Tipologija zgodb N. M. Karamzina. Zgodovinska zgodba "Marfa Posadnitsa ali Osvajanje Novgoroda"

Ta zgodovinska zgodba pripoveduje o dogodkih tistih časov, ko je Ivan 3 nameraval Rusijo osvoboditi oblasti Zlate horde nad njo. Veliko mesto Novgorod, ki je razglasilo svojo neodvisnost, mu je pri tem postalo ovira.

V njegovem imenu pride tja veleposlanik in z govorom nagovori Novgorodce na večeri. Princ Kholmsky se je pritožil na vest ljudi in mu očital, da je v dežele sprejel njihove tujce, ki so jih srečali z mečem v drugih deželah. Povedal je, da je znano za zaroto Novgoroda s Poljsko. Poziva jih k miru in združitvi z drugimi ruskimi deželami, da bi strmoglavili napadalce. Pravi tudi, da se John na poti do tega cilja ne bo ustavil pred ničemer, tudi če bo moral iti proti svojim ljudem.

Po knežjem govoru Novgorodci pokličejo svojo priprošnjico Marto Posadnico. Na veleposlanikove govore odgovarja, da je Novgorod bil in bo ostal svobodno in neodvisno mesto, da se Novgorodci ne bodo upognili pred Tatari ali pred nikomer. In razlog za željo, da bi mesto zasužnjil s strani Janeza, imenuje njegovo željo, da bi prevzel močne in bogate dežele.

Takšen je bil prejet odgovor. Princ povleče svoj meč in napove vojno Novgorodcem. Naznani ga tudi alarm, ki s svojim zvokom napolni vse mesto.

Marta gre za tem k svojemu dedku. Živi puščavsko življenje. Predvideva žalost, ki jo bo ta vojna prinesla Novgorodcem. Ampak, blagoslov za boj. Vojska zaupa Marto mlademu Miroslavu.

Imela je dva sinova in hčerko Ksenijo. Braniti svobodo in neodvisnost Novgorodske dežele je Marti zapustil njen pokojni mož. Svojo hčer je poročila z Miroslavom. In sam vitez je bil na veči odobren kot vojskovodja.

Zdaj je čas za boj. Novgorodska vojska se je premaknila proti sovražniku, da bi dala boj zunaj obzidja mesta. Novgorodci so dolgo čakali na novice o izidu bitke. Končno so počakali: na cesti se je pojavil voz skupaj s trupom vodje vojske. Ubita sta bila tudi oba sinova Marte.

Bilo je še več bitk. Potem je bilo mesto oblegano in v njem se je začela lakota. Vsi njegovi goreči branilci so poginili. Končno so Novgorodci priznali svoj poraz in se predali moskovskemu knezu. Stari puščavnik je Moskovčanom dal ključe mestnih vrat. Martha je bila usmrčena.

glavna ideja

Kljub pričakovanemu porazu so se ljudje vseeno borili do zadnjega. To je dober primer ljubezni in želje po svobodi in neodvisnosti. Zgodba poveličuje pogum, trdnost in ambicioznost ljudi, ki zvesto služijo svoji usodi.

To besedilo lahko uporabite za bralčev dnevnik

Karamzin. Vsa dela

Uboga Lisa
Marta Posadnica
Občutljiv in hladen

Marta Posadnica. Slika za zgodbo

Zdaj berem

Povzetek pravljice Strah ima velike oči
V neki vasi, v koči, je živela babica, ki ni žalovala. Ja, ni živela sama, ampak z vnukinjo, piščancem in miško. Živela sta skupaj, a ves dan urejala stvari. V koči sta gostili babica in vnukinja
Povzetek Huga Cosetta
Fantine je bila lepo mlado dekle, ki je delalo v tovarni. Ves njen videz je izžareval veselje in ljubezen do življenja. A zgodilo se je, da je po kratki romanci ostala sama.
Povzetek Bele obleke Bulychev Pepelke
Prvo poglavje govori o bioformah – ljudeh, katerih telesna zgradba je bila obnovljena za določena delovna mesta, tistih, pri katerih vesoljske obleke, posebna oprema ne bi pomagali; potem ko so bili obnovljeni ljudje vrnjeni v človeško podobo
Povzetek Aleksin V zadku kot v zadku

Tukaj je ena najpomembnejših ruska zgodovina! pravi založnik te zgodbe. - Modri Janez je moral za slavo in moč domovine priključiti Novogorodsko regijo svoji državi: hvala mu! Vendar odpor Novgorodcev ni upor nekaterih Jakobincev: borili so se za svoje starodavne listine in pravice, ki so jim jih deloma podelili sami veliki knezi, na primer Jaroslav, ki je potrdil njihove svoboščine. Delali so le nepremišljeno: morali bi predvideti, da se bo odpor za Novgorod spremenil v uničenje, in preudarnost je od njih zahtevala prostovoljno žrtvovanje.

V naših kronikah je malo podrobnosti tega velikega dogodka, toda primer me je pripeljal v roke starega rokopisa, ki ga tukaj sporočam ljubiteljem zgodovine in pravljic, popravljam le njegov slog, temačen in nerazumljiv. Mislim, da ga je napisal eden od plemenitih prebivalcev Novgoroda, ki jih je veliki vojvoda Janez Vasiljevič preselil v druga mesta. Vsi večji incidenti se strinjajo z zgodovino. Tako kronike kot starodavne pesmi pravijo velikemu umu Marte Boretske, te čudovite ženske, ki je znala obvladati ljudi in je želela (zelo neprimerno!) biti Katona svoje republike.

Zdi se, da starodavni avtor te zgodbe Janezu ni očital niti v duši. To je čast njegovi pravičnosti, čeprav v opisu nekaterih primerov v njem očitno igra kri Novega mesta. Skrivni impulz, ki ga je dal Marthinemu fanatizmu, dokazuje, da je videl samo v njej strasten goreča, inteligentna in ne velika in krepostna ženska.

Prva knjiga

Zaslišal se je zvok večerni zvonec, in srca so trepetala v Novgorodu. Očetje družin se lomijo iz naročja svojih zakoncev in otrok, da bi pohiteli, kamor jih kliče domovina. Zmedenost, radovednost, strah in upanje privabljajo državljane v hrupnih množicah na Veliki trg. Vsi sprašujejo; nihče ne odgovarja ... Tam, pred starodavno hišo Jaroslavova, so se že zbrali posadniki z zlatimi medaljami na prsih, tisoči z visokimi palicami, bojarji, ljudje s prapori in starešine vseh petih koncev Novogorodska s srebrnimi sekirami. Toda na mestu čela ali Vadima (kjer se je dvigala marmorna podoba tega viteza) še ni videti nikogar. Ljudstvo s svojo krivo zaduši zvonjenje in zahteva odpiranje veče. Jožef Delinski, ugledni državljan, ki je bil sedemkrat višji posadnik - in vsakič z novimi službami domovini, z novo častjo za svoje ime - se povzpne po železnih stopnicah, odpre sivo, častitljivo glavo, ponižno se prikloni ljudem in jim pove, da je moskovski knez poslal svojega bojarja v Veliki Novgorod, ki želi javno oznaniti svoje zahteve ... Posadnik se spusti - in pri Vadimu se pojavi bojar Joanov s ponosnim pogledom, prepasovan z mečem in v oklepu. . To je bil guverner, princ Kholmsky, preudaren in odločen človek - desno roko Ioannov v vojaških podjetjih, njegovo oko v državnih zadevah je pogumno v bitkah, zgovorno v svetu. Vsi molčijo, bojar hoče govoriti ... Toda mladi arogantni Novgorodci vzklikajo: "Ponizi se pred velikimi ljudmi!" Okleva - na tisoče glasov ponavlja: "Ponizi se pred velikimi ljudmi!" Bojar sname čelado z glave - in hrup preneha.

