ISTA Suprotno svom nazivu, ISTA, peterburška beat-grupa iz druge polovice 60-ih, nikada se nije trudila biti kao drugi, svirala je teški i tvrdi ritam i blues svojih britanskih suvremenika-modovi, poput njih, pokušavali izgledati spektakularno na pozornici i sudjelovati

Početkom 2016. Assassin's Creed je prešao granicu od 100 milijuna jedinica. Do danas je to najmlađa serija igrica koja je to uspjela postići, a za to je trebalo manje od desetljeća. Postupno, Assassin's Creed prestaje biti isključivo igrana franšiza - knjige i stripovi se uvelike objavljuju o stoljetnoj konfrontaciji između ubojica i templara, a početkom 2017. i filmska adaptacija. Ovom prilikom odlučili smo vas podsjetiti na glavne prekretnice u povijesti Assassin's Creeda.

Početkom 21. stoljeća Ubisoft je uspješno ponovno pokrenuo kultnu seriju Prince of Persia. Počelo se raditi na nastavku, a onda je producent Patrice Desile došao na ideju zamijeniti glavnog lika. Bezimenog princa trebao je zamijeniti ubojica, a njegove avanture više se neće odvijati u čarobnoj Perziji, već u pozadini stvarnih povijesnih događaja. Šefovi studija nisu željeli tako radikalne promjene u poznatoj seriji, ali su Dezileu dali zeleno svjetlo za razvoj samostalnog projekta.

Kada je originalni Assassin's Creed prvi put predstavljen javnosti, moglo se činiti kao povijesna avantura o poletnom ubojici iz Trećeg križarskog rata. Pokazalo se da je to samo djelomično istina. Kako se izlazak bližio, u promotivnim materijalima počeli su se pojavljivati ​​nagovještaji da sve nije tako jednostavno i da su događaji iz prošlosti nekako povezani sa sadašnjošću.

Skrivena oštrica omiljeno je oružje Ubojica i jedan od simbola serije.

Doista, radnja igre odvijala se u dvije ere odjednom. Radnja Assassin's Creeda temeljila se na ideji da osoba ima genetsko pamćenje koje pohranjuje informacije o životima njegovih predaka. Stroj pod nazivom Animus, koji je stvorila Abstergo Industries Corporation, izvukao je genetsku memoriju iz DNK osobe i omogućio mu da doživi epizode života predaka kao svoje vlastite.

Ova ideja omogućila je programerima da lako prenesu radnju u druge ere u brojnim nastavcima. A radnja cijele serije temeljila se na sukobu dvaju tajnih reda, koji se već stoljećima odvija na različitim dijelovima Zemlje.

Strane u sukobu

Preteče

Čovječanstvo nije prva inteligentna vrsta koja se pojavila na našem planetu. Mnogo prije uspona naše rase, Zemlja je pripadala narodu Isu, također poznatim kao Preteče. Izvana su izgledali kao ljudi, ali su imali potpuno drugačiju strukturu DNK. Isu civilizacija je dosegla izuzetne visine u znanosti i stvorila homo sapiensa na svoju sliku i priliku - naši daleki preci bili su sluge Preteča. Ovim stvaranjem Isui su postavili temelj za njihovu smrt. Ljudi su se pobunili i zahvaljujući svojoj brojčanoj nadmoći doveli bivše vlasnike na rub smrti.

Rat je, međutim, skupo koštao obje strane – nisu primijetile nadolazeću globalnu katastrofu koja je uništila većinu svjetske populacije. Nakon toga narod Isua konačno je prestao postojati. Ljudi su se uspjeli oporaviti od katastrofe i počeli graditi svoju civilizaciju.

Stari gospodari ostali su u sjećanju čovječanstva samo kao mitski bogovi. Međutim, nejasne legende nisu sve što je ostalo na Zemlji od Preteča. Preživjeli su artefakti Isua, nazvani Komadići raja. To su predmeti nevjerojatne moći, koji omogućuju, na primjer, pokoravanje umova ljudi ili stvaranje zaštitnog polja oko vlasnika.

Osim toga, skupina Isu znanstvenika (njihova imena su ostala u povijesti: Jupiter, Minerva i Juno) neposredno prije katastrofe stvorila je sustav hramova koji bi mogao zaštititi Zemlju. Nisu aktivirani, ali su skriveni od pogleda i čekaju čas kada će ponovno zatrebati. I sadrže poruke za one koji će pokušati spasiti planet.

U glavnom hramu sačuvana je svijest same Juno, koja, za razliku od svojih kolega, nije slijedila plemenite ciljeve, već je težila moći nad Zemljom. Juno je uspjela spasiti svijest svog muža Aite manipulirajući ljudskim DNK. Tijekom stoljeća, Aita se više puta "preporodila" u tijelima različitih ljudi.

Ubojice

Povijesne kronike govore da se Red ubojica pojavio u srednjem vijeku. Međutim, postojao je mnogo prije nego što se javno deklarirao. Djelovao je iza kulisa, nastojeći učiniti svijet boljim – uključujući i atentate. Ideal ubojica je sloboda društva, osobnosti i misli, a za to su pripadnici reda prolili mnogo krvi. Borili su se na strani mnogih revolucionara i izazivali tirane. Kserks I, Aleksandar Veliki i Gaj Julije Cezar pali su upravo od ruku drevnih ubojica.

templari

Vječni protivnici ubojica. Njihov je red također osnovan mnogo prije nego što se prvi spomen o njemu pojavio na stranicama kronika. Njihov je cilj otprilike isti kao i Asassinima - prosperitet čovječanstva, ali način na koji se to postiže radikalno je drugačiji. Templari su sigurni da je većina ljudi slaba i nesposobna raspolagati slobodom, a kako bi se spriječio kaos i anarhija, čovječanstvo se mora držati pod strogom kontrolom. Mnoge velike dinastije i vladari prošlosti došle su na vlast zahvaljujući pomoći templara. A kako bi ojačali svoju moć, traže artefakte i znanje o civilizaciji Preteče.

Pažnja, ispod su spojleri za starije igre!

Prvi otvoreni susret

Veći dio povijesti sukob između ubojica i templara prošao je nezapaženo od strane običnih ljudi. Oba su se reda zatajila, ne objavljujući svoje postojanje i ambicije. Stoga su stranice rane povijesti redova obavijene velom misterije.

Razdoblje kada su se ubojice i templari izjašnjavali i djelovali manje-više otvoreno bilo je kratko. To se dogodilo u doba križarskih ratova - oba su reda, otvoreno, sudjelovala u borbi na Bliskom istoku. Međutim, ubojice i templari nisu bili zainteresirani samo za moć. Oba reda nastojala su preuzeti komadić raja koji se čuvao u Salomonovom hramu.

Artefakti Forerunner daju svoje vlasnike nevjerojatnim moćima.

Najsjajniji heroj tog doba bio je atentator Altair ibn La-Ahad. U mladosti se odlikovao nepromišljenošću i samopouzdanjem, što je jednog od njegovih suboraca koštalo života, a njega samog ugleda. Ali kasnije je Altair obnovio svoj položaj u redu, vješto eliminirajući templare i njihove saveznike. Jedna od žrtava Altaira bio je vrhovni gospodar vitezova templara - Robert de Sable.

Ali glavni neprijatelj reda nije bio templar, već ... glava samih ubojica, Al-Mualim. Odbacio je učenje reda i odlučio upotrijebiti moć Komadića raja da porobi ubojice. Altair je morao izazvati vlastitog mentora.

O daljnjoj sudbini heroja mogli ste saznati iz mobilnog spin-offa i flashbackova u sljedećim igrama. Nakon Al-Mualimove smrti, Altair je vodio red, a on je ubrzo opet otišao u sjenu. Za vanjski svijet red je nestao, ali se zapravo nastavio boriti za ideale slobode. Dakle, Altair je osobno otišao u Mongoliju i pomogao lokalnim ubojicama da ubiju Džingis Kana.

Vještina parkoura je u krvi ubojicama

Altair je postao protagonist prvog dijela Assassin's Creeda, koji je postavio temelje serije. Kriptopovijesna radnja, u kojoj su se stvarni događaji ispreplitali s fikcijom scenarista. Otvoreni svijet temeljen na drevnim gradovima bogatim znamenitostima. Dinamično igranje koje je usredotočeno na parkour i kinematografske borbe.

Za razliku od većine ubojica u igri, Altair nije bio sklon skrivanju i čekanju dugo vremena, čekajući trenutak za udar. Skoči na žrtvu s visine, poput ptice grabljivice, a zatim odmah nestane u gomili - to je bio njegov stil. Da, i bez problema je ulazio u bitke s neprijateljima - obuka ubojice omogućila mu je da se sam nosi s cijelim odredom.

Međutim, uz sve zasluge prvog Assassin's Creeda, bio je to svojevrsni test pera. U igri je bilo dovoljno zanimljivih gameplay mehanika i ideja, ali nisu uvijek bile implementirane na odgovarajućoj razini. Monotonija misija bila je razočaravajuća, a u otvorenom svijetu nije bilo toliko zanimljivih stvari za raditi.

Renesansa

U vrijeme renesanse, redovi asasina i templara službeno su prestali postojati. Zapravo, jednostavno su prestali otvoreno poslovati i nastavili tajni rat. Tijekom renesanse, napeta borba odvijala se u Italiji, gdje je veliki meštar templara, zloglasni Rodrigo Borgia, pohrlio na papinsko prijestolje. U nastojanju da podjarmi Florence i da tamo pohrani komadić raja, Borgia je ispleo mrežu lukavih spletki, čija je jedna od žrtava bila plemićka obitelj Auditore.

Samo je jedan od sinova obitelji, mladi Ezio, uspio pobjeći od smrti. Kako bi pronašao ubojice i osvetio im se, Ezio je krenuo stopama svog oca i postao ubojica. Lov se vukla dugi niz godina. Kad je atentator stigao do Rodriga, postao je papa, a Ezio više nije bio vođen mržnjom, već idealima reda. Ubojica je preuzeo drevne artefakte i dotaknuo tajne prethodne civilizacije, ali je poštedio starog Borgiju.

Mnoge poznate povijesne ličnosti umrle su u igri od ruku Ubojica.

Milosrđe se neugodno obrušilo na Ezija - njegovu je kuću napala papinska vojska, predvođena Rodrigovim sinom, Cesareom. Zbog toga je Auditor ponovno izvukao oružje. Ubojica je otputovao u Rim, odlučan da stane na kraj Rodrigovoj moći. Nekoliko godina Ezio je obnavljao bratstvo rimskih ubojica i potkopavao položaj Borgia. Na kraju su njegovi napori doveli do pada zloglasne kuće. Nakon toga, Auditore je otišao u Carigrad da pronađe ključ knjižnice koju je stvorio Altair.

