Artémis, déesse de la lune, de la chasse et de la fertilité. Ancienne déesse grecque Artémis

Zeus règne haut sur l'Olympe lumineux, entouré d'une multitude de dieux. Voici sa femme Héra, et l'Apollon aux cheveux d'or avec sa sœur Artémis, et l'Aphrodite dorée, et la puissante fille de Zeus Athéna, et de nombreux autres dieux ...

Au fond de l'abîme de la mer se dresse le magnifique palais du grand frère du tonnerre Zeus, l'ébranleur de la terre Poséidon. Poséidon règne sur les mers, et les flots de la mer obéissent au moindre mouvement de sa main, armé d'un redoutable trident...

Dans les profondeurs souterraines règne le frère impitoyable et sinistre de Zeus, Hadès. Son royaume est plein de ténèbres et d'horreurs. Les rayons joyeux du soleil éclatant n'y pénètrent jamais. Des abîmes sans fond mènent de la surface de la terre au triste royaume d'Hadès. Des rivières sombres y coulent...

La grande déesse Héra, l'épouse du bon augure Zeus, patronne le mariage et protège le caractère sacré et l'inviolabilité des unions conjugales. Elle envoie aux époux une nombreuse progéniture et bénit la mère lors de la naissance de l'enfant...

Le dieu de la lumière, Apollon aux cheveux d'or, est né sur l'île de Délos. Sa mère Latone, poussée par la colère de la déesse Héra, ne put trouver refuge nulle part. Poursuivie par le dragon Python envoyé par le Héros, elle erra dans le monde entier...

L'éternelle jeune et belle déesse est née à Délos en même temps que son frère, l'Apollon aux cheveux d'or. Ils sont jumeaux. L'amour le plus sincère, l'amitié la plus proche unit frère et sœur. Ils aiment aussi profondément leur mère Latone...

La déesse Pallas Athéna est née par Zeus lui-même. Zeus le Tonnerre savait que la déesse de la raison, Métis, aurait deux enfants : une fille, Athéna, et un fils d'une intelligence et d'une force extraordinaires. Moira, la déesse du destin, a révélé à Zeus le secret selon lequel le fils de la déesse Métis le renverserait du trône ...

Dans la grotte du mont Kyllene en Arcadie, le fils de Zeus et de Maya, le dieu Hermès, le messager des dieux, est né. Avec la rapidité de la pensée, il est transféré de l'Olympe au coin le plus éloigné du monde dans ses sandales ailées, avec une baguette de caducée dans les mains...

Le dieu de la guerre, le frénétique Ares, est le fils du tonnerre Zeus et d'Héra. Zeus ne l'aime pas. Il dit souvent à son fils qu'il est le plus détesté par lui parmi les dieux de l'Olympe. Zeus n'aime pas son fils pour sa soif de sang...

Pas la déesse choyée et venteuse Aphrodite pour s'immiscer dans des batailles sanglantes. Elle éveille l'amour dans le cœur des dieux et des mortels. Grâce à ce pouvoir, elle règne sur le monde entier. Seules les guerrières Athéna, Hestia et Artémis ne sont pas soumises à son pouvoir...

Héphaïstos, le fils de Zeus et d'Héra, le dieu du feu, le dieu forgeron, avec qui personne ne peut se comparer dans l'art de la forge, est né sur le brillant Olympe comme un enfant faible et boiteux. Entré en colère grande Héra quand ils lui ont montré un fils laid et frêle...

Puissante est la grande déesse Déméter. Elle donne la fertilité à la terre, et sans son pouvoir bienfaisant, rien ne pousse ni dans les forêts ombragées, ni dans les prés, ni dans les riches terres arables. La grande déesse Déméter avait une belle jeune fille, Perséphone...

Depuis des temps immémoriaux, cet ordre s'est établi dans le monde. La déesse de la nuit, Nikta, chevauche le ciel dans un char tiré par des chevaux noirs et couvre la terre de son voile noir. A sa suite, des taureaux blancs aux fortes cornes tirent lentement le char de la déesse de la lune Selena...

Et le fils de Dionysos est né de Sémélé mourant, un enfant faible incapable de vivre. Il semblait que lui aussi était condamné à périr dans le feu. Mais comment le fils du grand Zeus a-t-il pu mourir. Du sol de tous côtés, comme par un coup de baguette magique, un épais lierre vert poussait. Il a couvert l'infortuné enfant du feu avec sa verdure et l'a sauvé de la mort...

Pan, bien qu'il ait été l'un des plus anciens dieux de la Grèce, l'avait à l'époque homérique et plus tard, jusqu'au IIe siècle. BC, peu de valeur. Le fait même que le dieu Pan ait été représenté mi-homme mi-bouc (relique du totémisme) indique l'ancienneté de ce dieu...

Là vivaient autrefois un roi et une reine, et ils eurent trois filles. Les filles aînées sont nées belles, mais avec la plus jeune, nommée Psyché, personne ne pouvait se comparer à la beauté. Elle était la plus belle de la terre, des gens de tous les pays affluaient dans la ville pour l'admirer. Tout le monde admirait son charme et son charme et la trouvait semblable à Vénus...

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Suivant les traces d'Homère et d'autres poètes grecs dans l'Olympe créé par leur imagination, nous rencontrons des dieux dont les images sont étonnamment différentes de tout ce qui est inclus dans notre concept de "dieu". Rien d'humain n'est étranger aux dieux de l'Olympe...

Nikolaï Kun

Toujours jeune, la belle déesse est née à Délos en même temps que son frère aux cheveux d'or. Ils sont jumeaux. L'amour le plus sincère, l'amitié la plus proche unit frère et sœur. Ils aiment aussi profondément leur mère Latona.

Donne vie à tout le monde. Elle s'occupe de tout ce qui vit sur terre et pousse dans la forêt et dans les champs, elle s'occupe des animaux sauvages, des troupeaux de bétail et des gens. Elle fait pousser les herbes, les fleurs et les arbres, elle bénit la naissance, le mariage et le mariage. De riches sacrifices sont faits femmes grecques la fille glorieuse de Zeus Artemis, qui bénit et donne le bonheur dans le mariage, guérit et envoie des maladies.

Toujours jeune, belle comme un jour clair, la déesse Artémis, avec un arc et un carquois sur les épaules, une lance de chasseur à la main, chasse joyeusement dans les forêts ombragées et les champs ensoleillés. Une foule bruyante de nymphes l'accompagne, et elle, majestueuse, vêtue d'un court habit de chasseur, n'atteignant que ses genoux, se précipite rapidement le long des pentes boisées des montagnes. Ni un cerf timide, ni une biche timide, ni un sanglier en colère caché dans les fourrés de roseaux ne peuvent échapper à ses flèches qui ne manquent pas. Artémis est suivie de ses compagnes nymphe. Des rires joyeux, des cris, des aboiements d'une meute de chiens se font entendre au loin dans les montagnes, et un fort écho de montagne leur répond. Lorsque la déesse se lasse de chasser, elle se précipite avec les nymphes vers la Delphes sacrée, vers son frère bien-aimé, l'archer Apollon. Elle y repose. Aux sons divins de la cithare d'or d'Apollon, elle mène des rondes avec les muses et les nymphes. En avant de tout va Artémis dans une danse ronde, élancée, belle ; elle est plus belle que toutes les nymphes et muses et plus grande qu'elles d'une tête entière. Artémis aime aussi se reposer dans des grottes fraîches et respirantes, entrelacées de verdure, à l'abri des regards des mortels. Malheur à celui qui trouble sa paix. Ainsi fit le jeune Actéon, le fils d'Autonoe, la fille du roi thébain Cadmus.

Actéon

D'après les "Métamorphoses" d'Ovide

Une fois Actéon chassait avec ses camarades dans les forêts de Cithéron. C'est un après-midi chaud. Les chasseurs fatigués se reposent à l'ombre forêt dense, et le jeune Actéon, séparé d'eux, alla chercher la fraîcheur dans les vallées de Cithéron. Il se rendit dans la vallée verdoyante et fleurie de Gargafia, dédiée à la déesse Artémis. Sycomores, myrtes et sapins poussaient abondamment dans la vallée ; des cyprès élancés s'y dressaient comme des flèches sombres, et l'herbe verte plein de fleurs. Un ruisseau clair gargouillait dans la vallée. Le silence, la paix et la fraîcheur régnaient partout. Dans la pente raide de la montagne, Actéon a vu une belle grotte, toute enlacée de verdure. Il s'est rendu dans cette grotte, ne sachant pas que la grotte sert souvent de lieu de repos à la fille de Zeus, Artémis.

