Vprašajte duhovnika, kaj je notranji boj duše. O duhovnem bojevanju v sodobnem svetu

Moje ljudstvo je uničeno zaradi pomanjkanja znanja: ker ste zavrgli znanje,
potem bom tudi tebe zavrnil, da ne bi služil kot duhovnik pred Menoj;
in kakor si pozabil na postavo svojega Boga, bom tudi jaz pozabil tvoje otroke.(Ozej 4:6)

Ali so verniki lahko okultni odvisniki?

V evangeličanskih cerkvah (čeprav ne samo v evangeličanskih) je mogoče srečati ljudi, ki so obremenjeni z duhovnimi težavami določene vrste. Skupno vsem tem težavam je, da so se pojavile v »prejšnjem« življenju (pred življenjem vere v Jezusa Kristusa), ko so ljudje pod vplivom demonskih sil postali okultno zasvojeni. Teh je še posebej veliko med nekdanjimi alkoholiki, odvisniki od drog in kriminalci. Veliko jih je med današnjo mladino, ki že od malih nog prihaja v stik s »čari« tega sveta. Seveda so tudi med drugimi starostnimi skupinami; To so ljudje, ki so bili tako ali drugače podvrženi okultnemu vplivu.

Tisti, ki so imeli stik z jasnovidci, čarovniki, vedeževalci, zaupanja vrednimi horoskopi, so bili podvrženi hipnozi, študirali različne okultne tehnike, orientalske religije ali borilne veščine, so bili udeleženci kakšnih drugih okultnih dejavnosti ali morda preprosto stresnih ali programskih situacij, lahko postanejo odvisni od temnih duhovnih sil. Če človek zavestno ali nezavedno stopi v stik s padlim duhovnim svetom, potem se, če hoče ali ne, izpostavi resnični nevarnosti, da postane odvisen od sil teme. Temni duhovni svet nikomur ne odpušča napak ali nepoznavanja svojih zakonov.

Praksa številnih svetovalcev potrjuje, da obstajajo tudi specifični duhovi, zelo močni in zahrbtni, ki so podedovani: »Ne imej drugih bogov pred menoj. Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe tega, kar je na nebu zgoraj, in kar je na zemlji spodaj, in kar je v vodi pod zemljo. Ne častite jih in jim ne služite; kajti jaz sem Gospod, tvoj Bog, ljubosumen Bog, ki kaznujem otroke za krivdo njihovih očetov do tretjega in četrtega rodu, ki me sovražijo.(Pr 20:3-5).

Ljudje tega sveta ne razmišljajo o tem, da lahko s promiskuitetnimi spolnimi odnosi pridobijo duha nečistovanja in duhove, ki ga spremljajo, ne glede na to, kako se to zgodi. Žal je zasvojenost s pornografijo in različnimi virtualnimi nečednostmi postala zelo razširjena, tudi v krščanskih krogih. Božja beseda pravi: "Ali ne veste, da tisti, ki se pari s vlačugo, postane eno telo z njo?"(1 Korinčanom 6:16). Navidezno nečistovanje, z drugimi besedami, poželenje oči, lahko duhom odpre pot, da obvladajo človeka.

Ali so piercingi neškodljivi?

Vpliv duhovnega sveta na marsikoga se pojavlja tudi skozi telo: tetovaže in na videz neškodljivi piercingi. Sveto pismo pravi: »Zavoljo pokojnika ne delajte rezov na telesu in ne zbadajte pisanja na sebe. jaz sem Gospod"(Lev 19:28). tudi: »Vi ste sinovi Gospoda, svojega Boga; ne delajte rezov na svojem telesu in mrtvim ne strižite las nad očmi."(5 Mz 14:1).
Po poganskih običajih so bile tetovaže in rezi na telesu narejeni v čast mrtvim ali z namenom vstopa v trans med okultnimi seansami in vstopa v komunikacijo z mrtvimi (klicanje duhov), kar je samo po sebi satanska prevara. Noben živ človek ne more komunicirati z mrtvimi. Okultisti, ki kličejo duha pokojnika, ne komunicirajo z njim, ampak z demoni, ki so pokojnika dobro poznali ali živeli v njem. Na tej banalni prevari je zgrajena doktrina reinkarnacije (reinkarnacije duše). Gospod Bog je svoje izbrano ljudstvo posvaril, naj se v kakršni koli obliki ne ukvarjajo z okultizmom, in ga označil za »gnusoba«.

Nasilje, ranjeni občutki in čustva so plodna tla za aktivno delovanje zlih duhov na psiho. Okultni odvisnik lahko sliši različne glasove, nekaj ga potiska k določenim, pogosto nelogičnim dejanjem, lahko trpi zaradi razcepljene ali večkratne osebnosti, brezvzročnega strahu in različnih depresij.

Okultne povezave so grehi gnusoba, zaradi katerih zli duhovi dobijo priložnost, da vplivajo ne le na telo, ampak tudi na dušo osebe. Izkoristijo vsako priložnost, da povzročijo čim več škode in uničijo vse obrambne sisteme posameznika. Običajno so pri okultno odvisnih ljudeh prizadeti naravni mentalni mehanizmi.

Žal mnogi ljudje, tudi kristjani med njimi, verjamejo, da je transcendentno (onstranstvo, onstranstvo) nekaj zelo oddaljenega in malo verjetnega. Obstaja stališče, ki temelji na kalvinistični teologiji, da rešeni kristjan ne more biti obseden ali zasvojen z močmi teme. Obstaja menda "krvna linija", skozi katero je Satan prepovedan vstop. Podobne izjave sem slišal od svetovno znanih evangelistov. Toda resnično življenje tega ne potrjuje, tako kot v Svetem pismu ne najdemo opravičila.

Ghouls kot objektivna realnost

Zaradi stresa sem že zelo zgodaj ostala brez besed. Po »zdravljenju« s pomočjo piščančjega jajca s strani vedeževalke babice iz sosednje vasi se mi je vrnil govor. Kmalu pa so se mi začele dogajati čudne stvari: sanjal sem strašne sanje, prikazali so se mi duhovi; zgodaj sem padel v ujetništvo kemične odvisnosti; obiskale misli o samomoru, bili so celo poskusi tega; pokazala se je jasnovidnost, pojavili so se drugi paranormalni pojavi.

Ko sem se obrnila k Bogu, se je v letu tisočletja krsta Rusije (1988) moje duševno stanje močno poslabšalo. Dolgo časa nisem mogel najti pomoči, ki sem jo potreboval. Cerkve evangeličanskih baptistov se s takšnimi težavami še niso množično soočale. Na teološki konferenci v Sankt Peterburgu leta 1993 sem naletel na knjigo N. Andersona Breaking the Fetters. Ko sem jo začel brati, sem si oddahnil in ugotovil, da nisem sam. Ko je spoznal situacijo, se je sedem let po kesanju z božjo pomočjo osvobodil okultne odvisnosti. Zadnja leta sem moral svetovati z okultno obremenjenimi ljudmi. Človek se lahko samo vpraša, koliko jih je v krščanskem okolju.

Mnogi ljudje še vedno ne razumejo, da je svet okoli nas poln neštetih različnih duhovnih bitij, ki spremljajo dejanja vsakega človeka. Satan ni vseprisoten, vendar ima v togo strukturiranem duhovnem svetu veliko pomočnikov različnih stopenj - "Duhovi zla v nebesih"(Ef 6:12).

Ko nepreviden, nerazsvetljen v duhovnih zadevah zaupljivo stopi v stik s silami teme, te takoj zavzamejo določeno mesto v njegovi podzavesti. Ko so uničili naravno, od Boga ustvarjeno pregrado, dobijo možnost za trajen vpliv na zavest. Torej obstaja negativni duhovni vpliv na človeško dušo. Človek živi v dveh dimenzijah. Morda še ni obseden, ampak je že do neke mere odvisen od sil zla in si prizadeva popolnoma nadzorovati svoja dejanja, da bi pospešil fizično smrt. Konec koncev zunaj telesa duša izgubi možnost odrešenja.

Edini in učinkovit način, da se zaščitite pred okultnimi vplivi, je, da se obrnete k Bogu in sprejmete Jezusa Kristusa kot svojega osebnega Odrešenika in Gospoda. To se običajno zgodi potem, ko človek spozna, da je grešnik. Toda če takoj po obrnitvi k Bogu ni popolnega spoznanja grešnosti prejšnjih okultnih dejanj, kesanja in preloma z deli teme, potem Satan, ki ima ugodno podlago, poskuša dolgo časa preganjati svoje ujetnike. Zelo se trudi, da jih zavede in zavede, tudi ko so postali kristjani.

Zato se nekaterim novim spreobrnjencem, ki so imeli prej okultne povezave, potem ko se obrnejo k Bogu, njihovo duševno stanje bistveno poslabša. Satan nanje močno pritiska in njihovo življenje se spremeni v pravi pekel. V iskanju odrešitve hitijo iz ene denominacije v drugo. Ni jim vedno mogoče zagotoviti kvalificirane pomoči in zgodi se, da ti ljudje prostovoljno umrejo.

Nekoč so kristjana, ki si je prerezal žile, pripeljali na posvet k mojemu prijatelju, ministru cerkve ECB iz Rostova. Med pogovorom se je izkazalo, da gre za nekdanjega obsojenca. Na ta način je protestiral proti ravnanju svojih sodelavcev v službi. Izkazalo se je tudi, da je imel, preden se je obrnil k Bogu, zelo težko otroštvo in je vodil antisocialni življenjski slog. Po pogovoru z ministrom se je zdelo, da se je umiril in obljubil, da se ne bo več ukvarjal s samopoškodovanjem. Nekaj ​​dni pozneje pa je bil minister obveščen, da se je moški obesil. Očitno se je notranji konflikt nadaljeval in protest tega človeka je dobil skrajne oblike.

V vojni kot v vojni

Z zaupanjem v Kristusa smo na poti posvečenja in vojne proti zlu, grehu in lastnemu mesu. Toda v vojni, tako kot v vojni, se lahko zgodi vse. Satan je zelo zvit in zvit sovražnik. Njegova ideja je, da je po kesanju in spreobrnjenju h Kristusu vernik zaščiten pred prevaro. Ta misel je sama po sebi nevarna. »Bodite trezni, pazite, ker vaš nasprotnik hudič hodi naokoli kot rjoveč lev in išče koga, ki bi ga požrl; uprite se mu s trdno vero."(1 Pet. 5:8,9).

Tudi tiste, ki so se iskreno spreobrnili h Kristusu, lahko zavede duh antikrista. Nepotrjene duše ne vedo, da bodo lažni Kristusi in lažni preroki nastali prav iz kristjanov in mnoge odpeljali s prave poti z nadnaravnimi znamenji in lažnimi čudeži (Mt 24,24; 1 Tim. 4,1; 2 Pet. 2: 1).

Satanovi služabniki, duhovi teme, lahko zlahka zavedejo človeka in se pojavijo v obliki angela svetlobe. Pogosto se pretvarjajo, da so Kristusovi glasniki ali celo sam Kristus (2 Kor 11,13-15). To so zapeljivi duhovi, dirigenti drugega učenja, drugega duha, drugega učitelja, ki izpovedujejo absolutno laž. V duhovni nevednosti se ljudje, ki ne sumijo na umazan trik, ujamejo v iznajdljivo past.

Kristjan, ki je želel izkusiti preroškega duha, se je približal bratu služabniku iz Vinice. Po molitvi, da ne bi skušal svetovalca, se je izkušeni duhovnik obrnil k klečečemu kristjanu in vprašal v angleščini: »Duh, ki prerokuje po bratu Vitaliju, ali prepoznaš Božjega Sina Jezusa Kristusa, ki je prišel na zemljo, ki je bil križan pod Poncijem Pilatom in vstal tretji dan, kot svoj osebni Gospod in Odrešenik? Namesto odgovora je duh vrgel kristjana na tla in skozi njegova usta odgovoril v čisto ruskem, a netiskanem jeziku. Kristjan se je takoj izpovedal in se odpovedal lažnemu duhu.

Za večino nevernikov in nevednih kristjanov so dejanja duhovnega vodenja nerazumljiva. Ne razumejo bistva dobro načrtovane dejavnosti spreminjanja zavesti, ki poteka v svetovnem merilu. Pred drugim prihodom Jezusa Kristusa na Zemljo si Satan v velikem besu prizadeva zavajati, če je le mogoče, celo izvoljene.

Cilji in možnosti padlih duhov

Dar razločevanja žganih pijač ima v sodobnih razmerah še posebej pomembno vlogo. Sveto pismo nas kliče, da preizkušamo duhove (1 Jn 4,1). Zli duhovi ne prenesejo preizkusa Svetega Duha. Ne priznavajo učlovečenega Jezusa Kristusa kot Gospoda in Odrešenika. Ob opazovanju dejanj določenih ljudi je treba pravilno analizirati, kakšne duhovne sadove prinašajo v svojem življenju (Mt 7,16), in narediti ustrezne zaključke.

Sveti Duh v tem primeru ne bo užaljen. Kajti Gospod želi, da bi mi, njegovi otroci, ostali v resnici. Komunikacija v Duhu je samo z našim duhom, ne z našo dušo ali telesom. Zato je danes zelo pomembno, da se naučimo živeti po Duhu (Rim 8,1.2) in ponižno uporabljati prenovljen um pri spoznavanju Božje volje (Rim 12,1-3)!

Vsak kristjan mora imeti boj med duhom in mesom. Toda, ko smo stopili na pot sledenja Gospodu, je treba zavrniti grešno meso in slediti poti duhovne rasti. "v polni meri Kristusove rasti"(Ef 4:12). Zatajite se, nosite svoj križ in sledite Jezusu Kristusu (Luka 9:23, 24).

Če so iz nekega razloga v človekovi naravi, pred ali po verovanju, zli duhovi dobili priložnost za ukrepanje, potem ne odidejo samodejno. Treba je prekiniti vezi, ki jim dajejo pravico vplivati ​​na osebo. Domnevamo lahko, da so demoni vpleteni v številne neuspehe našega življenja. Najverjetneje ljudi potiskajo, mikajo in nagovarjajo k napačnim ali nespametnim odločitvam. Naredijo vse, da poslabšajo stisko tistih, ki se soočajo s kakšnimi težavami.

Namen Satanovih služabnikov je uničiti Božja dela in ovirati Božje namene. Svoje utrdbe poskušajo uveljaviti tako v življenju posameznega kristjana kot v cerkvi ali krščanski organizaciji. S takšnimi utrdbami se lahko demoni zberejo v večjem številu in tako imajo večji vpliv na posameznika ali skupino ljudi.

Očitno nam lahko demoni vnesejo določene misli v um. Toda v tem primeru smo odgovorni za to, kako razpolagamo s temi mislimi (2 Kor 10,4.5). Ker demoni zelo dobro poznajo naše slabosti, skrbno prilagajajo svoje misli našemu načinu razmišljanja. V upanju, da bodo moškega spravili na tla, bodo storili vse, da ga premamijo. Oklepajo se obstoječih težav namesto ustvarjanja novih, kar jim omogoča, da se za njimi uspešno skrijejo. Če ljudje znajo razložiti pojav težav na "naraven" način, potem verjetno ne bodo iskali česa drugega.

Demoni preprečujejo ljudem, da bi se približali Bogu ali naredili, kar Bog želi, da storijo. Nevernim preprečujejo, da bi verjeli v Boga (2 Kor 4,4). Tistim, ki trdijo, da so verniki, zaslepijo um (2 Kor 3,14). Naredijo vse, kar je v njihovi moči, da spodkopljejo vero kristjanov. Najprej se vmešavajo v bogoslužje, molitev, branje Svetega pisma, manifestacijo ljubezni in usmiljenja.

Ubiti ranjeno žrtev

Toda glavna strategija demonov je najti slabost v človeku in jo izkoristiti. Več šibkosti človek odkrije, večja je verjetnost, da bo to razlog za napad sovražnika. Demoni so kot podli plenilci, ki ko zavohajo kri, naredijo vse, da pokončajo ranjeno žrtev. Če jim ne uspe ubiti, jo bodo poskušali čim bolj poškodovati.

Običajno demoni težavo poslabšajo do te mere, da se človek v obupu preneha boriti. Tako je zmagovalec Satan, ki ga nesrečni morda ne posumijo. Ker ne razumejo duhovnega vpliva, mnogi ljudje izgubijo vsako upanje in verjamejo, da so izgubili razum. Delo "v zakulisju" za demone je pravi užitek. Svoje žrtve spodbujajo, da se odzovejo na uničujoče zanje načine, nato pa jih mučijo s krivdo.

Zli duhovi obtožujejo vedno in na vse možne načine. Najpogostejša taktika je prepričati človeka, da so on, drugi ljudje ali Bog krivi za njegovo uničeno življenje, slabo zdravje, propadlo ljubezen. Zaradi nezmožnosti spremeniti svoj položaj se človek začne zavračati in sovražiti. Demoni zlahka delujejo na takih podlagah, da bi še poslabšali samoobtoževanje. Podpirajo lažne govorice in mnenja, se prepuščajo nerazumevanju, opravičujejo jezo in obtoževanje zoper Boga.

Strah, lažna krivda ali sram preprečujejo ljudem, da bi se po pomoč zatekali k bolj izkušenim kristjanom. Duh laži jih povzroča, da govorijo laž, kar jih uniči. Dan za dnem ljudje v svojih glavah slišijo negativne misli o sebi, o drugih ljudeh in o Bogu. Tako se navadijo na laž, da se ne zavedajo njenega izvora. Po dolgih letih sobivanja z nečistimi duhovi se ljudje tako navadijo na njihovo napačno reakcijo, da jo že imajo za naravno in se niti ne zavedajo, da je treba pomoč poiskati neposredno pri nebeškem zdravniku.

Včasih sem imel hude glavobole. Navznoter, intuitivno sem razumel, da ta bolečina ni posledica bolezni. Zdelo se je, kot da mi je v glavo vsadila neka nerazumljiva entiteta, ki mi je preprosto raztrgala možgane. Bolečina je bila neznosna.

Običajno sem v takih primerih skušal poklicati koga od svojih prijateljev ali znancev kristjanov, da bi jih prosila, naj molijo zame, če je le mogoče, da bi molili tudi v cerkvi. Praviloma je čez nekaj časa bolečina izginila. Prijatelj župnik mi je svetoval, naj se osebno uprem dejanjem zlih duhov in izjavim, da se zmaga Jezusa Kristusa razteza na moje telo.

Kmalu sem spet začutil znani glavobol. Bila sem tako šibka, da nisem mogla vstati iz postelje in priti do telefona. Večkrat sem šepetaje bilo težko govoriti, razglasil sem zmago Jezusa Kristusa v svojem življenju in dodal, da sega do mojega mesa. Demoni so bili odstranjeni iz mojih misli in bolečina je izginila. Nato so se podobne situacije ponovile še večkrat, dokler niso popolnoma izginile.

Vzroki bolezni in delitev

Predvsem pa demoni povečujejo odvisnost od dobrega in slabega. Za povečanje odvisnosti uporabljajo bodisi slabosti osebe bodisi njegove prednosti. Korenine omejenosti in pomanjkanja svobode so v strahu, dvomu vase in občutku manjvrednosti. Da bi človeka okovali, demoni spretno uporabljajo notranje razpoloženje, ki je zanje ugodno. Da bi ga naredili »močnega«, krepijo človekovo zaupanje v pravo samozavest in osebne sposobnosti. Tako kristjan postane neobčutljiv za glas Svetega Duha in ima svoja mesena dejanja za Božje vodstvo. Sveti Duh je ugasnjen in vest takšne osebe postane zlobna ali pečena. Posledično so takšni ljudje, če so navadni člani, izključeni iz cerkve. Če zavzamejo vodstvene položaje, cerkve doživijo boleče delitve.

Zelo redko je, da so ljudje pod demonskim vplivom duhovnega upora ali napake. Najpogosteje se prvi stik z demoni zgodi kot posledica nasilja nad osebo. Ko so v osebnosti, demoni hitijo, da bi utrdili in razširili zasedeno ozemlje. Konec koncev so duhovi, ki so v človeku, podrejeni višjim demonom zunaj osebe. Običajno ne morejo oditi brez dovoljenja svojih "šefov". Zato je treba pri molitvi za osvoboditev obremenjene osebe razbiti vse vrste duhovnih vertikal moči, da bi notranje demone odrezali od zunanje podpore. Najbolje je, če obremenjen sam zaprosi.

V eni od cerkva v Žitomiru se je zgodilo, da je najstnik, sin enega od ministrov, užalil brata lokalnega satanista, ki je živel v sosednji hiši. Kmalu zatem je najstnik padel v komo, čez dan pa je imel več kot dvajset dolgotrajnih napadov, podobnih epileptičnim. Cerkev je napovedala post in molitev. Bratje iz drugih cerkva so prišli molit nad dečkom. Med molitvijo se je fant počutil bolje.

To je trajalo skoraj dva tedna. Družina je 24 ur na dan dežurala ob otrokovi postelji. Med eno od naših molitev je odprl oči in videla sem njegov zavestni pogled. Nato sem fanta vprašal: "Ali želiš ozdraviti?" Pritrdilno je prikimal z glavo. "Potem prosite Jezusa Kristusa, naj vas zaščiti in osvobodi," sem rekel.

Fant je s težavo zašepetal: "Prosim te, Jezus Kristus, zaščiti me in reši." Takoj za tem je zaspal in spal več kot en dan. Staršem sem sporočil, da naj njihov sin svoje življenje posveti Jezusu Kristusu. Čez nekaj časa je prišel k meni in se v premišljeni molitvi posvetil Jezusu Kristusu.

Demoni uporabljajo taktike strahu. Ljudje pogosto ne razumejo, da prisotnost ali odsotnost demona v njih ni vedno povezana z njihovim splošnim duhovnim stanjem. Navsezadnje lahko celo »nadduhovni« kristjani dobijo izcedek iz nosu! Res je, če se izcedek iz nosu ne zdravi, se lahko pojavijo zapleti. Zato duhovni kristjan v primeru kakršne koli nenormalnosti vedno ve, da ima naslov svojega zdravnika, in se lahko obrne nanj. Zdravnikov telefon deluje 24 ur na dan, vedno nas je pripravljen sprejeti.

Obstaja še ena skrajnost. Vedno je priročno kriviti demone za težave, ki nastanejo kot posledica življenja po mesu in značajskih lastnostih. Takšni kristjani so se tako navadili na svoje čustveno smeti, da se ne želijo spremeniti in ločiti od njih. Vedeti pa morate, da življenje po mesu ne zagotavlja osvoboditve demonskih prevar.

Treba je opozoriti, da lahko demoni živijo v človeku le, če sta izpolnjena dva pogoja:

a) najti morajo način za prodor: ranjena čustva (nasilje), negativna čustva, odkrit greh, malikovanje, okultnost, krive religije, zapeljevanje, satanizem, prostozidarstvo, plemenski duhovi, prekletstva itd. Takih načinov je lahko na tisoče ,

b) demoni morajo imeti podlago, ki jim jo dajejo zakoni vesolja, soglasje žrtve, ki jim omogoča, da ostanejo v človeku.

Oba pogoja sta izpolnjena, če se človek ne želi osvoboditi greha, vztraja v neveri in se ne želi ločiti od duševnih ali duhovnih »smeti«. Smeti služijo kot vaba in zavetje za zle duhove. To pomeni, da se prevarana oseba zavestno ne želi ločiti od demonov. V moji praksi je bilo veliko primerov, ko ljudje, ki so prejeli začasno olajšanje, niso bili takoj pripravljeni stopiti na pot posvečenja.

Načela in metode sproščanja

Po spoznanju prevare in bremena zlih duhov se je treba pokesati in izpovedati okultne in druge skrivne grehe. Se pravi, vse skrivnostno je treba odkriti in razkriti. Duhovi hudobije v nebesih ne morejo prenašati božanske luči; delujejo v nevednosti in v temi.

Pravi boj z negativnim vplivom poteka na ravni besede. Besede in dejanja odrekanja satanu so nujni pogoj za zaščito pred prevaro in posestjo. Božja beseda zapoveduje, naj se »upremo hudiču«. Se pravi, da proti njej usmerimo vse notranje in zunanje sile našega bitja – duha, duše, uma, volje, občutkov, besed in dejanj. V tem dejanju soočenja odrekanje pomaga prekiniti prostovoljne in nehotene vezi z duhovi zla in človeku omogoči dostop do Božje luči.

V Stari zavezi so bili po Mojzesovi postavi grozni grehi kaznovani s smrtjo in zanje ni bilo nobene žrtve (Iz 22,18; Lev 20,27). Takšni grehi vključujejo čarovništvo, čarovništvo, čarovništvo, vedeževanje, hipnozo, spiritualizem in številne različne oblike okultizma (5 Mz 18:10,11; Razt. 2:23,24; 9:20,21; 21:8).

Strah skoraj popolnoma izgine pri tistih ljudeh, ki se zavedajo, kako malo moči ima sovražnik v primerjavi z Bogom. Ne gre ga podcenjevati, saj je njegova moč v prevari. Pravzaprav ima sovražnik le malo več moči, kot jo dopušča oseba, v kateri živi, ​​nad njim. Boj se nadaljuje, dokler človekova volja ni na strani Boga. In če človek svojo voljo zavestno usmeri proti demonom, so prisiljeni oditi. Navsezadnje se je večina ljudi, ki iščejo duhovno pomoč pri svetovalcu, že odločila, da se bodo po pomoč obrnila na Boga.

Ko so obsedenega človeka pripeljali k Jezusu, ker ga učenci niso mogli osvoboditi, je Gospod rekel, da se ta vrsta izžene le z molitvijo in postom (Mt 17,14-21). Toda Jezus je Bog in je vnaprej vedel, kaj potrebuje človek. In to moramo ugotoviti med posvetom. Zato je pri svetovanju duhovno bolnemu najprej treba ugotoviti, ali so te težave povezane s kakšno duševno boleznijo na fiziološki podlagi ali z manifestacijo nekrižane stare narave. V teh primerih je treba svetovalno delo opraviti na povsem drugačen način. Možno je, da se tisti, ki je obremenjen, še ni ponovno rodil. Zato mora na začetku diagnoze evangelij predstaviti na zelo dostopen način.

Brez kesanja ni odpuščanja

Božja beseda ne daje navodil, kako očistiti svojo preteklost demonskih bremen. To je ena od skrivnosti duhovnega sveta, ki jo moramo doumeti s sodelovanjem s Svetim Duhom. Bog nam je dal vse, kar potrebujemo za pobožnost in življenje v izobilju. Njegovo "maziljenje nas vsega nauči"(1. Janezovo 2:27). Evangelij je poln primerov, kako so ljudje, ki jih je poklical Bog, reševali takšne težave. Tukaj ne morete uporabiti navodil, ki se sčasoma spremenijo v formalne slovesnosti. Bog ne deluje po vzorcu, ampak samo z vsakim izmed nas! In On nas mazili s svojim Duhom (Lk 10,17.19), daje nam pravico, da stopimo na vso sovražnikovo moč, vežemo in razvezujemo (Mt 16,19; 18,18; Janez 20,23), gradimo Njegovo delati in uničevati hudičeva dela. Orožje našega duhovnega boja proti silam teme je navedeno v poslanici apostola Pavla Efežanom (6,11-18).

