Zaključek pesmi, komu v Rusiji dobro živeti. Analiza pesmi "kdo živi dobro v Rusiji"

Dolgo pričakovana odprava kmetstva je kmetom prinesla svobodo. Toda ali so ljudje začeli živeti dobro in srečno? To je glavno vprašanje pesmi, na katero poskuša odgovoriti Nekrasov.

Pesem je trajala 14 let in je bila dokončana leta 1877. Pesniku ni uspelo dokončati svojega načrta - umrl je. Nekrasov je sam določil žanr dela - epske pesmi. Zaplet je zelo preprost - sedem moških se je odločilo neodvisno drug od drugega izvedeti, kako je življenje v Rusiji. Šli so v različne smeri.

Srečati se z različni ljudje- duhovnik, posestnik, berač, pijanec, trgovec. In govorjenje sodobni jezik, "so na razgovoru." Glavni junak pesmi je ruski narod. Moški so obdarjeni skupne značilnosti, brez opisa portreta. Njihova podoba je skupna, vsaka oseba iz ljudstva bi lahko ustrezala opisu enega od sedmih moških.

Kakšne težave imajo lahko zdaj svobodni ljudje? Svetovno - pijanost, človeški grehi, problem svobode in upora. Nekrasov je bil prvi, ki je prepoznal težave ruske ženske. In najbolj glavni problem je problem sreče. Vsak ga razume na svoj način. Za duhovnika in posestnika je sreča osebna blaginja, čast, več denarja.

Človek ima svojo srečo - vrsto nesreč. Ali je padel v kremplje medveda, potem v službi padel pod vroča roka vodja. Grisha daje glavni odgovor na vprašanje sreče. To je tisto, kar je glavna ideja pesmi - srečen je tisti, ki živi ne zase, ampak za družbo. Ne neposredno, ampak Gregory vse poziva, naj ljubijo svoje ljudi in se borijo za njihovo srečo.

Pesem je danes aktualna. Pravno so Rusi svobodni. Toda ali je zadovoljen s tem, kar vidi okoli sebe. Če pošlješ teh sedem ljudi v različne smeri, da vidijo? Zapuščena kolektivna polja, propadajoče hiše po vaseh. Po vojni niso tako živeli. Zaprte pošte in šole, vrtci, ambulante (optimizacija zdravja), popolna odsotnost dela na vasi, popolna pijanost, ki vodi v smrt. Mladi se nočejo vrniti na vasi.

moški, kot v stari časi, hodijo v službo v daljne dežele, ne vidijo družin, ne sodelujejo pri vzgoji otrok. Prepuščeni so sami sebi, počutijo se zapuščeni in neuporabni. V šolah streljajo na učitelje in njihove sošolce.

Komu je torej dobro živeti v Rusiji? Vprašanje ostaja neodgovorjeno.

2. možnost

Pesem "Komu je dobro živeti v Rusiji" se je pojavila ravno v času odprave kmetstva. Avtor je na tem delal približno deset let. Seveda ga ni imel časa dokončati, vendar je še vedno končano. Nekrasov ni mogel ostati stran. Po njem so jo končali s pisanjem in zbirali gradivo najboljši prijatelji in sorodniki. Mnogim bralcem je ta pesem zelo všeč in je še danes priljubljena in slavna. Čeprav je to delo težko razumeti in ga marsikdo ne more razumeti prvič. In da bi razumeli njegov pomen, morate narediti analizo.

Pesem se je začela z dejstvom, da se je več kmetov srečalo na stezi. Toda bralci ne poznajo narave vsakega od njih. A vseeno imajo vztrajnost pri tem, da se ne bodo strinjali z mnenjem nekoga drugega, ampak poskušajo najti svojo resnico. Vsi ostali vaščani so tukaj nekoliko podrobneje opisani. Vsak od njih je začel pripovedovati, kako ta ali ona oseba živi v Rusiji. Seveda, koliko ljudi ima toliko mnenj, zato se je pogovor postopoma spremenil v prepir.

Na koncu niso prišli do nič, saj je vsak ostal pri svojem mnenju. In da bi našli odgovor na to vprašanje, so se odločili potovati okoli sveta. Na poti srečajo različne ljudi in vsakega nova oseba govori o svojem življenju. Najprej se srečata pri duhovniku, on govori o svojem življenju. Nato srečata pijanca, ki ima svoje poglede na življenje. Po tem se srečata z revežem, ki ga življenje užali, ker ga ima nesladkano.

Avtor bralca spusti v življenje vsakega od ljudi, ki pesem srečajo. Revnemu človeku je včasih zelo težko delati in si pridobiti peni za stanovanje. A gospodar se prav nič ne briga, saj ima vse, žepi pa so mu polni denarja.

Mnogim se morda zdi, da tukaj ni nič zapletenega, vendar se to zazna enostavno in preprosto, v resnici pa ni.

Med vsemi moškimi bo Grisha tisti, ki bo našel odgovor na to vprašanje. Poleg tega bo lahko odražal vse, kar ljudje pričakujejo v prihodnosti.

v najtežjih oz težke situacije vsi ljudje se združijo in potem rešitev pride sama in s temi težavami se je veliko lažje spopasti kot prej. Lastnik v tej vasi nikomur ne daje počitka, in ko umre, vsi le olajšano zavzdihnejo.

Pogosto se med ljudmi pojavijo težave, ki jih rešujejo skupaj. V vasi se pogosto pije, ljudje si delijo srečne trenutke.

Grisha se je vedno smilila svoje matere, ki jo je pogosto dobila od moža. In ko je odrasel, se mu je začelo smiliti domovina, v kateri živi. Verjame, da če človek ne razmišlja o sebi, ampak o drugih ljudeh, bo kmalu postal srečna oseba. Vedno je imel rad svoje ljudi in je naredil vse, da bi jih zaščitil v vsem in vedno ter rešil njihove težave.

Na koncu je mogoče razumeti, da ima delo kljub nedokončanemu še vedno veliko literarno vrednost. In danes je aktualno.

Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji - Analiza

Leta 1861 je bila v Rusiji končno izvedena reforma - odprava kmetstva. Vso skupnost je ta novica izjemno razveselila. Toda kljub kraljevi svobodi se je marsikdo še vedno spraševal: "Ali so ljudje po reformah srečni?" in "Ali v družbi obstaja resnična svoboda?". Nekrasov, ki je strastno ljubil navadne ljudi, tega nedvomno ni mogel prezreti pomemben dogodek kot padec suženjstva. Dve leti po izidu manifesta se loti pisanja pesmi "Kdo živi dobro v Rusiji". Prikazuje življenje ruskega ljudstva po reformah. To ustvarjanje Nekrasova velja za najpomembnejše - v sodobnem času je tudi zelo priljubljeno. Bralec že na prvi pogled ugotovi, da je zaplet dela preprost in primitiven, vendar je to delo zelo okrašeno za zaznavo. Zaradi tega bi bilo smiselno analizirati pesem - s pomočjo nje se lahko poglobite v globok pomen dela, določite težave, ki so v njem izpostavljene.

"Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji" - delo, ki ga je ustvaril pisatelj Nikolaj Nekrasov v letih 1863 in 1877. Kot dokazujejo njegovi bližnji ljudje in sodobniki, je ideja, ideja prišla Nekrasovu sredi devetnajstega stoletja. Nadarjeni pesnik si je za cilj zadal, da v pesem vnese absolutno vse, kar ve o ljudeh, vse, kar je slišal od njih. Toda Nekrasov zaradi smrti ni uspel dokončati dela, izšlo je le nekaj delov dela s prologom.

Na ramenih založnika pesmi je ležala težka naloga - odločiti se, kakšno zaporedje bodo imeli deli pesmi, saj jih Nikolaj Nekrasov ni združil v eno celoto. Čukovski se je ukvarjal s tem problemom, po analizi pisateljevih del je prišel do zaključka, da bi bilo najbolje natisniti ločene dele v obliki, v kateri so predstavljeni trenutnemu bralcu.

O tem, kateri zvrsti pesem pripada, je veliko polemik. To je glede na ljudi in pesem-potovanje in Ruska Odiseja, obstajajo tudi druge definicije. Toda velika večina kritikov soglasno trdi, da je "Komu je dobro živeti v Rusiji" epska pesem. Stvarstvo se imenuje ep, ker odraža življenje celotnega ljudstva v določenem pomembnem obdobju zgodovine - vojnah, različnih družbenih kataklizmah. Pisatelj Nekrasov opisuje vse od položaja ljudstva in se zateče k folklori, da pokaže odnos ljudi do problema. Ep praviloma vsebuje veliko junakov, ki tvorijo zaplet.

Veliki pesnik A. N. Nekrasov in eno njegovih najbolj priljubljenih del - pesem "Kdo živi dobro v Rusiji" sta se pojavila pred bralci in kritiki so seveda tudi hiteli izraziti svoje mnenje o tem delu.

Velinski je v reviji "Kyiv Telegraph" leta 1869 napisal svojo recenzijo. Verjel je, da razen Nekrasova nihče od njegovih sodobnikov nima pravice, da se imenuje pesnik. Navsezadnje te besede vsebujejo samo resnico življenja. In vrstice dela lahko povzročijo, da bralec začuti sočutje do usode preprostega kmeta, za katerega se zdi, da je pijanost edini izhod. Velinski meni, da je ideja Nekrasova vznemirjenje v visoki družbi navadni ljudje, njihove težave, izražene v tej pesmi.

V "Novem času" iz leta 1870 je bilo objavljeno mnenje kritika pod psevdonimom L. L. Po njegovem mnenju je Nekrasovo delo preveč raztegnjeno in so popolnoma nepotrebni prizori, ki bralca le utrudijo in motijo ​​vtis dela. Toda vse te pomanjkljivosti pokriva razumevanje življenja in njegovega smisla. Številni prizori pesmi vam vzbudijo željo, da bi jih večkrat prebrali, in bolj ko jih preberete, bolj so vam všeč.

V IN. Burenin v št. 68 Sankt-Peterburgskih Vedomosti piše predvsem o poglavju "Zadnji otrok". Opaža, da je v delu resnica življenja tesno prepletena z mislimi avtorja. In kljub temu, da je pesem napisana v anekdotičnem slogu, iz tega ni nič manj opazen njen globok filozofski prizvok. Vtis o delu se ne poslabša glede na slog, v katerem je pesem napisana.

V primerjavi z drugimi poglavji dela Burenin meni, da je "Zadnji otrok" najboljši. Opazi, da so druga poglavja šibka in tudi dišijo po vulgarnosti. In tudi kljub temu, da je poglavje napisano v sesekljanih verzih, se bere lahkotno in ekspresivno. Toda kritik ugotavlja, da so v tem, po njegovem mnenju najboljšem poglavju, vrstice "dvomljive kakovosti".

Avseenko v Russkiy Miru nasprotno meni, da Bureninovo najljubše poglavje v delu ne bo vzbudilo nobenega zanimanja pri sodobnikih niti po pomenu niti po vsebini. In tudi dobronamerna zamisel avtorja - smejati se tiraniji posestnikov in sodobniku pokazati absurdnost starega reda, nima nobenega smisla. In zaplet je po mnenju kritika na splošno "nekonsistenten".

Avseenko verjame, da je življenje že zdavnaj minilo, Nekrasov pa še vedno živi v časih svoje slave (štirideseta in petdeseta leta devetnajstega stoletja), kot da ne vidi, da v tistih časih, ko ni več podložnikov, vodviljska propaganda idej proti kmetovanju je nesmiselno in oddaja nazaj.

V Russkem vestniku Avseenko pravi, da je ljudski šopek v pesmi močnejši od »mešanice vodke, hlevov in prahu« in le gospod Rešetnikov se je pred gospodom Nekrasovim ukvarjal s podobnim realizemom. In Avseenko se ne zdijo slabe barve, s katerimi avtor slika podeželske ženskarje in šarmerje. Vendar kritik to novo narodnost imenuje lažno in daleč od resničnosti.

