A betegségek ortodox magyarázata. Betegségek, eredetük és gyógyulásuk módjai

Az emberi természet betegsége az eredendő bűn következménye. A magánbetegségek fiziológiai okokból következnek be; az ember életmódját az életmódja is befolyásolja, „mert a túlevésből betegség van, és ... sokan meghaltak a jóllakottságtól, de a mértékletes ember életet ad önmagának” (Sir. 38: 33-34). És általában: "A szenvedélyektől való tartózkodás minden gyógyszernél jobb, és hosszú életet ad".

De gyakran a betegségek valódi okai a lelki szférában rejlenek. Nagy Szent Bazil ezt írja: „Nem csekély a veszélye annak, hogy az elme beleesik abba a hamis elképzelésbe, hogy minden betegséghez orvosi ellátás szükséges, mert nem minden betegség fordul elő természetes úton, és nem a helytelen életmódból, vagy más anyagi alapelvekből fakad. , mely esetekben, mint látjuk, az orvosi művészet olykor hasznos, de gyakran a betegségek a bűnök büntetése, amelyet a megtérés ösztönzése érdekében rónak ki ránk.

Tehát a betegségek egyik fő lelki oka a bűn, és ez a beteg emberek személyes bűne: „Miért sírsz a sebeid miatt, a betegséged kegyetlensége miatt? bűneid sokasága szerint tettem ezt veled, mert megszaporodtak bűneid” (Jer. 30:15).

A betegségek azonban nem mindig büntetésként szolgálnak a bűnökért. Ez az igazság kiderül Jób könyvében és az apostoloknak az Úrral folytatott beszélgetésében a vakon született emberről (lásd János 9:1-7). A szentatyák több lelki okot is jeleztek egy ember betegségének: „Tényleg azt mondod, hogy minden betegség a bűnből fakad? Nem mind, de a legtöbb. Néhányan gondatlanságból is származnak... Betegségek is előfordulnak a tesztünkre jó. „Isten valami mást küld büntetésül, mint például a vezeklést, mást okkal, hogy az ember észhez térjen; különben megszabadulni attól a szerencsétlenségtől, amelybe az ember esne, ha egészséges lenne; különben úgy, hogy az ember türelmet tanúsít és nagyobb jutalmat érdemel; egyébként, hogy megtisztuljon a szenvedélytől, és sok más okból.

A betegség jelentése

Egy keresztény számára nem a testi egészség a fő és önellátó érték, hanem a lelki egészséghez képest másodlagos, így teljesen logikus a testi betegségeket a lelki egészség elérésének egyik útjaként felfogni. Az ortodox felfogás szerint egy betegség előnyös lehet az ember számára. A betegségnek van értelme.

A jelentés gyakran az egyén intelme: „Most, bűnbánó lévén, elkezdte elhagyni nagy gőgjét és tudomást szerezni, amikor Isten büntetése szerint szenvedései percről percre növekedtek” (2Mak. 9:11). ).

„A betegséget néha azért küldik, hogy megtisztítsák a bűnöket, néha pedig, hogy megalázzák a felmagasztosulást.” Ekkor a betegség „megtalálta a testet, hogy a lélek meggyógyuljon”. Létras János szerzetes így vall: „Súlyos szenvedést láttam, aki testi betegséggel, mintegy vezekléssel megszabadult a lélek szenvedélyétől.”

Gyakran megesik, hogy "ha az ember beteg, akkor a lelke keresni kezdi az Urat" - írta az optinai Macarius szerzetes. „A betegség sok jó dolog tanítója; sőt, ő egy üzenet Istentől cserébe, és elégtelen hőstetteink pótlása” ..

Aranyos Szent János az Igaz Jób történetére emlékezve ezt mondja: „Isten gyakran megengedi, hogy betegségbe ess, de nem azért, mert elhagyott, hanem azért, hogy jobban dicsőítsen. Szóval légy türelmes." A betegségen keresztül pedig lehet Istent szolgálni, a betegséggel pedig Isten dicsőítheti hűséges szolgáját, amint az például a liturgikus nagyszerűség szavaiból is kitűnik a szent apostolhoz és teológus János evangélistához: „...és tiszteljük betegségek és fáradságok, amelyekben Krisztus evangéliumában munkálkodtatok."

„Bár a betegség ellazítja a testet, de a lelket erősíti... [a lélek] alázatot, türelmet, a halál emlékét tanulja és ebből szorgalmas bűnbánatot, imát, a világ megvetését és a világi felhajtást... Ó, a betegség keserű, de gyógyító szer! Ahogy a só megakadályozza a hús és a hal megrohadását… úgy minden betegség megóvja szellemünket a rohadtságtól és a bűnös romlástól, és nem engedi, hogy szenvedélyek támadjanak fel bennünk. A betegséged érted van, és nem ellened... Ha hálaadással viseled el betegségedet, az a javadra válik.

Aszkéta hozzáállás a betegséghez

Általában a betegek számára megengedett az aszketikus bravúrok gyengítése; különösen az egyház által előírt böjtök szigorúsága enyhül. Van azonban egy árnyalat, amely meghatározza, hogy mikor nem hasznos a betegségben való kényeztetés.

Az ortodox aszkéták aszketikus tapasztalata arról tanúskodik, hogy a fájdalmas állapotot nemcsak Isten küldheti a fenti okok valamelyike ​​miatt, hanem az ördög is, aki ezt azért teszi, hogy a szerzetes betegség ürügyén meggyengítse hőstetteit. János próféta szerzetes azt tanítja, hogy különbséget kell tenni az Istentől származó betegség és a démonok által előidézett beteg állapot között: „Ha valaki betegséget érez, és szenvedély nem zavarja, akkor az ilyen betegség Istentől származik, és elpusztítja a [lelki] háborút, és akkor szükséges némi engedékenységet mutatni a testnek. Ha a szenvedély is megzavar egy betegség alatt, akkor semmiképpen sem kell leereszkedni a testnek, mert ez a betegség a démonoktól származik, és a leereszkedés megsokszorozza a szenvedélyt.

Mivel a betegségnek gyakran lelki okai vannak, erőfeszítéseket igényel a beteg részéről, hogy lelki korszakát megfelelő rendbe hozza: „Ha valaki beteg, akkor különösen figyeljen a lelkiismeret tanúságtételére, hogy megszabadítsa lelkét minden kárhozattól. ”

A betegségek lelki okainak kijavításának fő gyógymódja az ima és a bűnbánat. "A fiam! betegségedben ne légy hanyag, hanem imádkozz az Úrhoz, és ő meggyógyít. Hagyd el a bűnös életet, javítsd meg kezeidet, és tisztítsd meg szívedet minden bűntől. Hét darabból áldozzatok be illatot és emlékáldozatot, és áldozzatok kövér áldozatot, mintha már haldoklik; és adjatok helyet az orvosnak” (Sir. 39:9-12).

A Szentatyák többször is tanácsot adtak arra vonatkozóan, hogy a beteg kereszténynek milyen lelki kedélye legyen ahhoz, hogy méltósággal viselje el a betegséget és a lélek javára.

Íme, amit Nagy Szent Barsanuphius tanácsol: „Akik Isten kedvében akarnak járni, apró fájdalmakon kell keresztülmenniük. Hogyan tetszhetnénk a szent vértanúknak az isten szerelméért elszenvedett szenvedésükért, ha mi magunk nem tudjuk elviselni a lázat? Mondd gyászoló lelkednek: Nem jobb neked a láz, mint a pokol? Ne gyengüljünk; irgalmas Istenünk van, aki jobban ismeri gyengeségeinket, mint mi. Ha próbára megengedi nekünk a betegséget, akkor gyógyulást kapunk az apostoltól, aki azt mondja: „Hű az Isten, aki nem enged erőtökön felül kísérteni” (1Kor 10:13).

Kronstadti Szent János megmutatja a türelem magas értékét: „Erős ütések vagy vonagló betegség esetén pedig bízz abban, hogy Isten nemcsak a betegségtől tud megszabadítani, hanem magától a haláltól is, ha akarja; ne kíméld, ne szeresd érte romlandó testedet, hanem add oda önként és teljes egészében az Úrnak, ahogy Ábrahám tette fiának, Izsáknak égőáldozatul ... szívének elvesztése nélkül, még az őrültség ajkával sem adjátok Istennek. , állítólag igazságtalanul megbüntet téged, - és nagy áldozatot fogsz hozni Istennek, mint Ábrahám vagy mint egy vértanú."

Szent Nifon azt is mondja: „Ahogyan a tűz által meggyújtott arany megtisztul a rozsdától, úgy a betegségektől szenvedő ember is megtisztul bűneitől.”

A Szentatyák nemcsak betegség idején szólítanak türelemre a zúgolódás hiányával, hanem mindenekelőtt a hálaadással is: „A betegség ágyából adj hálát Istennek… A hálaadás tompítja a betegség vadságát! A hálaadás lelki vigaszt hoz a betegeknek!”

Sok szentnek voltak betegségei, még gyógyíthatatlanok is, köztük Pál apostolnak is. Az ortodox betegségekhez való viszonyulás példájaként felhozhatjuk Szent Gergely teológus vallomását: „Betegségben szenvedek, és kimerültem a testemben... Nem tudom, hogy ez az absztinencia következménye-e. , vagy a bűnök következménye, vagy valamiféle küzdelem. Köszönet azonban Uralkodómnak! Lehet, hogy nekem jobb. De tiltsd a betegségeket, tilts a Te igéddel, Igéd üdvösség számomra! És ha nem tiltod, adj türelmet, hogy mindent elviseljek.

Kezelés

Az Úr Jézus Krisztus bejárta Galileát, nemcsak prédikált, hanem „meggyógyított minden betegséget és erőtlenséget a nép között” (Mt 4:23). És nemcsak magát gyógyította meg, hanem „tizenkét tanítványát elhívva, hatalmat adott nekik... minden betegség gyógyítására” (Mt 10:1). És nemcsak hatalmat adott, hanem meg is parancsolta: "Gyógyítsátok meg a betegeket" (Lk 10:9), és az apostolok teljesítették ezt a parancsot (lásd: ApCsel 19:12; 28:9).

Az elhangzottak csodás gyógyulásokra vonatkoznak, de a „természetes” gyógyítás, az orvoslás is jó cselekedet a Szentírás szerint: senki sem hagyja figyelmen kívül” (Sir. 39:1-2, 4).

Sok szent volt orvos, köztük Lukács evangélista is, akinek hivatását Pál apostol külön megemlítette: „Lukács, szeretett orvos” (Kol. 4:14). Az Egyház különösen megdicsőült a zsoldos orvosok szentjeivel szemben, mint például Kozmasz és Damianus, Kürosz és János, Panteleimon, Barlangi Agapit és mások, akik ingyen kezeltek embereket.

Tehát nem tilos egy kereszténynek gyógyítani vagy orvosi szolgáltatást igénybe venni. El kell azonban kerülni azt a veszélyt, hogy a gyógyulás minden reményét az orvosokra, a gyógyszerekre és az orvosi eljárásokra helyezzük. A Szentírás feddéssel beszél Asa izraeli királyról, aki „betegségében nem az Urat kereste, hanem orvosokat” (2Krónika 16:12).

„Ahogy az orvosi művészetet nem szabad teljesen elkerülni, úgy helytelen minden reményt ebbe fektetni. De ahogy a mezőgazdaság művészetét használjuk, és gyümölcsöt kérünk az Úrtól... úgy, ha orvost hozunk magunkhoz, ha az ész engedi, nem térünk el Istenben vetett reményünktől.

A kereszténynek emlékeznie kell arra, hogy akár csodálatos módon, akár orvosok és gyógyszerek által gyógyult meg, a gyógyulást mindenképpen az Úr adja. Ezért „a gyógyszerekben és a kezelésekben meg kell hódolni Isten akaratának. Erős ahhoz, hogy az orvossal okoskodjon, és erőt adjon az orvostudománynak. És ennek megfelelően a spirituális eszközök elsőbbséget élveznek a kezelésben: "Betegségekben, orvosok és gyógyszerek előtt, imádkozz."

A fent említett veszély elkerülése érdekében Arszenyij (Zhadanovszkij) vértanú ezt utasítja: „Aki beteg, legyen szíve olyan hajlamos: minden Isten kezében van - a halálom és az életem is. De te, Uram, mindent az ember szolgálatára adtál: Orvostudományt és orvosokat adtál nekünk. Áldd meg Uram, hogy ilyen-olyan orvoshoz fordulhatok, és segíthetek rajtam! Szilárd meggyőződésem, hogy ha Te, Uram, nem áldsz meg, akkor egyetlen orvos sem segít rajtam.

Hogy orvoshoz fordul-e kezelésért, vagy a gyógyulást imára és böjtre korlátozza, minden keresztény szabadon dönthet saját felfogása szerint. Ugyanakkor, ha a második utat választja, akkor ne legyen öntelt, amire Nagy Szent Barsanufiusz figyelmeztet: „Aki orvoshoz folyamodik, és aki nem, az Isten reményében teszi. A futottak azt mondják: „Az Úr nevében orvosokra bízzuk magunkat, hogy általuk az Isten adjon nekünk gyógyulást.” És akik nem folyamodnak reménységben az Ő nevéhez, nem folyamodnak hozzájuk, és Ő meggyógyítja őket. Tehát, ha [gyógyítást] használsz, nem fogsz vétkezni; és amikor nem használod, ne légy arrogáns. Tudd, hogy bár orvoshoz fogsz folyamodni, csak az lesz, ami Isten akaratának tetsző.

Egyes szentatyák azt mondták, hogy a laikusok igénybe vehetik az orvosok és a gyógyszerek segítségét, de nem a szerzetesek, akiket betegségükben csak olyan eszközökkel szabad kezelni, amelyeket a hit ad. Nagy Szent Makariosz írt erről részletesen, mondván, hogy Isten „a világi embereknek és minden kívülállónak adott orvosi gyógymódokat; megengedte nekik, hogy használják ezeket az eszközöket; mert még nem tudják teljesen Istenre bízni magukat. És neked, a szerzetesnek, aki Krisztushoz jöttél... valami újat és rendkívülit kell elsajátítanod minden világi ember és hit, fogalom és élet előtt.

Ismertek szentek, akik betegségben így jártak el, ugyanakkor a szerzetesek között is vannak olyan szentek, akik azonban orvosi eszközöket alkalmaztak, és a fent idézett válaszban Barsanuphius szerzetes mindkettőt igazolja. Elmondható tehát, hogy a Szent Makarius által felvázolt elv volt és az is marad a legmagasabb mérce, amely szerint a szerzetesek szabadon választhatnak maguknak, és amelyhez azok a szerzetesek, akiknek van kellő merészségük és hitük, mindenféle kényszer nélkül megtehetik. az összes többi.

Önmagában az ember gyógyulása és a betegségtől való megszabadulás vágya teljesen természetes, és nem is bűn: „Megengedett Istentől keresni és kérni a gyógyulást azzal a határozott szándékkal, hogy a visszanyert egészséget és erőt az egészség szolgálatára fordítsuk. Isten, egyáltalán nem a hiúság és a bűn szolgálatában.”

Azonban „vannak olyan betegségek, amelyeknek a gyógyulását az Úr tiltja, amikor látja, hogy a betegség sokkal inkább szükséges az üdvösséghez, mint az egészséghez”. Ezért „ha az orvosok nem segítenek, vagy az orvos nem azonosította megfelelően a betegséget és a betegség nem áll le, akkor ne rohanjon meggondolatlanul ezt vagy azt a körülményt a kezelés sikertelenségének okának tekinteni, és ne keress ennek más okát, kivéve azt, hogy Istennek nem tetszik, hogy felépülök, vagy neki, hogy folytatni akarom a betegségemet... És amikor [a beteg] sok gyógyító szer használata után nem javul, akkor biztos lehet benne, hogy Isten akarata az, hogy a leghosszabb és legsúlyosabb betegséget viselje el.

Van egy másik kísértés, amellyel gyakran szembesülnek a súlyos vagy halálos betegek betegek – varázslókhoz, pszichikusokhoz, összeesküvőkhöz, amulettekhez és más vallású rituálékhoz fordulnak gyógyulásért. A Szentírás óva int az ilyen súlyos bűntől: „És amikor azt mondják neked: fordulj a halottak hívóihoz és a varázslókhoz, a suttogókhoz és a hasbeszélőkhöz, akkor válaszolj: nem kellene-e a népnek Istenéhez fordulnia? Kérdeznek-e a halottak az élőkről? (Ézsaiás 8:19).

Aranyszájú Szent János pedig int: „Amikor súlyos betegség gyötör, és sokan arra kényszerítenek, hogy enyhítsd szenvedéseidet: egyesek varázslatokkal, mások amulettekkel, megint mások más mágikus eszközökkel... és Isten félelméből , bátran és szilárdan elviseled a betegség súlyosságát, és jobban szereted, ha mindent elviselsz, mint valami ilyesmi mellett döntesz – ezzel meghozod a mártíromság koronáját.

„Gyógyulást keresel a démonoktól? Ha a démonok már a tengerbe űzték a disznókat, amikor Krisztus beengedte őket, vajon megkímélik-e az emberi test?.. Ez gúny és mese. A démonok csak összeesküdni és ártani tudnak, gyógyítani nem. Nem kímélik a lelkeket; mondd, megkímélik-e a testet?.. Tényleg meg akarod gyógyítani a testet, hogy elpusztítsd a lelket? Nem jó a hasznod: megkéred a rosszakaródat, hogy gyógyítsa meg a testet, és felbosszantod Istent, aki a testet teremtette! .. A démonok nem gyógyítanak. De ha időnként Isten engedelmére valamilyen gyógyulást végeznek, mint az emberek, akkor ilyen juttatás jár a próbára... hogy megtanulja, hogy ne fogadja el a démonoktól való gyógyulást... Legyünk betegek: jobb betegnek maradni, mint betegségtől megszabadulni, gonoszságba essen. A démon, még ha meg is gyógyul, többet árt, mint használ... a démon ígérje meg ezerszer, hogy megment a téged ért gonoszságtól: ne hajolj meg, ne add fel... határozd el, hogy elviseled inkább a betegséget, minthogy elveszítsd hitedet és lelked üdvösségét. Isten gyakran megengedi neked, hogy betegségbe ess, nem azért, mert elhagy, hanem azért, hogy jobban dicsőítsen.

