Homer je legendarni starogrčki pjesnik i pripovjedač. Mitologija Mitovi antičke Grčke Homer

„Razularna moda za crne naočale koju sviželi biti barem malo Homer.

Andrej Voznesenski

Poznato je da su mitovi drevne priče o bogovima i legendarnim junacima, o nastanku svijeta i života na zemlji. Ali, najčešće se mit shvaća kao nešto fantastično, nevjerojatno, nestvarno i izmišljeno. Zapravo nije tako, jer čovjek, kao proizvod Prirode, nije u stanju smisliti nešto što nikada nije bilo, ili neće biti.

Dugo se vjerovalo da su Ilijada i Odiseja Homerova fikcija, koja nije imala povijesnu istinu, a sam Homer se nije smatrao autorom, jer nijedno svoje djelo nije potpisao svojim imenom, a nije ni bilo jedina njegova prava biografija. Nemojte se čuditi, ali činjenica da ove epove danas pripisujemo Homeru opravdava se samo činjenicom da su se svaki put čitali u Panatenaji početkom 6. stoljeća. Kr., kao njegova djela. Tako je bilo sve do objave 1795. studije poznatog njemačkog filologa F. A. Wolfa "Prolegomena ad Homerum". Polazeći od principa kontradiktornosti i uočavajući, po njegovu mišljenju, brojna kompozicijski slaba mjesta u epovima, Wolf je pokušao dokazati da: Ilijada i Odiseja nisu mogle pripadati jednom pjesniku, već su bile plod rada mnogih pjevača i pjesnika. ; sjedinjenje pojedinih pjesama u dva velika epa dogodilo se mnogo stoljeća nakon vremena pisanja pjesama; male istaknute ličnosti bavile su se kompilacijom i montažom pjesama; konačno izdanje pripalo je 602.602 urednika na dvoru atenskog tiranina Peisistrata početkom 6. stoljeća. PRIJE KRISTA. Tako su postavljeni temelji "Homerskog pitanja": je li Homer doista postojao?

Ali, kao što je rečeno u Evanđelju: “Vjera je suština onoga čemu se nadamo i dokaz stvari koje se ne vide” (Heb.11.1). Čim je Heinrich Schliemann povjerovao u istinitost Homerovog opisa položaja Troje u Ilijadi, kao zaljubljenik u arheologiju, pronašao je grad u kojem ga nitko nije tražio. A uz to je, kao nagradu za ustrajnost, pronašao i Priamovo blago. Tada je G. Schliemann pronašao Agamemnonovo blago u Mikeni. Šteta je samo što nismo u mogućnosti datirati sve arheološke nalaze. Ipak, otkrića Heinricha Schliemanna postavila su na dnevni red pitanje Homera kao stvarne povijesne osobe koja je opisivala vrlo stvarne povijesne događaje. Naš divni filozof i enciklopedist A.F. Losev je, sažimajući rezultate dva stoljeća proučavanja svjetskih homerskih studija, došao do zaključka da je Homer živio na prijelazu iz 7. u 6. stoljeće. PRIJE KRISTA. i, poput većine svjetskih pisaca, imanentni je autor. To znači da je pisao o većini stvarnih događaja koji su izravno povezani s njegovim životom. To je, pokazalo se, razlog zašto G. Schliemann nije pogriješio u svom povjerenju u Homera! No, konkretni datumi događaja, kao i vrijeme Homerovog života, i dalje su nejasni. Stoga se danas u svim enciklopedijama pretpostavlja da je Homer živio u 9. stoljeću. Kr., a događaji u Trojanskom ratu datiraju iz 12. stoljeća. PRIJE KRISTA. S tim u vezi postavlja se pitanje: ne sadrže li Homerovi tekstovi naznake konkretnih datuma događaja i pojedinosti njegove biografije? A ako jesu, kako onda provesti "arheološka iskapanja" teksta da se nepobitno dođe do istine koju je autor skrivao prije tisućljeća?

Zapitajmo se: koja je minimalna struktura teksta takvih epova kao što su Ilijada i Odiseja, osim slova i riječi? Vjerojatno je ovo, nakon njih, pjesnička linija koja se zove heksametar. Nećemo ulaziti u povijesne detalje, koje su zabilježili sami stari Grci, da su ih sastavljanju heksametara učili Hiperborejci, t.j. Kimerijci i Skiti. Imajte na umu da je heksametar ključna struktura teksta, koja vam omogućuje da podijelite tekst koji je napisan kontinuirano, a također omogućuje provjeru sigurnosti, pa čak i kvalitete Homerovog teksta. Gubitak jednog heksametra može se uočiti i pri analizi sadržaja epa.

Druga, veća struktura je raščlanjivanje svakog od epova na pjesme. Vjeruje se da su ovaj posao, navodno za Homera, izveli aleksandrijski znanstvenici. Dapače, pokazalo se da su izvorni tekstovi s autorovim raščlanjivanjem došli do nas. Još jednu strukturnu podjelu narativnog teksta po danima predložio je V.A. Žukovski, koristeći Homerove formulačke fraze koje označavaju početak dana, na primjer, kao što je "Mlada žena s ljubičastim prstima, Eos, ustala je iz tame." Vodeći se time, razbio je cijelu pripovijest Odiseje na 40 dana, iako je bilo i drugih stajališta o tome. Detaljnom analizom pokazalo se da je cijelu priču o desetogodišnjem Odisejevom putovanju (alegorijsko značenje imena "Odisej" - "Ja sam") Homer stavio u 58 dana, koje je završilo njegovim 58. rođendanom i riječi "Rođen sam u Alibantu", smještene u posljednjoj, 24., pjesmi, u 304 heksametra, sa serijskim brojem imena Alibant u ovoj pjesmi - 119. Postavlja se pitanje: kako bi u ovom slučaju Homer mogao ove ključne godine i datumi za budućnost?

Prije odgovora na ovo pitanje potrebno je prijeći na kronologiju koja bi tada mogla postojati. Naravno, Homer još uvijek nije znao ništa o Kristovom rođenju i novom dobu povezanom s njim. Vjeruje se da je u IV.st. PRIJE KRISTA. bilo je uobičajeno računati godine od 1. olimpijade, kada su prvi put zabilježena imena njezinih pobjednika, to se dogodilo 776. pr. Dakle, sve naredne godine računale su se po broju Olimpijskih igara i broju godina prije ili nakon nje. Moguće je da je Homer predložio da se kronologija zadrži upravo iz 776. pr. O tome svjedoči pažnja koju je posvetio opisu sportskih igara u Ilijadi i Odiseji. Vjerojatno su upravo Olimpijske igre potakle Homera da svaki ep razbije na 24 pjesme, a zajedno na 48 pjesama, koje simboliziraju 48 mjeseci ili 4 godine, što odgovara razdoblju Olimpijade. No, očito je i sam Homer vodio jednostavan račun godina, počevši od godine prve olimpijade. Dakle, uostalom, račun iz datuma Olimpijskih igara nije se pojavio u 4. stoljeću. Kr., a nakon Panatenejskih igara, t.j. početkom VI stoljeća. PRIJE KRISTA.

Nećemo ulaziti u složeno računanje mjeseci starogrčke kronologije, od davnina ih je bilo 12, i govoriti o tome kako je bilo moguće zatvoriti godinu ako su mjeseci naizmjenično podijeljeni na 30 i 29 dana. Tada nije bilo tjedana, a mjesec je bio podijeljen na tri desetljeća. Napomenut ću samo da je, vjerojatno, nakon sedmogodišnjeg boravka u Egiptu Homer razvio svoj vlastiti kalendar za internu upotrebu, vrlo blizak našem. Njegova godina bila je podijeljena na 12 mjeseci s izmjenom u svakom od mjeseci zvanih Ids i posvećenih određenim bogovima i događajima, dok je 31 dan bio sadržan u neparnim mjesecima, a 30 u parnim mjesecima. Naš 15. veljače - 15. ožujka ( 16), u običnim godinama imao je 28 dana, a u prijestupnoj - 29, t.j. kao "poslastica" dodan je još jedan dan. Štoviše, Homerove prijestupne godine nisu padale na godine Olimpijskih igara (kao što je kod nas danas uobičajeno), već na parne godine između njih. Što se tiče početka godine, bilo je drugačije u različitim politikama antičke Grčke. Homer se vodio Atenom, gdje je godina počinjala nakon ljetnog solsticija (oko početka kolovoza), koji se prema našem kalendaru događa 22. lipnja. Dakle, prvi dan mjeseca njihove nove godine odgovarao je otprilike 2. polovici našeg srpnja i 1. polovici kolovoza, t.j. Konvencionalno, prema našem kalendaru, 16. srpnja smatra se prvim danom starogrčke godine.

Ako se sada stavimo na Homerovo mjesto i uzmemo u obzir svu složenost računanja godina i dana, onda je pitanje: koji je najjednostavniji i najpouzdaniji način i na koji način je bilo moguće šifrirati broj godina i dana od prve olimpijade? Vjerojatno se prvo nametnulo uzeti u obzir broj heksametara od početka pjesme do ključnih riječi, kao uzastopni broj godina i broj dana nakon nove godine, bez navođenja mjeseca. U ovom slučaju, čak i djelomični gubitak teksta prijetio je gubitkom najviše nekoliko dana, a ne godina. Ali za to su morali biti napisani kao jednoznamenkasti, t.j. 10 godina i 250 dana trebalo bi biti 10250 heksametara. Ili bi trebalo biti 102 godine i 50 dana. Kad mi je pala na pamet ta ideja, počeo sam tražiti ključne riječi na kraju Odiseje koje bi označavale Odisejev rođendan, t.j. Homer, vodeći računa o imanentnosti. Jasno je da je to vjerojatno ono što je uzrokovalo stvaranje epova u tako velikom obimu. To je iz toga proizašlo.

Ukupno je starogrčki tekst Odiseje, koji sam imao, sadržavao 12106 heksametara. U posljednjem XXIV pjevanju nalazi se rečenica u stihu 304: "Rođen sam u Alibantu". Izračun broja heksametara pokazao je da ovaj ključni izraz spada na 11862. heksametar. Budući da je brojka 862 prevelika za 365 dana u godini, tada trebate izbrojati koliko je godina prošlo od 1. Olimpijade jednak 118, a broj dana jednak 62 nakon nove godine (od 16. srpnja). prema našem kalendaru) i kao rezultat možete dobiti Homerov rođendan - 15. rujna 657. pr. Ali to nije sve. Homer je bio itekako svjestan da datum treba utvrditi na pouzdaniji način od brojanja ukupnog broja heksametara, čiji je gubitak vjerojatniji od, primjerice, imena koja se spominju u tekstu jedne pjesme. Tada sam morao obratiti pažnju na gore navedene brojeve s imenom Alibant: 304. heksametar i 119. serijski broj imena. Kao rezultat toga, datum je pročišćen oduzimanjem 304 od 365 dana 119. godine, a točan rođendan ćemo dobiti nakon završetka 118. godine: t.j. 365-304=61. dan, ili po našem računanju bit će 14. rujna 657. pr. Budući da je ovaj izračun a priori točniji, može se tvrditi da se u jednom od sačuvanih primjeraka starogrčkog teksta Odiseje pojavio dodatni heksametar, ali očito ne u 24. pjevanju. Ovi izračuni služe kao jasan dokaz s poštovanjem s kojom su Homerovi tekstovi prepisani. S pravom mi se može reći da moj patos ovdje nije opravdan, jer su to samo dva slučaja. Požurim da umirim, danas postoji već nekoliko desetaka potvrda ovog datuma, i to ne samo iz tekstova na papirusu i pergamentu, već i u epigrafskim zapisima na tzv. Mastorovom kamenu. Ovaj kamen je na otoku Berezan 1900. godine pronašao Skadovsky, a tekst na njemu uglavnom je dešifrirao poznati epigraf V.P. Yaylenko. Dešifriranje sam nastavio samo za 3 slova od 45, i to samo za ona koja nisu bila čitljiva. Kao rezultat toga, pokazalo se da je to epitaf posvećen Homeru. Jasno je da epitaf nije čitan u čistom tekstu. Pojedinosti o identificiranju akrotelestika na kamenu Mastor, kao i identificiranju svih mjesta Odisejevog putovanja sa stvarnim predmetima, mogu se pronaći u mojoj knjizi “Homer. Imanentna biografija” (Nikolajev, 2001). Čitanjem akrotelestike epitafa, potvrđen je datum Homerova rođenja, dobiven iz sasvim drugačijeg materijala – teksta Odiseje, a doznao se i točan datum Homerove smrti – 14. kolovoza 581. godine. PRIJE KRISTA. Najupečatljivije je da je, prema mitu o Odisejevoj smrti, pokopan na otoku Ey (Berezani), gdje je Circe živjela, a to se i potvrdilo! Pitanje je, što nakon toga može biti stvarnije od mita?!

Slično se može odrediti vrijeme dolaska Homerove sestre Helene u Ilion i početak Trojanskog rata. U Ilijadi je ključan segment Elenine jadikovke za Hektorom, počevši od 765. stiha XXIV. pjesme: „Sad teče dvadeseta godina kružnih vremena / Od kad dođoh na Ilion, ..“ i do riječi na kraju monologa: “...svi me jednako mrze” u stihu 775. Ovdje se početak ovog segmenta teksta razlikuje od kraja za 10 heksametara, što istovremeno ukazuje na razliku u broju dana i godine između Heleninog dolaska u Ilion i početka Trojanskog rata. Ukupan broj stihova do posljednjeg stiha ovog Heleninog monologa, koji se nalazi na 775. retku, kreće se od 15659 do 15664 heksametra za 4 verzije teksta Ilijade. To znači da je Helena stigla u Ilion 2. – 7. rujna 629. pr. Kr., a Trojanski rat je počeo 12. – 17. rujna 619. pr. Odavde je odmah postalo jasno da je rat Mileta s Lidijom, poznat povjesničarima, koji je vodio za prelazak na Crno more, poslužio Homeru kao prototip Trojanskog rata. Povjesničari smatraju da je nasljednik Ardisa, Sadiates (kraj 7. st. pr. Kr.) započeo posljednji 12-godišnji rat s Miletom, koji je završio mirom oko 600. pr. Zapravo, rat je započeo Ardis (prema Homeru - Paris), trajao je oko 10 godina i završio 609. pod Sadiattom. A to znači da je Schliemann (znanstveni svijet mu je zamjerio što je pronašao kasniju Troju) pronašao upravo onu Troju koju je Homer opisao. Napominjem da kasniji datum Homerovog života rješava mnoge probleme "Homerovog pitanja", počevši od odgovora na najvažnije pitanje kako je bilo moguće sačuvati najstarije tekstove.

Iz mitova o Trojanskom ratu (vidi, na primjer, Robert Graves, Mitovi antičke Grčke. Prijevod s engleskog. Ed. dvaput je prikupio grčku flotu u Aulisu za pohod na Ilion. Prvi put, odmah nakon otmice Elene, ali ova kampanja završila je činjenicom da je oluja raspršila brodove i oni su se vratili kući. Drugi put je Agamemnon okupio flotu nakon 10 godina, ali je prema Kalhantovom predviđanju morao žrtvovati svoju kćer Ifigeniju kako bi grčka flota mogla slobodno doći do Troje. Imanentno čitanje Ilijade omogućilo je da se sazna da je kopnenoj opsadi Troje prethodio 10-godišnji pomorski rat nepoznat povjesničarima, tijekom kojeg je grčka eskadra od 415 brodova predvođena Ahilejem i Agamemnonom uništila 800 trojanskih brodova. U ovom pomorskom ratu Ahilej je nabio trojanske brodove, uništio ih iz daljine kamenjem ispaljenim iz praćke i zapalio ih sumpornim bombama. Štoviše, borio se ne samo na Egejskom i Mramornom, već i na Crnom moru, t.j. kod kuće. Zbog svega toga stekao je golemu slavu u Grčkoj kao nepobjedivi admiral. Tek nakon toga, Grci su, bez straha od napada s mora, uspjeli izvući svoje brodove na obalu blizu Troje. Homer nije sudjelovao u ovom ratu, jer je proveo 7 godina u Egiptu u službi Psametichusa I i 1 godinu u Feniciji sa svojim rođacima.

