Как Сталин създаде РПЦ МП. Църква със специално предназначение

понеделник, 07 октомври 2013

Върнете се при всеки минувач и попитайте - каква вяра е нашата, изконно руска? От кой момент една изконно руска вяра се превръща в друга?

До 1917 г. в руската църква практически не възникват конфликти. Тя стана по-силна, стана по-богата, живееше мирно и с хората, и с властите, и с конкуриращи се организации. И последното преди революцията беше достатъчно. Достатъчно е да се разходите по Невски и да преброите броя на "неруските" църкви. Всички се разбираха заедно – православни, католици, протестанти, униати, будисти и мюсюлмани. През периода на 1917 г. противоположните страни не бяха до църквата - имаше объркване и борба за светска, а не духовна власт.

Болшевиките, които дойдоха на власт с един замах, отделиха църквата от държавата, а училището от църквата. Тук, разбира се, те не мислеха - Русия беше селска страна, селяните вярваха в Бог всички без изключение и би било много по-удобно да управляват хората, останали без цар-баща, с помощта на църквата, отколкото с помощта на допълнителната оценка. Случилото се обаче се случи. Болшевишката власт не призна църквата, църквата не остана в дълг и с цялото християнско смирение прокле това правителство.

Семейството обаче не е лишено от черните си овце - сред руските свещеници се заражда движение на обновление, което се застъпва за радикална промяна в руската църква в светлината на победата на болшевиките, за тесен контакт и сътрудничество с новата власт. Трудно е да се каже дали наистина сред духовенството се е родило самостоятелно решение да се продаде на болшевиките, или агентите на Дзержински, който се е вразумил, са работили умело навреме - но въпреки това църквата разделени на две части. Реноваторската част получи известна индулгенция от болшевиките, а останалите, съвсем естествено, започнаха да бъдат подлагани на тормоз и репресии. Въпросът обаче не свърши дотук.

Имаше редица духовници, които по принцип не приемаха никакъв контакт с вече анатемосаните безбожни власти, не одобряваха пасивното поведение на „старата“ църква и в същото време не искаха да ходят в лагерите. за идеята. Тези свещеници създадоха своя собствена, тайна църква, придържайки се към всички канони на руската предреволюционна църква. По-късно тази църква е наречена катакомба. Тази църква включва групите „Истинска православна църква”, „Истински православни християни”, „яонити” и други, които съществуват и до днес.

В същия период, на вълната на емиграция, голяма част от свещениците се озовават в чужбина, където няма пречки за нормална православна църковна дейност. За разлика от частта от свещениците, останали в Русия, представителите на тази църква наричат ​​себе си „Руската православна църква зад граница“. Въпреки политическите трудности, чуждата църква поддържа близки отношения с руската, но ...

От 1917 г. Руската православна църква се оглавява от патриарх Тихон. Той беше противник на обновлението, не влизаше в катакомбите и не излизаше в чужбина. Понасяйки търпеливо всички тормоза на новата власт, през 1922 г. той е съден за противопоставяне на отнемането на църковни имоти, а през 1923 г. е лишен от сан и монашество от „обновителската” катедрала. Той беше заменен от Сергий Старгородски - човек, който също пострада много от съветския режим, който беше два пъти в затвора и в резултат на това стигна до заключението, че сътрудничеството със съветските власти е необходимо.

През 1927 г. Сергий влиза в преговори с НКВД,формулира позицията за лоялното отношение на църквата към съветската власт и призовава всички духовници да бъдат верни граждани на Съветския съюз. За всеки, който е живял по съветско време, това означаваше само едно - доброволно съгласие за строг контрол от НКВД-КГБ.

Решението на Сергий окончателно раздели Руската църква на три - Руската задгранична църква (РПЦЗ), Катакомбната църква (официално забранена през 1957 г.) и действащата в момента, наричаща себе си истинска православна църква (РПЦ МП).

Дълго време светските власти се колебаеха - наистина ли е необходима тази църква? В крайна сметка една леко съмняваща се част от населението вече е в затвора, докато останалите работят заедно за кора хляб и дажба водка. Следователно тридесетте години, въпреки факта, че църквата напълно се предаде на властта на сталинистката банда, преминаха под знака на голям въпрос за съществуването й на територията на Русия. Тези четиринадесет години (от 1927 до 1941 г.) бяха напълно достатъчни, за да сменят „старите“ свещеници с нови – може би не много добре познаващи гръцки и латински, но опитни в политически дебати и способни да пишат доклади, където е необходимо.

Но през 1941 г. се случи нещо, което се случи и се оказа, че не можеш да атакуваш духа на Стаханов сам. Тук църквата е полезна. Духовното влияние на църквата върху воюващите хора е толкова голямо, че през 1943 г. Сталин дори е принуден да признае нейното значение за страната като цяло. След това, ако не най-добрите, то далеч от най-лошите времена настъпиха за църквата. Поне свещениците спряха да бъдат затваряни и разстреляни. Вярно, и те не бяха извадени от контрола на КГБ.

Често може да се чуе, че разрешителната политика на Сталин спрямо Църквата е неговото съзнание и подкрепа за Църквата. Нека се опитаме да хвърлим щорите на вярата в това.

4 септември 1943 г. Сталинна основата "Сергийски фрагмент" от Православната руска църква (КНР)създава голяма и мощна структура с ново име "Руската православна църква" - РПЦ МП (преди това НЯМАШЕ такава организация)и с промяна в титлата на примата ( вместо "цяла Русия" - "цяла Русия", което Сталин и Сергий изрично посочват) и назначава Сергий за главен свещеник.

Как Сталин създаде РПЦ МП

Програмата на Евгений Кисельов по украинския телевизионен канал "Интер"

Истинският лидер на РПЦ-МП беше Карпин, офицер от КГБ. Тази структура от специални служби е създадена за идентифициране на лица, които са сътрудничили с нацистите в енории, открити от Хитлер (и нямаше други), в териториите, наскоро освободени от германските войски. Със същата цел през следващата 1944 г. се създава AUCECB, като набор от различни протестанти - като разузнавателно звено на КГБ). И така, като подразделение на специалните служби, Московската патриаршия и AUCECB съществуват до края на СССР.

След августовския преврат комисията на въоръжените сили отвори архива на КГБ и публикува тези данни, по-специално цялото ръководство на РПЦ МП се оказа агенти на КГБ. Включително Ридигер (Алексий 2) - агент "Дроздов", Гундяев (Кирил) - агент "Михайлов" и др. А сред протестантите Карев, Жидков, Пономарчук, Андреев, Белих, Радчук, Котяков, Бондарук, Саргсян…

Сред документите, открити от парламентарната комисия на Върховния съвет на Русия (Борис Перчаткин: православният свещеник Глеб Якунин, работил в комисията на руските въоръжени сили) за разследване на причините и обстоятелствата на държавния преврат (августовския преврат на 1991), има доклади за дейността на 4-ти отдел на 5-то управление на КГБ на СССР. Тези доклади са богат материал за историците на Руската православна църква, които изучават нейната съдба в съветския период. Те се занимават с набиране на духовници за служба на държавна сигурност. Според архивни данни политиката на набиране на духовенството всъщност започва още от първите години на съветската власт.

„... Открити и публикувани са редица други архивни документи, които показват, че много йерарси на Московската патриаршия са били едновременно агенти на КГБ, а някои, най-обещаващите агенти на държавната сигурност, са били издигнати на ръководни постове в Московската Патриаршия като нейни йерарси.

Тези публикации съдържат извадки от докладите на „църковни куратори“ до ръководството на КГБ, свидетелстващи за степента на проникване на агенции за държавна сигурност в църковната среда. Ето само един запис за 1987 г.:

„За първи път, като част от съветската делегация, агентът „Адамант” измежду йерарсите на Руската православна църква участва в общата сесия на ЮНЕСКО... Разгледани са пет лични и работни дела срещу агенти на териториални органи, препоръчани за повишаване в ръководството на Руската православна църква. Началник на 4-ти отдел, полковник Тимошевски ”(CA KGB l. 358 от доклада на 4-ти отдел на 5-то управление).

... Наистина "кадрите решават всичко". Прави впечатление, че агентът "Адамант", тоест митрополит Ювенали (Поярков), според разкритите документи на КГБ, заедно с други йерарси на Московската патриаршия и лидери на други религии в бившия СССР, е награден с грамота на КГБ на СССР „за дългогодишно сътрудничество и активно съдействие на органите за държавна сигурност“ „1985 г., л. 51. Бяха изготвени записки в КГБ на СССР за поощряването на агента "Адамант". Шугай. В. И. Тимошевски.

Беше разкрит и прякорът под прикритие на друг виден църковен агент на КГБ, „Игумен“. Този прякор принадлежи на Негово Високопреосвещенство Питирим, митрополит Волоколамски и Юриевски.

