Comment et quand le feu sacré descend, ou la légende de la fin du monde. Feu sacré

Partie 1 - Source du feu sacré
Critiques orthodoxes de l'apparition miraculeuse du feu

Jérusalem, samedi à la veille de la Pâque orthodoxe. Dans l'église du Saint-Sépulcre, une cérémonie a lieu - la litanie du feu sacré. Le temple est rempli de pèlerins, au milieu du Temple une chapelle (Edicule) a été construite, dans laquelle entrent deux prêtres (un patriarche grec et un archimandrite arménien). Au bout d'un moment, ils sortent de Kuvukliy avec du feu, qui est transmis aux croyants (voir rubrique photo et vidéo ). Dans l'environnement orthodoxe, la croyance en l'apparition miraculeuse du feu est répandue et diverses propriétés étonnantes lui sont attribuées. Cependant, même au début du siècle dernier, même parmi les orthodoxes, il existe des doutes sur le caractère miraculeux de l'origine du feu et sur la présence de certaines propriétés particulières. Ces doutes étaient si répandus dans la société qu'ils ont permis au leader orientaliste du siècle dernier, IYU Krachkovsky en 1915 pour conclure : « Les meilleurs représentants de la pensée théologique en Orient remarquent aussi cette interprétation du miracle, qui permet au prof. A. Olesnitsky etA. Dmitrievski parler de "la célébration de la consécration du feu au Saint-Sépulcre" "( 1 ). Fondateur de la mission spirituelle russe à Jérusalem, évêquePorphyre Uspensky , résumant les conséquences du scandale du Saint-Feu, qui conduisit à la reconnaissance de faux par le métropolite, il laissa en 1848 l'inscription suivante : "Mais à partir de ce moment, le clergé du Saint-Sépulcre ne croit plus au phénomène miraculeux du feu" ( 2 ). Un étudiant du professeur Dmitrievsky mentionné par Krachkovsky - Professeur honoré de l'Académie théologique de LeningradNikolaï Dmitrievitch Uspensky en 1949, il a prononcé un discours d'acte lors du rapport annuel du Conseil de l'Académie théologique de Leningrad, dans lequel il a décrit en détail l'histoire du feu sacré et, sur la base du matériel présenté, a tiré la conclusion suivante: "De toute évidence, une fois , sans donner une explication énergique opportune à son troupeau sur la véritable signification du rite St. feu à l'avenir, ils n'ont pas été en mesure d'élever cette voix devant le fanatisme toujours croissant des masses obscures en raison de conditions objectives. Si cela n'était pas fait en temps opportun, cela devenait plus tard impossible, sans risque pour le bien-être personnel et, peut-être, pour l'intégrité des sanctuaires eux-mêmes. Il leur reste à accomplir la cérémonie et à garder le silence, se consolant du fait que Dieu « comme il sait et peut, ainsi il éclairera et calmera les peuples » ( 3 ). Il y a beaucoup de ceux qui doutent de la nature miraculeuse du feu sacré parmi les croyants orthodoxes modernes. On peut citer ici le protodiacre A. Kuraev, qui a partagé ses impressions sur la rencontre de la délégation russe avec : le patriarche grec Théophile dans les termes suivants : « Sa réponse au sujet du feu sacré n'était pas moins franche : « C'est une cérémonie qui est une représentation, comme toutes les autres cérémonies de la Semaine Sainte. Tout comme autrefois le message de Pâques du tombeau a brillé et illuminé le monde entier, de même maintenant, dans cette cérémonie, nous représentons comment le message de la résurrection de la cuvuklia s'est répandu dans le monde entier. Ni le mot "miracle", ni le mot "descente", ni les mots "feu béni" n'étaient dans son discours. Il n'aurait probablement pas pu être plus franc à propos du briquet dans sa poche" ( 4 ), un autre exemple est une interview sur le feu sacré par l'archimandrite Isidore, le chef de la mission ecclésiastique russe à Jérusalem, où il a notamment rappelé les paroles du Locum Tenens du trône patriarcal de l'Église de Jérusalem, le métropolite Kornily de Pierre : Résurrection" ( 5 ). Maintenant déshonoré ROC, diacre Alexandre Musin (Docteur en sciences historiques, candidat en théologie) en collaboration avec un historien de l'ÉgliseSergueï Bychkov (Docteur en sciences historiques) a publié un livre : "FEU SAINT : MYTHE OU RÉALITÉ ? », où ils écrivent notamment : « Afin de lever le voile sur ce mythe séculaire, mais nullement pieux, nous avons décidé de publier un petit ouvrage du célèbre Saint un article oublié du célèbre orientaliste l'académicien Ignaty Yulianovitch Krachkovsky (1883-1951) "Le feu sacré" basé sur l'histoire d'Al-Biruni et d'autres écrivains musulmans des Xe-XIIIe siècles.
Une série d'œuvres du protopresbytre du patriarcat de Constantinople George Tsetsis est consacrée à exposer le mythe de l'apparition miraculeuse du feu sacré. Le patriarche ne prie pas pour un miracle. Il "se souvient" seulement du sacrifice et de la résurrection de trois jours du Christ et, se tournant vers Lui, dit : "Acceptant avec respect ce feu allumé (*******) sur Votre tombeau lumineux, nous distribuons à ceux qui croient en la vraie lumière, et nous te prions de l'avoir révélé avec le don de la sanctification. » Il se passe ce qui suit : le patriarche allume son cierge à la lampe inextinguible qui se trouve sur le Saint-Sépulcre. Tout comme chaque patriarche et chaque ecclésiastique le jour de Pâques, lorsqu'il reçoit la lumière du Christ de la lampe inextinguible, qui est sur le saint trône, symbolisant le Saint-Sépulcre" ( 6 ).
La jeune génération de théologiens n'est pas en reste, en 2008 une thèse sur la liturgie a été soutenue sur le thème "Le rite de la descente du feu béni à Jérusalem", réalisée par un étudiant de 5ème année de l'Institut de théologie de l'Etat biélorusse Université Zvezdin P., dans laquelle il dissipe également le mythe de l'apparition miraculeuse du feu ( 7 ).
Cependant, il suffit d'accepter l'exactitude des personnalités orthodoxes mentionnées ici, qui ont mérité honneur et respect pour leur service, personnalités orthodoxes, car il faudra admettre que de nombreux patriarches grecs et non moins nobles ecclésiastiques orthodoxes ont hypocritement trompé les croyants, en parlant sur l'apparition miraculeuse du feu et ses propriétés inhabituelles. C'est probablement pourquoi, dans des articles d'excuses écrits par de célèbres théologiens russes, des personnalités orthodoxes apparemment honorées leur jettent si souvent de la boue, leur attribuant des opinions hérétiques, une soif de collectionner des fables pour plaire à leurs propres opinions préconçues et l'absence d'une approche scientifique. dans leurs ouvrages critiques concernant le Feu Saint (8 un B; neuf ).