A. M. Zhemchuzhnikov v pismu Nekrasovu še posebej navdušeno govori o zadnjih dveh poglavjih dela, ločeno pa omenja poglavje "Najemodajalec". Piše, da je ta pesem kapitalna stvar in je med vsemi avtorjevimi deli v ospredju. Zhemchuzhnikov svetuje pisatelju, naj ne hiti z dokončanjem pesmi, naj je ne zoži.

Kritik pod psevdonimom A.S. v "Novem času" pravi, da se Nekrasova muza razvija in gre naprej. Piše, da bo v pesmi kmet našel odmev svojih stremljenj. Ker bo v vrsticah našel svoj preprosti človeški občutek.

• Kiti - sporočilo o poročilu (3., 7. razred biologija)

  štejejo za kite posebne vrste v zvezi s sesalci, ki živijo v vodnem elementu, so zelo pogosti v oceanih in morjih. Ta skupina živali popolnoma nima zadnjih okončin.

19. februarja 1861 se je v Rusiji zgodila dolgo pričakovana reforma - odprava kmetstva, ki je takoj vznemirila vso družbo in povzročila val novih težav, od katerih je glavni mogoče izraziti v vrstici iz Nekrasove pesmi: "Ljudje so osvobojeni, a so ljudje srečni? ..". pevec ljudskega življenja, Nekrasov tudi tokrat ni ostal ob strani - od leta 1863 začne nastajati njegova pesem "Kdo živi dobro v Rusiji", ki pripoveduje o življenju v poreformni Rusiji. Delo velja za vrhunec v pisateljevem delu in še danes uživa zasluženo ljubezen bralcev. Hkrati pa je kljub navidez preprostemu in stiliziranemu pravljičnemu zapletu zelo težko zaznati. Zato bomo analizirali pesem "Kdo živi dobro v Rusiji", da bi bolje razumeli njen pomen in težave.

Zgodovina ustvarjanja

Nekrasov je ustvaril pesem "Kdo živi dobro v Rusiji" od leta 1863 do 1877, nekatere ideje pa so po mnenju sodobnikov izvirale iz pesnika že v 1850-ih. Nekrasov je želel v enem delu predstaviti vse, kar se je, kot je rekel, »vem o ljudeh, vse, kar sem slišal iz njihovih ust«, nabralo »z besedo« v 20 letih njegovega življenja. Žal je pesem zaradi avtorjeve smrti ostala nedokončana, objavljeni so le štirje deli pesmi in prolog.

Po smrti avtorja so se soočili založniki pesmi zahtevna naloga– določiti, v kakšnem zaporedju objaviti različne dele dela, tk. Nekrasov jih ni imel časa združiti v eno. Nalogo je rešil K. Chukovsky, ki se je opirajoč na pisateljev arhiv odločil natisniti dele v vrstnem redu, v katerem so poznani sodobnemu bralcu: "Zadnji otrok", "Kmečka žena", "Praznik za vso". Svet".

Žanr, kompozicija

Obstaja veliko različnih žanrskih opredelitev "Kdo živi dobro v Rusiji" - o tem govorijo kot o "pesniškem potovanju", "ruski odiseji", celo tako zmedena definicija je znana kot "protokol neke vrste vseruskega kmečkega kongresa, neprekosljiv prepis razprave o ostr politično vprašanje". Kljub temu pa obstaja tudi avtorjeva definicija žanra, s katero se strinja večina kritikov: epska pesem. Ep vključuje prikaz življenja celotnega ljudstva v nekem odločilnem trenutku zgodovine, pa naj bo to vojna ali drug družbeni preobrat. Avtor opisuje dogajanje skozi oči ljudstva in se pogosto obrne na folkloro kot sredstvo za prikaz ljudskega videnja problema. Ep praviloma nima enega junaka - junakov je veliko in igrajo bolj povezovalno kot zapletno vlogo. Pesem "Komu je dobro živeti v Rusiji" ustreza vsem tem merilom in jo lahko varno imenujemo ep.

Tema in ideja dela, junaki, problemi

Zaplet pesmi je preprost: "na stebrični poti" se zbere sedem moških, ki so se prepirali o tem, kdo najbolje živi v Rusiji. Da bi izvedeli, se odpravijo na potovanje. V zvezi s tem lahko temo dela opredelimo kot obsežno pripoved o življenju kmetov v Rusiji. Nekrasov je zajel skoraj vsa področja življenja - med potepanjem bodo kmetje spoznavali različne ljudi: duhovnika, posestnika, berače, pijance, trgovce, pred njihovimi očmi bo šel krog človeških usod - od ranjenega vojaka do nekoč vsemogočni princ. Sejem, zapor, Trdo delo o gospodarju, smrti in rojstvu, praznikih, porokah, dražbah in izvolitvi meščana - pisateljevemu pogledu ni nič ušlo.

Vprašanje, koga je treba šteti za glavnega junaka pesmi, je dvoumno. Po eni strani ima formalno sedem glavnih likov - moških, ki tavajo v iskanju srečne osebe. Izstopa tudi podoba Griše Dobrosklonova, v čigar osebi avtor upodablja bodočega ljudskega rešitelja in vzgojitelja. Toda poleg tega je podoba ljudstva v pesmi jasno zasledena kot podoba glavnega igralec deluje. Ljudje nastopajo kot ena celota v prizorih sejma, množičnih veselic (»Pjana noč«, »Praznik za ves svet«), košenja sena. Sprejeto s strani celega sveta različne rešitve- od Yermilove pomoči do izvolitve graščaka, celo vzdih olajšanja po smrti posestnika izbruhne od vseh hkrati. Tudi sedem moških ni individualiziranih - opisani so čim bolj na kratko, nimajo svojih ločenih lastnosti in značajev, zasledujejo isti cilj in celo govorijo praviloma vsi skupaj. Sekundarne osebe (hlopec Jakov, vaški glavar, Savelij) je avtor napisal veliko bolj podrobno, kar nam omogoča, da govorimo o posebnem ustvarjanju pogojno alegorične podobe ljudi s pomočjo sedmih potepuhov.

