Колко са ранга в ангелската йерархия. ангели

3. Ранни литургични порядки Спомняме си, че през първите два века на християнството литургическите молитви, въпреки че следваха в определен ред, бяха импровизационни. Харизматичният патос на пророка, а след това и на епископа, по същество всеки път създава нов

8. Три вида мисли: ангелски, човешки и демонични мисли Чрез дълго наблюдение научихме разликата между ангелски, човешки и демонични мисли; а именно, ние научихме, че ангелските [мисли] преди всичко усърдно търсят природата на нещата и

Умиращият виж „Ангелски сили“ Този, който напуска този свят, несъмнено получава голяма утеха, виждайки лицата на своите приятели и любими хора около себе си. Съвсем различно, разбира се, е положението на мъченик (стр. 379), който се жертва в името на Христос под злобни и гневни погледи.

Ръкоположение в архидякон, протодякон и протойерей Възнесение в тези чинове става на литургията в средата на храма при входа с Евангелието. Тези ръкоположения се извършват извън олтара, тъй като според тълкуването на Симеон Солунски те са „същността на ръкополагането към различни външни

звания Божествена литургияПресветото Тайнство Евхаристия се отслужва на Литургията на вярващите – третата част от Божествената Литургия – като по този начин е нейният най-важен компонент. От първите години на християнството в различни Местни църкви(и дори в рамките на същото

Ангелски крила Когато майка и дъщеря се разхождаха из града, хората често спираха и я гледаха. Момичето попита майка си защо хората изглеждат така. „Защото носиш толкова красива нова рокля“, отговорила майката. Вкъщи хванала дъщеря си на колене, целунала я, гали я

Думата "ангел" е гръцка, което означава пратеник. Това име е дадено на ангелите от службата за тяхното спасение на човешкия род, за което са използвани от Всеблагия Бог и която изпълняват със свята ревност и любов. Апостол Павел каза: „Не е ли цялата същност на служението на душата изпратена в служба за онези, които искат да наследят спасение?“ (Евреи 1:14).
Така че „ангел Гавраил беше изпратен бързо от Бога в град Галилея, чието име е Назарет” (Лука 1:26) на Пресвета Дева Мария, за да й съобщи, че е избрана да бъде Майка на Божието Слово, приемане на човечеството за изкуплението на човечеството. И така, Ангелът Господен през нощта отвори вратите на тъмницата, в която дванадесетте апостоли бяха затворени от завистливи евреи, и като ги изведе, каза: „Идете и станете в църквата, говорете на хората всички думи на този живот” (Деяния 5:20), тоест учението на Христос, което е живот. При друг случай ангел изведе от затвора апостол Петър, който бил хвърлен там от нечестивия цар Ирод, който вече бил убил апостол Яков Зеведей и който искал да забавлява богоубиващия народ на евреите със секунда, приятно изпълнение за него. Освободен по чудо от затвора, апостолът, убеден, че вижда не видение, а самото деяние, каза: „Днес наистина Бог изпрати Своя ангел и аз бях изваден от ръката на Ирод и от всички очакване на народа на Юдея” (Деяния 12:11). Но служението на ангелите не се състои само в това да допринасят за спасението на човешкия род: но от това служение те са получили името си сред хората и това име им е дадено от Светия Дух в Светото писание.

Времето на сътворението на ангелите не е посочено окончателно в Свещеното писание.; но според общоприетото от Светата Църква учение сътворението на ангелите предшества създаването на материалния свят и човека.

Ангелите са направени от нищо. Внезапно се виждате създадени в удивителна благодат и блаженство; каква признателност, благоговение и любов изпитваха към Създателя, който им даде както съществуване, така и духовна наслада! Съзерцанието и прославянето на Създателя станаха тяхно непрекъснато занимание. Самият Господ е казал за тях: „Когато се създадоха звездите, хвалете ме със силен глас, вие мои ангели” (Йов 38:7). Тези думи от Свещеното писание ясно доказват, че ангелите са били създадени преди света, който виждаме, и, присъствайки при неговото създаване, са прославили мъдростта и силата на Създателя. Те са създадени като видимия свят от Словото Божие: „Тези“, казва свети апостол Павел, „всичко е създадено, дори на небето и дори на земята, видимо и невидимо, ако престоли, ако владения, ако са принципи , ако властите: всеки Чрез това и около Него сте обитавали” (Кол. 1:16).

Тук апостолът, под името на тронове, владения, начала и власти, разбира различните служби на ангелите. Светата църква признава трима такива служители; всеки ранг или йерархия се състои от три ранга.

Първата йерархия е съставена от Серафим, Херувим и Престоли; вторият - владения, сили и сили; третият - Начала, Архангели и Ангели.

Учението за това разделение на Ангелите е изложено от св. Дионисий Ареопагит, ученик на св. апостол Павел, който, както видяхме, назовава някои чинове в своите писания. Най-близо до Божия престол са шестокрилите Серафими, както свети пророк Исая видял във видението си. „Виде“, казва той, „Господ, който седи на престола, е висок и възвишен и къщата е пълна с Неговата слава. И Серафим стоя около Него, шест крила на едното и шест крила на другото: и две от тях покриват лицето ми, две покриват краката ми, а две летят. И аз се виках един към друг и казах: Свят, свят, свят е Господ на Силите; изпълнете цялата земя с Неговата слава” (Исая 6:1-3).

Според Серафимите на Божия престол идват богомъдрият, многооки херувими, след това Престолите и по ред други ангелски чинове. Ангелите стоят пред Божия престол с голям благоговейен страх, който се излива в тях от непонятното величие на Божеството, не със страха, който изпитват разкайващите се грешници и който се отнема от любовта, а със страх, който трае от векове и е един от даровете на Святия Дух, страхът, че Бог е ужасен за всички около него. От непрестанното съзерцание на безмерното Божие величие те са в непрестанна блажена лудост и възторг и го изразяват с непрестанна хвала. Те горят от любов към Бога и в самозабравата, в която съществуват в Бога, а не вече в себе си, намират неизчерпаема и безкрайна наслада. Според своите чинове те са надарени с дарбите на Светия Дух – Духът на мъдростта и разума. Дух на съвет и сила. Дух на Божия страх.

Това разнообразие от духовни дарби и различни степенисъвършенството в никакъв случай не поражда конкуренция или завист в Светите ангели: не! Те имат една воля, както е казал св. Арсений Велики, и всички са изпълнени с благодатна утеха в Бога и не изпитват липса. Според това изпълнено с благодат единство на волята, светите ангели от нисшите чинове с любов и ревност се подчиняват на ангелите от по-високите чинове, знаейки, че това послушание е подчинение на Божията воля. „Ясно виждаме – казва св. Димитрий Ростовски – в книгата на пророк Захария, че докато ангелът говорел с пророка, друг ангел излязъл да посрещне този ангел, като му заповядал да отиде при пророка и да съобщи какво трябваше да се свърши с Йерусалим. Също така в пророчеството на Даниил четем, че ангелът заповядва на ангела да тълкува видението на пророка."

