Fable de genre littéraire : allégorie, langue d'Esope, morale. La fable comme genre littéraire et ses traits caractéristiques

Une fable est un genre littéraire dont les héros sont des animaux dotés de traits de caractère inhérents aux personnes. La manière de raconter l'intrigue est de nature satirique, où les vices des personnages, leur mauvais comportement, leurs mauvais traits de caractère, ainsi que le résultat auquel cela peut conduire, sont ridiculisés et directement indiqués sous une forme allégorique. La morale de la fable est un moralisant direct.

L'émergence et le développement du genre fable

Selon des sources qui nous sont parvenues jusqu'à nos jours, l'auteur des premières fables était Esope esclave de l'île de Samos. Selon certaines sources, son propriétaire s'appelait Iadmon, selon d'autres - Xanth. Ésope est devenu célèbre pendant des siècles pour son esprit extraordinaire et le fait que pour sa sagesse et sa capacité à donner des conseils importants à son maître, il a obtenu la liberté. Une caractéristique des fables d'Ésope était qu'il décrivait sous une forme allégorique à son maître la situation qui était excitante et la bonne façon de s'en sortir.

Les fables d'Ésope n'ont pas survécu dans leur forme originale. Mais ils ont été transmis par les gens de bouche à bouche, de génération en génération, et ont ensuite été traités artistiquement et écrits en latin et en grec par des poètes de notre époque (Phèdre - Ier siècle, Babrius - IIe siècle et Avian - Vème siècle) .

Genre littéraire de la fable en Europe

À partir du XVIe siècle, les poètes et les prosateurs européens adoraient traduire la littérature ancienne. Dès le début du XVIIe siècle, la fable en Europe a connu son développement rapide et est passée dans la catégorie d'un genre littéraire.

Les célèbres fabulistes européens sont Personnes : les poètes allemands G. Lessing et H. Gellert, le poète français J. La Fontaine, le poète anglais T. Moore. Ils aimaient la littérature ancienne et imitaient Ésope avec style.

Fable en Russie

Aux XVIIe-XVIIIe siècles. Dans le passé, de nombreux poètes et écrivains russes, rendant hommage à la mode européenne, se sont également livrés à des traductions de littérature ancienne, ainsi qu'à des traductions en russe d'œuvres de fabulistes européens. Parmi eux figurent: S. Polotsky, A. Sumarokov, I. Khemnitser, A. Izmailov, I. Dmitriev, A. Kantemir, V. Trediakovsky. Des fables très moralisantes pour les enfants ont été écrites par L. Tolstoï. Grâce aux efforts des grands poètes et écrivains russes répertoriés, un nouveau genre est apparu, s'est développé et s'est imposé dans la littérature russe - la fable.

Le principal maître de la fable russe sous forme poétique est Krylov Ivan Andreevich. Ses personnages sont réalistes, vivants et reconnaissables ; les vices et les défauts ridiculisés sont inhérents non seulement à un seul individu, mais sont caractéristiques de grands groupes de personnes et même de la société dans son ensemble; leur moralité est dotée d'une sagesse populaire séculaire, ce qui les rend compréhensibles et pertinentes pour tous les temps et tous les peuples.

Dans la littérature soviétique, la fable a continué à occuper sa niche importante dans un certain nombre de genres littéraires. Le "père" de la fable soviétique était Demyan Bedny. Ses thèmes étaient révolutionnaires, il ridiculisait les vestiges de la mentalité bourgeoise, lui opposant le nouveau mode de vie socialiste et ses valeurs inhérentes.

Dans la littérature soviétique ultérieure, le successeur du genre fable était Sergei Mikhalkov. Ses personnages étaient d'une nature satirique fortement prononcée, visant à exposer la servilité, la flagornerie et d'autres actes moralement bas qui fleurissaient dans la société à cette époque.

Dans la littérature soviétique, les fabulistes de diverses nationalités et nationalités qui habitaient le territoire ont trouvé leur place. Union soviétique. Leurs personnages étaient dotés traits nationaux et la couleur spécifique, étaient pertinentes et instructives.

Signes du genre fable

Le genre fable a plusieurs signes et caractéristiques qui le distinguent des autres genres littéraires.:

Comment distinguer une fable d'un conte de fées

La fable, le conte de fées et la parabole sont en accord les uns avec les autres. Ils ont beaucoup en commun, mais il existe aussi des différences très importantes entre eux, qui permettent de déterminer avec précision à quel genre littéraire particulier ils appartiennent.

Les fables, les contes de fées et les paraboles ont les éléments suivants caractéristiques communes:

• sont instructifs;
• peut être en prose et en vers;
• les animaux et les plantes dotés de traits humains peuvent jouer le rôle de personnages principaux ;
• L'histoire est racontée sous forme allégorique.

Différences:

A titre d'exemple, rappelons-nous "Le conte de la princesse morte" d'A. S. Pouchkine. L'histoire commence avec la mort de la première femme du roi, dont il a une petite fille. Après une année de nostalgie et de tristesse, le roi en épouse une autre. Au fil du temps, la fille devient une beauté, puis les événements liés à la jalousie féminine de la belle-mère pour la belle-fille commencent à se dérouler. Et ainsi de suite, jusqu'au moment où le tsarévitch Elisée la trouve dans un cercueil de cristal et la réveille d'un long sommeil par un baiser. C'est ça longue histoire.

Dans les fables, un petit épisode séparé d'un événement est décrit. A titre d'exemple, prenons la fable de I. Krylov "Elephant and Pug". Nous ne savons rien de cet événement : de quel type d'éléphant il s'agit, d'où et pourquoi il a été amené, combien de temps l'éléphant est resté dans la ville. Nous savons seulement que Moska a sauté de la foule des spectateurs et a aboyé après cet important invité. C'est toute l'intrigue, mais la moralité est claire pour tout le monde, et elle n'a pas perdu de sa pertinence à ce jour.

Importance dans la parentalité

Dans l'éducation d'un enfant, la fable a une place très grande importance. La connaissance d'elle chez un enfant se produit à l'âge où les premiers livres commencent à lui être lus. Ne comprenant pas encore tout le sens profond, l'enfant commence à distinguer le mauvais comportement de certains personnages du bon comportement des autres, à comprendre les formes allégoriques des personnages, à comprendre l'humour et à en tirer les premières conclusions pour lui-même. La meilleure perception de l'intrigue est servie par des illustrations et l'enfant apprend à percevoir visuellement et à distinguer les images décrites.

Objectifs:

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"Résumé d'une leçon de littérature sur le sujet:" Fable de I.A. Krylov "Feuilles et racines. Allégorie et morale.

Novik Nadezhda Grigorievna,

professeur de langue et littérature russes, SBEI JSC "Vychegodskaya SKOSHI".

Synopsis d'une leçon de littérature sur le sujet :

"La fable de I.A. Krylov" Feuilles et racines. Allégorie et morale.

Type de leçon : une leçon sur la maîtrise de nouvelles connaissances, la formation et l'amélioration des compétences et des capacités

Objectifs: présenter la fable "Feuilles et racines" ; poursuivre le développement de la capacité à comprendre le sous-texte allégorique de la fable et sa morale.