В седмичника "Огоньок" беше разкрит "агент Антонов" - Киевският митрополит Филарет (Денисенко) (сега патриарх на Киев и цяла Украйна). На него бяха посветени три статии. Техният автор Александър Нежни (вероятно е написал по заповед на властите) завършва последната си статия „Трето име” така: „При раждането Негово Блаженство се казва Михаил, когато се постригва в монах, дават името Филарет; третото му име беше наречено в КГБ. (редактор - както е известно от Глеб Якунин Денисенко, Киевският патриарх се разкая за връзките си с КГБ)

Нека да помислим за значението на това трето име. Един монах получава трето име само когато е пострижен във велик ангелски образ - в схима, а Негово Блаженство и неговите братя в Синода са получили това трето име от КГБ, когато са били "пострижени" в агентурна служба на безбожниците империя на злото (трябва да се отбележи, че "третото име" е бъдещият агент. КГБ го избра за себе си и официално го получи, като постави подписа си върху документа за сътрудничество). Владимир Зелински развива богословски тази идея по следния начин: „Където зад имената на епископи на църквата се крият прякори или прякори, тя, т.е. църквата се превръща в антицърква, което се изискваше от организатора на това представление.

Защото името освен всичко друго е и частица от литургията. Името на Бог е като името на човека. Когато на Големия вход се възпоменават имената на патриарха, управляващия епископ, служещия свещеник и „всички присъстващи и молящи се“, тогава в този момент – с няколко думи – цялата Църква се събира и се оглежда. Тук тя стои пред Отца, Който познава всеки по име. Под това име Той призовава, помни, води, съди, спасява ни и – независимо от нашата вяра или неверие – ни изпраща на пътя Ангел Пазител.

„На този, който има ухо (да чува), нека чуе какво казва Духът на църквите: На този, който победи, ще дам да яде скритата манна, и ще му дам бял камък и ново име, написано на камъкът, който никой не познава освен този, който приема” (Откр. 2:17). Но дори когато Църквата е доброволно или неволно пародирана, има и смяна на имената. "Потемкин", "Григъри", "Игумен", "Адамант" ...

Чудя се защо нашият епископат толкова упорито не се разкайва за тайно сътрудничество с КГБ? Все пак митрополит Златоуст направи това и нищо не му се случи, никой не го уволни. Защо другите мълчат? Мислех, че е от страх от нови разкрития. Признавате си работата за КГБ и членството в КПСС също ще изплува. Как ще реагира на това задграничната църква?

да, върхът на Патриаршията беше в КПСС и това обстоятелство все още успява да се пази в тайна.Говори се, че първият комунист бил патриарх Пимен, висш офицер от Червената армия, който се присъединил към партията на фронта. И там не можеше да има вярващи офицери, дори и безпартийни. Освен това всички те бяха длъжни да се борят срещу религията. Това означава, че бъдещият патриарх се е отказал от вярата.

Високи служители на ЦК на КПСС, които веднъж ми разкриха тази тайна като офицер от разузнаването, практикуваха такава груба шега. След като хванаха човек в епископско облекло на прием в Кремъл или на конференция на борците за мир, те го потупаха по рамото и високо попитаха: „Кажи ми, отче, в кой джоб на расото си носиш партийната си карта?“ Епископът се усмихна смущаващо, но не възрази: в края на краищата наоколо имаше всички негови хора! ..

И въпреки това мълчат по друга причина. Известният генерал от КГБ Олег Калугин наскоро ми каза за това. През деветдесетата година той става депутат от Върховния съвет на СССР и е първият, който започва да разкрива агенти в раса.

Патриаршията беше сериозно разтревожена. Те се страхуваха не от отделни разкрития, а от разкриване на главната тайна. Че Патриаршията е съзнателно създадена от Сталин по такъв начин, че да бъде комуникационен съд с Лубянка, подобно на други съветски институции. На никого не би му хрумнало да идентифицира агенти на КГБ в нашето външно министерство, където са всички агенти. Но ако признаем, че същото важи и за Патриаршията, тогава каква е нейната святост?

Скоро генерал Калугин беше поканен на частна вечеря с патриарха, където Алексий II каза това:

- Е, защо преувеличавате тази тема? Да, сътрудничихме си с властите, включително и с мен. Но това беше борба за мир, за разоръжаване! Какво е грешното с това?..

Да предаде писък на КГБ за борба за мир - никой не се е сетил за това досега! И ние нямахме такава посока на работа като борбата за мир. Тези думи са пропагандни глупости. Напротив, ние воювахме за войната! В резултат на нашата дейност военните конфликти избухнаха един след друг - в Афганистан, Етиопия, Мозамбик, Ангола. Това доведе до невероятно раздуване на военно-промишления комплекс, част от който беше разузнаването. Страната не издържа на тази тежест и СССР се разпадна.

Алексий II даде да се разбере, че не смята доносването си в КГБ за нещо срамно и изобщо няма да се разкае за това. Напротив, той се гордее с него, както сега Путин се гордее с работата си в КГБ през съветските години. Липсата на такова покаяние хвърля мост към продължаването на сътрудничеството между Патриаршията и КГБ в наши дни. И защо добре роденият благородник Ридигер е толкова отдаден на съветската власт? Какво ги свързва здраво?

През далечната 1996 г. журналистическата съдба ме доведе на комунистически митинг в Новочеркаск. В страната течаха президентски избори, а ръководителят на Комунистическата партия на Руската федерация Зюганов беше сериозен съперник на Елцин. Той идва за подкрепа в този казашки край, където неговите предшественици през 20-те години на миналия век извършват „декозачество“ и масови екзекуции. Но сега има силни прокомунистически настроения.

На митинга говори и възрастен свещеник на местната катедрала отец Владимир. Той призова и за гласуване за Зюганов, което предизвика голяма изненада сред чуждестранните журналисти. Но отец Владимир твърдо заяви това:

- За да учим в Духовната семинария, ни извикаха от фронта! Все още сме благодарни на комунистическата партия за това! И затова обучението в семинарията се възприемаше като задача на фронтовата линия. Ние цял живот така се наричахме - безпартийни комунисти!

И кой отдел имаше право да отзовава хора от фронта и дори в критичната година на войната, когато дори болните и немощните бяха гребени в армията? Само НКВД. И на кого би могъл да даде тази нечувана привилегия, спасявайки от смърт? Само надеждни и доверени агенти.

Сталин създаде Патриаршията с ръцете на Лубянка! Този отдел стана нейната майка. Генетичната връзка с КГБ е същият родов знак на Московската патриаршия като връзката с Бялото движение в Задграничната църква.

Църква със специално предназначение

Сътрудничеството на Патриаршията с КГБ, уви, не е нещо от миналото, както вярват мнозина на Запад, и дори се увеличава при Путин. Причината за това се крие в новия тип обществен ред, който Путин успя да създаде в Русия: държавата на специалните служби. ФСБ отговаря за вътрешната политика и пропагандата, а Службата за външно разузнаване отговаря за външната политика. Всички останали отдели са им подчинени. Участвайки в днешния руски политически живот, просто е невъзможно да се избегнат контакти с разузнаването и контраразузнаването. Патриаршията с готовност използва съветския си опит в тях.

Например флиртът на Путин със севернокорейския диктатор Ким Чен Ир се пази в страшна тайна, за да не разберат американците за тях, но Патриаршията е допусната до тях и взема най-активно участие в тях.

В Пхенян строителството на патриаршеската църква "Света Троица" е към завършване, въпреки че религията е забранена в тази страна, а вярата се счита за политическо престъпление. Но Ким Чен Ир направи изключение за своя руски приятел. Строителството се извършва основно с руски пари, но Ким Чен Ир любезно отпусна около милион долара от бюджета на бедната си страна. Това му даде правото да бъде наречен „Строител на този храм“.

Нека се помолим на Господа за строителя на този храм! - отсега нататък руският дякон ще провъзгласява на всяка служба. Да направиш севернокорейския диктатор обект на религиозно поклонение е нещо, което нито един чуждестранен президент не е успял да направи! Появата на руски храм в столицата на КНДР, чийто първият камък беше положен през юни 2003 г., е знак за голямото лично приятелство на Ким Чен Ир с Путин напук на американците.

Ким беше толкова любезен, че по този повод дори основа нова държавна институция - Православния комитет на КНДР, въпреки че повече от половин век в тази страна няма нито един православен вярващ.

Делегация от този фалшив комитет наскоро пътува до Москва. В Патриаршията тя посети само един отдел, с изключение на външния църковен отдел. какво бихте си помислили? За сътрудничество с въоръжените сили и органите на реда! Чудя се какво й трябваше там? Изглежда, че Ким Чен Ир смята Патриаршията за паравоенна организация, предназначена да решава специални проблеми.

Появата на Руската църква в Пхенян създава канал за тайни контакти и на двамата лидери, извън международния контрол. В крайна сметка никой няма да знае какви послания ще донесат в Пхенян мълчаливите свещеници в черни раса.

Този канал е особено ценен, защото американците могат официално да се интересуват от всички останали. Например Буш ще попита Путин на една от срещите:

- Кажи ми, приятелю Владимир, ти правиш ли задкулисни трикове с Ким Чен Ир? ..

И Путин ще трябва да се обясни сам, защото всичко това се проверява със средства на разузнаването. А на въпроса за църковните контакти Путин с право може да отговори по следния начин:

„Това не те засяга, приятелю! Вярата е свещена!

И Буш няма какво да крие, защото неговото правителство наистина не се меси в делата на църквата.

И сега четирима студенти от КНДР учат в Московската духовна академия. Чудя се откъде са дошли? В крайна сметка, ако бяха истински вярващи, щяха да бъдат затворени. Отговорът се налага – само от Министерството на ДС. Ким Чен Ир създава православна църква в страната си по сталински модел, с ръцете на чекистите.