По принцип всички ангели понякога се наричат ​​Небесни сили и Небесно войнство.Водачът на Небесното войнство е Архангел Михаил, който принадлежи към седемте духа, стоящи пред Бога. Тези седем ангела са: Михаил, Гавраил, Рафаел, Салафиел, Уриел, Йехудиел и Барахиел: Тези седем духа понякога се наричат ​​ангели, понякога архангели; Свети Димитър Ростовски ги причислява към ранга на Серафим.

Ангелите са създадени по образ и подобие Божие, точно както по-късно е създаден човекът.

Божият образ, както и в човека, е в ума, от който се ражда и в който се съдържа мисълта и от който изхожда духът, подпомагайки мисълта и я оживявайки. Този образ, подобно на Архетипа, е невидим, точно както е невидим при хората.

Той управлява цялото същество в Ангела, както и в човека. Ангелите са същества, ограничени от времето и пространството и следователно имат свои собствени външен вид. Само нищо и едно безкрайно битие могат да бъдат безформени: безкрайното същество е безформено, защото, нямайки граница в никоя посока, то не може да има никаква форма; и нищо не е безформено, тъй като няма битие и свойства. Напротив, всички същества са ограничени, най-големите и най-малките, колкото и фини да са те, имат своите граници. Именно тези граници или краища на съществото съставляват очертанията му и където има очертание, със сигурност има изглед, дори и да не го виждаме с грубите си очи. Ние не виждаме границата на газовете и повечето пари, но тези граници със сигурност съществуват, тъй като газовете и парите не могат да заемат неограничено пространство, те заемат определено пространство, съответстващо на тяхната еластичност, тоест способността да се разширяват и свиват.

Един Бог е невидим, като безкрайно същество. По отношение на нас ангелите се наричат ​​безтелесни и духове. Но ние, хората, в нашето състояние на падение, по никакъв начин не можем да бъдем взети като основа за изготвяне на правилни концепции за видимия и невидимия свят. Ние не сме това, което сме създадени да бъдем; и отново подновени от покаяние, ние не ставаме това, което сме в обикновена страстна позиция. Ние сме непостоянен и грешен критерий. Но точно по този критерий ангелите се наричат ​​безтелесни, нематериални, духове. ( Из книгата на св. Игнатий Брянчинов )

Ангели в Писанието

Какво можем да кажем за ангелите? Какви са нашите литературни източници? Естествено, Светото писание. Самата дума "ангел" е наша, руска, всъщност изобщо не руска дума, и гръцкото „ἄγγελος“, което буквално означава „пратеник, пратеник“. Но това също не е оригиналната форма на тази дума, а буквалният превод на еврейската дума מלאך „малах“. Тази дума също означава „пратеник, пратеник“ и идва от еврейски корен, който означава глагола „изпращам“. Какво можем да заключим от това? Думата "Ангел" не ни описва природата на тези същества. Какви духове са, каква е природата им, не можем да кажем. За тяхното служение можем само да кажем, че те са „служебни духове“.

На иврит вместо думата „ангели“ се използва думата „малахим“. Ако четете Стария завет на иврит, тази дума ще се използва много често там. Освен това думата "малахим", като "послание", може да се използва в двойно значение. От една страна, това е посланието на Бог като такова, безлично, отправено към човек, от друга страна, думата „малах” може да означава живо същество, духът, който предава това послание.

В Свещеното писание, наред с други неща, думата „ангел“ може да се използва не само за безтелесни духове, но и за пророци. Пред вас е иконата "Йоан Кръстител, ангелът на пустинята". Неслучайно Йоан Кръстител е изобразен с криле, тъй като тук има пряка препратка към текста на Евангелието от Матей (11:10), който цитира още по-древен текст (Малахия 3:1): „Защото той е този, за когото е писано: ето, аз изпращам своя ангел пред теб, който ще подготви пътя ти пред теб." Тук, моля, ние наричаме Йоан Кръстител „Ангел, пратеник“.

Друга дума, използвана за небесни духове, е אלוהים „Елохим“. Ако отворите първата книга на Писанието, Книгата Битие, на иврит, в първата глава, първата строфа, „В началото Бог създаде небето и земята“, ще бъде използвана думата „Елохим“. Думата "Елохим" ще се използва в Библията както за обозначаване на Бог, заедно с "Яхве", така и за означаване на ангелите.

Ангели в Стария завет

Важна роля във формирането на учението за ангелите изиграват древните еврейски апокрифи, които се наричат ​​„Книгата на Енох“. Това е произведение от III-II век пр.н.е. По-специално, апостол Юда се позовава на тази книга в своето послание (стих 14), като я цитира: „Енох, седмият от Адам, също пророкува за тях, като каза: „Ето, Господ идва с десет хиляди Свои свети ангели. ..”. Същият текст се споменава от древните писатели, от Ориген, от Тертулиан, до късното Средновековие Книгата на Енох беше много популярна. Но интересното е, че текстът му е бил непознат до 18 век. Запазена е в изцялосамо в канона на етиопската Библия, само на свещения език гийз. Между другото, етиопците вярват, че първоначално езикът на оригинала на тази книга е бил езикът на гийз. Напомням, че това е литургичният език на етиопската църква.

Ангели в Новия завет

В Новия завет също има много препратки към ангели. Архангел Гавраил провъзгласява

Захария за предстоящото раждане на Йоан Кръстител, известява на Дева Мария за предстоящото раждане от Нея на Спасителя на света. Също така Възкресението, Възнесението и повечето други събития от Свещената история се случват в присъствието на Ангели. В книгата Деяния на апостолите се срещаме и с ангели, например ангел извежда Петър от затвора. Ще говорим за това по-късно. И така, в Новия Завет, освен споменаването на думата „Ангел“, за първи път срещаме споменаването на Архангелите. Архангел както на латински, така и на Гръцкиозначава "Началник на ангелите". За тях също ще говорим малко по-късно. Освен това апостол Павел в своите послания до римляни, до ефесяни и до колосяни споменава и такива небесни сили като тронове, владения, принципи, власти и сили.

ангелски свят

За ангелския свят знаем също, че е имало падение на част от ангелите. Подробности за това можем да прочетем само в апокрифите. Тъй като подробностите за грехопадението на част от ангелския свят не са пряко свързани с причината за нашето спасение, ние практически няма да намерим споменаване за това в Светото писание. Апостол Юда казва (1:6): „Бог пази ангелите, които не са запазили достойнството си, но напуснаха своето обиталище във вечни окови, под тъмнина за съда на Великия ден. Господ свидетелства в Евангелието от Лука (10:18), че „Той (Господ) видя Сатана да пада от небето като светкавица“. Смята се, че падението на ангелите не е станало по едно и също време, че Деница падна първа и отнесе безброй ангели. Има легенда, че краят на света ще дойде, когато броят на праведните ще компенсира броя на отпадналите ангели. Между другото, светите отци приемат, че дори падналите ангели са запазили своята йерархия, с оглед на факта, че йерархията първоначално е съществувала в ангелския свят. Светото писание говори за света на злите духове като за царство начело със Сатана, което се превежда като „съпротивляващ се“, това не е лично име.

