Dieux et mythes de la Rome antique. "sept rois de la rome antique"

La mythologie romaine fait partie d'un sujet aussi vaste que. Et, à propos de la lecture, de la signification des livres à cette époque parmi les citoyens, nous avons parlé dans l'article.

Mais revenons à.

Tout d'abord, il faut dire que la religion et la mythologie romaines étaient subordonnées à la politique, aux principes moraux de Rome et au devoir civique. Les citoyens ne doivent avoir aucun doute sur la structure de leur vie et la différence entre les classes. Tous les dirigeants sont les élus des dieux et les fils des dieux. Par conséquent, ils sont plus proches des célestes et ils savent mieux à quoi devrait ressembler la vie. Beaucoup mythes et légendes de la Rome antique héroïsme glorifié, étaient précisément épiques. Et, bien sûr, il y avait surtout des empereurs.

Il convient de noter que si chez les Grecs la religion jouait un sens plus divin, alors chez les Romains les dieux faisaient partie intégrante de la vie quotidienne. Ils étaient nécessaires pour labourer la terre, semer, réussir des semis, une récolte abondante, etc. Les dieux patronnaient chacun un certain type d'activité parmi les gens, certains phénomènes naturels et des sacrifices nécessaires. En d'autres termes, dans la religion des anciens Romains, les rituels et le culte occupaient une place centrale. Cela ne pouvait qu'affecter mythes et légendes.

En partie, cette situation était également due au fait que les écritures religieuses étaient cachées aux membres du Sénat romain. Seuls les prêtres y avaient accès, qui citaient parfois des écritures comme recommandations pour les sénateurs.

De nombreux empereurs ont soutenu des poètes, des artistes et des sculpteurs qui ont créé leurs œuvres à partir de mythes et légendes de la Rome antique. Cela a contribué au renforcement du pouvoir.

A la fin du 6ème - début du 5ème siècles. AVANT JC. les anciens Romains ont commencé à emprunter, attribuant des noms romains aux dieux grecs. Ainsi, les Romains ont obtenu le grec Zeus, dont le nom a été changé en Jupiter, la déesse grecque Aphrodite s'est transformée en Vénus, Arès est devenue Mars, etc. Au même moment, le célèbre mythe romain sur les frères jumeaux Romulus et Remus est apparu.

L'essence de la légende est que l'oncle, le roi de l'une des villes latines, a tenté de noyer les garçons dans l'enfance, de peur de perdre son pouvoir lorsque les garçons se transforment en jeunes hommes et gagnent en force. Les nouveau-nés étaient placés dans un panier et jetés dans le Tibre. Mais le panier s'est accroché à une branche d'arbre et a été retrouvé par une louve. Elle allaitait les enfants avec son propre lait. Les garçons ont ensuite été retrouvés par un berger. Il les a élevés et élevés. Les frères sont devenus des guerriers forts et puissants. Ils se sont rebellés contre le roi et l'ont tué. Romulus et Reme ont décidé de fonder une nouvelle ville. Mais un différend a surgi entre eux sur le lieu de construction et qui serait le dirigeant à l'avenir. Le résultat fut une querelle, au cours de laquelle Romulus tua Reme. A l'endroit où la louve trouva les frères, Romulus fonda la ville et la nomma en son honneur, c'est-à-dire Rome.

Ce mythe est d'une grande importance pour les historiens, car. les Romains comptaient à partir de l'année légendaire de la fondation de Rome, c'est-à-dire 753 avant JC Maintenant, dans l'un des musées romains, vous pouvez voir la statue de la louve qui a autrefois soigné deux frères jumeaux. Cette statue est restée longtemps sur la colline du Capitole à Rome. Il faut ajouter que le mythe de Rome chez Virgile apparaît comme l'idée du destin de Rome à gouverner justement le monde.

Au célèbre mythes et légendes de la Rome antique vous pouvez également ajouter le mythe du héros de la guerre de Troie Enes, la légende de la bataille des Horaces et des Curiaces, le mythe de la façon dont les oies ont sauvé Rome.

Sources principales mythes et légendes de la Rome antique sont:

• "Énéide"
• Tite-Live, premiers livres d'histoire
• Ovide "Fasty"
• Properce, 4ème livre d'élégies

En général, les Romains ont emprunté des dieux non seulement aux Grecs, mais aussi à tous les peuples qu'ils ont conquis. Ils adoraient des dieux étrangers ainsi que les leurs. La culture de la Rome antique était étroitement liée aux réalisations d'autres peuples. On ne peut pas dire que les Romains aient aveuglément copié les légendes des autres dans leurs œuvres. Beaucoup a été retravaillé, quelque chose a été perfectionné et a dépassé les sources originales dans sa beauté.

Lis mythes et légendes de la Rome antique pas moins intéressant que les contes de fées. De plus, beaucoup d'entre eux sont encore des perles d'art littéraire, à la création desquelles de nombreuses années des plus grands poètes romains antiques ont été consacrées. Par exemple, "Aeneid"Écrit pendant 10 longues années. Par la suite, ce travail a inspiré de nombreux artistes et poètes pour créer leurs chefs-d'œuvre. Il convient de rappeler que toute la culture d'Europe occidentale était basée sur l'art ancien jusqu'au XIXe siècle.

Bonne lecture à vous !

La Rome antique n'est pas seulement la plus puissante des civilisations de l'Antiquité, c'est toute une ère de l'histoire et de la culture mondiales, qui s'étend du VIIIe siècle avant JC au Ve siècle après JC. Ce plus grand État, à l'époque de sa plus haute puissance, couvrant des territoires du nord de l'Angleterre au nord de l'Afrique, de Gibraltar au golfe Persique, a été nommé d'après sa ville principale - Rome. Autrefois une petite colonie de parias et de renégats, fondée par le légendaire demi-dieu Romulus sur les rives du Tibre, Rome s'est finalement transformée en la création la plus brillante des mains d'un homme de l'Antiquité et a reçu à juste titre le titre de "Ville éternelle" , devint le cœur d'un vaste empire. C'est là, dans la capitale du monde, qu'il faut chercher la quintessence de la culture romaine, pour laquelle, en fait, ce livre a été écrit. Par conséquent, tout au long de l'histoire, nous ne pourrons pas nous éloigner des murs de la Ville Éternelle.

Le corpus d'informations historiques et culturelles sur Rome est colossal, sous la même couverture vous ne trouverez qu'un bref aperçu des croyances et légendes romaines. La culture romaine est spécifique et intéressante en ce sens qu'ayant absorbé et absorbé les coutumes et les mœurs des peuples conquis pendant des siècles, elle a conservé son propre noyau et son propre esprit unique sous toutes ces couches. Nous avions l'intention de familiariser le lecteur, qui n'avait pas encore été en contact avec cette époque, avec le panthéon des dieux romains et les croyances des Romains, avec la logique et l'éthique de la culture spirituelle romaine, avec les légendes et traditions les plus célèbres ou caractéristiques de Rome, lorsque nous avons sélectionné des histoires pour ce livre. Tout ce qui est écrit ci-dessous est une présentation des œuvres d'auteurs anciens célèbres, commentée au besoin avec la participation d'œuvres d'historiens célèbres et, pour faciliter la perception, est divisée en essais et sections terminés. Nous espérons que ce livre ne sera que la première étape d'un long voyage de votre connaissance de l'ère majestueuse et dure de la Rome antique.

Lors de la sélection des intrigues pour une narration plus approfondie, nous avons essayé, d'une part, de nous attarder uniquement sur ce qui pouvait vraiment intéresser le lecteur moderne, et d'autre part, de nous concentrer sur les points clés de la compréhension de la vie romaine : la pensée, le comportement, les mœurs et les coutumes des gens de cette époque. Cela nous semblait important et la nécessité de révéler correctement, du point de vue de cette époque lointaine, des intrigues bien connues qui ont ensuite été utilisées à plusieurs reprises dans la culture mondiale.

La première section de notre livre est entièrement consacrée à la caractérisation et à l'évolution des croyances romaines, la relation des Romains avec les dieux et les esprits du vaste panthéon. Dans les deuxième et troisième sections, un corpus des légendes et traditions romaines les plus célèbres, les plus curieuses et les plus caractéristiques est rassemblé, en corrélation avec le contour des événements historiques. La dernière section couvre une période courte, mais probablement la plus éclairée de l'histoire romaine - l'âge des premiers empereurs, où nous analysons, au mieux de nos capacités, des épisodes qui peuvent déjà être connus du lecteur, en les remplissant de détails importants et des commentaires qui permettent un regard plus objectif sur les héros et l'époque. .

Nous espérons que ce livre apportera beaucoup d'informations intéressantes, des observations extraordinaires et, bien sûr, de nombreuses heures de lecture fascinante au lecteur curieux, ouvert à tout ce qui est nouveau.

En route vers le temple. Artiste L. Alma-Tadema

Panthéon et croyances de la Rome antique

À propos de la mythologie romaine

Avant de commencer une histoire sur les mythes romains, il convient de dire quelques mots sur l'essence de la mythologie romaine antique en tant que telle. Souvent, nous percevons la mythologie romaine comme empruntée aux Grecs, ce qui n'est guère vrai. En fait, l'ancienne religion romaine est très particulière et toute l'influence grecque sur elle est plutôt tardive, bien qu'impressionnante. Le panthéon romain est extrêmement vaste et complexe dans sa composition et les fonctions des divinités qui y sont incluses, tandis que divers aspects des croyances ont imprégné tous les domaines de la vie des anciens Romains.

La religion romaine s'est développée au fil des siècles à mesure que l'État romain grandissait, passant d'une petite ville à un vaste empire. Essayons brièvement et superficiellement de comprendre les différents aspects de la formation du panthéon romain classique - celui avec lequel nous sommes très probablement familiers de la mythologie grecque.

Les objets les plus anciens de vénération religieuse chez les Romains étaient les esprits - les patrons de la famille, dont le culte est plus ancien que la ville de Rome elle-même. Les Romains eux-mêmes croyaient que la vénération de ces esprits venait à Rome de Lavinium et d'Alba Longa, les villes les plus anciennes d'Italie. Ces esprits protecteurs incluent le mana - les ombres des morts, protégeant leur famille après la mort, les divinités domestiques des pénates et des lares. Pénates, lares et mânes n'avaient pas de nom propre, n'étaient pas personnifiés et étaient vénérés par les Romains comme une sorte de multitude sans nom. Ils seront discutés plus en détail dans les sections concernées.

Le culte des patrons de la famille avait, bien entendu, un caractère privé, familial. Souvent, le patron du clan était un certain ancêtre légendaire, par exemple, le clan Juliev honorait Yul, le fils d'Enée, à ce titre. Avec la formation de l'État et la perte de l'importance de l'organisation tribale, certains dieux tribaux ont commencé à être vénérés dans tout l'État, modifiant les fonctions qui leur étaient attribuées. Il y a une opinion, par exemple, que le culte du Faune, le dieu joyeux - le patron des bergers, appartenait à l'origine aux familles Fabius et Quinctilius.

Comme la plupart des peuples anciens que nous connaissons, les Romains ont également déifié les ruisseaux et les sources. Comme les pénates et les lares, ces forces étaient représentées par les Romains comme une multitude d'esprits sans nom. Les Romains vénéraient un groupe de ces esprits aquatiques sous le nom de "pierres". Le légendaire roi romain Numa Pompilius a dédié une source à Rome aux Kamens, en leur honneur de petites chapelles en bronze ont été construites dans les bosquets, où l'eau et le lait étaient sacrifiés. Leurs analogues étaient en quelque sorte les nymphes grecques, et plus tard les pierres ont été identifiées avec les muses grecques, les déesses des arts et des sciences.

