Кой е пророк Мойсей в Православието. Кратка биография на старозаветния пророк Мойсей

Едно от централните събития на Стария Завет е историята на Мойсей, спасението на еврейския народ от власт египетски фараон. Много скептици търсят исторически доказателства за случилите се събития, тъй като в библейския разказ има много чудеса, извършени по пътя към Обещаната земя. Въпреки това, както и да е, но тази история е доста забавна и разказва за невероятното освобождение и преселване на цял народ.

Раждането на бъдещия пророк първоначално беше обвито в мистерия. Почти единственият източник на информация за Мойсей са библейските писания, тъй като преки исторически доказателства не съществуват, има само косвени. В годината на раждането на пророка управляващият фараон Рамзес II заповядва всички новородени деца да бъдат удавени в Нил, защото въпреки тежкия труд и потисничеството на евреите те продължават да се плодят и да се размножават. Фараонът се страхувал, че някой ден те могат да заемат страната на враговете му.

Затова майката на Мойсей го криела от всички през първите три месеца. Когато това вече не било възможно, тя намаляла кошницата с катран и сложила детето си в нея. Заедно с голямата си дъщеря, тя го отнесе до реката и остави Мариам да види какво ще се случи след това.

Бог беше доволен, че Мойсей и Рамзес се срещнаха. Историята, както бе споменато по-горе, мълчи за подробностите. Дъщерята на фараона взе кошницата и я занесе в двореца. Според друга версия (на която се придържат някои историци) Мойсей е принадлежал към кралското семейство и е син на същата дъщеря на фараона.

Каквото и да беше, но бъдещият пророк беше в двореца. Мириам, която наблюдаваше този, който вдигна кошницата, предложи собствената майка на Мойсей като кърмачка. Така синът се върнал за известно време в лоното на семейството.

Животът на пророк в двореца

След като Мойсей порасна малко и спря да се нуждае от медицинска сестра, майка му заведе бъдещия пророк в двореца. Там той живя доста дълго време и също беше осиновен от дъщерята на фараона. Мойсей знаеше какъв е той, знаеше, че е евреин. И въпреки че учеше наравно с останалите деца кралско семейство, но не поглъщаше жестокостта.

Историята на Мойсей от Библията свидетелства, че той не е почитал многобройните богове на Египет, а е останал верен на вярванията на своите предци.

Мойсей обичаше народа си и всеки път страдаше, когато виждаше мъките им, когато виждаше колко безмилостно е експлоатиран всеки израилтянин. Един ден се случи нещо, което принуди бъдещия пророк да избяга от Египет. Мойсей стана свидетел на жесток побой на един от неговите хора. В пристъп на ярост бъдещият пророк грабна камшика от ръцете на надзирателя и го уби. Тъй като никой не видя какво е направил (както мислеше Мойсей), тялото просто беше погребано.

След известно време Мойсей осъзна, че мнозина вече знаят какво е направил. Фараонът нарежда арестуването и смъртта на сина на дъщеря му. Как Мойсей и Рамзес се отнасяха един към друг, историята мълчи. Защо са решили да го съдят за убийството на надзирателя? Можете да вземете предвид различни версии за случващото се, но най-вероятно решаващият фактор е, че Мойсей не е египтянин. В резултат на всичко това бъдещият пророк решава да избяга от Египет.

Бягство от фараона и по-късният живот на Мойсей

Според библейските данни бъдещият пророк отишъл в земята на Мадиам. По-нататъшната история на Мойсей разказва за неговия семеен живот. Той се ожени за дъщерята на свещеника Йетро Сипора. Живеейки този живот, той стана овчар, научи се да живее в пустинята. Имаше и двама сина.

Някои източници твърдят, че преди да се ожени, Мойсей е живял известно време със сарацините, имал е видно място там. Все пак трябва да се има предвид, че единственият източник на повествование за живота му е Библията, която, както всяко древно писание, с течение на времето е придобила някаква алегорична нотка.

Божествено откровение и явяването на Господ на пророка

Както и да е, но библейска историяМойсей разказва, че именно в Мадиам, когато пасеше стадата, откровението на Господа дойде при него. Бъдещият пророк в този момент беше на осемдесет години. Именно на тази възраст по пътя си той срещнал храст от тръни, който пламнал от пламък, но не изгорял.

В този момент Мойсей е инструктиран, че трябва да спаси народа на Израел от египетско управление. Господ заповяда да се върне в Египет и да отведе народа си в обетованата земя, освобождавайки ги от дългосрочно робство. Всемогъщият Отец обаче предупредил Моисей за трудностите по пътя му. За да има възможност да ги преодолее, му беше дадена способността да прави чудеса. Поради факта, че Мойсей е с вързан език, Бог му заповяда да вземе брат си Аарон да му помогне.

Завръщането на Мойсей в Египет. Десет язви

Историята на пророк Мойсей, като вестител на Божията воля, започва в деня, когато той се явява пред фараона, управлявал по това време в Египет. Това беше различен владетел, а не този, от когото Мойсей беше избягал по негово време. Разбира се, фараонът отхвърли искането да освободи израелския народ и дори увеличи трудовата служба за своите роби.

Мойсей и Рамзес, чиято история е по-неясна, отколкото биха искали изследователите, се сблъскаха в опозиция. Пророкът не се примирил с първото поражение, той идвал при владетеля още няколко пъти и накрая казал, че Божието наказание ще падне върху земята на Египет. И така се случи. По Божията воля имаше десет язви, които паднаха върху Египет и неговите жители. След всеки от тях владетелят призовавал своите магьосници, но те намирали магията на Мойсей за по-изкусна. След всяко нещастие фараонът се съгласявал да пусне народа на Израел, но всеки път променял решението си. Едва след десетия еврейски роби стават свободни.

Разбира се, историята на Мойсей не свърши дотук. Пророкът имаше още години на пътуване, както и сблъсък с неверието на своите съплеменници, докато всички стигнаха до Обетованата земя.

Установяване на Пасха и Изход от Египет

Преди последната язва, която сполетя народа на Египет, Мойсей предупреди народа на Израел за това. Това беше убийството на първородното във всяко семейство. Но предупредените израилтяни намазаха вратата си с кръвта на агне, не по-старо от една година, и наказанието им премина.

Същата нощ се състоя и първият Великден. Историята на Мойсей от Библията разказва за ритуалите, които са я предшествали. Закланото агне трябваше да бъде изпечено цяло. След това яжте изправени, като сте събрали цялото семейство. След това събитие народът на Израел напусна Египетската земя. Фараонът в страх дори поиска да го направи по-рано, като видя какво се случи през нощта.

От първата зора дойдоха бегълците. Знакът на Божията воля беше стълб, който беше огнен през нощта и облачен през деня. Смята се, че този Великден в крайна сметка е превърнат в този, който познаваме сега. Освобождаването на еврейския народ от робството символизира точно това.

Друго чудо, което се случи почти веднага след напускането на Египет, беше преминаването на Червено море. По заповед на Господ водите се разделиха и се образува суха земя, по която израилтяните преминаха от другата страна. Фараонът, който ги преследвал, също решил да последва дъното на морето. Но Мойсей и неговите хора вече бяха от другата страна и водите на морето отново се затвориха. Така фараонът умря.

Заветите, които Мойсей получи на планината Синай

Следващата спирка за еврейския народ беше планината на Мойсей. Историята от Библията разказва, че по този път бегълците видели много чудеса (манна небесна, извори на извора) и се укрепили във вярата си. В крайна сметка, след тримесечно пътуване, израилтяните стигнали до планината Синай.

Оставяйки хората в подножието му, самият Мойсей се изкачи на върха за напътствията на Господ. Там се проведе диалог между Всеобщия Баща и неговия пророк. В резултат на всичко това бяха получени десет заповеди, които станаха основните за народа на Израел, които станаха основа на законодателството. Бяха получени и заповеди, които обхващаха граждански и религиозен живот. Всичко това беше записано в Книгата на Завета.

Четиридесетгодишно пътуване през пустинята на израелския народ

Близо до планината Синай еврейският народ стоял около година. Тогава Господ беше даден знак да продължим напред. Историята на Мойсей като пророк продължи. Той продължи да носи бремето на посредничеството между своя народ и Господ. В продължение на четиридесет години те се скитали в пустинята, понякога живеели дълго време на места, където условията били по-благоприятни. Постепенно израилтяните станаха ревностни изпълнители на заветите, които Господ им беше дал.

Разбира се, имаше безчинства. Не всички бяха доволни от толкова дълги скитания. Въпреки това, както свидетелства историята на Мойсей от Библията, народът на Израел все пак стигна до Обещаната земя. Самият пророк обаче така и не стигна до нея. Мойсей имаше откровение, че друг водач ще ги поведе. Той почина на 120-годишна възраст, но никой така и не разбра къде се е случило, тъй като смъртта му е мистерия.

Исторически факти, потвърждаващи библейски събития

Моисей, чиято история на живота знаем само от библейски истории, е значима фигура. Има ли обаче официални данни, които потвърждават съществуването му като историческа личност? Някои смятат, че всичко това е просто красива легенда, която е измислена.

Някои историци обаче все още са склонни да вярват, че Мойсей е историческа личност. Това се доказва от част от информацията, съдържаща се в библейската история (роби в Египет, раждането на Мойсей). По този начин можем да кажем, че това далеч не е измислена история и всички тези чудеса всъщност са се случили в онези далечни времена.

Трябва да се отбележи, че днес това събитие се показва повече от веднъж в киното, а също така са създадени анимационни филми. Те разказват за такива герои като Мойсей и Рамзес, чиято история е малко описана в Библията. Специално вниманиекинематографията се фокусира върху чудесата, случили се по време на тяхното пътуване. Както и да е, но всички тези филми и анимационни филми възпитават морал у по-младото поколение и внушават морал. Полезни са и за възрастни, особено тези, които са загубили вяра в чудесата.

Мойсей е най-великият старозаветен пророк, основателят на юдаизма, който изведе евреите от Египет, където те са били в робство, получил десетте Божи заповеди на планината Синай и събрал израилските племена в един народ.

В християнството Мойсей се смята за един от най-важните прототипи на Христос: както чрез Мойсей Старият Завет е разкрит на света, така чрез Христос – Новият Завет.

Името "Моисей" (на иврит - Моше), вероятно от египетски произход и означава "дете". Според други индикации - „извлечен или спасен от водата“ (това име му е дадено от египетската принцеса, която го е намерила на брега на реката).

Четири книги от Петокнижието (Изход, Левит, Числа, Второзаконие) са посветени на неговия живот и дело, които съставляват епоса за Изхода на евреите от Египет.

Раждането на Мойсей

Според библейския разказ Мойсей е роден в Египет в еврейско семейство по време, когато евреите са били в робство на египтяните, около 1570 г. пр. н. е. (според други оценки около 1250 г. пр. н. е.). Родителите на Мойсей принадлежаха към племето на Левий 1 (Изх. 2:1). По-голямата му сестра беше Мириам, а по-големият му брат беше Аарон (първият от еврейските първосвещеници, основателят на жреческата каста).

1 Леви- третият син на Яков (Израел) от жена му Лия (Бит.29:34). Потомците на племето на Левий са левитите, които отговарят за свещеничеството. Тъй като от всички израилеви племена, левитите бяха единственото племе, което не беше надарено със земя, те бяха зависими от своите братя.

Както знаете, израилтяните се преселват в Египет по време на живота на самия Яков-Израел 2 (XVII век пр. н. е.), бягайки от глад. Те са живели в източната египетска област Гошен, граничеща със Синайския полуостров и напоявана от приток на река Нил. Тук те имаха обширни пасища за стадата си и можеха свободно да се скитат из страната.

2 Яков,илиЯков (Израел)- третият от библейските патриарси, най-малкият от синовете близнаци на патриарха Исак и Ревека. От синовете му произлизат 12 племена от народа на Израел. В равинската литература Яков се разглежда като символ на еврейския народ.

С течение на времето израилтяните се умножавали все повече и повече и колкото повече се умножавали, толкова по-враждебни били египтяните към тях. В крайна сметка имало толкова много евреи, че това започнало да вдъхва страх на новия фараон. Той каза на хората си: "Тук племето на Израел се размножава и може да стане по-силно от нас. Ако имаме война с друга държава, тогава израелците могат да се обединят с нашите врагове."За да не се засили племето на Израел, беше решено да се превърне в робство. Фараоните и техните служители започнаха да потискат израилтяните като непознати, а след това започнаха да се отнасят към тях като към покорено племе, като към господари с роби. Египтяните започнаха да принуждават израилтяните към най-тежката работа в полза на държавата: те бяха принудени да копаят земята, да строят градове, дворци и паметници за царете, да подготвят глина и тухли за тези сгради. Назначени са специални надзиратели, които стриктно следят изпълнението на всички тези принудителни работи.

Но колкото и потиснати да са израилтяните, те продължават да се размножават. Тогава фараонът заповядал всички новородени израелски момчета да бъдат удавени в реката и само момичетата да останат живи. Тази заповед беше изпълнена с безмилостна строгост. Народът на Израел беше заплашен от пълно унищожение.

В това смутно време на Амрам и Йохавед се роди син от племето на Левий. Беше толкова красив, че от него лъхаше светлина. Бащата на светия пророк Амрам имаше видение, което говореше за великата мисия на този младенец и за Божието благоволение към него. Майката на Мойсей Йохабед успява да скрие бебето в дома си в продължение на три месеца. Въпреки това, тъй като вече не можеше да го крие, тя остави бебето в кошница с катран от тръстика в гъсталака на брега на Нил.

Мойсей е спуснат от майка си във водите на Нил. A.V. Тиранов. 1839-42

По това време дъщерята на фараона отишла до реката да се къпе, придружена от своите придружители. Виждайки кошница в тръстиката, тя нареди да я отворят. В кошницата имаше малко момченце, което плачеше. Дъщерята на фараона каза: „Трябва да е от еврейските деца“. Тя се смили ревящо бебеи по съвета на сестрата на Мойсей Мириам, която се приближила до нея, която наблюдавала случващото се отдалеч, се съгласила да повика израилтянската медицинска сестра. Мириам доведе майка си Йохабед. Така Мойсей беше даден на майка си, която го кърмеше. Когато момчето пораснало, то било доведено при дъщерята на фараона и тя го отгледала като свой собствен син (Изх. 2:10). Дъщерята на фараона му дава името Мойсей, което означава „изваден от водата“.