V Svetem pismu je ljudem zapovedano, naj se pokesajo (Apd 17,30,31), vendar nikjer ni podrobno opisan postopek, kako to storiti (v cerkvi ali doma, pojdite na prižnico ali molite pri miru, tam je ni standardnega besedila molitve kesanja). Na podlagi črke Svetega pisma in spodbud Svetega Duha ljudje ravnajo v skladu s situacijo. Toda ne deluje črka, ampak Duh in Gospod oživlja iskreno kesane ljudi. Toda brez kesanja ni odpuščanja. Nepokesanega greha ni mogoče odpustiti! In zelo pogosto tisti, ki so okultno obremenjeni, sploh ne vedo, za kaj se morajo pokesati. Predvsem se mi je to zgodilo. Zelo dolgo nisem mogel razumeti bistva greha, pa tudi nadomestne in odkupne žrtve Jezusa Kristusa. Moj um je bil blokiran in moje zaznavanje je bilo upočasnjeno. To je značilno za okultne odvisnike. Splošno kesanje za nepriznane grehe ne daje popolne osvoboditve. Zato po kesanju berem horoskope in okultno literaturo, pri čemer se iskreno ne smatram za greh.

Svetopisemsko razumevanje kesanja je sprememba mišljenja. Čeprav je dejanje ponovnega rojstva v trenutku, je sprememba mišljenja dolg ustvarjalni proces človekovega sodelovanja z Bogom. To vključuje spreminjanje:

a) pogled na svet ali dojemanje slike sveta;

b) sistemi osebnih vrednot;

c) obnašanje.

Zelo pogosto je to precej dolgotrajen in težak proces, v katerem mora prerojena oseba aktivno sodelovati. Načelo aktivnega delovanja se kot rdeča nit vleče skozi celotno Sveto pismo. Enako načelo velja za nadaljnje delo na osvoboditvi okultnega bremena.

Prekinite verige neresnice

Če se zanašamo na Sveto pismo in na vodstvo Svetega Duha, smo z njegovo močjo osvobojeni vpliva peklenskih moči. Če ne sprejmemo ali zavrnemo mogočne Božje moči, ki deluje pri osvobajanju z okultno obremenjenimi, tvegamo, da postanemo podobni farizejem, ki so preklinjali Svetega Duha. Posledica zavračanja Boga je prevara in duhovna slepota. Svetovalec se mora zavedati, da tisti, ki so okultno obremenjeni, potrebujejo več časa, da spoznajo resnice Svetega pisma.

Gospod nam razodeva, da naše nenehno bojevanje ni z ljudmi, ampak z duhovi hudobije na višavah (Ef 6,12). Trditve kristjanov, da nočejo vedeti ničesar o Satanu, so že dokaz, da jih je prevaral. Ker je Satan duhovna oseba, so tudi sredstva za ravnanje z njim duhovna (2. Korinčanom 10:4,5).

Apostol Pavel nas po Titu uči zdravega nauka (Tit 2,1). Zlasti piše: Kajti prikazala se je Božja milost, ki rešuje za vse ljudi in nas uči, da mi, zavračanje hudobije in posvetnih poželenj…« (Tit. 2:11,12). V izvirniku se beseda "zavrnitev" nanaša na določeno dejanje. To pomeni, da Božja milost ne samo rešuje, ampak tudi posebej uči človeka, da zavrača dela teme. Tukaj je jasno nasprotje: hudobije in posvetne poželenje – čedno, pravično in pobožno življenje.

Duhovni svet lahko trdi, dokler se ne sooči s trdno, zavestno izjavo osebe o prenehanju vseh vezi z njim. V duhovnem svetu obstajajo strogi zakoni. Ko zapusti Satanovo ozemlje, mora človek zavestno prekiniti vse niti, ki ga vežejo na nekdanjega lastnika. Pravica do prenehanja vsakega posega daje zavedanje o svojem novem položaju. Odpoved prejšnjim grešnim dejanjem je le še en korak na poti posvečenja.

Ker je ves svet hudičev fevd (1 Jn 5,19), tako ali drugače potrebujejo skoraj vsi ljudje očiščenje in posvečenje. To velja tudi za tiste, ki nasprotujejo resnici, ljudi z zaslepljenim umom (2 Kor 3,14). Človek je sposoben sprejeti svetopisemske resnice do te mere, da je njegov um brez demonske prevare.

Da bi dosegli jasnost o načinu osvoboditve, moramo dobro razumeti bistvo prave molitve in svetopisemskega posta. Ne gre samo za post in molitev nekaj dni. Po Izaiju 58 post vključuje številne duhovne vidike, vključno s potrebo po odvezi jarma in pretrganju okov krivice (Iz 58:6). Tukaj govorimo o potrebi po prekinitvi vseh okultnih pogodb, ki lahko vežejo dušo s okultizmom obremenjene, čeprav rešene osebe.

Doseči zmago: Jagnjetova kri in beseda pričevanja

Za popolno svobodo mora tak človek prositi Boga za razsvetljenje uma, pomoč in zaščito. Nato morate duhovnemu demonskemu svetu dati močno izjavo o prekinitvi vseh okultnih pogodb in vezi, sklenjenih v preteklosti, o vrnitvi vaše duše iz Satanove moči in njenem popolnem prenosu v Kristusovo moč. Tako je hudičevo klevetanje zoper nas razoroženo (Raz 12,10).

Duhovna načela za opravljanje tega dela najdemo tudi v spisih preroka Izaija (42:18-23). Tu so jasne in dokaj določene duhovne vzporednice z okultno obremenjeno osebo.

"Premagali so ga (Satana) s krvjo Jagnjeta in z besedo svojega pričevanja in niso ljubili svoje duše celo do smrti."(Raz 12:11). Iz tega besedila je povsem jasno, da je zmaga nad Satanom dosežena z osebnim priznanjem odrešilne moči, z vero v delovanje krvi Jezusa Kristusa. Drugi del zmage je besede našega pričevanja. To ne pomeni samo Kristusovo pričevanje nevernikom, ampak tudi celotnemu duhovnemu svetu. To je izjava o naši pripadnosti Bogu in odpoved vseh preteklih povezav z demonskim svetom, če so se zgodile v našem življenju.

Duhovnemu svetu pokažemo izraz naše dobre volje, priznamo, da smo bili prevarani, in izjavljamo, da smo odločeni služiti Bogu. Tako popolnoma zavračamo trditve sovražnika, prekinemo pretekle vezi z njim. Besede, ki jih govorimo, imajo poseben pomen in izvajajo dejanska dejanja v duhovnem svetu. Besede blagoslova so naslovljene z dobroto in prijaznostjo do osebe. Znana je in moč besed prekletstva, izražene v nečijem naslovu. Tako so lahko neke vrste ukazi, ki jih izvajajo sile duhovnega sveta. Ni čudno, da je Gospod toliko pozoren na pomen naših besed.

Vse Sveto pismo je polno primerov ljudi, ki zanikajo Boga (Jer 9:6; 11:10; Ps. 77:10 itd.). Pod vplivom Satanovega duha se je Božje ljudstvo obračalo stran od svojega Gospoda. Toda v Svetem pismu so pozitivni primeri: "... in nisem zatajil moje vere"(Raz 2,13). Božja beseda kaže, da je tudi kot vernik mogoče manifestirati duh odrekanja Božjim delom ali neposrednim dolžnostim (1 Tim 5,8; 2 Tim. 3,5).

Odpoved ni samo v besedi, ampak tudi v dejanjih (Tit 1,16).

Končno je človekova usoda, njegova večna usoda, odvisna od odrekanja ali dogovora z Bogom (2 Tim 2,12).

Iz teh primerov je jasno, da če se človek odreče Bogu zavoljo Satana, kako zelo pomembno je, da se zavoljo Boga odreče satanu in njegovim delom. Kajti Kristus pravi o sebi: "...kdor me zanika pred ljudmi, se mu bom tudi jaz odrekel"(Matej 10:33). Ker živimo v svetu, v katerem obvladuje Satan, se njegova dejanja, besede in misli oprimejo človeka tako obsesivno, da postanejo druga narava in ne zapustijo, dokler jih ne zanika in zavrne.

Kako je narejeno to pričevanje?

Rimljanom 10:9-10 piše: Kajti če s svojimi usti priznavaš, da je Jezus Gospod, in verjameš v svojem srcu, da ga je Bog obudil od mrtvih, boš rešen.” Govori o izpovedi Jezusa z našimi ustnicami kot Gospoda nad vsemi življenjskimi okoliščinami, tudi nad demonskim svetom. Takrat se je treba znebiti njegove odvisnosti. Dela se nekakšna izjava o zavračanju Satanovih storitev, ki jih je človek uporabljal v svojem času. Besede morajo biti zavestne, tehtne in polne vere. Potem delujejo kot meč, ki presežejo vse okove in vezi.

Prav tako se je mogoče osvoboditi preprosto z vero. Ko je Filip pridigal v mestu Samaria, so iz mnogih, ki so resnično verovali, prišli zli duhovi – in zgodila so se ozdravljenja (Apd 8,7). Podobno se je zgodilo med službo apostola Petra (Apd 5,16).

Povedati je treba, da Bog po kesanju odpusti vse grehe. Jagnjetova kri nas očisti vse krivice (1 Jn 1,9). Če pa smo nekoč uporabljali satanove okultne službe ali se ukvarjali z malikovanjem v vseh njegovih oblikah in oblikah, je to pred Bogom gnusoba. Zato se Satan po našem spreobrnjenju ne mudi s prekinitvijo pogodbe. Občasno se spomni preteklih sodelovanj z njim.

In v nekaterih primerih je poleg kesanja potrebno izvesti tudi prekinitev okultne pogodbe, ki se izvede z zavestno izjavo o tem z našimi ustnicami. V Svetem pismu najdemo precedens: Zažgite z ognjem malike svojih bogov; ne vzamete si srebra ali zlata, ki je na njih, da vam ne postane zanka, kajti gnusoba je Gospodu, vašemu Bogu. In ne vnašajte gnusoba v svojo hišo, da ne bi padli pod urok, kot je ona. Odvrni se od tega in sovraži to; ker je preklet"(Nemz 7:25,26)

To delo je težko opaziti tistim, ki ne poznajo črke Svetega pisma. Vendar pa postane povsem očitno, ko k svoji službi pristopimo »v duhu in resnici«. Tako je iz knjige Apostolskih del jasno razvidno, da je zgodnja apostolska cerkev izvajala nekakšno sproščanje okultnih vezi. Verniki v Efezu, ki so se pred verovanjem ukvarjali z okultno prakso čarovništva, so nekoč zbrali svoje okultne knjige in jih zažgali. Tako so priznali svoje grehe. Spoved je oblika odrekanja. Tako so izrazili svojo prekinitev pogodbe s Satanom in prehod iz njegove oblasti v Božjo moč (Apd 19,17-19). Svoja dejanja so temeljili na pismu iz Svetega pisma. Varno je reči, da so imeli duhovno znanje o tem, kaj pomeni prehod iz teme v svetlobo in od Satanove moči v Božjo moč (Apostolska dela 26:17,18).

Razumeti moramo izkušnjo Efeške cerkve. Toda jemati ga dobesedno in šteti za zadostnega glede na okultno obremenjene in v našem času ne bo povsem zdravo. To je izkušnja cerkve tistega časa. Načela sproščanja okultnih vezi se niso spremenila, spremenil pa se je duh časa. Živimo v "zadnji časi", in to "časi so težki"(2 Tim. 3:1-5). To je še bolj konkretno napisano: Toda Duh jasno pravi, da se bodo v zadnjih časih nekateri oddaljili od vere in upoštevali zapeljive duhove in nauke demonov.(1 Tim 4:1).

Nevarnost zapeljevanja in Božja moč

Kristjane, ki verjamejo lažnim duhovnim naukom, je treba osvoboditi tudi, če ne želijo, da jih Bog sodi skupaj s svojimi učitelji (2. Pet. 2,1-3). Živimo v času, podobnem predpotopnemu. Jezus Kristus je opozoril na možnost zapeljevanja: Kajti lažni Kristusi in lažni preroki bodo vstali in dali velika znamenja in čudeže, da bi zavedli, če je le mogoče, tudi izvoljene ... Toda kakor je bilo v Noetovih dneh, tako bo tudi ob prihodu Sina človekovega.(Mt 24:24; 37). V veliki meri je bila demonska obsedenost običajna pred potopom in zdaj, pred drugim Gospodovim prihodom.

Fizično preganjanje je nadomestilo duhovno zapeljevanje. Danes duh, ki deluje v »sinovih nepokorščine«, postaja vse bolj trden in drzen v svojem vplivu na kristjane. Dejanje »skrivnosti brezpravja« je v polnem teku in se ni tako enostavno znebiti vpliva satana. Pogosto se je nemogoče znebiti preteklosti preprosto z uničenjem okultne literature. Ker nismo nevedni o načrtih hudobnega, na podlagi Božje besede uporabljamo načela življenja in dela prve cerkve.

Številne lokalne cerkve danes poskušajo rešiti duše. Vendar pa so praktične podrobnosti izvajanja tega dela v naši dobi nekoliko drugačne. Ob ohranjanju enotnosti v temeljnem bistvu problema je v praktičnih dejavnostih treba slediti svetopisemski logiki zdrave pameti in jo individualno uporabiti v vsaki konkretni situaciji. Podobo tem dejanjem najdemo tudi v Svetem pismu: »... vsi Izraelovi sinovi so se zbrali – posteni in v raševini in s pepelom na glavah. In Izraelovo seme se je ločilo od vseh tujcev in vstali so ter priznali svoje grehe in zločine svojih očetov.(Nehemija 9:1,2).

Povsem očitno je, da samo Kristus zmaga pri osvoboditvi, demoni pa so podrejeni samo njemu. Zato si nikoli ne smemo dovoliti misli, da so med nami posebni ljudje, ki so poklicani, da izganjajo demone. V nasprotnem primeru se lahko zgodi enako kot s Skevinimi sinovi, ki so trpeli zaradi svoje predrznosti (Apd 19,14-16). Po drugi strani pa se ne bi smeli bati ukazovati nečistim silam v imenu Jezusa Kristusa. Vedeti je treba, da taka oblast ni dana le apostolom, ampak tudi vsem na novo rojenim kristjanom, Božjim otrokom (Jn 1,12). To izrecno piše v Markovem evangeliju: In ta znamenja bodo sledila tistim, ki verujejo: v mojem imenu bodo izganjali demone« (Marko 16:17).

To izhaja iz razumevanja položaja, v katerega je Kristus povzdignil vse člane svoje Cerkve brez izjeme. V Kristusu sedimo v nebesih (Ef 2,6), v njem imamo vso polnost (Kol 2,9.10), velikost njegove moči v nas je neizmerna (Ef 1,19; Kol 2 :15). Ta moč deluje v nas "po delovanju svoje mogočne moči, ki jo je deloval v Kristusu, ga obudil od mrtvih in sedel na svoji desnici v nebesih"(Ef 1:19,20). Z drugimi besedami, moč, ki je nekoč dvignila Kristusa iz pekla, kjer ga smrt ni mogla zadržati, moč, ki ga je dvignila in sedela na Očetovi desnici, "višje od vsake kneževine in oblasti, moči in gospostva in vsakega imena, ki se imenuje, ne samo v tej dobi, ampak tudi v prihodnosti"(Ef 1,21.22), moč, ki je nekoč dvignila mrtvega Lazarja iz groba in naredila mnoga znamenja in čudeže, je zdaj v nas po Svetem Duhu. To je ogromna moč, ki je ni mogoče primerjati z nobeno drugo predstavljivo in nepojmljivo močjo in je zdaj v nas. "Ker živimo in se premikamo in smo"(Apostolska dela 17:28).

S teh stališč potrjujemo, da nam je v Kristusu Jezusu dana oblast, da napademo vso sovražnikovo moč in poveljujemo v njegovem imenu. Kot njegovi učenci smo prepričani, da nam nič ne bo škodilo (Lk 10,19), ker Kristus, ki živi v nas »... včeraj in danes in za vedno isto« (Heb 13:8). Zanikati to popolnoma očitno dejstvo je preprosto nevredno naziva kristjan. Ista moč in oblast nad vsemi demoni, ki jo je Gospod dal svojim učencem (Lk 9,1), je danes z nami.

Praksa prve cerkve in moderne

Odpoved Satanu in njegovim delom je bila obvezna praksa zgodnje cerkve. Sčasoma se je spremenilo v zgolj formalnost in postalo del obreda nekaterih tradicionalnih veroizpovedi. Ni tako pomembno, kako imenujemo to svetovalno delo o osvoboditvi od peklenskih sil – odrekanje, osvoboditev, zavrnitev, prekinitev pogodbe ali kako drugače. Glavna stvar je, da se to razume kot zavestno prekinitev kakršnih koli vezi z demonskim svetom, ki so se kdaj zgodile. In to je le še ena, čeprav zelo pomembna faza na poti posvečenja.

V nekaterih cerkvah se odpoved okultni praksi zgodi v procesu molitve k Bogu. Morda bi bilo bolj etično te vidike ločiti. Po kesanju pred Bogom za grehe gnusoba je treba podati izjavo (ali odrekanje), ki je izrečena proti Satanu. Nato - molitev k Bogu s prošnjo za pomoč pri nadaljnjem očiščenju, posvečenju in zaščiti. Od Boga je treba prositi luč, veliko luči za prenovo uma in spoznanje Božje volje (Rim 12,2).

S stališča zdrave pameti je povsem očitno, da če želimo z nekom prekiniti odnos, potem je bolj smiselno tej osebi povedati neposredno in ne posredovati prek posrednika. Podobno, če smo v prejšnjem življenju sklenili sporazume in uporabljali storitve demonov, se je treba z njimi odločiti o prekinitvi vezi. V nobenem primeru ne gre za nekakšno molitev Satanu ali dialog z njim. Izjava, podana na glas, je trdno, razorožujoče dejstvo za demonski svet resničnega življenja in služi kot nekakšen pravni dokument.

To potrebujejo vsi, ki pridejo v stik z okultnim, tisti, ki imajo po kesanju še naprej specifične težave. Takšne težave so lahko duhovni račun, ki ga satan prinese za svoje storitve, čeprav morda preprosto blefira. Lahko je tudi dednost prednikov ali prekletstvo. V vsakem primeru, če res želimo dobiti svobodo, nam bo Sveti Duh nakazal pot in jo vodil.

Treba je poudariti, da izjava ali odpoved ne zagotavlja osvoboditve pred napadi Satana v prihodnosti. Le preseka obstoječe okultne povezave in obremenitve, razveljavi stare povezave. Satan se zelo nerad loči od nekdanjih ujetnikov. Ob najmanjši priložnosti se skuša zavzemati zanje.

Pobeg iz ujetništva ni vse

Kristjan, ki je pobegnil iz demonskega ujetništva, se mora spomniti, da mu je brezbrižno življenje nepredstavljivo, saj se lahko vse vrne nazaj. Usmerjen naj bo le k zmagovitemu življenju v duhu, po poti križanja in hoji v duhu. Ko se je ponižal in svoje skrbi preložil na Boga, se mora s trdno vero soočiti s sovražnikom (1. Pet. 5,6-9). To je odnos dejavnega približevanja Bogu in upiranja hudiču v vseh vidikih življenja (Jakob 4:7,8). Pri tem vemo, da so nadaljnji napadi Satana preprosto zaman, če mu ne damo prostora s kakšnim novim grehom.

Običajno sprostitev ni takojšnja. To je proces, v katerega mora biti vključen celoten človek – njegov duh, duša in telo. Za razliko od navadnih kristjanov je v življenju obremenjenih še posebej pereč problem podvrženosti posameznika prerojenemu duhu. Veliko težje se naučijo podrediti dejanja ranjene bolne duše in neprenovljenega uma svobodnemu duhu, v katerem že prebiva Sveti Duh. Obnova uma in sodelovanje z Bogom, spoznanje in izpolnjevanje njegove volje v njihovem življenju bi morali imeti glavno vlogo. Bog želi zavestno, voljno odločitev človeka pri izbiri poti, po kateri bo šel za njim.

Če se to ne bo zgodilo, bo Satan poskušal ponovno pridobiti svoje trdnjave na ravni duše in telesa. Z zapeljevanjem duše in blokiranjem duha demoni poskušajo takšne kristjane narediti za Boga neuporabne.

Iz neznanega razloga se mnogi kristjani, zlasti ministranti, prestrašijo celo besede "odpoved", nanjo se zelo boleče odzovejo. A bistvo ni v definicijah, ampak v njihovem bistvu. Odrekanje je globoko zavedanje grešnosti prejšnjih dejanj, kesanje in zavračanje le-teh. Brez takega popolnega spoznanja ni kesanja. Mehansko branje kakršnih koli molitev ne bo dalo ničesar. Mnogi, ki imajo težave, potrebujejo popolno zavedanje vseh svojih korakov na poti osvoboditve.

Pustite predsodke

Žal v krščanskem okolju pravo duhovno znanje pogosto stoji na poti tradicionalnim verovanjem v obliki brez notranjega pomena. Vmešava se tudi nerazsvetljenost posameznih kristjanov in njihova nepripravljenost oziroma nezmožnost prepoznati zmotnost pridobljenih prepričanj.

Kot kaže praksa, se predsodki na vseh ravneh cerkvenega in javnega življenja in delovanja ne odpravljajo z logiko in celo z dokazi. Navsezadnje lahko sprejemanje resnične realnosti zamaje stabilnost temeljev, ki so se razvili v dolgih letih preživetja v ateistični družbi. Zato se ljudje preprosto organsko ne želijo ločiti od napačnih konceptov in idej, ki so se jim približali. V sodobnem krščanstvu konzervativen svetopisemski pristop k duhovnemu življenju ne prevladuje povsod. Pogosto prevladuje, ne vedno smiselna, zamrznjena oblika.

Zakaj imajo verniki še vedno takšna stališča? Želja po miru v sodobni cerkvi je pogosto močnejša od želje po iskanju resnice. »V naši praksi se to ni zgodilo,« pravijo nekateri verniki starejše generacije. Zgodi se, da mnogi, ki se imajo za vernike, postanejo žrtve prevare (Mt 7,13-23).

Pogosto, zlasti v zadnjem času, se v izpovedi tradicionalnih kristjanov kaže ravnodušnost do bistva vere. Pogosto v svojih dejanjih ne pokažejo potrebne trdnosti prepričanj in treznosti stališč. Namesto da bi vsak dan nosili svoj križ in živeli izpolnjujoče duhovno življenje, poskušajo najti kompromis med Božjo besedo in vsakodnevno resničnostjo. Zaradi tega obstaja nevarnost pasti v zmoto in herezijo. Z nespoštovanjem Kristusovih zapovedi ogrožamo lastno varnost. Na koncu lahko to celo privede do odpadanja od vere!

Naš cilj ni kratkoročna posvetna sreča, ki je odvisna od številnih okoliščin, temveč nenehno posvečenje in prizadevanje za duhovno popolnost, preoblikovanje v Kristusovo podobo (2 Kor 3,18).

Še enkrat poudarjam, da ima vsak od nas individualno pot do Boga. Nekateri potrebujejo odrekanje, nekateri ne. Eden govori samo z Bogom, drugi pa s Satanom. Pripravljenih, šablonskih receptov za osvoboditev praktično ni. Sveti Duh je Stvarnik in ne deluje po vzorcu. Ena stvar, ki je skupna vsem, je osebni odnos z Gospodom in On vam bo povedal, kaj storiti v vašem konkretnem primeru. Osebno sem proti šablonam in šablonam, deljenju resnic, ki so skupne vsem, posebni iniciaciji eksorcizma in posebnemu ministrstvu, nekakšni posebni skrivnosti in blatni vodi, v kateri Satan lepo lovi ribe. Gospod je luč, ki sveti za vse. Poklicani smo tudi, da na svet prinesemo njegovo luč.

Več kot je skrivnosti na področju okultnega, bolj so kristjani ustrahovani in zavedeni. Smo kraljevsko duhovništvo, ljudstvo, ki je samoumevno (1. Pet. 2:9) in Božji otroci (Janez 1:12). Res je, vsi in ne vedno vedo, kako pravilno uporabiti moč, ki nam je dana. Proces učenja in posvečenja se nanaša na prejem duhovne vizije in Božje moči. Če nam je moč kot Božjim otrokom dana po dediščini, potem njegovo moč prejmemo le s posvečenjem.

Duhovna diagnostika

« Moje ljudstvo bo uničeno zaradi pomanjkanja znanja: ker ste zavrnili znanje, vas bom tudi jaz zavrnil, da ne bi služili kot duhovnik pred Menoj; in kakor si ti pozabil na postavo svojega Boga, bom tudi jaz pozabil tvoje otroke« (Ozej 4:6).

Mnogi verniki želijo prejeti metodo osvoboditve okultne odvisnosti. Vedeti morate, da so to zelo ostra in učinkovita orodja. Če se kristjan po svobodi ne drži duhovnega načina življenja, se lahko stanje poslabša. »Ko pride nečist duh iz človeka, hodi po brezvodnih krajih, išče počitek, in ga ne najde; tedaj je rekel: Vrnil se bom v svojo hišo, od koder sem prišel ven. In ko pride, ga najde prostega, pometenega in očiščenega; potem gre in vzame s seboj še sedem drugih duhov, hujših od sebe, in ko vstopi, tam prebiva; in za to osebo je zadnje hujše od prvega."(Matevž 12:43-45)

Prav tako vas želim spomniti, da je NUJNO IZKLJUČITI fiziološke in duševne bolezni. V moji praksi so bili primeri, ko so se zaradi poškodb glave pojavila stanja, podobna epilepsiji ali shizofreniji. Pogosto se navadne nevrotične in duševne motnje zamenjujejo s stanjem okultne odvisnosti ali obsedenosti. Za take primere vse od naštetega ni potrebno. Ti bolniki potrebujejo drugačno pomoč. Zato je zelo POMEMBNO postaviti pravilno DIAGNOZO.

Metode duhovne osvoboditve kristjana

Mnogim kristjanom, tudi meni, je pomagala ta metoda osvoboditve okultne odvisnosti, razvita na podlagi Svetega pisma in prilagojena našim realnostim. To je nekakšna duhovna ambulanta, začetek dolge poti, na kateri človeka čakajo številne nevarnosti, ki jih je z božjo pomočjo mogoče premagati. Uči nas v procesu življenja.