Quand Actéon s'approcha de la grotte, Artémis venait d'y entrer. Elle donna son arc et ses flèches à l'une des nymphes et se prépara à se baigner. Les nymphes ont enlevé les sandales de la déesse, attaché ses cheveux en un nœud et étaient sur le point d'aller au ruisseau pour puiser de l'eau froide, quand Actéon est apparu à l'entrée de la grotte. Les nymphes poussèrent de grands cris en voyant entrer Actéon. Ils ont encerclé Artémis, ils veulent la cacher aux yeux d'un mortel. Tout comme le soleil levant enflamme les nuages avec un feu violet, le visage de la déesse rougit de colère, ses yeux brillèrent de colère et elle devint encore plus belle. Artémis était en colère qu'Actéon ait troublé sa paix, en colère Artémis a transformé le malheureux Actéon en un cerf élancé.

Des cornes ramifiées poussaient sur la tête d'Actéon. Jambes et bras transformés en pattes de cerf. Son cou tendu, ses oreilles pointues, des cheveux tachetés couvraient tout son corps. Le cerf craintif a pris un vol précipité. Actéon a vu son reflet dans le ruisseau. Il veut s'exclamer : « Oh, malheur ! - mais il n'a pas le pouvoir de parler. Des larmes coulaient de ses yeux - mais des yeux d'un cerf. Seul l'esprit humain est resté avec lui. Que devrait-il faire? Où courir ?

Les chiens d'Actéon ont flairé la piste d'un cerf ; ils ne reconnurent pas leur maître et, aboyant furieusement, se précipitèrent après lui.

A travers les vallées, le long des gorges du Cithéron, le long des rapides des montagnes, à travers les forêts et les champs, comme le vent, un beau cerf se précipita, jetant des cornes ramifiées sur son dos, et des chiens coururent après lui. De plus en plus près, les chiens le rattrapèrent et leurs dents acérées enfoncèrent le corps de l'infortuné Actéon le cerf. Actéon veut crier : "Oh, aie pitié ! C'est moi, Actéon, ton maître !" - mais seul un gémissement s'échappe de la poitrine d'un cerf, et dans ce gémissement on entend le son d'une voix humaine. Le cerf Actéon tomba à genoux. Le chagrin, l'horreur et la prière sont visibles dans ses yeux. La mort est inévitable, - des chiens furieux déchirent son corps.

Les camarades d'Actéon, qui sont venus à la rescousse, ont regretté qu'il ne soit pas avec eux avec une pêche aussi heureuse. Le cerf merveilleux a été chassé par des chiens. Les camarades d'Actéon ne savaient pas qui était ce cerf. Ainsi mourut Actéon, qui troubla la paix de la déesse Artémis, la seule mortelle qui vit la beauté céleste de la fille du tonnerre Zeus et de Latone.

Remarques:

Artémis (chez les Romains Diane) est l'une des plus anciennes déesses de Grèce. Comme on peut le supposer, Artémis - la déesse chasseuse - était à l'origine la patronne des animaux, domestiques et sauvages. Artémis elle-même dans les temps anciens était parfois représentée sous la forme d'un animal, par exemple un ours. C'est ainsi qu'Artémis de Brauron a été représentée en Attique, non loin d'Athènes. Puis Artémis devient la déesse mère lors de la naissance d'un enfant, donnant un accouchement sans danger.En tant que sœur d'Apollon, le dieu de la lumière, elle était également considérée comme la déesse de la lune et était identifiée à la déesse Séléné. Le culte d'Artémis est l'un des plus répandus en Grèce. Son temple dans la ville d'Éphèse (Artémis d'Éphèse) était célèbre.

Une vallée en Béotie avec une source du même nom, d'où coulait un ruisseau à travers toute la vallée.

Nicolas Kuhn. Légendes et mythes de la Grèce antique

Ajouté ok. 2006-2007

Darya, 11 ans.

Territoire de Krasnodar, Russie, Novorossiysk

#2237

J'aime généralement le site! Le site est bon, mais il y en a un MAIS, parfois il n'y a pas de matériaux et de dessins sur le site ! Administration, je vous en prie, postez plus de matériel et alors le site sera tout simplement magnifique ! Merci pour votre attention!! Merci

#1787

Pourquoi n'est-il pas dit ici de quelle couleur sont les vêtements d'Artémis (((((((((((Je suis allé voir le professeur d'histoire pour demander

Légende.info

Pantalon framboise. C'est une déesse. Comment ne pas savoir ?

De moscou

#1389

Pourquoi n'y a-t-il pas de mythe sur Artémis ? D'accord ... je suis allé plus loin pour chercher des mythes à son sujet (((

10 mars 2019

Pardon dimanche dans l'orthodoxie

1762- A Toulouse, le protestant Jean Callas a été soumis au roulage, ce qui a été à l'origine du lancement de la campagne de Voltaire pour la tolérance religieuse

1957 Oussama ben Laden, cheikh saoudien, chef de l'organisation terroriste islamique Al-Qaïda, est né

1982- "Défilé des planètes", la Fin du Monde était attendue

Aphorisme aléatoire

Aucun peuple n'avait une croyance en l'immortalité aussi forte que celle des Celtes ; vous pourriez leur emprunter de l'argent pour les renvoyer dans un autre monde. Les usuriers chrétiens craignant Dieu devraient suivre leur exemple.

Blague aléatoire

Il y a deux toxicomanes. L'un d'eux lit un livre à haute voix et lit la phrase : « Le prêtre est sorti de la salle de bain. » Le second demande : « Qui est ce prêtre ? "Oui, c'est comme ça qu'on appelle le prêtre catholique." "Qu'est-ce qu'un bain?" "Comment puis-je savoir si je suis catholique ou quelque chose comme ça ?" Le monde en l'an 920 après la création

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Dagestanis - un terme pour les peuples qui vivent à l'origine au Daghestan. Il y a environ 30 peuples et groupes ethnographiques au Daghestan. Outre les Russes, les Azerbaïdjanais et les Tchétchènes, qui constituent une grande partie de la population de la république, ce sont les Avars, les Dargins, les Kumti, les Lezgins, les Laks, les Tabasarans, les Nogais, les Rutuls, les Aguls, les Tats et autres.

Circassiens (auto-désignation - Adyge) - habitants de Karachay-Cherkessia. En Turquie et dans d'autres pays d'Asie occidentale, les Circassiens sont également appelés tous les immigrants du Nord. Caucase. Les croyants sont des musulmans sunnites. La langue kabardino-circassienne appartient aux langues caucasiennes (ibéro-caucasiennes) (groupe abkhaze-adyghe). Écriture basée sur l'alphabet russe.

[plus profondément dans l'histoire] [derniers ajouts]

À mythologie grecque Artémis est la déesse olympienne de la chasse et de la nature. Elle est également connue comme une défenseure des jeunes filles et de leur chasteté. On croyait qu'elle, qui possède la magie des arcanes, pouvait apporter des maladies aux femmes ou les guérir, mais seulement quand elle le voulait. Artemis était de nature vengeresse et impulsive, mais aussi très indépendante et confiante, ce qui en faisait une guerrière féroce.

Elle était souvent hors du contrôle des autres dieux et déesses. Sa colère a tout détruit autour, tout le monde a compris et ressenti la puissance de son mécontentement. Artemis, contrairement à son frère Apollon, représentait la nuit du jour, passant la plupart de son temps dans les forêts et les plaines.

Artémis, étant la déesse vierge de la chasteté, de la faune et de la fertilité, est présente à la fois dans les contes mythiques et dans les rites religieux des anciens Grecs. Malgré cela, ses origines ont une connotation légèrement étrangère, comme en témoigne le fait qu'aucune étymologie grecque convaincante n'existe pour son nom.

Le personnage d'Artémis est élégamment résumé et reflété dans l'hymne homérique à Aphrodite, qui déclare :

"Aphrodite ne peut pas avec ses doux discours et son rire mélodieux apprivoiser la jeune Artémis, une chasseuse aux cheveux d'or ; car elle aime le tir à l'arc, la chasse aux animaux sauvages dans les montagnes, les chants lyriques et les rondes, les sombres forêts et le bruit de la nature, les représailles cruelles contre gens déshonorants".

Artémis était connue sous divers noms à travers le monde hellénistique, probablement parce que son culte était syncrétique, mélangeant différentes divinités et rites en une seule forme.

Certaines de ces épithètes incluent:

Agrotera - déesse des chasseurs;
Amaryntia, d'un festival en son honneur, initialement tenu à Amaryntus en Eubée ;
Cynthia est une autre référence géographique, cette fois sa ville natale sur le mont Sinth à Délos ;
Kurotrofos - infirmière pour les jeunes;
Lochia - la déesse des femmes en couches et des sages-femmes;
Parthénie - "vierge";
Phoebe est une forme féminine de l'épithète de son frère Apollon (Phoebe);
Potnyan Theron est la patronne des animaux sauvages.

