Kolumbova otkrića. Kolonizacija Južne i Srednje Amerike

Alperovič Mojsije Samuilovič, Slezkin Lev Jurijevič ::: Formiranje nezavisnih država u Latinskoj Americi (1804-1903)

U vrijeme otkrića i osvajanja Amerike od strane europskih kolonijalista, nastanjivala su je brojna indijanska plemena i narodi koji su bili na različitim stupnjevima društvenog i kulturnog razvoja. Neki od njih uspjeli su dosegnuti visoku razinu civilizacije, drugi su vodili vrlo primitivan način života.

Najstarija poznata kultura Maja na američkom kontinentu, čije je središte bio poluotok Yucatan, bila je obilježena značajnim razvojem poljoprivrede, obrta, trgovine, umjetnosti, znanosti i prisustvom hijeroglifskog pisma. Dok su zadržale niz plemenskih institucija, Maje su također razvile elemente robovlasničkog društva. Njihova kultura imala je snažan utjecaj na susjedne narode - Zapoteke, Olmeke, Totonce itd.

Središnji Meksiko u 15. stoljeću došao pod vlast Asteka, koji su bili nasljednici i nasljednici starijih indijskih civilizacija. Imali su razvijenu poljoprivredu, građevinsku opremu dostigla je visoku razinu, a obavljala se i razna trgovina. Asteci su stvorili mnoge izvanredne spomenike arhitekture i skulpture, solarni kalendar i imali početke pisanja. Pojava imovinske nejednakosti, pojava ropstva i niz drugih znakova svjedočili su o njihovom postupni prijelaz klasnom društvu.

Quechua, Aymara i drugi narodi, istaknuti visokom materijalnom i duhovnom kulturom, živjeli su u regiji Andskog gorja. U XV - ranom XVI stoljeću. brojna plemena u ovoj regiji pokorila su Inke, koji su formirali ogromnu državu (s glavnim gradom u Cuscu), gdje je kečua bio službeni jezik.

Indijanska plemena Pueblo koja žive u slivovima rijeka Rio Grande del Norte i Colorado (Hosti, Zuni, Tagno, Keres, itd.), koja nastanjuju slivove rijeka Orinoco i Amazon, Tupi, Guarani, Karibi, Arawak, brazilski Kayapo, stanovnici Pampasa i pacifička obala ratoborni Mapuche (koje su europski osvajači počeli zvati Araucans), stanovnici raznih regija modernog Perua i Ekvadora, Indijanci iz Colorada, Jivaro, Saparo, plemena La Plata (Diagita, Charrua, Kerandi itd.). ) "Patagonski Tehuelchi, Indijanci Tierra del Fuego - ona, yagan, chono - bili su na različitim razinama primitivnog komunalnog sustava.

Na prijelazu iz XV-XVI stoljeća. izvorni proces razvoja naroda Amerike nasilno su prekinuli europski osvajači – konkvistadori. Govoreći o povijesnoj sudbini autohtonog stanovništva američkog kontinenta, F. Engels je istaknuo da je "španjolsko osvajanje prekinulo njihov daljnji samostalni razvoj".

Osvajanje i kolonizacija Amerike, koja je imala tako kobne posljedice za njezine narode, bila je posljedica složenih društveno-ekonomskih procesa koji su se tada odvijali u europskom društvu.

Razvoj industrije i trgovine, pojava građanske klase, formiranje kapitalističkih odnosa u dubini feudalnog sustava uzrokovani su krajem 15. - početkom 16. stoljeća. .u zemljama zapadne Europe želja za otvaranjem novih trgovačkih putova i prigrađivanjem neizmjernih bogatstava istočne i južne Azije. U tu svrhu poduzet je niz ekspedicija u čijoj je organizaciji Španjolska sudjelovala. Glavna uloga Španjolske u velikim otkrićima XV-XVI stoljeća. bio određen ne samo zemljopisnim položajem, već i prisutnošću brojnog propalog plemstva, koje nakon dovršetka rekonkviste (1492.) nije sebi moglo naći koristi i grozničavo je tražilo izvore bogaćenja, sanjajući o otkrivanju nevjerojatnog “zlatna zemlja” preko oceana - Eldorado. “... Zlato je bila ona čarobna riječ koja je Španjolce otjerala preko Atlantskog oceana u Ameriku,” napisao je F. Engels, “zlato – to je bijeli čovjek prvo zahtijevao čim je stupio na tek otvorenu obalu.”

Početkom kolovoza 1492. flotila pod zapovjedništvom Kristofora Kolumba, opremljena o trošku španjolske vlade, napustila je luku Palos (u jugozapadnoj Španjolskoj) u smjeru zapada i nakon dugog putovanja Atlantskim oceanom 12. listopada stigla mali otok, kojemu su Španjolci dali ime San -Salvador" tj. "Sveti Spasitelj" (mještani su ga zvali Guanahani). Kao rezultat putovanja Kolumba i drugih moreplovaca (Španjolci Alonso de Ojeda, Vicente Pinson, Rodrigo de Bastidas, Portugalac Pedro Alvarez Cabral, itd.) do početka 16. stoljeća. otkriven je središnji dio bahamskog arhipelaga, Veliki Antili (Kuba, Haiti, Portoriko, Jamajka), većina Malih Antila (od Djevice do Dominike), Trinidad i niz malih otoka na Karibima; istraživao sjevernu i značajan dio istočne obale Južne Amerike, veći dio atlantske obale Centralna Amerika. Davne 1494. godine sklopljen je Tordesillasski sporazum između Španjolske i Portugala kojim su razgraničena područja njihova kolonijalnog širenja.

Na novootkrivena područja u potrazi za lakom zaradom s Pirenejskog poluotoka pohrlili su brojni avanturisti, bankrotirani plemići, unajmljeni vojnici, kriminalci itd. Prijevarom i nasiljem otimali su zemlje lokalnog stanovništva i proglasili ih španjolskim posjedima. Portugal. Godine 1492. Kolumbo je na otoku Haitiju, koji je nazvao Hispaniola (tj. "mala Španjolska"), osnovao prvu koloniju "Navidad" ("Božić"), a 1496. je ovdje položio grad Santo Domingo, koji je postao odskočna daska za kasnije osvajanje cijelog otoka i pokoravanje njegovih autohtonih stanovnika. Godine 1508.-1509. Španjolski konkvistadori krenuli su u zauzimanje i kolonizaciju Portorika, Jamajke i Panamske prevlake, čiji su teritorij nazvali Zlatna Kastilja. Godine 1511. odred Diega de Velasqueza iskrcao se na Kubu i započeo svoje osvajanje.

Pljačkajući, porobljavajući i iskorištavajući Indijance, osvajači su brutalno suzbili svaki pokušaj otpora. Divlje su uništavali i uništavali cijele gradove i sela, brutalno se obračunavali s njihovim stanovništvom. Očevidac događaja, dominikanski redovnik Bartolome de Las Casas, koji je osobno promatrao krvave “teglje” konkvistadora, rekao je da su Indijance vješali i davili, mačevima ih isjekli na komade, žive spaljivali, pržili na tihoj vrućine, trovao ih psima, ne štedeći ni starce, žene i djecu. "Pljačka i pljačka jedini su cilj španjolskih avanturista u Americi", istaknuo je K. Marx.

U potrazi za blagom, osvajači su nastojali otkriti i osvojiti sve više i više novih zemalja. “Zlato,” napisao je Kolumbo španjolskom kraljevskom paru s Jamajke 1503., “je savršenstvo. Zlato stvara blago, a tko ga posjeduje može činiti što god hoće, pa čak je u stanju ući i ljudske duše u raj.

Godine 1513. Vasco Nunez de Balboa prešao je Panamsku prevlaku sa sjevera na jug i otišao do obale tihi ocean, a Juan Ponce de Leon otkrio je poluotok Florida – prvi španjolski posjed u Sjevernoj Americi. Godine 1516. ekspedicija Juana Diaza de Solisa istražila je bazen Rio de la Plate ("Srebrna rijeka"). Godinu dana kasnije otkriven je poluotok Yucatan, a ubrzo je istražena obala Meksičkog zaljeva.

Godine 1519-1521. Španjolski konkvistadori predvođeni Hernanom Cortesom osvojili su središnji Meksiko, uništivši drevnu indijsku kulturu Asteka ovdje i zapalivši njihov glavni grad Tenochtitlan. Do kraja 20-ih godina XVI. stoljeća. zauzeli su golem teritorij od Meksičkog zaljeva do Tihog oceana, kao i veći dio Srednje Amerike. U budućnosti su španjolski kolonijalisti nastavili s napredovanjem prema jugu (Yucatan) i sjeveru (do bazena Colorada i Rio Grande del Norte, Kalifornije i Teksasa).

Nakon invazije na Meksiko i Srednju Ameriku, odredi konkvistadora izlili su se na južnoamerički kontinent. Od 1530. Portugalci su započeli manje-više sustavnu kolonizaciju Brazila, odakle su počeli izvoziti vrijedna pasmina pau brazil tree (od kojeg dolazi ime zemlje). U prvoj polovici 30-ih godina XVI.st. Španjolci, predvođeni Franciscom Pizarrom i Diegom de Almagrom, zauzeli su Peru, uništivši civilizaciju Inka koja se ovdje razvila. Osvajanje ove zemlje započeli su masakrom nenaoružanih Indijanaca u gradu Cajamarca, za koji je znak dao svećenik Valverde. Vladar Inka Atahualpa bio je izdajnički zarobljen i pogubljen. Krećući se na jug, španjolski osvajači, predvođeni Almagrom, napali su 1535.-1537. granice zemlje, koju su zvali Čile. Međutim, konkvistadori su naišli na tvrdoglavi otpor ratobornih Araukana i nisu uspjeli. U isto vrijeme, Pedro de Mendoza je započeo kolonizaciju La Plate.

Brojni odredi europskih osvajača pohrlili su i u sjeverni dio Južne Amerike, gdje se, prema njihovim zamislima, nalazila mitska zemlja Eldorado, bogata zlatom i drugim draguljima. U financiranju ovih ekspedicija sudjelovali su i njemački bankari Welsers i Ehingers, koji su od svog dužnika, cara (i kralja Španjolske) Karla V. dobili pravo kolonizirati južnu obalu Karipskog mora, koja se u to vrijeme zvala "Tierra Firme". . U potrazi za Eldoradom, 30-ih godina 16. stoljeća prodrle su španjolske ekspedicije Ordaz, Jimenez de Quesada, Benalcazar i odredi njemačkih plaćenika pod zapovjedništvom Ehingera, Speyera, Federmana. u slivovima rijeka Orinoco i Magdalena. Godine 1538. Jimenez de Quesada, Federman i Benalcazar, krećući se sa sjevera, istoka i juga, susreli su se na visoravni Cundinamarca, blizu grada Bogote.

Početkom 40-ih Francisco de Orella nije stigao do rijeke Amazone i spustio se njezinim tokom do Atlantskog oceana.

U isto vrijeme, Španjolci, predvođeni Pedrom de Valdiviom, poduzeli su novi pohod na Čile, ali su do početka 50-ih uspjeli zauzeti samo sjeverni i središnji dio zemlje. Prodor španjolskih i portugalskih osvajača u unutrašnjost Amerike nastavio se i u drugoj polovici 16. stoljeća, dok se osvajanje i kolonizacija mnogih područja (primjerice, južnog Čilea i sjevernog Meksika) oteglo na mnogo dulje razdoblje.

No, na goleme i bogate zemlje Novog svijeta polagale su pravo i druge europske sile - Engleska, Francuska i Nizozemska, koje su bezuspješno pokušavale zauzeti razne teritorije u Južnoj i Srednjoj Americi, kao i niz otoka u Zapadnoj Indiji. U tu svrhu koristili su gusare - filibustere i bukanere, koji su pljačkali uglavnom španjolske brodove i američke kolonije Španjolske. Godine 1578. engleski gusar Francis Drake stigao je do obale Južne Amerike u regiji La Plata i prošao kroz Magellanov tjesnac u Tihi ocean. Vidjevši prijetnju njihovim kolonijalnim posjedima, španjolska vlada je opremila i poslala ogromnu eskadrilu na obale Engleske. Međutim, ta "Nepobjediva Armada" je poražena 1588. godine, a Španjolska je izgubila svoju pomorsku moć. Ubrzo se još jedan engleski gusar, Walter Raleigh, iskrcao na sjevernu obalu Južne Amerike, pokušavajući otkriti nevjerojatni Eldorado u bazenu Orinoca. Prepadi na španjolske posjede u Americi vršeni su u 16.-17. stoljeću. britanski Hawkins, Cavendish, Henry Morgan (potonji je 1671. potpuno opljačkao Panamu), nizozemski Ioris Spielbergen, Schouten i drugi pirati.

Portugalska kolonija Brazil također je bila podvrgnuta u XVI-XVII stoljeću. napadi francuskih i engleskih gusara, osobito nakon uključivanja u španjolsko kolonijalno carstvo u vezi s prijenosom portugalske krune na kralja Španjolske (1581.-1640.). Nizozemska, koja je u tom razdoblju bila u ratu sa Španjolskom, uspjela je zauzeti dio Brazila (Pernambuco) i zadržati ga četvrt stoljeća (1630-1654).

Međutim, žestoka borba dviju najvećih sila - Engleske i Francuske - za svjetsku superiornost, njihovo međusobno suparništvo, uzrokovano, posebice, željom da zauzmu španjolske i portugalske kolonije u Americi, objektivno je pridonijelo očuvanju većine njih. u rukama slabije Španjolske i Portugala. Unatoč svim pokušajima suparnika da Španjolcima i Portugalcima oduzmu kolonijalni monopol, Južna i Srednja Amerika, s izuzetkom malog teritorija Gvajane, podijeljenog između Engleske, Francuske i Nizozemske, kao i Obala komaraca (na istočnoj obali Nikaragve) i Belizea (jugoistočni Jukatan) koji su bili predmet engleske kolonizacije, sve do početka XIX. .nastavio ostati u posjedu Španjolske i Portugala.

Samo u Zapadnoj Indiji, za koju je tijekom XVI. - XVIII.st. Engleska, Francuska, Nizozemska i Španjolska žestoko su se borile (štoviše, mnogi su otoci više puta prelazili iz jedne sile u drugu), pozicije španjolskih kolonijalista bile su znatno oslabljene. Do kraja XVIII - početka XIX stoljeća. uspjeli su spasiti samo Kubu, Portoriko i istočnu polovicu Haitija (Santo Domingo). Zapadna polovica Prema Ryswickom mirovnom ugovoru iz 1697. ovaj španjolski otok morao je biti ustupljen Francuskoj, koja je ovdje osnovala koloniju koja se na francuskom počela zvati Saint-Domingue (u tradicionalnoj ruskoj transkripciji - Saint-Domingo). Francuzi su također zauzeli (davne 1635.) Guadeloupe i Martinique.

Jamajka, većina Malih Antila (St. Kitts, Nevis, Antigva, Montserrat, St. Vincent, Barbados, Grenada itd.), arhipelag Bahama i Bermuda bili su u 17. stoljeću. zarobljen od strane Engleske. Njegova prava na mnoge otoke koji pripadaju skupini Malih Antila (St. Kitts, Nevis, Montserrat, Dominika, St. Vincent, Grenada) konačno su osigurana Versailleskim ugovorom 1783. 1797. Britanci su zauzeli španjolski otok Trinidad , koji se nalazi u blizini sjeveroistočne obale Venezuele, a početkom XIX. (1814.) postigli su službeno priznanje svojih prava na mali otok Tobago, koji je zapravo bio u njihovim rukama od 1580. (s nekim prekidima).

Otoci Curacao, Aruba, Bonaire i drugi došli su pod vlast Nizozemske, a najveći od Djevičanskih otoka (St. Croix, St. Thomas i St. John), u početku su zauzeli Španjolska, a zatim su bili predmetom žestoka borba između Engleske, Francuske i Nizozemske, 30-50-ih godina XVIII stoljeća. kupila je Danska.