Naslednje molitve in izjave bodo učinkovite v življenju kristjana šele, ko bodo jasno razumljene. To zahteva iskanje osebnega odnosa z Bogom in prakticiranje krščanskega načina življenja. Ko se zavedamo in potrjujemo svoj položaj v Kristusu, se silam zla upiramo ne s svojo lastno, temveč z njegovo močjo in oblastjo (Jn 1,12).

Svetopisemski nauki niso klub, s katerim bi razpršili vse zle sile. Samo resnica človeka osvobaja, svoboda pa pride, ko se uresniči. Pogoj za spoznanje resnice je preučevanje in izpolnjevanje tega, kar je zapisano v Božji Besedi (Jn 8,31.32). Spodaj je vzorčna molitev svetovalca, ki pomaga okultno obremenjeni osebi. V odsotnosti svetovalca odvisnik moli sam.

»Dragi nebeški Oče, prišel sem k tebi v imenu Gospoda Jezusa Kristusa in njegove prelite krvi. Priznavam tvojo prisotnost zdaj, na tem mestu in v mojem življenju. Izjavljam, da sem popolnoma odvisen od tebe, ker brez Kristusa ne morem storiti ničesar.

Sprejemam svoj položaj v Kristusu in sedim z njim v nebesih. Ker mu je dana vsa oblast v nebesih in na zemlji, sprejemam oblast nad vsemi sovražniki Jezusa Kristusa na tem mestu, zlasti pa v (ime oddelka).

Rekel si, da kjer sta dva ali trije zbrani v tvojem imenu, tam si med njimi in kar je vezano na zemlji, je vezano v nebesih. Prosim za vašo pomoč in podporo pri izpustitvi (ime oddelka). Amen".

Ob upoštevanju varnostnih pravil mora pred začetkom dela z okultno obremenjenim svetovalcem prositi Gospoda, naj zaščiti njegovo družino in vse, ki mu jih je Gospod dal v pomoč, pred vplivom zlih duhov. Nato morate dati izjavo demonskemu duhovnemu svetu:

»Zahtevam, da se zli duh, ki je znotraj ali blizu (ime), obsojen na tišino. Ti duhovi ne morejo poškodovati, govoriti v mislih (ime) ali motiti (ime) sluha in govora. V imenu Gospoda Jezusa Kristusa zapovedujem tebi, Satan, in vsej tvoji vojski, da osvobodite (ime) in ostanete vezani in tihi, tako da (ime) lahko ubogate Boga.

Resničnost proti ponaredku

Prvi korak svobode v Kristusu je odpoved preteklim ali sedanjim povezavam z okultnimi praksami ali lažnimi religijami. Vsako organizacijo ali skupino, ki zanika Jezusa Kristusa, ponuja smernice iz katerega koli drugega vira, razen absolutne resnice, Božje besede ali zahteva skrivne iniciacije, je treba opustiti. Kristjan ne bi smel sodelovati s tistimi, ki niso popolnoma odprti v vseh svojih zadevah (1 Jn 1,5-7), še manj pa bi moral biti član takšne skupine.

Če verjamete v Jezusa Kristusa na drugačen način, kot je predstavljen v Svetem pismu, potem bo vaš duh drugačen od Svetega Duha in vaš evangelij bo drugačen od evangelija milosti. Zato se morate z molitvijo obrniti k Bogu: "Dragi nebeški Oče, prosim Te, da mi odkriješ vse okultne prakse, krive religije in lažne učitelje, s katerimi sem bil zavestno ali nezavedno povezan."

Zapišite vse, kar vam Bog razodeva v mislih. Ko se prepričate, da je vaš seznam popoln, ga prosite za odpuščanje za sodelovanje v grehih gnusoba. (Moj seznam je bil približno trideset nezavednih in nepokesanih okultnih grehov in praks).

Nato morate dati zavestno voljno izjavo demonskemu duhovnemu svetu. Čeprav je Bog po kesanju odpustil sodelovanje v grehih gnusoba, je treba sprostiti tiste okultne prakse, ki so vodile v odvisnost. Za vsako prakso, vero ali učitelja je treba dati posebno izjavo za prekinitev vezi in zavrnitev satanske laži. Ta izjava duhovnemu svetu je kot pravni dokument, zato je natančnost bistvena.

Po tem lahko raztrgate in vržete svoj seznam in se poklonite v molitvi pred Bogom, prosite za njegovo nadaljnjo zaščito in zaščito pred vplivom demonskega sveta. Tudi nezavedno sodelovanje v okultnih ali poganskih praksah lahko pripelje do povezave s Satanom. Na tej stopnji se lahko srečamo z ostrim odporom različnih notranjih glasov.

Po kesanju in sprejetju Jezusa Kristusa kot Gospoda in Odrešenika Bog odpušča naše grehe, vključno s sodelovanjem v kakršnih koli okultnih praksah. Pomembna so le tista dejanja, ki so privedla do sklenitve pogodbe z demonskim svetom in ustrezne odvisnosti. Na primer, uresničil se je predviden dogodek ali pa so se po zdravljenju psihiča pojavile vidne spremembe v telesu. To pomeni, da je demonski svet nekaj naredil za osebo in zdaj je ta oseba Satanov dolžnik. Nekateri jasnovidci ali zdravilci poskušajo nekaj dati ali vzeti. Tako poskušajo vzpostaviti nevidno povezavo. Še posebej "napredni" čarovniki so sposobni posegati v človeško naravo na daljavo. To se običajno zgodi ponoči, v tako imenovanem "času čarovnic". Čeprav lahko povezava z okultnim traja dolgo, morda celo v naslednji generaciji. Moj semeniški učitelj svetovanja Boris Zudermann je pričal, da se je v življenju ene od starejših sester njegove cerkve po petdesetih letih pokazalo dekliško vedeževanje.

Bog pred njim odpušča vse naše grehe, toda v skladu z zakonom pravičnosti se moramo o vprašanjih, povezanih z našimi dolgovi do ljudi in Satana, odločiti sami (Lk 19:8; Apd 19:19). Sile teme, ki zahtevajo plačilo računov, delujejo po zakonu. Čeprav se pogosto zgodi, da preprosto blefirajo in napadajo šibke in nevedne. Nevednost in pomanjkanje razsvetljenja v zvezi z zadevami, povezanimi z duhovnim svetom, je najboljša podlaga za Satanove dejavnosti.

Ko človek verjame lažnim obtožbam, je njegova vera v laži kavelj za delovanje zlih duhov. Če laži pravočasno ne spoznate in zavrnete, potem lahko to postane osnova za dolgotrajne stike z demonskim svetom. Zato je treba po ugotovitvi in ​​realizaciji tovrstnih stikov in povezav podati voljno izjavo o njihovem prenehanju.

Resnica proti prevari

Opustiti moramo laž in govoriti resnico v ljubezni (Ef 4,15.25). Duhovno in duševno zdrav je tisti, ki se zaveda realnosti in je relativno brez tesnobe. To je značilno za kristjane, ki so zavrnili prevaro in sprejeli resnico Božje Besede.

»Dragi nebeški Oče, vem, da želiš resnico v moji notranjosti in da je spoznanje te resnice pot do osvoboditve (Janez 8,32). Priznam, da me je prevaral oče laži (Janez 8,44) in da sem sam sebe prevaral (1 Jn 1,8). Prosim v imenu Gospoda Jezusa Kristusa, da bi ti, nebeški Oče, odgnal vse lažne duhove s krepostjo prelite krvi in ​​vstajenjem Gospoda Jezusa Kristusa.

Z vero sem te sprejel za Gospoda svojega življenja in sedim s Kristusom v nebesih (Ef 2,6). Prosim Svetega Duha, da me vodi na pot resnice (Jn 16,13). V imenu Jezusa molim. Amen".

Vera ne ustvarja realnosti, temveč ji ustreza. Vera v resnico je prostovoljna izbira. Velik je le toliko, kolikor poznamo predmet vere. O Bogu in njegovi besedi vemo malo – malo verjamemo. Vsak poskus živeti po veri v tisto, kar ni gotovo, je nevzdržno. Če verjamemo samo občutkom, bo naše življenje podvrženo čustvenim impulzom. Pot spoznavanja resnice se začne s sprejemanjem resnice Božje Besede. Verjemite v resnico – Jezusa Kristusa, ravnajte v skladu s to vero – in vaši občutki bodo ustrezali temu, kar mislite in počnete.

DOKTRINALNE IZJAVE

• Priznavam, da obstaja samo ena resnica in en živi Bog (Izl 20:2,3), ki obstaja kot Oče, Sin in Sveti Duh, in da je vreden vseh časti, vseh pohval in čaščenja kot Stvarnik, Vir , Začetek in konec vsega (Raz 4:11; 5:9,10; Izaija 43:1,7,21).
• Priznavam Jezusa Kristusa za Mesijo, Besedo, ki je utesnjena in živi med nami (Jn 1,1.14). Verjamem, da je prišel uničiti Satanova dela (1 Jn 3,8), da je vzel moč poglavarstvu in oblasti ter jih osramotil s zmago nad njimi (Kol 2,15).
• Verjamem, da je Bog dokazal svojo ljubezen do mene, ker je Kristus umrl zame, ko sem bil grešnik. Verjamem, da me je rešil iz kraljestva teme in me prenesel v svoje kraljestvo ter da imam v njem odrešenje in odpuščanje grehov (Kol 1,13.14).
• Verjamem, da sem zdaj Božji otrok (1 Jn 3,1-3) in sedim s Kristusom v nebesih (Ef 2,6). Verjamem, da sem bil odrešen z Božjo milostjo po veri, da je bil to dar in ne rezultat katerega koli od mojih dejanj (Ef 2,8).
• Izberem moč v Gospodu in moč njegove moči (Ef 6,10). Ne zaupam v meso (Fil 3,3), ker moje vojno orožje ni iz mesa (2 Kor 10,4). Oblečem si vso božjo opremo (Ef 6,13-18) in se odločim, da bom trdno ostal v svoji veri in se uprl zlu.
• Verjamem, da ima Jezus vso oblast v nebesih in na zemlji (Mt 28,18) in da je glava vse poglavarstva in oblasti (Kol 2,10). Verjamem, da so mi Satan in njegovi demoni podložni v Kristusu, ker sem član Kristusovega telesa (Ef 1,19-23). Zato poslušam ukaz, da se uprem hudiču (Jakob 4:7) in mu v Kristusovem imenu zapovedujem, naj me zapusti.
• Verjamem, da brez Kristusa ne morem storiti ničesar (Jn 15,5), zato izjavljam, da sem odvisen od njega. Izberem nespremenljivost v Kristusu, da obrodim veliko sadu in slavim Gospoda (Jn 15,8). Satanu izjavljam, da je Jezus moj Gospod (1 Kor 1,3) in zavračam vse ponarejene duhovne darove ali Satanovo delo v mojem življenju.
• Verjamem, da me je resnica osvobodila (Jn 8,32) in da je pot v luči edina pot do druženja z Bogom in drug z drugim (1 Jn 1,7); Nasprotujem vsakemu satanu, vsako svojo misel podrejam Kristusu (2 Kor 10,5), priznavam Sveto pismo kot edino pravo (2 Tim. 3,15-17). Odločim se ljubiti resnico (Ef 4,15).
• Svoje telo predstavljam kot orodje pravičnosti, živo in sveto žrtev, svoj um pa obnavljam z življenjem po Božji Besedi, da bom lahko potrdil, da je Božja volja dobra, sprejemljiva in popolna (Rim 6,13; 12: 1,2).
• Prosim svojega nebeškega Očeta, naj me napolni s Svetim Duhom (Ef 5,18), me vodi v resnico (Janez 16,13) in me nauči uporabljati Božjo moč, živeti, premagovati greh, ne da bi se prepustil želje mesa (Gal 5,13). šestnajst). Zanikam se in križam meso (Gal 5,24) tako, da izberem pot življenja v Duhu.
• Zavračam svoje sebične cilje in izberem večni cilj ljubezni (1 Tim 1,5). Ubogam največjo zapoved - ljubiti Gospoda svojega Boga z vsem srcem in ljubiti svojega bližnjega kakor samega sebe (Mt 22,37-39).

Doktrinarne izjave zahtevajo podrobno razlago. Očitno je treba še enkrat spomniti, da se popolna osvoboditev pojavi, ko božanska svetloba prodre v človeški um. Za to je potrebno brati in preučevati Sveto pismo ter redno obiskovati bogoslužje v cerkvi. Pomembno je, da vsak dan berete Sveto pismo in ga izvajate v vsakdanjem življenju. Božja beseda je tako pomembna za naše duhovno življenje, kot je hrana za fizično telo (1. Pet. 2:2). Ko duhovno rastemo s poslušnostjo Božji Besedi, bomo lahko razumeli globlje resnice (Heb 5:14).

Iz osebnih izkušenj vem, da to deluje le, ko smo v Kristusu. Ko se oddaljimo od njega, ne moremo stati sami in pasti v sfero delovanja drugega duhovnega sveta. Zato se morajo tisti, ki so bili pod vplivom sil teme, naučiti živeti v svetlobi. Pravzaprav je to potrebno za vse, toda za nekdanje Satanove ujetnike je to še posebej pomembno!

Odpuščanje proti zamere

Najpogosteje Satanov poseg v življenje kristjanov ni posledica odpuščanja. Opozorjeni smo, da moramo drugim odpuščati, da Satan ne bo dobil dostopa do nas (2 Kor 2,10.11). Zakaj je odpuščanje tako pomembno za našo svobodo? Ker nam je Bog v Kristusu odpustil. "Kajti tistega, ki ni poznal greha, je naredil za greh za nas, da bi bili v njem pravični pred Bogom."(2. Korinčanom 5:21). Kristusova žrtvovana smrt je naredila Božje odpuščanje zakonito in moralno pravično. Biti bi morali tako usmiljeni, kot je bil nebeški Oče usmiljen do nas (Lk 6,36). Odpuščati moramo, kakor nam je bilo odpuščeno (Ef 4,31.32).

Odpuščanje je izbira, preizkus volje. Bog od nas zahteva odpuščanje, da lahko to storimo. Toda odpuščanje je za nas težko, ker je v nasprotju z našo idejo o pravičnosti. Želimo maščevanja, maščevanja, vendar nam je zapovedano, da se nikoli ne maščujemo (Rim 12,19).

Brez odpuščanja prestopnikom se navadimo nanje, kar pomeni nenehno bolečino. Ustavite bolečino, osvobodite prestopnike. Nekomu odpustiš ne zaradi njih: to storiš zaradi sebe, zaradi svoje svobode. Odpuščati moramo, da bi zgradili odnos z Bogom.

Odpuščanje je dogovor o življenju s posledicami greha druge osebe. To je drago: plačamo za grehe, ki jih odpustimo. Vendar, če nam je to všeč ali ne, moramo še vedno živeti s posledicami greha. Postavljena nam je izbira: živeti v grenkobi ne odpuščanja ali z lahkim, svobodnim, veselim srcem.

Tako je Jezus odpustil: nase je prevzel vse posledice naših grehov proti njemu. Karkoli pravo odpuščanje je nadomestno ker ne more biti odpuščanja, ne da bi prevzeli kazen za greh drugega.

Kako odpustiti iz srca? Najprej priznaj svojo bolečino in sovraštvo. Če se odpuščanje ne dotakne čustvenega jedra vaše preteklosti, bo nepopolno. Ni vam treba skrivati ​​svoje bolečine. Kristjani čutijo bolečino žalitev, a tega pogosto ne priznajo. Naj Bog spravi bolečino na površje, da jo bo lahko pogasil. Tako se zgodi zdravljenje. Prosite Boga, naj vam pomaga, da se spomnite, komu morate odpustiti, in izgovorite na glas nekaj takega:

»Dragi nebeški Oče, zahvaljujem se ti za zaklade tvoje dobrote, usmiljenja in potrpežljivosti. Vaša prijaznost me je pripeljala do kesanja (Rim 2,4). Priznam, da nisem izkazal enake potrpežljivosti in prijaznosti do tistih, ki so me užalili. Ravno nasprotno, čutil sem grenkobo in zamero.

Pomagaj mi, da se spomnim vseh tistih, ki jim nisem odpustil, da bom to lahko storil zdaj (Matej 18:35). Prosim tudi, če sem druge užalil, da bi se spomnil vseh tistih, od katerih in za kaj naj prosim odpuščanja (Mt 5,23.24). Vprašam to v imenu Jezusa Kristusa. Amen".

Ko molite, bodite pripravljeni, da se spomnite že dolgo pozabljenih imen (mnogi se spomnijo svojih staršev). Naredite seznam svojih kršiteljev. Soočenje s križem: to naredi odpuščanje zakonito in moralno pravično. Na križu na Kalvariji nas je Jezus Kristus odrešil moči postave. Odvzel je moč demonskemu svetu in sam zmagal nad njim (Kol 2,9-15).

Bog nam je odpustil in tudi mi lahko odpustimo. Odločiti se je treba nositi breme težav, ne da bi se jezili na kršitelje. To ne pomeni, da bi morali tolerirati njihov greh, saj se s tem odpuščanje spremeni v posmeh. Vedno moramo govoriti proti grehu.

Ni treba čakati na posebno željo po odpuščanju. Morda ne obstaja. Ko se odločite odpustiti, potrebuje čas, da se rane zacelijo in da Satan izgubi svoj vpliv v vašem srcu (Ef 4:26,27). Za vsako osebo na seznamu recite: "Gospod, odpuščam mu." Bog želi, da smo svobodni. Z odpuščanjem žalitev ljudje dobijo nepopisen občutek svobode.

Ni vedno treba poskušati razumeti storilčevega vedenja. Odpuščanje se nanaša na vašo bolečino, ne na njega. Ne pozabite, da bodo pozitivni občutki prišli s časom, glavna stvar je, da se znebite preteklosti.

Ponižnost proti upornosti

Smo del nepreračunljive generacije individualistov, ki mislijo, da imajo pravico soditi tistim, ki imajo oblast nad nami. Prav tako smo v skušnjavi, da ne bi ubogali človeških avtoritet. Kristjani niso izjema. Čeprav neposlušnost Bogu vodi le v težave.

Sveto pismo pravi, da imamo do vladarjev dve obveznosti: moliti zanje in jih ubogati. Bog nam dovoli, da ne ubogamo zemeljskih oblasti le, če od nas zahtevajo, da ravnamo v nasprotju z njegovimi zapovedmi. O naši državljanski odgovornosti govorijo naslednji odlomki iz Svetega pisma: Rim. 13:1-5; 1 Tim. 2:1-4; 1 hišni ljubljenček. 2:13-16; o odgovornosti do delodajalcev: 1 Pet. 2:18-21; pred cerkvenimi voditelji – Heb. 13:17.

Podreditev človeški moči dokazuje našo vero. Ko se podredimo Božji avtoriteti, verjamemo, da nas bo varoval in blagoslovil ter da bo vse v našem življenju v skladu z njegovo dobro voljo. Če se želite pokesati zaradi neposlušnosti pred Bogom, morate izgovoriti nekaj takega kot naslednja molitev:

»Dragi nebeški Oče, rekel si, da je »...neposlušnost enak greh kot magija in upor je enak malikovanju« (1 Sam 15:23). Zavedam se, da sem z uporniškim srcem grešil proti Tebi. Prosim Te za odpuščanje za mojo neposlušnost in molim, da bi bila s prelito krvjo Gospoda Jezusa Kristusa vsa področja mojega življenja očiščena demonov. Prosim, da mi razsvetliš vse poti, da bom spoznal polnost svoje neposlušnosti in stopil na pot poslušnosti in služenja.

V imenu Jezusa Kristusa, mojega Gospoda. Amen".

Ponižnost proti ponosu

Ponos je ubijalec, govori namesto nas: »Zmorem tudi sam. Iz tega se lahko rešim brez božje pomoči." Ne, ne moremo! Nenehno potrebujemo Boga in potrebujemo drug drugega. Pavel je zapisal: »Saj smo obrezani, ki služimo Bogu v Duhu in se hvalimo s Kristusom Jezusom in ne zaupamo v meso« (Fil 3,3). Ponosu sledi duhovni spopad (Jakob 4:6–10; 1. Pet. 5:1–10).

Uporabite molitev, kot je naslednja, da izrazite svojo odločenost, da živite skromno pred Bogom:

»Dragi nebeški Oče, rekel si, da je »ponos pred uničenjem in ošabnost pred padcem« (Preg. 16:18). Priznavam, da se nisem odrekel sebi in ne nosim svojega križa za vami (Mt 16,24). S tem sem sovražniku odprl pot v svoje življenje. Verjel sem, da lahko uspem in živim zmagovito z lastnimi močmi. Priznam, da sem grešil proti Tebi, ker sem svojo voljo postavil nad Tvojo in svoje življenje osredotočil okoli sebe in ne okoli tebe. Odrečem se sebičnosti in s tem odvzamem vse, kar so sovražniki Gospoda Jezusa Kristusa pridobili v meni.

Prosim, da me vodiš in da ne bom ravnal sebično in dajal prostora prazni nečimrnosti, ampak skromno smatral druge višje od sebe (Filipljanom 2,3-5). Pomagaj mi služiti drugim z ljubeznijo in v hvali dati prednost drugim pred samim seboj (Rim 12,6-18).
Prosim v imenu Jezusa Kristusa, mojega Gospoda. Amen".

Opomba, upornost in ponos, pomanjkanje ponižnosti, samovolje itd. so nore manifestacije nekrižanega mesa. Zelo pogosto je meso tisto, ki postane Satanov zaveznik in ovira duhovni razvoj. Osvoboditev različnih odvisnosti, negativnih navad in karakternih lastnosti nastane kot posledica dolgega in bolečega procesa sokrižanja. Posvetitev je vseživljenjski proces.

Svoboda proti suženjstvu

Na naslednjem koraku na poti do svobode naletimo na oviro – zakoreninjene grehe. Ljudje, ujeti v cikel greha-pokesanja-greha-pokesanja, bodo morda morali upoštevati Jamesova navodila: »Priznajte drug drugemu svoje pregrehe in molite drug za drugega, da bosta ozdravljena: goreča molitev pravičnih lahko naredi veliko«(Jakob 5:16).

Na primer, veliko mladih, zlasti tistih iz nekrščanskih družin, je močno odvisnih od seksa. Vedeti morajo, da poljubi, erotične misli in različna spolna odstopanja (deviacije) niso zakoniti in nenaravni. Gospod ponuja še en program: "Kar je res, kar je pošteno, kar je pravično, kar je čisto, kar je lepo, kar je veličastno, karkoli je vrlina in pohvala, pomisli na to."(Fil 4:8). Preberite naslednjo molitev:

»Dragi nebeški Oče, zapovedal si nam, naj se oblečemo v Gospoda Jezusa Kristusa in ne naredimo preskrbe z mesom poželjivo (Rim 13,14). Priznam, da sem to storil, toda poželenje vodi vojno proti moji duši (1. Pet. 2,11). Hvala Ti, da so mi v Kristusu odpuščeni moji grehi, toda prekršil sem tvojo sveto postavo in sovražniku omogočil, da se bori v mojem telesu (Ef 4,27; Jak 4,1; 1. Pet. 5,8).

Prišel sem v tvojo navzočnost, da bi priznal ta greh in prosil za tvoje očiščenje (1 Jn 1,9), da bi se osvobodil suženjstva greha (Gal 5,1).

Prosim Te, da mi odpreš poti, da ne bi kršil Tvojega moralnega zakona in da ne bi žalil Svetega Duha.

Ko priznate grehe, ki jih poznate, molite:

»Bog, priznavam te grehe pred teboj in prosim Gospoda Jezusa Kristusa za odpuščanje in očiščenje z njegovo krvjo. Odrečem se vsemu, kar so mi vsilili zli duhovi zaradi moje vpletenosti v greh, zavračam laž in želim živeti v resnici. To prosim v imenu mojega čudovitega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa. Amen".

Odrekanje proti sprejetju

Zadnji korak do svobode je, da se odrečete grehom svojih prednikov in vsem prekletstvom, ki so vas morda naložili. Ko je Bog dal deset zapovedi, je rekel: »Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe tega, kar je v nebesih zgoraj, ali na zemlji spodaj, ali v vodi pod zemljo. Ne častite jih in jim ne služite; kajti jaz sem Gospod, tvoj Bog, ljubosumni Bog, ki kaznuje otroke za krivdo njihovih očetov do tretjega in četrtega rodu, ki me sovražijo« (2 Mz 20,4.5).

Da se poslušnost demonom lahko prenaša iz generacije v generacijo, potrjujejo svetovalci okultnih odvisnikov. (V moji praksi je to pogost pojav). Nesporno je, da se številne težave prenašajo genetsko, pa tudi pridobljene v nemoralnem okolju. Vsa ta stanja vplivajo na človekovo nagnjenost k določenim grehom.

Ko se osvobodite satanske prisotnosti v svoji družini, pričakujte odpor. Posvojeni otroci so še posebej pogosto podvrženi demonskemu vplivu zaradi svojih pravih staršev. Toda tudi oni lahko postanejo nova bitja v Kristusu, se odrečejo odvisnosti in prejmejo dediščino kot Božji otroci. Če so še majhni, potem morajo njihovi novi krščanski starši, ki jih posvetijo Bogu, odvezati vezi neresnice.

Če ste sodelovali pri satanskih ritualih ali drugih okultnih praksah (to vključuje prostozidarstvo, gibanje New Age, različne ezoterične zdravilne tehnike, zdravljenje, jasnovidnost, borilne veščine itd.), ste verjetno pridobili »duhovnega vodnika« ali »starša«. " Te duhovne odnose je treba zavrniti, kot tudi vsak krvni pakt, ki vas združuje s kom drugim razen z Bogom. Zelo pomembno je zavrniti in uničiti "preroške" programske sanje in vizije, vsa človeška "razodetja". Če ste žrtev obreda, potrebujete pomoč svetovalca, ki se razume v demonske trdnjave.

Da se osvobodite vplivov preteklosti, preberite naslednji vzorec molitve:

»Dragi nebeški Oče, prišel sem kot tvoj otrok, odrešen s krvjo Gospoda Jezusa Kristusa. Tukaj in zdaj se odrečem vsem demonskim vezm, ki so bile morda posledica grehov mojih prednikov, in se jim ne podrejam. Kot nekdo, ki je bil osvobojen iz oblasti teme in se preselil v kraljestvo dragega Božjega Sina, zavračam vsa demonska dejanja, ki so mi jih prenesli moji predniki. Kot nekdo, ki je bil križan in vstal s Kristusom, zavračam vse Satanove poskuse, da bi me zasedel. Izjavljam, da sem večno in popolnoma odvisen od Gospoda Jezusa Kristusa.