Има предположения, че тази добра принцеса е Хатшепсут, дъщеря на Томес I, по-късно известната и единствена жена фараон в историята на Египет.

Детство и младост на Мойсей. Бягство в пустинята.

Мойсей прекарва първите 40 години от живота си в Египет, отгледан в двореца като син на дъщерята на фараона. Тук той получава отлично образование и е посветен „в цялата мъдрост на Египет“, тоест във всички тайни на религиозния и политически мироглед на Египет. Преданието разказва, че той служи като командир на египетската армия и помага на фараона да победи етиопците, които го нападат.

Въпреки че Моисей е израснал свободно, той никога не е забравил еврейските си корени. Веднъж той пожела да види как живеят неговите съплеменници. Виждайки как египетският надзирател бие един от израелските роби, Мойсей се застъпи за беззащитните и в пристъп на ярост случайно уби надзирателя. Фараонът разбрал за това и искал да накаже Мойсей. Бягството беше единственият начин за бягство. И Мойсей избяга от Египет в пустинята Синай, която е близо до Червено море, между Египет и Ханаан. Той се установява в земята Мадиам (Изх. 2:15), намираща се на Синайския полуостров, при свещеника Иотор (друго име е Рагуил), където става пастир. Скоро Мойсей се оженил за дъщерята на Йотор, Сепора, и станал член на това мирно овчарско семейство. Така минаха още 40 години.

Обаждане на Мойсей

Един ден Мойсей пасеше стадо и отиде далеч в пустинята. Той се приближил до планината Хорив (Синай) и там му се явило чудно видение. Той видял дебел трънен храст, който бил обхванат от ярък пламък и изгорял, но все още не изгорял.

Трънният храст или „Горящият храст” е прототип на Богочовечеството и Богородица и символизира контакта на Бог със сътворено същество.

Бог каза, че е избрал Мойсей, за да спаси еврейския народ от робството в Египет. Мойсей трябваше да отиде при фараона и да поиска той да освободи евреите. Като знак, че е дошло времето за ново, по-пълно Откровение, Той провъзгласява Името Си на Мойсей: "Аз съм такъв какъвто съм"(Изх. 3:14) . Той изпраща Мойсей да поиска от името на Бога на Израел хората да бъдат освободени от „дома на робството“. Но Мойсей осъзнава своята слабост: не е готов за подвиг, лишен е от дарбата на думите, сигурен е, че нито фараонът, нито хората ще му повярват. Едва след като упорито повтаря обаждането и знаците, той се съгласява. Бог каза, че Мойсей има брат в Египет, Аарон, който, ако е необходимо, ще говори вместо него, а самият Бог ще научи и двамата какво да правят. За да убеди невярващите, Бог дава на Мойсей способността да извършва чудеса. Веднага, по Негова заповед, Моисей хвърли тоягата си (овчарския тояг) на земята - и изведнъж тази тояга се превърна в змия. Мойсей хвана змията за опашката - и отново в ръката му беше пръчка. Друго чудо: когато Мойсей сложи ръката си в пазвата и я извади, тя стана бяла от проказа като сняг, когато той отново сложи ръката си в пазвата си и я извади, тя стана здрава. „Ако не вярват на това чудо,Господ каза, тогава да вземеш вода от реката и да я излееш на сушата, и водата ще стане кръв на сушата."

Мойсей и Аарон отиват при фараона

Покорен на Бога, Мойсей тръгна на път. По пътя той срещнал брат си Аарон, на когото Бог заповядал да излезе в пустинята, за да посрещне Мойсей, и заедно отишли ​​в Египет. Мойсей беше вече на 80 години, никой не си спомняше за него. Дъщерята на бившия фараон, осиновителката на Мойсей, също почина отдавна.

Преди всичко Мойсей и Аарон дойдоха при народа на Израел. Аарон казал на своите съплеменници, че Бог ще изведе евреите от робството и ще им даде страна, в която тече мляко и мед. Те обаче не му повярваха веднага. Страхуваха се от отмъщението на фараона, страхуваха се от пътя през безводната пустиня. Мойсей извърши няколко чудеса и народът на Израел повярва в него и във факта, че е дошъл часът на освобождението от робството. Въпреки това роптането срещу пророка, започнало още преди изхода, избухва многократно. Подобно на Адам, който беше свободен да се подчини или отхвърли по-висша Воля, новосъздадените Божии хора преживяха изкушения и падения.

След това Мойсей и Арон се явиха на фараона и му обявиха волята на Израилевия Бог, за да пусне евреите в пустинята, за да служат на този Бог: „Така казва Господ, Израилевият Бог: Пуснете народа Ми, за да празнуват празник за Мен в пустинята.Но фараонът отговори ядосано: „Кой е Господ, че да го слушам? Не познавам Господа и няма да пусна израилтяните да си отидат”(Изх. 5:1-2)

Тогава Мойсей обяви на фараона, че ако не пусне израилтяните, тогава Бог ще изпрати различни „екзекуции“ (несчастия, бедствия) в Египет. Царят не се подчини - и заплахите на Божия пратеник се сбъднаха.

Десетте язви и установяването на празника Пасха

Отказът на фараона да се подчини на Божията заповед води до това 10 язви на Египет, поредица от ужасни природни бедствия:

Екзекуциите обаче само още повече закаляват фараона.

Тогава разгневеният Мойсей дойде при фараона за последен път и го предупреди: „Така казва Господ: В полунощ ще мина сред Египет. И всяко първородно в египетската земя ще умре, от първородното на фараона... до първородното на роба... и всичките първородни от добитъка.Това беше последната най-тежка 10-та язва (Изх. 11:1-10 - Изх. 12:1-36).

Тогава Мойсей предупреди евреите да заколят едногодишно агне във всяко семейство и да намажат с кръвта й стълбовете и касата на вратата: според тази кръв Бог ще различи жилищата на евреите и няма да ги докосне. Агнешкото месо трябвало да се пече на огън и да се яде с безквасен хляб и горчиви билки. Евреите трябва да са готови да тръгнат незабавно.

През нощта Египет претърпя ужасно бедствие. „И фараонът стана през нощта, той самият и всичките му слуги, и целият Египет; и голям вик се разнесе в египетската земя; защото нямаше къща, където да няма мъртъв човек.

Шокираният фараон незабавно извикал Мойсей и Аарон при себе си и им заповядал, заедно с целия си народ, да отидат в пустинята и да извършват поклонение, така че Бог да се смили над египтяните.

Оттогава евреите всяка година на 14-ия ден от месец Нисан (денят, който се пада на пълнолунието на пролетното равноденствие) правят Великденски празник. Думата „Пасха“ означава „да мина“, защото ангелът, който порази първородния, минаваше покрай еврейските къщи.

Оттук нататък Великден ще бележи освобождението на Божия народ и неговото единство в свещената трапеза – прототип на евхаристийната трапеза.

Изход. Прекосяване на Червено море.

Същата нощ целият народ на Израел напусна Египет завинаги. Библията посочва броя на заминалите „600 хиляди евреи“ (без да броим жените, децата и добитъка). Евреите не си тръгнали с празни ръце: преди да избягат, Мойсей им заповядал да поискат от египетските си съседи златни и сребърни предмети, както и богати дрехи. Те също донесли със себе си мумията на Йосиф, която Мойсей търсил три дни, докато неговите племена събирали имоти от египтяните. Самият Бог ги водеше, като денем беше в облачен стълб, а през нощта в огнен стълб, така че бегълците вървяха ден и нощ, докато стигнаха до морския бряг.

Междувременно фараонът разбрал, че евреите са го измамили, и се втурнал след тях в преследване. Шестстотин бойни колесници и избрана египетска кавалерия бързо настигнаха бегълците. Изглеждаше, че няма спасение. Евреи - мъже, жени, деца, старци - се тълпят на морския бряг, подготвяйки се за неизбежна смърт. Само Мойсей беше спокоен. По Божия заповед той простря ръката си към морето, удари водата с тояга си и морето се раздели, разчиствайки пътя. Израилтяните вървяха по морското дъно и морските води стояха като стена отдясно и отляво.

Виждайки това, египтяните преследваха евреите по дъното на морето. Колесниците на фараона вече бяха в средата на морето, когато дъното изведнъж стана толкова вискозно, че почти не можеха да се движат. Междувременно израелците стигнаха до отсрещния бряг. Египетските войници осъзнаха, че нещата са лоши и решиха да се върнат, но беше твърде късно: Мойсей отново протегна ръката си към морето и то се затвори над армията на фараона...

Преминаването през Червено (сега Червено) море, осъществено пред непосредствена смъртна опасност, се превръща в кулминацията на спасителното чудо. Водите отделяха спасените от „къщата на робството“. Следователно преходът се превърна в вид на тайнството на кръщението. Новото преминаване през водата също е пътят към свободата, но към свободата в Христос. На морския бряг Мойсей и целият народ, включително сестра му Мириам, тържествено изпяха благодарствена песен към Бога. „Ще пея на Господа, защото Той е високо възвишен; той хвърли коня и ездача си в морето..."Тази тържествена песен на израилтяните към Господа стои в основата на първата от деветте свещени песни, които съставляват канона на песните, пеени ежедневно от Православната църква на богослуженията.

Според библейската традиция израилтяните са живели в Египет 430 години. А Изходът на евреите от Египет е станал, според изчисленията на египтолозите, около 1250 г. пр. н. е. Въпреки това, според традиционния възглед, Изходът е станал през 15 век. пр.н.е е., 480 години (~5 века) преди построяването на храма на Соломон в Йерусалим (3 Царе 6:1). Има значителен брой алтернативни теориихронология на Изхода различни степенив съответствие както с религиозните, така и с съвременните археологически гледни точки.

Чудесата на Мойсей

Пътят към Обетованата земя минаваше през суровата и обширна Арабска пустиня. Първо, в продължение на 3 дни те вървяха през пустинята Шур и не намериха вода освен горчива (Мера) (Изх. 15:22-26), но Бог подслади тази вода, като заповяда на Мойсей да хвърли парче от някакво специално дърво в вода.

Скоро, когато стигнали до пустинята Син, хората започнали да роптаят от глад, като си спомняли за Египет, когато „седнали до котлите с месо и се нахранили с хляб!“ И Бог ги чу и ги изпрати от небето манна от небето(Пример 16).

Една сутрин, когато се събудиха, видяха, че цялата пустиня е покрита с нещо бяло, като скреж. Започнахме да разглеждаме: бяло покритиесе оказаха дребни зърна, подобни на градушка или тревни семена. В отговор на удивените възклицания Мойсей каза: „Това е хлябът, който Господ ви даде да ядете.Възрастни и деца се втурнаха да грабят мана и да пекат хляб. Оттогава всяка сутрин в продължение на 40 години те намираха манна от небето и ядяха от нея.

Манна от небето

Събирането на мана ставаше сутрин, тъй като до обяд тя се стопи под лъчите на слънцето. „Маната беше като семе от кориандър, приличаше на бдолах“(Числа 11:7). Според талмудическата литература, когато ядат мана, младите мъже усещали вкуса на хляба, старите хора - вкуса на меда, децата - вкуса на маслото.

В Рефидим Моисей по Божия заповед извади вода от скалата на планината Хорив, като я удря с жезъла си.

Тук евреите бяха нападнати диво племеамаличани, но били победени при молитвата на Мойсей, който по време на битката се молил на планината, вдигайки ръце към Бога (Изх. 17).

Синайски завет и 10 заповеди

На 3-ия месец след като напуснаха Египет, израилтяните се приближиха до планината Синай и се разположиха на стан срещу планината. Първо Мойсей се изкачи на планината и Бог го предупреди, че ще се яви пред народа на третия ден.

И тогава дойде този ден. Страшни явления съпътстваха явлението в Синай: облаци, дим, светкавици, гръм, пламъци, земетресения, тръби. Това общение продължи 40 дни и Бог даде на Мойсей две плочи - каменни плочи, на които беше написан Законът.

1. Аз съм Господ, твоят Бог, който те изведох от египетската земя, от дома на робството; Да нямаш други богове освен Мен.

2. Не си правете идол или какъвто и да е образ на това, което е на небето горе, и това, което е на земята долу, и това, което е във водата под земята; не им се кланяйте и не им служете, защото Аз съм Господ вашият Бог. Бог ревнува, като наказва децата за вината на бащите до третото и четвъртото поколение, които Ме мразят, и проявява милост към хиляда поколения, които Ме обичат и пазят Моите заповеди.

3. Не произнасяй името на Господа твоя Бог напразно, защото Господ няма да остави без наказание онзи, който произнася името Му напразно.

4. Помнете съботния ден, за да го светите; шест дни да работиш и да вършиш (в тях) всичките си дела, а седмият ден е съботата на Господа твоя Бог: в него да не вършиш никаква работа нито ти, нито синът ти, нито дъщеря ти, нито твоят слуга, нито твоята слугиня, нито твоя, нито твоето магаре, нито какъвто и да е) добитъка ти, нито чужденецът, който е в жилищата ти; защото за шест дни Господ създаде небето и земята, морето и всичко, което е в тях, и си почина на седмия ден; затова Господ благослови съботния ден и го освети.

5. Почитай баща си и майка си (за да си здрав и) за да бъдат дълги дните ти в земята, която Господ твоят Бог ти дава.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействувайте.

8. Не крадете.

9. Не лъжесвидетелствай против ближния си.

10. Не пожелавай къщата на ближния си; Не пожелавай жената на ближния си, (нито нивата му), нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му (нито някой от добитъка му) нищо, което е с ближния ти.

Законът, даден на древния Израел от Бог, имаше няколко цели. Първо, твърди той обществен реди справедливост. Второ, той отделя еврейския народ като специална религиозна общност, изповядваща монотеизъм. Трето, той трябваше да направи вътрешна промянав човек, морално усъвършенствайте човека, доближавайте човека до Бога, като внушавате в човека любов към Бога. И накрая, законът на Стария Завет подготви човечеството за приемането на християнската вяра в бъдеще.

Декалогът (десет заповеди) формира основата на моралния кодекс на цялото културно човечество.

В допълнение към десетте заповеди, Бог продиктува на Мойсей законите, които говореха за това как трябва да живее народът на Израел. Така че децата на Израел станаха народ - евреи.