Tako ali drugače na življenje ljudi vplivajo tudi vsi problemi, ki jih je Nekrasov izpostavil v pesmi. To je problem sreče, problem pijanosti in moralne degradacije, greha, razmerja med starim in novim načinom življenja, svobode in pomanjkanja svobode, upora in potrpežljivosti, pa tudi problem Ruskinje, značilnost mnogih pesnikovih del. Problem sreče v pesmi je temeljni in ga različni liki razumejo na različne načine. Za duhovnika, posestnika in druge like, obdarjene z močjo, je sreča predstavljena v obliki osebnega blagostanja, "časti in bogastva". Kmečka sreča je sestavljena iz različnih nesreč - medved je poskušal ustrahovati, a ni mogel, v službi so ga pretepli do smrti, a ga niso na smrt ubili ... So pa tudi takšni liki, za katere ni osebnega , osebna sreča razen sreče ljudi. Takšen je Yermil Girin, pošteni meščan, takšen se pojavi zadnje poglavje semenišča Griša Dobrosklonov. V njegovi duši je ljubezen do uboge matere prerasla in se zlila z ljubeznijo do iste revne domovine, za srečo in razsvetljenje katere Grisha namerava živeti.

Iz Grishevega razumevanja sreče raste glavna ideja dela: prava sreča je mogoča le za nekoga, ki ne razmišlja o sebi in je pripravljen preživeti vse svoje življenje za srečo vseh. Poziv, da ljubite svoje ljudi takšne, kot so, in se borite za njihovo srečo, ne da bi ostali ravnodušni do njihovih težav, zveni izrazito skozi pesem in najde končno utelešenje v podobi Griše.

Umetniški mediji

Analize Nekrasovega "Kdo živi dobro v Rusiji" ni mogoče šteti za popolno brez upoštevanja umetniških izraznih sredstev, uporabljenih v pesmi. V bistvu je to uporaba ustne ljudske umetnosti - tako kot predmeta podobe, za ustvarjanje zanesljivejše slike kmečkega življenja in kot predmeta preučevanja (za bodočega ljudskega zaščitnika Grišo Dobrosklonova).

Folklor je v besedilo vpeljan bodisi neposredno, kot stilizacija: stilizacija prologa kot pravljičnega začetka (o tem zgovorno govorijo mitološka številka sedem, samosestavljen prt in drugi detajli), bodisi posredno - citati iz ljudskega ljudstva. pesmi, sklicevanja na različne folklorne zaplete (najpogosteje na epike).

Stilizirano kot ljudska pesem in sam govor pesmi. Bodimo pozorni na veliko število dialektizmi, pomanjševalne pripone, številna ponavljanja in uporaba stabilnih konstrukcij v opisih. Zahvaljujoč temu lahko "komu je dobro živeti v Rusiji" dojemamo kot ljudsko umetnost in to ni naključno. V 60. letih 18. stoletja se je povečalo zanimanje za ljudsko umetnost. Študija folklore so dojemali ne le kot znanstvena dejavnost, ampak tudi kot odprt dialog med inteligenco in ljudstvom, ki je bil Nekrasovu seveda ideološko blizu.

Zaključek

Torej, ko smo preučili Nekrasovo delo "Kdo živi dobro v Rusiji", lahko z gotovostjo sklepamo, da kljub dejstvu, da je ostalo nedokončano, še vedno predstavlja ogromno literarno vrednost. Pesem ostaja aktualna vse do danes in lahko vzbudi zanimanje ne le pri raziskovalcih, ampak tudi pri navadnih bralcih, ki jih zanima zgodovina problemov ruskega življenja. "Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji" je bil večkrat interpretiran v drugih vrstah umetnosti - v obliki odrske produkcije, različnih ilustracij (Sokolov, Gerasimov, Ščerbakova), pa tudi priljubljenih odtisov na tem zapletu.

Test umetniškega dela

Februarja 1861 je Rusija ukinila kmetovanje. Ta napredni dogodek je močno razburil kmete in povzročil val novih težav. Nekrasov je glavno opisal v pesmi "Elegija", kjer je aforistična vrstica: "Ljudje so osvobojeni, a so ljudje srečni?" Leta 1863 je Nikolaj Aleksejevič začel delati na pesmi "Kdo v Rusiji živi dobro", ki obravnava težave vseh segmentov prebivalstva države po odpravi kmetovanja.

Kljub precej preprostemu folklornemu slogu pripovedi je delo precej težko za pravilno dojemanje, saj se dotika resnih filozofskih vprašanj. Za mnoge od njih je Nekrasov vse življenje iskal odgovore. In sama pesem, ki je nastajala dolgih 14 let, ni bila nikoli dokončana. Od načrtovanih osmih delov je avtorju uspelo napisati štiri, ki si ne sledijo drug za drugim. Po smrti Nikolaja Aleksejeviča so se založniki soočili s težavo: v kakšnem vrstnem redu naj bodo objavljeni deli pesmi. Danes se seznanjamo z besedilom dela po vrstnem redu, ki ga je predlagal Korney Chukovsky, ki je natančno delal s pisateljevim arhivom.

Nekateri Nekrasovovi sodobniki so trdili, da je avtor imel idejo o pesmi že v 50. letih, pred odpravo kmetstva. Nikolaj Aleksejevič je želel združiti v eno delo vse, kar je vedel o ljudeh in slišal od mnogih ljudi. Do neke mere mu je uspelo.

Za pesem "Kdo živi dobro v Rusiji" je bilo izbranih veliko žanrskih opredelitev. Nekateri kritiki trdijo, da gre za "pesniško potovanje", drugi o njej govorijo kot o "ruski odiseji". Avtor je sam upošteval svoje delo epski ker prikazuje življenje ljudi na prelomnici zgodovine. Takšno obdobje je lahko vojna, revolucija, v našem primeru pa odprava kmetstva.

Avtor je skušal aktualno dogajanje opisati skozi oči navadnih ljudi in z uporabo njihovega besedišča. V epu praviloma ni glavnega junaka. Pesem Nekrasova "Komu je dobro živeti v Rusiji" v celoti ustreza tem merilom.