Le point de départ le plus important pour la formation du panthéon romain classique sont les cultes dits agraires : rituels et croyances associés à l'agriculture et à l'élevage. Beaucoup des dieux les plus importants du panthéon romain, qui ont reçu d'autres fonctions à l'avenir, proviennent précisément des cultes agraires. Ainsi, par exemple, Mars, le dieu de la guerre à l'époque classique, était considéré dans l'Antiquité comme le dieu de la fécondation, le patron de l'agriculture et de l'élevage; Vénus, plus tard identifiée à l'Aphrodite grecque et transformée en déesse de l'amour et de la beauté, était à l'origine la divinité du jardinage et de la viticulture.

Dans une large mesure, la composition complexe du panthéon romain a été générée par la diversité des groupes qui composaient la communauté romaine : elle comprenait des tribus latines, sabines et étrusques. Chaque tribu, chaque clan apporta ses divinités au panthéon romain. Au fil du temps, l'État romain s'est développé et lorsque son territoire comprenait de nouvelles terres, le panthéon romain a acquis de nouveaux dieux de toute l'Italie.

Il convient de noter que la mythologie romaine antique, en comparaison avec le grec, est plutôt pauvre en images vives des dieux et en mythes mémorables sur leurs actes. Nous avons déjà mentionné la vénération de multitudes d'esprits sans nom, et les cultes de divinités telles que la Paix, l'Espoir, la Courage, la Justice étaient également répandus. Ces concepts abstraits étaient pratiquement impersonnels, ils ne peuvent même pas être considérés comme de véritables personnifications. Néanmoins, des sacrifices ont été faits en leur honneur et des temples ont été construits.

Il est curieux que certains des anciens dieux romains n'aient pas de sexe spécifique, par exemple, la divinité la plus ancienne des bergers, Pales, est mentionnée à la fois comme dieu et comme déesse. Souvent, les prêtres eux-mêmes ne savaient pas à quel sexe appartenait la divinité et se tournaient vers lui "sive deus, sive dea" - "soit un dieu, soit une déesse".

La mythologie romaine antique dans sa version classique est étroitement liée au grec ancien. Les Romains ont complètement emprunté de nombreuses images et intrigues mythologiques aux Grecs, les images sculpturales des dieux ont été réalisées selon des modèles grecs. Mais les mythes grecs n'ont commencé à pénétrer à Rome qu'à la fin du VIe - début du Ve siècle av. e. Et dans des temps plus anciens, les Romains avaient une idée différente et originale des dieux.

Jupiter était le dieu du ciel, de la lumière du jour et des orages, Saturne était le dieu de la moisson, Junon était la déesse du mariage et de la maternité, Mars était le dieu de la guerre, Minerve était la déesse de l'artisanat et de l'art, Vénus était la déesse des jardins et des vergers, Cupidon était le dieu de l'amour, Vulcain était le feu, Diane est la déesse de la végétation.

Les anciens Romains croyaient que chaque objet et phénomène - quelle que soit sa signification - avait un dieu patron spécial.

Dans le panthéon romain, il y avait un dieu des semailles et un dieu de la croissance des graines, un dieu de la naissance d'un enfant, un dieu de son premier cri, un dieu de la promenade, un dieu du retour à la maison, et bientôt. L'écrivain chrétien Augustin le Bienheureux a écrit à propos des dieux romains qui gardaient les portes de la maison: «Ils (les Romains) ont placé ici jusqu'à trois dieux: les portes ont été confiées à Forculus, les charnières - la déesse Cordea, et le seuil - le dieu Limekt. Apparemment, ce Forkul ne savait pas garder les gonds et le seuil en même temps.

Contrairement à la plupart des peuples anciens, les Romains ont rarement représenté leurs dieux et n'ont pas créé de mythes à leur sujet - sur leur naissance et leurs liens familiaux, leurs relations entre eux et avec les gens, leurs querelles et leurs amours.

L'écrivain polonais Jan Parandowski, auteur du livre populaire Mythologie, écrit : « Cette absence de légendes, dans laquelle on voit maintenant un certain manque d'imagination créatrice, était considérée par les anciens comme la vertu des Romains, réputés être les gens les plus religieux.(…) Cette religion (…) n'avait pas de mythes discréditant l'honneur et la dignité des dieux.

Les Romains ont consciemment refusé de donner à leurs dieux une apparence et un caractère. Souvent, même leur sexe et leur nom n'étaient pas définis. Dans les prières, on s'adressait à la divinité de la façon suivante : « Es-tu un dieu ou une déesse, es-tu un homme ou une femme ? » et s'ils appelaient néanmoins le dieu par son nom, ils ajoutaient : « ou tout autre nom que tu souhaites être ». appelé."

Cependant, certains érudits pensent qu'un tel culte impersonnel des dieux était cultivé par les prêtres et que les mythes traditionnels étaient répandus parmi le peuple, mais ils n'ont pas atteint notre époque.

On suppose qu'autrefois les Romains avaient un mythe sur la création du monde par le dieu Janus. Son nom signifie "portes", "portes".

Il était le dieu de l'entrée et de la sortie, ainsi que tout début, la nouvelle année, le début de la guerre, le premier jour du mois, la naissance de l'homme Janus était représenté avec des clés, trois cent soixante-cinq doigts (selon le nombre de jours dans une année) et à deux visages, cela signifiait qu'un visage est tourné vers le passé, l'autre vers l'avenir.

Les Romains, comme tous les peuples anciens, déifiaient les forces de la nature, adoraient les arbres et les sources, les animaux et les oiseaux. Parmi les arbres, ils vénéraient surtout le chêne et le figuier, parmi les animaux - le loup, parmi les oiseaux - l'aigle et le pic.

Le faune, dont le culte était associé au culte du loup, était considéré comme le dieu des champs, des forêts et des pâturages, le saint patron des animaux. Lors de cette fête, une chèvre était sacrifiée au Faune, puis les prêtres Luperk couraient autour du sanctuaire, agitant des ceintures coupées dans la peau de la chèvre sacrificielle et fouettant les passantes, ce qui était censé assurer leur fertilité. Le faune était particulièrement vénéré par les bergers, car il aidait à protéger le troupeau des loups.

Silvan, le dieu de la forêt et de la faune, était proche du Faune. Son nom vient du mot "silva" - "forêt". Silvanus n'avait pas de culte officiel, mais était très populaire parmi le peuple, en particulier parmi les paysans et les esclaves. Il a été remercié d'avoir guéri d'une maladie, d'avoir eu une chance inattendue, d'avoir été libéré de l'esclavage. Silvain était représenté en habit de paysan, il était accompagné d'une chèvre et d'un chien.

Fone était le dieu des sources d'eau. Pendant ses vacances - la fontaine - les puits étaient décorés de fleurs et des guirlandes de fleurs étaient jetées dans les sources. Fone, comme Silvanus, était une divinité du peuple : ses serviteurs, selon la tradition, étaient recrutés parmi les esclaves. La déesse Pomona patronnait la maturation des fruits des arbres, un bosquet sacré lui était dédié.

Le dieu de toutes sortes de changements - le changement de saisons, les stades de maturation des fruits, les sautes d'humeur d'une personne - était Vertumn.

Parmi les dieux directement liés à la vie et aux activités de l'homme, les frères Pilumn et Pikumn sont connus - les patrons du mariage et de la naissance. De plus, on croyait que Pilumn avait inventé le pilon pour écraser le grain, et Pikumn enseignait aux gens à fertiliser les champs avec du fumier (son autre nom est Sterkulin, qui signifie "fumier").

La fortune était aussi à l'origine la patronne de la naissance, plus tard elle a été vénérée comme la déesse du destin, du bonheur et de la chance. La fortune était représentée debout sur une boule ou une roue - un symbole de l'instabilité du bonheur.

Les Romains jouissaient d'une vénération particulière pour de nombreuses divinités qui patronnaient le foyer. Sa principale patronne était la déesse Vesta. L'entrée de la maison lui était dédiée (d'où le « hall »). Dans le temple de Vesta, un feu brûlait constamment sur l'autel, qui était éteint le premier jour de chaque année et immédiatement rallumé en frottant le bois sacré. De cet incendie, un feu a été allumé dans les foyers de toutes les curies romaines - associations de plusieurs clans patriciens - privilégiés.

Le feu inextinguible dans le temple était soutenu par les prêtresses de Vesta - Vestal Virgins. Ils ont été choisis parmi les jeunes filles et ont dû servir la déesse pendant trente ans: la première décennie, ils ont été formés au service, la seconde - ils ont servi, le troisième - ils ont enseigné aux jeunes vestales.

Pendant ces trente années, les vestales devaient observer la chasteté, violant l'interdit étaient emmurées vives dans le cachot. À la fin du service, la prêtresse de Vesta pouvait se marier, mais on croyait que l'épouse vestale apporterait le malheur à la maison.

Le foyer était également fréquenté par des divinités spéciales - les lares, ils étaient dans chaque maison. Lares a été sollicitée lors des événements les plus importants de la famille: avant le mariage, lors de l'accouchement, en cas de décès de l'un des membres du ménage. Lara surveillait le respect des relations correctes dans la famille, protégeait les esclaves de la colère injuste des propriétaires.

Lars a également entretenu de bonnes relations de voisinage. Leurs sanctuaires étaient placés au carrefour avec autant d'entrées qu'il y avait d'habitations situées autour de ce carrefour.

Les adorateurs des Lares étaient des esclaves.

Les lares sont parfois identifiés aux pénates. Les Pénates étaient aussi les gardiens du foyer, mais ils s'occupaient surtout du ravitaillement.

Tout comme Lares, chaque famille avait ses pénates. Mais, en plus, il y avait des pénates de tout le peuple romain. Selon la légende, l'image de ces pénates aurait été apportée de Troie par Enée, le fondateur de l'État romain. L'image des pénates d'État était conservée dans le temple de Vesta, et seules les vestales et les prêtres spéciaux pouvaient s'en approcher. En plus des lares et des pénates, chaque personne avait son propre esprit de patron: les hommes - un génie, les femmes - un juno. (Contrairement à la déesse Juno, la patronne de toutes les femmes, l'esprit Juno n'en patronnait qu'une seule) Les génies et les junos des personnes décédées sont devenus des manas - des divinités bienveillantes, dans lesquelles les âmes des ancêtres étaient vénérées. Mais si une personne est décédée d'une mort violente ou n'a pas reçu d'enterrement approprié, son esprit patron pourrait alors se transformer en un lémurien maléfique (le prototype des vampires ultérieurs).

Une grande place dans la vie des anciens Romains était occupée par diverses divinations et prophéties.

La divination était faite par des prêtres spéciaux - des augures, qui interprétaient la volonté des dieux de nombreuses manières par le vol des oiseaux, par les entrailles des animaux, par le tonnerre et la foudre, etc.

Il y a une légende sur la prophétesse Sibyl, qui pouvait prédire mille ans à l'avance. Elle a écrit ses prophéties sur des feuilles de palmier et les a compilées en neuf livres. La Sibylle a offert d'acheter ces livres au roi romain Tarquinius, mais il a refusé, voulant que la prophétesse réduise le prix. Alors la Sibylle brûla six livres devant Tarquinius, et celui-ci, sans marchander, acheta les trois restants.

À Rome, dans le temple de Jupiter, trois livres de prophéties étaient effectivement conservés, appelés les livres sibyllins. Ils ont été utilisés jusqu'au 5ème siècle après JC.