»Meščani novega mesta! on reče. - Princ Moskve in vse Rusije govori z vami - vzemite ga ven!

Divji ljudje ljubijo neodvisnost, modri ljudje ljubijo red in brez avtokratske moči ni reda. Vaši predniki so hoteli vladati sami sebi in so bili žrtve hudih sosedov ali celo hudih notranjih državljanskih spopadov. Vrli starešina, ki je stal na Pragi večnosti, jih je pričaral, naj izberejo vladarja. Verjeli so mu, kajti človek na vratih groba lahko govori samo resnico.

Državljani New Yorka! V vaših zidovih se je rodila, uveljavila, poveličevala avtokracija ruske zemlje. Tu je velikodušni Rurik sodil in pravil; na tem mestu so starodavni Novgorodci svojega očeta in kneza, ki so pomirili notranje spore, pomirili in poveličali svoje mesto. Na tem mestu so preklinjali pogubno svobodo in blagoslovili rešilno moč tistega. Nekoč grozni samo zase in nesrečni v očeh sosedov, so pod suvereno roko varjaškega junaka Novgorodci postali groza in zavist drugih ljudstev; in ko se je Oleg hrabri premaknil s svojo vojsko na meje južne, so se mu vsa slovanska plemena z veseljem podredila, in vaši predniki, tovariši njegove slave, so komaj verjeli svoji veličini.

Oleg je po toku Dnepra ljubil njegove rdeče bregove in ustanovil prestolnico svoje ogromne države v blagoslovljeni deželi Kijevu; toda Veliki Novgorod je bil vedno desna roka velikih knezov, ko so s svojimi dejanji slavili rusko ime. Oleg je pod ščitom Novgorodcev pribil svoj ščit na carigradska vrata. Svyatoslav s svojim spremstvom iz Novogoroda je kot prah razkropil vojsko Tzimiskesa, vaši predniki pa so vnuka Olgina imenovali vladar sveta.

Državljani New Yorka! Ruskim vladarjem ne dolgujete le vojaške slave: če moje oči, ki se obračajo na vse konce vašega mesta, povsod vidijo zlate križe veličastnih templjev svete vere, če vas hrup Volhova spominja na tisti veliki dan ki so znaki malikovalstva poginili s hrupom v njegovih hitrih valovih, potem se spomnite, da je Vladimir zgradil prvi tempelj tukaj pravemu bogu, Vladimir je Peruna vrgel v brezno Volhova! .. Če sta življenje in premoženje v Novgorodu sveta, potem mi povejte , čigava roka jih je varno varovala? ... Tukaj (pokaže na Jaroslavovo hišo) - tu je živel modri zakonodajalec, dobrotnik vaših prednikov, velikodušni princ, njihov prijatelj, ki so ga imenovali drugi Rurik! .. Nehvaležni potomci ! Bodite pozorni na poštene očitke!

Novogorodci, ki so bili vedno najstarejši sinovi Rusije, so se nenadoma ločili od svojih bratov; ker so zvesti podložniki knezov, se zdaj smejijo njihovi moči ... in ob kateri uri? O sramota ruskega imena! Sorodstvo in prijateljstvo se poznata v stiski, ljubezen do domovine tudi ... Bog se je v svojem nedoumljivem nasvetu odločil kaznovati rusko zemljo. Pojavilo se je nešteto barbarov, tujcev iz držav neznanih nikomur, kakor ti oblaki žuželk, ki jih nebo v svoji jezi poganja z viharjem na grešnikovo žetev. Pogumni Slovani, začudeni nad svojim videzom, se borijo in umirajo, ruska zemlja je obarvana s krvjo Rusov, mesta in vasi so v ognju, verige ropotajo na devicah in starešinah ... Kaj počnejo Novomeščani? Ali hitijo bratom na pomoč? ... Ne! Izkoriščajo svojo oddaljenost od krajev prelivanja krvi, izkoriščajo splošno nesrečo knezov, jim jemljejo zakonito moč, jih držijo znotraj svojih zidov, kot v ječi, jih izženejo, prikličejo druge in jih znova izženejo. Novgorodski vladarji, potomci Rurika in Jaroslava, so morali ubogati posadnike in trepetati večerni zvonec, kot trobente Strašne sodbe! Končno nihče ni hotel biti vaš princ, suženj uporniškega veča ... Končno se Rusi in Novogorodci ne prepoznajo!

Zakaj taka sprememba v vaših srcih? kako starodavno pleme Ali bi lahko Slovani pozabili svojo kri?... Pohlepa, sebičnost te je zaslepila! Rusi umirajo, Novogorodci postajajo vse bogatejši. V Moskvo, Kijev, Vladimir prinesejo trupla krščanskih vitezov, ki so jih pobili neverniki, in ljudstvo, ki si je posipalo glave s pepelom, jih pozdravlja z jokom; v Novgorod se pripelje tuje blago in ljudstvo sprejema tuje goste z veselimi vzkliki! Rusi štejejo svoje razjede, Novgorodci svoje zlatnike. Rusi v vezah, Novgorodci slavijo svojo svobodo!

Svoboda!.. Ti pa si tudi suženj. Ljudje! Govorim s tabo. Ambiciozni bojarji, ki so uničili oblast vladarjev, so jo sami prevzeli. Ubogaš - kajti ljudje morajo vedno ubogati - vendar ne svete krvi Rurika, ampak bogatih trgovcev. O sramota! Potomci Slovanov z zlatom cenijo pravice vladarjev! Knežji rodovi, ugledni že od antičnih časov, so se povzdigovali z dejanji poguma in slave; vaši posadniki, na tisoče živih ljudi, dolgujejo svoje dostojanstvo ugodnemu vetru in zvitosti koristoljubja. Navajeni na ugodnosti trgovine, trgujejo tudi z dobrimi ljudi; kdor jim obljubi zlato, njemu obljubijo tebi. Tako so moskovskemu knezu znane njihove prijateljske, tajne vezi z Litvo in Kazimirom. Kmalu, kmalu se boste zbrali ob zvoku večerni zvonec, in arogantni Poljak vam bo na čelnem mestu rekel: "Vi ste moji sužnji!" Toda Bog in veliki Janez še vedno pečeta o tebi.

Novogorodtsy! Ruska dežela vstaje. Janez je iz spanja prebudil starodavni pogum Slovanov, opogumil obupano vojsko in bregovi Kame so bili priče naših zmag. Lok miru in zaveze je zasijal nad grobovi knezov Jurija, Andreja in Mihaila. Nebo se je sprijaznilo z nami in tatarski meči so podivjali. Prišel je čas za maščevanje, čas za slavo in krščansko zmagoslavje. Zadnji udarec se še ni zgodil, toda Janez, ki ga je Bog izbral, ne bo spustil svoje suverene roke, dokler ne zdrobi sovražnikov in njihov pepel pomeša z zemeljskim prstanom. Demetrij, ko je udaril Mamaja, ni osvobodil Rusije; Janez vse predvideva in vedoč, da je bila delitev države vzrok za njegove nesreče, je že združil vse kneževine pod svojo oblastjo in je priznan kot vladar ruske zemlje. Otroci domovine se po žalostni dolgoletni ločitvi z veseljem objemajo v očeh suverena in svojega modrega očeta.