Но всички приятелски настроени разузнавачи, акредитирани в Русия, са под ненатрапчивия патронаж на Службата за външно разузнаване. Те са поканени в къщи за почивка, на закрити срещи, банкети. Интересно е, когато тръгват от Лаврата за Москва, севернокорейските семинаристи казват ли на своя изповедник така: „Благослови, отче, за пътуване до Приемния дом на СВР, в Колпачни ул.“?

Патриаршията също беше „осветена“ в шпионския скандал, предизвикан от убийството на бившия чеченски лидер Зелимхан Яндарбиев от офицери от руското разузнаване в Катар. През февруари тази година те взривиха колата, в която се качваше Яндарбиев при излизане от джамията, след което бяха арестувани.

Един от тях се оказа местен жител на ГРУ. Дипломатическият имунитет не му позволи да лежи в затвора и той беше освободен. Но другите двама останаха там дълго време. Те веднага признаха, че са свързани с ГРУ, превръщайки се в живо доказателство, че Русия се занимава с международен тероризъм. Тази, с която тя толкова пламенно призовава да се бие. Путин беше бесен. Той положи титанични усилия да спаси нещастните терористи, но всичко беше напразно.

И тогава към тях се втурна поток от руски представители. Много служители под различни предлози се опитаха да проникнат в килията, но катарските власти не допуснаха никого от съображения за сигурност. И постъпиха правилно: все пак убийците трябва да бъдат елиминирани! За да направите това, достатъчно е да напръскате малка ампула с безцветно вещество, скрито под нокътя в камерата. И – няма човек, няма проблем, както каза другарят Сталин.

Отчаяна Москва решава да използва своя най-безпроблемен помощник за деликатни задачи – Патриаршията. Ставрополският и Владикавказкият епископ Феофан се втурна в килията. Твърди се, че офицерите, които тънат там, са толкова дълбоко религиозни хора, които не ги хранят с хляб, а ги оставят да чуят съвета на епископа. Нещо повече, това беше Теофан, известен с контактите си с разузнаването. Преди това дълги години служи в Отдела за външни църковни връзки, където е най-близкият помощник на митрополит Кирил, който фигурира в докладите на КГБ като агент на Михайлов.

Катарците също не го пуснаха. Може би са знаели, че Патриаршията се използва за шпионаж. А вярата на нашите скаути е силно съмнителна! В крайна сметка малкият син на Яндарбиев също беше в колата, която взривиха. Малко вероятно е вярващ християнин да се осмели да убие невинно дете. Дори терористите есери, които взривиха генерал-губернатора на Москва, великия княз Сергей Александрович през 1905 г., отначало няколко пъти отказаха опита за убийство, виждайки, че той пътува с деца. А нашите нещастни терористи преди това са минали през Чечения, където ГРУ измъчва и убива хора. Тъй като те бяха назначени за изпълнители, разумно е да се предположи, че са направили всичко това със собствените си ръце. В случилото се с тях се вижда по-скоро наказващата ръка на Бога. И по-добре би било епископ Феофан да влезе в затворите с хиляди невинно осъдени в Русия!

Московската патриаршия е изненадващо милостива към убийците, които изпълняват президентската заповед. Наскоро Алексий II награди ордена на Равноапостолния княз Владимир полковник от белоруските специални служби Александър Павличенко, известен организатор на „ескадроните на смъртта“. Те елиминират политическите противници на президента Лукашенко. Патриаршеският екзарх в Беларус митрополит Филарет лично поиска наградата, позовавайки се на факта, че в гарнизона, подчинен на Павличенко, е построен храм. Такъв повод явно не отговаряше на високия статус на ордена.

Това съобщи "Новая газета" в статия, озаглавена "Църква със специална цел" през август тази година. „Награждаването на Дмитрий Павличенко с орден Свети равноапостолен княз Владимир не се поддава на всяко логично обяснение. Защото не е нужно да ходите в Беларус, за да посещавате църкви, построени на територията на военни части и дори затвори - това е повече от достатъчно в самата Русия. Но по някаква причина тези, които строят църкви в цяла Русия, не са наградени с ордени. А може би патриархът и митрополитът са решили, че този, който изпраща хората при Бога със собствената си ръка, заслужава висока църковна награда? - пише вестникът.

„Никой в ​​Европа не се съмнява в участието на Павличенко, както и на Шейман и Сиваков, бившия секретар на Съвета за сигурност и министър на вътрешните работи, в организирането и извършването на убийствата“, продължава вестникът, „Ето защо гръцкият властите отказаха да допуснат Сиваков в Атина, който сега заема пост министър на спорта и трябваше да оглави олимпийската делегация. Европейският съюз направи специално изявление по този въпрос. И точно три дни по-късно Руската православна църква награждава Павличенко с орден. Злополука? Или това е "нашият отговор на Чембърлейн"?!"

Светлана Завадская, съпругата на Дмитрий Завадски, оператор на ORT, който беше отвлечен на 7 юли 2000 г., каза: „Много е тъжно, че Руската православна църква награждава Дмитрий Павличенко, вторият по значимост орден в Русия, който е известен в цивилизован свят като лице, заподозряно в участие в отвличания и убийства на хора. Като вярващ, това наистина ме обижда. Православната църква в Русия и Беларус е толкова политизирана, че явно засега ще ми е по-добре да общувам с Бога без посредници.

А тук, в руската емиграция, мнозина, напротив, мечтаят да се слеят с Московската патриаршия. За какво?

„Сегашната РПЦ не е реална, тя е създадена от Сталин“, е една от най-популярните антиклерикални формулировки, които се чуват днес в медийното пространство. И наистина, през 1943 г. политиката на държавата към Църквата се променя драстично. Самата Църква промени ли се?

Митрополитите Сергий (Страгородски), Алексий (Симански), Николай (Ярушевич) заобиколени от епископи на Архиерейския събор. 1943 г

Неразрушима връзка

Преди да се отговори на въпроса, е необходимо да се изяснят основните понятия. Когато говорим за Църквата, можем да говорим както за богочовешкия организъм, Глава на който е Самият Христос, така и за земната организация на вярващите, оглавявана от църковната йерархия. Не може да се каже, че Църквата-организъм и Църквата-организация са несвързани явления. Но очевидно и те не са идентични. Докато църковната организация пази в чистота православната вяра и каноничното устройство, тя е земно продължение на богочовешкия организъм на Църквата, Тялото Христово. В случай на загуба на чистотата на вярата и увреждане на основите на каноничната система, тази връзка се прекъсва, пример за което са различни еретически и сектантски общности, които могат да бъдат много силни организационно (например мормоните или Свидетелите на Йехова). ).

Ясно е, че Сталин не е участвал в църковния организъм (освен в детството, когато все още е бил възпитаван като вярващ и е участвал в църковните тайнства, но тогава той все още е Джугашвили, а не Сталин). Никакви исторически перипетии, никакви Сталини не могат да въздействат върху Църквата като Тяло Христово. Няма нужда да се доказва. Очевидно е, че когато казват "Сталин създаде РПЦ-МП", имат предвид именно земната църковна организация. Така е? За да разберем какво представлява Руската православна църква като организация, е необходимо кратко историческо отклонение.

След покръстването на Русия нашата църковна организация се оформя като митрополия на Константинополската църква и съществува в този вид до средата на 15 век. Тогава, в резултат на (временното) отпадане на Константинопол от Православието във връзка с Флорентийската уния, Руската църква става автокефална. Подобно на византийските императори, върховни покровители на църквата са московските велики князе, а след това и царете. В резултат на реформите на Петър Велики църковната организация се оптимизира в духа на това време. Патриаршията се премахва, а на нейно място се създава Светият Синод. Реформата е много значима и безпрецедентна по свой начин, но тя не наруши самоидентичността на църквата: Руската православна църква остана Руската православна църква както под Светия Синод, така и под суверена-император като неин земен глава. Тя не е загубила чистотата на православната вяра и не е накърнила основите на каноничната система (за разлика от католическата църква, която не мисли за себе си без папството, православната църква може да съществува без патриаршия), и следователно, като беше, останало е продължение на богочовешкия църковен организъм в Руската земя.

Нелегална църква

Най-новият период в историята на Руската православна църква като организация започва през 1917 г. След падането на самодържавието предишната синодална система вече не може да се запази. Срещайки се за първи път от повече от два века, Поместният събор възстанови патриаршията и прие цял том дефиниции, в съответствие с които трябваше да се изгради по-нататъшният организационен живот на Руската православна църква. По-специално, в съответствие с тези определения, всеруските събори трябваше да се провеждат на всеки три години, патриархът трябваше да управлява Църквата не сам, а начело на колегиални съуправляващи органи - Светия синод и Висшия църковен съвет . Управляващите епископи трябвало да се избират с участието на духовенството и миряните от епархията, в епархийското управление важна роля била отредена на избраните епархийски съвети, а в енорията, съответно, на енорийските съвети. Тези определения предполагаха, че животът на Църквата ще протича в повече или по-малко спокойна среда, без външна намеса.