Theophan a Remete, szent. Levelek. III. 477.

Olyan alkotások, mint Nagy Bazil atyánk, Caesarea cappadocia érseke szentjeinél. Szergijev Poszad, 1901. T. 5. C. 172.

cm: Chrysostomos János, szent. Beszélgetések János evangéliumáról. 38.1.

Lelkileg a test és a lélek egyetlen mechanizmus. Ezért a betegségeknek lelki okai vannak.

Annak ellenére, hogy a pszichológia és az ortodoxia másképp nézi őket, nagyon hasonlóak.

Íme néhány ok, amelyek egy adott betegség előfordulásában rejlenek.

A betegségek pszichológiai okai

A pszichológusok másként tekintenek a betegségek okaira, mint az egyház. A pszichológusok szerint komplexek, érzelmek, amelyeket az ember visszatart és nem mutat ki, a legtöbb betegségben hibás.

Például a nők betegségei gyakran az intimitás iránti hajlandóság hiányának és a férfiakkal szembeni rejtett ellenségeskedésnek a megnyilvánulása egy nő részéről. Gyakran szenvednek azoktól, akik kényelemből házasodnak, vagy félnek a szexuális kapcsolatoktól.

Hasonlóképpen más betegségek is felmerülnek: szembetegségek - amikor a szervezet védekezik a látás okozta negatív érzelmek ellen, fülbetegségek - ha az ember olyasmit hall, ami megsérti.

A torokfájást a kimondatlan dühvel és elégedetlenséggel társítják, amikor nem lehet nyíltan kimutatni a haragot.

Az egyház azonban nem ért egyet mindennel, ami le van írva. Sok ortodoxiában hívő tudósnak más a véleménye a betegségekről.

A betegségek metafizikája

A szervezet meghibásodik, ha az energia kiáramlása megzavarodik, és valami negatívan hat a szervekre és szövetekre. Például az ember WC-re akar menni, de sokáig vissza kell tartania magát. Ha ez gyakran megtörténik, a belek és a gyomor betegségei alakulhatnak ki.

Vagy egy személy bizonyos negatív érzelmeket él át. Némelyikük sírt, szenvedést okoz. Ennek eredményeként a hormonális egyensúly megbomlik, és betegségek lépnek fel.

Soha nem lehet biztosan megmondani, hogy a testi vagy lelki ok okozta a betegséget.

Bűnök és betegségek kapcsolata - táblázat

Az ortodox szakértők sokat írnak a bűnök és a betegségek kapcsolatáról, de azt tanácsolják, hogy ne bízzunk túlságosan egy ilyen kapcsolatban, mivel a betegségek pontos okait még nem vizsgálták teljesen, így nem szabad abban reménykedni, hogy abbahagyja valamilyen bűn elkövetését. , megszabadulsz egy testi betegségtől, függőségtől vagy mentális betegségtől.betegségek.

A bűnök és betegségek lehetséges összefüggéseinek táblázata (kattintson a nagyításhoz)

Ezért érdemes nem elkövetni a bűnöket és helyes életmódot vezetni. Végtére is, a betegségek nemcsak a bűnök megtorlásaként jelentkeznek, hanem a szokásos higiéniai és egészségügyi szabályok megsértéseként, nem megfelelő ételek fogyasztásaként, valamint zsíros, fűszeres és sült ételekkel való visszaélésként is.

Mégis van valami kapcsolat a betegség és a bűn között. Például, ha valaki megsérti a szabadságát, függőségbe esik, például részeg, akkor a tüdeje és a szíve megbetegedhet.

A vágyakozás tönkreteszi a szívet, valamint összeütközésbe kerül másokkal. A harag pedig gyakran szívrohamot és agyvérzést okoz.

De a betegségek okai az ortodoxiában nem mindig a felszínen rejlenek, ezért az egyház negatívan viszonyul a betegségek bűnös okaival kapcsolatos értelmezésekhez, kivéve, ha ez tudományosan bizonyított, és a betegségek hivatalos orvosi eszközökkel történő kezelését kéri, és nem. csak gyónjon és olvasson imákat.

A betegségek lelki okai Torsunov szerint

Oleg Torsunov azt írja, hogy bizonyos viselkedések a következő betegségeket okozzák. A gyülekezetben sokat közülük bűnnek neveznek.

Oleg Gennadyevich Torsunov a családpszichológia és a személyes növekedési gyakorlatok szakértője

Így értelmezi a betegségek és az érzelmi állapotok, köztük a bűnök kapcsolatát:

1. Kapzsiság - gyakran okoz rákot és buméliát, túlsúlyt.
2. Harag - gyomorfekély, gyomorhurut, vastagbélgyulladás, hepatitis, álmatlanság és gyomorhurut.
3. Levertség - tüdőbetegségek, gyulladásos betegségek.
4. Depressziós állapot - olyan betegségeket válthat ki, amelyek elpusztítják a tüdőt.
5. Irigység - mentális zavarok, rák, szívbetegségek és stroke.
6. Düh - torokfájás, pharyngitis, hangvesztés, gyomorbetegségek, fokozott savasság.
7. Elítélés - ízületi gyulladás, máj- és vesebetegség, hasnyálmirigy-gyulladás.
8. Hamis tanúzás - allergia, alkoholizmus, csökkent immunitás és gombás fertőzések, különféle bőrgyulladások.
9. Romlottság - női betegségek, anyagcserezavarok.
10. Gyűlölet és hajthatatlanság - különféle szívbetegségek, stroke, onkológia és még sok más.
11. Harag - cukorbetegség, hólyaghurut és krónikus betegségek.

Helyes gyógyító gondolatok

Az első dolog, hogy őszintén bánd meg és gondold át az életedet. Csak ebben az esetben lesz képes energiát felszabadítani, hogy erőt adjon a szervezetnek a betegség elleni küzdelemhez.

Először is gondoljon át egészen földi okokra, amelyek betegségekhez vezethetnek. Például falánkság, dohányzás, fűszeres ételekkel való visszaélés és még sok más.

Nagyon gyakran a túlzott evés és ivás, amely bűn (részegség, falánkság), betegségekhez vezet.

A következő lépés a szellem rendbetétele. A gyülekezetben bűnnek számít a szeretet bármely törvényének megszegése, beleértve az önmagunkat is. Még a papok is megkérdezik néha gyónáskor, hogy nem ártott-e az egészségének.

Ezért meg kell próbálnia megbocsátani az elkövetőknek, ne sértse meg a napi rutint, és vigyázzon a testére. Helyes gondolatok - önmagad és szerettei iránti szeretet, a bűnök bocsánata önmagad és mások számára, lelki növekedés.

A gerinc betegségei milyen bűnért

Leggyakrabban a gerincbetegségek nem lelki, hanem fizikai okokon alapulnak - sérülések, esések, nehéz tárgyak, például hátizsákok nem megfelelő viselése. Ezért az ilyen betegségek ritkán kapcsolódnak bűnökhöz.

De mindenesetre ahhoz, hogy a testnek esélye legyen a gyógyulásra, bűnbánatra és egészséges lélekre van szükség - csak ebben az esetben lehet legyőzni a betegséget.

A betegség és a halál a bukás következtében bekerült az emberi életbe. Azelőtt az ember nem betegedett meg, és nem ismerte a halált. Hasonlóképpen, a következő évszázad életében nem lesz betegség és öregség. Az ember örökké fiatal lesz, boldog, tele kreatív erővel. De ott van, az örök életben. És itt, a bűnös földön...

">

MIÉRT SZENVED AZ EMBER?

A fájdalmat és a szenvedést átélve az ember kezdi megérteni, mennyire tökéletlen és törékeny ezen a világon, és hogy előbb-utóbb el kell hagynia innen.

Az ember lélek, lélek és test. És ez a hierarchia tükröződik minden élettevékenységében, beleértve a különféle betegségeket, amelyek meglátogatják az életét. A lelki szférában előforduló betegségek szükségszerűen befolyásolják az ember pszichéjét és szomatikáját.

Isten parancsának megszegésével az ember felborítja teste épségét, mintha bekapcsolná a belső önpusztítás mechanizmusát. Az itt felmerülő fájdalom pedig sokszor azt jelzi, hogy nincs minden rendben velünk, tévútra tévedtünk.

Például alkoholizmus és kábítószer-függőség esetén. E szerencsétlenek szenvedésének borzalma és ereje szó szerint arra kényszeríti őket, hogy keressenek kiutat. Gyakran maga a keresés fájdalmas, és ez annak a ténynek köszönhető, hogy az ember úgymond a sötétben néz, tapogatózik, megbotlik, elesik és újra feláll. Ha a zsákutcából, a kétségbeejtő helyzetből ez a kivezető út megtalálható, akkor az ember nem lehet többé hálátlan a fájdalom és szenvedés miatt, amely aktív cselekvésre késztette, arra kényszerítette, hogy fáradhatatlanul kopogtasson Isten irgalmasságának ajtaján. " Keress és találsz; zörgess és megnyittatik neked(Mt. 7:7) – tanít bennünket a Szent Evangélium, és minden őszinte kereső nem marad elhagyva. Kiderült, hogy ez egyszerűen hasznos egy alkoholista és egy drogos számára, szó szerint szükséges fájdalmat érezni, és emlékezni kell a másnaposság és az elvonás kínjaira - megállíthatják a meghibásodásoktól, emlékeztethetik a jövőbeni örök gyötrelemre.

Az összes létező betegség előfordulása miatt két csoportra osztható.

1. Betegségek, amelyek a természet természetes törvényeinek megsértése miatt keletkeznek.

2. Az Univerzum spirituális törvényeinek megsértése miatt fellépő betegségek.

Az első csoportba azok a betegségek tartoznak, amelyeket például alultápláltság, hipotermia vagy túlmelegedés, túlterheltség stb.

A második csoportba azok a betegségek tartoznak, amelyeket Isten parancsolatainak megszegése okoz.

Ha a természeti betegségek kezelésében az orvosi segítség igen sikeres lehet, akkor a bűnös cselekedetekből eredő betegségeket nem lehet orvosi kezeléssel kezelni.

Íme, amit erről ír Nagy Szent Bazil: „A betegségek anyagi elvekből származnak, és itt hasznos az orvosi művészet; vannak betegségek a bűnök büntetéseként, és itt türelemre és bűnbánatra van szükség; Vannak betegségek a gonosz küzdelmére és megdöntésére, mint Jóbnál, és példaként a türelmetlenek számára, mint Lázárnál, és a szentek betegségeket viselnek el, mindenki számára megmutatva az alázatosságot és az emberi természet mindenkire jellemző határát. Tehát ne hagyatkozz az orvosi művészetre kegyelem nélkül, és ne utasítsd el makacsságod miatt, hanem kérd Istent, hogy ismerje meg a büntetés okait, majd a gyengeségtől való megszabadulást, a tartós vágásokat, a kauterizálást, a keserű gyógyszereket és a büntetés minden gyógyulását.

„A betegség oka a bűn, a saját akarat, és nem a szükségszerűség” – mondta Szír Szent Efraim. És ugyanakkor a szent Péter apostol szavai szerint a betegség gyakran elvezeti az embert a bűnöktől: Krisztus testben szenvedett értünk, fegyverkezz fel ezzel a gondolattal; mert aki testben szenved, az abbahagyja a bűnt, hogy a testben töltött idő hátralévő részében többé ne emberi kívánságok szerint éljen, hanem Isten akarata szerint."(1Pét. 4:1-2).

Anthony of Surozh metropolita szerint vannak nagyon törékeny lelkek, akiket a környező világ összetörhet, megnyomoríthat. Isten az őrület vagy valamiféle elidegenedés, félreértés fátyolával védi az ilyen lelket. A lélek belső világának csendjében érik, és éretten, éretten lép az örökkévalóságba. És néha ezt a „burkolatot” eltávolítják, és az ember felépül.

A betegség a szentek gondolatai szerint nem engedi fellángolni a szenvedélyeket: „Minden betegség megóvja szellemünket a lelki hanyatlástól és hanyatlástól, és nem engedi, hogy a szenvedélyek, mint a lelki férgek megszületjenek bennünk” – írja a Szent Tikhon. Zadonsk. „Láttam súlyosan szenvedő embereket, akik testi betegséggel, mintegy vezekléssel, megszabadultak lelkük szenvedélyétől” – mutat rá Létrás János.

Az ima általi betegség közelebb hozza a beteget Istenhez: „Betegségben, orvosok és gyógyszerek előtt, imádkozz” – int Sínai Szent Nilus. A betegek kínjai együttérzésre és imára késztetik a felebarátot.

A betegséget gyakran hőstett helyett egy türelmes szenvedőnek tulajdonítják: „Aki türelemmel és hálaadással viseli el a betegséget, azt neki tulajdonítják bravúr helyett, sőt még többet is” – mondta Szarovi Szent Szerafim. A betegség képes meglágyítani a szívet, és ráébreszti az embert gyengeségére. Néha csak akkor kezdjük teljes mértékben értékelni az emberi cinkosságot és gondoskodást, amikor mi magunk is súlyosan betegek vagyunk, tehetetlenségben és szenvedésben vagyunk. „Nagy Szent Atanáz a halálos ágyán fekvő Szent Nifonhoz érve, és mellette ült, megkérdezte tőle: „Atyám! Van valami haszna a betegnek? Szent Nifon így válaszolt: „Ahogyan a tűz által meggyújtott arany megtisztul a rozsdától, úgy a betegségben szenvedő is megtisztul bűneitől.”

Vagyis egy betegség a megfelelő hozzáállással sok hasznot hozhat az embernek.

Tehát a fentiek alapján a következő következtetéseket vonhatjuk le.

Az Úr megengedi az embereknek a betegségeket és a bánatot:

1. A bűnökért: megváltásukért, egy ördögi életmód megváltoztatásáért, ennek a gonoszságnak a felismeréséért és annak megértéséért, hogy a földi élet egy rövid pillanat, amely mögött az örökkévalóság van, és az, hogy mi lesz számodra, a földi életedtől függ.

2. A gyerekek gyakran megbetegszenek szüleik bűnei miatt (így a bánat összetöri őrült életüket, gondolkodásra, változásra készteti őket). Ezekben az esetekben, bármennyire is kegyetlennek tűnik ez egy modern szekulatív (vagyis a vallás iránt közömbös) ember számára, akit a humanizmus szellemében neveltek (olyan szellem, amely isteníti a testet, és mindenek fölé helyezi annak szükségleteit és vágyait), igaznak hangzanak a szavak: betegség az ilyen embereknek az üdvösséghez lélek kell! Mert mindenekelőtt az Úr az ember örökkévaló lelkének üdvösségével törődik, ehhez pedig az embernek új lénnyé kell válnia, olyanná, amilyennek Isten foganta, amiért meg kell változnia, meg kell tisztulnia a szenvedélyektől és a bűnöktől. . Az élet élén Istennek és Krisztus parancsolatainak kell állnia, nem pedig átmeneti, átmeneti egészségnek, jólétnek, bőséges élelemnek és ruházatnak. Mindez egy aranyborjú, amiért az ókori zsidók gyakran megváltoztatták örökkévaló Istenüket, ahogyan sok mai keresztény is elárulja Krisztust.

3. Tekintettel a gyermek különleges élethívására.

4. Gyakran ápoljuk alázatunkat és türelmünket, ami annyira szükséges az örök élethez.

5. A gonosz és katasztrofális tettek megelőzése. Van egy példabeszéd az Úrról. Egyszer Jézus Krisztus sétált tanítványaival az úton, és láttak egy születésétől fogva láb nélküli embert koldulni az út mellett, és a tanítványok megkérdezték, miért nincs lába? Krisztus így válaszolt: "Ha lábai lennének, tűzzel és karddal átjárná az egész földet."

6. Gyakran azért, hogy egy kisebb kellemetlenséggel megmentsünk egy nagyobbtól. Mert ha ebben a helyzetben egészségesek maradunk, és a megszokott módon cselekszünk, akkor nagyobb szerencsétlenség történhet velünk, és így betegséggel kiránt minket a hétköznapi életfolyamatból, az Úr megment attól.

GYÓGYULÁS

Most pedig beszéljünk a lelki okok miatt fellépő betegségekből való gyógyulás lehetséges módjairól, és azokról az erőkről, amelyek ezt kifejtik. Először is tekintsünk egy ilyen típusú gyógyítást, mint az isteni erővel való gyógyítást, amely a tisztánlátáshoz hasonlóan egy megtisztult szívű, Krisztusnak teljesen odaadó embernek adatik meg, többnyire aszkétának és aszkétának. Ilyen például a szent nagy mártír és gyógyító Panteleimon, a zsoldos Kozma és Damianus, a szent vértanú Ciprián, a szent igaz Kronstadt János és mások.

Vessen egy pillantást az életükre. Először a lélekkel foglalkoztak, és csak azután a testtel. Mert a lélek örök dolog, sokkal értékesebb, mint egy átmeneti, múló test. Az általuk meggyógyított emberekben pedig maga az élet megváltozott, a hit megerősödött, a lélek megtisztult a szenvedélyektől.

Tehát, ha figyelembe vesszük az Isten ereje által végzett gyógyulásokat, akkor azt látjuk, hogy a szentek nem biomezővel, nem energiával, hanem a Szentlélekkel cselekedtek. Ugyanakkor mindenekelőtt a betegség erkölcsi okait, ha voltak, megszüntették. Máté evangéliumában a „megnyugodott” (betegek) Urunk Jézus Krisztus általi meggyógyítása esetében azt látjuk, hogy mielőtt azt mondták volna neki: „Bűneid megbocsáttattak”, majd „kelj fel és járj” ( Máté 9.5).