Toda njegovo veselje ne bo popolno, dokler se Novgorod, starodavni Veliki Novgorod, ne vrne v senco domovine. Užalil si njegove prednike, vse pozabi, če se mu podrediš. Janez, vreden vladati svetu, hoče biti samo vladar Novgoroda!.. Spomni se, ko je bil med vami miren gost; spomnite se, kako ste bili presenečeni nad njegovo veličino, ko je obkrožen s svojimi plemiči hodil po Novagradski Stogni do Jaroslavove hiše; spomnite se, s kakšno dobro voljo, s kakšno modrostjo je govoril z vašimi bojarji o novgorodskih starinah, sedeč na prestolu, postavljenem zanj blizu kraja Rurikov, od koder je njegov pogled zajel vse konce mesta in zabavo okolice. območje; spomnite se, kako ste soglasno vzkliknili: "Naj živi moskovski knez, velik in moder!" Ali ni veličastno ubogati takega suverena in z edinim namenom, da skupaj z njim popolnoma osvobodimo Rusijo izpod barbarskega jarma? Potem bo Novgorod še lepši in vzvišen na svetu. Ti boš najprej sinovi Rusije; tu bo Janez postavil svoj prestol in obudil srečne čase, ko ni hrupa veche, a Rurik in Jaroslav sta vas sodila kot očeta otrok, hodila po kozolcih in spraševala reveže, ali jih bogati zatirajo? Takrat bodo revni in bogati enako srečni, saj so vsi podložniki enaki pred obličjem avtokratskega gospoda.

Ljudje in državljani! Naj Janez vlada v Novgorodu, kakor vlada v Moskvi! Ali - poslušajte njegovo zadnjo besedo - ali pa se vam bo pred očmi najprej pojavila pogumna vojska, pripravljena zatreti Tatare, v mogočni milici in pomiriti upornike! .. Mir ali vojna? Odgovorite!"

S to besedo si je bojar Ioannov nadel čelado in zapustil kraj usmrtitve.

Tišina se nadaljuje. Uradniki in državljani začudeni. Nenadoma se množice ljudi obotavljajo in glasno se zaslišijo vzkliki: »Marta! Martha! Vzpenja se po železnih stopnicah, tiho in veličastno; gleda na nešteto zbor državljanov in molči ... Pomembnost in žalost sta vidni na njenem bledem obrazu ... Kmalu pa je njen pogled, zasenčen od žalosti, zablisnil z ognjem navdiha, njen bledi obraz je prelil rdečilo, in Marta je rekla:

"Vadim! Vadim! Tukaj se je prelila vaša sveta kri, tukaj kličem nebesa in vas, da ste priča, da moje srce ljubi slavo domovine in dobro sodržavljanov, da bom povedal resnico Novgorodcem in sem jo pripravljen zapečatiti z moja kri. Moja žena si upa govoriti na večeri, toda moji predniki so bili prijatelji Vadimovih, rojen sem v vojaškem taborišču pod zvokom orožja, moj oče, moj mož so umrli v boju za Novgorod. Tukaj je moja pravica, da sem zagovornik svobode! Kupljena je bila za ceno moje sreče ... "

"Govori, slavna hči novagradska!" - so soglasno vzkliknili ljudje - in globoka tišina je spet izrazila njihovo pozornost.

»Potomci radodarnih Slovanov! Imenujejo vas uporniki!.. Ali zato, ker ste jim dvignili slavo iz groba? Bili so svobodni, ko so tekli od vzhoda proti zahodu, da bi izbrali svoj dom v vesolju, svobodni kot orli, ki so se dvigali nad njihovimi glavami v prostranih puščavah. starodavni svet… Ustalili so se na rdečih bregovih Ilmena in še vedno služili istemu bogu. Kdaj Velik imperij, kot dotrajana zgradba, je objokovala pod močnimi udarci divjih junakov severa, ko so Goti, vandali, Eruli in druga skitska plemena povsod iskali plen, živeli od umorov in ropov, takrat so Slovani že imeli vasi in mesta, obdelovali zemljo, uživali v prijetni umetnosti mirno življenje a še vedno ljubil neodvisnost. Pod krošnjo drevesa je občutljiv Slovan zaigral na strune glasbenega inštrumenta, ki ga je izumil, a njegov meč je visel na vejah, pripravljen kaznovati plenilca in tirana. Ko je Bayan, avarski princ, grozen za cesarje Grčije, zahteval, da mu Slovani podležejo, so ponosno in mirno odgovorili: "Nihče v vesolju nas ne more zasužnjiti, dokler meči in puščice ne bodo več v uporabi! .." O, lepi spomini na antiko! Ali nas hočeš nagibati k suženjstvu in suženjstvu?

Res je, sčasoma so se v dušah rodile nove strasti, pozabljene so bile starodavne odrešljive navade in neizkušena mladost je prezirala modre nasvete starejših; tedaj so poklicali Slovani k sebi, slavni po pogumu knezov Varjagov, in poveljevali mladi, uporniški vojski. Toda ko je Rurik želel samovoljno vladati, se je slovanski ponos zgrozil nad njegovo neprevidnostjo in Vadim Pogumno ga poklical pred sodbo ljudstva. "Meč in bogovi naj bodo sodniki!" - je odgovoril Rurik, - in Vadim mu je padel iz roke in rekel: "Novgorodci! Na kraj, obarvan z mojo krvjo, pridi objokovat svojo neumnost - in slavi svobodo, ko se ponovno zmagoslavno pojavi med tvojimi zidovi ... "Želja velikega človeka se je uresničila: ljudje se zbirajo na njegovem svetem grobu, svobodno in neodvisno odločajo njihovo usodo.

Torej, smrt Rurika - častimo se temu slavnemu vitezu! - modri in pogumni Rurik je obudil svobodo Novogorodske. Ljudje, začudeni nad njegovo veličino, so nehote in ponižno ubogali, a kmalu, ker junaka že niso videli, so se prebudili iz globokega spanca in Oleg se je, ko je večkrat izkusil svojo trmasto neprilagodljivost, upokojil iz Novgoroda z vojsko pogumnih Varangov in Slovanov. mladine, da iščejo zmago, pritoke in sužnje med drugimi skitskimi, manj pogumnimi in ponosnimi plemeni. Od takrat je Novgorod priznal v knezih svoje edine generale in vojskovodje; ljudstvo je volilo civilne oblasti in se jim pokoravalo, spoštovalo listino svoje volje. V Kijevu in drugih Rusih so naši očetje ljubili slovansko kri, jim služili kot prijatelji in bratje, premagali njihove sovražnike in namesto njih sloveli po svojih zmagah. Tu je Vladimir preživel mladost, tu se je med zgledi radodarnega ljudstva izoblikoval njegov veliki duh, tu je modri pogovor naših starejših v njem vzbudil željo, da bi vsa ljudstva na zemlji izpraševala o skrivnostih njihove vere, zato da se bo resnica razkrila v dobro ljudi; in ko ga je, prepričan o svetosti krščanstva, sprejel od Grkov, so Novgorodci, razumnejši od drugih slovanskih plemen, izrazili še večjo vnemo za novo pravo vero. Vladimirjevo ime je sveto v Novgorodu; sveti in ljubek je spomin na Jaroslava, saj je bil prvi izmed ruskih knezov, ki je odobril zakone in svoboščine velikega mesta. Naj predrznost imenuje naše očete nehvaležne, ker odsevajo moči lačna podjetja njegovih potomcev! Jaroslavov duh bi bil užaljen v nebeških vaseh, če ne bi znali ohraniti starodavnih običajev, posvečenih z njegovim imenom. Ljubil je Novgorodce, saj so bili svobodni; njihova hvaležnost je razveselila njegovo srce, kajti samo svobodne duše so lahko hvaležne: sužnji ubogajo in sovražijo! Ne, naša hvaležnost zmaguje, dokler se ljudje v imenu domovine zberejo pred Jaroslavovo hišo in ob pogledu na te starodavne stene z ljubeznijo rečejo: "Tam je živel naš prijatelj!"