Намесата обаче не закъсня и то в най-агресивната форма. Още по време на работата на Събора новата съветска власт и нейните привърженици по местностите започнаха открито гонение на Църквата. Това доведе по-специално до факта, че избраните колегиални органи на църковната администрация скоро престанаха да съществуват, а след смъртта на Негово Светейшество Тихон през 1925 г. не беше възможно да се избере и нов патриарх. В съответствие с волята на патриарх Тихон начело на Руската църква застана патриаршеският локум митрополит Петър (Полянски), а осем месеца по-късно, след ареста на свещеномъченик Петър, в съответствие с неговата воля, митрополит Сергий (Страгородски) става заместник-патриаршески локум. Трябва да се отбележи, че прехвърлянето на върховната църковна власт чрез индивидуални завещания не е в съответствие с каноните, но в извънредната ситуация от онези години църковното съзнание спокойно прие този метод за запазване на църковната организационна приемственост, особено след като православните хора погледнаха към авторите от тези завещания като изключителни изповедници.

В същото време църковната организация, ръководена от Московската патриаршия, както при патриарх Тихон, така и при митрополит Петър, и отначало при митрополит Сергий, беше незаконна. Това не означава, че тя е действала под земята, но съветските власти не я признават и по всякакъв начин възпрепятстват православната йерархия (за разлика от йерархията на обновлението) да изпълнява своите канонични задължения. Желанието за постигане на елементарни права за православната църковна организация накара митрополит Сергий през 1927 г. да приеме условията за легализация, предложени от властите. Тези условия бяха много трудни. Всъщност, както външната, така и вътрешната църковна дейност бяха поставени под контрола на агенциите за държавна сигурност. В същото време чисто доктринални и канонични въпроси не притесняваха съветските власти, те не се намесваха в тях, не изискваха например епископи да бъдат ръкоположени за презвитери и още повече, да се признаят две ипостаси в Христос или нещо друго от този вид.

Удряйки Църквата

Компромисът с властите, направен от митрополит Сергий, нанесе силен удар върху моралния авторитет на Московската патриаршия, много забележителни аскети му се противопоставят, като например първият, според волята на патриарх Тихон, а. кандидат за патриаршески локум митрополит Кирил (Смирнов). Затвореният глава на Руската православна църква митрополит Петър също смята за неуместен курса на своя заместник и го призова да поправи грешката, която е допуснал. Трагедията на ситуацията се утежнява от факта, че политиката на митрополит Сергий не донесе никакво облекчение на църквата, преследването само се засилва, достигайки безпрецедентен мащаб в историята през годините на „великия терор“ (1937-1938 г.) . До началото на Втората световна война църквата в Русия беше организационно почти напълно унищожена, за целия СССР имаше само четирима епископи в катедрите, включително самия митрополит Сергий, и няколкостотин действащи църкви.

Въпреки цялата си съблазнителност, политиката на митрополит Сергий не направи ръководената от него църковна организация безблагодатна. Московската патриаршия и Руската православна църква не са едно и също, както Русия и Съветът на народните комисари не са едно и също. Православната догма и основите на каноничната система не бяха увредени от компромисът на митрополит Сергий с властите, а личните грехове на архиереите, дори и на най-висшите, остават техни лични грехове, за които те носят отговорност пред самия Бог. Разбира се, няма нищо добро, когато един духовник няма подобаваща власт сред паството си, морално недостойното поведение може да отблъсне хората от него, но това само по себе си не прави Тайнствата, извършвани чрез него, без благодат. Такова е учението на Църквата, формулирано още във времето на полемиката с донатистите през 4-5 век.

Към това трябва да се добави, че има нещо хубаво да се каже за митрополит Сергий. Той, например, беше истински монах, никой от противниците му не можеше да му хвърли обвинения в неаскетизъм. Той имаше и много заслуги като църковен учен и администратор (се занимаваше не само с политически въпроси, като беше начело на Московската патриаршия, но се опитваше например да улесни пътя на обединението със старообрядците). Той направи компромис с властите, изхождайки от интересите на Църквата, въпреки че те бяха разбрани по доста специфичен начин. Той получи най-висшата църковна власт не от ръцете на безбожни управници, а беше призован към нея от патриаршеския локум митрополит, митрополит Петър, който, въпреки че признава политиката си за погрешна, не обяви отстраняването си от поста наместник. . След мъченическата кончина на митрополитите Петър и Кирил през 1937 г. няма други кандидати за патриаршески заместник, освен митрополит Сергий. И накрая, не може да се премълчи фактът, че домакинството на новомъчениците и изповедниците на Русия до голяма степен се състои от онези, които не са се отделили от него, както от главата на Московската патриаршия.

Прераждане под контрол

Сега най-накрая стигаме до 1943 г., когато според някои „Сталин създава РПЦ-МП“. Какво всъщност се случи тогава? Поради политическите причини, породени от световната война, Сталин осъзнава, че за него е по-изгодно да не унищожава църковната организация, а да я използва в свои интереси. Тези интереси бяха посрещнати от външно силната Московска патриаршия, която говори пред целия свят в подкрепа на политиката на съветското правителство. Тогава спешно беше свикан Архиерейският събор от 19 души (към оцелелите от „големия терор“ на свобода бяха добавени десетина и половина епископи, освободени от затвора и ръкоположени през военните години). Митрополит Сергий е провъзгласен за патриарх, Синодът е възстановен и започва системната подмяна на празните йерархически катедри. След това се възраждат, макар и в ограничен брой, богословски училища, които са ликвидирани в първите години на съветската власт. Манастирите (с изключение на Троице-Сергиевата лавра, всички те се намираха в територии, които са били под германска окупация) получиха правото на съществуване. Военното възстановяване на организационната структура на Руската православна църква беше основно завършено на Поместния събор от 1945 г., който избра патриарх Алексий I и прие „Правилник за управлението на РПЦ“, който беше в сила с изменения до 1988 г.

Разбира се, съгласявайки се с възраждането на църковната организация, съветското правителство се погрижи да осигури максимален контрол върху нея. Създаден е специален Съвет по въпросите на Руската православна църква към Съвета на народните комисари на СССР. Московската патриаршия трябваше да съгласува всички въпроси, интересуващи властите, със служителите на този събор, а в местностите епископите трябваше да се съобразяват с представителите на събора, които бяха назначени във всички области, където имаше действащи църкви. Самият „Правилник за управлението на РПЦ“, преди да бъде приет от Съвета, беше разгледан и одобрен от Съвета на народните комисари. Разбира се, този „Правилник” се различаваше значително от решенията за църковната администрация, приети от Събора от 1917-1918 г.

обърната страница

Всичко това означава ли, че „Сталин създаде РПЦ-МП“? Не означава. Не Сталин назначи бъдещите патриарси Сергий и Алексий за епископи, те получиха назначенията си още преди революцията (посвещаването на епископ Алексий през 1913 г., между другото, беше оглавено от Антиохийския патриарх Григорий IV). В патриаршията на Негово Светейшество Тихон - св. Лука (Войно-Ясенецки) са настанени и някои други епископи, участници в съборите от 1943 и 1945 г. Значителна част от тези, които през 1920-1930 г. се върнаха в юрисдикцията на Московската патриаршия. беше в опозиция на митрополит Сергий (въпреки че не много от тях имаха шанс да преживеят предвоенния „велик терор“ на Сталин). Най-яркото име сред тях е св. Атанасий (Сахаров). Имаше свещеници, които бяха ръкоположени тайно преди войната, а след войната преминаха на открита служба, например о. Сергий Никитин - бъдещият епископ Стефан. Имаше руски епископи и свещеници от емигранти, които също признаха Московската патриаршия и се обединиха с нея през 40-те години на миналия век, например архиепископ Серафим (Соболев). Никой от тях не беше сталинистко създание, както хиляди други аскети, които бяха и останаха членове на Руската православна църква, независимо от Сталин или други световни владетели.

И това, че външните форми на църковна организация са изградени в съответствие с изискванията на съветската власт, не означава толкова много. Тези форми винаги, по един или друг начин, са се приспособявали към условията на съществуване на Църквата. Други поместни църкви също не избегнаха този вид приспособяване към средата (само за Константинополската патриаршия може да се напишат много тъжни неща по тази тема – много повече, отколкото за Московската патриаршия). Веднага след като Съветската власт отслабна, на Местния събор от 1988 г. беше приета нова „Хартия за управлението на Руската православна църква“, по време на разработването на която (и разработчикът беше архиепископът на Смоленск и Вяземски Кирил - нашият настоящ патриарх ) решенията на Съвета не на последно място са взети предвид 1917-1918 г Съветската страница на историята е обърната и ако в редиците на безбожните власти е имало съучастници, тогава те не са главните герои на Руската църква на ХХ век, а новомъчениците и изповедниците на Русия. Можете да сте сигурни, че тяхното тържествено прославяне определено не е било част от плановете на Сталин. Връзката между Църквата-организация в Русия и Църквата-Тялото Христово, богочовешкия организъм-не е прекъсната. Историята на Църквата през периода на комунистическите гонения, разбира се, трябва да се изучава, без да се затварят очите пред неприятните й страници, но човек трябва да ги оценява трезво и освен това да не се спекулира с тях.

Истанбул обяви война на Москва. Примасът на Константинопол замисли нечувана дързост: да понижи Московската патриаршия до митрополия, като в същото време даде на киевския престол статут на „единна руска патриаршия“. Смисълът на тази манипулация е да върне на Фанар статута на икуменически православен арбитър, който те отдавна са загубили. Но дали този хлъзгав малък бизнес ще се получи за Негово Светейшество Владика Вартоломей?