Naissance d'une déesse

Artemis était la fille de Zeus et de la déesse Leto et avait un frère jumeau nommé Apollon. Zeus est tombé amoureux de la belle Leto, et après l'une de ses nombreuses relations extraconjugales, Leto est tombée enceinte de sa progéniture divine. Malheureusement pour elle, la nouvelle de cette situation difficile parvint à Héra (l'épouse à juste titre jalouse de Zeus), qui déclara avec vengeance qu'il était interdit à la maîtresse de son mari d'accoucher sur terre.

Héra ordonna à l'une de ses servantes de s'assurer que Leto n'oserait pas désobéir à ce décret cruel. Chassée de partout, Summer était déjà désespérée, mais elle a eu la chance de tomber sur une petite île rocheuse de Délos, qui n'était pas liée au continent. Ce morceau de terre s'est avéré être sa sœur Asteria, qui s'est transformée en île pour éviter l'étreinte de Zeus. Leto a juré à l'île que s'il ne la chassait pas, elle la glorifierait avec le temple le plus magnifique. Ainsi naquirent les enfants divins de Leto. Artemis est née la première, Apollo est née ensuite et Artemis a contribué à l'accouchement en toute sécurité de sa mère. C'est après cela qu'Artémis est devenue la patronne des femmes qui accouchent.

Enfance

Contrairement à sa jumelle, dont les exploits de jeunesse sont décrits dans de nombreuses sources, l'enfance d'Artémis est relativement sous-représentée (en particulier dans les documents classiques plus anciens). Une histoire décrivant cette période, cependant, survit dans un poème de Callimaque (vers 305 avant notre ère - 40 avant notre ère) qui décrit de manière fantaisiste une conversation entre la déesse (alors juste une petite fille) et Zeus, son père bienveillant. Elle lui dit les mots suivants :

« Laisse-moi garder ma virginité Père, pour toujours : et donne-moi beaucoup de noms pour que Phoebus (frère d'Apollon) ne puisse pas rivaliser avec moi. Donnez-moi des flèches et un arc, laissez-moi porter une tunique jusqu'aux genoux avec un large ruban autour pour que je puisse tuer les animaux sauvages. Donnez-moi la responsabilité d'apporter la lumière, et donnez-moi soixante filles de l'Océan pour ma suite, et encore vingt nymphes innocentes pour soigner et nourrir mes chiens de chasse si je ne chasse pas. Donnez-moi le Père des montagnes du monde entier et la ville que vous voulez, afin que j'y sois connu et révéré, comme aucun autre de tous les dieux.

Compte tenu de la nature étiologique d'un tel catalogue de désirs, il n'est pas surprenant que cette liste reflète divers éléments des mythes de la déesse (depuis son abstinence sexuelle et son association avec des servantes vierges, son statut de divinité de la nature (ou de chasseuse) et son rôle de une assistante à l'accouchement).

Apparition dans les oeuvres d'art

Les plus anciennes représentations d'Artémis dans l'art archaïque grec la dépeignent comme Potnia Theron ("Reine des bêtes"). Artémis est souvent représentée comme une belle jeune chasseresse, tenant un arc à deux mains, visant sa cible. Dans certaines œuvres d'art elle est représentée comme une déesse ailée tenant un cerf, un léopard ou un lion. En outre, d'autres œuvres d'art la relient à la lune, la représentant assise sur la lune ou la montrant chassant au clair de lune.

Colère et vengeance d'Artémis

Dans de nombreux contes mythiques, Artemis est caractérisée comme un être complètement impitoyable et vengeur, envoyant la mort à tout mortel qui l'offense. Cependant, il convient de noter que bon nombre de ces exécutions apparemment sans cœur suivent des modèles bien établis dans la structure morale globale représentée par les chants et les textes grecs.

Dans un mythe partagé avec son frère jumeau Apollon, elle tue les sept filles de Niobe, qui se moquait de Leto qu'elle n'avait que deux enfants, tandis que Niobe elle-même avait sept fils et sept filles. Cela a offensé Leto, et elle a envoyé Apollon et Artémis pour tuer les quatorze enfants de Niobe. Artemis a tué ses filles de sang-froid avec son arc et ses flèches en quelques secondes, tout comme son frère jumeau a tué ses fils.

Artemis a également participé au meurtre des grands frères Aloadai. En apprenant leurs mauvaises intentions de renverser les dieux, et qu'ils avaient kidnappé Ares et l'avaient gardé emprisonné pendant plus d'un an, elle a trompé les géants en plantant un cerf entre eux. Dans un effort pour tuer l'animal, ils se sont frappés avec leurs lances.

Dans le mythe où le chasseur Actaion l'a accidentellement vue nue en se baignant, elle l'a instantanément transformé en cerf et le chasseur a été mangé par ses propres chiens.

Dans un autre mythe, où Oineus, roi de Calydon, oublia de donner les prémices le jour du sacrifice annuel, Artémis envoya un sanglier féroce d'une taille énorme pour détruire les troupeaux et la ville. Les habitants de la ville ont commencé à riposter. Avec l'aide de la déesse Atalanta et des meilleurs chasseurs d'autres pays, ils ont pu vaincre la bête et la tuer. Artemis a soigneusement et délibérément planifié les conflits entre les camps qui ont aidé à chasser le sanglier. Ils ne pouvaient s'entendre sur la part de la bête géante, et bientôt une fureur éclata entre eux, ce qui fit de nombreuses victimes.

Artémis était également en colère contre Agamemnon, qui a tué son cerf sacré et s'est vanté d'un meilleur chasseur que la déesse elle-même. Par conséquent, Artémis a arrêté le vent et les troupes dirigées par Agamemnon se sont retrouvées coincées dans le port de Béotie. Agamemnon plus tard, sur les conseils du voyant Calchas, donna sa fille Iphigénie à Artémis en sacrifice, réparant ainsi sa folie.

Artémis "Déesse de la Lumière"

La déesse grecque Artémis était souvent associée à la Lune, en particulier au croissant ou à la "nouvelle" lune. Phoebe était l'un des nombreux noms qu'elle portait. Le nom de Phoebe signifie "lumière" ou "brillant".

Artémis "Déesse de la Lumière" avait le devoir divin d'illuminer les ténèbres. Artémis était souvent représentée comme une bougie ou une torche, éclairant le chemin des autres, les conduisant à travers des endroits inconnus.

Dans la mythologie grecque, Artémis, malgré sa "sauvagerie" (son refus de se conformer à la tradition) et sa farouche indépendance, était dépeinte comme l'un des dieux guérisseurs compatissants. De tout Déesses grecques elle était la plus autosuffisante, vivant sa vie à sa guise, à l'aise à la fois dans la solitude et dans la prise des rênes du pouvoir. Elle était l'une des divinités grecques les plus vénérées et les plus anciennes du panthéon des Jeux Olympiques. Le temple d'Artémis à Éphèse (situé dans l'ouest de la Turquie) était l'une des sept merveilles du monde antique.

la magie

En magie, Artemis est appelée à aider dans le mariage, la naissance des enfants. Elle est la divinité de la lune et de la fertilité, accorde le bonheur aux femmes.

Jour : Lundi
Couleur : argent, bleu, blanc, marron.
Attributs : arc et flèches, absinthe, serpent, ours.
Pierres : perles, labradorite, grenat, pierre de lune.

La déesse Artémis est l'une des plus anciennes des nombreuses déesses grecques. Les chasseurs l'adoraient, et d'ailleurs, Artémis personnifiait la lune. Son père était Zeus - le principal des dieux olympiques, le seigneur de la foudre, et sa mère - Summer - qui était faune, fille des titans Kay et Phoebe. Son frère jumeau est Apollon aux cheveux d'or, rien de plus que l'étoile la plus brillante du ciel, le Soleil.

Artemis est gaie et gaie, elle aime se promener dans les forêts et les prairies propres et désertes, arrive toujours en compagnie de ses nymphes et d'animaux sauvages. Elle est la patronne éternellement jeune et vierge de la faune et de la jeunesse, donnant le bonheur aux amoureux dans le mariage. Ses passe-temps favoris sont la chasse et le tir à l'arc, mais elle veille également à ce que personne n'offense les animaux en vain. Sa tâche est d'aider les chasseurs, mais elle veille également sur la progéniture des animaux sauvages et veille à ce que leur nombre ne diminue pas.
Cependant, Artemis aime non seulement la chasse, mais aussi la musique, le chant, la danse et les danses rondes joyeuses. Elle a une merveilleuse relation tendre avec son frère Apollon, ils ne se disputent jamais, et souvent sa sœur aime écouter son frère bien-aimé jouer de la cithare.

Zeus dans la Grèce antique était considéré comme le dieu le plus aimant, qui a séduit un nombre considérable de déesses, de nymphes et même de femmes mortelles. Plus d'une centaine d'enfants illégitimes sont nés de ses amours, parmi lesquels se trouvaient les dieux olympiques - Dionysos, Hermès et Apollon avec Artémis.