Otkriće i kolonizacija američkog kontinenta od strane Europljana, gdje su prije vladali predfeudalni odnosi, objektivno je pridonijelo razvoju tamošnjeg feudalnog sustava. Ujedno, ti su događaji bili od velikog svjetsko-povijesnog značaja za ubrzanje razvoja kapitalizma u Europi i uvlačenje golemih teritorija Amerike u svoju orbitu. “Otkriće Amerike i morskog puta oko Afrike”, istaknuli su K. Marx i F. Engels, “stvorilo je novo polje djelovanja buržoazije u usponu. Istočnoindijsko i kinesko tržište, kolonizacija Amerike, razmjena s kolonijama, povećanje broja sredstava razmjene i robe općenito, dali su poticaj trgovini, plovidbi, industriji i time izazvali brzi razvoj revolucionarnog elementa u raspadajućem feudalnom društvu. Otkriće Amerike, prema Marxu i Engelsu, pripremilo je stvaranje svjetskog tržišta, što je "izazvalo kolosalan razvoj trgovine, plovidbe i sredstava kopnene komunikacije".

Međutim, nadahnuće konkvistadora, kako je primijetio W. Z. Foster, “uopće nisu ideje društvenog napretka; jedini im je cilj bio prigrabiti sve što mogu za sebe i za svoju klasu. Istodobno su tijekom osvajanja nemilosrdno uništili drevne civilizacije koje je stvorilo autohtono stanovništvo Amerike, a sami Indijanci bili su porobljeni ili istrijebljeni. Tako su osvajači, zauzevši ogromna prostranstva Novog svijeta, barbarski uništili oblike gospodarskog života, društvene strukture i izvorne kulture koji su kod nekih naroda dosegli visoku razinu razvoja.

U nastojanju da učvrste svoju dominaciju nad okupiranim područjima Amerike, europski su kolonijalisti ovdje stvorili odgovarajuće administrativne i društveno-ekonomske sustave.

Od španjolskih posjeda u Sjevernoj i Srednjoj Americi, 1535. formirano je Vicekraljevstvo Nove Španjolske, s Mexico Cityjem kao glavnim gradom. U svom sastavu do kraja XVIII - početka XIX stoljeća. obuhvaćao cijeli moderni teritorij Meksika (s izuzetkom Chiapasa) i južni dio sadašnjih Sjedinjenih Država (Texas, Kalifornija, Novi Meksiko, Arizona, Nevada, Utah, dio Colorada i Wyominga). Sjeverna granica vicekraljevstva nije jasno utvrđena sve do 1819. zbog teritorijalnih sporova između Španjolske, Engleske, Sjedinjenih Država i Rusije. Kolonije Španjolske u Južnoj Americi, s izuzetkom karipske obale (Venezuela), i jugoistočnog dijela Srednje Amerike (Panama) formirale su 1542. Vicekraljevstvo Perua, čiji je glavni grad bila Lima.

Neka područja koja su nominalno bila pod vlašću vicekralja zapravo su bila neovisne političke i upravne jedinice, kojima su vladali generalni kapetani, koji su bili izravno podređeni vladi Madrida. Dakle, veći dio Srednje Amerike (s izuzetkom Yucatan, Tabasco, Panama) okupirao je general kapetanije Gvatemale. Španjolski posjedi u Zapadnoj Indiji i na obali Kariba „do druge polovice 18. stoljeća. konstituirao generalnu kapetaniju Santo Dominga. U sklopu Vicekraljevstva Perua do 30-ih godina XVIII stoljeća. uključivao generalnu kapetaniju Nove Granade (s glavnim gradom u Bogoti).

Usporedo s formiranjem namjesništva i general-kapetana u procesu španjolskog osvajanja, u najvećim kolonijalnim središtima osnivaju se posebna upravno-sudska učilišta, tzv. audijencije, koje su imale savjetodavnu funkciju. Područje pod jurisdikcijom svake publike činilo je određenu upravnu jedinicu, a njezine su se granice u nekim slučajevima poklapale s granicama odgovarajuće kapetanije. Prva publika - Santo Domingo - osnovana je 1511. Kasnije, početkom 17. stoljeća, publika Mexico Cityja i Guadalajare uspostavljena je u Novoj Španjolskoj, Gvatemali u Srednjoj Americi, Limi, Quitu, Charcasu (pokriva bazen La -Plata i Gornji Peru), Panama, Bogota, Santiago (Čile).

Valja napomenuti da iako je guverner Čilea (koji je ujedno bio i voditelj audijencije) bio podređen i odgovoran peruanskom vicekralju, zbog udaljenosti i vojnog značaja ove kolonije, njezina je uprava uživala mnogo veću političku neovisnost nego, jer na primjer, autoriteti publike Charcasa ili Quita. Zapravo, izravno je poslovala s kraljevskom vladom u Madridu, iako je u određenim gospodarskim i nekim drugim stvarima ovisila o Peruu.

U XVIII stoljeću. administrativni i politički ustroj američkih kolonija Španjolske (uglavnom njezinih posjeda u Južnoj Americi i Zapadnoj Indiji) doživio je značajne promjene.

Nova Granada je 1739. pretvorena u vicekraljevstvo. Obuhvaćao je teritorije koji su bili pod jurisdikcijom publike Paname i Quita. Nakon Sedmogodišnji rat 1756-1763, tijekom kojih su Britanci okupirali kubansku prijestolnicu Havanu, Španjolska je morala ustupiti Floridu Engleskoj u zamjenu za Havanu. No, Španjolci su tada dobili francusku koloniju West Louisianu s New Orleansom. Nakon toga, 1764. Kuba je pretvorena u generalnu kapetaniju, koja je uključivala i Louisianu. Godine 1776. stvoreno je još jedno novo potkraljevstvo - Rio de la Plata, koje je uključivalo nekadašnji teritorij publike Charcasa: Buenos Aires i druge pokrajine moderne Argentine, Paragvaj, Gornji Peru (današnja Bolivija), "Istočnu obalu" ( "Banda Oriental"), kako se u to vrijeme zvalo teritorij Urugvaja, smješten na istočnoj obali rijeke Urugvaj. Venezuela (s glavnim gradom u Caracasu) je 1777. transformirana u neovisnu general kapetaniju. Sljedeće godine status generalne kapetanije dobio je Čile, čija je ovisnost o Peruu sada bila još fiktivnija nego prije.

Do kraja XVIII stoljeća. došlo je do značajnog slabljenja položaja Španjolske na Karibima. Istina, prema Versailleskom mirovnom ugovoru, Florida joj je vraćena, ali 1795. (prema Bazelskom mirovnom ugovoru) madridska vlada bila je prisiljena ustupiti Santo Domingo Francuskoj (tj. istočnu polovicu Haitija), a 1801. - vratiti se u njezinu Louisianu. S tim u vezi, središte španjolske vladavine u Zapadnoj Indiji preselilo se na Kubu, gdje je publika prebačena iz Santo Dominga. Guverneri Floride i Puerto Rica bili su podređeni glavnom kapetanu i publici Kube, iako se pravno smatralo da su te kolonije izravno ovisne o matičnoj zemlji.

Sustav vlasti američkih kolonija Španjolske izgrađen je prema tipu španjolske feudalne monarhije. Vrhovnu vlast u svakoj koloniji vršio je potkralj ili generalni kapetan. Njemu su bili podređeni namjesnici pojedinih provincija. Gradovima i ruralnim okruzima na koje su pokrajine bile podijeljene vladali su korehidori i viši alkaldi podređeni guvernerima. Oni su pak bili podređeni nasljednim starješinama (caciques), a kasnije izabranim starješinama indijanskih sela. U 80-im godinama XVIII stoljeća. u Španjolskoj Americi uvedena je upravna podjela na komesarijate. U Novoj Španjolskoj stvoreno je 12 komesarijata, u Peruu i na La Plati - po 8, u Čileu - 2 itd.

Potkraljevi i general-kapetani uživali su široka prava. Imenovali su guvernere provincija, corregidore i stare alkalde, izdavali naredbe koje se odnose na različite aspekte kolonijalnog života, bili su zaduženi za riznicu i sve oružane snage. Namjesnici su bili i kraljevski namjesnici u crkvenim poslovima: budući da je španjolski monarh imao pravo pokroviteljstva u odnosu na crkvu u američkim kolonijama, vicekralj je u njegovo ime imenovao svećenike među kandidatima koje su predstavljali biskupi.

Publika koja je postojala u nizu kolonijalnih središta obavljala je uglavnom pravosudne funkcije. Ali im je bilo povjereno i praćenje aktivnosti upravnog aparata. No, audijencije su bile samo savjetodavna tijela, čije odluke nisu bile obvezujuće za potkralje i generalne kapetane.

Brutalno kolonijalno ugnjetavanje dovelo je do daljnjeg smanjenja indijanskog stanovništva Latinske Amerike, čemu su uvelike doprinijele česte epidemije velikih boginja, tifusa i drugih bolesti koje su unosili osvajači. Tako stvorena katastrofalna situacija s radnom snagom i naglo smanjenje broja poreznih obveznika ozbiljno su utjecali na interese kolonijalista. S tim u vezi, početkom XVIII.st. postavilo se pitanje likvidacije institucije encomiende, koja je do tog vremena, uslijed širenja peonaža, uvelike izgubila svoj prijašnji značaj. Kraljevska se vlada nadala da će na taj način dobiti na raspolaganje nove radnike i porezne obveznike. Što se tiče španjolskih američkih zemljoposjednika, većina njih, u vezi s razvlaštenjem seljaštva i razvojem peonage sustava, više nije bila zainteresirana za očuvanje encomiende. Otklanjanje potonjeg također je posljedica sve većeg otpora Indijanaca, koji je vodio u drugoj polovici 17. stoljeća. do brojnih ustanaka.

Dekreti iz 1718-1720. Institucija encomiende u američkim kolonijama Španjolske formalno je ukinuta. Međutim, zapravo je mjestimično držana skrivena ili čak legalno još mnogo godina. U nekim pokrajinama Nove Španjolske (Yucatan, Tabasco) encomiende su službeno ukinute tek 1785., a u Čileu tek 1791. Postoje dokazi o postojanju encomienda u drugoj polovici 18. stoljeća. iu drugim područjima, posebice na La Plati i Novoj Granadi.

Ukidanjem encomienda, veliki zemljoposjednici zadržali su ne samo svoja imanja - "haciende" i "estancias", već zapravo i vlast nad Indijancima. U većini slučajeva zauzeli su u cijelosti ili djelomično zemlje indijanskih zajednica, zbog čega su seljaci bez zemlje i bezemljaši, lišeni slobode kretanja, bili prisiljeni nastaviti raditi na posjedima kao božuri. Indijanci, koji su na ovaj ili onaj način izbjegli ovu sudbinu, potpali su pod vlast Corregidoresa i drugih dužnosnika. Morali su plaćati glasačku pristojbu i služiti radnu službu.

Uz zemljoposjednike i kraljevsku vlast, Katolička crkva bila je tlačitelj Indijanaca, u čijim su rukama bila golema područja. Porobljeni Indijanci bili su vezani uz goleme posjede isusovaca i druge duhovne redukcijske misije (kojih je posebno bilo mnogo u Paragvaju), koji su bili podvrgnuti najtežem ugnjetavanju. Crkva je također dobivala goleme prihode od prikupljanja desetine, plaćanja usluga, svih vrsta lihvarskih poslova, “dobrovoljnih” priloga stanovništva itd.

Dakle do kraja XVIII - početak 19. stoljeća većina indijanskog stanovništva Latinske Amerike, izgubivši osobnu slobodu, a često i zemlju, našla se zapravo u feudalnoj ovisnosti o svojim izrabljivačima. No, u nekim nepristupačnim područjima udaljenim od glavnih središta kolonizacije ostala su samostalna plemena koja nisu priznavala vlast osvajača i pružala im tvrdoglav otpor. Ti slobodni Indijanci, koji su tvrdoglavo izbjegavali kontakt s kolonijalistima, u osnovi su zadržali svoj nekadašnji primitivni komunalni sustav, tradicionalni način života, vlastiti jezik i kulturu. Tek u XIX-XX stoljeću. većina ih je osvojena, a njihova zemljišta izvlaštena.

U nekim područjima Amerike bilo je i slobodnog seljaštva: "llanero" - na ravnicama (llanos) Venezuele i Nove Granade, "gauchos" - u južnom Brazilu i na La Plati. U Meksiku su postojali mali zemljišni posjedi tipa farme - "rančo".

Unatoč istrebljivanju većine Indijanaca, u mnogim zemljama američkog kontinenta preživio je određeni broj starosjedilaca. Većina indijskog stanovništva bili su eksploatirani, porobljeni seljaci koji su patili pod jarmom zemljoposjednika, kraljevskih službenika i Katolička crkva, kao i radnici u rudnicima, manufa.ktur i zanatskim radionicama, utovarivači, kućna posluga i dr.

Crnci uvezeni iz Afrike radili su uglavnom na plantažama šećerne trske, kave, duhana i drugih tropskih usjeva, kao i u rudarskoj industriji, u tvornicama itd. Većina njih bili su robovi, ali čak i onih nekoliko koji su se nominalno smatrali slobodnima , na svoj način položaj, zapravo, gotovo da se nije razlikovao od robova. Iako je tijekom XVI-XVIII stoljeća. mnogi milijuni afričkih robova uvezeni su u Latinsku Ameriku, zbog visoke smrtnosti uzrokovane prekomjernim radom, nenaviknom klimom i bolestima, njihov broj u većini kolonija krajem 18. - početkom 19. stoljeća. bila mala. Međutim, u Brazilu je premašio krajem 18. stoljeća. 1,3 milijuna ljudi, s ukupnom populacijom od 2 do 3 milijuna. Stanovništvo afričkog podrijetla prevladavalo je i na otocima Zapadne Indije te je bilo dosta brojno u Novoj Granadi, Venezueli i nekim drugim područjima.

Uz Indijance i Crnce u Latinskoj Americi, od samog početka njezine kolonizacije, pojavila se i počela rasti skupina ljudi europskog podrijetla. Privilegirana elita kolonijalnog društva bili su starosjedioci metropole – Španjolci (koje su u Americi prezirno nazivani “gachupinima” ili “chapetonima”) i Portugalcima. To su bili pretežno predstavnici plemićkog plemstva, kao i bogati trgovci, u čijim je rukama bila kolonijalna trgovina. Zauzimali su gotovo sve najviše upravne, vojne i crkvene položaje. Među njima su bili i veliki zemljoposjednici i vlasnici rudnika. Domoroci metropole hvalili su se svojim podrijetlom i smatrali su se superiornijom rasom u usporedbi ne samo s Indijancima i Crncima, već čak i s potomcima svojih sunarodnjaka - Kreola rođenim u Americi.

Izraz "kreolski" vrlo je proizvoljan i netočan. Kreole u Americi nazivali su "čistokrvnim" potomcima Europljana rođenih ovdje. Međutim, zapravo je većina njih imala, u ovom ili onom stupnju, primjesu indijske ili crnačke krvi. Većina zemljoposjednika izašla je iz kreolske sredine. Također su stupili u redove kolonijalne inteligencije i nižeg klera, te su zauzeli sporedne položaje u upravnom aparatu i vojsci. Relativno malo njih se bavilo trgovačkom i industrijskom djelatnošću, ali su posjedovali većinu rudnika i manufaktura. Među kreolskim stanovništvom bili su i mali zemljoposjednici, zanatlije, vlasnici malih poduzeća itd.