Tâches:

éducatif:

développer la capacité de trouver les informations nécessaires;

identifier l'idée principale de la fable;

insister sur l'importance de la moralité élément de composition, qui est au centre du contenu idéologique de la fable ;

formation de la capacité d'analyser l'intrigue et de construire une fable;

fixer les termes « allégorie », « morale », « personnification », « antithèse » ;

la formation de la compétence de travailler avec des illustrations;

améliorer la compétence de lecture expressive, la lecture par rôles;

améliorer les compétences de compréhension en lecture;

développement:

développer le discours des élèves;

Activer activité cognitive dans les cours de littérature, pour développer l'intérêt pour la lecture ;

développer des compétences communicatives et informationnelles;

libérer le potentiel créatif des élèves.

développer l'attention, la capacité de percevoir et d'évaluer les phénomènes de fiction et de former des qualités spirituelles et morales, le goût esthétique;

éducatif:

cultiver l'intérêt, le respect du sujet, attitude de valeur d'ailleurs;

formation et éducation d'une personnalité spirituellement développée;

cultiver une attitude négative envers les vices et les défauts d'une personne comme la vantardise, l'arrogance

Visibilité et équipement : portrait de I.A. Krylov, illustrations de fables, cartes avec mots et phrases, enregistrement de fables, manuel : Littérature, 6e année. lecteur de manuels pour les établissements d'enseignement. À 02 heures. V.Ya.Korovina et autres - 5e éd. - M.: Education, 2009, livre illustré "I. Krylov's Fables".

PENDANT LES COURS

Épigraphe: "J'aime où il y a une chance de pincer les vices!"

I.A. Krylov.

	Étape de la leçon	Activité de l'enseignant	Activités étudiantes
	Motivation pour l'activité(inclusion dans les activités éducatives)	Ambiance psychologique. Bon après-midi! Notre humeur est excellente Et les sourires sont monnaie courante Souhaitons-nous bonne chance Après tout, il est temps pour nous de commencer la leçon !	Lieu matériel éducatif sur le lieu de travail, démontrez que vous êtes prêt pour la leçon. Impliquez-vous dans des activités d'apprentissage.
2 .	Enquête sur les devoirs.	Qu'est-ce qui a été donné à la maison ? Qu'est-ce qu'une "fable", une "allégorie", une "morale", une "personnification" ? Quelles sont les caractéristiques d'une fable ? Mot du professeur. Dans ses récits instructifs, sous le couvert d'animaux, d'oiseaux, de plantes, il entend les gens. Les fables nous apprennent à nous reconnaître, nous aident à détecter les lacunes et nous disent comment nous en débarrasser.	Révisez les termes littéraires. Fable - un court ouvrage moralisateur, dans lequel il y a une allégorie (allégorie) et une morale spécialement mises en valeur par l'auteur. Fabuliste - celui qui écrit des fables Allégorie - une allégorie, une image d'un objet derrière laquelle se cache un autre objet ou une personne. morale b - conclusion moralisante. personnification - Les animaux et les objets inanimés parlent, pensent, ressentent. Caractéristiques de la fable : Histoire courte, souvent en vers Il est divisé en 2 parties : récit principal et moral (conclusion moralisante), Allégorie (allégorie; image d'un objet derrière lequel un autre objet ou une personne est caché) personnification (environ objets inanimés dit animé) Personnages (héros) - animaux Dialogue (conversation entre deux personnages ou plus) Familier Mini-questionnaire 1. Devinez à quels héros appartiennent ces mots : -Vous avez tous chanté ? Cette entreprise ! Alors va danser. (Fourmi) - Colombe, comme c'est bon (Renard) -C'est ce qui me donne et l'esprit Que moi, sans me battre, je peux entrer dans de gros tyrans »(Pug) 2. Continuez l'expression : 1. Et le coffre... (juste ouvert). 2. Et Vaska écoute... (oui il mange). 3. Et vous, les amis, peu importe comment vous vous asseyez... (tout n'est pas bon pour les musiciens). 4. Le fort toujours ... (l'impuissant est à blâmer). 5. Le coucou loue le coq pour ... (qu'il loue le coucou).
3 .	Définition du sujet et du but de la leçon.	1. Discours d'introduction de l'enseignant. Aujourd'hui, nous allons nous familiariser avec la nouvelle fable "Sheets and Roots" de I. Krylov. - Quel est votre objectif pour cette leçon ? Qui est I.A. Krylov et ce qu'est une fable, nous l'avons appris. Et maintenant voyons et lisons quel est le genre de la fable dans l'œuvre d'I.A. Krylova	Détermination de l'objectif de la leçon par les élèves eux-mêmes.  Nous ferons connaissance… On va découvrir de quoi il s'agit.. Il faut comprendre quelle signification allégorique y est contenue. Le genre fable dans l'œuvre d'I.A. Krylov :  - La première fable d'I.A. Krylov a écrit à l'âge de 11 ans;  - Les livres des fables de Krylov ont été vendus en grandes éditions, réimprimés pendant 3-4 ans. Dans la première collection, il y avait 20 fables, dans la dernière - près de 200.  - L'originalité des fables de Krylov est qu'il ne s'est pas contenté de dénoncer les vices humains, mais a parlé de ceux qui sont chez le peuple russe.  - Personnages de fables - animaux, plantes, objets  - Une caractéristique de la langue des fables de Krylov est l'utilisation d'un vocabulaire familier;  - Lignes de différentes longueurs, aide à transmettre un discours familier.
	Minute d'éducation physique	Nous aimons la littérature, les amis, Nous lisons les lignes de Krylov ... Mais nous ne pouvons pas vivre sans repos ! Faisons une pause en classe : Un deux trois quatre cinq… Nous ne nous lasserons pas ! Mains - en l'air, puis - à droite ... Un deux trois quatre cinq… Nous aimons nous détendre! Mains - vers le haut, puis - vers la gauche ... reposé? Travaillez avec audace !
	Travaillez sur le sujet de la leçon. Fable "Feuilles et Racines".	1. Lecture expressive de la fable par le professeur. Quels mots ne comprends-tu pas ? 2. Lecture d'une fable par les élèves. - Quels mots contiennent la morale de la fable ? 3. Conversation analytique sur le contenu. Jeu "Attrapez la question." Qui sont les héros de la fable ? Que disent les feuilles ? Quelles sont les caractéristiques des feuilles ? Racines? Quel est le sens allégorique de la fable ? De quoi Krylov se moque-t-il ? Qui est le contraire dans cette fable ? -L'opposition s'appelleantithèse. 4. Les caractéristiques de la parole des personnages. Quelle est la nature des feuilles ? De qui Krylov parlait-il en représentant des feuilles ? Et quelles sont les racines ? De qui parlait-il ici ? 5. Lecture de la fable par rôles. Groupe 1: trouver les mots des feuilles, lors de la lecture, transmettre la vantardise, l'arrogance, l'arrogance des feuilles. Groupe 2: trouver les mots des racines, lors de la lecture, transmettre la retenue, le calme digne, la confiance des racines. 6. Travail sur la lecture expressive de la fable.	& Travail de vocabulaire : Zéphyr - brise légère et chaude interpréter - parler dire - dire Hautain - arrogant Qui- qui "Oui, rappelez-vous juste la différence entre nous : Qu'avec un nouveau printemps une nouvelle feuille naîtra, Et si la racine se dessèche, - Il n'y aura pas d'arbre, ni vous. Feuilles, racines, narrateur Qualités humaines - complaisance, égoïsme et inégalité sociale & Travail de vocabulaire : complaisant - plein d'amour-propre L'égoïsme - égoïsme feuilles et racines, pouvoir et personnes satisfait de soi, capricieux, arrogant haute société, pouvoir, supérieurs travailleur, patient les gens ordinaires
	Résumé de la leçon.	Notre leçon touche à sa fin, résumons notre travail. De quoi Krylov s'est-il moqué dans la fable "Sheets and Roots"? Que nous enseignent les fables d'I. Krylov ?	Traits négatifs caractère (incapacité à négocier, oisiveté, cruauté, accusation non fondée de quelqu'un, colère insensée, etc.) Les fables de I. A. Krylov enseignent à être gentil, honnête, juste. Bien que des animaux, des oiseaux ou des objets agissent dans des fables, nous comprenons que nous parlonsà propos des gens. L'auteur nous aide à évaluer leurs actions.
	Réflexion	1. C'était difficile pour moi de comprendre… ». 2. J'ai aimé la leçon, parce que ....». 3. "J'ai appris..." 4. "J'apprécie mes connaissances…..parce que…"	Remplissez le formulaire d'auto-évaluation.
	Devoirs	1. Apprenez la fable "Feuilles et racines", préparez-vous à une lecture expressive.	Ouvrez des agendas, écrivez des devoirs.

