Večernja služba - objašnjenje. O bogoslužju i crkvenom kalendaru
Što je Povelja i kako se razvila? Odakle cjelonoćna bdijenja? Što znači Večernja? Zašto na Večernji pjevamo "Sad puštaš"? Ovo su pitanja na koja je sjednica bila posvećena odgovorima.
Audio zapis lekcije
Što je povelja?
Čarter(ili Typicon) je svojevrsni "metodološki materijal" za sastavljanje usluge. Sadrži upute o tome kako se usluge trebaju obavljati u različito doba godine. Budući da je suvremeno Pravilo orijentirano na monaško bogoslužje i život, ono sadrži mnoge recepte za život u samostanu. Kad kažemo “postiti po monaškim pravilima”, to znači da mislimo na propise Tipika o postu, t.j. mi postimo prema ovim propisima.
Moderna Povelja nastala je tijekom prilično dugog povijesnog razdoblja. Tri različita grčka obreda utjecala su na razvoj našeg obreda - Povelja Velike Crkve(Sv. Sofija u Carigradu), Povelja Aleksiev-Studija(Statut samostana Studion u Carigradu s izmjenama i dopunama carigradskog patrijarha Aleksija (1025.-1043.)) i Jeruzalemski obred(Povelja Lavre sv. Save Posvećenog kod Jeruzalema).
Povelja Velike Crkve, koja se također zove Povelja sekvenci pjesama, odlikovala se posebnom svečanošću u obavljanju službi, bila je usmjerena na veliki broj klera i puka. Obilježje bogoslužja prema Povelji Velike crkve bilo je izvođenje procesija i svečanih ulazaka na Večernje i Jutrenje, prisutnost zborova profesionalnih pjevača i prevlast pjevanja nad čitanjem (otuda i naziv "Povelja pjesama nizova"). ). Upravo su bogoslužje prema ovoj Povelji mogli vidjeti veleposlanici kneza Vladimira, koji je prema legendi o izboru vjere došao u Carigrad. Oduševila ih je svojom ljepotom i bila je posuđena za katedralu i župne službe u Rusiji.
Oko 1065. godine pećinski monah Teodozije je za svoj samostan donio Pravilo Aleksije-Studija, a ono je postalo Pravilo i drugih ruskih samostana. NA XIV-XV stoljeća, imamo još jednu Povelju – Jeruzalemsku. Polako ulazi u upotrebu i u samostanima i u župnim crkvama, a sva tri Pravila su ujedinjena. U suvremenom bogoslužju sačuvani su elementi svakog od njih. O tome ćemo kasnije.
Kako su se pojavile bdjenja?
Glavna razlika između studitskog obreda i jeruzalemskog je u tome što u prvom nema cjelonoćna bdjenja(tj. nizovi usluga povezanih jedna s drugom koje su služile noću). Sve službe prema Studianskom pravilu služene su odvojeno jedna od druge u zakazano vrijeme. To je bilo zbog činjenice da su redovnici u samostanu Studion živjeli na istom teritoriju i imali priliku prisustvovati svakoj službi. Jeruzalemska lavra sv. Savva Posvećeni bio je malo drugačiji tip samostana: imao je središnji hram, a monasi su živjeli u zasebnim ćelijama i špiljama raštrkanim jedna od druge i od hrama. Obično su sve dnevne službe obavljali u svojoj ćeliji, a u crkvu su odlazili na Božansku liturgiju u nedjelju ili na praznik. Da bi se došlo do hrama, trebalo je provesti mnogo sati i propustiti neke službe. Stoga, kada su se redovnici okupljali u hramu, služili su sve propuštene službe, povezujući ih međusobno, tako da je jedno odmah slijedilo drugo. Obično su u hram dolazili bliže noći, pa su sve propuštene službe bile noću, zatim su se ujutro služile jutrenja i onda liturgija, na koju su se okupljali.
Cjelonoćna bdijenja dolaze u Rusiju zajedno s Jeruzalemskim tipikom. Moderna cjelonoćna bdijenja sastoje se od Večernja, Jutrenja i Prvi čas međusobno povezani. Služe se uoči nedjelje, Dvanaeste i drugih velikih blagdana, kada je, prema Povelji, propisano cjelonoćno bdijenje. U ovoj lekciji ćemo se usredotočiti na analizu obreda Večernje – prvog dijela Cjelonoćnog bdjenja.
Koje su večeri?
U Povelji Ruske pravoslavne crkve postoje tri vrste večernje: mali, svakodnevni i veliki. Cjelodnevne večernje događa se radnim danom, kraće je velike večernje, koji se služi zasebno na blagdan velikih svetaca ili u sklopu cjelonoćnog bdijenja u nedjelju ili dvanaesti blagdan. Na dnevnoj Večernji većina se himni čita, a ne pjeva, što ih čini manje svečanim. Mala Večernja po Pravilu treba služiti prije zalaska sunca prije cjelonoćnog bdijenja u nedjelju ili velikog blagdana. Ova vrsta večernje ne postoji u grčkoj crkvi, to je ruski izum koji je proizašao iz povijesne nužnosti. Kad su se u Rusiji pojavila cjelonoćna bdijenja, počela su se reducirati u župnim crkvama, a ne na način na koji se sada radi, t.j. Jutrenja se prenosi na večer dan prije, povezujući se s Večernjom, i obrnuto, Večernja se prenosi na kasnije, gotovo noćno vrijeme, tako da Jutrenja završava, kako i priliči, u zoru. Od ovoga, večernje, zalazak sunca, vrijeme je ostalo neosvećeno molitvom: od tri sata poslijepodne (deveti sat) do noći nije preostalo bogoslužja u župnim crkvama. Tada je nastala mala večernja - kraća u odnosu na dnevnu.
Shema Velike Večernje:
1. Inicijacijski psalam (103.). Svjetiljke molitve svećenika.
2. Velika Litanija ("U miru se Gospodinu pomolimo...")
3. Katizma "Blagoslovljen muž".
4. Stichera na "Gospodine, plači". Ulaz s kadionicom.
5. Tiha svjetlost.
6. Prokimen.
7. Posebna litanija (“Rzem sve od srca...”).
8. "Daj mi, Gospodine."
9. Litanije molitve ("Ispunimo večernju molitvu...")
10. Poezija na pjesmi
11. Pjesma je u pravu. Simeon Bogoprimac ("Sada pusti")
12. Molitve iz Trisagije Oče naš. Tropar praznika.
13. Psalam 33.
Najstariji dio Večernje
Večernje pravoslavno bogoslužje potječe od bogoslužja židovskog jeruzalemskog hrama. Većina ranih kršćana bili su Židovi i prirodno su zadržali neke hramske tradicije čak i nakon uništenja Hrama 70. godine. Jedna od tih tradicija bila je paljenje svjetiljke navečer. Sam je Gospodin naredio Židovima da izvrše ovaj ritual (Izl 30,8; Lev 24,1-4). Kršćani mu, čuvajući ga, daju novo značenje: upaljena svjetiljka donesena u skupštinu bila je podsjetnik na Krista, Svjetlo svijeta (Iv 8,12), "pravo svjetlo koje prosvjetljuje svakog čovjeka" (Iv 1,9). ). Upaljena svjetiljka simbol je Krista, podsjetio je okupljene da je Krist među njima, jer je govorio o dvojici ili trojici okupljenih u njegovo ime (Mt 18, 20). Upravo su svijećnjaku bile upućene večernje pohvalne pjesme. Među njima je bio i jedan od najstarijih himni (čak i Sv. Bazilije Veliki u IV stoljeća nazvao ga je drevnim) - "Svjetlo je tiho", koja se pjeva na suvremenoj večernjoj poslije ulaz s kadionicom.
Večernja se u antičko doba zvala "svjetleće zahvale". Obred paljenja svjetiljke obavljao se i u zajednici i kod kuće, štoviše, koliko je ta tradicija bila jaka, koliko su je kršćani ozbiljno shvatili, priča sv. Grgura Niskog o posljednjim minutama života njegove sestre sv. Makrine. „Kad je došla večer i vatra je unesena u sobu, ona je širom otvorila oči i, gledajući u svjetlo, vidjelo se da je pokušala pročitati zahvalu svjetiljke την επιλυχνιαν ευχαριστίαν, ali kako joj je glas već nestao, ona je obavljala molitvu samo u mislima, Da, pokretom ruke i usana. Kad je završila s zahvalom i stavila ruku preko lica da se prekriži, iznenada je duboko udahnula. Zajedno s molitvom, završio je i njezin život... Kršćanka na samrti, ugledavši svjetiljku unesenu u njezinu sobu, napreže posljednje snage da pročita molitvu svjetleće zahvale. Ova molitva odgađa njezin posljednji dah, koji dolazi zajedno sa završetkom zahvale lampe ”(Citirano prema: Uspensky N.D. Orthodox Vespers ).
Tema paljenja svjetiljke odrazila se iu nazivu svećeničkih molitava, koje se sada tajno čitaju na početku Večernje, prije ulaska s kadionicom - "svjetleće molitve". Ima ih sedam, naslijeđe su Povelje pjesama.
Ulaz s kadionicomu davna vremena bio je to ulaz sa svjetiljkom, a i sada, za vrijeme ulaza, oltarnik nosi svjetiljku pred svima. U antičko doba ovaj je ulaz bio ulaz za sve okupljeno svećenstvo na oltar (prije njega nisu ulazili u oltar, a sva bogoslužja se obavljala u sredini hrama). Tradicija vađenja svjetiljke iz oltara došla je iz Jeruzalema, iz prakse večernjeg bogoslužja u Crkvi Uskrsnuća (Sveti grob). NA IV stoljeća, za vrijeme večernje službe, donesena je svjetiljka sa Groba Svetoga, upaljena je od svjetiljke koja je tu neprestano gorjela. Oltar (točnije prijestolje) simbol je Svetog groba, a iz njega je izvađena upaljena svjetiljka.
Dakle, obred paljenja svjetiljke još uvijek, iako ne tako jasno, ostaje u središtu Večernje. Ovo je ujedno i početak sjećanja na Kristovo utjelovljenje, pravo svjetlo koje je došlo na svijet, čiji nastavak, određeniji, nalazimo na kraju Večernje u još jednoj drevnoj himni preuzetoj iz Evanđelja - "sada pusti", ili Pjesme pravednog Simeona Bogoprimca, koju je pjevao u jeruzalemskom hramu, kada je primio iz ruku Majke Božje rođenog Spasitelja, utjelovljenog Sina Božjega, kojeg je toliko čekao.
litanije
Velika Litanija(od grčke litanije - "duga molitva"), prva, koja se izgovara na večernjim i koja se također naziva "mirna" u prvom retku "Pomolimo se Gospodinu u miru", kao i druge litanije - mala, plitka i moleći- pojavio se dosta rano. Već u IV st. bile su poduže đakonske molitve za razne kategorije ljudi u crkvi i izvan nje, koje su katkad slušali vjernici na koljenima.
Mala litanijanajkraći i sadrži samo jednu molbu: "Zagovor, spasi, smiluj se i spasi nas, Bože, milošću Tvojom." Počinje riječima "Paki i paki (tj. opet i opet) u miru se pomolimo Gospodinu."
Posebna litanijapočinje đakonskim pozivom: „Svi svim srcem svojim i svim mislima svojim...“ („Sve naviještajmo svim srcem svojim i svim svojim mislima naviještajmo“). Čisto prevedeno s crkvenoslavenskog znači "dvaput", ali se na njemu ne dvaput, nego tri puta ponavlja molba naroda "Gospodine, pomiluj", a u točnom prijevodu s grčkog naziv ove litanije bio bi "marljiva molitva" . Izraz "izvanredne litanije" ovdje se može shvatiti u smislu prošnje izrečene s posebnim žarom, s posebnom toplinom srca. U posebnoj litaniji molbe su već češće nego u velikoj. Na primjer, o spasenju, oproštenju grijeha i drugim dobrobitima za one koji se sami mole, kao i o onima koji daju priloge i čine dobro u hramu u kojem se moli ova molitva.
Molitvene litanije sadrži još neke molbe đakonove osim one velike i zlokobne: „Večer je svega savršena, sveta, mirna i bezgrešna od Gospodina, molimo Gospodina... Anđeo je miroljubiv, vjeran mentor, čuvar duša naših. i tijela od Gospodina ... Molimo Gospodina za oproštenje i oproštenje naših grijeha i prijestupa Molimo Gospodina ... Ljubazni i korisni dušama našim, i mir svijeta od Gospodina, molimo ... i druge. Molba naroda također se mijenja iz “Gospodine, smiluj se” u “Daj mi, Gospodine”.
Naslijeđe antičkog monaškog bogoslužja u suvremenim večernjim
receptivni psalam , koji se pjeva na velikoj večernji (točnije, odabrani stihovi iz nje) i čita na dnevnoj bazi, sadrži pjesnički prepričavanje povijesti stvaranja svijeta. Došao je na naše večernje iz drevnog monaštva pravila psalmodije, koji je redovnicima zamijenio svečano i veličanstveno bogoslužje župnih crkava. Redovnici pustinjaci nisu mogli obavljati bogoslužje orijentirano na katedrale sa profesionalnim zborovima, velikim brojem klera i naroda, pa su pjevali (recitativno) psalme i najstarija djela crkvene poezije, poput „Svjetlo tiho“ i drugih večernjih pjevanja u svom ćelija (kao i Jutrenja i Sastanak) - " Bog blagoslovio“, molitva sa slavljenjem Boga i molbom da nas ove večeri (dan, noć) spasi od grijeha.
katizma -jedan je od 20 dijelova Psaltira, biblijske knjige na temelju koje je izgrađeno gotovo svo drevno bogoslužje. Katizma "Blagoslovljen muž" ili bolje rečeno, odabrani stihovi iz 1. katizme, tako se naziva prvim redom prvog psalma "Blago čovjeku koji ne ide na savjet zlih". Pjevaju uz refren "Aleluja". Ovo je ostatak i samostanskog statuta i Statuta Velike crkve. Čitanje katizama ušlo je u naše bogoslužje s monaške večernje, ali po prirodi obavljanja katizma, „Blago mužu“ antifonski napjev iz bogoslužja prema Pravilu pjesmički nizova, kada su odabrane stihove iz psalama s pripjevom pjevala dva zbora redom.
Varijabilni napjevi večernje: stihire i tropari
Stichera na "Gospodine, ja plačem" - također nasljeđe večernje pjesme (Povelja pjesama). Ovdje se izmjenjuju stihovi psalama 140, 141, 129 i 116 sa stihirama, djelima kršćanske pjesme koja govore o nekom događaju ili veličaju uspomenu na sveca čiji se blagdan slavi na današnji dan. Stihere se nalaze u Oktoehu, Menaionu i Triodu. Prva dva stiha prije stihire: “Gospodine, k Tebi vapijem, usliši me... Neka se popravi molitva moja...” su stihovi 140. psalma. Psalmi 140, 141 i 129 su druge tropsalmske večernje u nizu pjesama. Ta je večernja sadržavala tri tri psalma (tri puta po tri psalma koja se čitaju zajedno na početku večernje, u sredini i na kraju).
Stichera na stikhovne- još jedna stihira na Večernji. Također se izmjenjuju sa stihovima svojih psalama i govore o slavljenom događaju ili svecu. Ne započinju stihom psalma, nego izgovaranjem početka prve stihire koju potom zbor pjeva u cijelosti.
Tropar(od grčkog: 1) uzorak, 2) pobjednički znak, trofej) - najstariji kršćanski napjev, prvi žanr pravilnog kršćanskog pisanja pjesama, dok su većinu bogoslužja činili biblijski tekstovi - psalmi, čitanja iz Starog zavjeta itd. U antičko doba stihire su se nazivale i tropari. Sada je tropar glavno pjevanje praznika, govori o njegovom značenju i veliča ga. Tropari se pjevaju i na svim službama dnevnog ciklusa. Ako se dva ili tri praznika poklope na isti dan, pjevaju se dva, odnosno tri tropara.
Prokimen i paremije
Prokimen(od grč. "predodređen"), slijedeći "Tihu svjetlost", nekoliko je redaka iz psalma koji se pjevaju prije čitanja Svetoga pisma (na Večernji, najčešće iz Starog zavjeta). Takvi odlomci Svetog pisma nazivaju se poslovice i sadrže prototipove proslavljenog događaja. Na primjer, u odlomcima o blagdanima Bogorodice postoji priča o gorućem grmu (prototip Bogorodice, koja je primila Boga, koji je vatra, u sebe); o ljestvama od zemlje do neba (Majka Božja, koja je rodila Krista, spojila je zemaljsko i nebesko); o zatvorenim vratima na istoku, kroz koja će proći samo Gospodin Bog, a ona će ostati zatvorena (o čudesnom začeću Kristovu i vječnom djevičanstvu Majke Božje); o kući sa sedam stupova, koju je Mudrost sebi sagradila (Majka Božja Marija, koja je sadržavala Riječ Božju u sebi, postala je Njegova kuća).