Posjedujući nominalno jednaka prava sa starosjediocima metropole, Kreoli su zapravo bili diskriminirani i samo kao iznimka postavljani na najviše položaje. Zauzvrat su se prema Indijancima i općenito prema "obojenim" odnosili s prijezirom, tretirajući ih kao predstavnike inferiorne rase. Ponosili su se navodnom čistoćom svoje krvi, iako mnogi od njih za to nisu imali baš nikakvog razloga.

Tijekom kolonizacije dogodio se proces miješanja Europljana, Indijanaca, crnaca. Stoga je stanovništvo Latinske Amerike krajem XVIII - početkom XIX stoljeća. na svoj način etnički sastav bila izuzetno heterogena. Osim Indijanaca, crnaca i kolonista europskog porijekla, postojala je vrlo velika skupina nastala mješavinom raznih etničkih elemenata: bijelaca i Indijanaca (indoeuropski mestizoi), bijelaca i crnaca (mulati), Indijanaca i crnaca (sambo). ).

Stanovništvo mestiza bilo je lišeno građanskih prava: mestizi i mulati nisu mogli obnašati birokratske i časničke položaje, sudjelovati na općinskim izborima itd. Predstavnici ove velike skupine stanovništva bavili su se zanatima, trgovinom na malo, slobodnim zanimanjima, obavljali su dužnost upravitelja, činovnika, nadzire bogate zemljoposjednike. Oni su činili većinu malih zemljoposjednika. Neki od njih do kraja kolonijalnog razdoblja počeli su prodirati u redove nižeg klera. Dio mestiza pretvorio se u božure, radnici u tvornicama i rudnicima, vojnici, činili su deklasirani element gradova.

Za razliku od stalnog miješanja različitih etničkih elemenata, kolonijalisti su nastojali izolirati i suprotstaviti se jedni drugima starosjedioce metropole, Kreole, Indijance, Crnce i mestize. Cijelo stanovništvo kolonija podijelili su u skupine na rasnoj osnovi. No, zapravo, pripadnost jednoj ili drugoj kategoriji često je bila određena ne toliko etničkim obilježjima koliko društvenim čimbenicima. Tako su mnogi imućni ljudi koji su bili mestizi u antropološkom smislu službeno smatrani Kreolima, a djecu indijskih žena i bijelaca koji su živjeli u indijanskim selima vlasti su često smatrale Indijancima.

Plemena koja pripadaju jezičnim skupinama Carib i Arawak također su činila stanovništvo Zapadne Indije.

Estuarij (prošireno ušće) kojeg čine rijeke Parana i Urugvaj je zaljev Atlantskog oceana.

K. Marxi F. Engels, Djela, vol. 21, str. 31.

Ibid., str. 408.

Bio je to jedan od Bahama, prema većini povjesničara i geografa, onaj koji je kasnije nazvan Fr. Watling, a nedavno je preimenovan u San Salvador.

U budućnosti su počeli zvati cijelu španjolsku koloniju na Haitiju, pa čak i sam otok.

Arhiv Marxa i Engelsa, vol. VII, str. 100.

Putovanja Kristofora Kolumba. Dnevnici, pisma, dokumenti, M.,. 1961., str. 461.

Od španjolskog "el dorado" - "pozlaćen". Koncept Eldorada nastao je među europskim osvajačima, očito na temelju uvelike pretjeranih informacija o nekim od obreda uobičajenih među plemenima Chibcha indijana koja su nastanjivala sjeverozapad Južne Amerike, koji su, birajući vrhovnog vođu, svoje tijelo prekrivali pozlatom i donio zlato i smaragde na dar svojim božanstvima. .

Odnosno, "čvrsta zemlja", za razliku od otoka Zapadne Indije. U ograničenijem smislu, ovaj je izraz kasnije korišten za označavanje dijela Panamske prevlake uz južnoameričko kopno, koji je činio teritorije pokrajina Darya, Panama i Veraguas.

Posljednji pokušaj ove vrste učinjen je 70-ih godina XVIII stoljeća. Španjolac Rodriguez.

O sudbini Santo Dominga na prijelazu iz XVIII-XIX stoljeća. vidi stranicu 16 i pogl. 3.

K. Marxi F. Engels, Djela, vol. 4, str. 425.

W. Z. Foster, Pregled političke povijesti Amerike, ur. stranim lit., 1953., str. 46.

Ovaj grad je sagrađen na mjestu astečke prijestolnice Tenochtitlana, koju su Španjolci uništili i spalili.

K. Marx i F. Engels, Djela, vol. 23, str. 179.

Gachupins (španjolski) - "ljudi s ostrugama", Chapetons (španjolski) - doslovno "pridošlice", "novopridošlice".

Početak europske kolonizacije Sjeverna Amerika

Napomena 1

Krajem 15. stoljeća Europljani su otkrili Sjevernu Ameriku. Španjolci su prvi stigli do obala Amerike.

Pola stoljeća su dominirali pacifičkom obalom kontinenta. Uspjeli su istražiti kalifornijski poluotok i brojne teritorije obala. Atlantskom obalom Sjeverne Amerike ovladali su Britanci, Francuzi i Portugalci.

Godine 1497.-1498. Talijan iz Engleske Giovanni Caboto vodio je dvije ekspedicije. Otkrio je otok Newfoundland i istražio područja duž sjeverne obale. Do početka 16. stoljeća Portugalci su otkrili Labradora, Španjolci su ovladali obalom Floride. Francuzi su se preselili u unutrašnjost, dosegnuvši zaljev i rijeku St. Lawrence.

U to je vrijeme Engleska bila lider u razvoju gospodarstva i razvoja pomorskog prostora. Bila je prva koja je ne samo izvozila prirodne resurse otvorenih područja u metropolu. Odabrala je kolonizirati obalna područja.

Španjolska je postala glavni suparnik Engleske u kolonizaciji novih zemalja. Španjolci su se učvrstili na Floridi, ovladavši obalama dvaju oceana, i napredovali od zapadnog Meksika do Appalachia i Velikog kanjona. Krajem 16. stoljeća Španjolska je osnovala Novu Španjolsku, zauzela Teksas i Kaliforniju. Ova područja nisu bila tako profitabilna kao zemlje u Srednjoj i Južnoj Americi, pa je Španjolska ubrzo skrenula pozornost na potonje.

Francuska je ostala opasan rival Velikoj Britaniji u Sjevernoj Americi. Francuzi su 1608. osnovali naselje u Quebecu i počeli istraživati ​​Kanadu (Nova Francuska). Godine 1682. osnovali su kolonije u Louisiani, razvijajući sliv rijeke Mississippi.

Nizozemci se nisu nastojali učvrstiti na američkom kontinentu. Dobivši pristup golemom bogatstvu Indije, 1602. su stvorili Istočnoindijska tvrtka. Slijedeći trendove tog vremena, Nizozemci su osnovali West India Company. Ova tvrtka osnovala je Novi Amsterdam, naselja u Brazilu i zauzela dio otoka. Ta su područja služila kao baza za razvoj novih zemalja.

Britanska kolonizacija Sjeverne Amerike

U 17. stoljeću ubrzao se proces britanske kolonizacije Sjeverne Amerike:

• 1620. engleski puritanci su postavili New Plymouth;
• 1622. osnovan je New Hampshire;
• Massachusetts izgrađen 1628.;
• Maryland i Connecticut postavljeni su 1634.;
• 1634. godine pojavilo se naselje Rhode Island;
• Sjeverna i Južna Karolina, New Jersey osnovana 1664.

Iste 1664. godine Britanci su potisnuli Nizozemce iz sliva rijeke Hudson. Grad New Amsterdam i portugalska kolonija New Holland dobili su novo ime - New York. Nizozemski pokušaji 1673.-1674. da ponovno zauzmu teritorije koje su Britanci zauzeli bili su neuspješni.

Napomena 2

Gotovo 170 godina od osnivanja prvih engleskih naselja do postizanja neovisnosti počelo se nazivati ​​kolonijalnim razdobljem SAD-a.

Britanci su, nakon što su stigli do sjevernoameričke obale, ovdje susreli samo lovačka plemena. Njihova razina razvoja nije odgovarala razini i bogatstvu Inka i Asteka, koje su Španjolci upoznali u Americi. Britanci ovdje nisu pronašli zlato i srebro, ali su shvatili da su glavna vrijednost novih zemalja njihovi zemljišni resursi. Engleska kraljica Elizabeta I. odobrila je 1583. kolonizaciju američkih teritorija. Sve novootkrivene zemlje Britanci su proglasili vlasništvom engleske krune.

Britanci su koristili drugi način da osiguraju nove zemlje. Koristili su prva naselja pomoraca i gusara kao pretovarne baze ili privremena skloništa. Godine 1584., po nalogu kraljice, Walter Reilly je vodio karavanu brodova s ​​naseljenicima. Vrlo brzo je istočna obala sjeverne Floride postala britansko vlasništvo. Nove zemlje nazvane su Virginia. Iz Virginije su se Britanci preselili u podnožje Appalachia. Engleski kolonisti su se naselili u Novom svijetu neovisno jedni o drugima, pokušavajući imati vlastiti pristup moru.

U 18. stoljeću europske su sile oslabile svoj utjecaj u Sjevernoj Americi. Španjolci su izgubili Floridu, Francuzi Kanadu i Quebec od Engleske.

Enciklopedijski YouTube

1 / 5

✪ Specifičnosti kolonizacije Sjeverne Amerike. Video lekcija o općoj povijesti 7. razreda

✪ "Terra incognita" ili ruska kolonizacija Amerike

✪ Osvajanje i konkvistadori (pripovijeda Andrey Kofman)

✪ Istraživanje Amerike od strane Europljana. Kako su bijelci preuzeli Ameriku

✪ Američko-meksički rat (pripovijeda povjesničar Andrey Iserov)

titlovi

Povijest otkrića Amerike od strane Europljana

Predkolumbovsko doba

Trenutno postoji niz teorija i studija koje čine veliku vjerojatnost da su europski putnici stigli do obala Amerike mnogo prije Kolumbovih ekspedicija. No, nedvojbeno je da ti kontakti nisu doveli do stvaranja dugoročnih naselja ili uspostavljanja čvrstih veza s novim kontinentom, pa tako nisu ni bitno utjecali na povijesne i političke procese na Starom i Novi svjetovi.

Kolumbova putovanja

Kolonizacija Južne i Srednje Amerike u 17. stoljeću

Kronologija glavni događaji:

• - Kristofor Kolumbo slijeće na otok.
• - Amerigo Vespucci i Alonso de Ojeda stižu do ušća Amazone.
• - Vespucci nakon drugog putovanja konačno dolazi do zaključka da otvoreni kontinent nije dio Indije.
• - Nakon 100-dnevnog hoda kroz džungle Vasco Núñez de Balboa, prelazi Panamsku prevlaku i prvi put stiže do obale Pacifika.
• - Juan Ponce de Leon kreće u potragu za legendarnom Fontanom mladosti. Budući da nije uspio doći do cilja potrage, on ipak otkriva nalazišta zlata. Imenuje poluotok Florida i proglašava ga španjolskim posjedom.
• - Fernando Cortez ulazi u Tenochtitlan, zarobljava cara Montezumu, čime započinje osvajanje Astečkog carstva. Njegov trijumf vodi do 300 godina španjolske vladavine u Meksiku i Srednjoj Americi.
• - Pascual de Andogoya otkriva Peru.
• - Španjolska uspostavlja stalnu vojnu bazu i naselje na Jamajci.
• - Francisco Pizarro napada Peru, uništava tisuće Indijanaca i osvaja Carstvo Inka, najmoćniju državu južnoameričkih Indijanaca. Ogroman broj Inka umire od vodenih kozica koje su donijeli Španjolci.
• - Španjolski doseljenici pronašli su Buenos Aires, ali su nakon pet godina bili prisiljeni napustiti grad pod naletom Indijanaca.

Kolonizacija Sjeverne Amerike (XVII-XVIII  st.)

Ali u isto vrijeme, odnos snaga u Starom svijetu počeo se mijenjati: kraljevi su trošili potoke srebra i zlata koji su tekli iz kolonija, a malo su ih zanimala ekonomija metropole, koja je pod teretom neučinkovit, korumpiran administrativni aparat, klerikalna dominacija i nedostatak poticaja za modernizaciju, počeli su sve više zaostajati za procvatom ekonomije Engleske. Španjolska je postupno izgubila status glavne europske velesile i gospodarice mora. Dugogodišnji rat u Nizozemskoj, ogromna sredstva utrošena na borbu protiv reformacije diljem Europe, sukob s Engleskom ubrzali su propadanje Španjolske. Kap koja je prelila čašu bila je smrt Nepobjedive Armade 1588. Nakon što su engleski admirali, a još više u žestokoj oluji, uništili najveću flotu tog vremena, Španjolska je pala u sjenu, da se nikada nije oporavila od ovog udarca.

Vodstvo u "štafetnoj utrci" kolonizacije prešlo je na Englesku, Francusku i Nizozemsku.

engleske kolonije

Poznati kapelan Gakluyt djelovao je kao ideolog engleske kolonizacije Sjeverne Amerike. Godine 1587. Sir Walter Raleigh je po nalogu engleske kraljice Elizabete I. dva puta pokušao uspostaviti stalno naselje u Sjevernoj Americi. Izviđačka ekspedicija stigla je do američke obale 1584. godine i nazvala otvorenu obalu Virginije (eng. Virginia - "Djevica") u čast "Djevičanske kraljice" Elizabete I., koja se nikada nije udavala. Oba su pokušaja završila neuspjehom – prva kolonija, bazirana na otoku Roanoke uz obalu Virginije, bila je na rubu propasti zbog indijanskih napada i nedostatka zaliha, a evakuirao ju je Sir Francis Drake u travnju 1587. godine. U srpnju iste godine na otok se iskrcala druga ekspedicija od 117 kolonista. Planirano je da brodovi s opremom i hranom stižu u koloniju u proljeće 1588. godine. No, iz raznih razloga, ekspedicija opskrbe kasnila je gotovo godinu i pol. Kada je stigla na mjesto, sve zgrade kolonista bile su netaknute, ali tragovi ljudi, osim posmrtnih ostataka jedne osobe, nisu pronađeni. Točna sudbina kolonista do danas nije utvrđena.

Početkom 17. stoljeća u posao ulazi privatni kapital. Godine 1605. dva su dionička društva dobila dozvolu od kralja Jamesa I. za osnivanje kolonija u Virginiji. Treba imati na umu da je u to vrijeme izraz "Virginia" označavao cijeli teritorij sjevernoameričkog kontinenta. Prva od tih tvrtki bila je London Virginia Company. Virginia Company iz Londona) - dobio je prava na jug, drugi - "Plymouth Company" (eng. Tvrtka Plymouth) - na sjeverni dio kontinenta. Unatoč činjenici da su obje tvrtke službeno proglasile širenje kršćanstva glavnim ciljem, licenca koju su dobili dala im je pravo da "svakim sredstvima traže i kopaju zlato, srebro i bakar".

Dana 20. prosinca 1606. kolonisti su isplovili na tri broda i nakon teškog, gotovo petomjesečnog putovanja, tijekom kojeg je nekoliko desetaka ljudi umrlo od gladi i bolesti, u svibnju 1607. stigli su do zaljeva Chesapeake (eng. Zaljev Chesapeake). Sljedećih mjesec dana izgradili su drvenu utvrdu, nazvanu po King Fort Jamesu (engleski izgovor imena Jacob). Utvrda je kasnije preimenovana u Jamestown, prvo stalno britansko naselje u Americi.

Službena historiografija Sjedinjenih Država Jamestown smatra kolijevkom zemlje, poviješću naselja i njegovog vođe, kapetana Johna Smitha (eng. John Smith iz Jamestowna) obrađen je u mnogim ozbiljnim studijama i umjetničkim djelima. Potonji, u pravilu, idealiziraju povijest grada i pionira koji su ga naselili (na primjer, popularni crtić Pocahontas). Zapravo, prve godine kolonije bile su iznimno teške, u gladnoj zimi 1609.-1610. od 500 kolonista nije ih preživjelo više od 60, a, prema nekim tvrdnjama, preživjeli su bili prisiljeni pribjeći kanibalizmu kako bi preživjeli glad.

