A l'image de laquelle Platon a représenté l'Atlantide. Atlantis - Emplacement exact établi

Depuis l'Antiquité, il y a eu des différends en cours au sujet de la légendaire Atlantide et de son ancienne civilisation. Plus de 6 000 volumes de livres ont été écrits sur l'Atlantide. Des dizaines d'académiciens, des centaines de docteurs en sciences de Russie ont participé à la recherche sur le sujet, après avoir écrit plus de 215 000 articles. Mais cette civilisation mystérieuse a-t-elle existé ? Si oui, quand et où ? Comment interpréter les témoignages des anciens ? Et - surtout - quelle signification pratique a, s'il a, aujourd'hui, le fait de l'existence de ce pays dans les temps anciens ?

Mes plans n'incluent pas les tentatives de mener mes propres recherches et d'écrire un essai sur le mystère d'époque de l'Atlantide. J'essaierai seulement de faire connaître aux lecteurs curieux quelques-unes des hypothèses existant dans le monde des savants. Et seulement sur certains d'entre eux, j'exprimerai mon opinion personnelle. La légende de l'Atlantide - une île engloutie où existait autrefois une civilisation très développée, où vivait un peuple fort, éclairé et heureux - les Atlantes - inquiète l'humanité depuis plus de deux mille ans. La principale source d'information sur l'Atlantide est les écrits de l'ancien scientifique grec Platon.

Il a vécu au 4ème siècle avant JC, il nous a parlé de l'Atlantide sous forme de conversations-dialogues ("Dialogues de Platon"). Deux livres du penseur - Timée et Critias - contiennent une histoire sur l'Atlantide du contemporain de Platon, l'écrivain et homme politique Critias, qui a entendu dans son enfance son grand-père, et lui, à son tour, du "plus sage des sept sages "- le Législateur athénien Solon. Solon en a pris connaissance par les prêtres égyptiens.

Le dialogue "Timée" commence par les arguments de Socrate et Timée sur la meilleure structure étatique. Après avoir brièvement décrit l'État idéal, Socrate se plaint de l'abstraction et du caractère schématique de l'image obtenue et exprime le désir «d'écouter une description de la façon dont cet État se comporte dans la lutte avec d'autres États, comment il entre dignement dans la guerre , comment pendant la guerre ses citoyens font ce qui leur convient, selon leur formation et leur éducation, que ce soit sur le champ de bataille ou dans les négociations avec chacun des autres États. Répondant à ce souhait, le troisième participant au dialogue, la personnalité politique athénienne Critias, raconte l'histoire de la guerre entre Athènes et l'Atlantide, prétendument d'après les paroles de son grand-père Critias l'Ancien, qui, à son tour, lui a raconté l'histoire de Solon, entendu pour la dernière fois des prêtres d'Égypte.

Le sens de l'histoire est le suivant : autrefois, Athènes était l'État le plus glorieux, le plus puissant et le plus vertueux du monde. Atlantis était leur principal rival. "Cette île était plus grande que la Libye et l'Asie réunies." Un «royaume d'une taille et d'une puissance incroyables» y est né, qui possédait toute la Libye jusqu'à l'Égypte et l'Europe jusqu'à Tirrenia (ouest de l'Italie). Toutes les forces de ce royaume furent jetées dans l'asservissement d'Athènes. Les Athéniens se levèrent pour défendre leur liberté à la tête des Hellènes (anciens Grecs) ; et bien que tous leurs alliés les aient trahis, eux seuls, grâce à leur vaillance et à leur vertu, ont repoussé l'invasion.

Les Atlantes ont été écrasés et les peuples asservis par eux ont été libérés. Après cela, cependant, une catastrophe naturelle grandiose s'est produite, à la suite de laquelle toute l'armée athénienne a péri en une journée et l'Atlantide a coulé au fond de la mer.

Le dialogue "Critias", avec les mêmes participants, sert de prolongement direct du "Timée" et est entièrement consacré à l'histoire de Critias sur l'Athènes antique et l'Atlantide. Athènes alors (avant le tremblement de terre et l'inondation) était le centre d'un grand pays extraordinairement fertile ; ils étaient habités par un peuple vertueux qui a établi une structure étatique idéale (du point de vue de Platon). À savoir, tout était contrôlé par des dirigeants et des guerriers qui vivaient séparément de la masse agricole et artisanale principale, - sur l'Acropole, - par la communauté (l'Acropole est une colline à Athènes, sur laquelle se trouve le temple principal des anciens Grecs, le Parthénon, a été érigé et se trouve toujours). La modeste et vertueuse Athènes s'oppose à la hautaine et puissante Atlantide.

L'ancêtre des Atlantes, selon Platon, était le dieu des mers, Poséidon, qui a rencontré la mortelle Kleito, qui a donné naissance à dix fils divins. L'aîné d'entre eux s'appelait Atlant, d'après son nom l'île s'appelait Atlantis et la mer - l'Atlantique.

Il y avait aussi un temple dédié à Poséidon ; il y avait quelque chose de barbare dans l'aspect du bâtiment. Toute la surface extérieure du temple, à l'exception des acrotères, ils ont disposé d'argent, les acrotères d'or; à l'intérieur de l'œil se trouvait un plafond en ivoire, tout décoré d'or, d'argent et d'orichalque, et les murs, les piliers et les sols étaient entièrement recouverts d'orichalque (aurichalque, littéralement "cuivre doré" - env. L'auteur de l'article).

Ils y ont également mis des statues dorées: le dieu lui-même sur un char, régnant avec six chevaux ailés et atteignant sa tête au plafond, autour de lui il y a une centaine de Néréides sur des dauphins (car les gens à l'époque imaginaient leur nombre comme tel) .. À l'extérieur, autour du temple, il y avait des images en or des épouses et de tous ceux qui descendaient des dix rois, ainsi que de nombreuses autres offrandes coûteuses des rois et des particuliers de cette ville et des villes qui lui étaient soumises.

L'autel était proportionné en taille et en décoration à cette richesse ; de même, le palais royal était en juste proportion, et avec la grandeur de l'État, et avec la décoration des sanctuaires.

Extrait des Dialogues de Platon

Selon Platon, l'Atlantide était située dans l'océan Atlantique au-delà de Gibraltar et est morte il y a environ 12 000 ans (entre 9750 et 8570 avant JC). Le dialogue Critias donne une description détaillée de l'Atlantide, de son relief, de ses villes et de son système social. Et avant cela suit une histoire tout aussi détaillée sur l'ancienne patrie des Athéniens (l'Attique actuelle - ou même la Grèce, - selon Critias, "seulement le squelette d'un corps épuisé par une maladie, quand toute la terre molle et grasse a été lavée loin et un seul squelette est encore devant nous"), de sa capitale avec l'Acropole, qui est beaucoup plus grande que l'actuelle, de ses habitants - "les chefs de tous les autres Hellènes par la bonne volonté de ces derniers" ( témoignage de Critias). Le code de lois que Poséidon lui-même a donné aux Atlantes était inscrit sur un haut pilier en orichalque, installé au milieu de l'île. L'Atlantide était gouvernée par dix rois - chacun avec sa propre partie de l'île. Une fois tous les cinq ou six ans, ils se rassemblaient derrière ce pilier. Ici, ils "s'entretenaient des affaires communes, ou ils déterminaient si quelqu'un avait commis une faute, et ils formaient un tribunal".

Les Atlantes se distinguaient par leur noblesse et leur manière de penser élevée, « regardant tout sauf la vertu avec dédain, ils appréciaient peu le fait qu'ils avaient beaucoup d'or et d'autres possessions, étaient indifférents à la richesse comme un fardeau, et ne tombaient pas sous le poids. s'enfoncer dans l'ivresse du luxe, perdre le pouvoir sur soi-même.

Mais «la nature héritée de Dieu» s'est appauvrie, «se dissolvant à plusieurs reprises dans l'impureté mortelle, et la disposition humaine a prévalu» - puis les Atlantes «n'ont pas pu supporter plus longtemps leur richesse et ont perdu leur décence», perdant la plus belle de leurs valeurs, bien qu'ils « semblaient les plus beaux et les plus heureux juste au moment où ils bouillonnaient d'une avidité et d'un pouvoir débridés.

Le temps a passé - et les Atlantes ont changé, remplis "d'un mauvais esprit d'intérêt personnel et de pouvoir". Ils ont commencé à utiliser leurs connaissances et les réalisations de leur culture pour le mal.

L'Atlantide avait une armée et une marine puissantes, composées de mille deux cents navires de guerre. Et donc tout ce pouvoir de cohésion a été jeté d'un seul coup pour plonger dans l'esclavage à la fois votre et nos terres et tous les pays de ce côté du détroit en général. C'est alors, Solon, que votre état a montré au monde entier une preuve éclatante de sa valeur et de sa force ; surpassant tout en courage et en expérience dans les affaires militaires, il s'est d'abord tenu à la tête des Hellènes, mais à cause de la trahison des alliés, il s'est avéré être laissé à lui-même, affronté seul des dangers extrêmes, et pourtant vaincu les conquérants et érigé trophées victorieux. Ceux qui n'étaient pas encore réduits en esclavage, il les sauva de la menace de l'esclavage ; tout le reste, peu importe combien nous vivions de ce côté des Colonnes d'Héraclès, il a généreusement rendu libre.

Témoignage de Timée

À la fin, Zeus s'est mis en colère contre les Atlantes et "en un jour et une nuit désastreuse, l'île d'Atlantide a disparu, plongeant dans la mer". Selon Platon, cela s'est produit au 10e millénaire avant notre ère.

Et le débat pour savoir si l'Atlantide a vraiment existé ou a été inventé par Platon a commencé dans les temps anciens.