Za razliku od antifonskog pjevanja, pjevalo se i pjevalo prokimeni hipofonijski, tj. đakon naviješta stih psalma, a narod ili zbor ga ponavljaju (pjevajte; riječ "hipofonijski" dolazi od grčke riječi za "pjevati uz"), zatim đakon najavljuje novi stih, a narod pjeva prvi stih kao refren. “Oci su ustanovili”, kaže sv. Ivana Zlatoustog, - tako da narod, kada ne zna cijeli psalam, pjeva uz (ὑπηχεῖν) iz psalma snažan stih koji sadrži neko visoko učenje, i odavde izvlači potrebnu uputu ”(Citirano prema: M. N. Skaballanovich. Obrazloženje Typiconhttp://azbyka.ru/tserkov/bogosluzheniya/liturgika/skaballanovich_tolkovy_tipikon_07-all.shtml#23 ). U davna vremena tako su se pjevali cijeli psalmi kao prokimeni.
Odakle je došao litij?
Na kraju Velike Večernje, na Cjelonoćnom bdijenju, prema Pravilu, s litij(od grčkog. "revna molitva"). Litija potječe iz bogoslužja jeruzalemske crkve Groba Svetoga, kada su, nakon Večernje, sveštenstvo i narod izašli na sveta mjesta - u sveti vrt i na Golgotu - da se tamo pomole, sjećajući se za što je Gospodin pretrpio. nas. A do sada se, prema Povelji, litij treba služiti izvan hrama, u predvorju. Blagoslov kruha, pšenice, vina i ulja na litiju proizašao je iz potrebe jačanja snage onih koji mole tijekom bdijenja koje traje cijelu noć. U početku su se blagoslivljali i dijelili samo kruh i vino, jer nisu zahtijevali dodatnu pripremu, kasnije su se blagoslivljali ulje i pšenica.
Više o povijesti Večernje:
1. protojerej Aleksandar Men. pravoslavno bogoslužje. Sakrament, riječ i slika (“Pogl. 2. Večer u hramu”).
2. Kaškin A. Povelja o pravoslavnom bogoslužju ("Pogl. 4 Vrste crkvenih molitava", "Pogl. 5 Božanska služba knjige. P.3. Tipik. Kratka povijest Tipika").
3. Uspensky N.D. Pravoslavna Večernjahttp://www.odinblago.ru/uspensky_vecherna
Služba Večernje na crkvenoslavenskom s prijevodom na ruski:
Svakodnevna Večernja se slavi, prema 9. poglavlju Tipika, sljedeće. put.
Nakon molitve 9. sata: "Gospodine, Gospodine..." nema odlaska.
Svećenik na kraju molitve 9. sata, odjeven u felon i otvarajući veo (Tipikon, 7. i 9. poglavlje), polazi od oltara sjetve. vrata, stoji pred kraljevskim vratima i izgovara: "Blagoslovljen je Bog naš...".
Čitatelj: "Amen", "Dođi, poklonimo se..." (tri puta), nakon čega čita 103 ps. - prednatelny: "Blagoslovi, dušo moja, Gospodina."
U tim slučajevima kada se ne slavi 9. sat , Večernja počinje ovako:
Svećenik proglašava: "Blagoslovljen Bog naš...".
Čitatelj odgovara: "Amen" i čita uobičajeni početak, t.j. “Kralju nebeskom…”, Trisagion na “Oče naš…”, “Gospodine, pomiluj” (12 puta), “Slava sada”, “Dođi da se poklonimo...” (tri puta), a zatim 103 ps. .
Dok čitate 103 ps. svećenik, stojeći na soli pred kraljevskim vratima nepokrivene glave, potajno čita 7 svjetiljki molitvi, koje se nalaze u Misalu na samom početku "Obreda Večernje". Luminari te se molitve zovu jer se u ovo vrijeme u hramu pale svjetiljke tijekom večernje službe.
Čitatelj, nakon što je završio čitanje 103 ps., kaže "Slava. A sada," s tri "Aleluja".
Nakon toga svećenik, stojeći na istom mjestu, na tabanu, izgovara Sjajno. litanija: "Pomolimo se Gospodinu u miru."
Ako đakon služi sa svećenikom, onda na kraju 103 ps. on izlazi. vrata na propovjedaonicu, pokloni se svećeniku i izgovara velike litanije, svećenik ide k oltaru.
Na kraju litanije u oltar ulazi i đakon (ako svećenik izgovori litanije, izlazi iz oltara samo uz usklik "Dolikuje...").
Nakon uzvika čita se običan katizma. Katizma počinje čitanjem psalma, a ne pjevanjem "Gospodine, pomiluj" (triput) sa "Slava". Nakon čitanja katizma izgovara se mala litanija. Nedjeljom navečer i blagdanom katizma se ne smije čitati na Večernji.
"Gospodine, prizvah" u dane predblagdana i poslijeblagdana, kao i šesterostrukom svecu i u subotu, pjeva se na glas naznačen u Menaionu.
Ako svetac nema znaka, njegova služba se ne poklapa sa subotnjom službom ili nekim praznikom, tada se pjeva "Gospodine, pozvah" na glas tekućeg tjedna Oktoeha i uzimaju se prve 3 stihire. od Oktoecha, a ostalo od Menaiona.
Prema Povelji, ukupan broj stihira je 6, ne računajući stihire za "Slavu" i "I sada".
Od petka do subote, na "A sad" pjeva se dogmatski glas tjedna koji ističe.
U dane predpraznika i poslijeblagdana, Bogorodica se zamjenjuje stihirama blagdana iz Menaiona.
Ponekad svetac ima stihire za "Slavu". U ovom slučaju, Bogorodichen se preuzima na "A sada" iz dodatka Menaiona prema tonu "Slava".
Prilikom pjevanja stihire „Gospodine, pozvah“, đakon, a ako nema đakona, onda svećenik vrši kađenje (Tipik, 2, 9, 22 poglavlja), prvo oko prijestolja, zatim uzvišice. i cijeli oltar. Izlazi sjetva vrata na sol, đakon kadi sv. vrata, ikone s desne i lijeve strane ikonostasa, zatim desni i lijevi kliros, oni koji se mole i cijela crkva.
Nakon kađenja cijelog hrama, đakon ponovno ustaje do soli i kadi mjesne ikone Spasitelja i Majke Božje pred kraljevskim vratima, a zatim ulazi na južna vrata u oltar. U oltaru se kadi pred svećeničkim prijestoljem i time završava kađenje (Tipikon, 22. poglavlje).
Nakon stihire na "Gospodine, zavapih", pjeva zbor "Svjetlo tiho"(Prema Povelji, ulaz nije dopušten na dnevne Večernje).
Ako svećenik služi bez đakona, tada izgovara: “Prisustvujmo”, “Premudrosti, prisustvujmo” i večernje prokimen dana(Vidi u Službi, Časopisu, Slijedenom psaltiru, gdje postoji poseban prokimen za svaki dan u tjednu).
Zbor pjeva prokimen.
Nakon prokimena čitača: "Daj mi, Gospodine..."
Zatim svećenik (ili đakon) izgovara pita. litanija: "Ispunimo svoju večernju molitvu Gospodinu."
Ako službu obavlja svećenik s đakonom, tada uzvike nakon "Tiho svjetlo", "Hajdemo" i prokimenon izgovara đakon u oltaru na Visokom mjestu (kod prijestolja).
Traži da se izgovori. Litanije, kao i sve druge litanije, đakon izlazi na soleu.
Nakon litanija slijedi svećenikov usklik: "Jer je Bog dobar i čovjekoljubiv...".
Zbor: "Amen."
Svećenik: „Mir svima“.
Zbor: "I tvoj duh."
Đakon: Priklonimo se Gospodinu.
Zbor: "Tebi Gospodine" (izvučeno).
Svećenik potajno čita molitva pognute glave. Nakon ove molitve izgovara: "Budi moć Kraljevstva svojega...".
Zatim pjevaju stihovi na stih.
Za vrijeme predblagdana i blagdana stihire na stih se uzimaju iz Menaiona, u ostale dane, kada služba nije svečana, već dnevna, ove stihire se uzimaju iz Oktoika, gdje se daju za svaki dan.
U subotu se mučenici stihire za mučenike, jedan stih i 2 stihire za "Gospode prizvah" "Slava" svecu, zatim se uzima Bogorodica prema glasu stihire za "Slavu" iz 2. dodatka. Menaiona, a Bogorodičina "stihera za stih" silazi.
Nakon stiha stihira "Sada pusti..." i Trisagija prema "Oče naš...".
Tada svećenik izgovara usklik: "Kao što je tvoje Kraljevstvo...".
Zbor pjeva tropar.
U obične dane pjeva se tropar svecu, a na "Slava, i sada" - Bogorodica iz manjih, t.j. iz 4. dodatka prema glasu tropara.
Za vrijeme predblagdana i poslijeblagdana najprije se pjeva tropar običnom svecu, a na "Slavu, i sada" - tropar blagdana. Ako se na isti dan spominju 2 sveca i svaki ima svoj tropar, tada se prvo pjeva tropar 1. svecu, zatim je "Slava" tropar 2. svecu, a na "I sada" - Bogorodici iz manjeg. , tj. iz 4. dodatka prema glasu posljednjeg tropara.
U subotu tropar svecu, a na "Slavu i sada" - Bogorodičinu nedjelju prema glasu tjedna koji ističe.
Nakon pjevanja tropara kaže đakon posebne litanije, počevši od prošnje: "Smiluj nam se, Bože..." (ova je litanija u Misalu).
Na usklik: "Kao milosrdni..." đakon proglašava: "Premudrost".
Refren: "Blagoslovi".
Svećenik-k: "Budi blagoslovljen ...".
Zbor: "Potvrdi, Bože...".
Svećenik: "Presveta Bogorodice, spasi nas."
Zbor: "Pošteno ...".
Svećenik: "Slava Tebi, Kriste Bože...".
Zbor: „Slava, i sada“, „Gospodine, smiluj se“ (triput). — Blagoslovi.
Svećenik kroz sjeverna vrata, sa zatvorenim kraljevskim vratima, izlazi na propovjedaonicu i, okrenuvši se prema narodu, izgovara odmor.
U misalu su naznačeni listovi za svaki dan, nakon liturgije sv. Ivana Zlatoustog.
Štoviše, ako se služba obavlja u nedjelju navečer u ponedjeljak, tada će na kraju dnevne Večernje svećenik izreći ovako: „Kriste, istinski Bože naš, molitvama Njegove Prečiste Majke, Zagovor čestitih nebeskih moći bestjelesnih: sveti slavni i svehvalni apostoli: (i sveci hrama i dana) svetih pravednih Boga oca Joakima i Ane i svih svetih, smiluj se i spasi nas, kao dobri i čovjekoljubi.
Nakon razrješenja pjeva se mnogo godina: "Veliki Gospodine ...".
Međutim, ako se Jutrenja šalje uz Večernju, kao što je uobičajeno u mnogim crkvama, tada se nakon Večernje ne govori otpust. Kad zbor zapjeva: “Potvrdi, Bože…”, svećenik izgovara usklik: “Slava svetima…” i tada počinje Jutrenja.
Nakon otpusta, ako se služi jedna Večernja, veo se povlači, ali ako se služi Večernja i Jutrenja, tada se veo ne zatvara.
| Favoriti | Dopisivanje | Kalendar | Čarter | Audio | |
| Ime Božje | Odgovori | božanske službe | Škola | Video | |
| Knjižnica | Propovijedi | Otajstvo svetog Ivana | Poezija | Fotografija | |
| Publicizam | Rasprave | Biblija | Priča | Fotoknjige | |
| Otpadništvo | Dokaz | Ikone | Pjesme oca Olega | Pitanja | |
| Životi svetaca | Knjiga gostiju | Ispovijed | Arhiva | mapa stranice | |
| Molitve | Očeva riječ | Novi mučenici | Kontakti | ||
Božanske službe od strane laika
Mala Večernja
Stariji:
Molitve svetaca Iz e naš, Gospodine Isuse Kriste Bože naš, smiluj se nama.
Braća:
A min.Čitač:
Dođi, poklonimo se našem Kralju Bogu.
Dođi, poklonimo se i poklonimo Kristu, našem Kralju Bogu.
Dođite, poklonimo se i poklonimo samome Kristu, Kralju i Bogu našemu.Braća tiho pjevaju 103. psalam - inicijaciju (odabrani stihovi):
Blagoslovi, dušo moja, Gospodina! Blagoslovljeni ecu Gospodine.
Gospodine Bože moj, jako si uzvisio. Blagoslovljen neka je Gospodin!
Obukao si priznanje i veličanstvenost.
Blagoslovljen neka je Gospodin! - Na planinama će biti vode. Divna su tvoja djela, Gospodine.
Vode će proći kroz planine. Divna su tvoja djela, Gospodine.
Ti si stvorio svu mudrost. Slava Tebi, Gospodine, koji si sve stvorio.Stariji:
Amen.Braća:
I aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože. -triput-
Čitač:
Gospode, smiluj se. -triput-Stariji:
"Gospodine, pozovi..."
Braća:
Gospodine, pozivam Te, usliši me. Čuj me, Gospodine.
Gospodine, vapijem k Tebi, usliši me: usliši glas moje molitve, uvijek vapi k Tebi. Čuj me, Gospodine.
Neka se ispravi molitva moja, kao kadionica pred Tobom, uzdizanje moje ruke, večernja žrtva. Čuj me. Bog.
Psalam 140:
Daj, Gospodine, čuvanje mojim ustima i vrata zaštite od mojih usta.
Ne pretvaraj moje srce u riječi prijevare, ne oprosti krivnju grijeha.
S ljudima koji čine bezakonje, a ja neću računati s njihovim odabranima.
Pravednici će me kazniti milosrđem i ukoriti me, ali neka mi ulje grešnika ne pomaže glavu.
Isto tako, moja molitva im ide u prilog, žrtvovani su na kamenu svoga suca.
Čut će se moje riječi, kao da su u stanju: kao da je debljina zemlje sjela na zemlju, njihove kosti su propale u paklu.
Što se Tebe tiče, Gospodine, Gospodine, oči moje, u Tebe se nadam, ne uzmi dušu moju.
Sačuvaj me od zamke koja me učini južnim i od napasti onih koji čine bezakonje.
Grešnici će pasti u svoju Nizozemsku: Ja sam jedan, dok ne umrem.
Psalam 141:
Svojim sam glasom pozivao Gospodina, svojim sam glasom molio Gospodina.
Pred Njim ću izliti svoju molbu, pred Njim ću naviještati svoju tugu.
Svako malo moj duh nestane iz mene, a Ti znaš moje staze.
Ovom stazom hodaj po njoj, skrivajući mi mrežu.
Pogledaj u desnu ruku i pogledaj, a mene ne poznaj.
Propadni bježi od mene i traži dušu moju.
Zvao sam Te, Gospodine, rech: Ti si moja nada, ti si moj dio u zemlji živih.
Poslušaj molitvu moju, kao da si se silno ponizio: izbavi me od onih koji me progone, kao da si postao jači od mene.
Za 4
Čitač:
Od straže jutra do noći, od straže jutra.
Braća:
Neka se Izrael uzda u Gospodina.Braća (ton 6):
Gospodin, uzašavši na nebo, neka pošalje Utješitelja na svijet: nebesa su pripremila prijestolje Njegovo, oblaci su Njegov uspon. Anđeli se čude, Čovjek se vidi iznad sebe. Otac čeka, On je suživot u utrobi zemlje: Duh Sveti zapovijeda svim svojim anđelima: uzmite vrata svojih knezova, svi jezici plješću rukama, kao što je Krist uskrsnuo, gdje je prvi.
Čitač:
Ja sam Gospodinu milost, i mnogo izbavljenja od Njega.
Braća:
I On će izbaviti Izrael od svih bezakonja njegovih.Braća:
Gospodine, kerubini su se čudili tvome uzašašću, vidjevši Boga kako se diže na oblacima, sjedi na njima: i mi Te hvalimo, jer je dobro milosrđe Tvoje, slava Tebi.
Dana 2
Čitač:
Spustite Gospodina, svi jezici.