Moskovski knez ti očita, Novgorod, tvoje dobro počutje - in v tej krivdi ga ni mogoče opravičiti! Torej, seveda: novogorodske pokrajine cvetijo, polja so zlata od razredov, kašče so polne, bogastvo teče k nam kot reka; Velika Hanza je ponosna na našo zvezo; tuji gostje iščejo naše prijateljstvo, se čudijo slavi velikega mesta, lepoti njegovih zgradb, splošnemu obilju državljanov in, ko se vračajo v svojo državo, pravijo: »Videli smo Novgorod in nismo videli ničesar podobnega. !” Torej, seveda: Rusija je v revščini - njena zemlja je umazana s krvjo, vasi in mesta so prazna, ljudje se kot živali skrivajo v gozdovih, oče išče otroke in jih ne najde, vdove in sirote prosijo za miloščino na razpotju. Torej smo srečni - in krivi, ker smo si drznili spoštovati zakone našega dobrega, nismo si upali sodelovati v državljanskih spopadih knezov, drznili smo si rešiti rusko ime pred sramom in očitkom, ne sprejeti tatarskega okovi in ohraniti dragoceno dostojanstvo ljudi!

Ne mi, o nesrečni Rusi, ampak bratje vedno prijazni do nas! ne mi, ampak ti si nas zapustil, ko si padel na kolena pred ponosnim kanom in zahteval verige, da bi rešil diabolično življenje, ko je hudi Batu, ko je videl svobodo enega samega Novagrada, kot pobesneli lev, hitel trgati njegove pogumne meščane na koščke, ko so naši očetje, ki so se pripravljali na veličastno bitko, brusili meče na svojih stenah - brez bojazni: saj so vedeli, da bodo umrli in ne bodo sužnji! .. Zaman so gledale z višine stolpov njihove oči za prijazne ruske legije v daljavi, v upanju, da bi se radi še zadnjič in v zadnji ograji ruske svobode borili z neverniki! Nekaj plašnih množic ubežnikov se je pojavilo na novagradskih poteh; ne zvok orožja, ampak krik strahopetega obupa je bil glasnik njihovega približevanja; niso zahtevali puščic in mečev, ampak kruh in zavetje! .. Toda Batu je, ko je videl pogum svobodnih ljudi, dal prednost svoji varnosti kot zlobnemu užitku maščevanja. Mudilo se mu je oditi! .. Novgorodski državljani so zaman molili kneze, da bi izkoristili takšen zgled in skupne sile, z imenom ruskega boga, udarili na barbare: knezi so plačali davek in odšli v tatarsko taborišče, da bi drug drugega obtožili načrtov proti Batu; velikodušnost je postala predmet obtožb, na žalost lažnih!.. In če se je ime zmage dve stoletji še ohranilo v slovanskem jeziku, ali ga potem grom novogorodskega orožja ni spominjal na rusko zemljo? Ali niso naši očetje še vedno pobijali sovražnikov na bregovih Neve?

Glej bizantinska zgodovinarja Teofilakta in Teofana. (Opomba avtorja) Orodja Musiki so glasbila.

O Politični nazori Karamzin na začetku 19. stoletja. najboljši dokaz

nova zgodovinska zgodba "Marta Posadnica" (1803), ki temelji na

dogodki 15. stoletja. - boj Novgorodske republike z Moskvo

avtokracije za svojo neodvisnost. Ta tema v poznem XVIII - začetku XIX

v ne samo zgodovinskega pomena. Stara fevdalna monarhija

sistem se je razpadel dobesedno pred našimi očmi in na njegovih razbitinah, zdaj v enem, potem v

mlade republike so nastale v drugi državi. Torej, v letih 1775-1783. izbruhnil

revolucijo v Ameriki in nekdanje kolonije monarhična Anglija

neodvisna država. Nekaj let pozneje je prišlo do revolucionarnega požara

zajel Francijo in stoletna monarhična ureditev je popustila

republiški. Ampak če bi Amerika obdržala svoje politični sistem, potem

Francoska republika se je zelo kmalu izrodila v Napoleonovo cesarstvo. vse

to je ustvarilo vtis nestabilnosti, nestalnosti ne samo starega, ampak tudi novega

političnih odnosov in seveda dajala razmišljanje sodobnikom

o načinih, na katere evropski svet bo šel dlje.

zgodnjega 19. stoletja pripadal samo monarhiji. Številni

članki, objavljeni v Vestniku Evrope, pričajo o tem, da je tudi po

krizo, ki jo je pisatelj doživel leta 1793, republikanski tip vlade v

Karamzinove oči niso izgubile privlačnosti. Posebnost političnega

Karamzinov položaj v "Marfa Posadnitsa" je, da je v njej v istem

stopnje vzvišene in poveličane ter republiških in monarhičnih načel,

kar je v celoti skladno s svetovnim nazorom Karamzina, ki je uspel v svojem

pogledov, da poveže oba začetka. Prenaša isto dvojnost na

pogledi novgorodskega "kronista" - izmišljenega avtorja "Marfa Posadnitsa".

Poetizacija republiške hrabrosti starodavnega Novgoroda v "Marfa Posadnitsa"

je še posebej očitno v primerih, ko Karamzin namerno odstopa od dejstev,

dobro poznan kot zgodovinar. Najprej interpretacija

javno življenje Novgorod do Zadnja leta njegove svoboščine. V zgodovini

ruske države" prikazuje boj med dvema strankama, od tega

eden je precej odkrito simpatiziral z Moskvo, drugi je podpiral

separatističnimi načrti Boreckih. V "Marfa Posadnitsa" je vse videti drugače.

Novgorodci so prikazani kot prijateljsko vojaško taborišče, zbrano okoli Marte. AT

"Zgodovina ..." Karamzin večkrat piše o tajnih pogajanjih med Martho in Litvo,

z namenom dokončnega preloma z Moskvo. Besedilo te pogodbe je navedeno v

Opombe k zvezku VI. V zgodbi Boretskaya ponosno zavrača laskanje

predloge litovskega veleposlanika, ki raje ostane brez pomoči kot

umazati svojo vest z izdajo. V "Zgodovini ..." so primeri navedeni dvakrat

perfidnost Novgorodcev v vojni z Moskvo, ko so se usmerili k Janezu

veleposlanikov za mirovna pogajanja, nenadoma napadel svoje čete. V zgodbi

Vojaške akcije Novgoroda odlikujejo viteško plemstvo in neposrednost. AT

"Zgodovina ..." je pet tisoča moskovska vojska premagala štirideset tisoč

Novgorodska vojska. V zgodbi - povsem drugačno razmerje: Janezova vojska

bistveno presega sile Novgorodcev. Karamzin je vedel, da Ivan III ne

usmrtil Marfo in jo zaprl v samostan. V "Zgodovini ..." mesto nje

zapor in leto njene dokaj mirne smrti. V zgodbi Boretskaya umre naprej

sekalnik, ki hkrati razkriva veliko samokontrolo. Opis izvedbe je nasičen

spektakularne podrobnosti. Marthine zadnje besede zvenijo kot očitek tistim, ki so izgubili

Republikanska hrabrost Novgorodcem.