Odrečem se vsem prekletstvom in duhom prednikov, vsem sovražnikom Jezusa Kristusa, ki so v meni ali blizu mene in imajo vpliv name. Prosim te, nebeški Oče, da me napolniš s svojim Svetim Duhom. Svoje telo ti dajem kot orodje pravičnosti, živo žrtev, da te lahko v njem poveličam.

Vse to vas prosim v imenu in oblasti Gospoda Jezusa Kristusa. Amen".

Ko ste opravili vse korake in našli svojo svobodo, boste morda opazili, da se bodo demoni čez nekaj časa poskušali vrniti. Ena zmaga ne pomeni zmagane vojne, veliko zmag pa je znamenje zmagovalca. Ohraniti morate svojo svobodo. Svobodni bomo, dokler se ohranja pravi odnos z Bogom. Tudi če pride do padca, se znamo vrniti k njemu.

Ne smemo pozabiti, da se osvoboditev običajno zgodi v trenutku spovedi, rast (posvetitev) pa je proces celotnega življenja vernika. Zato je postanek v duhovnem razvoju nevaren, če se človek v takšni ali drugačni obliki vrne na isto mesto. Ko kličemo Kristusa, ga prosimo, naj izvrže satana iz našega življenja. Toda naša odgovornost je, da ga ne spustimo nazaj (Gal 5:1). Stojte trdno in se mu uprite. Naša vojna je zmagovita!

Petr PAVLJUK, župnik cerkve ECB "Luč resnice" (Odesa).

Predgovor izdaji ruskega atoskega samostana sv. Pantelejmona iz leta 1904

V izvirniku te knjige v njenem naslovu izhaja, da je knjigo sestavila druga oseba, neki moder mož, vendar jo je starešina Nikodem le pregledal, popravil, dopolnil in obogatil z opombami in izvlečki svetih očetov. , asketi. Zato pripada starejšemu Nikodemu bolj po duhu kot po črki. Pri prevodu te knjige se je zdelo bolj primerno, da se v besedilo vključijo opombe in pričevanja očetov, zaradi tega je bilo včasih treba spremeniti besede knjige, da bi izboljšali njen slog, kar je bilo včasih dovoljeno brez tega. Zato je treba predlagano knjigo obravnavati ne toliko kot prevod kot brezplačen prepis.

Predgovor (sestavil starešina Nikodem k rokopisu, ki ga je uporabil)

Ta dušna majhna knjiga upravičeno nosi ime "Nevidna graja". Koliko svetih in navdihnjenih knjig Stare in Nove zaveze je dobilo ime prav po predmetih, o katerih poučujejo (Knjiga Geneze, na primer, je tako imenovana, ker oznanja stvarjenje in blaginjo vsega, kar obstaja od neobstoječa; Izhod - ker opisuje izhod Izraelovih sinov iz Egipta; Levitik - ker vsebuje listino svetih obredov za levitsko pleme; Knjige kraljev - ker govorijo o življenju in dejanjih kraljev; Evangeliji - ker oznanjajo evangelij veliko veselje, kot da bi se svetu rodil Kristus Gospod Odrešenik(prim. Lk 2,10-11) in vsem vernikom pokažite pot k odrešitvi in ​​dediščini večno blagoslovljenega življenja); kdo se torej ne bo strinjal, da je pričujoča knjiga po vsebini in temah, ki jih obravnava, vredna naslova »Opozorilo nevidno«?

Kajti ona ne uči o nobenem čutnem in vidnem bojevanju in ne o očitnih in telesnih sovražnikih, temveč o duševnem in nevidnem bojevanju, ki ga bo vsak kristjan sprejel od ure, ko bo krščen in se zaobljubil pred Bogom, da se bo boril zanj v slavi njegovega božanskega. ime celo do smrti (zakaj je zapisano v knjigi številk: zato je v knjigi povedana Gospodova vojna: alegorično je zapisano o tej nevidni bitki (Števila 21,14) in o breztelesnih in implicitnih sovražnikih, ki so razne strasti in poželenja mesa ter hudobni in mizantropski demoni, ki se ne nehajo boriti proti nam dan in noč, kot blaženi. Paul je rekel: nosi naš boj proti krvi in ​​mesu, toda do začetka in do oblasti in do vladarja teme tega sveta, do duhovne zlobe na višavah(Ef 6:12).

Bojevniki, ki se borijo v tej nevidni bitki, uči, so vsi kristjani; naš Gospod Jezus Kristus je upodobljen kot njihov poveljnik, obkrožen in spremljan s tisočerji in poveljniki stotin, torej z vsemi vrstami angelov in svetnikov; bojno polje, bojno polje, kraj, kjer poteka sam boj, je naše lastno srce in celoten notranji človek; čas bitke je vse naše življenje.

Kakšno je bistvo orožja, s katerim ta nevidna bitka opremlja svoje bojevnike? Poslušaj. Njihova čelada je popolna nevera in popolno nezaupanje vase; ščit in verižica - drzna vera v Boga in trdno upanje vanj; oklep in naprsnik - poučevanje v Gospodovem trpljenju; pas - odrezovanje mesnih strasti; čevlji - ponižnost in šibkost nenehnega prepoznavanja in občutka; ostroge - potrpežljivost v skušnjavah in odganjanje malomarnosti; z mečem, ki ga nenehno držijo v eni roki - molitev, tako besedna kot miselna, srčna; s trokonično sulico, ki jo držijo v drugi roki - trdna odločenost, da ne pristanejo na boj se strast, da jo z jezo in sovraštvom iz vsega srca odtrgajo od sebe; Kosht ​​in hrana, s katero se okrepijo, da se uprejo sovražnikom - pogosto občestvo z Bogom, tako skrivnostno, iz skrivnostne žrtve in duševno; svetlo in brezoblačno vzdušje, ki jim daje možnost, da vidijo sovražnike od daleč - nenehna vadba uma v zavedanju, da obstaja pravica pred Gospodom, nenehna vadba volje v želji samo tistega, kar je Bogu všeč, mir in mir srca.

Tukaj - tukaj, v tej "Invisible Warfare" (torej v knjigi) ali, bolje rečeno, v tem Gospodova vojna- Kristusovi vojaki se naučijo spoznati različne čare, razne zvijače, nepojmljive zvijače in zvijače vojske, ki jih duševni nasprotniki uporabljajo proti njim po občutkih, po domišljiji, po odvzemu strahu božjega, zlasti s štirimi pretvezami, ki jih prinašajo. v srce ob smrti, - mislim na navezanosti nevere, obupa, nečimrnosti in njihovo preobrazbo v angele svetlobe. Ko se naučijo vsega tega prepoznati, jim hkrati uspe, kako uničiti takšne spletke sovražnikov in se jim zoperstaviti, in vedeli bodo, katere taktike in kakšnega zakona vojskovanja se morajo v kakšnem primeru in s kakšnim pogumom vključiti v boj. . In, na kratko bom rekel, s to knjigo se vsak človek, ki si želi odrešenja, nauči premagati svoje nevidne sovražnike, da bi pridobil zaklade resničnih in božanskih kreposti in za to prejel nepodkupljivo krono in večno obljubo, ki je združitev z Bog tako v tem stoletju kot v prihodnosti.

Sprejmite, Kristusoljubi bralci, to knjigo z veseljem in naklonjenostjo, in iz nje se naučite umetnosti nevidnega bojevanja, poskušajte se ne samo boriti, ampak tudi zakonito, borite se, kakor je treba, da boste lahko okronani; ker se po apostolu zgodi, da čeprav se nekdo bori, ni poročen, če se je boril protipravno (glej: 2 Tim. 2, 5). Nadenite si orožje, na katerega vas opozori, da z njimi do smrti ubijete svoje mentalne in nevidne sovražnike, ki so dušo uničujoče strasti, njihovi organizatorji in vzbujalci pa demoni. Oblecite si vse božje orožje, kot da bi mi lahko pomagali, da postanem hudičeve zvijače(Ef 6:11). Spomnite se, kako ste ob svetem krstu obljubili, da se boste odrekli satanu in vsem njegovim dejanjem in vsemu njegovemu služenju in vsemu njegovemu ponosu, torej pohotnosti, ljubezni do slave, ljubezni do denarja in drugim strastem. Potrudite se torej, kolikor lahko, da ga obrnete nazaj, osramotite in premagate v vsej popolnosti.

In kakšne nagrade in nagrade moraš prejeti za tako svojo zmago?! Zelo veliko in odlično. In poslušajte o njih iz ust samega Gospoda, ki vam jih obljublja v svetem razodetju besedo za besedo takole: ... tistemu, ki premaga, bom dal hrano z drevesa živali, ki je v sredini od Boga ... Zmagajte, ne škodite zaradi druge smrti. Premaganemu bom dal hrano iz skrite mane. In tistemu, ki premaga in obdrži Moja dela do konca, mu bom dal moč na jeziku ... in dal mu bom jutranjo zvezdo. Kdor premaga, bo oblečen v bele obleke ... in njegovo ime bomo priznali pred mojim Očetom in pred njegovimi angeli. Kdor bo premagal, bom naredil steber v cerkvi svojega Boga. Tistemu, ki premaga, bom dal, da sedi z menoj na mojem prestolu ... Kdor premaga, bo podedoval vse in Bog mu bo in bo moj sin (Raz. 2, 7, 11, 17, 26- 28; 3, 5, 12, 21; 21, 7).

Poglejte, kakšne časti! Poglejte, kakšne nagrade! Glejte to osmerokotno in večbarvno neuničljivo krono, ali bolje, te krone, ki so spletene za vas, bratje, če premagate hudiča! To je tisto, kar vas zdaj skrbi, zaradi tega prizadevanja in vzdržanja vsega, da nihče ne bo poslal krone tvoje (Raz 3,11). Kajti res je velika sramota, da se tisti, ki se na stadionih borijo v telesnih in zunanjih naporih, petkrat bolj vzdržijo vsega, da bi prejeli kakšno pokvarljivo krono od divje oljke, ali od palmove veje, ali od datljevega drevesa. , ali iz lovorja, ali iz mirte, ali iz katere druge rastline; ti pa, ki moraš prejeti tako nepodkupljivo krono, preživi življenje v malomarnosti in malomarnosti. Ali te ne bo iz tega spanja prebudila beseda sv. Pavla, ki pravi: ne vem, kakor da teče v sramoto, vsi tečejo, samo eden sprejme čast; tako tezit, da razumeš, vsak, ki se trudi od vseh, se bo vzdržal: in oni, tudi če so pokvarjeni, bodo prejeli krono, mi pa smo nepodkupljivi (1 Kor 9, 24-25).

Če ste, navdihnjeni z gorečnostjo, vredni takšne zmage in tako svetlih kron, potem ne pozabite, moji bratje, moliti Gospoda za odpuščanje grehov in tistega, ki vam je pomagal prejeti tak blagoslov s to knjigo . Najprej ne pozabi dvigniti oči v nebesa in se zahvaliti in slaviti prvemu Viru in Izvršniku takšne tvoje zmage, Bogu in Voditelju tvojega Jezusa Kristusa, pri čemer mu vsak reče to Zerubabelovo besedo: Od tebe, Gospod, je zmaga ... in tvoja slava je; jaz sem tvoj služabnik(prim.: 2 Ezra 4, 59) in drugo, ki jo je govoril prerok David: ... Ti, Gospod, veličanstvo in moč, in slava, in premagovanje, in izpoved in moč ...(1 Kr 29,11) zdaj in za vedno in za vedno. Amen.

1. DEL

Prvo poglavje
KAJ JE KRŠČANSKA POPOLNOST. ZA PRIDOBITEV NJEGOVEGA TOČKOV JE OBVEZEN. ŠTIRI STVARI, KI JIH POTREBATE, DA STE V TEJ BITKI USPEŠNI

Vsi si po naravi želimo in nam je zapovedano, da smo popolni. Gospod zapoveduje: ... torej ste popolni, kot je popoln vaš nebeški Oče(Mt 5,48), sveti Pavel prepriča: ... bodi otrok v zlobi, a bodi popoln um(1 Kor. 14, 20), na drugem mestu od njega beremo: …ti boš zavezan in izpolniti...(Kol 4:12) in še enkrat: ... gremo zavezati ...(Heb 6:1). Ta zapoved je bila predvidena tudi v Stari zavezi. Tako Bog pravi Izraelu v Ponovljeni zakon: Popoln si pred Gospodom, svojim Bogom(Nemza 18, 13). In sveti David zapoveduje enako svojemu sinu Salomonu: ... in Zdaj, Salomon, sin moj, da poznaš Boga svoje očete in mu služiš s popolnim srcem in duhovno voljo ...(1. kron. 28, 9). Po tem ne moremo spregledati, da Bog od kristjanov zahteva polnost popolnosti, torej od nas zahteva, da smo popolni v vseh vrlinah.

Če pa vi, moj ljubljeni bralec v Kristusu, želite doseči tako višino, morate vnaprej vedeti, v čem je krščanska popolnost. Kajti, če tega ne veš, lahko skreneš z resnične poti in se z mislijo, da tečeš proti popolnosti, odpraviš v povsem drugo smer.

Povedal bom odkrito: najbolj popolna in velika stvar, ki si jo človek lahko želi in doseže, je, da se približa Bogu in je v enotnosti z njim.

Ni pa malo tistih, ki pravijo, da je popolnost krščanskega življenja v postu, bdenju, klečenju, spanju na golih tleh in drugih podobnih telesnih strogosti. Drugi pravijo, da sestoji iz opravljanja številnih molitev doma in vstajanja za dolge cerkvene službe. In obstajajo tisti, ki verjamejo, da je naša popolnost v celoti sestavljena iz miselne molitve, v samoti, puščavi in ​​tišini. Največji del omejuje to popolnost na natančno izpolnjevanje vseh asketskih dejanj, ki jih predpisuje Pravilo, pri čemer ne odstopa niti v presežek niti v pomanjkanje ničesar, ampak se drži zlate sredine. Vendar vse te kreposti same po sebi ne sestavljajo želene krščanske popolnosti, ampak so le sredstva in poti za njeno doseganje.

Da so sredstvo in učinkovito sredstvo za doseganje popolnosti v krščanskem življenju, o tem ni dvoma. Kajti vidimo zelo veliko krepostnih mož, ki gredo skozi te kreposti, kot bi morali, da bi s tem pridobili moč in moč proti svoji grešnosti in slabosti, da bi iz njih črpali pogum, da se uprejo skušnjavam in zapeljevanju naših treh glavnih sovražnikov. : meso, svet in hudič, da bi se v njih in po njih založili duhovni pripomočki, tako potrebni za vse božje služabnike, še posebej za začetnike. Postijo se, da bi ukrotili svoje nasilno meso; delajo bdenje, da izostrijo svoje umno oko; spijo na golih tleh, da se ne omehčajo od spanja; z molkom si zavežejo jezik in se osamijo, da bi se izognili niti najmanjšemu razlogu, da bi storili nekaj, kar žali Presvetega Boga; molijo, opravljajo cerkvene službe, drugi pa opravljajo dejanja pobožnosti, da se njihova pozornost ne oddalji od nebeških stvari; berejo o življenju in trpljenju našega Gospoda samo zato, da bi bolje spoznali svojo slabost in usmiljeno Božjo dobroto, da bi se naučili in se ustalili hoditi za Gospodom Jezusom Kristusom s samozatajenjem in križem na sebi. ramenih, in da bi v sebi ogrevali vedno več ljubezni do Boga in sovraštva do sebe.

Po drugi strani pa lahko te iste kreposti bolj škodijo tistim, ki vanje polagajo ves temelj svojega življenja in svoje upanje kot njihove očitne opustitve, ne pri sebi, ker so pobožni in sveti, ampak po krivdi tisti, ki jih ne uporabljajo tako, kot bi morali, ravno takrat, ko, pozoren le na te navzven izvedene vrline, zapustijo srce svoje tašče v svojih odlokih in v hudičevi volji, ki, ko vidi, da so zašli s prave poti, jih ne ovira, ne le, da bi se z veseljem trudili v teh telesnih podvigih, ampak jih tudi širili in množili v skladu z njihovo zaman mislijo. Ob tem doživljajo nekatera duhovna gibanja in tolažbe, začnejo ti delavci o sebi misliti, da so se že dvignili v stanje angelskih vrst in čutijo v sebi navzočnost samega Boga; drugič, ko se poglobijo v premišljevanje o nekaterih abstraktnih, nezemeljskih stvareh, sanjajo o sebi, kot da bi povsem izstopili s področja tega sveta in bili zaneseni v tretja nebesa.

Toda kako zmotno ravnajo in kako daleč se oddaljujejo od prave popolnosti, lahko to razume vsak, sodeč po njihovem življenju in temperamentu. Običajno želijo biti v vsakem primeru prednostni pred drugimi; radi živijo po svoji volji in so pri svojih odločitvah vedno trmasti; slepi so v vsem, kar se tiče njih samih, a zelo budni in marljivi pri pregledovanju dejanj in besed drugih; če nekdo začne uživati ​​čast drugih, za katero misli, da jo ima, tega ne prenese in očitno postane nemiren do njega; če jih kdo ovira pri njihovem pobožnem opravljanju in asketskih dejanjih, zlasti v navzočnosti drugih, Bog reši! - takoj postanejo ogorčeni, takoj zavrejo od jeze in postanejo povsem drugačni, za razliko od sebe.

Če jim Bog, ki jih želi pripeljati do spoznanja samega sebe in jih usmeriti na pravo pot do popolnosti, pošilja žalosti in bolezni ali jim dovoli, da so podvrženi preganjanju, ki ga običajno doživlja On, ki so njegovi pravi in ​​resnični služabniki, potem pokazalo se bo, kaj je bilo skrito v njihovih srcih in kako globoko jih pokvari ponos. Kajti ne glede na to, kakšna žalost jih doleti, nočejo upogniti vratu pod jarmom božje volje, ki počiva na njegovih pravičnih in skritih sodbah, in nočejo po zgledu našega Gospoda Jezusa Kristusa Sina. Boga, ki se je ponižal za nas in trpel, da bi se ponižal bolj kot vsa bitja, pri čemer je svoje preganjalce štel za prijazne prijatelje kot orodja božje dobrotljivosti do njih in hitre njihove rešitve.

Zakaj je očitno, da so v veliki nevarnosti. Ker jim je notranje oko, torej um, zatemnjeno, se z njim gledajo in gledajo narobe. Ko razmišljajo o svojih zunanjih dejanjih pobožnosti, da so z njimi dobri, mislijo, da so že dosegli popolnost, in ker so ponosni na to, začnejo obsojati druge. Po tem ni več možnosti, da bi kdo od ljudi spreobrnil takšne ljudi, razen posebnega božjega vpliva. Za očitnega grešnika se je bolj priročno obrniti na dobro, kot pa v skrivnost, ki se skriva pod okriljem vidnih vrlin.

Zdaj, ko ste tako jasno in določno vedeli, da duhovno življenje in popolnost nista samo v tistih vidnih vrlinah, o katerih smo govorili, se naučite tudi, da ne sestoji iz nič drugega, razen v zbliževanju z Bogom in v zedinjenju z njim. kot je bilo rečeno na začetku, - v zvezi s tem je srčno izpovedovanje božje dobrote in veličine ter zavest o lastni nepomembnosti in nagnjenosti k vsemu zlu; ljubezen do Boga in neljuba do sebe; podrejanje sebe ne samo Bogu, ampak tudi vsem bitjem iz ljubezni do Boga; zavračanje vse naše lastne volje in popolna poslušnost Božji volji; poleg tega pa želja po vsem tem in izpolnitev iz čistega srca, v božjo slavo (gl.: 1 Kor. 10, 31), samo zato, da je Bogu všeč, samo zato, ker On sam to želi in da je tako nujno, da ga ljubimo in delamo zanj.

To je zakon ljubezni, ki ga je s prstom samega Boga vpisal v srca njegovih zvestih služabnikov! To je samozatajevanje, ki ga Bog zahteva od nas! Glej dober jarem Jezusa Kristusa in njegovo lahkotno breme! To je poslušnost Božji volji, ki jo naš Odrešenik in Učitelj zahteva od nas, tako po svojem zgledu kot po svoji besedi! Kajti ali ni naš Glava in Dokončevalec našega odrešenja, Gospod Jezus, ukazal, naj v svoji molitvi reče nebeškemu Očetu: ... Oče naš ... Naj se zgodi tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji(Matej 6:10)? In on sam, ko je stopil v podvig trpljenja, ni oznanil: ne moj, Oče, toda zgodi se tvoja volja(prim. Luka 22,42)? In o vsem svojem delu ni rekel: ... spustil iz nebes, naj ne izvajam svoje volje, ampak voljo Očeta, ki me je poslal(Janez 6:38)?

Zdaj vidiš, brat, kaj je narobe. Predvidevam, da ste pripravljeni in nestrpni doseči višino takšne popolnosti. Blagoslovi vašo vnemo! Toda pripravite se na trud, potenje in napore že od prvih korakov svojega tečaja. Vse moraš žrtvovati Bogu in izpolnjevati samo njegovo voljo. Toda v sebi boste srečali toliko želja, kolikor imate moči in potreb, ki vse zahtevajo potešitev, ne glede na to, ali je v skladu z Božjo voljo. Zato morate za dosego cilja, ki si ga želite, najprej zatreti lastno voljo, na koncu pa jih popolnoma pogasiti in pobiti; in da bi bil pri tem uspešen, se moraš nenehno zoperstaviti sebi v zlu in se siliti v dobro, sicer se moraš nenehno boriti sam s sabo in z vsem, kar je tvoji volji naklonjeno, jih vznemirja in podpira. Pripravite se na tak boj in takšno bitko in vedite, da krona - dosežek vašega želenega cilja - ni dana nikomur razen hrabrim bojevnikom in borcem.

A koliko težja je ta bitka kot katera koli druga, saj, ko vstopimo v vojno s samim seboj, srečamo tudi nasprotnike v sebi, prav toliko je zmaga v njej veličastnejša od katere koli druge in, kar je najpomembneje, najbolj prijetna Bogu. Kajti če, navdihnjeni z gorečnostjo, premagate in usmrtite svoje neurejene strasti, svoje poželenje in želje, potem boste bolj ugajali Bogu in delali zanj lepše kot tako, da se pretepate do krvi in ​​se izčrpavate s postom bolj kot vsi starodavni puščavniki. Tudi če jim, ko ste odkupili stotine krščanskih sužnjev iz suženjstva brezbožnikom, daste svobodo, vas to ne bo rešilo, če ste hkrati tudi sami v suženjstvu strastem. In ne glede na to, katero dejanje, pa naj bo to največje, se lotite in s kakšnimi težavami in s kakšnimi žrtvami ga naredite, ga ne bo pripeljalo do cilja, ki ste ga želeli doseči, če poleg tega pustite svoje strasti brez nadzora in dajete njihova svoboda, živijo in delujejo v tebi.

Končno, ko ste se naučili, iz česa je krščanska popolnost in da morate, da bi jo dosegli, voditi neprekinjeno in kruto vojno s samim seboj, je odvisno od vas, če resnično želite postati zmagovalec v tej nevidni bitki in biti vredni vredne krone za to, v tvojem srcu naslednje štiri razpoloženja in duhovna dejanja, kakor da bi bila oblečena v nevidno orožje, najbolj zaupanja vredna in vsepremagljiva, in sicer:

a) nikoli se za nič ne zanašajte nase;

b) nositi v srcu vedno polno in drzno upanje v enega Boga; c) nenehno si prizadevajte in d) bodite vedno v molitvi.

Drugo poglavje
NIKOLI NIKOLI VERJUM VAS IN V NIČEM SE ZANAŠAJTE NASE

Ne zanašati se nase, moj ljubljeni brat, je tako potrebno v naši bitki, da brez tega, bodite prepričani, ne samo da ne boste mogli doseči želene zmage, ne boste se mogli upreti niti najmanjšemu napadu na vas s strani sovražnika. Natisnite ga globoko v mislih in srcu.

Od časa zločina našega prednika, kljub sprostitvi naših duhovnih in moralnih sil, običajno zelo visoko mislimo o sebi. Čeprav nas vsakdanje izkušnje zelo impresivno prepričujejo o napačnosti takšnega mnenja o sebi, mi v nerazumljivi samoprevari ne prenehamo verjeti, da smo nekaj in nekaj pomembnega. Ta pa naša duhovna slabost, ki jo je zelo težko opaziti in prepoznati, je predvsem v nasprotju z Bogom v nas kot prvim potomcem naše sebičnosti in samoljubja ter virom, koreninom in vzrokom vseh strasti in vseh naših padci in razvratnost. Zapira tista vrata v umu ali duhu, skozi katera edina božja milost običajno vstopa v nas, ne dovoli, da bi ta milost vstopila v notranjost in se namnožila v človeku. Odmakne se od njega. Kajti kako lahko milost za razsvetljenje in pomoč vstopi v tistega, ki o sebi misli, da je nekaj velikega, da sam vse ve in ne potrebuje nobene zunanje pomoči? Naj nas Gospod reši takšne luciferske bolezni in strasti! Tiste, ki imajo to strast do samozavesti in samocene, Bog po preroku ostro graja, rekoč:

Gorje, bodite modri v sebi in bodite modri pred seboj (Iz 5,21). Zato nas apostol navdihuje: ... ne bodi moder o sebi (Rim 12,16).

Ker sovraži to zlo napuh v nas, Bog, nasprotno, nič ne ljubi in v nas tako noče videti kot iskreno zavest o svoji nepomembnosti ter popolno prepričanje in občutek, da je vsako dobro v nas, v naši naravi in ​​našem življenju. , prihaja od njega samega kot vira vsega dobrega in da iz nas ne more priti nič zares dobrega: ne dobra misel, ne dobro dejanje. Zato On sam skrbi, da ta nebeški poganjk previdno zasadi v srca svojih ljubljenih prijateljev, v njih vzbuja neodobravanje do sebe in uveljavlja nezanašanje vase, včasih z blagodejnim vplivom in notranjim osvetlitvijo, včasih z zunanjimi udarci in žalostmi, včasih z nepričakovanimi in skoraj neustavljivimi skušnjavami, včasih pa na druge načine, ki nam niso vedno jasni.