Dictionnaire Ouchakov

Allégorie

allégorie[ale], allégories, femelle (grec allégorie).

1. Allégorie, expression visuelle, picturale de concepts abstraits à travers une image spécifique ( allumé.). Ce poème est plein d'allégories.

2. seul unités Sens allégorique, allégorique. Dans chaque fable, il y a une sorte d'allégorie.

3. seul PL. Discours brumeux, incompréhensible, absurdité ( Facile.). "J'ai fait de telles allégories et équivoques que, semble-t-il, un siècle n'aurait pas réussi." Gogol. Ne répandez pas d'allégories pour moi, mais parlez directement.

Sciences de la parole pédagogiques. Dictionnaire-Référence

Allégorie

(grec allégorie - allégorie) - un trope (voir tropes), qui consiste en une représentation allégorique d'un concept abstrait ou d'une pensée utilisant une image de vie spécifique. Par exemple, dans les fables et les contes de fées, la ruse est représentée sous la forme d'un renard, la cupidité - sous la forme d'un loup, la tromperie sous la forme d'un serpent, etc. A. est basé sur la convergence des phénomènes selon le corrélation de leurs aspects, qualités ou fonctions essentiels et appartient au groupe des tropes métaphoriques. A. ne doit pas être confondu avec un symbole, ce dernier est plus ambigu et n'a pas la précision et la certitude d'une image allégorique.

La force de A. est qu'il est capable pendant de nombreux siècles de personnifier les concepts de l'humanité sur la justice, le bien, le mal et diverses qualités morales. La déesse Thémis, représentée par les sculpteurs grecs et romains avec un bandeau et des écailles, est restée à jamais l'incarnation de la justice. Serpent et bol - A. guérison, médecine. Le dicton biblique : "Faisons des épées pour en faire des socs" est un appel allégorique à la paix, à la fin des guerres. De nombreux A. doivent leur origine à d'anciennes coutumes, traditions culturelles (cf. armoiries, emblèmes), folklore - principalement des contes de fées sur les animaux, la mythologie grecque et romaine, la Bible, etc.

Le plus souvent, A. se retrouve dans les arts visuels (par exemple, la fresque "Combat de renards et de chiens" à Florence, illustrant la lutte de l'église avec les hérétiques). Verbal A. est courant dans les énigmes (par exemple, Accrocher un tamis, non filé avec les mains (toile d'araignée), les proverbes (par exemple, Chaque bécasseau loue son marais), les fables (« Chêne et canne » de La Fontaine, « Pavé et diamant " par I.A. Krylov), paraboles (presque toutes les paraboles avec lesquelles Jésus-Christ s'adresse à ses disciples sont basées sur A., ​​par exemple, la parabole du fils prodigue, la parabole des talents, etc.), la morale (drame édifiant de le théâtre d'Europe occidentale des XIVe-XVIe siècles. ) Les personnages principaux de la moralité étaient des personnages qui personnifiaient diverses vertus et vices et se battaient entre eux pour l'âme d'une personne (la pièce "Le prudent et le déraisonnable", 1439, etc. ). Des figures allégoriques distinctes ont été conservées dans les pièces de M. Cervantes ("Numancia "") et W. Shakespeare ("Le Conte d'hiver"). A. est le plus caractéristique de l'art médiéval, de l'art de la Renaissance, baroque et classicisme.

Dans la littérature réaliste étrangère, de nombreuses œuvres ont un caractère allégorique, allégorique. Ainsi, « L'île aux pingouins » d'A. Frans est un roman philosophique et allégorique dans lequel l'écrivain retrace les grandes étapes du développement de la civilisation bourgeoise. Les personnages du roman - les pingouins - la personnification de la folie humaine. La bêtise, l'hypocrisie, les préjugés religieux sont leurs compagnons constants. La figurativité allégorique est au cœur de La Guerre contre les Salamandres de K. Čapek, l'un des premiers romans antifascistes de la littérature étrangère.

En russe littérature classique A. était une technique courante dans les œuvres satiriques de M.E. Saltykov-Shchedrin, dans les travaux d'A.S. Griboedova, N.V. Gogol (par exemple, les noms allégoriques de personnages tels que Skalozub, Molchalin, Sobakevich).

A. est largement répandu dans le langage poétique, où les significations figuratives des mots et des phrases, souvent inhabituelles et nouvelles, sont utilisées comme technique artistique et donner à la parole une expressivité particulière, diverses nuances de sens.

Une distinction est faite entre le langage général et celui de l'auteur individuel.

Les alphabets linguistiques généraux sont connus non seulement en russe, mais également dans d'autres langues modernes et anciennes. Ainsi, la tromperie apparaît sous la forme d'un serpent, le pouvoir - sous la forme d'un lion, la lenteur - sous la forme d'une tortue, etc. Toute expression allégorique peut être appelée A. Par exemple, l'automne est venu peut signifier : la vieillesse est arrivée, les fleurs se sont fanées - les jours heureux sont passés, le train est parti - il n'y a pas de retour vers le passé, etc. De tels A. ont également un caractère linguistique général, puisque leur le sens est dû à la tradition de leur utilisation dans le discours.

A. de l'auteur individuel : par exemple, dans la poésie d'A.S. Pouchkine A. sous-tend le système figuratif des poèmes "Arion", "Anchar", "Prophète", "Le Rossignol et la Rose", etc. M.Yu. Lermontov, le sens allégorique est conclu dans les poèmes "Pin", "Trois palmiers", etc.

M.V. Lomonosov dans le livre Guide rapideà l'éloquence »(1748) a divisé A. en« pur », composé uniquement de mots au sens figuré (par exemple, toutes les énigmes, les proverbes comme On n'est pas un guerrier sur le terrain, Il court vers le receveur et la bête, etc. .), et « mixte », construit sur un mélange de mots à sens direct et de mots à sens figuré (proverbes comme soit un lambeau de foin, soit une fourche dans le flanc, soit dans un étrier avec un pied, soit dans une souche avec une tête, ou un coffre en croix, ou une tête dans les buissons, etc.).