Američka marka izdana za tristogodišnjicu osnutka Jamestowna

Sljedećih godina, kada pitanje fizičkog preživljavanja više nije bilo tako akutno, dva su najvažnija problema bila zategnuti odnosi s autohtonim stanovništvom i ekonomska izvedivost postojanja kolonije. Na razočaranje dioničara London Virginia Company, kolonisti nisu pronašli ni zlato ni srebro, a glavna roba koja se proizvodila za izvoz bilo je brodsko drvo. Unatoč činjenici da je ovaj proizvod bio tražen u metropoli, koja je uredno iscrpljivala svoje šume, zarada, kao i od drugih pokušaja gospodarske aktivnosti, bila je minimalna.

Situacija se promijenila 1612., kada je farmer i zemljoposjednik John Rolfe (eng. John Rolfe) uspio križati lokalnu sortu duhana koju su uzgajali Indijanci sa sortama uvezenim s Bermuda. Dobiveni hibridi bili su dobro prilagođeni klimi Virginije, a istodobno su odgovarali ukusima engleskih potrošača. Kolonija je stekla izvor pouzdanih prihoda i dugi niz godina duhan je postao temelj gospodarstva i izvoza Virginije, a fraze "Virginia tobacco", "Virginia blend" koriste se kao karakteristike duhanskih proizvoda do danas. Pet godina kasnije izvoz duhana iznosio je 20.000 funti, godinu dana kasnije udvostručen je, a do 1629. dosegao je 500.000 funti. John Rolfe pružio je još jednu uslugu koloniji: 1614. uspio je pregovarati o miru s lokalnim indijanskim poglavarom. Mirovni ugovor zapečaćen je brakom između Rolfa i vođove kćeri, Pocahontas.

Godine 1619. dogodila su se dva događaja koja su imala značajan utjecaj na cjelokupnu kasniju povijest Sjedinjenih Država. Ove godine guverner George Yardley George Yeardley) odlučio prenijeti dio vlasti Vijeće Građana(Engleski) Kuća Burgesses), čime je osnovana prva izabrana zakonodavna skupština u Novom svijetu. Prvi sastanak vijeća održan je 30. srpnja 1619. godine. Iste godine kolonisti su pribavili malu skupinu Afrikanaca angolskog podrijetla. Iako formalno nisu bili robovi, već su imali dugoročne ugovore bez prava na raskid, uobičajeno je da se od tog događaja računa povijest ropstva u Americi.

Godine 1622. pobunjeni Indijanci uništili su gotovo četvrtinu stanovništva kolonije. Godine 1624. oduzeta je licenca London Company, čiji su poslovi propali, i od tog vremena Virginia postaje kraljevska kolonija. Guvernera je imenovao kralj, ali je vijeće kolonije zadržalo značajne ovlasti.

Naselje Nove Engleske

Godine 1497. nekoliko ekspedicija na otok Newfoundland, povezanih s imenima Cabota, postavilo je temelje za pretenzije Engleske na teritorij moderne Kanade.

Godine 1763., prema Pariškom ugovoru, Nova Francuska dolazi u posjed Velike Britanije i postaje pokrajina Quebec. Rupertova zemlja (područje oko zaljeva Hudson) i otok princa Edwarda također su bili britanske kolonije.

Florida

Godine 1763. Španjolska je ustupila Floridu Velikoj Britaniji u zamjenu za kontrolu nad Havanom, koju su Britanci okupirali tijekom Sedmogodišnjeg rata. Britanci su Floridu podijelili na istočnu i zapadnu i počeli privlačiti imigrante. Za to je naseljenicima ponuđeno zemljište i financijska potpora.

1767. godine, sjeverna granica Zapadne Floride je znatno pomaknuta, tako da je Zapadna Florida uključivala dijelove današnjih teritorija država Alabama i Mississippi.

Tijekom američkog revolucionarnog rata, Britanija je zadržala kontrolu nad istočnom Floridom, ali Španjolska je uspjela preuzeti Zapadnu Floridu kroz savez s Francuskom u ratu s Engleskom. Prema Versailleskom ugovoru 1783. između Velike Britanije i Španjolske, cijela Florida je prepuštena Španjolskoj.

Karipski otoci

Prve engleske kolonije pojavile su se na Bermudima (1612.), St. Kittsu (1623.) i Barbadosu (1627.), a zatim su korištene za kolonizaciju drugih otoka. Godine 1655. Jamajka, oduzeta od Španjolskog Carstva, bila je pod kontrolom Britanaca.

Centralna Amerika

Godine 1630. britanski agenti osnovali su tvrtku Providence. (tvrtka Providence), čiji je predsjednik bio grof od Warwicka, a tajnik John Pym, zauzeo je dva mala otoka u blizini obale komaraca i uspostavio prijateljske odnose s mještanima. Od 1655. do 1850. Engleska, a potom i Velika Britanija, polagale su protektorat nad Indijancima Miskito, ali brojni pokušaji uspostave kolonija nisu bili bez uspjeha, a protektorat su osporavale Španjolska, srednjoameričke republike i Sjedinjene Države. Prigovori iz Sjedinjenih Država uzrokovani su strahom da će Engleska dobiti prednost u vezi s predloženom gradnjom kanala između dva oceana. Godine 1848., zauzimanje grada Greytowna (danas San Juan del Norte) od strane Indijanaca Miskito, uz potporu Britanaca, izazvalo je veliko uzbuđenje u Sjedinjenim Državama i gotovo dovelo do rata. Međutim, potpisivanjem sporazuma Clayton-Bulwer iz 1850., obje su se sile obvezale da neće jačati, kolonizirati ili dominirati bilo kojim dijelom srednjoameričkog teritorija. 1859. Velika Britanija prenosi protektorat na Honduras.

Prva engleska kolonija na obalama rijeke Belize osnovana je 1638. godine. U sredinom sedamnaestog stoljeća nastala su i druga engleska naselja. Kasnije su britanski doseljenici počeli sa sječom trupaca iz kojih se ekstrahirala tvar koja se koristila u proizvodnji tekstilnih boja, što je bilo od velike važnosti za industriju vune u Europi (vidi članak Belize#History).

Južna Amerika

Godine 1803. Britanija je zauzela nizozemska naselja u Gvajani, a 1814., prema Bečkom ugovoru, službeno je dobila zemlje, ujedinjene 1831. pod imenom Britanska Gvajana.

U siječnju 1765. britanski kapetan John Byron istražio je otok Saunders na istočnom vrhu Falklandskih otoka i objavio da je pripojen Velikoj Britaniji. Kapetan Byron nazvao je zaljev u luci Saunders Egmont. Ovdje je 1766. godine kapetan McBride osnovao englesko naselje. Iste godine Španjolska je od Bougainvillea stekla francuske posjede na Falklandima i, učvrstivši svoju vlast ovdje 1767., imenovala guvernera. 1770. Španjolci su napali Port Egmont i otjerali Britance s otoka. To je dovelo do činjenice da su dvije zemlje bile na rubu rata, ali je kasniji mirovni sporazum omogućio Britancima povratak u Port Egmont 1771. godine, dok ni Španjolska ni Velika Britanija nisu odustale od svojih pretenzija na otoke. 1774., u iščekivanju nadolazećeg američkog revolucionarnog rata, Velika Britanija je jednostrano napustila mnoge svoje prekomorske posjede, uključujući i luku Egmont. Napustivši Falklande 1776., Britanci su ovdje postavili spomen ploču kako bi potvrdili svoja prava na ovaj teritorij. Od 1776. do 1811. na otocima je ostalo španjolsko naselje kojim je upravljalo Buenos Aires kao dio Vicekraljevstva Río de la Plata. Godine 1811. Španjolci su napustili otoke, ostavljajući ovdje i ploču za dokaz svojih prava. Nakon što je 1816. proglasila neovisnost, Argentina je polagala pravo na Falklande kao svoje. U siječnju 1833. Britanci su se ponovno iskrcali na Falklandima i obavijestili argentinske vlasti o svojoj namjeri da obnove svoju vlast na otocima.

Vremenski okvir osnivanja engleskih kolonija

1. 1607. - Virginia (Jamestown)
2. 1620. - Massachusetts (naselje Plymouth i Massachusetts Bay)
3. 1626. - New York
4. 1633. - Maryland
5. 1636. - Rhode Island
6. 1636. - Connecticut
7. 1638. - Delaware
8. 1638. - New Hampshire
9. 1653. - Sjeverna Karolina
10. 1663. - Južna Karolina
11. 1664. - New Jersey
12. 1682. - Pennsylvania
13. 1732. - Gruzija

francuske kolonije

Do 1713. Nova Francuska je bila najveća. Uključuje pet pokrajina:

• Acadia (moderna New Scotland i New Brunswick).
• Hudson's Bay (današnja Kanada)
• Louisiana (središnji dio SAD-a, od Velikih jezera do New Orleansa), podijeljena na dvije administrativne regije: Donju Louisianu i Illinois (fr. le Pays des Illinois).

španjolske kolonije

Španjolska kolonizacija Novog svijeta datira od otkrića Amerike od strane španjolskog moreplovca Kolumba 1492., što je i sam Kolumbo prepoznao. istočni dio Azija, istočna obala ili Kina, ili Japan, ili Indija, jer je ovim zemljama dodijeljeno ime Zapadna Indija. Potragu za novim putem do Indije diktira razvoj društva, industrije i trgovine, potreba za pronalaženjem velikih rezervi zlata, za kojima je potražnja naglo porasla. Tada se vjerovalo da u "zemlji začina" treba biti puno. Geopolitička situacija u svijetu se promijenila, a stari istočni putovi prema Indiji za Europljane, koji su prolazili kroz zemlje koje je sada okupiralo Osmansko Carstvo, postali su opasniji i teže prohodni, a u međuvremenu je rasla potreba za drugačijom trgovinom s ovu bogatu zemlju. Tada su neki već imali ideju da je Zemlja okrugla i da se do Indije može doći s druge strane Zemlje – ploveći na zapad iz tada poznatog svijeta. Kolumbo je napravio 4 ekspedicije u regiju: prvi - 1492-1493 - otkriće Sargaškog mora, Bahame, Haiti, Kubu, Tortugu, osnivanje prvog sela u kojem je ostavio 39 svojih mornara. Sve je zemlje proglasio posjedom Španjolske; druga (1493-1496) godina - potpuno osvajanje Haitija, otkriće

Iz školske klupe nam to govore Amerika naselili stanovnici Azije, koji su se tamo kretali u skupinama preko Beringove prevlake (na mjestu gdje je sada tjesnac). Naselili su se u Novom svijetu nakon što se prije 14-15 tisuća godina počeo topiti ogroman ledenjak. Je li autohtono stanovništvo Amerike doista na ovaj način došlo na kopno (točnije, dva kontinenta)?!

Međutim, nedavna otkrića arheologa i genetičara uzdrmala su ovu koherentnu teoriju. Ispada da je Amerika bila naseljena više puta, to su radili neki čudni narodi, gotovo srodni Australcima, a osim toga nije jasno na koji su transport stigli prvi "Indijanci" krajnji jug Novi svijet.

Stanovništvo Amerike. Prva verzija

Do kraja 20. stoljeća američkom je antropologijom dominirala hipoteza "Clovis prvi", prema kojoj je upravo ta kultura drevnih lovaca na mamute koja se pojavila prije 12,5-13,5 tisuća godina bila najstarija u Novom svijetu.

Prema ovoj hipotezi, ljudi koji su završili na Aljasci mogli su preživjeti na zemlji bez leda, jer je ovdje bilo dosta snijega, ali je tada put prema jugu bio blokiran glečerima sve do prije 14-16 tisuća godina , zbog čega je naseljavanje u Americi počelo tek nakon završetka posljednje glacijacije.

Hipoteza je bila koherentna i logična, ali u drugoj polovici 20. stoljeća došlo je do nekih otkrića koja su s njom bila nespojiva. Osamdesetih godina prošlog stoljeća Tom Dillehay je tijekom iskapanja u Monte Verdeu (južni Čile) otkrio da su ljudi tamo bili prije najmanje 14,5 tisuća godina. To je izazvalo snažnu reakciju znanstvene zajednice: pokazalo se da je otkrivena kultura 1,5 tisuća godina starija od Clovisa u Sjevernoj Americi.

Kako ne bi prepisivali studente i ne bi promijenili njihovo viđenje obilježja američke populacije, većina američkih antropologa jednostavno je poricala znanstvenu pouzdanost nalaza. Već tijekom iskapanja Delai se suočio sa snažnim napadom na svoj profesionalni ugled, došlo je do zatvaranja financiranja iskapanja i pokušaja da se Monte Verde proglasi fenomenom koji nije povezan s arheologijom.

Tek 1997. uspio je potvrditi datiranje na 14.000 godina, što je izazvalo duboku krizu u razumijevanju načina naseljavanja Amerike. U to vrijeme u Sjevernoj Americi nije bilo mjesta tako drevnog naselja, što je postavilo pitanje gdje bi točno ljudi mogli doći u Čile.

Nedavno su Čileanci predložili da Delea nastavi s iskapanjima. Pod utjecajem tužnog iskustva dvadesetogodišnjeg opravdanja, u početku je odbio. "Bilo mi je dosta", objasnio je znanstvenik svoj stav. Međutim, na kraju je pristao i na lokalitetu MVI pronašao oruđe, nesumnjivo umjetno izrađeno, čija je antika bila 14,5-19 tisuća godina.

Povijest se ponovila: arheolog Michael Waters odmah je doveo u pitanje nalaze. Prema njegovom mišljenju, nalazi mogu biti jednostavno kamenje, nadaleko slično oruđu, što znači da je tradicionalna kronologija naseljavanja Amerike još uvijek izvan opasnosti.

Kašnjenja pronađenih "pušaka"

Primorski nomadi

Kako bismo razumjeli koliko je kritika novog rada opravdana, obratili smo se antropologu Stanislavu Drobyshevskyju (Moskovsko državno sveučilište). Prema njegovim riječima, pronađeni alati su doista vrlo primitivni (obrađeni s jedne strane), ali su izrađeni od materijala kakvih nema na Monte Verdeu. Kvarc je za značajan dio njih morao biti donesen izdaleka, odnosno takvi predmeti ne mogu biti prirodnog porijekla.

Znanstvenik je primijetio da je sustavna kritika otkrića ove vrste sasvim razumljiva: "Kada u školi i na sveučilištu podučavate da je Amerika bila naseljena na određeni način, nije tako lako odustati od ovog stajališta."

Mamuti u Beringiji

Razumljiv je i konzervativizam američkih istraživača: u Sjevernoj Americi priznati nalazi datiraju tisućama godina unatrag nakon razdoblja koje je naznačila Delea. A što je s teorijom da se prije otapanja ledenjaka preci Indijanaca koji su bili njime blokirani nisu mogli naseliti na jug?

Međutim, napominje Drobyshevsky, nema ničeg nadnaravnog u starijim datumima čileanskih nalazišta. Otoci uz današnju pacifičku obalu Kanade nisu bili prekriveni glečerima, a postoje ostaci medvjeda iz ledeno doba. To znači da bi se ljudi mogli dobro širiti duž obale, plivati ​​u čamcima i ne zalaziti duboko u tada negostoljubivu Sjevernu Ameriku.

Australski otisak

Međutim, činjenica da su prvi pouzdani nalazi predaka Indijanaca napravljeni u Čileu ne završava neobičnostima naseljavanja Amerike. Ne tako davno pokazalo se da geni Aleuta i skupina brazilskih Indijanaca imaju značajke karakteristične za gene Papuanaca i australskih Aboridžina.