Épilogue

Il est naturel de supposer qu'après avoir lu l'article, le lecteur aura une question raisonnable : quel est le but de la série de publications proposée sur le portail. Comme mentionné dans l'annotation à l'article, plus de 6 000 volumes de livres ont été publiés sur l'Atlantide, des centaines de milliers d'articles ont été écrits. Non seulement de vénérables scientifiques, mais aussi des écrivains de science-fiction, des journalistes et des poètes ont participé à la rédaction d'articles et de livres. Alors faut-il encore produire des articles, surtout pas pour un chercheur professionnel, pas pour un géocacheur et pas pour un chroniqueur ?

Le fait est que lors de la sélection des matériaux pour les publications, je suis tombé sur un grand nombre de sources (livres, revues, résumés, portails), dont chacune contient parfois jusqu'à plusieurs centaines de pages. Souvent, les textes sont répétés dans une large mesure. La lecture et l'analyse de ces documents est une tâche laborieuse et fastidieuse. Par conséquent, j'ai voulu écrire une petite série d'articles qui donneraient les idées les plus générales sur la légendaire Atlantide sous une forme extrêmement condensée (sur les hypothèses de sa localisation sur la planète, les causes et l'heure de la mort, sur les civilisations terrestres et les cataclysmes , etc.). Ce n'est pas une tâche facile, et donc je ne sais pas si je peux le gérer. Cependant, j'essaierai si je vois l'intérêt des lecteurs à continuer l'histoire. Dans chaque article, j'ai l'intention de fournir des liens vers des sources d'informations que, s'ils le souhaitent, les lecteurs curieux peuvent trouver et obtenir des connaissances plus complètes et approfondies sur l'Atlantide.

L'article utilise des sources d'Internet :

Platon sur l'Atlantide (original des dialogues Timée et Critias)
Atlantide. Wikipédia
UN M. Kondratov. "Atlantide de la mer de Téthys"
Portail historique
Article "Titans de la Renaissance"
La Grèce ancienne. Wikipédia
Encyclopédie "Circumnavigation". Atlantide (Alexandre Gorodnitski)

À suivre

Aide de l'Encyclopédie mondiale du voyage

Pythagoriciens menaient un mode de vie particulier, ils avaient leur propre routine quotidienne. Les pythagoriciens devaient commencer la journée avec des vers : "Avant de vous lever des doux rêves jetés par la nuit, réfléchissez, étalez ce que la journée vous a préparé."

Bizarre, mais dans la section "Grèce antique" (dans le même Wikipédia) les périodes historiques de la Grèce sont un peu (!) Plus tardives :

Ceci est complètement incohérent dans le temps avec les dialogues de Platon.

À suivre

Dans les travaux de certains historiens, géographes, mythographes, mathématiciens, théologiens et astronomes de la Grèce antique, il y a des références à un état qui est tombé dans l'oubli : l'île légendaire de l'Atlantide. Il y a environ deux mille ans, Platon, Hérodote, Diodore et d'autres auteurs respectés ont écrit à son sujet dans leurs écrits.

Auteurs anciens sur l'île engloutie de l'Atlantide

Des informations de base sur l'Atlantide perdue sont contenues dans les écrits de Platon. Dans les dialogues Timée et Critias, il parle d'un État insulaire qui existait il y a environ 11 500 ans.

Selon Platon, le dieu Poséidon était l'ancêtre des Atlantes. Il a lié sa vie à une fille mortelle qui lui a donné dix fils. Quand les enfants ont grandi, le père a partagé l'île entre eux. La meilleure partie du terrain est allée au fils aîné de Poséidon : Atlan.

L'Atlantide était un État puissant, riche et peuplé. Ses habitants ont construit un sérieux système de défense contre les ennemis extérieurs et construit un réseau de canaux circulaires menant à la mer, ainsi qu'un port intérieur.

Les grandes villes se distinguaient par des structures architecturales étonnantes et de belles sculptures: temples en or et en argent, statues et statues dorées. L'île était très fertile, avec un monde naturel varié ; dans les entrailles de la terre, les gens extrayaient du cuivre et de l'argent.

Les Atlantes étaient un peuple guerrier: l'armée de l'État comprenait une marine de 1000 navires, le nombre d'équipages était égal à 240 000 personnes; L'armée terrestre était composée de 700 000 personnes. Les descendants de Poséidon se sont battus avec succès pendant de nombreuses années, conquérant de nouveaux territoires et richesses; il en fut ainsi jusqu'à ce qu'Athènes se dresse sur leur chemin.

Les Athéniens, afin de vaincre les Atlantes, ont créé une alliance militaire avec les peuples de la péninsule balkanique. Mais le jour de la bataille, les alliés refusèrent de se battre et les Athéniens se retrouvèrent face à face avec l'ennemi. Les Grecs courageux et intrépides ont vaincu l'agresseur et libéré les peuples précédemment asservis par lui.

Mais très tôt les guerriers grecs se sont réjouis de leurs réalisations : ils ont décidé d'intervenir dans les affaires des gens, qui suivaient les habitants de l'Atlantide depuis des siècles. Zeus considéra que les Atlantes étaient devenus avides, cupides, dépravés et décida de les punir au maximum en inondant l'île avec ses habitants et les Athéniens qui n'eurent pas le temps de célébrer la victoire.

Voici ce que Platon écrit sur l'Atlantide dans ses deux écrits. À première vue, ce n'est qu'une belle légende, un conte de fées intéressant. Il n'y a aucune preuve directe de l'existence de l'Atlantide dans les temps anciens, ni aucune référence à des sources faisant autorité.

Mais ces deux dialogues ont survécu non seulement à Platon lui-même, mais aussi à deux millénaires de plus - pendant cette période, de nombreuses disputes et théories concernant l'État perdu ont surgi.

L'étudiant de Platon, Aristote, qui a écouté les discours des philosophes platoniciens pendant environ 20 ans, a finalement rejeté catégoriquement l'existence de l'Atlantide, déclarant que les dialogues "Timée" et "Critias" ne sont qu'une invention, le non-sens d'un vieil homme.

C'est à cause d'Aristote que l'Atlantide a été évoquée à contrecœur, à voix basse jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. Après tout, ce vénérable philosophe jouissait d'une autorité incontestée en Europe, surtout au Moyen Âge. Toutes les déclarations d'Aristote étaient perçues par les Européens comme la vérité ultime.

Alors pourquoi Aristote était-il si sûr que l'Atlantide était une fiction, parce qu'il n'en avait pas la preuve irréfutable ? Pourquoi était-il si sévère dans ses jugements ? Certaines sources affirment que le philosophe n'aimait tout simplement pas son mentor, il a donc décidé de gâcher ainsi l'autorité de Platon aux yeux de ses admirateurs et admiratrices.

Mentions d'Atlantes dans les écrits d'autres auteurs anciens

D'autres auteurs anciens ont très peu écrit sur l'Atlantide : Hérodote a affirmé que les Atlantes n'avaient pas de nom, ne voyaient pas et avaient été vaincus par des troglodytes - des hommes des cavernes ; selon les récits de Diodore, les habitants de l'Atlantide se sont battus avec les Amazones. Posidonius, qui s'intéressait aux causes de l'affaissement des terres, croyait que l'histoire de Platon était plausible.

Proclus dans ses écrits rapporte un adepte de l'ancien penseur : un Athénien Krantor.

Apparemment, il se rendit spécialement 47 ans après la mort du philosophe pour trouver des preuves en faveur de l'existence d'un État insulaire ; De retour d'un voyage, Crantor a déclaré que dans l'un des temples antiques, il avait vu des colonnes avec des inscriptions racontant les événements historiques décrits par Platon.

Rechercher l'Atlantide

Il est assez difficile d'indiquer l'emplacement exact de l'Atlantide perdue : il existe de nombreuses hypothèses sur l'endroit où pourrait se trouver l'état inondé.

Platon a écrit qu'une immense île était autrefois dans l'océan derrière les colonnes d'Hercule (c'est-à-dire derrière Gibraltar). Mais ses recherches dans la zone des îles Canaries, Baléares, Açores et Britanniques n'ont abouti à rien.

Certains chercheurs suggèrent de rechercher les vestiges de la culture matérielle des Atlantes dans la mer Noire, reliant l'inondation de l'île à "l'inondation de la mer Noire" qui s'est produite il y a 7 à 8 millénaires - puis le niveau de la mer en moins d'un an a augmenté , selon diverses estimations, de 10 à 80 mètres.

Il existe une hypothèse selon laquelle l'Antarctique serait l'Atlantide perdue. Les scientifiques qui adhèrent à cette théorie pensent que l'Antarctique dans les temps anciens a été déplacé vers le pôle sud en raison d'un déplacement lithosphérique ou d'un changement brusque de l'axe terrestre à la suite d'une collision de notre planète avec un grand corps cosmique.

Il existe également une opinion selon laquelle des traces d'Atlantis peuvent être trouvées en Amérique du Sud ou au Brésil. Mais la plupart des interprètes des dialogues de Platon en sont sûrs : l'île perdue ne doit être recherchée que dans l'océan Atlantique.

Au cours des dernières décennies, l'État perdu a cherché de nombreuses expéditions, dont la plupart sont revenues les mains vides. Certes, de temps en temps, le monde entier est dérangé par des informations sur les traces retrouvées d'une île inondée.

Les Russes ont-ils trouvé l'Atlantide ?

En 1979, une expédition soviétique, alors qu'elle testait une cloche de plongée, découvrit accidentellement des objets dans l'océan Atlantique qui ressemblaient aux ruines d'une ville antique.

L'action s'est déroulée juste derrière les «colonnes d'Hercule» indiquées par Platon, à 500 km de Gibraltar, au-dessus du mont sous-marin Amper, qui dépassait de la surface de l'océan il y a plusieurs millénaires, mais qui, pour une raison quelconque, a été submergé.