Braća:
Hvalite Ga svi ljudi.Braća:
Na planinama svetih vidimo Tvoje uzašašće Kriste, sjaj slave Očeve, pjevamo Tvoje svjetlosno lice, klanjamo se tvojoj muci, častimo uskrsnuće, slavno uzašašće slavi: smiluj se na nas.
Čitač:
Moram utvrditi Njegovu milost prema nama.
Braća:
I istina je Gospodnja zauvijek.Braća:
Gospodine, svršivši sakrament, opjevajmo svoje učenike na gori Maslinskoj, uzašao si, i gle, svod nebeski si prošao, za mene osiromašen za mene; spusti Duha Svoga Svetoga, prosvjetljujući naše duše.
Stariji:
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova.Braća:
A min.Braća pjevaju:
Gospodine, apostoli, kao što su Te vidjeli, digli su se u oblacima, uz jecaj suza, Životvorče Kriste, mi ispunjavamo tuge, plačući govorimo: Učitelju, ne ostavi nas siročadima, čak i za milost ljubio si sluge svoje , kao da je milostiv: ali pošalji kao što si nam obećao, Presveti Duše Tvoj, prosvjetljujući duše naše.Braća pjevaju:
S tišinom svete slave, Besmrtni, Oče nebeski, Blaženi Sveti, Isuse Kriste! Došavši na zalazak sunca, vidjevši svjetlo večernje, pjevajmo Ocu i Sinu i Svetome Duhu, Bogu. Ti si dostojan u svako doba ne biti glasovi prečasni, Sine Božji, daj život, isti svijet Tebe hvali!
Čitatelj glasno izgovara prokimen, a zbor mu odjekuje:
Braća:
Gospodin kraljuje, odjeven u ljepotu.Čitač:
O kopljem, snagom i opasani Gospodine.
Braća:
Gospodin kraljuje, odjeven u ljepotu.Čitač:
A za afirmaciju svemira, čak se ni on neće pomaknuti.
Braća:
Gospodin kraljuje, odjeven u ljepotu.Čitač:
Svetost priliči domu tvome, Gospodine, u dužini dana.
Braća:
Gospodin kraljuje, odjeven u ljepotu.Čitač:
Gospode kraljuj.
Braća:
Stavite ljepotu.Braća:
S obličjem, Gospodine, ove večeri, bez grijeha, sačuvaj nam se. Blagoslovljen si, Gospodine, Bože otaca naših, i hvaljeno i slavljeno ime tvoje u vijeke. Amen.
Bože blagoslovi, Gospodine, Tvoju milost prema nama, kao da se u Tebe oslanjamo. Blagoslovljen, Gospodine, nauči me svom opravdanju. Blagoslovljen si, Gospodine, prosvijetli me svojim opravdanjem. Blagoslovljen si, Sveta, prosvijetli me svojim opravdanjima.
Gospodine, dovijeka je milosrđe Tvoje: ne prezri djela ruku svojih. Tebi je slava, Tebi je pjevanje, Tebi je slava, Ocu i Sinu i Duhu Svetomu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Poezija na pjesmi.
Uzašavši na nebo, već si odande sišao, ne ostavi nas siročadi, Gospodine: neka dođe Duh Tvoj, donoseći mir svijetu, pokaži sinovima ljudskim djela svoje snage, Gospodine, Čovjekoljupče.
Stih 1: Pljeskajte rukama u jezicima.
U Kristu si uzašao k Ocu svome bez početka, ne odvajaj Njegovu neopisivu utrobu, i nisi primio Trisagion, nego Jedinoga Sina, i utjelovljenjem poznavajući Tebe, Gospodine, Jedinorođenče od Oca: u mnoštvu Milosti Tvoje, smiluj nam se.
Stih 2: Bog je u viku.
A anđeli tvoji, Gospodine, reče apostol: ljudi Galilejci, zašto stojite i gledate u nebo? Ovo je Krist Bog, koji je uzašao od vas na nebo, On će opet doći, na isti način na koji ste ga vidjeli kako odlazi na nebo: služite Mu s poštovanjem i istinom.
Stariji:
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova.Braća:
Rodio si se kao da si sam htio, pojavio se kao da si sam htio: u tijelu si patio, Bože naš, uskrsnuo si iz mrtvih, gazeći smrt. Uzašao si u slavi, ispunivši sve, i poslao si nam Božanskog Duha, da pjevamo i slavimo Tvoje Božanstvo.
Braća:
Sada otpuštaš svog slugu, Gospodaru, po svojoj riječi u miru; kao što su moje oči vidjele tvoje spasenje, ako si pripremio pred licem svih ljudi svjetlo za otkrivenje jezika i slavu naroda svojega Izraela.Čitač:
- nakloniti se -
Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, smiluj nam se. - nakloniti se -
Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, smiluj nam se. - nakloniti se -Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova.
Presveto Trojstvo, smiluj nam se. Gospodine, očisti naše grijehe. Gospodine, oprosti naša bezakonja. Sveti, posjeti, ozdravi naše nemoći radi Imena Tvoga.
Gospode, smiluj se. Gospode, smiluj se. Gospode, smiluj se.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova.
A min.Naš otac! Ti si na Nebu. Neka se sveti Tvoje Ime. Neka dođe tvoje kraljevstvo. Neka bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas. I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim. I ne uvedi nas u napast. Ali izbavi nas od zloga.
Braća:
A min.
Otpusni tropar:
Uzašao si u slavu Krista Boga našega, stvarajući učeniku radost obećanjem Duha Svetoga, potaknut prijašnjim blagoslovom, jer si Sin Božji, Otkupitelj svijeta.
Stariji:
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova.Braća:
A min.
Braća:
Gospode, smiluj se. (12 puta)- čitati umjesto litanije -nakloniti se-Braća:
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu. I sada i zauvijek i zauvijek i uvijek. Gospodine smiluj se, Gospodine smiluj se, Gospodine smiluj se. blagoslovi.Starješina stvara odmor:
I. SEKVENCIJAPLOVILASVAKI DAN
Ulazeći u oltar, prije svega duhovnik primijenjen na Svetu Stolicu.Čini dva zemaljski naklon prije nego ga poljubi i treći poslije. Stavivši epitrahel i rukohvate, svećenik zajedno s đakonom, također već odjevenim, skida zastor s oltara i stavlja upaljenu svjetiljku pred Svetohranište.
Večernje bogoslužje počinje u 9:00 sati.. Uvjeren da postoji čitatelj, svećenik, koji stoji ispred prijestolja i štuje ga prema ustaljenom običaju (s molitvom "Bože, očisti me grešnoga", prekriživši se prethodno dva puta prije prijave i treći put nakon ), daje prvi usklik za početak službe: “Blagoslovljen Bog naš…” Daju se i sljedeća dva uzvika od 9 sati: "Jer je tvoje kraljevstvo..." (prema Oče naš) i "Bože pomiluj nas..." (prije završne molitve sata) od Oltara.
Na kraju 9 sati svećenik oblači felon i daje usklik za početak Večernje koja više nije u oltaru, _a na propovjedaonici, proglašavajući iste riječi: "Blagoslovljen je Bog naš."
Nakon uzvika on ostaje na propovjedaonici za čitanje sedam lampe molitve, položen na Večernji. U tom slučaju kamilavka (kapuljača) se uklanja. Službenik drži u tu svrhu kod sebe.
Uz vapaj za Večernju đakon ili subđakon otvara (polako) veo Kraljevskih vrata.
7. Na usklik svećenika, čitatelj Večernje kaže: “Amen” i počinje izravno riječima: “Hajde, poklonimo se * ..” (Triput), zatim psalam 103 “Blagoslovi Gospoda, moj duša."
8. Na kraju čitanja psalma 103, đakon napušta oltar Sever ova vrata na propovjedaonici, stupa na nju da izgovori Veliku litaniju (mirnu). Po običaju, prije nego što krene na Veliku litaniju, i svećenik, do završivši s čitanjem svjetiljke molitve, vratite se k oltaru, oboje najprije čine trozvuk znaka križa naklonom oltaru, a zatim završavaju naklonom jedan drugome.
9. Na kraju psalma 103. đakon izgovara Veliku litaniju (ne žurno, čekajući završetak pjevanja zbora: “Gospodine, smiluj se.” Orarion povlači na razini koja nije niža od njegova čela).
10. Svećenik, vraćajući se na Oltar kroz Južna vrata, zauzima svoje mjesto, t.j. pred prijestoljem. Prema običaju, po povratku se stavlja na prijestolje, potpisujući se zastavom križa.
11. Đakon na izgovoru Velike Litanije na 5. molbi:
"O veliki Gospodine... nakon poslušnosti imenu Njegove Svetosti Patrijarha."
12. Posljednja molba Velike Litanije za đakona glasi:
"Presveta, Prečista ...". Međutim, on stoji na propovjedaonici sve dok svećenik ne završi posljednji usklik: "Kako i priliči...".
13. Na "Gospodine, pozvao sam" đakon vrši kađenje (puna) oltara i cijelog hrama *
Uzimajući blagoslov od svećenika za tamjan s Visokog mjesta, đakon ga čini, počevši od:
a) Sveta Stolica (s 4 strane), pothvati
b) planinsko mjesto
c) Desna i lijeva strana oltara
d) Ikona - iznad Kraljevskih vrata
e) planinsko mjesto)
f) primas (svećenik koji služi)
f) Prisutni u oltaru (s desne i lijeve strane).
Ako je biskup prisutan u oltaru, đakon ga kadi (triput) i prije služenja svećeniku. Ako i (Prema Tipiku, na kraju Velike Litanije čita se obična katizma) dva đakona idu na kadenje, oni dijele cijelo kadenje na dva dijela - jedan s desne strane oltara i hram, drugi je na lijevoj strani. Štoviše, primas se kadi zajedno, u isto vrijeme (također biskup). Tada bi kađenje dvojice đakona trebalo biti ritmično, a ne neskladno. Po završetku kadjenja oltara, đakon prolazi kroz sjeverna vrata na propovjedaonicu i nastavlja s kadivanjem hrama. Na početku cendi:
a) - Kraljevska vrata
b) - Desna strana ikonostasa
2 su ostala
d) - Refren (desno i lijevo)
e) - Čitatelj odjeven u surplice
e) - Ljudi (s desna na lijevo)
f) - Ikona na govornici, koja se nalazi u sredini hrama
3) - Desna strana hrama od prijelaza na lijevu
i) - s ponovnim povratkom na propovjedaonicu tamjan proizvodi lokalne ikone- Spasitelj i Majko Božja, Ovim se završava kadenje hrama. Kroz južna vrata đakon ulazi u oltar, gdje se sve kađenje završava na "Gospodine, zavapih". Završetak je ovo: opet đakon kadi prijestolje s prednje strane, zatim prelazi na Visoko mjesto, odakle kadi svećenika koji služi. Daje kadionicu kurvi. S njim se krsti đakon, obojica se prvo klanjaju prvostolu, a potom i jedan drugome, te se razilaze na svoja mjesta.
14. Na “Tihom svjetlu” svećenik i đakon sele se sa svog mjesta na gori. Odlasku s prijestolja obično prethodi označavanje križa (dvaput), ljubljenje svetog obroka, još jedan znak križa (treći) i naklon jedan drugome. Na Visokom mjestu svećenstvo se opet križa i klanja jedno drugome.
15. S Visokog mjesta, okrenut prema oltaru, svećenik nakon đakonovog usklika "Idemo" s riječima "Mir svima" zasjenjuje rukom križnog blagoslova (ime s prstima) moleći se u hramu. Obično se svećenik služitelj prije “mir svima” klanja svojim suslužnicima, a pod biskupom se suzdržava čak i da ne zasjeni svoju ruku.
16. Nakon “Tihog svjetla” đakon izgovara dnevni prokimen (prema Službi), prethodno se poklonivši svećeniku.
17. Na kraju Prokimena, svećenstvo se krsti na Visokom mjestu, klanjaju se jedni drugima i povlače se na svoja prijašnja mjesta. Na istom mjestu, stojeći ispred prijestolja, ponovno se krste, ljube ga i završavaju naklonom jedno drugome.
18. Nakon "Jamči, Gospodine", đakon stvara molbene litanije na propovjedaonici. Po običaju, prije odlaska odlazi na Visoko mjesto, krsti se, klanja se svećeniku i uvijek izlazi kroz Sjeverna vrata. Kao odgovor na usklik svećenika "Mir svima", uobičajeno je da đakon ode do mjesne ikone Spasitelja. Na kraju svećenikova uzvika: “Budi jak”, đakon ulazi u oltar kroz južna vrata i s uzvišice se, prekriživši se, klanja slugi i ponovno zauzima njegovo mjesto (s desne strane svećenika).
19. Tijekom Litanije molbe, duhovnik čita (u tajnosti) molitvu i daje s pažnjom uzvici, prema misalu.
20. Prema “Sada pusti” i “Tri sveci”, prema “Oče naš”, svećenik izgovara usklik: “Jer tvoje je Kraljevstvo”.
21. Nakon pjevanja tropara, svetac (ili sveci) s Bogorodicom treba litanija, koje đakon izgovara s propovjedaonice u istim statutarnim pravilima za izlazak iz Oltara i ulazak u njega.
Litanije završavaju uzvicima svećenika: "Yako Milostivi.,." Nakon tog usklika, đakon, stojeći na amvonu, izgovara "Mudrost", a zatim odlazi do oltara, poštujući sva pravila ulaska.
22. Večernju službu svećenik završava uzvikom:
“Syi’ blagoslovljen…”. Zbor pjeva: „Amen. Bog blagoslovio…”
OSOBITOST U SVETIM SLUŽBAMA KOD POLIELEJA I CJELONOĆNIM SLUŽBAMA.
Početak večernjeg bogoslužja s polieleumom isto kao i na dnevnoj večernji (tj. 9 sati, na propovjedaonici se daje usklik na večernju, čitanje psalma 103, tijekom kojeg svećenik čita svjetiljke pred kraljevskim vratima, a zatim i mirne litanije .
2. Počnite NA e lirske večernje na cjelonoćnom bdijenju obavlja se ovako:
Na kraju 9 sati svećenstvo je obuklo:
svećenik u epitraheliju, rukohvatima i felonu, te đakon u surplici s orarom (jeomonah umjesto felonija u plaštu i epitraheliju), stoje ispred sv. Prijestolje, otvara se crkveni veo, zatim Kraljevska vrata i čine tri naklona od struka, ljubeći sv. Evanđelje (samo svećenik) i prijestolje.
3. Đakon, uzimajući kadionicu od časnika, daje je svećeniku uz riječi: "Blagoslovi, Učitelju, kadionicu."
Blagoslivljajući kadionicu molitvom: “Kadionicu Tebi donosimo...” duhovnik je uzima da dovrši kađenje, oni. Oltar i cijeli hram.
4. Paljenje počinje činjenicom da đakon, uzimajući veliku (đakonsku) svijeću, stane na Visoko mjesto i, poklonivši se svećeniku, ide posvuda ispred svećenika kadionice. Prvo kade prijestolje s 4 strane, zatim Visoko mjesto, desnu stranu oltara, lijevu, ikonu iznad kraljevskih vrata, svećenstvo u oltaru, koje stoji s desne strane prijestolja, zatim na lijevo. Ovdje se prekida puno kađenje. Đakon ostaje na Visokom mjestu. Svećenik, zaobilazeći Prijestolje (sa sjeverne strane), stoji na svom mjestu, t.j. pred prijestoljem.
5. Velika Večernja počinje đakonovim uzvikom: "Ustani", okrenut prema narodu, što izgovara na propovjedaonici, držeći svoju svijeću u rukama.
6. Svećenik nakon pjevanja zbora: “Presveti Učitelju, blagoslovi” izgovara početni usklik na Cjelonoćnom bdijenju: “Slava Siateju, Trojstvu Postojećoj, Životvornoj i Nerazdvojnoj, uvijek i sada i u vijeke vjekova. u vijeke vjekova”, obilježavajući sv. križ na riječima: "uvijek sada i uvijek i zauvijek i uvijek."
7. U oltaru je uobičajeno pjevati sa svećenstvom: „Dođite, poklonimo se i padnimo...” (4 puta), nakon čega zbor pjeva 103. psalam, tijekom kojeg sluge spaljuju cijeli hram (nastavljajući ga s Oltara). Prvo, Kraljevska vrata su tamjan (desno i lijevo krilo); izlaze na soleu, đakon zauzima mjesto desno od svećenika, a cijela crkva kadi: spaljuju desnu stranu ikonostasa, pa lijevu; s propovjedaonice se pale svi koji se u njoj mole: prvo desni zbor, zatim lijevi čitač, a u krugu (s desna na lijevo) svi nadolazeći ljudi. Po završetku kadiranja župljana, svećenstvo obilazi (na južnoj strani) s kadivanjem cijelog Hrama, t.j. ikone postavljene na svim zidovima hrama su tamjane, uključujući i one koje se stavljaju slavljenim svecima na govornici. Spaljivanje završava na Kraljevskim vratima, t.j. Prvo se kade lokalne ikone - Spasitelj i Majka Božja, ulaze u oltar, kade sv. Prijestolje, svećenik kadi đakona, đakon, redom, svećenik i kraljevska vrata su zatvorena.