M.V. Lomonossov a averti: «Beaucoup sont trop ravis du calme allégorique et utilisent trop souvent ce trope, et surtout ceux qui ne connaissent pas la vraie beauté du mot, mais sont séduits par son apparence feinte. Une allégorie moyennement usitée orne et élève le mot, mais sans mesure elle est souvent introduite dans le mot, elle l'obscurcit et le défigure. Cependant, parfois, cela sert à éveiller la peur, et dans ce cas, c'est comme une nuit, car le caché est plus effrayant que l'évident.

L.E. Tumin

Allégorie

(grec allégorie - allégorie). Trope, qui consiste en la représentation allégorique d'un concept abstrait à l'aide d'une image concrète et vivante. Par exemple, dans les fables et les contes de fées, la ruse est représentée sous la forme d'un renard, la cupidité - sous la forme d'un loup, la tromperie - sous la forme d'un serpent, etc.

Culturologie. Dictionnaire-référence

Allégorie

(grec - allégorie), une forme conditionnelle d'énonciation, dans laquelle une image visuelle signifie quelque chose "d'autre" qu'elle n'est, son contenu lui reste extérieur, lui étant assigné sans équivoque par la tradition culturelle ou la volonté de l'auteur. Le concept de A. est proche du concept de symbole, cependant, contrairement à A., un symbole se caractérise par une plus grande ambiguïté et une unité plus organique d'image et de contenu, tandis que la signification de A. existe sous la forme d'une sorte de formule rationnelle indépendante de l'image, qui peut être « incrustée » dans l'image puis extraite d'elle dans l'acte de décryptage. Par exemple, le bandeau sur les yeux d'une figure féminine et la balance dans ses mains sont l'essence de la tradition européenne de A. la justice ; il importe que les porteurs de sens (« la justice ne regarde pas les visages et pèse chacun avec juste mesure ») soient précisément les attributs de la figure, et non sa propre apparence intégrale, qui serait typique d'un symbole. Ainsi, on parle plus souvent de A. par rapport à une chaîne d'images réunies dans une intrigue ou dans une autre unité « repliable » qui peut être divisée ; par exemple, si le voyage est un symbole fréquent du "chemin" spirituel, alors le voyage du héros du roman religieux-moraliste de J. Bunyan "The Pilgrim's Progress" ("The Pilgrim's Progress", 1678-84, dans Traduction russe "The Pilgrim's Progress", 1878), qui passe par la "Foire de la Vanité", la "Colline des Difficultés" et la "Vallée de l'Humiliation" jusqu'à la "Cité Céleste" - l'indéniable A.A. sous les formes de personnification, de parabole et La fable est caractéristique de l'art verbal archaïque en tant qu'expression de la "sagesse" pré-philosophique dans ses variantes mondaines, sacerdotales, oracles-prophétiques et poétiques.Bien que le mythe soit différent de A., à la périphérie il y passe systématiquement.Philosophie grecque est né dans une forte répulsion de la sagesse du mythe et de la sagesse des poètes (cf. attaques contre Homère, Hésiode et la mythologie en tant que telle de Xénophane et Héraclite à Platon); puisque, cependant, les intrigues mythologiques et les poèmes d'Homère occupaient trop d'importance une place dans l'ensemble de la vie grecque, et leur prestige ne pouvait qu'être ébranlé, mais pas détruit, la seule issue était allégorique interprétation skoe, soi-disant. l'allégorie, qui apportait au mythe et à la poésie un tel sens qu'un interprète orienté vers la philosophie avait besoin. Déjà pour Théagène de Regius à la fin du VIe siècle. à moi. e. Homère est victime d'un malentendu regrettable : les querelles et les combats des dieux qu'il décrit sont frivoles si on les prend au pied de la lettre, mais tout se met en place si l'on y déchiffre l'enseignement de la philosophie naturelle ionienne sur la lutte des éléments (Héra - A . d'air, Héphaïstos - A. de feu, Apollon - MAIS. soleil, etc., voir Porph. Quête. Homère. I, 241). Pour Metrodorus de Lampsak à la fin du Ve siècle. avant JC e. Les intrigues homériques sont une fixation allégorique de plusieurs sens à la fois : dans le plan philosophique naturel, Achille est le soleil, Hector est la lune, Hélène est la terre, Pâris est l'air, Agamemnon est l'éther ; en termes de microcosme corps humain Déméter - le foie, Dionysos - la rate, Apollon - la bile, etc. Parallèlement, Anaxagore, utilisant les mêmes méthodes, extrait la doctrine éthique "sur la vertu et la justice" du poème d'Homère (Diog. L. II, 11) ; cette lignée est poursuivie par Antisthène, Cyniques et Stoïciens, qui interprétaient les images du mythe et de l'épopée comme A. l'idéal philosophique de la victoire sur les passions. L'image d'Hercule, toujours choisie par Prodicus comme héros du moraliste A. (motif d'"Hercule à la croisée des chemins" - thème de l'alternative entre Plaisir et Vertu), subit une remise en question particulièrement énergique. La recherche de A. comme sens « vrai » de l'image pourrait être servie par une étymologie plus ou moins arbitraire visant à préciser le sens « vrai » du nom ; cette procédure (parodiant en partie les ruses des sophistes) est réalisée dans le Cratyle de Platon (par exemple, 407AB : puisque "Athéna incarne l'esprit et la pensée elle-même", son nom est interprété comme "divin" ou "moral"). Le goût pour A. se répand partout ; bien que les épicuriens rejettent en principe l'interprétation allégorique des mythes, cela n'empêche pas Lucrèce d'expliquer le tourment des pécheurs dans l'Hadès comme A. des états psychologiques.

Cette même approche des intrigues traditionnelles et des textes faisant autorité a été largement appliquée à la Bible depuis l'époque de Philon d'Alexandrie. Philon a été suivi par des penseurs chrétiens - Origène, exégètes de l'école d'Alexandrie, Grégoire de Nysse, Ambroise de Milan et bien d'autres. Ce n'est que par A. la foi en l'Apocalypse et les compétences de la spéculation platonicienne pourraient être combinées en un seul système. A. a joué un rôle important dans l'exégèse chrétienne : la doctrine de l'Ancien et du Nouveau Testament en tant que deux étapes hiérarchiquement inégales de la Révélation a incité t. typologie - un regard sur les événements de l'Ancien Testament comme A. Nouveau Testament, leur anticipation allégorique ("transformation"). Dans l'Occident médiéval, se forme une doctrine selon laquelle le texte biblique a quatre sens : littéral ou historique (par exemple, la sortie d'Égypte), typologique (indiquant la rédemption du peuple par le Christ), moral (exhortation à quitter tout ce qui est charnel) et anagogique, c'est-à-dire mystique-eschatologique (suggérant l'arrivée dans la béatitude de la vie future). La Renaissance conserve le culte d'A., en l'associant à des tentatives de voir un sens unique derrière la diversité des religions, accessible uniquement aux initiés : chez les humanistes, qui utilisent très largement les noms de dieux et de déesses païens comme A. le Christ et le Vierge Marie, ces images et d'autres images chrétiennes traditionnelles peuvent, à leur tour, être interprétées comme A., faisant allusion à ce sens (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Les philosophes de la Renaissance aiment se référer aux mystères antiques (cf. Wind E., Mystères païens à la Renaissance, L, 1968) et s'efforcent, comme le dit Ficin, « de couvrir partout les mystères divins d'un voile d'allégorie » (In Parm., prooem.). La culture baroque donne à A. le caractère spécifique d'un emblème (Schone A., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Munich, 1964), soulignant le mystère de A., déjà important pour la Renaissance. Les contes de Voltaire, les fables de Lessing, etc. .) - en principe, comme c'était le cas avec les anciens Cyniques et répété au XXe siècle. dans l'œuvre et l'esthétique de Brecht (allégorisation de la vie comme son exposition, démystification, réduction aux processus les plus simples).