Kljub temu, da je to, da ne pričakujemo nič dobrega od sebe in se ne zanašamo nase, božje delo v nas, se moramo po svojih najboljših močeh potruditi, da pridobimo takšno razpoloženje, naredimo vse, kar lahko in kaj je v naših oblasteh. In jaz, brat moj, tukaj ti začrtam štiri dejanja, s pomočjo katerih lahko z božjo pomočjo končno izboljšaš nevero vase ali se nikoli v ničemer ne zaneseš nase:

a) Spoznaj svojo nepomembnost in nenehno imej v mislih, da sam ne moreš narediti nič dobrega, zaradi katerega bi bil vreden nebeškega kraljestva. Poslušajte, kaj pravijo pobožni očetje. Peter iz Damaska ​​zagotavlja, da »ni nič boljšega kot spoznati svojo šibkost in nevednost, in nič ni hujšega, kot da se tega ne zavedaš« (Greška Philokalia, str. 611). Sveti Maksim Spovednik uči, da je »temelj vseh kreposti spoznanje človekove slabosti« (Prav tam, str. 403). Sveti Krizostom trdi, da »se najbolje pozna tisti, ki o sebi misli, da ni nič«.

b) Iščite pomoč pri tem od Boga v toplih in ponižnih molitvah, kajti to je njegov dar. In če ga hočeš prejeti, potem moraš najprej v sebi utrditi prepričanje, da ne samo da nimaš takšne zavesti o sebi, ampak da je sam sploh ne moreš pridobiti; potem pa pogumno stojite pred Božjim veličanstvom in trdno verjamete, da vam bo v svoji neizmerni dobroti gotovo podelil takšno spoznanje o sebi, ko in kako ve, ne dovolite niti najmanjšega dvoma, da ga boste res prejeli.

c) Navadite se, da se vedno bojite zase in se bojite svojih neštetih sovražnikov, ki se jim ne morete upreti niti za kratek čas; boj se njihove dolge spretnosti boja z nami, njihove vseprisotnosti in zased, njihove preobrazbe v angele svetlobe, njihovih neštetih mahinacij in mrež, ki jih skrivaj postavljajo na pot tvojega krepostnega življenja.

d) Če padeš v kakršen koli greh, se obrni na čim bolj živo razmišljanje o svoji slabosti in zavedanju o njej. Bog ti je dovolil, da padeš v ta namen, da bi bolje spoznal svojo slabost in se tako naučil ne samo prezirati sebe, ampak tudi želeti, da bi te drugi zaradi svoje šibkosti zaničevali. Vedite, da se brez takšne želje ni mogoče preroditi v vas in zakoreniniti v blagodejni neveri vase, v kateri je osnova in začetek resnične ponižnosti in ki ima podlago samo v omenjenem eksperimentalnem spoznanju svoje nemoči in svoje nezanesljivost.

Iz tega vsak vidi, kako nujno je, da tisti, ki hoče postati deležnik nebeške luči, spozna samega sebe in kako božja dobrota navadno s padci vodi do takšnega spoznanja ponosne in predrzne, ki jim pravično dopušča, da zapadejo prav v tisti greh, pred katerim se sami menijo, da so dovolj, da se zaščitijo.močni, naj spoznajo svojo šibkost in se ne upajo več zanašati nase, tako v tem kot v vsem drugem.

Vendar to pomeni, čeprav zelo resnično, a ne varno, Bog ne uporablja vedno, ko pa že vsa druga sredstva, lažja in svobodnejša, ki smo jih omenili, človeka ne vodijo k samospoznanju. Potem pa končno dovoli, da človek pade v grehe, velike ali male, sodeč po velikosti ali majhnosti njegovega napuha, napuha in arogance, tako da tam, kjer ni te ošabnosti in arogance, ni razumljivih padcev. Zakaj, ko slučajno padeš, naglo teči z mislimi k ponižnemu samospoznanju in skromnemu mnenju in občutku o sebi ter z dolgočasno molitvijo išči od Boga, da bi ti dal pravo luč za spoznanje tvoje nepomembnosti in utrdil tvoje srce v ne zanašati se nase, da ne bi zapadli v enak ali še hujši in uničujoč greh.

K temu bom dodal, da ne samo, ko nekdo zapade v kakšen greh, ampak tudi, ko pade v kakšno nesrečo, nesrečo in žalost, predvsem telesno bolezen, ne lahko in dolgotrajno, naj razume, da to trpi. , tako da pride do samospoznanja, namreč do zavesti svoje šibkosti, in se poniža. Bog nam v ta namen in v ta namen dopušča, da nas priletijo vse vrste skušnjav od hudiča, od ljudi in od naše poškodovane narave. In sveti Pavel, ko je videl ta cilj v skušnjavah, ki jim je bil izpostavljen v Aziji, je rekel: ... sama po sebi je obsodba smrti imech, ne zanašajmo se nase, ampak na Boga, ki obuja mrtve ...(2 Kor 1:9).

In dodal bom še nekaj: kdor hoče spoznati svojo slabost iz čisto resničnega življenja, naj, ne rečem več dni, ampak vsaj en dan opazuje njegove misli, besede in dejanja: kaj je mislil o tem, kar je rekel in naredil. Nedvomno bo ugotovil, da je bila večina njegovih misli, besed in dejanj grešnih, napačnih, nerazumnih in slabih. Takšna izkušnja mu bo impresivno pomagala razumeti, kako neuravnotežen in šibek je sam po sebi, in iz takšnega koncepta, če si iskreno želi dobro, bo začutil, kako nesmiselno je pričakovati karkoli dobrega samo od sebe in se zanašati na samega sebe.

Kristus kliče svoje učence k popolnosti: "Bodite popolni kot vaš Oče v nebesih." Prizadevanja za pridobitev moralne čistosti in duhovne popolnosti (in, preprosto rečeno, za izpolnjevanje Kristusovih zapovedi) so v patristični literaturi dobila ime "Nevidna vojna" ali "Duhovna vojna".

Tu se hudič bori z Bogom, bojišče pa so srca ljudi
F. M. Dostojevski

Kaj je "smerjanje"?

Kletvica pomeni boj, boj, boj. Bitke v srednjem veku so se dogajale pogosto, bila je resničnost, ki je bila blizu vsem ljudem, zato je bila podoba, ki je bila uporabljena v asketski literaturi, razumljiva vsem. Bitka je bila vprašanje življenja in smrti. Tako so krščanski avtorji želeli poudariti, da je duhovno bojevanje neposredno povezano s samimi temelji našega obstoja.

Zakaj nevidni?

Glavni nasprotniki človeka v duhovnem boju so on sam in demoni, ki ga mikajo. On sam je naše strasti in zle nagnjenosti, navade, ki jih moramo izkoreniniti in premagati, da dosežemo popolnost. Poleg tega sovražnik človeškega odrešenja, hudič, če ne neposredno, pa z zvitostjo in prevaro, nagiba človeka k zlu, skušnjava z različnimi mislimi in sanjami, daje razlog za greh. Vendar pa ima zadnja beseda pri izbiri poti oseba. Toda samo Bog in človek vesta, koliko duhovnega truda je potrebno, da se naredi korak v pravo smer! Ta notranji boj v duši osebe tujcem ni viden, vendar so njegove posledice neposredno povezane z ljudmi okoli njega in svetom.

Zemeljska bitka bojevnika utrdi, ga naredi močnejšega in pametnejšega v boju proti sovražniku. Enako lahko rečemo o duhovnem boju. Ko človek dobi dobro spretnost v boju proti svojim grešnim strastem ( tudi če se ne kaže v obliki grehov dejanj), se notranje izpopolnjuje, duhovno raste. Nič čudnega, da je eden od velikih asketov in asketov pravoslavne cerkve, sv. Janez Lestvenec ta boj primerja s težkim vzponom po stopnicah lestvice vrlin.

Na bitko se je treba ustrezno pripraviti, da je ne bi izgubili. Kako to storiti, piše apostol Pavel v svojem pismu Efežanom 6:14-17:

»Končno, moji bratje, bodite močni v Gospodu in v moči njegove moči. Oblecite si ves Božji oklep, da se boste lahko ustavili zoper hudičeve zvijače, kajti naš boj ni proti krvi in ​​mesa, ampak proti poglavarstvu, proti oblastem, proti vladarjem teme tega sveta, proti duhovom hudobije na visokih mestih. V ta namen vzemite v roke ves Božji oklep, da se boste lahko uprli v hudem dnevu in, ko ste vse premagali, obstali. Stojte torej tako, da ste si z resnico prepasali ledja in si oblekli oklop pravičnosti in obuli noge v pripravljenost oznanjati evangelij miru; predvsem vzemite ščit vere, s katerim boste lahko pogasili vse ognjene strele hudobnega; in vzemite čelado odrešenja in meč Duha, ki je Božja beseda."

Kje začeti?

Kako izpolniti apostolove besede, nam razlaga patristična askeza. Preprosto povedano:

1. Pot Kristusovega bojevnika, smer in strategija bitke so določeni v "Lestvi" sv. Janeza Lestvenega.
2. Taktika, metode vojskovanja in bojna listina - v "Nevidni vojni" meniha Nikodima Svetega gornika (prevedel sv. Teofan Samotar).
3. Listina notranje službe je v »Čustvenih naukih« Abbe Doroteja.
4. Da bi dobili začetno predstavo o podobi Kristusovega bojevnika, o tem, kako izgleda, morate prebrati pisma opata Nikona "Pokora je prepuščena nam" in pisma šegumena Janeza "Pisma Valaamska Starejši«. Za ljudi s povečanimi intelektualnimi zahtevami pa je na voljo tudi življenjepis in pisma opatinje Arsenije (Srebryakove).
5. V nobenem primeru ne bi smeli začeti bitke, ne da bi preučili petzveznik sv. Ignacija (Bryanchaninov). Njegova dela niso le transpozicija asketizma v naš sodobni jezik; Sveti Ignacij je od očetov izbral le tisto, kar je bilo še v moči oslabljenega in izčrpanega kristjana zadnjih časov. Brez nasveta sv. Ignacija bo bojevnik začetnik hitro in neslavno izgubil bitko (to pomeni, da bo šel v pekel), ne da bi razumel njenega notranjega bistva in načina, kako oceniti svoje sile in sredstva. Očetje antike se za takšne razlage niso posebej menjavali, zanje je novinec nekdo, ki živi v puščavi, spi štiri ure na dan, res slabo je, dela v potu svojega obraza in izpolnjuje molitvena pravila, ki jih imajo sodobni asketi. ni sanjal. In za nas je novinec tisti, ki se je naučil "Oče naš" in Veroizpovedi, pa še ni znano,

priseganje- soočenje, spor, verbalno vojskovanje, tekmovanje, podpiranje, nasprotovanje med dvema nasprotnikoma, od katerih vsak poskuša vreči svojega nasprotnika. Zmagal je tisti, ki je lahko nasprotnika obdržal priklenjenega na tla, tako da je držal roko na vratu. Beseda grajati izhaja iz besede BALLO, kar dobesedno pomeni: "Odnehaj, nekaj, brez obžalovanja, če se zlomi." Ps. 17:35 Duhovnega bojevanja se je treba naučiti! Duhovno vojskovanje je intenzivno soočenje iz oči v oči s svojim nasprotnikom. Duhovna vojna je duhovni konflikt, ki je dosegel svoj vrhunec. (Vrelišče). Duhovna vojna je zadnji del soočenja v bitki.

Duhovna vojna lahko traja na različne načine, nekaj minut ali nekaj dni. Duhovna vojna je čas izjemne osredotočenosti in treznosti. Ko se boste sprli, se bo vsaka vaša napaka, vsaka sprostitev končala s padcem. Med duhovnim bojevanjem boste potrebovali vsak element celotnega božjega oklepa - bodite prepričani.
Morate biti močni v vsakem elementu Božjega oklepa.

Biti močan pomeni:

• Zavedajte se tega

• Vadite ga nenehno

• Všeč mi je

  Vsak element oklepa je stopnja zaupanja in prepričanja!

  Duhovna vojna je učinkovita le toliko, kolikor jo vodi Sveti Duh. Pri tem imate toliko moči, saj vas vodi Sveti Duh. Duhovni boj se začne s pripravo, tabor pa vas bo vmešal in vas na vse možne načine napadel, da vam prepreči priprave.

  Zmagovalec je zunaj ringa.

  V ringu nasprotniki pokažejo, kako so se fizično in psihično pripravili zunaj ringa. Bolje ko ste pripravljeni na boj, lažje vam bo v boju. Priprava na boj vzame veliko več časa kot sam boj.

  Efežanom 6:18 Molitev je sredstvo, s katerim vodimo duhovni boj.

  Preverite svoj status! (položaj).

• Posveti se. Kesanje je del duhovnega bojevanja.

• Založite se z obljubami.

• Bodite v pravem položaju v odnosu do avtoritete.

• Prepoznajte sovražnika in ga čim bolje spoznajte. Včasih znanje samo prinese osvoboditev in zmago.

• Molite v jezikih. Razvijte svoj duh in smer.

• Ko se morate boriti - borite se! Toda ne vpletajte se v lastne bitke.

• Uporabite pohvalo.

• Uporabite obljube.

• Borite se z vizijo. (1 Tim 1:18).

• Zahtevajte Kristusovo zmago.

• Borite se do preboja in razvijajte preboj.

• Ne boj se svojega sovražnika. Sveto pismo nas nikjer ne uči, da se bojimo hudiča, namesto tega nam Bog več kot 300-krat v Svetem pismu reče: Ne boj se.

• Bodite še posebej previdni v svojih šibkih točkah - najverjetneje bo Satan tam spet udaril.

  Spodbudo za duhovno bojevanje je v nas položil Bog Ker On je bojevnik, mi pa smo njegova podoba in podoba.

  V vsakem primeru, če se v svoji težavi ne boriš s hudičem, se boš boril z ljudmi.

Bojevniški duh

V krvavem prstanu na Golgoti je Jezus izbil hudiča. In nokaut je bil tako močan, da si hudič še vedno ne more opomoči. Hudič je padel pred Jezusove noge. Danes se hudič vrti od tega nokavta, in ko ga napademo v imenu Jezusa, pade!

• Izhod 15:3 Naš Gospod je mož vojne!

• Ps.23:8 Naš Gospod je močan v boju!

• Izaija 42:13 Pred prebujanjem bo zagotovo duhovna vojna! Preden pride Božja slava, se aktivirajo Božji otroci. Naš Gospod je močan v boju, t.j. Ve, kaj je bližina borba. Premagal je Satana v obroču Kalvarije - iz oči v oči, pred vsem duhovnim svetom.

  Efežanom 6:10-13 Zavedati se moramo le, da se okoli nas pripravlja huda vojna, in bolje, da smo močni bojevniki, če želimo stati v tej bitki.

  Duh bojevnika je duh neomajne vere! Ki je v nasprotju z vsemi okoliščinami in se pogumno sooča s svojim sovražnikom, nevarnostjo ali težavami. Duh bojevnika je duh izjemnega poguma in drznosti. Duh bojevnika je duh vztrajnosti! Bojevniški duh je duh premagovanja stisk, nelagodja in stiske. Bojevnik je najprej posvečena oseba, ki nima svojega osebnega življenja, ki je svoje življenje podredila vrhovnemu poveljniku. 2 Tim 2:3-4 David je imel močno kraljestvo - vendar je bila ena njegovih glavnih komponent močna ekipa BOJEVNIKOV 1. kronik 10:9-24. Bojevnik je oseba, za katero je vojna poklic, način življenja. Bojevnik amater - sliši se smešno. Bojevniški duh vas bo dvignil tudi po najbolj brutalnih nokautih in porazih. 2 Korinčanom 6:3-10 Bojevniški duh! Duh bojevnika je pogum stati, tudi če je bolečina močna. Duh bojevnika je pripravljenost na žrtvovanje.

  Če nimaš nečesa, za kar si pripravljen umreti Nimaš ničesar vrednega življenja.

  Sveto pismo domneva, da smo vsi bojevniki in nam dajejo ves Božji oklep. Brez vojne ni zmage, ampak bojevniki se borijo.

  Brez vojaškega duha kristjani: Jokajo, se pritožujejo, godrnjajo, kritizirajo, bežijo, sedijo v ujetništvu težav.Brez bojevniškega duha je bil Gideon strahopeten, vendar ga je Božji bojevniški duh naredil za največjega osvoboditelja v zgodovini Izraela.V enaki meri je bojevnik človek ekipe, pa tudi oseba, sposobna pobude in podviga. Kljub vsemu poveljnikovemu talentu navadni vojaki zmagajo v bitki, zato mora biti vsak vojak kakovosten. JEZUS NAS POTREBUJE. Bojevnik je načelen človek - raje umre, kot da se mu umakne. To je njegova moč, a včasih tudi velika nevarnost. Pogosto močnim bojevnikom zmanjka racionalnosti, kar vodi do številnih izgub, ki bi se jim lahko izognili. Včasih se je treba strateško umakniti in v tem bo modrost, a brez bojevniškega duha je sploh nemogoče zmagati.

  Goljat je ubil duha bojevnika v izraelski vojski in zmagal brez "enkratnega strela". David je imel močan borbeni duh 1. Samuelova knjiga 16:18 + 17:32.

  AT Številka 13-14 pogl. Satan je udaril v vojaški duh Izraela in ti so se umaknili za 40 let.

  Pogosto, ko doživite duhovni vzpon, se Satan takoj aktivira v vašem življenju. Toda vedite, da če je hudič agresiven, to pomeni, da je živčen.

  Bojevniški moto: Zmagal bom ali umrl v bitki Dosegel bom svoj načrtovani cilj ali pa umrl, ko bom to dosegel!

  Morda rečete: "Želim samo živeti mirno krščansko življenje", vendar se spomnite izreka enega poveljnika: "Če želite mir, se pripravite na vojno."

Bitka z velikani

Številke 13:32-34 Naša vojna z velikani, velikani. 1 Samuelova knjiga 6:17 Pet mest, pet velikanov, pet Davidovih kamnov! 2 Kralj. 5:17-20 Ti velikani napadejo takoj, ko vstopite v službo ali zavzamete položaj moči. Zato je tako pomembno, da se z njimi ukvarjamo takoj!

1. DUŠIK- beseda Azot pomeni "mesto na hribu" (biti velik, nepremagljiv, zatiranje), predstavlja ponos Prer 16:18. Azot je bil namenjen Judovemu plemenu, vendar ga ni mogel dobiti. — Ponižnost in ponižnost

2. GAZA- pomen besede: utrjen kraj, močan, nasilen, požrešen, nesramen. Gaza je bila glavno mesto Filistejcev. Tudi Gazo ni uspelo osvojiti. Tu je bil obdržan Samson, tu je uničil Dagonov tempelj.
Gaza je omenjena kot meja, do katere so segale zmage izraelskih kraljev. Ta velikan predstavlja vlado, moč. Kakšen je vaš odnos do avtoritete, ali se vam je lahko podrediti avtoriteti, ki vam jo je Bog postavil. V negativnem smislu ta velikan predstavlja duh neodvisnosti, nepokorščine moči, neodvisnosti. Mi kot ljudje ne maramo ubogati drugih ljudi, a to je točno tisto, kar Gospod od nas zahteva! — poslušnost in poslušnost- to je preboj v bitki s tem velikanom!
3. ASKALON- to mesto je ostalo politično in gospodarsko neodvisno od Izraela. Ta velikan predstavlja udobje in liberalizem, pa tudi pohlep. To je strah, da bi se znašli v težavah z duhovnim bojevanjem. To je brezbrižnost in osredotočenost le na udobje v vašem življenju, družini in cerkvi.
— Predanost in vera- to je preboj v bitki s tem velikanom! 4. GEF Beseda Gath pomeni "tiskalnik za vino". To je rojstni kraj Goljata (močnega). Ta velikan predstavlja pritisk življenjskih okoliščin, ki pritiskajo na nas – in tu bodisi godrnjamo in pademo v oblast tega velikana (kot v Številkah 13.), bodisi z vero prebijamo nasprotje, kljub vsem grožnjam in strahu! Mnogi kristjani živijo pod vladavino tega velikana. Vse, kar so se naučili, ko pridejo težave, je godrnjati, vendar se morajo naučiti uporabljati težave za zmago! Vsak vaš neuspeh je odkritje, kaj lahko storite drugače. Vsak Težavnost je priložnost za dvig.
— Potrpežljivost in upanje
5. ECRON- pomen besede: striži krila, iztrebiti; koren besede je emigracija. Tu so častili Belzebuba (gospodar muh). Ta velikan predstavlja raztresenost, malomarnost, nedoslednost, nezvestobo.
Ps.27:5 - to vodi v uničenje življenja kristjanov. — Pridnost in zvestoba je preboj v bitki s tem velikanom!

ranjeni vojak Je šibek, nagnjen k slabostim

• 2. Omejen je v gibanju

• 3. Njegova reakcija pade

• 4. Neha biti buden

• 5. Je razdražljiv in jezen (z njim je težko komunicirati)

• 6. Je razburjen

• 7. Nima počitka, nima miru zaradi bolečine

• 8. Še posebej je ranljiv, je lahka tarča.

• 9. Ni sposoben nositi Kristusovega bremena, t.j. odgovornost, oblast in maziljenje z močjo Svetega Duha.

• 10. Postane nepozoren. bolj osredotočen na svojo bolečino. (nepazljiv tudi do drugih).

  Satanova strategija je, da nas oslabi z ranami. Če imamo rano, bo hudič tam vedno znova tolkel in preprečil, da bi se ta rana zacelila.Kako se poškodujemo?

• . GREH- vzrok za skoraj 90 % poškodb.

• Čarovništvo. Akultni napadi.

• samopoškodba — Samoprekletstvo— Neumnost Sprejmite tisto, česar ne morete sprejeti.

• Od ljudi(besede, vedenje, odnos itd.)

• Od Boga (Gen. 32:25, 2 Kor. 12:7). To je zaradi naše ponižnosti in odvisnosti od njega, vendar je to manj kot 1 % ran, ki jih lahko prejmemo.rane:

• Demoni se privlačijo, hranijo se s temi ranami, povzročajo bolečino in izzovejo okužbe - blodnje, laži, klevetanje.

• . Rana je kot luknja, skozi katero teče moč.

• . Rana je odprta vrata za demone, kraj, kjer se ukoreninijo hudičeve trdnjave.

• . Rane dajejo demonom moč, večja kot je rana, več imajo možnost delovati na tem področju. Na splošno velja, da močnejši kot si, šibkejši so; šibkejši ko si, močnejši so.

• Rane vodijo v suženjstvo in te naredijo za talca.

• Rane so lahko podedovane in v tem primeru postanejo prekletstvo.

• . Rane naj bi nas odvrnile od Božjega namena.

• Rane vas naredijo sebičnega s povečano napuhom ter zamero in muhavostjo.

• . Rane jemljejo veselje, uživanje v življenju, zastrupljajo življenje, kradejo svet.

• . Rane izkrivljajo resničnost in običajne težave se začnejo zditi večje, kot so v resnici, in povzročajo veliko več negativnih čustev kot običajno. To je dejanje laganja. Ranjeni vojak se zlahka vda okoliščinam.

• Rane vam govorijo o porazu vaše vere in porajajo dvome, to pa vodi v obotavljanje in dvoumje.

• Ranjena oseba je oseba, ki je nenehno na robu zloma, padca. Ranjenec hočeš nočeš odlaša napredovanje zdravega. Torej z ranjenci je mogoče ravnati na tri načine:

• . Dokončajte ga (75%)

• Toleriraj ga (pomagaj mu zdržati)

• 3. Ozdravi ga (pomagaj zmagati)

  V noči pred EXODUSom je Bog ozdravil vse Izraelce, Ps.104:37, to kaže, da je za izpolnitev Božjega namena treba biti zdrav.Pot do zdravljenja:

  Postopek zdravljenja:

• 1. Ponižnost (prepoznaj)

• . Bog zdravi po svoji Besedi Ps.106:20

• Bog zdravi s tolažbo Svetega Duha.

• . Bog zdravi s tvojo poslušnostjo (Neyman)kakorkoli, Zaupati moraš Bogu in mu zaupati!!! To je ZMAGA!

Zamenjanje sovražnika

Kol. 2:15

Sram je nekoristno stanje, resignacija, sram, obrekovanje, odvzem dostojanstva. 1 Sam 17:45-51 David ni samo ubil Goljata, ampak ga je tudi osramotil.

Mnogi verniki se duhovnih bitk sploh ne borijo. Mnogi od tistih, ki se borijo, to počnejo izključno za lastno preživetje. Zato, medtem ko je v njihovem življenju vse v redu - mirno sedijo v svoji lupini, a ko jih napade Satan, se zbudijo in se poskušajo upreti.

Resnica je, da se ne borimo zase. Ne borimo se za osebno preživetje. Tega ni zahteval Bog. Da, upreti se moramo – a za KAJ?

STOJIMO IN SE BORIMO - IN MORAMO SE BORITI DA STOJE (STOJE)

Razlog, zakaj stojiš, je, da se boriš in se boriš, da obstaneš. Naš cilj je osvoboditi satanove ujetnike.
Bog nam je dal polno orožje, nato pa nam reče, naj molimo za druge (za svetnike in za vse ljudi). Cerkev trpi zaradi pomanjkanja molitve. Cerkev se ne mleti tako, kot bi morala biti.
Molitve Mikija Miške ne prestrašijo satana in ne uničijo njegovih načrtov. Cerkev se ne bori tako, kot bi morala. Številne trdnjave ne bodo padle, dokler jih Cerkev ne BO učinkovito.

Božje kraljestvo se vzame s silo in tisti, ki uporabljajo silo, ga vzamejo s silo. Satan bo vedno nasprotoval širjenju Božjega kraljestva na zemlji. Zato nam je Bog dal orožje, da ga PRISILIMO, da zapusti našo zemljo – pa naj bo to: družina, mesto, tvoje telo.

Vera ni le želja po dobrih stvareh. Ni dovolj, da si nekaj samo močno želiš, to moraš požreti.

Kako je sovražnik osramočen – ko ne zmagaš samo sebe, ampak pomagaš zmagati tudi drugim. Ko pokažeš Božjo svetost. Bog je Mojzesu in Aronu očital, da nista pokazala svoje svetosti uporniškemu Izraelu.
Danes nas Bog čaka, da pokažemo svojo svetost ne le pred ljudmi, ampak predvsem pred demonskimi kneževinami in oblastmi. Ef.3:10. Ko se pred njimi pokaže Božja svetost - izgubijo svojo moč, oslabijo in odidejo svobodni, izčrpani, se duhovno ozračje spremeni.

Zato ne začnite bitk, v katere vas Bog ne vodi!

Postavite straže pri vratih

Bitka se začne in konča v mislih v mislih je določen izid in proces fizičnih dogodkov!

Paziti moramo na vrata svojega življenja. Kdo vstopa in kdo izstopa skozi njih.

TA VRATA SO TRI: 1. Oči 2. Ušesa 3. Usta

Ta vrata vodijo v in iz srca.

OČI. Kako gledate na vse, je odvisno od stanja vašega srca. Oči so dvosmerna vrata. Zdi se, da so oči le vhod, AMPAK je tudi izhod! Način, kako gledate na nekaj, lahko uniči hudičeva dela in zgradi Božja dela, ker v tem primeru iz vaših oči izlije Božja luč in uniči temo. Ko gledaš na nekaj z vizijo od Boga.