8. Đakon, uzevši blagoslov s Visokog mjesta naklonom glave od svećenika, prolazi kroz sjeverna vrata Oltara do propovjedaonice, odakle izgovara mirne litanije, da na Večernji.
9. Na večernjoj službi s polijelejem i bdijenjem, pjevati psalam "Blago mužu"(I antifona 1. kafize), koja se izvodi odmah nakon uzvika svećenika: “Kako priliči...”
10. Ako na Večernji postoji drugi đakon koji služi, mora unaprijed ići na propovjedaonicu, t.j. na kraju Mirovne litanije, tako da nakon "Blago mužu" izgovoriti prvu malu litaniju: "Čopori i čopori...".
Obično, kada drugi đakon uđe u soleu, prvi đakon napušta propovjedaonicu mjesnoj ikoni Spasitelja (stoji nasuprot) i tu završava svoje litanije, klanjajući se đakonu koji je izašao, koji se također klanja.”
11. Na pjevanje "Gospodine, pozvao sam" đakon, već sam, bez svećenika, vrši obred oltara i cijele crkve (prema gore opisanom redu).
12. Na svečanim službama večernje uvijek se vrši Večernji vhod (grimiz) s kadionicom (u Velikoj kori s evanđeljem, kao i u činu biskupske službe) i „i sada“ đakon otvara Crkvu. Vrata. uzima kadionicu iz ruku časnika u lijevu ruku ... Uzima kadionicu u desnu ruku. Zatraživši blagoslov od svećenika, odlaze na uzvišicu, križaju se uz nju, klanjaju se, klanjaju jedni drugima i čekaju dalje.
Đakon proglašava: "Pomolimo se Gospodinu".
13. Na “Slavi” koja dolazi nakon stihire na “Gospodin zavapi”, pali se luster u oltaru i u hramu, kao i svijeće na prijestolju. Uz pjevanje “A sada” otvaraju se Kraljevska vrata i počinje Mali ulaz. Klerici, prekriživši se dvaput s naklonom, ljube sv. Prijestolje, i opet kršten po treći put, vjerujući teme početak ulaska.
14. Đakon, uzimajući kadionicu od časnika, uzima je od svećenika blagoslov i odlazi s služabnikom na Visoko mjesto, gdje izgovara: "Pomolimo se Gospodinu." Svećenik, polazeći s Visokog mjesta, čita (polihglasno i napamet) molitvu za ulazak: "Navečer, i jutro, i podne...". Ispred klera trebao bi ići svećenik s upaljenom svijećom.
S Visokog mjesta svi idu od Oltara kroz Sjeverna vrata, zastaju pred Kraljevskim vratima - svećenik je u sredini, đakon malo udesno, kadi lokalne ikone, tj. ikone (Spasitelja i Majka Božja) i sam svećenik. Svijećnjak stoji na soli kod ikone Spasitelja. Završivši kađenje, đakon, držeći orarion s tri prsta, pokazuje ih na istok – kaže svećeniku: „Blagoslovi, Gospodine, Sveti Vhod“. Na što svećenik odgovara blagoslivljajući istok desnom rukom: “Blagoslovljen ulaz svetih tvojih…”. Đakon tiho odgovara: “Amen” i kratko okadi svećenika. Na kraju stihire na "I sada" stoji pred svećenikom. usred Kraljevskih vrata, i ispisan kadionicom sv. križa, proglašava: "Mudrosti, oprosti". Ušavši u oltar, đakon kadi sv. prijestolja (sa svih strana), čekajući ulazak svećenika sa svoje sjeverne strane, odakle bi trebao usrati ministranta na njegovom ulazu u oltar. Svećenik, međutim, najprije ulazi u oltar, dok ljubi sv. ikone Spasitelja i Majke Božje, koje se nalaze na Kraljevskim vratima. Štoviše, nakon štovanja i ljubljenja ikone Spasitelja, mora blagosloviti svećenika.
Ulazeći u oltar, oba klera se zajedno krste, ljubeći sv. prijestolja i opet se popeti na Visoko mjesto. Tu se ponovno prekriže, klanjaju jedni drugima i okreću se licem prema vjernicima u hramu i Oltaru. S tim đakon stoji u blizini, desno od svećenika. Preporuča se da svećenici stoje na Visokom mjestu (također sjede), ne u sredini, već malo sa strane.
15. S Visokog mjesta, svećenik se, prethodno naklonivši stajaćim klericima, nakon đakonskog navještaja; „Pazimo“, blagoslovivši križem sve molitelje u hramu i kaže: „Mir svima“. Iz službe govori đakon Prokimen sa stihovima. Na kraju Prokimena slijedi čitanje. poslovice. Kraljevska vrata se tada zatvaraju.
Ako su poslovice novozavjetnog sadržaja, uobičajeno je ostaviti otvorena vrata. Za vrijeme čitanja poslovica svećenik bi trebao sjediti tamo na Visokom mjestu. Đakon obično nadgleda čitanje i stoji blizu oltara.
Čitatelj izreka se pridržava izreke đakona, koji prije svake izreke izgovara “Mudrost” i “Budi pažljiv”.
Nakon čitanja paremija, svećenstvo se vraća s Visokog mjesta na prijestolje; prema redoslijedu, prvo se krste na Visokom mjestu, a zatim, popevši se na prijestolje, opet mu se klanjaju, ljubeći mu rub. Večernji ulaz je gotov.
16. Đakon, nakon čitanja odlomaka, izgovara prošireni Yecte nyu na propovjedaonici. Za početak bez stanki potrebno je da na kraju čitanja uzleta (dakle malo prije samog kraja) ode do soli.
Molbe litanije govore polako, jasno, strpljivo čekajući završetak pjevanja zbora: Gospodine, pomiluj (triput).
17. Nakon uzvika svećenika: “Yako Milostivi”, stoji: "Zbogom, Gospodine".
18. Nakon čitanja, đakon kaže Molitvene litanije u na čijem kraju svećenik (tajno) čita molitvu pognute glave.
litij Služi se samo na blagdane na službi s Cjelonoćnim bdijenjem.
19. Izlaz u Litiju dolazi od oltara do narteksa hrama:
svećenik obavlja Litiju u epitraheliju i skufiji ili kamilavki (ako je ima za nagradu). Sveštenstvo, stojeći pred oltarom, dvaput se prekriži, poljubi njegov rub, ponovno se prekriži, klanja se jedno drugome, postavljajući temelj za izlaz.
Đakon uzima blagoslov na kadionicu.
20. Svećenstvo izlazi iz Oltara kroz sjeverna vrata. Stojeći pred Kraljevskim vratima, prekriživši se, klanjaju se jedan drugome i odlaze u narteks, a pred njima je svećenik-noša. U to vrijeme zbor pjeva stihire u Litiji. Sekson nosi litij stol s kruhom u sredini hrama.
Đakon ostaje na soli, odakle počinje malo kađenje, t.j. kadi ikonostas, svečanu ikonu na govornici, svećenika, zbor i vjernike. Kađenje se završava na ovaj način: nakon što je kadi narod, đakon vrši kratko kadivanje mjesnih ikona – Spasitelja i Majke Božje, zatim ponovno kadi svečanu ikonu na govornici, prilazi svećeniku, kadi ga (trijadi) , daje kadionicu časniku i staje pred svećenika ispred litijskog svijećnjaka, za recitaciju četiriju litanija.
21. Na kraju litanija đakon stoji uz svećenika (desno), koji izgovara usklik „Čuj nas, Bože...“ i molitvu: „Vdadiko, Mnogomilostivi...“ U u isto vrijeme, svećenstvo stoji nepokrivene glave”
22. Na prvoj litaniji "Spasi, Bože, narod Tvoj" i na litiji svešteničkoj molitvi "Gospodaru mnogomilostivi..." spominju se štovani sveci hrama, sveci kojima u njemu se posvećuju prijestolja, a takvi sveci koji služe Cjelonoćno bdijenje.
23-24 (prikaz, stručni). U drugoj litaniji đakon dodaje molbu za vladajućeg biskupa: “i za Gospodina našega, Njegovo Preosveštenstvo….” U istoj litaniji, nakon riječi: “Za svaku dušu kršćansku…
25. Na treću molbu đakon kaže: “Molimo se i da se ovaj grad i ovaj sveti samostan i svaki grad sačuvaju...”.
26. Litija završava molitvom svećenika “Vladyka Milostivi…”.
Sveštenstvo, prekriživši se i poklonivši se jedan drugome na čelu svećenika, vraćaju se s trijema u hram, prilaze litijskom stolu s kruhom; i stani pred njega. Svijeća svijećnjaka stavlja se na stol. Došavši u sredinu hrama, sluge se opet prekriže i naklone jedni drugima.
27. U ovo vrijeme pjeva zbor stihovi na stih, koje završavaju čitanjem: "Sada pusti..." i Trisagijom.
28. Nakon uzvika svećenika: “Jer kao što je tvoje kraljevstvo”, pjevaju se Tropari, prema Povelji, tijekom kojih se otvaraju kraljevski neprijatelji, kađenje litijskog stola.
Radi se ovako: NA uzimajući blagoslov od svećenika na kadionicu, đakon kadi sve strane stola tri puta, zatim kadi svečanu ikonu, svećenik (ako je katedrala ministranata, onda svi oni koji u njoj služe), ponovno kadi kruh na stol s prednje strane, nadolazeći ministar i, dajući kadionicu časniku, stoji uz primasa, uzvikujući: "Molite se Gospodinu."
29. Blagoslov kruhova vrši duhovnik posebnom molitvom: "Gospodine, Isuse Kriste Bože naš..." nepokrivene glave.
Prije riječi: "Blagoslovi se..." on križno zasjenjuje tvari jednim od kruhova. Prilikom nabrajanja tvari pokazuje rukom na njih, crtajući u zraku znak križa.
30. Nakon što su blagoslovili kruhove, svećenstvo, prekriživši se i poklonivši se jedni drugima, ide do oltara, ulazeći (ako je u katedralu) kroz sjeverna i južna vrata. U to vrijeme pjeva se 33. psalam. Na kraju pjevanja primas križem zasjeni sve molitelje riječima: „Blagoslov Gospodnji na vama...“ Zbor: Amen.
Ovdje završava Velika Večernja s Cjelonoćnim bdijenjem.
31. Ako je služba s polieleom, onda nema litija po običaju. Prema “sad pusti” i “Trice svetac”, pjevaju se otpustni tropari, prema Povelji, t.j. tropar proslavljenog sveca i "Slava, i sada ..." Bogorodice iz svečanih tropara (primjena 3). Nakon pjevanja tropara đakon naviješta: "Premudrost", pripjev; "Presveti gospodaru, blagoslovi." Svećenik: “Blago tebi…” Zbor: “Potvrdi, Bože”, a večernje se završava polijelejem.
“U T P E H I”
(Opis obreda koji se tiču svećenika i đakona)
Početak Jutrenja
1. Kad se Jutrenja, dnevna ili svečana, obavlja u sklopu Cjelonoćnog bdijenja, ona ima puni početak. Svećenik, odjeven u felon, i đakon u surplice, stoje pred prijestoljima. Đakon prima kadionicu od časnika i otvara veo Kraljevskih vrata. Zatim se svećenik i đakon dvaput krste (s naklonom od pojasa), ljube prijestolje (svećenik je prijestolje i evanđelje), krste se treći put i klanjaju se jedan drugome.
2. Đakon daje kadionicu svećeniku govoreći: „Blagoslovi kadionicu, Gospodine“. Svećenik čita molitvu, blagoslivlja kadionicu i prima je od đakona. Zatim, prikazavši kadionicom znak križa (ispred prijestolja), izgovara usklik: Blagoslovljen Bog naš.
3. Dok čitatelj čita početne molitve i dvostruki psalam, svećenik vrši potpuno kađenje oltara, hrama i prisutnih: u njima. U isto vrijeme, svećenik čitatelj treba paziti da je usklik “Kao što je tvoje kraljevstvo” izgovoren “usred hrama (ispred Kraljevskih vrata). Na usklik svećenik kadi, zaključno, mjesne svećenike, ulazi u oltar i staje pred prijestolje. Ovdje na kraju tropara s kadionicom u ruci izgovara skraćenu posebnu litaniju.
(Kadionicu đakon uvijek ljubi svećeniku u ruku. Isto čini i kad uzme kadionicu).
4. Nakon što pjevači izvedu “Blagoslovi Oca u ime Gospodnje”, svećenik izgovara usklik: “Slava Svetome, Jednosušnom, Životvornom i nerazdvojnom Trojstvu, uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova” i u isto vrijeme; prikazuje značenje križa (pred prijestoljem) s kadionicom. Protresajući prednji dio prijestolja tri puta, on također kadi đakona koji stoji pored njega i daje mu kadionicu. Đakon pak kadi svećenika (s Visokog mjesta), zatim se obojica krste i klanjaju jedan drugome. Đakon se, ostavivši kadionicu, povlači na svoje mjesto (desno od svećenika).
Šest psalama
5. Tijekom izvođenja prve polovice Šestopsalma svećenik, stojeći na Prijestolju nepokrivene glave, čita jutarnje molitve (od 1. do 6.). Nakon čitanja tri psalma Šestopsalma, svećenik se klanja pred prijestoljem, dakle! klanja se svećenicima, koji je u oltaru, (u prisustvu biskupa - klanja se samo njemu) i . izlazi kroz sjeverna vrata do soli). Stojeći pred Kraljevskim vratima, jednom se krsti i završava jutarnju molitvu (od 7 do 12 sati).
6. Kad je čitatelj dovršio polovicu posljednjeg psalma, đakon odlazi na Visoko mjesto, jednom se krsti; pokloni se svećeniku ili biskupu i nastavi do soli. Kada đakon napusti oltar, svećenik odlazi do ikone Spasitelja (desno od Kraljevskih vrata), a đakon se zaustavlja kod ikone Majke Božje (lijevo). Ovdje su krštene trijaže, klanjaju se jedni drugima, a đakon ide na propovjedaonicu da izgovara litanije, a svećenik ide kroz južna vrata do oltara do Prijestolja. Zauzevši svoje mjesto, svećenik se jednom krsti, poljubi Evanđelje i prijestolje i ponovno se krsti (i također se klanja biskupu, ako je prisutan na oltaru).
(Na Jutrenji, u sklopu Cjelonoćnog bdijenja, izostaje cijeli prethodni dio. Na kraju Večernje se zatvaraju kraljevska vrata. Svećenik i đakon se klanjaju pred prijestoljem, a zatim se klanjaju jedan drugome. Svećenik uzima skine pokrivalo za glavu i počne čitati jutarnju molitvu (pred prijestoljem).Na taj način se naklone prije izlaska s oltara iu svim drugim prilikama. ).
Sjajno litanija ; "Bože Gospode"
7. Tijekom izgovora ‘litanije đakon podiže preklopljeni kraj orariona ispred sebe držeći ga približno u visini očiju. Nakon svake prošnje, đakon (kao i svećenik) se krsti i čini naklon od struka (to se čini na svim ektinijama). B zaključku svećeničkog usklika, po riječima Oca i Sina i Duha Svetoga, „tu je i znak križa i naklon od pojasa.
8. “Bog je Gospodin” utihnuto, kao i molbe litanija, treba izgovarati jasno, razgovijetno, polako (ali ne rastežući) i uvijek odvojeno od zbora. Nakon izvođenja posljednjeg stiha na “Bog je Gospod”, đakon se krsti i klanja pred Kraljevskim vratima te odlazi do oltara. Poklonivši se Visokom prijestolju i svećeniku (ili biskupu), zauzima svoje mjesto. (Isto čini i kada izgovara prokeimone i sve druge usklike, na primjer: “mudrost”, “Pazimo”, “Poklonimo glave Gospodu” itd. Na isti način sedžde se čine nakon povratka na oltar i u svim ostalim slučajevima).
Katizma.
9. Na katizmu svećenik i đakon stoje na prijestolju, pozorno slušaju psalme i na odgovarajućim mjestima čine znak križa, a pjevajući "Aleluja (među slavama") klanjaju se.