Quels arguments les critiques de la nature miraculeuse de l'apparition du Feu Sacré donnent-ils ?
Presque tous les sceptiques sont confus par la définition claire de l'heure de réception du feu et la possibilité de modifier cette heure sur ordre des autorités locales.
En raison des conflits constants entre les confessions chrétiennes, en 1852, grâce aux efforts des autorités, un document est apparu, le soi-disant STATUS-QUO, qui a soigneusement enregistré la séquence des actions de tous les rituels pour toutes les confessions de la ville. Le service du feu sacré est également programmé à la minute, notamment pour gagner du feu, les prêtres qui sont entrés dans la Cuvuklia se voient accorder du temps de 12h55 à 13h10 ( 10 ). Et voilà, depuis 8 ans de diffusions en direct, ce temps est impeccablement observé. Ce n'est qu'en 2002, en raison d'une bagarre entre le patriarche et l'archimandrite à l'intérieur de Kuvukliy, que le feu a commencé à se propager bien plus tard qu'un certain temps ( 11 ). Ceux. le retard était la faute des prêtres, et non le manque de feu. Ce combat a eu de graves conséquences, depuis plusieurs années maintenant, en compagnie de l'archimandrite arménien et du patriarche grec, un policier israélien entre dans Kuvukliy, veillant avec vigilance à ce que le clergé de haut rang ne se batte plus dans ce lieu saint et vénéré ( 12 ). Le scepticisme est également trahi par un autre fait lié au moment de l'apparition du feu, que le prof. AA Dmitrievsky, se référant au prof. A.A. Olesnitsky, en 1909, il écrit: «Une fois que la fête du feu au Saint-Sépulcre était directement liée aux matines de Pâques, mais en raison de certains troubles survenus lors de cette célébration, à la demande des autorités locales, elle a été reportée à la précédente journée" ( 13 ). Il s'avère que le moment de l'apparition d'un miracle divin peut également être déterminé par les ordres de l'administration islamique.
En principe, Dieu est capable d'accomplir n'importe quel ordre de n'importe quelle administration, puisqu'Il est omnipotent et peut tout faire et planifier Ses miracles de n'importe quelle manière. Cependant, un miracle si clairement défini dans le temps est le seul exemple. Disons dans l'exemple évangélique avec la piscine, auquel se réfèrent les apologistes du miracle (Jean 5 : 2-4), les guérisons ne se produisent pas à un moment strictement défini, mais comme l'écrit l'évangéliste : «<…>car l'ange du Seigneur descendait de temps en temps dans la piscine et troublait l'eau, et quiconque y entrait le premier après le trouble de l'eau était guéri<…>". En outre, d'autres miracles orthodoxes annuels, par exemple la descente du Saint Nuage sur le mont Thabor le jour de la Transfiguration du Seigneur ou l'apparition de serpents venimeux dans l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (sur l'île de Céphalonie) le jour de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, n'ont pas non plus d'intervalle de temps strictement défini. Soit dit en passant, la convergence du nuage sur le mont Thabor et l'apparition de serpents venimeux se produisent devant les gens, tandis que le feu se déclare à Kuvuklia fermé aux pèlerins. Une telle accessibilité contribue grandement à clarifier la véritable nature de ces phénomènes, par exemple, il s'avère que les prêtres eux-mêmes apportent des serpents et qu'ils sont totalement non venimeux ( 14 ). En ce qui concerne le Mont Thabor, tout est également relativement simple. A cette époque de l'année, des brouillards se forment presque quotidiennement sur la montagne, et les pèlerins ne deviennent que les témoins de l'origine d'un tel brouillard ( 15 ). Le spectacle est vraiment beau, et ayant une religiosité accrue, il est facile d'attribuer des propriétés miraculeuses à ce que l'on voit.

La version des sceptiques sur l'apparition du feu
Du point de vue des sceptiques, le patriarche grec et l'archimandrite arménien allument leurs bougies à la lampe inextinguible que le gardien du tombeau apporte peu avant l'entrée du patriarche. Peut-être que la lampada n'est pas placée sur le cercueil, mais dans une niche derrière l'icône d'où le patriarche la sort, peut-être que d'autres manipulations supplémentaires ont lieu à l'intérieur. Malheureusement, nous ne sommes pas autorisés à voir cela.
Rappel de l'enchaînement des actions lors de la cérémonie ( 16 , lien vers la vidéo).

1. Examinez Kuvuklia (deux prêtres et un représentant des autorités).
2. Scellez les portes d'entrée de Kuvuklia avec un grand sceau de cire.
3. Le gardien du cercueil apparaît, qui apporte à l'intérieur du cercueil une grande lampada recouverte d'un bonnet. Le sceau est retiré devant lui, il entre dans Kvukliy et après quelques minutes, il part.
4. Une procession solennelle apparaît, conduite par le patriarche grec, elle fait trois fois le tour de Kuvukliy. Les vêtements de la dignité patriarcale sont retirés du patriarche et lui, avec l'archimandrite arménien (et le policier israélien), entre dans le Kuvukliy.
5. Après 5 à 10 minutes, le patriarche grec et l'archimandrite arménien sortent avec le feu (avant cela, ils ont réussi à distribuer le feu à travers les fenêtres de Kuvukliy).

Naturellement, une personne avec une lampe recouverte d'un capuchon intéressera les sceptiques. À propos, il y a des trous d'aération dans le capuchon de la lampe, de sorte qu'un feu peut y brûler. Malheureusement, les apologistes du miracle n'expliquent pratiquement pas l'introduction de cette lampe à l'intérieur du Kuvukliy. Ils prêtent attention à l'inspection de Kuvukliy par des représentants du gouvernement et des prêtres avant de sceller. En effet, après avoir examiné le feu à l'intérieur ne devrait pas l'être. Ensuite, les apologistes du miracle prêtent attention à la recherche du patriarche grec, avant son entrée à Kuvukliy. Certes, la vidéo montre clairement que seuls les prêtres grecs lui enlèvent leurs vêtements et en même temps ils ne recherchent pas leur patriarche, mais ce n'est pas important, du fait qu'un autre représentant de l'OC grec y était auparavant entré pour mettez la lampe sur le sépulcre et personne ne l'examine.