След като изпрати двама екзархи в Киев, за да подготвят автокефалия – провъзгласяването на единна поместна църква в Украйна, несвързана с Московската патриаршия – Вартоломей, изглежда, не е очаквал колко остра ще бъде реакцията на РПЦ. Не само, че Вселенският патриарх вече не беше помнен в молитви, което според църковните канони е на практика дъното, отвъд което се очертава анатема, освен това Москва обяви заплаха за цялото световно православие и задънена улица в отношенията с Престола на Константинопол. Църковниците не са дипломати и избират изразите си много по-предубедено, опитвайки се да избягват грубите формулировки, доколкото е възможно. И тук Синод прави изявление безпрецедентно по суровост и е трудно да се повярва, че въпросът е само в украинската автокефалия.

Успехът на някой друг като повод за завист

През 1686 г. Константинополският патриарх Дионисий признава всеобхватното право на Москва върху украинските земи. Така след обединението на Украйна с Русия, което се осъществи през 1654 г., последва възстановяването на единството на Руската православна църква. Днес, както отбелязва професорът от Православния хуманитарен университет „Св. Тихон“ Владислав Петрушко, „Константинопол се отрича от всички документи от 17 век, според които Киевската митрополия е прехвърлена под крилото на Московската патриаршия“, в същото време поставя под съмнение относно високия статут на Московската патриаршия, въпреки че патриаршията на РПЦ беше предоставена не от Константинопол, а от всички поместни църкви. И освен това, патриарх Вартоломей, както правилно отбеляза украинският политолог Ростислав Ищенко, „нахлува чужда канонична територия, обвинявайки Руската православна църква, че провокира украинската схизма, всъщност поставяйки псевдопатриарх Денисенко, митрополит Онуфрий и патриарх Кирил на същото. ниво.” Какво предизвика такъв остър демарш на трона на Константинопол?

Сред екзархите на световното православие Вартоломей е посочен като първи сред равните. В крайна сметка, тронът на Константинопол е най-старият в света. Смята се, че е основан от апостол Андрей Първозвани. Но "най-старият" не означава, че най-богатите и най-влиятелните. Тук Москва ще даде шанс на всички православни тронове. И това вбесява Вартоломей, особено след Всеправославния събор от 2016 г., когато патриарх Кирил с право се възмути, че екзархите „не са седнали така“. Според него всеки трябваше да седне на кръгла маса, без да се набляга на нечия голяма важност. И накрая седнаха така, че Вартоломей беше начело на масата. Но начинът, по който седнаха, беше първото обаждане, но не и причина. А причината беше сближаването между Рим и Москва. Години наред Вартоломей се опитваше да изгради специални отношения с Рим, като дълго време предвиждаше всяко малко нещо. И Москва успя да установи контакти, помислете за това веднъж или два пъти. И сега Негово Светейшество папа Франциск и патриарх Кирил се срещат в Хавана и църквите започват диалог, без дори да питат какво мисли Фанарът за това. Срамно е, нали? Още по-обиден е фактът, че Московският патриарх, въпреки че църквата в Русия е отделена от държавата, винаги е в челните редици на президентската свита. И това се рекламира всячески, да не говорим за пълната шир за църковен бизнес, още от времето на вечнопаметния Софрино. А кой се чувства патриарх Вартоломей в мюсюлмански Истанбул? За Реджеп Ердоган всички, които живеят в Турция, са турци, което означава, че Вартоломей също е турчин, въпреки че е грък. Но за грък няма по-обидно престъпление от това да го наречем турчин. И не само, че турският президент не извиква патриарха на съд, но и го подозира в тайни връзки с омразния опозиционер Гюлен и американското ЦРУ. Разбира се, не говорим за каквито и да било материални подаяния, да не говорим за разход за бизнес или подаяния от държавния бюджет за строежа на храмове и други разни неща. И ето още един малък щрих: въпреки че титлата „вселенски патриарх“ е фиксирана в редица международни правни актове, Анкара не признава статута на „вселенски“ за Константинополската патриаршия, а само признава статута на „глава на Православна общност в Турция.” А завистта, както знаете, е чувство на ужасна разрушителна сила.

Константинополски трон, беден, но алчен

Инцидентът с "грешно седнали" освен всичко друго изтъкна и едно много неприятно обстоятелство за Вартоломей. С отворена козирка само Българската църква се втурна в битка за него. Останалите тронове, в най-добрия случай, направиха постни мини - казват, не е наша работа кой и как е седнал в катедралата. Дори лоялни гърци с румънци. А сърбите и грузинците някак нелюбезно гледаха на вселенския господар. Е, сърбите - разбира се. Но защо грузинците се оказаха „за Кирил“? Изглежда сега са във всичко срещу Москва? Оказва се, че не всичко. Грузинската църква е една от най-старите. И Руската православна църква го признава за пета по важност, докато Константинополският престол е едва осми. Известно е, че грузинците са болезнено горди. Ето обяснението за вас. Освен това не можеш да поискаш заем от Вселенския патриарх – в неговата съкровищница последната църковна мишка умря от глад отдавна. А в Москва парите не се броят. А тези, които се държат правилно - като етиопците, например - винаги могат да помолят за помощ при откриването на нови енории. Между другото, казват, че зад истинската православна експанзия в Африка през последните няколко години стоят само московски пари, но това е тема за отделна дискусия.

Буквално доскоро Църквата на Гърция се „удави“ за Вартоломей. Но назначаването на двама екзархисти на Константинопол в Украйна неочаквано промени традиционната подредба: митрополит Китирски и Антикитерски Серафим призна действията на Вартоломей като удар по църковните канони и изрази единодушие с позицията на Москва. Гръцката православна общност миришеше на схизма. Маслото се добавя от факта, че много гърци (особено понтийските по някаква причина) смятат Вартоломей за непознат, „турчин“ и са склонни да се фокусират върху църковните куполи на православна Москва, а не върху минаретата на джамиите в мохамедански Истанбул.

Такова е подреждането днес в Православието. Не бива да се мисли, че Москва не го знае, а за патриарх Кирил действията на неговия колега Вартоломей са „предателска атака” върху каноничните земи на московския престол. По-скоро това е добра причина за реципрочен демарш, след който Православието, ако се раздели, то дори не на равни части. В най-добрия случай Вартоломей ще бъде последван от българите и гърците (последното обаче не е факт, предвид демарша на митрополит Серафим и явната привързаност на свещения Атон към Москва). Но ако играете със сигурност, като се договаряте за малките неща с Анкара, ще има малко място за Бартоломей в Истанбул. Затова Негово Светейшество Владика гледа на Киев – с голяма надежда.

Владимир ШМАЛИ, бивш секретар на Синодалната библейско-богословска комисия:

– Честно казано, не вярвах, че Константинопол ще действа така, както виждаме сега. Грешната ми оценка се състоеше в надценяването на религиозния фактор в мотивите на Фанар, в частност факта, че те приемат сериозно ролята си на пазител на единството на Православието. Гръцките националисти с неприкрита омраза третират всяко споменаване на идеята за Третия Рим, те го виждат като опит за подкопаване на идеята за възстановяване на Втория Рим - Константинопол, ако не и в ролята на столицата на Византийската империя , тогава поне в ролята на своеобразен "православен Ватикан". В светлината на тази националистическа стратегия действията на Фанар изглеждат напълно логични. Константинополската патриаршия се опитва да унищожи Московската патриаршия, като признава схизмата на обновлението. И сега украинският конфликт и трудното международно положение на Русия позволяват на Константинопол да нанесе остър и точен удар.

"Символична юрисдикция" на Киев над Русия

Ситуацията в Украйна е такава. Президентът Петро Порошенко, ограждайки Москва във всички посоки, пази мечтата за местна църква. Но на кого да дадем томоса за автокефалия? Украинската православна църква на Московската патриаршия не иска това. Украинската православна църква на Киевската патриаршия са анатемосани разколници, с които Константинополският престол не може да се справи. Автокефалната църква е непредставителна и незабележима. Но за Вартоломей това подравняване е точно под ръка. Създавайки нова поместна църква, можете да затворите очите си за факта, че йерарси от УПЦ (КП) ще се преместят в нея. Премахването на анатема е проблемна работа, но кой ви пречи да смените табелата над публичния дом? От друга страна новата църква, която украинският президент ще получи в личен контрол, ще дължи всичко на вселенския патриарх. И, не е изключено, ще стане новият му трон. Тук няма как да се заобиколи: ще бъдете изоставени от Порошенко, като Кирил от Путин. А украинците са много по-църковен народ от руснаците. Така психически Вартоломей вече е замръзнал на крачка от изпреварващото го величие.

И след това – още. Има мнение, че автокефалията през 15 век падна на руския светец Йона, както се казва, не според ранга. Не Москва Русия трябваше да го получи, а Литва. Това мнение не е толкова популярно, но в световното православие (за справедливост, да уточним – в гръцки и български) и се осъществява. И ако е така, има смисъл да се преиграе ситуацията: върнете статута на митрополия на Москва и коронясайте новия руски патриарх на престола в Киев. Руската православна църква на Киевската патриаршия - как ви харесва? До дребното е - да предизвикаш служебно разцепление. Това, което Вартоломей прави днес, не без успех. „Няма да се изненадам, ако Константинополската патриаршия измисли планове за прехвърляне на символична юрисдикция над Русия на планираната украинска църковна структура“, отбелязва Владимир Шмалий, кандидат по теология. „Разбира се, ако Вартоломей успее да провокира дългосрочно разделение. „Целта на автокефалната украинска кампания на Константинопол“, продължава експертът, „не е Украйна, а „изтласкването“ на Московската патриаршия от общността на православните поместни църкви, в която Вартоломей иска да играе ролята или на Византийски император или източният папа. Във Фанар нанесоха точен и пресметнат удар. Ако Москва се примири с действията на Константинопол, тогава тя ще признае цялата теория и аргументация на трона на Константинопол през последните 100 години. Ако РПЦ (МП) прекъсне комуникацията с Константинополската патриаршия, това ще бъде представено като разкол и ще бъдат предприети действия за затвърждаване на този статут.