Trois ans plus tard, le navire soviétique "Rift" s'est rendu au même endroit pour explorer le fond de l'océan avec l'aide du submersible Argus. Les aquanautes ont été émerveillés par ce qu'ils ont vu ; de leurs paroles, ils ont ouvert le panorama des ruines de la ville : restes de salles, de places, de rues.

Mais l'expédition, qui a eu lieu en 1984, n'a pas justifié les espoirs des chercheurs : une analyse de deux pierres soulevées du fond de l'océan a montré qu'il ne s'agissait que de roche volcanique, de lave solidifiée, et non de la création de mains humaines.

L'opinion des scientifiques modernes sur l'Atlantide

L'Atlantide est un fantasme

La plupart des historiens et philologues modernes sont convaincus que les dialogues de Platon ne sont qu'une belle légende, dont le philosophe a beaucoup. Il n'y a aucune trace de cet état ni en Grèce, ni dans l'ouest de l'Europe, ni en Afrique - cela est confirmé par des fouilles archéologiques.

L'opinion des scientifiques selon laquelle l'Atlantide n'est qu'un produit de l'imagination est également basée sur ce qui suit : le philosophe écrit sur le réseau de canaux construits sur l'île, sur le port intérieur, mais de tels projets à grande échelle dans les temps anciens étaient au-delà de la pouvoir des gens.

Platon a indiqué la date approximative du naufrage de l'île dans les profondeurs de l'océan : 9000 ans avant qu'il n'écrive les dialogues (c'est-à-dire environ 9500 avant JC). Mais cela contredit les données de la science moderne : à cette époque, l'humanité sortait à peine de l'ère paléolithique. Il n'est pas facile de croire que quelque part à cette époque vivait un peuple qui a dépassé l'ensemble de la race humaine dans son développement de milliers d'années.

De nombreux scientifiques sont convaincus que Platon, lors de la rédaction de ses œuvres, s'est inspiré de certains des événements survenus de son vivant : par exemple, la défaite des Grecs lorsqu'ils ont tenté de conquérir l'île de Sicile et l'inondation de la ville. de Gelika à la suite d'un tremblement de terre suivi d'une inondation.

D'autres chercheurs pensent que la base des travaux du philosophe était l'éruption volcanique sur l'île de Santorin, qui a ensuite frappé la côte de la Crète et d'autres îles de la mer Méditerranée - cette catastrophe a entraîné le déclin de la civilisation minoenne développée.

La version est étayée par le fait suivant : les Minoens se sont réellement battus contre les Archéens qui habitaient la Grèce dans les temps anciens et ont même été vaincus par eux (tout comme les Atlantes ont été vaincus par les Grecs dans les dialogues Timée et Critias).

En général, de nombreux chercheurs des œuvres du penseur pensent que Platon, étant un idéaliste utopiste, avec ses écrits voulait seulement appeler ses contemporains à construire un état humain exemplaire idéal dans lequel il n'y aurait pas de place pour la dictature, la violence et la tyrannie.

Cependant, le philosophe lui-même dans les dialogues souligne constamment que l'Atlantide n'est pas seulement une légende, mais un État insulaire qui a réellement existé.

Platon ne ment pas

Certains chercheurs admettent néanmoins qu'il y a un grain de vérité dans les écrits du penseur antique. Les fouilles effectuées ces dernières années par des archéologues ont aidé les scientifiques à obtenir de nouvelles informations sur la vie et les réalisations techniques de nos ancêtres vivant il y a 5 à 10 000 ans.

Les archéologues modernes trouvent partout les vestiges de structures grandioses créées par des peuples anciens: en Égypte, à Sumer, à Babylone. Tunnels pour collecter les eaux souterraines, plusieurs kilomètres de galeries, barrages en pierre, lacs artificiels - toutes ces structures fonctionnaient bien avant la naissance de Platon.

Par conséquent, les dialogues du philosophe ne peuvent être attribués à la fiction au seul motif que l'humanité d'il y a 11 millénaires était incapable de construire un réseau de canaux et de ponts : les fouilles archéologiques récentes prouvent le contraire.

De plus, puisque les œuvres de Platon réécrites plus d'une fois nous sont parvenues, il est probable qu'au cours des deux millénaires il y ait eu une confusion avec les dates.

Le fait est que dans le système des hiéroglyphes égyptiens, le nombre "9000" est indiqué par des fleurs de lotus et le nombre "900" - des nœuds de corde; les partisans de l'existence de l'Atlantide pensent que les scribes ultérieurs des dialogues pourraient facilement confondre des symboles si semblables les uns aux autres, repoussant ainsi l'événement historique il y a plusieurs milliers d'années.

De plus, Platon, qui appartient à une famille très vénérée de la Grèce antique, fait référence dans ses dialogues à son ancêtre : le plus sage des « sept sages », le législateur Solon. Et les anciens Grecs étaient très gentils avec leurs racines, ont essayé de protéger la mémoire sacrée de leurs proches. Platon, compte tenu de ses qualités morales, ferait-il référence à Solon dans ses œuvres, car si toute l'histoire avec l'Atlantide n'est qu'une fiction, il ternirait le nom du plus sage représentant de la famille ?

Épilogue

L'Atlantide est entourée d'un halo de mystère depuis de nombreux siècles. Depuis près de deux mille ans, les gens essaient de retrouver l'état soudainement disparu: certains - voulant prendre possession des trésors décrits par Platon, d'autres - par intérêt scientifique, d'autres - simplement par curiosité.

Dans les années 50 du siècle dernier, une doctrine appelée «atlantologie» est même apparue, sa tâche principale est d'identifier de véritables informations sur l'Atlantide dans des sources historiques et des légendes mythiques.

Le débat sur la question de savoir si la terre mystérieuse a existé autrefois ou si le penseur grec ancien l'a simplement inventée ne s'est pas calmé à ce jour. Diverses théories naissent et meurent, des conjectures apparaissent et disparaissent. Certains d'entre eux sont soutenus par la science, tandis que d'autres ressemblent davantage à un beau conte de fées.

Peut-être que nos enfants ou petits-enfants résoudront l'énigme de l'Atlantide. Mais il se peut que deux mille ans supplémentaires passent, et le mystère de l'île perdue restera non résolu, et nos descendants, tout comme nous le sommes aujourd'hui, seront tourmentés par des conjectures et des hypothèses.

ARTICLE EN FORMAT VIDÉO

Critias (extrait de "Dialogues" sur l'Atlantide)

(extrait de "Dialogues" sur l'Atlantide)

Timée, Critias, Socrate, Hermocrate

Timée. Oh, Socrate, comme le voyageur se réjouit après avoir repris son souffle après un long voyage, je ressens la même joie maintenant, ayant mené mon raisonnement à son terme. Mais à Dieu, qui a été dans les actes depuis les temps anciens, et dans la parole qui s'est levée maintenant, récemment, j'offre une prière : que ceux de nos discours qui sont prononcés comme il se doit, il nous ramène au salut, et si nous disions quelque chose de maladroitement contre notre gré, que ce soit pour nous une juste punition ! Et la juste punition pour celui qui chante faux, c'est de lui apprendre l'air ; afin que désormais nous parlions correctement de la naissance des dieux, qu'en réponse à notre prière nous soit accordée une potion de guérison, de toutes les potions, la plus parfaite et la meilleure, la connaissance ! Après avoir fait une prière, d'un commun accord, nous passons le mot à Kritia.

Critias. J'accepterai le mot, Timée, mais, comme vous avez vous-même demandé l'indulgence au début, en vous référant à l'immensité de votre sujet, j'en ferai de même. Vu ce que j'ai à dire, je pense que j'ai le droit d'exiger encore plus d'indulgence. Je sais moi-même que ma demande est, peut-être, vaine et excessivement étrange, mais je dois l'exprimer. C'est bon pour vous : qui, étant dans son bon sens, se chargera de prouver que vous vous êtes mal exprimé ? Mais ma tâche, comme je vais essayer de le prouver, est plus difficile, et demande donc plus d'indulgence.

Vois-tu, Timée, il est plus facile à celui qui parle des dieux aux gens d'inspirer confiance dans ses discours qu'à celui qui nous parle des mortels, car quand les auditeurs sont privés d'expérience et de connaissance en quelque chose, cela donne à ceux qui se mettre en tête d'en parler devant eux, grande liberté d'action. Et quelles sont nos informations sur les dieux, nous le comprenons nous-mêmes. Pour clarifier ce que je veux dire, je vous invite à faire attention avec moi à la chose suivante. Tout ce que nous disons est en quelque sorte une imitation et un reflet ; en attendant, si l'on considère le travail des peintres sur la représentation des corps divins et humains du point de vue de la facilité ou de la difficulté avec laquelle il est possible d'inspirer au spectateur l'apparence d'une similitude complète, on verra que, s'il est une question de terres, de montagnes, de rivières et de forêts, ainsi que de tout le firmament avec tout ce qui existe dessus et marche le long de celui-ci, nous sommes satisfaits si le peintre est capable de se rapprocher même de la ressemblance de ces objets; et, comme nous ne pouvons rien savoir d'eux avec une certitude suffisante, nous ne vérifions ni ne dénonçons ce qui est écrit, mais tolérons une écriture obscure et trompeuse. Au contraire, si quelqu'un se met à représenter notre propre corps, nous ressentons vivement les omissions, nous y sommes toujours très attentifs et nous sommes des juges sévères de ceux qui n'atteignent pas la ressemblance en tout et pas complètement.

La même chose est facile à voir en ce qui concerne le raisonnement : nous approuvons les discours sur les objets célestes et divins, s'ils présentent la moindre probabilité, nous contrôlons soigneusement les discours sur les choses mortelles et humaines. Par conséquent, vous devriez avoir de l'indulgence pour ce que j'ai maintenant à dire sans aucune préparation, même si je ne peux pas atteindre la conformité en tout : pensez que le mortel n'est pas facile, mais, au contraire, il est difficile à représenter selon la probabilité. J'ai dit tout cela, Socrate, pour te rappeler la circonstance indiquée et pour exiger non moins, mais encore plus d'indulgence pour ce que j'ai à dire. S'il vous semble que j'exige à juste titre un cadeau, donnez-le-moi librement.

