métropolite Fédor. Saint Philippe, métropolite de Moscou

Et aussi dans les cathédrales des saints archanges, des saints de Moscou et de Tver

Dans le monde, Théodore est issu de la famille noble des boyards des Kolychev, qui occupait une place prépondérante à la Douma des boyards à la cour des souverains de Moscou. Il est né dans l'année. Son père, Stepan Ivanovich, "un homme éclairé et plein d'esprit militaire", a soigneusement préparé son fils au service public. La pieuse Barbe, la mère de Théodore, qui termina ses jours dans le monachisme sous le nom de Barsanuphe, sema dans son âme les graines d'une foi sincère et d'une piété profonde. Le jeune Feodor Kolychev s'est consacré aux Saintes Écritures et aux livres patristiques, sur lesquels reposait l'ancienne illumination russe, qui s'est déroulée dans l'Église et dans l'esprit de l'Église. Le grand-duc de Moscou, Vasily III Ioannovitch, le père d'Ivan le Terrible, a rapproché le jeune Théodore de la cour, qui n'était cependant pas attiré par la vie de cour. Réalisant sa vanité et son état de pécheur, Théodore s'est plongé de plus en plus profondément dans la lecture de livres et la visite des temples de Dieu. La vie à Moscou opprimait le jeune ascète, son âme aspirait aux actes monastiques et à la solitude de la prière. L'attachement sincère du jeune prince Jean à lui, qui laissait présager un grand avenir dans le domaine de la fonction publique, ne pouvait retenir la Cité du Ciel dans la cité terrestre.

monachisme

disparition

Critique de la tradition hagiographique

On sait que la "Vie du métropolite Philippe" de Solovetsky, qui constitue la base des versions actuelles de la vie du saint, a été écrite par des ennemis personnels du saint qui, pour l'avoir calomnié, ont été emprisonnés par le tsar pour repentance au monastère de Solovetsky. Ainsi, l'un des principaux historiens dans le domaine de l'étude des sources du XVIe siècle, R. G. Skrynnikov, souligne que: " ses auteurs n'étaient pas des témoins oculaires des événements décrits, mais utilisaient les souvenirs de témoins vivants: le «vieil homme» Siméon (Semyon Kobylin) et les moines Solovetsky qui se sont rendus à Moscou lors du procès de Philippe"Les "moines qui sont allés à Moscou" étaient ceux-là mêmes qui sont devenus des parjures lors du procès contre leur higoumène. Leur témoignage a servi de base unique à la condamnation par le Conseil du métropolite Philippe. dont la négligence criminelle, selon les annales de la Tver Monastère d'Otroch, " le saint a été étranglé par des inconnus dans sa cellule».

Fyodor Stepanovitch Kolychev appartenait à la noble famille des boyards Kolychev. À l'âge de 26 ans, il a commencé à servir à la cour du grand-duc Vasily III. Mais la vie de cour lui pesait lourdement. À l'été 1537, il quitta secrètement Moscou, se rendit au monastère de Solovetsky et prononça les vœux de moine. Dix ans plus tard, il devient l'abbé du monastère.
En 1566, Philippe devient métropolite de Moscou. Il a sans crainte dénoncé le tsar Ivan le Terrible pour cruauté envers ses sujets, et pour cela deux ans plus tard, il a été privé de son rang métropolitain, enchaîné et exilé au monastère d'Otroch à Tver. Et un an plus tard, le saint a été étranglé dans sa cellule par Malyuta Skuratov, le garde principal du roi.

Lorsque Philippe a reçu le personnel du recteur à Solovki, le monastère a brûlé peu de temps auparavant. Philip se mit au travail énergiquement. Le monastère a non seulement été restauré, mais a également commencé à prospérer.

Pour que le monastère dispose de ses propres fonds, Philip a organisé le développement du minerai de fer et du sel de table sur l'île. Il a relié 52 petits lacs en un grand lac sacré; routes pavées; creusé des canaux, y plaçant des moulins à eau; il entoura le monastère de murs de granit... Il construisit aussi une fabrique de briques, une jetée, un hôpital, un hôtel pour les pèlerins, érigea des temples en pierre d'une beauté étonnante. Il a commencé une basse-cour avec des vaches et des poulets. Il élevait des cerfs, instaurait l'habillage des peaux et, dans les ateliers de couture, les moines cousaient des vêtements et des chaussures pour eux-mêmes.

Possédant le talent d'un inventeur, Philip a arrangé de nombreux dispositifs techniques ingénieux : par exemple, il a inventé une charrette automotrice qui se déplaçait sans cheval. Les personnes âgées, les vagabonds et les mendiants étaient gardés aux frais du monastère. La bibliothèque du monastère s'agrandit rapidement. Philippe lui-même reliait de vieux livres. Et avec tout cela, l'abbé est resté un moine ascétique strict. Ainsi, tout a convergé en une seule personne du recteur - l'énergie, la volonté, le souci des frères, le talent d'un inventeur, l'ascèse monastique.

En 1565, le tsar Ivan le Terrible arrache l'higoumène Philippe à sa progéniture bien-aimée : il propose de devenir métropolite de Moscou. Le sage Philippe comprit : il ne pouvait échapper aux ennuis dans un tel endroit. Cependant, le roi et le clergé ont insisté et Philippe a cédé, stipulant pour lui-même l'ancien droit de «pleurer» - d'intercéder devant le roi pour les condamnés. Mais le roi ne tint pas longtemps sa promesse...
Les exécutions se sont succédées. Saint Philippe a écrit des épîtres au tsar, l'exhortant. Le tsar, en revanche, a qualifié de manière désobligeante les messages du métropolite de "lettres de filka", qui sont depuis devenues proverbiales.

Saint Philippe le métropolite de Moscou dans sa vie, XVIe siècle, musée-réserve Kolomenskoïe.

Pendant le Grand Carême de 1568, le Métropolite dénonce publiquement les actes d'Ivan le Terrible. Puis, menaçant le tsar du Jugement dernier, le saint, pour protester contre toutes les atrocités de l'oprichnina, s'est installé au monastère Saint-Nicolas de Moscou. En novembre de la même année, un procès honteux a eu lieu contre le métropolite, qui l'a accusé d'"actes avare". Au procès, le saint dit :
- Souverain! Pensez-vous que j'ai peur de vous ou peur de la mort? Pas! Il vaut mieux mourir martyr innocent que d'endurer les horreurs de l'iniquité en silence !.. Le saint fut condamné à la réclusion à perpétuité dans un cachot monastique et enchaîné. Mais un miracle s'est produit - les chaînes sont tombées d'elles-mêmes.
Un jour, un ours affamé a été introduit dans son cachot. Au matin, le roi lui-même vint voir ce qu'était devenu Philippe. Mais je n'ai rien vu "d'intéressant": le saint était debout en prière, et l'ours… somnolait dans le coin.

Icône de saint Philippe le métropolite de Moscou dans sa vie
Emplacement des marques :

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1. Naissance de Théodore (nom mondain de Philippe)
2. Baptême de Théodore.
3. Apprendre à lire et à écrire.
4. Théodore quitte le domicile parental.
5. Arrivée au monastère de Solovetsky.
6. tonsure monastique.
7. Ordination aux diacres.
8. Nomination comme prêtre.
9. Nomination aux métropolitains.
10. Saint Philippe dénonce le tsar Ivan le Terrible.
11. Emprisonnement dans un cachot.
12. Saint Philippe devant Protais, higoumène du jeune monastique de Tver.
13. Le meurtre de saint Philippe.
14. Enterrement de saint Philippe.
L'icône "St. Philip Metropolitan of Moscow in Life" se trouvait auparavant dans l'église Saint-Nicolas "Big Cross" à Moscou.