Ubisoft je tri igre posvetio Eziovim avanturama. Assassin's Creed II pričao je o njegovoj mladosti i pokušajima osvete ubojicama, zatim Assassin's Creed: Brotherhood, u kojem je Ezio oslobodio Vječni grad od kontrole Borgije, a u Assassin's Creed: Revelations junak je otišao na putovanje u Istočno.

Ubojice mogu djelovati prikriveno, ali, za razliku od mnogih ubojica igara, u stanju su se uspješno suprotstaviti mnogim protivnicima u otvorenoj borbi.

Ove tri igre uglačale su sjajne ideje serije. Zadaci sa svakim dijelom postali su raznovrsniji. Otvoreni svijet ispunjen je zaista zanimljivim aktivnostima. Radnja je dostigla novu razinu, postajući filmski - u tom smislu, serija je napredovala sa svakom novom igrom. Prava priča prestala je biti samo pozadina za avanture ubojice - sada je junak sudjelovao u važnim događajima iz prošlosti. I mehanika igranja, posebno mačevanje, značajno se poboljšala.

Međutim, trilogija Ezio također je istaknula jedan od ključnih nedostataka Assassin's Creeda. Programeri su počeli objavljivati ​​igre svake godine, a svaki sljedeći dio nije se toliko razlikovao od prethodnog. Da, u svakom se pojavilo nešto novo - na primjer, u Brotherhoodu su dodali multiplayer i mogućnost sastavljanja vlastitog bratstva ubojica. No, bilo je teško otresti se osjećaja da je Ubisoft na montažnu traku stavio proizvodnju Assassin's Creeda i ručni rad je počeo istiskivati ​​kreativnost.

Obitelj znači

Koristeći primjere Altaira i Ezija, lako je zaključiti da između ubojica i templara leži nepremostiv ponor. Ali zapovijedi su također imale puno zajedničkog - na primjer, okrutnost metoda i zanimanje za naslijeđe Preteče. Ponekad je granica između ubojica i templara postala vrlo tanka.

Posebno je indikativan primjer obitelji Kenway koja je opisana u igrici Assassin's Creed IV: Black Flag. Prvi poznati predstavnik ove obitelji, Edward, bio je poznati morski pljačkaš i sudjelovao je u stvaranju gusarske republike Nassau. Usput je postao ubojica i odgojio svog sina Haytema u tradicijama reda. Međutim, Edward je umro prije nego što je završio obuku. Njegov sin se sprijateljio s templarima i pridružio se njihovom redu. A Haytemov sin od Indijke, Connor, odrastao je ne poznavajući svog oca, i postao je ubojica.

I Haytham i Connor sudjelovali su u američkom ratu za nezavisnost, i to na istoj strani. Iz raznih razloga, obojica su podržavali pobunjene koloniste. Nekoliko puta su otac i sin čak djelovali zajedno - na primjer, kako bi eliminirali izdajicu Templara Benjamin Church. No, na kraju su se susreli u smrtonosnom dvoboju.

Assassin's Creed IV: Black Flag bio je možda najveći eksperiment u povijesti serije i jedna od najboljih piratskih igara 21. stoljeća.

Ništa manje ilustrativan nije primjer iz doba Francuske revolucije. Arno Dorian je rano izgubio oca ubojicu. Iz poštovanja prema dostojnom neprijatelju, poglavar francuskih templara odveo je dječaka svojoj kući i odgojio ga kao sina, skrivajući od njega protivljenje zapovijedima. Nakon ubojstva posvojitelja, za koje je Arno nepravedno optužen, mladić je upoznao atentatore i pridružio im se, pokušavajući pronaći počinitelje zločina.

S druge strane barikada ostala je njegova voljena Eliza, kći Arnovog posvojitelja. I iako je djevojka postala templarica, to ih nije spriječilo da zadrže svoje osjećaje i zajedno love ubojicu.

Međutim, nemojte misliti da je neprijateljstvo između ubojica i templara oslabilo. Ponekad su uspjeli pronaći zajednički jezik jedni s drugima, ali bilo je dovoljno nemilosrdnih sukoba. U Londonu se sredinom 19. stoljeća odvijao pravi ulični rat – grad je bio pod potpunom kontrolom templara sve dok se u njemu nisu pojavili blizanci Jacob i Evie Fry. Oslanjajući se na zločinački svijet, pokušali su uništiti mrežu moći koju su ispleli engleski templari.

Pripadnost suprotstavljenim redovima nije spriječila Arna i Elizu da zadrže osjećaje jedno prema drugome

Od kraja trilogije Ezio, svaki sljedeći nastavak glavne serije Assassin's Creed upoznao nas je s novim herojem i novom erom. U trećem dijelu događaji su se odvijali u Americi tijekom rata za neovisnost. Četvrti nas je odveo na Karibe, u zlatno doba piratstva. Bila je to možda i najeksperimentalnija igra u nizu. Programeri su se odlučili odmaknuti od uobičajene formule igranja i dodali su pomorske bitke – dobru polovicu vremena igre proveli smo za kormilom broda.

Prelaskom na konzole aktualne generacije Ubisoft je odustao od numeriranja igara u seriji, pa je novi Assassin's Creed prošao bez brojeva u naslovu. Smješten u revolucionarnu Francusku, Unity je prvi nastavak u seriji koji rekreira povijesne lokacije u prirodnoj veličini. A u Syndicateu, gdje vodimo tajni rat za London, prvi put su se pojavila dva glavna lika s različitim sposobnostima odjednom.

Svaka sljedeća igra bila je nešto drugačija od prethodnih, ali Ubisoft se nije usudio ozbiljno odstupiti od provjerenog modela - "piratski" dio bio je iznimka. Programeri su izdali prvoklasne gaming blockbustere, ali rijetko su pokušavali ozbiljno iznenaditi.

Uz snagu konzola sljedeće generacije, virtualni gradovi Assassin's Creeda nikada nisu bili življi i bliži stvarnosti.

Ruski trag

Više puta su se pojavile glasine da će se događaji jednog od dijelova Assassin's Creeda odvijati u Rusiji tijekom revolucije. Ali u početku su se tvorci svemira okrenuli ovoj eri ne u igrama.

Mini-strip serije Assassin's Creed: Pad i Assassin's Creed: Lanac govorile su o ruskom ubojici Nikolaju Orlovu. U mladosti je napravio neuspješan pokušaj na templarskog saveznika Aleksandra III, što je dovelo do kolapsa carskog vlaka. Nikolaj je tada sudjelovao u napadu na templarski laboratorij u Sibiru, gdje su istraživali komade raja - to je dovelo do incidenta u Tunguskoj.

Nakon Oktobarske revolucije, umoran od borbe, Orlov je odlučio napustiti red i Rusiju. Ali prije toga je spasio princezu Anastaziju i pomogao djevojci da napusti zemlju. Za to je Nikola morao izdati red i suprotstaviti se svojoj braći. Jedna od igara, platformer Assassin’s Creed Chronicles, govorila je o poznanstvu Orlova i Anastasije i njihovim avanturama. A stranice Lanca govore o posljednjim danima Orlova, kojeg je zahvatila osveta njegovih bivših suboraca, i o njegovom potomku Danielu Crossu, koji je ubojice doveo na rub smrti.

Novi svijet

Sukob između ubojica i templara trajao je mnogo stoljeća. Odnos snaga se u pravilu održavao u ravnoteži. Svako malo jedna od strana uspjela je doći do prednosti, ali se neprijatelj na kraju osvetio. U 20. stoljeću situacija se radikalno promijenila. Templari su krenuli u odlučnu ofenzivu na svim frontama. Upravo su oni, u želji da povećaju svoj utjecaj, pokrenuli Drugi svjetski rat.

Pred kraj stoljeća templari su uspjeli infiltrirati "krticu" Daniela Crossa u redove ubojica. Zahvaljujući tome, pronašli su i uništili glavne baze reda. Nakon što su pretrpjeli najteže gubitke, ubojice su oslabljeni i bili su prisiljeni djelovati još prikrivenije nego inače.

Templari su u 20. stoljeću stekli javno lice: korporacija Abstergo Industries postala je fasada njihova reda. Djelokrug njezinih interesa, službenih i tajnih, vrlo je opsežan. No, možda je glavni projekt tvrtke bio stvaranje "Animusa", stroja koji vam omogućuje istraživanje genetskog pamćenja osobe, "uranjajući" u život njegovih predaka.

2012. Abstergo je oteo mladića Desmonda Milesa. Mogao se pohvaliti izvanrednim pedigreom: među njegovim precima bili su Altair, Ezio i Kenway. Desmond je neko vrijeme služio kao Abstergov pokusni kunić, ali je uz pomoć modernih ubojica uspio pobjeći.

Ubojice su uspjele rekreirati tehnologiju Animusa, a Desmond je nastavio istraživati ​​život svojih predaka. To je omogućilo pronalaženje hramova Preteča i spriječilo ponavljanje katastrofe koja je okončala njihovu civilizaciju. Istina, radi toga Desmond je morao osloboditi podmuklu svijest Juno, koja se "naselila" na internetu.

Zalaganjem Desmonda i njegovih drugova spriječena je smrt civilizacije. Ali tajni rat oko toga kakav će biti naš svijet se nastavio, a sada se pridružila i treća sila.

animus

Animus je razvio Abstergo 1970-ih na temelju tehnologije Forerunner. Iako se razvoj odvijao u tajnosti, ubojice su 1977. uspjele ukrasti nacrte stroja i stvoriti vlastitu verziju. Prvi testovi pokazali su ne samo ogroman potencijal, već i opasnost od Animusa. Ljudi koji su koristili rane verzije stroja su s vremena na vrijeme poludjeli. “Efekt curenja” uzrokovao je miješanje sjećanja na pretka sa stvarnošću u umu osobe. Ali isti je učinak omogućio korisniku Animusa da usvoji sposobnosti i vještine predaka. Tako se Desmond Miles, bez dugih godina obuke, pretvorio u ubojicu vješt kao Ezio.

Godine 2012. Abstergo je razvio novu verziju Animusa koja vam je omogućila da uronite u život osobe, čak i bez genetske veze s njim. Bilo je dovoljno ubaciti odgovarajući genetski materijal u stroj. Dakle, Abstergo se uspio dočepati Desmondovog tijela i istražiti živote njegovih predaka. Nova verzija Animusa nije korištena samo za proučavanje prošlosti, već je i puštena pod krinkom igre za otvorenu prodaju - za provođenje propagande, predstavljajući događaje iz prošlosti u svjetlu povoljnom za templare.

U filmu Assassin's Creed vidjet ćemo još jednu verziju Animusa koja izgleda kao divovska metalna kandža. Omogućuje vam ne samo da se uronite u sjećanja, već i da ih fizički doživite - da trčite, skačete i borite se, kao što je to činio predak.