UŠESA. Pomembno je, da poslušate oziroma koga poslušate o tej ali oni situaciji. Na primer: ko poslušate Boga o svojem mestu, ste takšni. svoje mesto posvečuješ skozi spoznanje (luč) resnice o mestu. Bog dobi mesto v mestu. Tudi s hudičem. (O zdravju, o financah, o družini, o prihodnosti itd.).

Kogar poslušaš - on ima moč nad tabo, mesto v tebi.

Zato Satan uporablja STRAH, da prizadene vernike. Strah veže, ropa, ponižuje, zatira, ubija. Bog nam je dal ukaz: "NE BOJ SE!" To je ZAPOVED, ne želja, zato, ko se bojite, grešite, ker ne poslušate Božjega ukaza, in Satan dobi mesto v vašem življenju.

USTA. Usta so tudi vhod in izhod. Iz obilja srca govorijo usta. Življenje in smrt sta v moči jezika. Ves duhovni svet čaka na naše besede. duhovno vojskovanje je verbalno vojskovanje. Besede igrajo glavno vlogo v duhovnem boju. mi smo božja podoba in podoba. Tudi v molitvi je treba paziti na besede – ne govorite preveč. Satan nas vedno sili, da povemo preveč, da bi nas kasneje lahko ubil z lastnimi besedami.

Brošura, ki je ponujena bralcu, je sestavljena iz spovednikovih pogovorov z novomašniki – njegovimi otroki, ki so izbrali pot meništva, ni pa namenjena samo redovnikom. Zanimivo bo za vse, ki si prizadevajo skrbno in globoko voditi duhovno življenje, očistiti svoja srca. Odgovarja na težka vprašanja tistih, ki želijo hoditi po ozki poti odrešenja in premagati skušnjave sodobnega sveta. Kako upravljati svoje vedenje, kako prepoznati taktike demonov, ki ujamejo dušo, kako se zaščititi pred psevdo-milostnimi izkušnjami, kako zgraditi pravilno hierarhijo vrednot, kako ohraniti veselo razpoloženje - te in številne druge težave so predmet te publikacije.

Kdo med pravoslavci ni bral v svetih očetih o duhovnem bojevanju, o skušnjavah demonov, o tem, da se je treba boriti proti tem skušnjavam! "Skušnjava!" - pogosto rečemo na mestu in na mestu - o težavah, ki so se zgodile, prepiru. Toda ali so vsi pripravljeni pravilno odbiti te skušnjave, jih obrniti v korist duše? Včasih niti ne slutimo, kako prefinjena je lahko taktika sovražnika človeške rase, ne poznamo njegovih metod in tehnik za zajemanje duš. Skoraj brez težav ali z malo truda hočemo hoditi po poti odrešenja, bojimo se potrebe po STALNEM SAMOSTOJNEM BOJU. Ali ne zato nekateri začetniki zdaj niso zadovoljni z duhovnim vodstvom »navadnega« duhovnika, zagotovo potrebujejo »starejšega« - vendar ne, da bi se naučili pridobiti milost Svetega Duha, ampak samo zato, da bi se razbremenili odgovornosti in jo preložili na spovednika?

Starešinstvo je preroški dar. Suroški metropolit Anton piše, da je »lahko starešina le po božji milosti ... in se ne moreš naučiti biti starešina, tako kot se ne more izbrati genialnega na svoj način«, da pravi duhovni voditelji negujejo svoje duhovne otroke, vendar ne "upravljaj" jih, ne lomi jih, da bi postali podobni sebi. Nedvomno bi moral biti kristjan v poslušnosti duhovnemu očetu. Toda za začetnika, neizkušenega v duhovnem bojevanju, obstaja nevarnost, da pade pod vpliv tako imenovanih »mladih« (ki nimajo duhovne zrelosti), če ne stremijo k duhovnemu razmišljanju in treznosti.

To se ne zgodi le zaradi duhovne neizkušenosti, ampak na več načinov - od duhovne lenobe, malomarnosti, nezmožnosti in nepripravljenosti biti pozoren na grešna gibanja svoje duše.

Toda spomnimo se besed apostola Pavla: »Ostanite v svobodi, ki nam jo je dal Kristus, in ne bodite več podvrženi jarmu suženjstva« ( Gal. 5, 1). V sebi gojiti lastnosti Kristusovega bojevnika, duhovno moč, razmišljanje, sposobnost, da se ne skriva pred težavami, ampak ohrani veselo razpoloženje v boju - kako tega primanjkuje vsakemu od nas!

Pogovori opata N., ki so bili ponujeni bralcu, so bili namenjeni njegovim duhovnim otrokom, ki živijo v samostanih. Toda metode duhovnega bojevanja, ki izhajajo iz naukov svetih očetov in se upoštevajo pri uporabi v sodobnem svetu, bodo nedvomno zelo koristne za laike, ki želijo resno delati na svoji duši. Vsem nam, v predskončnih časih, ki doživljamo naval prefinjenih hudobnih skušnjav, skušnjav, ekumenizma, odpadništva, naj bodo v tolažba besede Gospoda Jezusa Kristusa: »Ne boj se, mala čreda! Kajti vaš Oče vam je želel dati kraljestvo" ( V REDU. 12, 32).

Pogovor 1. Glavni posel življenja

Glavni razlog za naše žalosti je zavračanje Božje previdnosti. O pravilnem odnosu do življenjskih okoliščin. Kaj Gospod pričakuje od nas v težki situaciji? Načela analize situacije. Izkušnje pri analizi sodobnega samostanskega življenja. Glavni cilj božje lekcije je boj in popravljanje razvade. Zaupanje v Boga je ključ do uspeha v boju. Kako se naučiti razumeti ljudi.

Drage sestre!

Najprej vas želim prositi: kljub velikim in majhnim žalostm, ki jih je nujno potrebno preživeti, da vsak, ki bo šel po poti odrešenja, ne glede na zunanje ali notranje skušnjave, naj ohrani v srcu veselje. Gospoda, ne pozabite, da so vse te žalosti, tako kot naše življenje, minljive.

Najpogosteje malodušje, slaba volja, malodušje izvirajo iz dejstva, da se ne moremo »zavrniti«. Ali nam razmere, v katere smo postavljeni, ne ustrezajo, ali pa ne maramo ljudi okoli nas, ali pa smo nezadovoljni s KAJ in KAKO delajo, pravijo. Vedno bomo nezadovoljni, saj si želimo, da bi bilo vse po naših. Tako ne sprejemamo pogojev, v katere nas je, kot bi rekli laiki, postavila usoda. Toda dragi moji, spomnimo se, da svetu ne vlada sreča, ampak Gospod vsemogočni.

Naučiti se moramo sprejemati ljudi, ki so v bližini, in vse dogodke v življenju kot danost, ki smo jih prejeli od Boga, kot okoliščine, v katere nas je Gospod ugodil postaviti. Sprejmi, a ne sodi. Bomo res sodili Božjo Previdnost?! Ne, ne bomo obsojali, do tega nimamo pravice, bomo pa modri in poskušali sklepati. V teh primerih je preudarnost za nas preprosto nujna.

Najprej ocenimo situacijo, ki jo je Bog ponudil za našo pot odrešenja. Vsak od vas, v kakršnih koli okoliščinah se znajdete, bi jih moral znati analizirati, tj. poskušajte trezno dojeti: v kakšne pogoje je postavljen, kaj prispeva k uspehu pri izpolnjevanju glavnega cilja našega življenja in kaj ga ovira. Nato se je treba na podlagi te analize naučiti sami postavljati naloge, katerih pravilno rešitev Gospod pričakuje od nas. Postavitev problema bo druga faza našega razmišljanja. Vidiš, zdi se, da smo spet za mizo in se odločimo:

1. Glede na: iz točk A in B dva vlaka levo drug proti drugemu ...

2. Obvezno: določite razdalje od navedenih točk do stičišča vlakov.

3. Rešitev...

4. Odgovor: ...

Pravilna analiza danih nam (»danih«) pogojev in seveda pravilna formulacija problema (»zahtevana«) je 50 % uspeha pri njegovem reševanju. Če ne želimo rešiti zastavljenih nalog, potem ne bomo mogli preiti na naslednjo stopničko duhovne lestvice. Toda pot odrešenja je vedno pot navzgor, po njej pa nas vodi Gospod in nas sili k reševanju vedno več novih nalog, ki so za nas nujno potrebne. So vaje, s katerimi lahko v sebi razvijemo takšne lastnosti, ki so potrebne za zveličanje, kot so na primer potrpežljivost, nesebičnost, pozornost (treznost) in seveda ponižnost.

Kaj nam je zdaj dano?

Obstaja samostan, v katerega so iz sveta, popolnoma potopljenega v poželenje, nečimrnost, sebičnost in krutost, prišli ljudje, ki so lahko razumeli, da življenje, kot se je izkazalo, ni nesmiselna in brezciljna vrveža, ki se konča z neizogibno smrtjo ... Ti ljudje, za razliko od mnogih drugih, bi lahko v tem videli pomen in namen. Tisti cilj, ki nam ga je v celoti razodel šele Kristus: skozi pobožanje – do Božjega sinovstva v Kraljestvu večnega življenja. A čeprav je ta cilj neskončno velik in je pravzaprav edini smisel našega obstoja na tem svetu, ga je danes seveda težje doseči kot kdajkoli prej. Dejstvo je, da kljub želji po Kristusu, tj. da bi šli po poti odrešenja, prinesemo v samostan vso svojo grešno prtljago navad in idej, nakopičenih v svetu, pa tudi napačen, nekrščanski pogled nase, ljudi in svoje odnose, ki jih je izkrivila brezbožna vzgoja.

Ni se treba bati postaviti diagnoze: vsi, ki pridejo v samostan, so bolni. In glavna bolezen je sebičnost v vseh njenih manifestacijah. Razlika je le v tem, da so nekateri bolj bolni, drugi manj. Vsakdo potrebuje zdravljenje, vendar je zelo pomembno, da želimo biti ozdravljeni. Za to obstaja sredstvo: Božja milost, ki zdravi duše, se izliva na nas v zakramentih Cerkve, v molitvi, v življenju po zapovedih. Vendar obstaja ena skupna nesreča, ki je značilna za naš pred-končni čas - skoraj popolno pomanjkanje duhovnega vodstva. To je znamenje zadnjih časov, ki so ga predvideli veliki očetje antike. Zato se je tako težko rešiti! Posledično se izkaže, da se zdaj vsak rešuje, lahko rečete sami. In nikamor ne greš! Sprejeti moramo razmere, ki danes objektivno obstajajo in niso niti najmanj odvisne od nas. Ampak še vedno se morate rešiti! V svetu danes zagotovo (za veliko večino) - smrt. Hvala Bogu, imamo še vedno čudovite duhovne knjige: Lestev, Nevidno bojevanje in spise sv. Ignacija Brjančaninova, včasih pa se kljub temu uspe pogovoriti s katerim od duhovno izkušenih - to je navodilo, to je podpora.

V zvezi z drugo točko naše naloge poudarjamo, da je glavna stvar, da si vedno in povsod zastavimo cilj: boj proti kateri koli od naših razvad, strasti, navad. Poiščite od svetih očetov - kakšni so načini, da jih premagate, nato pa se seveda zavestno borite za izkoreninjenje tega dušo škodljivega plevela, se borite in prosite za pomoč od Gospoda.

Evo, kaj lahko rečem iz izkušenj. Opazoval sem tiste, ki so živeli 10 in 20 let v samostanih. Zdi se, da niso nič živeli, posebnih pritožb zoper njih ni bilo, veljali so celo za pobožne. Toda takoj, ko sta bila iz oči v oči s kakšno močno skušnjavo, sta takoj padla in njihov padec je bil hrupen. Od česa? Vse od tega, da so preprosto ŽIVELI v samostanu. Živel - in to je to. Tako kot vsi drugi so molili in obhajili, a se niso nikoli resno borili z ničemer v sebi. Tudi misel na možnost boja – in tega ni bilo.

Tako lahko vse življenje hodiš v samostanskem oblačilu po ozemlju samostana in se posledično izkažeš za izumrli črni ognjevec.

Če se v majhnih stvareh ne naučimo premagati, bomo v veliki skušnjavi zagotovo poginili in nihče se ji ne bo mogel izogniti. Veste, kako demoni ne marajo menihov... Ne bodo ustavili vojne do naše smrti. Pripravimo se vnaprej, naučimo se borilnih veščin. Ne pozabite, da ste Kristusovi vojaki in pri delu odrešenja pred Božjim obličjem niste več predstavniki »šibkejšega spola«, ampak bojevniki, kajti v Kristusu, kot je rekel apostol, »tam ni ne moški ne ženska« ( Gal. 3.28).

Sprejmite torej vse spremembe v življenjskih okoliščinah, kot da jih prejemate neposredno iz božje roke. Vedno se poskušajte spomniti, da Bog z duhovnimi zakoni, včasih pa tudi z neposrednim vplivom, resnično nadzoruje življenje vsakega človeka in vsega človeštva kot celote. Če se mu naučimo zaupati, t.j. Če ga prosimo, da upravlja naše življenje, nam bodo vse preizkušnje, te naše lekcije in naloge koristile in nas obogatile z izkušnjo boja za glavni vzrok našega celotnega življenja: duhovno in moralno samoizboljšanje.

Nikoli ne bodite malodušni; iz vsega, tudi iz napak, učite se iz izkušenj. S tistimi, s katerimi vas življenje sooči, bodite zelo previdni, saj ljudje v našem času sploh niso enaki, kot so bili pred 20 leti. Hinavščina, bi celo rekel - iskrena neiskrenost, globoko zakoreninjena v duši, ki je tako rekoč postala njena narava, je rasla in se širila do te mere, da je človeka postalo nemogoče razumeti brez dolgega preizkusa. Hkrati se je treba izogibati vsakršni zunanji izolaciji, manifestacijam suma. Nasprotno, dobro je biti prijazen do vseh, a vseeno lahko zaupaš šele, ko razumeš, kaj človek diha. Ne verjemite niti najboljšim besedam, glejte le na dejanja, na življenje, na splošno usmeritev dejanj, misli in občutkov, na moralne lastnosti. Vse to vam bo pomagalo določiti glavno stvar v osebi. Zelo pomembno je, da se naučite razumeti ljudi, ločiti glavno od sekundarnega.

Poskusite biti z vsemi v miru, pazite se vsakršnega ogovarjanja in ogovarjanja, izogibajte se jim. Rastite v ljubezni, krotkosti, miru in radosti v Svetem Duhu. Pomagati drug drugemu.

Naj vas naš človekoljubni Gospod obišče s svojim usmiljenjem in vas okrepi v samostanskih dejanjih, jaz, grešnik, pa ga vedno molim za vaše duše.

Pogovor 2. Kako urediti svoj "notranji dom"?

Naloga začetnikov: preusmeriti pozornost z zunanjih na svoje notranje težave. Zakaj narobe razumemo ljudi in okoliščine? O izkrivljanju duševnega in čutnega zaznavanja. Od čednosti do pravilnega dojemanja. Blagoslovljeni svet duše je zaščita pred zunanjimi težavami. Dve obdobji duhovnega življenja samostanov. O vplivu demonov na čustveno sfero. Močan duhovni ton je treba vzdrževati z naporom volje. O boju proti psihologiji sužnjev. Kaj pomenita "preprostost" in "kompleksnost" pri človeku.

Opažam, da se večina vprašanj in nejasnosti poraja v zvezi z zunanjimi stiki in ne s težavami notranjega duhovnega dela. Za ljudi, ki so stopili na pot samozatajitve zavoljo Kristusa, na pot meniških dejanj, je to v bistvu napačen odnos. Naše pozornosti in naših interesov ne le da ne smemo projicirati navzven, ampak ravno nasprotno, navaditi se moramo na notranje, globoko duhovno življenje in delati s seboj. To moramo storiti, ker je naša glavna naloga kvalitativna sprememba osebnih lastnosti, tj. celotnega notranjega človeka.

Če do te kvalitativne spremembe duše pride zaradi našega truda s spremljajočo božjo milostjo, verjemite mi, boste ljudi okoli sebe in njihova dejanja videli s povsem drugimi očmi. Stvar je v tem, da je ustrezno dojemanje zunanjega sveta, pravilno razumevanje in pravilna vizija ljudi in življenjskih okoliščin možni le, ko se umazan film greha odlepi z oči uma, ko se naše mentalno (razumno) ) in čutno-zaznavne (tj. čutne) dojemljive) sfere bodo osvobojene nenehnega in neizogibnega demonskega vpliva. Medtem ko so v duši še vedno aktivna grešna nagnjenja, ne bomo mogli pravilno zaznati okolja, niti pravilno razumeti ljudi in dogodkov, niti zgraditi pravih odnosov z zunanjim svetom, saj bo naša zavest izkrivljena zaradi kompleksnega vpliva demonov. na um, čustva in občutke. Grešna nagnjenja v tem primeru niso nič drugega kot simptomi naše nesvobode pred vplivom demonov. Izkrivljanje tako miselnega kot čutnega zaznavanja, kot sem že rekel, se bo nadaljevalo, dokler v intenzivnem duhovnem boju ne bomo očiščeni svojih glavnih razvad, to pa je mogoče le s pomočjo božje milosti.

"Čednost" pomeni popolno, pravilno modrost, t.j. celota in ne delno razumevanje vsega, kar se dogaja v vseh njegovih najbolj zapletenih razmerjih. Hkrati je čistost duhovna in telesna čistost, kar pomeni osvoboditev od nasilja grešnih nagnjenj (strasti). Torej iz duhovnih izkušenj mnogih generacij postane jasno, da lahko samo čedna oseba pravilno razume (t.j. filozofira), tj. čist.

Upam, da ste iz vsega zgoraj povedanega razumeli, da ne bi smeli zdaj, na začetku svojega šele začetega duhovnega življenja, poskušati ocenjevati, kaj šele presojati dejanja okolice. Vseeno jih ne boste mogli pravilno oceniti, kar pomeni, da ne boste mogli izbrati pravega načina delovanja.

Nasprotno, za demone je zelo koristno, da pozornost začetnikov preusmerijo z zelo zapletenega in mukotrpnega notranjega dela na zunanje okoliščine svojega življenja, da osredotočijo svojo pozornost na neizogibna negativna dejstva okoliške resničnosti, okrepijo in celo pretiravajo. občutek neskladja med tem, kako bi moralo biti, kako bi rad videl - in kaj dejansko vidijo. Na ta preprost način demoni dosežejo, da se duhovna rast novinca ne le upočasni, ampak celo spremeni svojo smer v ravno nasprotno. Ne dovolite, da demoni nadzorujejo vašo pozornost, da ne bi kot ubogljiv konj žalostno jokal v svojih sovražni vajeti tja, kjer vlada pijani voznik. Prevzemite nadzor in svojo pozornost vrnite k sebi. Spomnite se, kaj Rev. Ambrose Optinsky? – "Spoznaj se in s teboj bo!"

Kako lahko uredimo svoj notranji dom? Prvič, po besedah ​​Rev. Serafima, je treba pridobiti »duha miru«. Velika sreča, ko v nas prebiva duh blagoslovljenega sveta! Takrat človek kot neomajna skala stoji sredi razbesnelega morja in nobene zunanje težave ga ne morejo tako obnoriti, da neha obvladovati sebe, svoja čustva, čustva, besede in dejanja. Tako mirno, močno, jasno stanje duha daje le Božja milost, za pridobitev katere bi morali poskrbeti bolj kot za vse na svetu.

Obstajajo različni načini pridobivanja milosti, med katerimi je najmočnejša, kot veste, molitev. Vendar se le redko zgodi, da Gospod človeka takoj postavi v takšne razmere, ko je molitev glavno orodje za pridobitev milosti. Najpogosteje je pred tem obdobjem drugo, morda dovolj dolgo, ko pride do kopičenja milosti z dobrim delom, delom za druge. To obdobje je potrebno za pridobitev najpomembnejše kvalitete kristjana: SAMOZAVRAČANJA, ki je nihče od nas nima. Zato ne gremo, ne moremo slediti Kristusu – to je zato, ker se nismo zatajili, kar pomeni, da nismo vzeli svojega križa. Mesto nesebičnosti v nas zaseda naš lastni "jaz". Egocentričnost je glavna grešna lastnost naše duše. Je posledica greha prednikov in splošnega padca vsega človeštva in seveda naše lastne grešnosti.

Prava molitev se rodi v ponižnem srcu, ponižnost pa se pridobi s samozatajevanjem. Gospod nas torej najprej postavi v tiste razmere, ko se je treba naučiti nesebičnosti, naučiti se pozabiti nase zaradi drugih. Pozabite na svoje telesno in duhovno udobje, raje ne sebe kot bližnjega, ampak bližnjega, njegove težave in potrebe, raje svoje, tj. pri svojih izračunih ne postavlja na prvo mesto sebe, ampak svojega soseda. Zadeva je v veliki meri odvisna od tega, kako se nanašate na svojo poslušnost (do svojega dela). Naučiti se je treba v sebi vneti radosten odnos do vsake zaupane naloge, pri tem pa se spomniti, da je to storjeno pred Božjimi očmi zaradi lastnega odrešenja, zaradi pridobitve milosti. Treba je navaditi dušo, da opravi nalogo, zaupano željo, tudi iskati, kako lahko pomagaš bližnjemu. Spomnite se (in kdo med vami ni prebral - prebral) pripetljaja iz življenja zadnjega starešine Trojice-Sergijeve lavre Zosima-Zaharije - o njegovih prvih letih poslušnosti na prosfori. Spal je 3-4 ure (več časa za spanje enostavno ni bilo), bogoslužja je obiskoval 1-2 krat na leto, hkrati pa je neprenehoma molil z Jezusovo molitvijo. Kakšno ponižnost, krotkost in nesebičnost si je pridobil! Bog ni ponižal skesanega in ponižnega srca, po besedi preroka Davida je svojemu svetniku dal dar molitve. Ko je prišel v samostan, je novomašnik pravilno razumel, kaj je od njega zahteval Gospod, ki ga je ne brez previdnosti postavil v tako težke razmere, da je bil celo prikrajšan za možnost, da bi izpolnjeval običajno molitveno pravilo in obiskoval cerkvene službe.

Zaharija je po eni strani razumel potrebo po učenju nesebičnosti za druge, po drugi strani pa potrebo po učenju Jezusove molitve. Med delom se je nenehno silil, da jo je neopazno ustvaril za druge, tako da je sčasoma postala njegova stalna spremljevalka.

Še enkrat želim poudariti, da se prava, globoka, pozorna molitev lahko ukorenini le na pripravljeni zemlji dobro obdelanega srca. Otrdelo in okamnelo (z grehom sebičnosti) zemljo naših src mora zdrobiti železni plug samozatajitve in razbiti z brano samopozabe. Potem naša srca, skrušena in ponižna, "Bog ne bo preziral" ( Ps. 50, 19).

Torej, vestno izpolnjujoč svojo pokorščino in se neopazno za druge navadite na nenehno Jezusovo molitev, brez zadrege, s hvaležnostjo do Boga in z veseljem, »plaknite« na svojo posteljo, tudi če nimate moči brati večerne molitve. Bog zdaj bolj kot karkoli drugega gleda na vaša srca, ki bi se jih morali naučiti, da se jih očistite od kakršnih koli umazanih misli, ki prihajajo vanje. Z vso pozornostjo sledite čistosti svojega srca čez dan – to je za vas najpomembnejša naloga v sedanjem obdobju vašega samostanskega življenja.

Toda nikoli ne boste mogli pridobiti čistosti srca in blagoslovljenega miru duše, če dovolite demonom, da preusmerijo vašo pozornost na ljudi okoli vas. Potem bodo vaše misli zaposlene s »sesanjem« dejanj drugih ljudi, predvsem tistih, ki so na oblasti. V interpretaciji, ki jo demoni vnesejo v vašo zavest, bodo ta dejanja vedno imela negativen značaj in ustrezno čustveno obarvanost, in čim dlje, tem bolj. Na tej zemlji se pojavijo kalčki obsojanja in draženja. Zrastejo v drevo mračne, mračne jeze in rodijo sadove najbolj podlih dejanj. V tej fazi človek postane obseden, tj. njegova zavest pade pod popoln nadzor demonskih sugestij. To je hudičevo veselje!

Vedno znova, drage sestre, opozarjam, da vsako žalostno stanje duha, občutek osamljenosti in malodušja ni nič drugega kot poseben učinek padlih angelov na našo čustveno sfero. Pri tem bi rekel, da so neverjetni virtuozi. Spomnimo se na primer, v kolikšni meri lahko glasba v filmu da posebno čustveno obarvanost dogodkom, ki se dogajajo na platnu, ali celo pokrajini. Poleg tega režiserji in skladatelji zelo dobro vedo, da lahko drugačna glasbena spremljava popolnoma spremeni čustveni odnos gledalca do tega, kar se dogaja, celo postane nasprotno. Tako lahko na primer elegično-veselo dojemanje nekega kotička narave s pomočjo glasbe nadomesti tesnobni občutek pričakovanja nečesa groznega. Še bolje kot ljudje, to vedo za nas še nevidni režiserji in skladatelji, ki nas neopazno za nas same učijo ljudi in dogodke ocenjevati skozi prizmo čustvenih razpoloženj, ki nam jih navdihujejo.

Demoni ga lahko na primer, ko "pacient" skozi okno avtomobila pogleda umikajočo se znano pokrajino (vzamem resničen primer), ga sprva navdušijo z nostalgičnim občutkom žalosti, nato pa ga čez nekaj časa okrepijo z občutkom. osamljenosti, zapuščenosti in nazadnje pripeljejo reveža do najbolj črnega malodušja, ki mnoge ljudi potiska v neumna in nepremišljena dejanja. Tukaj je navadna, a zelo učinkovita demonska taktika.

In kar je najpomembneje - "pacient" teče! Teče kot zajec, le pete se mu iskrijo. Beži iz samostana, beži pred težavami, beži od odrešenja. Nikjer ne bo našel miru in dobrih razmer. Ko je premagal človeka, demon pridobi še večjo moč nad njim in mu ne dovoli več, da bi se osvobodil jarma svojega pritiska. Nesrečnika bo gnal iz enega kraja v drugega, mu ne bo dovolil, da bi se nikjer ustavil, povsod ga bo vzbujal z nezadovoljstvom, zamero in razdraženostjo z vsem, kar je mogoče. »Začetna stanja« (kot pravijo psihiatri), v katera se bo pojavilo to nenehno nezadovoljstvo, so različna, a vedno žalostna, vse do padca v smrtni greh, krivoverstva ali popolne izgube vere.