Les paroles du patriarche Théophile sur le feu sacré sont intéressantes :
« Patriarche Théophile de Jérusalem : C'est un très ancien, très spécial et unique cérémonieÉglise de Jérusalem. Cette cérémonie du feu sacré n'a lieu qu'ici à Jérusalem. Et cela se produit grâce au tombeau même de notre Seigneur Jésus-Christ. Comme vous le savez, cette cérémonie du Feu Saint est, pour ainsi dire, une image (enactment), qui représente la première Bonne Nouvelle (la première bonne nouvelle), la première Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ (la première résurrection). C'est représentation comme toutes les cérémonies sacrées. Comme le Vendredi Saint, nous avons un rite funéraire, n'est-ce pas ? Comment enterrons-nous le Seigneur, etc.
Donc, cette cérémonie se déroule dans un lieu saint, et toutes les autres Églises orientales qui partagent le Saint-Sépulcre aimeraient y participer. Tels que les Arméniens, les Coptes, les Syriens viennent à nous et reçoivent notre bénédiction, car ils veulent recevoir le Feu du patriarche.
La deuxième partie de votre question nous concerne en fait. C'est une expérience qui, si vous voulez, est analogue à l'expérience qu'a une personne lorsqu'elle reçoit la Sainte Communion. Ce qui s'y passe s'applique également à la cérémonie du feu sacré. Cela signifie qu'une certaine expérience ne peut pas être expliquée, exprimée par des mots. Par conséquent, tous ceux qui participent à cette cérémonie - prêtres ou laïcs, ou laïques - chacun a sa propre expérience indescriptible.

L'apologiste du miracle n'a pas tellement aimé une telle réponse que même, à mon avis, une fausse interview du patriarche Théophile est apparue ( ).

La preuve la plus importante de l'apparition miraculeuse du feu.
Encore une fois, je veux attirer votre attention sur le fait qu'en faisant confiance aux sceptiques orthodoxes, nous reconnaissons ainsi la tromperie des patriarches grecs et d'un certain nombre d'éminentes personnalités orthodoxes russes. Je vais présenter ces témoignages.
- Le moine Parthenius, a écrit les récits de ceux qui ont parlé avec le métropolite de Transjordanie (1841-1846 ou 1870-1871), dans lesquels il parle de la combustion spontanée de la lampe : "Parfois je monte, et elle brûle déjà ; puis je l'enlèverai bientôt, et parfois je monterai, et la lampe n'est pas encore allumée; alors je tomberai par terre de peur et avec des larmes je commencerai à demander miséricorde à Dieu. Quand je me lève, la lampe brûle déjà, et j'allume deux bouquets de bougies, les sors et les sers "(24).
- Le vice-roi Pierre Mélèce, dont les paroles nous sont transmises par la pèlerine Barbara Brun de Saint Hippolyte, voyageant vers 1859, qui a laissé l'inscription suivante : « Or la grâce est déjà descendue sur le tombeau du Sauveur quand je suis monté à Kuvuklia : il est clair que vous tous ont prié avec ferveur, et Dieu a entendu vos prières. Parfois je prie longtemps avec des larmes, et le feu de Dieu n'est descendu du ciel qu'à deux heures, mais cette fois je l'ai déjà vu, dès qu'ils ont verrouillé le porte derrière moi "(24).
- Le hiéromoine Meletius cite les paroles de l'archevêque Misail, qui a reçu le feu : « Il m'a dit quand je suis entré, à l'intérieur de St. Au cercueil, on voit être sur tout le toit du tombeau, une lumière brillante, comme de petites perles éparses, sous forme de blanc, bleu, alago et autres couleurs, qui se sont ensuite copulées, rougies, et se sont transformées avec le temps en substance de feu ; mais ce Feu, au fil du temps, dès que vous pouvez lire lentement quarante fois "Seigneur, aie pitié!" il ne brûle même pas de ce feu la candila et les bougies préparées »(24).
- Le patriarche Diodore en 1998 dit : « Je me fraye un chemin à travers l'obscurité jusqu'à la pièce intérieure, et là je tombe à genoux. Ici, j'offre des prières spéciales qui nous sont parvenues à travers les siècles et, après les avoir lues, j'attends. Parfois, j'attends quelques minutes, mais généralement le miracle se produit dès que je dis les prières. Du milieu de la pierre même sur laquelle Jésus était couché, une lumière indescriptible jaillit. Il s'agit généralement d'une teinte bleue, mais la couleur peut changer et prendre de nombreuses nuances différentes. Il ne peut pas être décrit avec des mots humains. La lumière monte de la pierre, comme le brouillard qui monte d'un lac - on dirait presque que la pierre est recouverte d'un nuage humide, mais c'est léger. Cette lumière se comporte différemment chaque année. Parfois, il ne couvre que la pierre, et parfois il remplit tout le Kuvukliya, de sorte que si les gens se tenant à l'extérieur regardaient à l'intérieur, ils le verraient rempli de lumière. La lumière ne brûle pas - je n'ai jamais brûlé ma barbe au cours des seize années où j'ai été le patriarche de Jérusalem et j'ai reçu le feu sacré. Une lumière d'une consistance différente de celle d'un feu ordinaire brûlant dans une lampe à huile.
- A un certain moment, la lumière monte et prend la forme d'une colonne, dans laquelle le feu est d'une nature différente, de sorte que je peux déjà y allumer des bougies. Quand j'allume des bougies avec du feu de cette manière, je sors et passe le feu d'abord au patriarche arménien, puis au copte. Puis je passe le feu à toutes les personnes présentes dans le temple" ( 25 ).
- Avraam Sergeevich Norov, ancien ministre de l'instruction publique de Russie, célèbre écrivain russe qui s'est rendu en Palestine en 1835 :
« Dans la chapelle du Saint-Sépulcre, un seul des évêques grecs, l'évêque arménien (qui a récemment reçu le droit de le faire), le consul russe de Jaffa et nous trois voyageurs sommes entrés dans la chapelle du Saint-Sépulcre. Les portes se sont refermées derrière nous. Les lampes qui ne s'éteignaient jamais au-dessus du Saint-Sépulcre étaient déjà éteintes, seule une faible illumination nous passait de l'église par les ouvertures latérales de la chapelle. Ce moment est solennel : l'agitation dans le temple est retombée ; tout était prévu. Nous nous tenions dans la chapelle de l'Ange, devant une pierre qui avait été roulée hors de la tanière ; seul le métropolite est entré dans l'antre du Saint-Sépulcre. &

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"Le Christ est ressuscité!" - "Vraiment ressuscité!" Nous sommes donc habitués à entendre ce salut pascal des croyants, rempli de joie et de bonheur en l'honneur de la Résurrection de Jésus-Christ !

Chaque année, au printemps, les croyants célèbrent une fête appelée Pâques. Avant la célébration, les croyants se préparent très soigneusement, pendant un certain temps ils observent un jeûne strict, répétant ainsi l'exploit du Christ, lorsqu'il est resté dans le désert pendant 40 jours après le baptême et a été tenté par le diable.

Le dernier jour du Carême, le Grand Samedi, un phénomène très inhabituel se produit, que des millions de chrétiens orthodoxes attendent - c'est l'apparition du Feu Saint dans l'Église de la Résurrection du Christ. Beaucoup de gens connaissent les propriétés extraordinaires de ce feu. On croit que dans les premières minutes de son apparition, il ne brûle pas, un tel miracle s'explique par la Grâce spéciale qui nous descend du ciel, certains croyants se lavent même le visage, les mains et le corps avec une flamme merveilleuse, sans ne se causant aucun mal.