Ako je Homer opisao 10 godina svog života u Odiseji, onda je zadnjih 10 godina opisano u Ilijadi, odnosno tekst je strukturno položen u opisu posljednjih 49 dana iz života njegovog brata blizanca Ahileja, koji je umro 8. listopada 609. pr.n.e. u dobi od 49 godina. Tako tekst po danima obuhvaća vrijeme od 21. kolovoza do 8. listopada. U 19. pjesmi Ilijade opisan je Ahilov rođendan koji pada 15. rujna 657. pr. Obratite pažnju na heksametre 243-247 u ovoj pjesmi, gdje su navedeni darovi predstavljeni Ahileju na današnji dan: 7 tronožaca + 20 kaca + 12 konja + 8 žena s Briseidom + 1 Odisejevo zlato = 48 godina! Na istom mjestu Homer je duhovito zabilježio svoje prvenstvo nad Ahilejem (istog dana!) u heksametru 219. Homer je opisao sastav obitelji i prijateljstvo s bratom blizancem u mitovima o Ledi, braći Dioskuri i u podvizima Herkula o svom životu od 15 do 27 godina .

Dakle, kao što proizlazi iz prethodno rečenog, određivanje samo nekoliko datuma omogućuje da se iz epova, mitova i himni obnovi više ili manje stvarna Homerova biografija, kao i njegovo kimerijsko-grčko podrijetlo, o čemu ćemo drugi put. Ja ću, slijedeći Jean Jacquesa Rousseaua, ponoviti: "Moj posao je govoriti istinu, a ne da vas prisiljavam da vjerujete u nju."

Od samih početaka svjetske književnosti do danas, originalna književnost oslanjala se kako na unutarnju (skrivenu - insajdersku) tako i na vanjsku - simbolizam i simbolizam (meta-metafora). Dakle, metametafora i iznutra, koje je otkrio pjesnik i filozof K. Kedrov, čine bit cjelokupne svjetske književnosti, u kojoj je izbor između mitova ili stvarnosti prepušten "ILI" K. Kedrova.

Anatolij Zolotukhin,

Potop, Deukalion, helenski. Ljudi koji su živjeli u davna vremena prenijeli su tragičnu tradiciju s očeva na djecu. Kao da je prije mnogo tisuća godina, na Zemlji se dogodila globalna poplava: nekoliko dana je trajao neprekidni pljusak, bijesni potoci su poplavili polja, šume, ceste, sela, gradove. Sve je bilo skriveno pod vodom. Ljudi su umrli. Jedina osoba koja je uspjela pobjeći bio je Deukalion. Imao je sina, koji je dobio lijepo i zvučno ime Ellin. Upravo je on odabrao kamenito zemljište za naseljavanje u onim dijelovima gdje se sada nalazi država Grčka. Po imenu svog prvog stanovnika zvala se Helada, a stanovništvo Heleni.

Hellas. Bila je to nevjerojatna zemlja. Mnogo je posla trebalo utrošiti na uzgoj kruha na svojim poljima, maslina u vrtovima i grožđa na obroncima planina. Svaki komad zemlje bio je zaliven znojem djedova i pradjedova. Vedro plavo nebo prostiralo se nad Heladom, planinski lanci prešli su cijelu zemlju s kraja na kraj. Vrhovi planina izgubili su se u oblacima, a kako ne bi vjerovali da u visinama, skrivenim od ljudskih očiju, vlada vječno proljeće i žive besmrtni bogovi!

Sa svih strana lijepa je zemlja bila okružena morem, a u Heladi nije bilo mjesta odakle se ne bi moglo doći do njezinih obala za jedan dan putovanja. More se vidjelo odasvud, trebalo se samo popeti na neko brdo. More je privlačilo Helene, a još više privlačilo njihove nepoznate prekomorske zemlje. Iz priča hrabrih pomoraca koji su tamo boravili rodile su se prekrasne priče. Stari Heleni su ih vrlo rado slušali, nakon što su se nakon cjelodnevnog rada okupili oko vruće vatre.

Homer, Hesiod i mitovi. Tako su se u davna vremena rađali mitovi i legende, u fascinantni svijet u koji smo ušli. Grci su bili veseli, hrabri, znali su pronaći dobro u svakom danu, znali su plakati i smijati se, ljutiti se i diviti se. Sve se to odrazilo u njihovim mitovima, koji se, srećom, stoljećima nisu izgubili. Antički pisci su u svojim djelima lijepo predstavili drevne legende – što u stihovima, što u prozi. Mudri slijepi pjesnik Homer, koji je živio prije gotovo tri tisuće godina, prvi se počeo baviti prepričavanjem mitova. Njegove poznate pjesme "Ilijada" i "Odiseja" govore o grčkim junacima, njihovim bitkama i pobjedama, kao i o grčkim bogovima, njihovim životima na vrhu neprobojne planine Olimpa, gozbama i pustolovinama, svađama i pomirenjima.

A o tome odakle je došao sam svijet i svi bogovi, lijepo je pisao pjesnik Hesiod, koji je živio nešto kasnije od Homera. Njegova pjesma se zove "Teogonija", što znači "Porijeklo bogova". Stari Grci su jako voljeli gledati predstave o životima bogova i heroja. Napisali su ih Eshil, Sofoklo, Euripid. Do sada su te predstave (Grci su ih zvali "tragedijama") u mnogim kazalištima diljem svijeta. Naravno, oni su odavno prevedeni s starogrčkog na moderne jezike, uključujući ruski. Od njih također možete naučiti puno zanimljivih stvari o junacima grčkih mitova.

Mitovi drevne Helade su lijepi, kao što je i sama zemlja lijepa; bogovi grčkih mitova u mnogočemu su slični ljudima, samo moćniji. Lijepe su i vječno mlade, za njih nema teškog rada i bolesti...

Na zemlji drevne Helade nalaze se mnoge drevne skulpture koje prikazuju bogove i heroje. Pogledajte ih na ilustracijama knjige – kao da su žive. Istina, nisu svi kipovi netaknuti, jer su stoljećima ležali u zemlji, pa im se zato može odlomiti ruka ili noga, nekad čak i glava odbijena, nekad ostane samo torzo, ali ipak su lijepi, poput samih besmrtnih bogova helenskih mitova.

Drevna Helada živi u umjetničkim djelima. I povezana je mnogim nitima s mitologijom. Bogovi starih Grka:

Stara Helada. Homer, Hesiod i mitovi

Ostali eseji na ovu temu:

1. Nastanak svijeta, prirode, ljudi Nijemci. Stari Grci i stari Rimljani nisu poznavali mnogo teritorija sjeverno i sjeveroistočno od...
2. Svrha: dati učenicima početni sat o mitu i mitologiji; pričati o tome kako i kada su nastali mitovi, o svjetskom značenju ...
3. Svrha: Nastaviti rad na frazeološkim jedinicama mitološkog podrijetla; upoznati činjenice iz života starogrčkog pjesnika Homera; saznati što je homersko pitanje; ...
4. Svjetski poznate pjesme "Ilijada" i "Odiseja" nastale su prema junačkim pjesmama koje su izvodili aedi - pjevači lutalice. Sami napravite ove pjesme...
5. U 9. stoljeću kršćanstvo je uvedeno u slavenske zemlje. Vjera u jednoga Boga i njegova sina Isusa Krista preobrazila je slavensko...
6. Pjesme "Ilijada" i "Odiseja", koje su nastale prije otprilike dvije i pol tisuće godina, sastojale su se od pjesama, svaka od ...
7. U učiteljevoj priči o Prometeju predlažemo korištenje sljedećih informacija: Prometej je Prometej ukrao svetu vatru iz kovačnice boga Hefesta, sakrio je ...
8. Drevna Rusija. Ljetopisi Glavni izvor našeg znanja o staroj Rusiji su srednjovjekovne kronike. U arhivima, knjižnicama i muzejima nalaze se...
9. Rijeke podzemnog svijeta: Acheron, Lethe, Styx. Neumoljiv i tmuran je Had, gospodar podzemlja punog užasa. Sunce nikad ne sja...
10. IZRADA SATA I. Najava teme i svrhe sata II. Upoznavanje sa zadacima za tematsku ovjeru I razine. Teorija književnosti 1....
11. Stari Rimljani, njihovi bogovi i sluge bogova Vatra u hramu Vesta. U Vestin hram su mogle ući samo žene. I služili su...
12. Slaveni su imali nekoliko legendi o tome odakle je došao svijet i njegovi stanovnici. Mnogi narodi (stari Grci, Iranci, Kinezi) ...
13. Oni koji nikada nisu bili u Onegi misle da je Kizhi otok, slučajno izgubljen među vodenim prostranstvima. Oni koji znaju kažu...
14. Nastanak svijeta, prirode, ljudi Svjetski ponor, Ymir, rođenje prvih bogova. Svjetsko drvo Yggdrasil. Svjetski ponor. Na početku vremena nije bilo...
15. Moderni znanstvenici ponekad dovode u pitanje postojanje Homera kao autora Ilijade i Odiseje zbog činjenice da postoji previše ...
16. Perzefona je postala sluškinja oblačnog Hada. Demetra, moćna božica, imala je prekrasnu kćer Perzefonu. Perzefonin otac bio je Zeus. Odlučio joj je dati...
17. Svrha: Dati pojmove legende i mita, zajednička i osebujna obilježja; otkriti, analizirajući sadržaj legendi "O stvaranju Zemlje", "Zašto se to događa ...
18. U Njemačkoj se uz ljiljan vežu i mnoge legende o zagrobnom životu. Nijemci ga imaju, kao grobnu ružu, - dokaz za to ...
19. Ova plodna mjesta odavno se sviđaju ljudima. Ovdje je bila plodna zemlja, hranila je ljude u polju. Rašireno drveće štitilo je stanovnike od vrućine, davalo...
20. Što je mit? Mit (od grč. Riječ, jezik) je prepričavanje, legenda koja je nastala davno, rani primjeri usmene narodne ...

Stranica 1 od 8

PJESMA PRVA

Muzo, pričaj mi o tom iskusnom mužu koji,
Lutajući davno od dana kada je Sveti Ilion uništen od njega,
Posjetio sam mnoge ljude u gradu i vidio običaje,
Tugovao sam mnogo srcem na morima, mareći za spas
Vaš život i povratak suputnika u domovinu; uzaludan
Bilo je, međutim, briga, nije spasio svoje suputnike: njih same
Navukli su na sebe smrt svetogrđem, luđaci,
Pojevši bikove Heliosa, bog koji hoda iznad nas, -
Ukrao im je dan povratka. Pričaj mi o tome
Nešto za nas, o kćeri Zevesova, dobroćudna Muzo.
Svi ostali, koji su izbjegli vjerničku smrt, bili su
Kod kuće, izbjegavajući i rat i more; njegovo jedino, razdvajanje
Sa slatkom ženom i domovinom slomljenog, u dubokoj špilji
Lagana nimfa Calypso, božica božica, proizvoljna
Držala ju je silom, uzalud želeći da joj on bude muž.
Ali kad je, napokon, donio preokret vremena
Godina u kojoj su ga bogovi odredili da se vrati
U svoju kuću, na Itaku (ali gdje i u zagrljaju pravih prijatelja on
Svi nisu pobjegli od tjeskobe), bogovi su bili ispunjeni sažaljenjem
Svi; Posejdon je jedini ustrajao u progonu Odiseja,
Muž nalik Bogu, sve dok nije stigao u domovinu.
Ali u to vrijeme bio je u zabačenoj zemlji Etiopljana
(Ekstremni ljudi se naseljavaju na dva načina: jedan, gdje se spušta
Bog je svijetli, drugi, gdje se diže), tako da tamo od ljudi
Bujni debeli bikovi i ovnovi uzimaju hekatombu.
Tu se, sjedeći na gozbi, zabavljao; ostali bogovi
Ponekad su bili okupljeni u dvoranama Zevesa.
S njima ljudima i besmrtnicima otac započinje razgovor;
U njegovim je mislima bio besprijekoran Aegist (njegov vlastiti Atridov
Sin, slavni Orest, ubijen); i razmišljajući o tome
Zeus Olimpijac upućuje riječ zboru bogova:
„Čudno je kako smrtnici za sve krive nas bogove!
Zlo je od nas, kažu; ali nemojte često
Smrt, suprotno sudbini, donosi ludilo?
Tako je i Egist: nije li sudbina, usprkos Atridovoj ženi
Je li ga uzeo tako što ga je ubio kad se vratio u domovinu?
Znao je pravu smrt; od nas je bio oštrooki prema njemu
Ermije, razarač Argusa, poslan je da ubije
Nije se usudio zadirati u svog muža i suzdržavao se od ženidbe sa njegovom ženom.
„Osvetu za Atris izvršit će Orestova ruka kad on
On želi ući u njegovu kuću, sazrevši, kao nasljednik, „tako je i bilo
Ermiy je rekao - uzalud! nije dirnuo Aegistovo srce
Bog je milostiv sa savjetima i sve je platio odjednom."
Zeus je rekao: "Naš otac, Kronion, vrhovni vladar,
Tvoja istina, zaslužio je smrt, pa neka umre
Svaki takav negativac! Ali sada mi slama srce
Svojom teškom sudbinom Odisej je lukav; davno
Patnja, odvojena od svojih, na otoku, zagrljena valovima
Pupak širokog mora, šumovitog, gdje vlada nimfa,
Kći Atlasa, lopova koji poznaje mora
Sve dubine i koji jedini podupire glavninu
Dugi golemi stupovi koji razdvajaju nebo i zemlju.
Snagom Atlante, kćeri Odisejeve, prolivajući suze,
Drži, s čarolijom podmuklih i milujućih riječi o Itaki
Sjećanje u nadi da će ga uništiti. Ali uzalud želje
Da vidim barem dim kako se diže s domaćih obala u daljini,
Samo smrt moli. Suosjećanje neće ući
U tvom srcu, olimpijce? Zar niste zadovoljni darovima
Počastio se u trojanskoj zemlji, usred tamošnjih ahejskih brodova
Prinositi žrtvu vama? Zašto si ljut, Kronione?
Prigovarajući joj, skupljač oblaka Kronion je odgovorio:
„Čudno, kćeri moja, riječ ti je izletjela iz usta.
Zaboravio sam Odiseja, besmrtnog kao čovjek,
Tako istaknut u mnoštvu ljudi i umom i marljivim
Prinositi žrtve bogovima, beskrajno nebo gospodarima?
Ne! Posejdon, omotač zemlje, tvrdoglavo se svađa s njim,
Svi ogorčeni jer je Kiklop Polifem božanski
On je zaslijepljen njime: najjača od Kiklopa, nimfa Phosoy,
Kći Forka, gospodara pustinjskog slanog mora,
Rođen je iz njezina sjedinjenja s Posejdonom u dubini
Grote. Dok zemljotresac Posejdon Odisej
Izdati smrt i ne moćnu, ali, vozeći svuda po moru,
Odvodi ga od Itake. Razmislimo zajedno
Kako bi vratio domovinu. Posejdon odbija
Mora od ljutnje: jedno sa svim besmrtnicima u sporu,
Unatoč vječnim bogovima, bez uspjeha, bit će ljut.
Ovdje je bistrooka Zeusova kćer Ateneja Palade
Zeus je rekao: „Oče naš, Kronione, vrhovni vladar!
Ako blaženim bogovima drago da vide domovinu
Može li Odisej lukavi, pa Ermije ubojica svađe,
Izvršitelj volje bogova, neka bude na otoku Ogygsky
Nimfi je od nas poslana lijepa kovrčava kosa da joj najavi
Naša presuda je nepromijenjena, da je došlo vrijeme za povratak
U zemlji svoje Odiseje, u nevolji stalnoj. ja
Otići ću ravno na Itaku da uzbudim Odisejevog sina
Ispuni mu srce gnjevom i hrabrošću, da pozove
On je na vijeću debelokosih Ahejaca i u Odisejevoj kući
Proscima je bio zabranjen ulaz, koji ga nemilosrdno uništavaju
Sitna goveda i bikovi, krivorogi i spori.
Sparta i Pilos pješčani tada će posjetiti da zna,
Ima li glasina o dragom ocu i njegovom povratku,
Također, tako da se u ljudima o njemu uspostavi dobar glas.
Kad je završila, za noge je svezala zlatne tabane,
Ambrozijalan, posvuda je iznad vode i iznad krutine
Po njedrima bezgranične zemlje, lagano nošene vjetrom;
Zatim je uzela ratno koplje, optočeno bakrom,
Čvrsto težak i ogroman, također se bori u ljutnji
Ona je snaga heroja, rođenje boga groma.
Božica je silovito zakoračila s vrha Olimpa na Itaku.
Tamo u dvorištu, na pragu vrata kuće Odiseja,
Stajala je s kopljem oštrim kao bakar, odjevena u sliku
Gost, vladar Tafijana, Mentes; okupio
Sve prosce, razularene muževe, tamo je božica vidjela;
Igrajući kockice, sjeli su ispred ulaza na skine
Bikovi ubijeni od njih; i navjestitelji, postavljajući stol,
Zajedno s okretnim robovima trčali su: lili
Voda s vinom u kraterima mola; i te nosnice
Nakon što su spužvom oprali stolove, pomaknuli su i razno meso
Pošto su mnogo posjekli, ponijeli su ga. božica Atena
Prije drugog Telemaha bogolik je vidio. Za žaljenje
Srcem, u krugu prosaca, sjedio je, razmišljajući o jednom:
Gdje je i kako plemeniti otac, vraćajući se u domovinu,
Raspršuje grabežljivce po svom stanu,
Vlast će shvatiti i opet će biti njihov gospodar.
U takvim mislima s proscima, sjedeći, ugleda Atenu;
Odmah je ustao i ogorčen požurio prema ulazu
U srcu da je lutalica bio prisiljen čekati izvan praga; približavanje
Uzeo je strancu desnu ruku, uzeo njegovo koplje,
Zatim je povisio glas i izbacio krilatu riječ:
„Raduj se, stranče, uđi k nama, mi ćemo s tobom postupati srdačno;
Izjasnit ćete nam se o svojoj potrebi, zadovoljni našom hranom.
Nakon što je završio, otišao je naprijed, a za njim Pallas Atenej.
S njom, ulazeći u banket odaju, u visoki stup
Upravo s kopljem došao je i sakrio ga tamo u okruženju
Glatko klesane, gdje su u stara vremena bile zaključane
Koplja kralja Odiseja, u stalnoj nevolji, bila su.
U bogate fotelje, vješto napravljene, donoseći Atenu,
Pozvao ju je da sjedne u njih, prekrivajući ih unaprijed uzorkom
Tkanina; za noge je bila klupa; onda je stavio
Stolica urezana za sebe na udaljenosti od drugih, tako da gost
Buka divlje vesele gomile nije pokvarila večeru,
Također, da ga potajno pita za njegovog dalekog oca.
Zatim je donijela srebrnu ruku u kadu da ih opere
Zlatni umivaonik ispunjen hladnom vodom, rob,
Smooth je zatim gurnuo stol; stavi na to
Domaći kruh s raznim jestivim namirnicama, iz zaliha
Izdano od nje dragovoljno; na posuđe, podižući ih visoko,
Domaći je službenik donio razno meso i ponudivši im ga,
Stavio je zlatne šalice na stol ispred njih;
Glasnik je počeo tražiti vino da se češće napuni
Šalice. Uđoše mladoženja, buntovnici, i sjedoše
Brada na foteljama i stolicama; vjesnici su donijeli vodu
Operite ruke; robovi su im donosili kruh u košarama;
Mladi su do vrha točili šalice laganim pićem.
Podigli su ruke na pripremljenu hranu; kada
Glad njihove ukusne hrane bila je zadovoljena, ušla je u njih
Ima još nešto u srcu - želja za slatkim pjevanjem i plesom:
Za gozbu oni su ukras; i zvonki vjesnik citre
Femija je davala, pjevačici, u svakom trenutku pred njima
Pjevajte prisiljenim; Udarajući po strunama, lijepo je pjevao.
Tada je Telemah pažljivo rekao Ateni sjajnih očiju:
Pognuo je glavu pred njom da ga drugi ne čuju:
„Dragi moj gostu, ne ljuti se na mene zbog moje iskrenosti;
Ovdje se zabavljaju; na pamet im je samo glazba i pjevanje;
Lako je: proždiru tuđe bez plaće, bogatstva
Muž, čije bijele kosti, možda, ili kiša
Negdje mokri na obali, ili se valovi kotrljaju uz more.
Kad bi se iznenada pojavio pred njima u Itaki, onda bi sve bilo
Umjesto da štede i odjeću i zlato, počeli su
Samo se molite da im noge budu brže.
Ali on je umro, shvaćen ljutom sudbinom i utjehom
Ne nama, iako ponekad dolaze od zemaljskih ljudi
Vijest da će se vratiti, povratka za njega neće biti.
Tko si ti? Koje si pleme? Gdje živiš? Tko je tvoj otac?
Tko je tvoja majka? Na kojem brodu i kojim putem
Stigao na Itaku i tko su tvoji mornari? Do našeg ruba
(To, naravno, znam i sam) niste došli pješice.
Također govori iskreno, kako bih znao cijelu istinu:
Jeste li prvi put posjetili Itaku ili ste već bili ovdje
Gost Odiseja? Tih se dana mnogo skupljalo stranaca
U našoj kući: moj roditelj je volio liječiti ljude.
„Sve ću ti reći iskreno; ja sam kralj Anchialus
Mudri sine, zvani Mentes, vladam narodom
Veseli tafijanci; a sada moj brod za Itaku
Zajedno sa svojim ljudima vodio sam, putujući u mraku
Po moru narodima drugog jezika; Želim u Temes
Dobiti bakar zamjenom sjajnog željeza za njega;
Stavio sam vlastiti brod pod šumovitu padinu Neyona
Na terenu, u molu Retre, daleko od grada. Naše
Preci su se dugo smatrali gostima jedni drugima; Ovaj,
Možda i sami često čujete kada posjetite
Djed heroja Laerta ... i kažu da više ne hoda
Više u grad, ali daleko živi u polju, utučen
Tuga, sa starom djevojkom, koja, starac mira,
Pojačava ga hranom kad se umori, vuče
Po polju naprijed-natrag usred njegovog grožđa.
Uz tebe sam jer su mi rekli da je tvoj otac
Kod kuće ... ali jasno je da su ga bogovi zadržali na putu:
Jer plemeniti Odisej još nije umro na zemlji;
Negdje, okružen morskim ponorom, na valu zagrljeni
Otok je živ zaključan, ili možda pati u zatočeništvu
Divlji grabežljivci koji su ga nasilno zauzeli. Ali slušaj
Što ću ja tebi predvidjeti, kakve svemoguće bogove meni
Ulagali su u srce, što će se neminovno ostvariti, poput mene
Vjerujem, iako nisam prorok i neiskusan sam u pogađanju ptica.
Barem neće dugo biti odvojen od svoje drage domovine