Kako naglašava ruski antropolog, podaci genetičara dobro su kombinirani s rezultatima analize lubanja koje su prethodno pronađene u Južnoj Americi i koje imaju obilježja bliska australskim.

Prema njegovom mišljenju, najvjerojatnije, australski trag u Južnoj Americi povezan je sa zajedničkom grupom predaka, od kojih se dio preselio u Australiju prije nekoliko desetaka tisuća godina, dok je drugi migrirao duž obale Azije na sjever, do Beringije. , a odatle stigao do južnoameričkog kontinenta.

Pojava Luzije ime je žene koja je živjela prije 11 tisuća godina, čiji su ostaci otkriveni u brazilskoj špilji

Kao da to nije dovoljno, genetska studija iz 2013. godine pokazala je da su brazilski Indijanci Botacudo po mitohondrijskoj DNK bliski Polinezijcima i dijelu stanovnika Madagaskara. Za razliku od Australoida, Polinežani su mogli doći do Južne Amerike morskim putem. Istodobno, tragove njihovih gena u istočnom Brazilu, a ne na obali Pacifika, nije tako lako objasniti.

Ispada da se mala skupina polinezijskih nautičara iz nekog razloga nije vratila nakon pristajanja, već je prevladala za njih neuobičajeno Andsko gorje kako bi se nastanila u Brazilu. O motivima tako dugog i teškog kopnenog putovanja za tipične nautičare može se samo nagađati.

Dakle, mali dio američkih domorodaca ima tragove gena koji su vrlo daleko od genoma ostatka Indijanaca, što je u suprotnosti s idejom ​jedne skupine predaka iz Beringije.

30 tisuća godina prije nas

Međutim, postoje radikalnija odstupanja od ideje naseljavanja Amerike u jednom valu i tek nakon otapanja ledenjaka. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća brazilska arheologinja Nieda Guidon otkrila je špilju Pedra Furada (Brazil), gdje je, osim primitivnih oruđa, bilo mnogo lomača, čija je starost radiokarbonska analiza pokazala od 30 do 48 tisuća godina.

Lako je razumjeti da su takve brojke izazvale veliko odbijanje sjevernoameričkih antropologa. Isti Deley kritizirao je radiokarbonsko datiranje, ističući da bi tragovi mogli ostati nakon požara prirodnog porijekla.

Gidon je oštro reagirala na takva mišljenja svojih kolega iz Sjedinjenih Država u Latinskoj Americi: “Vatra prirodnog porijekla ne može nastati duboko u špilji. Američki arheolozi moraju manje pisati, a više kopati.”

Drobyshevsky naglašava da iako još nitko nije uspio osporiti datiranje Brazilaca, sumnje Amerikanaca su sasvim razumljive. Ako su ljudi bili u Brazilu prije 40 tisuća godina, kamo su onda otišli i gdje su tragovi njihovog boravka u drugim dijelovima Novog svijeta?

Erupcija vulkana Toba

Povijest čovječanstva poznaje slučajeve kada su prvi kolonizatori novih zemalja gotovo potpuno izumrli, ne ostavljajući značajne tragove. To se dogodilo Homo sapiensu koji se nastanio u Aziji. Njihovi prvi tragovi tamo datiraju iz razdoblja do prije 125 tisuća godina, međutim, genetski podaci govore da cijelo čovječanstvo potječe od populacije koja je nastala iz Afrike, mnogo kasnije - prije samo 60 tisuća godina.

Postoji hipoteza da bi razlog tome mogao biti izumiranje tadašnjeg azijskog dijela kao posljedica erupcije vulkana Toba prije 70 tisuća godina. Smatra se da energija ovog događaja premašuje kombinirani prinos svih kombiniranih nuklearnih oružja koje je čovječanstvo ikada stvorilo.

Međutim, čak i snažniji događaj od nuklearnog rata teško je objasniti nestanak značajne ljudske populacije. Neki istraživači primjećuju da od eksplozije nisu izumrli ni neandertalci, ni denisovci, pa čak ni Homo floresiensis, koji je živio relativno blizu Tobe.

A sudeći prema pojedinačnim nalazima u južnoj Indiji, lokalni Homo sapiens u to vrijeme nije izumro, čiji se tragovi iz nekog razloga ne primjećuju u genima modernih ljudi. Dakle, pitanje kamo su mogli otići ljudi koji su se naselili prije 40 tisuća godina u Južnoj Americi ostaje otvoreno i donekle dovodi u sumnju najstarije nalaze tipa Pedra Furada.

Genetika vs genetika

Ne samo da arheološki podaci često dolaze u sukob, već i takvi naizgled pouzdani dokazi kao što su genetski markeri. Ovog ljeta grupa Maanasa Raghavana u Prirodoslovnom muzeju u Kopenhagenu objavila je da genetski podaci opovrgavaju ideju da je više od jednog vala drevnih doseljenika sudjelovalo u naseljavanju Amerike.

Prema njima, geni bliski Australcima i Papuansima pojavili su se u Novom svijetu kasnije od 9000 godina, kada su Ameriku već naseljavali imigranti iz Azije.

Istovremeno je izašao rad druge grupe genetičara pod vodstvom Pontusa Skoglunda, koji je na temelju istog materijala dao suprotnu tvrdnju: određena populacija duhova pojavila se u Novom svijetu prije 15 tisuća godina ili čak prije , a možda i naselili tamo prije azijskog vala migracija, iz kojeg potječu preci velike većine modernih Indijanaca.

Prema njihovim riječima, rođaci australskih Aboridžina prešli su Beringov tjesnac samo da bi bili istjerani kasnijim valom migracija "Indijana", čiji su predstavnici počeli dominirati Amerikom, gurnuvši malobrojne potomke prvog vala u džunglu Amazone i Aleutska ostrva.

Ragnavanova rekonstrukcija naselja Amerike

Čak i ako se genetičari ne mogu međusobno složiti oko toga jesu li "indijske" ili "australske" komponente postale prvi domoroci Amerike, svima je još teže razumjeti ovo pitanje. Pa ipak, o tome se može nešto reći: lubanje slične papuanskim lubanjama pronađene su na području modernog Brazila više od 10 tisuća godina.

Znanstvena slika naseljavanja Amerika je vrlo složena, i sadašnjoj fazi značajno mijenja. Jasno je da su u naseljavanju Novog svijeta sudjelovale skupine različitog podrijetla - najmanje dvije, ne računajući malu polinezijsku komponentu koja se pojavila kasnije od ostalih.

Također je očito da je barem dio doseljenika uspio kolonizirati kontinent unatoč ledenjaku – zaobilazeći ga u čamcima ili na ledu. U isto vrijeme, pioniri su se naknadno kretali duž obale, prilično brzo stigli do juga modernog Čilea. Čini se da su rani Amerikanci bili vrlo mobilni, ekspanzivni i dobro upućeni u korištenje vodenog prijevoza.

Kao rezultat putovanja Kolumba, pronašli su mnogo više, cijeli " Novi svijet“, naseljen brojnim narodima. Pokorivši te narode munjevitom brzinom, Europljani su započeli nemilosrdno iskorištavanje prirodnih i ljudskih resursa kontinenta koji su zauzeli. Naime, od ovog trenutka počinje iskorak koji je do kraja 19. stoljeća učinio euroameričku civilizaciju dominantnom nad ostalim narodima planeta.

Izvanredni marksistički geograf James Bluth, u svojoj revolucionarnoj studiji Kolonijalni model svijeta, daje široku sliku rane kapitalističke proizvodnje u kolonijalnoj Južnoj Americi i pokazuje njezinu ključnu važnost za uspon europskog kapitalizma. Potrebno je ukratko sažeti njegove zaključke.

dragocjeni metali

Zahvaljujući osvajanju Amerike, do 1640. godine Europljani su odatle dobili najmanje 180 tona zlata i 17 tisuća tona srebra. Ovo su službeni podaci. Zapravo, te se brojke mogu sigurno udvostručiti, s obzirom na lošu carinsku evidenciju i raširen razvoj krijumčarenja. Ogroman priljev plemenitih metala doveo je do naglog širenja sfere optjecaja novca, neophodnog za formiranje kapitalizma. No, što je još važnije, zlato i srebro koji su padali na njih omogućili su europskim poduzetnicima da plaćaju više cijene za robu i rad i time preuzmu dominantne visine u međunarodnoj trgovini i proizvodnji, istisnuvši svoje konkurente - skupine neeuropske protoburžoazije. , posebno u mediteranskoj regiji. Ostavljajući za sada po strani ulogu genocida u vađenju plemenitih metala, kao i drugih oblika kapitalističkog gospodarstva u Columbus Americi, potrebno je istaknuti Blautov važan argument da sam proces iskopavanja ovih metala i gospodarska aktivnost neophodna za osiguranje bilo je isplativo.

plantaže

U 15-16 st. komercijalna i feudalna proizvodnja šećera bila je razvijena na cijelom Mediteranu, kao iu zapadnoj i istočnoj Africi, iako u sjeverna Europa med je i dalje bio preferiran zbog niže cijene. Čak je i tada industrija šećera bila važan dio protokapitalističkog sektora u mediteranskom gospodarstvu. Zatim se kroz cijelo 16. stoljeće odvija proces brzog razvoja plantaža šećera u Americi, koji zamjenjuje i istiskuje proizvodnju šećera na Mediteranu. Tako, koristeći dvije tradicionalne prednosti kolonijalizma - "slobodnu" zemlju i jeftinu radnu snagu - europski protokapitalisti svojom feudalnom i polufeudalnom proizvodnjom eliminiraju svoje konkurente. Nijedna druga industrija, zaključuje Blauth, nije bila toliko važna za razvoj kapitalizma prije 19. stoljeća kao plantaže šećera u Kolumbijskoj Americi. A podaci koje on navodi doista su nevjerojatni.

Tako je 1600. godine iz Brazila izvezeno 30.000 tona šećera s prodajnom cijenom od 2 milijuna funti. To je otprilike dvostruko više od vrijednosti cjelokupnog britanskog izvoza za tu godinu. Podsjetimo, upravo Britaniju i njezinu robnu proizvodnju vune eurocentrični povjesničari (tj. 99% svih povjesničara) smatraju glavnim motorom kapitalističkog razvoja u 17. stoljeću. Iste godine, Brazilski prihod po glavi stanovnika (isključujući Indijce, naravno) bio je veći od Britanskog, koji je tek kasnije sustigao Brazil. Do kraja 16. stoljeća stopa kapitalističke akumulacije na brazilskim plantažama bila je toliko visoka da je omogućila da se proizvodnja udvostruči svake 2 godine. Početkom 17. stoljeća nizozemski kapitalisti, koji su kontrolirali značajan dio posla sa šećerom u Brazilu, napravili su izračune koji su pokazali da je godišnja stopa povrata u ovoj industriji bila 56%, a u novčanom smislu gotovo milijun funti. sterlinga (fantastičan iznos za ono vrijeme). Štoviše, ta je zarada bila još veća krajem 16. stoljeća, kada su troškovi proizvodnje, uključujući i kupovinu robova, bili samo petina prihoda od prodaje šećera.

Plantaže šećera u Americi bile su središnje za uspon ranog kapitalističkog gospodarstva u Europi. No, osim šećera, bilo je i duhana, bilo je začina, boja, postojala je ogromna ribarska industrija u Newfoundlandu i drugim mjestima na istočnoj obali Sjeverne Amerike. Sve je to također bilo dio kapitalističkog razvoja Europe. Trgovina robljem također je bila iznimno isplativa. Do kraja 16. stoljeća u kolonijalnoj ekonomiji zapadne hemisfere radilo je do milijun ljudi, prema Blauthovim izračunima, od kojih je oko polovica bila zaposlena u kapitalističkoj proizvodnji. U 1570-ima, ogroman rudarski grad Potosi u Andama imao je 120.000 stanovnika, više nego što je u to vrijeme živjelo u europskim gradovima poput Pariza, Rima ili Madrida.

Konačno, u ruke Europljana palo je pedesetak novih vrsta poljoprivrednog bilja, koje je uzgajao agrarni genij naroda "Novog svijeta", poput krumpira, kukuruza, rajčice, niza sorti paprike, kakaa za proizvodnju čokolade. , niz mahunarki, kikirikija, suncokreta itd. Od toga — krumpir i kukuruz postali su jeftina zamjena za kruh za europske mase, spasivši milijune od razorne nestašice usjeva, omogućivši Europi da udvostruči proizvodnju hrane u pedeset godina od 1492. i tako osigura jednu glavnih uvjeta za stvaranje tržišta najamnog rada za kapitalističku proizvodnju.

Dakle, zahvaljujući Blautovim djelima i nizu drugih radikalnih povjesničara, u Europi se počinje pojavljivati ​​ključna uloga ranog europskog kolonijalizma u razvoju kapitalizma i njegovog “centriranja” (centriranost – neologizam J. Blauta – AB). , a ne u drugim područjima svjetskog protokapitalističkog razvoja. Ogromne teritorije, jeftina robovska radna snaga porobljenih naroda, pljačka prirodni resursi Amerika je europskoj protoburžoaziji dala odlučujuću nadmoć nad svojim konkurentima u međunarodnom gospodarskom sustavu 16. i 17. stoljeća, omogućila joj da ubrzano ubrza već postojeće tendencije kapitalističke proizvodnje i akumulacije i tako pokrene proces društveno- politička transformacija feudalne Europe u buržoasko društvo. Kako je rekao poznati karipski marksistički povjesničar S.R.L. James, "trgovina robljem i ropstvo postali su ekonomska osnova Francuske revolucije... Gotovo svaka industrija koja se razvila u Francuskoj u 18. stoljeću temeljila se na proizvodnji robe za obalu Gvineje ili za Ameriku." (Jakov, 47-48).

Taj sudbonosni zaokret u svjetskoj povijesti temeljio se na genocidu nad narodima zapadne hemisfere. Ovaj genocid ne samo da je prvi u povijesti kapitalizma, ne samo da stoji na njegovim počecima, on je i najveći po broju žrtava i najdulje istrebljenje naroda i etničkih skupina, koje traje do danas.

"Postao sam smrt, razarač svjetova."
(Bhagavad Gita)

Robert Oppenheimer sjetio se ovih redaka kad je vidio prvu atomsku eksploziju. S puno više prava, zlokobne riječi drevne sanskrtske pjesme mogli su se prisjetiti ljudi koji su bili na brodovima Ninya, Pinta i Santa Maria, kada su 450 godina prije Eksplozije, u isto mračno rano jutro, primijetili požar. na zavjetrinoj strani otoka, kasnije nazvanog po Svetom Spasitelju - San Salvador.

26 dana nakon što je nuklearni uređaj testiran u pustinji New Mexico, bomba bačena na Hirošimu ubila je najmanje 130.000 ljudi, gotovo svi civili. U samo 21 godinu nakon što se Kolumbo iskrcao na karipskim otocima, najveći od njih, koji je Admiral preimenovao u Hispanioli (današnji Haiti i Dominikanska Republika), izgubio je gotovo cjelokupno autohtono stanovništvo - oko 8 milijuna ljudi ubijeno je, umrlo od bolesti, gladi, robovskog rada i očaja. Razorna snaga ove španjolske "nuklearne bombe" na Hispanioli bila je ekvivalentna više od 50 atomskih bombi tipa Hirošima. I to je bio tek početak.

Tako povjesničar sa Sveučilišta Hawaii David Stanard započinje svoju knjigu Američki holokaust (1992.) uspoređujući prvi i “najmonstruozniji po veličini i posljedicama genocida u svjetskoj povijesti” s praksom genocida u 20. stoljeću, a u ovoj povijesnoj perspektiva leži, po mom mišljenju, u posebnom značenju njegova rada, kao i na značaju nastavne knjige Warda Churchilla "The Minor Question of Genocide" (1997.) i niza drugih studija posljednjih godina. U tim se djelima uništavanje autohtonog stanovništva Amerike od strane Europljana i Latina pojavljuje ne samo kao najmasovniji i najdugotrajniji (do danas) genocid u svjetskoj povijesti, već i kao organski dio euro- Američka civilizacija od kasnog srednjeg vijeka do zapadnog imperijalizma naših dana.