U svim igrama serije događaji se odvijaju i u prošlosti i u sadašnjosti. U fragmentima smještenim u današnje vrijeme, igranje je bilo vrlo ograničeno i bilo je ograničeno uglavnom na dijaloge i rješavanje zagonetki, otkrivajući tajne svemira Assassin's Creeda.

Desmond Miles je do trećeg dijela serijala bio “heroj našeg vremena”, od bespomoćne žrtve koja ne razumije što se događa do pravog ubojice, spremnog na žrtvu da spasi čovječanstvo. Nakon toga su ga zamijenili bezimeni heroji koji istražuju prošlost ubojica i templara. Ovi junaci služe kao inkarnacije igrača u svijetu Assassin's Creeda. Oni, naime, nemaju svoju povijest, za razliku od Desmonda.

Razvoj serije Assassin's Creed posljednjih godina bio je vrlo intenzivan. Svake godine od 2009. izlazi barem jedna nova igra u nizu. A osim njih, redovito su izlazili i spin-offovi - primjerice za mobilne platforme, crtiće, knjige, stripove i niz drugih srodnih proizvoda. U relativno kratkom vremenskom razdoblju, Ubisoft je izgradio jednu od najvećih i najuspješnijih gaming franšiza, svemir koji obuhvaća mnoge zemlje i razdoblja, prepun je zanimljivih sukoba i intrigantnih misterija.

2016. programeri su napravili pauzu i nisu objavili novi dio serije. Nadamo se da će ovaj predah pomoći Ubisoftu da seriji da novi poticaj za razvoj. Izostanak novog dijela u potpunosti je nadoknađen objavljivanjem dugometražnog filma s Michaelom Fassbenderom u glavnoj ulozi. "Assassin's Creed" postaje novi skok vjere za franšizu u nepoznato - ovaj put u svijet kina.

Ubojice - tajna sektaška organizacija neoismaili-nizarija, nastala u Iranu krajem 11. stoljeća kao rezultat raskola u ismailizmu. Osnivač - Hasan ibn Sabbah. Vladajuća elita Asasina (veliki feudalci) prakticirala ih je kao sredstvo političke borbe i ubojstva njihovih protivnika. Središte ubojica bio je dvorac Alamut u Iranu. Aktivnosti ubojica proširile su se na Iran, Siriju i Libanon. Karakteristično obilježje učenja atentatora iz sredine 12. stoljeća bilo je oboženje imama, šefa njihove organizacije. Kraj postojanju ubojica u Iranu stavila je mongolska vojska Hulagu Kana 1256. U Libanonu i Siriji posljednji udarac ubojicama zadali su Mameluci 1273. godine.

podrijetla

Nakon smrti proroka Muhameda 632. godine, došlo je do raskola među njegovim muslimanskim sljedbenicima. Jedna od grana islama, koja je doživjela više od jedne transformacije u povijesti, bili su ismailiti – oni šiiti koji su priznali legitimnog nasljednika imama Džafara, njegovog najstarijeg sina Ismaila. Srž vjerske i političke doktrine ismailita bila je doktrina imamata: pokornost imamu primatu iz obitelji Ali.

Ismailitska propaganda imala je veliki uspjeh: do kraja 10. stoljeća pod njihovom su vlašću bili Magreb, Egipat, Sirija, Palestina, Hidžaz. Istovremeno su se pojačala rivalstva i podjele unutar ismailitskog vodstva. Krajem 11. stoljeća, sljedbenici jedne od ismailitskih skupina - Nizarija, koji su djelovali u planinskim područjima Sirije, Libanona, Iraka i Irana, stvorili su nezavisnu državu sa središtem u tvrđavi Alamut (Iran) , koji je trajao do sredine 13. stoljeća. U praksi političke borbe nizaristi, koji su bili podvrgnuti žestokom progonu od strane Arapskog kalifata, i sami su naširoko koristili terorističke metode.

Postoji legenda da su počinitelji terorističkih akata koristili drogu (hašiš), zbog čega su ih ponekad nazivali "hašišijin". Ovo ime, u iskrivljenom obliku, ubojica, došlo je u europske jezike ​​​​u značenju "ubojica." Ubojice su bile tajno društvo, čiji su članovi bespogovorno slušali svog gospodara, koji se u europskim kronikama obično naziva "stari čovjek s planine." Ubojice su postupno obučavali njihovi gospodari da se bore i ubijaju za svoju vjeru. On im je, tvrdeći da je novi prorok, objasnio da postoji sedam karika u lancu stvaranja svijeta, a božanska mudrost se otkriva u svakoj točki artikulacije karika dok se inicirani kreće prema Bogu. Posvećenici u svakoj fazi znanja primali su otkrivenja koja pobijaju sve što je prethodno bilo poznato. I tek na najvišoj razini otkrivena je posljednja tajna ubojica: kraljevstvo raja i pakla su jedno te isto.

Takvi su se inicirani nazivali tragačima.Svi mlađi članovi društva bili su naviknuti na ubojstva; bili su zapanjeni hašišem, zatim odvedeni u prekrasan vrt i tamo iskušani rajskim užicima, potaknuvši ih da dobrovoljno žrtvuju svoje živote kako bi zauvijek uživali u istim radostima kao mučenici. Takve ljude zvali su fidairns (samopožrtvovni); često su od poglavara reda dobivali upute da progone ovog ili onog moćnog neprijatelja i po potrebi ga poraze. Osim toga, poglavar reda također je mogao činiti usluge svojim moćnim prijateljima i time ih obvezivati; upravo kada ih je trebalo osloboditi osobnog neprijatelja, stavio im je na raspolaganje svoj narod, koji je povjerene im zadatke izvršavao savjesno kao da djeluju protiv neprijatelja zajednice.

"Starac sa planine" ili "Gospodar planine" - to je bilo ime Hassana ibn Šabata, vođe muslimanske sekte Asasina. Sedamdeset tisuća ljudi, odanih njemu i spremnih umrijeti na jedan od njegovih znakova, činili su ogromnu silu od koje su se bojali mnogi vladari od Irana do Skandinavije. Nitko nije mogao pobjeći od Hasanovih ljudi. U bijeloj odjeći, opasani crvenim pojasevima (boje nevinosti i krvi), sustigli su žrtvu, svladavši najneosvojivije zidine tvrđave i najmoćnije straže.

A sve je počelo činjenicom da je vezir sultana seldžučke države, Nizam al-Mulk, primijetio izvanredne sposobnosti Hassana. Zbližio ga je sa sobom i ubrzo izborio za to mjesto ministra. "Zahvalnost" Hasana, koji je čak postao i sultanov miljenik, izražavala se u tome što je počeo tkati spletke protiv svog zaštitnika. Mudri vezir, na vrijeme shvativši žudnju svog štićenika za vlašću i želju da sam zauzme mjesto vezira pod sultanom, vješto je "namjestio" Hasana, prokazujući ga u laži.

Bilo tko drugi bio bi pogubljen za takav prijestup, ali veliki sultan se sažalio na svog bivšeg favorita. Ostavili su mu život, ali su mu oduzeli sve titule i poslali ga u daleko progonstvo na sjever.Od tog dana osveta je za Hassana postala smisao cijeloga života. Odlučio je stvoriti vlastito carstvo, bez granica i ograničenja. I stvorio. Iz planinskog zamka Alamut izdana je naredba za pogubljenje sultana i vezira Nizama. Ubojice su se uspješno nosile s dodijeljenim zadatkom.

Trideset i četiri godine, sve do svoje smrti, "planinski starac" nije napuštao svoj dvorac: posvuda su mu bile oči, uši i duge ruke s bodežima. Broj pristalica tajnog cara nije se smanjivao, sve je više mladih zamjenjivalo mrtve ili ih je Hasan pogubio. Osobno je ubio dvojicu svojih sinova, jednog zato što je ubio dan, a drugog zato što je okusio vino (možda su umrli jer su loše prikrivali želju da zauzmu njegovo mjesto).

Sudeći po pričama, pisao je i teološka djela i često se bavio vjerskim obredima. “Starac” se pobrinuo da nakon njegove smrti red bude na čelu “najdostojniji”. Ispostavilo se da je to drugi Hasan, nadimak Mrski i koji se ubrzo proglasio bogom, a potom je prenio vlast na svog sina Muhameda drugog.

Odanost sljedbenika

Ponekad je Hasan najavio da je s nekim nezadovoljan i naredio da se krivcima odsiječe glava. Obično se žrtva birala među onima koji su bili najbliži gospodaru. Kad su već svi znali da je izvršena egzekucija, Hasan je pozvao k sebi grupu pridošlica, pripremajući se za inicijaciju. Na tepihu su vidjeli jelo s krvavo mrtvom glavom. "Ovaj me čovjek prevario", reče Hasan. "Ali Allahovom voljom, otkrivena mi je njegova laž. Ali čak i mrtav, on je ostao u mojoj vlasti. Sada ću mu oživjeti glavu." Nakon namaza Hasan je činio čarobne znakove, a na užas prisutnih, mrtva glava je otvorila oči. Hasan je razgovarao s njom, tražio od drugih da joj postavljaju pitanja, a oni su dobili odgovore od osobe koju su poznavali. Strah od velike moći "gorskog starca" rastao je još brže. Kad su svi otišli, Hasan je odgurnuo jelo, sastavljeno od dvije polovice. Čovjek, koji je sjedio u jami tako da mu je samo glava bila iznad poda, upitao je: "Jesam li rekao, gospodaru?" - "Da. Zadovoljan sam s tobom." I nakon sat-dva glava pogubljenog, ovaj put stvarno odsječena, nabijena na štuku, podignuta je na vratima dvorca.

Poslušnost vjernika nije završila Hasanovom smrću. Jedan od njegovih nasljednika pozvao je Henrika, grofa od Champagnea, u tvrđavu. Kada su pregledali kule, dvojica "vjernika" na znak "Gospoda" udarila su se bodežima u srce i pala pred noge gosta. Vlasnik je u međuvremenu hladno primijetio: "Reci riječ i na moj znak svi će na ovaj način pasti na zemlju." Kada je sultan poslao izaslanika da nagovori pobunjene Ubojice na pokornost, Gospodin je u prisustvu poslanika rekao jednom vjerniku: "Ubij se", i on je to učinio, a drugome: "Skoči s ove kule!" - skočio je dolje. Zatim, okrenuvši se glasniku, Gospodin reče: "Sedamdeset tisuća sljedbenika me slušaju na potpuno isti način. Ovo je moj odgovor tvom gospodaru."

Žrtve i saveznici

Prema jednoj priči, perzijski kalif je krenuo napasti bazu ubojica i uništiti je. Jednom je našao bodež na glavi i pismo od Hasan-Sabe: "Ono što ti se stavi blizu glave može ti zabiti u srce." Moćni vladar smatrao je da je najbolje ostaviti sektu na miru. Vjeruje se da je Richard Lavljeg Srca pokušao na život francuskog kralja preko ubojica, a bilo je i glasina da je Richard potaknuo ubojice da ubiju Conrada od Montferrata.