Bio je vezan željeznim vezama; ali vrati se kući
Naći će pravi lijek: lukav je za izume.
Reci mi sada, ne skrivajući ništa od mene:
Vidim li doista u tebi Odisejevog sina? Ti si prekrasan
S glavom i lijepim očima sličan je; još uvijek ja
Sjećam ga se; u stara vremena često smo se viđali;
Bilo je to prije plovidbe u Troju, odakle su Ahejci
Najbolji su s njim u svojim strmim brodovima jurili.
Od tada ga ni on ni ja nismo nigdje sreli.
"Moj dobri gost", odgovori razboriti sin Odisejev,
Reći ću ti sve iskreno, da znaš cijelu istinu.
Majka me uvjerava da sam ja njegov sin, ali ni sama ne znam:
Vjerojatno nam je nemoguće znati tko nam je otac.
Bilo bi bolje, međutim, poželio sam da nisam tako nesretan
Muž je bio otac; u svoje posjede je do starosti b kasno
Živio. Ali ako pitate, onda on, od živih
Najnesretniji sad, moj oče, kako ljudi misle.
Kći svijetlog Zeusa, Atena, odgovori mu:
„Čini se da besmrtnicima godi što nije bio bez slave u budućnosti
Tvoja kuća, kad je Penelope dobila takvu kao ti
Sin. Sada mi reci ne skrivajući ništa od mene
Što se ovdje događa? Koji džemat? Daješ li
Praznik, ili slavite vjenčanje? Ovdje, naravno, nije preklopna gozba.
Čini se samo da su vaši gosti neobuzdani u vašem
Kod kuće su nečuveni: svaka pristojna osoba u društvu s njima
Sramite se gledajući njihovo sramotno ponašanje."
"Moj dobri gost", odgovori razboriti sin Odisejev,
Ako želite znati, reći ću vam iskreno.
Nekad je naša kuća bila puna bogatstva; bio je poštovan
Sve dok je taj muž bio nerazdvojno ovdje.
Sada su neprijateljski bogovi odlučili drugačije, nakon što su pokrili
Njegova je sudbina neprobojna tama za cijeli svijet;
Manje bih se ljutio zbog njega kad je umro:
Da je izginuo u trojanskoj zemlji među svojim ratobornim suborcima.
Ili u naručju prijatelja, izdržavši rat, umro je ovdje,
Grobni brežuljak iznad njega izlio bi Ahejci,
Svoju bi sinu ostavio veliku slavu za sva vremena...
Sada su ga Harpije uzele, i on je nestao,
Zaboravljena svjetlom, bez groba, jedna skrušenost i plač
Ostavljajući u nasljeđe svom sinu. Ali ne govorim samo o njemu
plač; bogovi su mi poslali još jednu veliku tugu:
Svi koji su poznati i jaki na našim različitim otocima.
Prvi ljudi Dulikije, Zame, šume Zakintosa,
Prvi ljudi Itake stjenovita majka Penelope
Tvrdoglavo se zalažu za brak i pljačkaju naše imanje;
Majka ne želi ulaziti u omraženi brak, niti iz braka
On nema načina da pobjegne; i nemilosrdno žderu
Naša dobrota i ja ćemo konačno biti uništeni."
Boginja Atena mu je odgovorila s velikim gnjevom:
„Jao! Vidim koliko je tvoj otac sada udaljen
S besramnim udvaračima potrebno je snaći se jakom rukom.
Oh, kad bi ušao na ta vrata, vrativši se iznenada,
U kacigi, prekrivenoj štitom, u ruci dva bakrena koplja! ..
Tako sam ga prvi put vidio u vrijeme kad je on
U našoj se kući veselio uz vino, posjetivši Eter
Ila, Mermerov sin (i one strane daleke
Kralj Odisej je posegnuo na svom brzom brodu;
Otrov, smrtonosan za ljude, tražio je da bi ih napojio
Njihove strijele, optočene bakrom; ali Eli je odbio
Dajte mu otrov, bojeći se razdražiti svevideće bogove;
Moj ga je otac obdario iz velikog prijateljstva s njim).
Kad bi se u liku takvog Odiseja iznenada pojavio proscima,
S njima bi se sklopio brak, sudbina neizbježnog shvaćena, gorka.
Ali – to mi, naravno, ne znamo – u njedrima besmrtnika
Skriveno: je li odozgo određeno da ih, vraćajući se, uništi
U ovoj kući, ili ne. Sada razmišljamo kolektivno
Kako biste sami očistili svoju kuću od razbojnika.
Slušajte što govorim i primijetite da ćete čuti:
Sutra, pozivajući plemenite Ahejce na vijeće, pred sobom
Navijesti sve, pozivajući besmrtnike za svjedoke istine;
Nakon toga zahtijevajte da svi prosci odu kući;
Majko, ako joj brak nije odvratan srcu,
Predlažeš da se vratiš u kuću moćnog oca,
Dragu kćer, kako i priliči dostojanstvu, on će je obdariti.
Također revno savjetujem, ako prihvatite moj savjet:
Krenuo je snažan brod s dvadesetak opremljenih veslača
Sebe za svog dalekog oca, da sazna što

Pilos prvi posjet, znaš da je božanski Nestor
Će reći; onda Menelaj u Sparti pronalazi zlatokosa:
Kući je stigao posljednji od svih pobakrenih Ahejaca.
Ako čuješ da ti je roditelj živ, da će se vratiti,
Čekaj ga godinu dana, strpljivo podnoseći tlačenje; kada

Njemu u čast, brežuljak groba ovdje je nasip i uobičajeno veličanstveno
Priredite mu gozbu; Neka se Penelope uda za tebe.
Nakon toga, kada sve posložite kako treba,
Čvrsto odlučivši, razboritim umom, smisli način,
Kako biste vi prosci koji su vam nasilno oteli kuću,
U njemu uništi ili prijevarom, ili čistom silom; vas
Ne možeš više biti dijete, izašao si iz djetinjstva;
Znaš li kakva je božanska mladost Orest pred cjelinom
Okićen je svjetlom s čašću, osvetivši Egista, s kojim
Je li njegov slavni roditelj zlonamjerno ubijen?
Mora biti čvrsta da se hvali tvoje ime i potomci.
Vrijeme je, međutim, da se vratim na svoj brzi brod.
Suputnicima koji me čekaju, naravno, s nestrpljenjem i dosadom.
Brini se za sebe, poštujući ono što sam rekao."
"Dragi moj gost", odgovori razboriti Odisejev sin,
Želeći moje dobrobiti, govoriš sa mnom kao sa sinom
Dobar otac; Neću zaboraviti što ste mi savjetovali.
Ali čekaj, iako ti se žuri otići; ovdje je cool
Osvježivši kupku i udove i dušu, vratit ćeš se
Na brodu ste, bogati dar na zadovoljstvo srca
Uzevši mi ga da ga čuvam za uspomenu, kao običaj
Ima među ljudima, pa kad se oproste, gosti se daju.
Kći svijetlog Zeusa, Atena, odgovori mu:
„Ne! Ne zadržavaj me, silno mi se žuri na cesti;
Tvoj dar, koji si mi tako srdačno obećao,
Vraćajući se tebi, prihvatit ću i zahvalno te odvesti kući,
Dobivši na dar nešto drago, a sebe skupo darujući."
Ovim je riječima nestala Zeusova sjajna kći,
Brzo nevidljivo ptica iznenada odleti. Namireno
Čvrstoća i hrabrost ona je u Telemakhovom srcu, živahnija
Prisjetite se kako ga govorite o njegovu ocu; ali je prodro u dušu
Otajstvo i osjećao strah, sluteći da razgovara s Bogom.
Tada on, božanski muž, pristupi proscima; Pred njima
Poznata pjevačica pjevala je, a s dubokom pažnjom sjedili su
Oni šute; o tužnom povratku Ahejaca iz Troje,
Nakon što ga je uspostavila božica Atena, pjevao je.
U gornjem odmoru, slušajući nadahnuto pjevanje,
Penelope je požurila niz visoke stepenice,
Mudra kći starca Ikarije: sišli su zajedno s njom
Dvije njezine sluškinje; i ona, bog među ženama,
Ušavši u onu odaju u kojoj su se gostili njeni prosci,
Pokraj stupa, visokog stropa, postala je,
Pokrivanje obraza sjajnim velom na glavi;
S desne i lijeve strane stajale su sluškinje s poštovanjem; kraljica
Uz plač, tada je pjevaču uputila nadahnutu riječ:
„Femije, znaš toliko drugih koji oduševljavaju dušu
Pjesme koje su skladali pjevači u slavu bogova i heroja;
Pjevajte jedan od njih, sjedeći pred saborom, jedan; i u tišini
Gosti će je slušati za vino; ali zaustavi ono što si započeo
tužna pjesma; srce mi preskoči kad ja
Čujem je: od svih ja sam najtežu tugu zadobio;
Izgubivši takvog muža, uvijek žalim za pokojnikom,
Tako ispunjen njegovom slavom i Heladom i Argosom.
"Draga majko", prigovorio je razumni Odisejev sin,
Kako hoćeš da nam pjevač zabrani užitak
Onda pjevati da mu se srce budi u njemu? Kriv
Ovo nije pjevač, ali Zeus je kriv, šalje odozgo
Ljudi visokog duha bit će nadahnuti svojom voljom.
Ne, nemojte spriječiti pjevačicu o tužnom povratku Danae
Pjevaj - s velikim pohvalama ljudi slušaju tu pjesmu,
Svaki put s njom, kao s novom, diveći se njenoj duši;
I sami ćete u njemu pronaći ne tugu, nego tugu užitak:
Nije li jedan od bogova osuđen na gubitak dana povratka
Umro je kralj Odisej i mnoge druge poznate osobe.
Ali sretno: učinite, kako treba, red gospodarstva,
Pređa, tkanje; vidi da su robovi vrijedni u svom poslu
Bili naši: govoriti nije ženski posao, već posao
Muž, a sada moj: ja sam jedini moj gospodar.
Tako je rekao; zadivljena, Penelope se vratila;
U srce riječi mudrog sina, prihvativši i u miru
Šuti na vrhu, u krugu bliskih sluškinja
Gorko je plakala za svojim Odisejem,
Božica Atena nije svojim očima donijela slatki san.
Da su ponekad konjušari u zamračenoj odaji bili bučni,
Svađajući se oko toga tko će od njih dijeliti krevet s Penelopom.
Okrenuvši se njima, razboriti Odisejev sin reče:
"Vi Penelopini prosci, arogantni od silnog ponosa,
Pustite nas sada tiho da se zabavimo: prekidajte svoje bučne
Spor; prikladnije nam je obratiti pažnju na pjevača koji,
Naš sluh zadivljuje, poput bogova s ​​visokim nadahnućem.
Sutra ujutro vas sve pozivam da se okupimo na trgu.
Eto, reći ću ti javno u lice, da se svi počistite