Гневът на Мойсей. Установяването на скинията на завета.

Мойсей се изкачва на планината Синай два пъти, оставайки там 40 дни. При първото му отсъствие хората ужасно съгрешиха. Чакането им се стори твърде дълго и те поискаха Аарон да ги направи бог, който ги изведе от Египет. Уплашен от дивостта им, той събрал златни обеци и направил златно теле, пред което евреите започнали да служат и да се забавляват.

Слизайки от планината, Мойсей в гняв счупи плочите и унищожи телето.

Мойсей разчупва плочите на закона

Мойсей строго наказа хората за отстъпничество, убивайки около 3 хиляди души, но помоли Бог да не ги наказва. Бог се смили и му разкри славата Си, като му показа цепнатина, в която можеше да види Бога отзад, защото е невъзможно човек да види лицето Му.

След това, отново в продължение на 40 дни, той се връща в планината и се моли на Бог за прошка на хората. Тук, на планината, той получава инструкции за построяването на Скинията, законите за поклонение и установяването на свещеничеството. Смята се, че в книгата Изход са изброени заповедите, на първите счупени плочи, а във Второзаконие - това, което е изписано втори път. Оттам той се върнал с Божието лице, озарено от светлината и бил принуден да скрие лицето си под воал, за да не ослепят хората.

Шест месеца по-късно е построена и осветена Скинията – голяма, богато украсена шатра. Вътре в скинията стоеше ковчегът на завета – дървен, обсипан със злато сандък с изображения на херувими отгоре. В ковчега лежаха плочите на завета, донесени от Мойсей, златният жезъл с манна и благополучният жезъл на Аарон.

Скиния

За да предотврати споровете за това кой трябва да има право на свещеничество, Бог заповяда да се вземе жезъл от всеки от дванадесетте водачи на израилевите племена и да се постави в скинията, като обеща, че жезълът ще цъфти в избрания от Него. На следващия ден Мойсей откри, че жезълът на Аарон дава цветя и донася бадемови ядки. Тогава Мойсей положи жезъла на Аарон пред ковчега на завета за запазване, като свидетелство на бъдещите поколения за Божествения избор на Аарон и неговите потомци за свещеничество.

Братът на Мойсей, Аарон, беше ръкоположен за първосвещеник, а други членове на племето на Левий бяха ръкоположени за свещеници и „левити“ (наричаме ги дякони). От това време евреите започнали да извършват редовни поклонения и да принасят животински жертви.

Край на скитането. Смъртта на Мойсей.

Още 40 години Мойсей води народа си в обетованата земя – Ханаан. В края на лутането хората отново станаха страхливи и роптаеха. За наказание Бог изпрати отровни змии и когато те се покаят, той заповяда на Мойсей да издигне медно изображение на змия на стълб, така че всеки, който го погледне с вяра, да остане невредим. Змията се възнесе в пустинята, според Св. Григорий Нисийски, е знакът на тайнството на кръста.

Въпреки големите трудности, пророк Мойсей остава верен служител на Господ Бог до края на живота си. Той ръководеше, поучаваше и наставляваше своя народ. Той уреди бъдещето им, но не влезе в Обещаната земя поради липсата на вяра, показана от него и брат му Аарон във водите на Мериба в Кадеш. Мойсей удари скалата два пъти с жезъла си и от камъка потече вода, въпреки че веднъж беше достатъчно - и Бог, ядосан, обяви, че нито той, нито брат му Аарон ще влязат в Обетованата земя.

По природа Мойсей бил нетърпелив и склонен към гняв, но чрез божествено обучение станал толкова смирен, че станал „най-кроткият от всички хора на земята“. Във всичките си дела и мисли той се ръководеше от вярата във Всевишния. В известен смисъл съдбата на Мойсей е подобна на съдбата на самия Стар Завет, който чрез пустинята на езичеството доведе народа на Израел до Новия Завет и замръзна на прага му. Мойсей умира в края на четиридесетгодишното скитане на върха на планината Нево, от която може да види отдалеч обетованата земя – Палестина. Бог му каза: „Това е земята, за която се заклех на Авраам, Исак и Яков... Накарах те да я видиш с очите си, но няма да влезеш в нея.”

Той беше на 120 години, но нито зрението му беше притъпено, нито силите му бяха изчерпани. Той прекара 40 години в двореца на египетския фараон, останалите 40 със стада овце в земята на Мадиам, а последните 40 в скитане начело на израилския народ в Синайската пустиня. Израилтяните почетоха смъртта на Мойсей с 30 дни оплакване. Гробът му беше скрит от Бог, за да не направи култ от него народът на Израел, склонен по това време към езичеството.

След Мойсей еврейският народ, духовно обновен в пустинята, е воден от неговия ученик Исус Навин, който води евреите в Обещаната земя. За четиридесет години скитания не остана жив нито един човек, който напусна Египет с Мойсей и който се усъмни в Бога и се поклони на златния телец при Хорив. Така се създаде един наистина нов народ, живеещ под закона, дадено от Богв Синай.

Мойсей е и първият вдъхновен писател. Според легендата той е автор на книгите на Библията – Петокнижието като част от Стария завет. Псалм 89 „Молитвата на Мойсей, Божия човек“ също се приписва на Мойсей.

Тогава египетският цар започнал да се страхува, че народът на Израел ще се обедини с враговете на Египет и, желаейки свобода, няма да се въоръжи срещу него. Той назначи специални надзорници на израилтяните, които бяха натоварени със задължението да ги изтощават с упорита работа. Те измъчваха израилтяните с особена жестокост, принуждавайки ги да обработват земята, да правят тухли и да строят градове, както в името на суетата, така и по-специално с цел бързо унищожаване на еврейския народ.

Но колкото повече се огорчаваха срещу израилтяните и ги тормозеха, толкова повече се умножаваха: защото не можеха да намалят броя на хората, които самият Бог беше угоден да умножи и въздигне. И въпреки че царят даде тайна заповед на акушерките, така че те при самото раждане да убиват еврейски мъжки бебета; но онези, които се бояха от Бога, ги пощадиха. Тогава царят издал нечовешка заповед в цялата египетска земя, според която всеки, който забележи мъжко еврейско бебе, трябвало да го хвърли в реката (Изх., гл. 1).

По това време живееше един човек на име Амрам, от Левиевото племе, който имаше жена от същото племе, на име Йохавед; до днес те имат син Аарон и дъщеря Мириам. В това много жестоко време, когато новородените еврейски бебета бяха унищожени, се роди вторият им син; детето било толкова красиво, че майката, знаейки жестокия закон за убиването на всички новородени еврейски бебета, скърбяла за бебето и решила да го скрие у дома, което направила в продължение на три месеца. Но след като вече не можела да крие бебето, тя взела кошница, пуснала я, сложила детето в нея и я сложила в тръстиката близо до брега на реката. Сестрата на бебето започнала да наблюдава отдалеч какво ще се случи с него (Изх. 2:2). И дъщерята на фараона 3 излезе до реката 4 да се къпе, а слугите й вървяха по брега на реката. Тя видя кошница сред тръстиките и изпрати слугинята си да я вземе. Отворила кошницата и видяла в нея плачещо бебе, тя се смилила и казала: „Това е от еврейски деца“. Принцесата искала да осинови бебето и да му намери еврейска медицинска сестра. Според легендите на Йосиф Флавий 5, много еврейски медицински сестри били доведени до намереното бебе, но той не приемал мляко от тях. Тогава Мириам, сестрата на Мойсей, се осмели да се приближи до дъщерята на фараона и й каза:

„Не би ли било правилно да ви извикам медицинска сестра еврейка, която да кърми бебето ви?“

Дъщерята на фараона й отговори: „Иди“ и тя доведе майка си при себе си. И дъщерята на фараона й каза:

„Вземете бебето и го кърмете: аз ще ви платя за него.

Йохебед взе бебето и той се вкопчи в нея, усещайки майка си в нея. тя го хранеше в къщата си; когато детето порасна, тя го заведе при дъщерята на фараона, която го осинови и го нарече Моисей, " защото,тя каза, Взех го от водата„(името на египетски означава вода) (Изх. 2:7-10).

В някои древни легенди 6 се разказва, че един ден дъщерята на фараона довела Мойсей при баща си и той, играейки с него, поставил на главата му царска корона, върху която имало малка статуя на идол; Моисей, като откъсна короната от главата си, я хвърли на земята и я стъпка под краката си. Езическият жрец, който получил предсказание от 7-те влъхви, че когато израилтяните се родят на водач, Египет ще претърпи много язви, посъветва фараона да убие бебето, така че то, след като порасне, да не причини бедствие на техните страна. Но според добрата воля и наредбата на Бог, други се разбунтуваха срещу това, казвайки, че бебето не го е направило умишлено, от незнание. За да се провери инфантилното му невежество, му донесоха горещи въглени, той ги взе и ги сложи в устата си, което доведе до изгаряне на езика му и в резултат на това езикът му стана вързан.

Когато Мойсей навърши пълнолетие, дъщерята на царя му възложи най-избраните мъдреци на Египет да го научат на цялата египетска мъдрост и той беше силен с думи и дела, надминавайки учителите си за кратко време и стана любимец на царя и всичките му най-близки сановници (Деяния 7:21-22). Когато научил за произхода си, че е израилтянин и познал Единствения Бог, който съществува на небето, Създателя на вселената, в Когото вярват неговите хора, той започнал да се отвращава от египетското езическо нечестие (Евр.22:24- 26).

Някои историци пишат 8, че когато етиопците воюват срещу Египет, тогава Моисей, който вече е навършил пълнолетие, е избран от египтяните за командири и благодарение на смелостта си побеждава враговете. Египетският цар обаче вместо благодарност го намразил още повече, защото някои от египетски свещеницив магьосничеството си те пророкуваха, че Мойсей ще донесе бедствие на Египет в бъдеще, и посъветваха царя да го убие.Под влиянието на техните внушения царят наистина планира да убие Мойсей, но не пристъпи към това веднага, тъй като не иска да го убие. обиди дъщеря си и се надява да намери някаква грешка или да изчака по-удобно време.

Случи се, че Мойсей отиде при своите сънародници, синовете на Израел, и, като разгледа упоритата им работа, видя, че един египтянин бие евреин. Забелязал, че близо до това място няма непознат, той убил египтянина и скрил тялото му в пясъка. На следващия ден той отново излязъл и, като видял двама скарани евреи, казал на този, който започнал кавгата:

Защо лъжеш съседа си?

И той каза:

„Кой те направи началник и съдия над нас?“ Мислиш ли да ме убиеш, както вчера уби египтянина?

Моисей, като чу това, се уплаши и си каза:

„Вероятно всички са знаели за този случай.

Фараонът, като чу за това, иска да убие Мойсей; но Мойсей избяга от фараона и се спря в мадиамската земя (Изх. 2:11-15).

Уморен от дългото пътуване, Мойсей седна до кладенеца. И ето, седемте дъщери на Иотор, мадиамския жрец, 9 дойдоха при кладенеца, като пасеха стадата на баща си. Започнали да пълнят коритата с вода, за да напоят овцете. Но овчарите на другите стада дойдоха и ги прогониха. Тогава Мойсей стана и защити девойките, взе им вода и напои овцете им.

Момите, след като се върнали вкъщи, разказали на баща си, че някакъв египтянин ги е защитил от овчарите и дори им е черпил вода и е напоил овцете им. Иотор побърза да покани Моисей при себе си, взе го в къщата и след това му даде дъщеря си Сепора, от която Мойсей имаше двама сина. Той нарече първия Рисам, „защото“, каза той, „станах чужденец в чужда земя“, а вторият, Елиезер, казвайки: „Богът на баща ми беше мой помощник и ме избави от ръката на фараона“ (Изх. 2:16-22).

По късно дълго времеегипетският цар умря. И израилевите синове стенеха от работата си и викът им за тежкото иго се издигна към Бога. И Бог чу стенанието им, и Бог си спомни завета Си с Авраам, Исаак и Яков. И Бог погледна човешките синове и пожела да ги освободи (Изх. 2:23-25).

Мойсей пасеше овце в Йотор, неговия тъст. Един ден той отведе стадото далеч в пустинята и стигна до планината на Бог Хорив 10 . И тогава Ангелът Господен му се яви в огнен пламък от средата на трънен храст 11 и Мойсей видя, че тръненият храст гори с огън, но не беше погълнат.

Мойсей при горящия храст (на славянски трън акация - храст). Икона на византийски икони на Синай.

Мойсей каза:

„Ще отида да погледна този страхотен феномен, защо храстът не изгори?“

Господ го извика отсред храста:

- Мойсей, Мойсей!

Той отговори:

„Ето ме, Господи!”

И Бог му каза:

– Не идвайте тук; събуй обувките си от краката си, защото мястото, на което стоиш, е свята земя.

И добави към това:

„Аз съм Бог на бащите ви, Бог на Авраам, Бог на Исаак и Бог на Яков.

Мойсей покри лицето си, защото се страхуваше да погледне Бог.

Аз, - каза Господ на Мойсей, - видях страданията на народа си в Египет, вика на служителите им и познавам скърбите им. И аз отивам да го избавя от ръката на египтяните и да го изведа от тази земя и да го заведа в плодородна и просторна земя, в земята на ханаанците, хетейците, аморейците, гергесците, ферезейците, евейците и евусейците, в земя, в която тече мляко и мед 12 . И ето, викът на израилтяните вече достигна до мен и аз виждам потисничеството, с което египтяните ги потискат. Така че върви: Аз ще те изпратя при фараона и ти ще изведеш народа ми, синовете на Израил, от Египет.

Мойсей каза на Бог:

Кой съм аз, че да отида при фараона и да изведа израилтяните от Египет?

„Аз ще бъда с теб“, отговори му Бог, „и ето знамение за теб, че те изпратих: когато изведеш народа Ми от Египет, ще служиш на Бога на тази планина.

Мойсей каза на Бог:

„Ето, ще дойда при израилевите синове и ще им кажа: Богът на бащите ви ме изпрати при вас. И ще ми кажат: Как е името Му? Какво да им кажа?