Maintenant, grâce à la télévision et à Internet, la descente du feu sacré peut être regardée en direct depuis n'importe quel coin de notre planète, vous pouvez donc assister à un miracle sans quitter Jérusalem, mais même en voyant comment ce miracle se produit, les gens n'arrêtent pas de demander au question, -

La convergence du feu béni dans l'histoire

La mention historique de la convergence du feu commence au moins à partir du IVe siècle, elle est attestée par :

Saint Grégoire de Nysse
Eusèbe de Césarée
Sylvie d'Aquitaine

Il existe des descriptions de preuves antérieures, par exemple :

Grégoire de Nysse a écrit que l'apôtre Pierre a vu comment, après la résurrection de Jésus-Christ, son tombeau a été consacré d'une lumière éclatante.
Eusèbe de Césarée a écrit qu'au IIe siècle, avec la bénédiction du patriarche Narcisse, il a été ordonné à la fontaine de Siloé de verser de l'eau dans les lampes en raison d'un manque d'huile, puis miraculeusement un feu est descendu du ciel, d'où les lampes se sont enflammées par eux-mêmes.
Le moine voyageur latin Bernard a décrit dans son journal que le samedi saint, pendant le service, ils ont chanté "Seigneur, aie pitié", jusqu'à ce qu'un ange apparaisse et allume un feu dans les lampes.

Fouiller les poches du Patriarche

À un moment crucial, à la veille de la célébration, toutes les lampes et bougies sont éteintes dans le temple - cela est dû au passé historique, du fait qu'à différents moments, ils ont essayé d'exposer le miracle de la descente du Holy Fire pour diverses raisons.

Les autorités turques ont effectué la fouille la plus stricte de Kuvuklia et de l'ensemble du complexe du temple. A l'initiative des catholiques, on fouillait même parfois les poches du patriarche pour vérifier les objets dont on pouvait extraire le feu.

Depuis lors, avant d'entrer dans Kuvuklia, le patriarche se déshabille nécessairement, ne restant qu'en une soutane, ainsi, comme pour prouver qu'il n'a rien avec lui. Bien sûr, maintenant, dans l'ensemble, de telles actions sont plus un rituel, mais sous le règne des Arabes - une recherche du patriarche et de Kuvuklia était un élément obligatoire si quelque chose était suspecté ou trompeur - la peine de mort était due. Les autorités israéliennes surveillent maintenant le cortège.

Avant d'entrer dans l'Edicule du Patriarche de Constantinople ou d'Israël et du Catholicos arménien, une lampe à huile est posée sur le Saint-Sépulcre et un bouquet de 33 bougies est apporté. Leur nombre est lié à la vie terrestre de Jésus-Christ.
Une fois que les patriarches sont entrés dans la grotte, la porte est fermée derrière eux et un grand sceau de cire est placé, qui est en outre fixé avec un ruban rouge.
Les patriarches restent dans le tombeau jusqu'à ce que le feu sacré apparaisse. La descente du feu sacré peut être attendue à la fois pendant plusieurs minutes et pendant de nombreuses heures. Pendant tout ce temps, étant à Kuvukliya, le patriarche de Constantinople est agenouillé et prie en larmes.

On pense que si le feu ne descend pas la dernière année de la célébration de Pâques, le temple sera détruit et tous ceux qui s'y trouveront mourront.

Le feu sacré n'est pas descendu

Soit dit en passant, la présence de deux patriarches dans Edicule est également de nature historique. En 1578, les prêtres arméniens s'accordèrent avec le nouveau chef de Jérusalem sur le droit de transférer la réception du feu sacré par eux, et non par le patriarche de Jérusalem, auquel le consentement fut donné.

Le samedi saint 1579, le patriarche de Jérusalem et le reste des prêtres n'ont pas été autorisés à entrer dans le temple, et ils ont dû rester dans ses limites. Le sacerdoce arménien a prié le Seigneur dans la grotte et lui a demandé que le feu descende. Cependant, leurs prières n'ont pas été entendues et le feu n'est pas descendu dans le tombeau.

Le patriarche et les prêtres israéliens ont prié dans la rue, c'est alors qu'a eu lieu la seule descente du Feu Saint à l'extérieur du Temple, puis l'une des colonnes situées à gauche de l'entrée du Temple s'est fissurée, et le Feu en est descendu !

Avec une grande joie, le patriarche alluma alors des bougies de cette colonne, la passant au reste des croyants. Les Arabes ont immédiatement expulsé les Arméniens du tombeau et le patriarche israélien a été autorisé à entrer dans le temple.

Depuis, c'est le Patriarche d'Israël ou Constantinople qui participe au processus de réception du feu, tandis que le Catholicos arménien n'est présent que lors de la descente.

De plus, en prévision de la descente du Feu Saint, les moines et le recteur de la Lavra Savva le Sanctifié doivent être présents dans le temple. Cela s'observe depuis le pèlerinage de l'abbé Daniel au XIIe siècle.

Un autre élément important est la présence de jeunes arabes orthodoxes dans l'église. Quelque temps après le scellement du tombeau - Kuvuklia, les Arabes entrent dans le temple avec des cris, des coups de pied, des tambours, des danses et des chants de prière. Avec de telles actions, la jeunesse arabe glorifie le Christ et la Mère de Dieu. Ils demandent miséricorde à la Mère de Dieu pour que le Fils leur envoie le Feu Saint. Il est impossible de déterminer avec précision l'histoire de l'émergence d'un rituel arabe aussi spécial, mais néanmoins un tel rite existe toujours.

Une fois, il n'y a pas si longtemps, pendant la période de domination britannique sur Israël, le gouverneur a tenté de réduire la tradition arabe, estimant qu'un tel comportement est "sauvage" et qu'il n'est pas acceptable dans le Saint Temple. Cependant, cette année-là, le patriarche pria longtemps à Kuvuklia, mais le feu ne s'éteignit pas, puis, de son plein gré, le patriarche ordonna que les Arabes soient autorisés à entrer dans le Temple, et seulement après que les danses et les chants arabes aient fait le feu descend.

Après l'entrée du patriarche dans la tombe, il y a une attente tremblante. L'attente des croyants avant la descente du Feu s'accompagne d'un autre phénomène intéressant. Le temple commence à s'illuminer d'éclairs et d'éclairs lumineux et, avant l'apparition du feu sacré, l'intensité des éclairs augmente. Ces flambées se produisent dans tout le Temple et tous les paroissiens sont témoins de ce phénomène.

Le feu sacré est délivré partout dans le monde

Des témoins oculaires disent qu'il arrivait parfois que la flamme soit allumée d'elle-même sur les bougies de certains paroissiens, ainsi que sur des lampes orthodoxes suspendues près de Kuvuklia.