L'épouse légitime et jalouse du dieu Zeus, Héra, était pleine de colère et d'un désir de vengeance, car Summer n'a pas pu trouver refuge pendant longtemps pour donner naissance à ses enfants. Le vent du sud sur ses ailes l'a portée sur l'île solitaire de Délos, où Leto, dans un accouchement douloureux, a donné naissance à ses jumeaux. Artemis est née la première et a aidé sa mère à la naissance d'Apollon, pour cette raison, les femmes ont commencé à la considérer comme la patronne de l'accouchement et à demander un soulagement des douleurs du travail.

À l'âge de trois ans, Artemis a rencontré son père et d'autres parents divins. Elle est tombée tellement amoureuse de son puissant père qu'il lui a suggéré de lui demander tout ce qu'elle voulait. Artémis désirait un carquois de flèches, un arc, des chiens de chasse, des nymphes pour l'accompagner, et une robe courte qui ne l'empêchait pas de courir à travers les forêts. Zeus lui a donné les montagnes et les forêts sauvages, ainsi que la chasteté éternelle.
Artemis a toujours aidé ceux qui se tournaient vers elle avec des prières. Cependant, en vérité, la déesse n'avait pas du tout une disposition calme, son caractère était plutôt un caractère décisif, agressif et inflexible. Elle a traité sans pitié ceux qui ont essayé de l'offenser ou de l'insulter, elle ou sa mère Leto. Comme la déesse était une vierge chaste, elle a toujours aidé les femmes, les nymphes ou même d'autres déesses qui ont été tentées d'être maltraitées. Une fois, la nymphe de la forêt Arethusa l'a appelée, sur qui, en se baignant, le dieu de la rivière Alpheus voulait attaquer. Artemis apparut rapidement à son appel, cacha la nymphe dans un nuage et la transforma en source, grâce à laquelle la nymphe put se cacher de son poursuivant.

Mais tout n'a pas toujours aussi bien fonctionné pour les délinquants. Lorsqu'un géant nommé Titius a tenté de violer sa mère, la déesse, sans hésitation, l'a abattu avec sa flèche. La stupide reine de la ville de Thèbes, Niobe, eut encore moins de chance lorsqu'elle décida de se vanter auprès de Léto d'avoir grande quantité enfants. Cette fois, Artémis et Apollon se sont avancés pour défendre l'honneur de la mère. Il a frappé avec ses flèches bien ciblées six, et selon d'autres sources, sept fils de Niobe, et Artemis a tué les six ou sept de ses filles. Niobe elle-même s'est transformée en une pierre éternellement pleurante.

À mythes grecs anciens décrit l'histoire d'un chasseur nommé Actéon. La déesse Artémis a été offensée qu'il ait osé s'approcher de l'étang où elle se baignait avec ses nymphes. Résolue, elle le transforma aussitôt en cerf, et les chiens de chasse le mirent en pièces.

L'histoire d'Agamemnon, le roi de Mycènes, à qui Artémis ne pouvait pas pardonner d'avoir tué son daim bien-aimé pendant la chasse, est également connue. Et elle ne l'a épargné qu'après qu'il a donné sa fille Iphigénie, dont elle a fait sa prêtresse.
Une autre histoire notable est la tragédie d'une nymphe nommée Callisto. Elle était si belle que, bien sûr, a attiré l'attention du dieu Zeus. Leur conséquence rendez-vous amoureux la grossesse est devenue, et quand Artemis a vu cela, la nymphe a été expulsée de sa suite, car seules les vierges pouvaient être présentes dans l'environnement de la déesse. Abandonnée de tous, Callisto a erré seule à travers les forêts et les montagnes, où elle a donné naissance à son fils Arkas. Quand Hera en a pris conscience, par jalousie, elle a transformé la fille en ours, et un jour son propre fils, qui a failli frapper sa propre mère avec une flèche. Ceci, heureusement, n'a pas été autorisé par Zeus lui-même. Mais comme il ne pouvait pas annuler la décision d'Héra, Dieu a dû transformer Arkas en ours, puis ils ont tous deux été transférés dans les étoiles célestes et sont devenus les constellations les plus célèbres Ursa Major et Ursa Minor, que nous pouvons observer depuis notre fenêtre. par une nuit étoilée.

Il y a une opinion que dans la ville d'Ephèse il y avait un temple de la déesse Artémis, construit par les Amazones au 6ème siècle avant JC. Le temple était à juste titre considéré comme l'une des sept plus grandes merveilles du monde. On y venait se faire bénir pour la naissance d'un enfant ou pour mariage heureux. Vers 356 av. e. le temple a été incendié par Herostratus, qui, grâce à cet acte, voulait que les générations futures se souviennent de lui. Environ vingt ans plus tard, il a été restauré par l'architecte Deinocrates. Mais plus tard, il a été victime de tremblements de terre, ainsi que des actions de l'empereur Théodose Ier, qui s'est opposé aux temples païens.

Aussi, les temples étaient situés dans l'Attique Bravron, en Magnésie, sur l'île de Délos, en Lydie Sardes et pas seulement. Le site sacré d'Artémis était également situé sur Acropole d'Athènes, et à Rome un temple fut construit sur l'Aventin. Il est prouvé que dans le temple érigé à Sparte, la déesse a même apporté des sacrifices humains, connaissant apparemment son caractère impitoyable, pourrait-on dire, sanguinaire.
Le plus souvent, la déesse Artémis est représentée avec ses nymphes et accompagnée de chiens, vêtue d'une courte tunique, un arc à la main. Comme elle n'est pas seulement la déesse de la chasse, mais aussi, contrairement à son frère, la lune, elle a été représentée avec un halo d'étoiles au-dessus de sa tête, brûlant des torches. Vous pouvez également trouver des images où elle monte un char tiré par des cerfs. Depuis l'Antiquité, de nombreuses pièces de monnaie ont été conservées, sur lesquelles sont appliquées des images de la tête de la déesse.

Ce n'est un secret pour personne que l'analogue d'Artemis dans Rome antiqueétait Diane la chasseuse. L'une de ses meilleures statues est considérée comme "Diane au cerf", située aujourd'hui au Louvre. Contrairement aux artistes modernes, dans l'Antiquité, Diane-Artémis n'a jamais été représentée nue, car on croyait qu'un simple mortel ne pouvait pas voir sa nudité en toute impunité. À cet égard, le mythe d'Actéon, qui a été impitoyablement puni pour cela, est très largement représenté dans l'art. Il existe de nombreuses peintures sur ce sujet. Elle a intéressé de grands maîtres tels que Titien, Albano, Pelenburg, Lezuer, Filippo Lori, Rubens et d'autres. L'une des œuvres d'art les plus célèbres sur ce sujet de l'artiste Dominico Veniziano s'appelle peut-être Actéon et Artémis.
De plus, les artistes aimaient beaucoup incarner l'histoire de la nymphe Callipso dans leurs œuvres. Boucher, Rubens et Titien ont consacré plusieurs tableaux à cette histoire.

Parfois, Artemis était représentée comme un animal, le plus souvent un ours, bien que sa relation avec les ours ne soit pas encore entièrement comprise, cette information ne peut donc pas être qualifiée de complète.
Environ quatre cents images de la déesse ont été conservées dans la peinture de vase antique. Le plus célèbre d'entre eux est "Artemis with a Swan", situé à l'Ermitage de Saint-Pétersbourg.
Au XVIIIe siècle, lors de fouilles à Pompéi, une statue d'Artémis a été retrouvée avec des cheveux recouverts d'or pur et des vêtements colorés.

La déesse Artémis personnifie l'esprit d'une femme indépendante. Cela permet à une femme de suivre ses désirs personnels, de succomber à ses propres impulsions de l'âme, de faire quelque chose uniquement pour elle-même.
Étant donné qu'Artémis est très chaste, elle ne s'est jamais mariée, de plus, elle ne s'est pas chargée de liens amoureux et n'a pas été soumise à la violence. Elle est pure et vierge, par conséquent, une femme avec son archétype est une personne indépendante décisive qui est capable de se défendre par elle-même. Elle n'a pas besoin de rechercher le patronage ou l'approbation des hommes, elle vit principalement en incarnant ses propres intérêts, elle est indépendante des hommes. De plus, elle a tendance à rivaliser avec eux ou avec d'autres représentants du beau sexe et à atteindre son objectif avec diligence.

Les qualités inhérentes à Artemis tentent d'être réalisées par des femmes féministes. Tout comme la déesse a protégé les filles des agressions et puni les violeurs, le mouvement féministe s'est engagé à aider celles qui ont été violées, à demander justice pour les victimes et à combattre les facteurs qui traumatisent les femmes et les enfants, comme la pornographie et l'inceste.
L'archétype d'Artémis colle les femmes à environnement naturel, nature sauvage, solitude tranquille, bord de mer désert. Cela leur permet de ressentir la paix et l'harmonie avec leur âme, ils peuvent approfondir leurs problèmes personnels et se livrer à des rêves.