„Аз съм Йехова 13“, Бог отговори на Моисей, „затова кажете на синовете на Израил: Господ Бог на бащите ви, Богът на Авраам, Богът на Исаак и Богът на Яков 14 ме изпрати при вас. Това е моето име завинаги и спомен за мен от поколение в поколение. Идете, съберете старейшините на Израил и им кажете: Господ, Бог на бащите ви, ми се яви и каза: Посетих ви... И ще ви изведа от гнета на Египет, и те ще ви послушат, и ще отидеш при египетския цар и ще му кажеш: ГОСПОД, Богът на юдеите, ни призова. и така нека отидем в пустинята, за тридневно пътуване, за да принесем жертва на Господа нашия Бог. „Но аз знам, че египетският цар няма да те пусне. Тогава ще поразя Египет с чудеса и фараонът ще бъде принуден да ви пусне.

„И ако не ми повярват – възрази Моисей, – и не послушат гласа ми и не кажат: Господ не ти се е явил?

Господ каза: „Какво е това в ръката ти?

Той отговори: „Персонал“.

Господ каза: „Хвърли го на земята“.

Мойсей хвърли и тоягата се превърна в змия. Мойсей избяга от него, но Бог му заповяда да хване змията за опашката и змията отново се превърна в жезъл в ръцете му.

Господ каза:

„Ето ви знамение, за да ви повярват, че Господ, Богът на бащите им, ви се е явил. И ако те не вярват в това, тогава направете още нещо: сложи ръката си в пазвата.

Мойсей пъхна ръката си в пазвата си, после я извади и видя, че побеля от проказа 15 като сняг. Господ заповяда отново да сложи ръката си в пазвата и тя отново стана здрава.

„Ако не повярват дори на това чудо“, каза Господ, „тогава вземете вода от реката и я излейте върху сушата, и водата ще стане кръв на сушата“.

Мойсей отново започна да моли Бог да не го изпраща, защото не беше безмълвен и с вързан език.

Господ каза:

- А кой даде устата на човека? Кой прави ням или глух, или зрящ, или сляп? Не съм ли аз Господ Бог? И така върви, а аз ще бъда с устата ти и ще те науча какво да ти кажа.

Мойсей продължи да отказва и поиска да бъде изпратен да го замени с някой по-способен. Тогава Господ се разгневи на Мойсей и каза:

— Нямаш ли брат Аарон? Знам, че той може да говори вместо теб. И сега той ще излезе да ви посрещне и срещата с вас ще го направи щастлив. Ти ще му говориш и ще вложиш думите Ми в устата му, и Аз ще бъда с твоите уста и с неговите уста и ще те науча какво да правиш. И той ще говори вместо вас на хората и ще бъде ваши уста, а вие ще бъдете за него вместо Бог. И вземете този жезъл (който беше превърнат в змия) в ръката си: с него ще правите неща 16 .

След това Мойсей се върна при Иотор и му каза: „Ще отида в Египет при братята си и ще видя дали са още живи“.

„Върви си с мир“, отвърна Джетро.

И Мойсей отиде в Египет без страх, защото царят, който искаше да го убие, и всички, които търсеха унищожението му, вече бяха умрели. За да посрещне Мойсей, по Божия заповед излезе Аарон, който го целуна с радост. Мойсей даде на Аарон всички думи на Господа. Когато дойдоха в Египет, те събраха всички старейшини на Израил и им казаха всички думи, които Господ каза на Мойсей, и Мойсей вършеше знамения и чудеса пред очите им. Израилтяните им повярваха и се зарадваха, че Бог е посетил израилевите деца и е гледал на страданията им.

След това Мойсей и Аарон отидоха при фараона и му казаха:

„Така казва Господ Бог на Израил: Пуснете народа Ми, за да празнуват празник за Мен в пустинята.

Но фараонът каза:

Кой е Богът на Израел, че да слушам гласа Му? Аз не познавам Господа и няма да пусна израилтяните. А вие, Мойсей и Аарон, защо отклонявате хората от работата им? Отидете всички на вашата работа.

И веднага заповяда на стражите над евреите да ги потискат още повече с труд и да не им дават оттук нататък слама за направата на тухли, която оттогава нататък трябва да събират сами, но в същото време не намаляват необходимия брой тухли от тях.

„Евреите – каза царят – са безделни; затова викат: ще отидем, ще принесем жертва на нашия Бог.

След това евреите започват да бъдат потискани още повече. Търсейки материал за себе си, те нямаха време да подготвят броя на тухлите, определени за тях всеки ден; за това те пребиха еврейската стража и не приеха никакво обяснение от тях, а те извикаха срещу Мойсей и Аарон, казвайки: „Осъди те, Господи, защото ни направи мразени пред фараона и неговите слуги и даде оръжие в ръцете им на убийте ни.

Мойсей се обърна към Господа и каза:

- Бог! Защо подложихте този народ на такова бедствие, защо ме изпрати? Защото от времето, когато дойдох при фараона и започнах да говоря в Твоето име, той започна да прави по-зле на хората.

Господ отговори на Мойсей:

„Сега ще видите какво ще направя с фараона: със силна ръка той ще пусне израилевите синове, дори ще ги изгони от земята си. Кажете им: Аз, Господ, ще ви извадя изпод египетското иго и ще ви спася, наследство.

Моисей каза тези думи на израилтяните, но те поради страхливостта си и тежестта на работата си не повярваха на Моисей. Тогава Господ заповяда на Мойсей да отиде при фараона и да му каже да пусне израилевите синове от земята си. Моисей отговори, че ако децата на Израел вече не са го слушали, тогава как би могъл фараонът да го слуша, когато дори речта му, Мойсей, била нечувана.

На това Господ му отговори:

„Назначих те за бог на фараона и твоят брат Аарон ще бъде твой пророк. Ти ще му кажеш каквото ти заповядам и брат ти ще каже на фараона да пусне израилтяните. Но ще позволя на фараона да покаже упоритостта си с цялата си сила и да не те слуша. За това ще простра ръката Си върху Египет и ще извърша страшна присъда над нея чрез чудотворни язви; тогава всички египтяни ще познаят, че аз съм Бог! И ще изведа израилевите синове от средата им. И ако фараонът поиска от вас доказателство, тогава вие кажете на Аарон да хвърли жезъла и тоягата ще се превърне в змия.

Насърчени от самия Бог, Мойсей и Аарон отново застанаха пред фараона и неговите слуги и направиха, както им заповяда Господ. Аарон хвърли тоягата си пред фараона и тоягата се превърна в змия. Фараонът призова египетските мъдреци и магьосници. и те направиха същото със своите прелести; но жезълът на Аарон погълна пръчките им. И сърцето на фараона беше закоравено и той не ги послуша, както беше предсказал Господ, и не искаше да пусне юдеите. Тогава, по заповед на Бог, Мойсей и Аарон започнаха да извършват екзекуции в египетската земя 17 .

На следващия ден Аарон, по заповед на Мойсей, взе жезъла си, удари го по водата на реката в присъствието на фараона и неговите слуги и цялата вода в реката се превърна в кръв; рибите в реката умряха и реката замириса и египтяните не можеха да пият водата от реката. Втората язва беше жаби 18: Аарон простря ръката си над водите на Египет и извади от тях жаби, които проникнаха в къщите, в спалните, по леглото, във фурната и месилката и върху царя , и на слугите, и на народа му, и никъде на никого не беше даден покой. И цялата египетска земя се покри със жаби и когато те измряха по заповед на Мойсей, египтяните ги събраха на купища и цялата земя замириса от мъртви и гнили жаби. Третата язва беше върху хората и добитъка, върху фараона и дома му и върху слугите му, и почвата на египетската земя се изпълни с бекаси 19 . Четвъртата напаст беше кучешките мухи 20 . Петата язва беше много тежка язва върху добитъка в цялата египетска земя. Шестата екзекуция беше гнойни възпалителни абсцеси на хора и говеда. Седмата язва беше градушка и огън между градушка 21 и тази градушка уби всичко, което беше под открито небе: и трева, и дървета, и добитък, и хора. Осмата язва бяха скакалци и гъсеници 22, които погълнаха цялата египетска растителност. деветата язва беше тридневен мрак над цялата египетска земя, толкова гъста, че дори и при огъня нямаше светлина, така че никой не можеше да се види три дни и никой не ставаше от леглото си през това време. Десетата и последна язва беше смъртта на първородния на египтяните.

И всички тези язви, нито една от които не навреди на израилтяните, а само на египтяните, бяха нанесени от Бог чрез Мойсей и Аарон, защото фараонът не искаше да пусне Божия народ в пустинята, за да служи на Бога; защото, въпреки че няколко пъти обеща да ги пусне от страх от екзекуция, но когато наказанието отслабна, той отново се втвърди и така не ги освободи до десетата екзекуция. Преди десетата язва, синовете на Израил, според начина, по който им заповяда Мойсей, изпросиха от египтяните сребърни и златни съдове и скъпи дрехи, колкото можеха да носят със себе си.

Тогава Мойсей установи за израилевите синове, в памет на изхода им от Египет, празника Пасха, според заповедта на Господа. Господ каза на Мойсей и Аарон:

- Нека този месец 23 бъде първият ви за годината. Кажете на цялото общество на израилевите синове, че на деветия ден от този месец всяко семейство отделя едно агне от стадото си. Агнешкото трябва да е без недостатък, мъжко, на една година. И нека го пазят при вас до четиринадесетия ден на този месец. След това вечерта да заколят по едно агне във всяко семейство. Тогава нека намаже и стълба на вратата, и напречната греда с кръвта си в онези къщи, в които се събират да ядат агнето. Необходимо е да се яде месото му не сварено във вода, а изпечено на огън, с безквасен хляб и горчиви билки. До сутринта не оставяйте нищо от него и не мачкайте костите, а останалото изгорете с огън. Яжте набързо, препасан и обутен, и с тояги в ръце. Това е Пасхата Господня 24 . Ще мина през египетската земя онази нощ и ще поразя всяко първородно между египтяните, от човек до звяр, и когато видя кръв по къщите ви, ще мина над вас и няма да позволя на унищожителя да влезе в къщите ви, за да стачка. И нека този ден бъде паметен и празнувайте на този празник на Господа във всичките ви поколения, като вечна институция 25 .

Според Божията заповед във всяко семейство на Израел се отделяше едно агне и се приготвяше за определеното време. Вратите на всичките израилеви синове бяха намазани с кръв и заключени; никой не ги остави до сутринта. В полунощ ангелът унищожител мина през Египет и порази всички първородни на Египет, от първородните на фараона до първородните на затворника в затвора, и всички първородни до добитъка. Евреите имаха всичко.

През нощта стана фараонът, всичките му слуги и всички египтяни, и се разнесе голям вик по цялата египетска земя, защото нямаше къща, където да няма мъртъв човек. Фараонът веднага повика Моисей и Аарон при себе си и каза:

„Станете, излезте отсред народа ми, вие и всичките израилеви синове, и идете и служите на Господа вашия Бог, както казахте; вземете дребен и едър добитък. Давай напред и ме благослови.

Египтяните започнаха да призовават израилтяните да напуснат земята си възможно най-скоро, защото, казаха те, в противен случай всички ще умрем заради тях.

И израилтяните носеха тестото си, преди да е вкиснало; месителите им, вързани с дрехи, бяха на раменете им, тъй като те, принудени от египтяните, не можаха да имат време да приготвят брахната за пътуването. Излязоха със сребро, злато и скъпоценни камъни; с тях излизаха и много непознати, дребен и едър добитък. Броят на всички съпрузи, с изключение на домакинствата и други непознати, достига 600 000 души. Мойсей взел със себе си костите на Йосиф, който умрял в Египет, и преди смъртта си, предвиждайки бъдещето с пророчески дух, той проклел децата на Израел, казвайки: „ Бог ще те посети и ти ще изнесеш костите ми оттук със себе си.“ (Бит. 50:24-25).

Господ Бог вървеше пред израилтяните, като им светеше денем в облачен стълб, а през нощта в огнен стълб, за да ходят денем и нощем. Стълбът през деня и огненият стълб през нощта не се отклониха от присъствието на целия народ (Изх. 13:16-32).

Когато беше съобщено на египетския цар, че израилтяните са избягали, сърцето на него и слугите му се обърна срещу този народ и те казаха: „Какво направихме? Защо пуснахме израилтяните да си отидат, за да не работи за нас?" Фараонът впрегна колесницата си и взе народа си със себе си, шестстотин избрани колесници и всички други египетски колесници, и водачи над всички тях. Те преследваха израилтяните и ги настигнаха, когато се разположиха на стан край морето, 26 но не можаха да ги нападнат: Божият ангел, който отиде пред стана на израилтяните, отиде зад тях, влезе в средата между стана на египтяните и между стана на израилевите синове, и беше облак и тъмнина за едни, а осветяваше нощта за други, и те не се приближаваха един до друг. Моисей простря ръката си над морето и Господ изгони морето със силен източен вятър, който продължи цяла нощ, и направи морето сухо, и водите се разделиха. Израилтяните преминаха през морето по сушата; водите бяха стена за тях отдясно и отляво. Египтяните ги преследваха и всичките коне на фараона, колесниците му и конниците му влязоха в средата на морето. След като израилтяните бяха преведени през морето, Моисей, по Божия заповед, простря ръката си над морето и на сутринта водата се върна на мястото си, а египтяните побягнаха да посрещнат водата. И Господ потопи египтяните всред морето; връщащата се вода покри колесниците и конниците на цялата армия на фараона, която влезе в морето след тях, така че нито един от тях не остана. И в този ден Господ избави израилтяните от ръцете на египтяните, които те видяха мъртви на морския бряг, така че нито един от тях не остана. И в този ден Господ избави израилтяните от ръцете на египтяните, които те видяха мъртви на брега на морето, които бяха хвърлили телата им на сушата. Тогава израилтяните видяха в случилото се великата ръка, която Господ показа над египтяните, и народът на Господа се страхува и повярва от Него и Неговия слуга Мойсей (Изх., гл. 14). Моисей и израилевите синове, радостни и тържествуващи, изпяха благодарствена песен на Господа:

– "Аз пея на Господа, защото Той е високо възвишен; той хвърли коня и ездача си в морето...„27 (Изх. 15:1-18).

И Мариам, сестрата на Моисей и Аарон, като събра израилевите жени, поведе с тях хоровете, като взе в ръка своя темпан; всички удряха тамбурите и пееха една и съща песен под нейно ръководство.