Saint Philippe, métropolite de Moscou, dans le monde de Théodore, est issu d'une noble famille de boyards des Kolychev, qui occupaient une place prépondérante à la Douma des boyards à la cour des souverains de Moscou. Il est né en 1507. Son père, Stepan Ivanovich, "un homme éclairé et plein d'esprit militaire", a soigneusement préparé son fils au service public. La pieuse Barbe, la mère de Théodore, qui termina ses jours dans le monachisme sous le nom de Barsanuphe, sema dans son âme les graines d'une foi sincère et d'une piété profonde. Le jeune Feodor Kolychev s'est consacré aux Saintes Écritures et aux livres patristiques, sur lesquels reposait l'ancienne illumination russe, qui s'est déroulée dans l'Église et dans l'esprit de l'Église. Le grand-duc de Moscou, Vasily III Ioannovitch, le père d'Ivan le Terrible, a rapproché le jeune Théodore de la cour, qui n'était cependant pas attiré par la vie de cour. Réalisant sa vanité et son état de pécheur, Théodore s'est plongé de plus en plus profondément dans la lecture de livres et la visite des temples de Dieu. La vie à Moscou opprimait le jeune ascète, son âme aspirait aux actes monastiques et à la solitude de la prière. L'attachement sincère du jeune prince Jean à lui, qui laissait présager un grand avenir dans le domaine de la fonction publique, ne pouvait retenir la Cité du Ciel dans la cité terrestre.

Le dimanche 5 juin 1537, dans le temple, lors de la Divine Liturgie, les paroles du Sauveur particulièrement enfoncées dans l'âme de Théodore : « Nul ne peut travailler pour deux maîtres » (), qui décida de son sort futur. Après avoir prié avec ferveur les prodiges de Moscou, il, sans dire au revoir à ses proches, secrètement, dans les vêtements d'un roturier, a quitté Moscou et s'est caché pendant un certain temps du monde dans le village de Khizhi, près du lac Onega, gagnant sa vie en travaux de berger. La soif d'exploits l'a conduit au célèbre monastère Solovetsky sur la mer Blanche. Il y accomplit les obédiences les plus difficiles : il coupa du bois, creusa la terre, travailla dans un moulin. Après un an et demi de tentation, l'higoumène Alexy, à la demande de Théodore, le tonsura, lui donnant le nom de Philippe dans le monachisme et le confiant à l'obéissance de l'aînée Iona Shamin, l'interlocuteur (+ 1533 ; Comm. 30 août). Sous la direction d'anciens expérimentés, le moine Philippe grandit spirituellement, intensifie le jeûne et la prière. Hegumen Alexy l'envoie pour l'obéissance à la forge du monastère, où saint Philippe combine le travail d'un marteau lourd avec le travail de la prière incessante. Au début du service dans le temple, il était toujours le premier et le dernier à le quitter. Il travaillait aussi à la boulangerie, où l'humble ascète était réconforté par un signe céleste. Dans le monastère, ils ont ensuite montré l'image de la Mère de Dieu "Pain", à travers laquelle l'Intercesseur céleste a montré sa faveur à l'humble Philippe le faiseur de pain. Avec la bénédiction de l'higoumène, saint Philippe passe quelque temps dans la solitude du désert, à l'écoute de lui-même et de Dieu.

En 1546, à Novgorod le Grand, l'archevêque Théodose consacra Philippe à l'abbé du monastère de Solovetsky. L'abbé nouvellement nommé a essayé de toutes ses forces d'élever la signification spirituelle du monastère et de ses fondateurs - et (Comm. 27 septembre, 17 avril). Il a cherché l'image de la Mère de Dieu Hodigitria, apportée sur l'île par le fondateur de Solovetsky, le moine Savvaty, a trouvé une croix de pierre qui s'était autrefois dressée devant la cellule du moine. On a trouvé un psautier qui appartenait au moine Zosime (+ 1478), le premier higoumène de Solovetsky, et ses vêtements, que depuis lors les abbés portent pendant les services les jours de la mémoire du thaumaturge. Le monastère renaît spirituellement. Pour rationaliser la vie au monastère, une nouvelle charte est adoptée. Saint Philippe a construit deux églises majestueuses sur Solovki - l'église du réfectoire de l'Assomption de la Mère de Dieu, consacrée en 1557, et la Transfiguration du Seigneur. L'abbé lui-même a travaillé comme simple maçon, aidant à poser les murs de la cathédrale de la Transfiguration. Sous son porche nord, il s'est creusé une tombe, à côté de la tombe de son mentor, l'aîné Jonas. La vie spirituelle au cours de ces années s'est épanouie dans le monastère: ils étaient disciples du saint higoumène Philippe et sous lui ils travaillaient parmi les frères (Comm. 3 juillet, 16 octobre), (Comm. 5 et 12 juin).

Pour des actes secrets de prière, saint Philippe se retirait souvent dans le silence dans un lieu sourd et désertique, à deux milles du monastère, qui reçut plus tard le nom d'Ermitage de Philippe. Mais le Seigneur préparait le saint saint pour un service différent et un exploit différent. À Moscou, Ivan le Terrible, qui l'a aimé une fois dans son adolescence, s'est souvenu de l'ermite Solovetsky. Le tsar espérait trouver en saint Philippe un fidèle compagnon, confesseur et conseiller, qui, au regard de la hauteur de la vie monastique, n'aurait rien de commun avec les boyards insoumis. La sainteté du métropolite, selon Ivan le Terrible, était censée apprivoiser la méchanceté et la méchanceté qui nichaient dans la Douma Boyar avec une tendance spirituelle douce. Le choix du primat de l'Église russe lui paraissait le meilleur.

Le saint a longtemps refusé de prendre sur lui le lourd fardeau du primat de l'Église russe. Il ne ressentait pas d'intimité spirituelle avec Jean. Il tenta de convaincre le tsar de détruire l'oprichnina, tandis que le Terrible essayait de lui prouver sa nécessité d'État. Enfin, le Terrible Tsar et le saint Métropolite s'accordèrent pour que saint Philippe ne s'immisce pas dans les affaires de l'oprichnina et de l'administration de l'État, ne quitte pas la métropole dans les cas où le tsar ne pourrait pas réaliser ses souhaits, soit le soutien et conseiller du tsar, car les anciens souverains de Moscou étaient les métropolitains de soutien. Le 25 juillet 1566, saint Philippe fut consacré à la chaire des hiérarques de Moscou, à l'hôte desquels il devait bientôt se joindre.

Ivan le Terrible, l'un des personnages historiques les plus grands et les plus controversés de Russie, a vécu une vie bien remplie et active, était un écrivain et bibliophile talentueux, est lui-même intervenu dans la compilation des annales (et il a lui-même soudainement rompu le fil de la chronique de Moscou) , plongé dans les subtilités de la charte monastique, a plus d'une fois pensé à la renonciation au trône et au monachisme. Chaque étape du service public, toutes les mesures drastiques prises par lui pour la restructuration radicale de tout l'État russe et de la vie publique, Ivan le Terrible a cherché à comprendre comme une manifestation de la Providence de Dieu, comme l'action de Dieu dans l'histoire. Ses modèles spirituels préférés étaient (Comm. 20 septembre) et (Comm. 19 septembre), des guerriers et des figures au destin complexe et contradictoire, avançant courageusement vers un but sacré, à travers tous les obstacles qui se dressaient devant eux dans l'accomplissement de leur devoir de la Patrie et à la Sainte Église. Plus l'obscurité s'épaississait autour de Grozny, plus son âme réclamait résolument purification spirituelle et rédemption. Arrivé en pèlerinage au monastère Kirillov Belozersky, il a annoncé à l'higoumène et aux anciens de la cathédrale son désir de prendre le voile en tant que moine. Le fier autocrate tomba aux pieds de l'abbé, qui bénit son intention. Depuis lors, toute sa vie, Grozny a écrit, "il me semble, le maudit, que je suis déjà à moitié noir". L'oprichnina elle-même a été conçue par Grozny à l'image d'une confrérie monastique : après avoir servi Dieu avec des armes et des faits d'armes, les gardes devaient revêtir des vêtements monastiques et se rendre à l'office religieux, long et régulier, d'une durée de 4 à 10 le matin. Aux "frères" qui ne se présentaient pas au service de prière à quatre heures du matin, le tsar-abbé imposait une pénitence. John lui-même et ses fils ont essayé de prier avec ferveur et ont chanté dans la chorale de l'église. De l'église, ils se rendirent au réfectoire, et tandis que les gardes mangeaient, le roi se tenait près d'eux. Les gardes ramassaient les plats restants sur la table et les distribuaient aux pauvres à la sortie du réfectoire. Avec des larmes de repentir, Grozny, voulant être un admirateur des saints ascètes, enseignants du repentir, a voulu laver et brûler les péchés de lui-même et de ses associés, convaincu qu'il avait commis de terribles actes cruels pour le bien de la Russie et le triomphe de l'orthodoxie. Le travail spirituel et la sobriété monastique d'Ivan le Terrible sont le plus clairement révélés dans sa Synodika: peu de temps avant sa mort, à sa demande, des listes complètes des personnes tuées par lui et ses gardes ont été compilées, qui ont ensuite été envoyées à tous les monastères russes. Jean a pris sur lui tous les péchés devant le peuple et a prié les saints moines de prier Dieu pour le pardon de son âme souffrante.