Habituellement, l'archétype d'Artémis se manifeste chez les filles dès l'enfance. C'est l'activité du plaisir, mais en même temps le désir d'apprendre. Ces enfants sont toujours désireux d'apprendre quelque chose de nouveau. On parle d'elles comme de filles concentrées au-delà de leur âge, avec une excellente mémoire. Dès l'enfance, ils se précipitent à la défense des faibles et n'ont pas peur de déclarer un traitement injuste à eux-mêmes ou à quelqu'un d'autre. Dans leur jeunesse, ils aiment la compétition et sont prêts à la retenue et à divers sacrifices pour atteindre leur objectif. Partout et partout leur penchant pour la découverte se manifeste, qu'il s'agisse de nouveaux territoires ou simplement d'une rue voisine. Parfois, leur entêtement et leur confiance en soi excessive apparente font que tout le monde les classe comme des personnes arrogantes et arrogantes.
La femme Artemis met tous ses efforts dans le travail qu'elle a choisi et choisit souvent une profession où elle peut aider. Si vous regardez différemment, elle n'a pas besoin de reconnaissance publique, de renommée, de croissance de carrière et de possession de grosses sommes d'argent. Elle va vers son propre but, parfois même incompréhensible pour les autres.

La déesse Artémis se reflète non seulement dans les peintures et les sculptures, mais aussi dans d'autres œuvres d'art. Par exemple, il est également glorifié dans les hymnes anciens, par exemple plusieurs hymnes d'Homère, une œuvre similaire de l'auteur Callimaque et l'une des chansons orphiques. Elle est l'un des personnages des œuvres de l'ancien dramaturge grec Euripide "Hippolyte" et "Iphigénie à Avlit".

Deux astéroïdes découverts par des astronomes au 19e siècle portent le nom d'Artémis.
Le culte de la déesse dans les temps anciens était répandu. Elle était considérée comme la favorite des dieux, suivait la justice et menait les athlètes à la victoire.

Il est bien évident que sans Artémis l'histoire des dieux de la Grèce antique aurait été incomplète. Elle, comme beaucoup d'autres dieux, est une personnalité ambiguë, a de nombreuses caractéristiques et caractéristiques distinctives. Avec tout cela, il y a aussi des éléments permanents - c'est la jeunesse et la pureté immuables. Elle n'est pas aussi connue que, par exemple, son frère jumeau, même si l'on tient compte du fait qu'Artemis est née plus tôt, et étant la sœur aînée, elle deviendrait certainement plus célèbre qu'Apollon. Cependant, la déesse de ceci est inutile, elle n'est pas du tout vaniteuse. Aidant son frère dans toutes ses entreprises, Artémis resta à l'ombre de sa gloire. Elle était une excellente chasseuse, et n'aspirait pas à de grandes choses, même si elle pouvait très bien être, par exemple, la patronne de la musique avec son frère. Mais qu'importe, pas du tout. Dans le même temps, les relations interpersonnelles n'ont pas joué un rôle majeur dans le destin d'Artémis.

Famille - oui, mais pas l'amour. Tout cela ensemble crée une apparence particulière de la déesse, qui à bien des égards diffère de toutes les autres. Les réflexions sur sa propre beauté et son narcissisme lui étaient étrangères, au lieu de cela, elle se donnait entièrement aux autres, parfois sans penser à elle-même. Ce n'est pas un hasard si un certain archétype s'est développé sur la base de cette déesse, il ne pouvait en être autrement. Artemis est le seul de son genre, il n'y en a pas d'autres et il ne peut y en avoir. Probablement, le panthéon des dieux sans elle aurait été complètement différent, et Apollon n'aurait guère appris à tirer aussi habilement avec un arc, sans sa sœur aînée et sa patience. Artémis est donc à juste titre incluse dans la liste des principales déesses grecques antiques et tout le monde devrait la connaître, simplement parce que c'est impossible autrement.

Original tiré de frühlingsmond à Artémis
Artémis (grec ancien Ἄρτεμις, mycénien a-ti-mi-te), dans la mythologie grecque, la déesse de la chasse. L'étymologie du mot "artémis" n'a pas encore été clarifiée. Certains chercheurs pensaient que le nom de la déesse traduit du grec signifiait "déesse ourse", d'autres - "maîtresse" ou "tueur". Dans la mythologie romaine, Artémis correspond à Diane. Fille de Zeus et de la déesse Leto, sœur jumelle d'Apollon, petite-fille des titans Kay et Phoebe. Elle est née sur l'île de Délos. Ce n'est qu'à sa naissance qu'elle aide sa mère à accepter Apollon, né après elle.

À propos de sa vénération par les Grecs déjà au IIe millénaire av. témoignent du nom "Artemis" sur l'une des tablettes d'argile de Knossos et des données sur la déesse d'Asie Mineure Artemis d'Ephèse, la caractérisant comme la maîtresse de la nature, la maîtresse des animaux et la chef des Amazones. À Sparte, il y avait un culte d'Artemis-Orthia, datant de la culture crétoise-mycénienne. Les sanctuaires d'Artemis Limnatis ("marais") étaient souvent situés à proximité de sources et de marécages, symbolisant la fertilité de la divinité végétale. Dans la religion olympienne d'Homère, elle est chasseresse et déesse de la mort, qui a retenu de son prédécesseur d'Asie Mineure son engagement envers les Troyens et la fonction de patronne des femmes en couches. Artémis passe du temps dans les forêts et les montagnes, chassant entourée de nymphes - ses compagnes et qui, comme la déesse, aimaient beaucoup la chasse. Elle est armée d'un arc, marche en tenue courte, elle est accompagnée d'une meute de chiens et d'un daim adoré. Fatiguée de chasser, elle se précipite chez son frère Apollon à Delphes et y mène des danses rondes avec des nymphes et des muses. Dans une ronde, elle est la plus belle de toutes et plus grande que toutes d'une tête entière.

Artémis le chasseur. mosaïque antique

Ses serviteurs étaient 60 océanides et 20 nymphes amnésiennes (Callimach. Hymns III 13-15). A reçu 12 chiens en cadeau de Pan (Callimach. Hymns III 87-97). Selon Callimaque, chassant les lièvres, il se réjouit à la vue du sang de lièvre (Hygin. Astronomy II 33, 1).

Déesse baigneuse de la chasse Artémis entourée de nymphes

Artémis aimait non seulement la chasse, mais aussi la solitude, les grottes fraîches entrelacées de verdure, et malheur à ce mortel qui trouble sa paix. Le jeune chasseur Actéon a été transformé en cerf uniquement parce qu'il a osé regarder la belle Artémis. Fatiguée de chasser, elle se précipite chez son frère Apollon à Delphes et y mène des danses rondes avec des nymphes et des muses. Dans une ronde, elle est la plus belle de toutes et plus grande que toutes d'une tête entière. En tant que sœur du dieu de la lumière, elle est souvent identifiée au clair de lune et à la déesse Selene. Le célèbre temple d'Ephèse a été construit en son honneur. Les gens venaient dans ce temple pour recevoir une bénédiction d'Artémis pour un mariage heureux et la naissance d'un enfant. On croyait aussi qu'il provoquait la croissance des graminées, des fleurs et des arbres.

Diane, Ermitage

Homère a dédié un hymne à Artémis :

Ma chanson au bruit d'or et d'amour
Artémis, digne Vierge, chassant les daims, amoureuse des flèches,
Sœur à un ventre du roi d'or Phoebus.
Profitant de la chasse, elle est sur les cimes ouvertes au vent,
Et sur les éperons ombragés son archet tout en or,
Flèches vers les animaux envoyant des gémissements. Tremblez de peur
Chapitres hautes montagnes. Fourrés épais et denses
Ils gémissent terriblement du rugissement des bêtes. La terre tremble
Et une mer riche. Elle a un coeur sans peur
La tribu des animaux bat, tournant d'avant en arrière.
Après que la jeune chasseuse ait rempli son cœur,
Son arc magnifiquement plié, elle desserre enfin
Et va à la maison du grand cher frère
Phoebe, un roi très croyant, dans le riche quartier de Delphes...

L'artiste allemand Crane. Diane, 1881

Artémis d'Ephèse. Musée du Capitole

Il a beaucoup en commun avec les Amazones, à qui l'on attribue la fondation du temple d'Artémis le plus ancien et le plus célèbre d'Ephèse en Asie Mineure (et la ville d'Ephèse elle-même). Les gens venaient dans ce temple pour recevoir une bénédiction d'Artémis pour un mariage heureux et la naissance d'un enfant. Le culte d'Artémis était répandu partout, mais son temple d'Éphèse en Asie Mineure était particulièrement célèbre, où l'image d'Artémis "à plusieurs seins" était vénérée. Temple d'Ephèse, où se trouvait la célèbre statue à plusieurs seins de la déesse patronne de la procréation. Le premier temple d'Artémis a été incendié en 356 av. e., voulant "devenir célèbre", Herostratus. Le deuxième temple construit à sa place était l'une des sept merveilles du monde.