Природата на ангелите

В Свещеното писание ангелите ни се явяват като разумни и свободни същества, ако не бяха свободни същества, то някои от ангелите нямаше да отпаднат от Господа навреме, това беше тяхната свободна воля. Йоан Дамаскин дава следното определение за ангел: „Ангелът е разумна природа, надарена с ум и свободна воля“. Същият Йоан Дамаскин свидетелства за неразбираемостта на ангелската природа: „Само Създателят знае формата и определението на тази (ангелска) същност”. Но това, което можем да кажем със сигурност за тях е, че са духовни и безтелесни. „Духът няма плът и кости“, четем в Евангелието от Лука (24:39). Според тълкуването на светите отци, чувствените образи, в които се появяват Ангелите (много явления са описани в Свещената история, в Стария и Новия Завет) не са отражение на тяхната природа, а само на тяхното временно състояние.

Блажени Теодорит обяснява: „Ние знаем, че природата на ангелите е безтелесна; те приемат изображения, в съответствие с ползата на тези, които виждат, „така че този, който ги гледа, не се страхува, но в същото време разбира, че пред тях не е обикновен човек, а наистина пратеник на Господ . Свети Йоан Дамаскин казва: „Ангелите, явяващи се на достойни хора по Божията воля, не са това, което са сами по себе си, а се преобразяват според това как гледащият може да ги види.

За връзката на ангелите с пространството и времето можем също да кажем, че по думите на Йоан Дамаскин те „не са задържани от стени, врати, ключалки или печати... и остават на места, които могат да бъдат разбрани. от ума.” Многобройни свидетелства както на Свещеното писание, така и на по-късните описания на чудеса, свързани с ангелите, ни казват, че ангелите моментално се движат от една точка на вселената в друга и нищо не ги задържа. Съответно те имат повече свобода от хората по отношение на пространството и времето.

Съвършенството на ангелската природа се изразява в техния специален подход към Бога. Те са надарени с най-висше знание, разбиране, но не са всезнаещи, като Господ Бог. Само част от познанието, което притежават, е отворено за ангелите и благодарение на което, според апокрифни текстове, те контролират Вселената. Светите отци поставят и въпроса за връзката между ангел и човек: кой е по-достоен в своето призвание? Има две гледни точки по този въпрос. От една страна можем да кажем, че Ангелът със сигурност е по-величествен и неговата природа е по-съвършена от човешката природа. От друга страна, много свети отци твърдят, че ангелите се омаловажават пред човека от факта, че за разлика от него те нямат способността да творят. В този човек е дори по-висок от ангелите и повече прилича на Бог.

Бог е Създателят и човек може да бъде творец, но ангелите не са творци. И много свети отци принципно настояват за това. Йоан Дамаскин говори за Господ: „Създателят на ангелите, Който ги доведе от несъществуващото в битието и ги създаде по Своя образ“ и изобличава онези, които „наричат ​​ангелите създатели на каквато и да е същност... Защото... Ангелите не са създатели.”

За броя на ангелите можем само да кажем, че е ограничен, но много голям. Пророк Даниил (7:10) описва ангелското множество като „хиляди хиляди и десет хиляди“ (това са милиони и десетки милиони). Кирил Йерусалимски пише за това така: „Представете си хората, започвайки от Адам до днес: тяхното множество е голямо, но все пак е малко в сравнение с ангелите, които са повече. Те са деветдесет и девет овце; а човешкият род е само една овца.” Тук Кирил Йерусалимски ни препраща към притчата, разказана от Господа, че добрият пастир заради един изгубена овцаоставя 99 овце и тръгва да я търси, за да пренесе изгубената овца на раменете си и да я върне в стадото. В това светите отци от древни времена виждаха образ на факта, че Господ Исус Христос, въплъщавайки се, напуска съвършения свят, Божествения свят, оставя верен на Него ангелския свят и слиза след една паднала овца - за да спаси човечеството. Пред вас е Манастирът Сучевица в Румъния, нарисуван върху външна стенахрам, който изобразява Стълбата на Йоан Лествичник. Това е визуален опит на художника да изобрази безбройните небесни сили.

Какво е служението на ангелите? Това, разбира се, е служене на Бог, възпяване на Неговото величие и изпълнение на Неговата воля, т.к ангелите са служебни духове и тяхната цел е да служат на Бога. Ако си спомним книгата на пророк Исая (6:2-3), тя говори за неговото видение за Господ, седнал на престола, а серафимите стояха пред престола, като постоянно пееха песен на Бога: „Свят, Свят, Свят е Господ на Силите! Цялата земя е пълна с Неговата слава!” Постоянна, непрестанна, вечна хвала. Подобни изображения се намират в книгата Откровение, в която се говори за животни, за тетраморф, който също служи пред Божия трон. „Ангелите съзерцават Бог... и го имат като храна“, казва Йоан Дамаскин. Примери за служене на ангелите на Бога като инструмент на Божественото Провидение по отношение на видимия свят и човека четем в Свещеното писание. Това е унищожението на Содом и Гомор, спасението на Лот с дъщерите му, които ангелите извеждат от разрушения град. Това е и сънят на Яков, когато Яков сънува стълба, по която многобройни ангели се изкачват и слизат от небето. Това е битката на Яков с ангела през нощта. Ангел освобождава апостол Петър от затвора.

Всичко това е проявление на службата на Ангелите и тяхното изпълнение на Божията воля. Един от видовете косвено служене на ангелите на Бога може да бъде службата на ангели пазители. След кръщението на всеки човек е назначен ангел пазител, който трябва да доведе душата на този човек към спасение. В това се проявява и Провидението Божие, което означава, че това е един от вариантите за служене на ангелите на Бога. В древни времена се е смятало, че градовете, кралствата и народите също имат ангели пазители. По-специално, Архангел Михаил се счита за покровител на еврейския народ. Между другото, Светото писание споменава Ангелите пазители на отделни хора в Евангелието на Матей (18:10): „Ето, не презирайте никого от тези малки; защото ви казвам, че техните ангели на небето винаги виждат лицето на Моя Отец на небесата.” Когато ангелът извежда Петър от затвора, апостолът идва в къщата, където е паството на християните, застава на вратата и чука. Слугинята го видя, отиде и каза, че е Петър, но те не й повярваха, като решиха, че това е Ангелът на Петър, а не самият Петър.

Как са изобразени ангелите

Класическата дреха на ангел е туника, химатион (наметало, хвърлено върху туника). Атрибутите са крила, като символ на скорост, светкавична скорост на действие. Панделка в косата, която в нашата традиция се нарича тороки или слухове. Трябва да има пръчка, сфера или глобус, или огледало (наричано различно). Тъй като ангелите са водачи на небесното войнство, тъй като те са стражи на престола на Господ, те често са изобразявани в съдебни одежди.

Ангелски чинове

От Светото писание следва, че има различни ордени на ангели. В Светото писание се споменават 9 чина ангели.