Le monachisme autoproclamé d'Ivan le Terrible, qui pesait comme un joug sombre sur la Russie, révolta saint Philippe, qui croyait qu'il ne fallait pas confondre le terrestre et le céleste, le ministère de la croix et le ministère de l'épée. De plus, saint Philippe a vu combien de méchanceté et de haine impénitentes se cachent sous les chapeaux noirs des gardes. Parmi eux se trouvaient de simples meurtriers, endurcis dans l'effusion de sang en toute impunité, et des corrompus-voleurs, invétérés dans le péché et le crime. Avec la permission de Dieu, l'histoire est souvent faite par les mains des méchants, et peu importe combien le Terrible a voulu blanchir sa fraternité noire devant Dieu, le sang versé par les tyrans et les fanatiques en son nom a fait appel au ciel. Saint Philippe se décida à résister au Terrible. Cela était dû à une nouvelle vague d'exécutions en 1567-1568. A l'automne 1567, dès que le tsar se lance dans une campagne contre la Livonie, il prend connaissance de la conspiration des boyards. Les traîtres avaient l'intention de capturer le roi et de le remettre au roi polonais, qui avait déjà déplacé des troupes à la frontière russe. Ivan le Terrible a traité durement les conspirateurs et a de nouveau versé beaucoup de sang. Saint Philippe était triste, mais la conscience de son devoir hiérarchique l'obligeait à prendre hardiment la défense des exécutés. La rupture définitive eut lieu au printemps 1568. Le dimanche de l'Adoration de la Croix, le 2 mars 1568, lorsque le tsar avec les gardes vint à la cathédrale de l'Assomption, comme d'habitude, en vêtements monastiques, saint Philippe refusa de le bénir, mais commença à condamner ouvertement l'anarchie commise par les gardes : "Le métropolite Philippe a enseigné avec le souverain à Moscou à l'inimitié contre l'oprichnina". La dénonciation de Vladyka a interrompu la magnificence du service religieux. Terrible de colère dit : « Nous résistez-vous ? On verra votre fermeté ! - J'ai été trop tendre avec vous », a ajouté le roi, selon des témoins oculaires.

Le roi a commencé à montrer une cruauté encore plus grande dans la persécution de tous ceux qui s'opposaient à lui. Les exécutions se sont succédées. Le sort du saint confesseur était décidé. Mais Ivan le Terrible voulait observer l'ordre canonique. La Douma des boyards a docilement adopté une décision sur le procès du chef de l'Église russe. Un procès conciliaire a eu lieu contre le métropolite Philippe en présence de la Boyar Duma amincie. De faux témoins ont été trouvés: au grand chagrin du saint, il s'agissait de moines du monastère de Solovetsky bien-aimés par lui, de ses anciens élèves et tonsuriers. Saint Philippe a été accusé de nombreux crimes imaginaires, dont la sorcellerie. « Je suis un étranger sur la terre, comme tous mes pères », répondit humblement le saint, prêt à souffrir pour la vérité. Rejetant toutes les accusations, le saint malade a tenté d'arrêter le procès en annonçant la démission volontaire du rang métropolitain. Mais sa démission n'a pas été acceptée. Un nouveau reproche attendait le martyr. Déjà après le prononcé de la peine de prison à vie, saint Philippe a été contraint de servir la liturgie dans la cathédrale de la Dormition. C'était le 8 novembre 1568. Au milieu du service, des gardes ont fait irruption dans l'église, ont lu publiquement la condamnation du concile, diffamant le saint, lui ont arraché ses vêtements épiscopaux, l'ont habillé d'un sac, l'ont poussé hors de l'église et l'ont emmené au monastère de l'Épiphanie sur de simples journaux. Le martyr a été longtemps tourmenté dans les caves des monastères de Moscou, les pieds de l'aîné ont été martelés en actions, ils l'ont maintenu enchaîné, ils lui ont jeté une lourde chaîne autour du cou. Enfin, ils ont été emmenés en détention au monastère de Tver Otroch. Là, un an plus tard, le 23 décembre 1569, le saint accepta la mort en martyr aux mains de Malyuta Skuratov. Trois jours auparavant, le saint ancien prévoyait la fin de son exploit terrestre et communiait aux Saints Mystères. Ses reliques étaient à l'origine enterrées au même endroit, dans le monastère, derrière l'autel du temple. Plus tard, ils ont été transférés au monastère Solovetsky (11 août 1591) et de là à Moscou (3 juillet 1652). La mémoire de saint Philippe est célébrée par l'Église russe depuis 1591 le jour de son martyre - le 23 décembre. Depuis 1660, la fête a été déplacée au 9 janvier.

Métropolite Philippe (dans le monde Fedor Stepanovitch Kolychev)né le 11 février 1507. Appartenait à la branche cadette de la famille des boyards des Kolychev, était le premier-né du boyard Stepan et de sa femme craignant Dieu Varvara(qui a terminé ses jours dans le monachisme sous le nom de Barsanuphe).

Enfance et jeunesse (1507-1537)

Le père du futur métropolite Philippe, le boyard Stepan Ioannovich, était un dignitaire important à la cour du grand-duc Vasily III Ioannovich (1505-1533) et jouissait de sa faveur et de son amour.

Le père de Fedor a fait tout son possible pour donner à son fils la meilleure éducation possible, et la pieuse mère a mis les graines de bonté et de piété dans l'âme pure de l'enfant. Le jeune Fiodor a appris à lire et à écrire à partir des livres des Saintes Écritures, ainsi qu'à utiliser des armes, l'équitation et d'autres compétences militaires.

Lorsque Fedor avait 26 ans, le nom de Fedor Kolychev, qui appartient à une famille noble, est devenu célèbre à la cour royale. Peu de temps après la mort de Vasily Ioannovich (3 décembre 1533) et après l'avènement de son jeune fils Jean IV sous la tutelle de sa mère Elena Glinskaya, Fedor, avec d'autres enfants boyards, fut appelé à servir à la cour royale.

Suivant l'exemple de son père, Fedor a commencé le service militaire. Avec sa douceur et sa piété, il a gagné la sympathie du jeune Ivan IV (le Terrible), qui est tombé amoureux de Fedor. L'attachement sincère du jeune souverain à son égard laissait présager un grand avenir dans le domaine de la fonction publique.

Mais le succès dans la vie de cour n'a pas plu à Fedor. Au contraire, ici, à la cour du grand prince, il vit toute la vanité du monde et la fragilité des biens terrestres ; J'ai vu combien il était difficile de se soustraire aux intrigues des boyards ou à la légèreté des mœurs qui régnaient à la cour.

La vie à Moscou opprimait le jeune ascète. Au milieu du bruit et de l'éclat de la cour, Fedor a vécu seul avec ses pensées de salut éternel, n'a cessé d'être doux et a courageusement repoussé toutes les tentations qu'il a rencontrées sur le chemin. (contre la coutume de l'époque, il hésite à se marier). Ayant appris dès la petite enfance l'humilité, l'obéissance et la chasteté - ces vœux principaux du monachisme, Fedor n'était déjà pas loin de la détermination de quitter le monde et de se consacrer entièrement au service de Dieu. Son âme aspirait aux actes monastiques et à la solitude de la prière.

