozó munkatársai részt vettek a Szent Tűz leszállásának szertartásán, és speciális méréseket végeztek. Az elektromágneses sugárzás spektrumát rögzítő készülék néhány perccel a tűz eloltása előtt furcsa, hosszú hullámhosszú impulzust fogott, ami már nem nyilvánult meg. Vagyis elektromos kisülés történt.

Az ilyen kisülések gyakran előfordulnak a tektonikus lemezek hibájának határán, és a Szent Sír-templom ilyen egyedülálló helyen áll. A tudósokat az is érdekelte, hogy a Szent Tűz milyen tulajdonsága, hogy először nem ég el. Így viselkedik a plazma – alacsony hőmérsékletű ionizált anyag. Eddig csak laboratóriumi körülmények között lehetett beszerezni.

Senki sem tud pontos választ adni a Tűz természetére. Igen, ez nem szükséges. Sokkal fontosabb, hogy az egész bolygó híveit egyesítse, keresztények milliói várják megjelenését. Hiszen a legenda szerint az a nap, amikor nem történik csoda, a világ végének jele lesz.

Krisztus feltámadása a húsvét, amely előtt megtörténik a leírt esemény - a keresztények legnagyobb eseménye, amely a Megváltó bűn és halál feletti győzelmének és a világ létezésének kezdete, amelyet az Úr Jézus megváltott és megszentelt. Krisztus.

Az ortodox keresztények és más keresztény felekezetek képviselői közel kétezer éve ünneplik legnagyobb ünnepüket - Krisztus feltámadását (húsvét) a jeruzsálemi Szent Sír (Feltámadás) templomban. Ebben a keresztények legnagyobb szentélyében van egy sír, ahol Krisztust eltemették, majd feltámadt; Szent helyek, ahol a Megváltót elítélték és kivégezték bűneinkért.

Minden alkalommal mindenki, aki húsvétkor a templomban és annak közelében tartózkodik, szemtanúja lesz a Szent Tűz (Fény) alászállásának.

Sztori

A Szent Tűz több mint egy évezrede van a templomban. A legkorábbi utalások a Szent Tűz Krisztus feltámadásának előestéjén való leszállására Nyssai Gergely, Eusebius és Aquitániai Szilvia körében találhatók, és a 4. századra nyúlnak vissza. Tartalmazzák a korábbi konvergenciák leírását is. Az apostolok és a szentatyák tanúsága szerint a nem teremtett Fény röviddel Krisztus feltámadása után világította meg a Szent Sírt, amelyet az egyik apostol látott: az éjszaka azonban két kép volt, amit belülről láttam - érzékileg és őszintén. - olvassuk Nyssai Gergely egyháztörténésztől. „Péter megjelent a Sír előtt, és a fény hiába rettegett a sírban” – írja Damaszkuszi Szent János. Eusebius Pamphilus „Egyháztörténetében” elmondja, hogy amikor egy napon nem volt elég lámpaolaj, Narcissus pátriárka (II. század) megáldotta, hogy a Siloam kútból vizet öntsön a lámpákba, és az égből alászálló tűz meggyújtotta a lámpákat, majd leégett az egész húsvéti istentiszteleten . A muszlimok, katolikusok tanúságtételének korai említései között. Bernard (865) latin szerzetes ezt írja útitervében: „Nagyszombaton, azaz húsvét előestéjén az istentisztelet korán kezdődik, és az istentisztelet befejezése után, Uram, irgalmazz, míg egy angyal eljövetelével világosság nem lesz. meggyulladtak a sír fölött függő lámpák."