A betegek gyógyításának számos esetét is idézheti, amelyet a szentek ereklyéinél és ruháinál hajtanak végre. Íme egy eset a személyes gyakorlatból: egy kesztyű, amely St. Közvetlenül ezt követően a beteg mozgatni kezdte a lebénult kéz ujjait, és hamarosan járni tudott. A kezelő orvosok csodálkoztak a gyors gyógyuláson.

Tehát a keresztény hozzáállás a betegségekhez:

- Isten akaratának alázatos elfogadásában;

- a bűnösség és a bűnök tudatában, amiért a betegséget megengedték;

- a bűnbánatban és az életmódváltásban.

Nagyon fontos, hogy tisztán és gyakran gyónjon, ne legyenek súlyos bűnök a lelkünkben, hiszen a bűn az az ablak, amelyen keresztül a tisztátalan szellem hat lelkünkre és testünkre. Krisztus szent misztériumainak időszakos közössége isteni kegyelemmel tölti el szívünket, gyógyítja a lelki és testi betegségeket. Az Unction szentségében (unction) bocsánatot nyerünk elfeledett bűneinkért, lelkünk és testünk meggyógyul. A reggel éhgyomorra fogyasztott szenteltvíz és prosphora szintén megszenteli természetünket. A szent forrásokban való fürdés, a csodás ikonokból vett szentelt olajjal való megkenés nagyon hasznos. Az evangélium és a zsoltár gyakori olvasása megvilágosítja lelkünket, és elűzi a bukott szellemek betegséget okozó hatásait.

Az ima, a böjt, az alamizsna és más erények kiengesztelik az Urat, és Ő küld nekünk gyógyulást a betegségekből. Ha orvoshoz megyünk, akkor Isten áldását kell kérnünk a kezelésre, és bíznunk kell abban, hogy a testet kezelik, nem a lelket. A lelkedet, kivéve Istent, nem lehet senkire bízni.

Csodálatos módon gyógyulást kapva egy betegségből sokan nem figyeltek Isten jótéteményére és hálás kötelességükre a jótéteményért, elkezdtek bűnös életet élni, Isten ajándékát saját kárukra fordították, elidegenedtek Istentől, elvesztették üdvösségüket. Emiatt a csodálatos gyógyulások nagyon ritkák, bár a testi bölcsesség nagyon tiszteli és nagyon kívánná őket. " Kérj, és nem kapsz, mert nem jót kérsz, hanem azért, hogy vágyaidra használd."(Jakab 4:3).

A lelki elme azt tanítja, hogy a betegségeket és egyéb bánatokat, amelyeket Isten küld az embernek, Isten különös irgalmassága küldi, mint a betegek keserű gyógyító gyógymódját, sokkal biztosabban járulnak hozzá üdvösségünkhöz, örök boldogulásunkhoz, mint a csodálatos gyógyulások.

Ezen túlmenően, sok betegség a tisztátalan szellemek hatására keletkezik, és ezeknek a démoni támadásoknak az eredménye nagyon hasonlít egy természetes betegséghez.

Az evangéliumi elbeszélésből ismeretes, hogy a görnyedt nőben a fogyatékosság lelke volt (Lk 13,11-16). Nem volt megszállva, de betegsége egy tisztátalan lélek cselekedetéből fakadt. Ebben az esetben minden orvosi művészet tehetetlenné válik. Ezért mondja Nagy Szent Bazil: „Ahogy az orvosi művészetnek egyáltalán nem szabad futnia, úgy helytelen minden reményt csak ebbe helyezni.” Mert az ilyen betegségeket csak Isten ereje, a rosszindulat szellemének kiűzése gyógyítja meg. Ez a beteg helyes lelki életének, és ha kell, a hierarchia által erre külön megáldott papság megrovásai eredményeképpen történik.

Sok szentatya írt a betegségekhez való helyes hozzáállásról. És sokan közülük egy világi ember számára paradox következtetésre jutottak. Azt ajánlották, hogy örüljünk a betegségnek. Kronstadti szent igaz János így magyarázza ezt: „Testvérem! Fogadja meg őszinte tanácsomat: tűrje nagylelkűen betegségét, és ne csak ne csüggedjen, hanem ellenkezőleg, ha teheti, örüljön betegségének. Miért örülne, kérdezed, amikor összetörik? Örülj annak, hogy az Úr ideiglenes büntetéssel sújtott téged, mert akit szeret az Úr, azt megfenyíti, és megver minden fiút, akit befogad» (Zsid.12:6). Örülj annak, hogy hordozod a betegség keresztjét, és ezért a mennyek országába vezető keskeny és szomorú úton jársz.”

A szentek így imádkoztak betegségük idején: „Köszönöm neked, Uram, mindazt, amit megvilágosodásra és helyreigazításra küldtél. Uram, dicsőség Neked mindenért, ami velem történik! Legyen a Te szent akaratod. Ne fossz meg irgalmadtól! Legyen ez a betegség bűneim megtisztulása!”

A Szentatyák tanítása szerint azoknak, akik türelemmel és hálaadással viselik el a betegséget, teljesítmény helyett azt tulajdonítják, sőt még többet. Egy kis szenvedésért a földi életben az ember nagy jutalmat kap az örök életben. Ha nem kezeled lelkileg a fájdalmat, az megkeményedhet. Ha azonban gyógyszerként veszik Isten kezéből, akkor az illető isteni vigasztalást kap, és a mártírok közé számítják.

« Hűséges Isten Pál apostol bátorít, Ki nem engedi, hogy erődön felül kísérts, de ha megkísért, megkönnyebbülést ad, hogy kibírd"(1Korinthus 10:13).

Ha az ember nem zúgolódik, hanem hálát ad a szenvedésért, akkor nagy dicsőségre méltó, és egyenlő a remete aszkétával. De ha a betegség nagyon gyakori jelenség, akkor a sivatagi lakosok aszketikus hőstettei a kevesek része.

A Szentírás azonban erről tanúskodik a test egészsége és jóléte értékesebb minden aranynál, és az erős test jobb a kimondhatatlan gazdagságnál; nincs jobb gazdagság a testi egészségnél. Jobb a halál, mint egy nyomorúságos élet vagy egy tartós betegség"(Sir.30,15-17). Az Úr megóvja a valóban hívő és megtérő embert a betegségektől. " Ha hallgatsz az Úr, a te Istened szavára, a Biblia azt tanítja, és tedd azt, ami helyes előtte, és ügyelj az ő parancsolataira, és tartsd meg minden rendelkezését, nem hozok rátok egyetlen betegséget sem, amelyet Egyiptomra hoztam."(2Móz 15:26). Az Úr ezt az általános ígéretet nem csak az „egyiptomi csapások” kapcsán tette. Megígérte, hogy eltávolít minden gyengeséget a hívőkről, megszabadítja őket." egy halálos pestistől... egy pestistől, amely sötétben jár, egy pestistől, amely délben pusztít"(Zsolt. 90:3,6). Ennek a zsoltárnak a szláv fordításában teljesen egyértelműen le van írva: „ A gonosz nem ér rád, és a seb nem közeledik testedhez, mintha angyala parancsolna rólad, ments meg minden utadon.”(Zsolt. 90:10-11). Isten bölcsessége megmenti a bajoktól (a szláv szövegben - „szabadíts meg a betegségektől”) azokat, akik őt szolgálják (Bölcsesség Sol. 10:9). Mint már említettük, az egészség az emberi lét eredeti normája, a betegség pedig a bukás eredménye. Ezért lehet és kell is egészséget kívánni, ugyanakkor megfelelő keresztényi hozzáállást kell kialakítani a betegségekhez.

« Fiam!.. imádkozz az Úrhoz, és Ő meggyógyít – tanítja a bibliai bölcs. - Hagyd el a bűnös életet és javítsd ki a kezeidet, és tisztítsd meg szívedet minden bűntől... És adj helyet az orvosnak, mert az Úr teremtette őt, és ne távolodjon el tőled, mert szükség van rá ... Aki vétkezik a teremtője előtt, kerüljön orvos kezébe!"(Sir.38,9-10,12,15). Az ortodox egyház szentatyái is írtak a kezelés szükségességéről. „Betegsége megszomorított” – írta Aiginai Szent Nektariosz lelki lányának. – Megfázott a cellájában uralkodó nedvesség miatt, mivel szűkös pénzből lehetetlen volt helyrehozni. Miért nem írtál nekem? Küldnék pénzt... Ne fagyj már, ne veszélyezd az életed... A betegség gátolja a tökéletességet el nem érők lelki növekedését. A lelki munkához egészség kell. Aki tökéletlen és kimegy a csatába, az le lesz verve, tudd meg ezt, ha nem egészséges, mert hiányzik belőle az az erkölcsi erő, amely megerősíti a tökéleteset. A tökéletlenek számára az egészség az a szekér, amely a harcost a csata győztes végére viszi. Ezért azt tanácsolom, hogy legyél ésszerű, ismerd mindenben a mértéket és kerüld a túlzásokat... P.-vel A.-vel együtt vigyen el orvoshoz, hogy meggyőződjön arról, hogy megfázása nem hagyott semmilyen következményt. . Figyelnie kell az utasításaira. Jó egészségnek örvend, képes leszel lelkileg fejlődni, különben hiábavaló lesz az erőfeszítésed.

„Nem lehet abban a reményben kezelni, hogy Isten meg fog gyógyítani” – mondta Remete Szent Theofán –, de ez nagyon bátor. Lehetséges, hogy nem kezelik a türelem gyakorlatával, az Isten akarata iránti áhítattal, de ez nagyon magas, és ugyanakkor minden „ó!” hibáztatni fogják, de csak a hálás örvendezés illik. Tehát nem tilos egy kereszténynek gyógyítani vagy orvosi szolgáltatást igénybe venni. El kell azonban kerülni azt a veszélyt, hogy a gyógyulás minden reményét az orvosokra, a gyógyszerekre és az orvosi eljárásokra helyezzük. A Szentírás rosszallóan szól Asa izraeli királyról, aki " betegségében nem az Urat kereste, hanem orvosokat"(2Krón 16:12).

A kereszténynek emlékeznie kell arra, hogy akár csodálatos módon, akár orvosok és gyógyszerek által gyógyult meg, a gyógyulás mindenképpen az Úrtól származik. Ezért az Optina Elder Macarius szavai szerint „a gyógyszerekben és a kezelésekben meg kell hódolni Isten akaratának. Erős ahhoz, hogy az orvossal okoskodjon, és erőt adjon az orvostudománynak. Ennek megfelelően a spirituális eszközöknek a kezelésben az élen kell állniuk: „Betegségekben, orvosok és gyógyszerek előtt, imádkozzunk” – tanítja Sinai Nil.

SZENVEDÉLY ÉS BETEGSÉG

Az ember egy egész lény. A tudat és a test, a lélek és a szellem egyetlen rendszer oszthatatlan részei. A teljes gyógyulás eléréséhez nem lehet csak a betegség tüneteit kezelni, hanem az egész embert kell kezelni. Meg kell határozni, hogy lelki, mentális és fizikai szinten milyen jogsértések vezettek a betegség kialakulásához. Ezért a beteg ember számára a legfontosabb az Istennel való megbékélés, a helyes lelki élet helyreállítása. A gyógyulás második szakasza a lelki integritás, a lelki béke, az önmagunkkal való béke, a betegségért való felelősség tudatosítása. A Szentírásban számos utalást találunk a szenvedélyek és a betegségek közötti kapcsolatra: A féltékenység és a harag lerövidíti a napokat, az idő előtti gondoskodás pedig öregséget hoz” (Sir.30, 26); „Ne engedd magad a bánatnak lelkeddel, és ne gyötörd magad gyanakvóságoddal; a szív öröme a férfi élete, a férj öröme pedig hosszú élet... Vigasztald szívedet, és távolítsd el magadról a bánatot, mert a bánat sokakat megölt, de semmi haszna."(Sir. 30:22-25).

SZÍVBETEGSÉGEK

A patrisztikus felfogás szerint az ember lelki életének középpontja a szív. Íme, amit az evangélium mond erről: Mert belülről, az emberi szívből fakadnak a gonosz gondolatok, házasságtörések, paráznaságok, gyilkosságok, lopások, kapzsiság, rosszindulat, csalás, bujaság, irigy szem... Mindez a gonosz belülről fakad, és beszennyezi az embert."(Mk 7,21-23). A Zsoltár ezt mondja: Az Istennek való áldozat megtört lélek; a bűnbánó és alázatos szívet Nem veted meg, ó Isten"(Zsolt. 50:19). A szív a lélek érző része, és a Szentatyák az ember lelki életének központjának tekintik. "A szív itt nem természetes, hanem allegorikusan értendő, mint belső emberi állapot, hajlam és hajlam." „A bűntől megmérgezett szív nem szűnik meg magától, sérült természetétől, bűnös érzéseitől és gondolataitól szülni” – írja Brianchaninov Szent Ignác. Ezért „a keresztény élet teljes ereje a szív megjavításában és megújításában áll”, ami a bűnbánat által valósul meg.

Ezenkívül sok külföldi pszichológus úgy véli, hogy a szív szorosan kapcsolódik az érzések területéhez. A hagyományos kultúrákban a szívet a szeretet szimbólumának, az emberi életerő központjának tekintették. A szív örömtől dobog, összezsugorodik a fájdalomtól, az emberek sok mindent a szívükre vesznek... Szokás a szív hidegségéről, szívtelenségről, kedvességről beszélni. A szív az érzelmi megrázkódtatásokra a ritmus megváltoztatásával reagál.

Meg kell értenünk, hogy a szív láthatóan a legérzékenyebb szerv a testben. Létünk állandó ritmikus tevékenységétől függ. Ha ez a ritmus akár csak egy pillanatra is megváltozik, például amikor a szív leáll vagy felgyorsul, akkor életünk lényege miatt szorongunk.

Röviden megismétlem az ortodox álláspontot a szenvedélyek és a szívbetegségek kapcsolatáról.

A harag megtorlása (harag) - magas vérnyomás, szívkoszorúér-betegség, angina pectoris, szívinfarktus, agyvérzés, húgy- és epehólyag-gyulladás, neuraszténia, pszichopátia, epilepszia.

A hiúság megtorlása, amelyet általában harag kísér, a szív- és érrendszeri betegségek és a neuropszichiátriai betegségek (neurózis, mániás állapotok).

A koszorúér-trombózis és az angina pectoris egyre gyakrabban okoz szenvedést a rögeszmés-kényszeres állapotokban szenvedőknek, valamint a nagy felelősséggel rendelkező emberek (orvosok, ügyvédek és ipari adminisztrátorok) súlyosabb lelkiismeret-furdalásának okai – A. Lowen szerint ezek szinte foglalkozási betegségek. A szívbetegség okai is a következők:

1) attól tartok, hogy megvádolnak azzal, amit nem szeretek;

2) a magány és a félelem érzése. Állandó érzés, hogy „vannak hibáim, „nem csinálok sokat”, „soha nem fog sikerülni”;

3) az öröm szívéből való kizárás pénz, karrier vagy valami más miatt;

4) a szeretet hiánya, valamint az érzelmi elszigeteltség. A szív az érzelmi megrázkódtatásokra a ritmus megváltoztatásával reagál. A szívbetegségek a saját érzései iránti figyelmetlenség miatt fordulnak elő. Az a személy, aki méltatlannak tartja magát a szerelemre, aki nem hisz a szerelem lehetőségében, vagy aki megtiltja magának, hogy kimutassa szeretetét mások iránt, minden bizonnyal szív- és érrendszeri betegségek megnyilvánulásaival szembesül. Az igazi érzéseiddel, a saját szíved hangjával való kapcsolat megtalálása nagymértékben enyhíti a szívbetegségek terhét, végül részleges vagy teljes gyógyuláshoz vezet;

5) az ambiciózus, céltudatos munkamániások nagyobb valószínűséggel élnek át stresszt, és náluk nő a magas vérnyomás és a szívbetegség kockázata;

7) túlzott intellektualizációra való hajlam, elszigeteltséggel és érzelmi elszegényedéssel kombinálva;

8) a harag elfojtott érzései.

A szívbetegség gyakran a szeretet és a biztonság hiánya, valamint az érzelmi közelség következménye. A szívbetegségek a saját érzései iránti figyelmetlenség miatt fordulnak elő. Az a személy, aki megtiltja magának, hogy kimutassa szeretetét mások iránt, minden bizonnyal szembesül a szív- és érrendszeri betegségek megnyilvánulásaival. Az, hogy megtanulsz kapcsolódni valódi érzéseidhez, saját szíved hangjához, nagyban megkönnyíti a szívbetegségek terhét, ami végül részleges vagy teljes gyógyuláshoz vezet. Az ortodoxia mindig őszinteséget, nyitottságot, spontaneitást követel az érzések kifejezésében. " Legyetek olyanok, mint a gyerekek” – mondja Jézus Krisztus (Mt. 18:3). A gyerekek pedig mindaddig őszinték és épek, amíg nem kényeztetik őket rossz nevelés. Amikor rosszul érzik magukat, sírnak, ha szórakoznak, nevetnek, szeretnek és nyíltan beszélnek mindenről. Ez szükséges a mentális és fizikai egészség megőrzéséhez. Nem vezetheti be az érzéseit és érzelmeit. Nem tűnnek el, hanem az energiamegmaradás törvénye szerint a tudatalattiba rohannak, ahonnan az ember egészére romboló hatást fejtenek ki. Felmerülhet a kérdés: mit tegyünk a negatív érzelmekkel? Nem kellene legyőzni őket? Természetesen dolgozni kell velük. Ugyanakkor emlékeznünk kell arra, hogy a rejtett, például harag, irigység vagy kéjvágy pusztító hatással van a bűnös testére. Meg kell szabadulnod tőlük. Hogyan? Például a szívből jövő ima és a bűnbánat Isten előtt. Jó a földi leborulást használni, a bűnbánó imákat hangosan felolvasni. A test javítása érdekében kemény házi feladatot vagy sportot végezhet. Gyors séta vagy kocogás, amíg izzad, férfiaknak - az árnyékboksz vagy a sportjátékok hozzájárulnak a negatív energia eltávolításához. Bármilyen kreativitás, hangszeres játék vagy éneklés is hasznos lesz ebben a helyzetben. Mindez a testért és a lélekért. De ahogy már mondtuk, a lelki munkával kell kezdenünk. Ha nem bánod meg a bűneidet és a meglévő szenvedélyeidet, nem lépsz ellenük és nem győzöd le azokat, minden más haszontalanná válik. A betegség gyökere óta a bánat és a szerencsétlenség érintetlen marad. És a kísértés folyamatosan ismétlődik, birtokba veszi az embert és elpusztítja.