Au cœur de la vision du monde des anciens Romains se trouvait l'idée que les dieux avaient ordonné à Rome de régner sur le monde. Cela a contribué à l'émergence du culte de Rome lui-même et à la formation du soi-disant "mythe romain", reflétant la légendaire histoire romaine. Les intrigues du "mythe romain" sont divisées en trois groupes par les chercheurs. Le premier est lié à la fondation de l'État romain par le héros légendaire Enée, le second - à l'émergence de Rome elle-même et au soi-disant «temps des rois».

Le célèbre historien allemand Oskar Jaeger a écrit : « Les écrivains romains ultérieurs exagèrent dans leurs récits sur le « temps des rois » (753-510 av. J.-C.) l'importance d'un petit État à l'extrême. (...) Une grande partie de ces histoires est brillante et attrayante. En fait, par rapport à ces premiers siècles de Rome, il n'est possible d'établir que très peu d'événements, et l'évolution de la vie politique et sociale de Rome ne peut être tracée que dans les termes les plus généraux.

La tradition nomme les noms de sept rois romains successifs. Bien que certains d'entre eux aient pu avoir des prototypes historiques, ce sont pour la plupart des figures mythologiques, les dieux participent aux légendes les concernant.

Romulus - le légendaire fondateur de Rome et le premier des rois romains - était le fils du dieu Mars, et après sa mort, il a lui-même commencé à être vénéré sous la forme du dieu Quirinus. Un autre roi, Numa Pompilius, était marié à la nymphe du ruisseau Egeria et, sur ses conseils, a introduit la plupart des institutions religieuses de Rome. L'avant-dernier des sept rois, Servius Tullius, à qui l'on attribue les réformes de l'État qui ont uni les patriciens et les plébéiens en un seul peuple romain et visant à donner à chaque Romain la possibilité d'avancer en raison de son mérite personnel et non de son origine, était le fils d'un Lar et aimé de la déesse Fortuna.

Le troisième groupe d'intrigues du "mythe romain" est lié à l'établissement et au début de l'existence de la République romaine. Ces contes racontent des héros se sacrifiant pour la gloire et la prospérité de Rome. Les Romains considéraient un tel sacrifice de soi non seulement comme une manifestation de patriotisme, mais aussi comme l'accomplissement de la volonté des dieux, qui destinaient Rome à dominer le monde.

Par conséquent, la plupart des chercheurs classent les légendes sur les vaillants Romains non pas comme des légendes historiques, mais comme des mythes. Au fil du temps, la culture grecque a commencé à pénétrer à Rome, y compris la mythologie grecque. De nombreuses divinités primitivement romaines ont été identifiées avec les dieux grecs de l'Olympe: Jupiter - avec Zeus, Junon - avec Héra, Minerve - avec Athéna, Vulcain - avec Héphaïstos, Diane - avec Artémis, Cupidon - avec Eros, Vénus - avec Aphrodite.

Les poètes romains ont commencé à créer des œuvres sur les sujets de la mythologie grecque, les sculpteurs à faire des copies des célèbres sculptures grecques représentant les dieux.

Jan Parandovsky écrit : « En fin de compte, toute la mythologie grecque a déménagé à Rome. (...) Les dieux romains maladroits ont pris vie, unis dans des couples mariés, ont accepté comme leurs propres, toutes les légendes grecques. La mythologie grecque a comblé le vide qui soufflait de la dure religion romaine.

A la fin du Ier siècle av. e. dans la vie politique de Rome il y eut un coup d'état, la république fut remplacée par un empire. Les empereurs ont commencé à s'identifier aux dieux et les impératrices aux déesses. Bientôt, les empereurs ont commencé à être déifiés officiellement. Le premier dieu-empereur romain était Jules César (100-44 av. J.-C.). Le « mythe romain », glorifiant la république, est alors relégué au second plan.

L'Empire romain a mené de nombreuses guerres, généralement victorieuses. Sous son règne, elle a uni un vaste territoire. Mais conquérant et conquérant divers peuples, les Romains ont absorbé leur culture, y compris les croyances religieuses et la mythologie.

À la fin, une myriade de dieux d'origines diverses sont entrés dans le panthéon romain, la religion des anciens Romains a perdu son intégrité et son originalité et après un certain temps a été remplacée par le christianisme. Rome devient le premier centre du monde chrétien.

43. Errances d'Énée

Enée est le héros de la mythologie grecque et romaine, le fondateur légendaire de l'État romain.

Au tournant des VI-V siècles av. e. Les légendes grecques sur Enée ont pénétré la péninsule des Apennins, où elles ont fusionné avec les légendes locales. La légende d'Enée a acquis sa forme définitive dans le poème "Enéide", écrit dans la seconde moitié du 1er siècle avant JC. e. le grand poète romain Virgile. La mère d'Enée était la déesse de l'amour Aphrodite (dans la version romaine - Vénus), et le père était le cheval de Troie Anchis, un descendant du roi phrygien Dardanus, le fils de Zeus lui-même.

Jusqu'à l'âge de cinq ans, Enée est élevé par des nymphes, puis envoyé à Troie auprès de son père. À l'âge adulte, Enée a participé à la guerre de Troie. Homère dans l'Iliade nomme Enée parmi les plus glorieux héros troyens. Lorsque les Grecs victorieux firent irruption dans Troie, Enée décida de se battre jusqu'au dernier souffle, mais les dieux lui apparurent et lui ordonnèrent de quitter la ville condamnée pour partir à la recherche d'une nouvelle patrie, dont il était destiné à devenir le fondateur. d'un grand état.

Enée obéit à la volonté des dieux et s'enfuit de Troie en flammes, emmenant avec lui sa femme Creusa, le jeune fils d'Ascagne, et portant son vieux père sur son dos.

Enée, après avoir passé en toute sécurité les détachements ennemis, est sorti du mur de la ville, mais il a alors vu que Creusa n'était pas avec lui. Enée cacha le vieil homme et le garçon dans un ravin, et il retourna à Troie. Mais en vain il appela sa femme, courant dans les rues pleines de soldats ennemis, en vain il chercha Creusa près de la maison incendiée. Creusa n'était plus en vie.

Soudain, son ombre apparut devant Enée et prononça des paroles prophétiques :

... tu ne peux pas emmener Creusa d'ici. (…) Vous serez longtemps en exil, arpenterez les étendues d'eau des mers. Ido Hesperia vous atteindrez la terre. (…) Bonheur à vous et au royaume, et à la famille royale du conjoint Il y a préparé...

Rempli de larmes, Enée essaya de retenir l'ombre de Créuse, mais elle glissa de ses mains et fondit dans les airs.

De retour au ravin où demeuraient Anchise et Ascanius, Enée fut surpris d'y trouver, à côté d'eux, de nombreux autres Troyens, hommes et femmes, qui réussirent également à s'échapper de la ville. Ils ont tous décidé d'aller avec Enée à la recherche d'une nouvelle patrie.

Les Troyens entreprirent à l'unanimité la construction de vingt navires. Bientôt, après avoir regardé pour la dernière fois Troie en ruine, ils quittèrent leurs côtes natales et s'engagèrent sur un chemin inconnu.

Le vieil Anchise a conseillé à Enée de se confier à la volonté du destin et de naviguer là où le bon vent porte le navire. Après un certain temps, les navires d'Enée ont navigué vers Thrace. Les Troyens débarquèrent, convaincus qu'ils étaient destinés à s'installer ici.

Enée a fondé la ville et lui a donné son nom - Enéade. Voulant faire un sacrifice aux dieux, il se rendit sur la colline la plus proche pour casser des branches vertes afin de décorer l'autel. Mais dès qu'il a commencé à casser le buisson, des gouttes de sang sont apparues sur les cassures des branches. Enée a eu peur, mais a continué son travail.

« Ô Énée ! Ne me dérangez pas dans ma tombe !"

Enée demanda en tremblant :

« Je suis le prince Polydorus, fils du roi troyen Priam. Mon père m'a envoyé en Thrace pour me protéger des dangers de la guerre, mais le roi local a été séduit par l'or que j'apportais avec moi et m'a vilainement assassiné.

Enée retourna vers ses compagnons et leur raconta ce qu'il avait vu et entendu. Les Troyens ont décidé à l'unanimité de quitter le rivage où le meurtre crapuleux avait été commis et de chercher un autre endroit pour s'installer. Ils honorèrent solennellement la mémoire de Polydor, ayant accompli les rites prescrits, hissé les voiles et reparti.

Cette fois, les navires troyens s'arrêtèrent près de l'île de Délos, où se trouvait l'oracle d'Apollon.

Enée pria Dieu, puis demanda : « Oh, sage Apollon ! Où devrions-nous naviguer? Où pouvons-nous trouver un abri ? En signe que Dieu l'avait entendu, les feuilles du laurier bruissaient dans le bosquet sacré, les murs du temple tremblaient et un grondement menaçant venait du sol. Les chevaux de Troie tombèrent sur leurs faces, et une voix mystérieuse dit :

... celui qui pour la première fois de la tribu des ancêtres La terre t'a donné naissance - la même abondance joyeuse Vous accueillera à nouveau.

Les Troyens ont remercié Apollon, mais ils ne savaient pas où chercher la terre de leurs ancêtres.

Le vieil Anchise dit : « Écoutez-moi, nobles chevaux de Troie ! J'ai entendu de mon grand-père que nos lointains ancêtres dans ces temps anciens, quand il y avait encore une vallée déserte sur le site de Troie, y sont arrivés de l'île de Crète. Envoyons nos navires en Crète ! Remplis d'espoir, les Troyens se mirent en route et débarquèrent en Crète trois jours plus tard. Ils semblaient avoir atteint le but de leurs pérégrinations. L'île était belle, sa terre fertile. Les Troyens ont construit la ville, labouré les champs et y ont semé du grain, Enée a fait des lois.

Mais soudain, il y a eu une sécheresse, puis la peste a commencé. Les cultures à peine germées se sont flétries, les gens ont commencé à mourir d'une terrible maladie.

Enée était au désespoir. Il voulait retourner à Délos et prier Apollon pour être délivré du désastre, mais alors dans un rêve les Pénates lui apparurent - les dieux de son foyer - et lui dirent : « Tu as mal compris les paroles de l'oracle. Votre maison ancestrale, noble Enée, n'est pas l'île de Crète, mais la terre italienne, autrement appelée Hesperia. Votre lointain ancêtre y est né - le fils de Zeus Dardanus.

Une indication aussi claire plut à Énée et les Troyens repartirent.

Mais maintenant, la mer est devenue agitée et bientôt une tempête a fait rage. Pendant trois jours, les navires d'Enée ont été transportés par la mer, puis échoués sur les rives des îles Strofadsky, qui étaient habitées par de monstrueuses harpies - des oiseaux de proie à tête de femme.

Enée et ses compagnons débarquèrent, allumèrent un feu et se préparèrent à manger. Mais avant qu'elles aient eu le temps de commencer à manger, les harpies se sont précipitées dans un nuage et ont tout dévoré sans laisser de trace.

Alors l'une des harpies s'assit sur le rebord d'un rocher et cria de façon inquiétante: "Quand vous arriverez dans la bienheureuse Italie, alors il y aura une telle famine que vous rongerez les tables sur lesquelles reposait la nourriture."

Battant des ailes, la harpie s'envola et le sang des Troyens se glaça d'horreur dans leurs veines.

Frappés par une sombre prophétie, ils hissent les voiles et s'empressent de quitter les îles Strofadsky. Enée envoya ses navires sur la côte de l'Épire, où vivait la sage devin Hélène, et lui demanda : « Est-il vrai que nous soyons menacés d'une famine sans précédent ? Gehlen répondit : « Les dieux ne m'ont pas révélé cela. Mais je sais qu'après de nombreuses épreuves, vous atteindrez la terre italienne et y trouverez votre patrie, votre bonheur et votre gloire.