Svi; ali na tebi ću zvati bogove; a Zeus neće usporiti

Zašutio je. Mladoženja, grizući usne od dosade,
Oni koji su bili pogođeni njegovom hrabrom riječju bili su iznenađeni njime.
Ali Antinoj, sin Evpejtov, odgovori mu prigovarajući:
„Sami bogovi su te, naravno, naučili, Telemah
Biti tako bahat i drzak na riječima, a nama nevolja kad ti
U valnom zagrljaju Itake, voljom Kroniona, hoćeš
Naš kralj, koji već rođenjem ima pravo na to!
„Antinojev prijatelj, ne ljuti se na mene zbog moje iskrenosti:
Kad bi mi Zeus dao vlast, rado bih prihvatio.
Ili mislite da je kraljevski dio svega gori na svijetu?
Ne, naravno, biti kralj nije loše; bogatstvo u kraljevskom
Kuća se uskoro nakuplja, a on sam je u čast ljudi.
Ali među Ahejcima Itake koja obuhvaća valove ima
Mnogi dostojni vlasti, i stari i mladi; između njih
Vi birate kada kralja Odiseja više ne bude.
U svojoj kući ja sam jedini gospodar; Ja ovdje pripadam
Vlast nad robovima, za nas je Odisej stekao u bitkama.
Ovdje je Eurimah, sin Polibijev, odgovorio Telemahu ovako:
"O Telema, ne znamo - to je skriveno u njedrima besmrtnih, -
Koji je postavljen nad Ahejcima valom koji grli Itaku
Vladavina; u svojoj kući, naravno, jedini si vladar;
Ne, neće je biti, sve dok je Itaka naseljena,
Ovdje nema nikoga tko bi se usudio zadirati u vaš posjed.
Ali volio bih znati, draga moja, o sadašnjem gostu.
Kako se on zove? Kakvu domovinu slavi
Zemlja? Kakav je on rod i pleme? Gdje je rođen?
Je li došao k vama s vijestima o željenom povratku vašeg oca?
Ili nas posjetio, jer je došao na Itaku za svoje potrebe?
Odjednom je nestao odavde, ne čekajući barem malo
Pregledali smo; nije bio lak čovjek, naravno.
"Prijatelju Eurimahu", odgovori razboriti Odisejev sin, "
Dan susreta s ocem zauvijek je izgubljen za mene; neću
Ne vjerujte više glasinama o njegovom skorom povratku,
Ispod isprazna proročanstva o njemu, na koje, zov
U kuću gatara dotrča majka. I naš sadašnji gost
Bio je Odisejev gost; potječe iz Tafosa, Mentesa,
Anhijalov sin, mudri kralj, vlada narodom
Tafians koji voli homoseksualce." Ali, govoreći tako, bio sam uvjeren
U svom srcu Telemah da je vidio besmrtnu božicu.
Isti, opet okrećući se plesu i slatkoj pjesmi,
Počeli su opet dizati buku u iščekivanju noći; kada
Došla je crna noć usred njihove vesele buke,
Svi su otišli kući da se prepuste bezbrižnom miru.
Uskoro i sam Telemah u svojoj visokoj odaji (na lijepoj
Dvorište je bilo okrenuto prema njemu s ogromnim pogledom ispred prozora),
Nakon što je sve ispratio, otišao je razmišljajući u sebi o mnogim stvarima.
Noseći upaljenu baklju, pred sobom s pažljivim žarom
Bila je tu Eurikleja, inteligentna kći Pevsenoridovog Opsa;
Kupio ju je u cvjetnim godinama Laertes - platio je
Dvadeset bikova, a ona sa svojom dobro odgojenom ženom
U svojoj kući jednako je poštovao, a sebi nije dopuštao
Lodge je dodiruje, bojeći se ljubomore žene.
Noseći baklju, Eurikleja je povela Telemaha - iza njega
Od djetinjstva je išla i više mu ugađala
Ostali robovi. Otvorila je bogatu spavaću sobu
vrata; sjeo je na krevet i skinuvši tanku košulju,
Bacio ga je u ruke brižnoj starici; pažljivo
Složena u nabore i pod kutom, na Eurikleovu noktu košulja
Pokraj kreveta, vješto isklesanog, visio; miran
Izašla je iz spavaće sobe; zatvorio vrata srebrnom ručkom;
Remenom sam čvrsto stegnuo zasun; onda je otišla.
On je cijelu noć na krevetu, prekriven mekom ovčjom kožom,
U srcu je razmišljao o putu koji je uspostavila božica Atena.