Ceremónia

A Szent Tűz litániája (egyházi szertartása) körülbelül egy nappal az ortodox húsvét kezdete előtt kezdődik, amelyet, mint tudod, más napon ünnepelnek, mint a többi keresztény. A Szent Sír templomban gyülekezni kezdenek a zarándokok, akik saját szemükkel szeretnék látni a Szent Tűz alászállását. A jelenlévők között mindig sok nem ortodox keresztény, muszlim, ateista van, a szertartást a zsidó rendőrség figyeli. Maga a templom akár 10 ezer embert is befogad, az előtte lévő teljes terület és a környező építmények enfiládai is tele vannak emberekkel - a vágyók száma jóval több, mint a templom befogadóképessége, így nem könnyű zarándokok számára.

"A templom előestéjén már minden gyertya, lámpa, csillár kialudt. Ezt még a nem túl távoli múltban (a XX. század elején - a szerk.) is alaposan figyelemmel kísérték: a török hatóságok végrehajtottak egy szigorú kutatás a kápolnán belül; a katolikusok rágalmára még a papi metropolita, a pátriárka helynökének revíziós zsebébe is eljutottak...

Az Életadó Sír ágyának közepére olajjal megtöltött, de tűz nélküli lámpát helyeznek el. Vattadarabokat helyeznek el az ágyon, és egy szalagot helyeznek el a széleken. A török őrök és most a zsidó rendőrség vizsgálata után így felkészülve Kuvukliya-t (a Szent Sír kápolnája) egy helyi muszlim kulcstartó bezárja és lepecsételte.

Nagyszombat reggel, helyi idő szerint 9 órakor pedig elkezdtek megjelenni az isteni erő első jelei: hallatszottak az első mennydörgés, miközben kint derült és napsütéses idő volt. Három órán át tartottak (még 12). A templom erős fényvillanásokkal kezdett világítani, egyik helyen, majd egy másik helyen égi villámok kezdett ragyogni, előrevetítve a Mennyei Tűz alászállását” – írja az egyik szemtanú.

"Fél háromkor megkondul a harang a pátriárkában, és onnan indul a körmenet. A görög papság egy hosszú fekete szalaggal lép be a templomba, megelőzve a pátriárkát, a Boldogságot. Teljes ruhában, fényes gérrel és panagiákkal. A papság lassú léptekkel áthalad a "kenet kövén", felmegy a Kuvukliyát a székesegyházzal összekötő emelvényre, majd két sor fegyveres török rati között, alig visszatartva a tömeg rohamát, eltűnik a nagy oltáron. a katedrálisról" - meséli egy középkori zarándok.

20-30 perccel Kuvuklia elpecsételése után ortodox arab fiatalok futnak be a templomba, akiknek a jelenléte a húsvéti ünnepségnek is kötelező eleme. A fiatalok lovasként ülnek egymás vállán. Kérik az Istenszülőt és az Urat, hogy adjon szent tüzet az ortodoxoknak; "Ilya din, ilya wil el Messiah" ("nincs hit, csak az ortodox hit, Krisztus az igaz Isten") - éneklik. Az európai plébánosok számára, akik hozzászoktak az érzéseik más kifejezési formáihoz és a nyugodt istentisztelethez, nagyon szokatlan a helyi fiatalok ilyen viselkedése. Az Úr azonban emlékeztetett bennünket, hogy Ő is elfogad egy ilyen gyerekesen naiv, de őszinte felhívást Istenhez.

"Abban az időben, amikor Jeruzsálem brit mandátum alatt állt, az angol kormányzó egyszer megpróbálta betiltani ezeket a" vad "táncokat. A pátriárka két órán át imádkozott Kuvukliában: a tűz nem esett le. Aztán a pátriárka akaratából elrendelte, hogy Arabokat be kell engedni... És a tűz lecsapott. Az arabok úgymond minden néphez szólnak: az Úr megerősíti hitünk helyességét azzal, hogy az ortodox húsvét előestéjén lerombolja a Szent Tüzet. Miben hiszel?