Украинската автокефалия е полезна не моментално, а с поглед върху вековете, твърди политологът Лев Вершинин, „защото извежда Фанар от нивото на „рудимент“ до нивото на „универсален арбитър“. След 10-20 години, което не е време за църквата, юрисдикцията на Киевската патриаршия над Московската митрополия ще стане факт – първо „символично”, а след това и реално. Остава само да поздравим настоящите семинаристи, които в зрелите си години ще ръководят местните автокефални области на Сибир, Урал и Далечния изток.

Ренат КУЗМИН, бивш заместник-председател на Съвета за сигурност на Украйна:

– Порошенко събра 25 милиона долара от украински бизнесмени, за да „смазва” Вартоломей и да ускори предоставянето на автокефалия. Но от събраните 25 милиона 15 изчезнаха някъде – нищо не е свято. В Истанбул разбраха за това и Вартоломей не дойде в Киев, за да отпразнува 1030-годишнината от кръщението на Русия. Но Порошенко върна парите, като в същото време организира среща през юли между ръководителя на американо-украинската епархия на Константинополската патриаршия Димитрий и държавния секретар Майк Помпео. Вероятно са били дадени някои обещания лично на Вартоломей - той, както знаете, мечтае да се премести от недружелюбен Истанбул в Киев. Следователно перспективата за кръвопролитие в Украйна изобщо не плаши Вартоломей.

Вартоломей "три процента"

Така стоят нещата. Ако Вартоломей има късмет, той ще седи не в Истанбул, а в Киев и ще оглави „Вселенската руска православна църква“ с Московския митрополит на колети. Но ако Господ е милостив към Кирил, тогава всичко ще бъде обратното и руският примат, ако не стане „световен“ по званието, със сигурност ще заеме място начело на масата на следващия Пан- Православен събор. В Рим вече потриват ръце в очакване как ще пукат православните митри и се чудят кого е по-изгодно да подкрепят в спор, Истанбул или Москва. Но, ако се съди по начина, по който папата побърза за срещата в Хавана преди две години, забравяйки за всички отделни споразумения с примата на Константинопол, изборът може би е очевиден. Но как паството на Руската православна църква (МП) ще възприеме този избор?

И още един въпрос: какво ще означава изострението в православния свят за Украйна? И без него ситуацията там е критична: вижте, киевското изгнание Филарет ще призове за изземване на църквите на Московската патриаршия. А московските свещеници в Киев, отличаващи се със завидно смирение, що се отнася до руския език, моментално губят търпение, когато става въпрос за църковна собственост. Украинското стадо е нервно, няма да им се налага да викат два пъти, за да се застъпят. Досега Московската патриаршия се преструваше, че е далеч от политиката, но на фона на „развод“ от Константинополския трон и перспективата за възхода на Киев, отношението може да се промени коренно – до формирането на православни народни дружини . „За Украйна действията на Вартоломей недвусмислено означават религиозна война, в която ще се излеят не потоци, както преди, а реки от кръв“, казва политологът Ростислав Ишченко. „В резултат на това украинската държава ще бъде унищожена и Фанарите разбират, че провокират ужасен религиозен конфликт, като заемат страната на разколниците и сектантите срещу истинските православни.

Как ще приключи сегашната конфронтация в православния свят, никой не се ангажира да прогнозира. Изглежда, че Москва трябваше да действа по-сдържано - поне като се вземат предвид перспективите на това, за което Ишченко предупреждава по-горе. Но изглежда, че руските йерарси са решили да стигнат докрай – перспективата да „свършат” трона на Константинопол веднъж завинаги е твърде примамлива. „Вартоломей всъщност се е надарил с всички права на папата, тоест ясно е провъзгласил ерес и е извършил отклонение от православната вяра“, провъзгласява протойерей Андрей Новиков, член на Синодалната библейско-богословска комисия на Московската патриаршия. „Но тронът на Константинопол представлява само 3% от православната земя!“ Като цяло истината, както винаги, е зад гърба ни. Е, как ще се раздели Господ накрая – наистина ли е толкова значимо?

В специален материал за днешното състояние на църквата БГ изследва различни аспекти от живота на Руската православна църква – от икономиката на енории и православното изкуство до живота на свещениците и вътрешноцърковното инакомислие. И освен това, след като интервюирах експерти, съставих кратка блокова диаграма на структурата на ROC - с главните герои, институции, групи и покровители

Патриарх

Главата на Руската православна църква носи титлата „Негово Светейшество Патриарх Московски и цяла Русия“ (но от гледна точка на християнското богословие глава на църквата е Христос, а патриархът е предстоятелят). Неговото име се възпоменава по време на основната православна служба, литургия, във всички храмове на Руската православна църква. Патриархът де юре е отговорен пред Поместния и Архиерейския Събори: той е „първият сред равните“ на епископите и управлява само Московската епархия. Де факто църковната власт е много силно централизирана.

Руската църква не винаги е била ръководена от патриарх: той отсъства от кръщението на Русия през 988 г. до 1589 г. (управлявано от Киевските и Московските митрополити), от 1721 до 1917 г. (управлявано от „Отделението на православната изповед“ - Синод начело с главния прокурор) и от 1925 до 1943г.

Светият Синод се занимава с кадрови въпроси, включително избора на нови епископи и прехвърлянето им от епархия в епархия, както и утвърждаването на състава на така наречените патриаршески комисии, участващи в канонизацията на светци, монашеските дела и т.н. . Именно от името на Синода се извършва основната църковна реформа на патриарх Кирил - разделянето на епархите: епархите се разделят на по-малки - смята се, че така се управляват по-лесно, а епископите се сближават на народа и на духовенството.

Синодът се събира няколко пъти годишно и се състои от десетина и половина митрополити и епископи. Двама от тях - Саранският и Мордовски митрополит Варсонофий, който ръководи делата на Московската патриаршия, и Волоколамският митрополит Иларион, председател на отдела за външни църковни връзки - се смятат за най-влиятелните хора в патриаршията. Ръководител на Синода е патриархът.

Колегиален върховен управителен орган на църквата. Представлява всички слоеве на църковния народ - делегати от епископството, бяло духовенство, монаси от двата пола и миряни. Поместен събор е призован, за да го разграничи от вселенския, на който трябва да се съберат делегати от всички шестнадесет православни църкви по света, за да решават общи православни въпроси (вселенски събор обаче не се е провеждал от 14 век). Смяташе се (и беше записано в устава на църквата), че именно местните събори държаха най-високата власт в РПЦ, всъщност през миналия век съборът беше свикан само за избор на нов патриарх. Тази практика беше окончателно узаконена в новата редакция на устава на Руската православна църква, приета през февруари 2013 г.

Разликата не е само формална: идеята на Местния събор е в църквата да влизат хора от различен ранг; въпреки че не са равни помежду си, те стават църква само заедно. Тази идея обикновено се нарича съборност, като се подчертава, че това е естеството на Православната църква, за разлика от католическата с нейната твърда йерархия. Днес тази идея е все по-малко популярна.

Конгрес на всички епископи на Руската църква, който се провежда най-малко веднъж на всеки четири години. Архиерейският събор е този, който решава всички основни църковни въпроси. През трите години на Кирилската патриаршия броят на епископите нараства с около една трета – днес те са около 300. Работата на събора започва с доклада на патриарха – той винаги е най-пълният (включително статистически) информация за състоянието на църквата. На събранията, освен архиереите и тесен кръг служители на патриаршията, никой не присъства.

Нов консултативен орган, чието създаване се превърна в един от символите на реформите на патриарх Кирил. По план той е изключително демократичен: включва експерти от различни области на църковния живот – епископи, свещеници и миряни. Има дори някои жени. Състои се от президиум и 13 тематични комисии. В Междусъветното присъствие се изготвят проекти на документи, които след това се обсъждат в публичното пространство (включително в специална общност в LiveJournal).

През четирите години на работа най-шумни дискусии се разгоряха около документи за църковнославянския и руския богослужебен език и разпоредбата за монашеството, посегнала на организацията на живота на монашеските общности.

Нов, доста мистериозен орган на църковната администрация беше създаден през 2011 г. по време на реформите на патриарх Кирил. Това е един вид църковен кабинет на министрите: той включва всички ръководители на синодални отдели, комитети и комисии, а патриархът оглавява Всеруския централен съвет. Единственият орган на висшата църковна администрация (с изключение на Поместния събор), в който участват миряните. Никой няма право да присъства на заседанията на АСЦ, освен членовете на съвета, неговите решения никога не се публикуват и са строго класифицирани, можете да научите поне нещо за АСЦ само от официалните новини на сайта на патриаршията . Единственото публично решение на ACC беше изявление след обявяването на присъдата от Pussy Riot, в което църквата се дистанцира от решението на съда.