DRUGI PJEV

Tada je i ljubljeni Odisejev sin napustio postelju;
Odjenuvši haljinu, objesio je svoj sofisticirani mač na rame;
Poslije, lijepi potplati zavezani za lagane noge,
Izašao je iz spavaće sobe, lica poput blistavog boga.
Pozvavši zvučne navjestitelje kralja, zapovjedi
Nazovi ih pozivom da skupe na trgu Ahejce guste kose;
Kliknuli su; drugi su se okupili na trgu; kada
Svi su se okupili i skupština je postala potpuna,
S bakrenim kopljem u ruci pojavi se pred četom naroda -
Nije bilo ni jednog, za njim su potrčala dva poletna psa.
Atena je osvijetlila njegovu sliku neizrecivom ljepotom,
Tako su se ljudi čudili kad su ga vidjeli kako se približava.
Stariji su se razišli pred njim, a on je sjeo na očevo mjesto.
Prvu riječ tada je izgovorio plemeniti Egipat,
Starac, pognut godinama i doživio mnogo toga u životu;
Njegov sin Antifon, kopljanik kod kralja Odiseja
U konjonosnoj Troji davno u brodu s tordiranim bokom
plivao; usmrtio ga je Polifem žestoki u dubini
Grote, posljednji koji je oteo za večeru.
Za starijeg su ostala trojica: jedan, Evrin, sa proscima
Razulareno; dvojica su pomagala ocu u obrađivanju polja;
Ali nije mogao zaboraviti na pokojnika; plakao je zbog njega
Svi su bili uznemireni; I tako, slomljen, reče ljudima:
„Pozivam vas da poslušate moju riječ, narode Itake;
Nismo imali sastanak vijeća otkako smo otišli odavde.
Kralj Odisej je otišao u svojim brzim lađama.
Tko nas je sada okupio? Kome to odjednom treba?
Cveta li mladost? Je li to muž, godinama zreo?
Jeste li čuli vijest o neprijateljskoj sili koja nam dolazi?
Želi li nas upozoriti, izviđajući sve potanko unaprijed?
Ili o prednostima onoga što nam ljudi namjeravaju ponuditi?
Mora biti pošten građanin; slava mu! Da, pomoći će
Zeuse, njegove će dobre misli biti uspješne.
Gotovo. Odisejev sin bio je oduševljen njegovim riječima;
Odmah je odlučio ustati i govoriti skupštini;
Govorio je pred narodom, a on, idući k njima, u ruke
Žezlo je uložio Pevseneor, vjesnik, razumni savjetnik.
Prvo se okrenuvši starješini rekao mu je: „Plemeniti
Starče, blizu je (i uskoro ćeš ga prepoznati), tko si ti ovdje
Prikupljeno - to sam ja, i moja tuga je sada velika.
Nisam čuo da nam neprijateljska sila dolazi;
Ne želim vas upozoravati, pošto sam unaprijed sve detaljno istražio,
Također, blagodati folk sada ne namjeravaju ponuditi.
Sada govorim o vlastitoj nesreći koja je zadesila moju kuću.
Za mene dvije nevolje; jedan: izgubio sam svog plemenitog oca,
Koji je bio kralj nad vama i uvijek vas volio kao djecu;
Više je zlo još jedna nesreća, od koje nam cijela kuća
Uskoro će propasti i sve što je u njemu bit će potpuno uništeno,
Onaj što progoni majku nemilosrdnih prosaca, našu
Ovdje su se okupili građani najuglednijih, sinovi; zgroženi su
Izravno u kuću Ikariev da se obratim njihovoj ponudi
Stariji je slušao kćer, obdaren velikodušnim mirazom,
Dao sam svojom voljom nekome tko je srcu ugodniji.
Ne; zgodnije im je, svaki dan u gužvi upadati u našu kuću,
Da posječem naše bikove, i ovnove, i tovljene koze,
Jedi dok ne padneš i naše lagano vino bude nemilosrdno
Potrošiti. Naša kuća je uništena, jer takve nema
Muž, što je Odisej, da ga spasi od prokletstva.
I sami smo bespomoćni sada, ravnomjerno i poslije
Bit ćemo, vrijedni sažaljenja, bez ikakve zaštite.
Kad bi bilo snage, onda bih i sam pronašao kontrolu;
Ali pritužbe postaju nepodnošljive; kuća Odiseja
Pljačkaju besramno. Zar te ne muči savjest? Barem
U mjeri stranaca, stidi se ljudi i naroda okruga,
Naši susjedi, bogovi se boje osvete, tako da s gnjevom
Ni sami vas nisu shvatili, ogorčeni na vašu neistinu.
Pa, pozivam se na olimpijskog Zeusa, pozivam se na Temidu,
Stroga božice, savjet muževa utemeljitelja! Je naš
Prepoznajte pravo, prijatelji, i ja sam da jadikujemo
Ostavi tugu. Ili možda moj plemeniti roditelj
Kako je ovdje uvrijedio namjerno bakreno potkovane Ahejce;
Možda mi se namjerno osvetiš,
Pljačkate našu kuću kako biste uzbuđivali druge? Ali volio bih da je bolje
Mi, tako da i naša stoka i naša ležeća stoka, vi sami
Uzeli su ga silom; tada bi bilo nade za nas:
Do tada bismo počeli lutati ulicama, moleći vas
Daj nam ono što je naše, dok nam nije sve dano;
Sad mučiš moje srce beznadnom tugom.
Tako je rekao u ljutnji i bacio svoje žezlo na zemlju;
Suze su navirale iz očiju: suosjećanje je prodrlo u ljude;
Svi su sjedili nepomično i nijemo; nitko se nije usudio
Odgovoriti smjelom riječju sinu kralja Odiseja.
Ali Antinoje ustane i uzvikne prigovarajući mu:
„Što si rekao, Telemahe, neobuzdani, oholi?
Uvrijedivši nas, planirate li svaliti krivnju na nas?
Ne, ne krivite nas, prosce, pred ahejskim narodom
Sada moram, ali moja lukava majka Penelope.
Tri godine su prošle, četvrta je već došla
Otkako se igra s nama, ona nam daje nadu
Svakome, i svakom posebno, obećava sebi, i da će voditi
Dobro nam šalje, nemilo u srcu za nas zavjeru.
Znajte koji je trik izdajnički smislila:
Tu je započeo veliki logor u odajama, koji je postavio svoje
Tanka široka tkanina i, okupivši nas sve, rekla nam je:
„Mladići, sada moji prosci, – jer na svijetu
Nema Odiseja – odgodimo naš brak do vremena kada će biti
Moj posao je gotov, da mi tkanina koju sam započeo ne propadne;
Starac Laertes Želim pripremiti pokrivač za lijes
Prije nego što je u rukama zauvijek pospane smrti
Po parkovima dali, da se ahejske žene ne bi usudile
Zamjeram da je tako bogat muž pokopan bez pokrića.
Tako nam je rekla, a mi smo je muškim srcem poslušali.
Što? Provela je cijeli dan u tkanju, a noću,
Zapalivši baklju, sama je rasplela sve što je utkano tijekom dana.
Prevara je trajala tri godine, a ona nas je znala uvjeriti;
Ali kad je četvrto donijelo preokret vremena,
Jedan od slugu, koji je znao tajnu, otkrio je svima nama;
I sami smo je tada našli iza labave tkanine;
Stoga je nevoljko oklijevala završiti svoj posao.
Slušaj nas; odgovaramo ti da sve znaš
On sam i tako da Ahejci za sve ravnomjerno s tobom upravljaju:
Majka je otišla, zapovjedivši joj odmah, pristala na brak,
Biraj između nas onu koja je ugodna ocu i njoj samoj.
Ali ako se nastavi igrati sa sinovima Ahejcima...
Razum ju je velikodušno obdario Atenom; Ne samo
Vješta je u raznim rukotvorinama, ali i puno
Poznaje trikove neviđene u davna vremena i Ahejci
Žene lijepo kovrčave kose nepoznate; što god Alkmena
Drevni, ni Tiro, ni veličanstveno okrunjena princeza Mikene
To nije ušlo u um, tada u Penelopin sada promjenljiv um
Izmišljeno na našu štetu; ali uzaludni su njezini izumi;
Znaj da nećemo prestati uništavati tvoju kuću sve dok
Bit će tvrdoglava u svojim mislima, bogami
U srce uloženog; naravno, na njezinu veliku slavu
To će se okrenuti, ali ćete oplakivati ​​uništenje bogatstva;
Mi vas, kažem, nećemo ostaviti ni kod kuće ni bilo gdje drugdje.
Mjesto dok Penelope ne izabere muža između nas."
"O Antinoje", odgovori razboriti Odisejev sin,
Ne usuđujem se razmišljati o naredbi za odlazak
Ona koja me rodila i dojila; moj otac je daleko;
Je li živ ili mrtav, ne znam; ali bit će teško s Icariumom
Plaćam kad Penelope bude prisiljena otići odavde
Poslat ću - tada ću biti podvrgnut i gnjevu svoga oca i progonu
Demon: strašne Erinije, napuštaju svoju kuću, pozivaju
Majko na meni, a ja ću se pred ljudima vječnim stidom pokriti.
Ne, nikad joj se ne bih usudio reći takvu riječ.
Ti, kad te malo muči savjest, odlazi
Moja kuća; ustanovi druge gozbe, svoje, a ne naše
Trošeći na njih i gledajući redom u njihove poslastice.
Ako nađeš što ti je ugodnije i lakše
Uništiti sve samovoljno, bez plaćanja, - proždrijeti
Svi; ali zazvat ću te bogove, a Zeus neće usporiti
Da te udarim zbog laži: onda neizbježno svi vi,
Isto tako, bez plaće, propasti ćeš u kući koju si opljačkao."
Tako je govorio Telemah. I odjednom Zeus Gromovnik
Spustio mu je dva orla odozgo sa kamenite planine;
Obje su isprva, kao nošene vjetrom, letjele
U blizini su široko raširili svoja golema krila;
Ali, doletjevši usred sastanka punog buke,
Počeli su brzo kružiti uz neprestano lepršanje krila;
Oči su im, gledajući dolje na njihove glave, iskrile od nesreće;
Sami tada, češući jedni druge i prsa i vrat,
Udesno su odjurili, leteći iznad skupštine i tuče.
Svi su, začuđeni, pogledom pratili ptice, i svaki
Mislio sam da njihov izgled nagovještava budućnost.
Alifers, iskusni starac, govorio je ovdje pred narodom,
Sin majstora; od svih svojih vršnjaka, on je jedini u letu
Bird je bio vješt u pogađanju i proricao budućnost; puna
„Pozivam vas da poslušate moju riječ, narode Itake.
Najprije, međutim, da bi se prosci razumjeli, reći ću
Oni, da na njih juri nesreća neizbježna, koja nije zadugo
Odisej će biti odvojen od svoje obitelji, da on
Negdje blizu vreba, a smrt i smrt se spremaju
Svima njima, ali i mnogima koji žive na Itaci
Planinska katastrofa će biti. Razmislimo o tome kako
Na vrijeme da ih obuzdamo; ali bolje je, naravno, kada
Sami su pacificirali; onda bi sada sve bilo korisnije
Bilo je za njih: ne za neiskusne, tako kažem, ali vjerojatno
Znajući što će se dogoditi; Obistinilo se, tvrdim, i sve što sam mu rekao
Ovdje je predvidio prije nego što su krenuli Ahejski brodovi
Odisej mudri je otišao u Troju i s njima. Za mnoge
Katastrofe (tako sam rekao) i izgubili sve drugove,
Svima nepoznata, krajem dvadesete godine u domovinu
Vratit će se. Moje predviđanje se sada ispunjava."
Gotovo. Eurimah, Polibijev sin, odgovori mu: „Bolje
Stari pripovjedače, vrati se kući svojim maloljetnicima
Prorokuj tamošnjoj djeci, da im se nesreća ne dogodi.
U našem slučaju, istinitije od vas, ja sam prorok; lijepi smo
Vidimo kako leti na nebu u svjetlosnim zrakama Heliosa
Ptice, ali ne sve fatalne. I kralj Odisej u dalekom
Rub je umro. I umrla bi s njim! Zatim
Ovdje niste izmislili takva predviđanja, uzbudljivo
Gnjev u Telemahu, već razdražen i, naravno, nadajući se
Dobijte od njega nešto na dar za sebe i svoju obitelj.
Slušajte, međutim, - i ono što čujete bit će istina, -
Ako ste ovaj mladić sa svojim starim znanjem
Budete li bijes praznim riječima, onda, naravno,
Ovo će mu se okrenuti u čistoj žalosti;
Neće moći ništa protiv svih nas.
Pa ti nesmotreni starče, snosit ćeš kaznu,
Teška srca: gorko ćemo te natjerati da jadikuješ.
Sada ću Telemachu ponuditi još korisnih savjeta:
Neka naredi svojoj majci da se vrati u Ikarijinu kuću,
Gdje, pripremivši sve što je potrebno za brak, bogat miraz
Draga kćeri, kako će prikladan njezin čin, obdariti.
Inače, mislim, mi, sinovi plemenitih Ahejaca,
Nećemo je prestati mučiti svojim provodadžisanjem. ovdje nitko
Ne bojimo se Telemaha punog zvučnih govora,
Ispod proročanstava s kojima ti, sjedokosi govorniče,
Svima dosađuješ – zato si nam više omražen; i njihova kuća
Upropastit ćemo cjelinu za naše gozbe, a od nas odmazdu
Nemaju ih do željenog od nas
O braku neće odlučivati ​​ona; svaki dan čekajući tko će
Ona od nas je konačno preferirana, okrećemo se drugima
Odgađamo nevjeste kako bismo među njima odabrali žene.
Razumni Odisejev sin krotko mu odgovori:
„O Evrimah, i svi vi, slavni prosci, još više
Ne želim vas uvjeravati i neću vam reći ni riječi unaprijed;
Bogovi sve znaju, plemeniti Ahejci sve znaju.
Jaka si mi lađa s dvadeset navikli brzo
Sad opremi veslače na moru: želim
Sparta i Pylos Sandy prvi posjet u posjet,
Šuška li se o dragom ocu i što
U ljudima se priča o njemu, ili se o njemu sluša proročanstvo
Ossa, koji ljudima uvijek ponavlja Zevesovu riječ.
Ako znam da je živ, da će se vratiti, onda hoću
Čekaj ga godinu dana, strpljivo podnoseći tlačenje; kada
Glasine će reći da je umro, da više nije među živima,
Zatim, odmah se vrativši u milu zemlju otaca,
Njemu u čast, ovdje ću sagraditi grobno brdo i to sjajno
Priredit ću mu gozbu; Nagovorit ću Penelope da se uda."
Kad je završio, sjeo je i šutio. Zatim je ustao nepromjenjiv
Suputnik i prijatelj Odiseja, bezgrešnog kralja, Mentor.
Odisej mu je povjerio odlazak iz kuće, da bude pokoran
Starac Laertes i zapovjedio da se sve spasi. I kompletan
Dobre misli, okrenuvši se sugrađanima, rekao im je:
„Pozivam vas da poslušate moju riječ, narode Itake:
Krotak, dobar i prijateljski nastrojen da ne bude nitko ispred
Kralj koji nosi skiptron ne smije, ali pošto je izbacio istinu iz svog srca,
Neka svi tlače ljude, hrabro bezakonje,
Kad biste mogli zaboraviti Odiseja koji je bio naš
Volio je svoj narod kao dobar kralj, kao dobroćudan otac.
Nema potrebe da krivim neobuzdane odvažne prosce
To što oni, ovdje samoupravni, kuju zlo.
I sami se igraju glavom, ruše
Odisejeva kuća, koju, misle, nećemo vidjeti.
Želim vas posramiti, građani Itake: okupili ste se ovdje,
Sjediš ravnodušno i ne kažeš ni riječi protiv
Mala gomila udvarača, iako je vaš broj velik."
Tada je sin Evenora, Leokrit, uvrijeđeno uzviknuo:
„Što si rekao, nepromišljeni, zlonamjerni Mentore? Ponizi nas
Građani koje nudite; ali ih s nama, koga
Također puno, na gozbi je teško. Barem iznenada
I sam se vaš Odisej, vladar Itake, pojavio silom
Mi, plemeniti prosci, u njegovoj radosnoj kući,
Planirao ga je protjerati odatle, njegov povratak u domovinu
Bilo bi to za njegovom ženom, koja je tako dugo čeznula za njim, a ne za radošću:
Zla smrt bi ga zadesila da nas mnogo
Odlučio je prevladati jednu; rekao si glupu riječ.
Pa vi se raziđite ljudi i svi se pobrinite za dom
Djelo. I neka Mentor i mudrac Alifers, Odisej
Oni koji su zadržali svoju lojalnost, Telemah će biti opremljen na putu;
Ipak, mislim da će još dugo sjediti ovdje i skupljati
Vijesti; ali se neće moći probiti«.
Rekavši tako, samovoljno je raspustio skupštinu naroda.
Svi su, odlazeći, otišli svojim kućama; udvarača
Vratili su se u kuću Odiseja, plemenitog kralja.
Ali Telemah je otišao sam na pješčanu obalu.
Opravši ruke slanom vlagom, uzviknuo je Ateni:
„Ti koji si jučer posjetio moju kuću i u maglovitom moru
Zapovjedila mi je da plivam, da istražujem, lutajući, zar ne
Glasine o slatkom ocu i njegovom povratku, božice,
Pomozi mi ljubazno; Ahejci mi otežavaju put;
Više od drugih, prosci su moćni, puni zlobe.
Tako je govorio, moleći se, i pred njim u tren oka,
Slično Mentoru po izgledu i govoru, pojavila se Atena.
Podignuvši glas, krilata božica dobaci riječ:
„Ti si hrabar, Telemah, i bit ćeš mudar kad budeš imao
Ta velika snaga kojom i riječ i djelo
Sve što je tvoj otac želio učiniti; i postići ćeš ono što želiš
Ciljevi, završiti svoj put nesmetano; kad nisi ravna
Sin Odisejev, ne sin Penelopina izravni, onda nada
Rijetko su sinovi kao očevi; više i više
Neki su gori od svojih očeva, a rijetki su bolji. Ali hoćeš
Ti si, Telemah, i mudar i hrabar, jer nikako
Ti si lišen velike Odisejeve moći; i nada
Za vas je da ćete uspješno završiti pothvat.
Neka prosci, bezakonje, smišljaju zlo - ostavite ih;
Jao ludima! Oni su u sljepoći, nepoznati istini,
Svoju smrt, niti crnu sudbinu, ne slute svakodnevno
Približavajući im se sve bliže, da ih iznenada uništim.
Možete odmah krenuti na svoje putovanje;
Budući da sam prijatelj tvoga oca, ja ću opremiti
Brzi brod za vas i ja ću vas pratiti.
Ali sad se vrati proscima; a ti na putu
Neka pripremaju hranu, neka napune posude;
Neka nalije vino i brašno u amfore, mornaru
Pripremat će se hranjiva hrana, od kože, gustog krzna.
Da ću ponekad regrutirati veslače; brodovi u Itaci,
Zagrljeni morem, mnogo je i novih i starih; između njih
Najboljeg ću sam izabrati; i odmah će on biti mi
Put je napravljen, spustimo ga do svetog mora."
Tako je Atena, Zeusova kći, govorila Telemahu.
Čuvši glas božice, odmah je napustio obalu.
Vraćajući se kući s tugom mila srca, pronašao je
Ima moćnih udvarača: neki su pokradeni u odajama
Koze, a drugi, zaklavši svinje, pucali su na njih u dvorištu.
Uz oštar smiješak, Antinous mu je prišao i, na silu
Uhvativši ga za ruku i dozvavši ga imenom, reče:
„Mladić vrele naravi, zli govornik, Telemah, ne brini
Više o tome da nam nanese štetu bilo riječju ili djelom, nego radije
Budi prijateljski s nama bez brige, zabavi se, kao nekad.
Pa neće Ahejci usporiti tvoju volju za ispunjenjem: primit ćeš
Vi i brod i odabrani veslači, kako biste brzo stigli
Pilosu, dragom bogovima, i saznaj o dalekom ocu."
Razumni Odisejev sin krotko mu odgovori:
„Ne, Antinoje, nepristojno mi je biti s tobom, arogantan, zajedno
Protiv želje da sjedne za stol, bezbrižno se zabavlja;
Budite zadovoljni činjenicom da je naša nekretnina najbolja
Vi ste, prosci, propali dok sam bio maloljetan.
Sada, kada, sazrevši i slušajući pametne savjetnike,
Sve sam naučio, a kad se u meni probudila hrabrost,
Pokušat ću na tvom vratu prizvati Park neizbježnog,
Je li tako, ili drugačije, bilo da sam otišao u Pilos, ili sam našao ovdje
Sredstva. Idem - i moj put neće biti uzaludan, iako ja
idem kao suputnik, jer (tako ste se dogovorili)
Nemoguće mi je ovdje imati svoj brod i veslače“.
Tako je rekao svoju ruku iz Antinojeve ruke
Izvučen. U međuvremenu, prosci, pripremajući obilnu večeru,
Mnoge su oštre riječi uvrijedile njegovo srce.
Tako su govorili neki od drsko oholih podrugljivaca:
„Telemah nas je namjeravao ozbiljno uništiti; možda
Mnoge će mu pomoći iz pješčanog Pylosa, mnoge
Također iz Sparte; o tome mu je, vidimo, mnogo stalo.
Može se dogoditi i da bogata zemlja Eter
On će posjetiti, tako da, dobivši tamo otrov, smrtonosan za ljude,
Evo, otrujte njima kratere i uništite nas sve odjednom.
“Ali”, prvi su podrugljivo odgovorili ostali, “tko zna!
Lako se može dogoditi da i on sam, poput oca, umre,
Dugo lutanje morem daleko od prijatelja i obitelji.
To će se, naravno, i nas ticati: onda ćemo morati
Svi da podijele među sobom svoju imovinu; odustanimo od kuće
Mi smo Penelope i muž kojeg je odabrala među nama."
Dakle, mladoženja. Telemah je otišao u očevu smočnicu,
Zgrada je prostrana; ondje su ležale hrpe zlata i bakra;
U škrinjama je bilo puno haljina i pohranjeno mirisno ulje;
Stajale su glinene kufe s trajnim i slatkim vinom
Uz zidove, zaključivši božanski čisto piće
U utrobi dubine, u slučaju da se Odisej vrati
U kuću, podnijevši teške tuge i mnoge peripetije.
Dvokrilna vrata, dvostruko zaključana, u tu smočnicu
Služio kao ulaz; časna domaćica danju i noću
Tamo je, s vrlo iskusnim, budnim žarom, držala red
Sva Eurikleja, inteligentna kći Pevsenoridovih Ops.
Pozvavši Eurikleju u tu smočnicu, Telemah joj reče:
„Dadilje, napuni amfore mirisnim, ukusnim vinom
Nakon drage koju ovdje čuvaš,
Sjećajući se njega, o nesretniku, a sve nadajući se tome u njegovoj kući
Kralj Odisej će se vratiti, i izbjegao je smrt i Park.
Njime puniš dvanaest amfora i amfora od pluta;
Slično, pripremite kožu, gusta krzna, orgulje
puna brašna; i da je svaki od njih sadržavao dvadeset
Mer; ali samo ti znaš za ovo; prikupiti sve zalihe
u hrpi; Doći ću po njih navečer, u vrijeme kad
Penelope će otići na svoj gornji odmor, razmišljajući o spavanju.
Želim posjetiti Spartu i Pylos Sandy u posjet.
Šuška li se o dragom ocu i njegovom povratku?
Gotovo. On Eurikleja, vrijedna dojilja, plače,
Uz glasan jecaj, krilati je dobacio riječ: "Zašto si,
Naše drago dijete, otvoreno za takve misli
Srce? Zašto težiš dalekoj, stranoj zemlji
Ti, naša jedina utjeha? tvoj roditelj je
Susreo kraj između neprijateljskih naroda daleko od kuće;
Evo, dok vi lutate, oni će podmuklo urediti
Kov, da se vapno podijeli i ti i tvoje bogatstvo.
Bolje ostanite s nama sami; nema potrebe
U strašnom moru ući ćeš u nevolje i u oluje.
Odgovarajući joj, razumni Odisejev sin reče:
„Dadilje, prijateljice, ne brini; ne mimo bogova, odlučio sam
Na putu, ali zakuni mi se da tvoja majka neće ništa znati od tebe.
Prije, dok ne prođe jedanaest ili dvanaest dana,
Ili dok ona sama ne pita za mene, ili nekog drugog
Neće govoriti tajne - bojim se da neće izblijedjeti od plača
Svježina lica." Eurikleja je postala veliki bogovi
Psovati; kada se zaklela i zaklela,
Odmah je prelila sve amfore mirisnim vinom,
Pripremila je debele kožne vreće pune brašna.
On je, vrativši se kući, ostao tamo s proscima.
Pametna misao rodila se ovdje u srcu Pallas Atene:
Uzevši lik Telemaha, trčala je po cijelom gradu;
Svima koje sretnete, s ljubavlju se obraćajte, okupite se
Sve je navečer pozvala na brzi brod.
Nakon što je došao k Noemonu, razumnom sinu Fronijevom,
Zamolila je da da brod - spremno je pristao Noemon.
Lagani brod za slanu vlagu, spušten i zalihe,
Neophodan za svaki izdržljiv brod, nakon što je sakupio, zapravo
Božica ga je smjestila na izlaz u more iz zaljeva.
Ljudi su se okupili, a u svakome je budila hrabrost.
Ovdje se u srcu Pallas Atene rodila nova misao:
U kuću Odiseja, plemeniti kralj, ušavši, božica
Donijela je slatki san proscima koji tamo guštaju, zamagljeni
Misli ispijača i oteo pehare iz njihovih ruku; privlačnost
Prepustivši se spavanju, otišli su kući i nisu dugo izdržali.
Čekali su ga, nije polako padao na umorne oči.
Tada je Zeusova kći sjajnih očiju rekla Telemahu:
Pozvavši ga iz raskošne blagovaonice,
Slično Mentoru izgledom i govorom: „Vrijeme je, Telemah, za nas;
Već su se okupili svi naši u svjetlo obučeni suputnici;
Sjedeći uz vesla, nestrpljivo te čekaju;
Vrijeme je da krenemo; nije dobro za nas da odgađamo svoj put.”
Nakon što je završila, Atena Palada je otišla ispred Telemaha
Brzi korak; Telemah je žurno krenuo za boginjom.
Približivši se moru i brodu koji ih je čekao, bili su tamo
U blizini pješčane obale pronađeni su drugovi gustokosih.
Sveta moć Telemahova se tada okrenula prema njima:
„Braćo, požurimo ponijeti putne potrepštine, već su
U kući je sve pripremljeno, a majka ništa nije čula;
Također, robovima se ništa ne govori; samo jedna tajna
On zna." I brzo je krenuo naprijed; za njim svi ostali.
Uzimajući zalihe, imaju ih na dobro uređenom brodu
Sklopljeni, kako im je zapovjedio ljubljeni Odisejev sin.
Ubrzo je i sam ušao u brod za božicu Ateni;
U blizini krme broda, stala je; pored nje
Telemah je sjeo, a veslači, žurno odvezujući užad,
Ukrcali su se i na brod i sjeli na klupe uz vesla.
Tada im je Zeusova kći sjajnih očiju dala vjetar,
Bijeli sljez je dopirao svježe, šumeći tamnim morem.
Uzbudivši energične veslače, Telemah im je naredio
Rasporedite pribor; pokoravajući mu se, borov jarbol
Odmah su podigli i, duboko u gnijezdo, podigli,
U njemu je bila odobrena, a užad su povučeni sa strane;
Bijela se tada vezala pletenim remenima za jedra;
Ispunjena vjetrom, podigla se, i ljubičastim valovima
Začula se jaka buka ispod kobilice broda koji se ulijevao u njih;
Trčao je uz valove, probijajući se u njih.
Ovdje su brodograditelji, uredivši crni brzi brod,
Napunili su zdjele slatkim vinom i, moleći se, stvarali
Libacija za vječno rođene, besmrtne bogove,
Više od drugih, božica svijetlih očiju, velika Palada.
Lađa se mirno probijala cijelu noć i cijelo jutro.