Ko vam razkrivam taktiko dela z nami naših nasprotnikov, želim, da se naučite, kako se jim zoperstaviti. Če želite to narediti, morate nenehno spremljati svoj duhovni ton in močno voljno prizadevanje, da ohranite vesel odnos do vsega - tako do delovne utrujenosti kot celo do težav bližnjega. Prevzemite nadzor nad svojimi čustvi - to je, mimogrede, najbolj ranljivo mesto za vse ženske. Toda kljub temu se morate že znati nadzorovati, sicer se hudičevim mrežam ne bo mogoče izogniti. Ne pozabite: edina stvar, zaradi katere se lahko razburite, so lastni grehi in neiztekle grešne nagnjenosti. In takšna žalost ne bi smela biti pretirana, da ne bi oslabili naporov v dolgem boju, ki se, kot se v nekaterih primerih zgodi, traja leta.

In sem vam že prej rekel, zdaj pa spet ponavljam: ne jemlji si nobenih težav in žalosti k srcu (razen svojih grehov). Vse v tem življenju hitro mine. Poglej - in nič ni: ni žalosti, ni ljudi! Vse, kar je še lahko s tabo, je že bilo pred teboj in vse je minilo. Tudi vaše težave bodo minile. In prihajate k Kristusu, ne da bi se spotaknili ob nečiji zavistni in sovražni pogled ali nečijo čudno, žaljivo frazo. Ohranite dobro voljo, trdnost, notranjo svobodo v kombinaciji s poslušnostjo in popolno neustrašnostjo.

Strah, ugajanje, dvoličnost, hinavščina, ugajanje človeku – vse to so elementi suženjske psihologije, ki sta jo sovjetska šola in sovjetski sistem vzgojili v »človeku nove komunistične formacije«. Vsi smo prišli od tam, a to hlapčevsko sovjetsko zapuščino je treba zažgati iz naše duše z razgretim železom. »Stojte v svobodi, ki nam jo je dal Kristus,« nas uči apostol ( Gal. 5, 1). Nehajte biti "lopovi", končno postanite kristjani in božji otroci! Spomnite se in ohranite vesel duhovni ton, željo po boju proti težavam, pridobite dober rokoborski duh, ne pozabite, da smo vsi Kristusovi vojaki.

Med drugim, dragi otroci, vsi res potrebujemo preprostost, in to v tistem pomenu, v katerem so to besedo razumeli v antiki. Preprostost je trdnost, celovitost, ki izključuje kakršno koli razdrobljenost, dvojnost značaja. Izraz »enostavno« je nasprotje izraza »kompleks«, ki izhaja iz glagola »zložiti« (zložiti, združiti različne dele v eno). Kompleksna oseba je razdeljena, neorganizirana, preračunana oseba, to je posameznik, ki ga obsedajo en, dva, trije, včasih pa tudi legija demonov, od katerih ima vsak svoj značaj. Ti liki se izmenično pojavljajo v besedah, mislih in dejanjih osebe, ki jo obsedajo demoni (tako imenovana izmenična zavest - psihiater.), Zato se v tem kaosu nagonov in razpoloženj pogosto ne more razumeti, še bolj pa, drugi ga ne razumejo. V našem času se moramo nenehno soočati s primeri, ko v eni osebi sobivata dve neposredno nasprotni naravi. To je običajna različica demona, ki se je naselil, in jasen primer njegovega vpliva na človeško dušo. Torej je preprostost v evangeljskem razumevanju edinstvenost, celovitost značaja in posledično odsotnost demonskega vpliva na človeka. K temu nas kliče Kristus, ko pravi: »Bodite modri kot kače in preprosti kot golobi« ( Matt. 10, 16). Modrost, ki je tako potrebna tebi in meni, daje samo Bog in zanjo ga moramo nenehno prositi. V vsakem primeru morate vedno prositi Gospoda: razsvetli, pouči, razsvetli in po potrebi popravi.

Če gremo po tej poti, bodo kmalu vse zunanje težave, ki izhajajo iz neizogibnih stikov z drugimi (ki so, tako kot mi, daleč od popolnosti), izginile same od sebe, kot suha krvna skorja iz zaceljene rane.

Pogovor 3 Nikoli ne nehajte se boriti

Namen božjega obiska. Dve stanju duha. Kako prenesti napad sovražnika. Boj za molitev. Bodite veseli, veseli in prijazni.

Zelo dobro je, da niste oklevali pripovedovati o tistih dveh nenavadnih stanjih, ki sta si sledili. O njih lahko rečem naslednje: za vsakega človeka vsaj enkrat v življenju (in včasih tudi večkrat) se Gospod tako rekoč razodeva, pokaže svojo resnično pomoč in moč. Pomaga razumeti in občutiti, kaj bi človek moral postati, t.j. kot da mu nakazuje cilj dela na sebi, nato pa mu spet dovoli, da ostane sam v tisti obžalovni kakovosti, v kateri ostane človek zaradi svojih grehov zaradi nepopravljenih. Poleg tega se že vsak izbere, po kateri poti bo šel. Če človek Boga še ni spoznal, ga takšni obiski od Boga napeljejo k razmišljanju, ali naj sprejme njega in njegove zapovedi ali ne. Ustvarjalec v celoti prepušča izbiro med eno ali drugo odločitvijo človeku. Mnogi mimogrede zavestno zavračajo Boga: »Kaj torej, če obstaja, kaj me briga zanj? Nočem živeti po njegovih zapovedih, omejujejo mi svobodo. Hočem živeti po svoji volji, kakor hočem!« Toda v vašem primeru je bil namen božjega obiska drugačen. Ker ste človek, ki je stopil na pot in dela prve korake v zadevi odrešenja, Gospod, ko vidi razvade, ki te preplavljajo (kot si rekel): »drznost, godrnjanje, obsojanje, nezadovoljstvo, požrešnost itd. .”, vam je iz osebnih izkušenj pokazal: Kaj bi lahko bili in kaj bi sami čutili, če bi se s pomočjo dela na sebi, s pridobitvijo Božje milosti, kakovostno spremenili. Se spomnite, kako so, ukrotili božjo roko, valovi razdraženosti in nezadovoljstva utihnili v duši, tišina je prišla kot ob jasnem sončnem vremenu? Ali se spomnite, kako se je od nekod pojavila moč, da se preprečite skrivnemu jesti ali pravočasno vstati iz postelje? Spomnite se novega, živega razumevanja, novega občutka in dojemanja starih molitev in same službe. Kot da bi padla tančica z oči, in kar je človek prej le slišal, je zdaj videl in občutil v celoti. Evo, mati moja, kako Božja milost oživlja naša čustva, otrdela pod skorjo greha. Takšen Kristusov mir čuti duša, v kateri se je naselila milost Svetega Duha! Zdaj veste sami in poznate namen, ki vam ga je v tem pojavu nakazal sam Gospod.

Potem ti je Gospod z veseljem pokazal skozi lastno izkušnjo stanje duše, zatemnjeno zaradi vpliva demona, ki ima oblast nad dušo grešnika. In več grehov, večja je njegova moč, temnejša, lena, težja je duša. Postane neobčutljiv za vse sveto, um ne zazna ničesar duhovnega, občutki so kot mrtvi.

Pred tabo sta torej dve poti, dva cilja, dve končni stanji duše. Gospod ti daje izbiro. Edina razlika je v tem, da je prvo, blagoslovljeno stanje duše doseženo z velikim delom, solzami in požrtvovalnostjo, medtem ko bo drugo prišlo samo od sebe, le skleniti je treba roke in se nehati boriti s samim seboj, s svojimi grehi, s svojim "starcem". Toda da bi dosegli velik cilj, se morate najprej naučiti postavljati majhne, ​​tako rekoč vmesne cilje na različnih stopnjah svoje duhovne poti in se ne zadovoljiti z doseženim in se premikati vedno dlje.

Včasih se zgodi, da človek začuti takšen napad sovražnika, da ne more niti moliti. A vseeno ne moreš obupati. Nekako, četudi šibko, a še vedno hrana, kot miška: »Gospod, ne odidi; Gospod, prizanesi svojemu stvarstvu; Gospod, usmili se me; pomagaj, kraljica nebes!" Torej, škripajoč z vso močjo, počakajte na pomoč in zdržite napad, kot da bi padel na dno jarka. Ne gre za boj. Čakati, a ostati živ - in to je v redu! Čez nekaj časa bo gotovo prišla božja pomoč in sovražnikov naval se umiri. Takoj bi morali nadaljevati z molitvijo in se počasi vrniti v prejšnje kroge. Torej, nenehno vstajanje po padcu, morate plaziti naprej. Vse to velja tudi za spanje in hrano. Glavna stvar je, da se nikoli ne nehate boriti, in če se morate začasno umakniti, potem takoj, takoj ko pomoč prispe pravočasno, znova v ofenzivo. Toda tudi tukaj je potrebna previdnost. Škodljivo je pretiravati v duhovnih zadevah - to je od sovražnika. Na primer, začetniki se ne smejo prisiliti spati manj kot 6 ur. Jesti morate toliko, kot je potrebno, da se med fizičnim delom ne počutite šibke. Če je dela veliko, se morate najesti do konca, vendar ne prenajedajte.

Zdaj pa o molitvi. Verjetno se spomnite, da sem že prej, ko ste prišli v naš samostan, pogosto govoril, da je molitev najučinkovitejši način za prejemanje Božje milosti. S kopičenjem milosti se spremeni celotna duhovna struktura človeka: njegova volja, um, občutki, spomin. Pod vplivom milosti so očiščeni in razsvetljeni. Da bi to preprečili, demoni poskušajo na vse možne načine človeka odvaditi od molitve ali pa ga vsaj nenehno posegajo v to. Vse življenje se moram boriti za molitev, se truditi zase, kolikor Bog daje moč. Samo, da se morate naučiti ne samo moliti, ampak pozorno moliti. Ta študij, tako kot vsaka študija, je veliko dela. Toda pri nas, tj. pri duhovnih študijah je težje: vmešava se sovražnik. Vseeno morate previdno moliti. Le taka molitev ustvarja nevidno povezavo med razumno dušo in Bogom. Zahvaljujoč njej prejmemo v zameno od njega curek milosti, kot iz vira žive vode. V svoje srce vam še ni treba vstopiti z molitvijo, sicer boste zapadli v demonsko zapeljevanje, kot mnogi neizkušeni novinci. Naučite se moliti pozorno, s svojim umom, potem pa bomo videli.

Ne prepustite se strahom - to je sovražnik, bodite veseli, veseli in prijazni, nenehno prosite za pomoč od Boga in priprošnjo Presvete Bogorodice.

Pogovor 4. Kako upravljati svoje vedenje?

O "čarih". Kdo lahko strezni "šarmerja"? Kako »kustoski« demon oblikuje našo samozavest in slog vedenja. O korekciji duše po metodi »duhovnega programiranja«. Praktična priporočila za uporabo metode za razvoj ponižnosti. Kako se razvija skromnost.

Hvala bogu, otrok, za to, da imaš še vedno kritičen odnos do svojega duhovnega stanja. Ni drugega načina, da bi temu rekli Božja milost. Dejstvo je, da običajno ob podobnem poteku »bolezni« s simptomi, podobnimi vašim, ljudje popolnoma izgubijo sposobnost videti sebe od zunaj, izgubijo sposobnost kritičnosti do sebe. Prav to obžalovanja vredno stanje se imenuje »čar« in označuje demonsko skušnjavo z namišljenimi vrlinami ali svojo pravičnostjo ali nezmotljivostjo, na splošno pa kaže na nesebičen ponos, ki ga nihče in nič ne more omajati. To stanje lahko imenujemo tudi ena od vrst duhovne smrti. Človeku, ki se je zapletel v mreže ponosa in tega ne vidi, je skoraj nemogoče pomagati, nima in ne more imeti avtoritete razen sebe. Edino upanje ostaja samo v Bogu, ki edini lahko strezni nesrečne, a to je praviloma mogoče le z velikimi žalostmi. Če ne padejo na človeka, postane vir nenehnih muk za tiste okoli sebe, sam pa tega ne vidi in ne čuti. Že sama njegova prisotnost lahko depresivno vpliva na tiste, ki so v bližini. Ne dovoli, Bog, da pridemo do tega, otrok!

Bolezen se začne od daleč, pri majhnih stvareh: z običajnim otroškim egoizmom, ki ne najde odpora ne v otroku, ne pri starših in drugih, je tako trdno zakoreninjen v značaju človeka, tako raste skupaj z njim. da si demon-"kustos", ki je sprva gojil in zalival drevo ponosa, lahko privoščiš. Zdaj že okrepljeno drevo raste in se razvija samo od sebe in končno se pojavijo plodovi: izjemno visoko mnenje o sebi, nezmožnost prenašanja nečih pripomb, razdražljivost, prepirljivost, zasmehovanje pomanjkljivosti drugih ljudi, nenehna kritika starejših in imperativni (včasih pokroviteljski) ton v odnosu do mlajših. Kot kažejo izkušnje, takšni ljudje (še posebej, če imajo tudi talente) težje pridejo k Bogu kot kdorkoli drug.

Zdaj pa ima takšna oseba po nedoumljivem Božjem usmiljenju priložnost spoznati Resnico in je, na primer, ne zavrača in hiti s srcem k Viru vse resnice, dobrote in ljubezni - k Bogu. Takrat mu Božja resnica odpre oči za pomen bivanja in dogodkov, ki se v njem dogajajo (v bivanju), daje mu edino pravo spoznanje dobrega in zlega, ne z vidika zemeljske znanstvene prefinjenosti, ampak neposredno iz Bog. Šele takrat se začne pravilno videti in ocenjevati. Tu se mu odpre brezno padca – in ne samo njegovo, saj je v svoji osebi sposoben razumeti in občutiti padec človeštva kot celote. Tukaj je naloga, nad katero se morate potiti, a se odločite: izstopiti iz brezna. To od nas pričakuje Stvarnik. A ta naloga ni rešena ne v uri ne v letu, ker je greh postal lastnost značaja, t.j. običajna, vzorčna reakcija na okolje ali dejanje, ki se izvaja skoraj samodejno, nezavedno. To so plodovi dela, zahvaljujoč kateremu nas je demon-"kustos", ki nas je dolga leta neopazno vzgajal, kot pes Pavlov, v nas (nič slabše od tistega zloglasnega psa) razvil pogojni refleks na ustrezen slog vedenja, kot je pa tudi na določeno oceno sami.

Hvala bogu! Postopoma odpiraš svoje duhovne oči sebi. Vendar, čeprav je zelo dobro videti svoje slabe lastnosti z umom, to ni dovolj. Konec koncev, da bi se rešili, se morate boriti tudi za popravek svoje duše, njenega značaja, njenih navad. Tukaj morate pokazati ustvarjalen pristop, uporabiti ves svoj pedagoški talent in ne v odnosu do tujcev, ampak do sebe, da bi razvili fleksibilno metodologijo za izkoreninjenje grešnih značajskih lastnosti.

Svetujem vam, da sprejmete naslednjo preverjeno metodo soočanja s svojimi pomanjkljivostmi. Pogojno jo poimenujmo metoda »duhovnega programiranja«. A ne pozabite, da ga ne smete le brati, ampak trmasto udejanjati. Zato začnite jutro z opomnikom: "Kako naj se danes obnašam v takem in takšnem primeru?" Hkrati je treba vnaprej razmisliti o pravilnem ravnanju v primeru znanih skušnjav in se spomniti tistih življenjskih situacij, v katerih je treba to ravnanje uporabiti čez dan. Z drugimi besedami, v svoj spomin morate vnaprej vsaditi program dejanj, ki je neposredno nasproten vaši običajni, samodejno izvedeni grešni reakciji. To bo vaš zavestni boj z grehom in z globoko zakoreninjenimi grešnimi »pogojnimi refleksi« vedenja, ki nas demonski »kustos« neopazno uči vse od najnežnejšega otroštva. Poglejmo zdaj nekaj uporabnih primerov uporabe metode »duhovnega programiranja«.

Upam, da se dobro zavedate, da je za ozdravitev tako hude in razširjene »bolezni«, kot je ponos, sv. Očetje so svojim novincem kot zdravilo ponujali način, da jim odrežejo voljo. Poskusimo združiti to stoletje staro metodo izkoreninjenja greha z zgornjim načinom programiranja.

Ker vedno poskušate vztrajati pri sebi, saj menite, da sta vaše mnenje in vaš način delovanja najbolj pravilna, se morate za boj proti tej manifestaciji ponosa spomniti in v mislih potrditi naslednjo misel: »V vsem primerih, ko moram izbirati med svojim in tujim mnenjem, brezpogojno dati prednost tujemu in v vseh primerih ravnati, kot hoče sestra, razen tistih, ki so očitno v nasprotju z božjimi zapovedmi. Seveda bo treba napeti vso svojo voljo, se stisniti v kroglo, stopiti na grlo (da ne bi nasprotovali), a se vseeno prisiliti, da delaš drugače, tudi če je tvoja možnost očitno boljša od poslovnega vidika.

Ne pozabite, za Boga - vse, kar počnete za svoje gospodinjske potrebe, je malenkost, ne glede na to, kako pomembno se vam zdi. V vseh naših zadevah in odnosih gleda (ne pozabite, da nas Božji Duh vedno prežema), najprej na dušo: kateri motivi jo vodijo, ali bo duša imela koristi od dela? Pogosto – in to veste – se zgodi, da človek naredi kaj koristnega za druge, a to počne iz ponosa, iz nečimrnosti. Kaj takega ni všeč Bogu, ker vodi dušo v pogubo. In v celotnem vesolju ni nič bolj dragocenega od duše, nič pomembnejšega od njenega zveličanja. Toda tisti sestri se zdi, da če ne bo opravila dela, ga nihče ne bo opravil tako dobro, kot bi lahko, in zato bo to pripeljalo do propada samostana ... Običajna demonska prevara! Verjemite, če te osebe ne bi bilo v samostanu, tudi če je sploh ne bi bilo na svetu, se ne bi nič spremenilo in bi šlo naprej kot običajno. In če je Bogu všeč, da je delo opravljeno, kako si lahko mislite, da ne bo našel nekoga, ki bi to opravil?

Zgoraj opisana programska metoda, kot sem že rekel, je nujna, da se naučimo odrezati lastno voljo, kar pa pomaga v boju proti tistim grešnim lastnostim značaja, ki se izražajo v samovolji, sebičnosti, ponosu, nečimrnost. Morda se bo sprva zdelo, da čeprav je bolj koristno za dušo, je slabše za skupni vzrok. Vendar je to prenagljen sklep. Naredi, kot sem rekel, in počakaj. Čez nekaj časa boste sami videli, kakšna je bila prava korist.

Obstaja pa primer, ko vam lahko poslušnost škodi. Vem pa, da se lahko dovolj pravilno oceniš, da ta primer nedvomno ločiš od vseh drugih. Mislim na takšno nalogo, ki bo nahranila in spodbudila vaš ponos. Tukaj sta potrebni modrost in volja! Ne glede na to, kako zapeljivo in laskavo se (naročilo) morda zdi, morate najti, najti kakršen koli verjeten izgovor, da zavrnete, ne da bi užalili inštruktorja.

Nekaj ​​časa po tem, ko začnete izvajati prvo vajo (za odrezovanje volje), se navadite, da se spomnite, kako se obnašati v zgoraj opisani situaciji, lahko začnete izvajati drugo vajo po "metodi programiranja".

Vaja v ponižnosti. Skromna oseba poskuša ne izstopati, ne pritegniti pozornosti drugih. Ponosni tega ne prenese: govori glasno, rad govori o sebi, se norčuje iz drugih, v splošnem pogovoru bo vedno izrazil svoje mnenje, tudi če ga ne vprašajo, rad poudarja, komentira, poveljuje.

Ponosni ne prenese posmeha v zvezi z njim, je občutljiv, dolgo nosi zamero v srcu, in ko se bo ponudila priložnost, se bo zagotovo maščeval z ostro besedo ali lahkim obrekovanjem, s čimer bo storilca nekoliko ponižal. Ponos je skoraj vedno povezan s sumničavostjo na način, da oseba, ki jo obsede, vidi zamero tam, kjer je ni bilo. Zaradi demonske obsedenosti se lahko tako ton, pogled in kretnje zdijo žaljivi. Sebična oseba ni pozorna na druge, saj je njegova pozornost popolnoma osredotočena samo na njegovo osebo. Sedel bo brez razmišljanja, ali bo drugi osebi udobno sedeti; zase bo vzel najboljše, najslabše pa prepustil drugim; seže po nečem, ne da bi videl, ali bo to vzel kdo drug, in tako naprej in tako naprej.

Torej, vajo začnemo s treningom spomina, da si zapomnimo glavne točke vedenja:

- Prva misel za pomnjenje (programiranje): »Če sem med ljudmi ali vsaj v družbi ene osebe, moram paziti, da jim (njemu) ne bom v breme; ne posegajte v nič, ne vznemirjajte zaradi nepazljivosti, nehote, t.j. Naučiti se moram najprej razmišljati o udobju drugih in šele nato o sebi.”

- Druga misel, ki si jo je treba zapomniti: »Da bi se navadil, da se ne izražam, da ne bom pozoren na druge na sebi, se moram naučiti ne izražati svojih mnenj in idej, tudi če me zelo, zelo mika, da bi spregovoril (izjema - če se zahteva za skupno dobro). Na splošno se moram naučiti molčati."

- Tretja misel, ki si jo je treba zapomniti: "Nenehno se moram opazovati, kot od strani, da ohranim skromnost v vedenju. ne morem:

a) videti s predrznim pogledom,

b) okrasite svoj govor z aktivno mimiko in kretnjami,

c) govorite z ostrim samozavestnim tonom,

d) zavzamejo samozavestne drže (sedenje s prekrižanimi nogami, podpiranje strani s pestjo ipd.).

Na splošno moram spremljati gladkost in mehkobo tona govora ter zadržanost in skromno mehkobo gibov.

Da bi si te misli, ki nadzorujejo vedenje pravočasno zapomnili in priklicali, jih morate zapisati na ločen list papirja in zjutraj, ko vstanete iz spanja, pozorno prebrati in se prisiliti, da si jih zapomnite z nekaj napora volje. Nato pospravite kos papirja v žep oblačil in ga občasno preberite čez dan ter ga poskušajte znova, s trudom volje, vnesti v svoj spomin. Če na ta način trenirate svoj um in spomin, se boste kmalu naučili nadzorovati svoje vedenje in to je ena najpomembnejših stopenj duhovne rasti.

Ne smemo pozabiti na tako uporabne asketske nasvete, kot je potreba po samoponiževanju. Vedno se obtožuj sebičnosti in pomanjkanja samozatajitve, saj je to neizpolnjevanje Božje zapovedi: »zataji se samega sebe«, pozabi nase zaradi drugih, »vzemi svoj križ« ... ( Matt. 16, 24). Prav tako morate vsako uro prositi Gospoda za ozdravitev od napuha, nečimrnosti, samoljubja in tudi vedno ga prositi, da vam podeli sposobnost videti vaše grehe. Te prošnje si lahko izgovorite kadar koli in kjer koli, bodisi ločeno ali tako, da dodate eno od prošenj na koncu Jezusove molitve. Poleg tega poskušajte čez dan večkrat ponoviti takšno molitev iz psalma 140: »Postavi, Gospod, varstvo z mojimi usti in vrata za zaščito pred mojimi usti.«

Vidiš, otrok, kako pomembno in težko delo je treba popraviti. Samo ne bojte se, začnite in Gospod vam bo pomagal.

Pogovor 5. Pomanjkljivosti drugih ljudi nam ne bodo preprečile, da bi bili rešeni

Meništvo ne rešuje samodejno. Manično-depresivna psihoza je ena od oblik vpliva demonov. Brez treznosti - ne opaziti sovražnikovih omrežij. Kako se zaščititi pred napadi demonov. O psevdo-blagoslovljenih državah. Koncept "norme" v zvezi s stanjem duše.

Glede vas in vseh naših sester sem grešnica še vedno mnenja, da je eno leto premalo za samostansko moč. Bolje biti povprečen ali celo slab novinec kot slaba redovnica. Mislim, da že imate svojo osebno opazovalno izkušnjo, da se na živih primerih prepričate, da niti samostanska oblačila niti postriženje sami po sebi ne izboljšajo človeka in ne rešujejo samodejno, kot mislijo nekateri: "postrigli so se, oblekli v meniške obleke - in takoj popravili". Za marsikoga so (oblačila) celo povod za nečimrnost. Če se najprej ne naučimo globoke ponižnosti (ne zunanje, ampak notranje), če se ne naučimo prenašati telesnih žalosti, klevetanja in sovraštva brez panike, malodušja in godrnjanja, potem nič zunanjega: ne črnih meniških oblek, ne teoretično poznavanje patristične literature nas bo rešilo pred padcem v brezno grehov, tudi v samostanu. Toda za poučevanje te znanosti (govorim o ponižnosti) eno leto očitno ni dovolj.

Navedel bom samo en primer: ko glino očistimo kamenčkov in drugih delcev ter nato temeljito speremo z nogami (12-krat, kot mi je povedal stari lončar iz vasi Fomino), potem se le ta položi na lončarsko kolo. in mu dala kakršno koli obliko. Vsak lončar ve, da iz nepripravljene gline ne bo nič dobrega.

Verjamem, da se spomnite besed mnogih starodavnih in sodobnih asketov, da je videnje svojih grehov in nasploh duhovnega stanja eden najpomembnejših in potrebnih božjih darov za zveličanje. Zdi se mi, da ste končno sami opazili pri sebi večkrat ponavljajoče se ostre spremembe razpoloženja (ko ste delali v jedilnici) - to je bilo jasno božje usmiljenje. Tega še niste opazili, kajne? Seveda so bili mnogi pozorni na te nenavadne skoke v vašem razpoloženju tudi v času, ko ste delali v svojem prvem samostanu, a verjetno vam o njih ni nihče govoril. Podobne pojave so opazili za vami v samostanu N-sky, kjer so se sestre, ki so vas imele ljube, trudile, da ne bi bile pozorne na to težko (za hostel) lastnost. Zahvaljujem se Bogu, da ti je dal priložnost, da jo vidiš. To, prijatelj, si sam poimenoval "povezava". Že samo dejstvo, da vidite ta pojav, nakazuje, da vam stvari počasi tečejo gladko. To me zelo veseli.

Ostra sprememba razpoloženja je seveda patološki pojav, ki ga povzroča demonski vpliv. Ko človek živi zunaj Cerkve, brez milosti polnega varstva, ki ga daje sv. Zakramenti in molitve, nato pa se takšni lahki demonski dotiki, ki napredujejo, spremenijo v resne motnje čustvene sfere, ki jih v psihiatriji imenujemo MDP, to je manično-depresivna psihoza, z različno dolgimi intervali med fazami povišane (manične faze) oz. depresivno razpoloženje (depresivna faza).