Le rôle de A. dans l'histoire de la pensée a donc deux aspects. Premièrement, la recherche de A. est le seul cadre de réflexion conscient possible face à l'héritage de la pensée mythopoétique et de la tradition épique (en Europe - homérique) jusqu'à la découverte de la valeur intrinsèque et de l'auto-légitimité de l'archaïque. Cette découverte n'est prévue qu'au XVIIIe siècle. (Vico, iredromanticism) et était universellement reconnu au 19ème siècle. (romantisme, historicisme hégélien, etc.). Deuxièmement, l'histoire de la culture connaît à tout moment les vagues d'attraction aller et retour à A., associées à l'attitude éclairante, didactique et révélatrice de la pensée face à la réalité.

Sergueï Averintsev.

Sophia-Logos. Vocabulaire

Encyclopédie catholique

Allégorie

(grecάλληγορία - allégorie), dans l'exégèse - une méthode d'interprétation des textes de l'Écriture Sainte qui va au-delà de leur compréhension littérale.

La méthode allégorique d'interprétation des textes trouve son origine dans La Grèce ancienne dans la philosophie des présocratiques, qui niaient une compréhension littérale de la mythologie, et s'épanouissaient dans les commentaires stoïciens sur les poèmes d'Homère et d'Hésiode. Ignorer le ist. Dans le contexte de ces œuvres, les commentateurs voyaient dans leurs héros des personnifications de phénomènes physiques ou mentaux, et leurs épisodes étaient interprétés comme des présentations allégoriques de philosophies ultérieures. notions. Dans les écrits de Philon d'Alexandrie, A. est largement utilisé dans l'interprétation des livres de l'Ancien Testament (les événements de l'histoire sacrée sont réinterprétés comme les vicissitudes de la vie de l'âme, s'efforçant de se connaître et de connaître Dieu). Selon Philon, A. n'était pas seulement la propriété de la philosophie païenne, mais était également pratiquée dans les écoles rabbiniques de Palestine. Les auteurs du NT interprètent souvent les citations de l'OT de manière allégorique. Le mot A. lui-même apparaît dans Gal 4:24, où Agar et Sarah signifient Israël et l'Église.

La tradition d'interprétation allégorique des textes du NT et de l'AT a été développée par des représentants de l'école théologique alexandrine (Clément d'Alexandrie, Origène, etc.). Origène a principalement suivi le concept de Philon ; il a parlé de trois sens de l'Écriture : corporel, ou littéralement historique, mental, ou moral et édifiant, et spirituel, c'est-à-dire allégorique. Origène a indiqué A. comme la manière la plus adéquate d'interpréter les Écritures.

L'attitude des représentants de divers théologiens. écoles à la méthode allégorique était ambiguë. Ainsi, Irénée de Lyon a associé A. aux enseignements hérétiques des Gnostiques, qui, à son avis, y recourent parce qu'ils ne comprennent pas le vrai sens de l'Écriture ou ont l'intention de le déformer. La légitimité de la compréhension allégorique de la Bible. les textes ont fait l'objet d'une longue controverse entre les écoles exégétiques d'Alexandrie et d'Antioche, qui a commencé au IVe siècle. par Eustathe d'Antioche contre l'allégorie extrême d'Origène.

L'histoire de l'exégèse connaît de nombreux cas d'interprètes combinant la méthode allégorique avec d'autres manières d'interpréter l'Écriture. Ainsi, dans un commentaire sur le Cantique des Cantiques, Ambroise de Milan dit que l'image de l'Épouse symbolise à la fois l'Église du Christ (dans ce cas, un lien typologique est établi) et une personne. âme avec son désir de l'Époux-Christ (A. classique). Dans les œuvres d'Augustin, dont le concept exégétique s'est formé sous l'influence des sermons d'Ambroise, Ambroise est également utilisé avec d'autres dispositifs exégétiques. Antiquité tardive et Moyen Âge. les auteurs (à commencer par Hilaire de Pictavius, Jean Cassien, Rufin d'Aquilée) ont accepté la classification d'Origène des 3 sens de l'Écriture et ont distingué l'esprit à l'intérieur. signifiant 2 aspects - en fait A. et anagogie (de grecάναγωγή - ascension). C'est ainsi que s'est formé le concept de 4 niveaux de sens des Écritures, c'est-à-dire le sens direct du texte (la base de tous les autres sens) ; allégorique, lorsque certains événements sont considérés comme des désignations d'autres événements (par exemple, les images de l'Ancien Testament font référence à la vie de Jésus-Christ) ; la morale, qui concerne la vie de chaque chrétien ; anagogique, qui renvoie à des réalités eschatologiques ou éternelles (cf. Thomas d'Aquin, Summa theologiae I a 1, 10 ; Dante, Pier II, 1) Ce schéma est exprimé dans le célèbre distique de Nicolas de Lyre (vers 1336) : gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia » (« La lettre enseigne les faits ; ce qu'il faut croire, enseigne l'allégorie ; la moralité enseigne ce qu'il faut faire ; ce qu'il faut rechercher, enseigne l'anagogie »).

Manifestation. concept exégétique, osn. dont le principe est la compréhension de l'Écriture « à partir de l'Écriture elle-même », nie la méthode allégorique. La tradition de l'Église catholique admet la possibilité fondamentale d'une interprétation allégorique de l'Écriture au présent. temps.

Lit-ra : Bychkov V.V. Esthétique Patrum. M., 1995, p. 35–52, 215–251 ; Nesterova O.E. Typological Exegesis: A Debate over Method // Alpha and Omega 4 (1998), 62–77; Écrits d'anciens apologistes chrétiens / Éd. A. G. Dunaïev. SPb., 1999, p. 463–480 ; Grant R.M. La Lettre et l'Esprit. L., 1957; Popin J. Mythe et allOgorie : Les origines grecques et les contestations judOo-chrOtiennes. P., 1958; Formen und Funktionen der Allegorie / Hrsg. W. Haug. Stuttgart, 1979.

Y. Ivanova

Dictionnaire des termes linguistiques

Allégorie

(autre grec άλληγορία).

allégorie; expression d'un concept abstrait au moyen d'une image. A. comme chemin est utilisé dans les fables, les paraboles, la morale. Au cours de la dernière décennie, elle est devenue plus active dans un style journalistique, où elle est passée du discours public oral; La «popularité» de A. en tant que trope dans le journalisme moderne est due au fait que A. est une telle «méthode de narration, dans laquelle le sens littéral d'un texte holistique sert à pointer vers un sens figuratif, dont la transmission est le véritable but de la narration » [Culture of Speech, 2001 , S.272].