Polieleos
10. Na početku. čitanje sedala prema katizmu, sav kler, koji ima ići na polyeleos, okuplja se kod prijestolja i postavlja se prema svom činu. Nakon izvedbe sedala, đakoni otvaraju Kraljevska vrata, zatim se svi duhovnici dvaput krste, ljube prijestolje, krste se treći put, klanjaju se primasu (ili biskupu) i ležerno dolaze s oltara kroz Kraljevska vrata. Primas ide naprijed, a slijede ga svećenici i đakoni u parovima. Primas odlazi u sredinu hrama (zaobilazi govornicu s desne strane) i staje okrenut oltaru (nasuprot svečane ikone) na mjesto (ćilim) koje mu je pripremljeno. Desno i lijevo od njega (po rangu) je ostalo svećenstvo.
11. Nakon što svi zauzmu svoja mjesta, svećenici i đakoni se okreću licem prema oltaru, prekriže se jednom i naklone se primasu. Protođakon uzima kadionicu od časnika i, prišavši slavljeniku, kaže: “Blagoslovi Gospodina, kadionice”. Primas čita molitvu i blagoslivlja kadionicu, a zatim je prima od protođakona.U to vrijeme drugi đakon daje primasu svijeću. Svijeće se na isti način daju i ostalim svećenicima, s tim da jedan đakon dijeli svijeće s desne strane, drugi s lijeve (prilikom davanja svijeća đakon svećeniku ljubi ruku). Konačno, dva viša đakona primaju velike (đakonske) svijeće od seksa i stoje između govornice i propovjedaonice lice vođi.
12. Nakon podjele svijeća, svo svećenstvo, stojeći na svojim mjestima, čeka završetak polyeleos psalama. Zatim se svi križaju prema oltaru, klanjaju se primasu i pjevaju slavljenje blagdana. Dok se pjeva veličanstvenost, primas kadi sa svog mjesta prema svečanoj ikoni. Nakon što svećenstvo izvrši veličanstvenost, primas se klanja svojim suslužiteljima i odlazi do ikone gozbe po tamjan.
13. Kađenje se izvodi sljedećim redoslijedom. Prvo primat centira ikonu praznika s četiri strane. Kad protrese ikonu s lijeve strane, oba đakona (koji su u to vrijeme desno od govornice), ispred svećenika, idu na Kraljevska vrata. Svećenik ih slijedi. Zatim ulaze u oltar i nastavljaju kađenje uobičajenim redom: oltar i prisutni u njemu, ikonostas, svećenstvo koje je izašlo na polieleos, desni i lijevi kliros, narod, zatim cijeli hram; nakon spaljivanja hrama, mjesne ikone i ikona praznika ponovno su spaljene”
(Nedjeljom, odmah nakon podjele svijeća, kada dva viša đakona stoje sa svijećama za govornicom, primas se klanja svećenicima koji ga služe i odlazi na govornicu s ikonom svetkovine za kađenje).
14. Nakon toga đakoni ostaju iza govornice (stoje okrenuti prema svećenicima služiteljima), a primas odlazi na svoje mjesto i odatle nastavlja povremeno kaditi u smjeru svečane ikone. I u ovo vrijeme svećenstvo u zaključku pjeva slavu blagdana. Pred svršetak pjevanja veličanstvenosti primas kadi svećenstvo (đakoni, stojeći sa svijećama za govornicom, prilaze primasu i stanu sučelice njemu). Zatim primas predaje kadionicu protođakonu, koji mu je prišao. Protođakon, zauzvrat, kadi primasa i nakon kadije, zajedno s drugim đakonom, okreće se prema oltaru (kadionice i svijeće se u ovom trenutku predaju časniku). U to vrijeme uz njih postaje treći đakon. Svi se križaju prema oltaru i klanjaju primasu. Protođakon zajedno s drugim đakonom odlaze na svoja mjesta (desno i lijevo od prvostolstva), a treći đakon izgovara male litanije (stojeći na mjestu gdje se klanjao prvostolu),
15. Na posljednjoj molbi, uz đakona koji je izrekao litanije, nalazi se drugi đakon. Obojica se krste i klanjaju se primasu, ali ne odmah nakon završetka posljednje prošnje, već na usklik, zajedno sa svećenikom (prilikom izgovaranja riječi: “Otac i Sin i Duh Sveti”). Nakon naklona, treći đakon stoji s lijeve strane primasa, a drugi prolazi u oltar kroz sjeverna vrata. Poklonivši se Visokom mjestu, on stoji na prijestolju.
(Nedjeljom, kad nema uveličanja, primas je otišao kod sebe (nakon kadjenja cijele crkve), odmah kađenje svećenstva..
2) Nedjeljom đakon izlazi samo na male litanije poslije mature tropar prema Bezgrješnoj).
Čitanje evanđelja
16. Na trećem troparu antifona stupnja đakona, koji je u oltaru, prilazi pred prijestolje, jednom se krsti, ljubi Evanđelje i Prijestolje i klanja se primasu. Zatim uzima Evanđelje i izlazi s njim na propovjedaonicu držeći ga približno u visini očiju.
17. Na kraju antifona protođakon kaže: „Poslušajmo. Mudrost. Poslušajmo”, a đakon, stojeći s Evanđeljem, izgovara prokimen. Nakon prokimena protođakon kaže:
„Gospodu se pomolimo“, a đakon izgovara „Svaki dah“ (sa stihom) „Po riječima protođakona, „I budi nam se udostojio“, đakon polako odlazi do prvostolstva (prolazi desno govornice) i zastane pred njim spuštajući evanđelje na prsa (protođakon mu pomaže otkriti evanđelje). Protođakon kaže: “Premudrost. Oprosti. Čujmo sveto Evanđelje”, a primas, okrenuvši lice prema zapadu, proglašava: “Mir svima” i blagoslivlja narod. Zatim se okreće licem prema ajatru, daje svijeću trećem đakonu, skida mu pokrivalo za glavu, daje ga protođakonu i opet uzima svijeću. Protođakon mu pokazuje ispravno začeće, a treći đakon kaže: „Poslušajmo.“ Na ovaj usklik svi se križaju, a prvostolnik čita Evanđelje.
18. Nakon čitanja Evanđelja, prethodnik se prekriži, poljubi otvoreno Evanđelje, dade svijeću, uzme čelenku i oblači je. Svijeće koje drži kler se gase. Đakon, zatvorivši evanđelje, nosi ga na prijestolje. Zatim se krsti (jednom), pjeva Evanđelje i Prijestolje, klanja se prvostolu i staje blizu Prijestolja na uobičajeno đakonsko mjesto. Dva svećenika klanjaju se s njim, čitaju kanon. Kada đakon položi Evanđelje na prijestolje, oni napuštaju redove svećenika služitelja i, poklonivši se (zajedno s đakonom) pred primatom, idu do oltara kroz Kraljevska vrata. poljubac T Prijestolje (bočno) snimajući Felony i čekaj izlaz na kraju molitve "Spasi, Bože, narod svoj".
19. Nakon položaja đakona evanđelja na prijestolju (ili na govornici - nedjeljom!) protođakon, na kraju stihera prema 50. psalmu, staje ispred govornice '(malo do strane), krsti se jednom prema oltaru, klanja se primasu i ide na sol do ikone Spasitelja. Ovdje izgovara molitvu "Spasi, Bože, ljudi su "Tvoji".
20. Nakon čitanja otprilike polovice ove molitve, svećenici u oltaru, čitajući kanon, i đakon (koji je nosio Evanđelje) pristupaju prijestolju (s obje strane), jednom se krste, ljube prijestolje, ponovo se krste, izlazeći kroz bočna vrata na sol i stajati okrenuti prema ikonostasu, čekajući kraj đakonske molitve. Zatim se svi koji stoje na soli prekrsti i zajedno s protođakonom klanjaju predstojnici. Protođakon i đakon puše se na svoja mjesta (pored svećenika), a svećenici koji čitaju kanon, poklonivši se jedan drugome, ostaju na soli, kraj govornica s knjigama.
(Nedjeljom se nakon čitanja evanđelja ne nosi na oltar. Đakon ide s njim na propovjedaonicu, okreće se prema narodu i, podižući evanđelje (kao na rtu), drži ga dok ne otpjevaju “ Uskrsnuće Krista koji je to vidio.” Zatim ode do govornice, stavi na njega Evanđelje, jednom se krsti, poljubi Evanđelje, ponovno se krsti, pokloni se prvostomanu i ode na svoje mjesto (desno ili lijevo od primas). Zajedno s đakonom krste se i klanjaju se dva svećenika: a, čitajući kanon. Poklonivši se, idu u oltar).
Pomazanje sv. ulje
21. Na usklik "Milosrđe i velikodušnost", primas se klanja svojim kolegama slugama i odlazi do govornice s ikonom svetkovine (ili s Evanđeljem). Ovdje pravi dva naklona od struka, skidajući pokrivalo za glavu, ljubi ikonu (ili Evanđelje), uzima četkicu od seksa i pomazuje se sv. ulje, zatim oblači pokrivalo za glavu, krsti se treći put i stoji lijevo od govornice (okrenut prema jugu).
22. Ostali svećenici prilaze ikoni u parovima i, poput primasa, štuju se i mažu se uljem. Kada svećenici prihvate kist od primasa (ili mu ga dodaju), međusobno se ljube u ruku. Ostali svećenici čine isto u odnosu jedni prema drugima. Nakon pomazanja, svećenici se klanjaju primasu, zatim jedni drugima i kroz Kraljevskog neprijatelja idu do oltara. Na prijestolju se krste jednom, ljube prijestolje (sa strane), ponovo se krste, klanjaju se jedni drugima itd. skinu svoju svetu odjeću. Služeći svećenik ostaje na prijestolju u ruhu. On stoji sa strane sve dok slavljenik ne uđe u oltar nakon završetka pomazanja.
23. Nakon svećenika, đakoni prilaze prelatu. Oni čine iste sedžde kao i ja svećenici. Poslije đakonskog pomazanja poljubac T desnu ruku primasa, pokloni mu se i uđi u oltar.
24. Poslije sluga primasu prema svom činu pristupaju duhovnici koji ne služe. Ponašaju se na isti način kao i zaposlenici. Samo izlaze i vraćaju se do oltara kroz bočna vrata. Za svećenstvom slijede niži kler i narod. Svećenici koji čitaju kanon obično pristupaju pomazanju nakon 6. ode (ovo je najpovoljniji trenutak). Prema posljednjem troparu stoje pred Kraljevskim vratima, jednom se krste i idu na pomazanje. Po povratku se također jednom krste na Kraljevskim vratima, klanjaju se jedni drugima i idu na govornice.
25. Prilikom pomazanja primas (kao i svaki svećenik koji obavlja pomazanje) mora pažljivo uroniti kist u svetinju. ulje i isto tako uredno prikazati znak križa na čelu onoga koji je prišao izgovorom riječi "U ime Oca i Sina i Duha Svetoga." Nakon pomazanja svećenik ne smije maknuti ruku, nego dati priliku onome koji mu priđe na pomazanje da je poljubi. Ali ako osoba ne namjerava poljubiti svećenikovu ruku (a to se događa prilično često!), onda ga nema potrebe prisiljavati na to.
26. Svećenik mora osigurati da štovanje ikone i pomazanje sv. s uljem to se dogodilo pobožno i po redu. Ne požurujte ljude i ne požurujte sebe.
27. Na kraju pomazanja predak predaje kist sakristanu, klanja se pred ikonom i . ide do oltara. Nedjeljom, idući pred oltar, uzima Evanđelje. Na propovjedaonici se okreće licem prema zapadu, poprijeko zasjeni narod Zvangelijom i, ušavši u oltar, polaže Evanđelje na uobičajeno mjesto. Đakoni zatvaraju Kraljevska vrata, a primas, poklonivši se prijestolju i služećem svećeniku, odlazi i skida svoju svetu odjeću. Služeći svećenik zauzima svoje mjesto pred prijestoljem.
Tamjan na Najpoštenijem
28. Na sedmoj ili osmoj odi kanona (ovisno o broju izvedenih tropara) đakon uzima kadionicu i, primivši blagoslov (s Visokog mjesta) od svećenika služitelja, pali oltar i nazočne u. to. Kada pjeva “Hvalimo, blagoslivljamo”, izlazi kroz sjeverna vrata i kadi, počevši od Carskih vrata, desne strane ikonostasa. Do tada bi čitatelji kanona trebali otići na kliros.
29. Na kraju katavasije, đakon, stojeći kod ikone Majke Božje (lijevo od Carskih vrata), izgovara: “Uznosićemo Bogorodicu i Majku Svjetla u pjesmama”, dok je on obilježava križni kadal. Pokrivalo se skida prije proglašenja. To čine i svi klerici i redovnici i tako stoje do kraja “Najpoštenijeg”. Đakon nastavlja kaditi pred ikonom Majke Božje sve do ....? Zatim đakon kadi lijevi dio - ikonostas, svečanu ikonu na govornici i primas. vršeći pomazanje. Vraćajući se na propovjedaonicu, on cenduje čitatelje kanona, desni i lijevi zbor i narod. Zatim okadi cijeli hram. Prolazeći kroz hram, đakon spaljuje sve ikone i s vremena na vrijeme zaustavlja vjernike da spale (na mjestima pogodnim za njega). Završetak kandiranja je normalan.
Velika slava.
30. Na blagdane, pjevajući stihire za “I sada”, prije Velike slavoslovlje, đakon otvara kraljevska vrata. Na kraju stihire svećenik izgovara usklik: “Slava Tebi koji si nam pokazao svjetlost” i klanja se pred prijestoljem. Na slavljenju svećenik zajedno sa svima klanja tri naklona uz riječi: „Blagoslovljen budi, Gospodine, nauči nas opravdanju svome“. Isto čini i na dnevnim Jutrenjima, kada se čita doksologija.
litanije
31. Na blagdane, radi izricanja posebnih i molbenih litanija, dva đakona idu na sol za vrijeme pjevanja tropara po Velikoj doksologiji. (Na dnevnim Jutrenjima jedan đakon na kraju doksologije izgovara molbenu ektinju, drugi - uz posebne litanije - pjevajući otpustni tropar).
32. Na kraju Jutrenja, nakon usklika "Premudrost", đakon, nakon što se poklonio pred Kraljevskim vratima, odlazi do oltara. (Na blagdane ovaj usklik izgovara stariji đakon. Nakon što se poklone oltaru i jedan drugome, oba đakona idu k oltaru).
Kraj Jutrenja
33. Nakon izvedbe zbora "Potvrdi, Bože", đakon zatvara zastor Kraljevskih vrata. Zatim se svećenik i đakon klanjaju pred prijestoljem i jedni drugima. Svećenik skida svoj felon i opet staje pred prijestolje, a đakoni pokrivaju prijestolje, skidaju svoje ruho i tijekom 1. sata mole se u stranu.
(Praznicima svećenik na kraju Jutrenja izgovara puni sprovod na propovjedaonici. Prije odlaska na propovjedaonicu klanja se prijestolju i svećenicima koji stoje u oltaru. Prilikom izgovaranja usklika, riječima „Krist naš pravi Bože“, zasjeni se znakom križa (bez klanjanja!) I na kraju otpusta, bez krštenja, pokloni se narodu i ide k oltaru. Đakoni zatvaraju Kraljevska vrata i zastor. Dalje - sve je isto kao i na dnevnim jutarnjim satima).
BOŽANSKA LITURGIJA
Ulazne molitve
I. Prije početka Liturgije, ujutro u određeno vrijeme, sveštenstvo, pripremivši se dan ranije za slavlje Božanske Liturgije, dolazi u hram i, stojeći pred carskim vratima, čini znak križa tri puta, učini tri naklona i nakloni koncelebrantima, te pročita ulaz, t.j. pripremne molitve za slavlje Liturgije (stojeći pokrivene glave, u klobuku, kamilavki ili skufi, ako je nagrada, do čitanja tropara “Prečistoj slici Tvojoj...”).
/Prema ustaljenoj praksi, duhovnik, koji je spreman služiti liturgičar, ulazi u oltar, prema Povelji, čini dva zemaljska ili pojasna naklona pred oltarom, ljubi ga, čini treći naklon, oblači se. epitrahelion, skida veo s oltara i izlazi iz oltara na solea kroz sjeverna vrata kako bi izvršio ulazne molitve. Ako više klera služi liturgiju, onda stariji stavlja epitrahilj, a ostali u sutanama.
Đakon: Blagoslovi, učitelju. Svećenik: Blagoslovljen Bog naš... Đakon: Amen. Slava ti Bože naš...
Kralj nebeski ... Trisagija prema "Oče naš". Svećenik: Jer tvoje je kraljevstvo...