Artémis (grec ancien Ἄρτεμις, mycénien a-ti-mi-te), dans la mythologie grecque, la déesse de la chasse. L'étymologie du mot "artémis" n'a pas encore été clarifiée. Certains chercheurs pensaient que le nom de la déesse traduit du grec signifiait "déesse ourse", d'autres - "maîtresse" ou "tueur". Dans la mythologie romaine, Artémis correspond à Diane. Fille de Zeus et de la déesse Leto, sœur jumelle d'Apollon, petite-fille des titans Kay et Phoebe. Elle est née sur l'île de Délos. Ce n'est qu'à sa naissance qu'elle aide sa mère à accepter Apollon, né après elle.

Artémis le chasseur. mosaïque antique

Déesse baigneuse de la chasse Artémis entourée de nymphes

Homère a dédié un hymne à Artémis :

Ma chanson au bruit d'or et d'amour
Artémis, digne Vierge, chassant les daims, amoureuse des flèches,
Sœur à un ventre du roi d'or Phoebus.
Profitant de la chasse, elle est sur les cimes ouvertes au vent,
Et sur les éperons ombragés son archet tout en or,
Flèches vers les animaux envoyant des gémissements. Tremblez de peur
Chefs de haute montagne. Fourrés épais et denses
Ils gémissent terriblement du rugissement des bêtes. La terre tremble
Et une mer riche. Elle a un coeur sans peur
La tribu des animaux bat, tournant d'avant en arrière.
Après que la jeune chasseuse ait rempli son cœur,
Son arc magnifiquement plié, elle desserre enfin
Et va à la maison du grand cher frère
Phoebe, un roi très croyant, dans le riche quartier de Delphes...

Dans les temps anciens, des sacrifices humains étaient pratiqués sur les autels d'Artémis. Après leur abolition à Sparte, pendant les jours de la fête d'Artémis, les jeunes Spartiates étaient fouettés avec des tiges de saule, et leur sang irriguait son autel. La prêtresse, qui assistait au supplice, tenait dans ses mains la statuette d'Artémis, et en l'inclinant ou en la soulevant indiquait qu'il fallait renforcer ou affaiblir les coups.

Le temple d'Artémis à Sparte était situé sur les rives de l'Eurotas envahies de saules. Selon la légende, ils y ont trouvé la plus ancienne image de la déesse et l'ont donc appelée Lygodeyaya, c'est-à-dire "lié au saule". Mais très probablement, cet arbre à croissance rapide était dédié à la déesse, et sa première image a été tissée à partir de tiges de saule de la même manière que des boucliers et des paniers en ont été tissés. L'art ancien qui ne se fane pas ! ancienne déesse croissance! La déesse chasseresse, à qui était confiée l'éducation des jeunes chasseurs et guerriers. La déesse est la maîtresse des animaux.

Artémis - maîtresse des animaux

Artemis a non seulement tué des sangliers, des cerfs, mais a également pris soin d'eux, a pris leurs petits dans ses bras et les a protégés des prédateurs. Mais ce n'était pas une manifestation de bonté, mais de prévoyance divine. Artemis a protégé la nature sauvage d'une destruction insensée. Elle aimait la prairie vierge, non piétinée par les troupeaux, où seuls les abeilles et les bourdons, récoltant le pollen, bourdonnaient les louanges de la nature.

La formation de l'image d'Artémis en tant que vierge, dépourvue de passions et de faiblesses féminines, a été facilitée par sa comparaison avec Aphrodite. Les flèches d'Artémis sont dirigées contre les bêtes. Les flèches d'Aphrodite sont contre les gens, et elles provoquent un sentiment indiscernable de la folie. Les mythes ne se heurtent pas aux deux habitants de l'Olympe, chacun d'eux a son propre cercle de personnages. Mais leur comparaison s'imposait, et pour la première fois Euripide, dépeignant le jeune homme Hippolyte comme un adepte passionné d'Artémis, le fait haïr d'Aphrodite. La tragédie qui a éclaté sur la base de ces différentes approches de la vie conduit à une catastrophe générale et à la mort de tous les participants à l'action.

Cela permet de comprendre la cruauté d'Artémis envers Actéon. Elle l'a puni non pas pour avoir violé sa solitude, mais pour le fait que, la voyant nue, il a vu une femme en elle. La punition d'Actéon est la légitime défense d'une vierge qui n'accepte pas le mariage. Tout comme les Amazones ont tué leurs épouses, Artemis a détruit tous ceux qui ont même empiété mentalement sur sa virginité. Et à cause de cela, elle est la patronne et l'éducatrice des jeunes hommes et femmes qui n'ont pas atteint l'âge nubile, et de ceux qui, après lui avoir fait vœu de service, refusent le mariage et les obligations qui y sont associées.

Une fois, Artémis était en colère contre le roi de Calydon Oineus, qui avait oublié de lui apporter les premiers fruits de la récolte et avait envoyé un sanglier terrible dans la ville. C'est Artémis qui a semé la discorde parmi les proches de Meleager, ce qui a conduit à sa terrible mort. Parce qu'Agamemnon a tué la biche sacrée d'Artémis et s'est vanté de sa précision, la déesse a exigé qu'il lui sacrifie sa propre fille. Imperceptiblement, Artémis prit Iphigénie de l'autel sacrificiel, la remplaçant par une biche, et la transféra à Taurida, où la fille d'Agamemnon devint prêtresse de la déesse.

Artemis participant à la gigantomachie

Mythes et légendes impliquant Artémis

Dans la mythologie héroïque, Artemis participe à la bataille avec les géants, dans laquelle Hercule l'a aidée. Dans la guerre de Troie, elle, avec Apollon, combat aux côtés des chevaux de Troie, les Amazones se battent également pour les chevaux de Troie dans la guerre de Troie, comme leur déesse patronne.

Dans la mythologie classique, Artemis était une vierge et la protectrice de la chasteté. Elle a fréquenté Hippolyte, qui méprisait l'amour charnel. Dans les temps anciens, il y avait une coutume : les filles qui se mariaient faisaient un sacrifice expiatoire à Artémis afin de détourner sa colère d'elles-mêmes. Avant le mariage, la déesse a été amenée sacrifices expiatoires. Dans les chambres nuptiales du roi Admet, qui avait oublié cette coutume, elle lança des serpents.

L'Artémis classique est la jeune fille éternelle; les nymphes qui l'accompagnent font également vœu de célibat, et la déesse punit sévèrement ceux qui violent ce vœu. Elle surveille de près la mise en place de coutumes séculaires qui rationalisent le monde animal et végétal.

Apollon et Artémis tuant Niobid. Peinture sur un ancien vaisseau à figures rouges

Dans de nombreux mythes, elle apparaît vengeresse et cruelle : Artémis et son frère, l'Apollon aux cheveux d'or, ont abattu Niobid, les enfants de la reine thébaine Niobe, qui ont commencé à se moquer de leur mère Latone et ont même appris aux gens à cesser de lui sacrifier. . Artémis a exigé que la fille d'Agamemnon, le chef des Achéens dans la campagne près de Troie, soit sacrifiée pour avoir tué la biche sacrée d'Artémis et même se vantant que même la déesse elle-même n'aurait pas pu la tuer si bien. Alors Artémis, en colère, envoya un calme, et les navires achéens ne purent prendre la mer pour naviguer sous Troie. Par l'intermédiaire du devin, la volonté de la déesse a été transmise, qui a exigé Iphigénie, la fille d'Agamemnon, en échange de la biche tuée. Cependant, cachée des gens, Artémis a emmené Iphigénie de l'autel (la remplaçant par une biche) à Taurida, où elle est devenue une prêtresse de la déesse Artémis Tauride, exigeant des sacrifices humains. Artémis de Tauride a été sacrifiée par des gens (étrangers arrivés en Tauride), comme en témoigne l'histoire d'Oreste, qui a failli mourir aux mains de sa sœur Iphigénie, la prêtresse d'Artémis. Devant Artémis et Apollon, Hercule devait se justifier, ayant tué la biche kérinée aux cornes d'or. Le jeune chasseur Actéon, qui a accidentellement vu Artémis et les nymphes se baigner, a été transformé en cerf par elle et mis en pièces par ses propres chiens. Elle a également tué sa nymphe compagne - la nymphe arcadienne Callisto, transformée en ours, Artemis était en colère contre Callisto pour sa violation de la chasteté et l'amour de Zeus pour elle. Artémis a tué le terrible Bufaga ("mangeur de taureaux"), qui tentait d'empiéter sur elle, ainsi que le chasseur Orion.