Dictionnaire terminologique-thésaurus de la critique littéraire

Allégorie

(grec allégorie - allégorie) - la divulgation d'une idée abstraite (concept) à travers une image spécifique d'un objet ou d'un phénomène de la réalité. Contrairement à la signification à plusieurs valeurs du symbole, la signification de l'allégorie est sans ambiguïté et séparée de l'image; la relation entre le sens et l'image s'établit par analogie ou contiguïté.

Rb : langue. Moyens visuels et expressifs

Genre: sentiers

Genre : fable, parabole, conte

Cul : symbole

Exemple: Dans les fables et les contes de fées, la ruse est représentée sous la forme d'un renard, la cupidité - sous la forme d'un loup, la tromperie - sous la forme d'un serpent, etc.

* "De nombreuses allégories doivent leur origine à d'anciennes coutumes, traditions culturelles (cf. emblèmes, emblèmes), folklore - principalement des contes de fées sur les animaux (le renard est une allégorie de la ruse, le loup est la malice et la cupidité, etc.)" (L.I. Lebedev).

« Une image poétique, chaque fois qu'elle est perçue et animée par l'entendement, lui dit autre chose et plus que ce qu'elle contient directement. Ainsi, la poésie est toujours une allégorie, une allégorie au sens le plus large du mot » (A.A. Potebnya). *

Dictionnaire des mots oubliés et difficiles des XVIIIe-XIXe siècles

Allégorie

, et , Bien.

Allégorie, fiction.

* Mais depuis longtemps il s'est attaché tout à l'heure dans une taverne, essoré de telles allégories et tergiversations. // Gogol. Auditeur //; Comment ai-je trouvé une telle allégorie, et ce n'était pas du tout nécessaire!// Tchernychevski. Que faire // *

Gasparov. Entrées et extraits

Allégorie

♦ S.A. : un symbole et une allégorie sont comme un mot et une phrase, une image et une intrigue : le premier s'épanouit avec tout l'ensemble des sens du dictionnaire, le second est contextuellement sans ambiguïté, comme un arbre taillé dans ce tronc fleuri.

Dictionnaire philosophique (Comte-Sponville)

Allégorie

Allégorie

♦ Allégorie

L'expression d'une idée à travers une image ou une histoire orale. L'allégorie est le contraire de l'abstraction ; c'est une sorte de pensée faite chair. D'un point de vue philosophique, l'allégorie ne peut servir de preuve à rien. Et, à l'exception de Platon, pas un seul philosophe n'a réussi à utiliser l'allégorie sans paraître ridicule en même temps.

Concevoir. Glossaire des termes

Allégorie

ALLÉGORIE (grec allégorie - allégorie)- l'image d'une idée abstraite (concept) à travers une image. Le sens de l'allégorie, contrairement au symbole à valeurs multiples, est univoque et séparé de l'image ; le lien entre le sens et l'image est établi par la similitude (lion - force, pouvoir ou royauté). En tant que trope, l'allégorie est utilisée dans les fables, les paraboles, la morale ; dans les arts visuels, il s'exprime par certains attributs (la justice est une femme à balance). Les plus caractéristiques de l'art médiéval, de la Renaissance, du maniérisme, du baroque, du classicisme.

Esthétique. Dictionnaire encyclopédique

Allégorie

(grec allégorie- allégorie)

une figure rhétorique d'allégorie, consistant dans le discours ou l'utilisation picturale d'une image spécifique pour une expression ou une explication plus vivante, intelligible et impressionnante d'une idée abstraite, un principe abstrait et spéculatif. L'allégorie permet de découvrir et de mettre en avant sens caché ou une idée qui n'est pas évidente en raison de sa complexité particulière par une description indirecte. Les maîtres de l'éloquence sont capables de créer des guirlandes entières d'allégories lors de l'interprétation d'anciens textes épiques, religieux, philosophiques et artistiques. Ainsi, dans la culture ancienne, les interprétations allégoriques des mythes anciens, les poèmes d'Homère et d'Hésiode étaient répandus.

Dans l'allégorie, le principe émotionnel-figuratif de la peinture équilibre le principe rationnel, abstrait-spéculatif. Aspirant l'un à l'autre, ils mettent mutuellement en lumière certaines facettes signifiantes et font preuve d'une intégrité nouvelle, où les efforts des sens et de l'esprit se combinent en un seul vecteur de perception esthétique et du processus de compréhension qui l'accompagne. Le début allégorique a été fixé dans des genres tels que la parabole, la fable, l'utopie fantastique, la dystopie.

La méthode allégorique est utilisée dans l'interprétation de la Bible pour clarifier rationnellement son contenu. Il est le plus souvent opportun dans les cas où une interprétation littérale d'un certain fragment sémantique de contenu semble inappropriée pour une raison quelconque. L'avantage des interprétations allégoriques est qu'elles nous permettent de voir de nouvelles facettes significatives supplémentaires et des nuances sémantiques implicites dans les idées et les images bibliques. Grâce à eux, le sens littéral peut non seulement s'élargir et s'approfondir, mais aussi se transformer. Mais ici les interprètes font face à un grave danger : on peut franchir insensiblement la frontière permise par le contenu du texte. Et alors une fausse interprétation peut surgir, qui ne rapproche pas, mais éloigne de la compréhension des véritables significations bibliques.

L'avantage de la méthode allégorique est qu'elle permet de s'éloigner du littéralisme naïf dans l'interprétation des vérités et des images bibliques aux multiples facettes. Cette méthode a été utilisée dans l'interprétation de l'Ancien et du Nouveau Testament par Philon d'Alexandrie, Clément d'Alexandrie, Origène et d'autres théologiens. Ainsi, Philon d'Alexandrie a vu dans l'histoire de l'Ancien Testament des preuves des errances de l'âme humaine, essayant de comprendre Dieu, Ses plans et de se comprendre. Origène a distingué trois manières d'interpréter la Bible - littérale, moraliste et spirituelle-allégorique. En même temps, il considérait cette dernière méthode comme la plus adaptée aux particularités de l'Ecriture Sainte.

Irénée de Lyon a regardé la méthode allégorique sous un angle différent et y a vu un principe négatif, permettant aux ennemis de l'Église de déformer les vrais sens de l'Ecriture Sainte, et ceux qui sont loin de leur véritable compréhension, couvrent leur malentendu avec images colorées.

Dans la littérature médiévale, l'allégorie était assez largement utilisée comme technique artistique. Un exemple typique est le poème de Prudent " psychomachie”(fin du IV - début du V siècles), peignant des tableaux de batailles entre Vertus et Vices. Au XIIe siècle. des poèmes allégoriques de Bernard Sylvester sont publiés (" De l'universalité du monde ou Cosmographie”) et Alain de Lille (“ Contre Claude"). Au XIIIe siècle. apparaît allégorique " Roman de la Rose» Guillaume de Lorris et Jean de Meun.