След това Мойсей поведе израилтяните от Червено море 29 и те влязоха в пустинята Шур 30 ; и те отидоха три дни в пустинята и не намериха вода. Когато дойдоха в Мара и намериха там извор, не можаха да пият от него, защото водата беше горчива. И народът роптае против Мойсей, като казваше: Какво да пием? Моисей извика към Господа и Господ му показа едно дърво; той го хвърли във водата и водата стана сладка 31. И Мойсей водеше израилтяните по време на техните пътувания в различни пустини в продължение на четиридесет години, като им иска от Бога всичко необходимо. Когато роптаеха срещу Моисей и Аарон заради храна, като си спомняха за месото, което ядоха в Египет, Моисей се молеше на Бога и Господ ги заля с манна и им изпрати пълни пъдпъдъци 32 . Израилтяните ядоха тази мана в продължение на четиридесет години в Арабската пустиня, докато влязоха в границите на обетованата земя Ханаан. Когато те роптаеха от жажда, Мойсей им извади вода от камъка; той удари камъка с жезъла си и извор с вода изтече 33 . Когато израилтяните били нападнати от амаличаните, Моисей вдигнал ръцете си към Бога в молитва и израилтяните започнали да побеждават и побеждават враговете, чиито войски напълно унищожиха с меч 34 . И колкото и пъти да ядосваха Бога в пустинята, всеки път, когато Моисей молеше Господа за тях, Който искаше да ги унищожи, ако Мойсей, Неговият избраник, не застане пред Него, за да отвърне гнева Му, да не унищожи тях!

Междувременно Йотор, свекърът на Мойсей, като чу какво е направил Бог за Мойсей и израилтяните, когато те излязоха от Египет, взе Сифора, жената на Моисей, и двамата му сина, и отиде с тях в Планината Хорив, където израилтяните лагеруваха със своите палатки. Мойсей излезе да го посрещне и след взаимен поздрав му разказа за всичко, което Господ беше направил с фараона и с всички египтяни за Израил, и за всички трудности, които ги срещнаха по пътя. Йотор се зарадвал, когато чул за ползите, които Бог показал на Израел, прославил Бога, който избавил народа си от властта на египтяните, изповядал пред всички, че Господ е велик, повече от всички богове, и Му принесъл жертви.

На следващия ден Мойсей седна да съди народа; народът стоеше пред него от сутрин до вечер.

Виждайки това, Иотро забеляза Моисей, че той напразно безпокои себе си и хората по този начин, тъй като тази работа беше твърде тежка само за него.

„Слушай думите ми“, каза Иотор, „бъди посредник на хората пред Бога и представяй делата им на Бога; учете децата на Израел на Божиите наредби и Неговите закони, покажете им Неговия път, по който трябва да ходят, и делата, които трябва да вършат; и изберете за себе си способни хора, боящи се от Бога, правдиви хора, мразещи личния интерес, и ги поставете над народа като хилядници, началници на стотици, началници на петдесет и началници на десетки и чиновници; нека съдят хората по всяко време и да ви докладват за всеки важен въпрос, и сами да съдят за всички дребни неща: и ще ви бъде по-лесно, и те ще понесат тежестта с вас.

Мойсей се подчини на тъста си, след което Иотор скоро се сбогува с него и се завръща в земята си (Изх., гл. 18).

На самото новолуние на третия месец, след изхода на израилтяните от Египет, те дойдоха в Синайската пустиня и се разположиха на стан срещу планината. Мойсей се изкачи на Синай 35 и Господ го извика от планината, като му заповяда да обяви на израилтяните от Негово име: „Видяхте какво направих с египтяните и как ви носех, сякаш на орлови крила , и те доведе при Мен. Ако се покориш на гласа ми и спазваш завета Ми, ще бъдеш избраният ми народ преди всички останали и ще бъдеш с мен свято царство и свят народ.

Хората изразиха готовност да изпълнят всичко, което Бог заповяда. Тогава Господ заповяда на Мойсей да освети хората и да ги подготви за третия ден с двудневно очистване. На третия ден на сутринта се чуха гръмотевици, започнаха да проблясват светкавици и гъст мрак обгради планината; чу се тръбен звук, който ставаше все по-силен. Всички хора трепереха. И Мойсей го изведе от стана, за да посрещне Господа; всички спряха в подножието на планината, планината беше заобиколена от всички страни с линия, която беше забранено да се преминава под страх от смърт. Хората видяха, че планината Синай се хвърля от самите си основи и от нея се издига дим, сякаш от пещ; защото Господ слезе върху него в гъст облак и в огън. Моисей и Аарон, по Божия заповед, стояха на планината пред очите на народа (Изх. 19:3-25).

„Аз съм Господ, твоят Бог, който те изведох от египетската земя, от дома на робството; да нямаш други богове освен Мене. Не си прави идол или образ на това, което е в небето горе, и това, което е на земята долу, и което е във водата под земята; не им се покланяйте и не им служете, защото Аз съм Господ вашият Бог, Бог ревнив, наказващ децата за вината на бащите им пред третото и четвъртото поколение, които Ме мразят, и проявяват милост към хиляда поколения от тези, които Ме обичат и пазят Моите заповеди „Не произнасяй името на Господа твоя Бог напразно, защото Господ няма да остави без наказание онзи, който изрича името Му напразно. Помнете съботния ден, за да го освещавате; работете шест дни и вършете всичките си дела, а седмият ден - събота на Господа вашия Бог: да не вършите никаква работа в него, нито ти, нито синът ти, нито дъщеря ти, нито слугата ти, нито слугинята ти, нито [волът ти, нито магарето ти, нито какъвто и да е добитъкът ти, нито чужденец, който в жилищата ти; защото за шест дни Господ направи небето и земята, и морето, и всичко, което е в тях, и в един ден седмият почива; затова Господ благослови съботния ден и го освети. Почитай баща си и майка си, [за да си здрав и] да бъдат дълги дните ти в земята, която Господ твоят Бог ти дава. Не убивай. Не прелюбодействай. Не крадете. Не лъжесвидетелствай против ближния си. Не пожелавай къщата на ближния си; Не пожелавай жената на ближния си, [нито нивата му], нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му, [нито добитъка му] нищо, което е на ближния ти“ (Изх. 20: 2-17; Второзаконие 5:5).

След това старейшините на Израил се изправиха пред Мойсей и казаха:

„Ето, Бог ни показа Своята слава, ние чухме гласа Му отсред огъня... Чувстваме, че е невъзможно за всяко смъртно същество да чуе Бог, който винаги е буден, както ние чуваме, и да остане жив. По-добре е да се приближите и да слушате всичко, което нашият Бог ще ви каже, и да ни преразкажете: ние ще слушаме и ще изпълним.

„Не се страхувайте“, каза Моисей, „Бог ви изпитва, така че, като постави страха Си върху вас, Той ще ви предпази от престъпление на Неговите заповеди.

Тогава Мойсей влезе в тъмнината, белязан от близкото присъствие на Йехова, и там той получи от Него различни закони, отнасящи се до църковното и гражданското благосъстояние на Божия народ и, слизайки от планината, предаде всичко, което Господ беше казал на хора и написах всичко в книга. На следващия ден, сутринта, Мойсей издигна земен олтар под планината и постави около него дванадесет камъка, според броя на дванадесетте израилеви племена, и принесе на Бога всеизгаряния и благодарствени приноси от заклани бикове и кози, от името на всички хора, които по това време обещаха да вършат всичко, което той заповяда на Господ (Второзаконие 5:23-31; Изх. 20:18-21; 24:1-11). Тогава Господ каза на Мойсей:

„Качи се при Мене на планината и бъди там, и Аз ще ти дам каменните плочи 36 и закона и заповедите, които написах за учение на хората.

Мойсей, със своя помощник в делото на служението, Исус Навин, синът на Нун 37, се изкачи на Синай и облак покри планината, и славата на Господа я осени, и облак покри Синай за шест дни, и на седмия ден Господ извика Мойсей и той се изкачи на самия връх, където живее четиридесет дни и четиридесет нощи. По това време той получава инструкции как да уреди скиния или лагерен храм, в който хората да принасят жертви и да се молят на Бога. В края на четиридесет дни Господ му даде две плочи, на които с Божия пръст бяха изписани всички онези десет заповеди, които Господ изрече на глас на целия народ (Изх. 24:12-18, 31; Втор. 9:9-11).

Мойсей получава плочите. Икона от началото на 13 век. От раздела Византийски икони на Синай.

Междувременно хората, като видяха, че Мойсей не напуска планината дълго време, се събраха при Аарон и поискаха да ги направи бог, който да върви преди тях, „защото“, казаха те, „нещо се случи с Мойсей“. Те му донесоха златните обеци на своите жени и дъщери и Аарон им направи образа на златно теле. Хората казаха: „Това е богът, който ни изведе от египетската земя“. И на следващия ден принесоха жертви на олтара пред телето, започнаха да пият, ядат и играят 38 . И Бог се разгневи на тях и каза на Моисей, че този твърд народ, който Той беше извел от Египет, се е заблудил, престъпил е Божиите заповеди и се е покланял на фалшив бог. Мойсей започна да се моли за хората и Бог се вслуша в неговото ходатайство. Слизайки в подножието на планината, Мойсей и Исус Навин видяха теленце и танцуващо. Мойсей се разпали от гняв и, като хвърли плочите, той ги счупи под планината пред очите на целия народ. Тогава той взел телето, което те направили, счупил го и го смлян на прах, който излял в потока, изтичащ от кората, и за срам на създаденото от човека божество, принудил израилтяните да пият тази вода. Аарон, в отговор на упреците на Мойсей, се извини за необуздаността и упоритостта на буйните хора и Мойсей видя, че хората няма с какво да се оправдават. Той застана пред портата на лагера и възкликна:

- Който остана верен на Господа - ела при мен!

И всичките синове на Левий се събраха при него. Мойсей заповяда на всеки от тях да премине с меч през лагера и обратно и да убие всеки, който срещне. И паднаха до три хиляди от виновните (Изх. 32:1-29; Второзаконие 9:12-17, 21).

На следващия ден Мойсей отново се изкачи на планината, поклони се пред Бога и постейки четиридесет дни и нощи, молеше за греха на хората, казвайки:

- Ако не им простиш греха, тогава ме изтрий от Твоята книга, в която си вписал онези, които са предназначени за вечно блаженство.

Господ отговори, че ще заличи онези, които съгрешиха срещу Него, от Своята книга и, като заповяда на Мойсей да отведе хората в обетованата земя, той даде да се разбере, че повече няма да го придружава с особено благоволение. Хората, като чуха тази заплаха, заплакаха и всички се облякоха в покаянни дрехи. Мойсей задълбочи молитвите и Бог върна благоволението Си към израилтяните.

След това Мойсей беше удостоен на Синай да види славата на Господа.

„Лицето Ми – каза му Господ – не можеш да видиш, защото човек не може да Ме види и да остане жив. Но ще предам цялата Си слава пред теб и ще проглася името: Йехова... Когато славата Ми премине, ще те поставя в цепнатината на скалата и ще те покрия с ръката Си, докато премина. И когато махна ръката Си, вие ще Ме видите отзад, но Лицето Ми няма да ви се вижда.

В същото време Мойсей получава заповедта да напише думите на завета в книга и отново получава плочите, на които Бог отново изписва същите десет заповеди, които са написани на предишните.

Съзерцанието на Божията слава остави отпечатък върху лицето на Мойсей. Когато той слезе от планината, Аарон и всички израилтяни се страхуваха да се приближат до него, като видяха как лицето му сияе. Моисей ги повика и им каза всичко, което Бог му заповяда. След това той сложи воал на лицето си, който свали само когато застане пред Бога (Изх. 32:30-33; 33:1-6, 12-23; 34:1-8, 10-18, 22 -24 26-35; Второзаконие 9:18-19, 10:1-4; 2 Кор. 3:13).

Мойсей обяви на синовете на Израил Божията воля за скинията и продължи да я построи, като я повери на посочените от Бога художници, според модела, който видя на Синай по време на четиридесетдневния си престой в нея. Израелтяните, от друга страна, донесоха щедри дарения от злато, сребро, мед, вълна, лен, кожа, дървета, аромати, скъпоценни камъни и всичко, което можеха. Когато скинията беше готова и осветена с всички принадлежности с миро за помазване, облак я покри и изпълни цялата скиния, така че самият Мойсей не можеше да влезе в нея. И Мойсей постави вътре в скинията котела на завета, вързан със злато 39 , в който постави златния прът с манна 40 , успешния жезъл на Аарон 41 и плочите на завета, а над ковчега постави образа на два златни херувима 42 и подреди всичко необходимо за жертви и всеизгаряния. Тогава Мойсей установи празници и новолуния за израилтяните 43 и назначи свещеници и левити за тях, като избра цялото племе на Леви да служи на Бог по Негова заповед и го постави на разположение на Аарон и синовете му 44 .

Божият слуга Мойсей извърши много други знамения и чудеса, той даде много грижи за израилтяните, той им даде много закони и разумни заповеди; всичко това се съобщава в свещените книги, написани от него: в книгата Изход, Левит, Числа и Второзаконие; тези книги описват подробно живота му и трудовете, които той е поел върху себе си по време на царуването си над израилтяните.

Когато израилтяните дойдоха на планината Аморей в Кадис-Барнея, 45 Моисей им каза, че земята, която Господ им е дал като наследство, е сега пред тях; но израилтяните искаха първо да изпратят шпиони, които да огледат земята, и по Божия заповед Мойсей избра измежду водачите на Израел по един човек от всяко племе, включително Исус Навин, за да изследват земята на Ханаан. Връщайки се, пратениците казаха, че земята е богата на плодове, пасища, добитък и пчели, но някои от тях се страхуват от жителите на тази страна, които се отличават с изключителен растеж и сила, и посъветваха израилтяните да се върнат в Египет, за да не загинат от аморейците; Но Исус Навин и други, които ги подтиквали да отидат в тази красива земя, израилтяните искали да ги убият с камъни. Но Бог, чрез молитвата на Мойсей, прости греха на израилтяните и виновните за бунта бяха поразени с внезапна смърт (Числа 13 и 14; Втор. 1:19-46).