Църквата има собствена съдебна система, тя се състои от съдилища от три инстанции: Епархийски съд, Главен църковен съд и Съд на Архиерейския събор. Той разглежда въпроси, които не са от компетентността на светското правосъдие, тоест определя дали лошото поведение на свещеника води до канонични последици. Така че свещеник, дори по небрежност, извършил убийство (например при злополука), може да бъде оправдан от светски съд, но той ще трябва да свали сан. В повечето случаи обаче делото не стига до съда: управляващият епископ прилага забрани (наказания) към духовенството. Но ако свещеникът не е съгласен с наказанието, той може да се обърне към Общия църковен съд. Не е известно как действат тези съдилища: заседанията винаги са закрити, производството и аргументите на страните по правило не се оповестяват публично, въпреки че решенията винаги се публикуват. Често при съдебно дело между епископ и свещеник съдът взема страната на свещеника.

При Алексий II той ръководи отдела по въпросите на Московската патриаршия, беше основният съперник на митрополит Кирил при избора на патриарх. Носят се слухове, че администрацията на президента е заложила на Климент и че връзките му в кръгове, близки до Путин, остават. След поражението той получава управлението на издателския съвет на патриаршията. При него се въвежда задължителен печат на издателския съвет за книгите, продавани в църковните магазини и чрез църковните дистрибуторски мрежи. Тоест беше въведена де факто цензура, освен това платена, тъй като издателите плащат на съвета да преглежда книгите им.

Министерство на финансите на църквата под ръководството на Подолския епископ Тихон (Зайцев); абсолютно непрозрачна институция. Тихон е известен с това, че е създал система от такси, които църквите плащат на патриаршията в зависимост от техния статут. Но основната идея на епископа е така наречената програма "200 църкви" за шоковото строителство на двеста църкви в Москва. Осем от тях вече са построени, а в непосредствените планове са още 15. По тази програма бившият първи заместник-кмет на Москва Владимир Ресин беше назначен за съветник на Московския и цяла Русия патриарх по строителните въпроси.

Всъщност – Министерството на специалното богословско образование: отговаря за духовните семинарии и академии. Образователната комисия се ръководи от Верейския архиепископ Евгений (Решетников), ректор на Московската духовна академия. Комитетът се опитва да преговаря с държавата за акредитацията на богословските училища като университети и преминаването към Болонската система – процесът не е лесен. Скорошна вътрешна църковна проверка показа, че от 36 семинарии само 6 могат да станат пълноценни университети. В същото време патриарх Кирил, след като дойде на власт, забрани ръкополагането на кандидати, които не са завършили семинарията. Също така в РПЦ има няколко университета за миряни. Най-известният от тях е Хуманитарен университет "Св. Тихон", където се обучават за филолози, историци, богослови, социолози, изкуствоведи, учители и т.н.

19 години работи в отдела на митрополит Кирил, а преди това - при митрополит Питирим в издателския отдел. Занимавал се основно с междухристиянски отношения и икуменизъм, редовно пътувал в чужбина и бил добре приет в най-разнообразните църковни и политически кръгове по света. През 2009 г., след като ревностно участва в предизборната кампания на патриарх Кирил, получава на свое разположение нов синодален отдел – за отношенията между църквата и обществото. Мнозина очакваха, че Чаплин веднага ще бъде направен епископ, но това не се случи дори след 4 години. Чаплин покровителства различни обществени и църковно-обществени групи, вариращи от Съюза на православните жени до мотористите. Редовно прави скандални изявления в медиите.

Бизнес мениджърът е една от най-статусните позиции в Руската православна църква. Двама патриарси - Пимен и Алексий II - и един глава на автономна църква - Киевският митрополит Владимир (Сабодан) - бяха преди изборите си, управляващи делата. Позицията обаче не помогна на предишния управител митрополит Климент да заеме патриаршеската катедра. Днес отделът по въпросите се ръководи от Сарански и Мордовски митрополит Варсонофий, а архимандрит Савва (Тутунов), когото журналистите наричат ​​инквизитор, стана негов заместник и ръководител на контролно-аналитичната служба. Именно в катедрата на отец Сава се стичат доноси и сигнали за проблеми в енорията. Новината, че в епархията идва делегация, водена от архимандрита, предизвиква страхопочитание в местностите. Архимандрит Савва израства в Париж, учи математика в Университета Париж-Юг и е постриган в монах. След това той дойде в Русия, за да учи в духовната академия, беше забелязан и на 34-годишна възраст направи бърза църковна кариера. Включен в най-близкия кръг от помощници на патриарха при управлението на епархии и изготвянето на документи, регламентиращи управлението на църквата.

Глава в Руската православна църква за благотворителност. Още през 90-те години той ръководи социалната работа в Московската епархия, създава сестринство, училище на сестрите на милосърдието. Бил е настоятел на храма „Свети царевич Димитрий” към 1-ва градска болница. При Кирил става епископ и оглавява Синодалния отдел за благотворителност и социално служене. Управлява църковни болници, бодомини, програми за помощ за наркотици и много други. Неговият отдел стана известен по време на пожарите през 2010 г., когато в базата му беше разположен московският щаб за събиране на помощ за пострадали от пожари и доброволци, работещи по гасене.

Той ръководи Синодалния информационен отдел (СИНФО), кръстоска между пресслужбата на църквата (патриархът има лична пресслужба) и президентската администрация. Легойда е единствената „ризка“ във Висшия църковен съвет и сред ръководителите на синодалните катедри (така се наричат ​​в църквата миряните, които са си пробили път до високи църковни постове). Преди да оглави SINFO, той работи като ръководител на катедрата по международна журналистика в МГИМО и издава православното лъскаво списание „Фома“ повече от 10 години. SINFO се занимава с църковен PR и подготвя медиен и блог мониторинг специално за патриарха. Освен това отделът на Легойда провежда обучения в регионите за църковни журналисти и служители на епархийските пресслужби.

Митрополит Иларион се смята за един от най-близките до патриарх Кирил и влиятелни епископи. Той произлиза от интелигентно московско семейство, учил е в Московската консерватория, Духовната академия и е обучаван в Оксфорд. Богослов, телевизионен водещ, ръководител на общоцърковната аспирантура и докторантура, композитор: основаният от него Синодален хор (ръководителят е училищен приятел на митрополита) изпълнява неговите произведения по целия свят. Оглавявано от Иларион, ОВЦР е „църковно министерство на външните работи“, което се занимава с контактите с други православни и християнски църкви, както и с междурелигиозните отношения. Винаги е била ръководена от най-амбициозните и известни епископи. Бъдещият патриарх Кирил оглавява ОПЦР в продължение на 20 години - от 1989 до 2009 г.

архимандрит Тихон (Шевкунов) игумен на Сретенския манастир

В големите градове играе значителна роля в църковния живот. Част от тази интелигенция са членове или деца на членове на нелегални църковни общности, съществували по съветско време. В много отношения именно те осигуряват приемствеността на традиционните форми на църковен живот. Православният университет Св. Тихон, една от най-големите православни образователни институции в света, е основана в началото на 90-те години на миналия век от един от тези интелектуални кръгове. Но днес интелигенцията последователно критикува де факто официалната идеология, която може да се нарече православно-патриотична. Църковната интелигенция се чувства изключена и непотърсена, въпреки че част от нейните представители работят в Междусъборното присъствие.

Ректор на църквата "София Премъдрост Божия" на Софийската насип, срещу Кремъл. Веднъж започнал като олтар при Александър Мен, после станал духовно дете на известния старец Йоан Крестянкин; няколко години той беше настоятел на селска църква в района на Курск, където московската интелигенция отиде да го види. Той придоби слава като изповедник на Светлана Медведева, която много преди да стане първата дама, започна да ходи в църквата "Света София". Актрисата Екатерина Василиева работи като надзирател в енорията на отец Владимир, а синът на Дмитрий Василева и драматурга Михаил Рощин служи като свещеник в друга църква, където Волгин също е посочен като ректор. Една от най-ревностните енориаши е съпругата на Иван Охлобистин Оксана с деца. Въпреки бохемския състав на енорията, протойерей Владимир Волгин се слави като почти най-строгият духовен отец в Москва. Енорията му е пълна с многодетни семейства.

Един от най-влиятелните бели свещеници (не монаси) в Руската църква. Много популярен сред паството: колекции от неговите проповеди под формата на книги, аудио и видео записи се разпространяват в милиони копия от 90-те години на миналия век. Един от най-популярните православни коментатори в медиите. Поддържа собствен видеоблог и излъчва по православния телевизионен канал Спас. Един от основните изразители на православно-патриотичната идеология. При патриарх Алексий протойерей Димитрий шеговито е наричан „настоятел на цяла Москва“, защото е бил настоятел на осем църкви едновременно. Той произнесе и прощална реч на панихида на патриарх Алексий. При Кирил му е отнета една от големите църкви - "Св. Никола" в Заяицки, а през март 2013 г. е освободен от поста си на председател на Синодалния отдел за връзки с въоръжените сили, който ръководи от самото му фондация през 2000 г., отговаряйки за въвеждането на института на свещениците в армията. Основният борец срещу абортите и контрацепцията; той се гордее, че неговата енория има раждаемост „като в Бангладеш“.