RITMUSZAVAROK

Pszichoszomatikus okok. A szív munkájának megszakításai azt jelzik, hogy elvesztetted saját életritmusodat, és egy idegen, rád nem jellemző ritmus erőltetik rád. Sietsz valahova, siess, nyüzsögj. A szorongás és a félelem elragadja a lelkedet, és elkezd uralkodni az érzéseiden.

a gyógyulás útja- tevékenységváltásban. El kell kezdened azzal foglalkozni az életben, ami igazán érdekel, ami örömet és elégedettséget okoz. Szánj időt arra, hogy egyedül legyél magaddal, csillapítsd érzéseidet, maradj tovább az imában.

VÉRNYOMÁSZAVAROK

Hipertónia (magas vérnyomás)

A magas vérnyomásban szenvedő személy külsőre barátságosnak és visszafogottnak tűnhet, de könnyen belátható, hogy ezek a felületes vonások egy reaktív képződmény, amelynek célja az agresszív impulzusok elnyomása. Vagyis a külső jóindulat nem őszinte, hanem felszínes, a belső agresszivitást takarja. Ez utóbbi, mivel nincs külső kivezetése, felhalmozott energiával bombázza a szív- és érrendszert, ami nyomásnövekedést okoz. Azok a hipertóniás betegek, akik krónikusan harcra készek, a keringési rendszer működési zavarai vannak. Elnyomják az ellenszenv szabad kifejezését más emberek iránt, mert azt akarják, hogy szeressenek. Ellenséges érzelmeik forrongnak, de nincs kiút. Fiatalkorukban zsarnokoskodhatnak, de az életkor előrehaladtával észreveszik, hogy viselkedésükkel eltolják maguktól az embereket, és elkezdik elfojtani saját érzelmeiket. Ha nincs bennük a bűnbánat, az ima, a szenvedélyükkel való irányított küzdelem, akkor az önpusztítás egyre intenzívebben folytatódik. Emellett a megnövekedett nyomás okai lehetnek a megoldatlan, beleértve a krónikus érzelmi problémák is. Előttük mindenképpen ki kell deríteni, esetleg pszichológus segítségével, elő kell hozni, megtapasztalni, újragondolni, így megoldani.

Hipotenzió (alacsony vérnyomás)

Pszichoszomatikus okok. Ez gyakran levertség vagy defetista hangulat: „Úgysem fog menni”, valamint az önmagunkban, Isten segítségében, saját erejében és képességeiben való hitetlenség. A hipotenzióban szenvedő személy gyakran megpróbálja elkerülni a konfliktushelyzeteket és elkerülni a felelősséget.

A gyógyulás útja. Aktív életet kell élni, reális célokat kitűzni és elérni, meg kell tanulni az akadályok, esetleges konfliktusok leküzdését. Emlékeznünk kell arra, hogy a levertség halálos bűn. " Mindenre képes vagyok Jézus Krisztusban, aki megerősít engem”, mondta Pál apostol (Fil. 4:13). És ezt a kijelentést minden hívőnek a hitvallásának kell tekintenie. Az Úr mindenható. És ha Ő a megtestesült szeretet, én pedig az Ő szeretett gyermeke vagyok, mi lehetetlen számomra? Az Úr gondoskodik minden emberről: És a haj a fejedről nem vész el"- mondja Jézus Krisztus a Szent Evangéliumban (Lk 21,18). Ezért a hívő ember életében nincs helye a csüggedtségnek. És ha valakit megtalálnak, az azt jelenti, hogy démoni támadás van folyamatban, amelynek imával, gyónással, a Szentírás olvasásával, Krisztus Szent Titkaival való közösséggel kell ellenállni. A hipotenzió oka a gyermekkori szeretet hiánya is lehet. Ha egy gyermek nem kapott anyai szeretetet, magányos volt, lelkileg és érzelmileg elhagyatott, akkor ez testi szinten hipotenzióban fejezhető ki. Ismét egy teljes, szeretettel telített spirituális élet, amikor az ember tudja, hogyan kell szeretetet adni és kapni, az alapvető alapja a betegségből való gyógyulásnak. Fizikai értelemben hasznos a sport, a masszázs, a szabadtéri tevékenységek – minden, ami eseménydúsabbá és tartalmasabbá teszi az életet.

A GYOMOR BETEGSÉGEI

Dr. Flander Dunbar, a New York-i Presbiteriánus Kórház munkatársa meg volt győződve arról, hogy bizonyos betegségek gyakrabban fordulnak elő bizonyos személyiségtípusú emberekben. A „gyomorfekélyes típusú” emberek külsőre ambiciózusnak, erős akaratúnak és makacsnak tűnhetnek, de elbújnak e gyenge akarat és jellem alatt. Vagyis az ember természetes természetét megsértve olyan viselkedési stílust vesz fel, amely nem jellemző rá. Másnak akar látszani, mint amilyen valójában. És állandóan erre kényszeríti magát. Ez az érzelmi kényelmetlenség és a hozzá kapcsolódó élmények, még ha a tudatalatti területre is terelődnek, testi szinten zavarokat okoznak a gyomor-bél traktus munkájában. Teljes gyógyulás csak a bűnös hajlamok (gőg, hiúság, beképzeltség) tudatosításával és megbánásával, önmagának olyannak való alázatos elfogadásával és természetes, őszinte, valódi érzelmeket és érzéseket kifejező magatartással lehetséges.

Gyomorproblémák: fekélyes vastagbélgyulladás, székrekedés – a pszichoterapeuták szerint a múltban "rekedt" és a jelenért való felelősségvállalási hajlandóság következménye. A gyomor érzékeny a problémáinkra, a félelmeinkre, a gyűlöletre, az agresszivitásra és az aggodalmakra. Ezeknek az érzéseknek az elfojtása, nem hajlandó bevallani őket, figyelmen kívül hagyni és elfelejteni, nem felfogni, felismerni és megoldani, különböző gyomorbántalmakat okozhat. A stresszes állapotban megnyilvánuló hosszan tartó irritáció gyomorhuruthoz vezet.

A gyomorbetegségben szenvedők gyakran próbálják bebizonyítani másoknak nélkülözhetetlenségüket, irigységet tapasztalnak, állandó szorongás, hipochondria jellemzi őket.

A gyomorfekélyben szenvedőket szorongás, ingerlékenység, fokozott szorgalom és fokozott kötelességtudat jellemzi. Alacsony önbecsülés jellemzi őket, amihez túlzott kiszolgáltatottság, félénkség, sértődöttség, önbizalomhiány társul, ugyanakkor megnövekedett önmagukkal szembeni igény, büszkeség, gyanakvás. Észrevehető, hogy ezek az emberek sokkal többre törekednek, mint amennyit tudnak. Jellemzőjük a nehézségek érzelmi leküzdése, erős belső szorongással kombinálva. Az ilyen emberek folyamatosan kontrollálják magukat és szeretteiket. A környező valóság elutasítása és a világon semmi iránti ellenszenv, az állandó félelmek, az undor megnövekedett érzése szintén gyomorfekélyhez vezethet. A gyógyulás útjai az Istenbe vetett hit és a belé vetett bizalom megerősítésében rejlenek. Meg kell tanulni elviselni, megbocsátani és szeretni, jobban élvezni az életet és nem a negatív megnyilvánulásaira koncentrálni, pozitív érzelmeket, szeretetet és békét ápolni önmagában.

Hányinger, hányás

Pszichoszomatikus okok. A beteg életében van valami, amit nem fogad el, nem emészt meg, és amitől szeretne megszabadulni. A hajthatatlanság, a kategorikus nem hajlandó elfogadni ezt vagy azt a helyzetet, tudatalatti félelmek jellemzik.

a gyógyulás útja. Mindent, ami történik, Isten Gondviseléseként kell elfogadni, mindenből levonni a pozitív tanulságokat, meg kell tanulni az új gondolatok befogadását, teljesíteni Isten parancsát az ellenségek iránti szeretetről.

utazási betegség (mozgási betegség)

Pszichoszomatikus okok. A betegség középpontjában a tudatalatti félelmek, az ismeretlentől való rettegés, az utazástól való félelem állnak.

a gyógyulás útja. Megtanulni bízni önmagában és abban, aki vezet. Higgy Isten isteni Gondviselésében rólad: és egy hajszál sem hullik le fejedről Mennyei Atyád akarata nélkül.

székrekedés

A székrekedés a felhalmozott érzések és tapasztalatok túlzott mértékű felhalmozódását jelzi, amelyektől az ember nem tud vagy nem akar megválni. Indokaik a következők:

1) nem hajlandó megválni egy elavult gondolkodásmódtól; a múltban ragadt; néha maró hatás;

2) felhalmozódott érzelmi szorongások és élmények, amelyektől az ember nem igyekszik megválni, nem tud vagy nem akar megszabadulni tőlük, helyet adva új érzelmeknek;

3) néha a székrekedés a fösvénység és a kapzsiság eredménye.

a gyógyulás útja. Engedd el a múltadat. Dobd ki a régi dolgokat a házból, és adj helyet az újaknak. Dolgozz a mentális attitűdön: "Megszabadulok a régitől, és helyet csinálok az újnak." Emlékezzen Isten Önre vonatkozó Gondviselésére, az Ő szeretetéről és gondoskodásáról. Fogadj el mindent, ami történik, mintha Isten kezéből származna. A gyónásban mondd ki azokat a gondolataidat és érzéseidet, amelyek gyötörnek. Győzd le a pénz szeretetét, alakítsd ki magadban a nem birtoklást és a felebarátaid iránti szeretetet.

Puffadás

A puffadás gyakran a szorítás, a félelem és a meg nem valósult ötletek következménye, képtelenség „megemészteni” a növekvő események és információk tömegét. A gyógyulás útja a nyugalom és a következetesség kialakítása a cselekvésekben.

Tanulj meg célokat kitűzni és elérni azokat. Készíts tervet és cselekedj, de ne ragadj el.

Emésztési zavar

Okai az állati félelem, iszonyat, nyugtalanság, valamint az állandó elégedetlenség, panaszok.

A gyógyulás útja az Istenbe vetett hit és az Ő jó Gondviselése erősítése minden ember számára, a rendszeres gyónás és közösség, az alázat kialakítása önmagában.

Hasmenés, vastagbélgyulladás

Pszichoszomatikus okok erős félelemben és szorongásban, e világ bizonytalanságának érzésében nyilvánulnak meg.

> a gyógyulás útja: amikor félelem lép fel, imádkozz Istenhez és Isten Anyjához. Olvasd el sokszor a 90. zsoltárt. Tanulj meg bízni Istenben. A félelmeket és aggodalmakat, mint bűnös megnyilvánulásokat, valljuk be.

Gyomorégés

A gyomorégés, a túlzott gyomornedv elfojtott agresszivitásra, valamint különféle félelmekre utal. A probléma pszichoszomatikus szintű megoldása az elfojtott agresszió erőinek aktív élethelyzetté alakítása, valamint a kreativitás és az agresszió leküzdésének a fentebb jelzett módjai.

A BÉL BETEGSÉGEI

A vastagbél nyálkahártyájának betegségei

Ennek a betegségnek az oka lehet az ember mentális szférája. Régi tapasztalatok rétegzõdése, bûnös álmodozás, múltbeli sérelmek és kudarcok elmélkedése, egyfajta taposás a múlt viszkózus ingoványában – mindez e betegség kialakulását szolgálhatja. Emlékeznünk kell arra, hogy mentális szféránk folyamatosan a démoni világ erőszakos befolyásának van kitéve. Ha pedig nem józanodunk ki, vagyis nem fogadunk el féktelenül minden gondolatot, ami hozzánk tör, akkor védtelennek találjuk magunkat a bukott szellemek pusztító befolyásával szemben. Állandóan jó gondolatokat kell ápolnia magadban, és a gyónáskor imával és bűnbánattal el kell űznie a gonoszokat.

Aranyér, tályog, fisztula, repedések

Pszichoszomatikus okok az életben a régitől és a szükségtelentől való megszabadulás nehézségeiben nyilvánul meg. Düh, félelem, harag, bűntudat néhány múltbeli esemény miatt. A veszteség fájdalma, a tudatalattiba űzött kellemetlen érzelmek.

a gyógyulás útja. Nyugodt és fájdalommentes megszabadulni a régitől. Dolgozzon az attitűdön: „Ami kijön a testemből, az nem kell nekem, és amibe beleavatkozom. Tehát minden, ami gátolja és gátolja a lelki fejlődést, elhagyja az életem.” Ki kell fejlesztenünk magunkban az Isten jó Gondviselésébe vetett reményt.

Szürkehályog

Leggyakrabban idős embereknél fordul elő.

Pszichoszomatikus okok. A boldog jövő reménytelensége, borús kilátások a jövőre, öregség, betegség, halál várása. Így megtörténik az időskori szenvedésre való önprogramozás.

a gyógyulás útja. Istenbe vetett hit és a halhatatlan élet. Annak megértése, hogy Isten szeretet, és örömmel és boldogsággal jutalmaz mindenkit, aki a fény útját választja. Annak tudata, hogy minden korban van igény és annak varázsa.

Megpróbáltatás

A betegség és a fogyatékosság nehéz próbatétel. A megszokott életmód megbomlik, sok egykori öröm, vigasz ellehetetlenül, fájdalom, szenvedés jön. Szent Ambrus így írt a betegség súlyosságáról:

„A bánatban az ember vigasztalást találhat az imában, de súlyos testi betegségben megfosztja ettől a vigasztalástól.”

A betegségek okai

A betegségeknek sok oka van. Szent Macarius utasította:

„A testi betegségek a lélek gyógyítását szolgálják; nem dicsekedhetünk azzal, hogy nincs. Dicsőség és hála az Úrnak, aki keserű vezetéssel meggyógyít minket!

Leveleiben az idősebb azt tanította, hogy a betegséget Isten akaratának tulajdonítsa, amely azt akarja, hogy az ember üdvözüljön:

« Levelét végigfutva észrevettem benne a betegségeivel kapcsolatos gyávaságát. Azt írod, hogy az Úr nem szeretetből látogat el betegségekkel, hanem megbünteti a bűnöket, és ha tudnád, hogy szeretetből, akkor jobb lenne kitartani. Hogy nem szeretetből látogat meg Isten? Mi van akkor, ha a büntetés Isten szeretetéből fakad? Olvassa el a Zsidók 12-ben: Akit szeret az Úr, azt megbünteti, minden fiút megver, akit befogad».

A betegségről mint a lélek megtisztulásáról írt:

„Ami beteg, az nem probléma, a bűnös emberek számára ez megtisztulás; ahogy a rozsda megtisztítja a vasat a tűztől, úgy a betegség meggyógyítja a lelket…”

Emlékeztetett bennünket arra, hogy az Úr a lélek javára küldött betegségeken keresztül int:

„A betegségek és a kellemetlen események a lelkünk javát szolgálják, és mindenekelőtt az alázatosságunk, és azért, hogy életünket körültekintőbben és megfontoltabban éljük…”

Szent József tanította:

"Hálát kell adnunk Istennek a betegségért, mert a bűnöket megtisztítja."

Hogyan lehet egy beteg ember boldogabb, mint egy egészséges?

Egy egészséges és egy beteg embert összehasonlítva Szent Antal megjegyezte, hogy beteg állapotban az ember áldottabb lehet, mint egészséges:

„Ha egy egészséges emberre tekintünk, és egy sokáig szenvedő emberre nézünk, és megvizsgáljuk az egyik és a másik lélek állapotát: akkor melyikük nevezhető áldottnak vagy átkozottnak - egészségesnek vagy szenvedőnek? Például betegségedben hányszor bántad meg a bűneidet az Úristen és lelki atyád előtt, és vettél részt a szent misztériumokban? Eközben az egészséges embernek még a bűnökre sincs ideje gondolni, és ha évente egyszer megszólal, akkor nem annyira buzgóságból, hanem tisztességből, hogy azt mondja: „Én is böjtöltem ma.” A gyónás pedig így történik: 　- csendesebben, vagyis úgy tűnik, semmi sincs a lélekben.

Betegségedben lelked mélyéből hány nehéz sóhajt engedsz ki Isten előtt, amit az Úr lát és hall mindent. De egészséges embereknél ez egyáltalán nem ugyanaz; ha ők is sóhajtoznak, az inkább arról szól, hogy mikor nem látnak valakit sokáig, amikor már rég nem kaptak hírt, hogy miről.

Betegségében sokszor könnyel öntötte meg arcát, de az egészséges emberek könnyek helyett mennyi szappant költenek naponta az arcra, hogy tiszta legyen, de a lélekről egy szó se.

Betegségében gyakran imádsággal fordítja tekintetét Megváltó Krisztus képmására és Legtisztább Édesanyjára, az egészséges hölgyek vagy szüzek pedig a kép helyett naponta százszor néznek magukra a tükörben; de jól imádkozni vagy keresztet tenni, ahogy kell　- nincs idő.

És ezért most beteg állapotában áldottabb minden körülötted lévő egészséges embernél; és ezért az Úr Istentől örök boldogságot készített neked a mennyben, aminek örülsz és örülsz szenvedéseidnek, és teljes szívedből hálát adsz az irgalmas Istennek, hogy nagy mennyiségű irgalmat készített a szenvedők számára. és vigasztalást, amelyet a megfelelő időben megkapsz a Szűzanya imáiért.