Artémis remplace Iphigénie par une biche. Groupe sculptural antique

Artémis est l'ennemie de toute violation des droits et fondements des Olympiens. Grâce à sa ruse, les frères géants Aloada sont morts, qui tentaient de renverser les dieux, d'occuper l'Olympe, de prendre Artémis et Athéna Pallas comme épouses et ainsi de perturber l'ordre mondial. L'impudent et débridé Titius fut tué par les flèches d'Artémis et d'Apollon. Les fonctions destructrices d'Artémis sont associées à son passé archaïque - la maîtresse des animaux en Crète. Dans sa plus ancienne incarnation, non seulement un chasseur, mais aussi un ours.

Une telle Artémis, à qui des sacrifices humains sont faits, est à bien des égards proche des anciennes déesses mères comme Cybèle et Ishtar ; de là, peut-être, les éléments orgiaques du culte, glorifiant la fécondité de la déesse. Ilithyia, une assistante à l'accouchement, Hécate, la déesse des ténèbres et la patronne des sorciers, Selene, la personnification de la Lune, lui sont souvent identifiées ; Artémis (dans son ancienne incarnation), comme beaucoup de déesses comme elle, protège les femmes et les enfants, soulage les souffrances des mourants, elle est associée à la fois à la naissance et à la mort.

L'Artémis la plus ancienne n'est pas seulement un chasseur, mais aussi un ours.
Artémis représentée comme Potnia Theron ("Maîtresse des bêtes") Amphore béotienne, v. 680 avant JC

Les liens entre Artemis et les ours sont curieux et pas tout à fait clairs. À Brauron, au large de la côte est de l'Attique, se trouvait le temple maintenant excavé d'Artemis Brauronia. D'une part, les vêtements des femmes mortes en couches étaient dédiés à ce temple : cela tient à la fonction d'Artémis en tant qu'accoucheuse et ne contient pas de surprises. Mais une coutume étrange était associée au même temple : les jeunes filles athéniennes âgées de cinq à dix ans s'installant quelque temps dans ce temple, étaient appelées ἄρκτοι, « ours », et lors de la fête qui se tenait tous les quatre ans, les Brauronius se produisaient, vêtues de safran -des vêtements teints, quelques cérémonies en l'honneur d'Artémis. Cette coutume est comparée au mythe arcadien sur la compagne d'Artémis Callisto, qu'elle a transformée en ours, et ils voient ici des traces de l'ancien thériomorphe, c'est-à-dire l'apparence "animale" d'Artémis elle-même (Zaitsev A. I. Religion et mythologie grecques : un cours de conférences / Edité par L. Ya. Zhmudya, manuel pour les étudiants des établissements d'enseignement supérieur, Saint-Pétersbourg: Faculté de philologie, Université d'État de Saint-Pétersbourg, Moscou: Centre d'édition "Académie", 2005, pp. 122- 123).

Elle était représentée avec un arc doré et un carquois derrière les épaules, une lance à la main, parfois avec un croissant sur la tête (symbole de la déesse de la lune). Traditionnellement, la déesse, symbolisant la chasteté, était "vêtue" d'une tunique courte. Plus tard, aux XVIe-XIXe siècles, des images d'une déesse nue ont commencé à apparaître, ce qui à l'époque a conduit à de véritables scandales (par exemple, Diane chasseresse, créée en 1790 par Houdon).

Autres légendes sur Artémis

Selon Kotta, il y avait trois Artémis (Cicéron. Sur la nature des dieux III 58) : la fille de Zeus et de Perséphone, a donné naissance à l'Eros ailé d'Hermès ; fille de Zeus le troisième et de Leto; fille d'Upis et de Glauca, qui s'appelle Upis.

Par tradition égyptienne, qu'Eschyle a dit aux Hellènes, Artémis est la fille de Déméter (Hérodote. Histoire II 156 ; Pausanias. Description de Hellas VIII 37, 6). Lorsque les dieux s'enfuirent en Egypte, elle se transforma en chatte (Ovide. Métamorphoses V 330).

Apporte la mort naturelle aux femmes (comme Apollon aux hommes), mais peut aussi être assoiffé de sang, utilisant souvent des flèches comme outil de punition.

Les hymnes IX et XXVII d'Homère, l'hymne III de Callimaque, l'hymne orphique XXXVI lui sont dédiés. Acteur de cinéma tragédies d'Euripide "Hippolyte", "Iphigénie en Aulis".

Artémis en tant que déesse de la lune

L'ancienne idée d'Artémis est associée à sa nature lunaire, d'où son affinité pour la sorcellerie de la déesse de la lune Séléné et de la déesse Hécate, avec qui elle se rapproche parfois. La mythologie héroïque tardive connaît Artémis la lune, secrètement amoureuse du bel Endymion. Dans la mythologie romaine, Artémis est connue sous le nom de Diane, était considérée comme la personnification de la Lune, tout comme son frère Apollon était identifié au Soleil à la fin de l'Antiquité romaine.

Depuis qu'Artémis était associée à la Lune (comme Apollon au Soleil), son image a commencé à s'approcher et à être identifiée à l'image de la déesse de la lune brillante Selene.

Hesperus, Selena et Phosphorus (Louvre, Paris)

Selena (grec ancien Σελήνη) est l'une des divinités de la mythologie grecque, également connue sous le nom de Mena (Mene). « Titanide », fille d'Hypérion et de Théia (Hésiode. Théogonie 371 ; Pseudo-Apollodore. Bibliothèque mythologique I 2, 2), sœur d'Hélios et d'Eos. Déesse de la lune (Homère. Odyssée IX 144). Selon les Arcadiens, ils seraient nés avant la Lune (Lucian. On Astrology 26).

Les poètes l'appellent soit "l'œil étincelant de la nuit" (Pindar, Eschyle), soit la dépeignent comme une belle femme dans le ciel, une torche à la main, menant les étoiles lorsqu'elle apparaît dans un éclat argenté au moment de la pleine lune (Sappho). Séléné est la fille d'Hypérion, ou Hélios, c'est-à-dire du Soleil ; elle a des ailes et une couronne d'or sur la tête, d'où une douce lumière se répand sur le ciel et la terre ; elle est honorée de sacrifices les jours de pleine lune; le jour de l'équinoxe vernal lui est dédié, quand elle, après avoir fait un long voyage et s'être lavée dans les vagues de l'océan, revêt des vêtements étincelants et attelle des chevaux brillants à son char (hymne homérique, 32).

Selene était généralement représentée comme une femme ailée vêtue de robes argentées avec une couronne dorée sur la tête. Elle domine les cieux nocturnes, se déplaçant à travers eux dans son char. Le char est attelé par des chevaux blancs ailés brillants, des taureaux ou des buffles (leurs cornes symbolisent le croissant).

Le favori le plus célèbre de Selena était le jeune homme (ou roi) Endymion (Propertius. Elegies II 15, 15-16), dont les histoires sont datées de la montagne carienne Latmu et Elis.

Selon une légende, la déesse de la lune Selene a rencontré le berger Endymion dans les montagnes de Latmos en Asie Mineure et est tombée amoureuse de lui au premier regard. Ayant appris que 50 filles étaient nées d'amants inséparables (le nombre de semaines de l'année grecque), Zeus posa un ultimatum au berger : « Soit tu restes un homme et tu meurs un jour, soit tu vivras éternellement, comme si en un rêve." Endymion, selon la légende, a choisi le second.

Victor Pollet, Endymion et Séléna, 1850

Mais du fait que les deux noms de la déesse, en particulier le premier d'entre eux, ont conservé en grec leur signification nominale de la Lune, le mois, la véritable signification des épithètes et des attributs de Selene et des histoires mythologiques à son sujet est assez transparente . L'image de Selena, pour ainsi dire, se tient au seuil d'un processus de création de mythes, qui est retardé dans son développement par une idée réelle d'un corps céleste portant le même nom. Si la Lune avait reçu un nom différent des Grecs dès le début, et que la signification originale et réelle du nom selene avait été complètement oubliée, alors la déesse Selene aurait probablement été l'héroïne d'histoires mythiques et plus nombreuses, et plus complexe, et long, et, finalement, plus éloigné dans son contenu du cycle bien connu des phénomènes célestes, comme cela s'est produit avec le nom d'Artémis.

Hécate (ancien grec Ἑκάτη) est l'ancienne divinité grecque du clair de lune, ainsi que des ténèbres, des visions nocturnes et de la sorcellerie, la patronne de la magie et de la sorcellerie. On suppose que le culte d'Hécate existait d'abord parmi les Thraces et d'eux était déjà passé aux Grecs. Elle a trois significations : la déesse de la fertilité et de l'abondance ; déesse de la lune; et reine de la nuit, fantômes et ombres. En tant que déesse de la Lune, elle est souvent alliée à Selene et Artemis (Diana) en tant que triple déesse. Selon une version, Iphigénie enlevée est devenue Hécate (Hésiode. Liste des femmes, fr. 23b M.-U.). Pherekides l'appelait la fille d'Aristaeus (Scholia à Apollonius de Rhodes. Argonautica III 467 // Commentaire de D. O. Torshilov dans le livre Gigin. Mythes. Saint-Pétersbourg, 2000. S. 245). Hécate est parfois appelée Artémis.