PJEV TRI

Helios je ustao iz prekrasnog mora i pojavio se na bakru
Nebeski svod da svijetli za besmrtne bogove i za smrtnike,
Stijena podložna ljudima koji žive na plodnoj zemlji.
Ponekad je brod stigao do grada Neleeva
Lush, Pylos. Ljudi su se žrtvovali tamo na obali
Crni bikovi Posejdonu, azurno kovrčavom bogu;
Ondje je bilo devet klupa; na klupama, po pet stotina,
Ljudi su sjedili, a ispred svakog je bilo devet bikova.
Okusivši slatke utrobe, već su izgorjeli pred Bogom
Kukovi dok su mornari ušli u mol. uklonjena
Riješite se i usidrite klimavi brod, spuštajući se na zemlju
Izašli su; Telemah, koji slijedi Atenu, također
Oslobođen. Okrenuvši se prema njemu, božica Atena reče:
„Sine Odiseja, sad ne smiješ biti sramežljiv;
Jer tada smo krenuli u more, kako bismo saznali u čemu
Tvoj otac je bio napušten na zemlju od strane sudbine i onoga što je izdržao.
Hrabro pristupi konjima uzde Nestora; poznaju nas
Mora biti kakve su misli u njegovoj duši.
Slobodno ga zamolite da vam kaže cijelu istinu;
Naravno, neće lagati, nadaren velikim umom.
"Ali", odgovorio je božici razumni Odisejev sin, "
Kako mi prići? Kakav pozdrav da kažem, Mentore?
Malo je još u razumnim razgovorima s ljudima vješt;
Također, ne znam je li primjereno da mlađi ispituju starije?"
Kći svijetlog Zeusa, Atena, odgovori mu:
„Mnogo ćeš i sam, Telemah, umom pogoditi;
Dobroćudan demon će vam mnogo toga otkriti; ne protiv
Volja besmrtnika, mislim da si rođen i odrastao.
Nakon što je završila, božica Atena je otišla ispred Telemaha
Brzi korak; Telemah ju je slijedio; i žurno
Dolaze do mjesta gdje su se okupili Pilajci;
Tu sa sinovima i Nestor sjedio; njihovi prijatelji, uspostavljanje
Guštali su se, zezali, stavljali ražnjeve, pekli meso.
Svi su, vidjevši strance, krenuli u susret i, ruke
Prilikom posluživanja zamolili su ih da prijateljski sjednu s ljudima.
Prvi, koji ih je sreo, Nestorov sin, plemeniti Pizistrat,
Nježno uzevši oboje za ruku, na pješčanoj obali
Stavite na mekanu raširenu kožu koja ih je pozvala da uzmu
Između starijeg oca i mlađeg brata Trasimeda.
Dajte im slatki okus utrobe, on je mirisno vino
Napunio je šalicu, otpio gutljaj vina i rekao sjajnih očiju
Kćeri Zeusove aegide, Pallas Atena:
„Lutaču, moraš nazvati Posejdona gospodarom: sada jesi
Došli su k nama na njegovu veliku gozbu; počinivši
Ovdje, kako običaj nalaže, pred njim je libacija s molitvom,
Ti i tvoj drug šalica s božanski čistim pićem
Daj, mislim da se i on moli bogovima, jer
Svi mi, ljudi, imamo potrebu za dobrotvornim bogovima.
On je mlađi od tebe i, naravno, istih godina kao i ja;
Zato ti nudim pehar unaprijed."
Kad je završio, pružio je pehar mirisnog vina Ateni.
Bila je zadovoljna činom razumnog mladića, prvog
Tko joj je ponudio pehar mirisnog vina; i postao
Velikim glasom doziva Gospodara Posejdona:
„Kralju Posejdonu, zemljoposjedniku, molim te, ne odbaci
Mi koji se ovdje nadamo da ćete ispuniti naše želje.
Slava Nestoru sa sinovima, najprije ti daj;
Nakon bogatog milosrđa, pokaži drugima blagonaklonost
Ovdje, od Pilijanaca, sada uzimajući veliku hekatombu;
Daj nam onda, Telemahu i meni, da se vratimo, završivši
Sve zbog čega smo došli ovdje u brodu s grubom stranom."
Tako se pomolivši, božica sama napravi libaciju;
Poslije pehara u dvije razine služila je Telemahu;
Zauzvrat se molio i ljubljeni Odisejev sin.
Dijelovi su podijeljeni i počela je slavna gozba; kada
Govor je posjetiteljima uputio Nestor, heroj Gereneja:
"Lutalice, sad neće biti nepristojno da vas pitam,
Tko ste vi, budući da ste dovoljno uživali u hrani.
Tko si ti, reci mi? Gdje su nam došli po mokroj cesti;
Koji je tvoj posao? Ili lutati bez posla,
Amo-tamo preko mora, kao slobodni rudari, jure,
Igrati se sa svojim životom i pustoloviti nevolje narodima?
Sabravši svoj duh, razumni Odisejev sin
Pa je, odgovarajući, rekao (a Atena ga je ohrabrila
Srce, da pita Nestora o svom dalekom ocu,
Također, kako bi se stvorila dobra reputacija u ljudima o njemu):
Želite znati odakle smo i od koga smo; Reći ću cijelu istinu:
Mi smo s Itake, ležimo ispod šumovite padine Neyona;
Pa nisu došli k vama zbog običnih ljudi, zbog svog posla;
Lutam, da, raspitujući se za oca, posjetim,
Gdje je plemeniti Odisej, stalan u nevolji, s kim
Ratouya zajedno, vi ste grad Ilion, kažu, smrvljeni.
Drugi, ma koliko ih bilo, borili su se protiv Trojanaca,
Pogubno, čuli smo, poginuo je u dalekoj strani
Svi; i njegovu smrt od nas neosvojivi Kronion
Skriveno; gdje je našao svoj kraj, nitko ne zna: je li na zemlji
Čvrsto je pao, nadvladan zlim neprijateljima, bilo u naletima
More je umrlo, progutao ga hladni val Amfitrite.
grlim ti koljena tako da ti blagonaklono
Sudbina mog oca otkrila mi je, proglasivši da je njegova
Vidio sam svojim očima ili ono iz čega sam slučajno čuo
Lutalica. Rodila ga je majka u nesreći i žalosti.
Ti, ne štedeći me i iz sažaljenja, ne ublažavajući riječi,
Svi mi potanko ispričajte čemu ste i sami bili očevidac.
Ako je moj otac, plemeniti Odisej, za tebe,
Bilo riječju ili djelom, moglo bi biti korisno u tim danima, kao i kod vas
Bio je u Troji, gdje ste trpjeli tolike nevolje, Ahejci,
Sjeti se ovoga sada i stvarno mi sve reci."
„Sine moj, kako si me snažno podsjetio na nedaće u toj zemlji
Sreli smo nas Ahejci, čvrsti u iskustvu,
Dio, kad u lađama, na čelu s veselim Pelidom,
Jurili smo plijen po tamnom maglovitom moru,
Dio, kad pred jakim Prijamskim gradom s neprijateljima
Bijesno su se borili. Od naših je tada palo sve najbolje:
Jadni Ajax je ležao tamo, Ahilej i vijeća ležali su tamo
Mudrost jednaka besmrtnom Patroklu, i tu leži draga moja
Sin Antilohov, besprijekoran, hrabar i jednako čudesan
Lakoća trčanja, kako je bio neustrašiv borac. I puno toga
Doživjeli smo razne druge velike katastrofe, o njima
Može li i jedan od zemaljskih ljudi sve reći?
Kad bi punih pet godina i šest godina mogao neprestano
Sakupljaj vijesti o nevoljama koje su se dogodile veselim Ahejcima,
Ti bi se, ne znajući sve, vratio kući nezadovoljan.
Devet godina smo radili na tome da ih uništimo, izmišljajući
Mnogo trikova, - odlučio je Kronion nasilno završiti.
U pametna vijeća nitko se tamo nije mogao staviti zajedno
S njim: daleko ispred svih po izumu mnogih
Lukavi kralj Odisej, tvoj plemeniti roditelj, ako
Ti si uistinu njegov sin. gledam te s čuđenjem;
S njim i govorima ste slični; ali tko bi to pomislio
Zar je moguće da mu mladić toliko nalikuje u pametnom govoru?
Pa ja sam stalno, dokle god smo vodili rat, po savjetu,
U zboru naroda uvijek je u isto vrijeme govorio s Odisejem;
Slažemo se u mišljenjima, uvijek smo zajedno, strogo razmatrajući,
Izabrali su samo jednu stvar, koja je bila korisnija za Ahejce.
Ali kad je, srušivši veliki Priamov grad,
Vratismo se u lađe, Bog nas rastavi: Kronion
Ahejci su planirali pripremiti katastrofalan put preko mora.
Nisu svi imali bistar um, nisu svi pošteni
Bili su – zato je zadesila zla kob
Mnogi koji su naljutili svijetlooku kćer strašnog boga.
Boginja Atena zapalila je jaku svađu među Atridima:
I jedno i drugo, bezobzirno pozivaju ljude s namjerom za savjet
Skupljali smo ih ne u uobičajeno vrijeme, kad je već zalazilo
Sunce; okupili su se Ahejci, pijani vinom; Isto
Jedan po jedan počeli su im objašnjavati razlog sastanka:
Kralj Menelaj je tražio da se Argivci vrate
Put širokim morskim grebenom odmah je pojurio;
To je Agamemnon odbio: on još drži Ahejce
Tada je pomislio da su oni, nakon što su napravili svetu hekatombu,
Wrath je pomirio strašnu božicu... dušo! Ipak on
Očito nije znao da s njom ne može biti pomirenja:
Vječni bogovi ne mijenjaju se brzo u svojim mislima.
Dakle, okrećući uvredljive govore jedno drugome, oboje
Braća su stajala; zbirka lako obučenih Ahejaca
Plač je bio ispunjen bijesom, mišljenja podijeljena na dva.
Cijelu tu noć proveli smo neprijateljski jedni prema drugima
Misli: Zeus je pripremio kaznu za nas, bezakonike.
Ujutro sam na prekrasnom moru opet brodovima
(Uzevši i plijen i djevice duboko opasane) izašao.
Ali polovica ostalih Ahejaca ostala je na obali
Zajedno s kraljem Agamemnonom, pastirom mnogih naroda.
Ustupili smo mjesto brodovima, a oni su trčali uz valove
Brzo: pod njima bog je gladio duboko more.
Uskoro u Tenedos, tamo smo žrtvovali besmrtnicima,
Podari nam domovinu moleći se njima, ali Diy nam je i dalje nepokolebljiv
Oklijevao je dopustiti povratak: naljutio nas je sporednim neprijateljstvom.
Dio kralja Odiseja, davatelja mudrih savjeta,
U brodovima s više vesala jurila je suprotno
Put kojim se Atrid ponovno pokorava kralju Agamemnonu.
Užurbano sam sa svim podložnim brodovima
Plivao je naprijed, sluteći da nam demon sprema nesreću;
A sin jadnog Tydeusa pliva sa svim svojima;
Kasnije je Menelaj zlatokosi krenuo svojim putem: na Lezbos
Prestigao nas je, neodlučan koji će nam put izabrati:
Iznad stijena bogatog Chiosa, vaš put do Psyre
Uredite, ostavite s lijeve strane ili ispod
Chios pokraj zavijajućeg Mimanta?
Molili smo Diju da nam da znak; i davši znak,
Zapovjedio je da, sijekući more u samoj sredini,
Otišli smo na Eubeju da bismo izbjegli brzu, blisku nesreću;
Vjetar je jak, zviždajući, šuštav i riblji
Lagano provodeći put, brodovi su stigli do Geresta
Po noći; od mnogih bikova položili smo debela bedra
Tamo na oltaru Posejdonu, mjeri veliko more.
Četvrti dan je završen, kada je, stigavši ​​u Argos,
Svi su Diomedovi brodovi, kurier konja, postali
Na molu. U međuvremenu sam doplovio do Pilosa, i to ne jednom
Vjetar, koji nam je u početku poslao Diem, nije jenjavao.
Tako sam se vratio, sine moj, bez ikakvih vijesti; i do sada
Još uvijek nisam mogao reći tko je umro od Ahejaca, tko je spašen.
Što smo naučili od drugih, živeći pod kućnim krovom,
Onda ću ti reći, kako treba, ne skrivajući ništa.
To smo čuli kod mladog Ahila, velikog sina
Svi njegovi mirmidonci, kopljanici vratili su se kući;
Živi, kažu, Filoktet, ljubljeni Peanov sin; zdrav
Idomeneo (nitko od drugova koji su pobjegli s njim
Zajedno rat, bez gubitka na moru) stigao do Krete;
Tebi, naravno, iu daleku zemlju došao je Atris
Glasine kako se vratio kući, kako ga je Egist ubio,
Poput Egista, konačno je zaslužio svoju nagradu.
Sreća kada pokojni muž ostane veseo
Sin da se osveti, kao Orest, koji je udario Egista, kojim
Njegov mnogoslavni roditelj zlonamjerno je zaklan!
Tako je i s tobom, moj voljeni prijatelju, tako lijepo sazreo,
Mora biti čvrsta da se hvali tvoje ime i potomci."
Poslušavši Nestora, plemeniti Telemah odgovori:
„Sine Nelejev, Nestore, velika slava Ahejaca,
Istina, osvetio se, i strašno se osvetio, i njemu od naroda
Čast će biti univerzalna i bit će pohvale od potomstva.
Oh, kad bi mi barem dali istu moć
Bogovi, da bih se na isti način mogao osvetiti proscima koji nanose
Toliko mi uvreda, podmuklo planirajući moju smrt!
Ali nisu htjeli poslati tako veliku milost
Bogovi ni meni, ni mom ocu - a moja je sudbina od sada strpljenje.
Tako je Nestor, junak Gereneja, odgovorio Telemahu:
„Sama si me, draga moja, svojim riječima podsjetila na to;
Čuli smo da, tlačeći tvoju plemenitu majku,
U tvojoj kući prosci rade mnogo bezakonja.
Htio bih znati: podnosite li to sami svojom voljom? Je li ljudi
Mrzi li te tvoja zemlja, na poticaj Božji?
Ne znamo; lako se može dogoditi da on sam
Kad se vrati, uništit će ih, bilo sami, pozvavši Ahejce...
O, kad voljeti djevu svijetlih očiju Pallas
Mogli biste i vi, kao što je ona voljela Odiseja
U zemlji Troji, gdje smo pretrpjeli mnoge nevolje, Ahejci!
Ne, bogovi nikada nisu bili tako iskreni u ljubavi,
Kako je Atena Palada bila iskrena s Odisejem!
Da te je ona prisvojila s istom ljubavlju,
U mnogima bi se izgubilo samo sjećanje na brak."
Razumni Odisejev sin odgovori Nestoru ovako:
„Stare, neostvariva, mislim, tvoja riječ; o velikom
Ti pričaš, a meni te je strašno slušati; neće se dogoditi
To nikada nije po mojoj želji, niti po volji besmrtnika.
Kći svijetlog Zeusa, Atena, odgovori mu:
„Čudna je riječ iz tvojih usta, Telemah, izletjela;
Lako nas Bog štiti izdaleka, ako hoće;
Pa pristao bih prije dočekati katastrofe, pa samo to
Slatki dan povratka da vidimo kako, izbjegavši ​​katastrofe,
Vrati se u kuću da padneš pred svoje ognjište, kao veliki
Agamemnon je pao izdajom lukave žene i Egista.
Ali to je također nemoguće za bogove iz zajedničkog časa smrti
Spasiti njima dragu osobu kad je već izdana
U rukama vječno uspavljujuće smrti, sudbina će biti."
Tako je razumni Odisejev sin odgovorio božici:
“Mentore, nećemo o tome, iako nas to uništava
To je srce; Nećemo ga vidjeti kako se vraća.
Crnu sudbinu i smrt pripremili su mu bogovi.
Ali sada, pitajući se za nešto drugo, želim se obratiti
Nestoru - istinom i mudrošću nadmašuje sve ljude;
Bio je, kažu, kralj, vladar tri naraštaja,
U svom svijetlom liku, on je kao besmrtni bog -
Sine Nelejev, reci mi ne skrivajući ništa od mene,
Kako je Atrid Agamemnon, svemirski moćni, ubijen?
Gdje je bio Menelaj? Kakva destruktivna
Je li lukavi Aegist izmislio da se lakše nosi s najjačima?