Dvojica ubojica dala su se krstiti, a kada se ukazala povoljna prilika, ubili su Conrada od Montferrata, a jedan se od njih sakrio u crkvi. No, čuvši da su Conrada odnijeli još za života, opet ga je stigao i zadao drugi udarac, a zatim umro bez imalo mrmljanja pod profinjenim mučenjem. Barbarossin nećak Fridrik II bio je ekskomuniciran od strane Inocenta II jer je naučio ubojice da ubiju vojvodu od Bavarske, a sam Fridrik II u pismu češkom kralju optužuje nadvojvodu Austrije za pokušaj atentata na svoje putem takvih agenata. Spominje se i jedan Arap koji je 1158. godine uhvaćen u carskom logoru tijekom opsade Milana, s namjerom da ubije cara.

Kraj sekte

Godine 1256., još nemilosrdniji od ubojica, mongolska konjica je porazila tajno carstvo i njegov glavni grad Alamut. U Siriji i Libanonu mameluci su dokrajčili ostatke sekte. Dugo se vjerovalo da je Red ubojica prestao postojati. Pa ipak, red, ispovijedajući ne samo borbu za vjeru, već i kult ratnika, nastavio je postojati pod zemljom.

Jedan francuski istraživač otkrio je da u malom selu između Isfahana i Teherana, vođa ubojica živi okružen stražarima i pristašama, a oni ga svi štuju i pokoravaju mu se kao bogu. Ostali podaci o ubojicama datiraju iz 19. stoljeća. Legenda kaže da su neki od njih uspjeli pobjeći i pobjegli u Indiju, gdje su se pridružili štovateljima hinduističke božice Kali. Ubojice su u Indiji osnovale kastu nasljednih ubojica poznatih kao tagovi (varalice, ubojice) ili fansigari (davitelji).

Atentatori danas

Tradicije su se najsnažnije očuvale u akcijama terorističkih muslimanskih sekti poput "Džihada" i "Hezbollaha", a posebno u postrojbama fidai. ljudi koji se bore s oružjem u rukama zarad ideje i spremni da daju život za "sveta stvar".

Ako su u srednjem vijeku ubojice nazivali atentatorima, onda su se u 20. stoljeću u Iranu neki neustrašivi pripadnici narodne milicije u revoluciji 1907.-1911. nazivali fedajini, a nakon Drugog svjetskog rata pripadnici terorističkih vjerskih i političkih organizacije Fedayane Eslam, koji je izvršio atentat na političke i javne osobe Irana i Bliskog istoka. Ova organizacija, koju je osnovao iranski mula Navvab Safavi, raspuštena je 1949. godine, ali ilegalne grupe poput nje postoje u Libanonu i Iranu do danas. A danas se povremeno njihove pripadnike nazivaju ubojicama.

Ubojice su članovi tajne vjerske šiitske sekte, Ismailije. U Europi najraniji spomen ubojica datira iz vremena prvih križarskih ratova. U svojim obavještajnim izvješćima, križari su izvještavali o Velikom majstoru tajne fanatične muslimanske sekte ubica, šeiku Hassanu ibn Sabbahu. Bili su okrutni ubojice koji nisu poznavali ni sumnju ni sažaljenje. Tajna organizacija, koju su uglavnom činili Perzijanci, s krutom unutarnjom hijerarhijom i disciplinom, fanatičnom odanošću svojim vođama, kao rezultat terorističkih aktivnosti i atmosfere tajnovitosti koja ju je obavijala, stekla je utjecaj koji uopće nije odgovarao njezinu brojevima.

Gotovo tri stoljeća ova je sekta samoubilačkih fanatika terorizirala gotovo cijeli ranosrednjovjekovni svijet unoseći u njega mistični užas. Od Dalekoistočnog Nebeskog Carstva do zapadnoeuropskog dvora Karla Velikog, nije bilo niti jedne osobe koja bi mogla izbjeći smrtnu kaznu koju su izrekli ubojice. Niti jedan arapski i europski princ nije pao sa svog bodeža. Unatoč brojnim stražama i visokim neosvojivim zidinama, kraljevi su ubijani na svojim prijestoljima, imami, šeici i sultani nalazili su smrt u svojim spavaćim sobama. Od tada, u mnogim europskim jezicima, riječ "ubojica" znači "ubojica" ili "atentator". Kako bismo razumjeli razloge koji su doveli do nastanka ove strašne sekte, uvjete u kojima je nastala, što dublje razumjeti značajke njezine unutarnje strukture i procese koji su se odvijali unutar sekte Assassin od dana njezina osnivanja. do vremena njegove smrti, potrebno je napraviti kratku digresiju u podrijetlo nastanka islama. Nakon smrti proroka Muhammeda, kada se postavilo pitanje ko će postati poglavar muslimanske zajednice, dakle, ogromne i vrlo moćne države u to vrijeme, islam je doživio značajan rascjep na dva zaraćena tabora: sunite, pristalice ortodoksni smjer islama i šijita, koji su se u islamskom svijetu u početku nazivali protestantima.

Neki muslimani su se zalagali da vlast pripada samo direktnim potomcima proroka Muhameda, odnosno direktnim potomcima Alija, prorokovog rođaka, oženjenog Fatimom, najomiljenijom Muhamedovom kćerkom. Blisko srodstvo s prorokom Muhamedom čini njegove potomke jedinim dostojnim vladarima islamske države. Otuda i naziv šijita - "Ši" kod Alija "ili" Alijeva stranka. Šijiti, koji su u manjini, često su bili proganjani od strane sunitske vladajuće većine, pa su, u pravilu, bili prisiljeni ostati pod zemljom Raštrkane šijitske zajednice bile su izolirane jedna od druge, kontakti među njima bili su ispunjeni najvećim poteškoćama, a često i prijetnjom po život. , budući da je njihova praksa omogućila šijitima da sakriju svoje prave, predstavljajući se kao pobožni suniti.

Riječ je o raširenoj među šijitima takozvanoj praksi “taqiyya”. Njegov princip je bio da je izvana potrebno pridržavati se stajališta društva oko sebe, ali zapravo, potpuno povjerenje i pokornost moraju biti izraženi samo svom vođi. Vjerojatno, činjenicom stoljetne izolacije i prisilne izolacije, možete pokušati objasniti veliki broj najrazličitijih, ponekad krajnje smiješnih i nepromišljenih, sektaških izdanaka šiizma. Šiiti su, po definiciji, bili imami, koji su vjerovali da će prije ili kasnije svijet voditi izravni potomak četvrtog halife Alija. Imami su vjerovali da će jednog dana jedan od legalnih imama koji su živjeli prije uskrsnuti kako bi obnovio pravdu koju su suniti pogazili.Glavni smjer u šiizmu temeljio se na vjerovanju da je dvanaesti imam, Muhammad abul Kasim, koji se pojavio u Bagdadu u 9. stoljeću, djelovao bi kao uskrsli imam i nestao u dobi od dvanaest godina. Većina šijita je čvrsto vjerovala da je upravo Mohammed abul Kasym bio taj "skriveni imam" koji će se u budućnosti vratiti u svijet i otkriti u obliku Mhadi mesije.

Sljedbenici dvanaestog imama kasnije su postali poznati kao "dvanaestorici". Moderni šijiti pripadaju ovoj grani šiizma. Otprilike po istom principu formirane su i druge grane u šiizmu. "Pet" - vjerovao u kult petog imama Zeyda ibn Alija, unuka šijitskog šehida imama Huseina. Godine 740. Zayd ibn Ali pokrenuo je šiitsku pobunu protiv omejadskog halife i poginuo u bitci, boreći se u prvim redovima pobunjeničke vojske. Kasnije su se Pyateriks podijelili u tri male grane, priznajući pravo imameta za jednog ili drugog izravnog potomka imama Zeida ibn Alija. Paralelno sa Zejdidima (Pyatirichima) rađa se i Ismailitski pokret, koji je naknadno dobio širok odjek u islamskom svijetu. Dominantni utjecaj ove sekte kroz nekoliko stoljeća proširio se na Siriju, Libanon, Siciliju, Sjevernu Afriku, Palestinu, a također, svetinju za sve muslimane, Meku i Medinu. Pojava ismailitske sekte prvenstveno se povezuje s raskolom u samom šiitskom pokretu koji se dogodio 765. godine. Džafar Sadik, šesti šiitski imam, 760. godine lišio je svog najstarijeg sina Ismaila prava legitimnog nasljeđivanja imamata. Formalni razlog za ovu odluku bila je pretjerana strast najstarijeg sina prema alkoholu, što je zabranjeno šerijatskim zakonom. Međutim, pravi razlog zašto je pravo nasljeđivanja imameta prebačeno na najmlađeg sina bio je taj što je Ismail zauzeo izrazito agresivan stav prema sunitskim kalifima, što bi moglo narušiti postojeću stratešku ravnotežu između dva vjerska ustupka, od koristi i šijitima i sunitima. . Osim toga, oko Ismaila se počeo okupljati antifeudalni pokret, koji se odvijao u pozadini naglog pogoršanja položaja običnih šijita. Niži i srednji slojevi stanovništva povezivali su nade u značajne promjene u društvenom i političkom životu šijitskih zajednica s dolaskom Ismaila na vlast.

S vremenom je ismailitska sekta toliko ojačala i proširila se da je imala sve znakove neovisnog vjerskog pokreta s islamskom pristranošću. Ismailiti su na područjima Libanona, Sirije, Iraka, Perzije, Sjeverne Afrike i Srednje Azije, koji im još nisu bili podvrgnuti, razmjestili dobro prikrivenu i široku mrežu propovjednika nove doktrine. U ovoj početnoj fazi razvoja, ismailitski pokret je ispunjavao sve zahtjeve moćne srednjovjekovne organizacije koja je imala jasan hijerarhijski model unutarnje konstrukcije, svoju vrlo složenu filozofsku i teološku dogmu, djelomično posuđenu iz judaizma, kršćanstva i malih, sektaških kultova uobičajenih u teritorije islamsko-kršćanskog svijeta. Ismailitska organizacija imala je devet stupnjeva inicijacije, od kojih je svaki inicijatu davao određeni pristup informiranju o poslovima sekte. Prijelaz na sljedeći stupanj inicijacije bio je opremljen nezamislivim, vrlo dojmljivim mističnim ritualima. Promocija kroz hijerarhijsku ljestvicu Ismailija bila je prvenstveno povezana sa stupnjem inicijacije. Sa sljedećim periodom inicijacije ismailitima je otkrivena nova istina, sa svakim korakom sve više udaljavajući se od osnovnih dogmi Kurana. Dakle, na petom koraku, novoposvećenom je objašnjeno da bit spisa Kurana treba shvatiti ne u izravnom, već u alegorijskom smislu. Sljedeća faza inicijacije nakon nje otkrila je ritualnu bit islamske religije, koja se također svodila na prilično alegorijsko razumijevanje rituala. Na posljednjem stupnju inicijacije, sve islamske dogme su zapravo odbačene, čak su utjecale i na doktrinu božanskog dolaska itd. Izvrsna organizacija, kruta hijerarhijska disciplina omogućila je njegovim vođama da lako i vrlo učinkovito upravljaju organizacijom koja je bila ogromna u to vrijeme. Jedna od filozofskih i teoloških dogmi, kojih su se Ismailiti žestoko držali, govorila je da je Allah s vremena na vrijeme usadio svoju božansku suštinu u tijelo natičkih poslanika koji su mu bili poslani: Adama, Abrahama, Nuha, Mojsija, Isusa i Muhameda. Ismailije su tvrdile da je Allah poslao na naš svijet sedmog natičkog proroka - Muhameda, sina Ismailova, od kojeg je došlo ime Ismailija. Svaki od poslanih Natiq poslanika uvijek je bio u pratnji takozvanog navjestitelja ili "samit". Pod Mojsijem, Samit je bio Aron, pod Isusom - Petar, pod Muhamedom - Ali.