Dans le domaine de la peinture, les artistes qui avaient besoin de dépeindre le sens des paroles indescriptibles de Jésus-Christ sont venus à l'aide de la méthode allégorique. En conséquence, il est apparu Images visuelles, correspondant par exemple aux commandements du Sermon sur la Montagne, dont « Aimez vos ennemis » (Matt. 5, 44), etc. . Ils représentaient Dieu le Père, assis sur les nuages, et au-dessous de Jésus-Christ sous la forme d'un meunier versant les quatre évangélistes dans l'entonnoir du moulin. Il y avait aussi une inscription: "Le moulin est resté longtemps inactif, comme si le meunier était mort." Le sens purement protestant de l'allégorie était évident : église catholique n'a pas accompli son destin, mais maintenant, à travers le Christ, les évangélistes, à travers tout le Nouveau Testament, le chemin vers la vérité s'est ouvert.

Aux XV-XVI siècles. en Angleterre et en France, dans la lignée de l'esthétique allégorique, s'est développé un genre indépendant de théâtre didactique - moralité. Le spectateur a été présenté avec des personnages allégoriques personnifiant les péchés et les vertus. Entre eux, des scènes de lutte pour étrangler le héros se sont jouées. Dans le même temps, la scène scénique pourrait agir comme un petit modèle de l'univers et le personnage principal pourrait symboliser toute la race humaine, agitée de contradictions morales et de conflits dramatiques entre le bien et le mal.

Dans le monde chrétien moderne, la théologie protestante, contrairement à la théologie catholique qui permet des interprétations allégoriques de la Bible, évite de recourir à cette forme d'exégèse et insiste sur la nécessité de trouver le sens de l'Écriture en elle-même, et non dans des associations secondaires. trains de pensée et explosions de l'imagination.

◘ Litt. : Losev A. F. Shestakov V. P. Histoire des catégories esthétiques. - M. 1965 1 chapitre "Allégorie"); Popova M.K. Allégorie dans littérature anglaise moyen-âge. - Voronej, 1993.

Dictionnaire de Westminster des termes théologiques

Allégorie

♦ (FR allégorie)

(grec allégorie - description d'une chose à travers l'image d'une autre)

transmettre le sens du récit en attribuant à ses éléments ou images un sens qui ne se voit pas dans une lecture littérale. Il peut également être défini comme une métaphore commune, où chaque élément du récit est un symbole de significations qui dépassent la portée du récit.

Dictionnaire encyclopédique

Allégorie

(Allégorie grecque - allégorie), l'image d'une idée abstraite (concept) à travers une image. Le sens de l'allégorie, contrairement au symbole à valeurs multiples, est univoque et séparé de l'image ; le lien entre le sens et l'image est établi par la similitude (lion - force, pouvoir ou royauté). En tant que trope, l'allégorie est utilisée dans les fables, les paraboles, la morale ; dans les arts visuels, il s'exprime par certains attributs (justice - une femme avec des écailles). Les plus caractéristiques de l'art médiéval, de la Renaissance, du maniérisme, du baroque, du classicisme.

Le dictionnaire d'Ozhegov

ALLEG O RIA, et, Bien.(livre). Allégorie, expression de quelque chose. abstrait, quoi. des pensées, des idées de manière concrète. Parlez en allégories (Ce n'est pas clair, avec des allusions obscures à quoi.).

| adj. allégorique, ah, ah.

Dictionnaire de Efremova

Allégorie

Bien.
La forme de l'allégorie, qui consiste à exprimer un concept abstrait à travers
image spécifique.

Encyclopédie de Brockhaus et Efron

Allégorie

Isolement artistique de concepts abstraits à travers des représentations concrètes. La religion, l'amour, la justice, les conflits, la gloire, la guerre, la paix, le printemps, l'été, l'automne, l'hiver, la mort, etc. sont représentés et présentés comme des êtres vivants. Les qualités et l'apparence attachées à ces êtres vivants sont empruntées aux actions et conséquences de ce qui correspond à l'isolement contenu dans ces concepts, par exemple. l'isolement de la bataille et de la guerre est indiqué au moyen d'outils militaires, les saisons - au moyen de leurs fleurs, fruits ou occupations correspondantes, la justice - au moyen d'écailles et de bandeaux, la mort - au moyen de clepsydres et de faux. De toute évidence, l'allégorie manque de la pleine luminosité et de la plénitude plastiques des créations artistiques, dans lesquelles le concept et l'image coïncident complètement l'un avec l'autre et sont produits par l'imagination créatrice de manière inséparable, comme s'ils étaient fusionnés par la nature. A. oscille entre le concept issu de la réflexion et sa coque individuelle savamment inventée, et du fait de cette moitié reste froide. A., correspondant à la manière riche en images de présenter Peuples de l'Est, occupe une place prépondérante dans l'art de l'Orient. Elle est au contraire étrangère aux Grecs avec la merveilleuse idéalité de leurs dieux, compris et imaginés comme des personnalités vivantes. A. n'apparaît ici qu'à l'époque alexandrine, lorsque la formation naturelle des mythes a cessé et que l'influence des idées orientales est devenue perceptible. Renforce sa domination à Rome. Mais surtout, il domine la poésie et l'art du Moyen Âge à partir de la fin du XIIIe siècle, à cette époque de fermentation, où la vie naïve de la fantaisie et les résultats de la pensée scolastique se touchent et, dans la mesure du possible, essayer de se pénétrer; donc - avec la plupart des troubadours, avec Wolfram von Eschenbach, avec Dante. "Feuerdank", poème grec XVIe siècle, qui décrit la vie de l'empereur Maximilien, peut servir d'exemple de poésie allégorique-épique. A. a une utilisation particulière dans l'épopée animale. Il est bien naturel que les différents arts aient des rapports essentiellement différents avec A. La chose la plus difficile à éviter est sculpture contemporaine. Toujours vouée à représenter l'individu, elle est souvent contrainte de donner comme isolement allégorique ce que la sculpture grecque pouvait donner sous la forme d'un mode de vie individuel et complet d'un dieu.

Dictionnaires de la langue russe

« Non, monsieur, il y a des livres différents des livres. Et si, entre nous,
j'ai été nommé censeur
Je me serais appuyé sur des fables. Oh, les fables sont ma mort !
Ridicule éternel sur les lions, sur les aigles !»
A.S. Griboïedov

Présentation du quizz

Le sujet de notre conversation est une fable. La fable appartient aux genres littéraires les plus anciens. Des œuvres de ce genre étaient transmises de bouche en bouche, copiées proprement, afin que chaque génération suivante n'oublie pas les vérités simples qui y étaient énoncées. Dès l'enfance, nous connaissons le corbeau et le renard, l'éléphant et le carlin et d'autres personnages. Qu'est-ce qu'une fable ? Le quiz d'aujourd'hui est dédié à ce genre intéressant.

Le quiz sur le thème "Fable" contient 15 questions. Toutes les questions sont répondues.

Créateur de quiz Revue Iris

1. Qu'est-ce qu'une fable ?
Répondre: Une fable est une nouvelle, le plus souvent en vers, le plus souvent à caractère satirique, composée d'une introduction, d'événements et de morale.

2. Homme auteur de fables, est appelé...
Répondre: fabuliste

3. Qui sont les personnages de la fable habituellement ?
Répondre: Des animaux dotés de qualités humaines, des plantes, des choses

4. Quoi des personnes célèbres qui s'est tourné vers le genre fable, vous savez ?
Répondre:Ésope, Phèdre, Lafontaine, Lessing, Sumarokov, Chemnitzer, Kantemir, Trediakovsky, Izmailov, Dmitriev, Krylov, Demyan Bedny, Mikhalkov et autres

5. De quel genre de fabuliste parle-t-on ?

Qui n'a pas entendu sa parole vivante ?
Qui dans la vie n'a pas rencontré les siens ? ..