Socrate. Ah, Critias, pourquoi ne te le donnerions-nous pas ? Et que le troisième Hermocrate reçoive également le même cadeau de notre part. Il est clair qu'un peu plus tard, quand ce sera à son tour de parler, il demandera la même chose que vous. Maintenant, afin qu'il puisse se permettre une autre introduction, et ne pas être obligé de la répéter, qu'il construise son discours comme s'il avait déjà reçu l'indulgence pour cela. Ainsi soit, mon cher Critias, je vous dirai d'avance comment est disposé le public de ce théâtre : le poète précédent a eu avec eux un succès étonnant, et si seulement vous pouvez continuer, l'indulgence vous est garantie.

Hermocrate. Bien sûr, Socrate, vos paroles s'appliquent à moi, pas seulement à lui. Eh bien, les hommes timides n'ont jamais érigé de trophées, Critias, et c'est pourquoi vous devriez hardiment reprendre votre discours et, appelant à l'aide de Péon et des Muses, présenter et chanter les vertus des anciens citoyens.

Critias. Il est bon que tu sois brave, cher Hermocrate, quand tu es placé dans les derniers rangs et qu'un autre soldat se tient devant toi. Eh bien, vous devez encore tester ma position. Quant à vos consolations et à vos encouragements, vous devez alors en tenir compte et faire appel à l'aide des dieux de ceux que vous avez nommés, et d'autres, en particulier Mnemosyne. Peut-être que la chose la plus importante dans mon discours dépend entièrement de cette déesse. Après tout, si je rappelle et raconte correctement ce qui a été dit par les prêtres et apporté ici par Solon, je serai presque sûr que notre théâtre considérera que j'ai assez rempli ma tâche. Alors, il est temps de commencer, il n'y a plus rien à retarder.

Rappelons tout d'abord brièvement que, selon la légende, il y a neuf mille ans, il y eut une guerre entre les peuples qui vivaient de l'autre côté des colonnes d'Hercule, et tous ceux qui vivaient de ce côté : il faut dire sur cette guerre. Il est rapporté qu'à la tête de ce dernier fit la guerre, l'amenant jusqu'au bout, notre état, et à la tête des premiers rois de l'île d'Atlantide ; comme nous l'avons déjà mentionné, c'était autrefois une île plus grande que la Libye et l'Asie, mais maintenant elle s'est effondrée à cause des tremblements de terre et s'est transformée en limon infranchissable, bloquant la voie aux marins qui essaieraient de naviguer de nous vers la haute mer, et rendant navigation impensable. De nombreuses tribus barbares, ainsi que les peuples grecs qui existaient alors, seront discutés en détail au cours de la présentation, mais il est nécessaire de parler des Athéniens et de leurs adversaires dans cette guerre au tout début, décrivant les forces et structure d'état de chaque côté. Rendons d'abord cet honneur aux Athéniens et parlons d'eux.

Comme vous le savez, les dieux se sont partagés par le sort tous les pays de la terre. Ils l'ont fait sans querelle : il serait faux de s'imaginer que les dieux ne savent pas ce qui convient à chacun d'eux, ou qu'ils sont capables, sachant qu'une chose doit appartenir à une autre, d'engager une querelle à propos de cette chose. Ainsi, ayant reçu la part désirée par droit de tirage, chacun des dieux s'établit dans son propre pays; après s'être installés, ils ont commencé à nous nourrir, leurs biens et leurs animaux de compagnie, comme les bergers nourrissent leur troupeau. Mais si ces derniers agissent sur les corps avec violence corporelle et font paître le bétail au moyen d'un fléau, alors les dieux ont choisi, pour ainsi dire, la place d'un timonier, d'où il est le plus commode de diriger un être vivant obéissant, et ont agi par conviction, comme par un gouvernail de l'âme, comme leur plan les y incitait. Ainsi régnaient-ils sur toute la race des mortels.

L'état insulaire de l'Atlantide a été raconté pour la première fois au monde en 355 av. e. l'ancien scientifique grec Aristocle, connu de l'humanité sous le nom de Platon d'Athènes (428 ou 427 - 348 ou 347 av. J.-C.), étudiant du plus grand philosophe de l'époque, Socrate (470-399 av. J.-C.). Le pape de Platon, Ariston, est issu de la famille du dernier roi athénien Codras. L'ancêtre maternel de Platon, Perictione, (son arrière-arrière-grand-père) était le législateur Solon (640-559 avant JC), qui a beaucoup voyagé et, à partir d'environ 570 avant JC. e., a passé environ 10 ans dans le pays des pharaons en Egypte. Là, Solon a parlé avec les prêtres de la déesse Neith des temps anciens et s'est familiarisé avec des documents liés au passé lointain de la Grèce, de l'Égypte et ... de l'Atlantide.

En 404 av. e. Très jeune, Platon assiste à la prise d'Athènes par les troupes de Sparte. Ainsi se termina la guerre du Péloponnèse.

Le système démocratique d'Athènes a été détruit et le pouvoir dans la ville est passé à 30 tyrans. Parmi eux se trouvait un parent et ami de Platon, Critias le Jeune, qui en était le premier oncle. Cependant, un an plus tard, dans une bataille avec les démocrates, Critias a été tué et la démocratie à Athènes a de nouveau triomphé.

Le jeune Platon dut quitter Athènes pour longtemps. C'est alors qu'au cours de ses pérégrinations, il visita Syracuse, de nombreuses villes et pays méditerranéens, dont l'Égypte, où le "plus sage des sept sages" Hellas Solon étudia autrefois.

Toute histoire sur l'Atlantide commence par une mention de deux (sur dix existants) dialogues philosophiques de Platon - "Timée" et "Critias", qui sont un récit des leçons de Socrate à ses étudiants. Cette règle immuable est suivie à la fois par les partisans et les adversaires de l'existence du pays mythique dans le passé dans l'Atlantique.

Platon a écrit ces dialogues vers la fin de sa vie. Dans le premier d'entre eux, Timée, une description de l'état athénien en guerre avec les Atlantes est donnée, et dans le second, Critias, l'Atlantide est décrite. Ces deux dialogues forment un seul cycle avec un autre (troisième !) dialogue de Platon - "L'État", qui, en référence à Socrate, raconte le "voyage" vers l'au-delà. Par conséquent, les dialogues « Etat », « Timée » et « Critias » sont interconnectés, les mêmes personnes y parlent.

En fait, l'histoire de l'Atlantide elle-même est devenue connue de Platon seulement 200 ans après la visite de Solon en Égypte et près de 50 ans après le voyage de Platon dans ce pays. Cependant, il n'a pas dit un mot pour savoir s'il avait lui-même eu la chance de voir les documents sur l'Atlantide, que les prêtres égyptiens avaient ou non.

Certes, il ressort des deux dialogues que la légende de l'Atlantide et les raisons de sa mort étaient connues de Platon avant de se rendre en Égypte.

Tout le mythe de cet État insulaire de l'Atlantide et de la catastrophe qui s'y est abattue est relaté par Platon aux paragraphes 20d-26e du Timée et 108d-121c du Critias.

Dans le dialogue du Timée, le rôle du narrateur est attribué au poète et historien Critias le Jeune, qui était l'un des élèves de Socrate présents à cette conversation. Critias raconte à son professeur et à deux de ses amis (Timée et Hermocrate) la "légende ancienne" qu'il a entendue dans son enfance de son grand-père Critias Sr., à qui Solon lui-même l'a transmise.

Critias s'adresse à Socrate en ces termes :

« Écoutez, Socrate, une légende, bien que très étrange, mais sans aucun doute vraie, comme Solon, le plus sage des sept sages, en a un jour témoigné. Il était un parent et un grand ami de notre arrière-grand-père Dropid... et a dit à notre grand-père Critias que dans les temps anciens de grandes et admirables actions ont été accomplies par notre ville, qui ont ensuite été oubliées à cause du passage du temps et de la mort des gens ... "

Le grand et sage Solon s'est rendu une fois en Égypte, à savoir dans la ville de Sais, située "au sommet du delta, où le Nil diverge en cours d'eau séparés", dont la patronne est la déesse Neith, "et en hellénique, d'après les locaux, c'est Athéna ».

Solon a déclaré qu'il "y avait été reçu avec un grand honneur". Une fois, "quand ... il se mit à interroger sur les temps anciens le plus savant parmi les prêtres", alors "il devait s'assurer que ni lui-même, ni aucun des Hellènes en général, on peut dire, ne sait presque rien sur ces sujets ». Et alors l'un des prêtres s'écria : « Ah, Solon, Solon ! Vous, les Hellènes, vous restez pour toujours des enfants, et il n'y a pas d'ancien parmi les Hellènes. Et la raison en est que les esprits des Hellènes ne retiennent en eux « aucune tradition, de temps immémorial transmise de génération en génération, et aucun enseignement, grisonnant de temps en temps ».

Selon les prêtres égyptiens - les civilisations sont mortelles. Beaucoup d'entre eux sont morts à cause des grands incendies qui se produisent en raison des étoiles déviant de leur chemin. D'autres périssent, "lorsque ... les dieux, créant une purification sur la Terre, l'inondent d'eaux". En Égypte, cependant, il y a des temples qui n'ont jamais été menacés ni par les flammes des incendies ni par les eaux des inondations, et dans ces temples ont été conservés des registres qui relatent tous les merveilleux événements terrestres.