Svakim pojavljivanjem poslanika-natika, Allah je otkrio svijetu tajne univerzalnog uma božanske istine. Dolaskom novog proroka ljudi su akumulirali novo božansko znanje. Prema učenju Ismailija, na svijet bi trebalo doći sedam Natiq poslanika. Između njihovih pojavljivanja svijetom sukcesivno vlada sedam imama, preko kojih Allah objašnjava učenja poslanika. Povratak posljednjeg, sedmog proroka-natika Muhameda, sina Ismailova, bit će posljednja božanska inkarnacija, nakon koje bi svijetom trebao zavladati božanski um koji će donijeti univerzalnu pravdu i blagostanje vjernim muslimanima. Unutar sekte Ismailija , razvilo se tajno učenje kojemu su pristup imali samo najviši nivoi inicijacije, za niže slojeve ismailitske zajednice bila je namijenjena samo filozofska i teološka dogma, koja je služila kao univerzalno oružje za nositelje tajnog učenja. Postupno su ismailije počeli dobivati ​​snagu i utjecaj, uslijed čega su u 10. stoljeću osnovali Fatimitski kalifat. Upravo tom razdoblju pripada i spomenuto širenje ismailitskog utjecaja na zemlje sjeverne Afrike, Palestine, Sirije, Jemena i svete muslimanima Meku i Medinu. Međutim, u ostatku islamskog svijeta, uključujući šiite, ismailiti su smatrani najopasnijim hereticima i bili su žestoko proganjani u svakoj prilici. Oko tog povijesnog razdoblja, još radikalniji i neumoljiviji nizarinci, poznatiji kao sekta ubica, iznikli su iz militantnih Ismailija. Fatimitski halifa Egipta, Mustansir, svom je najstarijem sinu Nizaru oduzeo pravo da naslijedi prijestolje u korist svog mlađeg brata Mustalija. Kako bi se izbjegla unutarnja borba za vlast, po nalogu halife, njegov najstariji sin Nizar je zatvoren i ubrzo pogubljen, što je dovelo do velikih nemira unutar Fatimitskog kalifata. Nizarova smrt nije spriječila da njegovo ime postane simbol otvorene opozicije. Nizarijski pokret je tako brzo dobio snagu i razmjer da je ubrzo otišao daleko izvan kalifata i proširio se na goleme sjeverozapadne teritorije seldžučke države.Nizarijski ustanci su neprestano potresali Arapski kalifat. Kao odgovor, vlasti su bile prisiljene primijeniti oštru represiju protiv nizarija. Bagdadski kalifi, egipatski kalifi, ortodoksni sunitski seldžučki sultani proganjali su svakoga tko je bio osumnjičen za herezu. Tako je u 10. stoljeću, nakon zauzimanja grada Reja, po nalogu Mahmuda od Gazanvija, upriličen pravi krvavi pokolj. Nizari i drugi heretici bili su kamenovani do smrti, razapeti na zidinama grada, obješeni na pragovima vlastitih kuća... U jednom danu tisuće nizarskih Ismailija pronašlo je svoju smrt. Preživjeli su stavljeni u lance i prodani u ropstvo.

Teški progon ismailista-nizarija doveo je do razmještanja vala otpora velikih razmjera. Odlaskom u podzemlje nizatski ismailiji su odgovorili terorom na teror. Na političkoj sceni pojavio se tvorac asasinske sekte i utemeljitelj ismaili-nizarske države u planinskim predjelima Perzije, Sirije, Iraka i Libanona, šeik Hassan I ibn Sabbah (1051-1124). Nizari protjerani iz Egipta zapravo su preuzeli vodstvo Ismailija koji žive u regijama zapadne Perzije i Sirije, na čelu s Hasanom ibn Sabbahom. Pobjegavši ​​iz Egipta 1090. godine, vođa nizarijske ismailitske stranke, Hasan ibn Sabbah, nastanio se u planinama sjeverne Perzije i počeo regrutirati sve nezadovoljne pod zastavom skrivenog imama iz dinastije Nizari. O samom Hassanu ibn Sabbahu, kao i njegovom životu, skrivenom od znatiželjnih očiju, zna se vrlo malo, što samo pojačava auru misterije koja je za njegova života obavijala sve što je povezano s ovim imenom. Rodom iz južnoarapskih plemena, Hassan ibn Sabbah rođen je 1050. godine u prilično privilegiranoj obitelji u gradiću Qom koji se nalazi u sjevernoj Perziji. Dobio je izvrsno obrazovanje za to vrijeme i mogao je, zahvaljujući položaju svoje obitelji, računati na visoke državne položaje. Međutim, šiit po rođenju, Hasan ibn Sabbah je od ranog djetinjstva privlačio sve vrste znanja, što ga je na kraju dovelo do ismailitskog logora. Već u odrasloj dobi seli se u Kairo, glavni grad ismailitskog kalifata, nadajući se da će tamo naći podršku. Međutim, Fatimidski kalifat je u to vrijeme bio u potpunom padu,

Njegov izbor je pao na neosvojivu tvrđavu podignutu na visokoj stijeni Alamut, skrivenu među planinskim lancima na obalama Kaspijskog mora. Sama stijena Alamut, što na lokalnom dijalektu znači "Orlovo gnijezdo", na pozadini planina izgledala je kao prirodna utvrda. Prilaze su joj usjekli duboki klance i bijesni planinski potoci. Izbor Hasana ibn Sabbaha opravdao se u svakom pogledu. Bilo je nemoguće zamisliti strateški povoljnije mjesto za stvaranje glavnog grada, simbola tajnog reda ubojica. Hasan ibn Sabbah je gotovo bez borbe zauzeo ovu neosvojivu tvrđavu. Kasnije su Ismailije zauzele i brojne tvrđave u planinama Kurdistana, Fars i Alburs. Zauzevši nekoliko dvoraca na zapadu - u planinskim predjelima Libanona i Sirije, Ismailiti su napali "buduće" posjede križara. Ubojice su donekle imali sreće. Ubrzo nakon zauzimanja tvrđave Alamut umro je seldžučki sultan Melik Šah. Nakon toga, dugih dvanaest godina državu Seldžukida tresle su međusobne borbe za prijestolje. Cijelo to vrijeme nisu bili dorasli separatistima, ukopanim u Alamutu. Ujedinivši planinske regije Perzije, Sirije, Libanona i Iraka, Hasan ibn Sabbah je stvorio moćnu ismailijsku državu Alamut, koja je postojala gotovo dva stoljeća od 1090. do 1256. godine. Hasan je uspostavio oštar način života u Alamutu, apsolutno za sve bez iznimke. Prije svega, on je prkosno, u periodu velikog muslimanskog posta Ramazana, ukinuo sve šerijatske zakone na području svoje države. Najmanje odstupanje kažnjavalo se smrću. Nametnuo je najstrožu zabranu svake manifestacije luksuza.

Ograničenje se odnosilo na sve: gozbe, zabavan lov, unutarnje uređenje kuća, skupu odjeću itd. Suština je bila da je svaki smisao u bogatstvu izgubljen. Zašto vam je potreban ako ga ne možete potrošiti? U prvim fazama postojanja države Alamut, Hasan ibn Sabbah uspio je stvoriti nešto slično srednjovjekovnoj utopiji, što islamski svijet nije poznavao i o čemu europski mislioci tog vremena nisu ni razmišljali. Time je učinkovito poništio razliku između nižih i viših slojeva društva. Po mom mišljenju, država nizarskih ismailija jako je nalikovala na komunu, s tom razlikom što upravljanje komunom nije pripadalo općem vijeću slobodnih radnika, već neograničeno dominantnom duhovnom vođi-vođi.izuzetno strog, asketski način života. U svojim odlukama bio je dosljedan i, ako je potrebno, bezosjećajno okrutan. Naredio je pogubljenje jednog od svojih sinova samo zbog sumnje da je prekršio zakon koji je on ustanovio.Najavivši stvaranje države, Hasan ibn-Sabbah je ukinuo sve seldžučke poreze, a umjesto toga naredio je svim stanovnicima Alamuta da grade ceste, kopaju kanale i graditi neosvojive tvrđave. Diljem svijeta njegovi agenti-propovjednici kupovali su rijetke knjige i rukopise s tajnim znanjem. Hassan je u svoju tvrđavu pozvao ili oteo najbolje stručnjake u raznim područjima znanosti, od građevinskih inženjera do liječnika i alkemičara. Ubojice su uspjeli stvoriti sustav utvrda koji je bio bez premca, a koncept obrane općenito bio je mnogo stoljeća ispred svoje ere. Kako bi preživjeli, Ismailije su stvorile najstrašniju specijalnu službu u to vrijeme.

Nitko od halifa, prinčeva ili sultana nije mogao pomisliti da će krenuti u otvoreni rat protiv ismailijske države Alamut. Sjedeći u svojoj neosvojivoj planinskoj tvrđavi, Hasan ibn-Sabbah je slao bombaše samoubice po cijeloj seldžučkoj državi. Ali Hassan ibn Sabbah nije odmah došao na taktiku bombaša samoubojica. Postoji legenda prema kojoj je Hasan donio takvu odluku igrom slučaja.U ime Hasana, riskirajući vlastite živote, djelovali su brojni propovjednici njegovog učenja u svim dijelovima islamskog svijeta. Godine 1092. u gradu Savi, koji se nalazi na teritoriju seldžučke države, propovjednici Hasana ibn Sabbaha ubili su mujezina, bojeći se da će ih on izdati lokalnim vlastima. U znak odmazde za ovaj zločin, po naredbi Nizama El-Mulka, glavni vezir seldžučkog sultana, vođa lokalnih Ismailija, uhvaćen je i stavljen na polaganu, bolnu smrt. Nakon smaknuća, njegovo je tijelo demonstrativno vučeno po savskim ulicama i nekoliko dana visilo na glavnoj tržnici.