Felszentelés, gyóntatás és úrvacsora

Szent Antal írta:

„Az apostol nem azt mondja, hogy haldoklik közületek valaki, hanem bánt-e valaki hívjon vént, és az Úr feltámasztja. Mi pusztító hitetlenségből először külső segítséghez folyamodunk. Amikor már nincs remény, úrvacsorára és enni kezdünk, elfelejtve, mit mondott a Megváltó a vakoknak, akik gyógyulást kértek tőle: legyen veled a hited szerint".

És azt tanácsolta:

„Azt tanácsolom, hogy minden szent böjt alatt vegyen részt a szent” misztériumokban; és ezen kívül, ha valami betegség történik, akkor ne az orvoshoz és a gyógyszertárba, hanem az Isten papjához, és kérje meg, hogy gyónjon és kommunikáljon, majd küldje el az orvoshoz; mert nagyon üdvös dolog a lelket a romolhatatlan és szent kenyérrel táplálni. Ha valaki azon a napon hal meg, amelyen a szent titkokat közölte, akkor a szent angyalok a kezükbe veszik a lelkét, becsületet a közösségért, és minden légi megpróbáltatás kényelmesen elmúlik.

Anthony szerzetes nagy jelentőséget tulajdonított a kenetnek, felidézte, hogy miután ő maga kenegetett húsz súlyos beteget, mindannyian meggyógyultak:

„... a húsz éves korig méltatlan emberekből való válogatásom révén mindegyikük megszabadult súlyos és gyógyíthatatlan betegségektől. Beleértve az idősebb Leonyid atyát is, akár ötször is meggyógyultam, és sok mást is.

Macarius szerzetes a betegségben is úrvacsorára utasította, sőt azt vette észre, hogy a betegek külön böjt nélkül is áldozhatnak:

„Hála Istennek, hogy megtiszteltetés volt, hogy áldozó vagy, de ne légy gyáva, hogy nem beszéltél. Igen, te, aki szenvedsz a testedtől, jobban bírod a böjt bravúrját.

Hilarion szerzetes azt tanácsolta a szenvedőknek, hogy emlékezzenek minden hétéves koruktól kezdve elkövetett bűnre, és vallják be azokat, majd vegyenek úrvacsorát:

„Tehát lelki és testi betegségeink oka a mi bűneink. Ennek megfelelően egyetlen gyógymód létezik: a szenvedő embernek alaposan meg kell vizsgálnia magát, emlékeznie kell minden bűnére, amelyet hét éves kora óta elkövetett, és különösen azt a bűnt kell felismernie, amelyben a betegség oka. Ezután őszintén meg kell vallania ezeket a bűnöket a pap előtt, ki kell békülnie felebarátaival, fel kell hagynia minden rosszindulattal velük szemben, és határozott szándékot kell tennie, és el kell kezdenie, hogy ne térjen vissza a régi bűnökhöz, és végül bűnbánattal kezdje meg befogadni a Szent Misztériumokat Krisztus.

Szent Nikon hangsúlyozta a kenés fontosságát betegség vagy fogyatékosság esetén:

„Ha nincs betegség, vagy általában valamilyen fogyatékosság, akkor a kenőcsök nem szükségesek, mert a kenőcs alatt gyógyulásért imádkoznak, testi-lelki egészségért imádkoznak. A testi egészség nem mindig adatik meg mindenkinek, mert az Úr tudja, mi a hasznosabb számunkra. És őszinte 　- mindig szolgált.

Ne felejts el imádkozni, ha beteg vagy

Anatolij szerzetes (Zertsalov) azt tanácsolta, hogy betegségben ne felejtsék el a Jézus-imát:

„...Már megint beteg vagy? Szóval nem emlékszel a gyógyszeremre. Mondtam neked: mindig mondd el a Jézus imát, és egészséges leszel. Végül is nem szélből adtam ezt a tanácsot, hanem a gyakorlatban jól kipróbáltam. Igaz, hogy egy fiatalnak jó, ha beteg. De még jobb, ha egy egészséges ember testben és lélekben szolgálja Istent.”

József szerzetes is emlékeztetett erre:

„A Jézus-imát a betegektől is kérik” – írják a szentatyák.

A vén azt is utasította, hogy imádkozzanak egymásért:

„Senkinek az egészsége miatt nem szabad keseregni, az Úr nálunk jobban tudja, hogy kinek mi a haszna: egészség vagy betegség, kötelességünk imádkozni. Az Úr azt mondta: "Imádkozzatok egymásért, hogy meggyógyuljatok."

Az Úr orvosokat és gyógyszereket teremtett

Az orvosokkal kapcsolatos kérdésre Ambrose szerzetes így válaszolt:

„Azt kérdezed tőlem, hogy egy bűnös – hétköznapi betegségekben, vajon mindig várni kell-e a csodálatos gyógyulást, imádságos lélekkel Isten segítségét igénybe venni, és nem bűn-e egyszerű eszközöket használni. Ebben nincs bűn; mert minden az Úristentől van, és az orvosi gyógymódok és a leggyógyítóbbak. És nem az a bűn, ha valaki orvosi ellátáshoz folyamodik; de ha a beteg hisz a gyógyulás minden reményében egy orvosban és az orvosi eszközökben, megfeledkezve arról, hogy minden a Mindenható és Mindenható Istentől függ, aki Egy, aki akarja őket, él vagy hal.

Nikon szerzetes pedig röviden ezt írta:

„Isten orvosokat és gyógyszereket teremtett. A kezelést nem lehet elutasítani.

Tanácsok speciális betegségekhez

Gyakran a vénekhez fordultak betegségekkel kapcsolatos panaszokkal, és a szerzetesek tanácsot adtak egy adott betegségről.

A rákkal kapcsolatban Ambrose elder azt írta, hogy ez a betegség leggyakrabban szorongó lelkiállapotból ered:

„A legutóbbi levelében őszintén azt mondta, hogy fél a mellráktól. És minden betegség nehéz, sokkal inkább a rák; de nincs mit tenni, ennek alá kell vetni magát. Isten nálunk jobban tudja, hogy milyen betegség alkalmas a szenvedélyek és a bűnök megtisztítására. Nem hiába írja Szent Efraim: a fájdalom, a betegség fájdalmasabb, de elmúlnak a betegség hiábavaló betegségei. Maga is tudja, hogy ez a betegség többnyire szorongó lelkiállapotból ered..."

Egy levélben egy nő betegségével kapcsolatos kérdésre Ambrose szerzetes azt válaszolta, hogy ennek oka talán nem a családi kapcsolatokban való böjt tisztelete vagy a házastársi hűség megsértése volt, azt tanácsolta, hogy őszintén javítsák ki az életüket és térjenek meg:

– Feleséged betegsége talán a te hibádból adódik: vagy nem tartottad meg az ünnepeket a házastársi kapcsolatokban, vagy nem tartottad be a házastársi hűséget, amiért felesége betegségeivel büntetik, mert jó egy férj, hogy mindig egészséges felesége legyen. Ha megpróbálod őszintén kijavítani az életed, és őszintén elfogadod az ortodox hitvallás igazságát, akkor az Úr erős, hogy helyreállítsa a feleséged egészségét, ha csak mindkettőtöknek hasznos lesz, a Jóisten mindig csak hasznosat intéz. , lélek-jótékony és megmentő.

Hilarion szerzetes a gyermekek betegségeire hivatkozva eligazította, mennyit jelent a keresztség szentsége, megtanított arra, hogy óvakodjanak a gyógyítókhoz fordulástól:

„Az ember megújul a keresztség szentségében, amely lemossa bűneit (ApCsel 22,16). De hite bizonyítékaként nemcsak meg kell keresztelkednie Krisztusba, hanem azután be kell tartania parancsait is. Az Istentől, az élet forrásától való hitehagyás a szülők ésszerűtlen cselekedetei révén kezdődik: gyakran közvetlenül a Szent Csecsemő megújítása után a keresztség által, a Sátán megtagadása és a szívében fészkelődő tisztátalan szellemek kiűzése után néha hordozzák. közvetlenül a nagymamáknak, akik állítólag tudják, hogyan kell gyógyítani a betegségeket. És itt kezdődik az Istentől való elszakadás, bár az ő részéről öntudatlanul, a gyermek számára.

Amikor a gyermek beteg, a szülők nem kérnek segítséget Istentől, nem az Egyház által engedélyezett és jóváhagyott ésszerű eszközökhöz folyamodnak, hanem különféle babonás szokásokhoz... És nem csoda, hogy ilyen suttogással jutottak hozzá a babához. , mosakodás és hasonló pogány rítusok, vagy inkább - a szülők Istenétől való hitehagyás révén az ördög hatalmat nyer, hogy fájdalmasan hathasson a babára, a gyermeket gyakran kínozzák különféle betegségek, például az ún. ” és más, az orvosok számára érthetetlen betegségekben.

Türelemről és alázatosságról a betegségben

Minden Optina vén türelemre és alázatra emlékeztet a betegségben. Szent Ambrus megjegyezte:

„A krónikus betegségeket, mind testi, mind lelki, kényelmetlenül kezelik, de Istennél minden lehetséges, csak türelem és alázat szükséges.”

Szent József a türelemről is írt:

„Az Úr adjon neked türelmet betegségedben. Nem kell elveszíteni, de imádkozni kell, és türelmet kérni Istentől. Bevallod, hogy a bűneid miatt megérdemled ezt a betegséget. Ez jó, ezért légy türelmes, és ne csüggedj, hanem vezessenek bűnbánatot az Úrnak bűneitekért, és reménykedjetek az Úr irgalmában. A testi szenvedés által az Úr megtisztítja a lelki szennyeződéseket, és megbocsát. Légy türelmes, imádkozz, és köszönj meg mindent Istennek.”

És hozzáadott:

„A betegségeket és az álmatlanságot is türelemmel kell elviselni. Látható, hogy ez tetszik az Úrnak, és türelmesnek kell lennünk. Ha nem alszol, akkor imádkozz."

Az Úr nem kér az embertől erőn felüli bravúrokat

Optina vének nem követeltek testi mutatványokat a betegektől. Szent Ambrus ezt írta egy beteg lelki gyermeknek:

„Igen, többet ülsz, hol állsz? Betegség esetén ez nem kötelező.

Szent József ezt tanácsolta:

„A fájdalom miatt ne menj Isten templomába. - Mit kell tenni? Hiszen mindenki látja és tudja, hogy nem leszel beteg, és senki sem számol fel ezért. És az Úr nem kér az embertől az erejét meghaladó bravúrokat. Szóval ne légy zavarban."

Betegek és ugyanazt a bosszút szolgálják, amit elfogadnak Istentől

A vének a betegek gondozásáról is tanítottak. A beteg panaszára, miszerint kényelmetlen volt számára szolgáltatásokat fogadni az őt gondozóktól, Szent Makariusz így válaszolt:

– Azt írod: nehezít, hogy követnek, és súlyosbítja a betegségedet. Ez az ellenség kísértése. Szeretettel járnak és együtt éreznek veled, amiért természetesen nem veszítik el Istentől kapott jutalmukat: „Betegek, és ugyanazt a jutalmat szolgálják, amelyet Istentől elfogadnak!”

De ha a betegség továbbra is fennáll...

Néhány beteg gyógyulatlan marad, még az orvosok szakértelmét és a Bűnbánat szentségét is igénybe veszi. Anthony szerzetes így ír erről:

„De ha a betegség mindmáig tart, az nem azért van, mert Isten nem hallgatja meg a hozzá imádkozók imáit, hanem azért, mert néhányat gyógyulás nélkül hagy, hogy jobb és nagyobb hasznot hozzon a szenvedőnek, így átmeneti szenvedéssel. , szabadítsd meg a bűnös embert nemcsak a bűnök örök gyötrelmeitől, hanem azért is, hogy üdvösséget adj neki, és a mennyek országának örökösévé tegye.

Az egészséget meg kell becsülni

Szent József az egészséget „Isten ajándékának” nevezte:

„Azt írja, hogy a nehéz körülmények miatt nem szabad az egészségre és az életre törekedni. Általában véve az egészséget és az életet meg kell becsülni, mert ez Isten ajándéka. És ha egy vészhelyzet megkívánja, ott természetesen az egészséget és az életet is fel kell áldozni. De még nincs rá szükséged."

Fejezzük be a betegségekről szóló fejezetet Anatolij (Zertsalov) szerzetes szavaival:

– Megbetegedhetsz, de csak akkor, ha Isten küldi.

Tiszteletreméltó atyáink, Optina vének, imádkozzatok Istenhez értünk, bűnösökért!

Elder Porfiry Kavsokalivit

„Az orvosság, gyermekem, mérget jelent. Ne gondolja, hogy a gyógyszerek mindig hasznosak. Még mindig károsak. Miért szedünk gyógyszert? Mert betegek vagyunk. Miért vagyunk betegek? Mert idegesek vagyunk. Miért vagyunk idegesek? Mert vétkezünk. De ha megengedjük, hogy Krisztus a lelkünkben lakjon, akkor elfut a bűn, elfut az idegesség, elszalad a betegség, és kidobjuk a gyógyszereket.

…Talán megszületett a fejedben a gondolat, hogy egy rákos daganat… erősebb, mint Isten? Ha igen, akkor nagy hibát követsz el. Nincs nagyobb Urunknál. Ő, és egyedül Ő, mindenek felett áll! És minden rajta múlik!

…Tudod, mit kell tenned, ha beteg vagy? Kérned kell Istent, hogy bocsássa meg bűneidet. És Isten, mivel te tele vagy szenvedéssel, alázattal fordulsz hozzá, megbocsátja bűneidet és meggyógyítja testedet...

A rák gyógymódja nagyon egyszerű. Az orvosok naponta használják, folyamatosan a kezük ügyében van... De Isten nem tárja fel nekik ezt a gyógymódot, mert a Paradicsom mostanában a rák következtében megtelt!”

A vén nem utasította el a gyógyszereket, de a betegek kezelésében nem is azokat helyezte előtérbe. Egy nap megkérdezte tőlem: "Mi az orvosság?" Azt válaszoltam: "Valamilyen kémiai vegyület, amit azért veszünk, hogy meggyógyuljunk." A válaszom nem elégítette ki. „Mondd, mi a gyógymód? Maga a szó semmit sem jelent számodra? Nem találtam neki mondanivalót. Aztán az Öreg így folytatta: „Az orvosság, gyermekem, mérget jelent. Ne gondolja, hogy a gyógyszerek mindig hasznosak. Még mindig károsak. Miért szedünk gyógyszert? Mert betegek vagyunk. Miért vagyunk betegek? Mert idegesek vagyunk. Miért vagyunk idegesek? Mert vétkezünk. De ha megengedjük, hogy Krisztus a lelkünkben lakjon, akkor elfut a bűn, elfut az idegesség, elszalad a betegség, és kidobjuk a gyógyszereket.

Az idősebb ezt mondta az egyik nővérnek: „Azok a nők, akik féltékenyek a férjükre, nagyon gyakran rákosak. Emiatt még a papok feleségei is megbetegszenek. Minden betegség oka az ingerlékenység és az idegesség. Még vesekövek kialakulását is kiváltják.

Az Öreg cellájában voltam Kallisiaban. Beszélgettünk a betegségekről, és Porfiry atya azt mondta nekem, hogy a betegségek oka lehet a bűn és a sátáni befolyás is. Hogy ezt jobban megértsem, a következő történetet mesélte el: „Egy napon egy nő teljesen kétségbeesetten jött hozzám. Szó szerint belehalt a gyászba. Ennek oka a férje volt, aki elmondása szerint asztmában szenvedett. Sajnálta őt, de semmit sem tudott segíteni rajta, ezért nagyon szenvedett. De más megvilágításban láttam az egészet, és azt mondtam neki: "Segítek neked, ha beleegyezel, hogy megtedd, amit mondok." „Bármit megteszek, amit mond” – válaszolta. Aztán azt mondom: „Szóval, menj vissza az otthonodba. Bemész a bejárati ajtón, és bemész a szobába, ahol beteg férjed fekszik. Maradj vele egy ideig, és nézd meg, mit csinál. Aztán állj fel, és mondd meg neki: "El akarok menni egy kicsit a piacra, hogy vegyek valamit." Azonban ne menjen a piacra, menjen ki az elülső verandán, sétálja körbe a házat, és menjen a hátsó ajtóból a konyhába. A férje szobája mellett van. De vigyázz, hogy ne találjon meg. Üljön ott körülbelül egy órát, és hallgassa meg, mit fog tenni a házastársa. Aztán menj újra a ház körül, és menj egyenesen a szobájába. Ismét figyelj arra, mit fog tenni, amikor meglát.

A nő úgy tett, ahogy mondtam neki. Másnap újra eljött hozzám. "Jól?" Megkérdeztem őt. „Amint bementem a bejárati ajtón – mondta az asszony –, és beléptem a férjem szobájába, hevesen köhögni kezdett, a földre köpött és panaszkodott, hogy nem szeretem, nem bánom meg. és hagyd békén, egyedül a betegségével. Aztán mondtam neki, hogy megyek a piacra egy órára. Új köhögési roham és új panaszok kezdődtek. A házban járva, kimentem a konyhába és hallgattam, azt tapasztaltam, hogy a férjem szobájában teljes a csend. Eltelt egy óra, és ismét odamentem hozzá. Amint kinyitottam az ajtót és meglátott, új köhögési roham és panaszok kezdődtek, hogy egy órája, amíg távol voltam, nem tudott megbirkózni a köhögéssel, segítséget hívott és majdnem meghalt, mindenki elhagyta.

„Most már érted, mi történik?” – kérdeztem tőle. – Össze vagyok zavarodva – válaszolta a lány –, nem tudom, mit gondoljak. – Most mindent elmagyarázok – mondtam. „A férjednek démona van. Láttam, amikor tegnap hozzám jöttél. Az ördög elhozta az asztmát a férjedhez, hogy megküzdjön veled. Nagyon érzékeny és könnyen sérthető ember lévén, te, látva a szenvedését és hallva a panaszait, hogy az élményeid miatt úgy tűnt, egyáltalán nem aggódtál érte, teljesen elsorvadtál. A férje azonban egyáltalán nem tűnik aggódónak. Csak akkor köhög, köp és panaszkodik, ha a közelében vagy, mert ez az ütés rád irányul. Amint elmész, megnyugszik.