Vendar je izvirnost Karamzinove zgodbe v tem, da je naklonjenost Novgorodu

Moskva, poveličevanje politike Ivana III pa ne izključuje sočutja

Novgorodci. Karamzin brani monarhični sistem v Rusiji, ne zato

meni, da je edina možna oblika države, in zaradi dejstva, da

na ruskih tleh je bila vzpostavljena prav ta oblika vlade. Je sovražnik civilistov

nevihte, nasprotnik revolucionarnih pretresov. Seveda, ukazi, ki so branili

Novgorodci so se tudi oblikovali skozi stoletja in niso bili uzurpirani od "legitimnih"

oblasti. Vendar se cilji branilcev Novgoroda s tem ne morejo primerjati

veličastna naloga, ki jo je postavila Moskva. Torej v imenu

nacionalni interesi celotnega ruskega ljudstva so upravičeni z osvajanjem

Novgorod. Zato v zgodbi ne samo Novgorodci na čelu z

Marte, pa tudi Ivana III.

Zgodovinski spopad med republikanskim Novgorodom in avtokratskim

Moskva je v zgodbi izražena predvsem v nasprotju z dvema močnima

junaka: Marta in Janez. Toda za eno od teh načel

zmagala, je potrebno aktivno posredovanje ljudi. Zato za

popularno mnenje je ves čas obupan boj. Na samem začetku zgodbe

Novgorodcem sta bila podana dva poziva - najprej princ Kholmsky, nato - Marta. AT

bistvo, vsak od govorcev išče tako logiko kot zgovornost, in

državljanska strast za pridobitev ljudi in po vsakem govoru

Karamzin poroča o odzivu poslušalcev nanjo. Ljudje po Karamzinu,

velika moč, vendar zahteva stalno vodenje. To je velikan obdarjen

otroška duša in otroški um. Na to idejo je pisatelj večkrat

se vrača v svoji zgodbi.

Razvoj Karamzinovih zgodovinskih nazorov do začetek XIX v se odraža v

ustvarjalna metoda pisatelja. Revolucionarni dogodki v Franciji so ga prepričali

da v zgodovini ne igra odločilno vlogo ljubezen, temveč politične strasti in

sila. V "Marti Posadnici" je tema sentimentalne ljubezni Ksenije in Miroslava

zaseda zelo skromno mesto in ne določa poteka dogodkov. Nasprotno, patos

državnost, državljanska dolžnost, zatiranje osebnega načela v imenu

politična načela - vse to je Karamzina prisililo, da se obrne

umetniška sredstva klasičnih pisateljev. Zgodba je zgrajena po strogem

geometrijske črte: v njem sta dva tabora, na čelu vsakega je njegov vodja - Marta in

Janez. Pozornost pritegnejo daljši monologi (spor Marte in

Kholmsky), zgrajena po vzorih slovesnih, oratorijskih govorov. celo

kjer bi lahko po zakonih epske zvrsti Karamzin opisal v imenu avtorja

vojaške operacije, se obrne na pomoč razvpitega klasičnega glasnika.

Toda "klasika" ni omejena umetniška izvirnost zgodba, ki

nosi še vedno šibko izražen romantični začetek. Zgodovina je opravila

krut udarec razsvetljenskemu razmišljanju, in Karamzin postavlja naprej

iracionalna, romantična razlaga dogodkov, ki jih nadzira usoda, usoda,

usoda. Od tod skrivnost, skrivnost nekaterih epizod v zgodbi.

Zgodba o rojstvu Miroslava in razlog za naklonjenost Novgorodcu sta skrivnostna.

mladosti moskovskega suverena. Tudi usodo Marte zaznamuje skrivnostnost. Nazaj na

ob rojstvu ji je finski čarovnik napovedal veličastno življenje in očitno

tragična smrt, o slednji pa lahko le ugibamo, saj

dragocene so bile za Karamzina legende in znamenja

Novgorodske kronike 15. stoletja: uničenje Jaroslavovega stolpa, na katerem

veche zvon; videz ognjenega oblaka nad Novgorodom, tesnoba,

obvladovanje živali in ptic. tukaj verska zavest starodavni

pisci so na svojevrsten način odzvali Karamzinove misli o najvišji previdnosti,

vodja dogodkov.

"Pisma ruskega popotnika" N.M. Karamzin. Slog. Žanr. Slika

Popotnik.

"Pisma ruskega popotnika" odpira sentimentalno in poučno

faza Karamzinove ustvarjalnosti. Prvič so bili objavljeni v Moskovskem časopisu,

nato v almanahu "Alay". Popolnoma ločena izdaja je izšla v letih 1797-1801.

Gradivo, predstavljeno v "Pismih", je izjemno raznoliko: tukaj in

slike narave ter srečanja z znanimi evropskimi pisatelji in znanstveniki ter

opis spomenikov zgodovine in kulture. Razsvetljenski značaj mišljenja

Karamzin je v oceni še posebej jasno orisan družbeni red

Karamzina moti nadležen nadzor policijskih uradnikov. V Berlinu

Predstavljen mu je dolg seznam vprašanj, na katera je treba odgovoriti

pisanje. V Prusiji je osupljiva prevlada vojske. Karamzin

kaže na bednost družbenega življenja nemških kneževin. Prihod v Berlin

kraljevi sorodniki, »stadtholderji«, kot jo avtor zaničljivo imenuje,

se spremeni v dogodek državnega pomena: urejena je vojaška parada,

prebivalci gredo na ulice, orkester igra. Sodno življenje potegne v svoje

krožijo celo velike pisatelje. V Vaimarju Karamzin ne najde Wielanda doma,

ne Herderja ne Goetheja. Novica, da so bili vsi v palači, ga spravi

motnje.

Karamzin piše o Švici na povsem drugačen način, ki je za razsvetljence,

zlasti za Rousseauja je bil jasen primer republikanskega reda. "Torej,

Že sem v Švici, - poroča popotnik, - v deželi slikovite narave, v

dežela miru in blaginje. Blagostanje švicarskih posestnikov

pojasnjuje s tem, da "skoraj ne plačujejo davkov in živijo v popolni

svoboda." V Zürichu z velikim odobravanjem govori o »dekliški šoli«, v

ki sedijo poleg hčera bogatih in revnih staršev, kar omogoča

"spoštuj dostojanstvo, ne bogastvo" osebe. Razlog, ki podpira

Švica, republiški sistem, Karamzin v duhu Montesquieuja in Rousseauja vidi v

strogi asketski običaji prebivalcev, med katerimi tudi najbogatejši

obdrži več kot eno sobarico.

Odnos pisatelja do Francije je zapleten in protisloven. Zaradi tega je prišel sem

trenutek, ko je država pobirala grenke sadove absolutizma. Na vsaki postaji

popotniki so obkroženi z beračimi. Medtem ko je v Bois de Boulogne, se avtor spominja

o nedavnem času, ko so se visokodružbene kurtizane šopirile druga pred drugo

še en sijaj posadk in uničenih radodarnih navijačev. S prezirom

popotnik govori o francoski akademiji: polovica njenih članov

nevedno in zaseda svoje mesto v plemenitosti družine.

Zato je začetek revolucije, ki jo je odlikoval razmeroma miren značaj,

Karamzin se je tako kot Wieland, Klopstock, Herder, Schiller in Kant srečal z

Mirabeaujevi goreči govori v ljudski skupščini. Ampak v končna različica"pisma"

nastala po letu 1793, je bila revolucija ostro obsojena. Najslabša stvar za

Karamzin je, tako kot večina razsvetljencev 18. stoletja, uporniško ljudstvo in

revolucionarna diktatura. Prestrašen jakobinskega terorja je pripravljen na spravo

z monarhično vladavino, zanašajoč se na počasno, a bolj zvesto, po njegovem

mnenje, uspehe morale in vzgoje.

V Angliji popotnik govori o podjetnosti z veliko pohvalo.

trgovci, kar je skladno z zamislimi razsvetljencev o

družbeno koristna vloga zasebne iniciative. Kot pravi razsvetljenec

Karamzin hvali versko strpnost Britancev, o njih piše z odobravanjem

zakonodaja o Magni Carti. Spoznavanje sodišča

porote, izjavlja, da v Angliji »ni osebe, na katero bi

življenje drugega."