L'allumage du feu ne se produit que pendant la prière du patriarche orthodoxe, un tel phénomène rappelle aux pécheurs du grand samedi que le Christ est ressuscité et a vaincu l'enfer. En d'autres termes, le sens de ce sacrement et de ce phénomène peut être interprété comme suit : Pécheurs perdus qui ne peuvent connaître la vérité, ou sont simplement confus dans leur chemin de vie, le Seigneur leur témoigne de sa Résurrection sur la terre d'Israël, comme un miracle qui peut aider les pécheurs à croire et à s'engager sur la voie du salut.

Pour ceux qui ne cherchent pas à s'engager sur le vrai chemin du salut de l'âme, le Seigneur avertit de sa seconde venue et du jugement dernier. A ses adversaires, Jésus-Christ prouve son pouvoir sur l'enfer et sa victoire sur celui-ci, avertissant les infidèles des tourments infernaux qui les attendent après le Jugement dernier.

Après une certaine attente, le feu apparaît à Kuvukliya, à ce moment les cloches commencent à sonner. De la fenêtre sud du tombeau, le Catholicos arménien passe le feu aux Arméniens, par la fenêtre nord le patriarche passe le feu aux Grecs, après quoi, avec l'aide de soi-disant coureurs spéciaux, le feu se propage rapidement à tous les paroissiens du Temple.

À notre époque moderne, le feu sacré est livré partout dans le monde à l'aide de vols spéciaux, par lesquels il est amené dans divers pays. Dans les aéroports, il est accueilli avec un honneur et une joie particuliers. La cérémonie est suivie à la fois par des hauts fonctionnaires et le clergé et des croyants justes qui éprouvent de la joie dans leurs âmes !

Le secret du feu sacré

Ce phénomène miraculeux à différentes époques a eu de nombreuses critiques, certaines d'entre elles, en raison de leur curiosité malsaine ou de leur incrédulité, ont tenté d'exposer et de prouver l'origine artificielle du feu. Même l'Église catholique faisait partie de ceux qui n'étaient pas d'accord. En 1238, le pape Grégoire IX n'était pas d'accord sur l'œuvre miraculeuse du feu sacré, posant la même question qui ne perd pas sa pertinence aujourd'hui - D'où vient le feu béni ?

Certains Arabes, ne comprenant pas la véritable origine du Feu Sacré, ont essayé de prouver que le Feu est censé être obtenu en utilisant n'importe quel moyen, substance et appareil, mais ils n'ont aucune preuve directe, de plus, ils n'ont même pas été témoins de ce miracle.

Les chercheurs modernes ont également tenté d'étudier la nature de ce phénomène. Bien sûr, il est possible de produire du feu artificiellement, la combustion spontanée de mélanges chimiques et de substances est également possible, mais aucune d'entre elles ne ressemble à l'apparence du feu sacré, en particulier avec sa propriété étonnante lorsqu'elle ne brûle pas et ne brûle pas. dans les premières minutes de son apparition.

Il y a eu des tentatives pour recevoir le feu sacré et des représentants d'autres confessions religieuses chrétiennes. Ce sont les Arméniens et en 1101 les Catholiques qui dominaient alors Jérusalem après la première croisade. Ensuite, tous les chrétiens qui n'étaient pas latins ont été expulsés, le Temple a été capturé et le samedi saint 1101, le feu n'est pas descendu ! Cela suggère que les chrétiens orthodoxes doivent être présents !

Une fois, même avant la naissance du Christ, la question s'est posée devant les personnes qui croient en différents dieux, quelle foi est la plus correcte : Foi au Vrai Dieu ou foi en divers dieux païens ? Le prophète Élie s'est engagé sur la voie de la réconciliation. Il a trouvé le moyen le plus simple de le prouver.

Le Prophète a invité divers confesseurs à invoquer le nom de leur Dieu, et dont les prières recevraient une réponse sous la forme d'une descente de feu, c'est-à-dire le vrai Dieu. Si Baal est Dieu, alors nous croirons et suivrons Baal ; si le Seigneur est Dieu, alors suivons-Le. Les gens acceptaient volontiers une telle offre et offraient des prières à leurs dieux. Et seules les prières du prophète Elie ont été exaucées, le feu est descendu sur l'autel et l'a brûlé, puis il est devenu clair à qui adorer Dieu est vrai!

Voici la preuve que le feu sacré ne descend que par les prières orthodoxes. Le voilà, un indéniable miracle de Dieu, que nous observons d'année en année le Grand Samedi, veille de Pâques ! C'est pourquoi la réponse à la question - d'où vient le feu béni, il ne peut y avoir qu'une seule chose - c'est un miracle, et dont, de la nature ou du Seigneur, n'a pas encore été établi exactement.

Le samedi saint, des dizaines de milliers de pèlerins affluent vers l'église du Saint-Sépulcre du monde entier pour se laver dans sa lumière bénie et recevoir la bénédiction de Dieu.

Le plus grand miracle est attendu avec enthousiasme non seulement par les chrétiens orthodoxes, mais aussi par les représentants de diverses confessions.

Pendant plusieurs centaines d'années, les gens ont essayé de comprendre d'où vient le Feu Sacré. Les croyants sont sûrs qu'il s'agit d'un véritable miracle - le don de Dieu aux gens. Les scientifiques ne sont pas d'accord avec cette affirmation et tentent de trouver une explication à ce phénomène d'un point de vue scientifique.

Feu sacré

Selon de nombreux témoignages, anciens et modernes, l'apparition de la Sainte Lumière peut être observée dans l'église du Saint-Sépulcre tout au long de l'année, mais le plus célèbre et le plus impressionnant est la descente miraculeuse du Feu Saint le Grand Samedi, le veille de la brillante résurrection du Christ.

Pendant presque toute la durée de l'existence du christianisme, ce phénomène miraculeux a été observé chaque année à la fois par les chrétiens orthodoxes et les représentants d'autres confessions chrétiennes (catholiques, arméniens, coptes et autres), ainsi que par les représentants d'autres religions non chrétiennes.

Le miracle de la descente du feu béni sur le Saint-Sépulcre est connu depuis l'Antiquité, le feu descendant a une propriété unique - il ne brûle pas les premières minutes.

Le premier témoin de la convergence du feu a été l'apôtre Pierre - ayant appris la résurrection du Sauveur, il s'est précipité vers la tombe et a vu une lumière étonnante là où le corps gisait auparavant. Depuis deux mille ans, cette lumière descend chaque année sur le Saint-Sépulcre avec le Feu Saint.

L'église du Saint-Sépulcre a été érigée par l'empereur Constantin et sa mère la reine Hélène au 4ème siècle. Et les premières références écrites à la descente du feu sacré à la veille de la résurrection du Christ remontent au 4ème siècle.