Toda vprašanje o glavna oseba Pesem je bila večkrat postavljena, literarne kritike preganja še danes. Če pristopimo formalno, potem lahko glavne junake štejemo za prepirljive moške, ki so šli iskat srečni ljudje v Rusiji. Idealno za to vlogo Griša Dobrosklonov- Ljudski vzgojitelj in rešitelj. Povsem mogoče je priznati, da je glavni lik v pesmi ves ruski narod. To se jasno odraža v množičnih prizorih veselic, sejmov, košenja sena. Pomembne odločitve v Rusiji sprejema ves svet, celo vzdih olajšanja po smrti posestnika je hkrati pobegnil od kmetov.

Zaplet Delo je precej preprosto - na cesti se je po naključju srečalo sedem moških, ki so začeli spor na temo: kdo dobro živi v Rusiji? Da bi jo rešili, so se junaki odpravili na potovanje po državi. Na dolgi poti srečajo najrazličnejše ljudi: trgovce, berače, pijance, posestnike, duhovnika, ranjenega vojaka, princa. Sporniki so imeli priložnost videti tudi številne slike iz življenja: zapor, sejem, rojstvo, smrt, poroke, prazniki, dražbe, volitve meščana itd.

Sedem moških Nekrasov ni podrobno opisal, njihovi liki praktično niso razkriti. Popotniki gredo skupaj proti istemu cilju. Toda liki drugega načrta (vaški glavar, Savelij, podložnik Jakov in drugi) so narisani svetlo, z veliko majhnimi detajli in odtenki. Iz tega lahko sklepamo, da je avtor v osebi sedmih mož ustvaril pogojno alegorično podobo ljudstva.

Težave ki jih je Nekrasov vzgajal v svoji pesmi, so zelo raznolike in se nanašajo na življenje različnih slojev družbe: pohlep, revščina, nepismenost, mračnjaštvo, razmetanje, moralna degradacija, pijanost, aroganca, krutost, grešnost, težave pri prehodu na nov način življenja. življenje, neomejeno potrpežljivost in žeja po uporu, zatiranju.

A ključni problem dela je koncept sreče, za katerega se vsak lik odloči sam. Za premožne ljudi, kot sta duhovnik in posestnik, je sreča osebno dobro počutje. Za človeka je zelo pomembno, da se lahko izogne ​​težavam in nesrečam: medved je lovil, a ga ni dohitel, pri delu so ga močno pretepli, vendar ga niso pretepli do smrti itd.

Toda v delu so liki, ki ne iščejo sreče samo zase, trudijo se osrečiti vse ljudi. Takšna junaka sta Yermil Girin in Grisha Dobrosklonov. V mislih Gregoryja je ljubezen do matere prerasla v ljubezen do cele države. V duši fanta je bila uboga in nesrečna mati identificirana z isto revno državo. In semeniščnik Grisha meni, da je razsvetljenje ljudi cilj svojega življenja. Iz načina, kako Dobrosklonov razume srečo, sledi glavna ideja pesmi: ta občutek lahko v celoti občuti le oseba, ki je pripravljena posvetiti svoje življenje boju za srečo ljudi.

Glavni umetniški medij pesmi lahko štejemo za ustno ljudsko umetnost. Avtor široko uporablja folkloro v slikah življenja kmetov in v opisu bodočega zaščitnika Rusije Griše Dobrosklonova. Nekrasov uporablja ljudsko besedišče v besedilu pesmi na različne načine: kot neposredno stilizacijo (sestavljen je prolog), začetek pravljice (samosestavljen prt, mitsko število sedem) ali posredno (vrstice iz ljudskih pesmi, sklicevanja na različne legende in epove).

Jezik dela je stiliziran pod ljudsko pesem. V besedilu je veliko dialektizmov, številna ponavljanja, pomanjševalne pripone v besedah, stabilne konstrukcije v opisih. Zaradi tega mnogi dojemajo delo "Kdo živi dobro v Rusiji" kot ljudsko umetnost. Sredi devetnajstega stoletja so folkloro preučevali ne le z vidika znanosti, ampak tudi kot način komuniciranja inteligence z ljudmi.

Po podrobni analizi Nekrasovega dela "Kdo živi dobro v Rusiji" je enostavno razumeti, da je tudi v nedokončani obliki literarna dediščina in ima veliko vrednost. In danes je pesem zelo zanimiva literarni kritiki in bralci. študij zgodovinske značilnosti ruskega ljudstva lahko sklepamo, da so se nekoliko spremenili, a bistvo problema ostaja isto – iskanje svoje sreče.

• Podobe najemodajalcev v pesmi Nekrasova "Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji"

Pesem N.A. Nekrasova "Kdo živi dobro v Rusiji", na katerem je delal zadnjih deset let svojega življenja, a ni imel časa, da bi ga v celoti uresničil, ni mogoče šteti za nedokončano. Vsebuje vse, kar je sestavljalo pomen duhovnih, idejnih, življenjskih in umetniških iskanj pesnika od mladosti do smrti. In to "vse" je našlo vredno - prostorno in harmonično - obliko izražanja.

Kakšna je arhitektonika pesmi "Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji"? Arhitektonika je »arhitektura« dela, gradnja celote iz ločenih strukturnih delov: poglavij, delov itd. V tej pesmi je kompleksna. Seveda pa nedoslednost v delitvi ogromnega besedila pesmi povzroča kompleksnost njene arhitektonike. Ni vse dodano, ni vse enotno in ni vse oštevilčeno. Vendar to pesem ne naredi manj neverjetne - šokira vsakogar, ki lahko občuti sočutje, bolečino in jezo ob pogledu na krutost in krivico. Nekrasov, ki je ustvaril tipične podobe neupravičeno uničenih kmetov, jih je naredil nesmrtne.

Začetek pesmi -"prolog" - daje ton celotnemu delu.