Vendar je pisatelj daleč od popolnega in brezpogojnega občudovanja življenja.

Angleščina. Obratna stran burne dejavnosti trgovcev je sebičnost in brezbrižnost

ljudem. Poleg bogastva trgovcev ugotavlja tudi izjemno revščino Angležev

dno. Odnos do revnih v Angliji ga razjezi.

Karamzin meni, da je njegova dolžnost, da bralca seznani z naravo opisanega

držav. Po njegovem umu določa ne le fizično, ampak tudi duhovno

oblika osebe. Prebivalci švicarskih Alp so lepi, radodarni in prijazni, ker

da živijo sredi lepe in rodovitne narave. Nasprotno, hladno

megleno podnebje Anglije škodljivo vpliva na značaj njenih državljanov,

ki so prikazani kot umaknjeni, nezaupljivi, preudarni in sebični.

Kot sentimentalistični pisatelj ima Karamzin tiste za resnične in neuničljive

človeški odnosi, ki glavna vloga občutek igra. Torej

srečanje Ljudski zbor v Franciji ali volitve v angleški parlament, v

o katerem vse odločajo politični izračuni, zakulisni boj strank, opisuje ga

z neprikrito ironijo. Nasprotno pa šola za gluhoneme v Parizu,

Mornarska bolnišnica za starejše v Greenwichu požene njegovo polno odobritev

kot primer resnične filantropije.

Karamzin skuša pokazati ne le, kaj združuje ljudi, ampak tudi kaj

jih ločuje. Med takšne pogubne blodnje uvršča manifestacijo

nacionalna izolacija in nacionalna predrznost. 0 Tako sovražno

Gleichene, ki ga je iz ujetništva osvobodila Saracenka, ki je pobegnila z njim.

Grofova žena mu je oprostila nehoteno izdajo, po kateri je bil zaprt

tristranska zakonska zveza, ki jo priznava celo papež. V tej legendi ljubezen in

človeštvo premaga nacionalno sovraštvo in versko nestrpnost).

Karamzin obišče ječo, kjer je bil zaprt Martin Luther. pisatelj

občuduje pogum nemškega reformatorja, ki se je uprl oblasti

papež in cesar.

Najboljše zdravilo boj proti verskemu fanatizmu, nacionalni nestrpnosti,

politični despotizem in revščina Karamzin, kot Voltaire, Montesquieu,

Diderot in Rousseau, meni, da je razsvetljenje. Vera v blagodejno vlogo znanosti in

umetnost ga prisili, da išče srečanja s filozofi in pisatelji. V Nemčiji

s posebno toplim občutkom obišče vaško hišo otroški pisatelj

Weiss. Tu se sreča s Kantom, Platnerjem, Herderjem in Wielandom, ki

govori o Rusiji in ruski književnosti. Karamzin je prepričan, da je duša

pisatelj in filozof se vedno odraža v delu, višja pa je moralna

videz vsakega od njih, bolj ugoden bo njihov učinek na bralce. "Pisma

Ruski popotnik" so bili za Karamzina nekakšna šola

literarna spretnost. Dovoljena je prosta kompozicija "potovalnega" žanra

vključujejo najrazličnejše materiale. Eno prvih mest v

nepričakovano in protislovno.

slišal na poti. So majhni romani. Od njih -

neposredna pot do prihodnjih zgodb. Zanimivi psihološki portreti znanstvenikov in

pisateljev, ki jih je Karamzin imel srečo srečati. Opis narave

se v številnih primerih tako rekoč spremeni v majhne pesmi v prozi.

Nekateri od njih odmevajo njegova lastna lirična dela. torej

na primer opis jesenske pokrajine, označene z besedami "Ženeva, 1. november,

1789", v bistvu ponavlja temo pesmi "Jesen", ki je nastala v istem

Toda »klasika« ne izčrpava umetniške izvirnosti zgodbe, ki nosi še vedno šibko izražen romantični začetek. Zgodovina je zadala hud udarec razsvetljenskemu razmišljanju, Karamzin pa predlaga iracionalno, romantično razlago dogodkov, ki jih nadzoruje usoda, usoda, usoda. Od tod skrivnost, skrivnost nekaterih epizod v zgodbi.

Poetizacija republikanske moči starodavnega Novgoroda v Marti Posadnici je še posebej očitna v primerih, ko Karamzin namerno odstopa od dejstev, ki so mu kot zgodovinarju dobro znana. Prvič, razlaga družbenega življenja Novgoroda v zadnjih letih njegove svobode je drugačna. "Zgodovina ruske države" prikazuje boj med dvema strankama, od katerih je ena precej odkrito simpatizirala z Moskvo, druga pa je podpirala separatistične načrte Boreckih. V "Marfa Posadnitsa" je vse videti drugače. Novgorodci so prikazani kot prijateljsko vojaško taborišče, zbrano okoli Marte.

Zgodba o rojstvu Miroslava in razlog za naklonjenost novgorodske mladine moskovskega suverena sta skrivnostna. Tudi usodo Marte zaznamuje skrivnostnost. Že ob rojstvu ji je finski čarovnik napovedal veličastno življenje in očitno tragično smrt, a o slednji je mogoče le ugibati, saj avtor napoved prekine v pol stavka. V zvezi s tem so se legende in znamenja, pridobljena iz novgorodskih kronik 15. stoletja, izkazale za izjemno dragocene za Karamzina. uničenje Jaroslavovega stolpa, na katerem je bil večov zvon; pojav ognjenega oblaka nad Novgorodom, ki je zajela tesnobo živali in ptic. Tu je verska zavest starodavnih pismoukov na svojevrsten način odmevala Karamzinove misli o višji previdnosti, ki nadzoruje dogodke.

V Zgodovini ruske države so vojaške akcije Moskve proti Novgorodu podane brez olepševanja. »Dim, plameni, krvave reke,« piše zgodovinar, »jek in krik z vzhoda in zahoda sta hitela na bregove Ilmena. Moskovčani so izrazili nepopisno blaznost: novgorodski izdajalci so se jim zdeli hujši od Tatarov. Ni bilo usmiljenja ne revnim kmetom ne ženskam." V zgodbi slike povračil proti civilistov manjka. John je predstavljen kot mogočni, a hkrati radodaren in usmiljen osvajalec. Ko vstopi v osvojeni Novgorod, na Novgorodce ne gleda kot na osvajalca, ampak kot na modrega, prizanesljivega vladarja.

A da bi eno od teh načel zmagalo, je potrebno aktivno posredovanje ljudi. Zato se ves čas vodi obupen boj za javno mnenje. Na samem začetku zgodbe sta Novgorodcem podana dva poziva - najprej princ Kholmsky, nato - Marta. V bistvu si vsak od govorcev z logiko, zgovornostjo in državljansko strastjo prizadeva pridobiti ljudi, po vsakem govoru pa Karamzin poroča o odzivu poslušalcev nanj. Ljudje so po Karamzinu velika sila, ki pa zahteva stalno vodstvo. To je velikan, obdarjen z otroško dušo in otroškim umom. K tej ideji se pisatelj večkrat, vendar se »vrti v svoji zgodbi.