Une fois dans l'église, lors de la Divine Liturgie, les paroles du Sauveur ont eu un effet puissant sur lui : "Personne ne peut servir deux maitres"(Matthieu 4:24). Les paroles sacrées de l'Evangile, que Fiodor avait déjà entendues, le frappèrent cette fois : elles correspondaient tellement à son humeur intérieure et à sa position extérieure. Fedor les a pris pour une suggestion d'en haut, pour l'appel du Christ Sauveur qui lui est adressé personnellement. Entendant en eux son appel au monachisme, il secrètement de tout le monde, dans les vêtements d'un roturier, quitta Moscou et se rendit au monastère de Solovetsky (Même dans sa petite enfance, il a entendu de nombreux pieux pèlerins itinérants que dans le lointain Nord froid, aux confins de l'univers, se trouve l'île Solovetsky. Sa nature est déserte : mousses et conifères rabougris. Mais d'un autre côté, le monastère de Saint la sévérité de la vie de leurs moines). A cette époque, il avait déjà 30 ans.

Solovki (1538-1566)

Tour d'angle de la cathédrale de la Trinité dans le monastère Solovetsky (photographie 1915)

Au monastère de Solovetsky pendant 9 ans, Fedor a mené docilement le dur labeur d'un novice. Il a accompli les obédiences les plus difficiles : il a coupé du bois, creusé la terre, travaillé dans un moulin.

Après 1,5 ans de probation, l'higoumène Alexy (Yurenev), lui a tonsuré un moine du nom de Philip. L'ancienne Iona Shamin, disciple du moine Alexandre de Svir, est devenue le mentor spirituel de Philip.

Le moine novice a été envoyé pour servir dans la cuisine du monastère. Avec diligence et en silence, il a travaillé ici pour le bien de tous les frères. Quelque temps plus tard, Philip a été transféré dans une boulangerie ; il n'y resta pas non plus oisif : il coupa du bois, transporta de l'eau et fit tout le nécessaire. Malgré le travail acharné dans le pain et la cuisine, Philippe n'a jamais quitté le service. Au premier coup de cloche, il parut dans l'église du monastère et fut le dernier à en sortir. De plus, après être revenu de sa journée de travail dans la cellule de son mentor et après de pieux entretiens avec lui, saint Philippe se remit à prier. Lors de son obédience dans la forge du monastère, saint Philippe combine le travail de la prière incessante avec le travail d'un marteau lourd.

La dure vie ascétique de saint Philippe ne pouvait cacher
de l'attention générale ; tout le monde a commencé à parler de lui comme d'un moine exemplaire,
et très vite, par son humilité et sa piété, il s'attira l'amour et le respect universels.

Mais les louanges universelles n'attiraient pas Philippe. Il évita même l'ombre de la gloire terrestre, d'où il se retira dans un monastère, craignant de perdre pour cela le royaume des cieux. Son âme cherchait la solitude et le silence du désert. Avec la bénédiction de l'abbé, Philippe se retira du monastère dans les profondeurs de l'île, dans une forêt déserte et impénétrable, et commença à y vivre, invisible pour les gens. Saint Philippe a passé plusieurs années dans le désert. Ayant appris le silence et la contemplation dans le silence de la solitude, il retourna au monastère abandonné pour travailler patiemment avec les frères comme auparavant.

Ermitage Filippova

Abbesse (1548-1566)

En 1548, après la démission de l'abbé Solovetsky Alexy (Yurenev) en raison de son âge avancé, Philippe fut élu abbé par décision de la cathédrale du monastère.

Philippe a utilisé toutes ses forces pour l'amélioration du monastère Solovetsky sur le plan matériel, et plus encore - au sens moral. Il s'est avéré être un administrateur économique compétent: il a relié des lacs à des canaux et drainé des zones marécageuses pour les champs de foin, construit des routes dans des endroits auparavant impraticables, commencé une basse-cour, amélioré des salines, érigé deux cathédrales majestueuses - l'Assomption et Preobrazhensky et d'autres églises, a construit un hôpital, a établi des skites et un désert pour ceux qui désirent le silence, et de temps en temps il s'est retiré lui-même dans un endroit solitaire, qui porte encore aujourd'hui le nom de désert de Philippes. Il rédige un nouveau statut pour les frères, dans lequel il dessine l'image d'une vie laborieuse, interdisant l'oisiveté. Sous lui, le monastère Solovetsky est devenu le centre industriel et culturel de la Poméranie du Nord.

Hegumen Philip, participant à la cathédrale Stoglavy de 1551, est redevenu personnellement connu du tsar (au moment où Philippe a quitté Moscou, Ivan IV avait 8 ans) et a reçu de lui après le Conseil de riches vêtements d'église et la confirmation des avantages fiscaux monastiques.

Pendant la période de l'abbesse de Philippe, les dons au monastère Solovetsky du tsar et de particuliers ont considérablement augmenté. De précieux ustensiles d'église étaient régulièrement envoyés au monastère. Ivan IV a personnellement accordé la paroisse de Kolezma au monastère (le volost comprenait des villages et plusieurs petites îles de la mer Blanche).

Métropolite de Moscou et de toute la Russie (1566-1568)

Pendant ce temps, de grands changements ont lieu avec le tsar Ivan le Terrible. En 1565, il divisa tout l'État en oprichnina et zemshchina, ayant formé pour eux-mêmes un détachement spécial de gardes du corps, qui s'appelaient gardes . John avait une confiance totale en eux. Profitant de cela, les gardes ont fait ce qu'ils voulaient à Moscou. Leur insolence a atteint le point où ils ont volé et tué des innocents zemstvo, et leurs biens et propriétés ont été emportés en leur faveur. Personne n'osait s'en plaindre au roi.

Dans de telles circonstances, le métropolite Athanase, ancien malade et faible, voyant la douleur du peuple et n'ayant pas assez de force en lui-même pour s'opposer à Ivan le Terrible, le 16 mai 1566, refuse la métropole et se retire au monastère Miracle. A sa place a été élu le saint archevêque de Kazan Herman. Mais quelques jours passèrent et il
à l'instigation des gardes, il fut expulsé de la métropole pour avoir osé se tourner vers le tsar avec instruction et nous lui rappelons sa responsabilité devant le tribunal de Dieu.

Après que l'archevêque allemand de Kazan soit tombé en disgrâce, l'abbé Philippe Solovetsky s'est vu proposer de prendre le trône de la métropole de Moscou. Le tsar espérait trouver en saint Philippe un fidèle compagnon, confesseur et conseiller, qui, au regard de la hauteur de la vie monastique, n'aurait rien de commun avec les boyards insoumis. Le choix du primat de l'Église russe lui paraissait le meilleur. Mais le saint a longtemps refusé d'assumer ce grand fardeau, car il ne ressentait pas de proximité spirituelle avec Jean. Il tenta de convaincre le tsar de détruire l'oprichnina, tandis que le Terrible essayait de lui prouver sa nécessité d'État.

Le clergé et les boyards supplièrent seuls en larmes saint Philippe d'accepter le rang de métropolite. Convaincus de ses vertus, ils espéraient qu'à la place du primat, par la fermeté de son esprit et sa prudence, il ramènerait Jean et tout le royaume à leur ancien calme. Philippe a dû céder. Il accepta humblement le sacerdoce, y voyant la volonté de Dieu.

Oleg Yankovsky comme Saint Philippe, métropolite de Moscou

Le 25 juillet 1566, dans la cathédrale de l'Assomption, en présence du tsar et de la famille royale, de toute la cour et de nombreuses personnes, a eu lieu la consécration de l'abbé Solovetsky Philippe au fauteuil des hiérarques de Moscou.

Avec l'accession à la hiérarchie de Philippe en Russie, le calme et le silence sont venus pendant un certain temps. Le tsar est devenu plus doux dans son traitement de ses sujets, les exécutions ont été effectuées moins souvent, même les gardes se sont humiliés, voyant le respect du tsar pour Philippe et craignant les dénonciations du saint. Cela a duré un an et demi.