Les Troyens errèrent longtemps sur la mer, vécurent de nombreuses aventures, surmontèrent de nombreux dangers.Une fois, ils furent pris dans une violente tempête et furent contraints de s'arrêter pour réparer des navires sur la côte de Libye, non loin de la ville de Carthage.

A Carthage, la belle reine Didon régnait. Elle était veuve, mais a continué à être fidèle à son mari décédé. Enée et ses compagnons comparurent devant la reine. Et puis la mère d'Enée, Vénus, l'entoura d'un éclat lumineux et le dota d'une beauté si brillante que Didon, une fois le regardant, ne put plus détourner le regard. Didon invita les Troyens dans son palais, organisa pour eux un festin somptueux et demanda à Enée de raconter ses aventures. Pendant qu'Énée racontait son histoire, son fils, le petit Ascagne, était assis sur les genoux de Didon. Dans les mains d'Askania, une flèche dorée est venue de quelque part, et lui, jouant, a piqué la reine contre le cœur même. C'était la flèche de Cupidon, que Vénus a imperceptiblement glissée à l'enfant - et Didon est tombé amoureux d'Enée. Enée a passé six mois à Carthage, profitant de l'amour de la belle reine. Didon l'a invité à devenir son mari et roi de Carthage. Mais ensuite, les dieux ont envoyé leur messager, Mercure, à Enée.

Mercure dit : « Hélas, Enée ! Vous avez oublié votre but. Mais si tu es prêt à renoncer à ta propre gloire, alors pense à ton fils Ascagne. Vous devez lui laisser les terres italiennes en héritage, ses descendants sont destinés à devenir les rois d'un grand état ! Enée eut honte et commença à se préparer pour la route. Les Troyens ont commencé à préparer les navires pour la navigation. Didon, voyant ces préparatifs, se rendit compte qu'Enée allait bientôt la quitter et se mit à le supplier.

Si je méritais quelque chose de bien, il y avait quelque chose Tu es doux en moi, au-dessus de moi et de la maison mourante Ayez pitié quand il reste encore de la place pour les demandes, changez d'avis !

Mais Enée répondit :

Jamais ces services qui comptent Dans un discours, tu aurais pu faire beaucoup, moi, la reine, je ne le nierai pas () Arrêtez de me torturer et de vous torturer avec vos reproches ! Ce n'est pas de mon plein gré que je navigue vers l'Italie.

Didon apprit que les dieux ordonnaient à Enée de continuer son chemin. La reine lui a demandé d'attendre au moins un peu pour qu'elle puisse s'habituer à la pensée de la séparation, et le bon cœur Enée était déjà prêt à céder, mais les dieux ont renforcé son esprit : tout comme le vent ne peut pas écraser un puissant chêne, donc les larmes de Dido ne pouvaient pas ébranler la détermination d'Enée, et il a continué les honoraires.

Tout autour de la reine était vêtu de ténèbres. Quand elle sacrifiait aux dieux, le vin sacré semblait à son sang, la nuit Didon entendit les cris d'un hibou, rappelant un chant funèbre, et dans un rêve son défunt mari lui apparut et l'appela.

Enfin vint le jour de la séparation. Dès l'aube, les Troyens quittèrent Carthage, Didon comprit que désormais la vie ne serait plus que souffrance pour elle et décida de mourir. Elle a ordonné qu'un haut bûcher funéraire soit posé au bord de la mer, l'a décoré de fleurs et de verdure fraîche, y est monté - et s'est percé avec une épée.

Enée a vu de son navire un reflet de feu et de fumée noire s'élever vers le ciel...

Quelques jours plus tard, les Troyens s'arrêtèrent là où le Tibre se jette dans la mer et décidèrent de se reposer sur le rivage. Ils s'installèrent sous un grand chêne et commencèrent à dîner de légumes et de galettes de froment. Pour le rendre plus pratique à manger, les chevaux de Troie ont mis des légumes sur des gâteaux, et après avoir mangé les légumes, ils ont mangé les gâteaux eux-mêmes. s'écria le petit Ascagne. "Regarder! Nous avons mangé les tables où se trouvait la nourriture ! Et il devint clair pour tout le monde que la prophétie s'était accomplie et que les Troyens avaient enfin atteint l'Italie, qui deviendrait leur nouvelle patrie. Les terres italiennes étaient gouvernées par le fils du dieu de la forêt Faun, un roi nommé Latin. Il avait une fille, Lavinia, qui était fiancée à Turna, le chef de la tribu Rutul voisine.

Un jour, Latinus fit un sacrifice aux dieux sous un grand laurier. Lavinia se tenait à côté du feu sacrificiel. Et soudain, la flamme a englouti la fille, mais ne lui a fait aucun mal, et sur la tête de Lavinia une couronne a clignoté.

La nuit, son père Faun apparut en rêve à Latinus et lui ordonna de marier Lavinia à un étranger qui arriverait bientôt sur le sol italien.

Cet étranger s'est avéré être Enée. Le latin lui a donné une fille et Enée a commencé à gouverner l'Italie avec le latin.

Mais l'ancien fiancé de Lavinia, Turnus, voulant rendre la mariée, a commencé une guerre avec Enée, qui n'était pas inférieure à celle du cheval de Troie. Si l'histoire de la recherche d'Enée pour l'Italie est comparée à l' Odyssée , alors la description de sa guerre avec Turnn s'appelle "l'Iliade romaine".

En fin de compte, Enée a tué Turnus dans un duel, mais lui-même a disparu. Selon une version, il s'est noyé dans la rivière, un ami - a été emmené par les dieux au paradis.

Enée a été remplacé par son fils Ascanius (en Italie, il a reçu le nom latin Yul). Ascanius fonda la ville d'Alba Longa, qui devint la capitale de l'Italie.

Les descendants d'Enée y ont régné pendant de nombreux siècles, jusqu'à ce que la ville de Rome devienne le successeur d'Alba Longa.

44. LA FONDATION DE ROME

Le roi d'Alba Longa, Procas Silvius, avait deux fils - l'aîné Numitor et le jeune Amulius. Numitor était censé hériter du trône de son père, mais dès la mort de Procas Silvius, Amulius complota et força son frère à abdiquer.

Amulius devint roi et Numitor devint son sujet. Mais il n'y avait pas de repos pour le tsar usurpateur. Il craignait que le fils de Numitor, devenu adulte, ne le renverse du trône et ne rende le royaume à son père. Amulius a appelé son neveu pour chasser - et l'a tué.

Cependant, après avoir commis ce crime, Amulius n'a pas trouvé la paix. Numitor laisse dans le deuil une fille, Rhea Sylvia. Elle a grandi belle, les prétendants ont commencé à la courtiser et Amulius a pensé que si Rhea Silvia se marie et donne naissance à un fils, il deviendra l'héritier légitime de son grand-père et revendiquera le trône.

Amulius a décidé de s'assurer que Rhea Silvia ne se marie jamais. Les célibataires, selon la coutume, devaient rester vestales - prêtresses de la déesse Vesta. La déesse elle-même a choisi des prêtresses pour elle-même. Elle a montré un signe à des prêtres spéciaux, et ils ont interprété la volonté de la déesse et l'ont annoncée au peuple.

Amulius menaça les prêtres de déclarer Rhea Sylvia l'élue de Vesta, et la fille devint une vestale, faisant vœu de chasteté.

Mais les dieux lui ont préparé un autre destin.

Le temple de Vesta se tenait sur une colline. Un jour, Rhea Silvia est descendue au Tibre pour recueillir de l'eau pour un sacrifice au temple. Lorsqu'elle revenait, un violent orage éclata et la jeune fille se réfugia dans une grotte. Soudain, dans un éclair, sous les coups de tonnerre, le dieu de la guerre Mars apparut devant elle dans une armure étincelante. Il dit à la jeune fille choquée : « Réjouis-toi, noble Rhea Sylvia ! Les dieux ont ordonné que tu sois ma femme."

Un an plus tard, Rhea Silvia a donné naissance à deux jumeaux. Et bien qu'elle ait juré solennellement que le père de ses fils était le grand Mars et, étant devenue sa femme, elle a accompli la volonté des dieux, Amulius a ordonné de faire avec Rhea Sylvia comme ils le faisaient habituellement avec les vestales qui violaient leur vœu de chasteté. La malheureuse fut emmurée dans un cachot, et elle y mourut. Amulius a ordonné que les jumeaux nouveau-nés soient noyés dans le Tibre.

C'était le printemps, les eaux du Tibre montaient haut et inondaient les berges. Les serviteurs d'Amulius, à qui il a confié la mauvaise action, ont eu pitié des bébés innocents et, au lieu de les jeter dans la rivière, ils les ont mis dans un abreuvoir en chêne et l'ont laissé dans le ruisseau formé sur le rivage.

Dès que les serviteurs royaux sont partis, l'eau a commencé à baisser. Bientôt le Tibre revint sur ses rives, et l'abreuvoir dans lequel reposaient les bébés se trouva dans un endroit sec, sous un grand figuier.

Non loin de ce figuier se trouvait la tanière d'une louve. Elle venait de mettre bas et de nourrir ses louveteaux. Soudain, le cri plaintif des petits humains parvint à ses oreilles. La louve est sortie de la tanière, a trouvé les jumeaux en pleurs et, voyant qu'ils étaient aussi petits et impuissants que ses petits, a commencé à venir tous les jours vers eux et à les nourrir avec son lait.

Un jour, alors que les fils de Rhea Silvia allaitaient une louve, un berger nommé Faustul passa. Il vit la louve nourrir les jumeaux et pensa : « La bête sauvage a eu pitié de ces enfants, alors moi, un homme, ne devrais-je pas avoir pitié d'eux ? Lorsque les jumeaux furent rassasiés et que la louve s'enfuit, le berger prit les garçons dans ses bras et les porta jusqu'à sa hutte.

La veille, la femme de Faustul a été soulagée de son fardeau, mais l'enfant, à peine né, est décédé. Le berger dit à sa femme : « Les dieux ont pris notre fils, mais nous en ont envoyé deux autres. Ces gentilles personnes ont deviné que les jumeaux étaient les fils de Rhea Silvia, condamnée à mort par un roi cruel, ils les ont quittés et ont commencé à les faire passer pour leurs enfants. Les jumeaux s'appelaient Romulus et Remus.

Les années ont passé. Romulus et Remus menaient une vie paisible de bergers, faisant paître leurs troupeaux avec leur père nommé. Devenus adultes, Faustul leur dit : « Ma femme et moi vous aimons comme nos fils, mais le moment est venu de vous dire la vérité : votre père est le grand Mars, et votre mère est Rhea Sylvia, fille de Numitor, le roi légitime d'Alba Longa, renversé par son cruel frère."

Ayant appris leur origine royale, Romulus et Remus décidèrent de se rendre à Alba Longa afin de punir l'usurpateur et de rétablir la justice qu'il avait violée.

Dire au revoir à ceux qu'ils considéraient auparavant comme des parents, les frères sont allés à Numitor. Il reconnut à première vue dans les jumeaux les fils de Rhea Sylvia, ses petits-enfants. Romulus et Remus dirent à leur grand-père : "Donnez-nous des armes et des gens fidèles à vous, et nous vengerons Amulius de tous ses crimes."

A la tête d'un petit détachement que leur avait confié Numitor, les frères firent irruption dans le palais royal. Les gardes confus n'ont pas pu les retenir, Amulius a tenté de fuir, mais a été tué.

Romulus et Remus ont proclamé roi leur grand-père, le vieux Numitor, et les habitants d'Alba Longa l'ont accueilli avec joie comme leur dirigeant légitime.