Đakon: Amen. Smiluj nam se, Gospodine… „Slava: Gospode pomiluj nas… A sada: Dveri milosrđa…
2. Primas, okrećući se ikoni Spasitelja za vrijeme čitanja od strane đakona: "Prečistoj slici Tvojoj ...", kršten je po treći put. Zaposlenici rade isto. Primjenjuju se i na ikonu - Majke Božje tijekom čitanja od strane đakona: "Milosrđe je izvor ...".
Đakon: Gospodinu se pomolimo
Svećenik: Gospodine smiluj se
3. Stojeći pred kraljevskim vratima i pognuvši glave, primas i sluga mole:
"Gospodine, spusti svoju ruku..."
4. Nakon izgovaranja ove molitve, svećenici se klanjaju jedni drugima i, okrenuvši lice prema vjernicima, klanjaju im se, po jedan naklon prema sjevernoj i južnoj strani soli (zborovi pjevača), govoreći: „Oprosti i blagoslovi. Očevi i braćo..."
Đakon: Bog će ti oprostiti, oče pošteni, oprosti nama grešnima i moli za nas. I ulazi u oltar s molitvom: “Ući ću u tvoju kuću…”.
5. Ulazeći u oltar kroz južna (desna) vrata nakon ulazne molitve, svećenstvo, stojeći pred oltarom, dvaput se prekriži, poljubi Evanđelje, oltar, prekriži se treći put i svi se poklone prvostolstvu, koji odgovara naklonima s obje strane. Nakon toga počinju se oblačiti u svetu odjeću. /Ako se ulazi u oltar prvi put, onda se naklon pred prijestoljem ne sačinjava od pojasa, nego od zemlje/.
Đakonovo ruho
6. Preklopivši surpcinu, stavivši na nju orarion i rukohvate, đakon prilazi Visokom mjestu, tri puta se nakloni, okrećući se oltarnoj slici, govoreći u sebi: „Bože, očisti mene grešnoga i smiluj mi se. ”
7. Popevši se k svećeniku i držeći u desnoj ruci surplice i orarion, kaže mu pognuvši glavu: „Blagoslovi, gospodaru, surplice s orarionom“.
Svećenik blagoslivljajući kaže: „Blagoslovljen Bog naš uvijek, sada i uvijek, i u vijeke vjekova“.
Đakon odgovara: "Amen" i ljubi svećenikovu ruku blagoslova i križ prikazan na suplicu.
8. Skinuvši mantiju, đakon s poštovanjem oblači svoju surpicu, navlači orarion i rukohvate, ljubi križ na odjeći i izgovara propisane molitve.
9. Oblačivši se i opravši ruke, đakon priprema sve što je potrebno za obavljanje proskomidije: skida zastor s oltara, pali lampadu, donosi svete posude i stavlja ih na oltar – patenu (lijevo), kalež. (desno), zvjezdica (u sredini između njih). Ispred posuda (bliže sebi) nalazi se posebna kutija za rezanje Janjeta i veliko koplje; lijevo su prosfora za proskomidiju, desno (iz ladice) malo koplje, lažljivac, kutlača s tanjurom, vino i voda, poklopac i zrak.
Svećeničko ruho
10. Nakon što se tri puta pokloni uzvišici, svećenik, držeći u lijevoj ruci haljinu, blagoslivlja ga govoreći: „Blagoslovljen Bog naš uvijek, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen."
11. Poljubivši križ na ruho i oblačeći, svećenik čita molitvu: "Radovat će se duša moja u Gospodinu ...". Svećenik čini isto kada oblači svaku svetu odjeću: blagoslovi, poljubi križ koji je na njemu prikazan i oblači ga.
Prilikom odijevanja prije služenja liturgije Pređeosvećenih darova, molitve se ne čitaju, već svećenik s poštovanjem izgovara s blagoslovom svake svete haljine: „Pomolimo se Gospodinu. “Gospodine smiluj se” i haljine.
Odjenuvši i opravši ruke, uz čitanje molitve „Umit ću se u nevinim rukama svojim...“, svećenik odlazi do oltara.
Proskomediji
12. Nakon kupanja svećenik i đakon pristupaju oltaru i, pošto su pred njim izvršili tri čašćenja, mole se: “Bože, očisti me grešnog i smiluj mi se.” Klanjaju se do zemlje.
Čita se tropar Velike pete, dižući ruke.
"Ti si nas otkupio od zakletve zakona", ljubi patenu.
"By Your Honorable Blood" - ljubi šalicu.
"Pribijen sam na križ" - ljubi zvijezdu.
"Probudite se" - poljubi šok.
“Čovjek je odisao besmrtnošću. Spasi nas, slava Tebi" - laž.
13. Tada đakon tiho kaže: „Blagoslovi, učitelju“. Svećenik proglašava: "Blagoslovljen Bog naš..." i lijevom rukom uzima prosforu za Jaganjca. Desnom rukom uzima kopiju i tri puta blagoslivlja prosforu, dodirujući njezin rub vrhom kopije i stvara znak križa nad pečatom s tri izgovora riječi: „U spomen Gospodinu, i Bog i naš Spasitelj Isus Krist.
14. I kopijom reže prosforu koja leži na ploči s desne strane (udaljena od sebe - s lijeve strane) s riječima "Kao ovca za klanje".
/Zbog pogodnosti, dopušteno je okretanje prosfore tako da njena desna strana bude okrenuta prema desnoj strani izvođača/.
Napravivši rez na lijevoj strani (od sebe - s desne strane), svećenik kaže: "Ja sam kao Jaganjac bez mane, tiho ga izravno strižem, tako da mu ne otvaram usta."
Na gornjoj strani prosfore urezane su riječi: "U poniznosti se uzima Njegov sud."
Na donjoj strani urezane su riječi: "A tko je Njegov naraštaj da ispovijeda?"
15. Đakon na svakom zarezu od strane svećenika Jaganjčevog kaže: “Pomolimo se Gospodinu”, držeći orarion u ruci, kao kad čita litanije. Svećenik - "Gospodine, smiluj se."
16. Nakon rezanja prosfore, đakon kaže: "Uzmi, majstore." Svećenik presiječe prosforu u njenom donjem dijelu i vadi Janje s donje urezane i četiri vanjske strane, izgovarajući riječi: “Kao da mu je trbuh podignut sa zemlje” i stavlja ga na patenu s zapečatiti.
17. Đakon: „Jedi, gospodaru“ (Žrtva). Ovim đakonovim riječima svećenik čini duboki križni rez na donjoj strani Jaganjca (pred pečatom), govoreći: „Jede se Jaganje Božje, uzmi grijehe svijeta, za život svijet i spasenje.” ‘.
18. Zatim okreće (okreće) Janje s pečatom prema gore,
Đakon: Probodi, Vladiko.
Na ove đakonove riječi, svećenik probode Jaganjca kopljem s desne strane, govoreći: “Jedan od ratnika, iskopajmo mu rebra kroz rupu...”
19. Đakon u kutlaču ulije malo vode i vina govoreći: "Blagoslovi, gospodine, sveto sjedinjenje." Primivši blagoslov, đakon ga ulijeva u kalež.
20. Svećenik, uzimajući drugu prosforu, kaže: “U čast i spomen Presvetoj Gospi...” Izvadi česticu iz prosfore, svećenik je stavlja na diskos s desne strane Janjeta (udaljeno od sebe - s lijeve strane), blizu njegove sredine, govoreći: "Kraljica se pojavljuje s tvoje desne strane..."
21 Svećenik, uzimajući treću prosforu, izgovara: "Časni slavni proroče..." - i odvaja česticu od prosfore, stavljajući je na diskos s lijeve strane Janjeta (od sebe - s desne strane), bliže na njegov gornji dio, počevši prvi red s ovom česticom.
Tada svećenik kaže:
b) Sveti slavni proroci ... - i, odvajajući 2. česticu, stavlja je ispod prve. Svećenik tada kaže:
c) Sveti slavni i svevisoki apostoli ... - i stavlja česticu ispod drugog.
Tada svećenik kaže:
d) Čak i kod naših svetaca ... - i stavlja ga na patenu, počevši s njim drugi red.
Tada svećenik kaže:
e) Sveti apostol ... - i stavlja ga ispod 1. čestice drugog reda.
Tada svećenik kaže:
f) Naši časni i bogonosni oci... - i stavlja ga ispod 2. čestice, završavajući drugi red.
g) Sveti čudotvorci i neplaćeni Kuzma i Damjan, .. - i stavlja ga na vrh, počevši s njim treći red.
Nastavljajući, svećenik kaže:
h) Sveti i pravedni kum Joakkma i Ana i sv. do dan), i svi sveci, - pohodi nas molitvama, Bože, - * i stavlja česticu ispod prvog trećeg reda. (Obično se ovdje spominju i drugi sveci, čija imena nisu unesena u službenu knjigu).
Tada svećenik kaže:
i) Čak i kod svetaca našeg oca Ivana, arhiepiskopa carigradskoga, Krizostoma (ili: Čak i kod svetaca našeg oca Vasilija Velikog, arhiepiskopa Cezareje Kapadokijske – ako se vrši njegova liturgija), i, odvajajući devetu česticu, stavlja to na diskos, završavajući s njim treći red.
22. Uzimajući 4. prosforu i vadeći prvu veliku česticu, svećenik kaže: „Zapamti, Gospodine Čovječanoljupče...*’
Vadeći 2. veliku česticu iz 4. prosfore, sveštenik kaže: „Spomeni se, Gospode, našu Bogom zaštićenu zemlju i njen pravoslavni narod“ - a zatim vadi iz nje čestice za žive članove Crkve rečima: „Sjeti se, Gospodine, o zdravlje i spasenje sluge Božjega, ili sluga Božjih (ime rijeka).
23. Sve izvađene čestice zdravlja polažu se na donju stranu Janjeta, a dvije od njih - za Presvetog Patrijarha i dijecezanskog biskupa - se oslanjaju na ostale čestice izvađene za zdravlje.
24. Svećenik, uzimajući 5. prosforu, vadi čestice, govoreći: "O uspomeni na odlazak..."
U ovo vrijeme svećenik spominje i biskupa koji ga je zaredio, ako je umro. Iz ove prosfore svećenik vadi čestice pokoja govoreći: "Spomeni se, Gospodine, o počinku i oproštenju grijeha sluge Božjega ili slugu Božjih, ime rijeka."
Završavajući komemoraciju, svećenik govori: „Spomeni se, Gospodine, i svi u nadi uskrsnuća...“
25. Čestice iz prosfore za pokoj, stavlja na diskos, ispod čestica izvađenih za žive.
26. Završavajući spomen mrtvih, svećenik ponovno uzima 4. prosforu i iz nje vadi za sebe česticu s riječima: “Spomeni se, Gospodine, nedostojnost moju i oprosti mi svaki grijeh, slobodan i nehotičan.”
27. Đakon uzima kadionicu govoreći: „Blagoslovi, gospodaru, kadionicu“.
Svećenik, blagosiljajući kadionicu, čita molitvu:
“Tebi donosimo kadionicu, Kriste Bože naš…” Đakon, držeći kadionicu u visini oltara, kaže:
— Pomolimo se Gospodinu.
28. Svećenik, uzevši rasklopljenu zvijezdu, stavlja je preko kadionice tako da se fumigira dimom kadionice, a zatim je stavlja na patenu iznad Janjeta, govoreći riječi: „I dođi, zvijezdo stotinu gore, dođi. malog djeteta.”
Đakon: „Pomolimo se Gospodinu. Gospode, smiluj se".
29. Svećenik stavlja prvi veo na kadionicu i, pokrivši njime diskos, govori: “Gospodin je zavladao...” Đakon: “Pomolimo se Gospodinu. Pokrij, gospodaru."
30. Svećenik stavlja drugi poklopac na kadionicu i njime pokrije kalež (guštak) s riječima: “Pokrij nebesa”.
31. Đakon: „Gospodinu se pomolimo. Pokrij, gospodaru." Svećenik okružuje kadionicu zrakom i, prekrivajući diskos i kalež zajedno s njim, govori: „Pokrij nas krovom krila svoga...“
32. Svećenik uzima kadionicu i, protresvši oltar, tri puta kaže: "Blagoslovljen Bože naš, dobrovoljni, slava Tebi."
Svaki put đakon završava svećeničku molitvu riječima:
"Uvijek" sada i zauvijek, i zauvijek i zauvijek. Amen".
Rekavši to, svećenik i đakon se pobožno klanjaju svakoj doksologiji.
33. Đakon, primivši kadionicu od svećenika, kaže:
“Pomolimo se Gospodinu za prinesene poštene darove.” Svećenik, uzimajući kadionicu od đakona, čita molitvu rečenice: "Bože, Bože naš, kruh nebeski..."
34. Nakon ove molitve, svećenik završava proskomediju slavljenjem, govoreći: Slava Tebi, Kriste Bože, Nado naša, slava Tebi.
Đakon: „Slava… i sada… Gospodine, smiluj se (triput). Blagoslovi."
35. Na kraju proskomidije svećenik izriče kratki otpust: „Uskrsni od mrtvih (samo u nedjelju, u sedam dana, otpust počinje izravno riječima: „Krist, pravi Bog naš“) Kriste, naš pravi Bog, molitvama svoje prečiste Majke, koja će nas sveti otac naš Ivan, arhiepiskop carigradski Krizostom i svi sveti, smilovati i spasiti, kao Dobri i Čovjekoljubivi.
Na liturgiji svetog Vasilija Velikog spominje se: "...i među svetima oca našega Vasilija Velikog, nadbiskupa Cezareje Kapadokijske." Na kraju otpusta svećenik kadi đakona.
Đakon: Amen. I primivši kadionicu od svećenika, kadi je.
Nakon toga svećenik i đakon se tri puta poklone Oltaru, a potom i jedan drugome. I đakon obavlja ređenje prijestolja, oltara i hrama, prije nego što ga započne, povlačeći zastor kraljevskih vrata.
Zatim svećenik vadi čestice o živima i mrtvima iz prosfore koju služe laici, a vadi česticu za svakoga od živih i mrtvih posebno, i ne treba se ograničiti na uklanjanje jedne čestice za mnoge.
Prilikom vađenja čestica spomen knjige čitaju đakoni ili duhovnici.
Tamjan
Crkvena povelja kaže da se u antičko doba kadilo poprijeko. Međutim, u tradiciji pravoslavne crkve, sljedeći običaj kađenja postao je sve rašireniji. Duhovnik, držeći kadionicu s tri prsta desne ruke na vrhu lančića, ispod poklopca koji završava lanac (prema drugom običaju, kažiprstom uzima kadionicu za oba prstena), podiže je ispred ikona ili drugi sakralni predmet. Kadionica pri drugom udaru kadionice pogne glavu, a pri trećem se uspravi. Tako se trozvuci, tamjan izvodi ispred ikone ili drugog svetišta. Na sličan način se izvodi tamjan klirosa i naroda.
Poštovani svećenici obraćaju pažnju na to da kadionica nije previsoko podignuta. Tako kod spaljivanja prijestolja i posuda koje stoje na prijestolju, tako da je radnja paljenja bila prinos tamjana svetištu. Podlaktica bi trebala biti najmanje pokretna. Staro svećenstvo, poučavajući mlade, preporučivalo je stavljanje misala ispod ruke kako bi se time vezao preširoki pokret podlaktice. Za glatkoću tamjana puno pomaže napraviti lagani pokret ruke, savijajući je samo u laktu, kao da se u prstima nalazi neki predmet koji čini okomito kretanje gore-dolje u ravnini.
Početak Liturgije
a) Preporuča se završiti proskomidiju do sredine trećeg sata, tako da već krajem trećeg ili početkom šestog sata đakon počne obavljati propisano kađenje. Preporuča se da primas stoji ispred oltara do usklika “Po molitvama presvetog Gospodina našega…” nakon čega se odmah počinje moliti prije početka Liturgije.
b) Napravivši tri naklona u struku, uz molitvu „Bože, očisti me grešnika“, primas, podižući ruke, moli: „Kralju neba...“, u to vrijeme đakon drži orarion, kao za vrijeme izgovor litanija. Učinivši znak križa i ponovno podižući ruke, svećenik nastavlja: “Slava na visini Bogu...” (dva puta, ne spuštajući ruke).
Učinivši križni znak, svećenik završava:
"O Gospodine, otvori moja usta..."
NA) Svećenik poljubi sveto Evanđelje, đakon poljubi prijestolje. Lpakon pogne glavu pred svećenikom u znak koncelebracije i sklopivši ruke da prihvati blagoslov kaže:
"Vrijeme je stvoriti Gospodina..."