Il savait tout et voyait l'esprit curieux du chanteur,
Voulant juste une chose le plus,
Pour vivre une vie libre et heureuse
Son peuple et sa patrie.

Répondre:À propos d'Ivan Andreïevitch Krylov

6. Quelle est la morale de la fable ?
Répondre: la morale d'une fable est une brève conclusion moralisante, une conclusion instructive du récit principal, qui est donnée au début ou à la fin de la fable

7. Quelle est la structure (composition) de la fable ?
Répondre: dans le cas le plus général - l'intrigue, le développement de l'action, le point culminant, le dénouement. Parfois, un élément peut manquer.

8. Y a-t-il toujours une morale dans une fable ?
Répondre: généralement oui. Mais la morale ne peut pas toujours être présentée explicitement. Parfois, il est lu "entre les lignes", comme "dissous" dans la fable.

9. Quel est le but principal de la fable ?
Répondre: Objet: fables - ouverture et désignation des vices, lacunes et défauts humains vie publique. Un rappel d'anciennes vérités.

10. Dans une fable, en règle générale, les actions humaines et relations sociales. Qu'est-ce qu'une allégorie ?
Répondre: Représentation allégorique d'un objet ou d'un phénomène afin de montrer le plus clairement ses caractéristiques essentielles. Allégorie - allégorie - l'image d'un concept abstrait à travers une image spécifique.

J'ai écrit une fable à ces gens comme un avertissement,
Qu'autour des autorités s'enroulent sans fin,
Prêt pour votre commande
Compter un éternuement normal
personne supérieure.

Répondre: S. Mikhalkov

12. De quelles fables de I.A. Krylov sont ces phrases?

« Et vous, les amis, peu importe comment vous vous asseyez, vous n'êtes toujours pas bons en musiciens » ;
Répondre:"Quatuor"

"Le fromage est tombé - il y avait une telle triche avec lui";
Répondre:"Un corbeau et un renard"

"Oui, as-tu travaillé l'été, alors va danser" ;
Répondre:"Libellule et fourmi"

« Depuis, pas un pied à Demyan » ;
Répondre:"L'oreille de Demyanov"

« Et Vaska écoute et mange » ;
Répondre:"Chat et cuisinier"

"Le coucou loue le coq pour avoir loué le coucou" ;
Répondre:« Coucou et coq »

"Quand vous pouviez lever le museau, vous l'auriez vu."
Répondre:"Cochon sous le Chêne".

13. Qu'est-ce que la personnification ?
Répondre: Personnification - doter les animaux de qualités humaines, faire revivre des objets, des phénomènes naturels.

14. Qu'est-ce que la "langue esopienne" ?
Répondre: Langue esopienne (du nom du fabuliste grec Aesop) - la capacité de déguiser l'idée principale.

15. Pourquoi nous, habitants du XXIe siècle, avons-nous besoin d'étudier les fables ?
Répondre: les vices de la société n'ont pas disparu. Les fables n'ont pas perdu leur pertinence de nos jours.

Une fable est une composition allégorique de petite taille, qui est instructive. Telles sont les principales caractéristiques de la fable en tant que genre littéraire à part entière.

La fable comme genre littéraire

En plus d'eux, la fable se caractérise par l'image d'un seul événement de la vie du héros et leur courte durée d'action, seulement deux ou trois personnages et un mode de présentation narratif. Au fond, la fable est sous forme poétique, mais il y a des fables d'un autre genre.

Une fable a nécessairement une part d'instruction, donc la construction de cette ouvrages d'art spécial et différent des autres. La fable est connue comme l'un des genres littéraires les plus anciens, puisque les fables les plus célèbres ont été écrites par Ésope aux Ve-VIe siècles. AVANT JC. dans la Grèce antique.

Allégorie

Allégorie appelée image conditionnelle certains concepts abstraits, et l'image se produit à travers une image ou un dialogue artistique. Initialement, l'allégorie était utilisée dans l'art populaire, les paraboles et les fables. Par conséquent, il est considéré comme l'un des principaux moyens de représentation dans une fable. L'allégorie se caractérise par la représentation de certains concepts à travers les images de plantes, d'animaux, de personnages mythologiques et d'autres objets inanimés.

Dans ce cas, ces éléments sont sens figuratif, dans lequel l'idée principale de la fable est intégrée. Par exemple, des concepts tels que l'amour, la guerre, la justice, la paix, l'âme, l'honneur, la cupidité et la générosité sont représentés comme des êtres vivants. Ils se révèlent à travers les qualités des êtres vivants, à travers les caractéristiques de leur comportement et de leurs actions, parfois à travers leur apparence.

Langue esopienne

L'expression "langue ésopienne" vient du nom du fabuliste le plus célèbre - Ésope. Il est donc d'usage d'appeler toute sorte d'allégorie. Ce travail déguise délibérément idée principale auteur, car il utilise l'allégorie pour transmettre la morale de la fable aux lecteurs. En plus de l'allégorie, la langue d'Ésope se caractérise par l'ironie, l'allusion et la paraphrase.

Moralité et moralité

Les caractéristiques morales des personnes et leurs qualités dans la fable sont montrées à travers des allégories. Mais il est important de comprendre quelle est l'intention principale de l'auteur, qu'a-t-il voulu dire avec cette petite allégorie, qu'a-t-il voulu enseigner ? Pas étonnant que les fables soient obligatoirement étudiées à l'école, et surtout pour les jeunes enfants.

Il y a toujours une morale dans une fable, que l'auteur définit à la fin de la fable, quand il devient clair comment le problème soulevé dans la fable a été résolu. La moralisation dans la fable est sa base, et c'est son but principal. Grâce à la moralisation, les enfants reçoivent une leçon de vie utile qui les aide à grandir correctement et à temps. Mais moraliser dans une fable n'est pas seulement utile pour les enfants, les adultes ont aussi quelque chose à apprendre.

personnification

La personnification signifie l'attribution de certaines propriétés et caractéristiques d'objets animés à des objets inanimés. Et le plus souvent, la personnification est attribuée à l'image de la nature, spécialement dotée de traits humains. La personnification est inhérente non seulement aux fables et à l'allégorie, elle se retrouve également dans d'autres genres littéraires.

Humour et satire

L'humour est défini comme la capacité de remarquer leur côté comique dans différents phénomènes, et cela se produit souvent à travers les contradictions du monde environnant. En tant que moyen d'exprimer l'attitude de l'auteur et en tant que dispositif artistique, l'humour s'applique non seulement aux fables et aux paraboles, mais aussi à de nombreuses autres formes littéraires.

Par exemple, l'humour est souvent utilisé dans la satire afin de diluer la critique franche de l'œuvre, et pour que la satire ne ressemble pas exclusivement à la moralisation et à la prédication. Et la satire est une dénonciation humiliante de phénomènes à l'aide de divers moyens comiques. Cela peut être du sarcasme, du grotesque, de l'ironie, de l'hyperbole, de la parodie, de l'allégorie.

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