серафим

От всички небесни чинове, Серафимите са най-близо до Бога; те са първите участници в божественото блаженство, първите, които сияят със светлината на великолепната божествена слава. И това, което най-много ги удивлява и удивлява в Бога, е Неговата безкрайна, вечна, неизмерима, неизследваема любов. Те в цялата си сила, в цялата си дълбочина, непонятна за нас, възприемат, усещат Бог именно като Любов, чрез това приближаване, сякаш до самите врати, към Пресветата Светих на онази „недостъпна Светлина“, в която Бог живее (1 Тим. 6:16), чрез това влизане в най-интимното, най-искрено общение с Бога, защото Самият Бог е Любов: „Бог е възлюбен” (1 Йоан 4:8).
Гледали ли сте някога морето? Гледаш, гледаш безкрайната му далечина, безграничната му шир, мислиш за бездънната му дълбочина и... мисълта се губи, сърцето спира, цялото същество се изпълва с някакъв свещен страхопочитание и ужас; да паднеш ниц, да се затвориш пред ясно почувстваното, безгранично Божие величие, проявявано от безкрайността на морето. Ето някои, макар и най-слаби, прилики, едва забележима, тънка сянка на това, което преживяват Серафимите, непрекъснато съзерцаващи неизмеримото, неизследимо море на Божествената любов.
Бог-Любовта е огън и Серафимите, постоянно вкопчени в тази огнена Божествена Любов, са изпълнени с огъня на Божествения преди всичко преди всички други чинове. Серафим - и самата дума означава: огнен, огнен. Пламтящата Божествена Любов, чрез неизразимостта на Своята милост, чрез необятността на Своята снизхождение към всички създания и преди всичко към човешкия род, заради което тази Любов се смири дори до кръста и смъртта, винаги води Серафимите в неописуемо свято страхопочитание, потапя ги в ужас, кара всичко да потръпне. Те не могат да понесат тази велика Любов. Те покриват лицата си с две крила, краката си с две крила, и с две летят, в страх и трепет, с благоговение в най-дълбокото пеене, викайки, викайки и казвайки: „Свят, свят, свят Господи на Силите! ”

Горещи от любов към самите Бога, шестокрилите Серафими разпалват огъня на тази любов в сърцата на другите, пречиствайки душата с божествен огън, изпълвайки нейната сила и сила, вдъхновявайки проповедта - да изгарят сърцата на хората с глагола. Така че, когато Старозаветен пророкИсая, като видя Господ, седнал на висок и възвишен трон, заобиколен от Серафим, започна да се оплаква от нечистотата си, възкликвайки: „О, проклет Аз! Защото аз съм човек с нечисти устни... - и очите ми видяха Царя, Господа на Силите!.. Тогава - казва самият пророк. Един от серафимите долетя при мен и в ръката му имаше горящ въглен, който той взе с клещи от олтара, докосна устата ми и каза: Ето, аз ще се докосна до това с твоите уста и ще премахна беззаконията ти и очисти греховете си” (Ис. 6:5-7).

херувими

Ако за Серафимите Бог се явява като огнена горяща Любов, то за Херувимите Бог е сияеща Мъдрост. Херувимите непрестанно се ровят в божествения ум, възхваляват го, пеят го в песните си, съзерцават божествените тайни, проникват в тях с трепет. Ето защо, според свидетелството на Словото Божие, в Стария Завет херувимите са изобразени приклекнали над Ковчега на завета.
„И направи – каза Господ на Мойсей – два херувима от злато... Направи ги от двата края на капака (на Ковчега). Направете един херувим от едната страна и друг херувим от другата страна ... И ще има херувими с разперени нагоре крила, покриващи капака с крилата си, и лицата им ще бъдат едно към друго, лицата на херувимите ще бъдат към капака ”(Изх. 25: 18-20) .
Прекрасен образ! Така е и на небето: Херувими с нежност, със страх, гледайте към Божествената мъдрост, изследвайте я, учете се от нея и сякаш покривайте нейните тайни с крилата си, пазете ги, ценете ги, почитайте ги. И това почит към тайните на Божествената Мъдрост е толкова голямо сред херувимите, че всяка дръзка любознателност, всеки горд поглед към Божия Разум веднага биват отсечени от тях с огнен меч.
Спомнете си грехопадението на Адам: предците, противно на Божията заповед, смело се приближиха до дървото за познаване на доброто и злото, възгордеха се с ума си, искаха да познаят всичко като Бог; те тръгват сякаш да откъснат воала, който крие тайните на Божествената Мъдрост. И вижте, един от пазителите-пазители на тези тайни веднага слиза от небето, един от слугите на Божията мъдрост - Херувим, с огнен въртящ се меч, изгонва предците от рая. Толкова голяма е усърдието на херувимите, толкова строги са те към онези, които смело посягат на непознатите тайни на небето! Страхувайте се да тествате с ума си това, което трябва да вярвате!
Ако според Св. Василий Велики, „една билка или едно стръкче трева са достатъчни, за да заеме цялата ни мисъл с разглеждането на изкуството, с което се произвежда“, тогава какво може да се каже за тази бездна на мъдростта, която е отворена за херувимите? Мъдростта Божия, като в огледало, отпечатана във видимия свят, Божията мъдрост в цялото изграждане на нашето изкупление, е всичко „многообразната Божия мъдрост, ... в скрита тайна, Бог предсказва света преди векът за нашата слава” (Ефес. 3:10; 1 Кор. 2:7)...

тронове

Разбира се, знаете какво е трон, с какво значение често се използва тази дума сред нас? Казват, например, „Кралският трон“ или „Кралският трон“, „Кралят каза от височината на трона“. С всичко това те искат да покажат достойнство, кралско величие.
Следователно тронът е олицетворение на кралското величие, кралското достойнство. Така че има техните Престоли на небето, не нашите материални, бездушни, направени от злато, сребро, кост или дърво и служещи само като символи, а интелигентни Престоли, живи носители на величието Божие, Божията слава. Престолите, преди всичко пред всички редици на ангелите, чувстват, съзерцават Бога като Цар на славата, Цар на цялата вселена, Цар, който създава съд и справедливост, Цар на царете, като „Велик, силен и страшен Бог “ (Второзаконие 10:17). „Господи, Господи, кой е като Теб?“ (Пс. 34:10) ... „Кой е като Тебе в босех? Господи, който си подобен на Тебе: прославен в светиите, чуден в слава” (Изх. 15:11). „Велик е Господ и високохвален, и Неговото величие няма край” (Пс. 145:3) ... „Велик е и няма край, висок и неизмерим” (Вар. 3:25)! Всички тези химни на Божието величие, в цялата им пълнота, дълбочина и истина, са разбираеми и достъпни само за Престолите.
Престолите не само усещат и пеят за величието на Бога, но и самите те са изпълнени с това величие и слава, а на другите е позволено да го усетят, изляти сякаш в човешките сърца вълни от величие и Божествена слава, изпълващи ги самите .
Има моменти, когато човек някак си особено ясно осъзнава ума и с някаква особена сила усеща величието на Бог в сърцето си: гръмотевични търкаля, светкавици, прекрасни гледки към природата, високи планини, диви скали, поклонение в някой великолепен голям храм – всичко това често пленява толкова много душата, удря толкова силно струните на сърцето, че човек е готов да съчинява и пее хвалебствени псалми и песни; пред осъзнатото величие на Бог той изчезва, губи се, пада по лицето си. Знай, възлюбени, такива свети моменти на ясно усещане за величието на Бог не се случват без влиянието на Престолите. Те са тези, които сякаш ни присъединяват към своето настроение, хвърлят неговите искри в сърцата ни.