D) Dolazi do statutarnog dijaloga i đakon nastavlja sa sjevernim čamcima, te triput staje pred kraljevsku čineći znak križa riječima:
"O Gospodine, otvori moja usta..."
1. Đakon koji stoji ispred Kraljevskih vrata: "Blagoslovi, Učitelju."
2. Svećenik započinje božansku liturgiju s posebnom svečanošću, uz usklik koji se razlikuje od svih usklika svakodnevnog kruga bogosluženja: „Blagoslovljeno Kraljevstvo Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek i zauvijek. ikad.."
Pri čemu. Svetim Evanđeljem on označava sliku križa iznad antimenzije, uzdižući Evanđelje na istok, zapad, sjever i jug. Zatim opet stavlja Evanđelje na antimjenu, prekriži se, poljubi Evanđelje na svetom prijestolju. Svi zaposlenici također ljube prijestolje zajedno s primatom.
3. Đakon: "Gospodu se u miru pomolimo",
4. Završivši izgovaranje litanije, đakon ulazi u oltar kroz južna vrata i, stojeći na uzvišici zajedno s primatom, krsti se na ikoni uz riječi usklika „Ocu i Sinu i sv. Duha...", nakloni se i uz riječi "...sada i uvijek i u vijeke vjekova" okreće se i klanja primasu.
5. U trenutku izricanja molbe „Zagovaraj, spasi...“ dva đakona odlaze na uzvišenje, krste se i klanjaju liku, klanjaju se prvostomanu i jedan drugome i idu na propovjedaonicu. Stojeći pred ikonama Spasitelja i svećenika Božjega, kršteni su riječima: "Predajmo Krista Boga našega" svi zajedno (uključujući i protođakona) i međusobno se klanjaju,
mali ulaz
6. Nakon izgovaranja malih litanija, đakoni koji stoje na solei obavljaju međusobno bogoslužje i odlaze do oltara na uzvišicu, krste se, klanjaju se slici, slavljeniku i jedni drugima i prihvaćaju kadionicu od časnika.
7. Nakon uzvika svećenika za denominaciju "Amen", arhiđakon otvara kraljevska vrata za mali ulaz.
8. Svećenik i đakon obavljaju dvostruko bogoslužje i, prema ustaljenoj praksi, svećenik ljubi Evanđelje, a đakon oltar, te obavlja treće bogoslužje. Zatim svećenik uzima Evanđelje, daje ga đakonu, koji istovremeno ljubi svećeniku ruku i odlazi na uzvišicu i staje između dva đakona držeći kadionicu, okrenut prema primasu.
9. Sve svećenstvo obavlja dvostruko bogoslužje, ljubi prijestolje, obavlja treće bogoslužje, a u ovom trenutku stariji đakon govori: „Blagoslovi, Učitelju, kadionici,“
10. Dva đakona s kadionicama, „iza njih đakon s evanđeljem i mlađi svećenici poredaju se u jedan red, koji dovršava primas. Svi izlaze iz oltara kroz sjeverna vrata. Svi ostaju na onoj strani soli, na kojoj je stajao u oltaru pred prijestoljem,
II. Đakon s kadionicama, ulazeći na Kraljevska vrata, vrši njihovo kadivanje. zatim spaljuju prijestolje, svaki sa svoje strane, sastaju se na visokom mjestu. Na kraju stoje sa strane prijestolja, čekajući ulazak svećenstva.
12. Đakon nosi evanđelje u obje ruke. Stojeći na svom uobičajenom mjestu na soli, on, zajedno s primatom, saginje glavu.
13. Tada đakon tiho kaže: "Pomolimo se Gospodinu", a svećenik čita molitvu ulaska u sebe. U ovom trenutku đakon drži Evanđelje na lijevom ramenu, okrenutom prema sjeveru.
14. Na kraju molitve đakon, držeći u lijevoj ruci Evanđelje, a u desnoj orarion i pokazujući desnom rukom na istok, govori svećeniku: „Blagoslovi, Učitelju, sveti vhod. .” Svećenik, blagoslivljajući, kaže: “Blagoslovljen ulazak svetih...
15. Nakon toga đakon daje svećeniku da poljubi sveto Evanđelje (i ljubi svećeniku ruku).
16. Na kraju pjevanja đakon, stojeći pred svećenikom pred Carskim vratima, uzdiže Evanđelje, prikazujući s njim križ, i velikim glasom izgovara: "Premudrost, oprosti!"
17. Ulazi u oltar i stavlja Evanđelje na antimenzion. Kađenjem ga dočekuju đakoni koji su u oltaru.
18. Sveštenstvo, pjevajući "Dođite poklonimo se..." ulazi u oltar, ljubeći ikone na Kraljevskim vratima, koje se nalaze na njihovoj strani. Primat:
A) ljubi znakom križa i naklonom od struka malu ikonu Spasitelja koja se nalazi sa strane Kraljevskih vrata;
b) okreće lice prema Zapadu i blagoslivlja svećenike;
c) ljubi malu ikonu Majke Božje na kraljevskim vratima, također sa znakom križa i naklonom, ulazi u oltar.
19. Svećenici koji ulaze u oltar susreću đakona s tamjanom, već na uglovima prijestolja.
20. Nakon što rektor uđe u oltar, svi koji su napravili mali ulaz (tek sada) krste se (jednom), ponovno se naklonom prekriže i ljube prijestolje.
Trisagion
21. Po ulasku u oltar, dok se pjeva tropar i kondak, svećenik čita molitvu Trisveta.
22. Kad pjevači završe s pjevanjem posljednjeg kondaka na "i sada", đakon (poljubivši prijestolje), pognuvši glavu i držeći, kao i obično, s tri prsta orarion, okreće se svećeniku s riječima: "Blagoslovi Gospodine, vrijeme Trisagion.” Svećenik. blagoslivljajući đakona, naglas izgovara kraj molitve trosvetskog hvalospjeva: „Jer si svet, Bože naš, i Tebi slavu uznosimo“ (prema praksi MDA), na „Otac i Sin i Duše Sveti“ - đakon se krsti stojeći pored svećenika, na "sada i uvijek" dolazi od Kraljevskih vrata do sredine propovjedaonice i završava usklik, stojeći licem prema vjernicima i okrećući orarion (od ikone Spasitelja) prema ikona Majke Božje i dalje do prijestolja, uzvikuje: "I u vijeke vjekova", ulazi u oltar, ljubi prijestolje i klanja se primasu.
23. Za vrijeme pjevanja Trosvetoga zbora, svećenstvo, predvođeno slavljenikom, također tri puta čita Trosveto (prvoslanik to čini naglas), dok se oltar tri puta štuje.
24. Nakon toga, na posljednje riječi “Sveti besmrtni…” svi štuju prijestolje (prema praksi MDA), klanjaju se jedni drugima, a đakon, okrećući se svećeniku, kaže mu: “Dođi, gospodaru. ,” i obilazeći prijestolje s južne strane zajedno s primatom, orar, pokazujući na uzvišicu, kaže: “Blagoslovi, gospodaru, visoko prijestolje””
Svećenik, približavajući se Visokom mjestu, odgovara: „Blagoslovljen si na prijestolju…”
25. Svi klerici klanjaju se Visokom mjestu, jedni drugima. Zatim primas i đakon stanu okrenuti prema zapadu, prema vjernicima, a ostali svećenici postrance.
Čitanje apostola i evanđelja
26. Na kraju pjevanja Trisagije na "Slava ..", đakon, čitajući apostola, prilazi prijestolju, krsti ga orarion i stavlja ga na vrh apostola i pristupa primasu na blagoslov. Znakom svoje ruke primas ga stavlja na vrh apostola.
27. Primivši blagoslov i poljubivši ruku, đakon prolazi kroz Kraljevska vrata i staje na kraj propovjedaonice okrenut prema oltaru.
28. Prema praksi, običaj je kaditi u oltaru za vrijeme prokimena, početnih uzvika pred kojima đakon i svećenik daju strogo po misalu. Spaljivanje se nastavlja tijekom čitanja Apostola. U cijelosti se radi na sljedeći način.
Obilazeći prijestolje s desne strane, đakon obavlja uobičajeno, kađenje: prvo prijestolje, zatim oltar. Visoko mjesto, desna strana oltara, lijeva, ikona iznad Kraljevskih vrata, Kraljevska vrata. Posljednja večera (iznad Kraljevskih vrata), desna strana ikonostasa, lijeva; ulazi u oltar kroz Kraljevska vrata, kadi primasa, svećenstvo, apostola koji čita, zbor, štovatelje, mjesne ikone; ulazi u oltar, kadi prijestolje (prednja strana), primas, i tako završava kađenje.
29. Za vrijeme čitanja Apostola, svećenik sjedi na južnoj strani Visokog mjesta. S jedne i s druge strane sjede ostali svećenici.
30. Na kraju čitanja apostola, pjevajući Aleluariju, prvi đakon i drugi svećenik stoje pred oltarom, dvaput se krste, svećenik ljubi Evanđelje, đakonski oltar i svećenik daje evanđelje đakon, dok đakon svećeniku ljubi ruku.
31. Đakon s Evanđeljem odlazi na Visoko mjesto i, okrećući se prvostolniku, kaže: „Blagoslovi Vladiko, evangelizatoru...“ Svećenik, blagosiljajući ga, tiho kaže: „Bože molitvama svetih, slavnih… “, ljubi Evanđelje, a đakon, odgovarajući “amen”, odlazi na određeno mjesto za čitanje Evanđelja.
32. Drugi đakon, pročitavši Apostola, ustaje sa sjeverne strane prijestolja i, stavljajući orarion na apostola, naviješta: “Oprosti mudrosti, poslušajmo sveto Evanđelje.”
Gle: Ako svećenik služi sam, onda nakon što pročita molitvu pred Evanđeljem, stane pred oltar, đakon mu priđe, pogne glavu i, pokazujući na Evanđelje (na oltaru), tiho kaže svećeniku:
“Blagoslovi, Gospodine, evanđelistu…”. Svećenik ga blagoslivlja: “Bože molitvama…” i s tim riječima predaje evanđelje đakonu bez blagoslova i opet odlazi na uzvišicu. Đakon, rekavši: "Amen", klanja se Evanđelju i, primajući Evanđelje iz svećenikovih ruku, ljubi svećenikovu ruku. Đakon nosi evanđelje oko prijestolja kroz uzvišicu.Na propovjedaonici đakon stavlja evanđelje na lijevo rame, desnom rukom širi kraj ogrtača na govornicu, stavlja evanđelje na njega i otvara ga. Drugi đakon kaže: “Poslušajmo”.
Nedjeljom i praznicima đakon, nakon što je primio Evanđelje od drugog svećenika i po običaju izišao oko njega na propovjedaonicu, stavlja evanđelje na govornicu (na kraju orariona) i držeći ga s obje ruke na propovjedaonici, izgovara: u ruke glave i ostajući u tom položaju do kraja izgovaranja primata. Primas s uzvišice, naglas moliteljima kaže: „Bože molitvama svetih, slavnih...“ i blagoslivlja đakona.
Svećenik na kraju čitanja Evanđelja kaže đakonu: „Mir tebi, radosnoj vijesti“ i blagoslivlja.
Na kraju čitanja evanđelja đakon ga poljubi, zatvori, uzme orarion i njega s govornice / s tri prsta desne ruke donosi evanđelje do kraljevskih vrata i predaje svećeniku, odn. on ga sam stavlja na planinsku zemlju prijestolja, iznad antimenzije.
Liturgija vjernika
Liturgijom vjernika naziva se treći, najvažniji dio Liturgije, na kojem se sveti darovi, pripremljeni u proskomediji, silom i djelovanjem Duha Svetoga transupstantiraju u Tijelo i Krv Kristovu i prinose kao spasonosnu žrtvu za ljude Bogu Ocu, a zatim se daju vjernicima na pričest. Najvažnije svete radnje ovog dijela Liturgije:
- Prijenos svetih darova sa Svetog oltara na njegovo prijestolje, priprema vjernika za molitveno sudjelovanje u prinošenju beskrvne žrtve.
- Samo slavlje Svetog Sakramenta uz molitveni spomen članova Crkve, nebeske i zemaljske.
- Priprava za svetu pričest klera i laika.
- Zahvala za svetu pričest i blagoslov za izlazak iz crkve (ostaviti).
Litanije: "Lica vjere, čopori i čopori.,"
1. Prilikom izgovaranja đakonske molbe prečiste litanije, „Još se molimo za Velikog Gospodina i Oca našega Presvetog Patrijarha Aleksija ... svećenici razotkrivaju iliton i antimenzion s tri strane, samo s gornje strane antimenzija ostaje neotvorena.
2. Svećenici koji su rasporedili antimenziju, izvodeći ovu radnju, čine molitveni naklon pred prijestoljem, a zatim se klanjaju primasu.
3. Primat, nakon što je rasporedio prve tri strane antimenzije, poljubi ga, a nakon što je rasporedio četvrtu stranu, spužvom ga prekriži i, poljubivši ga, stavi ga na desnu gornju stranu antimenzije.
4. Za vrijeme usklika svećenika: “Kao da je pod tvojom moći”, otvaraju se Kraljevska vrata. Đakon, uzevši cdilicu i primivši blagoslov od primasa, čita u sebi psalam 50, kadi sv. prijestolje s četiri strane, sveti oltar, oltar, zatim kroz kraljevska vrata ide do soli i kadi ikonostas; ulazi u oltar, kadi svećenika i nazočne; opet ide na propovjedaonicu i kadi lice vjernika. Završivši kađenje, po običaju, staje uz svećenika moleći se pred Svetom Stolicom.
5. Kerubijski hvalospjev izgovara svećenstvo tri puta, a obično svećenik izgovara početak kerubijske pjesme na riječi: “Kao car”, a iz tih riječi izgovara đakon, i svaki put na kraju sv. pjesmu, obojica klanjaju jednom. Tijekom čitanja kerubinske pjesme svećenik drži podignute ruke, a đakon u podignutoj ruci drži orarion, na isti način. Kao kad im čitam ektinje. Zatim svećenik poljubi antimenzion i ode do svetog oltara: (kao i obično klanjajući se vjernicima) - izravno lijevo, a đakon - kroz uzvišicu.
6. Prilazeći Svetom oltaru, svećenik i đakon se pobožno mole pred njim, a svećenik završava spomen imena zdravlja i počinaka uklanjanjem čestica s donesene prosfore. Zatim, uzevši kadionicu, svećenik kadi svete darove moleći tajno: "Bože očisti mene grešnika" - 3 puta. Zatim daje kadionicu đakonu.
7. Đakon, prihvativši kadionicu, kaže: "Uzmi, Učitelju." Svećenik, uzimajući zrak kojim su prekriveni patena i kalež, stavlja zrak na lijevo rame đakona govoreći: „Uzmite ruke u sveto mjesto i blagoslivljajte Gospodina.
8. Đakon, držeći kadionicu jednim prstom desne ruke (podignut tako da mu kadionica padne iza desnog ramena) jednim prstom desne ruke drži za prsten, kleči na desno koljeno.
9. Svećenik, uzevši daskos i ljubeći zvijezdu na njemu kroz veo, predaje diskos đakonu. Đakon prihvaća diskos objema rukama, ljubi ga sa strane, podiže ga na glavu i odlazi u solea kroz sjeverna vrata.
10. Svećenik, poljubivši kalež, kroz pokrov, uzima ga i ide za đakonom, ispred njega ide svijećnjak sa svijećom i staje iza propovjedaonice. Izašavši na sol, svećenstvo se zaustavlja pred Kraljevskim vratima sučelice vjernicima, koji, odajući počast svetim darovima, u ovo vrijeme pognu glave.
11. Nakon izreke, đakon odlazi kroz Kraljevska vrata do oltara i, stojeći s desne strane Svete Stolice, kleči se na jedno koljeno, držeći dijaos na glavi.
12. Po ulasku u oltar, svećenik stavlja kalež na Sveto prijestolje, na nezamotani antimenzion s njegove desne strane. Zatim uzima diskos od đakona i stavlja ga na antimenzion s njegove lijeve strane.
13. Nakon predaje patene svećeniku, đakon zatvara Kraljevska vrata, povlači zastor i vraćajući se staje s desne strane Svete Stolice.