Ces textes parlent non seulement de nombreuses inondations, mais aussi de l'État « qui est maintenant connu sous le nom d'Athènes ». La tradition lui attribue de tels actes sans précédent, "qui sont plus beaux que tout ce que nous connaissons sous le ciel". C'est Athènes, avant que l'inondation la plus dévastatrice, « ne mette un terme à l'insolence d'innombrables forces militaires envoyées à la conquête de toute l'Europe et de l'Asie ». Et ces forces militaires ont gardé le chemin depuis l'une des îles de la mer Atlantique.

"Par cette mer (l'Atlantique. - A.V.) à cette époque, il était possible de traverser, car il y avait aussi une île (l'Atlantide. - A.V.), qui se trouvait en face de ce détroit, qui s'appelle dans votre langue les piliers de Héraclès (roches Abilik et Kalpa du détroit de Gibraltar. - A.V.). Cette île dépassait la taille de la Libye et de l'Asie (les anciens Grecs appelaient respectivement la Libye et l'Asie, les territoires habités de l'Afrique sans l'Égypte et la péninsule d'Asie Mineure. - A.V.), prises ensemble, et c'était assez facile pour les voyageurs de cette époque pour se déplacer vers d'autres îles (maintenant principalement inondées. - A. V.), et des îles - vers tout le continent opposé (Amérique. - A. V.), qui couvrait cette mer, qui mérite vraiment un tel nom (après tout, la mer de ce côté dudit détroit n'est qu'une baie avec un certain passage étroit dans celle-ci, tandis que la mer de l'autre côté dudit détroit est la mer au sens propre du mot (océan Atlantique. - A.V.), ainsi car la terre qui l'entoure peut vraiment et à juste titre être appelée un continent.sur cette île, appelée Atlantide, une grande et admirable union de rois est apparue, dont le pouvoir s'étendait sur toute l'île, sur de nombreuses autres îles et sur une partie du continent ( America. - A.V.), et de plus, sur celui-ci avec du détroit, ils possédaient la Libye jusqu'à l'Égypte et l'Europe jusqu'à Tirrenia (une région du centre de l'Italie, au large de la mer Tyrrhénienne. - UN V.) ... "

La citation ci-dessus est intéressante pour nous car elle fait référence non seulement à l'emplacement de l'Atlantide, mais aussi à sa taille. Ainsi, selon Platon, il s'ensuit clairement que l'Atlantide se trouvait dans l'océan Atlantique et pas n'importe où, mais uniquement devant le détroit de Gibraltar. C'est là qu'il faut le chercher. Cependant, nous reviendrons sur cette question plusieurs fois à l'avenir.

Quant à la taille de l'Atlantide, les informations tirées des dialogues de Platon sont, en effet, extrêmement contradictoires. Le fait est que la valeur de la scène, une unité de mesure donnée des distances, en fin de compte, change dans les tailles significatives requises. Soit dit en passant, un stadion était égal au segment du chemin qu'une personne parcourt d'un pas régulier pendant le lever complet du disque solaire au-dessus de la ligne d'horizon, c'est-à-dire dans les deux minutes. Dans l'ancienne Hellas, par exemple, il y avait deux étapes entières: 178 mètres - Grenier et 193 mètres - Olympique. La prochaine étape, égale à 98 mètres, était en Egypte. Il est clair que ce fait est très important pour nous, puisque la légende même de l'Atlantide nous est venue d'Égypte et, apparemment, nous devrons utiliser ces significations de l'étape "égyptienne" à l'avenir.

Ainsi, si l'on ne tient compte que des zones habitées du territoire de "la Libye et l'Asie prises ensemble" et du fait rapporté par Platon que l'Atlantide s'étendait dans une direction sur trois mille stades (environ 300 kilomètres), et dans l'autre - sur deux mille (environ 200 kilomètres), il s'avère que l'Atlantide, cependant, était nécessaire en tant que grande île, mais néanmoins sa taille est quelque peu exagérée.

Selon Platon, l'île de l'Atlantide elle-même avait la forme d'un rectangle oblong régulier.

Encadrée sur trois côtés par des montagnes qui protégeaient l'île des vents du nord, elle était ouverte sur la mer du côté sud. Le long de la frontière entre la plaine et les montagnes, courait un canal aux dimensions grandioses : environ 25 mètres de profondeur, environ 100 mètres de large et environ 1000 kilomètres de long. A partir du canal de contournement, des canaux rectilignes ont été creusés dans toute la plaine, qui avait également accès à la mer. Les forêts abattues dans les montagnes étaient transportées par radeau le long de ces canaux. Voici brièvement tout ce que Platon nous a dit en général sur l'île-état de l'Atlantide.

De plus, le Timée dit que les Atlantes avaient l'intention d'asservir d'un seul coup tous les pays et terres qui ne se soumettaient pas à eux de ce côté du détroit de Gibraltar. L'État athénien a d'abord dirigé l'union des Hellènes, qui s'est opposé à ce plan, "mais à cause de la trahison des alliés, il s'est avéré être laissé à lui-même, a fait face seul à des dangers extrêmes et a quand même vaincu les conquérants ..." Cependant, « plus tard, quand vint le temps de tremblements de terre et d'inondations sans précédent, en un jour terrible, toute ta force militaire fut engloutie par la terre béante ; de même, l'Atlantide a disparu, plongeant dans l'abîme (portons une attention particulière au fait qu'il ne parle pas de la disparition de l'île d'Atlantide en un jour. - A.V.) ... Après quoi la mer à ces endroits (nous ne parlent que d'entrer à Gibraltar depuis l'Atlantique. - A.V.) est devenu non navigable et inaccessible à ce jour en raison de la faible profondeur causée par l'énorme quantité de limon que l'île sédentaire a laissée derrière elle ... ". Ce passage de Timée, en fait, met fin à l'histoire de l'Atlantide, cependant, le texte du dialogue continue ...

Une grande quantité de limon de l'autre côté du détroit de Gibraltar, avec Platon, a également été signalée par ses étudiants Aristote et Théophraste. Cette circonstance peut déconcerter le lecteur moderne : de quel type de limon dans l'océan Atlantique, en fait, pouvons-nous parler ? Cependant, ce malentendu se dissipe lorsque l'on se familiarise avec une carte moderne du fond de l'océan Atlantique. La dorsale volcanique sous-marine, qui occupe toute la partie médiane centrale de l'océan, est capable d'éjecter une telle quantité de matière légère, par exemple, comme de la pierre ponce, lors d'une éruption, ce qui peut non seulement compliquer la navigation, mais aussi la rendre impossible dans un domaine particulier.

Il y a une autre histoire sur l'État insulaire dans le dialogue Critias de Platon, où Critias le Jeune parle à Hermocrate.

Critias rappelle à l'interlocuteur ce qui lui a été dit plus tôt, ainsi qu'à Socrate: sur l'existence de l'île, sa taille et son emplacement, la guerre avec Athènes et les raisons de la disparition ultérieure. Après avoir énuméré ces événements, Critias poursuit son histoire en décrivant en détail l'ancienne patrie des Athéniens (l'Attique actuelle n'est «que le squelette d'un corps épuisé par la maladie, lorsque toute la terre molle et grasse a été emportée et qu'un seul squelette est aussi devant nous »); sa capitale avec une acropole beaucoup plus grande que l'actuelle, et ses habitants - "les chefs de tous les autres Hellènes par la bonne volonté de ces derniers".

Après cela, Critias raconte ce qu'était l'Atlantide au moment où "les dieux se répartissaient entre eux par le sort tous les pays de la terre".

Le climat de l'Atlantide était exceptionnellement doux. Pas d'hiver, le ciel est toujours bleu. Ses rives, composées de roches blanches, noires et rouges, coupaient brusquement la mer, de sorte que l'île était montagneuse. Cependant, parmi les montagnes s'étendaient de vastes plaines aux terres très fertiles.

"Ainsi Poséidon, ayant reçu l'Atlantide en héritage, l'a peuplée de ses enfants, conçus d'une femme mortelle, approximativement à cet endroit de la ville : à égale distance de la côte et au milieu de toute l'île, il y avait une plaine , selon la légende, plus belle que toutes les autres plaines et très fertile, et encore au milieu de cette plaine, à environ cinquante stades de ses bords, s'élevait une montagne, basse de tous côtés. Sur cette montagne vivait un des hommes qui y étaient nés au tout début de la terre, nommé Evenor, et avec lui la femme de Leucippe, leur fille unique s'appelait Cleito. Lorsque la jeune fille avait déjà atteint l'âge nubile et que sa mère et son père étaient morts, Poséidon, enflammé de luxure, s'unit à elle: il renforça la colline sur laquelle elle vivait, la séparant de l'île dans un cercle et l'enfermant alternativement avec de l'eau et des anneaux de terre (il y en avait deux de terre et trois d'eau) grands ou plus petits, dessinés à égale distance du centre de l'île, comme par une boussole. Cette barrière était infranchissable pour les gens..."

De plus, Poséidon a donné une apparence bien entretenue à une île au milieu de la plaine, a exsudé deux sources de la terre - l'une avec de l'eau chaude et l'autre avec du froid - et a forcé la terre à donner une nourriture variée et suffisante pour la vie.

"Ayant donné naissance cinq fois à un couple de jumeaux mâles, Poséidon les a élevés et a divisé toute l'île d'Atlantide (dans ce cas, tout le pays est entendu. - A.V.) en dix parties, et celle du couple plus âgé qui est né le premier (son nom était Atlas, mais il ne faut pas le confondre avec un autre Atlas, le frère de Prométhée et le père des Hespérides, qui tenait la voûte céleste sur ses épaules dans l'extrême ouest. - A.V.), il a donné la maison de sa mère et les possessions environnantes comme la plus grande et la meilleure part et mettre son roi sur le reste...