господство

Бог се нарича Господ, защото се грижи за създадения от Него свят, осигурява го, е неговият Върховен собственик. „Той – казва блажени Теодорит – сам е и корабостроител, и градинар, който е отгледал материята. Той създаде веществото, построи кораба и постоянно контролира кормилото му. „От пастира“, учи Св. Ефрем Сириец, - стадото зависи и всичко, което расте на земята, зависи от Бога. В волята на земеделеца – отделянето на житото от тръните, в волята Божия – благоразумието на живеещите на земята в тяхното взаимно единство и единомислие. По волята на царя е да уреди полкове от войници, по волята Божия - определен устав за всичко. И така, друг учител на Църквата отбелязва: „нито на земята, нито на небето нищо не остава без грижи и без провидение, но грижата на Създателя се простира еднакво върху всичко невидимо и видимо, малко и голямо: защото всички създания се нуждаят от грижите на Създателя, както и всеки поотделно, според своята същност и предназначение. И „Бог нито за един ден не спира от работата по управлението на създанията, за да не се отклонят веднага от естествените си пътища, по които са водени и насочвани, за да постигнат пълнотата на своето развитие, и всеки да остане в вид е това, което е.”
Тук, в това господство, в това управление на Божиите създания, в тази грижа прониква Божието провидение за всичко невидимо и видимо, малко и голямо, и Господарите.
За серафимите Бог е пламтяща любов; за херувимите - извадете светещата Мъдрост; за тронове Бог е Царят на славата; за владенията Бог е Господ-Доставчик. Предимно преди всички други редове на Доминион, те съзерцават Бога именно като Доставчик, възпяват Неговата грижа за света: виждат „и в морето пътя, и във вълните на Неговия силен път“ (Мъдрост 14:3) , те гледат със страх как „Той ще промени времената и годините, ще постави царе и ще ги свали” (Дан. 2:21). Изпълнен със свещена наслада и умиление, Господ влиза в много различни Божии грижи: той облича завесите на селото, „както Соломон в цялата си слава е облечен, сякаш е един от тези” (Мат. 6: 29), докато Той облича „небесните облаци, подготвя земята за дъжд, вегетира трева и зърно по планините за служба на човека: дава храната им на добитъка и на пилетата на враните, които го призовават“( Пс. 146: 7-9). Доминионите се чудят как Бог, толкова велик, прегръща всички и всичко със Своята грижа; пази и защитава всяко стръкче трева, всяка мушка, най-малкото песъчинка.
Съзерцавайки Бог като Доставчик – Строител на света, Господството и хората са научени да организират себе си, своята душа; те ни учат да се грижим за душата, да се грижим за нея; те вдъхновяват човек да господства над своите страсти, над различни греховни навици, да потиска плътта, давайки простор на духа. Господствата трябва да се призовават с молитва, за да помогнат на всеки, който иска да се освободи от всяка страст, иска да доминира над нея, да застане зад някакъв лош навик, но не може да направи това поради слабост на волята.

Силите

Предимно преди всички други чинове, този ангелски ранг съзерцава Бог като създател на много сили или чудеса. За Силите Бог е Чудотворец. „Ти си Бог, който върши чудеса” (Пс. 76:15) – това е предметът на тяхната постоянна хвала и прослава. Силите се задълбочават в това как „където пожелае Бог, редът на природата се преодолява“. О, колко ентусиазирани, колко тържествени, колко чудни трябва да бъдат тези песни! Ако ние, облечени в плът и кръв, когато сме свидетели на някакво очевидно Божие чудо, например, гледката на слепия, възстановяването на безнадеждно болните, изпаднем в неописуема наслада и трепет, ние сме удивени, развълнувани, тогава какво можем да кажем за Силите, когато им е дадено да виждат чудеса, които умът ни дори не може да си представи. Нещо повече, те могат да се ровят в самите дълбини на тези чудеса, тяхната висша цел им се разкрива.

Властите

Ангелите, принадлежащи към този ранг, съзерцават и прославят Бога като Всемогъщия, „който има цялата власт на небето и на земята“. Страшен Бог, „Видението му изсушава бездната и забрана топи планините, които ходеха, като че ли по суша, по плискането на морето и забраняваха бурите на ветровете; който докосва планините и пуши; призовавайки морската вода и я изливайки по лицето на цялата земя."
Ангелите от шести чин са най-близките, постоянни свидетели на Божието всемогъщество, дава им се възможност да го усетят пред другите. От постоянното съзерцание на Божествената сила, от непрекъснатия контакт с нея, тези ангели са пропити с тази сила по същия начин, по който нажеженото желязо се пропива с огън, поради което самите те стават носители на тази сила и се наричат : Правомощия. Силата, с която са облечени и изпълнени, е непоносима за дявола и всичките му пълчища, тази сила пуска дяволските орди в бягство, в ада, във външния мрак, в зъбния камък.
Ето защо всички, които са измъчвани от дявола, трябва с молитва да призовават за помощ Властите; за всички демонични, различни припадъци, истерии, разглезени - човек трябва всеки ден да се моли на Властите: „Светите власти, със силата, дадена ви от Бога, прогонете от Божия слуга (име) или Божия слуга ( име) демонът, който го измъчва (или нея)!”

Начало

Тези ангели са наречени така, защото Бог им е поверил командването над елементите на природата: над водата, огъня, вятъра, „над животните, растенията и изобщо над всички видими обекти“. „Създател и Строител на света. Бог, - казва християнският учител Атинагор, - постави някои от ангелите над елементите, и над небето, и над света, и над това, което е в него, и над тяхното устройство. Гръмотевици, светкавици, буря... всичко това се контролира от Началото и се насочва, както пожелае на Божията воля. Известно е например, че мълния често удря богохулници; градушката бие едно поле, оставяйки другото невредимо... Кой дава такава разумна посока на бездушните, неразумни стихии? Началата го правят.
„Видях“, казва ясновидецът на Св. Йоан Богослов, - силен ангел, слизащ от небето, облечен в облак; над главата му имаше дъга, а лицето му беше като слънце... И той залезе десен кракнеговият на морето, а лявото му на сушата, и възкликна със силен глас, като рев на лъв; и когато той извика, тогава седем гръмове проговориха с гласовете си” (Откр. 10:1-3); апостол Йоан видял и чул както „ангела на водата” (Откр. 16:5), така и „ангела, който има власт над огъня” (Откр. 14:18). „Видях“, свидетелства същият Св. Йоан, - четири ангела, стоящи на четирите ъгъла на земята, държащи четирите земни ветрове, така че вятърът да не духа на земята, нито на морето, нито на каквото и да е дърво... - беше дадено на да навредят на земята и морето“ (Откр. 7:1-2).
Принципите също имат господство над цели народи, градове, кралства и човешки общества. В Божието слово има например споменаване на принц или ангел от царството на Персия, царството на елинизма (Дан. 10:13, 20). Началата водят, поверени на техните началници, народите към най-висшите добри цели, които Самият Господ посочва и очертава; „Те строят“, според Св. Дионисий Ареопагит, - колко могат да се покорят онези, които охотно им се подчиняват, на Бога, като на тяхното Начало. Те ходатайстват за своя народ пред Господ, „вдъхновяват“, отбелязва един светец, „хора, особено царе и други владетели, с мисли и намерения, свързани с доброто на народите“.