Numitor demanda à Romulus et Remus. « Que veux-tu comme récompense ? Les frères ont répondu : « Donnez-nous les terres le long des rives du Tibre, où nous avons failli mourir enfants, mais avons été sauvés par une bonne louve et un généreux berger.

Numitor a exaucé le désir des frères et a envoyé avec eux les habitants d'Alba Longa qui voulaient déménager dans un nouvel endroit. Les frères ont choisi sept collines pour y construire la future capitale, mais un différend a éclaté entre eux, dont le nom pour l'appeler - Romulus ou Remus, et lequel d'entre eux deviendrait roi là-bas.

Finalement, ils décidèrent : « Que les dieux nous jugent.

Les frères ont gravi deux collines et ont commencé à attendre un signe. Il ne fallut pas longtemps pour attendre: le battement d'ailes se fit entendre dans le ciel - et six cerfs-volants volèrent au-dessus de la tête de Remus, et douze cerfs-volants volèrent au-dessus de la tête de Romulus. Et tous ceux qui le voyaient criaient : « Romulus a été choisi par les dieux ! Deux fois plus d'oiseaux l'ont survolé.

Romulus attela deux bœufs à la charrue et laboura un sillon profond, la frontière de la future ville.

Le Rem blessé a dit en se moquant: "Vous avez érigé de puissantes fortifications!" - et enjamba le sillon.

Alors Romulus tomba dans une grande colère, tira son épée - et frappa son frère au cœur. Remus est tombé mort, et Romulus a dit: "Alors soyez tous ceux qui envahissent ma ville par la force!" La ville a été nommée d'après Romulus - Roma. En Russie, on l'appelle Rome.

Au 1er siècle avant JC e. Le mathématicien et astrologue romain Tarucius a tenté de calculer la date exacte de la fondation de Rome en se basant sur la position des étoiles. Il l'a fait - le 23 avril 753 av. e.

La légende de Romulus et Remus a été décrite par l'écrivain romain Dioclès, l'auteur du premier livre sur la fondation de Rome, qui a vraisemblablement vécu au IIIe siècle av. e. Le célèbre historien grec du 1er siècle après JC Plutarque a écrit à propos de ce livre: «Certains le considèrent comme une œuvre de nature fabuleuse et mythique. Néanmoins, il n'y a aucune raison de ne pas lui faire confiance, vu ce que fait le destin, et compte tenu du fait que Rome n'aurait jamais été aussi puissante s'il n'y avait pas eu une volonté d'en haut, une volonté pour laquelle il n'y a (...) rien impossible ".

45. LE VIOL DES FEMMES SABINES

Rome était une forteresse imprenable et les Romains étaient un peuple dur et guerrier. Ils gardaient jalousement leurs terres, mais la plupart d'entre eux n'avaient ni femmes ni enfants, et donc la ville n'avait pas d'avenir.

Le roi de Rome, Romulus, a équipé une ambassade auprès des nations voisines afin d'épouser des épouses pour les Romains, mais les voisins ne faisaient pas confiance aux Romains, les considéraient comme des étrangers venus de nulle part, et personne n'acceptait de leur donner leurs filles comme épouses.

Alors Romulus a décidé de recourir à la ruse. Il organisa des jeux sportifs à Rome et y invita les Sabines, une tribu montagnarde dont les femmes étaient réputées pour leur beauté. Les Sabins acceptèrent l'invitation et vinrent à Rome. Beaucoup ont amené leurs épouses, filles et sœurs avec eux.

Romulus a averti les Romains de regarder de plus près les filles, et chacun décrirait pour lui-même celle qu'il aimait le plus.

Lorsque les jeux battirent leur plein et que les Sabins, ne s'apercevant de rien aux alentours, suivirent ce qui se passait dans l'arène, Romulus fit le signe convenu, décollant et remettant son manteau violet. A ce signe, les Romains prirent les Sabines dans leurs bras et se précipitèrent pour courir. (On pense que c'est alors qu'est née la coutume qui existe toujours, selon laquelle le mari amène les jeunes mariés dans sa maison dans ses bras.) Les filles ont crié et résisté, les Sabines, abasourdies par la surprise, ont tenté de les reprendre. des ravisseurs, mais n'ont pas pu et ont été forcés de rentrer chez eux, laissant leurs filles et leurs sœurs à Rome.

Voulant se conformer aux règles morales généralement acceptées, les Romains n'ont tenté de kidnapper que des filles célibataires, mais parmi elles, par hasard, se trouvait la femme d'un mari, Hersilia, que Romulus lui-même a prise pour épouse.

Romulus s'adressa aux Sabines kidnappées par un discours, leur expliquant que la violence était une mesure nécessaire, et assura que, s'étant installées dans les maisons des Romains, elles jouiraient de l'honneur et du respect universel, et que les Romains deviendraient de bons maris pour elles. . Les kidnappés se sont résignés à leur sort et ont accepté d'épouser les ravisseurs.

Les Romains ont commencé à établir une vie de famille, les femmes sabines, comme il sied aux bonnes épouses, ont donné naissance à des enfants et ont tenu la maison.

Mais les Sabines, ayant perdu leurs filles et leurs sœurs, se sont senties insultées. Le roi sabin Titus Tatius rassembla une armée et partit en guerre contre les Romains. L'assaut des Sabins fut si puissant et rapide que les Romains durent battre en retraite et se réfugier derrière les murs de Rome.

L'armée romaine était dirigée par le commandant Spirius Tarpeus, qui avait une fille, Tarpeia. Une fois, Tarpeya a vu le roi sabin Titus Tatius depuis le mur de la ville. La jeune fille a été frappée par la beauté et l'article du commandant ennemi et est tombée tellement amoureuse de lui qu'elle a décidé de trahir sa ville.

Rome a célébré l'anniversaire de sa fondation et ce jour-là, une trêve a été déclarée. Tarpeia, profitant de l'occasion pour quitter la ville, se rendit au camp ennemi et remit les clés de Rome à Titus Tatius.

Titus Tatius considéra l'acte de Tarpey comme inconvenant et ordonna son exécution, mais profita néanmoins de sa trahison - et les Sabins entrèrent à Rome.

Une bataille sanglante a commencé. Les femmes sabines regardaient avec horreur leurs maris combattre leurs pères et leurs frères, pleurant et se tordant les mains. Mais la femme de Romulus Hersilia s'exclame : « Ce n'est pas le moment de se laisser aller au désespoir ! Nous devons arrêter l'effusion de sang ! Les femmes dénouèrent leurs cheveux en signe de deuil et, prenant de petits enfants dans leurs bras, se précipitèrent entre les combattants.

Plutarque écrit : « De toutes parts apparurent ceux qui fuyaient avec des cris et des cris, à travers des armes et des cadavres vers leurs maris et leurs pères, comme des filles de Sabines affolées et enlevées, (...) ils appelaient des noms les plus doux soit les Sabines, soit les Romains." Les Sabines criaient : « Arrêtez ! Mieux vaut tourner votre colère contre nous, car nous sommes la cause de la discorde ! Les opposants étaient confus - et ont baissé leurs armes.

Et les femmes saluaient déjà leurs pères et leurs frères, leur tendaient leurs enfants, les Sabines prenaient dans leurs bras leurs petits-enfants et neveux.

Les Romains sévères ont été émus, voyant la joie universelle, et les deux peuples ont conclu la paix éternelle entre eux.

46. ​​FRÈRES HORATIO

Après la mort de Romulus, six rois ont été remplacés sur le trône romain. Cette ancienne période de l'histoire de Rome, selon la tradition, est appelée "royale", bien que la plupart des historiens considèrent à la fois les rois eux-mêmes et les récits de leur règne comme des légendes, ne reflétant que dans une certaine mesure les processus réels de la formation de la État romain.

Le troisième roi après Romulus était Tullus Hostilius. On lui attribue la subordination de Rome à l'ancienne Alba Longa.

Les souverains d'Alba Longa suivirent jalousement l'essor de Rome, et les Romains, conscients de leur propre force et croyant en l'avenir glorieux de leur ville, traitèrent l'ancienne capitale avec dédain. Entre les deux villes, avec un succès variable, il y eut une longue guerre pour la suprématie sur les terres italiennes.

Enfin, Tullus Hostilius et le roi d'Alba Longa, dont la légende ne nomme pas le nom, décidèrent de mettre fin à la guerre en organisant un duel entre les meilleurs guerriers de Rome et d'Alba Longa, et selon son issue, d'établir à jamais la supériorité d'un ville sur une autre.

Pour participer au duel, les Romains ont choisi trois frères jumeaux de la glorieuse famille des Horaces. Parmi les Albanais, ils ont trouvé de dignes adversaires - trois jeunes hommes de la famille Curiaci. Ils avaient le même âge que les Horaces et aussi des frères jumeaux.

Horace et Curiaces se connaissaient depuis l'enfance, ils étaient liés par des liens d'amitié, la sœur des Horaces était l'épouse d'un des Curiaces. Mais Horace, en tant que vrais Romains, obéissant aux préceptes du devoir, rejetait les sentiments amicaux et apparentés et était déterminé à défendre la gloire de Rome à tout prix.

Face aux deux troupes - Roman et Alban - les adversaires convergent sur le champ de bataille, trois contre trois.

Tullus Hostilius et le roi albanais firent un signe, et le duel commença. Horaces et Curiaces étaient également forts et courageux, mais le bonheur pencha du côté des Albanais : les deux frères Horaces, transpercés par des épées, tombèrent, et le dernier d'entre eux, F.A. Bruni s'est battu un contre trois. Les Albanais, déjà confiants dans la victoire, se réjouissaient, les Romains désespérés s'attendaient à ce que le dernier Horace soit sur le point de mourir et que Rome doive se soumettre à Alba Longa.

Mais Horace, voyant que désormais l'honneur et la gloire de sa ville natale dépendaient de lui seul, combattit avec un triple courage et jeta trois de ses adversaires à terre sans vie.

Horace revient triomphant à Rome. Il marchait devant les troupes, et devant lui, ils portaient ses trophées - armes, armures et manteaux des curiaces vaincus. Les Romains se tenaient le long des rues et saluaient le héros avec des cris joyeux.

Soudain, une fille sortit en courant de la foule. C'était la sœur des Horaces, l'épouse de l'un des Curiaces. Ses cheveux étaient détachés en signe de deuil, elle sanglotait et se tordait les mains, et quand elle a vu le manteau ensanglanté de son fiancé parmi les trophées de son frère, elle a crié très fort. La jeune fille a appelé le défunt des noms affectueux et a maudit son frère qui l'a tué.

Horace s'écria : « Reviens à toi, ma sœur ! Vous pleurez l'ennemi de la gloire romaine ! La jeune fille a répondu: "Il vaudrait mieux que Rome perde sa gloire que ma bien-aimée meure!" Alors Horace tira son épée encore mouillée de sang et la plongea dans la poitrine de sa sœur. La jeune fille tomba sans vie et Horace continua son cortège triomphal.

Selon la loi romaine, tuer un Romain libre était passible de la peine de mort. La fille assassinée était une Romaine et le tribunal a condamné Horace à mort.

Mais tous les Romains se révoltèrent unanimement contre le verdict, et les juges, obéissant à l'opinion publique, pardonnèrent à Horace. Depuis lors, les lois de Rome ont affirmé le droit des citoyens romains de faire appel à l'assemblée populaire avec un recours contre une décision de justice.

En signe de purification du péché, Horace passa sous une bûche fixée au-dessus de la route. Par la suite, dans la famille Horatian, il y eut longtemps une tradition de sacrifice annuel à Juno, effectué dans une zone appelée "Sister log". Certains chercheurs pensent que la légende de la sœur assassinée n'est née que pour expliquer cette tradition venue de nulle part.