Une famille particulièrement nombreuse et vénérée descendue de l'Atlantide, dans laquelle l'aîné était toujours roi et transférait la dignité royale à l'aîné de ses fils, de génération en génération conservant le pouvoir dans la famille, et ils ont accumulé une telle richesse qu'aucune dynastie royale n'a jamais avaient dans le passé, et ne seront presque jamais les mêmes, car ils avaient à leur disposition tout ce qui était préparé à la fois dans la ville et dans tout le pays. Une grande partie leur était importée des pays soumis, mais la plupart des nécessités de la vie étaient fournies par l'île elle-même, tout d'abord, tous les types de métaux fossiles durs et fusibles, y compris ce qui n'est maintenant connu que de nom, mais qui existait alors en réalité. : orichalque indigène, extrait des entrailles de la terre dans différentes parties de l'île. La forêt en abondance fournissait tout ce qui était nécessaire au travail des bâtisseurs, ainsi qu'à l'alimentation des animaux domestiques et sauvages. Il y avait même un grand nombre d'éléphants sur l'île, car il y avait assez de nourriture non seulement pour toutes les autres créatures vivantes qui habitent les marais, les lacs et les rivières, les montagnes ou les plaines, mais aussi pour cette bête, de tous les animaux, la plus importante et vorace.

La terre de l'Atlantide était riche en encens, que l'on trouvait et cultivait dans les racines, les herbes, le bois, les résines suintantes, les fleurs ou les fruits. Oui, et "tous les fruits et céréales nourris par l'homme", à partir desquels la nourriture et le pain ont été préparés - l'hippodrome du canal maritime, tout cela a poussé sur l'île "belle, étonnante et abondante". Utilisant ces beaux cadeaux de la terre, les rois de l'Atlantide ont construit divers sanctuaires, palais, ports, chantiers navals et ont mis de l'ordre dans tout le pays. Tout d'abord, ils ont jeté de nombreux ponts sur les canaux d'eau qui entouraient l'ancienne métropole, créant ainsi un chemin reliant la capitale à ces zones.

"Ils ont extrait de la pierre blanche, noire et rouge dans les entrailles de l'île du milieu et dans les entrailles des anneaux de terre extérieurs et intérieurs, et dans les carrières, où il y avait des recoins doubles recouverts d'en haut avec la même pierre, ils ont aménagé un parking pour navires. Si certains de leurs propres bâtiments ont été simplifiés, dans d'autres, ils ont habilement combiné des pierres de différentes couleurs pour le plaisir, leur donnant un charme naturel; ils couvraient également les murs autour de l'anneau de terre extérieur sur toute la circonférence en cuivre, appliquant le métal sous forme fondue, le mur de l'arbre intérieur était recouvert d'étain coulé et le mur de l'acropole elle-même était recouvert d'orichalque, émettant un éclat ardent.

La demeure royale principale a été construite là où se trouvaient auparavant la demeure de Dieu et des ancêtres. Il a été arrangé comme suit. Au milieu se dressait le temple sacré de Kleito et Poséidon, entouré d'une clôture dorée. Il y avait aussi un temple dédié à un Poséidon. L'extérieur de son édifice était recouvert d'argent et les piliers aux angles étaient en or. L'intérieur du temple était impressionnant : un plafond d'ivoire orné d'or, d'argent et d'orichalque ; les murs, les colonnes intérieures et le sol étaient habillés du même orichalque.

À l'intérieur du temple se trouvait une immense statue dorée de Poséidon. Debout dans un char et touchant le plafond de la tête, il conduisait six chevaux ailés, entouré de Néréides nageant sur des dauphins. Il y avait beaucoup d'autres statues dans le temple données par des particuliers, et à l'extérieur se trouvaient des images dorées des épouses royales et de tous leurs descendants, nés des dix rois de l'Atlantide. De plus, près du temple se trouvaient des images d'individus de la capitale et d'autres villes dominées par l'Atlantide.

Il y avait deux sources au service des rois - l'une avec de l'eau chaude et l'autre avec de l'eau froide. Elle, qui avait un goût incroyable et des propriétés curatives, a été emmenée dans des réservoirs et dans le bosquet sacré de Poséidon - un groupe de diverses espèces d'arbres d'une beauté et d'une hauteur extraordinaires.

Grâce aux améliorations constantes des dirigeants, qui ont essayé de surpasser leur prédécesseur, la construction du palais s'est transformée en une structure d'une taille et d'une beauté étonnantes. C'est ainsi que fut aménagé le lieu où vivaient les rois de l'Atlantide.

De la mer au tout dernier des trois anneaux d'eau de la capitale, qui mesuraient respectivement environ 100, 200 et 300 mètres de large, les Atlantes ont creusé un canal d'environ 100 mètres de large, plus de 30 mètres de profondeur et environ 5 kilomètres de long. Ainsi, dans le premier de la mer et le canal le plus large, un grand port a été créé, continuellement rempli de navires, sur lequel les marchands arrivaient de partout en une telle multitude que des conversations, du bruit et des coups étaient constamment entendus ici jour et nuit.

Une force formidable était l'armée des Atlantes. Leur flotte, par exemple, se composait de 1 200 navires et 240 000 marins. Certes, il est difficile d'imaginer une flotte de plus de mille navires, et un quart de million de marins, c'est trop même pour tout le pays de l'Atlantide.

En effet, en ces temps anciens, où, selon les idées modernes, la population de la Terre entière n'était que de quelques millions d'habitants, l'Atlantide ne pouvait compter que deux ou trois millions d'habitants. Et avec qui une si grande flotte pourrait-elle se battre? Cependant, écoutons encore Platon.

Plus loin dans le dialogue, Critias décrit "la nature de la campagne et comment elle a été aménagée". Comme déjà noté, toute la région était très élevée au-dessus du niveau de la mer. La plaine entourant la ville était elle-même entourée de montagnes. La longueur autour du périmètre de cette zone quadrangulaire était d'environ mille kilomètres (10 000 stades). Chaque section de la plaine « devait fournir un chef guerrier, et la taille de chaque section était de dix stades sur dix, et au total il y en avait soixante mille ; et ce nombre incalculable de simples guerriers, qui se recrutait dans les montagnes et dans le reste du pays, selon le nombre des participants, était réparti entre les chefs.

Comme vous pouvez le constater, l'armée terrestre d'Atlantis ne peut être caractérisée qu'à l'aide de personnages fantastiques. Il comptait plus de 700 000 personnes. Seule une très grande puissance moderne peut le faire. Par conséquent, les données fournies ne peuvent témoigner que d'une chose : les chiffres de Platon sont clairement surestimés, environ 100 fois ! Cependant, ce n'est que notre hypothèse et il n'est pas possible de le prouver. Et c'est pourquoi vous devez croire Platon...

Les lois de l'Atlantide ont été établies conformément à la prescription du dieu Poséidon et ont été inscrites "par les premiers rois sur la stèle d'orichalque, qui se tenait au centre de l'île - à l'intérieur du temple de Poséidon". Dans ce temple, les dix rois de l'Atlantide se réunissaient une fois tous les cinq ou six ans pour "conférer sur des préoccupations communes, pour déterminer si l'un d'eux avait commis une violation et pour porter un jugement". Avant de se rendre au tribunal, ils, armés uniquement de bâtons et de lassos, ont attrapé un taureau dans le bosquet du sanctuaire de Poséidon, après quoi il a été "mené à la stèle et poignardé sur son sommet, de sorte que le sang coulait sur les lettres" , a prêté le serment approprié et "s'est assis sur le sol avec un feu de serment et la nuit, après avoir éteint toutes les lumières du temple, ils ont exécuté le jugement et ont été soumis au jugement si l'un d'eux violait la loi.

Cependant, "la part héritée de Dieu s'est affaiblie, se dissolvant à plusieurs reprises dans un mélange mortel, et le tempérament humain a prévalu, alors ils n'ont plus été en mesure de supporter leur richesse et ont perdu leur décence". Les dirigeants de l'Atlantide ont cependant perdu leur meilleure valeur et "semblaient être les plus beaux et les plus heureux de tous juste au moment où la cupidité débridée bouillonnait en eux".

"Et ainsi Zeus, le dieu des dieux, observant les lois, parfaitement capable de voir de quoi nous parlions, pensa à la glorieuse famille qui était tombée dans une si misérable dépravation, et décida de lui infliger une punition, afin qu'il, après s'être dégrisé des ennuis, il a appris la bonté. Par conséquent, il a appelé tous les dieux à la plus glorieuse de sa demeure, établie au centre du monde, d'où vous pouvez voir tout ce qui est impliqué dans la naissance, et s'est adressé à l'auditoire avec ces mots ... "

Avec ces lignes sur Zeus et sa punition, le dialogue Critias se termine, c'est-à-dire il est resté inachevé. Nous ne saurons jamais avec certitude ce que Platon voulait dire avec cette phrase inachevée. Peu de temps après, Platon mourut.

Il est intéressant dans ce cas de souligner que le dialogue Critias n'est pas la dernière œuvre du philosophe : les Lois ont été écrites après lui. Par conséquent, la version selon laquelle le dialogue Critias n'est pas terminé en raison du manque de temps de Platon pour ce travail est intenable. Très probablement, la fin du dialogue a ensuite été perdue, comme cela s'est produit avec d'autres œuvres de Platon.

De ce qui est raconté sur l'Atlantide dans Timée et le début de Critias, nous savons encore que les dernières paroles de Zeus ont prédéterminé le destin de ce pays légendaire. Zeus, selon les anciens mythes grecs, a plus d'une fois infligé des châtiments à la race humaine.

Il est nécessaire de se souvenir du déluge de Deucalion, la tentative de Zeus de détruire l'ancien type de personnes et d'en "planter" un nouveau. La guerre de Troie, dans son essence, est aussi une conséquence de la prière de la Terre Mère, Gaïa, à Zeus pour punir les gens pour leur méchanceté.

Zeus a envoyé ses propres éclairs punitifs à Atlantis, à la suite de quoi ce pays insulaire a disparu complètement et irrévocablement dans les profondeurs de la mer ... Le dieu des dieux Zeus a sévèrement puni quand il s'agissait de rendre les gens "plus modérés et sages " !