Seveda je to čudovit začetek: nihče ne ve, kje in kdaj, nihče ne ve, zakaj se sedem moških zbliža. In razplamti se spor - kako je lahko Rus brez spora; in kmetje se spremenijo v potepuhe, ki tavajo po neskončni cesti, da bi našli resnico, skrito zadaj naslednji zavoj, ali za bližnjim hribom, ali pa sploh ni dosegljivo.

V besedilu Prologa se kdor ne pojavi, kot v pravljici: ženska - skoraj čarovnica, in sivi zajček, in majhne kavke, in piščanec, in kukavica ... Sedem sov gleda na potepuhi v noči, odmev odmeva njihov krik, sova, zvita lisica - vsi so bili tukaj. V dimljah, ko preučuje majhno ptičko - piščanca pevke - in vidi, da je srečnejša od kmečke, se odloči izvedeti resnico. In kot v pravljici mati pevka, ki pomaga piščancu, obljubi, da bo kmetom dala obilo vsega, kar zahtevajo na cesti, da bodo le našli resničen odgovor, in pokaže pot. Prolog ni kot pravljica. To je pravljica, samo literarna. Zato se kmetje zaobljubijo, da se ne bodo vrnili domov, dokler ne najdejo resnice. In potepanje se začne.

Poglavje I - "Pop". V njem duhovnik opredeli, kaj je sreča - "mir, bogastvo, čast" - in opiše svoje življenje tako, da zanj ni primeren noben od pogojev za srečo. Nesreče kmečkih župljanov v obubožanih vaseh, veselje posestnikov, ki so zapustili svoja posestva, zapuščeno lokalno življenje - vse to je v grenkem odgovoru duhovnika. In nizko se mu priklonijo, potepuhi gredo dalje.

Poglavje II popotniki na sejmu. Slika vasi: "hiša z napisom: šola, prazna, / tesno zamašena" - in to je v vasi "bogata, a umazana." Tam na sejmu nam zveni znana fraza:

Ko moški ni Blucher

In ne moj gospod neumen -

Belinski in Gogol

Ali ga bo prineslo s trga?

V poglavju III "Pijana noč" bridko opisuje večno razvado in tolažbo ruskega podložnega kmeta - pijanost do nezavesti. Ponovno se pojavi Pavlusha Veretennikov, ki je med kmeti vasi Kuzminsky znan kot "gospodar", ki so ga tam srečali potepuhi, na sejmu. Snema ljudske pesmi, šale – rekli bi, zbira rusko folkloro.

Dovolj posnetih

Veretennikov jim je rekel:

"Pametni ruski kmetje,

Ena ni dobra

Kaj pijejo do osuplosti

Padati v jarke, v jarke -

Škoda je videti!"

To užali enega od moških:

Za ruski hmelj ni mere.

So izmerili našo žalost?

Ali obstaja mera za delo?

Vino ruši kmeta

In žalost ga ne spusti?

Delo ne pada?

Človek ne meri težav,

Obvlada vse

Karkoli pride.

Ta kmet, ki se zavzema za vse in brani dostojanstvo ruskega podložnika, je eden najpomembnejših junakov pesmi, kmet Yakim Nagoi. Priimek to - govorjenje. In živi v vasi Bosov. Zgodbo o njegovem nepredstavljivo težkem življenju in neizkoreniljivem ponosnem pogumu se potepuški naučijo od lokalnih kmetov.

Poglavje IV potepuhi hodijo v praznični množici in zavijajo: »Hej! Je kje srečen? - in kmetje v odgovor, kdo se bo nasmehnil in kdo bo pljunil ... Pojavijo se pretvarjatelji, ki hrepenijo po pijači, ki so jo obljubili potepuhi "za srečo". Vse to je hkrati strašljivo in neresno. Srečen je vojak, ki je bil pretepen, a ne ubit, ni umrl od lakote in je preživel dvajset bitk. Toda iz nekega razloga to za potepuhe ni dovolj, čeprav je greh zavrniti vojaku kozarec. Usmiljenje in ne veselje povzročajo tudi drugi naivni delavci, ki se ponižno štejejo za srečne. Zgodbe o »srečnih« postajajo vse bolj grozljive. Obstaja celo vrsta knežjega »hlapca«, ki je zadovoljen s svojo »plemenito« boleznijo – protinom – in dejstvom, da ga vsaj približa gospodarju.

Končno nekdo pošlje potepuh k Yermilu Girinu: če ni vesel, kdo je! Zgodba o Yermili je za avtorja pomembna: ljudje so zbirali denar, da bi kmet mimo trgovca kupil mlin na Unži (velika plovna reka v provinci Kostroma). Velikodušnost ljudi, ki dajejo zadnje za dober namen, je avtorju v veselje. Nekrasov je ponosen na moške. Po tem je Yermil dal vse na svoje, bil je rubelj, ki ga niso podarili - lastnika niso našli, denar pa je bil zbran ogromno. Ermil je dal rubelj revnim. Sledi zgodba o tem, kako si je Yermil pridobil zaupanje ljudi. Njegova nepodkupljiva poštenost v službi, najprej kot uradnik, nato kot gospodski upravitelj, njegova dolgoletna pomoč je ustvarila to zaupanje. Zdelo se je, da je zadeva jasna - takšna oseba ni mogla biti srečna. In nenadoma sivolasi duhovnik oznani: Yermil je v zaporu. In tam so ga posadili v zvezi z uporom kmetov v vasi Stolbnyaki. Kako in kaj - neznanci niso imeli časa izvedeti.

V poglavju V - "Najemodajalec" - kočija se odkotali v njej - in res posestnik Obolt-Obolduev. Posestnik je komično opisan: debelušni gospod s »pištolo« in trebuščkom. Opomba: ima "govorno", kot skoraj vedno pri Nekrasovu, ime. "Povej nam Božja, ali je življenje posestnika sladko?" tujci ga ustavijo. Lastnikove zgodbe o njegovi »korenini« so kmetom čudne. Ne podvigi, ampak sramota, da bi ugajali kraljici, in namen zažgati Moskvo - to so nepozabna dejanja slavnih prednikov. Čemu je čast? Kako razumeti? Zgodba posestnika o čarih življenja nekdanjega gospodarja kmetom nekako ne ugaja, sam Obolduev pa se grenko spominja preteklosti - ni je več in za vedno.