Архангели

Този чин, казва Св. Дионисий на учението“. Архангелите са небесни учители. Какво учат? Те учат хората как да подредят живота си според Бога, тоест според Божията воля.
Различни пътища на живота са пред човека: има пътя на монашеството, пътя на брака и има различни видове служение. Какво да изберете, какво да решите, какво да спрете? Тук на помощ на човека идват Архангелите. На тях Господ разкрива волята Си за човека. Следователно архангелите знаят какво ги очаква известен човекпо този или онзи път на живота: какви трудности, изкушения, изкушения; следователно те се отклоняват от един път, а насочват човек към друг, учат ги да избират правилния път, подходящ за него.
Който е пречупил живота си, колебае се, не знае по кой път да тръгне, той трябва да призове на помощ архангелите, за да го научат как трябва да живее: „Архангели Божии, определени от самия Бог да ни учат, увещават , научи ме кой път да избера, ще отида и ще угодя на моя Бог!”

ангели

Тези са най-близките до нас. Ангелите продължават това, което архангелите започват: архангелите учат човек да разпознава Божията воля, поставят го на пътя на живота, указан от Бога; Ангелите водят човек по този път, напътстват, защитават този, който върви, така че той да не се отклонява встрани, укрепват изтощения и повдигат падащия.
Ангелите са толкова близо до нас, че ни заобикалят отвсякъде, гледат ни отвсякъде, наблюдават всяка наша стъпка и според Св. Йоан Златоуст, „целият въздух е изпълнен с ангели“; Ангелите, според същия светец, „се явяват на свещеника по време на страшната Жертва“.

Ангел пазител

Измежду ангелите Господ, от момента на нашето кръщение, определя на всеки един от нас друг специален ангел, който се нарича Ангел Пазител. Този Ангел ни обича толкова много, колкото никой на земята не може да обича. Ангелът пазител е наш истински приятел, невидим тих събеседник, сладък утешител. Той желае само едно за всеки от нас – спасението на душата; към това той насочва всичките си грижи. И ако ни види да се грижим и за спасението, той се радва, но ако ни види, че сме небрежни към душата му, той скърби.
Искате ли винаги да сте с ангел? Бягайте от греха и ангелът ще бъде с вас. „Както – казва Василий Велики – димът и смрадта прогонват пчелите, така и Пазителят на нашия живот, Ангелът, е прогонван от плачевен и вонящ грях. Затова се страхувайте да съгрешите!
Възможно ли е да разпознаем присъствието на Ангела Пазител, когато той е близо до нас и когато се отдалечава от нас? Можеш според вътрешното настроение на душата си. Когато душата ти е лека, сърцето ти е леко, тихо, спокойно, когато умът ти е зает със съзерцание на Бога, когато се покаеш, ти си докоснат, значи има Ангел наблизо. „Когато, според свидетелството на Йоан Лествичник, при някакво изричане на вашата молитва почувствате вътрешна наслада или нежност, тогава спрете над това. Защото тогава ангелът пазител се моли с вас.” Когато имаш буря в душата си, страсти в сърцето, умът ти е надменно надут, тогава знай, че Ангелът пазител си е отишъл от теб и вместо него демонът се е приближил до теб. Побързай, побързай, тогава извикай Ангела Пазител, коленичи пред иконите, падни, моли се, прекръсти се, плачи. Вярвайте, че вашият ангел пазител ще чуе вашата молитва, елате, прогонете демона, кажете на неспокойната душа, на съкрушеното сърце: „Мълчи, спри. И велика тишина ще дойде във вас. О, Ангел Пазител, винаги ни пази от бурята, в мълчанието на Христос!
Защо, ще попита някой, невъзможно ли е да видиш ангел, защо не можеш да говориш, да говориш с него така, както си говорим помежду си? Защо ангелът не може да се появи по видим начин? Затова, за да не уплаши, да не ни обърка с външния си вид, защото знае колко сме страхливи, страхливи и плахи пред всичко тайнствено.

Ангел ден, имен ден

Всеки православен християнин носи името на светеца, на когото е кръстен. Името се избира от църковен календар, всеки ден от който е посветен на паметта на един или друг светец. Денят на възпоменание на светеца, чието име носи православният християнин и се нарича: Ангелов ден, или.

След извършване на тайнството кръщение светецът, чието име е избрано за кръстеното дете или възрастен, става негов небесен покровител. Вие сами можете да изберете от няколко светци този, който е особено близък до вас. Ако не знаете нищо за някой от тях, считайте за свой небесен покровител този, чийто възпоменателен ден в календара е най-близо до рождения ви ден.

„Господ дава на всеки от нас по двама ангели- учи ни Федор от Едеса, - единият от които - ангелът пазител - ни пази от всяко зло, от различни нещастия и помага да правим добро, а другият ангел - светият Божи светец, чието име носим, ​​ходатайства за нас пред Бога, моли се на Бога за нас. Неговите молитви, като по-достойни, богоугодни, са по-склонни да бъдат приети от нашите, грешни.

ангелиКато служители на любовта и мира, те се радват на нашето покаяние и напредък в правенето на добро, опитват се да ни изпълнят с духовно съзерцание (до степента на нашата възприемчивост) и да ни помагат във всяко добро.

„Светиите, – пише св. Силуан Атонски, – в Светия Дух те виждат нашия живот и нашите дела. Те познават скърбите ни и чуват горещите ни молитви... Светиите не ни забравят и се молят за нас... Виждат и страданията на хората на земята. Господ им даде такава голяма благодат, че те прегръщат целия свят с любов. Те виждат и знаят как сме изтощени от скърби, как душите ни са пресъхнали, как ги е вързало унинието и непрестанно се застъпват за нас пред Бога.

Името, дадено на човек при кръщението, не се променя, с изключение на няколко, много редки случаи, като например при полагане на обет като монах. С името, дадено на човек при кръщението, човек остава в целия си бъдещ живот, с него той преминава в отвъдния свят; името му след смъртта му се повтаря от Църквата, когато се отправят молитви за упокой на душата му.

Молитва към Ангела Пазител, Канон към Ангела Пазител

„Гледайте да не презирате никое от тези малки, защото ви казвам, че техните ангели на небесата винаги виждат лицето на Моя Отец на небесата“(Матей 18:10).