A nő teljes szemével rám nézett, és lassan elkezdett eljutni a tudatáig annak, ami történik. Elmondtam neki, hogyan kell megküzdeni az ellenséggel, és mit kell tennie, hogy ő és a férje is megszabadulhasson a démontól. A nő hallgatott rám, és most jobb lett az élet a családjában.

Mély benyomást tett rám egyrészt az ellenség embergyűlölő árulása, másrészt az Öreg rendkívüli éleslátása és kezelésének sikere. Kérdésemre: „Geronda, ez az asztma nem valódi, kitalált?” így válaszolt: „Nem, ez valódi, közönséges asztma volt, de az ördög okozta. Fegyverként használta, hogy megöljön egy szegény nőt."

Egyszer az Öreget súlyos betegen találtam. Nem volt ereje nemcsak üdvözölni, de még egyszerűen letörölni az izzadságot, ami a homlokán megjelent a súlyos fájdalomtól. Kénytelen voltam elmondani neki:

- Te, Geronda, annyi csodát tettél. Amennyire én tudom, gyógyítottál gyógyíthatatlan betegeket, még rákos betegeket is. Végül, olyan merészség van Isten iránt, amilyen nem tudom, hogy van-e valaki másnak a földön. Miért nem imádkozol bátorságoddal Istenhez, hogy mentsen meg ezektől a betegségektől?

– Ezt, gyermekem, soha nem fogom megtenni!

- De miért? Ugye nem kérsz Istentől semmi rosszat?

Mert nem akarom erőltetni Istent!

Válasza megdöbbentett, leszerelt és elhallgatott. Ezekben a nehéz órákban az Öreg közelében maradtam, és néztem, hogyan küzd a betegséggel - némán és teljes nyugalommal.

Az egyik lány, az Öreg lelki gyermeke azon a napon, amikor Porfiry atyának szürkehályog-műtéte volt, magával vitt más lányokat is, és bementek az erdőbe. Ott a lányok könnycseppeket ontva imádkoztak Öregük gyógyulásáért. Egy idő után Porfiry atya magához hívta ezt a lányt, és megkérdezte: „Miért gyűjtögetsz nővéreket, és miért sírsz értem az erdőben?” - Mert Geronda - válaszolta -, azt akarjuk, hogy meggyógyulj. És mit válaszolt neki az Öreg? „Imádkozz azért, hogy jó legyek, ne azért, hogy jól érezzem magam” – mondta.

Beteg vagyok, de boldog vagyok

– Hol fáj, Geronda?

- Mindenhol.

– Mit tegyek, Geronda, hogy örömöt leljek az életben?

– Olvassa a Szentírást, járjon templomba, gyónjon gyóntatót, vegyen részt a szent misztériumokban – egyszóval légy jó keresztény. Akkor megtalálod azt az örömet, amit keresel. Látod, hogy most beteg vagyok, de boldog vagyok. Hasonlóképpen, ha egy kicsit közelebb kerülsz Krisztushoz, örömet fogsz találni az életedben.

Egyik jó barátunk, egy nagyon jámbor asszony, nagyon megbetegedett. Amikor közölték vele, hogy műtétre van szükség, feljegyzéseket kezdett átadni papoknak, szerzeteseknek és kolostoroknak, hogy imádkozzanak érte. Amikor megkértük az idősebbet, hogy imádkozzon a beteg asszonyért, azt mondta: „Ó! Hány ima a gyógyulásáért, ahogy látom, menj fel Istenhez!” Az egyház imái révén a műtét sikeres volt, és ez a nő felépült.

Porfiry atya azt mondta:

„Egyszer egy apáca jött hozzám. Amikor észrevettem egy diónyi daganatot a karján, így szóltam hozzá:

- Hadd mutassam meg a professzornak (akkor a templomban szolgáltam a klinikán).

„Nem azért jöttem, hogy megmutassam magam a professzornak, hanem hogy lássalak, Geronda” – válaszolta.

Megáldottam, keresztbe tettem a kezét, és visszaküldtem a kolostorba. A daganat hamarosan szertefoszlott.

Egy nő vallomása során lelki szemeim előtt kiderült, hogy mellrákja van.

- Egészséges vagy? kérdezem tőle. - Van valamiben.

Igen, Geronda. De szégyellem a betegségemről beszélni.

„Menjen el most egy ilyen-olyan rendelőbe, ez van a közelben, egy ilyen és egy olyan orvoshoz, és kérje meg a nevemben, hogy vizsgálja meg magát, majd jöjjön vissza, és mondja el az eredményeket.

Amikor visszatért, azt mondta, hogy valóban rákos daganatot diagnosztizáltak nála. Az orvosok kivizsgálásra küldték ezt a nőt, majd három nappal később műtétre kellett mennie.

Aztán letérdeltem, mondtam neki, hogy álljon mellém, és megparancsoltam, hogy mondjak el egy imát magamban. Én is elkezdtem imádkozni magamban. Majd miután keresztet vetettem erre a nőre, az orvosok javaslata szerint kivizsgálásra küldtem.

Amikor három nappal később bejött a műtétre, teljesen egészséges volt. A daganat nyomtalanul eltűnt.

Az orvos, nem ő maga, lejön a halántékomhoz, és azt mondja:

- Geronda, mit csináltál ezzel a nővel, hogy teljesen egészséges lett? Ha három nappal ezelőtt nem láttam volna ezt a daganatot a saját szememmel, és nem éreztem volna a saját kezemmel, soha nem hittem volna, hogy megvan.

– A szemeim sokat látnak – fejezte be az Öreg. - Sok csoda. Isten kegyelme az emberek hite szerint működik.

Hidd el, hogy a mi korunkban is történnek csodák. Mert Krisztus tegnap, ma és mindörökké ugyanaz.

- Vártam rád! Nem hittél nemcsak a szavaimnak és a biztosítékaimnak, de még az imáimnak sem. Nos, mit fogsz csinálni veled, áldott gyermek? Megszakítottad a nyaralást, amelyre annyira szüksége van, és sietve jött hozzám? Azt akarod mondani, hogy az imáim nem jutottak el hozzád, és ezért jöttél ide?

Ezekkel a szavakkal az Öreg találkozott egy diákkal, aki ezzel kívánta kifejezni nemtetszését amiatt, hogy a nő ilyen hűtlen. Aztán azt mondta:

– Nos, most mondd el, mit mondtak önnek az orvosok, akik a vizsgálatot végezték?

- Ugyanazt, amit te mondtál, Geronda. Rossz a helyzet! Ez rák! „Itt sírva fakadt.

- Miért sírsz? Hol van az Istenbe vetett hited? Még azt is elfelejtetted, amit a telefonban mondtam. Vagy talán megszületett a fejedben a gondolat, hogy egy rákos daganat... erősebb, mint Isten? Ha igen, akkor nagy hibát követsz el. Nincs nagyobb Urunknál. Ő, és egyedül Ő, mindenek felett áll! És minden rajta múlik! Szóval elég könny. Nem szomorúnak és boldogtalannak akarom látni a gyermekeimet, hanem örömtelinek és boldognak. Nos, engedd, hogy ígéretem szerint felolvassak neked egy imát, és meglátod, milyen gyorsan javul az egészséged.

És így történt. Porfiry atya elkezdett olvasni egy imát, ami elég sokáig tartott, ugyanakkor kereszttel beárnyékolta a daganat helyét. A vén olyan erővel tette fel a keresztet a fájó helyre, hogy az látható nyomokat hagyott a bőrön. Hite olyan erős volt, hogy az eredmény mindenképpen pozitív lett.

Az ima végén Porfiry atya értesítést kapott Istentől. Szent arca ragyogott az örömtől. Kérését meghallgatták. A nagy Isten, akiben oly erősen hitt, akit imádott és akit több mint egy évtizeden át oly önzetlenül szolgált, megfogadta buzgó imádságát, és nagy csodát tett. A betegséget legyőzték.

A beteg egy pillanat alatt egészséges lett. Az idősebb a szemébe nézett, és azonnal észrevette a változást. Könnyek helyett öröm gyúlt fel bennük. A remény vette át a kétségbeesés helyét. A homály átadta helyét a mosolynak, a betegség az egészségnek, és végül a halál az életnek! Valóban, milyen szépek a hit gyümölcsei.

- És mi történt a daganattal, ami már akkora volt, mint egy tojás? Meg mertem kérdezni, mikor ért véget a történet.

- És mit gondolsz?

- Téged kérdeztelek...

- Téged kérdezlek.

- Mit akarsz? Majdnem eltűnt, eltűnt, eltűnt. Visszament oda, ahonnan jött... Néhány nap múlva már nem is lehetett érteni, hol van. Tudod, ki a mi Istenünk? Ki ő?

- Aki mindent megteremtett és mindent megváltoztat az Ő akarata szerint.

- Jobb! És van. Áldásom legyen veled.

Egyszer Porfiry atya azt mondta nekem:

„Fiatal koromban arra kértem Istent, hogy adjon nekem rákot, hogy szenvedhessek az Ő szeretetéért. Egy télen a vének csigáért küldtek. Havazott, és négy órát töltöttem a csigák gyűjtésével. Nedvesen, hidegen, mint a jég, a táska velük a vállamon lógott. Szóval mellhártyagyulladásom lett. A cellánkban nem volt sem jó étel, sem gyógyszer. Kiszáradtam, csak a bőr és a csontok maradtak, és mondom a véneknek, hogy így fogok meghalni. Hamarosan megjött a bátyám messziről. Kihúzható tapaszt tett a hátamra, tudod mi az?

- Nem én nem tudom.

- Ez egy négyzet alakú bőrdarab, hátulra van ragasztva arra a helyre, ahol folyadékgyülem van. Ez a tapasz felszívja a mellhártyagyulladásból származó összes folyadékot, és megduzzad, mint egy szivacs.

Egy héttel később ezt a tapaszt ollóval levágták a szélei mentén a bőrrel együtt. Szenvedésem szörnyű volt… A fájdalomtól azt énekeltem: „Sok bűnömtől…”

Ezután viasz alapú tapaszt helyeztek a sebre. Ez a tapasz gennyet gyűjtött, és gyakran cserélték. Minden változás új szenvedést hoz.

Mivel fokozott táplálkozásra volt szükségem, a vének egy hónapra Athénba küldtek. Miután felépültem, azonnal visszatértem. De hamarosan újra megbetegedett. Aztán két hónapra Athénba mentem. Nem sokkal azután, hogy egészségesen visszatértem, a betegség ismét ledöntött. Végül a vének tanácskozás után úgy döntöttek, hogy végre kiküldenek a zárkából. Könnyeket ontva elbúcsúztam tőlük. A vének második novíciusa elkísért a hajóra. Mindketten folyton sírtunk.

„Atyám – mondtam neki – ne sírj, visszajövök.

- Gyermekem - szólt hozzám -, ne sírj, a Legszentebb Theotokos visszahoz.

Egyszer megkérdeztük Porfiry atyát: „Az emberek gyakran még gyógyíthatatlan betegségekből is meggyógyulnak. Hogyan történik ez?" Ő pedig így válaszolt: "Hit által." Megint megkérdeztük: „Mit jelent a hit?” A vén ezt mondta nekünk: „Amikor egy beteg elhanyagolja az orvosok orvosi ismereteit, és mindent Istenre helyez, akkor Isten gondviselését készteti arra, hogy gondoskodjon a gyógyulásáról. És így meggyógyul. Egyszer odajött hozzám egy nő, akinek mellrákja volt, és azt mondta: „Senkihez nem fordulok, sem orvoshoz, sem máshoz. Isten akarata legyen meg." Aztán azt válaszoltam neki: "Ha ennyire hiszel Istenben, akkor nincs szükséged orvosokra."

Amikor a vizsgálat után az orvosok közölték velem, hogy rákos vagyok, el voltam ragadtatva, és azt mondtam: „Dicsőség neked, Istenem. Oly sok év telt el, és nem felejtetted el a kérésemet." Van egy daganatom az agyalapi mirigyben. Növekszik és rányomja az optikai központot. Így a látásom kezdett romlani.

Az egyik szememmel egy kis fényt látok, a másikkal az embereket, de arcokat már nem tudok kivenni, csak sziluetteket látok. Valamivel vastagabb és hosszabb lett a nyelvem, így már zavarja a számat, és a hangom is megváltozott. A fájdalmak szörnyűek. Aztán türelemmel felvértezem magam, és elkezdek imádkozni. De nagyon erős fájdalommal még az imádkozás is lehetetlenné válik. Én azonban nem morogok és nem panaszkodom.

- Geronda, vegyél be fájdalomcsillapítót, akkor jobban leszel.

- Nem szedek fájdalomcsillapítót, hanem azt mondom magamban, amit már hallottál: „Nem tudja Krisztus, hogy ez fáj nekem? Tudja." Tehát türelemmel viselem Krisztus keresztjét. Mit gondolsz arról? mindent elmondtam. Lehet, hogy egyesek őrültnek tartanak? Szeretem ezt az őrületet, de nem kötelezem arra, hogy ugyanazt tegye, mint én. Úgy teszel, ahogy jónak látod, ahogy tudod. És magamnak választottam ezt az utat... Szeretlek, gyermekem, tudod ezt?

Igen, Geronda, tudom. És szeretlek, és kérem Istent, hogy szent imáiddal irgalmazz nekem.

– Betegségemben arra kérem Istent, hogy könyörüljön rajtam, és bocsássa meg bűneimet. Amikor az ember eléri azt az állapotot, amelyben a bukás előtt volt, akkor Isten nem engedi, hogy megbetegedjen. Amikor Isten akarja, egy pillanat alatt egészségessé tud tenni minket. De nem könnyű. És ezt csak az érti, aki el tudja fogadni.

„Most a lábaim elkezdtek elszállni, már nem tartanak meg. Csak egy kicsit tudok mozogni itt a cellában. Én is kezdtem elfelejteni mindent, romlott a memóriám. De nem azt kérem Istentől, hogy gyógyítson meg, hanem csak azt, hogy bocsássa meg a bűneimet.

Gyakran gondolok rád, és imádkozom a Jézus imát: „Uram, Jézus Krisztus, könyörülj rajtam” érted is. Hívjon gyakrabban."

Egyik találkozásunk alkalmával az Öreg azt mondta nekem: „Tudod, mit kell tenned, ha beteg vagy? Kérned kell Istent, hogy bocsássa meg bűneidet. És Isten, mivel te, tele szenvedéssel, alázattal fordulsz hozzá, megbocsátja bűneidet és meggyógyítja testedet. De légy óvatos: soha ne imádkozz gondolat nélkül, ne mondd: "Istenem, bocsásd meg a bűneimet", miközben elméd teljesen lefoglalja testi betegséged. Egy ilyen ima nem fog működni. Amikor felkelsz imádkozni, felejtsd el testi gyengeségedet, fogadd el bűnbánatként, amelyet bűneid bocsánatára szabnak ki. És ne aggódj amiatt, hogy mi következik. Hagyd Istenre, ő tudja, mit csinál."

Ilyen egyszerűen az Öreg elmagyarázta nekem, hogy a test betegsége a lélek betegségének következménye, vagyis az én bűneim következménye. Az alázatos ima eredményeként kapott bűnbocsánat Istentől gyógyulást hoz a léleknek, és idővel, amikor Istennek tetszik, a test is meggyógyul. A vén hangsúlyozta, hogy egyszerűen, minden hátsó szándék nélkül kell imádkoznunk. Az imában csak a bűnök bocsánatát kell kérned. Mert a betegség gyógyításához egyetlen dolgot kell tennie - meg kell szüntetni az okát.

A nem egyszerű ima, amikor a beteg csak azért kéri a bűnök bocsánatát, hogy csak testi egészségben részesüljön, a beteg mohó szándéka miatt hatástalan.

Porfirius atya szerint Krisztus, válaszolva a beteg ember alázatos könyörgésére a bűnök bocsánatáért, az Ő nagy irgalmába vetett önzetlen hitére, eleinte megteszi a nehezebbet, majd amikor maga szükségesnek tartja, továbblép. a könnyebbre. Először is, Isten meggyógyítja a gyökeret – a lélek betegségét, a bűnt; majd az ágak, a test betegségei.

Egyszer Porfiri atya ezt mondta nekem: „A betegségeknek köszönhetően, ha szelíden elviseljük azokat, kérve Istent, hogy bocsássa meg bűneinket, és dicsőítsük az Ő nevét, jobban leszünk.”

A lelki gyermekeivel folytatott beszélgetés során az Öreg ezt mondta:

„A rák gyógymódja nagyon egyszerű. Az orvosok naponta használják, folyamatosan a keze ügyében van, tudomásom szerint Isten kegyelméből. De Isten nem tárja fel nekik ezt a gyógymódot, mert a Paradicsom mostanában a rák következtében megtelt!

Amikor a beteg egészségi állapota, miután szerettei többször imádkoztak érte, nem javult, és folytatta a kezelést, az orvosok által felírt gyógyszereket szedve, az Öreg azt mondta: „A tabletták, gyermekem, egészségessé teszik ezt az embert. , mert Isten úgy akarja."

„Hogyan kezdi el az orvos a kezelést? Először imádkozik, Isten segítségét kéri, és csak azután ad gyógyszert.

Azt is tudni kell: ha a gyógyszerek nem segítenek, az azt jelenti, hogy nem a test beteg, hanem a lélek. A lélek gyógyulását pedig csak Krisztusban találhatjuk meg. Érted? Csak Krisztus gyógyítja meg a lelkünket."

Egy nap elmentem az orvosomhoz, hogy konzultáljak vele régi betegségemről. Azt tanácsolta, hogy egy év múlva ismételje meg a vizsgálatot, aztán menjek műtétre. Elmentem az Öreghez, és izgatottan meséltem neki az orvos tanácsáról.