Ivan le Terrible , l'un des personnages historiques les plus grands et les plus controversés de Russie, a vécu une vie active bien remplie, était un écrivain et bibliophile de talent, il s'est lui-même mêlé à la compilation des annales (et il a lui-même soudainement rompu le fil de la chronique de Moscou), s'est plongé dans les subtilités de la charte du monastère, ont plus d'une fois pensé à l'abdication et au monachisme. Chaque étape du service public, toutes les mesures drastiques prises par lui pour la restructuration radicale de tout l'État russe et de la vie publique, Ivan le Terrible a cherché à comprendre comme une manifestation de la Providence de Dieu, comme l'action de Dieu dans l'histoire. Ses modèles spirituels préférés étaient Saint Michel de Tchernigov (Comm. 20 septembre) et Saint Théodore le Noir (Comm. 19 septembre), guerriers et figures d'un destin complexe et contradictoire, marchant courageusement vers le but sacré, à travers tous les obstacles qui se tenaient devant eux dans l'accomplissement de leur devoir envers la Patrie et la Sainte Église. Plus l'obscurité était forte autour d'Ivan le Terrible, plus son âme exigeait résolument la purification spirituelle et la rédemption.

Arrivé en pèlerinage au monastère Kirillov Belozersky, le tsar a annoncé à l'higoumène et aux anciens de la cathédrale son désir de prendre le voile en tant que moine. Le fier autocrate tomba aux pieds de l'abbé, qui bénit son intention. Depuis lors, toute sa vie, Grozny a écrit, "il me semble, le maudit, que je suis déjà à moitié noir."

Le tsar Ivan le Terrible demande à l'higoumène Kornily de le tonsurer moine

L'oprichnina elle-même a été conçue par Grozny à l'image d'une confrérie monastique : après avoir servi Dieu avec des armes et des faits d'armes, les gardes devaient revêtir des vêtements monastiques et se rendre à l'office religieux, long et régulier, d'une durée de 4 à 10 le matin. Aux "frères" qui ne se présentaient pas au service de prière à quatre heures du matin, le tsar-abbé imposait une pénitence. John lui-même et ses fils ont essayé de prier avec ferveur et ont chanté dans la chorale de l'église. De l'église, ils se rendirent au réfectoire, et tandis que les gardes mangeaient, le roi se tenait près d'eux. Les gardes ramassaient les plats restants sur la table et les distribuaient aux pauvres à la sortie du réfectoire. Avec des larmes de repentir, Grozny, voulant être un admirateur des saints ascètes, enseignants du repentir, a voulu laver et brûler les péchés de lui-même et de ses associés, convaincu qu'il avait commis de terribles actes cruels pour le bien de la Russie et le triomphe de l'orthodoxie. Le travail spirituel et la sobriété monastique de Grozny sont le plus clairement révélés dans sa Synodika : peu de temps avant sa mort, à sa demande, des listes complètes des personnes tuées par lui et ses gardes ont été compilées, qui ont ensuite été envoyées à tous les monastères russes. Jean a pris sur lui tous les péchés devant le peuple et a prié les saints moines de prier Dieu pour le pardon de son âme souffrante.

Confrontation avec le roi (1568)

En juillet 1567, le tsar Ivan le Terrible prit connaissance de la conspiration des boyards : des lettres du roi polonais Sigismond et de l'hetman lituanien Khotkevich aux principaux boyards avec une invitation à partir pour la Lituanie furent interceptées. Les traîtres avaient l'intention de capturer le roi et de le remettre au roi polonais, qui avait déjà déplacé des troupes à la frontière russe. Ivan le Terrible a traité durement les conspirateurs. De terribles exécutions ont commencé. Non seulement les boyards, accusés de trahison, sont morts dans une terrible agonie, mais même de nombreux citoyens ont souffert. Profitant de la confiance illimitée du tsar, des gardes armés, sous prétexte d'éradiquer la sédition, font rage à Moscou. Ils ont tué tous les gens qu'ils détestaient et ont pris leurs biens. Le sang coulait comme une rivière. Sur les places et les rues désertes de la capitale traînaient des cadavres non nettoyés que personne n'osait enterrer. Tout Moscou, pour ainsi dire, s'est figé de peur et les citoyens effrayés ont eu peur de quitter leur domicile.

Saint Philippe se décida à résister au Terrible. Les événements du début de 1568 dégénèrent en un conflit ouvert entre le roi et les autorités spirituelles. La rupture définitive eut lieu au printemps 1568.

Philip s'est activement prononcé contre la terreur oprichnina. Au début, il a essayé d'arrêter l'anarchie dans des conversations seules avec le tsar, a demandé le disgrâce, mais Ivan le Terrible a commencé à éviter les rencontres avec le métropolite. La conscience du devoir du hiérarque obligea Philippe à prendre hardiment la défense des exécutés. Voyant les atrocités incessantes des gardes, il décida finalement de se tourner vers le roi avec une exhortation à arrêter l'effusion de sang.

Le métropolite Philippe dénonce Ivan le Terrible

Le premier affrontement ouvert entre le métropolite et le tsar a eu lieu 22 mars 1568 dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin. Le dimanche de l'Adoration de la Croix, le tsar, avec les gardes, est venu au service en robes noires et hauts chapeaux monastiques, et après la liturgie, il s'est approché de Philippe pour une bénédiction. Le métropolite fit semblant de ne pas remarquer le tsar, et ce n'est qu'après la demande des boyards de bénir Ivan qu'il lui adressa une diatribe : "Roi souverain, vous êtes revêtu par Dieu du rang le plus élevé et vous devez donc honorer Dieu par-dessus tout. Mais le sceptre du pouvoir terrestre vous a été donné pour que vous observiez la vérité chez les gens et régniez sur eux légalement... Il vous convient, en tant que mortel, de ne pas être exalté et, en tant qu'image de Dieu, de ne pas soyez en colère, car seul celui-là peut être appelé un dirigeant qui ne cultive pas lui-même des passions honteuses, mais les conquiert avec l'aide de son esprit. Grozny bouillait de colère : "Philippe! Ne contredisez pas notre pouvoir, sinon ma colère vous submergera, ou quittera votre dignité ". Après ces paroles, le roi, très pensif et en colère, se retira dans ses appartements.

Le métropolite Philippe refuse de bénir Ivan le Terrible

Les ennemis de Saint-Philippe ont profité de cette querelle - Gardes Malyuta Skouratov et Vassili Griaznoy avec leurs personnes partageant les mêmes idées, qui cherchaient depuis longtemps une raison de se venger de l'infatigable exposant de leurs outrages. Ils ont supplié John, pour ses discours, de ne pas quitter l'oprichnina et le mode de vie habituel. Ils tentent de le convaincre que le métropolite fait corps avec ses ennemis, les boyards, qu'il protège.

Maliouta Skouratov

Les efforts des ennemis de saint Philippe ne sont pas restés vains : le tsar n'a pas écouté le métropolitain obstiné et, ne prêtant pas attention à ses dénonciations, a continué son ancien mode de vie. De plus, sa cruauté augmentait de plus en plus, les exécutions se succédaient et les gardes, encouragés par l'impunité, terrifiaient tout le monde.

Le roi n'a pas osé lever la main contre Philippe lui-même à cause de sa vénération populaire. En signe de protestation, Philip a quitté sa résidence au Kremlin pour s'installer dans l'un des monastères de Moscou.

Le deuxième affrontement entre le métropolitain et le tsar a eu lieu 28 juillet 1868 au couvent de Novodievitchi. Pendant le service métropolitain, Ivan le Terrible est soudainement apparu dans l'église avec une foule de gardes. Le roi et la suite portaient des hauts chapeaux noirs et des soutanes noires. Le roi s'approcha de saint Philippe, qui se tenait debout dans son siège métropolitain, et attendait sa bénédiction. Trois fois il se tourna vers le saint, mais il ne répondit pas un mot, comme s'il ne remarquait pas la présence du roi.

Alors Philippe regarda le roi et, s'approchant de lui, dit : «Depuis que le soleil brille dans le ciel, on n'a pas entendu dire que des rois pieux aient ainsi outragé leur propre État. Craignez le jugement de Dieu et ayez honte de votre écarlate ! Ici, monsieur, nous apportons un sacrifice pur et sans effusion de sang au Seigneur pour le salut des gens, et le sang chrétien innocent est versé derrière l'autel. Lorsque la doxologie divine est pratiquée et que la parole de Dieu est lue, il convient de l'écouter la tête ouverte ; pourquoi ces gens suivent-ils la coutume de Hagar - ils se tiennent la tête couverte ? Tous les autres croyants ne sont-ils pas ici ? Fou de colère, le roi sortit du temple, décidant de faire périr son accusateur.