Тропар, глас 6

Ангеле Божий, свят мой пазител, пази корема ми в страха от Христа Бога, утвърди ума ми в истинския път и нарани душата ми за любовта на небесата, за да мога да те напътствам, ще получа голяма милост от Христос Бог.
Слава, а сега:

Богородичен
Света Владичице, Христос, нашата Богомайко, сякаш озадачаващо ражда целия Създател, винаги се моли за Неговата доброта, с моя ангел пазител, да спаси душата ми, обсебена от страсти, и да ми даде опрощение на греховете.

Canon, тон 8

Песен 1
Нека пеем на Господа, Който преведе народа Си през Червено море, като че само Той беше славно прославен.

Пейте песен и хвалете, Спасителю, достоен за Твоя раб, безтелесния Ангел, мой наставник и пазител.
Припев: Святи Ангеле Божий, пазител мой, моли се на Бога за мен.
Сега лежа сам в глупост и мързел, мой наставник и пазител, не ме оставяй, загивайки.
Слава: Насочи ума ми към твоята молитва, изпълнявай Божиите заповеди за мен, за да получа опрощение на греховете от Бога, и ме научи да мразя злите, моля ти се.
И сега: Моли се, Дево, за мен, Твоя слуга, на Благодетеля, с моя Ангел пазител, и ме настави да изпълнявам заповедите на Твоя Син и моя Създател.

Песен 3
Ти си потвърждението на тези, които текат към Теб, Господи, Ти си светлината на помрачените и духът ми Ти пее.
Поверявам цялата си мисъл и душата си на теб, мой пазител; избави ме от всеки бич на врага.
Врагът ме тъпче, и ме озлобява, и ме учи винаги да създавам собствените си желания; но ти, мой наставнико, не ме оставяй да загина.
Слава: Пейте песен с благодарност и усърдие на Твореца и Бога, дай ми и на теб, мой добър Ангеле пазител: мой избавител, избави ме от врага, който ме озлоби.
И сега: Лекувай, Пречиста, многоболни мои струпеи, дори в душите, живеят враговете, които винаги се бият с мен.

Седален, глас 2
От любовта на моята душа викам към теб, пазител на душата ми, пресвети мой Ангел: покрий ме и ме пази винаги от хитро уловки, и наставлявай небесния живот, увещавайки ме, просвещавайки и укрепвайки ме.
Слава и сега: Богородица:
Благословена Богородице, Пречиста, Дори без семе, раждаща всички Господи, Того с моя ангел пазител, моли се, избави ме от всякакво объркване, и дай нежност и светлина на душата ми и очистване на греха, аз съм този, който ще скоро се застъпи.

Песен 4
Чух, Господи, тайните на Твоето зрение, разбрах Твоите дела и прославих Твоето Божество.
Моли се на Бога на човечеството, моя пазител, и не ме оставяй, но запази живота ми завинаги в света и ми дари неустоимо спасение.
Като ходатай и пазител на моя стомах те приемам от Бога, Ангела, моля ти се, свята, освободи ме от всички беди.
Слава: Очисти мръсотията ми със светилището си, пазач мой, и нека бъда отлъчен от част от Шуя с твоите молитви и ще бъда причастник на славата.
И сега: Пред мен лежи недоумение от сполетялите ме злини, Пречиста, но избави ме скоро от тях: прибягнах само към Теб.
Песен 5
Утрин вик към Тебе: Господи, спаси ни; Ти си нашият Бог, освен ако не знаеш друго.
Сякаш имайки дързост към Бога, светия ми пазител, моли Го да ме избави от злините, които ме обиждат.
Светли светло, леко просвети душата ми, мой наставник и пазител, даден от Бог на моя Ангел.
Слава: Приспивай ме със зло бреме на греха, като че бдиш, Ангеле Божий, и ме издиги на хвала с твоята молитва.
И сега: На Мария, Владичицето на Богородица, невестата, надеждата на верните, свали възвишението на врага и се радвай на пеещите Те.
Песен 6
Дай ми дреха от светлина, облечи се със светлина като дреха, многомилостиви Христе Боже наш.
Освободи ме от всички нещастия и ме спаси от скърби, моля те, святи Ангеле, даден от нас от Бога, мой добър пазител.
Освети ума ми, благословен, и ме просвети, моля ти се, святи Ангеле, и винаги ме наставлявай с полезни мисли.
Слава: Умори сърцето ми от истински бунт, и бдително ме укрепи в доброто, мой пазител, и ме насочи чудно към тишината на животните.
И сега: Словото Божие се всели в Тебе, Богородице, и чрез човека Ти показа небесната стълба; За вас Всевишният слезе при нас да ядем.
Кондак, глас 4
Яви ми се милостиво, святи Ангеле Господен, пазител мой, и не ме оставяй, мръсния, но ме просвети с недосегаемата светлина и ме направи достоен за Царството Небесно.
Икос
Душе моя, смирена от много изкушения, ти, свети застъпниче, удостои неизказана слава небесна, и певец от лицата на безтелесните Божии сили, помилвай ме и спаси, и просвети душата ми с добри помисли, но със своите слава, ангел мой, аз ще се обогатя, и ще свали от мен зломислещи врагове и ще ме направи достоен за Царството небесно.
Песен 7
От Юдея слязоха младежите, във Вавилон понякога, с вяра в пламъка на Троицата, пещерата беше потъпкана, пеейки: Боже на бащите, благословен да си.
Бъди милостив към мен и се моли на Бога, Господ Ангел, защото имам ходатай в целия си корем, наставник и пазител, даден ми от Бога завинаги.
Не оставяй проклетата ми душа на пътя, за да бъде убита от разбойник, святи Ангеле, ако от Бога си бил предаден да бъдеш непорочен; но ме насочи към пътя на покаянието.
Слава: Отвеждам цялата си срамна душа от моите зли мисли и дела; но предварително, наставнико мой, и ми дай изцеление на добри мисли, винаги ме отклонявай в правите пътища.
И сега: Изпълни всички с Мъдрост и Божествена крепост, Ипостасна Премъдрост на Всевишния, заради Богородица, викаща с вяра: Отче наш, Боже, благословен да си Ти.
Песен 8
Небесният Цар, Когото ангелите пеят, хвалете и превъзнасяте за цяла вечност.
Изпратен от Бога, укрепи живота ми, твоя слуга, добрият Ангел, и не ме оставяй завинаги.
Ти си ангел на доброто, моята душа наставник и пазител, най-благословен, аз пея завинаги.
Слава: Бъди мое прикритие и вземи всички хора в деня на изпитанието, добрите и лошите дела са изкушени от огън.
И сега: Бъди моя помощница и мълчание, Богородице Приснодево, Твоя слуга, и не ме оставяй лишен от Твоето владичество.
Песен 9
Искрено изповядваме Богородица, спасена от Тебе, Пречиста Богородице, с безтелесни Твои величествени лица.
Исус: Господи Исусе Христе Боже мой, помилуй ме.
Смили се над мене, единственият мой Спасителю, защото си милостив и милостив, и ме направи причастник на праведните лица.
Мислете с мен винаги и правете, Господи Ангеле, дари добро и полезно, сякаш си силен в слабост и непорочен.
Слава: Като че имаш дързост към Небесния Цар, моли Му се, с други безтелесни, смили се над мене, проклета.
И сега: Имай много дързост, Дево, към Въплътения от Теб, отмени ме от оковите и ми дари разрешение и спасение, по Твоите молитви.