Za prilagajanje na novo življenje po odpravi kmetstva je treba študirati in delati. Toda delo - ni plemenita navada. Od tod tudi žalost.

"Zadnji". Ta del pesmi "Komu je dobro živeti v Rusiji" se začne s sliko košenja sena na vodnih travnikih. Pojavi se kraljeva družina. Videz starca je grozen - oče in dedek plemiške družine. Starodavni in zlobni knez Utyatin je živ, ker so se po pripovedi kmeta Vlasa njegovi nekdanji podložniki zarotili z gospodovo družino, da bi upodabljali nekdanjo kmetstvo zaradi knežjega miru in da ne bi zavrnil družine. , zaradi muhavosti senilne dediščine. Kmetom so obljubili, da bodo po knežji smrti vrnili vodne travnike. Najden je bil tudi "zvesti suženj" Ipat - pri Nekrasovu, kot ste že opazili, in takšni tipi med kmeti najdejo svoj opis. Le kmet Agap tega ni zdržal in je grajal Zadnjega, koliko je vreden svet. Kazen v hlevu z biči, ki se je pretvarjala, se je izkazala za usodno za ponosnega kmeta. Zadnji je poginil skoraj pred našimi potepuhi, kmetje pa še danes tožijo za travnike: "Dediči tekmujejo s kmeti do danes."

Po logiki gradnje pesmi "Komu je dobro živeti v Rusiji" sledi tako rekoč njendrugi del , z naslovom"kmečka ženska" in ima svojo"prolog" in njihova poglavja. Kmetje, ki so izgubili vero, da bi našli srečnega moškega med kmeti, se odločijo, da se obrnejo na ženske. Kaj in koliko »sreče« najdejo v deležu žensk, kmetov, ni treba ponavljati. Vse to je izraženo s tako globino prodora v dušo trpeče ženske, s tako obilico podrobnosti o usodi, ki jo počasi pripoveduje kmečka žena, ki jo spoštljivo imenujejo "Matryona Timofeevna, ona je guvernerka", da včasih se dotakne do solz, potem pa te prisili, da stisneš pesti od jeze. Bila je srečna eno svojih prvih ženskih noči, a kdaj je bilo to!

Pesmi, ki jih je avtor ustvaril na ljudski podlagi, so vtkane v pripoved, kot da bi bile prišite na platno ruske ljudske pesmi (Poglavje 2. "Pesmi" ). Tam potepovci po vrsti pojejo z Matryono in kmečko ženo, ki se spominja preteklosti.

Moj odvratni mož

vzponi:

Za svileni bič

Sprejeto.

pevski zbor

Bič je zažvižgal

Poškropljena kri ...

Oh! leli! leli!

Poškropljena kri ...

Pesmi je ustrezalo zakonsko življenje kmečke ženske. Le njen dedek Savelij se je smilil in jo tolažil. "Bil je tudi srečnež," se spominja Matryona.

Ločeno poglavje pesmi "Komu je dobro živeti v Rusiji" je posvečeno temu močnemu ruskemu človeku -"Savelij, sveti ruski junak" . Naslov poglavja govori o njegovem slogu in vsebini. Označeni, nekdanji kaznjenec, junaške postave, starec govori malo, a primerno. "Ne zdržati je brezno, zdržati je brezno," so njegove najljubše besede. Starec živ zakopan v zemljo za grozodejstva nad kmeti nemškega Vogla, gospodarjevega upravitelja. Podoba Savelija je skupna:

Ali misliš, Matryonushka,

Človek ni heroj?

In njegovo življenje ni vojaško,

In smrt zanj ni zapisana

V boju - junak!

Roke, zavite z verigami

Noge kovane z železom

Nazaj ... gosti gozdovi

Prešel na to - zlomil.

In skrinja? Elija prerok

Na njem ropotulji-vozi

Na ognjenem vozu ...

Junak trpi vse!

Odsek"Dyomushka" zgodi se najhuje: sina Matryone, ki ostane doma brez nadzora, pojedo prašiči. A to ni dovolj: mati je bila obtožena umora, policija pa ji je odprla otroka pred očmi. In še bolj grozno, da je bil sam junak Savely, globok starec, ki je zaspal in spregledal otroka, nedolžno kriv za smrt svojega ljubljenega vnuka, ki je prebudil trpečo dušo svojega dedka.

V poglavju V - "Volčica" - kmečka žena odpusti starcu in prenese vse, kar ji ostane v življenju. V lovu za volčjico, ki je odnesla ovce, se Matrjonin sin pastir Fedotka pomiluje zveri: lačna, nemočna, z oteklimi bradavičkami mati volčjih mladičev se usede pred njim na travo, trpi tepe in mali fant ji pusti ovco, ki je že mrtva. Matryona sprejme kazen zanj in se uleže pod bič.

Po tej epizodi Matryonina pesem objokuje na sivem kamnu nad reko, ko ona, sirota, pokliče očeta, nato mamo na pomoč in tolažbo, dokonča zgodbo in ustvari prehod v novo leto nesreč -Poglavje VI "Težko leto" . Lačna: »Izgleda kot otroci / bila sem kot ona,« se Matryona spominja volčičice. Njen mož je brez mandata in izven vrsti obrit v vojake, ona ostane z otroki v sovražni družini svojega moža - "parazita", brez zaščite in pomoči. Življenje vojaka je posebna tema, razkrita do potankosti. Vojaki njenega sina bičajo s palicami na trgu - niti ne morete razumeti, zakaj.

Grozna pesem je pred pobegom Matryone same v zimski noči (Vodja guvernerja ). Odhitela je nazaj na zasneženo cesto in molila k priprošnjici.