Jugement et exil

Le sort du saint confesseur était décidé. Mais le Terrible n'avait pas encore osé mettre la main sur le hiérarque respecté de tous. Il fallait d'abord le laisser tomber dans l'opinion du peuple. En novembre 1568 dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin sur le métropolite Philippe a été arrangé Cour de l'église .

De faux témoins ont été trouvés: au grand chagrin du saint, il s'agissait de moines du monastère de Solovetsky bien-aimés par lui, de ses anciens élèves et tonsuriers. Saint Philippe a été accusé de nombreux crimes imaginaires, dont la sorcellerie. Rejetant toutes les annonces, le saint annonça la démission volontaire du rang métropolitain. Le 4 novembre, un concile d'évêques prive Philippe de son rang de métropolite, mais le tsar ne le laisse pas partir. Un nouveau reproche attendait le martyr.

Le jour de l'archange Michel, saint Philippe a été contraint de servir la liturgie dans la cathédrale de l'Assomption. C'était 8 novembre 1568 . Au milieu du service, des gardes ont fait irruption dans l'église, ont lu publiquement la condamnation du concile, diffamant le saint, lui ont arraché ses vêtements épiscopaux, l'ont habillé d'un sac, l'ont poussé hors de l'église et l'ont emmené au monastère de l'Épiphanie sur de simples journaux.

Le martyr a été longtemps tourmenté dans les caves des monastères de Moscou, les pieds de l'aîné ont été martelés en actions, ils l'ont maintenu enchaîné, ils lui ont jeté une lourde chaîne autour du cou. Pensant mourir de faim Philippe, ils ne lui ont pas donné de nourriture pendant une semaine entière. Mais le prisonnier, habitué dès sa jeunesse au jeûne et à l'abstinence, a vécu, puisant sa force dans la prière. Et maintenant, les chaînes de fer tombèrent d'elles-mêmes des bras et du cou du juste, et ses jambes furent libérées du lourd bloc. Les boyards, envoyés par le tsar pour savoir si Philippe était encore en vie, lui rapportèrent ce qui s'était passé. Mais le miracle ne raisonna pas avec Jean, et il s'écria : "Le sort, le sort a été fait par mon traître."

Au même moment, Ivan le Terrible a exécuté de nombreux parents de Philippe. Le chef de l'un d'eux, un neveu particulièrement aimé de Philippe, Ivan Borisovitch Kolychev, a été envoyé par le Terrible au saint. Saint Philippe le reçut avec révérence, le déposa et, s'inclinant jusqu'à terre, le baisa et dit : « Béni soit celui qui l'a choisi et reçu, ô Seigneur » et l'a renvoyé à l'expéditeur.

Image du film "KING" de Pavel Lungin

Mort (1569)

La patience et le courage avec lesquels saint Philippe a enduré ses souffrances n'ont pas réprimandé, mais encore plus révolté le roi, d'autant plus que la sympathie du peuple était clairement du côté du grand saint. Par conséquent, le Terrible a décidé de le retirer de Moscou pour l'emprisonner au monastère de Tver Otroch.

Un an plus tard, en décembre 1569, Ivan le Terrible se déplaça avec une armée à Novgorod pour le punir de sa prétendue trahison. Il est allé à la guerre, ruinant tout sur le chemin. Lorsqu'il s'approcha de Tver, il se souvint du métropolite Philippe, emprisonné ici, et lui envoya Malyuta Skouratov, le pire de ses gardes, comme pour une bénédiction.

Trois jours auparavant, le saint ancien prévoyait la fin de son exploit terrestre et communiait aux Saints Mystères.

Malyuta entra dans la cellule et, s'inclinant humblement, dit au saint: "Saint Vladyka, bénissez le roi pour qu'il se rende à Veliky Novgorod." Sachant pourquoi le messager royal était venu, saint Philippe lui répondit : "Fais ce pour quoi tu es venu à moi, et ne me tente pas par la flatterie en demandant le don de Dieu."

Les derniers instants du métropolite Philippe. UN. Novoskoltsev

Ayant dit cela, le saint offrit sa dernière prière à Dieu. "Seigneur, Seigneur Tout-Puissant," pria-t-il, "reçois mon esprit en paix et envoie de la très sainte gloire de Ton Ange paisible, m'instruisant à la Divinité aux trois soleils, que le lever du soleil de la tête des ténèbres ne me soit pas interdit , et ne me déshonorez pas devant vos anges, mais comptez-moi parmi les élus, comme béni éternellement. Amen".

Saint Philippe a été étranglé par Malyuta Skuratov le 23 décembre 1569. Malyuta a ordonné de creuser un trou profond derrière l'autel de l'église cathédrale et d'enterrer avec lui le corps de saint Christ qui souffrait depuis longtemps. En même temps, il n'y avait ni le tintement des cloches, ni le parfum de l'encens, ni, peut-être, le chant même de l'église, car le vilain garde était pressé de cacher les traces de son crime. Et dès que la tombe a été rasée, il a immédiatement quitté le monastère.

Ainsi finit sa vie le grand saint du Christ Philippe, combattant pour la vérité et souffrant pour la paix et la prospérité de notre patrie.

Les reliques du saint

Un peu plus de 20 ans plus tard, lorsque son pieux fils Feodor Ivanovitch monta sur le trône royal après la mort d'Ivan le Terrible, les reliques de saint Philippe furent acquises. Lorsqu'ils ont creusé la tombe et ouvert le cercueil, l'air était rempli d'un parfum qui se déversait des reliques, comme d'un monde de grande valeur ; le corps du saint a été retrouvé complètement incorruptible, et même ses vêtements ont été conservés intacts. Les citoyens ont commencé à affluer de tous côtés pour s'incliner devant le martyr du Christ.

En 1591, à la demande des frères du monastère Solovetsky, les reliques de Philippe furent amenées du monastère d'Otroch et enterrées sous le porche de la chapelle des saints Zosima et Savvatiy de la cathédrale de la Transfiguration, où elles reposèrent pendant 55 ans. Dans le même temps, sa vénération locale en tant que saint commence avec le jour du souvenir le 9 janvier.

En 1652, le tsar Alexeï Mikhaïlovitch, à l'initiative du futur patriarche Nikon de Moscou et en accord avec le patriarche Joseph, décide de transférer les reliques du saint à Moscou. Le 9 juillet 1652, les reliques sont solennellement apportées à Moscou. Ils ont été accueillis par une procession religieuse avec la participation du roi et des hiérarques de l'église. Au lieu de rencontre des reliques de saint Philippe, le clergé et le peuple de Moscou ont érigé une croix, d'où le nom de l'avant-poste Krestovskaya à Moscou (près de la gare de Rizhsky).

Les reliques ont été placées dans un sanctuaire d'argent dans la cathédrale de l'Assomption près de l'iconostase.

Alexei Mikhailovich et le patriarche Nikon devant la tombe de saint Philippe

À présent cancer avec saintes reliques Le métropolite Philippe est également dansCathédrale de la Dormition du Kremlin de Moscou .

Cancer avec les reliques de saint Philippe

Saint PHILIPPE, métropolite de Moscou et de toute la Russie, thaumaturge (†1569)

Métropolite Philippe (dans le monde Fedor Stepanovitch Kolychev) né le 11 février 1507. Appartenait à la branche cadette de la famille des boyards des Kolychev, était le premier-né du boyard Stepan et de sa femme craignant Dieu Varvara (qui a terminé ses jours dans le monachisme sous le nom de Barsanuphe).

Enfance et jeunesse (1507-1537)

Lorsque Fyodor avait 26 ans, le nom de Fyodor Kolychev, qui appartient à une famille noble, est devenu célèbre à la cour royale. Peu de temps après la mort de Vasily Ioannovich (3 décembre 1533) et après l'avènement de son jeune fils Jean IV sous la tutelle de sa mère Elena Glinskaya, Fedor, avec d'autres enfants boyards, fut appelé à servir à la cour royale.