Les Romains identifiaient Hekate avec leur déesse Trivia, la "déesse des trois routes", tout comme son homologue grecque, elle avait trois têtes et trois corps. Le sculpteur Alkamen a d'abord créé Hekate sous la forme de trois statues reliées à Athènes (Pausanias. Description de Hellas II 30, 2). L'image d'Hécate a été placée à un carrefour ou à un carrefour, où, après avoir creusé un trou en pleine nuit, des chiots ont été sacrifiés, ou dans des grottes sombres inaccessibles au soleil.

Selon Hésiode, Hécate est la fille des Titanides Pers et Asteria et n'est donc pas liée au cercle des dieux olympiens. Elle a reçu de Zeus en héritage le pouvoir sur le sort de la terre et de la mer, a été dotée d'un grand pouvoir par Uranus. Hékate est une ancienne divinité chthonienne qui, après la victoire sur les titans, a conservé ses fonctions archaïques, a même été profondément vénérée par Zeus lui-même, devenant l'un des dieux qui aident les gens dans leur travail quotidien. Elle patronne la chasse, le berger, l'élevage de chevaux, activités publiques personne (au tribunal, assemblée populaire, compétitions, conflits, guerre), protège les enfants et les jeunes. Elle est la dispensatrice du bien-être maternel, aide à la naissance et à l'éducation des enfants; offre aux voyageurs un moyen facile ; aider les proches abandonnés. Ses pouvoirs, par conséquent, une fois étendus à ces domaines activité humaine, qui a ensuite dû être cédé à Apollon, Artémis, Hermès. Au fur et à mesure que le culte de ces dieux se répand, Hécate perd son apparence attrayante et ses traits attrayants. Elle quitte le monde supérieur et, s'approchant de Perséphone, qu'elle a aidé sa mère à rechercher, est inextricablement liée au royaume des ombres. Hekate est également proche de Demeter - la force vitale de la terre.

Hécate peut être considérée comme l'analogie nocturne d'Artémis ; elle est aussi chasseuse, mais sa chasse est une sombre chasse nocturne parmi les morts, les tombes et les revenants, elle n'est pas accompagnée de chiens de chasse, mais des chiens stygiens aux yeux rouges, et ses compagnons ne sont pas des nymphes, mais des monstres des enfers. Parmi ses compagnons constants figuraient le monstre âne Empusa, capable de changer d'apparence et d'effrayer les voyageurs attardés, ainsi que les esprits démons du kera. À l'image d'Hécate, les traits anciens et sombres de la divinité pré-olympique sont étroitement liés, reliant deux mondes - les vivants et les morts. Elle est à la fois la déesse des ténèbres et de la lune, proche de Séléna et d'Artémis, qui conduit l'origine d'Hécate aux confins de l'Asie Mineure.

Diane romaine

Diane est la déesse de la lune dans la mythologie romaine. L'une des douze déesses et dieux de l'Olympe. Connue chez les Grecs, la déesse vierge de la chasse, sévère et athlétique, la personnification de la Chasteté n'est qu'un aspect de cette divinité aux multiples facettes. Dans son origine pré-grecque, elle était une déesse de la fertilité, dont l'une des fonctions était de protéger (mais pas de détruire) la faune. Par la suite, ils ont commencé à l'identifier avec la déesse de la lune - Selena, qui n'avait pas la réputation d'être chaste. Les Romains l'adoraient comme une triple divinité : la Lune (le paradis), Diane (la terre) et Hécate (le monde souterrain). Selon le mythe, elle était la fille de Jupiter et de Latone (Leto), et avec Apollon, ils étaient jumeaux. Lorsqu'elle est représentée comme la déesse de la chasse, elle est mince et gracieuse, vêtue d'une courte tunique et ses cheveux attachés en arrière. Ses attributs sont un arc et un carquois ou un dard (lance), elle est accompagnée de chiens et d'un cerf. Son char (depuis l'antiquité) est conduit par des cerfs. Son attribut, en tant que déesse de la lune, est le mois de la lune naissante, qui pend au-dessus de son sourcil. Dans ce rôle, elle monte dans un char tiré par des chevaux ou des nymphes. En tant que personnification de la chasteté, elle brandit un bouclier qui la protège des flèches de l'amour.La chasteté contre la débauche est un duel allégorique, il est personnifié par les figures de Diane et de Vénus. Diana peut être vue en train de punir Cupidon. La chasteté peut être assistée par Minerve, déesse de la sagesse.

Diane est aussi la déesse de la chasse. Ce sujet a été traité de diverses manières. Diane est représentée avec ses chiens de chasse, chassant un animal, généralement un cerf, en compagnie de nymphes et parfois de satyres armés de javelots. Ou elle revient de la chasse, emportant ses proies - oiseaux et animaux, et même des paniers remplis de fruits. Après la chasse, Diana se repose ; parfois elle dort, et sa nymphe aussi. À côté d'elle se trouvent ses armes et beaucoup de gibier mort.

Les nymphes de Diane étaient censées être aussi chastes que la déesse elle-même. L'un d'eux, Callisto, a été séduit par Jupiter, voulant être avec elle tout le temps. Sa grossesse a finalement été remarquée par Diana, qui a puni Callisto en la transformant en ours et en lançant une meute de chiens sur elle. Mais Jupiter a emmené la nymphe au ciel (la transformant en une constellation appelée Ursa Major).

Virgil dans "Heroics" (3:391-393) raconte comment Pan a gagné l'amour de la déesse de la lune Selene, lui offrant une toison blanche comme neige en cadeau. Il est représenté comme tendant un écheveau de laine à Diana; la déesse flotte au-dessus de lui dans le ciel. Il tient un bâton de berger, sa syrinx est accrochée à un arbre. A proximité se dresse une chèvre, symbole de la débauche.

Emilie Loup. Diane. Ermitage

Diane est aussi la déesse des forêts, associée à la nature en général, à la fertilité et aux animaux sauvages. Elle porte également le nom grec Hécate, signifiant "celle qui atteint son but à distance". Accompagnée de chiens, elle devient chasseuse de nuit, à son tour associée aux esprits des cultes chthoniens. Ses caractéristiques changent avec les phases de la lune : Diana, Yana, Janus. C'est pourquoi, dans certains dessins mythologiques et emblématiques, elle est représentée sous les traits d'Hécate à trois têtes - un symbole "à trois faces" bien connu, qui, comme un trident ou un Cerbère à trois têtes, est l'opposé infernal de la forme trihypostatique. du monde supérieur. Selon Diehl, ces formes symboliques en trois parties du monde souterrain impliquent également une perversion des trois "pulsions" fondamentales de l'homme : la préservation, la reproduction et l'évolution spirituelle. Si c'est le cas, alors Diana met l'accent sur la nature effrayante de la féminité. Cependant, en raison de son vœu de virginité, Diane était dotée d'un caractère moralement positif contrairement au caractère de Vénus, comme on peut le voir dans Hippolyte d'Euripide.

Trinité Hécate. Rome

Diana portait l'épithète "Trivia" - "déesse des trois routes" (les images étaient placées au carrefour) et "déesse du triple pouvoir" (au ciel, sur terre et sous terre). Elle était considérée comme la déesse patronne de l'Union latine.

Le premier temple a été érigé sur la colline de l'Aventin, habité par des bourgeois et des pauvres, à propos desquels la déesse est devenue la patronne des classes inférieures (plébéiens et esclaves). L'anniversaire de la fondation du temple était considéré comme une fête des esclaves - le servorum meurt.

Initialement, le culte de Diane Nemorenzis exigeait des sacrifices humains, ce qui se reflétait également dans les rites dédiés à Diane d'Aricie. Le sanctuaire de la déesse était situé non loin de Rome à Aricia sur les rives du lac volcanique de Nemi, connu sous le nom de lac Diana. Le prêtre du temple portait le nom de Rex (roi) et, selon la coutume, devait être un esclave en fuite. Tout esclave fugitif ou criminel pouvait se réfugier dans le bosquet sacré du temple, mais pour recevoir l'asile, il devait devenir prêtre de la déesse en tuant son prédécesseur.

Anton Raphaël Mengs. Selena-Moon (nuit)

Faits intéressants

En l'honneur d'Artemis, l'astéroïde (105) Artemis a été nommé, qui a été découvert le 16 octobre 1868 par l'astronome américain J.K. Watson à l'observatoire de Detroit.

L'astéroïde (395) Delia, découvert en 1894, porte également le nom d'Artemis.