Stanard započinje svoju knjigu opisujući zapanjujuće bogatstvo i raznolikost ljudskog života u Americi sve do sudbonosnog Kolumbovog putovanja. Zatim čitatelja vodi povijesno-geografskim putem genocida, od istrebljenja starosjedilačkih stanovnika Kariba, Meksika, Srednje i Južne Amerike, do skretanja na sjever i uništenja Indijanaca na Floridi, Virginiji i Novoj Engleskoj, i konačno kroz Velike prerije i jugozapad do Kalifornije i pacifičke obale na sjeverozapadu. Sljedeći dio mog članka temelji se prvenstveno na Stanardovoj knjizi, dok drugi dio, genocid u Sjevernoj Americi, koristi Churchillovo djelo.

Tko je bio žrtva najmasovnijeg genocida u svjetskoj povijesti?

Ljudsko društvo koje su Europljani uništili na Karibima bilo je u svakom pogledu superiornije od njihovoga, ako uzmemo blizinu idealu komunističkog društva kao mjerilu razvoja. Točnije bi bilo reći da su, zahvaljujući rijetkoj kombinaciji prirodnih uvjeta, Tainos (ili Arawak) živjeli u komunističkom društvu. Ne na način na koji je to europski Marx zamišljao, ali ipak komunistički. Stanovnici Velikih Antila dostigli su visoku razinu u reguliranju svojih odnosa s prirodnim svijetom. Naučili su iz prirode dobiti sve što im je potrebno, ne iscrpljujući je, nego je kultivirajući i preobražavajući. Imali su ogromne akva farme, u svakoj od kojih su uzgajali do tisuću velikih morskih kornjača (ekvivalent 100 grla goveda). Doslovno su "skupljali" male ribice iz mora, koristeći biljne tvari koje su ih paralizirale. Njihova je poljoprivreda bila superiorna u odnosu na europsku razinu i temeljila se na sustavu sadnje u tri razine koji koristi kombinaciju različitih vrsta biljaka za stvaranje povoljnog tla i klimatskog režima. Njihove nastambe, prostrane, čiste i svijetle, zavidjele bi europskim masama.

Američki geograf Carl Sauer dolazi do sljedećeg zaključka:

"Tropska idila koju nalazimo u opisima Kolumba i Petra Mučenika bila je u osnovi istinita." O Tainosu (Arawak): „Ovi ljudi nisu osjećali potrebu ni za čim. Brinuli su se o svojim biljkama i bili su vješti ribari, kanuisti i plivači. Gradili su atraktivne nastambe i održavali ih čistima. Estetski su se izrazili u drvetu. Imali su slobodnog vremena za igru ​​lopte, ples i glazbu. Živjeli su u miru i prijateljstvu." (Standard, 51).

Ali Kolumbo, ovaj tipični Europljanin iz 15. i 16. stoljeća, imao je drugačiju ideju o "dobrom društvu". 12. listopada 1492., na dan "Kontakta", zapisao je u svom dnevniku:
“Ovi ljudi hodaju u onome što im je majka rodila, ali su dobroćudni... mogu se osloboditi i obratiti našoj Svetoj vjeri. Bit će dobre i vješte sluge.”

Tog dana su se predstavnici dvaju kontinenata prvi put susreli na otoku koji su mještani nazvali Guanahani. Rano ujutro, ispod visokih borova na pješčanoj obali, okupila se gomila znatiželjnih Taina. Gledali su kako je čudan čamac s trupom nalik ribljoj kosti i bradatim strancima u njemu doplivao do obale i zakopao se u pijesak. Iz njega su izašli bradati muškarci i povukli ga više, dalje od pjene daska. Sada su bili okrenuti jedno prema drugom. Pridošlice su bili tamnokosi i tamnokosi, čupavih glava, zarasle brade, mnoga su im lica bila prošarana boginjama - jednom od 60-70 smrtonosnih bolesti koje bi donijeli na zapadnu hemisferu. Iz njih je dopirao težak miris. U Europi 15. stoljeća nisu se kupali. Na temperaturi od 30-35 stupnjeva Celzija, vanzemaljci su bili odjeveni od glave do pete, a preko odjeće im je visio metalni oklop. U rukama su držali dugačke tanke noževe, bodeže i štapove koji su svjetlucali na suncu.

U dnevniku Kolumbo često bilježi upečatljivu ljepotu otoka i njihovih stanovnika - prijateljski raspoloženih, sretnih, mirnih. I dva dana nakon prvog kontakta, u dnevniku se pojavljuje zlokobni upis: "50 vojnika je dovoljno da ih sve pokorimo i natjeramo da rade što god želimo." “Lokani nas puštaju da idemo kamo želimo i daju nam sve što od njih tražimo.” Najviše od svega, Europljani su bili iznenađeni neshvatljivom velikodušnošću ovog naroda prema njima. I to nije iznenađujuće. Kolumbo i njegovi suborci doplovili su na ove otoke iz pravog pakla, koji je u to vrijeme bio Europa. Oni su bili pravi zlotvori (i u mnogim aspektima talog) europskog pakla, nad kojim je nastala krvava zora početne kapitalističke akumulacije. Potrebno je ukratko reći o ovom mjestu.

Pakao zvani "Europa"

U paklenoj Europi vodio se žestoki klasni rat, česte epidemije velikih boginja, kolere i kuge opustošile su gradove, smrt od gladi još češće je pokosila stanovništvo. Ali čak i u uspješnim godinama, prema španjolskom povjesničaru iz 16. stoljeća, "bogati su jeli i jeli do sitosti, dok su tisuće gladnih očiju željno gledale u njihove ogromne večere". Postojanje mase bilo je toliko nesigurno da je čak i u 17. stoljeću svako "prosječno" povećanje cijene pšenice ili prosa u Francuskoj ubilo jednako ili dvostruko građanski rat. Stoljećima nakon Kolumbova putovanja, urbani jarci Europe i dalje su služili javni zahod, unutrašnjost zaklanih životinja i ostaci leševa izbačeni su da trunu na ulice. Poseban problem u Londonu bio je tzv. „rupe za sirotinju“ ​​– „velike, duboke, otvorene jame, gdje su se gomilali leševi mrtvih siromaha, redom, sloj po sloj. Tek kad se jama napunila do vrha, zatrpana je zemljom. Jedan je suvremenik napisao: “Kako je odvratan smrad koji dolazi iz ovih jama ispunjenih leševima, posebno na vrućini i nakon kiše.” Nešto bolji je bio miris koji je dolazio od živih Europljana, od kojih je većina rođena i umrla ne opravši se niti jednom. Gotovo svaki od njih nosio je tragove velikih boginja i drugih deformirajućih bolesti koje su njihove žrtve ostavljale poluslijepe, prekrivene kockicama, krastama, gnojnim kroničnim čirevima, hromima i tako dalje. Prosječni životni vijek nije dosegao 30 godina. Polovica djece umrla je prije nego što je navršila 10 godina.

Iza svakog ugla mogao bi čekati zločinca. Jedna od najpopularnijih metoda pljačke bila je baciti kamen s prozora na glavu svoje žrtve i potom je pretražiti, a jedna od svečanih zabava bila je i spaljivanje desetak ili dvije mačke žive. U godinama gladi, gradove Europe potresli su neredi. A najveći klasni rat tog doba, odnosno niz ratova pod općim nazivom Seljaci, odnio je više od 100.000 života. Sudbina seoskog stanovništva nije bila najbolja. Klasični opis francuskih seljaka iz 17. stoljeća, koji je ostavio La Bruère i potvrdili ga moderni povjesničari, sažima postojanje ove najbrojnije klase feudalne Europe:

„Kisele životinje, mužjaci i ženke raštrkane selo, prljavi i smrtno blijedi, oprženi suncem, prikovani za zemlju, koju kopaju i lopatama s nepobjedivom upornošću; imaju svojevrsni dar govora, a kad se usprave, na njima se vide ljudska lica, a oni su stvarno ljudi. Noću se vraćaju u svoje jazbine, gdje žive na crnom kruhu, vodi i korijenju.

A ono što je Lawrence Stone napisao o tipičnom engleskom selu može se primijeniti na ostatak Europe tog vremena:

“Bilo je to mjesto puno mržnje i zlobe, jedino što je povezivalo njegove stanovnike bile su epizode masovne histerije, koje su neko vrijeme ujedinjavale većinu kako bi mučili i spalili lokalnu vješticu.” Bilo je gradova u Engleskoj i na kontinentu u kojima je do trećine stanovništva bilo optuženo za vještičarenje i gdje je samo u jednoj godini zbog te optužbe pogubljeno 10 od svakih sto građana. Krajem 16. - 17. stoljeća, u jednoj od regija mirne Švicarske, pogubljeno je više od 3300 ljudi zbog "sotonizma". U malenom selu Wiesensteig spaljene su 63 "vještice" u jednoj godini. U Obermarchtalu, sa 700 stanovnika, u tri su godine na lomači umrle 54 osobe.

Siromaštvo je bilo toliko središnji fenomen u europskom društvu da je u 17. stoljeću francuski jezik imao čitavu paletu riječi (oko 20) za označavanje svih njegovih stupnjeva i nijansi. Rječnik Akademije objasnio je značenje izraza dans un etat d'indience absolue na sljedeći način: „onaj koji prije nije imao hranu, potrebnu odjeću ili krov nad glavom, ali koji se sada oprostio od nekoliko zgužvanih zdjela za kuhanje i deke koje su činile glavnu imovinu radnih obitelji.

Ropstvo je cvjetalo u kršćanskoj Europi. Crkva ga je dočekala i ohrabrila, ona je sama bila najveći trgovac robljem; značaj njezine politike na ovom području za razumijevanje genocida u Americi, reći ću na kraju eseja. U 14. i 15. stoljeću većina robova dolazila je iz istočne Europe, posebice Rumunjske (povijest se ponavlja i u moderno doba). Posebno su bile cijenjene djevojčice. Iz pisma trgovca robljem kupcu zainteresiranom za ovaj proizvod: „Kad stignu brodovi iz Rumunjske, tamo moraju biti djevojčice, ali imajte na umu da su male robinje skupe kao i odrasle; niti jedna od onih vrijednosti ne vrijedi manje od 50-60 florina.” Povjesničar John Boswell primjećuje da je "između 10 i 20 posto žena prodanih u Sevilli u 15. stoljeću bile trudne ili su imale bebe, a ta su nerođena djeca i bebe obično isporučene kupcu sa ženom bez dodatne naknade."

Bogati su imali svojih problema. Žudjeli su za zlatom i srebrom kako bi zadovoljili svoje navike egzotične robe, navike stečene još od vremena prvih križarskih ratova, t.j. prve kolonijalne ekspedicije Europljana. Svila, začini, fini pamuk, lijekovi i lijekovi, parfemi i nakit zahtijevali su mnogo novca. Tako je zlato za Europljane, po riječima jednog Mlečana, postalo „žile cijeloga državnog života ... njegov um i duša. . .njezinu bit i sam njezin život.” Ali opskrba plemenitim metalima iz Afrike i Bliskog istoka bila je nepouzdana. Osim toga, ratovi u istočnoj Europi iscrpili su europsku riznicu. Trebalo je pronaći novi, pouzdan i po mogućnosti jeftiniji izvor zlata.

Što dodati ovome? Kao što je vidljivo iz navedenog, brutalno nasilje bilo je norma europskog života. Ali ponekad je poprimio posebno patološki karakter i, takoreći, nagovijestio ono što čeka nesuđene stanovnike zapadne hemisfere. Uz svakodnevne prizore lova na vještice i logorske vatre, 1476. godine u Milanu je rulja rastrgala čovjeka na komade, a potom su ih pojeli njegovi mučitelji. U Parizu i Lyonu Hugenoti su ubijeni i isječeni na komade, koji su se zatim otvoreno prodavali na ulicama. Ni druge pojave sofisticiranog mučenja, ubojstava i ritualnog kanibalizma nisu bile neuobičajene.

Konačno, dok je Kolumbo tražio novac u Europi za svoje pomorske avanture, u Španjolskoj je bjesnila inkvizicija. Ovdje i drugdje u Europi, osumnjičeni otpadnici bili su podvrgnuti mučenju i smaknuću na sve načine na koje je inventivna mašta Europljana bila sposobna. Neki su obješeni, spaljeni na lomači, kuhani u kotlu ili obješeni na rešetku. Drugi su zgnječeni, obezglavljeni, živi oderani, utopljeni i rasčetvrtani.

Takav je bio svijet da su bivši trgovac robljem Kristofor Kolumbo i njegovi mornari napustili krmu u kolovozu 1492. Oni su bili tipični stanovnici ovog svijeta, njegovi smrtonosni bacili, čiju su smrtonosnu moć uskoro trebali isprobati milijuni ljudi koji su živjeli na s druge strane Atlantika.

Brojevi

“Kad su bijela gospoda došla u našu zemlju, donijeli su strah i venuće cvijeća. Oni su osakatili i uništili boju drugih naroda. . . Danju pljačkaši, noću zločinci, ubojice svijeta." Majanska knjiga Chilam Balam.

Stanard i Churchill posvećuju mnoge stranice opisivanju urote euro-američkog znanstvenog establišmenta da uskrati pravo stanovništvo američkog kontinenta u predkolumbovsko doba. Na čelu ove zavjere bio je i ostaje Smithsonian Institution u Washingtonu. A Ward Churchill također detaljno govori o otporu, koji američki cionistički znanstvenici specijaliziraju za takozvano strateško područje za ideologiju modernog imperijalizma. „Holokaust“, t.j. nacističkog genocida nad europskim Židovima, prikazuju pokušaje progresivnih povjesničara da utvrde stvarne razmjere i svjetsko-povijesni značaj genocida nad domorodačkim stanovnicima Amerike od strane "zapadne civilizacije". Potonje pitanje bit će obrađeno u drugom dijelu ovog članka o genocidu u Sjevernoj Americi. Što se tiče perjanice službene američke znanosti, Smithsonian Institution je donedavno promovirao kao "znanstvene" procjene pretkolumbovskog stanovništva koje su u 19. i ranom 20. stoljeću dali rasistički antropolozi poput Jamesa Mooneyja, prema kojima ne više od 1 100 000 narod. Tek u poslijeratnom razdoblju korištenje metoda poljoprivredne analize omogućilo je da se utvrdi da je gustoća naseljenosti tamo bila za red veličine veća, te da je još u 17. stoljeću, na primjer, na otoku Martha's Vinyard, danas odmaralište za najbogatije i najutjecajnije Euro-Amerikance, živjelo je 3 tisuće Indijanaca. Do sredine 60-ih. procjena autohtonog stanovništva sjeverno od Rio Grandea porasla je na minimalno 12,5 milijuna do početka europske invazije. Samo u području Velikih jezera do 1492. godine živjelo je do 3,8 milijuna, au bazenu Mississippija i glavnim pritocima - do 5,25. U 80-ima. nova istraživanja su pokazala da je populacija pretkolumbovske Sjeverne Amerike mogla biti čak 18,5, a cijela hemisfera čak 112 milijuna (Dobyns). Na osnovu ovih studija, demograf Cherokeeja Russell Thornton napravio je izračune kako bi utvrdio koliko je ljudi živjelo i nije moglo živjeti u Sjevernoj Americi. Njegov zaključak: najmanje 9-12,5 milijuna. Nedavno su mnogi povjesničari za normu uzeli prosjek između izračuna Dobynsa i Thorntona, t.j. 15 milijuna kao najvjerojatniji približan broj domorodaca Sjeverne Amerike. Drugim riječima, stanovništvo ovog kontinenta bilo je petnaest puta više nego što je Smithsonian tvrdio 1980-ih, a sedam i pol puta više od onoga što je spreman priznati danas. Štoviše, proračuni slični onima koje su izvodili Dobyns i Thornton bili su poznati već sredinom 19. stoljeća, ali su ignorirani kao ideološki neprihvatljivi, što je u suprotnosti sa središnjim mitom osvajača o navodno “iskonskom”, “pustinjskom” kontinentu, koji je samo čekao da ga nasele. .