La vie à Moscou opprimait le jeune ascète. Au milieu du bruit et de l'éclat de la cour, Fedor a vécu seul avec ses pensées de salut éternel, n'a cessé d'être doux et a courageusement repoussé toutes les tentations qu'il a rencontrées sur le chemin. (contre la coutume de l'époque, il hésite à se marier). Ayant appris dès la petite enfance l'humilité, l'obéissance et la chasteté - ces principaux vœux du monachisme, Fiodor n'était plus loin de la détermination de quitter le monde et de se consacrer entièrement au service de Dieu. Son âme aspirait aux actes monastiques et à la solitude de la prière.

Une fois dans l'église, lors de la Divine Liturgie, les paroles du Sauveur ont eu un effet puissant sur lui : "Personne ne peut servir deux maitres"(Matthieu 4:24). Les paroles sacrées de l'Evangile, que Fiodor avait déjà entendues, le frappèrent cette fois : elles correspondaient tellement à son humeur intérieure et à sa position extérieure. Fedor les a pris pour une suggestion d'en haut, pour l'appel du Christ Sauveur qui lui est adressé personnellement. Entendant en eux son appel au monachisme, il secrètement de tout le monde, dans les vêtements d'un roturier, quitta Moscou et se rendit au monastère de Solovetsky (Même dans sa petite enfance, il a entendu de nombreux pèlerins pieux - Gomols que dans le Nord froid et lointain, au bord de l'univers, il y a l'île Solovetsky. Sa nature est déserte : mousses et conifères rabougris. Mais d'un autre côté , le monastère du révérend y prospéra la bonne Zosime et Savvaty, glorieuse par la sévérité de la vie de ses moines). A cette époque, il avait déjà 30 ans.

Solovki (1538-1566)

Tour d'angle de la cathédrale de la Trinité dans le monastère Solovetsky (photographie 1915)

Le moine novice a été envoyé pour servir dans la cuisine du monastère. Avec diligence et en silence, il a travaillé ici pour le bien de tous les frères. Quelque temps plus tard, Philip a été transféré dans une boulangerie ; il n'y resta pas non plus oisif : il coupa du bois, transporta de l'eau et fit tout le nécessaire. Malgré un travail acharné à la boulangerie et à la cuisine, Philippe n'a jamais cessé d'adorer. Au premier coup de cloche, il parut dans l'église du monastère et fut le dernier à en sortir. De plus, après être revenu de sa journée de travail dans la cellule de son mentor et après de pieux entretiens avec lui, saint Philippe se remit à prier.Lors de son obédience dans la forge du monastère, saint Philippe combine le travail de la prière incessante avec le travail d'un marteau lourd.

Mais l'éloge universel n'a pas séduit Philippe. Il évita même l'ombre de la gloire terrestre, d'où il se retira dans un monastère, craignant de perdre pour cela le royaume des cieux. Son âme cherchait la solitude et le silence du désert. Avec la bénédiction de l'abbé, Philippe se retira du monastère dans les profondeurs de l'île, dans une forêt déserte et impénétrable, et commença à y vivre, invisible pour les gens. Saint Philippe a passé plusieurs années dans le désert. Ayant appris le silence et la contemplation dans le silence de la solitude, il retourna au monastère abandonné pour travailler patiemment avec les frères comme auparavant.

Abbesse (1548-1566)

En 1548, après la démission de l'abbé Solovetsky Alexy (Yurenev) en raison de son âge avancé, Philippe fut élu abbé par décision de la cathédrale du monastère.

Philippe a utilisé toutes ses forces pour l'amélioration du monastère Solovetsky sur le plan matériel, et plus encore - au sens moral. Il s'est avéré être un administrateur économique compétent: il a relié les lacs avec des canaux et drainé des zones marécageuses pour les champs de foin, construit des routes dans des endroits auparavant impraticables, commencé une basse-cour, amélioré des salines, érigé deux cathédrales majestueuses - l'Assomption et Preobrazhensky et d'autres églises , a construit un hôpital, a établi des skites et un désert pour ceux qui désirent le silence, et parfois il s'est retiré lui-même dans un endroit solitaire, qui porte encore aujourd'hui le nom de désert de Philippes. Il rédige un nouveau statut pour les frères, dans lequel il dessine l'image d'une vie laborieuse, interdisant l'oisiveté. Sous lui, le monastère Solovetsky est devenu le centre industriel et culturel de la Poméranie du Nord.

Métropolite de Moscou et de toute la Russie (1566-1568)

Pendant ce temps, de grands changements ont lieu avec le tsar Ivan le Terrible. En 1565, il divisa tout l'État en oprichnina et zemshchina, ayant formé pour eux-mêmes un détachement spécial de gardes du corps, qui s'appelaient gardes . John avait une confiance totale en eux. Profitant de cela, les gardes ont fait ce qu'ils voulaient à Moscou. Leur insolence a atteint le point où ils ont volé et tué des innocents zem-sky, et leurs domaines et domaines ont été emportés en leur faveur. Personne n'osa s'en plaindre au roi.

Oleg Yankovsky comme Saint Philippe, métropolite de Moscou

Avec l'entrée dans le sacerdoce de Philippe en Russie, le calme et le silence revinrent pendant un certain temps. Le tsar est devenu plus doux dans son traitement de ses sujets, les exécutions ont été effectuées moins souvent, même les gardes se sont humiliés, voyant le respect du tsar pour Philippe et craignant les dénonciations du saint. Cela a duré un an et demi.

Ivan le Terrible , l'un des personnages historiques les plus grands et les plus controversés de Russie, a vécu une vie active bien remplie, était un écrivain et bibliophile de talent, il s'est lui-même mêlé à la compilation des annales (et il a lui-même soudainement rompu le fil de la chronique de Moscou), s'est plongé dans les subtilités de la charte du monastère, ont plus d'une fois pensé à l'abdication et au monachisme. Chaque étape du service public, toutes les mesures drastiques prises par lui pour la restructuration radicale de tout l'État russe et de la vie publique, Ivan le Terrible a cherché à comprendre comme une manifestation de la Providence de Dieu, comme l'action de Dieu dans l'histoire. Ses modèles spirituels préférés étaient Saint Michel de Tchernigov (Comm. 20 septembre) et Saint Théodore le Noir (Comm. 19 septembre), guerriers et figures d'un destin complexe et contradictoire, marchant courageusement vers le but sacré, à travers tous les obstacles qui se tenaient devant eux dans l'accomplissement de leur devoir envers la Patrie et la Sainte Église. Plus l'obscurité était forte autour d'Ivan le Terrible, plus son âme exigeait résolument la purification spirituelle et la rédemption.

Arrivé en pèlerinage au monastère Kirillov Belozersky, le tsar a annoncé à l'higoumène et aux anciens de la cathédrale son désir de prendre le voile en tant que moine. Le fier autocrate tomba aux pieds de l'abbé, qui bénit son intention. Depuis lors, toute sa vie, Grozny a écrit, "Il me semble, le maudit, que je suis déjà à moitié noir."

L'oprichnina elle-même a été conçue par Grozny à l'image d'une confrérie monastique : après avoir servi Dieu avec des armes et des faits d'armes, les gardes devaient revêtir des vêtements monastiques et se rendre à l'office religieux, long et régulier, d'une durée de 4 à 10 le matin. Aux "frères" qui ne se présentaient pas au service de prière à quatre heures du matin, le tsar-abbé imposait une pénitence. John lui-même et ses fils ont essayé de prier avec ferveur et ont chanté dans la chorale de l'église. De l'église, ils se rendirent au réfectoire, et tandis que les gardes mangeaient, le roi se tenait près d'eux. Les gardes ramassaient les plats restants sur la table et les distribuaient aux pauvres à la sortie du réfectoire. Avec des larmes de repentir, Grozny, voulant être un admirateur des saints ascètes, enseignants du repentir, a voulu laver et brûler les péchés de lui-même et de ses associés, convaincu qu'il avait commis de terribles actes cruels pour le bien de la Russie et le triomphe de l'orthodoxie. Le travail spirituel et la sobriété monastique d'Ivan le Terrible sont le plus clairement révélés dans sa Synodika: peu de temps avant sa mort, à sa demande, des listes complètes des personnes tuées par lui et ses gardes ont été compilées, qui ont ensuite été envoyées à tous les monastères russes. Jean a pris sur lui tous les péchés devant le peuple et a prié les saints moines de prier Dieu pour le pardon de son âme souffrante.