"Hirtelen egy kis felhő jelent meg a Cuvuklia feletti templomban, amiből elkezdett cseperegni az eső. Nem messze Cuvukliától álltam, ezért többször is apró harmatcseppek hullottak rám, bűnösre. Azt hittem, valószínűleg , kint zivatar volt, esett az eső, és a templom teteje nincs szorosan lezárva, így a víz behatol. Ekkor azonban a görögök felkiáltottak: "Harmat, harmat..." Az áldott harmat leszállt Cuvukliára és megnedvesítette a gyapotot. gyapjú, amely a Szent Síron feküdt. Ez volt Isten hatalmának második megnyilvánulása." - írja a zarándok.

Egy körmenet lép be a Templomba - a húsvétot ünneplő hitvallások hierarchái. A körmenet végén az egyik helyi ortodox egyház (Jeruzsálem vagy Konstantinápoly) ortodox pátriárkája áll, az örmény pátriárka és a papság kíséretében. A körmenet során a körmenet a templom összes emlékhelye mellett elhalad: a szent liget mellett, ahol Krisztust elárulták, a helyet, ahol a római légiósok megverték, a Golgotán, ahol keresztre feszítették, a Kenetkő mellett - amelyen Krisztust előkészítették a temetésre.

A menet megközelíti Kuvukliját, és háromszor megkerüli. Ezt követően az ortodox pátriárka megáll Cuvuklia bejárata előtt; ki van téve a köntösből és egy vászonrevénában marad, hogy látható legyen, hogy gyufát nem visz magával a barlangba, vagy bármit, ami tüzet gyújthat. A törökök uralkodása alatt a pátriárka szoros "ellenőrzését" a török janicsárok végezték, akik Cuvukliába való belépés előtt átkutatták.

Abban a reményben, hogy elkapják az ortodoxokat egy hamisítványon, a város muszlim hatóságai török katonákat helyeztek el a templomban, és lecsatolták a szablyákat, készen arra, hogy levágják a fejét annak, akit behozni vagy tüzet gyújtani. A török uralom egész története során azonban senkit sem ítéltek el emiatt. Jelenleg a pátriárkát zsidó rendőrök vizsgálják.

Nem sokkal a pátriárka előtt az alattvaló egy nagy lampadát visz be a barlangba, amelyben a főtűznek és 33 gyertyának kell fellobbannia - a Megváltó földi életének éveinek száma szerint. Ezután az ortodox és az örmény pátriárka (utóbbit is levetkőztetik, mielőtt belép a barlangba) bemennek. Lezárják őket egy nagy darab viasszal, és piros szalagot helyeznek az ajtóra; Az ortodox lelkészek lepecsételték le. Ilyenkor a templomban lekapcsolják a lámpákat, és feszült csend – várakozás. A jelenlévők imádkoznak és megvallják bűneiket, kérve az Urat, hogy adja meg a Szent Tüzet.

A templomban minden ember türelmesen várja, hogy a pátriárka kijöjjön Tűzzel a kezében. Sok ember szívében azonban nemcsak türelem él, hanem a várakozás félelme is: a jeruzsálemi egyház hagyományai szerint az a nap, amikor nem száll le a szent tűz, az lesz az utolsó az emberek számára. a Templomban, és maga a Templom elpusztul. Ezért a zarándokok általában úrvacsorát vesznek, mielőtt egy szent helyre jönnek.

Az ima és a szertartás addig folytatódik, amíg a várt csoda meg nem történik. Különböző években a gyötrelmes várakozás öt perctől több óráig tart.

Konvergencia

Leszállás előtt a templomot az Áldott Fény erős villanásai kezdik megvilágítani, itt-ott apró villámok villannak fel. Lassított felvételen jól látható, hogy a templom különböző helyeiről származnak - a Kuvuklia felett lógó ikonról, a Templom kupolájából, ablakokból és más helyekről, és mindent megtöltenek körülöttük erős fénnyel. Ráadásul itt-ott, a templom oszlopai és falai között egészen jól látható villámok is felvillannak, amelyek gyakran sértetlenül haladnak át álló embereken.