In naslednje jutro je Matryona odšla k guvernerju. Padla je k nogam kar na stopnice, da bi moža vrnili, in rodila. Guverner se je izkazal za sočutno žensko in Matryona se je vrnila s srečnim otrokom. Imeli so vzdevek Guverner in zdelo se je, da se je življenje izboljšalo, potem pa je prišel čas in so najstarejšega vzeli za vojaka. »Kaj še hočeš? - Matryona vpraša kmete, - ključi do ženske sreče ... so izgubljeni, "in jih ni mogoče najti.

Tretji del pesmi "Komu je dobro živeti v Rusiji", ki se ne imenuje tako, ampak ima vse znake samostojnega dela, - posvetilo Sergeju Petroviču Botkinu, uvod in poglavja, - ima čudno ime -"Praznik za ves svet" . V uvodu nekakšno upanje na kmetom podeljeno svobodo, ki je še vedno ni vidno, skoraj prvič v življenju z nasmehom osvetli obraz kmeta Vlasa. Toda prvo poglavje"Bitter Time - Bitter Songs" - predstavlja bodisi stilizacijo ljudskih dvostihov, ki pripovedujejo o lakoti in krivici pod kmetstvom, nato žalostnih, »zategnjenih, žalostnih« vahlatskih pesmi o neizogibni prisilni tesnobi in na koncu »Corvee«.

Ločeno poglavje - zgodba"O zglednem hlapcu - Jakobu zvestem" - se začne, kot da bi govoril o hlapcu suženjskega tipa, ki ga je zanimal Nekrasov. Vendar pa se zgodba nepričakovano in ostro obrne: Jakov, ki ni prestal prekrška, se je najprej napil, pobegnil in ko se je vrnil, je gospodarja pripeljal v močvirno grapo in se obesil pred njim. Strašen greh za kristjana je samomor. Potepuhi so šokirani in prestrašeni in začne se nov spor – spor o tem, kdo je najbolj grešen od vseh. Pove Ionushka - "skromna bogomolka".

Odpre se nova stran pesmi -"Potepuhi in romarji" , za njo -"O dveh velikih grešnikih" : pripoved o Kudeyar-atamanu, roparju, ki je ubil nešteto duš. Zgodba gre v epskem verzu in kot v ruski pesmi se v Kudeyarju zbudi vest, sprejme puščavništvo in kesanje od svetnika, ki se mu je prikazal: z istim nožem odrezati stoletni hrast z istim nožem. ki ga je ubil. Delo je staro več let, upanje, da ga bo mogoče dokončati pred smrtjo, je šibko. Nenadoma se pred Kudeyarjem na konju pojavi znani zlobnež Pan Glukhovsky in z nesramnimi govori mika puščavnika. Kudeyar ne more vzdržati skušnjave: nož je v skrinji ponve. In - čudež! - podrti stoletni hrast.

Kmetje začnejo spor o tem, čigav greh je težji – »plemeniti« ali »kmečki«.V poglavju "Kmečki greh" Tudi Ignacij Prohorov v epskem verzu govori o Judovem grehu (grehu izdaje) kmečkega glavarja, ki je bil v skušnjavi, da bi plačal dediča in je skril voljo lastnika, v katerem je bilo osvobojenih vseh osem tisoč duš njegovih kmetov. . Poslušalci se stresejo. Za uničevalca osem tisoč duš ni odpuščanja. Obup kmetov, ki so priznali, da so takšni grehi med njimi možni, se izlije v pesmi. "Lačen" - grozna pesem - urok, zavijanje nezadovoljne zveri - ne človek. Pojavi se nov obraz - Grigorij, mladi boter glavarja, sin diakona. Tolaži in navdihuje kmete. Po stokanju in razmišljanju se odločijo: Vsem krivim: okrepi se!

Izkazalo se je, da gre Grisha "v Moskvo, v Novovorsitet." In potem postane jasno, da je Grisha upanje kmečkega sveta:

"Ne potrebujem srebra,

Brez zlata, a Bog ne daj

Tako da moji rojaki

In vsak kmet

Živel svobodno in veselo

Po vsej sveti Rusiji!

A zgodba se nadaljuje in potepuhi postanejo priče, kako se star vojak, tanek kot žeton, obešen z medaljami, pripelje na voz sena in poje svojo pesem - "Soldier's" z refrenom: "Luč je bolna, / Ni kruha, / ni zavetja, / ni smrti," drugim pa: "nemške krogle, / turške krogle, / francoske krogle, / ruske palice." Vse o vojaškem deležu je zbrano v tem poglavju pesmi.

Toda tukaj je novo poglavje z živahnim naslovom"Dober čas - dobre pesmi" . Pesem novega upanja pojeta Savva in Griša na bregu Volge.

Podoba Griše Dobrosklonova, sina diakona z Volge, seveda združuje značilnosti Dragi Nekrasov prijatelji - Belinsky, Dobrolyubov (primerjaj imena), Chernyshevsky. Lahko bi tudi zapeli to pesem. Grisha je komaj preživel lakoto: pesem njegove matere, ki jo pojejo kmečke žene, se imenuje "Slano". Kos, zaliven z materinimi solzami, je za stradanega otroka nadomestek za sol. "Z ljubeznijo do uboge matere / Ljubezen do celotnega Vakhlačina / Združeno, - in petnajst let / Gregory je že zagotovo vedel / Da bo živel za srečo / Ubogi in temni domači kotiček." V pesmi se pojavljajo podobe angelskih sil, slog pa se močno spremeni. Pesnik preide v korakanje treh vrstic, ki spominjajo na ritmično kroženje sil dobrega, ki neizogibno izriva zastarelo in zlo. "Angel usmiljenja" poje klicno pesem nad ruskim mladeničem.

Grisha, ki se zbudi, se spusti na travnike, razmišlja o usodi svoje domovine in poje. V pesmi njegovo upanje in ljubezen. In trdno zaupanje: »Dovolj! /Končan s preteklim izračunom, /Končan izračun z mojstrom! / Ruski narod nabira moč / in se uči biti državljan.

"Rus" je zadnja pesem Griše Dobrosklonova.

Vir (skrajšano): Mikhalskaya, A.K. Literatura: Osnovna raven: 10. razred. Ob 2. 1. del: račun. dodatek / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zajcev. - M.: Droha, 2018