14. Nakon čitanja tropara svećenik skida korice s diskosa i stavlja ih na gornju lijevu stranu Svete Stolice. Zatim uzima zrak s đakonova ramena, . kadionica (koju drži đakon). Pokriva diskoteke i kalež zrakom. Nakon toga, uzevši kadionicu od đakona, kadi tri puta Sveto govoreći Darovi; „Molim te, Gospodine, s tvojom naklonošću Sione.” Nakon što se pokaka na đakona i da mu kadionicu, svećenik ga pita za sebe: „Spomeni me se, brate i suslužitelje.“ Po bogoslužju se odvija dijalog, na kraju kojeg poljupcem uzima blagoslov. na ruku i odlazi na Visoko mjesto, odakle triput kadi svećenika, moli se na Visoko mjesto, daje kadionicu časniku i klanja se s njim. Nakon Velikog ulaza, Crkva počinje pripremati one koji se mole za prihvaćanje beskrvne žrtve”
15. Đakon izgovara molbene litanije:
"Ispunimo svoju molitvu Gospodinu." Nakon proglašenja
"Hajde da se volimo." Đakon, stojeći na amvonu, čini znak križa, klanja se, ljubi križ na oraru i izgovara: “Dveri, vrata”. mudrost Kraljevskih vrata. Za vrijeme bremena pjevanja u zboru "Oče i Sin i Duše Sveti..." svećenik potajno čita: "Ljubit ću te, Gospodine, tvrđavo moja...", izgovarajući ovu molitvu tri puta i klanjajući se prijestolju, ljubi patenu i kalež (preko poklopca), kao i rub prijestolja ispred sebe (prema ustaljenom običaju, tajno izgovarajući Trisagiju u ovo vrijeme). Nakon poljupca, on čini znak križa.
Ako više svećenika služi odjednom, ljube diskos, kalež, Svetu Stolicu i jedan drugoga u rame. Starješina kaže: „Krist je u našoj sredini“. Mlađi (svećenik) odgovara: "I ima, i bit će." . Tako su i đakoni, ako ih služi nekoliko, svaki ljubeći svoj orarion na mjestu slike: na njemu je križ, a jedan drugome na ramenu, govoreći isto što i svećenici o (U praksi se đakoni ljube prije pričesti svetih otajstava).
Od dana svetog Uskrsa do darivanja, stariji (svećenik ili đakon) govori: „Hristos uskrsnu“, a mlađi odgovara: „Uistinu, uskrsnu“.
16. Đakon, stojeći na propovjedaonici, čini znak križa, klanja se, ljubi križ na oraru i naviješta:
"Vrata, vrata, budimo pažljivi na mudrost!" U to vrijeme otvara se veo Kraljevskih vrata (i ostaje povučen do proglašenja "Sveti svetima"). Svećenik, tiho izgovarajući simbol vjere, trese zrak, trese zrak nad Svetim Darovima. Pri pjevanju zbora "Milosrđe svijeta" svećenik uzima zrak, ljubi ga, sklapa i stavlja na oltar.
17. Na usklik „Milost Gospodina našega Isusa Krista, ljubavi. Bog i Otac i zajedništvo Duha Svetoga sa svima vama”, blagoslivlja ih svećenik, okrećući lice prema moliteljima. Na usklik "Jao nam srca" svećenik podiže "jao" svoje ruke. .
18. Na svećenikov usklik: "Hvalimo Gospodina", đakon prelazi s južne strane Svete Stolice na njenu sjevernu stranu, ljubi ga, klanja se svećeniku i s njim staje kod Svete Stolice. .
19. Završne riječi euharistijske molitve svećenik izgovara naglas: “Pjevajući pobjedničku pjesmu, vapaj, dozivajući i govoreći”. Đakon, dok svećenik izgovara riječi “Pjesma pobjeda pjeva, plače, plače i govori”, desnom rukom podiže zvijezdu s diskosa (s orarionom koji drži s tri prsta) i prebacuje je preko diskos je slika križa koji dodiruje diske svake od četiri strane zvijezde: riječima svećenik "pjeva" na istočnoj strani i kosi, "plače" na zapadnoj strani, "doziva" na sjevernoj strani i "glasno" na južnoj strani. Na kraju riječi svećenika "Pjesma pobjede..." daakon, sklopivši zvijezdu, . ljubeći je, polaže je u gornji dio Svete Stolice. (Za vrijeme svećenikova uzvika „Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje, koje se za vas lomi radi oproštenja grijeha“, svećenik desnom rukom, dlanom prema gore i držeći prste zajedno, pokazuje na sveti kruh , ležanje na diskovima; đakon čini isto, držeći orarion s tri prsta desne ruke.)
21 . Nakon toga slijedi usklik svećenika: „Pijte od nje sve ovo moja Krv Novoga zavjeta, koja se za vas i za mnoge prolijeva na oproštenje grijeha. Izgovarajući ove riječi, duhovnik pokazuje na kalež na isti način kao što je prije toga učinio na patenu.
22” Svećenik proglašava: “Tvoje od tvoje prinose Tebi o svakome i za sve.” Prilikom izgovaranja riječi: “Tvoje od tvoje prinose Tebi o svakome i svemu”, đakon, a ako ga nema, onda sam svećenik, križno sklopljenih ruku, desnom rukom uzima diskos, a kalež s svojom lijevom, uzdiže ih iznad Svetog prijestolja, a zatim ga vraća na mjesto.
23. Nakon prinošenja svetih darova tijekom pjevanja “Pjevat ćemo ti…” slijedi njihova transsupstancijacija. Nakon tajne molitve svećenika, svećenik i đakon se triput klanjaju pred svetim prijestoljem moleći za sebe: "Bože, očisti me grešnoga i pomiluj me." Tada svećenik, podižući ruke, moli se Duhu Svetomu: Gospodine, Duše Tvoj Presveti u treći čas poslani od Apostola Tvoga, Njega, Dobri, ne oduzmi od nas, nego nas obnovi moleći Te. Nakon đakonova usklika, obojica se pobožno klanjaju pred Svetom Stolicom.
Uzvici i svećenika i đakona ponavljaju se još dva puta, nakon usklika slijedi i bogoslužje.
24. Kada svećenik blagoslovi sveti kruh riječima: “I napravi ovaj kruh, dakle, tvoje čestito tijelo od tri stotine tvojih”, onda treba izgovoriti ovako: “I napravi ovaj kruh (pokaži svojom rukom) pošten (pri izgovaranju ove riječi počnite s blagoslovom da napravite pokret rukom tuge ) Tijelo (dolje) Kristovo (lijevo) Vaše (desno). Potpuno isto s transupstancijacijom vina u krv (četiri riječi, četiri pokreta ruke za blagoslov)”
25. Riječi đakona “Blagoslovi, Učitelju, Sveti kruh”) i “Blagoslovi, Učitelju, sveti kalež” popraćene su prikazom svetog kruha i svetog kaleža uz orarion.
26. Kada se đakon obraća svećeniku: "Blagoslovi, Učitelju, oboje", đakon orarionom pokazuje na Svete Darove. S blagoslovom svećenika Svetih Darova - "Promijenivši se po Duhu Tvojom Svetomu" (četiri riječi, četiri smjera ruku). Nakon toga svećenik i đakon se poklone do zemlje.
27. Prije usklika svećenika “Pošteno o Presvetoj, Prečistoj, Presvetoj, Preslavnoj Gospi Bogorodici i Vječnoj Djevici Mariji”, svećenik triput kadi Sveto prijestolje. Svećenik daje kadionicu đakonu, koji, nastavljajući gorjeti, spaljuje Svetu Stolicu s druge tri strane. Planinsko mjesto, oltarne ikone i položena kadionica.
28. Usklik: “I neka je milosrđe Boga Velikog i Spasitelja našega Isusa Krista sa svim Bakijima”, izgovara svećenik, okrećući lice prema zapadu i blagoslivljajući vjernike.
29. Nakon “pjevanja Očenaša i uzvika svećenika: “S milošću i izobiljem i čovjekoljubljem, Tvoj Jedinorođeni Sin, blagoslovljen si s njim, s Presvetim, i Dobrim, i Životvornim. Uho tvoje, sada i zauvijek, i zauvijek, đakon, stojeći pred Kraljevskim vratima, opasan orarijem poprijeko.
30. Čitajući tajno (triput) molitvu „Bože, očisti me grešnoga i pomiluj me“ svećenik i đakon čine trostruko bogoslužje. Zatim svećenik zatvara kraljevska vrata velom. Nakon đakonovih riječi: "Idemo", svećenik uzima sveto Jaganjce i, podižući ga nad diskos, izgovara:
"Sveta svetom?"
31. Nakon đakonovih riječi: “Kruh lomi, Učitelju, sveti,” svećenik s poštovanjem lomi sveti kruh na četiri dijela uzduž reza, govoreći tiho: “Jaganje Božje lomljeno je i podijeljeno, zgnječeno i nepodijeljeno, uvijek jedeno. i nikad objavljena, nego posvećujući Pričest.” . Četiri dijela Časnog Kruha počivaju na diskosu križno: čestica s pečatom IP - na gornjoj strani diska; čestica s brtvom 1C - izvana; čestica s pečatom Š — sa sjevera; čestica s KA žigom. - s mlade strane diskosa. Đakon, pokazujući orarionom na sveti kalež, kaže svećeniku: "Napuni, Vladyka, sveti kalež." Svećenik, uzimajući česticu IS i pretvarajući je u značenje križa nad kaležom, spušta je u sveti kalež uz riječi: "Ispuniti Duhom Svetim". Đakon odgovara “Amen” i toplinom obori kutlaču govoreći: “Blagoslovi, Učitelju, toplino”. Nakon blagoslova svećenika, daakon poprijeko ulijeva toplinu u količini potrebnoj za svetu pričest. Nakon toga svećenik uzima dio svetog Jaganjca s pečatom XC i dijeli ga na čestice prema broju svećenstva. Slijedi molitva, nakon koje se kler klanja do zemlje ispred Svete Stolice, klanja se jedni drugima, koji su u oltaru, te u smjeru vjernika koji su u hramu, uz riječi: „Oprostite mi, očevi i braćo“, i opet se naklonite do zemlje s riječima: „Se. Dolazim do besmrtnog Daj i Boga mog.
32. Svećenik: "Đakone, pristupi." Đakon, prilazeći sa sjeverne strane, kaže: “Nauči me, Učitelju, pošteno i sveto Tijelo Gospodina i Spasitelja našega Isusa Krista.” Svećenik daje đakonu česticu s odgovarajućim riječima. Đakon uzima sveti kruh na dlan svoje desne ruke, koja leži na dlanu njegove lijeve; ljubi svećenikovu davačku ruku i prelazi na sjevernu ili istočnu stranu Svete Stolice, gdje, pognuvši glavu i držeći ruke nad Svetom Stolicom, očekuje (istovremeno sa svećenikom) čitanje molitve prije Svete Pričesti. Dalje, svećenik lijevom rukom uzima česticu svetog kruha, stavlja je na dlan svoje desne, govoreći: „Dano mi je pošteno i presveto Tijelo Gospodina i Boga i Spasitelja našega Isusa Krista (ime ), svećenika, za oproštenje mojih grijeha i život vječni.
Pričestivši se Tijela Kristova, svećenik uzima antimenzijsku spužvu, njome briše dlan svoje desne ruke preko diskosa, a zatim, uzevši objema rukama Kalež, tri puta jede od nje Božansku Krv. Da s Kaleža ne padne ni jedna kap, pričesnici se služe posebnom pristojbom, čiji se jedan kraj polaže iza gornjeg ruba feloniona, a drugi kraj pristojbe uzima se u ruke Kaleža. Nakon pričesti, svećenik obriše svoja usta i rub kaleža istom krpom i poljubi rub kaleža govoreći: „Evo, dotaknut ću se usana svojih i oduzet ću bezakonja svoja, i očistiti grijehe svoje“, ljubljenje kalež, svećenik kaže: "Slava Tebi, Bože" (tri puta) . Zatim svećenik pričesti đakona,
33. Jedan od svećenika dijeli dijelove svetoga Jaganjca s pečatom NI i KA na toliko čestica da je to dovoljno za sve vjernike koji se pričešćuju, te te čestice spušta u kalež, čitajući i nedjeljne napjeve. Spustivši čestice u kalež, svećenik pokriva kalež poklopcem ili velom i na njega stavlja lažljivca.
34. Đakon otvara zastor Darskih vrata i prima sveti kalež od svećenika, cjelivajući ga, izlazi zajedno sa svećenikom na sol kroz Dar vrata i, podižući kalež, govori: „Pristupite s strah Božji i vjera” i predaje sveti kalež svećeniku.
35. Nakon pričesti laika, svećenik s đakonom ulazi u oltar. Svećenik stavlja sveti kalež na sveto prijestolje, a đakon, uzimajući sveti diskos, čita nedjeljne pjesme.
36. Zatim đakon spušta u kalež čestice uzete iz prosfore koja leži na diskosu, uz riječi: “Operi, Gospodine, grijehe onih koji su ovdje pokušali Tvojom časnom Krvlju molitvama “Svetih Tvojih. ” Spužvicom protiv mljevenja briše Diskos kako na njemu ne bi ostale ni najsitnije čestice. Nakon što je spustio čestice u kalež, đakon prekriva sveti kalež velom, a na diskos stavlja zvjezdicu, koplje. lažljivac, drugi poklopac i daske.
37. Za vrijeme pjevanja “Svjetlo istinito vidjesmo...” svećenik tri puta kadi svete darove, govoreći tajno: “Uziđi na nebo, Bože, i slavo tvoja po svoj zemlji”; zatim daje kadionicu i diskos đakonu, a đakon nosi diskos na sveti oltar.
38. Svećenik, klanjajući se svetim darovima, uzima sveti kalež, govoreći tiho: “Blagoslovljen je Bog naš” i, okrenuvši lice prema narodu iz svetih čaša, glasno govori: “Uvijek, sada i uvijek, i zauvijek i uvijek." Zatim svećenik nosi sveti kalež do svetoga oltara, tiho govoreći: „Uzašašće na nebo, Bože...“
39. Đakon obično susreće svećenika koji nosi sveti kalež na svetom oltaru s kadionicom, kadivši svete darove i predaje kadionicu svećeniku, koji, stavivši svete darove na sveti oltar, kadi, časteći sv. Darovi.
40. Vraćajući se Svetoj Stolici, svećenik, nakon što je antimenzijskom spužvom nacrtao znak križa preko antimenzije i stavio spužvu u sredinu, zatvara antimenziju: prvo njezin gornji dio, zatim donji, nakon toga to lijevo i, konačno, desno.
41. Nakon male litanije, svećenik, sklopivši Antimenzus i držeći okomito Sveto Evanđelje, čini znak križa nad Antimenzusom i kaže: i uvijek i zauvijek i uvijek." I stavite Sveto Evanđelje na Antimension. Nakon đakonovog usklika „Pomolimo se Gospodinu“, svećenik napušta oltar s oltarom kroz Kraljevska vrata iza propovjedaonice i čita molitvu iza propovjedaonice. Na kraju molitve iza amvona, svećenik Kraljevskih vrata® ulazi u sveti oltar i čita molitvu za konzumiranje svetih darova. Đakon (istodobno) ulazi na sjeverna vrata u Sveti oltar, prilazi svetom prijestolju i pognuvši glavu sluša ovu molitvu. Na kraju ove molitve svećenik blagoslivlja đakona, koji, prekriživši se, ljubi sveti oltar i odlazi k svetom oltaru da konzumira svete darove.
42. Za konzumaciju svetih darova uzima se daska, čiji se jedan kraj polaže iza gornjeg ruba feloniona ili surplice; Njegovim drugim krajem duhovnik lijevom rukom uzima sveti kalež, a desnom rukom, uz pomoć žlice, pobožno troši sve što se u njemu nalazi iz Svetog kaleža. Zatim, ispirući sveti kalež vodom nekoliko puta, sve dok ne ostane ni najmanja čestica svetog kruha na zidovima svetog kaleža, pije i ovu vodu, obriše sveti kalež spužvom, a zatim žlicom (sa tkanina) i stavlja posude na njihovo mjesto.
43. Nakon konzumiranja svetih darova, đakon, kao i svećenik, čita molitve za Svetu pričest, svlači se i odijelo stavlja na pravo mjesto.”
44. Završivši bogosluženje i razodjevši se, sveštenici peru ruke i nakon klanjanja svetom prijestolju napuštaju sveti hram, zahvaljujući Bogu što ih je udostojio obavljati službu.”
Također preporučujemo
Kako napraviti zdrav smoothie od banane
Berba šparoga za zimu recepti za kuhanje kod kuće
Pita od piletine s tikvicama i svježim sirom Dukanovi recepti Pita od tikvica sa svježim sirom
Medenjaci sa glazurom
Kako kuhati salatu s rakovim štapićima i mrkvom
Salata od kupusa s paprikom - najbolji recepti
Učitavam...