"Do danes," piše Karamzin, "so bili Novgorodci ena družina: Marfa je bila njegova mati." In šele ko se težave povečujejo, ko na mesto padejo tako vojaški neuspehi kot lakota, ljudje šibkega duha začnejo zahtevati pridružitev Moskvi. V "Zgodovini ..." Karamzin večkrat piše o Martinih tajnih pogajanjih z Litvo z namenom dokončnega preloma z Moskvo. Besedilo tega sporazuma je podano v opombah k Zvezku VI. V zgodbi Boretskaya ponosno zavrača laskave ponudbe litovskega veleposlanika in raje ostane brez pomoči, kot da bi svojo vest umazala z izdajo. V "Zgodovini ..." so dvakrat navedeni primeri perfidnosti Novgorodcev v vojni z Moskvo, ko so, ko so Janezu poslali veleposlanike na mirovna pogajanja, nenadoma napadli njegove čete. V zgodbi vojaške akcije Novgoroda odlikujejo viteško plemstvo in neposrednost. V "Zgodovini ..." je pet tisoča moskovska vojska premagala štirideset tisoč novgorodsko vojsko. V zgodbi je povsem drugačno razmerje: Janezova vojska znatno presega sile Novgorodcev. Karamzin je vedel, da Ivan III Marte ni usmrtil, ampak jo je zaprl v samostan. V "Zgodovini ..." sta navedena tako kraj njenega zapora kot leto njene popolnoma mirne smrti. V zgodbi Boretskaya umre na sekalnem kamnu in razkrije veliko samokontrolo. Opis izvedbe je poln spektakularnih podrobnosti. Marthine zadnje besede so: »Janeževi podaniki! Umiram kot državljan Novogorodska! - zveni kot očitek Novgorodcem, ki so izgubili republikansko moč.

Pozornost pritegnejo daljši monologi (razprava med Marto in Kholmskim), zgrajeni po vzorih slovesnih, oratorijskih govorov. Tudi tam, kjer bi Karamzin po zakonih epske zvrsti lahko opisal vojaške operacije v imenu avtorja, se obrne na pomoč razvpitega klasičnega glasnika.

Vendar je izvirnost Karamzinove zgodbe v tem, da sočutje do Novgoroda in republiškega reda avtorju ni preprečilo, da bi utemeljil njegovo osvojitev s strani Moskve, poveličevanje politike Ivana III pa ne izključuje naklonjenosti Novgorodcem. Karamzin zagovarja monarhični sistem v Rusiji, ne zato, ker meni, da je to edina možna oblika države, ampak zato, ker je bila ta posebna oblika vladavine ustanovljena na ruskih tleh. Je sovražnik državljanskih neviht, nasprotnik revolucionarnih pretresov. Na idejo o potrebi po avtokraciji v Rusiji so ga pripeljala tudi razmišljanja o zgodovinski usodi ruske zemlje. "Rusija," je zapisal, "je umirala zaradi neskladja, vendar jo je rešila modra avtokracija." Karamzin imenuje specifično razdrobljeno Rus, eno izmed sestavni deli ki je bila Novgorodska republika. Drobna sebičnost določenih knezov je pripeljala Rusijo v tatarski jarem. Moskovski knezi in carji so pomagali znebiti tega jarma. Med njimi Karamzin izpostavlja Ivana III. "Od tu," piše on je zgodovina naša sprejema dostojanstvo resnične države, ki ne opisuje več nesmiselnih bojev knezov, ampak dejanja kraljestva, ki pridobi neodvisnost in veličino.

Razvoj Karamzinovih zgodovinskih pogledov do začetka 19. stoletja. se odraža v ustvarjalni metodi pisatelja. Revolucionarni dogodki v Franciji so ga prepričali, da odločilne vloge v zgodovini ne igra ljubezen, temveč politične strasti in moč. V Marthi Posadnitsi tema sentimentalne ljubezni med Ksenijo in Miroslavom zavzema zelo skromno mesto in ne določa poteka dogodkov. In nasprotno, patos državnosti, državljanske dolžnosti, zatiranje osebnega načela v imenu političnih načel - vse to je Karamzina prisililo, da se je obrnil na umetniška sredstva klasičnih pisateljev. Zgodba je zgrajena po strogih geometrijskih linijah: ima dva tabora, vsak ima svojega vodjo - Martho in Janeza.

Tukaj je eden najpomembnejših primerov v ruski zgodovini: modri Janez III je moral za slavo in moč domovine pripojiti Novgorodsko regijo svoji državi: hvala mu! Vendar so se Novgorodci borili tudi za svoje starodavne listine in pravice, ki so jim jih deloma podelili sami veliki knezi, na primer Jaroslav, odobravalec njihovih svoboščin. Delovali so nepremišljeno: morali bi predvideti, da se bo odpor za Novgorod spremenil v uničenje, in preudarnost je od njih zahtevala prostovoljno žrtvovanje ...

Zvok večnega zvona je vse občane poklical na Veliki trg. Posadniki z zlatimi medaljami na prsih, tisoči z visokimi palicami, bojarji s prapori, starešine vseh petih koncev Novgoroda s srebrnimi sekirami so se že zbrali proti starodavni hiši Jaroslavov. A še vedno ni videti nikogar na mestu fronte ali Vadima, kjer se je dvigala marmorna podoba tega viteza. Ljudje s svojim krikom zadušijo zvonjenje in zahtevajo odpiranje veče. Delinski, ugledni mestni prebivalec, se povzpne po železnih stopnicah, se ponižno prikloni ljudem in pove, da je moskovski knez poslal bojarja, ki bo javno objavil Janezove zahteve. To je princ Kholmsky, Janezova desna roka v vojaških podjetjih, njegovo oko v državnih zadevah.

»Državljani Novgoroda! on reče. - Princ Moskve in vse Rusije vam govori - poslušajte! Divji ljudje ljubijo neodvisnost, modri ljudje ljubijo red in brez avtokratske moči ni reda.

Državljani Novgoroda! V vaših zidovih se je rodila, uveljavila, poveličevala avtokracija ruske zemlje. Tu je velikodušni Rurik sodil in pravično, pod suvereno roko varjaškega junaka so Novgorodci postali groza in zavist drugih ljudstev ...

Nehvaležni potomci! Bodite pozorni na poštene očitke! Novgorodci, ki so bili vedno najstarejši sinovi Rusije, so se nenadoma ločili od svojih bratov. In ob kateri uri?! Kot oblaki žuželk se je pojavilo nešteto barbarov, tujcev iz držav, ki jih nikomur ne pozna. Pogumni Slovani se borijo in umirajo, ruska zemlja je obarvana s krvjo Rusov, mesta in vasi gorijo, verige ropotajo na devicah in starešinah. Kaj počnejo Novgorodci? Kako bi lahko staroslovansko pleme pozabilo svojo kri?.. Pohlepnost, sebičnost te je zaslepila! Rusi umirajo, Novgorodci postajajo vse bogatejši. V Moskvo, Kijev, Vladimir pripeljejo trupla krščanskih vitezov, ki so jih pobili neverniki, in ljudstvo jih pozdravlja z jokom in jokom; Novgorod je vesel tujih gostov in tujega blaga! Rusi štejejo razjede, Novgorodci štejejo zlate kovance. O sramota! Potomci Slovanov z zlatom cenijo pravice vladarjev! A vladarji, vajeni ugodnosti trgovine, trgujejo tudi z dobrimi ljudstva! Moskovski princ se zaveda njunih prijateljskih tajnih vezi z Litvo in Poljsko. In kmalu s kraja usmrtitve vam bo ošabni Poljak rekel: "Vi ste moji sužnji!".

Ljudje in državljani! Moskovski knez, ko je spoznal, da je delitev države vzrok za njegove težave, je združil vse kneževine pod svojo oblastjo in se ni ustavil, dokler ne zatre tujega jarma. Ali ni veličastno ubogati takega suverena? Ali pa - upoštevajte njegovo zadnjo besedo! - pred vašimi očmi se bo pojavila pogumna vojska, pripravljena zatreti Tatare in pomiriti upornike! .. Mir ali vojna? Odgovorite!"