Egy pillanattal később kiderül, hogy az egész templomot villámok és vakító fények övezik, amelyek lekígyóznak falakon és oszlopokon, mintha lefolynának a templom lábához, és szétterülnének a téren a zarándokok között. Ugyanakkor a templomban és a téren állóknál gyertyát gyújtanak, maguk a lámpák világítanak, amelyek Kuvuklia oldalain helyezkednek el, önállóan világítanak (13 katolikus kivételével), mint néhány mások a templomban. "És hirtelen egy csepp az arcra hullik, majd a tömegből öröm és döbbenet kiáltása hallatszik. A Katholikon oltárában ég a tűz! A villanás és a láng olyan, mint egy hatalmas virág. És Kuvuklia még mindig sötét.Lassan,lassan,gyertyafénynél kezd leszállni felénk a Tűz az oltárról És akkor mennydörgő kiáltás késztet visszanézni Kuvuklijára.Ragyog,az egész fal ezüstösen csillog,fehér villámok áradnak végig.A tűz lüktet és lélegzik, és a Templom kupolájában lévő lyukból függőleges széles fényoszlop ereszkedett le az égből a sírra, ". A templomot vagy egyes helyeit páratlan ragyogás tölti be, amelyről úgy tartják, hogy először Krisztus feltámadása idején jelent meg. Ezzel egy időben megnyílik a sír ajtaja, és kijön az ortodox pátriárka, aki megáldja az egybegyűlteket, és szétosztja a Szent Tüzet.

A pátriárkák maguk mesélnek arról, hogyan gyullad ki a Szent Tűz. "Láttam, ahogy a metropolita az alacsony bejárat fölé hajolt, belépett a betlehembe és letérdelt a Szent Sír elé, amelyen semmi sem állt, és amely teljesen meztelen volt. Nem telt el egy perc sem, amikor a sötétséget megvilágította a fény és a nagyváros lángoló sugárral jött ki hozzánk a gyertyák." Hieromonk Meletios Misail érsek szavait idézi: „Amikor beléptem az Úr Szent Sírjába, látva a sírok teljes fedelét, szétszórt kis gyöngyökként ragyog a fény, fehér, kék, skarlát és más virágok formájában, amelyek aztán kopulált, elpirult és tűz anyagává változott... és ebből a tűzből gyullad ki az előkészített kandila és a gyertyák.

A hírnökök, még akkor is, ha a pátriárka Kuvukliyában tartózkodik, speciális nyílásokon keresztül terjesztik a tüzet az egész templomban, a tűz köre fokozatosan terjed az egész templomban.

Azonban nem mindenki gyújt tüzet a patriarchális gyertyából, van, aki egy samkhramut gyújt meg. Világoskék gyöngyök szóródtak szét Kuvuklia fölött az Úr feltámadásának ikonja körül, és az egyik lámpa kigyulladt utána. Berontott a templomi kápolnákba, a Golgotára (az egyik lámpát is ő gyújtotta meg), megszikrázott a Kenetkő fölött (itt is égett a lámpa). Valakinek a gyertyakanóca elszenesedett, valakinek a lámpája, gyertyacsokor magától felgyulladt. Egyre felerősödtek a villanások, a gyertyacsokrok között ide-oda szikráztak." Az egyik szemtanú megjegyzi, hogy a mellette álló nő háromszor gyújtott meg gyertyát, amit kétszer próbált eloltani.