По пътя израилевите деца отново показаха страхливостта си и започнаха да се оплакват и да роптаят срещу Бога. Тогава Господ изпрати отровни змии, чиито ужилвания бяха смъртоносни и много от синовете на Израил умряха от тях. Хората се смириха и се покаяха, че са съгрешили срещу Бога и роптаят срещу Мойсей. Тогава Моисей се помоли Господ да прогони змиите от тях и Господ му каза: „Направи змия и я окачи на прът; тогава, който е ранен, само го погледни – и остане жив”. Мойсей окачи месингов образ на змия на прът, след което всички ранени, които с вяра гледаха този образ, оставаха невредими 46 .

Така Мойсей поведе народа на Израел по пътя им към земята Ханаан, спасявайки ги със своите молитви и чудеса от различни бедствия и Божии наказания.

Самият Мойсей бил решен да умре извън обетованата земя. Когато наближи времето на смъртта му, Господ му предсказал предстоящата му кончина и каза:

„Качете се на планината Аварим 47, която е в земята на Моав, срещу Ерихон, и вижте земята Ханаан, която давам за притежание на синовете на Израил, и умрете на тази планина и бъдете добавени към вашия хора, тъй като брат ти Аарон умря на планината Ор 48 и беше добавен към народа си, защото съгрешихте против Мен сред израилтяните при водите на Мериба в Кадис, в пустинята Син, защото не ми показахте святост между израилтяните; пред себе си ще видиш земята, която давам на израилтяните, но ти сам няма да влезеш там (Второзаконие 31:14-30; гл. 32 и 33).

Преди смъртта си Мойсей благослови децата на Израел, всяко племе поотделно, пророкувайки за бъдещите им съдби (Второзаконие 3:23-28; Числа 27:12-23). След това, по Божия заповед, той се изкачи на планината и Господ му показа цялата земя Галаад до Дан, и цялата земя на Нефталим, и цялата земя на Ефрем и Манасия, и цялата земя на Юда, дори до Западно море и обедната страна и равнината на долината на Йерихон, град на палмите, до Сигор 49. И Мойсей, слугата Господен, умря там, в земята на Моав, според словото на Господа. Тялото му беше погребано в долината на земята Моав срещу Бет Пегор, 50 и никой никога не знаеше мястото на погребението му. Моисей беше на сто и двадесет години, когато умря; но зрението му не беше помрачено и силите в него не бяха изчерпани. Израилтяните почетоха смъртта на Мойсей с тридесет дни оплаквания. И нямаше вече между израилтяните пророк като Мойсей, когото Господ познаваше лице в лице, според всички знамения и чудеса, които извърши пред очите на целия Израил (Второзаконие 34:1-12).

Нека по молитвите на светия пророк Мойсей Господ да ни избави от всяка скръб и да ни настани във вечни села, извеждайки ни от Египет – този неспокоен свят! амин.

Тропар, глас 2:

Ти, пророче Мойсей, се издигна на върха на добродетелите и поради тази причина ти се удостои да видиш Божията слава: плочите на изпълнения с благодат закон бяха приети, и надписите на благодатта бяха пренесени в себе си, и пророците бяха честна похвала, а благочестието беше голямо тайнство.

Кондак, глас 2:

Лицето на пророка, с Мойсей и Аарон, днес се радва, сякаш краят на тяхното пророчество се е изпълнил върху нас: днес сияе кръстът, чрез когото вие ни спасихте. С тези молитви, Христе Боже, смили се над нас. ____________________________________________________________

1 Смъртта на патриарх Йосиф трябва да се отнесе приблизително към 1923 г. пр.н.е. Престоят на израилтяните в Египет продължи около 398 години, започвайки с преселването на Яков и семейството му там.

2 Амрам, произхожда от племето на Левий (син на патриарха Яков) и е син на Каат, синът на Левий (Изх. 6:20; Числа 3:29; 26:58-59). Йохабед беше дъщеря на Левий (Изх. 6:20; Числа 26:59).

3 т.е. дъщеря на египетския цар. Царете на Египет се наричали фараони.

4 Тук, разбира се, Нил е най-голямата река в света. Смята се, че дължината на Нил е 6000 версти; тече в Североизточна Африка, започвайки от Етиопия и се влива в Средиземно море.

5 Йосиф Флавий, еврейски историк (роден 37 г. сл. Хр.), автор на "Античностите на евреите", където разказва някои легенди за Мойсей, които не се срещат в свещените библейски книги.

6 Легендата за това се предава от Георги Кедрин, византийски писател от края на 11 или началото на 12 век, автор на т.нар. „Исторически синопсис“, или сборник от хроникални легенди от сътворението на света до 1059 г. според Р. Хр.

7 В древни времена името Маги означавало мъдри хора, които притежавали високи и обширни познания, особено познания за тайните сили на природата, небесните тела, свещените писания и т.н. Те наблюдаваха природни явления, тълкуваха сънища, предсказваха бъдещето; в по-голямата си част те били и свещеници и се радвали на голямо уважение в кралските дворове и сред народа. Такива били особено египетските магьосници.

8 Йосиф Флавий в „Древностите на евреите“, кн. 2, гл. 10.

9 Мадиамците, или мадиамците, бяха потомци на Мадиам, четвъртият син на Авраам от Кетура; това са много хора от различни арабски племена, които водят номадски начин на живот. Мадианската земя, където са имали основното си местожителство, е била пустиня близо до Еланитския залив на Червено (Червено) море, от източната му страна, в Арабия. Като потомък на Мадиам, син на Авраам, Йотор и семейството му били поклонници на истинския Бог.

10 Хорив е планина в Арабската пустиня, западната планина на същата планинска верига, източната част на която е Синай.

11 На славянски: Купина е трънлива акация на Арабския полуостров, която расте особено изобилно близо до планините Хорив и Синай, представляваща малък храстс остри шипове. Горещият, но не горящ храст, който се яви на Мойсей, предвещаван сам по себе си, според учението на Св. Църква, Богородица – Богородица, която остана нетленна след въплъщението и раждането на Сина Божий от Нея.

12 Под земята Ханаан на някои места се разбират обширните земи, разположени в западната част на Азия по протежение на източния бряг на Средиземно море - по-специално земята от тази страна на Йордан, Финикия и земята на филистимците, а страната отвъд Йордан се различава от ханаанската земя. В съвремието, под земята Ханаан, това обикновено означава цялата Обетована земя, всички земи, окупирани от израилтяните от двете страни на Йордан. Ханаанската земя се отличавала със своето изключително плодородие, изобилие от пасища, подходящи за отглеждане на добитък и в този смисъл тя се нарича в Писанието земята, в която текат мляко и мед. Ханаанците са първоначалните жители на Ханаанската земя, потомците на Ханаан, сина на Хамов, разделени на 11 племена, от които пет: евреи, евусейци, аморейци, гергези и хети, живеещи в страната, която по-късно израилтяните окупирали или в правилния смисъл Обещаната земя. Евреите, голямо ханаанско племе, живееха в средата на ханаанската земя и отчасти на юг; аморейците, най-могъщото ханаанско племе под властта на Мойсей, се разпростряха широко в самата земя Ханаан, от тази страна на Йордан, заеха средата на тази земя и планината на аморейците и се разпростряха далеч, както на север, така и на юг; хетите живеели в планинските страни близо до аморейците и също били силно и многобройно племе; евусейците по времето на Мойсей окупират южната частобетованата земя; Гергесите живеели на запад от Йордан. Перезите били народ, който принадлежал към древните естествени жители на Палестина и не произхождал от ханаанско племе; живеели предимно в средата на Палестина или в земята на Ханаан.

13 Йехова, или Йехова на иврит, е едно от имената на Бог, което изразява оригиналността, вечността и неизменността на Божието Същество.

14 След като избра Авраам да пази вярата на земята и след като направи завета Си с него, Бог повтори обещанията Си на Исаак и Яков след това. Следователно тези патриарси често се поставят заедно в Свещеното Писание, не само като предци на еврейския народ, но и като приемници и пазители на Божествените завети и обещания, като велики аскети на вярата и благочестието, и като ходатаи и ходатаи пред Бога, който придоби тяхната особена вяра и добродетели.благодат от Бога. Затова имената им се повтарят и споменават в Свещеното писание и по време на прояви и откровения пред Божия народ и Бог в този смисъл се нарича Бог на Авраам, Исаак и Яков.

15 Проказата е най-ужасната и отвратителна, заразна болест; доминира предимно в страни с горещ климат, особено в Египет, Палестина, Сирия, Арабия, Индия и изобщо на изток. С развитието на това заболяване кожата се превръща в бедствие, след това се подува, изсъхва, покрива се с струпеи и язви с отвратителна миризма, след това членовете на тялото падат и в по-голямата си част засегнатите от това заболяване накрая умират в ужасна агония.

16 За явяването на Бог на Мойсей и призванието на последния виж Изх., гл. 3, гл. 4, чл. 1-17.

17 За египетските язви виж Изх., гл. 7-12.

18 Род големи жаби без опашка. Самите жаби са безобидни и не са опасни, но са много подли и отвратителни; често покривайки египетската земя в безброй и запълвайки блата, каналите на Нил, полета и дворове, и пълзящи в къщи, спални, по легла, във фурни и кисело тесто, те се превърнаха в истинска язва за жителите.

20 Кучешките мухи са род жилещи мухи или насекоми, за които се предполага, че са особено вредни за кучета. Но тук еврейската дума, която заменя този израз, всъщност означава смес, множество и следователно тук трябва да се разбере множеството вредни насекоми като цяло.

21 Някои разбират седмата чума като хамсин, парещ южен вятър, който носи цели купища пясък в Египет от пустинята, често съчетан с опустошителни гръмотевични бури и в същото време силна градушка. Хамсин е придружен от ужасни бедствия за жителите на Египет.

22 Скакалецът е насекомо, принадлежащо към категорията скачащи и тревопасни животни. Отличава се със своята лакомия и затова се смята за един от най-ужасните бичове на Бога на Изток. Винаги пристига в облаци с източен вятър, поглъща цялата растителност по пътя си и нищо не може да му устои, докато същият вятър не го изгони в морето, където умира. Писанието често посочва скакалците като специален инструмент на Божия гняв. - Гъсеницата е един от видовете скакалци в ларвите си, преди развитието на крилата.

23 На иврит месец Авив или Нисан, съответстващ на втората половина на нашия март и първата половина на април.

24 Пасха – в превод от еврейски – означава преминаване, преминаване на нещо, освобождение, а оттам и жертва на преминаване, избавление. Великден е най-великият от старозаветните еврейски празници, установен в памет на чудотворното избавление на евреите от египетското робство. Старозаветният Великден служи като прообраз на изкуплението на човешкия род от греха чрез страданието и смъртта на Божествения Агнец – Христос и е голямо тайнство на вярата за евреите (Евр. 11:28).

25 За установяването на празника Пасха виж Изх. гл. 12 и 13, чл. 1-16.

26 По това време израилтяните се разположиха на стан в Пи-Гахирот пред Ваал-Цефон (Изх. 14:9). Баал-Цефон - египетски град близо до Червено или Червено море, според западната частсеверния му край. Пи-Гахирот - районът в края на северния (Йерополитан) залив на Червено море, източно от Баал-Цефон, т. нар. Агируд или Агруд; сега - крепост с източник на толкова горчива вода, че дори много непретенциозни камили трудно могат да я пият.

27 Изх. 15:1-18. Думите на цялата тази благодарна, хвалебствена песен са изпълнени с благоговейна наслада и носят печата на свещеното величие. Тази тържествена песен на израилтяните към Господа в нашата Православна църква заема първо място сред деветте свещени песни, които служат за основа на добре познатите песенни канони, ежедневно пеени от Църквата за слава на Бога и Неговите светии.

28 Тимпанът е един от най-старите музикални инструменти, който все още се използва широко в Изтока и отчасти на Запад. Това е дървен или метален кръг с ширина на длан, покрит с кожа, по ръбовете на който обикновено се окачват различни метални кръгове, пръстени и тамбури. И сега, както в древността, този инструмент е предимно инструмент на жените, които, докато пеят и танцуват, държайки го в лявата си ръка, го разклащат и го удрят в такт с дясната си ръка.

29 Червеното, или така нареченото Червено море, е дълъг тесен проток на Индийския океан, разделящ Арабския полуостров от Египет и Азия от Африка. Червено море е много дълбоко, дори и на най-малкото разстояние от брега.

30 Сур - пустинята между Палестина и Египет, между залива на Червено море и Средиземно море, до югозападната граница на Палестина. Сега така наречената пустиня Ел-Джифар.

31 Изход 15:22-25. Мера (в превод означава горчивина) е място в пустинята Сур, на източния бряг на Червено море. Сега се смята, че тази местност се намира на пътя от Аюн-Муз за Синай в минералния извор Говар или Гавор, където водата е толкова неприятна, горчива и солена, че се смята от номадските араби за най-лошия извор.

32 Пр., гл. 16. Беше в пустинята Син в Арабия близо до Синай. - Манна - в превод от иврит означава: "Какво е това?", За първи път евреите я видяха да слиза от небето под формата на нещо малко, снежно, те се попитаха в недоумение: "Какво е това?" Под мана тук не може да се разбере нито една от всички познати от рода естествени манни, направени от дребни зърна на специално житно растение. Това беше специална чудесна храна, която Бог изпрати от небето на израилтяните. Мойсей оприличава вкуса на мана с вкуса на брашно, смесено с мед или масло; тя в същото време беше удобна за приготвяне на различни хранителни продукти.

33 Изход 17:1-7. Беше в Рефидим, в пустинята на Арабия, край планината Хорив. След чудотворното извличане на вода от скалата, Мойсей нарече мястото: Маса и Мерива (т.е. „изкушение и укор“), заради укора на синовете на Израил и защото те изкушаваха Господа, казвайки: „ Господ между нас ли е или не?"

34 Изх. 17:8-16. Амаликитите са номадски народ, живял в южната част на Палестина в скалиста Арабия, между Идумея и Египет, в пустините Син и Паран, в северната част на Синайския полуостров.

35 Планината Синай всъщност е група планини, състояща се от гранитни скали, просечени и заобиколени от стръмни и груби долини; арабите сега го наричат ​​планината Тур или Джебел-Тур-Сина; се намира почти в средата на известните разклонения на Червено море, които образуват Синайския полуостров. Състои се от три планински вериги. Самата планина Син, на която израилтяните влязоха в завет с Бог и получиха заповедите на закона от Него, представлява най-високият югоизточен връх на средния хребет, докато долният, северозападен връх е планината Хорив.