Le temple avec son immense toit couvre le Golgotha, et la grotte dans laquelle fut déposé le Seigneur descendu de la croix, et le jardin où Marie-Madeleine fut la première du peuple à rencontrer ses ressuscités.

Convergence

Vers midi, une procession religieuse conduite par le Patriarche quitte la cour du Patriarcat de Jérusalem. La procession entre dans l'église de la Résurrection, se dirige vers la chapelle érigée sur le Saint-Sépulcre et, après en avoir fait trois fois le tour, s'arrête devant ses portes.

Toutes les lumières du temple sont éteintes. Des dizaines de milliers de personnes : Arabes, Grecs, Russes, Roumains, Juifs, Allemands, Anglais - pèlerins du monde entier - regardent le Patriarche dans un silence tendu.

Le patriarche se déshabille, la police le fouille soigneusement ainsi que le Saint-Sépulcre lui-même, à la recherche d'au moins quelque chose qui puisse faire du feu (pendant la domination turque sur Jérusalem, les gendarmes turcs l'ont fait), et dans un long chiton fluide, le primat de l'Église entre dans.

A genoux devant le Tombeau, il prie Dieu pour l'envoi du Feu Saint. Parfois, sa prière dure longtemps, mais il y a une caractéristique intéressante - le feu sacré ne descend que par les prières du patriarche orthodoxe.

Et soudain, sur la dalle de marbre du cercueil, une sorte de rosée ardente apparaît sous forme de boules bleutées. Sa Sainteté les touche avec du coton, et ça s'enflamme. Avec ce feu frais, le patriarche allume la lampada et les bougies, qu'il emmène ensuite au temple et passe au patriarche arménien, puis au peuple. Au même instant, des dizaines et des centaines de lumières bleutées clignotent dans l'air sous le dôme du temple.

Il est difficile d'imaginer quel genre de jubilation s'empare de la foule de plusieurs milliers de personnes. Les gens crient, chantent, le feu est transféré d'un bouquet de bougies à un autre, et en une minute tout le temple est en feu.

Miracle ou astuce

Ce phénomène merveilleux à différentes époques a eu de nombreux critiques qui ont tenté d'exposer et de prouver l'origine artificielle du feu. L'Église catholique faisait partie de ceux qui n'étaient pas d'accord. En particulier, le pape Grégoire IX en 1238 a exprimé son désaccord sur la nature miraculeuse du feu sacré.

Ne comprenant pas la véritable origine du Feu Sacré, certains Arabes ont essayé de prouver que le Feu est prétendument obtenu en utilisant n'importe quel moyen, substance et dispositif, mais ils n'ont aucune preuve directe. En même temps, ils n'ont même pas été témoins de ce miracle.

Les chercheurs modernes ont également tenté d'étudier la nature de ce phénomène. Selon eux, il est possible de produire du feu artificiellement. La combustion spontanée de mélanges chimiques et de substances est également possible.

Mais aucun d'entre eux n'est similaire à l'apparence du feu sacré, en particulier avec sa propriété étonnante - ne pas brûler dans les premières minutes de son apparition.

Des théologiens, des représentants de diverses confessions, dont l'Église orthodoxe, ont déclaré à plusieurs reprises que l'allumage de bougies et de lampes dans le Temple à partir du soi-disant "feu sacré" est une falsification.

Les plus célèbres sont les déclarations au milieu du siècle dernier du professeur de l'Académie théologique de Leningrad Nikolai Uspensky, qui croyait qu'à Kuvuklia, le feu était allumé à partir d'une lampe cachée secrète, dont la lumière ne pénètre pas dans l'espace ouvert de le Temple, où toutes les bougies et lampes à cette heure sont éteintes.

Dans le même temps, Uspensky a soutenu que "le feu allumé sur le Saint-Sépulcre à partir d'une lampe cachée est toujours un feu sacré reçu d'un lieu sacré".

Le physicien russe Andrey Volkov aurait réussi à prendre des mesures lors de la cérémonie du feu sacré il y a quelques années. Selon Volkov, quelques minutes avant le retrait du feu sacré de Kuvuklia, un appareil fixant le spectre du rayonnement électromagnétique a détecté une étrange impulsion à ondes longues dans le temple, qui ne s'est plus manifestée. C'est-à-dire qu'une décharge électrique s'est produite.

En attendant, les scientifiques tentent de trouver une confirmation scientifique de ce phénomène et, contrairement aux déclarations complètes et non fondées des sceptiques, le miracle de la convergence du feu sacré est un fait observé chaque année.

Le miracle de la descente du Feu Saint est accessible à tous. Elle peut être vue non seulement par les touristes et les pèlerins - elle se déroule devant le monde entier et est régulièrement diffusée à la télévision et sur Internet, sur le site Internet du Patriarcat orthodoxe de Jérusalem.

Chaque année, plusieurs milliers de personnes présentes dans l'église du Saint-Sépulcre voient: le patriarche, dont les vêtements ont été spécialement examinés, est entré dans Kuvuklia, qui a été contrôlé et scellé, avec un bouquet de bougies. Il en est sorti avec une torche allumée de 33 bougies, et c'est un fait incontestable.

Par conséquent, la réponse à la question de savoir d'où vient le feu sacré ne peut être qu'une seule réponse - c'est un miracle, et tout le reste n'est que spéculation non confirmée.

Et en conclusion, le Feu Saint confirme la promesse du Christ ressuscité aux apôtres : "Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps."

On pense que lorsque le feu céleste ne descendra pas sur le Saint-Sépulcre, ce sera un signe de l'apparition du pouvoir de l'Antéchrist et de la fin imminente du monde.

Le matériel a été préparé sur la base de sources ouvertes.

Les scientifiques ont réussi à se rendre au Saint-Sépulcre et à mener des recherches, dont le résultat a choqué les croyants.

Indépendamment du fait qu'une personne se considère comme croyante ou non, au moins une fois dans sa vie, elle s'est intéressée aux preuves réelles de l'existence de puissances supérieures, dont parle chaque religion.

Dans l'orthodoxie, l'un des témoignages des miracles indiqués dans la Bible est le feu sacré descendant sur le Saint-Sépulcre à la veille de Pâques. Le grand samedi, tout le monde peut le regarder - il suffit de venir sur la place devant l'église de la résurrection. Mais plus cette tradition existe, plus les hypothèses sont construites par les journalistes et les scientifiques. Tous réfutent l'origine divine du feu - mais peut-on faire confiance à l'un d'entre eux ?

Histoire du feu sacré

La convergence du feu ne peut être vue qu'une fois par an et au seul endroit sur la planète - l'église de la résurrection de Jérusalem. Son immense complexe comprend : Calvaire, une grotte avec la Croix du Seigneur, un jardin où le Christ a été vu après la résurrection. Il a été construit au 4ème siècle par l'empereur Constantin et le feu sacré y a été vu lors du premier service à Pâques. Autour de l'endroit où cela s'est produit, ils ont construit une chapelle avec le tombeau du Seigneur - elle s'appelle Cuvuklia.