Az első alkalommal - 3-10 perc alatt - a meggyújtott tűz csodálatos tulajdonságokkal rendelkezik - egyáltalán nem ég, függetlenül attól, hogy melyik gyertyát és hol gyújtják meg. Látható, ahogy a plébánosok szó szerint megmosdatnak ezzel a Tűzzel - arcra, kezükre hajtják, marékra szedik, és nem árt, eleinte még a hajukat sem perzseli meg. "Én 20 gyertyát gyújtottam egy helyen, és elégettem a bátyámat azokkal a gyertyákkal, és egyetlen hajszál sem vonaglott vagy égett; és miután minden gyertyát eloltottam, majd meggyújtottam másokkal, meggyújtottam azokat a gyertyákat, és meggyújtottam azokat is. gyertyák a harmadikban, aztán semmi sem érintette feleségét, egy hajszálát sem perzselte meg, és nem vonaglott…” – írta négy évszázaddal ezelőtt az egyik zarándok. A gyertyákról lehulló viaszcseppeket a plébánosok áldott harmatnak nevezik. Emlékeztetőül az Úr Csodájára, örökre a tanúk ruháján maradnak, semmilyen por és mosószer nem viszi el őket.

Azokat az embereket, akik ebben az időben a templomban vannak, az öröm és a lelki béke kifejezhetetlen és mélységében összehasonlíthatatlan érzése van elárasztva. Azok szerint, akik a tűzesés során meglátogatták a teret és magát a templomot, az abban a pillanatban eluralkodó emberek érzéseinek mélysége fantasztikus volt - a szemtanúk úgy hagyták el a templomot, mintha újjászülettek volna, ahogy ők maguk mondják - lelkileg megtisztulva és megvilágosodva. Ami különösen figyelemreméltó, az még azok számára sem marad közömbös, akiknek kellemetlen ez az istenadta jel.

Vannak ritkább csodák is. Az egyik videokazettán készült forgatás tanúskodik a gyógyulásokról. Vizuálisan két ilyen esetet mutat be a kamera - egy megcsonkított, rothadó skhomban lévő embernél a Tűzzel bekent seb közvetlenül a szeme láttára záródik be, és a fül normális megjelenést kölcsönöz, valamint egy vak ember belátásának esete is látható (szerint külső megfigyelések szerint egy személynek mindkét szemében tövis volt, mielőtt „a „Tűzet” megmosta.

A jövőben a Szenttűzből egész Jeruzsálemben lámpákat gyújtanak majd, a Tüzet pedig különjáratokkal szállítják Ciprusra és Görögországra, ahonnan a világ minden tájára szállítják. A közelmúltban az események közvetlen résztvevői elkezdték hozni hazánkba. A városnak a Szent Sír-templom melletti részein a templomokban a gyertyák és lámpák maguktól világítanak.

Csak ortodox?

Sok nem ortodox, amikor először hall a Szent Tűzről, megpróbálja szemrehányást tenni az ortodoxoknak: honnan tudod, hogy rád ruházták? De mi van akkor, ha egy másik keresztény felekezet képviselője fogadta? Azonban nem egyszer történt és történt más felekezetek képviselői erőszakos kísérletek a Szent Tűz átvételének jogának megkérdőjelezésére.

Jeruzsálem csak néhány évszázadig volt a keleti keresztények uralma alatt, de legtöbbször, mint most is, a várost más, az ortodoxiával barátságtalan, sőt ellenséges tanítások képviselői uralták.

A jeruzsálemi keresztes királyok káplánja, Fulk elmeséli, hogy amikor nyugati hívők (a keresztesek közül) meglátogatták St. város Caesarea elfoglalása előtt, Szentpétervár ünneplésére. Húsvét eljött Jeruzsálembe, az egész város felbolydult, mert a szent tűz nem jelent meg, és a hívek hiába vártak egész nap a Feltámadás templomában. Aztán, mintha mennyei ihletre, a latin papság és a király egész udvarával elmentek... Salamon templomába, amelyet nemrégiben az Omar mecsetből templommá alakítottak át, és közben a görögök és a szírek, akik maradt St. Sírja, ruhájukat tépve, kiáltással Isten kegyelméért kiáltva, majd végül leszállt Szentpétervárra. Tűz."