L'état insulaire de l'Atlantide a été raconté pour la première fois au monde en 355 av. e. l'ancien scientifique grec Aristocle, connu de l'humanité sous le nom de Platon d'Athènes (428 ou 427 - 348 ou 347 avant JC), élève du plus grand philosophe de l'époque Socrate (470-399 avant JC). Le père de Platon, Ariston, est issu de la famille du dernier roi athénien Codras. L'ancêtre maternel de Platon, Perictione, (son arrière-arrière-grand-père) était le législateur Solon (640-559 avant JC), qui a beaucoup voyagé et, à partir d'environ 570 avant JC. e., a passé environ 10 ans dans le pays des pharaons en Egypte. Là, Solon a parlé avec les prêtres de la déesse Neith des temps anciens et s'est familiarisé avec des documents liés au passé lointain de la Grèce, de l'Égypte et ... de l'Atlantide.

En 404 av. e. Très jeune, Platon assiste à la prise d'Athènes par les troupes de Sparte. Ainsi se termina la guerre du Péloponnèse.

Certes, il ressort des deux dialogues que Platon connaissait la légende de l'Atlantide et les raisons de sa mort avant même de se rendre en Égypte.

Tout le mythe de cet État insulaire de l'Atlantide et de la catastrophe qui s'y est abattue est relaté par Platon aux paragraphes 20d-26e du Timée et 108d-121c du Critias.

Critias s'adresse à Socrate en ces termes :

« Écoutez, Socrate, la légende, bien que très étrange, est certainement vraie, comme Solon, le plus sage des sept sages, en a un jour témoigné. Il était un parent et un grand ami de notre arrière-grand-père Dropid... et il a dit à notre grand-père Critias que dans les temps anciens de grandes et admirables actions ont été accomplies par notre ville, qui ont ensuite été oubliées à cause du passage du temps et de la mort de personnes... "

Solon a déclaré qu'il "y avait été reçu avec un grand honneur". Une fois, "quand ... il entreprit d'interroger le plus savant parmi les prêtres sur les temps anciens", alors "il devait s'assurer que ni lui-même, ni aucun des Hellènes en général, on peut dire, ne sait presque rien sur ces sujets." Et alors l'un des prêtres s'écria : « Ah, Solon, Solon ! Vous, les Hellènes, vous restez pour toujours des enfants, et il n'y a pas d'ancien parmi les Hellènes. Et la raison en est que les esprits des Hellènes ne retiennent en eux « aucune tradition, de temps immémorial transmise de génération en génération, et aucun enseignement, grisonnant de temps en temps ».

Ces textes parlent non seulement de nombreuses inondations, mais aussi de l'État « qui est maintenant connu sous le nom d'Athènes ». La tradition lui attribue de tels actes insolites, « qui sont plus beaux que tout ce que nous connaissons sous le ciel ». C'est Athènes, avant que l'inondation la plus dévastatrice, « ne mette un terme à l'insolence d'innombrables forces militaires envoyées à la conquête de toute l'Europe et de l'Asie ». Et ces forces militaires ont gardé le chemin depuis l'une des îles de la mer Atlantique.

"Il était possible de traverser cette mer (Atlantique. - A.V.) à cette époque, car il y avait encore une île (Atlantide. - A.V.) située devant ce détroit, qui s'appelle dans votre langue les piliers d'Héraclès (roches Abilik et Calpa du détroit de Gibraltar - A. V.). Cette île dépassait en taille la Libye et l'Asie (la Libye et l'Asie, respectivement, les anciens Grecs appelaient les territoires habités de l'Afrique sans l'Égypte et la péninsule de l'Asie Mineure. - A.V.), prises ensemble, et il était facile pour les voyageurs de cette époque de déplacer vers d'autres îles (aujourd'hui plus grandes partiellement inondées. - A.V.), et des îles - vers tout le continent opposé (Amérique. - A.V.), qui couvrait cette mer, qui mérite vraiment un tel nom (après tout, la mer sur ce côté dudit détroit n'est qu'une baie avec un certain passage étroit dans celui-ci, tandis que la mer de l'autre côté dudit détroit est la mer au sens propre du mot (océan Atlantique. - A.V.), ainsi que la la terre qui l'entoure peut vraiment et à juste titre être appelée un continent.sur l'île appelée Atlantide, une grande et admirable union de rois s'est élevée, dont le pouvoir s'étendait sur toute l'île, sur de nombreuses autres îles et sur une partie du continent (Amérique. - A.V.), et de plus, de ce côté-ci du détroit, ils possédé la Libye jusqu'en Égypte et l'Europe jusqu'à Tirrenia (une région du centre de l'Italie, au large de la mer Tyrrhénienne. - UN V.) ... "

La citation ci-dessus est intéressante pour nous car elle se réfère non seulement à l'emplacement de l'Atlantide, mais aussi à sa taille. Ainsi, selon Platon, il s'ensuit clairement que l'Atlantide se trouvait dans l'océan Atlantique et pas n'importe où, mais uniquement devant le détroit de Gibraltar. C'est l'endroit pour le chercher. Cependant, nous reviendrons sur cette question plus d'une fois à l'avenir.

Quant à la taille de l'Atlantide, les informations tirées des dialogues de Platon sont en effet extrêmement contradictoires. Le fait est que la valeur de la scène, cette unité de mesure des distances, s'est avérée, changer dans des tailles assez importantes. Soit dit en passant, un stadion était égal au segment du chemin qu'une personne parcourt d'un pas uniforme pendant le lever complet du disque du Soleil au-dessus de la ligne d'horizon, c'est-à-dire en deux minutes. Dans l'ancienne Hellas, par exemple, il y avait deux étapes entières: 178 mètres - Grenier et 193 mètres - Olympique. Une autre étape, égale à 98 mètres, était en Egypte. Il est clair que ce fait est très important pour nous, puisque la légende même de l'Atlantide nous est venue d'Égypte et, apparemment, nous devrons utiliser ces significations de l'étape "égyptienne" à l'avenir.

Ainsi, si l'on ne prend en compte que les zones habitées du territoire de "la Libye et l'Asie réunies" et le fait rapporté par Platon que l'Atlantide s'étendait dans une direction sur trois mille stades (environ 300 kilomètres), et dans l'autre - sur deux mille (environ 200 kilomètres), il s'avère que l'Atlantide, même si c'était une île assez grande, mais sa taille est quelque peu exagérée.

Selon Platon, l'île de l'Atlantide elle-même avait la forme d'un rectangle oblong régulier.

De plus, le Timée dit que les Atlantes avaient l'intention d'asservir d'un seul coup tous les pays et terres qui ne se soumettaient pas à eux de ce côté du détroit de Gibraltar. L'État athénien a d'abord dirigé l'union des Hellènes, qui s'est opposé à ce plan, "mais à cause de la trahison des alliés, il s'est avéré être laissé à lui-même, a fait face seul à des dangers extrêmes et a quand même vaincu les conquérants ... » Cependant, « plus tard, quand vint le temps de tremblements de terre et d'inondations sans précédent, pendant un jour terrible, toute ta force militaire fut engloutie par la terre fissurée ; de même, l'Atlantide a disparu, plongeant dans l'abîme (portons une attention particulière au fait qu'il ne parle pas de la disparition de l'île d'Atlantide en un jour. - A.V.) ... Après cela, la mer à ces endroits ( nous ne parlons ici que de l'entrée de Gibraltar depuis l'Atlantique. - A.V.) est devenue non navigable et inaccessible à ce jour en raison de la faible profondeur causée par l'énorme quantité de limon que l'île sédentaire a laissée derrière elle ... ". Ce passage du Timée, en fait, met fin à l'histoire de l'Atlantide, bien que le texte du dialogue continue...

Une grande quantité de limon de l'autre côté du détroit de Gibraltar, avec Platon, a également été signalée par ses étudiants Aristote et Théophraste. Cette circonstance peut déconcerter le lecteur moderne : de quel type de limon dans l'océan Atlantique, en fait, pouvons-nous parler ? Cependant, ce malentendu se dissipe lorsque l'on se familiarise avec une carte moderne du fond de l'océan Atlantique. Une crête sous-marine volcanique, occupant toute la partie médiane centrale de l'océan, est capable d'éjecter une telle quantité de matière légère, comme de la pierre ponce, lors d'une éruption, ce qui peut non seulement gêner la navigation, mais aussi la rendre impossible dans un endroit particulier. région.

Une autre histoire sur l'État insulaire est contenue dans le dialogue de Platon Critias , où Critias le Jeune a une conversation avec Hermocrate.

Critias rappelle à l'interlocuteur ce qui lui a été dit plus tôt, ainsi qu'à Socrate: sur l'existence de l'île, sa taille et son emplacement, la guerre avec Athènes et les raisons de la disparition ultérieure. Après avoir énuméré ces événements, Critias poursuit son histoire en décrivant en détail l'ancienne patrie des Athéniens (l'Attique actuelle n'est «que le squelette d'un corps épuisé par la maladie, lorsque toute la terre molle et grasse a été emportée et qu'un seul squelette est toujours devant nous »); sa capitale avec une acropole beaucoup plus grande que l'actuelle, et ses habitants - "les chefs de tous les autres Hellènes par la bonne volonté de ces derniers".

Après cela, Critias raconte ce qu'était l'Atlantide au moment où "les dieux se répartissaient entre eux par le sort tous les pays de la terre".

Le climat de l'Atlantide était exceptionnellement doux. Pas d'hiver, le ciel est toujours bleu. Ses rives, composées de roches blanches, noires et rouges, coupaient à pic la mer, de sorte que l'île était montagneuse. Cependant, parmi les montagnes s'étendaient de vastes plaines aux terres très fertiles.