Boyar Ioannov si je nadel čelado in zapustil kraj usmrtitve. V tišini, ki je sledila, so nenadoma zazveneli vzkliki: »Marta! Marfa! Tiho in veličastno se vzpenja po železnih stopnicah, pregleduje nešteto zbor državljanov in molči. Žalost in veličina na njenem obrazu. Tedaj pa se je v njenem žalostnem pogledu prižgal ogenj navdiha: »Žena si upa govoriti na veči, jaz pa sem rojen v vojaškem taboru; moj oče in mož sta umrla v boju za Novgorod. Tukaj je moja pravica, da sem zagovornik svobode! Kupljena je bila za ceno moje sreče ... ".

"Govori, slavna hči Novgoroda!" je soglasno vzkliknilo ljudstvo. "Moskovski princ," je oddala Marta, "tebi, Novgorod, očita dobro počutje. Resnično, regije Novgorod cvetijo. Ko se vračajo v svojo državo, tuji trgovci pravijo: "Videli smo Novgorod in nismo videli ničesar podobnega!"

Torej smo srečni – in krivi. Seveda je Rusija v revščini - njena zemlja je obarvana s krvjo, vasi in mesta so prazna.Krivi smo, da si nismo upali sodelovati v državljanskih spopadih knezov, drznili smo si rešiti rusko ime, ne sprejeti okovi Tatarov. Hudi Batu je hitel raztrgati Novgorod, a naši očetje so brez strahu brusili meče, saj so vedeli, da bodo umrli in ne bodo sužnji!

Janez želi poveljevati velikemu mestu: nič čudnega! Svojo slavo in bogastvo je videl na lastne oči. Naj bo velik Janez, a velik naj bo tudi Novgorod! Naj bo moskovski knez znan po iztrebljanju sovražnikov krščanstva in ne prijateljev in bratov ruske zemlje! Ko bo zatrl sovražnika, mu bomo rekli: »Janez! Ruski zemlji ste vrnili čast in svobodo, ki je nismo nikoli izgubili."

Novgorodci! Nebesa so pravična in spravljajo v suženjstvo samo zlobne ljudi. Če pa Janez govori resnico in nam je podla pohlepnost prevzela dušo, če imamo radi zaklade in blaženost bolj kot krepost in slavo, potem bo kmalu udarila zadnja ura naših svobodnjakov. In z izgubo svobode bo sam vir bogastva usahnil. Tvoja slava bo zbledela, veliko mesto, in radovedni potepuh, ki se ozira po žalostnih ruševinah, bo v žalostnih mislih rekel: "Tu je bil Novgorod!".

Strašen krik ljudstva ni dovolil, da bi posadnica spregovorila: »Ne! Ne! Vsi bomo umrli za svojo državo! Vojna, vojna z Johnom!

Moskovski veleposlanik želi več govoriti, zahteva pozornost. Zaman. Nato potegne meč in povzdigne glas z duhovno žalostjo: "Naj bo vojna!"

Veleposlanik se upokoji, po vseh koncih mesta je zazvenel strahoten alarm v znamenje vojne napovedi in Marta je odhitela k dedu, pobožnemu Teodoziju. Sedemdeset let je z mečem služil svoji domovini, nato pa se je umaknil s sveta v globino gostega gozda.

Starejši posluša Marfo, napoveduje nesreče. "Da si v prihodnosti ne bi očitali," mu vneto ugovarja Martha, "mora se v sedanjosti ravnati preudarno, izbrati najboljše in mirno čakati na posledice ...".

Marfa je s seboj pripeljala mladega viteza Miroslava. Odloči se, da bo vojsko zaupala pogumnemu mladeniču. "On je sirota na svetu in Bog ljubi sirote!" Puščavnik blagoslovi mladeniča zaradi grajanja. Naslednje jutro Marfina zgovornost prepriča veče in Miroslava odobrijo za vodjo.

V pričakovanju tragičnega preobrata dogodkov posadnica poroči svojo hčer Ksenijo z Miroslavom, sam škof opravi poroko v katedrali svete Sofije. Prvič v dolga leta veselje je obiskalo hišo Boretsky. Dotaknjena Martha pripoveduje mladoporočencema, kako krotka in nežna žena je bila, saj verjame, da je vso svojo srečo v družini. Sploh ni podobna sedanji posadnici. Kaj jo je spremenilo? Ljubezen! Po smrti moža, ki je »živel in dihal domovino«, ni mogla več ostati ravnodušna priča dogodkov. Pred njeno smrtjo je njen mož prisegel, da bo branil svobodo Novgoroda.

Naslednji dan se Novgorod ni samo pripravil na boj, ampak je tudi uspel proslaviti poroko. Boretskiji so zdravili ljudi. "Na ta dan so bili Novgorodci ena družina in Marta je bila njegova mati."

Prihaja glasnik - Pskov ni hotel podpreti Novgorodcev. Novgorod, ki so ga zapustili zavezniki, se še bolj vneto oborožuje. Prišla je novica, da Janez že hiti v veliko mesto z izbrano vojsko. Novgorodski polki so se postavili v vrsto in mu prišli naproti. Marta vodi vojsko.

V velikem mestu se je naselila tišina, samo cerkve so odprte od jutra do polnoči, duhovniki ne slečejo oblačil, sveče ne bledijo pred podobami, vsi klečijo, molitveno petje ne preneha.

Prišel je dan odločilne bitke in dolgo ni prihajala nobena novica. Končno se je pojavil oblak prahu. Z visokega mesta usmrtitve ga opazuje Marta in ne spregovori niti besede. Potem pa nenadoma, zapre oči, glasno reče: »Miroslav je ubit! Janez je zmagovalec!

Na vozu, pokritem s prapori, pripeljejo Miroslavovo truplo. Ranjeni bojevniki pripovedujejo o krutem pokolu. Izkušeni bojevniki priznavajo, da takšnega prelivanja krvi še niso videli: »Ruska skrinja je bila proti ruskim prsom in vitezi na obeh straneh so želeli dokazati, da so Slovani. Medsebojna zloba bratov je najstrašnejša!

"So bili moji sinovi umorjeni?" je nestrpno vprašala Martha. "Oboje," je odgovorila. »Hvalite nebo! - je rekel posadnica - Morda državljani obžalujejo, da niso padli na kolena pred Janezom? .. Naj govorijo moji sovražniki, in če bodo dokazali, da je ljubezen do svobode zločin za državljana svobodne domovine, bom z veseljem položim glavo na rezino. Pošlji jo Janezu in pogumno zahtevaj njegovo milost! - "Ne ne! - vzklikne ljudstvo v najbolj živahni vnemi. Želimo umreti s tabo. In spet vrejo vroče bitke. Ker ni uspel premagati Novgorodcev v odprti bitki, Janez nadaljuje z dolgotrajnim obleganjem. Odrezan od kašč, Novgorod je v stiski, nastaja lakota. Vse bolj se slišijo glasovi Martinih nasprotnikov. Končno v obupanem boju poginejo zadnji zagovorniki svobode. Starec Teodozij, ki je v stiski zapustil molitvena vrata in bil ponovno izvoljen za posadnika, izroči Janezu ključe mesta.

Moskovski princ vstopi v mesto, odpusti vsem, potrebuje samo eno žrtev, da spravi stranke. Ponosna Marta se povzpne na oder in nagovori ljudi z zadnjo besedo: »Državljani Janezovi! - vzklikne - umiram kot državljan Novgoroda! ..».

Večov zvon je odstranjen iz starodavnega stolpa in odpeljan v Moskvo.