Ovo pogubljenje izazvalo je eksploziju ogorčenja i ogorčenja među ubojicama. Ogorčene gomile stanovnika Alamuta preselile su se u kuću svog duhovnog mentora i vladara države. Predaja kaže da se Hasan ibn-Sabbah popeo na krov svoje kuće i glasno izgovorio samo jednu jedinu rečenicu: "Ubistvo ovog šejtana će predvidjeti rajsko blaženstvo!" Djelo je učinjeno, prije nego što je Hasan ibn Sabbah stigao dolje u svoju kuću, mladić po imenu Bu Tahir Arrani izdvojio se iz gomile i, pavši na koljena pred Hasanom ibn Sabbahom, izrazio želju da izvrši smrtnu kaznu , čak i ako je bilo potrebno platiti vlastitim životom. Mali odred fanatika ubojica, nakon što je dobio blagoslov od Hassana ibn-Sabbaha, razbio se u male grupe i krenuo prema glavnom gradu seldžučke države. U rano jutro 10. listopada 1092. Bu Tahir Arrani je na neki tajanstven način uspio ući na teritorij vezirove palače. Skrivajući se u zimskom vrtu, počeo je strpljivo čekati pojavu svoje žrtve, držeći na prsima ogroman nož, čija je oštrica bila razborito posuta otrovom. Pred podne se u uličici pojavio čovjek, odjeven u vrlo bogate haljine. Arrani nikad nije vidio vezira, ali sudeći prema činjenici da je veliki broj tjelohranitelja i robova okružio čovjeka koji je hodao uličicom, ubojica je odlučio da to može biti samo vezir. Iza visokih, neosvojivih zidina palače, tjelohranitelji su se osjećali previše samouvjereno, a vezirovu zaštitu doživljavali su kao ništa drugo do svakodnevnu ritualnu dužnost. Iskoristivši pogodan trenutak, Arrani je brzinom munje skočio do vezira i zadao mu najmanje tri strašna udarca otrovanim nožem. Stražar je stigao prekasno. Prije nego što je ubojica zarobljen, veliki vezir Nizam El-Mulk već se grčio u samrtnim mukama, prekrivajući skupe haljine krvlju i crvenom prašinom.

U nemoćnom bijesu, izbezumljeni stražari su praktički rastrgali vezirovog ubojicu na komade, međutim, smrt Nizama El-Mulka postala je simboličan signal za juriš na palaču. Atentatori su opkolili i zapalili palaču Velikog vezira. Smrt glavnog vezira Seldžučke države imala je tako snažan odjek u cijelom islamskom svijetu da je Hasana ibn Sabbaha nehotice navela na vrlo jednostavan, ali ipak briljantan zaključak: moguće je izgraditi vrlo učinkovitu obrambenu doktrinu države i, posebno, nizarskog ismailitskog pokreta, bez trošenja značajnih materijalnih sredstava na održavanje ogromne regularne vojske. Bilo je potrebno stvoriti vlastitu "specijalnu službu", čiji bi zadaci uključivali zastrašivanje i uzorno eliminiranje onih o kojima je ovisilo donošenje važnih političkih odluka, protiv kojih nisu ni visoki zidovi palača i dvoraca, ni ogromna vojska, niti posvećeni tjelohranitelji su se mogli suprotstaviti bilo čemu, kako bi zaštitili potencijalne žrtve.

Prije svega, bilo je potrebno uspostaviti mehanizam za prikupljanje kvalificiranih informacija. Do tada je Hasan ibn Sabbah imao bezbroj propovjednika u svim krajevima islamskog svijeta, koji su redovito obavještavali Hasana o svemu što se događalo u udaljenim područjima islamskog svijeta. Međutim, nove stvarnosti zahtijevale su stvaranje obavještajne organizacije kvalitativno drugačije razine, čiji bi agenti imali pristup najvišim ešalonima moći. Ubojice su među prvima uveli takav koncept kao što je "regrutiranje". Imam - vođa Ismailija je obožen, odanost suvjernika Hasana ibn-Sabbaha učinila ga je nepogrešivim, njegova riječ je bila više od zakona, njegova volja je bila manifestacija božanskog uma. Ismailije, koji su dio obavještajne strukture, poštovali su udio koji mu je pripao kao manifestacija najveće Allahove milosti koja mu je sišla preko Velikog Majstora Reda ubojica, šeika Hassana Ibn Sabbaha. Vjerovao je da je rođen samo da ispuni svoju "veliku misiju", pred kojom blijede sva svjetovna iskušenja i strahovi. Zahvaljujući fanatičnoj predanosti svojih agenata, Hassan ibn Sabbah je bio savršeno obaviješten o svim planovima neprijatelja Ismailija, vladara Širaza, Buhare, Balha, Isfahana, Kaira i Samarkanda. Međutim, organizacija terora bila je nezamisliva bez stvaranja dobro osmišljene tehnologije za obuku profesionalnih ubojica samoubojica, čije su ravnodušnost prema vlastitim životima i zanemarivanje smrti učinili praktički neranjivima i terorističkim saboterima. Do sredine 90-ih godina XI stoljeća tvrđava Alamut bila je najbolja svjetska akademija za obuku tajnih agenata visoko specijaliziranog profila. Djelovala je krajnje jednostavno, no rezultati koje je postigla bili su vrlo impresivni. Hasan ibn Sabbah je vrlo otežao proces pridruživanja redu. Od dvjestotinjak kandidata, u završnu fazu selekcije pušteno je najviše pet do deset osoba.

Prije nego što je ušao u unutarnji dio dvorca, kandidat je bio obaviješten da, pridruživši se tajnom znanju, ne može se vratiti iz reda, ali ta činjenica nije smetala mladićima koji su strastveno željni avanture i drugog , po njihovom mišljenju, dostojniji život. Jedna od legendi kaže da Hassan, kao svestrana osoba s pristupom raznim vrstama znanja, nije odbacio tuđa iskustva, smatrajući ga najpoželjnijim stjecanjem. Dakle, pri odabiru budućih terorista koristio se metodom drevnih kineskih škola borilačkih vještina, u kojima je probir kandidata počeo mnogo prije prvih testova. Mladići koji su se htjeli pridružiti redu držani su ispred zatvorenih vrata od nekoliko dana do nekoliko tjedana. U dvorište su pozvani samo oni najustrajniji. Tamo su bili prisiljeni sjediti izgladnjeli na hladnom kamenom podu nekoliko dana, zadovoljni oskudnim ostacima hrane, i čekati, ponekad na ledenoj kiši ili snijegu, da budu pozvani u kuću. S vremena na vrijeme, u dvorištu ispred kuće Hassana ibn-Sabbaha pojavili su se njegovi bliski suradnici iz reda onih koji su prošli prvi stupanj inicijacije. Na sve su načine vrijeđali, čak i tukli mlade, želeći provjeriti koliko je jaka i nepokolebljiva njihova želja da se priključe redovima predanih ubojica. Mladić je u svakom trenutku smio ustati i otići kući. U kuću Velikog majstora primani su samo oni koji su prošli prvi krug testova. Bili su nahranjeni, oprani, obučeni u dobru, toplu odjeću... Počeli su im otvarati „vrata drugog života“. Ista legenda kaže da su atentatori, nakon što su na silu otukli leš svog suborca ​​Bu Tahira Arranija, pokopali po muslimanskom obredu. Po naredbi Hasana ibn-Sabbaha, na vrata tvrđave Alamut pribijena je brončana ploča na kojoj je ugravirano ime Bu Tahir Arrani, a nasuprot njemu ime njegove žrtve, glavnog vezira Nizama El-Mulka. Tijekom godina, ova brončana ploča morala se nekoliko puta povećavati. Od vremena prvog ubojice-ubojice, Arranija, ovaj popis već uključuje stotine imena vezira, prinčeva, mula, sultana, šahova, markiza, vojvoda i kraljeva, a nasuprot njima imena njihovih ubojica - fidaina, običnih pripadnici reda ubojica. Ubojice su birale fizički jake mladiće za svoje borbene skupine. Prednost je dana siročadi, budući da je ubojica morao zauvijek raskinuti s obitelji.

Sada je njegov život u potpunosti pripadao starješini planine, kako je sebe nazivao veliki majstor šeik Hassan I ibn Sabbah. Istina, u sekti ubojica nisu našli rješenje za probleme društvene nepravde, ali im je Starješina s planine jamčio vječno blaženstvo u Edenskim vrtovima u zamjenu za zadani stvarni život. Smislio je prilično jednostavnu, ali iznimno učinkovitu metodu za pripremu tzv. fidaisa. Starješina planine proglasio je svoju kuću "hramom prvog koraka na putu u raj". Mladić je bio pozvan u kuću Hasana ibn Sabbaha i drogiran hašišem. Potom je, uronjen u duboki narkotički san, budući fidayin prebačen u umjetno stvoreni "Edenski vrt", gdje su ga već čekale lijepe djevojke, rijeke vina i obilna okrijepa. Obavijajući zbunjenog mladića požudnim milovanjem, lijepe su se djevojke pretvarale da su nebeske djevice houre, šapćući budućem ubojici-bombašu samoubojici da će se moći vratiti ovamo samo ako pogine u borbi s nevjernicima. Nekoliko sati kasnije ponovo je dobio drogu i, nakon što je još jednom zaspao, prebačen je natrag u kuću starješine planine - šeika Hassana ibn Sabbaha. Probudivši se, mladić je iskreno vjerovao da je bio u raju. Od sada, od prvog trenutka buđenja, ovaj stvarni svijet za njega je izgubio svaku vrijednost. Svi njegovi snovi, nade, misli bili su podređeni jednoj jedinoj želji, da opet bude u "Edenskom vrtu" među lijepim djevojkama koje su sada tako daleke i nedostupne. Vrijedi napomenuti da govorimo o XI stoljeću, čiji je moral bio toliko strog da su ih zbog preljuba jednostavno mogli kamenovati do smrti. A za mnoge siromašne mlade ljude, s obzirom na nemogućnost plaćanja nevjeste, žene su bile jednostavno nedostižan luksuz. Starješina planine proglasio se gotovo prorokom. Za atentatore je bio Allahov štićenik na zemlji, navjestitelj njegove svete volje. Hasan ibn-Sabbah nadahnuo je ubojice da se mogu ponovo vratiti u Edenske vrtove, odmah, zaobilazeći čistilište, pod samo jednim uvjetom: prihvaćanjem smrti, ali samo po njegovoj naredbi. Nije prestajao ponavljati izreku u duhu proroka Muhameda: “Džennet počiva u sjeni mačeva”.