Confrontation avec le roi (1568)

Philip s'est activement prononcé contre la terreur oprichnina. Au début, il a essayé d'arrêter l'anarchie dans des conversations seules avec le tsar, a demandé le disgrâce, mais Ivan le Terrible a commencé à éviter les rencontres avec le métropolite.La conscience du devoir du hiérarque obligea Philippe à prendre hardiment la défense des exécutés. Voyant les atrocités incessantes des gardes, il décida finalement de se tourner vers le roi avec une exhortation à arrêter l'effusion de sang.

Le premier affrontement ouvert entre le métropolite et le tsar a eu lieu 22 mars 1568 dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin. Le dimanche de l'Adoration de la Croix, le tsar, avec les gardes, est venu au service en robes noires et hauts chapeaux monastiques, et après la liturgie, il s'est approché de Philippe pour une bénédiction. Le métropolite fit semblant de ne pas remarquer le tsar, et ce n'est qu'après la demande des boyards de bénir Ivan qu'il lui adressa une diatribe : "Roi souverain, vous êtes revêtu par Dieu du rang le plus élevé et vous devez donc honorer Dieu par-dessus tout. Mais le sceptre du pouvoir terrestre vous a été donné pour que vous observiez la vérité chez les gens et régniez sur eux légalement... Il vous convient, en tant que mortel, de ne pas être exalté et, en tant qu'image de Dieu, de ne pas soyez en colère, car seul celui-là peut être appelé un dirigeant qui lui-même ne travaille pas pour des passions honteuses, mais les conquiert avec l'aide de son esprit. Grozny bouillait de colère : "Philippe! Ne contredisez pas notre pouvoir, sinon ma colère vous submergera, ou quittera votre dignité ". Après ces paroles, le roi, très pensif et en colère, se retira dans ses appartements.

Les ennemis de Saint-Philippe ont profité de cette querelle - Gardes Malyuta Skouratov et Vassili Griaznoy avec leurs personnes partageant les mêmes idées, qui cherchaient depuis longtemps une raison de se venger de l'accusateur infatigable de leurs outrages. Ils ont supplié John, pour ses discours, de ne pas quitter l'oprichnina et le mode de vie habituel. Ils ont essayé de le convaincre que le métropolite était d'accord avec ses ennemis - les boyards, qu'il protégeait.

Maliouta Skouratov

Le deuxième affrontement entre le métropolitain et le tsar a eu lieu 28 juillet 1868 au couvent de Novodievitchi. Pendant le service métropolitain, Ivan le Terrible est soudainement apparu dans l'église avec une foule de gardes. Le roi et la suite portaient des hauts chapeaux noirs et des soutanes noires. Le roi s'approcha de saint Philippe, qui se tenait debout dans son siège métropolitain, et attendit sa bénédiction. Trois fois il se tourna vers le saint, mais il ne répondit pas un mot, comme s'il ne remarquait pas la présence du roi.

Alors Philippe regarda le roi et, s'approchant de lui, dit : «Depuis que le soleil brille dans le ciel, on n'a pas entendu dire que des rois pieux aient ainsi outragé leur propre État. Craignez le jugement de Dieu et ayez honte de votre écarlate ! Ici, monsieur, nous apportons un sacrifice pur et sans effusion de sang au Seigneur pour le salut des gens, et le sang chrétien innocent est versé derrière l'autel. Quand la doxologie divine est accomplie et que la parole de Dieu est lue, il convient d'y assister la tête ouverte ; pourquoi ces gens suivent-ils la coutume de Hagar - ils se tiennent la tête couverte ? Tous les autres croyants ne sont-ils pas ici ? Fou de colère, le roi sortit du temple, décidant de faire périr son accusateur.

Jugement et exil

De faux témoins ont été trouvés: au grand chagrin du saint, il s'agissait de moines du monastère de Solovetsky bien-aimés par lui, de ses anciens élèves et tonsuriers. Saint Philippe a été accusé de nombreux crimes imaginaires, dont la sorcellerie. Rejetant toutes les accusations, le saint a annoncé la démission volontaire du rang métropolitain. Le 4 novembre, un concile d'évêques prive Philippe de son rang de métropolite, mais le tsar ne le laisse pas partir. Un nouveau reproche attendait le martyr.

Image du film "KING" de Pavel Lungin

Mort (1569)

La patience et le courage avec lesquels saint Philippe a enduré ses souffrances n'ont pas réprimandé, mais encore plus exaspéré le roi, d'autant plus que la sympathie du peuple était clairement du côté du grand saint. Par conséquent, le Terrible a décidé de l'éloigner de Moscou pour être emprisonné au monastère de Tver Otroch.

Trois jours auparavant, le saint ancien prévoyait la fin de son exploit terrestre et communiait aux Saints Mystères.

Ayant dit cela, le saint offrit sa dernière prière à Dieu. "Seigneur, le Seigneur Tout-Puissant," pria-t-il, "reçois mon esprit en paix et envoie de la très sainte gloire de ton ange paisible, m'instruisant à la divinité trisolaire, que le lever du soleil de la tête des ténèbres ne soit pas interdit de moi, et ne me déshonore pas devant tes anges, mais compte-moi parmi les élus, comme si j'étais béni à jamais. Amen".

Ainsi finit sa vie le grand saint du Christ Philippe, lutteur
pour la vérité et une victime pour la paix et la prospérité de notre patrie.

Les reliques du saint

Les reliques ont été placées dans un sanctuaire d'argent dans la cathédrale de l'Assomption près de l'iconostase.

Alexei Mikhailovich et le patriarche Nikon devant la tombe de saint Philippe

À présent cancer avec saintes reliques Le métropolite Philippe est également dans Cathédrale de la Dormition du Kremlin de Moscou .

Matériel préparé par Sergey SHULYAK

pour le temple de la Trinité vivifiante sur les collines des Moineaux

Tropaire de Saint Philippe, ton 8
Le successeur des premiers trônes, le pilier de l'orthodoxie, le champion de la vérité, le nouveau confesseur, saint Philippe, donnant sa vie pour votre troupeau, le même, comme s'il avait de l'audace envers le Christ, priez pour la ville et les gens qui honore dignement ta sainte mémoire.

Kontakion de Saint Philippe, ton 3
Louons l'orthodoxie du mentor et la vérité du héraut, le fanatique de Chrysostome, la lampe russe, Philippe le sage, nourrissant nos propres enfants de la nourriture des paroles de notre esprit, car la louange est plus avec la langue, le chant de la voix est dit, comme le secret de la grâce de Dieu.

Prière à saint Philippe (Kolychev), métropolite de Moscou
О, пречестна́я и свяще́нная главо́ и благода́ти Свята́го Ду́ха испо́лненная, Спа́сово со Отце́м обита́лище, вели́кий архиере́е, те́плый наш засту́пниче, святи́телю Фили́ппе, предстоя́ у Престо́ла всех Царя́ и наслажда́яся све́та единосу́щныя Тро́ицы и херуви́мски со а́нгелы возглаша́я песнь трисвяту́ю, вели́кое же и неизсле́дованное дерзнове́ние A tout le même seigneur, prié pour le Peni du Christ, la prospérité de la Sainte Eglise approuve : l'évêque du glane du Saint de la Sainte Décoration, le monstrueux à effacer , délivre nous de la famine et de la destruction, et sauve de la attaque des étrangers, consolez les vieux, instruisez les jeunes, les sages insensés, ayez pitié des veuves, des orphelins, intercédez, les bébés grandissent, rendez les captifs, les faibles et priez pour votre malheur et la libération de tous vos malheurs Priez pour nous le Christ tout-généreux et aimant les humains, et le jour de sa terrible venue, il nous délivrera de la position de Shuyago, et la joie des saints créera les communiants avec tous les saints pour toujours et à jamais. MAIS min.