A dix heures du matin du Grand Samedi, toutes les bougies, lampes et autres sources de lumière sont éteintes dans le temple chaque année. Les plus hauts gradés de l'église surveillent personnellement cela : Kuvuklia passe le dernier test, après quoi il est scellé avec un grand sceau de cire. À partir de ce moment, la protection des lieux saints incombe à la police israélienne (dans les temps anciens, les janissaires de l'Empire ottoman assumaient leurs fonctions). Ils ont également mis un sceau supplémentaire sur le sceau du patriarche. Qu'est-ce qui n'est pas une preuve de l'origine miraculeuse du Feu Saint ?

Édicule

A midi de l'après-midi, une procession de la croix commence à s'étirer de la cour du Patriarcat de Jérusalem jusqu'au Saint-Sépulcre. Elle est dirigée par le patriarche : après avoir contourné trois fois Kuvuklia, il s'arrête devant ses portes.

« Le patriarche s'habille de vêtements blancs. Avec lui, en même temps, 12 archimandrites et quatre diacres revêtent des vêtements blancs. Puis des clercs en surplis blanc avec 12 bannières représentant la Passion du Christ et sa glorieuse résurrection sortent de l'autel par paires, suivis du clergé avec des ripides et une croix vivifiante, puis 12 prêtres par paires, puis quatre diacres également par paires, les deux derniers d'entre eux devant le patriarche, ils tiennent des bouquets de bougies dans leurs mains dans un support en argent pour le transfert le plus commode du feu sacré au peuple, et, enfin, le patriarche avec un bâton dans sa main droite. Avec la bénédiction du patriarche, les chanteurs et tout le clergé, en chantant : « Ta Résurrection, le Christ Sauveur, les anges chantent au ciel, et fais que nous sur terre te glorifions d'un cœur pur » partent de l'église de la Résurrection à la Kuvuklia et la contourner trois fois. Après la troisième circumambulation, le patriarche, le clergé et les chantres s'arrêtent avec les porte-étendards et le croisé devant le saint tombeau vivifiant et entonnent l'hymne du soir : « Quiet Light », rappelant le fait que cette litanie a été faisait autrefois partie du rite du culte du soir.

Patriarche et Saint-Sépulcre

Dans la cour du temple, le patriarche est regardé par des milliers d'yeux de pèlerins-touristes du monde entier - de Russie, d'Ukraine, de Grèce, d'Angleterre, d'Allemagne. Les policiers fouillent le patriarche, après quoi il entre à Kuvuklia. Un archimandrite arménien reste à la porte d'entrée afin d'offrir des prières au Christ pour le pardon des péchés du genre humain.

«Le patriarche, s'étant tenu à la porte du saint tombeau, avec l'aide des diacres, enlève sa mitre, sakkos, omophorion et club et ne reste que dans le vêtement, l'étole, la ceinture et les mains courantes. Le drogman enlève alors les sceaux et cordons de la porte du saint tombeau et laisse entrer son patriarche, qui tient dans ses mains les bouquets de bougies précités. Un évêque arménien le suit immédiatement à l'intérieur de la cuvuklia, vêtu de robes sacrées et tenant également des bouquets de bougies dans ses mains pour le transfert rapide du feu sacré au peuple par l'ouverture sud de la cuvuklia dans la chapelle de l'Ange.

Quand le Patriarche est seul, à huis clos, le vrai sacrement commence. A genoux, le Saint prie le Seigneur pour le message du Feu Saint. Ses prières ne sont pas entendues par les gens à l'extérieur des portes de la chapelle - mais ils peuvent voir leur résultat ! Des éclairs bleus et rouges apparaissent sur les murs, les colonnes et les icônes du temple, rappelant les reflets lors des feux d'artifice. Au même moment, des lumières bleues apparaissent sur la dalle de marbre du Cercueil. L'ecclésiastique touche l'un d'eux avec une boule de coton - et le feu se propage jusqu'à elle. Le patriarche allume une lampada avec un coton et la remet à l'évêque arménien.

"Et tous ces gens dans l'église et en dehors de l'église ne disent rien d'autre, seulement : "Seigneur, aie pitié !" ils crient sans relâche et crient fort, de sorte que toute la place bourdonne et tonne du cri de ces gens. Et ici, des larmes sont versées à flots par des gens fidèles. Même avec un cœur de pierre, une personne peut alors verser une larme. Chacun des pèlerins, tenant à la main un faisceau de 33 bougies, selon le nombre d'années de la vie de notre Sauveur ... se dépêche dans la joie spirituelle de les allumer dès la lumière primaire, par l'intermédiaire du clergé délibérément désigné pour cela dès le clergé orthodoxe et arménien, debout près des ouvertures nord et sud de la cuvuklia et le premier à recevoir le feu sacré du tombeau sacré. Des nombreuses loges, des fenêtres et des corniches des murs, des bouquets semblables de bougies de cire descendent sur des cordes, tandis que les spectateurs, qui occupent leurs places au sommet du temple, s'efforcent aussitôt de partager la même grâce.

Transfert du feu sacré

Dans les premières minutes après avoir reçu le feu, vous pouvez tout faire avec : les croyants se lavent avec et le touchent avec leurs mains sans crainte de se brûler. Après quelques minutes, le feu passe du froid au chaud et acquiert ses propriétés habituelles. Il y a plusieurs siècles, un des pèlerins a écrit :

«Il a allumé 20 bougies au même endroit et a brûlé son frère avec toutes ces bougies, et pas un seul cheveu ne s'est tordu ou brûlé; et après avoir éteint toutes les bougies et les avoir ensuite allumées avec d'autres personnes, j'ai allumé ces bougies, et j'ai également allumé ces bougies le troisième jour, et puis en touchant ma femme sans rien, je n'ai pas brûlé un seul cheveu, ni ne me suis tordu.

Conditions d'apparition du feu sacré

Parmi les orthodoxes, il y a une croyance que l'année où le feu ne s'allume pas, l'apocalypse commencera. Cependant, cet événement s'est déjà produit une fois - puis un adepte d'une confession chrétienne différente a tenté d'extraire le feu.

«Le premier patriarche latin Arnopd de Choquet a ordonné l'expulsion des sectes hérétiques de leurs limites dans l'église du Saint-Sépulcre, puis il a commencé à torturer les moines orthodoxes, cherchant où ils gardaient la croix et d'autres reliques. Quelques mois plus tard, Arnold est remplacé sur le trône par Daimbert de Pise, qui va encore plus loin. Il a essayé d'expulser tous les chrétiens locaux, même les chrétiens orthodoxes, de l'église du Saint-Sépulcre et d'y admettre uniquement des latins, privant généralement le reste des bâtiments de l'église à Jérusalem ou à proximité. La rétribution de Dieu frappa bientôt: déjà en 1101, le samedi saint, le miracle de la descente du feu sacré à Kuvuklia ne s'est produit que lorsque les chrétiens orientaux ont été invités à participer à ce rite. Ensuite, le roi Baldwin I s'est occupé du retour des chrétiens locaux de leurs droits.