A legjelentősebb esemény azonban 1579-ben történt. Az Úr templomának tulajdonosai egyszerre több keresztény egyház képviselői is. Az örmény egyház papjainak a hagyományokkal ellentétben sikerült megvesztegetniük az Igazságos Murát szultánt és a helyi városi hatóságokat, hogy egyedül ünnepelhessék a húsvétot és részesüljenek a szent tüzet. Az örmény papság hívására sok hívőtársuk érkezett Jeruzsálembe a Közel-Kelet minden részéről, hogy egyedül ünnepeljék a húsvétot. Az ortodoxokat IV. Sophrony pátriárkával együtt nemcsak a Kuvukliából, hanem általában a templomból is eltávolították. Ott, a szentély bejáratánál maradtak imádkozni a Tűz alászállásáért, gyászolva a Kegyelemtől való elszakadást. Az örmény pátriárka körülbelül egy napig imádkozott, de imádságos erőfeszítései ellenére nem következett csoda. Egyik pillanatban egy sugár csapott le az égből, mint általában a Tűz leereszkedésekor, és pontosan azt az oszlopot találta el a bejáratnál, amely mellett az ortodox pátriárka volt. Tüzes kitörések fröccsentek belőle minden irányba, és gyertyát gyújtottak az ortodox pátriárkánál, aki átadta a szent tüzet a hittársaknak. Ez volt az egyetlen eset a történelemben, amikor a leszállás a Templomon kívül történt, valójában egy ortodox, nem pedig egy örmény főpap imáin keresztül. „Mindenki örült, az ortodox arabok pedig ugrálni kezdtek és kiabálni kezdtek örömükben: „Te vagy a mi egyetlen Istenünk, Jézus Krisztus, a mi igaz hitünk egy – az ortodox keresztények hite” – írja Parthenius szerzetes. A templomtérrel szomszédos épületek enfiládjain török katonák álltak.Az egyikük, Omir (Anvar) a történteket látva felkiáltott: "Az egy ortodox hit, én keresztény vagyok" és leugrott a kőlapokra a magasból. körülbelül 10 méter.A fiatalember azonban nem zuhant le – a lába alatt megolvadtak a táblák, mint A kereszténység felvételére a muszlimok kivégezték a bátor Anvart, és megpróbálták lekaparni a nyomokat, amelyek olyan egyértelműen az ortodoxia diadaláról tanúskodnak, de nem jártak sikerrel, és a Templomba érkezők ma is láthatják őket, mint a felboncolt oszlopot a templom ajtajánál A vértanú holttestét elégették, de a görögök összeszedték a maradványokat, ami egészen a 19. sz. században a Great Panagia kolostorban voltak, és illatokat árasztottak.

A török hatóságok nagyon megharagudtak az arrogáns örményekre, és eleinte ki is akarták végezni a hierarchát, de később megkönyörültek, és megparancsolták neki, hogy mindig kövesse az ortodox pátriárkát, figyelmeztetésül a húsvéti szertartáson történtekre, és a továbbiakban ne hogy közvetlenül részt vegyen a Szent Tűz befogadásában. Bár a kormány már régen megváltozott, a szokás még mindig megmaradt. A szenvedést és az Úr feltámadását tagadó muszlimok azonban nem ez volt az egyetlen próbálkozása a Szent Tűz alászállásának megakadályozására. Íme, amit a híres iszlám történész, al-Biruni (IX-X. század) ír: "...egyszer a kormányzó elrendelte, hogy cseréljék ki a kanócokat rézhuzalra, abban a reményben, hogy a lámpák nem gyulladnak ki, és maga a csoda nem történik meg. De aztán, amikor a tűz kialudt, a réz lángra kapott."