Miután meghallgatott, azt mondta: „Most már minden világos. És annyi napon át azon töprengtem: mi az, ami ennyire kínoz? „Porfiry atya ismét a vállára vette betegségem terhét” – gondoltam. Majd megkérdezte: "Már megműtötték?" Nemmel válaszoltam. Aztán Porfiry atya azt mondja: „Miért van szüksége erre a műtétre? Tudja, gyakran előfordul, hogy műtét után szövődmények lépnek fel. Azt tanácsolom, hogy utasítsa el a műtétet, és vegye ezt a betegséget csípésnek a húsban.

Úgy döntöttem, hogy engedelmeskedem az Öregnek, egy évvel később, ahogy megbeszéltük, elmentem az orvoshoz kivizsgálásra. A vizsgálat után az orvos azt mondta: „Állapota nem változott, a betegség nem halad előre. Azt javaslom, hogy szánjon időt a műtétre. Halaszd el, ameddig csak lehet. Gyere el hozzám egy év múlva." Azt hittem, hogy az orvos döntése titokzatosan visszhangozza az Öreg áldását. Anélkül, hogy egy szót is szóltam volna az orvosnak ezekről a gondolataimról, azzal a határozott szándékkal távoztam, hogy többet nem jövök ide. Ezért egy évvel később nem jelentem meg újabb vizsgálaton. Egyik nap egy plébániagyűlésen véletlenül találkoztam az orvosommal. Elmondta, hogy a műtétre már nincs szükség, mert Amerikában nemrégiben kifejlesztettek egy olyan gyógyszert, amivel teljesen meggyógyulhat a betegségem, és ez a gyógyszer hamarosan megjelenik a görög patikákban. Eszembe jutott az Öreg, és mivel nem láthattam, gondolatban megköszöntem. Porfiry atya már a mennyei falvakban volt.

Amikor az Öreg egy újabb betegség után kezdte visszaszerezni az erejét, és elkezdett látogatókat fogadni, elmentem hozzá. Porfiry atya halk, gyenge hangon kimondott szavai megdöbbentek: „Fiatal koromban – mondta –, imádkoztam Istenhez, hogy ha valaha is hagyja, hogy megbetegedjek, ez a Kórház fogyatékossá tesz minket, a betegség rák. Tudod, a rák a legjobb betegség. Más betegségeket nem veszel komolyan, reméled, hogy hamarosan meggyógyulsz, és ezért általában belsőleg egyáltalán nem változol. Ha azonban tudod, hogy rákos vagy, akkor azt mondod magadnak: „Ez az. Itt a vége. Nem kell becsapnod magad. Most elmegyek." Az emberek nem tudnak segíteni, egyedül állsz Isten előtt. Az egyetlen reményed Őbenne van. Megragadod ezt a reményt, és megmented magad. Sikertelen szemműtétem és hatalmas kortizon adagok bevétele után úgy éreztem, mintha robbanás lenne a fejemben. Olyan érzés volt, mintha a koponyám apró darabokra szakadt volna. A fájdalom szörnyű volt. Azt hittem, Isten meghallgatta régi kérésemet, és ez rák. De sajnos... Tudod, abbahagytam ezt az imát, amiért rákos lettem, miután beszéltem erről az egyik püspöknek, aki szemrehányást tett nekem, mondván, hogy az ima mögött az önzés rejtőzik. De a fájdalom nagyon erős volt. Ez látványos volt."

Porfiry atya története áhítatos rémületbe taszított, különösen utolsó szavai: „A fájdalom nagyon erős volt. Ez látványos volt." Milyen gyakran nem volt elég erőm követni az Öreget.

Egyik találkozásunk alkalmával Porfiry atya, mint fia szerető apja, személyes utasításokat adott nekem. Ezt mondta: „Vigyázz, mit eszel. Ne egyen olyan ételeket, amelyek egészségügyi okokból ártalmasak az Ön számára, és olyan ételeket, amelyek teltségérzetet okoznak. Ne feküdjön túl sokáig az ágyban, különben újra megbetegszik. Mozogj, ne ülj nyugodtan, csinálj valamit, de mértékkel. Sétáljon többet, ne túl gyorsan, de ne túl lassan, kerülje a fel- és lejtőket, bármilyen kicsi is legyen. Sétáljon sík terepen, lassan, nyugodtan, nehogy túlterhelje magát. Menj el a városból. Nem fogom pontosan megmondani, hová menjen sétálni, menjen oda, ahová tetszik, amíg az Athénon túl van, távol az egészségére oly káros kipufogógázoktól. Ne menjen ki a szabadba, ha túl hideg vagy túl meleg van. Amikor kimész a hidegbe, takard le az orrodat és a szádat sállal, hogy ne szívd be a hideg levegőt. Ha pedig meleg van, hordjon Panama sapkát, hogy ne kapjon napszúrást. Legyen óvatos, kerülje az érzelmi izgalmat, és ne aggódjon amiatt, hogy mi fog történni. Tudom, hogy senki nem gyakorol rád nyomást a munkahelyeden, és kívülről nyugodtnak látszol, belül viszont gondolatokkal gyötöröd magad: hogyan ne maradj le mások mögött, hogyan csinálj többet és jobban. Észrevetted, hogy belsőleg nyugodt lettél mostanra, amikor betegszabadságon vagy, és hetekig nem dolgozol? Ha átlép egy másik munkahelyre, akkor a jövővel kapcsolatos bizonytalanság komplexusa teljesen eltűnik. Olvasd a szentatyák könyveit és imádkozz. De először is - ne aggódjon, akkor gyorsan felépül. Minél jobban szereted Krisztust, annál jobban fogsz örülni és annál kevésbé fogsz aggódni. Tégy mindent szeretettel és hálával. Ne dolgozzon túl, és ne izgasson. Egyelőre vegye be a gyógyszereit, de eljön a nap, amikor kidobja őket."

Egyszer az Öreg egyik ismerőse bement egy műtétre sérvvel. Mivel azonban súlyosabb betegségben szenvedő betegek között találta magát az osztályon, a gyávaságnak engedve nem bírta, összeszedte holmiját, és műtét nélkül távozott. Aztán miután külön fizetett a kezeléséért, egy másik, jobb kórházba költözött. Az eset után sokan nevetni kezdtek rajta, gyávaságnak tartották tettét. Porfiry atya azonban úgy vélte, hogy a beteg bölcsen járt el, jobban szereti a magasabb fizetést és azt a bizalmat, hogy a lehető legjobbat választotta a műtéthez. – De én – mondta az Öreg –, bölcs embernek tartom magam, és úgy kaptak el, mint egy írástudatlan paraszt. Így hát Porfiry atya többször beszélt egy orvosi hibáról, aminek következtében egészsége súlyosan megsérült. "Az egy dolog, ha valamit megenged neked Isten, és egy másik, ha a saját figyelmetlenséged miatt szenvedsz kárt, ennek nem szabad megtörténnie."

- Egy ember megkérdezte az Időstől, hogy – amint azt a vér mikrobiológiai vizsgálata kimutatta – miért van túl sok koleszterinje. Porfiry atya így válaszolt: "Tapasztalatokból és ételből."

– A férfi, akinek nem voltak rendbe az idegei, megkérdezte erről az Öreget, aki így válaszolt: „Keresd a betegséged okát a lelkedben. milyen állapotban van?"

– A látogató így szólt a vénhez: „Geronda, az elmúlt években, amikor elkezdtem többet imádkozni és az Egyház szentségéhez folyamodni, majdnem megszabadultam a jövővel kapcsolatos bizonytalanságomtól.” – Így kell lennie – válaszolta Porfiry atya. "Isten kegyelme megkönyörül rajtad."

– Egy embernek ritka csuklócsonttörése volt, az orvos műtétet javasolt neki. A beteg az Öreghez fordult tanácsért. Porfiry atya látta, hogy az összes idegvégződés áthalad és összefonódik a törési helyen, és felhívta a látogató figyelmét arra, hogy sikertelen műtét esetén rokkanttá válhat. A veszélyre való tekintettel ez a férfi megtagadta a műtétet. Egy idő után a keze elhaladt, és megfeledkezett a töréséről.

– Az Öreg azt tanácsolta egy másik személynek, hogy utasítsa el a prosztata műtétet, hogy a jövőben elkerülje a rákos daganat kialakulását.

– Egyik este az Öreg az utcán beszélgetett egy csoport látogatóval. A környezetszennyezésről volt szó. A nőkhöz fordulva Porfiry atya ezt mondta: „Ti háziasszonyok, hogy ne legyetek betegek, mossatok gyümölcsöt és zöldséget, sőt néhányan még szappannal is mossatok. Nem?" „Igen, természetesen” – válaszolták a látogatók. „De nem tudod, hogy a gonosz belül rejlik” – fejezte be beszélgetését az Öreg.

Egyszer régen egy orvos felírt nekem egy gyógyszert, amit naponta be kell szednem. Porfiry atya általában kerülte a túlzott kábítószer-használatot. Ennek ellenére tisztelte az orvosokat, és a gyógyszert szükséges rossznak tekintette. Amikor megtudta, milyen gyógyszert szedek, hirtelen elhallgatott, és úgy tűnt, elgondolkodott, és imádkozni kezdett. Aztán azt mondta nekem: "Hagyja abba a gyógyszer szedését." Porfiry atya ez a váratlan tanácsa megzavart, de úgy döntöttem, hogy engedelmeskedem, és úgy teszek, ahogy az Öreg mondta. Abbahagytam ennek a gyógyszernek a szedését.

Egy idő után, mivel a betegség nem hagyott el, átfogó klinikai vizsgálaton estem át. Gyóntatóm áldását fogadva megmutattam a vizsgálat eredményét egy másik orvosnak, szintén gyóntatóm lelki fiának. Alapos vizsgálatuk után az orvos azt mondta, hogy véleménye szerint nem kellett volna azt a gyógyszert szednem, amit több mint egy éve szedek, és aminek használatát csak a közelmúltban hagytam abba. Más gyógyszert ajánlott. Elkezdtem használni őket. Aztán eszembe jutott Porfiry atya. Amikor visszatértem az Öreghez, és elmondtam neki a vizsgálatomat és az orvos tanácsát, el volt ragadtatva, és felkiáltott: „Miről beszélsz? Abbahagyta ennek a gyógyszernek a szedését? Látod, és a tudomány osztja a véleményemet. Nem vagyok orvos, és nem tudom, hogyan, de abban a pillanatban, amikor beszélt nekem erről a gyógyszerről, tudtam, hogy abba kell hagynia a szedését. Ahogy megnyílt előttem, úgy elmondtam. És jó munkát végzett, amikor ledobta a gyógyszert. De most szükséges, hogy Krisztus belépjen a lelkedbe, hogy az isteni szeretettel és örömmel teljen. Az Úrban való öröm meggyógyít. Ha fáradt, a szervezet gyengesége miatt bevehet valamilyen gyógyszert. Teljes gyónáson kell keresztülmenned, hogy lelked titkos fekélyei meggyógyuljanak. Ez nagy örömet fog okozni neked és nekem. Most beteg vagyok, de ha Isten úgy akarja, még találkozunk." Minden, amit az Öreg mondott, nagy hatással volt rám, különösen a szavai: „Az Úrban való öröm meggyógyít.” Most először hallottam a kezelés ilyen örömteli kilátásairól. Hiszen nem hagyományos kezelési módszerekről beszélünk, hanem nemcsak a test, hanem a lélek gyógyításáról is.

Elder Paisius Athosból

Geronda, miért terjedt el ennyire a rák?

Csernobil és minden hasonló, szerinted nyomtalanul múlt el? Innentől minden megy. Itt vannak az emberek – ezek mind az ő gyümölcseik... A nép rettenetesen megcsonkított. Melyik korszakban volt ennyi beteg ember? Régen az emberek nem voltak ilyenek. És most, akármilyen levelet küldenek is, kinyitom, mindig találkozó vagy rák, vagy mentális betegség, agyvérzés vagy szétesett családok. Korábban a rák ritka volt. Végül is az élet természetes volt. Hogy mit engedett meg Isten, az most szóba sem jöhet. A férfi természetes ételeket evett, és kiváló egészségi állapota jellemezte. Minden tiszta volt: gyümölcsök, hagyma, paradicsom. És most még a természetes táplálék is megbénítja az embert. Azok, akik csak gyümölcsöt és zöldséget esznek, még több kárt szenvednek, mert minden szennyezett. Ha korábban így lett volna, akkor már fiatalon meghaltam volna, mert a szerzetességben azt ettem, amit a kert adott: póréhagymát, marulát, rendes hagymát, káposztát és hasonlókat, és remekül éreztem magam. És most - műtrágyáznak, permeteznek... Gondolj csak bele - mit esznek a mai emberek! .. Lelki nyugtalanság, táplálékhelyettesítők - mindez betegséget hoz az emberbe. A tudomány ész nélküli alkalmazásával az emberek haszontalanná teszik magukat.

A betegség segít az embereken

– Geronda, mit jelent a „jó Paradicsom neked” kifejezés?
- Jó utat a Paradicsomba.

- Geronda, talán ez a kifejezés azt jelenti: „Kívánom, hogy jó paradicsomban legyél”?
– Hallott már valakit arról beszélni, hogy Paradise nem kedves?
De bármi is legyen, ahhoz, hogy az ember bejusson az édes Paradicsomba, sok keserű dolgot kell megízlelnie ebben az életben.
Így „útlevelet” fog kapni az átment vizsgákról.
Mi történik a kórházakban? Micsoda tragédiák! Milyen fájdalmai vannak az embereknek!
Hány szerencsétlen anya, aki műtétre megy, gondol a gyerekére, és kínozza őket a család miatti szorongás!
Hány apa lesz rákos, megy besugárzásra, és hogy szenved!
Ezek az emberek nem tudnak dolgozni, de fizetni kell a lakhatásért, mert annyi kiadásuk van!
Vannak olyanok is, akik tökéletes egészségnek örvendenek, és még mindig nem tudják megbirkózni a kiadásokkal, és mit mondjak azokról, akik betegek és egyben kimerültek, azért dolgoznak, hogy valahogy megbirkózzanak a családi kiadásokkal.
Rettenetesen összetört az emberi gyász. Mennyi mindent hallok nap mint nap! Végtelen gyötrelem, nehézségek! ..
Egész nap megtelik a szám az emberi gyásztól keserűséggel, este pedig éhesen fekszem le egy kicsit pihenni.
Nagy testi fáradtságot tapasztalok, ugyanakkor belső pihenést kapok.

– Öreg, mindig jót tesz egy betegség az embernek?

Igen, ez mindig nagy hasznot hoz. A betegség segít azoknak, akiknek nincs erénye, hogy kiengeszteljék Istent.
Az egészség nagy dolog, de azt a jót, amit a betegség hoz az embernek, az egészség nem adhatja meg!
A betegség lelki jót hoz az embernek. A betegség nagy, nagy áldás.
Megtisztítja az embert a bűntől, és néha „mennyei” jutalmat „garantál”.
Az emberi lélek olyan, mint az arany, és a betegség olyan, mint a tűz, amely megtisztítja ezt az aranyat.
Nézd, Krisztus is ezt mondta Pál apostolnak: "Az én erőm erőtlenségben válik teljessé."
Minél többet szenved az ember betegségben, annál tisztább és szentebb lesz – ha csak elviseli és örömmel fogadja a betegséget.
Egyes betegségekben csak egy kis türelemre van szükség.
Isten megengedi a betegséget, hogy az ember kis jutalmat kapjon, és ezen a betegségen keresztül Isten megtisztítja az embert a hiányosságaitól. Hiszen a testi betegség segít a lelki betegségek gyógyulásában.
A testi betegség alázatot hoz az emberbe, és így semlegesíti lelki betegségét.
Isten mindent az ember javára használ! Minden, amit megenged, lelki hasznunkra válik.
Tudja, mi kell mindannyiunknak, és ennek megfelelően ad nekünk egy betegséget vagy azért, hogy jutalmat fogadjunk el érte, vagy azért, hogy bizonyos bűnökért fizessünk.

Mennyei bosszú a betegségekért

- Anyukád hogy van?

- Rossz, Geronda. Időnként nagyon magas láza van, és ez elviselhetetlen fájdalmat okoz.
A bőre repedezett, sebek borítják, és éjszaka nem tud aludni.

„Tudod, az ilyen emberek mártírok. Ha nem is teljesen mártírok, akkor félig biztosan.

- És egész élete, Geronda, egy folyamatos gyötrelem.

- Tehát a kenőpénz, amit kap, tiszta lesz. Tudod mennyit fog kapni? A mennyország garantált neki.
Krisztus látva, hogy az ember elviselhet egy súlyos betegséget, megadja neki ezt a betegséget, hogy egy kis szenvedésért az életben a földi ember sok jutalmat kapjon a mennyei örök életben. Itt szenved, de jutalmat kap ott, egy másik életben, mert van Paradicsom, és van jutalom [a bánatokért].

Ma egy nő beteg vesével jött. Sok éve hemodialízis alatt áll.
„Atyám” – kérte, tegye keresztbe a kezem. Nincs élettér az ereimben, és még hemodialízist sem tudok normálisan végezni.” – Ezek a sebek és fekélyek a kezeden – mondtam –, egy másik életben nagyobb értékű gyémántokká válnak, mint e világ gyémántjai. Hány éve részesülsz hemodialízisen? – Tizenkettő – válaszolta a lány.
„Tehát – mondtam neki –, Ön jogosult [lelki] „egyszeri járadékra” és „minimálnyugdíjra”.
Aztán megmutatta a sebet a másik kezén, és azt mondta: „Atyám, ez a seb nem záródik be. Láthatod rajta a csontot."
- Igen - válaszoltam neki -, de az eget is láthatod rajta. Légy türelmes, jó türelmet kívánok.
Imádságos lélekkel kívánom, hogy Krisztus megsokszorozza benned a szeretetét, és elfeledkezz a fájdalomról.
Persze kívánhatok mást is: hogy enyhüljön a fájdalma, de akkor a sok jutalom is eltűnik.
Ezért, amit először kívántam, az jobb." E szavaktól vigaszt kapott a szerencsétlen asszony.