47. L'ETABLISSEMENT DE LA REPUBLIQUE ROMAINE

Le dernier des rois romains légendaires était Tarquinius, surnommé le Fier. Selon la légende, ce sont son despotisme et sa cruauté qui ont conduit à l'effondrement du pouvoir royal à Rome.

Tarquinius était marié à la fille du roi précédent, Servius Tullius, et a décidé de prendre le pouvoir par la force, renversant son beau-père du trône, la femme de Tarquinius a participé à la conspiration.

Une fois, alors que Servius Tullius siégeait au Sénat, des conspirateurs sont entrés par effraction, menés par Tarquinius, qui s'était auparavant habillé en vêtements royaux. Il fit signe à ses complices - et le vieux roi fut tué. Tarquinius a ordonné que son corps soit jeté dans la rue.

La femme de Tarquinius se précipita au Sénat pour féliciter son mari de sa prise de pouvoir réussie. Près du bâtiment du Sénat, les chevaux attelés à son char s'arrêtèrent : sur leur passage gisait le cadavre de Servius Tullius. Mais la femme de Tarquinia a ordonné au cocher de conduire - et s'est déplacée sur le cadavre de son père.

Les Romains choqués ont appelé cette rue Villainous.

Tarquin se distinguait par son arrogance, était injuste et gouvernait Rome despotiquement. Se souvenant comment il est lui-même monté sur le trône, Tarquinius craignait constamment un complot et réprimait brutalement quiconque encourait ses soupçons.

Une fois, sur son ordre, le noble romain Mark Junius a été exécuté avec son fils aîné. Mais le plus jeune fils des exécutés, Lucius, encore tout enfant, Tarquinius épargné et élevé avec ses fils.

Cependant, à mesure que Lucius grandissait, Tarquinius commença à le craindre. Pendant ce temps, Lucius, pour ne pas subir le sort de son père et de son frère aîné, fit semblant d'être faible d'esprit et reçut même le surnom de "Brutus", qui signifie "imbécile".

Cependant, Tarquinius était de plus en plus submergé par des pressentiments méchants. Il voulait s'adresser au célèbre oracle de Delphes avec une question sur le sort futur du pouvoir à Rome, mais, n'osant pas quitter Rome même pour une courte période, il envoya ses fils à Delphes. Ils étaient accompagnés de Lucius Junius.

Apparaissant devant l'oracle, les jeunes hommes ont demandé qui aurait le pouvoir à Rome. L'oracle répondit : "A celui d'entre vous qui embrassera sa mère le premier."

Les fils de Tarquinius ont pris la réponse de l'oracle au pied de la lettre et se sont précipités chez eux.

Lucius, sachant que l'oracle parle généralement de manière allégorique, fit semblant de trébucher, de tomber et d'embrasser la terre - la mère de tous les êtres vivants.

Quelque temps plus tard, le fils aîné de Tarquinius s'enflamma d'une passion impie pour la femme d'un noble romain, la belle et vertueuse Lucrèce. Sachant que son mari n'était pas à la maison, il est apparu sous l'apparence d'un invité et a saisi Lucrèce par la force.

Le violeur était sûr que la femme ne voudrait pas de publicité et que son crime resterait caché, mais la noble Lucrèce appela son mari, ainsi que son père, et, demandant à amener deux amis fidèles de la famille comme témoins, Lucrèce elle-même déclara sa honte. Lucrèce a dit : « Mon corps est souillé, mais mon âme est innocente. Je ne reconnais pas mon péché, mais je ne me libère pas du châtiment. Que personne, ayant perdu l'honneur, ne vive, se référant à l'exemple de Lucrèce ! Et elle plongea le poignard dans son cœur.

L'un des témoins de cela était Lucius Junius. Pendant que son mari et son père pleuraient sur le malheureux corps, Lucius retira un poignard ensanglanté de sa blessure et jura dessus que Lucrèce serait vengée.

La nouvelle du crime du fils Tarquinien et de la mort de la noble Lucrèce se répandit rapidement dans toute la ville. La coupe de patience des Romains a débordé, et ils se sont rebellés.

Lucius Julius a mené le soulèvement.

Tarquinius et sa famille ont été expulsés et une république a été proclamée à Rome.

Désormais, le peuple romain décide d'élire annuellement deux consuls, leur confiant le pouvoir suprême sur Rome.

Les premiers consuls étaient Lucius Junius et Callatinus, le mari de Lucretia.

48. CONTES DES VALIANTS ROMAINS

Les Romains accordaient une grande valeur aux prouesses personnelles et à la capacité de se sacrifier pour le bien de la patrie. Les temps légendaires des premières années de la République romaine ont donné naissance à des légendes sur les héros qui sont devenus un idéal pour de nombreuses générations de Romains et de peuples européens qui ont hérité de leur culture.

Le tsar Tarquinius, expulsé par le peuple romain, n'accepta pas la perte du pouvoir. Il a fait une alliance avec le roi étrusque Porsena et a commencé une guerre contre la République romaine.

Porsena a amené une grande et forte armée à l'aide de Tarquinia.

Les abords de Rome étaient protégés par une barrière naturelle - un Tibre large et fluide. Le seul pont sur la rivière était gardé par un détachement de soldats romains.

Voyant toute une armée se diriger vers le pont, le détachement romain faiblit et était prêt à battre en retraite sous la protection des murs de la ville.

Et un seul des guerriers, nommé Horace Cocles, n'a pas perdu courage. Il a barré le passage à ses camarades qui étaient prêts à fuir et s'est exclamé : « Arrêtez ! Nous avons de nombreux ennemis devant nous, mais nous ne les laisserons pas entrer à Rome. Nous sommes trop peu nombreux pour défendre le pont, alors détruisons-le pour que l'ennemi ne puisse pas l'utiliser !" Et il fut le premier à se précipiter pour couper les piles du pont. D'autres ont emboîté le pas.

Mais les ennemis étaient déjà très proches. Alors Horace Cocles et deux de ses camarades sortirent à leur rencontre et se tinrent côte à côte. Les trois d'entre eux ont repoussé l'assaut ennemi tandis que le reste des guerriers a détruit le pont. Quand il a été presque détruit, Horace Cocles a ordonné à deux camarades de se déplacer vers un autre rivage sûr - et il a été laissé seul.

Il cria, s'adressant aux guerriers Porsena : « Pitoyables esclaves ! Vous obéissez au roi arrogant et vous ne connaissez pas la douceur de la liberté ! Nous y avons goûté et nous ne permettrons à personne de nous enlever ce cadeau inestimable ! A cette époque, le pont derrière Horace Cocles s'est effondré et il a été coupé de la ville par un courant d'eau. Les guerriers de Porsena levèrent leurs arcs et une nuée de flèches vola vers le brave héros. Mais Horace Cocles a sauté à l'eau, a nagé indemne à travers le Tibre et a rejoint son équipe.

En mémoire de l'exploit d'Horace Cocles, sa statue fut ensuite érigée à Rome.

Porsena comprit qu'il ne réussirait pas à prendre Rome d'assaut et commença un long siège, les ennemis encerclèrent la ville de toutes parts. A Rome, les vivres commencent à manquer, les Romains sont menacés de famine.

Puis un jeune noble romain nommé Gaius Mucius décida de se faufiler dans le camp ennemi et de tuer Porsena, croyant que l'armée, laissée sans chef, lèverait le siège.

Gaius Mucius a comparu devant le Sénat et a annoncé sa décision. Les pères de la ville ont approuvé son plan audacieux, et quand cela a été connu dans la ville, trois cents jeunes romains ont juré que si Gaius Mucius ne pouvait pas réaliser son plan et mourait, alors tous - un par un - répéteraient sa tentative jusqu'à ce que l'un d'eux ne tue Porsena et ne sauve Rome.

Sous le couvert de l'obscurité, Gaius Mucius a traversé le Tibre à la nage et s'est retrouvé dans le camp des ennemis. Le matin est venu. Le renouveau régnait dans l'armée de Porsena : ce jour-là, les soldats devaient recevoir un salaire. Gaius Mucius, que personne ne remarqua, se mêla à la foule et, avec tout le monde, se rendit là où Porsena et le trésorier militaire avaient déjà commencé à émettre de l'argent aux soldats.

Gaius Mucius ne connaissait pas Porsena de vue et confondit le trésorier avec lui - un homme à la posture majestueuse et aux vêtements riches. S'approchant du trésorier de près, Gaius Mucius tira son épée - et le frappa au cœur.

Gaius Mucius a été immédiatement saisi et désarmé. Le brave jeune homme est apparu devant Porsena, il n'avait pas peur de la mort et a seulement regretté que le destin aveugle ait envoyé son épée au-delà de la cible visée.

Porsena a demandé à Gaius Mucius qui il était et par qui il avait été envoyé.

Gaius Mucius a répondu : « Je suis un citoyen romain et je suis venu ici pour vous tuer. Sans ma malheureuse erreur, tu serais déjà mort.

Porsena, voulant effrayer Gaius Mucius avec une cruelle exécution, ordonna d'allumer un feu.

Mais lorsque le feu a éclaté, Gaius Mucius a tendu la main droite et l'a mise sans crainte dans la flamme.

Il dit au roi : « Voyez combien peu ceux qui défendent leur liberté tiennent à leur corps. Je mourrai, mais d'autres viendront me remplacer. Ni la mort ni les tourments ne nous effrayeront, et, à la fin, tu seras détruit, roi arrogant ! Choqué, Porsena a ordonné à Gaius Mucius d'être traîné loin du feu et a déclaré: «Vous vous êtes traité plus cruellement que je ne l'aurais fait. Même si tu es mon ennemi, je suis prêt à louer ton courage ! Porsena a libéré Gaius Mucius et a rapidement levé le siège de Rome et a fait la paix avec les Romains. Tarquinius, ayant perdu le soutien d'un allié, a été contraint d'abandonner la lutte contre la République romaine et est mort en exil.

Gaius Mucius, qui a perdu sa main droite, a reçu le surnom de Scaevola, qui signifie "gaucher". Ce surnom est devenu un nom générique, et de nombreuses générations de descendants de Gaius Mucius l'ont porté avec fierté.

Rome a prospéré.

Mais un jour, un immense gouffre s'est soudainement ouvert sur sa place centrale. Chaque jour, il grossissait de plus en plus, menaçant d'engloutir toute la ville.

Les devins ont annoncé que les Romains sauveraient Rome s'ils jetaient leur propriété principale dans l'abîme.

Les Romains ont emporté tout l'or et l'argent qui se trouvaient dans la ville dans l'abîme et l'ont jeté, mais l'abîme a continué de croître.

Alors un brave jeune homme nommé Curtius s'exclama : « Le principal atout de Rome, ce sont les vaillants Romains ! Il revêtit une armure de combat, prit une arme, monta à cheval et se jeta dans l'abîme.

Ses bords se refermèrent aussitôt, avalant le vaillant Curtius.

Ainsi, la valeur romaine a de nouveau sauvé Rome.

49. Cupidon et Psyché

L'histoire de Cupidon et Psyché est d'origine grecque, mais est surtout connue dans la présentation de l'écrivain romain du IIe siècle après JC - Apulée. Il est inclus comme roman d'insertion dans son célèbre roman The Golden Ass. Le personnage du roman, une vieille fille, avant de commencer à raconter cette histoire, dit : "Je connais beaucoup d'histoires intéressantes du bon vieux temps." Ainsi, Apulée met l'accent sur le folklore, les origines folkloriques de la légende de Cupidon et Psyché.

Les dieux Apulée les appellent par des noms romains : Cupidon, Vénus, Jupiter, mais le nom Psyché est grec et signifie « âme ». Plus tard, l'histoire de Cupidon et Psyché a été interprétée comme une allégorie des errances de l'âme humaine, cherchant à se confondre avec l'amour.