Na temelju suvremenih podataka može se reći da kada se Kristofor Kolumbo 12. listopada 1492. spustio na jedan od otoka kontinenta, koji je ubrzo nazvan "Novi svijet", njegovo stanovništvo kretalo se od 100 do 145 milijuna ljudi (Standard ). Dva stoljeća kasnije, smanjen je za 90%. Do danas, najsretniji od nekoć postojećih naroda obje Amerike zadržali su samo 5% svog prijašnjeg broja. Po svojoj veličini i trajanju (do danas) genocid nad domorodačkim stanovništvom zapadne hemisfere nema usporedbu u svjetskoj povijesti.

Tako su u Hispanioli, gdje je do 1492. cvjetalo oko 8 milijuna Taina, do 1570. postojala samo dva jadna sela autohtonih stanovnika otoka, o kojima je prije 80 godina Kolumbo napisao da „nema boljih i privrženijih ljudi na svijetu. "

Neke statistike po regijama.

U 75 godina od dolaska prvih Europljana 1519. do 1594. godine, stanovništvo središnjeg Meksika, najgušće naseljene regije američkog kontinenta, smanjilo se za 95%, s 25 milijuna na jedva 1.300.000 ljudi.

U 60 godina od dolaska Španjolaca, stanovništvo zapadne Nikaragve smanjilo se za 99%, s više od milijun na manje od 10.000 ljudi.

U zapadnom i središnjem Hondurasu, više od pola stoljeća, uništeno je 95% autohtonog stanovništva. U Cordobi, blizu Meksičkog zaljeva, 97% u nešto više od jednog stoljeća. U susjednoj pokrajini Jalapa također je uništeno 97% stanovništva: sa 180 000 1520. na 5 000 1626. I tako je posvuda u Meksiku i Srednjoj Americi. Dolazak Europljana značio je munjevit i gotovo potpun nestanak autohtonog stanovništva, koje je tu živjelo i cvjetalo mnogo tisućljeća.

Uoči europske invazije na Peru i Čile, u domovini Inka živjelo je od 9 do 14 milijuna ljudi... Davno prije kraja stoljeća u Peruu nije ostalo više od milijun stanovnika. A za nekoliko godina – samo polovica. Uništeno je 94% stanovništva Anda, od 8,5 do 13,5 milijuna ljudi.

Brazil je bio možda najnaseljenija regija Amerike. Prema riječima prvog portugalskog guvernera Tome de Souze, rezerve autohtonog stanovništva ovdje su bile neiscrpne "čak i kad bismo ih zaklali u klaonici". Bio je u krivu. Već 20 godina nakon osnutka kolonije 1549. godine, epidemije i rad robova na plantažama doveli su narode Brazila na rub izumiranja.

Do kraja 16. stoljeća oko 200 tisuća Španjolaca doselilo se u obje "Indije". U Meksiko, Srednju Ameriku i dalje na jug. U isto vrijeme uništeno je od 60 do 80 milijuna starosjedilaca ovih područja.

Genocidne metode kolumbijskog doba

Ovdje vidimo upečatljive paralele s nacističkim metodama. Već u drugoj Kolumbovoj ekspediciji (1493.) Španjolci su upotrijebili analog nacističkih Sonderkommandosa kako bi porobili i uništili lokalno stanovništvo. Stranke španjolskih nasilnika sa psima dresiranim da ubiju osobu, instrumentima za mučenje, vješalima i okovima organizirali su redovite kaznene ekspedicije s neizostavnim masovnim pogubljenjima. No važno je naglasiti sljedeće. Veza između ovog ranog kapitalističkog genocida i nacističkog genocida bila je dublja. Narod Tainos, koji je nastanjivao Velike Antile i bio potpuno istrijebljen u roku od nekoliko desetljeća, postao je žrtva ne "srednjovjekovnih" okrutnosti, ni kršćanskog fanatizma, pa čak ni patološke pohlepe europskih osvajača. I to, i drugo, i treće dovelo je do genocida, samo organiziranog novom ekonomskom racionalnošću. Cijelo stanovništvo Hispaniole, Kube, Jamajke i drugih otoka upisano je kao privatno vlasništvo, što je trebalo donijeti dobit. Ovo metodično obračunavanje golemog stanovništva koje je šačica Europljana koji su tek izašli iz srednjeg vijeka raspršila po najvećim otocima na svijetu je najupečatljivija.

Kolumbo je prvi upotrijebio masovna vješanja

Od španjolskih računovođa u oklopu i s križem proteže se izravna nit do "gumenog" genocida u "belgijskom" Kongu, koji je ubio 10 milijuna Afrikanaca, i do nacističkog sustava robovskog rada za uništenje.

Kolumbo je obvezao sve stanovnike starije od 14 godina da Španjolcima predaju naprstak zlatnog pijeska ili 25 funti pamuka svaka tri mjeseca (u područjima gdje nije bilo zlata). Oni koji su ispunili ovu kvotu bili su obješeni oko vrata s bakrenim žetonom koji je označavao datum primitka posljednjeg harača. Token je svom vlasniku dao pravo na tri mjeseca života. Uhvaćene bez ovog žetona ili s isteklim, ruke obje ruke su odsječene, obješene su žrtvi oko vrata i poslane da umru u svom selu. Kolumbo, koji je prije bio trgovac robljem duž zapadne obale Afrike, očito je preuzeo ovaj oblik pogubljenja od arapskih trgovaca robljem. Za vrijeme Kolumbovog guvernera samo je u Hispanioli na ovaj način ubijeno do 10 tisuća Indijanaca. Bilo je gotovo nemoguće ispuniti utvrđenu kvotu. Mještani su se morali odreći uzgoja hrane i svega ostalog kako bi kopali zlato. Počela je glad. Oslabljeni i demoralizirani, postali su lak plijen bolesti koje su uveli Španjolci. Kao što je gripa koju su donijele svinje s Kanarskih otoka, a koje je u Hispaniolu donijela druga Kolumbova ekspedicija. Deseci, možda stotine tisuća Taínosa umrli su u ovoj prvoj pandemiji američkog genocida. Očevidac opisuje ogromne hrpe ljudi iz Hispaniole koji su umrli od gripe, a koje nije imao koga pokopati. Indijanci su pokušavali pobjeći kamo god im pogled pogleda: preko cijelog otoka, u planine, čak i na druge otoke. Ali bijega nije bilo nikuda. Majke su ubijale svoju djecu prije nego što su se ubile. Čitava su sela pribjegla masovnom samoubojstvu bacajući se s litica ili uzimajući otrov. Ali još je više našlo smrt u rukama Španjolaca.

Osim zvjerstava koja bi se barem mogla objasniti ljudožderskom racionalnošću sustavnog profita, genocid u Atili, a potom i na kontinentu, uključivao je naizgled iracionalne, neopravdane oblike nasilja u masovnim razmjerima i patološke, sadističke oblike. Izvori suvremeni Kolumbu opisuju kako su španjolski kolonisti vješali, pekli na ražnju i spaljivali Indijance na lomačama. Djeca su izrezana na komade da bi nahranila pse. I to unatoč činjenici da Tainosi isprva Španjolcima nisu pružili praktički nikakav otpor. “Španjolci su se kladili tko može čovjeka prepoloviti jednim udarcem ili mu odsjeći glavu, ili su im rasparali trbuh. Otkidali su bebe iz majčinih grudi za noge i razbijali im glave o kamenje.... Ostalu djecu nanizali su na svoje dugačke mačeve zajedno sa svojim majkama i svima koji su stajali pred njima. Ni od jednog SS-ovca na istočnoj fronti nije se mogla tražiti veća revnost, ispravno primjećuje Ward Churchill. Dodajmo da su Španjolci uspostavili pravilo da za jednog ubijenog kršćanina ubiju stotinu Indijanaca. Nacisti nisu morali ništa izmišljati. Sve što su trebali učiniti je kopirati.

Kubanske Lidice 16. stoljeće

Dokazi Španjolaca tog doba o njihovom sadizmu doista su neprocjenjivi. U jednoj često citiranoj epizodi na Kubi, španjolska jedinica od oko 100 vojnika zaustavila se na obalama rijeke i, pronašavši u njoj brusne kamenje, naoštrila svoje mačeve na njih. Želeći provjeriti njihovu oštroumnost, javlja očevidac ovog događaja, napali su na obali skupinu muškaraca, žena, djece i staraca (očito posebno okupljenih) koji su sjedili na obali, koji su u strahu gledali Španjolce i njihove konje, i počeli im parati trbuhe, sjeckati i rezati dok ih sve ne pobiju. Zatim su ušli u veliku kuću u blizini i tamo učinili isto, ubijajući sve koje su tamo zatekli. Iz kuće su tekli potoci krvi, kao da je tamo zaklano stado krava. Vidjeti strašne rane mrtvih i umiranje bio je užasan prizor.

Ovaj masakr je započeo u selu Zukayo, čiji su stanovnici nedugo prije pripremili ručak od manioke, voća i ribe za konkvistadore. Odatle se proširio po cijeloj regiji. Nitko ne zna koliko su Indijaca Španjolci ubili u ovom izljevu sadizma prije nego što je njihova žudnja za krvlju otupjela, ali Las Casas računa da ih je više od 20.000.

Španjolci su uživali u izmišljanju sofisticiranih okrutnosti i mučenja. Izgradili su vješala dovoljno visoka da obješeni može prstima na nogama dotaknuti zemlju kako bi izbjegao davljenje i tako objesili trinaest Indijanaca, jednog po jednog, u čast Krista Spasitelja i njegovih apostola. Dok su Indijanci još bili živi, ​​Španjolci su na njima iskušavali oštrinu i snagu svojih mačeva, otvarajući im jednim udarcem prsa, da se vidi iznutra, a bilo je i onih koji su radili i gore stvari. Zatim je oko njihovih posječenih tijela omotana slama i živa spaljena. Jedan vojnik je uhvatio dvoje djece od dvije godine, bodežom im probio grlo i bacio ih u ponor.

Ako se ovi opisi čine poznatim onima koji su čuli za masakre u My Laiu, Song Maiu i drugim vijetnamskim selima, sličnost je još jača izrazom "umirivanje" kojim su Španjolci opisali svoj teror. Ali koliko god užasni bili masakri u Vijetnamu, oni su ništa u usporedbi s onim što se dogodilo prije pet stotina godina samo na otoku Hispaniola. U vrijeme kada je Kolumbo stigao 1492. godine, stanovništvo ovog otoka bilo je 8 milijuna. Četiri godine kasnije, od trećine do polovice ovog broja umrlo je i uništeno. A nakon 1496. stopa razaranja se još više povećala.

Robovski rad

Za razliku od Britanske Amerike, gdje je genocid imao za neposredni cilj fizičko istrebljenje autohtonog stanovništva u cilju osvajanja "životnog prostora", genocid u Srednjoj i Južnoj Americi bio je nusproizvod brutalnog iskorištavanja Indijanaca u ekonomske svrhe. . Masakri i mučenja nisu bili neuobičajeni, ali su služili kao instrumenti terora za pokoravanje i "umirivanje" autohtonog stanovništva. Stanovnici Amerike smatrani su desecima milijuna besplatnih radnika prirodnih robova za izvlačenje zlata i srebra. Bilo ih je toliko da racionalna ekonomska metoda za Španjolce nije bila reprodukcija radne snage svojih robova, već njihova zamjena. Indijanci su ubijeni od prekomjernog rada, a zatim su zamijenjeni novom hrpom robova.

S visoravni Anda tjerali su ih na plantaže koke u nizine prašume, gdje je njihov organizam, neobičan za takvu klimu, postao lak plijen smrtonosnih bolesti. Kao npr. "outa", od koje su nos, usta i grlo istrunuli i umrli mučnom smrću. Smrtnost na tim plantažama bila je toliko visoka (do 50% u pet mjeseci) da se čak i kruna zabrinula, izdavši dekret kojim se ograničava proizvodnja koke. Kao i svi dekreti ove vrste, on je ostao na papiru, jer, kako je napisao jedan suvremenik, “na plantažama koke postoji jedna bolest koja je gora od svih drugih. To je neograničena pohlepa Španjolaca."

Ali još je gore bilo ući u rudnike srebra. Radnici su spušteni na dubinu od 250 metara s vrećom prženog kukuruza u tjednu smjenu. Osim prekomjernog rada, klizišta, loše ventilacije i nasilja nadglednika, indijski rudari udišu otrovne pare arsena, žive itd. “Ako 20 zdravih Indijanaca krene niz okno u ponedjeljak, samo polovica može izaći iz njega osakaćena u nedjelju”, napisao je jedan suvremenik. Stanard izračunava da prosječni životni vijek berača koke i indijskih rudara u ranom razdoblju genocida nije bio duži od tri ili četiri mjeseca, t.j. otprilike isto kao u tvornici sintetičke gume u Auschwitzu 1943. godine.

Hernán Cortes muči Cuauhtémoca kako bi otkrio gdje su Asteci sakrili zlato

Nakon masakra u astečkoj prijestolnici Tenochtetlanu, Cortes je proglasio Središnji Meksiko "novom Španjolskom" i tamo uspostavio kolonijalni režim temeljen na robovskom radu. Ovako jedan suvremenik opisuje metode "umirenja" (dakle "pomirenja" kao službene politike Washingtona tijekom Vijetnamskog rata) i porobljavanja Indijanaca za rad u rudnicima.

“Brojna svjedočanstva brojnih svjedoka govore kako Indijance u kolonama vode do rudnika. Vezani su jedno za drugo okovom za vrat.

Jame s kolcima na koje su bili nanizani Indijanci

Oni koji padnu, odsjeku im glavu. Postoje priče o djeci koja su zatvarana u kuće i spaljivana, te izbodena na smrt ako hodaju presporo. Uobičajeno je odrezati ženama grudi i vezati utege za noge prije nego što ih bace u jezero ili lagunu. Postoje priče o bebama koje su otkidane od svojih majki, ubijane i korištene kao putokazi. Odbjeglim ili "lutajućim" Indijancima odrežu udove i šalju u njihova sela, nakon što su im odrezali ruke i noseve obješene oko vrata. Govore o "trudnicama, djeci i starcima, koje se što više hvata" i baca u posebne jame, na čijem dnu se kopaju oštri kolci i "ostavljaju ih tamo dok se jama ne napuni". I mnogo, mnogo više." (Standardni, 82-83)

Indijance spaljuju u svojim kućama

Kao rezultat toga, od otprilike 25 milijuna stanovnika koji su naseljavali meksičko kraljevstvo u vrijeme dolaska konkvistadora, do 1595. godine samo 1,3 milijuna je ostalo na životu. Ostali su uglavnom mučeni u rudnicima i plantažama "Nove Španjolske".

U Andama, gdje su Pizarrove bande vitlale mačevima i bičevima, do kraja 16. stoljeća stanovništvo je palo sa 14 milijuna na manje od milijun. Razlozi su bili isti kao u Meksiku i Srednjoj Americi. Kao što je jedan Španjolac u Peruu napisao 1539. godine, “Indijanci su ovdje potpuno uništeni i umiru... Oni se s križem mole da im se da hrana za Boga miloga. Ali [vojnici] poubijaju sve ljame samo da naprave svijeće... Indijancima ne preostaje ništa za sijanje, a budući da nemaju stoku niti je od kuda nabaviti, mogu samo umrijeti od gladi. (Churchill, 103)

Psihološki aspekt genocida

Najnoviji povjesničari američkog genocida počinju sve više obraćati pozornost na njegov psihološki aspekt, ulogu depresije i stresa u razaranju bez traga desetaka i stotina naroda i etničkih skupina. I tu vidim niz paralela s trenutnim stanjem naroda bivšeg Sovjetskog Saveza.