Amikor a testet próbára teszik, a lélek megszentelődik.
A test, a vályogházunk betegségben szenved, de ennek a háznak a tulajdonosa - a lelkünk - örökké örvend ennek abban a mennyei palotában, amelyet Krisztus készít nekünk.
Ennek a szellemi logikának megfelelően, ami logikátlan e világ emberei számára, én is örülök és dicsekszem azokkal a testi betegségekkel és hibáival, amelyekkel rendelkezem.
Az egyetlen dolog, amire nem gondolok, az az, hogy hamarosan mennyei jutalmat kapok.
Úgy értem [fájdalmamat], hogy [rajta keresztül] fizetek Isten iránti hálátlanságomért, mert nem reagáltam megfelelően az Ő nagy ajándékaira és előnyeire.
Hiszen az életemben minden egy folyamatos [lelki] lakoma: szerzetességem és betegségeim is.
Isten mindenben kedvesen bánik velem, mindenben leereszkedik.
Imádkozzatok azonban, hogy mindezt ne írja le nekem [csak] ennek az életnek a rovására, mert akkor - jaj nekem, jaj!
Krisztus nagy megtiszteltetést tenne nekem, ha még többet szenvednék az Ő szeretetéért.
Bárcsak megerősítene, hogy elviseljem [ezt a fájdalmat]. Nincs szükségem jutalomra.

Ha az ember egészségileg tökéletes rendben van, az csak azt jelenti, hogy valami nem stimmel vele. Jobb lesz, ha megbetegszik.
Betegségemből akkora hasznot kaptam, amit nem kaptam meg az aszkézis minden hőstettéből, amit a megbetegedésem előtt végrehajtottam.
Ezért azt mondom, hogy ha valakinek nincsenek kötelességei [másokkal szemben], akkor jobb, ha az egészséget részesíti előnyben a betegséggel szemben.
Egészséges lévén az ember adós marad, de egy betegségből, türelemmel kezelve jutalmat kap.
Amikor egy cenobitikus kolostorban éltem, egy napon egy szent püspök jött oda, nagyon öreg, Hierofei néven.
Nyugodt és aszkézis volt a Szent Anna sketében.
Amikor távozott, lóra ült, felhúzták a nadrágját, és mindenki látta rettenetesen dagadt lábát.
A szerzetesek, akik segítettek felszállni a lóra, megrémültek.
A püspök megértette ezt, és így szólt: „Ezek a legjobb ajándékok, amelyeket Isten adott nekem. Kérem, hogy ne vegye el őket tőlem."

Türelem a fájdalomban

Amikor betegek vagyunk, jobb, ha teljesen átadjuk magunkat Krisztusnak.
Gondolnunk kell arra, hogy a lelkünknek sokkal nagyobb szüksége van a fájdalom idején a türelemre és a dicséretre, mint egy "acél" testben, amellyel nagy testi bravúrokat hajthatunk végre.
Valójában ezektől a tettektől a hiúság és a dicsekvés veszélye fenyeget, anélkül, hogy észrevennénk, mert úgy tűnhet számunkra, hogy képesek vagyunk meghódítani a Paradicsomot saját „lovassági rohamunkkal”.
Tudod, hány éve szenvedek?
Néha elviselhető, néha pedig elviselhetetlen. Az elviselhető fájdalom stabil állapot.
Tudod, mennyit szenvedtem hörghuruttól és a műtéttől? Aztán elkezdődtek ezek a történetek a belekkel kapcsolatban.
Aztán hat hónapig porckorongsérvben szenvedtem, és erős fájdalmat éreztem.
Nem tudtam annyi íjászatot csinálni, mint korábban, és annak ellenére, hogy még magammal is nehezen tudtam törődni, segítenem kellett a hozzám fordulókon.
Aztán valami kemény jelent meg a gyomromban, és azt mondták, hogy sérv. Amikor elfáradtam, elkezdett fájni és nagyon feldagadt.
Egyszer, Panteleimon Szent Nagy Mártír ünnepének előestéjén a sérv megduzzadt és fájt.
Viszont el kellett mennem a Panteleimon Sketébe egy egész éjszakás virrasztásra. „Megyek, és jön, ami jön” – döntöttem el, mert ezen az ünnepen kell lennem.
A virrasztás alatt szerettem volna kicsit leülni, de arra gondoltam, hogy ha leengedem a stasidia ülését és leülök, akkor mindenki más is leül.
Ezért úgy döntöttem, hogy nem ülök le, és felálltam.
Tizenkét órás egész éjszakai virrasztás után azt hittem, hogy az állapotom nagyon romlani fog.
Amint visszatértem a cellámba, valaki megkopogtatta a kapu közelében lévő vasszegecselőt.
– Nyisd ki, apám! -hallottam valaki hangját. Nevettem. „Nos, ez az” – mondtam magamban –, most csak legyen időm megfordulni.
És valóban: hamarosan más látogatók is érkeztek, aztán egyre többen.
Este pedig, miután elengedték az utolsó látogatókat, láttam, hogy a sérvem... teljesen eltűnt!
De másnap, miután kipihentem, újra megjelent!
Aztán zavart és bántott, de ugyanakkor örömet is adott.
Hiszen Krisztus tudott az állapotomról, tudta, mi lesz a hasznomra.
Szóval Ő hagyta nekem ezt a sérvet öt évre. Tudod, hogy haladtam vele?

- Geronda, emlékszel, amikor problémáid voltak a lábaiddal?

- Az egy másik történet. Nem tudtam megállni a lábamon. És amikor jöttek az emberek, nem volt könnyű dolgom.
Aztán a lábak elmentek, de elkezdődött a vérzés. Az orvosok szerint fekélyes vastagbélgyulladás. Megnyílt egy új oldal...
Hét év vérzés, fájdalom... De ne keseredj el, csak imádkozz lelkem egészségéért.
Örülök, hogy Isten megtisztelt és megjutalmazt ezzel az ajándékkal, és nem akarom, hogy elvegye tőlem. Hála Istennek, megengedi, hogy részesüljek a betegségekből.
Így álljuk át a türelem próbáját. Ma egy, holnap más...
– Türelemre lesz szükségem. Hiszen ha mi, akik legalább egy kicsit félünk Istentől, nem bírjuk ki, akkor mit tesznek a világi emberek?

Úgy látom azonban, hogy sok laikus erényben magasabb rendű, mint mi szerzetes.
A szüleim azt mondták, hogy a farazióták, akik megbetegedtek valamiben, nem futottak azonnal Halzhefendihez, hogy meggyógyítsa őket.
Eleinte fájdalmat éreztek. Amennyit csak tudtak, kibírtak - jámborságuknak és türelmüknek megfelelően, mert áldásnak tartották a szenvedést.
„Engedd meg – mondták –, én is megkínolom egy kicsit a lelkemet Krisztusért, mivel Krisztus nagy kínokat élt át, hogy megmentsen engem.”
Csak akkor mentek Khadzsefendibe gyógyulásért, amikor látták, hogy a betegség megzavarja munkájukat, és a háztartásuk szenvedni kezdett.
Nézd meg, milyen kedvességük volt!
Mivel ezek az emberek, laikusok lévén, így gondolkodtak és kitartottak, hogyan gondolkodjak én, szerzetes?
Krisztus így szólt: "Türelkedjetek lelketekkel." Végül is Jób alamizsnája abban az időben, amikor minden áldásban részesült, nem volt annyira kedves Istennek, mint amennyire Jób türelme tetszett neki az őt ért kísértés alatt.

- Geronda, amikor azt mondod, hogy az ember fájdalmat szenved, akkor arra gondolsz, hogy egyáltalán nem mutatja, hogy fáj?

„Egy csípéssel tud adni a körülötte lévőknek, hogy megértsék, fájdalmai vannak.
Elmondhatja nekik a fájdalmát, de arról nem, hogy mennyire erős ez a fájdalom.
Hiszen ha teljesen eltitkolja fájdalmát mások elől, akkor bizonyos cselekedetei megkísérthetik őket.
Például, ha egy szerzetesnek fájdalmai vannak, és nem tud elmenni az istentiszteletre, akkor, ha nem beszél másoknak az állapotáról, talán megsérül valaki, akinek nincs jó szándéka.

A fájdalomhoz való hozzáállás

– Geronda, milyen fájdalmat nevezel elviselhetetlennek?

- Fájdalom, amelyben könnyek folynak. Ezek nem a bűnbánat és nem az öröm könnyei. Szerinted melyik kategóriába tartoznak ezek a könnyek?

- Talán, Geronda, a mártíromság kategóriájába?

– Geronda, amikor erős fájdalmaim vannak, nehéz kimondanom a „dicsőség neked, Istenem” szavakat.

Miért nehéz kimondani őket? Gondolj arra, mit szenvedett el Krisztus: verést, megaláztatást, ostorozást, keresztre feszítést!
És elviselte mindezt a „bűntelent”, hogy megmentsen minket.
És te, ha fáj, azt mondod: "A te szeretetedért, Krisztusom, kibírom."

– Geronda, mi kell a fájdalom leküzdéséhez?

„Bátorság, erőfeszítés kell hozzá.

Hogyan győzheti le az ember az elviselhetetlen fájdalmat?

- Ha világi ember - akkor világi dallal, ha szellemi ember - akkor lelki énekléssel...
Egy napon apámnak magas láza és szörnyű fejfájása lett. Tudod mit csinált?
Sós heringet evett, megivott egy pohár bort és elénekelte a dalt: "Ébredjetek, szerencsétlen, jogfosztott népem."
Aztán énekelt még néhány partizándalt, és elment a feje!
Tehát - hogy a fájdalom elmúljon - és lelki énekeket fogunk énekelni!
Emlékszem, hogy egyszer megfáztam, és olyan iszonyatos fejfájásom volt, hogy hasadt a fejem.
Nos, elkezdtem énekelni egy nagyon szép éneket, és a fejfájás elmúlt.
Valóban, a zsoltár és a Jézus-ima nagyon hasznos ilyen esetekben.
Gyengédvé teszi a lelket, megörvendezteti, mert az állandó bánat és fájdalom nyomasztja a lelket, és kihűl.
Tegnap este pedig nem tudtam aludni a fájdalomtól. Még arra is gondoltam, hogy ha még hajnal előtt meghalok, akkor eljön számomra egy hosszú nap.
Végül is egy másik életben nincs sem naplemente, sem hajnal...
De aztán bevettem ... egy fájdalomcsillapító "tablettát" - elénekeltem a "Szentek betegségein keresztül a szenvedő képében, könyörögj az Úrhoz és mindnyájunkhoz, gyógyítsd meg a betegséget..." című tropariont.
Ennek a tablettának a hatása tartósnak bizonyult, egész éjszaka kitartott! Az orvosoknak vannak ilyen tablettái?

- Geronda, azt mondják, hogy éjszaka erősödik a fájdalom.

- Igen, éjszaka az ember rosszabbodik. De emellett a nap folyamán az emberekkel való kommunikáció, beszélgetés során a betegek elfelejtik fájdalmukat.
Éjszaka egyedül maradnak önmagukkal, elméjük fájdalommal jár, és úgy tűnik, hogy ez felerősödik.
Betegség közben nem lehet megszabadulni a fájdalomtól, hanem az a feladat, hogy a [spirituális] hangológombot más frekvenciára fordítsuk, hogy elfelejtsük ezeket a fájdalmakat. Végül is, ha rosszul kezeli a fájdalmat, akkor az kétszer annyira fáj. Ha a fájdalomra gondol, a fájdalom fokozódik.
De ha egy jó gondolatot beépít a munkájába, például emlékezzen azokra, akik még nálad is betegebbek, vagy ha valami templomot énekelsz, akkor a fájdalom feledésbe merül.

- Geronda, a fájdalom általában arra figyelmeztet, hogy valami nincs rendben a szervezetben. Ebben a tekintetben milyen figyelmet kell fordítani a fájdalomra?

„Meg kell próbálnod, hogy mennyi az erőd, és ennek megfelelően vigyáznod kell.
Főleg, ha idős emberről van szó.
Itt figyelni kell, mert ha továbbra is ugyanolyan sebességgel vezet egy régi autót, mint amikor új volt, akkor az darabokra törik: a kerekek az egyik irányba repülnek, a karburátor a másikba ...
Amikor derékfájásom volt, nem tudtam állva imádkozni a rózsafüzért. Látva, hogy állapotom kissé javult, megpróbáltam felkelni: felállva imádkoztam a rózsafüzérrel és leborultam.
A hát alsó része megint fájt. Leültem egy kicsit. Aztán azt mondta magában: "Gyere, próbáld újra."
Ugyanez történt újra. A hát alsó része megint fájt. Aztán már tartózkodtam attól, hogy lábra álljak és meghajoljak, de a gondolataim nyugodtak voltak.

- Geronda, ha tudom, hogy a fájdalmamnak nincs más mellékhatása a szervezetben, akkor nem zavar.
Azonban aggódik, ha tudom, hogy egy súlyos betegség a fájdalomban nyilvánul meg.

– Nézze, például a derékfájdalomnak nincs komoly következménye a szervezetre nézve, de ez a fájdalom megbéklyózza, „lebénítja” az embert, és nem tud mozogni. De a test másfajta fájdalmat is elvisel.

– Geronda, a fájdalom megkeményíti az embert?

- Ha az ember nem kezeli lelkileg a fájdalmat, akkor az megkeményítheti.
Azonban lelkileg kapcsolatban békében van, és isteni vigasztalás vigasztalja. Aztán a betegség ünneppé, ünneppé válik.
Az ember örül, mert a gyóntatók és mártírok közé sorolják.
A szent vértanúk elfelejtették a fájdalmat, mert Krisztus iránti szeretetük erősebb volt fájdalmuknál, és hatástalanították azt.

– Nem tisztul meg lelkileg az, aki fájdalmat él át, és nem kapcsolódik hozzá?

A laikus megtisztul, de a szerzetes nem.

Bűnrészesség valaki más fájdalmában

Amikor valakit megbántanak felebarátja miatt, ez valahogyan gyengédségre készteti Istent. Isten örül, tehát vigasztalás. [Ha ez az isteni vigasztalás nem létezne], akkor az ember nem tudná elviselni a fájdalmat felebarátja miatt.

- Geronda, hogy érzed valaki más fájdalmát?

- Ha te is fájdalmat tapasztalsz, akkor gondolj egy másik ember fájdalmára, állj a helyére, és ne magad miatt érezz nagy fájdalmat, hanem miatta.
Vagyis a saját fájdalmad segít megérteni mások fájdalmát.
És amikor örömmel fogadod a saját fájdalmadat, akkor megvigasztalod azokat, akiknek fáj.
De persze az egy dolog, ha rájössz, hogy valaki beteg, és egy másik dolog, ha magad betegedsz meg. Akkor megérted a beteget.
Korábban, amikor hallottam a "kemoterápia" szót, azt hittem, hogy "kemoterápia", vagyis azt hittem, hogy a rákbetegek gyógyszerként gyümölcsleveket, természetes táplálékot kapnak. Honnan kellett volna tudnom, mi az a "kemoterápia"? Viszont most már értem, hogy milyen lisztről van szó.

- Geronda, mi a nehezebben tolerálható - a kemoterápia vagy a sugárzás?

- Nehezebb? Az egyik nem könnyebb, mint a másik – mind a sugárzás, mind a kemoterápia... És a legrosszabb az, hogy ezek az eljárások elriasztják az étvágyat.
Jól kell enni, de nem ehetsz semmit. Az orvosok pedig ragaszkodnak: "Jól kell enni."
Muszáj, hogy fogsz itt enni, ha ez a sok kemoterápia és sugárzás elveri az étvágyat, és hullává változtat!
Amikor besugároztam, annak ellenére, hogy tűzben voltam, egyáltalán nem tudtam vizet inni.
Még a víz is undorodtam tőle. Hányni kezdtem tőle.

– Geronda, ha kicsit korábban beleegyeztél volna a műtétbe...

- Mi van ott "előtte"! Nem azért imádkozom, hogy meggyógyuljak, mert ha rákos vagyok, azokkal együtt szenvedek, akik szenvednek.
Jobban megértem azokat, akik bántanak, és részt veszek a fájdalmukban.
De emellett a betegség lelkileg is hasznos számomra.
Csak azt kérem, hogy tudjak vigyázni magamra és másokon segíteni.
Azonban legyen úgy, ahogy Isten akarja.

Ha van egy betegséged, és az nem érint téged [vagyis nem figyelsz rá], akkor úgymond jogod van kérni Istent, hogy javítsa mások egészségét. De még az is, akinek nincs fájdalma, szenvedjen legalább egy kicsit azokért, akiknek fáj. Ahogy Faraciók mondták: „viszem a hátizsákodat”, vagyis vállalom a fájdalmadat, a lisztedet, a bánatodat.

– Geronda, hogy vették magukra?

- Szeretet. Ha valaki szeretettel azt mondja valakinek: „Elviselem a fájdalmát”, akkor ő vállalja.
Viszont ha ő vállalja, akkor nagyon sok türelem, sok bátorság, sok erő kell hozzá.
Vannak, akik jönnek, és azt mondják nekem: "Geronda, magamra akarom venni a fájdalmadat."
Vannak, akik ezt tényleg bátorságból mondják, de vannak, akik gyávák nem tudják, mit gügyögnek.
Ők maguk, az első apróságra, az orvoshoz futnak, és nagyon gyorsan kétségbeesnek.
Nem tudják elviselni a saját kis fájdalmukat, és azt is mondják, hogy magukra veszik az én fájdalmamat!
Jobb lenne, ha elviselnék saját fájdalmukat, örömmel fogadnák azt a bánatot, amit Isten megenged nekik, és nem kérnék, állítólag szeretetből, hogy vállalják más betegségét.
Hiszen ha Isten hirtelen teljesíti kérésüket, de addigra ők maguk már elfelejtik, mit kértek Tőle, és elkezdenek zúgolódni, akkor talán még Istent is hibáztatják azért, ami velük történt.