Dans un certain pays vivaient un roi et une reine. Ils ont eu trois belles filles, et la plus jeune - Psyché - était si bonne qu'elle surpassait Vénus elle-même en charme.

La déesse était ennuyée par la beauté mortelle et a décidé de la punir sévèrement. Vénus invoqua son fils, le dieu de l'amour, Cupidon, et lui dit : « Fais en sorte que Psyché tombe amoureuse de la plus insignifiante des personnes et en soit malheureuse toute sa vie.

Cupidon a volé pour exécuter les ordres de sa mère, mais tout ne s'est pas déroulé comme Vénus le souhaitait. En voyant Psyché, Cupidon fut frappé par sa beauté, et la belle princesse, l'ignorant, blessa l'amour du dieu de l'amour lui-même. Cupidon a décidé que la belle deviendrait sa femme et a commencé à éloigner d'elle tous les prétendants.

Le roi et la reine étaient perplexes : les deux filles aînées s'étaient déjà mariées avec succès, et Psyché, malgré sa beauté, vivait toujours dans la maison de ses parents et pas un seul prétendant ne la courtisait.

Le roi se tourna vers l'oracle, et l'oracle annonça (bien sûr, à l'instigation de Cupidon) que la princesse était destinée à un destin inhabituel, il ordonna à Psyché d'être vêtue d'une robe de mariée, emmenée sur une haute montagne et laissée là , attendant son conjoint inconnu.

Le roi et la reine ont longtemps pleuré, mais n'ont pas osé désobéir à la volonté des dieux et ont tout fait comme l'oracle l'avait ordonné.

L'infortunée Psyché, en habit de noce, se trouva seule au sommet d'une montagne. Elle regarda autour d'elle avec horreur, s'attendant à ce qu'une sorte de monstre apparaisse à tout moment.

Mais soudain une brise légère et douce, Zéphyr, s'envola, ramassa Psyché, l'emporta d'un rocher désagréable dans une vallée verdoyante et l'abaissa sur une herbe soyeuse.

A proximité poussait un bosquet ombragé, et parmi les arbres se dressait un palais de marbre blanc. Voyant que jusqu'à présent rien de mal ne lui était arrivé, la princesse se réjouit et voulut regarder de plus près le palais. Les portes s'ouvrirent d'elles-mêmes devant elle, et la princesse, timidement, entra.

Jamais Psyché n'avait vu un tel luxe. Les murs brillaient d'or et d'argent, le plafond était en ivoire et le sol, qu'elle foulait sous ses pieds, était en pierres précieuses.

Soudain, une voix amicale se fit entendre de quelque part : « Bonjour, princesse ! Soyez l'hôte ici."

Toute la journée, Psyché se promena dans le palais, mais elle ne put faire le tour de toutes ses pièces. Des serviteurs invisibles accompagnaient la princesse, accomplissant tous ses désirs, dès qu'elle avait le temps d'y penser, et le soir, fatiguée, Psyché se coucha, et sous le couvert de l'obscurité, Cupidon descendit sur son lit. Psyché n'a pas vu, mais seulement senti son mari inconnu, mais, néanmoins, est tombée amoureuse de lui passionnément. Le matin, avant l'aube, Cupidon se retira pour revenir quand il fit noir.

Psyché était heureuse dans son palais luxueux, avec sa bien-aimée, bien qu'inconnue de son mari. Une seule chose l'inquiétait : elle savait que ses parents et ses sœurs étaient en deuil, la considérant morte.

Une nuit, Psyché dit à Cupidon : « Mon époux bien-aimé ! Je ne peux pas être calme et heureux quand ma famille est dans le chagrin. Laissez-moi leur faire savoir que je suis bien vivant.

Mais Cupidon a répondu: "Il vaut mieux ne pas faire cela, afin de ne pas causer de gros problèmes."

Psyché n'osa pas insister, mais à partir de ce jour, elle devint triste et songeuse, et pleura, se livrant même aux caresses de son mari.

Cupidon, incapable de voir sa femme bien-aimée dans le chagrin, dit : « Je réaliserai ton désir. Allez voir vos sœurs, mais faites attention, elles pourraient vous donner de mauvais conseils."

Il envoya les Zéphyrs chercher les sœurs de Psyché, et ils les emmenèrent sur leurs ailes au palais.

Lorsqu'elles ont repris leurs esprits après avoir voyagé en avion et ont vu que leur sœur cadette était bien vivante, les sœurs étaient très heureuses. Mais quand Psyché leur a dit à quel point elle était heureuse, les a conduits à travers le palais et leur a montré ses richesses, l'envie s'est réveillée dans leurs cœurs.

Lorsque les sœurs ont commencé à l'interroger sur son mari, la simple Psyché a répondu que son mari était gentil et affectueux, et, apparemment, jeune et beau, bien qu'elle ne puisse pas le dire avec certitude, car il ne lui rend visite que sous le couvert de l'obscurité. .

Ici, les sœurs étaient remplies d'une envie encore plus grande, puisque l'une d'elles avait un mari vieux et chauve comme une gourde, et l'autre était accroupie de rhumatismes et constamment enduite d'onguent puant.

De retour à la maison, les sœurs n'ont même pas dit à leurs parents que Psyché était vivante et ont élaboré un plan insidieux pour ruiner son bonheur.

Bientôt, Psyché a de nouveau voulu voir ses sœurs et, comme la dernière fois, elles ont volé pour lui rendre visite sur les ailes des Zéphyrs.

En voyant Psyché, les sœurs ont représenté un chagrin feint sur leurs visages et se sont exclamées : « Oh, malheureuse ! Votre mari est un serpent dégoûtant et vicieux. Les fermiers locaux ont souvent vu comment il rampe sur le ventre pour traverser la rivière et se cache dans votre palais. Fais attention! Un jour, il vous piquera - et vous mourrez d'une mort atroce ! Et tous deux pleurèrent bruyamment.

Effrayée et déconcertée, Psyché a demandé: "Que dois-je faire?" Les sœurs ont dit: "Cache un couteau bien aiguisé sous le lit et quand ton mari viendra ce soir, tue-le."

Les sœurs insidieuses sont rentrées chez elles, laissant Psyché dans la peur et le chagrin.

A la réflexion, elle doutait des paroles des sœurs et décida, avant de tuer son mari, de le regarder pour s'assurer qu'il s'agissait bien d'un serpent. Elle remplit la lampe d'huile et la cacha près du lit.

La nuit, Cupidon, comme d'habitude, est venu au lit de Psyché. Lorsqu'il s'endormit, Psyché se leva lentement, alluma une lampe et, tremblant d'horreur, regarda son mari. Quelle fut sa stupéfaction et sa joie quand, au lieu d'un serpent dégoûtant, elle vit le dieu de l'amour aux cheveux d'or.

La main de Psyché trembla, la lampe s'inclina et une goutte d'huile chaude tomba sur l'épaule de l'homme endormi. Cupidon s'est immédiatement réveillé. Voyant Psyché avec une lampe à la main, il s'exclama dans la colère et le chagrin : « Vous avez écouté les conseils de vos sœurs envieuses et ruiné notre bonheur. Je pourrais vous punir sévèrement, mais je ne vous punirai qu'en vous séparant de moi.

Il battit des ailes et s'envola.

La malheureuse Psyché resta seule, pleurant amèrement et maudissant sa crédulité. Puis elle quitta le luxueux palais et partit parcourir le monde à la recherche de son mari.

Cupidon, quant à lui, s'est envolé vers la chambre de sa mère Vénus. Son épaule brûlée lui faisait très mal, il gémissait bruyamment et se plaignait.

Vénus était en colère contre son fils qui, à son insu, avait osé épouser celui à qui elle voulait du mal, mais la déesse était encore plus en colère contre Psyché. Vénus interdit strictement aux dieux et aux hommes d'aider la malheureuse, de lui donner abri et réconfort.

Psyché a longtemps erré, rejetée de tous, et est finalement arrivée dans la salle de Vénus.

La déesse l'a rencontrée avec abus et ridicule. Elle a dit que Psyché méritait d'être seulement une servante et lui a immédiatement donné un travail: elle a mélangé du mil, de l'orge, du pavot et des lentilles en un seul tas et a ordonné de séparer l'un de l'autre.

Psyché se mit à pleurer, n'osant même pas commencer ce travail interminable, mais la fourmi eut pitié d'elle. Il a convoqué son peuple industrieux, et les fourmis ont rapidement et bien achevé la tâche de Vénus.

Puis la déesse ordonna à Psyché d'aller au bosquet où paissaient des moutons à toison d'or et d'apporter leur laine. Mais les béliers étaient colériques et pugnaces et ne laissaient personne s'approcher d'eux. Psyché s'arrêta au bord d'un ruisseau, n'osant pas s'approcher du troupeau en train de paître.

Mais alors les roseaux du bord de la rivière ont bruissé et ont dit : « Attendez jusqu'à midi. Les moutons s'endormiront, et vous traverserez le bosquet et trouverez de nombreuses touffes de leur laine, emmêlées dans les branches des buissons et des arbres.

Psyché a écouté les conseils et a apporté à Vénus une brassée entière de laine dorée.

Mais la déesse n'a pas cédé et a ordonné à Psyché d'apporter de l'eau d'une source jaillissant au sommet d'une falaise abrupte.

Lorsque Psyché, un vase de cristal à la main, se tenait au pied du rocher et regardait avec désespoir le sommet imprenable, un aigle a volé. Il ramassa un récipient en cristal et, s'élevant sur ses ailes jusqu'au sommet du rocher, puisa de l'eau à la source.

Agacée, Vénus propose une nouvelle tâche : elle ordonne à Psyché d'aller sous terre dans le royaume de la mort, de demander à sa maîtresse Proserpine un cercueil et, sans l'ouvrir, de l'apporter à Vénus.

La misérable Psyché pensait qu'il serait plus facile de mourir que d'accomplir cette tâche. Elle escalada une haute tour pour s'en précipiter et mettre fin à son tourment. Son chagrin était si grand que les pierres froides dont la tour a été construite étaient imprégnées de pitié pour elle. Ils parlèrent et montrèrent à Psyché le chemin des enfers, leur apprenant à soudoyer le porteur de l'autre côté de la rivière séparant le monde des vivants du monde des morts avec deux pièces de monnaie et apaisant le chien gardant l'entrée des enfers avec deux morceaux de pain. .

Proserpine a donné un coffre à Psyché. Psyché se rappela qu'elle n'était pas censée s'y intéresser, mais elle ne put contrôler sa curiosité. Dès qu'elle est sortie des enfers dans la lumière, elle a légèrement ouvert le couvercle.

Dans le cercueil était un rêve comme la mort. Il enveloppa Psyché d'une brume noire, elle tomba à terre et s'endormit.

Entre-temps, l'épaule brûlée de Cupidon a guéri et, avec la douleur, sa colère contre Psyché est passée. Il la trouva, plongée dans un sommeil enchanté, et la réveilla d'un baiser. Psyché raconta à son mari à quel point Vénus l'opprimait cruellement, et Cupidon promit qu'à partir de maintenant, cela cesserait.

Il s'envola lui-même vers Jupiter et commença à lui demander d'établir la paix entre sa mère et sa femme.

Jupiter appela Vénus et lui dit : « Oh, la plus belle ! Ne vous plaignez pas que votre fils n'ait pas choisi une déesse, mais une mortelle, pour épouse. Je lui donnerai l'immortalité, et elle égalera les dieux. Il remplit le gobelet d'ambroisie - la boisson des dieux - et le donna à boire à Psyché.