"Ainsi Poséidon, ayant reçu l'Atlantide en héritage, l'a peuplée de ses enfants, conçus d'une femme mortelle, approximativement à cet endroit de la ville : à égale distance de la côte et au milieu de toute l'île, il y avait une plaine , selon la légende, plus belle que toutes les autres plaines et très fertile, et encore au milieu de cette plaine, à une cinquantaine de stades de ses bords, s'élevait une montagne, basse de tous côtés. Sur cette montagne vivait un des hommes qui y étaient nés au tout début de la terre, nommé Evenor, et avec lui la femme de Leucippe, leur fille unique s'appelait Cleito. Lorsque la fille avait déjà atteint l'âge nubile et que sa mère et son père étaient morts, Poséidon, enflammé de luxure, s'unit à elle: il renforça la colline sur laquelle elle vivait, la séparant autour du cercle de l'île et l'enfermant alternativement avec de l'eau et des anneaux de terre (il y en avait deux de terre et trois d'eau) grands ou plus petits, dessinés à égale distance du centre de l'île, comme par une boussole. Cette barrière était infranchissable pour les gens..."

Une famille particulièrement nombreuse et vénérée est originaire de l'Atlantide, dans laquelle l'aîné était toujours roi et transférait la dignité royale à l'aîné de ses fils, de génération en génération conservant le pouvoir dans la famille, et ils ont accumulé une telle richesse qu'aucune dynastie royale n'avait jamais avaient dans le passé et presque plus jamais, car ils avaient à leur disposition tout ce qui était préparé à la fois dans la ville et dans tout le pays. Une grande partie leur était importée des pays soumis, mais la plupart des nécessités de la vie étaient fournies par l'île elle-même, tout d'abord, tout type de métaux fossiles durs et fusibles, y compris ce qui n'est maintenant connu que de nom, mais qui existait alors en réalité. : orichalque indigène, extrait des entrailles de la terre en divers endroits de l'île. La forêt en abondance fournissait tout ce qui était nécessaire au travail des bâtisseurs, ainsi qu'à l'alimentation des animaux domestiques et sauvages. Il y avait même un grand nombre d'éléphants sur l'île, car il y avait assez de nourriture non seulement pour toutes les autres créatures vivantes qui habitent les marais, les lacs et les rivières, les montagnes ou les plaines, mais aussi pour cette bête, de tous les animaux, la plus grande et la plus glouton.

Le pays de l'Atlantide était riche en encens, que l'on trouvait et cultivait dans les racines, dans les herbes, dans le bois, dans les résines suintantes, dans les fleurs ou les fruits. Oui, et "tous les fruits et céréales nourris par l'homme", à partir desquels la nourriture et le pain ont été préparés - l'hippodrome du canal maritime, tout cela a poussé sur l'île "belle, étonnante et abondante". Utilisant ces beaux cadeaux de la terre, les rois de l'Atlantide ont construit divers sanctuaires, palais, ports, chantiers navals et ont mis de l'ordre dans tout le pays. Tout d'abord, ils ont jeté de nombreux ponts sur les canaux d'eau qui entouraient l'ancienne métropole, créant ainsi un chemin reliant la capitale à ces zones.

"Ils ont extrait de la pierre blanche, noire et rouge dans les entrailles de l'île du milieu et dans les entrailles des anneaux de terre extérieurs et intérieurs, et dans les carrières, où il y avait des recoins doubles recouverts d'en haut avec la même pierre, ils ont aménagé un parking pour navires. Si certains de leurs bâtiments ont été simples, dans d'autres, ils ont habilement combiné des pierres de différentes couleurs pour le plaisir, leur donnant un charme naturel; ils ont également fait les murs autour de l'anneau de terre extérieur sur toute la circonférence en cuivre, en appliquant le métal sous forme fondue, le mur de l'arbre intérieur était recouvert d'étain coulé et le mur de l'acropole elle-même était recouvert d'orichalque, émettant un éclat ardent.

La demeure royale principale a été construite là où se trouvaient auparavant la demeure de Dieu et des ancêtres. Il a été arrangé comme suit. Au milieu se dressait le temple sacré de Kleito et Poséidon, entouré d'une clôture dorée. Il y avait aussi un temple dédié à un Poséidon. L'extérieur de son édifice était recouvert d'argent et les piliers aux angles étaient en or. L'intérieur du temple était magnifique : un plafond d'ivoire, orné d'or, d'argent et d'orichalque ; les murs, les colonnes internes et le sol étaient également recouverts d'orichalque.

À l'intérieur du temple se trouvait une immense statue dorée de Poséidon. Debout dans un char et touchant le plafond de la tête, il conduisait six chevaux ailés, entouré de Néréides nageant sur des dauphins. Il y avait aussi de nombreuses autres statues données par des particuliers dans le temple, et à l'extérieur se trouvaient des images dorées des épouses royales et de tous leurs descendants, nés des dix rois de l'Atlantide. De plus, près du temple se trouvaient des images d'individus de la capitale et d'autres villes dominées par l'Atlantide.

Il y avait deux sources au service des rois - l'une avec de l'eau chaude et l'autre avec de l'eau froide. Elle, qui avait un goût incroyable et des propriétés curatives, a été emmenée dans des réservoirs et dans le bosquet sacré de Poséidon - un groupe de différentes espèces d'arbres d'une beauté et d'une hauteur extraordinaires.

De la mer au tout dernier des trois anneaux d'eau de la capitale, qui mesuraient respectivement environ 100, 200 et 300 mètres de large, les Atlantes ont creusé un canal d'environ 100 mètres de large, plus de 30 mètres de profondeur et environ 5 kilomètres de long. Ainsi, dans le premier et le plus large canal de la mer, un grand port a été créé, constamment rempli de navires, sur lequel les marchands arrivaient de partout en une telle multitude que la conversation, le bruit et le frappement s'y faisaient constamment entendre jour et nuit.

Après tout, dans ces temps anciens, où, selon les idées modernes, la population de la Terre entière n'était que de quelques millions de personnes, l'Atlantide ne pouvait pas avoir plus de deux ou trois millions d'habitants. Et avec qui une si grande flotte pourrait-elle se battre? Cependant, écoutons encore Platon.

Plus loin dans le dialogue, Critias décrit "la nature de la campagne et comment elle a été aménagée". Comme déjà noté, toute cette région était très élevée au-dessus du niveau de la mer. La plaine entourant la ville était elle-même entourée de montagnes. La circonférence de cette zone quadrangulaire était d'environ mille kilomètres (10 000 stades). Chaque section de la plaine « devait fournir un chef guerrier, et la taille de chaque section était de dix stades sur dix, et au total il y en avait soixante mille ; et ce nombre incalculable de simples guerriers, qui se recrutait dans les montagnes et dans le reste du pays, selon le nombre des participants, était réparti entre les chefs.

Les lois de l'Atlantide ont été établies conformément à la prescription du dieu Poséidon et ont été inscrites "par les premiers rois sur la stèle d'orichalque, qui se tenait au centre de l'île - à l'intérieur du temple de Poséidon". Dans ce temple, les dix rois de l'Atlantide se réunissaient une fois tous les cinq ou six ans pour "conférer sur des préoccupations communes, analyser si l'un d'eux avait commis une quelconque violation et juger". Avant de se rendre au tribunal, ils, armés uniquement de bâtons et de nœuds coulants, ont attrapé un taureau dans le bosquet du sanctuaire de Poséidon, puis il a été "mené à la stèle et poignardé sur son sommet, afin que le sang coule sur les lettres" , a prêté le serment approprié et "s'est assis sur la terre avec un feu de serment et la nuit, après avoir éteint toutes les lumières du temple, ils ont exécuté le jugement et ont été soumis au jugement si l'un d'eux violait la loi.

Cependant, "la part héritée de Dieu s'est affaiblie, se dissolvant plusieurs fois dans un mélange mortel, et le tempérament humain a prévalu, alors ils n'ont plus été en mesure de supporter leur richesse et ont perdu leur décence". Les dirigeants de l'Atlantide ont perdu leur plus belle valeur, même s'ils "semblaient être les plus beaux et les plus heureux juste au moment où la cupidité débridée bouillonnait en eux".

"Et ainsi Zeus, le dieu des dieux, observant les lois, sachant bien de quoi nous parlions, pensa à une famille glorieuse qui était tombée dans une si misérable dépravation, et décida de lui infliger une punition, de sorte qu'il , après s'être dégrisé des ennuis, a appris la bonté. Par conséquent, il a appelé tous les dieux à la plus glorieuse de sa demeure, établie au centre du monde, d'où vous pouvez voir tout ce qui est impliqué dans la naissance, et s'est adressé à l'auditoire avec ces mots ... "

Avec ces lignes sur Zeus et sa punition, le dialogue Critias se termine, c'est-à-dire qu'il reste inachevé. On ne saura jamais exactement ce que Platon voulait dire avec cette phrase inachevée. Peu de temps après, Platon mourut.

Il est intéressant de noter dans ce cas que le dialogue Critias n'est pas le dernier ouvrage du philosophe : les Lois ont été écrites après lui. Cela signifie que la version selon laquelle le dialogue Critias n'est pas terminé en raison du manque de temps de Platon pour ce travail est intenable. Très probablement, la fin du dialogue a ensuite été perdue, comme cela s'est produit avec d'autres œuvres de Platon.

Qu'il suffise de rappeler le déluge de Deucalion, la tentative de Zeus de détruire l'ancienne race de personnes et d'en "implanter" une nouvelle. La guerre de Troie, dans son essence, est aussi une conséquence de la prière de la Terre Mère, Gaïa, à Zeus pour punir les gens pour leur méchanceté.

Zeus a envoyé ses éclairs punitifs sur l'Atlantide, à la suite de quoi ce pays insulaire a disparu à jamais dans les profondeurs de la mer ... Le dieu des dieux Zeus a sévèrement puni lorsqu'il s'agissait de rendre les gens "plus modérés et sages"!