Енориашите на църквата "Св. Николай" на Берсеневка, която се намира срещу катедралата "Христос Спасител", между Къщата на насипа и Червения октомври, създадоха нов милитаристичен православен стил. Силни мъже с барети и тениски "Православие или смърт". Крайните консерватори се противопоставят на TIN, биометричните паспорти, правосъдието за непълнолетни и съвременното изкуство. Почитат се неканонизирани светци, включително Евгений Родионов, войник, загинал в Чечения.

Църковните бюджети на всички нива се поддържат от дарения от филантропи. Това е най-затворената страна на църковния живот.

Основни (и обществени) църковни спонсори

Собственикът на фирмата "Вашият финансов попечител" и земеделския холдинг "Руско мляко". Той спонсорира строежа на църкви, изложби на иконопис и др. Принуждава служителите да посещават курсове по православна култура, нарежда на всички женени и женени работници да се женят. Той освети параклис на територията на своето предприятие в чест на Иван Грозни, който не е канонизиран в Руската църква и няма да го направи.

Президентът на Руските железници е председател на Съвета на настоятелите на фондация "Св. Андрей Първозвани" (FAP), която финансира пренасянето в Русия на мощите на Светата велика княгиня Елизабет Фьодоровна, дясната ръка на Йоан Кръстител, мощите на апостол Лука и поясът на Пресвета Богородица. ФАП плаща и VIP пътувания до Йерусалим за Благодатния огън, програмата за възраждане на Марфо-Мариинския манастир в Москва, с негови средства са построени няколко храма на името на Св. Александър Невски по границите на Русия.

Основател на инвестиционния фонд Marshall Capital и основен миноритарен акционер на Ростелеком. Създадената от него фондация „Св. Василий Велики“ финансира църкви в Москва и Московска област, възстановяването на манастири и плаща за ремонта на сградата на ОВЦР. Основното детище на фондацията е гимназията Василий Велики, елитна образователна институция в село Зайцево близо до Москва, цената на обучението в която е 450 хиляди рубли годишно.

Вадим Якунин и Леонид Севастянов

Председателят на борда на директорите на фармацевтичната компания "Протек" и член на съвета на директорите на това OJSC основаха фондацията на св. Григорий Богослов. Фондацията поддържа синодален хор, общоцърковно висше училище, финансира някои проекти на ДЕЦР (предимно задгранични пътувания на митрополит Иларион), организира изложби на икони в различни страни. На баланса на фонда - православна гимназия в Муром и програма за възраждане на светините на Ростов Велики.

Непознати досега за църковната общност млади хора, които използват радикални форми на публични демонстрации (изпълнения, акции), за да „защитават Православието“. Някои свещеници, включително протойерей Всеволод Чаплин, много подкрепят агресивния активизъм. И дори набезите в офиса на партия Яблоко и Дарвиновия музей не предизвикаха недвусмислено осъждане от официалните църковни власти. Лидер на активистите е Дмитрий "Ентео" Цорионов.

През 90-те и началото на 2000-те той е най-яркият и успешен църковен мисионер, пътува с лекции за Православието в цялата страна, организира дебати и участва в токшоута по телевизията. Той написа няколко богословски трудове, по-специално - за излагането на учението на Рьорих. Той преподава във Философския факултет на Московския държавен университет повече от 15 години и обикновено няма къде да седне на лекциите му. През зимата на 2008-2009 г. той активно води кампания за избора на митрополит Кирил за патриарх, пише разкриващи статии за основния си съперник на изборите митрополит Климент. За това след избирането му патриархът го удостоява с почетния чин протодякон и му възлага да напише учебник „Основи на православната култура“ за 4-5 клас на училищата. Именно учебникът на Кураев е препоръчан от Министерството на образованието като основен учебник за курса по ОПК. Въпреки това, през 2012 г. протодяконът започва все повече да не се съгласява с позицията на църковните служители. По-специално, веднага след представянето на Pussy Riot в катедралата на Христос Спасител, той ги призова да „ги нахранят с палачинки“ и да ги пуснат да си ходят на спокойствие; по време на процеса той многократно напомняше за милостта. След това те започнаха да говорят за факта, че Кураев изпадна в немилост. Присъствието му в медиите е намаляло значително, но блогът на LiveJournal остава най-популярният блог на духовника.

Ректор на църквата „Живоносна Троица“ в Хохли. Смятан е за един от лидерите на църковните либерали (въпреки традиционните и дори консервативни богословски възгледи). Това отчасти се дължи на състава на енорията: интелектуалци, художници, музиканти. Но в много отношения – с изказванията на отец Алексий в медиите. През 2011 г. той публикува на сайта „Православието и светът” текста „Тихата църква” за приоритета на нравственото начало в отношенията на църквата с народа и държавата, като предсказва проблемите, пред които църквата се сблъсква в следното години. Тази статия беше последвана от дискусия за мястото на интелигенцията в църквата. Основен противник на отец Алексий беше протойерей Всеволод Чаплин, който твърди, че интелигенцията са евангелските фарисеи.

Защо и какво е депутатската ерес и фалшива църква?

Да започнем с най-важното – името. Руската православна църква никога не е съществувала в историята. До 1917 г. е съществувала Руската църква (наричана изцяло Гръцко-Руската поместна православна източна църква). Приблизително 100 (дори повече) години преди революцията в Русия нямаше патриарх. Цар Николай Александрович се предлага за патриарх (и в края на историята ще бъде така, че нашият цар ще бъде и Глава на Руската църква) - тогавашните църковници (сред тях бъдещи ересиарси) обаче отказаха да направят това.

В РПЦ МП има две основни ереси:
1. Назовете теомахизъм.
2. Сергианство. С оправданието на Съветската власт и тирана-Сталин.

Има църковни ереси (от гръцката дума εκλεσσια - църква, като събрание на вярващите):
3. Нарушаване на догмата за непогрешимостта на Църквата
4. икуменизъм, механично свързващ всички еретически събрания заедно
5. икуменизъм, разделящ Църквата на различни клонове, в които се твърди, че се съхраняват истината и благодатта, раздробени на части
6. църковен модернизъм и обновление
7. календарна ерес или новокалендаризъм (предимно за чуждестранни "депутатски" енории)
8. Ереста на автоматизма, която изповядва, че Божията благодат преминава през йерарсите на църквата автоматично, независимо от техните ереси, заблуди, безбожие и тежки грехове.
9. Ереста на царството, изкривяваща учението на Църквата за царската служба
10. Ереста на поклонението на царя, приписваща на царя несъществуващо изкупление на неговия народ
11. Ереста на нео-очакващите, провъзгласяване на единството на християните със синовете на синагогата и заимстване на някои идеи от отстъпил юдаизъм
12. Ереста на юдаизма, обявяваща евреите за виновници за всички беди на руския народ и изповядваща зоологически антисемитизъм
13. Ереста на руския национализъм, която поставя нацията по-високо и по-важно от Църквата
14. Ереста на патриотизма, която поставя земното отечество и неговите интереси над Църквата и небесното Отечество
15. Ереста на практическите съслужения с еретици, осъдени от Църквата, и „богословското“ оправдание на тези съслужения

Има частни мнения и ереси на някои фалшиви епископи и фалшиви свещеници на тази фалшива църква:

антиапокалиптизъм, уверяващ, че не бива да се чете и мисли за събитията от края на този свят, защото до тези събития има още много време;

фалшив апокалипсис, твърдейки, че TIN и баркодовете са печата на звяра и че трябва ревностно да се борим срещу тези явления;

фалшива съборност, която смята, че съборността на Църквата се проявява в събранията на епископите или йерархията и миряните;

ереста на софианството;

ереста на "протойерей" А. Меня;

ересите на проф. М.Д.А. Осипов;

ереста на „свещеника” Г. Кочетков;

различни мнения на протестантски еретици, гностици, агностици и други фалшиви учители

Гробните деяния на „йерарсите” на „МП” включват:

сътрудничество със специалните агенции на безбожната държава и подчинение на тях като агенти;

продажба на тайнства и церемонии за пари;

грехът на симонията (ръкополагане срещу подкуп) и ръкополагането чрез посочване на безбожни власти;

оправдание от някои "епископи" и "благословение" на дейността на екстрасенси и народни "лечители (т.е. магьосници). Те включват например Йоан Сних;

младост и псевдо-старост;

засаждане на ритуална вяра;

оправдание на старообрядческата схизма;

разрешаване на римокатолиците да се причастяват в църквите на МП, почитане на паметта на папата на Рим на служби, разрешаване на католически свещеници и други еретици да служат;

фалшива канонизация на несвети лица;

поклонение на демонични прояви под маската на масивни мироточни икони и фотографии;

фалшив екзорсизъм;

непълно потапяне при кръщение;

липсата на подходяща проповед, която учи на покаяние и спасение;

одобряване и разпространение на еретична литература;

заемане от йерарси на светски бизнес, включително водка, тютюн, петрол, недвижими имоти, диаманти и бижута;

търговия с вещи в храмовете;

содомия и ритуална содомия сред епископите, в манастирите и сред белите „духовници”;

възпоменание на здравето и кончината на съветски и други безбожни водачи;

потъпкване на изображенията на кръстове и използване на фалшиви символи в храмовете (пентаграма, хексаграма и др.).

И така, както можете да видите, ROC MP има огромен списък с записи. Има известна забележка към параграфи 12-14, въпреки че по принцип тук всичко трябва да е веднага ясно.