Ili, prije nego što je stigao do Argosa, još je bio među strancima
Je li i on odvažio svog neprijatelja na zlo ubojstvo?
"Prijatelju", odgovori Nestor, junak Gereneja, Telemahu,
Reći ću ti sve iskreno, da znaš cijelu istinu;
Doista, sve se dogodilo baš kako i sami mislite; ali ako
U bratskoj Egistovoj nastambi našao ga je živog, vraćajući se
U tvoju kuću iz bitke Trojanaca, Atrids Menelaj, zlatokosi,
Njegov leš tada ne bi bio prekriven zemljom groba,
Ptice grabljivice i psi bi ga rastrgali, bez časti
U polju daleko iza grada Argosa, leži njegova žena
Naši ga ne bi oplakivali – učinio je strašnu stvar.
Tog puta, dok smo se borili na Ilionskim poljima,
On je u sigurnom kutku višekonjičkog grada Argosa.
Srce Agamemnonove žene bilo je zapetljano lukavim laskanjem.
Prije nego što se i sama božanska Klitemnestra zgrozila
Bila je to sramotna stvar - nije imala opakih misli;
S njom je bio pjevač, kojemu kralj Agamemnon,
Pripremajući se za plovidbu u Troju, zapovjedio je da pazi na svoju ženu;
Ali, čim ju je sudbina izdala zločinu,
Tog pjevača pjesme Egist je protjerao na neplodni otok,
Gdje je ostao: i ptice grabljivice rastrgale ga.
Pozvao je nju, koja je htjela jedno s njim, u svoju kuću;
Spalio je mnoga bedra na svetim oltarima pred bogovima,
Uz mnogo priloga, zlatom i tkaninama, ukrašavao je hramove,
Tako odvažna stvar s neočekivanim završetkom s uspjehom.
Mi smo, napustivši zemlju Troju, zajedno plovili,
Ja i Atrids Menelaj, vezani bliskim prijateljstvom.
Već smo bili pred svetim Sounionom, rtom Attia;
Odjednom je Menelajev hranitelj Phoebus Apolon nevidljiv
Ubio je svojom tihom strijelom: kontrolirajući trčanje
Brod, kormilo držala je vrlo iskusna čvrsta ruka
Frontis, Onetorov sin, najviše zemaljski
Tajna je prodrla u posjed broda u oluji koja je uslijedila.
Usporio je put, premda mu se žurilo, Menelaju, tako da na obali
Počastite pokop prijatelja pravim trijumfom;
Ali kad na svojim strmim bočnim brodovima opet on
Visoki rt Malea ušao je u mračno more
Brzo stigao - posvuda grmi Kronion, planira
Smrt ga je sustigla bučnim disanjem vjetra,
Podigao je moćne, teške, planinske valove.
Odjednom je, rastajući brodove, bacio polovicu na Kretu,
Gdje žive kidoni u blizini svijetlih potoka Yardana.
Tu se vidi glatka litica koja se uzdiže iznad slane vlage,
Kretanje u mračno more na krajnjim granicama Gortyna;
Gdje su veliki valovi pogodili zapadnu obalu kod Festa
Note ih sustiže i mala litica ih zgnječi, odbijajući,
Ti brodovi su se našli; spretnošću izbjegao smrt
Narod; brodovi su im stradali, razbijeni o oštro kamenje.
Pet drugih tamnonosnih brodova, ukradenih olujom,
Snažan vjetar i valovi navalili su na egipatsku obalu.
Tamo Menelaj, skupljajući blago i mnogo zlata,
Lutao među narodima drugog jezika, a pritom
Vrijeme kada je Egist počinio bezakono djelo u Argosu,
Izdavši Atrids na smrt, ljudi su se tiho pokorili.
Punih sedam godina vladao je zlatom bogatom Mikeni;
No, osmog iz Atene vratio se u smrt
bogoliki Orest; i ubio je ubojicu s kojim
Njegov mnogoslavni roditelj zlonamjerno je zaklan.
Utvrdivši veliku gozbu za Argivce, izvršio je ukop
On i majka zločinca, zajedno s Egistom prezrivim.
Upravo tog dana i Atrids Menelaj, izazivač u bitci,
Stigao je, skupivši bogatstvo, koliko je mogao stati u brodove.
Nećeš još dugo, sine moj, odlutati daleko od svoje domovine,
Kuća i ostavština plemenitog oca koji ostavlja žrtvu
Odvažni razbojnici, jedući tvoje nemilosrdno; pljačkati
Sve, i put koji ste napravili ostat će beskorisni.
Ali Menelaj Atris (savjetujem, zahtijevam) mora
Ti posjećuješ; nedavno je iz tuđine stigao u domovinu
Zemlje, od ljudi iz kojih nitko, jednom donio
Do njih preko širokog mora uz brz vjetar, nije mogao
Živ da se vrati, odakle nam ne može doletjeti za godinu dana
Brza ptica, tako je zastrašujući veliki ponor svemira.
Otići ćeš odavde ili morem sa svim svojim,
Ili, kad hoćete, zemljom: konji s kočijom
Dat ću, i poslat ću s tobom svoga sina, da ti pokaže
Božanstven je put do Lacedaemona, gdje je Menelaj zlatokos
vlada; možete sami pitati Menelaja o svemu;
On, naravno, neće lagati, nadaren velikim umom.
Gotovo. U međuvremenu je sunce zašlo i pao je mrak.
Okrenuvši riječ Nestoru, Atena reče:
“Starče, tvoji su govori razumni, ali nećemo oklijevati;
Mora sada rezati jezike, i kralj Posejdon
Zajedno s drugim bogovima učinite libaciju vinom;
Vrijeme je za razmišljanje o krevetu pokojnika i snu o miru;
Dan sa zalaskom sunca je prošao, i više neće biti pristojno
Ovdje sjedimo za jelom bogova; Vrijeme je da krenemo."
Tako je govorila božica; svi su je s poštovanjem slušali.
Ovdje su im sluge dale vode da operu ruke;
Mladi, koji pićem pune svijetle kratere do vrha,
Nosili su ga u zdjelicama, po običaju, počevši s desne strane;
Bacivši jezike u vatru, učinili su libaciju,
stajati; kad su ga stvorili i uživali u vinu,
Koliko je duša željela, Telemah plemeniti s Atenom
Počeli su se okupljati za noćenje na svom brzom brodu.
Nestor je, obuzdavši goste, rekao: „Da, ne daju
Vječni Zeus i ostali besmrtni bogovi, tako da sada
Odavde ste prenoćili na brzi brod!
Zar nemamo odjeću? jesam li prosjak?
Kao da u mojoj kući nema pokrivača, nema mekih kreveta
Ne, pa da ja i moji gosti uživamo u pokojniku
Spavati? Ali ima dovoljno pokrivača i mekih kreveta.
Zar je moguće da je sin tako velikaša, da je Odisejev sin
Odabrao sam brodsku palubu kao spavaću sobu dok sam ja
Živ i moji sinovi žive sa mnom pod jednim
Krov, da se svi koji dođu kod nas prijateljski ophode?
Kći svijetlog Zeusa, Atena, odgovori mu:
„Rekao si pametnu riječ, dragi starče, i moraš
Telemah će ispuniti tvoju volju: to je, naravno, pristojnije.
Ovdje ću ga ostaviti da počiva pod tvojim krovom
Prenoćio je. I ja bih se trebao vratiti na crni brod
Trebalo bi ohrabriti naše ljude i reći im puno:
Ja sam godinama najstariji naš suputnik; oni su
(Svi mladi, svi istih godina kao Telemah) ljubazno
Will su iz prijateljstva pristali vidjeti ga na brodu;
Zato se želim vratiti na crni brod.
Sutra ću sa zorom u narod hrabrih kavkona
Potrebno je da me tamo ljudi plate staru, priličnu
Dužnost. Telemah, nakon što ostane s tobom,
Sa svojim sinom u kočiji, pošalji te, zapovjedajući konjima
Dajte im najspretnije u trčanju i najizvrsnije u snazi.
Rekavši im tako, Zeusova kći svijetlih očiju se povukla,
Leti kao brzi orao; narod je bio zadivljen; zadivljen
Svojim očima vidjeti takvo čudo, Nestore.
Uzevši Telemaha za ruku, ljubazno mu reče:
"Prijatelju, ti, naravno, nisi plah u srcu i jak u snazi,
Ako vas, mladi, tako jasno prate bogovi.
Ovdje od besmrtnika koji žive u prebivalištima svijetlog Olimpa,
Nije bilo nikoga osim Dieve, slavne Tritogenove kćeri,
Tako je bio istaknut tvoj otac u vojsci Argivljana.
Budi naklonjena, božice, i nama i velika slava
Daj meni, i mojoj djeci, i mojoj lijepoj ženi;
Ja sam ti jednogodišnja junica, čelo, u polju
Slobodno lutajući, još neupoznat s jarmom, kao žrtvu
Ovdje ću je dovesti, ukrasiti joj rogove čistim zlatom.
Tako je govorio, moleći se; i Pallas je to čuo.
Završivši, otišao je ispred sinova i zetova plemića
Svojoj kući, bogato okićenom Nestoru, heroju Herenije;
S Nestorom u kraljevsku bogato ukrašenu kuću i dr
I oni su ušli i sjeli redom na fotelje i stolice.
Starješina je tada okupljenima napunio pehar do vrha
Lagano vino, točeno iz amfore nakon jedanaest godina
Domaćica, koja je prvi put skinula krov s te dragocjene amfore.
S njima je napravio libaciju velikih
Kćeri Zeusa, nositelja egide; kada ostali
Svi su, nakon što su napravili libaciju, dovoljno uživali u vinu,
Svatko se vratio sebi, razmišljajući o krevetu i snu.
Poželjevši gostima mir, Nestor, heroj Gereneja,
Sam Telemah, inteligentni sin kralja Odiseja,
U izuzetno prostranom odmorištu krevet je ukazivao na branu;
Peisistrat je legao pored njega, kopljanik, vođa ljudi,
Bivši od braće je sam neoženjen u očevoj kući.
On sam, u unutrašnjosti kraljevske kuće, mir je uklonjen,
Ležeći na krevetu, nježno ga je prepravila kraljica Nestor.
Mlada žena s ljubičastim prstima uskrsnula je iz tame Eos;
Iz meke postelje ustao je Nestor, junak Gereneja,
Izašavši iz spavaće sobe, sjeo je na tesanu, glatku, široku
Kamenje, na vratima visoke koja služi kao sjedalo, bijelo,
Na njima sjajno, kao namazani uljem
Prije je sjedio Neleus, kao bog s mnogo umova;
Ali davno ga je sudbina odnijela u Hadsko prebivalište.
Sada, na kamenju Neleeva, Nestor je sjeo, noseći žezlo
Peštun ahejski. Do njega su se okupili sinovi, iz spavaćih soba
Pušteni: Ekhefron, Perseus, Stration i Aretos, i mladi
Bog kao ljepota Trazimed; konačno šesti njima,
Došao je najmlađi od braće, plemeniti Peisistrat. I sljedeće
Voljeni Odisejev sin bio je pozvan da sjedi s Nestorom.
Ovdje se prisutnima obratio Nestor, heroj Gereneja:
„Draga djeco, požurite ispuniti moju zapovijed:
Više od drugih želim se pokloniti Ateninoj milosti,
Očito, tko je bio s nama na velikoj Božjoj gozbi.
U polje trči jedan za junicom, tako da odmah s polja
Pastir, koji čuva stada, istjerao je k nama; drugi
Trebao bi otići do crnog broda Telemakhs i nazvati nas
Svi pomorci, a tamo su ostala samo dvojica; konačno
Treći neka odmah bude zlatar Laerkos
Pozvan da ukrasi junicu rogovima od čistog zlata.
Svi ostali, ostanite sa mnom, zapovijedajte robovima
Dogovorite obilnu večeru u kući, rasporedite po redu
Stolice, drva za ogrjev pripremiti i svijetlu vodu da nam donese."
Tako je rekao; svi su se počeli brinuti: s polja junica
Ubrzo su se vozili; Telemachovi ljudi došli su s broda,
S njim su plivali preko mora; pojavio se i zlatar,
Ponesite projektil potreban za kovanje metala: nakovanj,
Čekić, klešta s draguljima i više nego inače
Radio je svoj posao; došla je božica Atena
Prihvatite žrtvu. Ovdje je umjetnik Nestor, tampon konja,
Dao čisto zlato; s njima je svezao rogove junice,
Marljivo se trudite da žrtveni dar bude ugodan božici.
Zatim su uzeli junicu za rogove Strationa i Ekhefrona;
Operite ruke vodom u kadi obloženoj cvijećem
Nošen iz kuće Aretos, u drugoj ruci je s ječmom
Kutija je držala; Trazimed, moćni ratnik, došao je,
Oštrom sjekirom u ruci udarite žrtvu dok se pripremate;
Perzej je postavio šalicu. Evo Nestora, uzde konja,
Opravši ruke, zasuo je junicu ječmom i otišao
Vuna s glave na vatru, molila se Ateni;
Iza njega i drugih moli junica s ječmom
Isto su se istuširali. Nestorov sin, Trazimed moćni,
Mišići su se napeli, udarili i, duboko zaglavljeni u vratu,
Sjekira je prešla vene; junica je pala; povikao
Sve kćeri i snahe kraljeve, a s njima i kraljica,
Krotka u srcu, Klimenova je najstarija Euridikina kći.
Ista junica, pripijena uz njedra zemlje koja nosi put,
Podigli su je - odmah ju je ubo plemeniti Pizistrat.
Poslije, kad je crna krv iscrpljena i nije bilo
Život u kostima, nakon što ga je razložio na dijelove, razdvojio se
Bedra i preko njih (dva puta omotano oko kostiju, kako treba
Masno) krvavo meso prekriveno komadima; zajedno
Nestor ga zapali na lomači i poškropi pjenušcem;
Počeli su, zamijenivši hvatove s pet poena.
Gori bedra i okus slatke utrobe, ostalo
Sve su isjekli na komade i počeli pržiti na ražnju,
Oštri ražnjići tiho u rukama nad vatrom se okreću.
To ponekad Telemah Polikasta, najmlađa kći
Nestora, odveden u kadu na pranje; kada
Djevica ga je oprala i natrla uljem,
Obuci laganu tuniku i navuče bogat mantil,
Izašao je iz kade, blistavog lica poput boga;
Zauzeo je mjesto kod Nestora, pastira mnogih naroda.
Isto, nakon što je ispečeno i skinuto meso kralježnice s ražnja,
Sjeli su za ukusnu večeru, a sluge su pažljivo počele
Trči, točeći vino u zlatne posude; kada
Glad im je bila zadovoljena slatkim pićem i hranom,
Nestor, heroj Herenije, reče plemenitim sinovima:
„Djeco, upregnite konje debelogrive odmah u kola
Neophodno je da Telemah može po svojoj volji juriti putem.
Ta se kraljeva zapovijed ubrzo ispunila;
U kola su bila upregnuta dva konja s debelim grivama; u nju
Domaćica je u pričuvu stavila kruh i vino, uz razne
Hrana, koja je prikladna samo za kraljeve, Zeusove ljubimce.
Tada je plemeniti Telemah postao u sjajnim kolima;
Do njega je Nestorov sin Pizistrat, vođa naroda,
Postao; povukavši uzde moćnom rukom, udario je
S jakim bičem na konje, a brzi konji jurnuli
Field, a sjajni Pylos ubrzo je nestao iza njih.
Cijeli dan konji su jurili, tresući vuču kola.
U međuvremenu je sunce zašlo, a sve su ceste potamnile.
Putnici su stigli u Theru, gdje je Ortilohov sin, Alfej
Rođen bistar, plemeniti Diokle imao je svoju kuću;
Nakon što im je dao prenoćište, Diocles ih je srdačno postupio.
Mlada djevojka ljubičastih prstiju Eos je izašla iz tame.
Putnici, opet stojeći u svojim sjajnim kolima,
Brzo na nju iz dvorišta kroz trijem jurnu zvučno,
Često juri konje, a konji su dragovoljno galopirali.
Bujne ravnice, obilne pšenicom, stigle su, tamo su
Brzo su završili put koji su napravili moćni konji;
U međuvremenu je sunce zašlo, a sve su ceste potamnile.