Smrt je za islamsku ideju izravan put u raj. Dakle, Atentatori ne samo da se nisu bojali smrti, nego su je strastveno željeli, povezujući je s vratima raja. Općenito, Hasan ibn-Sabbah je bio "veliki majstor" krivotvorenja. Ponekad je koristio jednako učinkovitu tehniku ​​uvjeravanja, ili, kako to sada zovu, "ispiranje mozga".

U jednoj od dvorana tvrđave Alamut, iznad skrivene jame u kamenom podu, postavljena je velika bakrena posuda s uredno isklesanim krugom u sredini. Na Hassanovu zapovijed, jedan od njegovih ubojica sakrio se u jamu, provukavši glavu kroz rupu izrezanu u posudi, tako da se sa strane činilo, zahvaljujući vještoj šminki, kao da je odsječena. Mladi su pozvani u dvoranu i prikazana im je "odsječena glava". Odjednom se iz mraka pojavio sam Hasan ibn-Sabbah i počeo činiti čarobne geste nad "odsječenom glavom" i izgovarati misteriozne čini na "nerazumljivom, onostranom jeziku". Odjednom je "mrtva glava" otvorila oči i počela govoriti. Hasan i ostali prisutni postavljali su pitanja o džennetu, na koja je “odsječena glava” dala više nego optimistične iscrpne odgovore. Nakon što su gosti napustili dvoranu, Hasanov pomoćnik je odrubljen i sutradan prodefilirao pred vratima Alamuta. Ili još jedna epizoda: pouzdano se zna da je Hasan ibn-Sabbah imao nekoliko dvojnika. Pred stotinama običnih ubojica dvojnik je, opijen opojnim napitkom, počinio demonstrativno samospaljivanje. Na taj se način Hassan ibn-Sabbah navodno uzdigao na nebo. Kakvo je bilo iznenađenje kada se sljedećeg dana Hasan ibn Sabbah pojavio neozlijeđen pred gomilom koja se divila. Jedan od europskih veleposlanika, nakon što je posjetio Alamut, sjedište starješine planine, prisjetio se: "Hasan je imao istu mističnu moć nad svojim podanicima. Želeći pokazati njihovu fanatičnu odanost, Hassan je jedva primjetno mahnuo rukom i , nekoliko stražara koji su stajali na zidinama tvrđave, po njegovoj zapovijedi, odmah su se bacili u duboku klisuru...”. U planinama zapadne Perzije uspostavljena je prava industrija za obuku profesionalnih ubojica na kojoj bi danas pozavidjeli moderne "specijalne škole". Osim na "ideološkoj obuci" ubojice su puno vremena provodile i na svakodnevnim napornim treninzima. Budući ubojica-bombaš samoubojica morao je biti vješt u svim vrstama oružja: precizno pucati iz luka, mačevati sabljama, bacati noževe i boriti se golim rukama. Sigurno je odlično poznavao razne otrove.

“Kadeti” škole ubojica bili su prisiljeni višesatno po vrućini i velikoj hladnoći da čučnu ili nepomično stoje, leđima pritisnuti na zid tvrđave, kako bi razvili strpljenje i snagu volje u budućem “nosiocu odmazde”. ”. Svaki ubojica samoubojica bio je obučen za "rad" u strogo definiranoj regiji. Program njegovog usavršavanja uključivao je i učenje stranog jezika države u kojoj se mogao baviti. Značajna pažnja posvećena je glumačkom umijeću. Talent reinkarnacije među ubojicama nije bio cijenjen ništa manje od borbenih vještina. Po želji, atentatori bi se mogli promijeniti do neprepoznatljivosti. Predstavljajući se kao lutajuća cirkuska družina, redovnici srednjovjekovnog kršćanskog reda, iscjelitelji, derviši, orijentalni trgovci ili lokalni ratnici, atentatori su se probili u samu jazbinu neprijatelja kako bi ubili svoju žrtvu. (Istu tehniku ​​naširoko koriste neke moderne izraelske antiterorističke specijalne snage). Atentatori u pravilu, nakon izvršenja kazne koju je izrekao gorski starješina, nisu ni pokušavali pobjeći s mjesta atentata, prihvaćajući smrt kao zasluženu nagradu. Sabahiti, ili "ljudi planinskih tvrđava", kako su asasini, pristaše Hassana ibn-Sabbaha iz reda ismailija-nizarija, čak i bili u rukama krvnika, podvrgnuti divljim srednjovjekovnim mučenjima, pokušavali su zadržati osmijeh na licima.

„Neka nevjernici vide kolika je moć starješine s planine“, mislili su atentatori umirući u okrutnim mukama. Glasine o starješini planine brzo su se proširile daleko izvan islamskog svijeta. Mnogi su europski vladari odali počast starješini s planine, želeći izbjeći njegov gnjev. Hassan ibn Sabbah je slao svoje ubice po cijelom srednjovjekovnom svijetu, međutim, nikada nije napuštao, poput njegovih sljedbenika, svoje planinsko utočište. U Europi su vođe ubojica, u praznovjernom strahu, nazivani "planinskim šeicima", često ni ne sluteći tko točno sada zauzima ovo mjesto. Gotovo odmah nakon formiranja Reda ubojica, starješina planine, Hassan ibn Sabbah, uspio je nadahnuti sve vladare da je bilo nemoguće sakriti se od njegovog gnjeva. "Čin osvete" samo je pitanje vremena. Primjer "odgođenog čina odmazde" karakterističan je slučaj koji je do nas došao zahvaljujući brojnim tradicijama koje su preživjeli ubojice prenosili s usta na usta. (Od vremena prvog ubojice samoubojice, Bu Tahira Arranija, sjećanje na one koji su umrli za "svetu stvar" pažljivo su čuvale i poštovale sljedeće generacije ubojica.)

Ubojice su dugo i bezuspješno lovili jednog od najmoćnijih europskih prinčeva. Zaštita europskog plemića bila je toliko temeljita i skrupulozna da su svi pokušaji atentatora da priđu žrtvi uvijek propali. Kako bi izbjegao trovanja ili druge "podmukle istočnjačke trikove", niti jedan smrtnik mu nije mogao ne samo prići, nego i prići svemu što mu je ruka mogla dotaknuti. Hrana koju je princ uzeo prethodno je testirala posebna osoba. Danonoćno su u njegovoj blizini bili naoružani tjelohranitelji. Čak i za veliko bogatstvo, atentatori nisu mogli podmititi nikoga od stražara.

Tada je Hasan ibn Sabbah učinio nešto drugo. Znajući da je europski plemić bio poznat kao gorljivi katolik, planinski starješina poslao je u Europu dvoje mladih koji su se po njegovoj naredbi preobratili na kršćansku vjeru, budući da im je takozvana praksa taqiyya, uobičajena među šijitima, dopuštala izvršiti obred krštenja, postići sveti cilj. U očima svih oko sebe postali su “pravi katolici” koji su žestoko držali sve katoličke postove. Dvije godine svakodnevno su posjećivali mjesnu katoličku katedralu, provodeći duge sate u molitvi, klečeći. Vodeći strogo kanonski način života, mladi su redovito davali velikodušne donacije katedrali. Njihova je kuća bila otvorena danonoćno za svaku osobu koja pati. Atentatori su shvatili da se jedina mala praznina u zaštiti plemića može pronaći tijekom njegova nedjeljnog posjeta lokalnoj katoličkoj katedrali. Uvjerivši sve oko sebe u njihovu "pravu kršćansku vrlinu", novoobraćeni katolici postali su nešto što se podrazumijevalo, sastavni dio katedrale.

Stražari su im prestali obraćati dužnu pažnju, što su ubojice odmah iskoristile. Jednom je, tijekom još jedne nedjeljne službe, jedan od skrivenih ubojica uspio prići plemiću i neočekivano zadati nekoliko udaraca bodežom. Na sreću žrtve, stražari su reagirali munjevitom brzinom, a udarci koje je zadao atentator pogodili su ruku i rame, a da plemića nisu zadobili teže ozljede. Međutim, drugi atentator, koji se nalazio na suprotnom kraju hodnika, iskoristivši nemir i opću paniku izazvanu prvim pokušajem, dotrčao je do nesretne žrtve i zadao smrtonosni udarac otrovanim bodežom u samo srce. Organizacija koju je stvorio Hassan ibn-Sabbah imala je strogu hijerarhijsku strukturu. Na samom dnu bili su redovi - "fidayini" - izvršitelji smrtnih presuda. Djelovali su u slijepoj poslušnosti i, ako su uspjeli preživjeti koju godinu, promaknuti su u sljedeći čin - viši redov ili "rafik". Sljedeći u hijerarhijskoj piramidi ubojica bio je čin narednika ili "dai". Izravno, preko podijuma, prenosila se oporuka starješine planine. Nastavljajući se penjati na hijerarhijskoj ljestvici, teoretski je bilo moguće uzdići se do najvišeg časničkog čina "day el kirbal", koji se pokorava samo, skriven od znatiželjnih očiju, tajanstvenom "šeiku el Jabalu", samom starješini planine - Veliki majstor Reda ubica, poglavar ismailijske države Alamut - šejh Hasan I ibn Sabbah.

Nemoguće je ne primijetiti da su ubojice svojim primjerom nadahnule mnoga tajna društva Istoka i Zapada. Europski redovi oponašali su ubojice, preuzimajući od njih tehniku ​​stroge discipline, načelo imenovanja časnika, uvođenje obilježja, amblema i simbola. Hijerarhijska struktura unutar reda ubojica bila je inherentno povezana s različitim "stupnjevima inicijacije", što je vrlo tipično za sve ismailijske zajednice tog razdoblja. Svaki novi stupanj inicijacije sve se više udaljavao od islamskih dogmi, dobivajući sve više i više čisto politički prizvuk. Najviši stupanj inicijacije nije imao gotovo nikakve veze s religijom. U ovoj fazi, takvi osnovni pojmovi kao što su "sveti cilj" ili "sveti rat" dobili su potpuno drugačije, dijametralno suprotno značenje. Ispada da možete piti alkohol, kršiti islamske zakone, dovoditi u pitanje svetost proroka Muhameda i doživljavati njegov život kao prekrasnu poučnu bajku. Iz svega navedenog možemo zaključiti da se najviše rukovodstvo fanatične islamske sekte Asasina držalo "vjerskog nihilizma" ili, točnije, "vjerskog pragmatizma", koji je pomno skrivan i od vanjskog svijeta i od obični članovi sekte, preko kojih se postavljaju ta ili druga goruća politička pitanja. S moje točke gledišta, ovakvi polarni pogledi i ocjene određenih društvenih i vjersko-političkih normi karakteristični su ne samo za rane šijitske sekte, već i za druga tajna društva, vjerske koncesije i političke pokrete, čiji je sastavni dio, u jednom oblik ili drugi, je takozvani "stupanj posvećenosti".