36 т.е. каменни дъски.

37 Исус Навин е наследникът на Мойсей, водачът на Израел, който доведе евреите в обещаната земя. Паметта му е 1 септември.

38 Разбира се, не може да се предположи, че израилтяните са мислили да направят бог от метал и са му приписвали своето избавление от Египет, докато наскоро Бог им е говорил своя закон; не, те искаха да служат на Йехова (Изх. 32:5), но, противно на ясната Божия забрана (20:4), те бяха увлечени от примера на езичниците, които се покланяха на божества в чувствени образи, най-близкият пример от които им е било представено от египтяните, които се покланяли на черния бик Апис, изобразяващ божествата на Озирис, и изляли от метал неговия образ. Въпреки всичко това престъплението им беше идолопоклонство и заслужаваше тежко наказание.

39 Кивотът или, от гръцки, Ковчегът на завета, най-голямото светилище на Скинията, беше кутия, изработена от дърво шитим (най-добрият вид кедър).

40 Стамна в превод от гръцки е кана или изобщо съд. В този златен прът се съхранявала част от маната, която израилтяните чудодейно яли по време на четиридесетгодишното си скитане в пустинята на Арабия.

41 Произходът на този жезъл на Аарон е разказан в книгата Чис. Един ден избухнало опасно въстание срещу Мойсей и Аарон, водено от левита Корей и двама рувимци Датан и Авирон, към които се присъединили още 250 лидери на обществото. Корей, ревнуващ от Аарон, сам потърси първосвещеничеството и заедно със своите съучастници започна да казва, че цялото общество е свято и напразно Мойсей и Аарон се поставяха над всички останали. Виновните бяха наказани от Божия съд: те бяха погълнати от разпиляната земя; но възмущението продължи и Божият гняв порази още 14 700 души. За да предотврати споровете за това кой трябва да има право на свещеничество, Бог заповяда да се вземе жезъл от всеки от дванадесетте водачи на израилевите племена и да се постави в скинията, като обеща, че жезълът ще цъфти в избрания от Него. На следващия ден Мойсей откри, че жезълът на Аарон дава цветя и донася бадеми. Тогава Мойсей положи жезъла на Аарон пред ковчега на завета за запазване, като свидетелство на бъдещите поколения за Божествения избор на Аарон и неговите потомци за свещеничество.

42 Образът на херувимите в човешка форма, но с крила, и поставянето на тези изображения над ковчега на завета изразяват, че те, като най-висшите духовни същества, са удостоени със специална близост до Бога, стоят пред Неговия трон и благоговейно служат Него, вниквайки в тайните на нашето спасение.

43 Тези празници бяха следните: събота, Пасха и празника на безквасните хлябове, Петдесетница (установена в памет на Синайското законодателство и за благодарност на Бога за новите плодове на земята), празник на тръбите, ден на очистването , празника на скинията, новолунието - началото на всеки нов месец, осветен с жертвоприношения. Освен това специалните празници за израилтяните били: съботната година, или седмата, и юбилейната, или 50-та година.

44 Число 3:5-13; 8:5-22; 1:5-53. Първо, Аарон и синовете му получиха специално посвещение да служат пред Бога в Скинията; след това към тях се присъедини цялото племе Левиино. Свещеничеството принадлежеше на Аарон и неговите синове и тяхното потомство; висшето свещеничество принадлежало на най-възрастния в семейството му; другите му потомци са били свещеници, а други от племето на Левий обикновено се наричали левити, които служели в скинията, изпълнявайки най-ниските задължения: носели скинията и принадлежностите към нея, пазели ги, помагали на свещениците по време на богослужение, някои от тях били певци и музиканти, читатели на книги и съдии според граждански делаи т.н.

45 Кадис, или Кадис-Барнеа - областта на границата на обетованата земя, близо до планината Сеир, в южната част на Палестина.

46 Числа 21:4-9. Змията се възнесе в пустинята, според Св. Григорий Нисийски, е знакът на тайнството Кръст, за което Божието Слово ясно учи, когато казва: както Мойсей издигна змията в пустинята, така трябва да бъде издигнат Човешкият Син“ (Йоан 3:14).

47 Абарим всъщност е верига от планини, която върви срещу Ерихон от другата страна на Йордан, в земята на Моав. Мойсей видял обещаната земя от върха на планината Нево; Този връх се наричаше Писга.

48 Планината Ор беше на границата на Идумея и Палестина, близо до Кадис, южно от Мъртво море. Аарон умря една година преди смъртта на Мойсей.

49 Страната Галаад се нарича страната на Йордан, от планината Ермон до река Арнона. Град Дан е в северната част на Палестина и е бил северната граница на Обетованата земя. Земята на Нефтали заемаше най-северната част на Ханаанската земя. Племето на Ефрем, по време на разделянето на Обещаната земя, заемаше самата й среда. Манасийно – северната му част до Галаад, която по-късно е заета от него. Племето на Юда заемаше най-голямата и най-важна част от земята на Ханаан от Средиземно до Мъртво море и от потока Египет до границите на Ефрем. „Под Западно море имаме предвид Средиземно море. - обедно страдание, т.е. южен. Сигор е град в долината Сидим, в южната част на Юдейската пустиня, от източната страна на Мъртво море. Така на Моисей била показана цялата страна, която по Божията воля евреите трябвало да заемат.

име:Мойсей

Дейност:пророк, основател на юдаизма, който изведе евреите от египетското робство

Семейно положение:беше женен

Мойсей: биография

Самото съществуване на Мойсей е доста противоречиво. Дълги годиниисторици и библеисти обсъждат тази тема. Според библейските учени Мойсей е автор на Петокнижието, първите пет книги на иврит и християнска библия. И историците са открили някои противоречия в това.

Пророк Мойсей е една от централните фигури в Стария Завет. Той спаси евреите от потисничеството на египетските владетели. Вярно е, че историците продължават да настояват за своето, защото няма доказателства за тези събития. Но личността и животът на Мойсей със сигурност заслужават внимание, тъй като за християните той е прообраз.

В юдаизма

Бъдещият пророк е роден в Египет. Родителите на Мойсей принадлежали към племето на Левий. От незапомнени времена левитите имаха задълженията на духовенство, така че нямаха право да притежават собствени земи.

Приблизителен период на живот: XV-XIII век. пр.н.е д. По това време народът на Израел е бил преселен на територията на Египет поради глад. Но факт е, че за египтяните те са били непознати. И скоро фараоните решиха, че евреите могат да станат опасни за тях, защото ще заемат страната на врага, ако някой реши да нападне Египет. Управниците започнаха да потискат израилтяните, те буквално ги направиха роби. Евреите работели в кариери, строили пирамиди. И скоро фараоните решават да убият всички еврейски мъжки бебета, за да спрат растежа на израелското население.

Майката на Мойсей Йохебед се опитвала да скрие сина си в продължение на три месеца и когато разбрала, че вече не може да прави това, сложила детето в кошница от папирус и го пуснала надолу по река Нил. Кошницата с бебето била забелязана от дъщерята на фараона, която плувала наблизо. Тя веднага разбра, че това е еврейско дете, но го пощади.

Сестрата на Мойсей Мариам наблюдаваше всичко, което се случи. Тя казала на момичето, че познава жена, която може да стане медицинска сестра на момчето. Така Мойсей бил хранен от собствената си майка. По-късно дъщерята на фараона осиновява детето и той започва да живее в двореца, получава образование. Но с млякото на майка си момчето погълна вярата на предците си и никога не можеше да се покланя на египетските богове.

Беше му трудно да види и понесе жестокостта, на която бяха подложени неговите хора. Веднъж станал свидетел на ужасен побой на израелец. Той просто не можеше да мине - грабна камшика от ръцете на надзирателя и го преби до смърт. И въпреки че мъжът вярваше, че никой не е видял случилото се, скоро фараонът нареди да намерят сина на дъщеря си и да го убият. И Мойсей трябваше да бяга от Египет.

Мойсей се заселил в Синайската пустиня. Той се оженил за дъщерята на свещеника Сепора и станал пастир. Скоро те имат двама сина - Гирсам и Елиезер.

Всеки ден един човек пасел стадо овце, но един ден видял трънен храст, който горял с огън, но не изгарял. Приближавайки се до храсталака, Мойсей чу глас, който го извика по име и му нареди да събуе обувките си, тъй като стоеше на свята земя. Това беше гласът на Бог. Той каза, че Мойсей е предопределен да спаси еврейския народ от потисничеството на египетските владетели. Той трябва да отиде при фараона и да поиска евреите да бъдат освободени и за да може народът на Израел да му повярва, Бог даде на Мойсей способността да върши чудеса.

По това време друг фараон управлява Египет, а не този, от който Моисей избяга. Мойсей не беше толкова красноречив, затова отиде в двореца с по-големия си брат Аарон, който стана негов глас. Той помолил владетеля да пусне евреите в обетованите земи. Но фараонът не само не се съгласи, но и започна да изисква още повече от израелските роби. Пророкът не прие отговора му, той идваше при него с една и съща молба повече от веднъж, но всеки път получаваше отказ. И тогава Бог изпрати десет язви в Египет, така наречените библейски язви.

Първо, водите на Нил станаха кръв. Само за евреите той остана чист и годен за пиене. Египтяните са успели да пият само водата, която са купили от израилтяните. Но фараонът смяташе това за магьосничество, а не за наказанието на Бог.

Втората екзекуция беше нашествието на жаби. Земноводните бяха навсякъде: по улиците, в къщите, в леглата и в храната. Фараонът казал на Мойсей, че ще повярва, че Бог изпрати това бедствие в Египет, ако накара жабите да изчезнат. И той се съгласи да пусне евреите. Но щом жабите си изчезнаха, той оттегли думите си.

И тогава Господ изпрати мушици на египтяните. Насекомите се качиха в ушите, очите, носа и устата. Тук магьосниците започнаха да уверяват фараона, че това е наказание от Бог. Но той беше непреклонен.

И тогава Бог свали върху тях четвъртата язва - кучешките мухи. Най-вероятно под това име се криеха притурки. Те жилаха хора и добитък, без да дават почивка.

Скоро добитъкът на египтяните започва да умира, докато на евреите с животни нищо не се случва. Разбира се, фараонът вече разбра, че Бог защитава израилтяните, но отново отказа да даде на хората свобода.

И тогава телата на египтяните започнаха да се покриват с ужасни язви и абсцеси, телата им сърбяха и гнояха. Владетелят бил сериозно уплашен, но Бог не искал той да пусне евреите от страх, затова той пуснал огнена градушка върху Египет.

Осмото наказание на Господ беше нашествието на скакалци, те изядоха цялата зеленина по пътя си, нито една стръка трева не остана на земята на Египет.

И скоро гъста тъмнина се спусна над страната, нито един източник на светлина не разсея тази тъмнина. Следователно египтяните трябваше да се движат с докосване. Но тъмнината ставаше все по-плътна с всеки изминал ден и ставаше все по-трудно да се движи, докато не стана напълно невъзможно. Фараонът отново повика Мойсей в двореца, той обеща да пусне народа си, но само ако евреите оставят добитъка си. Пророкът не се съгласи с това и обеща, че десетата язва ще бъде най-ужасната.

За една нощ всички първородни в египетските семейства умряха. За да не сполети израелските бебета, Бог заповяда всяко еврейско семейство да заколи по едно агне и стълбовете на вратите в къщите да се намажат с кръвта му. След такова ужасно бедствие фараонът освободи Мойсей и неговите хора.

Това събитие започна да се обозначава с еврейската дума Песах, което означава „преминаване“. В крайна сметка Божият гняв „заобиколи“ всички къщи. Песах, или Пасха, е денят, в който израилтяните са били освободени от египетския плен. Закланото агне трябвало да бъде изпечено и изядено в кръга на семейството. Смята се, че с времето този Великден се е превърнал в този, който хората познават сега.

По пътя от Египет се случи още едно чудо - водите на Червено море се разделиха пред евреите. Вървяха по дъното и така успяха да преминат от другата страна. Но фараонът не очаквал, че на евреите ще бъде даден този път толкова лесно, затова тръгнал в преследване. Проследи и дъното на морето. Но щом хората на Мойсей бяха на брега, водата отново се затвори, погребвайки и фараона, и неговата армия в бездната.

След тримесечно пътуване хората се озоваха в подножието на планината Синай. Мойсей се изкачи на върха му, за да получи напътствие от Бог. Диалогът с Бог продължи 40 дни и беше придружен от страшни светкавици, гръмотевици и огън. Бог даде на пророка две каменни плочи, на които са написани основните заповеди.

По това време хората съгрешиха – създадоха Златния телец, на който хората започнаха да се покланят. Като слезе и видя това, Мойсей счупи и плочите, и бика. Той веднага се върна на върха и в продължение на 40 дни изкупва греховете на еврейския народ.

Десетте заповеди станаха Божият закон за хората. След като прие заповедите, еврейският народ обеща да ги спазва, така се сключи свещен завет между Бог и евреите, в който Господ обещава да бъде милостив към евреите, а те от своя страна са длъжни да живеят правилно.

В християнството

Историята на живота на пророк Мойсей и в трите религии е една и съща: еврейско дете, отгледано в семейството на египетски фараон, освобождава своя народ и получава десетте заповеди от Бог. Вярно е, че в юдаизма името на Мойсей звучи различно - Моше. Също така понякога евреите наричат ​​пророка Моше Рабейну, което означава „наш учител“.

В християнството известният пророк е почитан като един от основните типове на Исус Христос. По аналогия с това как в юдаизма Бог дава на хората Стария завет чрез Мойсей, така че Христос носи на Земята Нов завет.

Също така важен епизод във всички клонове на християнството е появата на Мойсей в двойка с пророк Илия пред Исус на планината Тавор по време на Преображението. НО Православна църквавключи иконата на Мойсей в официалния руски иконостас и определи 17 септември за ден на паметта на великия пророк.

В исляма

В исляма пророкът има и друго име - Муса. Това беше велик пророккойто говореше на Аллах като на обикновен човек. И на Синай Аллах е низвел на Муса свещеното писание - Таурат. В Корана името на пророка се споменава повече от веднъж, неговата история е дадена като урок и пример.