Psyché est devenue immortelle, comme son mari. Les dieux chantèrent les louanges de sa beauté et de son bon caractère, Vénus dut se réconcilier et reconnaître Psyché comme sa belle-fille.

Bientôt Cupidon et Psyché ont eu une fille, dont le nom est Pleasure.

L'histoire d'amour de Cupidon et Psyché a servi de base à de nombreuses œuvres d'art - sculptures, peintures, poèmes et pièces de théâtre. Dans la littérature européenne, la transcription la plus célèbre de cette intrigue est l'histoire poétique du poète français du XVIIe siècle, J. La Fontaine. Poète russe du XVIIIe siècle I.F. Bogdanovich a également créé un poème sur Cupidon et Psyché. Il a appelé son poème "Darling", traduisant littéralement et en même temps très figurativement le nom "Psyché" en russe.

Jupiter, tremblant tête intelligente, Amur a donné la charte, Par la force des anciens droits, Pour que l'âge soit captivé par la beauté spirituelle Et Darling serait toujours son couple.

Je propose de faire connaissance avec les dix mythes les plus courants liés à l'histoire du Dr. Rome.
Tous ces mythes ont été jadis popularisés par le cinéma et la littérature.

1. Néron jouait de la harpe pendant que Rome brûlait.

Les historiens modernes pensent qu'en fait, Néron n'était pas à Rome lorsque l'incendie s'est déclaré. L'incendie s'est déclaré dans des magasins de produits inflammables, bien que plus tard les chrétiens aient été blâmés pour cela (cela a commencé de nouvelles persécutions contre eux). Néron se trouvait à Antium lorsque l'incendie s'est déclaré, et lorsqu'il en a entendu parler, il s'est immédiatement rendu à Rome pour aider. Selon Tacite : "La population cherchait un bouc émissaire et répandait des rumeurs sur l'implication de Néron. Néron a trouvé les coupables dans une secte appelée les chrétiens. Il a ordonné que les chrétiens soient jetés pour être mangés par des chiens, et certains ont été torturés et brûlés".

2. Tous les gladiateurs étaient des hommes

En fait, les femmes pouvaient aussi être des gladiatrices (elles étaient appelées gladiatrices ou gladiatrices). La première mention de gladiateurs fait référence au règne de Néron (37-78 après JC). Il y a aussi des indications dans des documents antérieurs qu'ils ont peut-être existé plus tôt. La dénonciation des gladiatrices remonte aux époques flavienne et trajane et se retrouve dans la Satire VI de Juvénal, qui déclare que les gladiatrices étaient des amateurs de sensations fortes typiques de la classe supérieure. L'empereur Severus a interdit la performance des gladiateurs féminins après 200 après JC, mais cette interdiction a été ignorée.

Les derniers mots de César étaient "Et toi aussi", transcrit (en grec) par Suétone comme Και συ Τέκνον (kai su teknon). Ces mots ont été dits à Brutus, à la suite de quoi Shakespeare a inventé la phrase "Et toi Brute". La signification des mots de César reste inconnue, mais il est logique de supposer qu'ils signifiaient "Vous serez le prochain" - les mots prononcés au tueur. César était bilingue (grec et latin) et la langue grecque dominait la Rome de cette époque. C'est-à-dire qu'il vaut la peine de supposer que ses derniers mots ont été prononcés en grec.

4. Saupoudrer le sel de Carthage

C'est une idée fausse très répandue selon laquelle Rome, après avoir vaincu Carthage, a saupoudré de sel sur ses terres pour que rien ne pousse dessus. En fait, c'est un mythe du XXe siècle. Les Romains, ayant capturé Carthage, voulaient entrer dans chaque maison, soit en capturant des gens comme esclaves, soit en les tuant. Ils ont brûlé Carthage et n'ont laissé que des ruines. Cela a conduit à la perte d'une quantité importante d'informations sur Carthage, ce qui rend désormais son étude plus laborieuse.

5. Les Romains portaient des toges

Quand on parle des Romains, on pense toujours aux hommes en toge. Mais en réalité, la toge n'était qu'un élément vestimentaire officiel - dire que les Romains portaient toujours des toges équivaut à dire que tous les Anglais portent des hauts-de-forme. Juvenalia dit : "Il y a beaucoup d'endroits en Italie où, en vérité, les hommes meurent sans jamais porter de toge".

Aujourd'hui, nous utilisons le terme plébéiens lorsque nous parlons des membres des classes inférieures, mais à Rome, les plébéiens étaient la majorité de la population (par opposition aux patriciens, qui étaient la classe privilégiée). Les Plébéiens pouvaient être, et étaient très souvent, des gens riches - mais la richesse ne changeait pas leur appartenance de classe.

7. Les Romains parlaient latin

En fait, les Romains parlaient une forme de latin appelé latin vulgaire, qui est différent du latin classique que nous leur associons souvent (le latin classique est ce que nous étudions dans les universités). Le latin classique n'était utilisé que comme langue officielle. De plus, les habitants de l'Empire romain d'Orient parlaient grec dès le IIIe siècle av. J.-C., jusqu'à ce que le discours grec supplante le latin comme langue officielle.

Un mythe courant sur les Romains dit qu'ils mangeaient à leur faim lors de fêtes, puis se rendaient dans une pièce appelée vomitorium pour y vomir de la nourriture, puis continuer la fête. Mais c'est un mirage : les vomitoires n'étaient que des passages vers des sièges dans les amphithéâtres, et permettaient à des milliers de Romains de s'asseoir en quelques minutes. Vomitoria est montré sur la photo (voir ci-dessus)

La BBC a créé une merveilleuse série "Rome" qui couvre de nombreuses périodes de l'Empire romain. Mais malheureusement, la réputation de l'un des personnages principaux, Atia (la mère d'Octavian et la nièce de Caesar), a été ternie dans la série. Elle est présentée comme une intrigante promiscuité et égoïste et amoureuse de Mark Antony. En fait, c'était une femme digne, célèbre dans la société romaine.

Contrairement à la croyance populaire, les empereurs n'ont pas levé ou baissé le pouce pour signaler à un gladiateur de tuer son ennemi. L'empereur (et seulement l'empereur) a montré une main "ouverte" ou "fermée" - si la paume était ouverte, cela signifiait "sauver sa vie", si elle était fermée - "le tuer". Si un gladiateur tuait son adversaire avant que l'empereur ne donne le signal, cela était considéré comme un meurtre, car seul le gladiateur avait le droit de condamner à mort. Dans l'image ci-dessus, nous voyons un affichage de ce mythe.

Texte en original.

descends vers nous légendes et mythes de la Rome antique, situés comme des œuvres littéraires à l'intersection de la mythologie et de la religion en termes de charge sémantique, visaient principalement à maintenir la politique, le devoir civique et les fondements moraux de la société. Il est assez difficile de parler des mythes les plus anciens de Rome, car ils n'étaient accessibles qu'à la classe sacerdotale et nous sont parvenus sous la forme d'"Indigitaments" - un recueil de légendes sacerdotales, d'interprétations et de légendes. Les prêtres réfractaient tous les événements de la vie réelle à travers les canons de ce livre et les rapportaient à l'élite dirigeante sous forme de prédictions et de prophéties.

Les premières légendes de la Rome antique

Sans aucun doute, l'une des premières légendes et contes de la Rome antique, qui sont parvenus jusqu'à nos jours, et qui a subi une influence hellénistique minimale, peut être considérée comme la légende de la création de Rome. Aujourd'hui, c'est l'un des plus célèbres et des plus connus de tous les passionnés d'histoire. Après l'obtention d'un protectorat sur la Grèce et ses colonies, les dieux romains commencent à s'identifier aux grecs et l'importance des prêtres de la vie publique, et leur influence sur le sénat républicain chute fortement. Cependant, si les dieux de la Grèce antique faisaient davantage partie de la culture spirituelle, alors à Rome, ils deviennent une partie intégrante de la vie quotidienne.

De nombreux chercheurs des cultes de l'Antiquité attribuent cette augmentation d'influence sur le côté quotidien de l'existence à des contacts plus étroits avec, où il était même impossible de manger sans mentionner le principe divin chez leur souverain, le pharaon. Sans la bénédiction divine, les travaux agricoles n'ont pas commencé à Rome. Sans une visite à l'oracle, interprétant la disposition ou l'opposition des dieux, aucun accord n'a été conclu. Dès le début de la période impériale, tous les dictateurs suprêmes, puis les empereurs, étaient les vice-gérants terrestres des dieux, des héros et, d'une manière peu scrupuleuse, les fils des cultes religieux. Bien sûr, une telle influence ne pouvait que se refléter dans les légendes et les mythes de la Rome antique.
L'influence grecque dans la mythologie peut être vue dans la pénétration des histoires orales hellénistiques. Certes, cette symbiose s'est accompagnée de la romanisation de la religion grecque. Zeus a été renommé Jupiter, Aphrodite est devenue Vénus et Ares est devenue Mars. Cependant, cette influence n'a pas affecté les légendes romaines les plus anciennes, en particulier les légendes sur Romulus et Remus. Cependant, cela s'explique facilement par le fait que le calendrier romain a été réalisé dès la création de la capitale. Dans les récits ultérieurs de Virginius sur la fondation de Rome, le thème du salut miraculeux des jumeaux et de leur alimentation par des animaux sans âme est interprété par les historiens comme l'idée du destin divin pour la domination du monde. En même temps, dans de nombreux mythes, le refrain est l'idée que la politique romaine, le système de gouvernement, les relations sociales sont approuvées d'en haut et sont les plus justes.

Mythologie hellénistique de la Rome antique

L'influence hellénistique sur les légendes de la Rome antique se voit déjà dans le premier récit mythologique de la création de Rome. Romulus et Remus - frères jumeaux étaient les petits-enfants d'Enée, l'un des chevaux de Troie qui s'est échappé sous Ulysse. Le navire d'Enée a longtemps erré autour de la Méditerranée, jusqu'à ce qu'il soit jeté sur la côte de la péninsule des Apennins. Lors du débarquement, la ville d'Alba Longa a été fondée. Et le plus jeune fils d'Enée, Amulius, qui était l'oncle de Romka et de Rem, jeta les jumeaux dans le Tibre.
C'est à propos de ces événements que le poème mythologique "Enéide", écrit par le "cygne de Mantoue" - Virgile, raconte à la frontière de l'ancienne et de la nouvelle chronologie. En parlant de légendes et contes de la Rome antique la période des premiers empereurs romains, dont on ne peut que se souvenir, dont le nom a survécu jusqu'à ce jour grâce aux 142 livres qu'il a écrits, "Histoire de la fondation de la ville". Malgré l'historicité de cette œuvre, il est impossible de ne pas y remarquer une quantité suffisante de mythologisation de personnalités réelles.

Si la "Science de l'amour" et les "Métamorphoses" écrites par Publius Ovide Nason sont plutôt des oeuvres religieuses et morales, alors son célèbre "Jeûne" est une oeuvre historique. Ce poème "calendrier" est profondément imprégné des mythes et légendes de la Rome antique, qui embellissaient la vie réelle des dirigeants et des politiciens qui vivaient à cette époque.
Sextus Aurelius Propertius est entré dans l'historiographie romaine en tant qu'ami de Virgile et d'Ovide. Il a écrit 4 poèmes élégiaques, et dans le quatrième livre d'élégies qui lui est consacré, les lettrés notent l'influence significative des légendes de l'Égypte ancienne.
Les conteurs et les poètes romains n'ont pas seulement emprunté des dieux aux Grecs. Leur culture était un conglomérat des traditions culturelles de tous les peuples de la Méditerranée. De plus, les Romains ne se sont pas contentés de copier les exploits des personnages légendaires, mais les ont attribués de manière significative aux anciens héros romains.