Nehéz felsorolni mindazt a számos eseményt, amely a Szent Tűz leszállása előtt és alatt történik. Egy dolog azonban külön említést érdemel. Naponta többször vagy közvetlenül a Szent Tűz leereszkedése előtt a Megváltót ábrázoló ikonok vagy freskók mirhát kezdtek árasztani a Templomban. Erre először 1572-ben, nagypénteken került sor. Az első szemtanú két francia volt, az egyikük erről szóló levelét a Párizsi Központi Könyvtárban őrzik. 5 hónap elteltével - augusztus 24-én IX. Károly megrendezte a párizsi Bertalan mészárlását. Két nap alatt elpusztult Franciaország lakosságának egyharmada. 1939-ben, nagypéntekről nagyszombatra virradó éjjel ismét mirhát kezdett árasztani. A jeruzsálemi kolostorban több szerzetes is tanúvá vált. Öt hónappal később, 1939. szeptember 1-jén kitört a második világháború. 2001-ben ez megismétlődött. A keresztények nem láttak ebben semmi szörnyűt... de az egész világ tud arról, mi történt idén szeptember 11-én – öt hónappal a mirha-áradozás után

Akit érdekel ez a téma, annak van egy oldal, amely rengeteg információval szolgál erről a csodáról. A címe: http://www.holyfire.org.

Mi lesz, ha a Szent Tűz nem száll le – mondja Viktor (Kotsaba) archimandrita.

Referencia:

A Szent Tűz több mint egy évezrede van a templomban. A legkorábbi utalások a Szent Tűz Krisztus feltámadásának előestéjén való leszállására Nyssai Gergelynél, Eusebiusnál és Aquitániai Szilviánál találhatók, és a 4. századra nyúlnak vissza. Tartalmazzák a korábbi konvergenciák leírását is. Az apostolok és a szentatyák tanúsága szerint a nem teremtett Fény röviddel Krisztus feltámadása után világította meg a Szent Sírt, amit Péter apostol látott.

Eusebius Pamphilus „Egyháztörténetében” elmondja, hogy amikor egy napon nem volt elég lámpaolaj, Narcissus pátriárka (II. század) megáldotta, hogy a Siloam kútból vizet öntsön a lámpákba, és az égből alászálló tűz meggyújtotta a lámpákat, majd leégett az egész húsvéti istentiszteleten . A muszlimok, katolikusok tanúságtételének korai említései között.

– Atyám, hányszor voltál jelen a Szent Tűz alászállásánál?

– Isten kegyelméből többször is tanúja lehettem ennek a csodának. Természetesen az élmény felejthetetlen. Először is, maga az utazás némi erőfeszítést igényel: manapság rengeteg ember van Jeruzsálemben, és egyáltalán nem könnyű eljutni a Szent Sír Edicule-ba, ahol a Szent Tűz leszáll.

Úgy tűnik, hogy éppen ezen a napon, Nagyszombaton válik a Szent Sír-templom a világ középpontjává. Az emberek este óta érkeznek, az egész várost lezárták, a rendőrök aktívak az állásaikon. A Krisztus feltámadása templomához vezető út sem könnyű, amelyet az óvárosba való belépéssel kell leküzdeni. 100-200 méterenként van egy új poszt, tömegekbe tolonganak az emberek. Az egyikben egyszer több mint egy órát álltunk. Maga az út nem hosszú, de körülbelül 1,5-2 órát vesz igénybe. Előfordul, hogy a zúzódás közepén összeszorulsz, és nem tudsz sehova mozdulni. Mindenki a Szent Sír-templomhoz siet.

Emlékszem az első utamra a Szenttűzhöz, akkor még nem volt különösebb bérletem, de sikerült nyugodtan végigmennem, és közvetlenül Cuvuklia bejáratánál megállni. Akkor számomra ez is egy csoda volt. (mosolyog)

- Senki sem tudja, melyik pillanatban száll le a Szent Tűz? Hogy telik a várakozás?

- Az egész delegációnk délelőtt 10 óra óta a Templomban van. A tűz általában 14 óra körül kihuny. Mindvégig egy helyben maradunk, mert ha kimegyünk, nem lesz könnyű, szinte lehetetlen belépni. Körülötte sikolyok, hiúság, zaj és hőség. Természetesen van lehetőség imádkozni, mert a Szent Sír Kuvuklia közelében állunk.