Incendie sous le patriarche latin et fissure dans la colonne

En 1578, le clergé d'Arménie, qui n'avait rien entendu des tentatives de son prédécesseur, tenta de les répéter. Ils ont obtenu la permission d'être les premiers à voir le feu sacré en interdisant au patriarche orthodoxe d'entrer dans l'église. Lui et d'autres prêtres ont été forcés de prier à la porte la veille de Pâques. Les hommes de main de l'Église arménienne n'ont pas réussi à voir le miracle de Dieu. L'une des colonnes de la cour, dans laquelle les orthodoxes priaient, s'est fissurée et une colonne de feu en est apparue. Des traces de sa convergence peuvent être observées par n'importe quel touriste aujourd'hui. Les croyants y laissent traditionnellement des notes avec les demandes les plus chères à Dieu.

Une série d'événements mystiques ont forcé les chrétiens à s'asseoir à la table des négociations et à décider qu'il plaisait à Dieu de transférer le feu entre les mains d'un prêtre orthodoxe. Eh bien, à son tour, il sort vers le peuple et donne la flamme sacrée à l'abbé et aux moines de la Laure de Saint-Savva le Sanctifié, l'Église arménienne apostolique et syrienne. Les derniers à entrer dans le temple doivent être les Arabes orthodoxes locaux. Le samedi saint, ils apparaissent sur la place avec des chants et des danses, puis entrent dans la chapelle. Dans ce document, ils disent d'anciennes prières en arabe, dans lesquelles ils se tournent vers le Christ et la Mère de Dieu. Cette condition est également requise pour l'apparition du feu.

"Il n'y a aucune preuve de la première exécution de ce rituel. Les Arabes demandent à la Mère de Dieu de supplier le Fils d'envoyer le Feu à George le Victorieux, qui est particulièrement vénéré dans l'Orient orthodoxe. Ils crient littéralement qu'ils sont les plus orientaux, les plus orthodoxes, vivant là où le soleil se lève, apportant des bougies avec eux pour allumer le Feu. Selon la tradition orale, pendant les années de domination britannique sur Jérusalem (1918-1947), le gouverneur anglais a tenté une fois d'interdire les danses "sauvages". Le patriarche de Jérusalem a prié pendant deux heures, mais en vain. Alors le patriarche ordonna par testament de laisser passer la jeunesse arabe. Après avoir accompli le rituel, le Feu est descendu"

Les tentatives pour trouver une explication scientifique au feu sacré ont-elles été couronnées de succès ?

Il est impossible de dire que les sceptiques ont réussi à vaincre les croyants. Parmi les nombreuses théories qui ont une justification physique, chimique et même extraterrestre, une seule mérite l'attention. En 2008, le physicien Andrey Volkov a réussi à entrer à Kuvuklia avec un équipement spécial. Là, il a pu faire les mesures appropriées, mais leurs résultats n'étaient pas en faveur de la science !

"Quelques minutes avant le retrait du feu sacré de Kuvuklia, un appareil qui fixe le spectre du rayonnement électromagnétique a détecté une étrange impulsion à ondes longues dans le temple, qui ne s'est plus manifestée. Je ne veux rien réfuter ni prouver, mais tel est le résultat scientifique de l'expérience. Il y a eu une décharge électrique - soit la foudre a frappé, soit quelque chose comme un briquet piézo allumé pendant un moment.

Physicien sur le feu béni

Le physicien lui-même ne s'est pas fixé comme objectif de ses recherches d'exposer le sanctuaire. Il s'intéresse au processus même de convergence du feu : l'apparition d'éclairs sur les parois et sur le couvercle du Saint-Sépulcre.

"Ainsi, il est fort probable que l'apparition du Feu soit précédée d'une décharge électrique, et nous, en mesurant le spectre électromagnétique dans le temple, avons essayé de l'attraper."

C'est ainsi qu'Andrei commente ce qui s'est passé. Il s'avère que percer le mystère du feu sacré sacré dépasse le pouvoir de la technologie moderne ...

Dès le haut Moyen Âge, une coutume est apparue. selon laquelle, à la veille de Pâques, les hiérarques de l'Église orthodoxe ont allumé un feu à Jérusalem et l'ont béni en l'honneur de la principale fête des croyants. Cependant, dès la fin du premier millénaire, à en juger par les rapports des historiens religieux de l'époque, il est apparu une descente du feu sacré, c'est-à-dire que le feu à la veille de Pâques est donné au Dieu croyant. De nombreux témoignages de la convergence du feu remontent au 10ème siècle, et non seulement les chrétiens, mais aussi les historiens ont écrit sur ce miracle. Initialement, le feu était allumé le matin et le rite lui-même est décrit de différentes manières, l'apparition de la foudre étant le plus souvent mentionnée. Seul le lieu reste inchangé - l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem.

Certains témoins oculaires des événements du Xe siècle ont écrit que le feu avait été apporté directement par un ange.

Rite moderne de convergence du feu

Au XIXe siècle, la cérémonie de la descente du feu sacré acquit des caractéristiques modernes. Il a même été inscrit dans un document spécial publié par le gouvernement de l'Empire ottoman. Cela a été fait afin d'éviter les conflits entre les représentants de divers chrétiens orthodoxes, ainsi que les chrétiens orthodoxes et les musulmans.

Les clés de la chapelle du Saint-Sépulcre sont conservées depuis de nombreuses générations par une famille arabe, dont le représentant passe les clés au patriarche une fois par an.

Le service du jour de la convergence du feu est dirigé par le patriarche de Jérusalem. Les prêtres d'autres églises orthodoxes, par exemple celle d'Arménie, ont le droit d'être avec lui. Les prêtres revêtent des vêtements blancs festifs, puis font le tour de la procession autour du temple, offrant des prières. Après cela, le patriarche, accompagné d'un représentant du clergé, peut se rendre dans une petite chapelle ancienne, sur laquelle l'église du Saint-Sépulcre a été construite. Ils emportent des bougies avec eux, qui seront ensuite allumées par le feu sacré.Le patriarche offre une prière spéciale directement au Saint-Sépulcre. A cette époque, les croyants attendent la convergence du feu à la fois dans le temple lui-même et à l'extérieur. Il existe également une émission de télévision dans de nombreux pays, dont la Russie. Après l'apparition du feu, le patriarche en allume des bougies, à partir desquelles, à son tour, n'importe qui peut allumer un feu. Après la cérémonie du feu sacré