Kronike genocida sačuvale su brojne dokaze o mentalnom "raspoređenju" autohtonog stanovništva Amerike. Kulturni rat koji su stoljećima vodili europski osvajači protiv kultura naroda koje su porobili s otvorenom namjerom da ih unište, imao je strašne posljedice na psihu autohtonog stanovništva Novog svijeta. Odgovor na ovaj "psihički napad" kretao se od alkoholizma do kronične depresije, masovnog čedomorstva i samoubojstava, a još češće ljudi su samo ležali i umirali. Nusprodukti mentalnog oštećenja bili su nagli pad nataliteta i porast smrtnosti dojenčadi. Čak i ako bolesti, glad, teški rad i ubojstva nisu doveli do potpunog uništenja autohtonog kolektiva, prije i kasnije su do toga doveli niski natalitet i smrtnost dojenčadi. Španjolci su primijetili nagli pad broja djece i povremeno su pokušavali natjerati Indijance da imaju djecu.

Kirpatrick Sale ovako je sažeo reakciju Taínosa na njihov genocid:

„Las Casas, kao i drugi, izražava mišljenje da čudne bijelce s velikih brodova Tainosa najviše je pogodilo njihovo nasilje, čak ni pohlepa i čudan odnos prema imovini, već njihova hladnoća, duhovna bešćutnost, njihova nedostatak ljubavi". (Kirkpatrick Sale. Osvajanje raja. str. 151.)

Općenito, čitajući povijest imperijalističkog genocida na svim kontinentima - od Hispaniole, Anda i Kalifornije do Ekvatorijalne Afrike, indijskog potkontinenta, Kine i Tasmanije - počinjemo različito shvaćati literaturu poput Wellsovog Rata svjetova ili Bradburyjevih Marsovskih kronika , da ne spominjemo holivudske invazije vanzemaljaca. Potječu li ove noćne more euro-američke fikcije iz užasa prošlosti potisnutih u "kolektivnom nesvjesnom", nisu li osmišljene da potiskuju krivnju (ili, obrnuto, pripremaju se za nove genocide) prikazujući sebe kao žrtve "vanzemaljaca" koji bili istrijebljeni od strane vaših predaka od Columbusa do Churchilla, Hitlera i Busha?

Demonizacija žrtve

Genocid u Americi imao je i svoju propagandnu potporu, svoj “crni PR”, zapanjujuće sličan onom koji su koristili euro-američki imperijalisti da “demoniziraju” svog budućeg neprijatelja u očima svog stanovništva, da ratu i pljački daju auru pravde.

Dana 16. siječnja 1493., tri dana nakon što je ubio dva Taina tijekom trgovanja, Kolumbo je svoje brodove vratio u Europu. U svom dnevniku opisao je domoroce i njihove ljude koje su ubili Španjolci kao "zle stanovnike otoka Karibe koji jedu ljude". Kao što su dokazali moderni antropolozi, to je bila izmišljotina čista voda, ali je činio osnovu svojevrsne klasifikacije stanovništva Antila, a potom i cijelog Novog svijeta, koja je postala vodič za genocid. Oni koji su dočekali i pokorili se kolonijalistima smatrani su "privrženim Tainosima". Oni starosjedioci koji su pružali otpor ili su ih Španjolci jednostavno ubili spadali su u kategoriju divljaka kanibala, zaslužujući sve što su im kolonijalisti mogli nanijeti. (Konkretno, u dnevniku od 4. i 23. studenoga 1492. nalazimo takve tvorevine sumorne srednjovjekovne mašte Kolumba: ti "svireti divljaci" "imaju oko na sred čela", imaju "pseće nosove s koju piju krv svojih žrtava, koju prerezu i kastriraju.")

“Ove otoke naseljavaju kanibali, divlja, buntovna rasa koja se hrani ljudskim mesom. Pravilno se nazivaju antropofagi. Oni vode stalne ratove protiv privrženih i plahih Indijanaca radi njihova tijela; to su njihovi trofeji, ono što traže. Oni nemilosrdno uništavaju i teroriziraju Indijance."

Ovaj opis Kome, jednog od članova druge Kolumbove ekspedicije, govori mnogo više o Europljanima nego o stanovnicima Kariba. Španjolci su unaprijed dehumanizirali ljude koje nikada nisu vidjeli, a koji su trebali postati njihove žrtve. I to nije daleka priča; čita se kao današnje novine.

"Divlja i neposlušna rasa" ključne su riječi zapadnog imperijalizma, od Kolumba do Busha. "Divlja" - jer ne želi biti rob "civiliziranog" osvajača. Sovjetski komunisti također su zabilježeni među "divljim" "neprijateljima civilizacije". Od Kolumba, koji je 1493. izumio karipske ljudoždere s okom na čelu i psećim nosovima, direktna je nit do Reichsführera Himmlera, koji je na sastanku vođa SS-a sredinom 1942. objasnio specifičnosti rata na Istočni front na ovaj način:

“U svim prethodnim kampanjama njemački neprijatelji imali su dovoljno zdravog razuma i pristojnosti da podlegnu nadmoćnoj sili, zahvaljujući svojoj “staroj i civiliziranoj... zapadnoeuropskoj sofisticiranosti”. U bitci za Francusku neprijateljske jedinice su se predale čim su dobile upozorenje da je "daljnji otpor besmislen". Naravno, „mi esesovci“ smo došli u Rusiju bez iluzija, ali sve do prošle zime previše Nijemaca nije shvaćalo da su „ruski komesari i okorjeli boljševici ispunjeni okrutnom voljom za moć i životinjskom tvrdoglavošću, zbog čega se bore do kraja i nema nikakve veze s ljudskom logikom ili dužnošću... već je instinkt svojstven svim životinjama. Boljševici su bili "životinje" toliko "lišene svega ljudskog" da su "okruženi i bez hrane pribjegli ubijanju svojih drugova kako bi duže izdržali", ponašanje koje je graničilo s "kanibalizmom". Ovo je "rat uništenja" između "grube materije, primitivne mase, bolje reći, podljudskog Untermensch-a koji su vodili komesari" i "Njemaca..." (Arno J. Mayer. Zašto se nebesa nisu smračila “Konačno rješenje” u povijesti (New York: Pantheon Books, 1988., str. 281.)

Zapravo, i strogo u skladu s načelom ideološke inverzije, kanibalizam nisu prakticirali autohtoni stanovnici Novog svijeta, već njihovi osvajači. Druga Kolumbova ekspedicija dovela je na Karibe veliku grupu mastifa i hrtova, istreniranih da ubijaju ljude i jedu njihovu unutrašnjost. Vrlo brzo su Španjolci počeli hraniti svoje pse ljudskim mesom. Živa djeca su smatrana posebnom poslasticom. Kolonizatori su dopuštali psima da ih žive grizu, često u prisutnosti roditelja.

Psi jedu Indijance

Španjolci hrane pse indijskom djecom

Moderni povjesničari dolaze do zaključka da je na Karibima postojala cijela mreža "mesnica" u kojima su se tijela Indijanaca prodavala kao hrana za pse. Kao i sve ostalo u ostavštini Kolumba, kanibalizam se također razvio na kopnu. Sačuvano je pismo jednog od osvajača carstva Inka u kojem piše: “... kada sam se vratio iz Cartagene, sreo sam Portugalca po imenu Rohe Martin. Na trijemu njegove kuće visjeli su komadi nasjeckanih Indijanaca kojima su hranili njegove pse, kao da su divlje zvijeri...” (Standard, 88)

Zauzvrat, Španjolci su često morali jesti svoje pse hranjene ljudima kada bi u potrazi za zlatom i robovima pali u tešku situaciju i patili od gladi. Ovo je jedna od mračnih ironija ovog genocida.

Zašto?

Churchill pita kako objasniti činjenicu da bi skupina ljudskih bića, čak i kao što su Španjolci iz Columbusove ere, kolektivno opsjednuti žeđom za bogatstvom i prestižom, mogla dugo vremena pokazati takvu bezgraničnu žestinu, takvu transcendentnu nečovječnost prema drugima ljudi ? Isto je pitanje ranije postavio Stanard, koji je detaljno pratio ideološke korijene genocida u Americi od ranog srednjeg vijeka do renesanse. “Tko su ti ljudi čiji su umovi i duše stajali iza genocida muslimana, Afrikanaca, Indijanaca, Židova, Cigana i drugih vjerskih, rasnih i etničkih skupina? Tko su oni koji i danas nastavljaju činiti masakre?” Kakvi bi ljudi mogli počiniti te gnusne zločine? Kršćani, odgovara Stanard i poziva čitatelja da se upozna s drevnim europskim kršćanskim pogledima na rod, rasu i rat. On otkriva da je do kraja srednjeg vijeka europska kultura pripremila sve potrebne preduvjete za četiristogodišnji genocid nad izvornim stanovnicima Novog svijeta.

Stanard posebnu pozornost posvećuje kršćanskom imperativu za suzbijanje "tjelesnih želja", t.j. Crkvom nadahnuti represivni stavovi prema seksualnosti u europska kultura. Konkretno, on postavlja genetska povezanost između genocida u Novom svijetu i sveeuropskih valova terora nad "vješticama", u kojima neki suvremeni istraživači vide nositelje matrijarhalne poganske ideologije, popularne među masama i prijetnje moći Crkve i feudalne elite .

Stanard također naglašava europsko podrijetlo koncepta rase i boje kože.

Crkva je oduvijek podržavala trgovinu robljem, iako je u ranom srednjem vijeku načelno bilo zabranjeno držanje kršćana u ropstvu. Doista, za Crkvu je samo kršćanin bio čovjek u punom smislu te riječi. “Nevjernici” su mogli postati ljudi samo prihvaćanjem kršćanstva, a to im je dalo pravo na slobodu. No u 14. stoljeću događa se zlokobna promjena u politici Crkve. S povećanjem obujma trgovine robljem na Mediteranu, povećavala se i dobit od nje. Ali tim prihodima prijetila je rupa koju je ostavilo svećenstvo kako bi ojačalo ideologiju kršćanske iznimnosti. Raniji ideološki motivi dolazili su u sukob s materijalnim interesima kršćanskih vladajućih klasa. I tako su 1366. godine prelati Firence odobrili uvoz i prodaju "nevjernih" robova, objašnjavajući da pod "nevjernicima" podrazumijevaju "sve robove pogrešnog porijekla, čak i ako su do trenutka uvoza postali katolici", i da "nevjernici po porijeklu" znači jednostavno "iz zemlje i roda nevjernika". Tako je Crkva promijenila načelo koje opravdava ropstvo s vjerskog na etničko, što je bio važan korak prema modernim genocidima koji se temelje na nepromjenjivim rasnim i etničkim karakteristikama (Armenci, Židovi, Cigani, Slaveni i drugi).

Za religijom nije zaostajala ni europska rasna “znanost”. Specifičnost europskog feudalizma bio je zahtjev genetske isključivosti plemstva. U Španjolskoj je koncept "čistoće krvi", limpieza de sangra, postao središnji krajem 15. i tijekom cijelog 16. stoljeća. Plemstvo se nije moglo postići ni bogatstvom ni zaslugama. Počeci "rasne znanosti" leže u tadašnjim genealoškim istraživanjima, koje je provodila cijela vojska stručnjaka za provjeru rodovnih linija.

Od posebne je važnosti bila teorija "odvojenog i nejednakog podrijetla", koju je iznio poznati švicarski liječnik i filozof Paracelsus do 1520. godine. Prema ovoj teoriji, Afrikanci, Indijanci i drugi nekršćanski "obojeni" narodi nisu potjecali od Adama i Eve, nego od drugih i nižih predaka. Ideje Paracelzusa primljene široka upotreba u Europi uoči europske invazije na Meksiko i Južnu Ameriku. Te su ideje bile rani izraz tzv. teorija "poligeneze", koja je postala neizostavni dio pseudoznanstvenog rasizma 19. stoljeća. No, čak i prije objavljivanja Paracelsusovih spisa, slična ideološka opravdanja za genocid pojavila su se u Španjolskoj (1512.) i Škotskoj (1519.). Španjolac Bernardo de Mesa (kasnije biskup Kube) i Škot Johann Major došli su do istog zaključka da su izvorni stanovnici Novog svijeta bili posebna rasa koju je Bog namjeravao biti robovima europskih kršćana. Vrhunac teoloških sporova španjolskih intelektualaca o tome jesu li Indijanci ljudi ili majmuni pada na sredinu 16. stoljeća, kada su milijuni stanovnika Srednje i Južne Amerike umrli od strašnih epidemija, brutalnih pokolja i teškog rada.

Službeni povjesničar "Indija" Fernandez de Ovieda nije negirao zločine nad Indijancima i opisao je "bezbroj brutalne smrti bezbroj kao zvijezde. Ali smatrao je to prihvatljivim, jer "koristiti barut protiv pogana znači pušiti tamjan za Gospodina". A na molbe Las Casasa da poštedi stanovnike Amerike, teolog Juan de Sepulveda je izjavio: "Kako netko može sumnjati da su narodi tako necivilizirani, tako barbarski i iskvareni tolikim grijesima i izopačenjima pravedno poraženi." Citirao je Aristotela koji je u svojoj Politici napisao da su neki ljudi "prirodni robovi" i da ih "moraju tjerati kao divlje zvijeri da bi živjeli ispravno". Na što je Las Casas odgovorio: “Zaboravimo na Aristotela, jer, na sreću, imamo Kristov savez: Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.” (Ali čak se i Las Casas, najstrastveniji i najhumaniji europski branitelj Indijanaca, osjećao primoran da priznaju, da su "možda potpuni barbari").

Ali ako su se među crkvenom inteligencijom mišljenja o prirodi domorodačkih stanovnika Amerike mogla razilaziti, među europskim masama po tom pitanju vladalo je potpuno jednoglasnost. Čak 15 godina prije velike rasprave između Las Casasa i Sepulvede, španjolski kolumnist napisao je da "obični ljudi" univerzalno smatraju one koji su uvjereni da američki Indijanci nisu ljudi, već "posebna, treća vrsta životinja između čovjeka i majmuna i Bog je stvoren da bolje služi čovjeku." (Standard, 211).

Tako je početkom 16. stoljeća nastala rasistička apologija kolonijalizma i suprematizma, koja će u rukama euro-američkih vladajućih klasa poslužiti kao opravdanje („obrana civilizacije“) za naknadne genocide (i još više? ). Stoga ne čudi da na temelju svojih istraživanja Stanard iznosi tezu o dubokoj ideološkoj povezanosti između španjolskog i anglosaksonskog genocida nad narodima Amerike i nacističkog genocida nad Židovima, Ciganima i Slavenima. Europski kolonizatori, bijeli doseljenici i nacisti imali su iste ideološke korijene. A ta ideologija, dodaje Stanard, i danas je živa. Na tome su se temeljile američke intervencije u jugoistočnoj Aziji i na Bliskom istoku.

Popis korištene literature

J. M. Blaut. Kolonizatorov model svijeta. Geografski difuzionizam i eurocentrična povijest. New York: The Giulford Press, 1993.

Ward Churchill. Malo pitanje o genocidu. Holokaust i poricanje u Americi od 1492. do sadašnjost. San Francisco: Svjetla grada, 1997.

C. L. R. James. Crni jakobinci: Toussaint L'Ouverture i revolucija u San Domingu. New York: berba, 1989.

Arno J Mayer. Zašto se nebesa nisu potamnila? "Konačno rješenje" u povijesti. New York: Pantheon Books, 1988.

David Stannard. Američki holokaust: Osvajanje novog svijeta. Oxford University Press, 1993.