Treba proučavati povezanost velikih religioznih ličnosti, prvenstveno reformatora i proroka, i tradicionalnih mitoloških shema. Mesijanski i milenaristički pokreti naroda bivših kolonija predstavljaju, moglo bi se reći, neograničeno polje za istraživanje. Donekle je moguće obnoviti utjecaj koji je Zaratustra imao na iransku mitologiju, a Buddha - na tradicionalnu mitologiju Indije. Što se židovstva tiče, znatna je "demitizacija" koju su proveli proroci odavno poznata.

Veličina ove male knjige ne dopušta nam da o ovim pitanjima raspravljamo s pozornošću koju zaslužuju. Smatramo da je potrebno zadržati se na grčkoj mitologiji; ne toliko na sebi, koliko na nekim točkama koje je povezuju s kršćanstvom.

Teško je govoriti o grčkoj mitologiji bez unutarnje strepnje. Jer upravo je u Grčkoj taj mit nadahnuo i usmjerio epsku poeziju, tragediju i komediju, te plastične umjetnosti; s druge strane, upravo je u grčkoj kulturi mit bio podvrgnut dugotrajnoj i dubinskoj analizi, iz koje je izašao radikalno “demitificiran”. Uspon jonskog racionalizma poklopio se sa sve nagrizajućom kritikom "klasične" mitologije, koja je našla izraz u spisima Homera i Hezioda. Ako u svim europskim jezicima riječ "mit" znači "fikcija", to je samo zato što su je Grci proglasili prije dvadeset i pet stoljeća.

Sviđalo nam se to ili ne, svi pokušaji tumačenja grčkog mita, barem unutar kulture zapadnog tipa, manje-više su vođeni kritikom grčkih racionalista. Kao što ćemo vidjeti, ova kritika je rijetko bila usmjerena protiv onoga što bi se moglo nazvati "mitološkim mišljenjem" ili protiv oblika ponašanja koje ono definira. Kritika se prvenstveno odnosila na čin bogova, kako su im rekli Homer i Hesiod. Kako bi Ksenofan reagirao na polinezijski kozmogonijski mit ili apstraktni vedski mit kao što je Rig Veda? Ali kako znaš? Važno je naglasiti da su meta napada racionalista bili ekscentrično ponašanje i hirovi bogova, njihovi nepravedni postupci, kao i njihov "nemoral". A glavne su kritike iznesene na temelju sve uzvišenije ideje Boga: pravi Bog ne može biti nemoralan, nepravedan, ljubomoran, osvetoljubiv, neznalica itd. Sličnu su kritiku poduzeli i kasnije ojačali kršćanski apologeti. Teza da božanski mit koji iznose pjesnici ne može biti istinit prevladala je prvo među grčkom intelektualnom elitom, a kasnije, nakon pobjede kršćanstva, u cijelom grčko-rimskom svijetu.

Međutim, treba imati na umu da Homer nije bio ni teolog ni mitograf. Nije pretendirao da na sustavan i iscrpan način predstavi cjelokupni integritet grčke religije i mitologije. Ako je, kako kaže Platon, Homer obrazovao cijelu Grčku, onda je svoje pjesme namijenio publici koja je još uvijek bila prilično uska – pripadnicima vojne i feudalne aristokracije. Njegov književni genij posjedovao je šarm bez premca, a njegovi su spisi bili vrlo pogodni za ujedinjenje i formiranje grčke kulture. No, budući da nije napisao raspravu o mitologiji, nije bio njegov zadatak nabrojati sve mitološke teme koje su bile aktualne u grčkom svijetu. Također se nije imao namjeru okrenuti religijskim i mitološkim konceptima drugih zemalja, koje su malo zanimale njegovu publiku, pretežno patrijarhalnu i vojnu. O takozvanim noćnim, toničkim i funeralnim motivima u grčkoj religiji i mitologiji ne znamo gotovo ništa od Homera.

Važnost religijskih ideja o spolnosti i plodnosti, smrti i zagrobnom životu otkrivaju nam kasniji autori ili arheološki nalazi. Upravo je taj homerski koncept bogova i mitova o njima uspostavljen u cijelom svijetu i, trudom velikih umjetnika klasičnog doba, konačno fiksiran u bezvremenskom svemiru arhetipova koje su stvorili. Ovdje je suvišno spominjati veličinu i plemenitost Homera i njegovu ulogu u formiranju zapadnoeuropske svijesti. Dovoljno je ponovno pročitati djelo Waltera Otta "Bogovi Grčke" da biste uronili u ovaj veličanstveni svijet "savršenih oblika".

Naravno, genij Homera i klasične umjetnosti dali su neusporediv sjaj ovom božanskom svijetu, ali to ne znači da je sve što su zanemarili bilo nejasno, sumorno, nisko i osrednje. Na primjer, bio je Dioniz, bez kojeg se ne može razumjeti Grčka, a kojeg je Homer samo usputno spomenuo aluzijom na događaj iz njegova djetinjstva. Ali mitološki fragmenti, koje su spasili povjesničari i znanstvenici, uvode nas u duhovni svijet, ne bez veličine. Ti mitovi, ne homerski i ne "klasični" u općem smislu riječi, prije su narodni. Budući da nisu doživjeli razorni utjecaj racionalističke kritike, oni su dugi niz stoljeća ostali na periferiji visoke kulture. Moguće je da ostaci ove narodne mitologije, modificirani i kristijanizirani, još uvijek postoje u grčkim i drugim mediteranskim vjerovanjima naših dana. Kasnije ćemo se vratiti na ovo pitanje.

Iz knjige Knjiga predvodnika u aforizmima Autor

HOMER Homer je legendarni epski pjesnik antičke Grčke. Za sve ima vremena: čas za razgovor, čas za mir. O jednom treba govoriti, a o drugome šutjeti. Lijepo završen posao. Ja sam za tebe, ti si

Iz knjige Dnevni život grčkih bogova autorica Siss Julia

Prvi dio. Homer antropolog

Iz knjige Iskustva u estetici klasičnih epoha. [Članci i eseji] autor Kile Petr

Homer "Ilijada" Plemena Grka-Ahejaca pojavila su se na Balkanskom poluotoku u II tisućljeću pr. Osvajanjem otoka Krete, na kojem je cvjetala razvijena civilizacija s profinjenom kulturom, Ahejci su stekli ono po čemu će se Grci uvijek odlikovati - radoznalost i

Iz knjige 1000 mudrih misli za svaki dan Autor Kolesnik Andrej Aleksandrovič

Homer (VIII st. pr. Kr.) pjesnik, autor epskih ciklusa "Ilijada" i "Odiseja"... Za sve ima vremena: jedan sat za razgovor, jedan sat za mir. ... Budala zna samo što se dogodilo. ... Bog pronalazi krivca. ... Stotine ratnika koštaju jednog vještog iscjelitelja. ... Ukrašava ženu

Iz knjige Most preko ponora. Knjiga 1. Komentar antike Autor Volkova Paola Dmitrijevna

Treće poglavlje Nesanica… Homer… “Glas nebeske istine protiv zemaljske istine…” M. Tsvetaeva Portret Homera Homer je živio devet stoljeća prije Krista. e., a ne znamo kako je tada izgledao svijet i mjesto koje se danas zove Antička, odnosno antička, Grčka. Svi mirisi

Iz knjige Zakoni uspjeha Autor Kondrašov Anatolij Pavlovič

Homer Homer je legendarni epski pjesnik antičke Grčke. Za sve ima vremena: čas za razgovor, čas za mir. O jednom treba govoriti, a o drugome šutjeti. Lijepo završen posao. Ja sam za tebe, ti si

1. Mit o Homeru.
2. Zlokobna veličina Ilijade.
3. Slike Odiseje.
4. Slava Ahileju, Odiseju i Homeru.

Mit o samom Homeru vjerojatno nije ništa manje mit od mitova njegovih pjesama. Već u antičkom razdoblju Homer je bio polulegendarna figura, srodna herojima polubogovima. Sedam grčkih gradova se zalagalo za pravo da se nazivaju rodnim mjestom velikog Aeda, ali taj spor nije konačno riješen, kako kažu stihovi nepoznatog antičkog pjesnika:

Sedam gradova, koji se svađaju, nazivaju se Homerovom domovinom:
Smirna, Hios, Kolofon, Pilos, Argos, Itaka, Atena.

Tradicionalna slika Homera je slijepi starac, čije pjevanje odzvanja melodičnim zvonjavom žica, ali nitko ne zna kakav je bio živi Homer. Vjerojatno je, ako je bio fizički slijep, njegovo duhovno oko vidjelo mnogo više nego što je moguće za smrtnika. Kao slijepi gatar Tiresias, spomenut u Odiseji, mogao je vidjeti sudbinu ljudi.

Neki znanstvenici sumnjaju da je Homer postojao? Možda su autori Ilijade i Odiseje bili različiti ljudi? Možda su ove pjesme proizvod usmene narodne umjetnosti? Konačno, postoji još jedna verzija koja se pojavila relativno nedavno: Homer je postojao, ali je bio žena, a ne muškarac, kako se obično vjerovalo. Međutim, je li doista važno kakav je Homer bio za života? On je sam odavno postao dio velikog mita, stoga njegova slika ne može i ne smije biti obična, banalna, jednoznačna. A što znače slabe sumnje u samu činjenicu postojanja Homera kada su Ilijada i Odiseja stvarne, i, začudo, još uvijek moderne? Nisu li ljudi sumnjali u postojanje Krista, iako je živio mnogo kasnije od Homera? No, to je vjerojatno osobitost jedne uistinu velike osobnosti – kada prođe u vječnost, svjetlost koja dolazi na svijet kroz ovu osobu ne nestaje, ali u njenom blistavom sjaju ponekad je teško razaznati zemaljska obilježja božanskog odabranika. jedan ...

Mitovi koje je Homer sačuvao za potomstvo, nakon mnogo stoljeća, i dalje uzbuđuju umove ljudi:

Zatvorio sam Ilijadu i sjeo kraj prozora,
Na usnama je vijorila posljednja riječ,
Nešto je sjajno zasjalo - fenjer ili mjesec,
A sjena stražara polako se kretala.

Riječ je o stihovima iz pjesme N. S. Gumilyova "Modernost", u kojoj se slike Homerove pjesme neočekivano utjelovljuju u stvarnosti početkom 20. stoljeća. Heroji poput Homera su ti koji utiru nove putove, teže naprijed. Ali često se događa da je bit tih ljudi skrivena u dubini njihove duše, a i sami su prisiljeni biti zadovoljni vrlo skromnim položajem u životu, radeći koristan, ali dosadan posao.

Naše suvremenike i dalje zanima mitološka radnja Ilijade. Film "Troja" pokušaj je da nam se heroji Trojanskog rata približe, da budu razumljiviji i stvarniji. Iznenadna ljubav žene strašnog ratnika prema šarmantnom gostu, neprijateljstvo dvaju saveznika, spremnih da se pretvore u otvoreni sukob, majčina tuga zbog nesretne sudbine svog sina, tuga oca koji je izgubio najplemenitiji i najhrabriji od njegovih nasljednika... To su vječni motivi ljudskog postojanja. Pa čak i tema sudbine, koja dominira svim i svačim – nije li bliska mnogima koji se s ponosom nazivaju “civiliziranima”?

Ništa manje uporan nije ni mit o Odiseji. Naslov ove pjesme dugo je poznat za dugo putovanje puno iskušenja. Slika Odiseja, Odiseja, zajedno sa slikama Ahila, Hektora, Ajaksa i drugih homerskih junaka, privukla je pažnju i antičkih autora i autora kasnijih razdoblja. Odisej je, naravno, svestraniji od svojih suboraca iz Trojanskog rata. Bori se ne samo konvencionalnim oružjem, već i lukavstvom. "Ti si koristan samo tjelesnom snagom, a ja sam koristan umom", kaže Uliks Ajaxu u pjesmi "Metamorfoze" rimskog pjesnika Ovidija, braneći svoje pravo na oklop pokojnog Ahila. Ali ista nejasnoća u slici Odiseja postaje razlogom da Dante u Božanstvenoj komediji ovog junaka i njegovog prijatelja Diomeda smješta u pakao, jer su prijevarom zauzeli Troju, izmislivši trojanskog konja. No, kako god promatrali Odisejevu ličnost, tema njegovog povratka na Itaku, ljubavi prema domovini i obitelji, naravno, značajno uzdiže ovog junaka iznad njegovih ljudskih slabosti i grijeha. Ali slika Odiseja zaokuplja maštu i činjenica da je to slika lutalice, koja se hrabro bori sa elementima. O. E. Mandelstam u pjesmi "Potok zlatnog meda ..." približava sliku kralja Itake slikama Argonauta, koji su krenuli na put kako bi stekli veliko blago:

Zlatno runo, gdje si, Zlatno runo?
Teški valovi mora hučali su cijelim putem,
I, napustivši brod, koji je obradio platno u morima,
Odisej se vratio, pun prostora i vremena.

Mandelstam nije zanemario Penelopu, Odisejevu ženu, čija slika nije ništa manje veličanstvena od njezine žene. Kao što se Odisej razlikuje od drugih junaka svojom domišljatošću, tako Penelopa svojom vjernošću i mudrošću nadmašuje žene drugih junaka. Dakle, Odisej je izumio trojanskog konja da zarobi Troju, dok je Penelopa počela tkati vjenčani veo koji nikada neće biti gotov, samo da se ne uda i ostane vjerna svom nestalom mužu:

Sjećaš li se, u grčkoj kući: voljena od svih žena, -
Ne Elena - drugačije - koliko je dugo vezla?

Engleski književnik G. Haggard u svom romanu The Dream of the World pokušao je prikazati daljnju sudbinu kralja Itake. Neki detalji radnje podudaraju se s mitovima koji nisu bili uključeni u Homerov ep. Na primjer, Odisejeva smrt od ruke Telegona, njegovog vlastitog sina od božice Circe. Međutim, općenito, zaplet "Snova o svijetu" izgleda previše fantastično, stran je strogoj pravilnosti Homerove pripovijesti. Ali ostaje činjenica da slika jednog od Homerovih junaka nadahnjuje maštu pisaca mnogo stoljeća kasnije. I još nešto - iako se u Haggardovom romanu Odisej čini da umire, odmah zvuči motiv njegovog budućeg povratka...

Slava Odiseja nije toliko u njegovim podvizima, pa čak ni u lukavstvu, koliko u njegovom povratku. Uostalom, cijela Odiseja je priča o povratku heroja na Itaku. U Ilijadi Homer veliča Ahila, a slava ovog junaka je drugačija:

Ako ostanem ovdje, ispred trojanskog grada da se borim, -
Nema mi povratka, ali moja slava neće nestati.
Ako se vratim u kuću, u moj dragi rodni kraj,
Moja slava će nestati, ali će moj život biti dugovječan...

Ahilova slava snažno je povezana s Trojom, slava Odiseja s putem od Troje do Itake, a slava Homera nije povezana ni s jednim određenim mjestom na zemlji:

... Recimo: veliko nebo je tvoja domovina, a ne smrtna
Rođena si kao majka, ali sama Calliope.
(A. Sidonsky "Homerova domovina")

Također preporučujemo

• Kako napraviti zdrav smoothie od banane
• Berba šparoga za zimu recepti za kuhanje kod kuće
• Pita od piletine s tikvicama i svježim sirom Dukanovi recepti Pita od tikvica sa svježim sirom
• Medenjaci sa glazurom
• Kako kuhati salatu s rakovim štapićima i mrkvom
• Salata od kupusa s paprikom - najbolji recepti