Nakon 1099. godine, invazije križara i njihovog zauzimanja Jeruzalema, situacija u državi Alamut postala je nešto složenija. Sada su se ubojice morali boriti ne samo s muslimanskim vladarima, već i s europskim osvajačima. Papa Urban II je 26. studenog 1095. u crkvenoj katedrali u Klimondu pozvao na početak križarskog rata za oslobođenje Jeruzalema i Palestine od vlasti Seldžučkih muslimana. U kolovozu 1096. četiri kolone vitezova križara krenule su u pravcu Bliski istok iz različitih dijelova Europe. Iz južne Francuske - pod vodstvom Raymonda od Toulousea, iz Italije - pod vodstvom normanskog princa Bohemonda od Tarentuma, iz Normandije - pod vodstvom vojvode od Normandije Roberta, iz Lorraine - na čelu s Godefroyem od Bouillona, ​​poznatijim kao Gottfried iz Bouillona.

Ujedinivši se u Carigradu, križarske trupe su prešle u Malu Aziju i zauzele gradove Niceju, Edesu i Antiohiju. Dana 15. srpnja 1099., nakon krvave opsade, Jeruzalem je zauzet. Tako je kao rezultat Prvog križarskog rata, koji je trajao tri godine, na Bliskom istoku formirano nekoliko kršćanskih država: Jeruzalemsko kraljevstvo na čelu s Godfridom Bouillonskim, kneževina Antiohija, županije Tripoli i Edesa. Katolička crkva je sudionicima svete kampanje obećala oproštenje svih grijeha. Ipak, križarska vojska je više ličila na gomilu razbojnika nego na plemenite osloboditelje Svetog groba. Prolazak križarske vojske bio je popraćen neviđenom pljačkom i pljačkom. Invazija križara mogla bi se usporediti, možda s kugom. Nikada nije bilo jedinstva u redovima vitezova križara, što je Hasan ibn Sabbah uvijek iskoristio. Osiromašeni europski baruni, avanturisti i razbojnici raznih vrsta, privučeni nebrojenim blagom bogatog istoka, stvarali su privremene saveze i koalicije koje nikad nisu bile jako jake. Vitezovi križari, pokušavajući riješiti unutarnje probleme, često su koristili usluge ubojica. Među "mušterijama" ubojica bilo je i takvih viteških redova kao što su hospitalci i templari. U tom je razdoblju riječ "ubojica" ušla u mnoge europske jezike, što je dobilo značenje "ubojica". Mnogi su vođe križara našli smrt od bodeža ubojica.

Hasan ibn Sabbah je umro 1124. godine u dobi od 74 godine. Iza sebe je ostavio bogatu ostavštinu, čvrsto povezanu mrežu dobro utvrđenih planinskih tvrđava kojima su vladali fanatični adepti. Njegova je država bila predodređena da postoji još sto trideset i dvije godine... Najljepši čas ubojica pada na kraj 11. stoljeća. To je zbog uspona države mamelučkih Turaka, na čijem je čelu bio sultan Jusuf ibn Ayub, nadimak Salah ad-din, ili Saladin, kako su ga zvali Europljani. Lako zauzevši truli Fatimitski kalifat, s kojim su križari potpisali dugotrajni mirovni sporazum, Salah ad-Din se proglasio jedinim pravim braniteljem islama. Od sada su kršćanske države križara na Bliskom istoku bile ugrožene s juga. Dugi pregovori sa Salah ad-Dinom, koji je svoju najvišu sudbinu vidio u izbacivanju kršćana s Istoka, nisu doveli do značajnijih rezultata. Od 1171. počinje najteže razdoblje ratova sa Salah ad-dinom za križare. Ovoga puta, neposredna prijetnja se nadvija nad Jeruzalemom, uporištem kršćanstva na Bliskom istoku...

Malobrojni, zapravo odsječeni od ostatka kršćanskog svijeta, oslabljeni međusobnim sukobima, križari nisu ni razmišljali o daljnjem širenju na muslimanski istok. Jeruzalemsko kraljevstvo izdržalo je jedan napad za drugim. Sasvim je prirodno da u takvoj bezizlaznoj situaciji nisu imali izbora nego sklopiti savez s ubojicama. Bilo je pomalo čudno i neobično vidjeti da muslimansko-križarski odred djeluje kao zajednička milicija. Uglavnom, Ubojice nije bilo briga s kim će se boriti i na čijoj strani djelovati. Za njih su svi bili neprijatelji – i kršćani i muslimani. Bogati prinčevi križari, kao i uvijek, velikodušno su plaćali usluge unajmljenih ubojica. Mnogi arapski prinčevi i vojskovođe pali su od bodeža ubojica. Čak je i sam Salah ad-din morao pretrpjeti nekoliko neuspješnih pokušaja atentata, nakon kojih je preživio samo sretnim slučajem. Međutim, savez između križara i ubojica nije dugo potrajao. Nakon što je opljačkao ismailijske trgovce, kralj jeruzalemskog kraljevstva, Conrad od Montferrata, potpisao je vlastitu smrtnu presudu. Od sada su Asasini slali ubojice u oba tabora.

Pouzdano se zna da je šest vezira, tri halifa, deseci gradskih vladara i klerika, nekoliko europskih vladara, kao što su Raymond Prvi, Conrad od Montferrata, vojvoda od Bavarske, kao i istaknuta javna osoba, perzijski znanstvenik antike Abul-Mahasin, umro od ruke asasina, što je izazvalo gnjev starješine planine, oštro kritizirajući ubojice.Kada je ismailitska država dosegla svoju najveću moć, već je bila vrlo različita od onoga što je Hasan ibn Sabbah postavio . Od srednjovjekovne komune, država Alamut se zapravo pretvorila u nasljednu monarhiju s legaliziranim plemenskim prijenosom vlasti. Među najvišim redovima Reda ubojica isticalo se vlastito feudalno plemstvo koje je više gravitiralo sunitskim slobodama nego šijitskom asketizmu. Novo plemstvo preferiralo je društveni poredak u kojemu se luksuz i bogatstvo nisu smatrali porokom. Sve se više povećavao jaz između jednostavnih slojeva stanovništva Alamuta i feudalnog plemstva. Upravo iz tog razloga bilo je sve manje onih koji su se spremni žrtvovati. Nakon smrti Hassana I ibn Sabbaha, njegovi nasljednici nisu bili u mogućnosti proširiti posjede države. Parole koje je proklamirao Hasan ostale su neispunjene. Državu ubojica rastrgale su akutne unutarnje krize. Nekadašnja moć ubojica je nestajala. Iako su ubojice preživjele državu Seldžukida, uspon i pad velike horezmske sile, osnivanje i propast bliskoistočnih država križara, ismailitska država Alamut neizbježno se približavala svom padu.

Pad Fatimitskog kalifata imao je akutan učinak na stabilnost Alamuta. Salah ad-din, pretvorivši Fatimitski hilafet u državu vjernih mamelučkih muslimana, počeo je nanositi porazne udarce ne samo križarima. Krajem 12. stoljeća Turci Mameluci, predvođeni slavnim Salah ad-Dinom, počeli su upadati u sirijske posjede Asasina, a s dalekog istoka već su se protezale nebrojene horde Tatar-Mongola. Atentatori su nastavili djelovati, unatoč pritisku koji je na njih vršio moćni Salah ad-Din. Sheikh Rashid al-Din Sinan, koji je u to vrijeme obnašao dužnost starješine planine, bio je prilično pametan i snažan političar koji je uspio održati suverenitet ismailijske države ubojica vještim manevriranjem između katolika i sunita. 50-ih godina XIII stoljeća, nakon uništenja Horezma, trupe Hulagu Kana, unuka Džingis-kana, napale su regije Zapadne Perzije. Oslabljena ismailitska država pala je gotovo bez borbe. Jedini koji su pokušali pružiti žestok otpor osvajaču bili su branitelji planinske tvrđave Alamut.

Tatar-Mongoli su danima kontinuirano napadali planinski vrh Alamut, sve dok se nisu uspjeli popeti na hrpe svojih leševa do zidina planinske tvrđave. Po nalogu Hulagu Kana, Tatar-Mongoli su sa zemljom sravnili planinsku tvrđavu Alamut, sjedište "planinskih šeika", vladara Asasina, koji su nekada izazivali teror u cijelom civiliziranom svijetu. Godine 1256. planinska utvrda Alamut zauvijek je nestala s lica zemlje. Kasnije, 1273. godine, egipatski sultan Baybars uništio je posljednje utočište Asasina u planinskim predjelima Sirije. Padom glavne tvrđave Asasina, tajno znanje Ubojica koje su gomilali gotovo tri stoljeća , izgubljen je zauvijek.

Prošlo je sedam stoljeća od pada Asasina. Mnogo toga što je povezano s njihovim djelovanjem propraćeno je legendama i glasinama. Jesu li to bila takozvana "tajna učenja ubojica"? Sada je teško odgovoriti, ali usput se nameću i druga pitanja. Kako su, na primjer, obučeni ubojice samoubojice? Jedno obećanje raja očito nije dovoljno da čovjek izgubi strah, zanimanje za svijet oko sebe i prestane biti svjestan svojih postupaka. Izravan put u raj šehidima obećava i teroristička organizacija "Islamski džihad", ali sam svjedočio kako se bombaš samoubojica u posljednji trenutak bojao aktivirati eksplozivnu napravu skrivenu na svom tijelu. Ne, samo ispiranje mozga nije dovoljno da se pripremi fedayin bez greške. Što je bila "inicijacija"? Sigurno je postojalo nešto vrlo strašno, čije je posjedovanje bilo preopasno da bi ga se moglo zadržati do danas. Vjerojatno je riječ o nekoj vrsti sinteze srednjovjekovnih studija židovskog kabalizma i islamskog misticizma, čije posjedovanje daje neograničenu moć nad drugim ljudima.Službeno, krvava sekta atentatora prestala je postojati 1256. godine, nakon tvrđava Alamut a Memudiz je pao. Ubojice su se, kao i prije, u izvorima svog nastanka, bili prisiljeni raspršiti po planinama i otići u podzemlje. Pet godina kasnije, egipatski sultan Baibars uspio je zaustaviti i protjerati Tatar-Mongole, ali ubojice nikada nisu povratile svoju bivšu moć.

Pod udarima tatarsko-mongolskih, povijest strašne sekte ubica je prestala, ali se ismailitski pokret nastavio. Ismailije su izgubile državu, ali su zadržale vjeru. U 18. stoljeću, iranski šah službeno je priznao ismailizam kao ogranak šiizma. Sadašnji, izravni potomak posljednjeg starješine planine, princa Aga Kana IV, preuzeo je vodstvo Ismailija 1957. godine. Međutim, sadašnji Ismailije malo nalikuju na strašne ubojice koji su otišli u zaborav.