Реални факти

Смята се, че Мойсей е автор на Петокнижието, петте тома на Библията: Битие, Изход, Левит, Числа и Второзаконие. Дълги години, до XVII век, никой не смееше да се съмнява в това. Но с течение на времето историците откриват все повече и повече несъответствия в изложението. Например, последната част описва смъртта на Мойсей и това противоречи на факта, че той сам е написал книгите. В книгите има и много повторения – едни и същи събития се тълкуват по различен начин. Историците смятат, че е имало няколко автори на Петокнижието, тъй като през различни частиима различни терминологии.

За съжаление в Египет не са открити никакви материални доказателства за съществуването на пророка. Нямаше споменаване на Мойсей нито в писмени източници, нито в археологически находки.

В продължение на стотици години личността му е обрасла с легенди и митове, има постоянни спорове около живота на Мойсей и „Петокнижието“, но досега никоя религия не е изоставила „Десетте Божиите заповеди“, която някога пророкът представи на своя народ.

смърт

Четиридесет години Мойсей води хората през пустинята и животът му приключи на прага на обетованата земя. Бог му заповяда да се изкачи на планината Нево. И от върха Мойсей видя Палестина. Легнал да си почине, но не сънят го дошъл, а смъртта.

Мястото на погребението му било скрито от Бог, за да не тръгват хората на поклонение към гроба на пророка. В резултат на това Мойсей умира на 120-годишна възраст. 40 години той живее в двореца на фараона, още 40 живее в пустинята и работи като овчар, а през последните 40 извежда народа на Израел от Египет.

Братът на Мойсей Аарон също не стигна до Палестина; той почина на 123 години поради липса на вяра в Бога. В резултат на това последователят на Мойсей, Исус Навин, доведе евреите в обещаната земя.

Памет

• 1482 - фреска "Волята и смъртта на Мойсей", Лука Синьорели и Бартоломео дела Гата
• 1505 г. – Картина „Изпитанието на Мойсей чрез огън“, Джорджоне
• 1515 - Мраморна статуя на Мойсей,
• 1610 г. - Картини "Моисей със заповедите", Рени Гуидо
• 1614 - Картина "Мойсей пред горящ храст", Доменико Фети
• 1659 г. - Картина "Моисей разбива плочите на завета",
• 1791 - Фонтан в Берн "Мойсей"

• 1842 - Картина "Моисей, спуснат от майка си във водите на Нил", Алексей Тиранов
• 1862 - Картина "Намирането на Мойсей", Фредерик Гудол
• 1863 - Картина "Мойсей излива вода от скалата",
• 1891 - Картина "Евреи, пресичащи Червено море",
• 1939 - Книгата "Мойсей и монотеизъм",
• 1956 - Филм "Десетте заповеди", Сесил Демил
• 1998 - Карикатура "Принцът на Египет", Бренда Чапман
• 2014 - Филм "Изход: Крале и богове",

Бог ни изпраща всички един на друг!
И, слава Богу, Бог има много от нас...
Борис Пастернак

стар свят

Историята на Стария Завет, освен буквален прочит, предполага и специално разбиране и тълкуване, тъй като е буквално изпълнена със символи, типове и предсказания.

Когато се роди Мойсей, израилтяните живееха в Египет - те се преместиха там по време на живота на самия Яков-Израел, бягайки от глад.

Въпреки това израилтяните остават чужди сред египтяните. И след известно време, след смяната на династията на фараоните, местните владетели започнаха да подозират за скрита опасност в присъствието на израелците в страната. Нещо повече, народът на Израел е нараснал не само като численост, но и в своето специфично теглов живота на Египет непрекъснато нараства. И тогава дойде моментът, когато страховете и страховете на египтяните по отношение на извънземните прераснаха в действия, съответстващи на такова разбиране.

Фараоните започнали да потискат народа на Израел, обричайки го на тежък труд в кариери, изграждане на пирамиди и градове. Един от египетските владетели издаде жесток указ: да убие всички мъжки бебета, родени в еврейски семейства, за да унищожи племето на Авраам.

Целият този създаден свят принадлежи на Бог. Но след грехопадението човекът започна да живее според собствения си ум, своите чувства, отдалечавайки се все повече и повече от Бога, заменяйки Го с различни идоли. Но Бог избира един от всичките народи на земята, за да покаже с примера си как се развиват отношенията между Бог и човека.В края на краищата именно израилтяните трябваше да запазят вярата си в единния Бог и да подготвят себе си и света за идването на Спасителя.

Спасен от водата

Веднъж в еврейско семейство от потомците на Леви (един от братята на Йосиф) се роди момче и майка му го криеше дълго време, страхувайки се, че бебето ще бъде убито. Но когато стана невъзможно да го скрие по-нататък, тя изплете кошница с тръстика, напъна я, сложи бебето си в нея и пусна кошницата да плува по водите на Нил.

Недалеч от това място се къпеше дъщерята на фараона. Виждайки кошницата, тя заповяда да я извадят от водата и, като я отвори, намери бебе в нея. Дъщерята на фараона взе това бебе при себе си и започна да го отглежда, давайки му името Мойсей, което означава „изваден от водата“ (Изх. 2:10).

Хората често питат: защо Бог допуска толкова много зло в този свят? Теолозите обикновено отговарят: Той зачита човешката свобода твърде много, за да попречи на човека да върши зло. Може ли Той да направи еврейските бебета непотопими? Бих могъл. Но тогава фараонът би заповядал да бъдат екзекутирани по различен начин... Не, Бог действа по-фино и по-добре: той дори може да превърне злото в добро. Ако Мойсей не беше тръгнал на своето пътуване, той щеше да остане неизвестен роб. Но той израства в двора, придобива уменията и знанията, които ще му бъдат полезни по-късно, когато освободи и поведе народа си, избавяйки много хиляди неродени бебета от робство.

Мойсей бил възпитан в двора на фараона като египетски аристократ, но собствената му майка го хранила с мляко, която била поканена в къщата на дъщерята на фараона като медицинска сестра, тъй като сестрата на Мойсей, видяла, че египетската принцеса имала извади го от водата в кошница, предложи на принцесата услуги да се грижи за детето на майка му.

Мойсей е израснал в дома на фараона, но е знаел, че принадлежи на народа на Израел. Веднъж, когато той вече беше възрастен и силен, се случи събитие, което имаше много значими последици.

Виждайки как надзирателят бие един от съплеменниците си, Мойсей се застъпи за беззащитния и в резултат уби египтянина. И така се постави извън обществото и извън закона. Бягството беше единственият начин за бягство. И Мойсей напуска Египет. Той се установил в Синайската пустиня и там, на планината Хорив, се срещнал с Бога.

Глас от тръна

Бог каза, че е избрал Мойсей, за да спаси еврейския народ от робството в Египет. Мойсей трябваше да отиде при фараона и да поиска той да освободи евреите. От горящ и неизгорял храст, горящ храст, на Мойсей е заповядано да се върне в Египет и да изведе народа на Израел от плен. Като чу това, Мойсей попита: „Ще дойда при израилевите синове и ще им кажа: „Богът на бащите ви ме изпрати при вас.” И те ще ми кажат: „Какво е името Му? Какво да им кажа?"

И тогава, за първи път, Бог разкри името си, като каза, че името му е Яхве („Съществуващ“, „Този, Който Е“). Бог също каза, че за да убеди невярващите, Той даде на Мойсей способността да извършва чудеса. Веднага, по Негова заповед, Моисей хвърли тоягата си (овчарския тояг) на земята - и изведнъж тази тояга се превърна в змия. Мойсей хвана змията за опашката - и отново в ръката му беше пръчка.

Мойсей се връща в Египет и се явява пред фараона, молейки го да пусне народа. Но фараонът не е съгласен, защото не иска да загуби многобройните си роби. И тогава Бог донася язви върху Египет. Страната е потънала в мрак слънчево затъмнение, след това е поразен от ужасна епидемия, след това става плячка на насекоми, които в Библията се наричат ​​„кучешки мухи“ (Изх. 8. 21)

Но нито едно от тези изпитания не успя да уплаши фараона.

И тогава Бог наказва фараона и египтяните по специален начин. Той наказва всяко първородно бебе в египетските семейства. Но за да не загинат бебетата на Израел, които трябваше да напуснат Египет, Бог заповяда във всяко еврейско семейство да се заколе агне и да се бележат с кръвта му докосите и напречниците на вратите в къщите.

Библията разказва как Божият ангел, отмъщавайки се, минавал през градовете и селата на Египет, донасяйки смърт на първородните в жилища, чиито стени не били поръсени с кръвта на агнета. Тази египетска чума толкова шокира фараона, че той пусна народа на Израел.

Това събитие започва да се нарича с еврейската дума „Песах“, което означава „преход“, тъй като Божият гняв заобикаля маркираните къщи. Еврейският Песах, или Пасха, е празникът на освобождението на Израел от египетския плен.

Божият завет с Мойсей

Историческият опит на народите го показва вътрешно правоне е достатъчно за подобряване на човешкия морал.

И в Израел гласът на вътрешния човешки закон беше заглушен от вика на човешките страсти, затова Господ поправя хората и добавя външен закон към вътрешния закон, който ние наричаме положителен или разкрит.

В подножието на Синай Мойсей разкрива на хората, че Бог е освободил Израел за тази цел и ги е извел от египетската земя, за да сключат вечен съюз или Завет с тях. Този път обаче Заветът не е сключен с един човек или с малка група вярващи, а с цял народ.

„Ако се покорите на гласа ми и спазвате завета Ми, тогава ще бъдете мое наследство между всички народи, защото цялата земя е моя, и ще бъдете с мен царство на свещеници и свят народ.” (Изх. 19:5-6)

Така се раждат Божиите хора.

От семето на Авраам идват първите кълнове на старозаветната църква, която е прародител на Вселенската църква. Оттук нататък историята на религията вече няма да бъде само история на мъките, умората, търсенията, но ще стане история на Завета, т.е. съюз между Създателя и човека

Бог не разкрива в какво ще се състои призванието на хората, чрез което, както е обещал на Авраам, Исаак и Яков, всички народи на земята ще бъдат благословени, но Той изисква вяра, вярност и истина от хората.

Страшни явления съпътстваха явлението в Синай: облаци, дим, светкавици, гръм, пламъци, земетресения, тръби. Това общение продължи четиридесет дни и Бог предаде на Мойсей две плочи - каменни плочи, на които беше написан Законът.

„И Мойсей каза на народа: Не се страхувайте; Бог (при вас) е дошъл да ви изпита и да има неговия страх пред лицето ви, за да не съгрешите. (Пример 19, 22)
И Бог каза (на Мойсей) всички тези думи, като каза:

1. Аз съм Господ, твоят Бог, който те изведох от египетската земя, от дома на робството; Да нямаш други богове освен Мен.
2. Да не си правиш идол или образ на това, което е на небето горе, и това, което е на земята долу, и това, което е във водата под земята; не им се кланяйте и не им служете, защото Аз съм Господ вашият Бог. Бог ревнува, като наказва децата за вината на бащите до третото и четвъртото поколение, които Ме мразят, и проявява милост към хиляда поколения, които Ме обичат и пазят Моите заповеди.
3. Не произнасяйте името на Господа вашия Бог напразно, защото Господ няма да остави без наказание онзи, който произнася името Му напразно.
4. Помнете съботния ден, за да го светите; шест дни да работиш и да вършиш (в тях) всичките си дела, а седмият ден е съботата на Господа твоя Бог: в него да не вършиш никаква работа нито ти, нито синът ти, нито дъщеря ти, нито твоят слуга, нито твоята слугиня, нито твоя, нито твоето магаре, нито какъвто и да е) добитъка ти, нито чужденецът, който е в жилищата ти; защото за шест дни Господ създаде небето и земята, морето и всичко, което е в тях, и си почина на седмия ден; затова Господ благослови съботния ден и го освети.
5. Почитай баща си и майка си (за да си здрав и) за да са дълги дните ти в земята, която Господ твоят Бог ти дава.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействай.
8. Не крадете.
9. Не лъжесвидетелствай против ближния си.
10. Не пожелавай къщата на ближния си; Не пожелавай жената на ближния си (нито нивата му), нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му (нито добитъка му), нищо, което е с ближния ти. (Пр. 20, 1-17).

Законът, даден на древния Израел от Бог, имаше няколко цели. Първо, той отстоява обществения ред и справедливост. Второ, той отделя еврейския народ като специална религиозна общност, изповядваща монотеизъм. Трето, той трябваше да направи вътрешна промяна в човека, морално да подобри човека, да го доближи до Бога, като внуши в човека любов към Бога. Най-накрая, законът на Стария Завет подготви човечеството за приемане на християнската вяра в бъдеще.

Съдбата на Мойсей

Въпреки големите трудности на пророк Мойсей, той остава верен слуга на Господ Бог (Яхве) до края на живота си. Той ръководеше, поучаваше и наставляваше своя народ. Той уреди бъдещето им, но не влезе в Обетованата земя. Аарон, братът на пророк Мойсей, също не е влязъл в тези земи поради греховете, които е извършил. По природа Мойсей бил нетърпелив и склонен към гняв, но чрез божествено обучение станал толкова смирен, че станал „най-кроткият от всички хора на земята“ (Числа 12:3).

Във всичките си дела и мисли той се ръководеше от вярата във Всевишния. В известен смисъл съдбата на Мойсей е подобна на съдбата на самия Стар Завет, който чрез пустинята на езичеството доведе народа на Израел до Новия Завет и замръзна на прага му. Мойсей умря в края на четиридесетгодишно скитане на върха на планината Нево, откъдето можеше да види обещаната земя, Палестина.

И Господ каза на Мойсей:

„Това е земята, за която се заклех на Авраам, Исаак и Яков, казвайки: „Ще я дам на вашето потомство“; Давам ти да го видиш с очите си, но няма да влезеш в него.” И Мойсей, слугата Господен, умря там, в Моавската земя, според словото на Господа.” (Второзаконие 34:1–5). Видението на 120-годишния Мойсей „не беше притъпено и силата в него не се изчерпа“ (Второзаконие 34:7). Тялото на Мойсей е завинаги скрито от хората, „никой не знае мястото на неговото погребение и до днес“, казва Светото писание (Второзаконие 34:6).

Александър А. Соколовски