Először az arab ortodox fiatalok tűnnek fel, akik saját nyelvükön kiabálnak Krisztus feltámadt szlogenekkel, különféle dalokat énekelnek, futnak, dobokkal kimásznak Kuvukliába. Amikor először láttam ilyen viselkedést egy templomban, elcsodálkoztam. De ezt tekintik normának: abban az időben, amikor Jeruzsálem brit mandátum alatt állt, az angol kormányzó megpróbálta betiltani ezeket a "vad" táncokat, a fiatalokat nem engedték be a Templomba - és a Tűz nem jelent meg. A pátriárka két órán át imádkozott Kuvukliában, majd megparancsolta, hogy engedjék be az arabokat... Aztán csak a tűz szállt alá.

Úgy tűnik, az arabok minden néphez szólnak: az Úr megerősíti hitünk helyességét azzal, hogy az ortodox húsvét előestéjén lerombolja a szent tüzet.

Továbbá a pátriárka a jeruzsálemi egyház püspökeivel vezeti a körmenetet, háromszor megkerülve Kuvukliát, majd teljesen levetkőzik és bemegy. Minden lámpa kialszik. Királyi csend áll be, a nagy létszám ellenére csak a telefonok és a fényképezőgépek villanásai tűnnek fel. Körülbelül 15 perc múlva a pátriárka kijön a Tűzzel és szétosztja mindenkinek. Az egyik „táncoló” ortodox arab odaszalad hozzá, veszi a Tüzet, és átvágva a tömegen, egyszerűen a Templom másik végébe fut. Néhány percen belül az egész Templom lángokban áll a Szent Tűztől.

Közvetlenül a leereszkedés után a tűznek különleges tulajdonsága van, nem égeti meg az arcot és a kezet. Megnéztem magamban, tényleg így van. Puha érzés, nem olyan, mint a tűz, amit megszoktunk. Ezt követően mindenki a „Krisztus feltámadt” szavakkal gratulál egymásnak!

- Van egy legenda, hogy ha a tűz nem száll le, akkor a világ vége lesz.

- Ez persze közismert legenda, így mindenki izgatottan és félelemmel várja a Szent Tűz alászállását.

- Volt már olyan, hogy nem olt ki a tűz?

– Egyetlen olyan eset volt a történelemben, amikor az ortodox pátriárka imái által a Szent Tűz leereszkedése a Templomon kívül történt. 1579-ben történt.

Mint tudják, a Szent Sír-templom tulajdonosai több egyház is. Így hát az örmény egyház papjai a hagyományokkal ellentétben rávették és megvesztegették az Igazságos Murát szultánt és a polgármestert, hogy engedjék meg nekik, hogy egyedül ünnepeljék a húsvétot, és megkapják a szent tüzet. Az egész Közel-Keletről érkezett örmény papság hívására sok hittársuk jött Jeruzsálembe, hogy egyedül ünnepeljék a húsvétot. Az ortodoxokat IV. Sophrony pátriárkával együtt nemcsak Kuvukliából, hanem a templomból is eltávolították. Imádkoztak, hogy a tűz ereszkedjen le a szentély bejárata elé, gyászolva a történtek miatt.

Az örmény pátriárka körülbelül egy napig imádkozott, de nem történt csoda. Egyik pillanatban egy sugár csapott le az égből, mint általában a tűz alászállásakor, és pontosan azt az oszlopot találta el a bejáratnál, amely mellett az ortodox pátriárka volt. Tüzes kitörések fröccsentek belőle minden irányba – és gyertyát gyújtottak az ortodox pátriárkánál, aki átadta a Szent Tüzet a hittársaknak. Ez az oszlop a mai napig fennmaradt a Krisztus feltámadása templomának bejáratánál.

Interjút készített: Natalya Goroshkova