Молитва към ангела пазител

Свети Ангеле Христов, моля ти се, свети мой пазител, даден ми да запазиш моята грешна душа и тяло от свето кръщение, но с моя мързел и злия си навик аз разгневих пречистата ти светлост и те прогоних от мен с всички глупости: лъжи, клевети, завист, осъждане, презрение, непокорство, братска омраза и злоба, сребролюбие, прелюбодеяние, ярост, скъперничество, лакомия без ситост и пиянство, многословие, зли мисли и лукавство, горд обичай и блудна ярост , имащи саможелание за всяка плътска похот. О, зла воля моя, дори зверовете на безмълвието не я създават! Но как можеш да ме гледаш или да идваш при мен като вонящо куче? Чии очи, ангел Христов, ме гледат, преплетена със зло в подли дела? Да, как да поискам прошка за горчивото си и зло и хитро дело, в него изпадам цял ден и нощ и всеки час? Но аз се моля на теб, падайки, свети мой пазител, смили се за мен, твоя грешен и недостоен слуга (име)

Филми за ангелите

Ангели и демони. Кои са те?

Православни истории. Н. Агафонов „Приказката как ангелите паднаха от небето“

Ангели и демони (лекция от учител в Сретенската духовна семинария)

Православни истории. Историята на ангели и демони

За съществуването на Небесния ангелски свят знаем от Светото писание. За това, че той е създаден от Бог още преди сътворението на видимия свят и човека. Знаем, че броят на Ангелите е неизмеримо голям и че Божията Мъдрост установи удивителен ред в това Небесно множество, създавайки ангелска йерархия, разделяйки всички ангели на девет ранга от три ранга в йерархията, подчинявайки долните рангове на най-висока.

Ангелите се различават един от друг както по просветлението, така и по разликата в степента на благодатта.

***

по-висока йерархия Тези, които са пряко близки до Бога, са ангели, носещи имена:

Серафим, Херувим и тронове .

серафим според името им, те имат сърца, горящи от любов към Бога, и вълнуват другите да обичат пламенно своя Създател. Серафим означава "пламтящ".

херувимиимат пълнота на зрението и изобилие от мъдрост. Те са осветени от изобилни лъчи на Божията светлина. Дадено им е да знаят всичко до степента, в която сътворените същества могат да знаят.

тронове- тези ангели са толкова възвишени и толкова озарени от благодат, че Господ обитава в тях и чрез тях проявява Своята справедливост.

Второто лице включва ангели от средната йерархия.

Второ, средна йерархия се състои от ангели, носещи имена: Господства, правомощия и правомощия .

Господства – учете земните владетели на разум, както и да се справят с чувствата и похотите.

ангели господствоте учат хората да владеят волята си, да бъдат над всяко изкушение, а също така заповядват на онези зли духове, които се заклеха да унищожат човек.

Сили - те могат да се справят със силите на дявола.

Силите- Ангели, пълни с Божествена крепост. Това са духовете, чрез които Господ върши Своите чудеса. Бог им е дал способността да изпращат благодатта на чудесата на Божиите светии, които вършат чудеса, докато живеят на земята.

Сила - може да прави чудеса и да дава дарбата на ясновидството. Ангелите на снимката дават прекрасен подарък на праведните.

Властите - Ангели, които имат силата да укротяват силата на демоните, да отблъскват изкушенията на врага. Освен това те укрепват добрите подвижници в техните духовни и телесни трудове.

***

Трето, най-ниско, йерархия включва също три ранга:

Начало, Архангелии ангели .

Началства и принципи, които управляват силите на природата и физическия свят.

Начало- рангът на Ангелите, на които е поверено управлението на Вселената, защитата на отделни държави и народи и управлението им. Това са Ангелите на хората. Тяхното достойнство е по-високо от ангелите пазители на отделните хора. От книгата на пророк Даниил научаваме, че грижата за еврейския народ е била поверена на Архангел Михаил (виж: Дан. 10, 21).

Архангели - велики евангелизатори на Божиите Тайни, на всичко велико и славно. Те укрепват светата вяра в хората, просветлявайки умовете им за познаване и разбиране на Божията воля.

Ангели (последният, девети ранг на йерархията) - светли духовни същества, които стоят най-близо до нас и се грижат специално за нас.

От Светото писание знаем, че има седем архангела, тоест старши ангели, които управляват всички останали. В книгата на Товит четем, че ангелът, който разговаря с него, казва: „Аз съм Рафаил, един от седемте свети ангела” (Тов. 12, 15). И Откровението на Йоан Богослов говори за седем духа, които са пред Божия престол (виж Откр. 1:4). Светата църква се позовава на тях: Михаил, Гавраил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Йехудиил и Варахиил. Традицията включва Йеремия сред тях.

1. Архангел Михаил- първият от върховните ангели, защитникът на Божията слава.Той често е изобразяван във военно облекло с други ангели, верни на Бога. Или някой е изобразен в дрехите на воин с меч или копие в ръка, тъпчещ под краката змей или древна змия - дявола. Така той е изобразен в памет на факта, че някога в небето е имало голяма битка между ангелите - Божиите служители и злите духове - ангелите, които отпаднаха от Бога и станаха слуги на Сатана. Понякога той е изобразен с копие, чийто връх е украсен с бяло знаме с кръст. Това е особена разлика между Архангел Михаил и неговата армия, което означава морална чистота и непоколебима лоялност към Небесния Цар.

2. НОАрхангел Гавраил- предвестник на Божията съдба и слуга на Неговото всемогъщество. Изобразяван понякога с райско клонче в ръка. Или с фенер, вътре в който гори свещ, в едната ръка и с огледало в другата. Свещ, затворена във фенер, означава, че често съдбите на Бог са скрити до момента на тяхното изпълнение, но след изпълнението те се разбират само от онези, които внимателно се вглеждат в огледалото на своята съвест и

думите на Бог.

3. Архангел Рафаил - изобразен с алабастър съд, пълен с лечебно масло. Името Рафаел означава „милосърдие”, „помощ на всички, които страдат”.

4. Архангел Уриил - Архангел на светлината и огъня Божий- изобразен със светкавица надолу. Осветява се от огъня на огнената любов, просветлява умовете на хората с разкриването на полезни истини. За него може да се каже, че е особен покровител на хората, отдали се на науките.

5. Архангел Селафиел - Архангел на молитвата.Изобразява се или с броеница в ръце, или в молитвена поза със сключени в благоговение ръце към гърдите.

6. Архангел Йехудиел - "Слава на Бога". Изобразява се със златна корона в едната ръка и камшик от три въжета в другата. Короната е да насърчи хората, които се стремят към Божията слава, а бичът е да ги защити в името на Светата Троица от врагове.

7. Архангел Варахиил - Архангел на Божиите благословии, по време на земния живот, изпратен на тези, които работят, за да получат небесни, вечни благословии. Това са Архангелите.