To je vrsta subtilne in skoraj neopazne »psihične« vojne, ki jo proti nam vodi sovražnik. Ali zdaj razumete, koliko budnosti potrebujemo?! V jeziku asketov se imenuje »treznost«, tj. pozornost do sebe, svojega notranjega stanja. Takšna stalna, budna pozornost je potrebna, da bi pravočasno opazili sovražnikove mreže. S takšnim demonskim vplivom se je treba boriti s ponižnostjo: prvič, pred Bogom (vse, kar se zgodi, je sprejeto kot iz božje roke), in drugič, s ponižnostjo pred bližnjimi, pa tudi z molitvijo in branjem (če je mogoče) psaltira - demoni tega zelo ne marajo. Ne bi se smeli bati in panike, saj pravzaprav za zdravljenje ni potrebno nič posebnega: samo živeti je treba po zapovedih, živeti liturgično življenje Cerkve, živeti z Bogom. Postopoma, ki se bo kopičila iz leta v leto, nas bo Božja milost vedno močneje varovala pred »vsemi sovražnikovimi klevetami« in te razmere bodo po božji milosti izginile kot same od sebe.

To stanje vzpona, o katerem govorite, povzroča tudi zame nekaj nezaupanja. Še dobro, da tako dobro skrbiš zanj. Pravilnost vašega stališča želim potrditi z odlomki iz 2. zvezka sv. Ignacija (Brjančaninova): »Občutek joka in kesanja je edina potreba duše, ki se je približala Gospodu z namenom, da bi od njega prejela odpuščanje svojih grehov. To je dober del! Če ste jo izbrali, potem vam je ne bodo vzeli! Ne zamenjajte tega zaklada za prazna, lažna, navidezno blažena čustva, ne uničujte se z laskanjem« (str. 125). »Vsi svetniki so se prepoznali kot nevredni Boga: s tem so pokazali svoje dostojanstvo, ki je sestavljeno iz ponižnosti« (str. 126) »Pogled lastnega greha in kesanje, rojeno iz njega, so dnevi dela, ki jim na zemlji ni konca. : pogled) se kesanje greha vzbudi; kesanje prinaša očiščenje; postopoma bistro oko uma začne videti takšne pomanjkljivosti in poškodbe v celotnem človeku, ki jih prej, v svoji temi, sploh ni opazil, Gospod! Daj nam, da vidimo svoje grehe, tako da naš um, popolnoma osredotočen na lastne napake, ne bo več videl napak drugih« (str. 127).

Poskusimo zdaj analizirati razloge za to nenavadno stanje. Včasih se zgodi, da sovražnik namerno, tako rekoč, "izgubi tla", se umakne, preneha vplivati, s temo in neobčutljivostjo pritiska na dušo. Potem se zdi, da se vrne v tisto stanje, ki bi ga morali šteti za normo za človeka in ki ga mi, brezmilini, smatramo za nekaj nadnaravnega. A navsezadnje bi se moral prav tako počutiti človek, ki je trdo delal in si prizadeval za »dober boj« pri pridobivanju milosti. Zakaj potemtakem v tem primeru sovražnik zapusti bojišče brez boja?.. Tako, da se duša, ki se razveseli, sprosti, omahne in izgubi budnost. Potem ga bo enostavno "zalupiti" z nepričakovano drznim napadom konjenice. Tako je, prijatelj, saj brez obilnih solz in številnih duhovnih trudov stanje, o katerem govorimo, ne pride.

A tudi ko sovražnik uporabi zvito taktiko »en korak nazaj, nato pa dva koraka naprej«, si lahko, če ga ugotovimo, izkoristimo njegovo zvitost. Če ostanemo na oprezu (in nas ne zavede nepričakovani udarec z desnega boka), bomo lahko svojo izkušnjo obogatili z resničnim znanjem z občutkom stanja, do katerega bi morali stremeti. Spomin nanj nam bo kasneje svetilnik, ki bo pokazal pot skozi razbesnelo morje.

Tako, kot vidite, Gospod vse uredi v našo korist, le da ne izgubite budnosti glede svojega notranjega stanja in ne pazite na pomanjkljivosti sester, ki jih morate znati pokriti z ljubeznijo in prenašati z potrpežljivost. Pomanjkljivosti drugih ljudi nam ne morejo preprečiti, da bi se rešili sami.

Pogovor 6. Iztrgati dušo iz moči demonov

Peklensko obstreljevanje. Alarmist se bo utopil v plitvi luži. Kako se obnašati med demonskim napadom. Če so demoni zaskrbljeni, je to dober znak. Kako prenehati biti "skupno stanovanje" za demone. Nekatere zaščitne metode.

Glede tvojih skrbi, dragi prijatelj, bom rekel: toda ti si, preprosto povedano, zgrabil paniko in postal kot tisti nesrečniki, o katerih je rekel prerok David: "Tam se bojiš strahu, kjer ni strahu" ( Ps. 13.5), tj. prestrašen tam, kjer se ni bilo česa bati. Običajna vojna za vašo dušo se je pravkar začela, le ne skrita, kot prej, v svetu, ampak odprta. Padel si pod navadnim obstreljevanjem, ki ga demoni streljajo na tebe z dna pekla, in takoj postal depresiven. To je bojevnik! To je tako dobro opravljeno!

Kaj je smisel vašega bivanja v samostanu, če se niste prišli boriti in v tem težkem boju iztrgati svojo dušo iz oblasti demonov? Konec koncev, dokler ne pridobimo milosti, imajo vse možnosti, da vplivajo ne samo na naš um, misli in spomin, temveč tudi na občutke in občutke, tako fiziološke kot duhovne! Ne pozabite, od mene ste že večkrat slišali o ogromnih možnostih demonov (zaradi pomanjkanja milosti) in njihovem neusmiljenem boju za naše duše, tudi ko ste bili župljani našega samostana.

Praviloma prvič po vstopu v samostan Gospod drži prišleke kot v svoji desnici in ne dovoli, da bi jih sovražnik močno skušal. Ko se udobijo in se navadijo na novo okolje zanje, ljudi, vsakodnevno rutino in vse ostalo, jim On, kot da bi se nekoliko umaknil, ponudi možnost, da začnejo samostojen boj s sovražnikom za svojo rešitev. Če ne bi bilo začetne božje pomoči prišlekom, potem verjetno nihče ne bi ostal v samostanu: demoni bi vse pregnali ven - njihovo sovraštvo do menihov je tako močno.

No, zdaj ste vstopili v novo fazo - fazo samostojnega boja in ... straže! - izgubljen. Zaspanost, nenasitnost, razdražljivost, nečiste misli in občutki - vse to so sovražnikove puščice, ki se jih je treba odbiti in se jih ne bati; boj, ne obupa. Rada bi vas malo pomirila in razveselila: tudi navadna potrpežljivost v kombinaciji s skromnim zavedanjem svoje šibkosti lahko ugasne te »ognjene puščice zvijačenega« sovražnika. Glavni razlog, zakaj se ljudje utapljajo, tudi tisti, ki znajo dobro plavati, je ta, da jih začne panika, ko noga zdrsne v podvodno luknjo ali pade v vrtinec, strah ohromi voljo in um, povzroči nehotene krčevite gibe, ki se samo poslabšajo. situacija. Končno, izčrpan od njih in pogoltne vode, se nesrečni plavalec varno odpravi na dno. Toda vse, kar je bilo potrebno, je bilo mirno vdihniti zrak in se potopiti na dno lijaka, in tudi na globini se je zlahka umakniti iz njega in znova izstopiti. Torej, draga, če te bo panika, se boš utopil tudi v plitvi luži, kjer se po dežju kopajo vrabci. Še enkrat ponavljam: umirite se, potrpite in se potopite do dna, t.j. samo počakaj, da se sovražnik naveliča streljanja s puškami. Tukaj za zmago ni potrebno nič posebnega - le mir, potrpežljivost in molitev. In dejstvo, da so žgoči - ker imajo takšno službo ...

Kar se tiče vaših občutkov zamegljenosti uma in hkrati naval misli med molitvijo, občutki odtujenosti in zunanjega nasilja, kot da je pritisk zla od znotraj v obliki nesramnosti, predrznosti, nenasitnosti in podobnih fizioloških občutkov. kot vročina, glavoboli - rekel bom, da mi je vse to dobro znano, tk. študiral v vseh pogledih. Dejavniki, ki ste jih opisali, kažejo, da so demoni (le prosim, ne boj se), ki živijo v vas, postali bolj vznemirjeni, prestrašeni in so začeli sami delati paniko: ne glede na to, kako so jih ugasnili. To je pravzaprav razveseljiv pojav in nakazuje, da boste z božjo pomočjo lahko pregnali nepovabljene najemnike iz svoje hiše, če se boste pravilno asketizirali in v svojih pismih odkrito in brez zadrege odpirali vse zvijače in udarce sovražnika.

Mimogrede, podobni pojavi, ki se pojavijo med ekstrasenzorjem, t.j. čarovniški vpliv na ljudi s strani psihičnih čarovnikov (kot so Tarasov, Kašpirovski, Longo Chumak, Juna itd.), govorijo o nasprotnem učinku demonov. Ti simptomi jasno beležijo trenutek, ko zli duhovi vstopijo v telo ljudi. Hkrati pa se demoni ne morejo zadržati pred silovitim veseljem o "domačenju", ki sili nesrečne, da se tresejo in zibajo.

Opozoriti je treba, da so mnogi ljudje, ki so bili rojeni in odraščali v brezbožnih družinah in celo obremenjeni z grešno dednostjo, podobni dvorcem gospodov, ki so jih boljševiki po revoluciji spremenili v umazana »komunalna stanovanja«. V našem primeru namesto ene duše, ki ji je ta dvorec (človeško telo) sprva namenil Bog, zdaj v njej živijo podli naseljenci – demoni. Toda demonska zvitost je v tem, da poskušajo na noben način ne izdati svoje prisotnosti, še posebej, če človek vodi življenje ateista. Prikrito in neopazno vplivajo na zavest »bolnika« s pomočjo miselnih sugestij in fiziološke stimulacije. Če pa se človek z resnimi nameni poda na pot odrešenja (tj. odloči se, da bo začel popravljati svoje življenje in čistiti svojo dušo, se prisili k molitvi, deluje v poslušnosti, se nauči ponižati se in biti poslušen, tj. znebite se glavnega greha - ponosa in sebičnosti), nato pa demoni, ranjeni in opečeni z Božjo milostjo, ki jih k človeku pritegne molitev, delo in samoponižanje, hitijo v paniko zaradi pekoče bolečine in s tem izdajo svojo prisotnost. Tu se začne nova ključna faza boja - izgon nepovabljenih najemnikov iz hiše (lastno telo). To je najpomembnejša in nujno potrebna faza duhovnega življenja za vse, ki se rešujejo, ki v primeru pozitivnega zaključka daje človeku možnost nadaljnjega napredovanja po poti očiščevanja, izboljšanja in s tem kopičenja. božje milosti, ki je v evangeliju primerjana z oljem, ki so ga pripravile modre device pred prihodom ženina in začetkom poročne pogostitve. Če postopek izgona ne bo končan in najemniki ne odidejo, bo treba do konca življenja skrbeti, da vsaj nekako ohranijo doseženo in ne padejo v tako globoko luknjo, iz katere lahko ne gre več ven. Tudi tu se lahko rešiš (in se moraš rešiti), a to je težka pot nenehnih padcev in vstaj. Tak križ nosijo mnogi in ne izgubijo srca, zaupajo v Božje usmiljenje. Glavna stvar bi bilo kesanje. Komur ni dano veliko, se ne bo veliko zahtevalo, in če je nekdo prejel veliko, bo povpraševanje ustrezno.

Simptomi, o katerih smo govorili zgoraj, tj. glavoboli, zvišana telesna temperatura, meseni izbruhi, kot sem že rekel, so dober pokazatelj, da se bolezen bliža krizi. Okrevanje običajno sledi krizi. Njegov pristop je treba pomagati. Vprašajte sestro S. za nasvet, kako se dogovoriti za izlet v Lavro oziroma v Černigovski skit, ki je nedaleč od nje, kjer se vsak dan mašejo. Dobro bi bilo, da se posvetujete s tem postom, in ko opravljajo zakrament, morate nenehno z vsem srcem prositi Gospoda za osvoboditev in izgon sovražnikov. To prošnjo lahko na koncu dodamo Jezusovi molitvi, sama molitev pa se lahko neprenehoma opravlja z umom pred in med zakramentom. Ni se vam treba bati ali sramovati, če demoni nenadoma zakričijo iz vas, nasprotno, še povečajte vašo molitev. V nekaterih takih primerih se je zgodilo, so prišli ven. V skitu ne recite, da ste novinec, oblecite si navadno obleko.

Ko pridete k obhajilu, vedno iskreno molite Gospoda, naj vas reši demonov, prosite za njihov izgon. Če najdete takšno priložnost, poskusite izkoristiti tiste kraje in čase, ko ste vsaj za kratek čas prepuščeni sami sebi, da pozorno molite k »Jezusu« z zelo kesanim, tožno-prosečnim razpoloženjem duše. Molite v javnosti, da ne bi pritegnili pozornosti nase.

V nobenem primeru ne smete spuščati uma v srce, lahko se močno poškodujete, ker. na to še nisi pripravljen. Ko ste sami, molite na glas, vendar tiho, skoraj šepetajoče. Če je mogoče, čim pogosteje preberite psalme. Ni strašljivo, da ni vse jasno, toda njegovi demoni (Psalter) ne marajo groze, poleg tega pa je um razsvetljen iz psaltira - to je bilo izkušeno v praksi. Lepo bi bilo imeti psaltir v žepni obliki, ki ga lahko nosite s seboj in berete kjerkoli je priložnost, vsaj malo. Samo poskusite to narediti diskretno za druge, da ne boste nikogar zamikali.

Ko je meso vneto, lahko za nekaj časa prekinete molitev in se z lastnimi besedami obrnete k Bogu s prošnjo, naj pogasiš »s sproščanjem telesnih vstaje«. Prosite tudi Gospoda, naj odžene izgubljenega demona od vas, očisti vaš um nečistih demonskih misli, vas zaščiti s svetimi angeli, očisti, zaščiti, ohrani itd. V teh trenutkih je treba z napetostjo moliti in prositi, dokler ogenj ne ugasne. Enako prošnjo je treba nasloviti na Mater božjo in angela varuha. Ko se nevihta umiri, lahko nadaljujete s prekinjeno molitvijo. V boju proti izgubljenemu demonu je zelo pomembno, da se ne prenajedate in ne spite več od potrebnega minimuma. Dobro hranjeno in spočito telo, kot žrebec v paritveni sezoni, je skoraj neobvladljivo.

Nasprotno, v tem boju je dobro delati do utrujenosti ter jesti in počivati ​​zmerno. Zelo pomembno je tudi, da na tem področju nimate neizpovedanih grehov. Če vam je pri spovedi nerodno povedati kaj takega, napišite, nato pa se poskusite ne spominjati teh grehov. Ne obupajte, če uspeh ne pride takoj, vedite, da je to precej dolgotrajen boj. Pokesaš se le, če padeš, ampak se ponižuj pred vsemi, ne obsojaj in ne godrnjaj. Samo s svojo ponižnostjo lahko ukrotite bes demonskega napada. Torej, prijatelj, ne pozabite, da smo v vojni.

S pomočjo sester ne ravnajte z razdraženostjo, ampak s ponižnostjo in hvaležnostjo. Ne žalujte zaradi odsotnosti žalosti, kajti vaši grehi, slabosti in bolezen duše bi morali biti za vas večja žalost kot zunanje okoliščine.

Pogovor 7. Izdaja se začne s samougajanjem

Brez samoprisilnosti za nas ne bo odrešenja. Kako se spremenijo v idole zase. Kdor ne križa svojih strasti, neizogibno postane Juda. Kaj je treba storiti, da ne bi prodali Kristusa. Ne poskušajte "ukradti" veselja.

Zelo mi je bilo všeč mirno, molitveno petje v vašem novem samostanu. Všeč mi je bilo tudi to, da med vsakodnevnim bogoslužjem pojejo v znamenem napevu, zveni zelo ganljivo in molitveno, tudi ko poje samo en pevec. Na splošno sem imel o samostanu in bratih zelo prijeten vtis. Le nekateri "naši" so me razburili po drugem romanju v vaš samostan. In ta žalost je povezana z vami.

Povedali so mi, kako se izogibaš poslušnosti in greš v celico spat. To, da si len, zame seveda ni novica, a kaj naj rečem – ta greh vsi opazimo pri sebi. Toda kristjan, ki je izbral pot odrešenja, se ne bi smel vdajati poželenju svojega mesa, ki, če ga ne zajezi, želi samo jesti, spati in nič ne delati ali delati samo tisto, kar mu je všeč.

Da bi se rešili grehov in demonskega nasilja proti svoji volji, se moramo nujno prisiliti v boj proti mesu in hudiču, ki slabi meso. Verjetno se spomnite Odrešenikovih besed, da bodo v nebeško kraljestvo vstopili le tisti, ki se prisilijo v boj proti grehu ( Matt. 11, 12)? In v slovanskem izvirniku je bila beseda "prisiljanje" zapisana kot "potrebne ženske" - to so tiste, ki silijo, silijo. Kako se boš, brat, rešil, ne da bi se prisilil v izpolnjevanje pokorščine, ki so ti jo dali starejši? Kakšen sledilec si po tem? Kje je tu samozatajitev, kje je nošenje križa, kje je križanje svojega mesa »s strastmi in poželenji« ( Gal. 5, 24)?! Kako boš pokazal Gospodu, da si njegov učenec, če ne izpolnjuješ vseh teh pogojev, ki jih je Gospod navedel kot glavna znamenja ljubezni in poslušnosti do njega?

Zaradi tvojega vedenja včasih pomislim, da nisi prišel v samostan, da bi rešil svojo dušo, ampak zato, da bi imel zavetje in hrano, ne da bi se preveč mučil. Če imam prav, kam boš potem (bog moj!) prišel s takim življenjem in takimi mislimi?! Torej, navsezadnje boste morda za kos kruha služili Antikristu in sprejeli njegov pečat. In tudi zdaj, če vam nekaj obljubljajo ali ustrahujejo, boste morda postali »tukač« med brati? Toda izdaja se začne z majhno stvarjo, postopoma postanejo Juda.

To se zgodi v tistih primerih, ko oseba ne želi izpolniti zapovedi "zataji se". Potem postane sam sebi malik, potem si služi kot malik, se prepusti svojemu mesu in svoji nečimrnosti, potem ga vsaka misel na izgubo udobja, hrane ali položaja v družbi zgrozi. In potem je sposoben prodati Kristusa, brate in svojo mater. Tisti, ki se ni zatajil, ki je navezan na vse meseno in duhovno, se ne more rešiti, ker bo zagotovo prodal Kristusa za lečo enolončnico. V skušnjavah in skušnjavah je le tisti, ki se je po Odrešenikovi besedi zatajil, ki ni navezan na slavo, ne denar, ne hrano, ne osebo, ne tolažbe, ki je ljubil Gospoda z vsem svojim bitjem. , se je sposoben upreti skušnjavam in skušnjavam. Ne bo postal izdajalec niti takrat, ko mu grozi smrt, še posebej, če mu je odvzet visok položaj ali obljubljeno skromno življenje.

Če želimo biti s Kristusom, se moramo vedno spominjati njegovih besed, ki jih je apostolu Pavlu izrekel, ko je bil šibek: »Moja moč je popolna v slabosti« ( 2 Kor. 12.9). Kdor hoče slediti Kristusu, ki se je zatajil, to ve, ker nenehno čuti Božjo pomoč in lahko ponavlja z apostolom: šibek, nato močan« ( 2 Kor. 12, 10).

Prosim vas, zberite se, zberite se, poskusite izpolniti katero koli nalogo, ki vam je bila zaupana, kakršno koli poslušnost, ne tako, kot vam je dala oseba, ampak kot jo je določil Bog za vaše lastno odrešenje. Spomnite se besed: »Na svetu boste imeli stisko; vendar bodite dobre volje: osvojil sem svet" ( V 16, 33). Da, na ta svet nismo prišli zaradi veselja, ampak zato, da bi se borili in premagali greh in hudiča, oboroženi s potrpežljivostjo, nesebičnostjo in molitvijo, s katero lahko prikličemo Stvarnika na pomoč.

Veselje, o katerem vsi ljudje sanjajo in ki ga poskušajo zaman najti tukaj v tem življenju (ker se vse zemeljske radosti kmalu končajo z žalostjo in nato s smrtjo), kristjani upamo, da jih bomo prejeli (in to je odvisno od nas samih) v »življenju prihodnji dobi«, kot verjamemo in o tem govorimo v Veroizpovedi. Ne poskušajte ukrasti teh radosti zdaj - takšni poskusi se slabo končajo. Delajte malo, bodite potrpežljivi in ​​imeli boste nagrado, o kateri se vam niti ne sanja.

Pogovor 8. Lahka pot vodi v brezno

Odrešitev brez molitve je naivna utopija. Zakaj nam je tako težko moliti? Asketski boj je prisilna nuja, brez katere ni odrešenja. Kako se doseže preobrazba duše? O vzrokih za paralizo volje. Zdravilo za paralizo. Zakaj se ljudje spreminjajo? O boju proti dvoglavi hidri egoizma.

Vedno molim, da »ne odpadeš od svoje afirmacije«, da ne zaviješ z ozke poti boja na široko pot ugajanja mesa, na lahko pot sledenja svojim poželenjem, ki vodi naravnost v brezno. , do širokih vrat pekla. Ja, res, v našem času je malo takih, ki so rešeni, toda kako bi rad, da bi bil med to majhno čredo, četudi ne v ospredju, četudi vsaj ob strani, a še vedno med tistimi, ki so zavrnjeni »strasti in poželenja«, nosi njegov križ za velikim križarjem Kristusom.

Kdo lahko brez molitve pritegne k sebi božjo milost?! Če celo vsako bitje, vsaka ptička na nebu, vsaka žaba v močvirju, »vsak dih« hvalijo Gospoda, kako potem lahko mi, razumna bitja, ne molimo svojega Boga Stvarnika? "Če pa bi kdo vedel," je rekel starešina Aleksander iz Getsemanskega skita, "kako se sovražnik trudi, da bi človeka odvrnil od molitve, abstinence in od kreposti nasploh, da je pripravljen dati človeku vse zaklade svet za to!" (glej njegovo Življenje, str. 43, M., 1994). Z drugimi besedami, sovražnik je pripravljen pomagati človeku izpolniti vse njegove poželenje, kot da bi mu rekel: »Delaj, kar hočeš, samo ne silite se v molitev in abstinenco: jej, pij, saj zdaj ni čas za podvigi, a zidovi samostana vas bodo rešili sami brez vašega truda!"

Toda oče laži, kot vedno, laže in trdi nasprotno od tega, kar je učil Kristus, rekoč: »Od dni Janeza Krstnika do danes je nebeško kraljestvo vzeto s silo in tisti, ki uporabljajo silo, ga vzamejo s silo ” ( Matej 11:12). Drugi atonski starešina, shema-arhimandrit Sofronije Saharov, učenec sv. Starec Siluan je dejal: »Dokler smo v tem »telesu greha« in torej na tem svetu, se do takrat asketski boj z »zakonom greha«, ki deluje v našem mesu, ne bo ustavil« (Arhim. Sofronije). O molitvi, str. 17, Pariz, 1991). Ali starejši, ki je živel v našem času (umrl je leta 1993), ni poznal stanja sodobnega sveta in človeštva?.. Vsekakor je vedel in bolje kot mnogi psiholog, sociologi in psihiatri, a ne samo, da ni odpovedal boj, ampak je govoril o boju s svojim »starcem« vse dni našega zemeljskega življenja, do same smrti.

Seveda se zgodi, da včasih postanemo malodušni, čutimo tako rekoč hladnost in brezkrilnost svoje molitve. Spomnimo se na besede istega blaženega starešine: »Če pridobivanje znanstvene izobrazbe zahteva več let trdega dela, je tudi pridobitev molitve neprimerljivo večja« (prav tam, str. 9). Toda zaradi svoje nestrpnosti nočemo živeti v tem bolečem stanju samoprisilnosti, ko so molitve za nas še težko, izčrpavajoče delo. Hrepenimo po milosti, tolažilni molitvi, ki jo imajo le zelo izkušeni asketi. »Pot naših očetov,« piše p. Sofronija, »zahteva močno vero in trpljenje, medtem ko se naši sodobniki s pritiskom in v kratkem času trudijo, da bi zgrabili vse duhovne darove, tudi neposredno premišljevanje Absolutnega Boga« (prav tam, str. 196).

Si predstavljate, kakšno ogromno nalogo je Bog postavil pred nas: s silo, prisilo, silo vstopiti v Božje kraljestvo! Ta naloga je višja od vseh zemeljskih nalog in ciljev in jo je mogoče izpolniti le z nasilno spremembo lastnosti duše, popačene z grehom, s pomočjo milosti Svetega Duha. Naša želja po popravku in naš trud v asketskem boju z grehom naredita dušo sposobno sprejeti in obdržati milost vse posvečujočega Svetega Duha, ki se bo ob koncu zemeljskega boja obilno izlil na nas v Kraljestvu. slave. Nezmožnost, nepripravljenost duše, da bi ga zaznala tukaj na zemlji, izključuje možnost uživanja Njegove milosti v prihodnosti, t.j. v Večnem življenju.

Popravljanje, preobrazba duše je dolgotrajen proces, glavno vlogo pri njem igra dolgoletna molitev in trezna pozornost do svojega duhovnega stanja. »Veliko let molitve,« nadaljuje p. Sofronija, - tako preoblikuje našo padlo naravo, da postane sposobna zaznati posvečenje skozi Resnico, ki se nam je razodela; in to je preden zapustimo svet (prim.: V 17, 17)« (prav tam, str. 189). Drugje starešina piše: »Stati v nemoteni molitvi pomeni zmago na vseh ravneh naravnega obstoja. Ta pot je dolga in trnova, vendar pride trenutek, ko bo žarek Božanske svetlobe presekal gosto temo in pred nami ustvaril preboj, skozi katerega bomo videli Izvor te Luči. Nato dobi Jezusova molitev kozmične in metakozmične razsežnosti« (prav tam, str. 167).

Vsi ste zdaj iz lastnih izkušenj izkusili, kaj pomeni pregrešna sprostitev duše. To lahko razumejo le tisti, ki so se začeli siliti, ki so se začeli boriti z grehom. Takrat so vsi začutili, kako močno je nasprotovanje demonov, ki nagibajo našo voljo do greha, in kako sproščeno, paralizirano našo voljo. In opazite, medtem ko so živeli, kot so želeli, nepazljivo, brezskrbno posvetno življenje, niso opazili njihovega pomanjkanja volje, a takoj, ko so začeli boj, se je vse to takoj pokazalo. Poraz središča volje, paraliza volje je posledica umika Božje milosti pred prednikom zaradi prvega greha neposlušnosti. In vsi mi, njihovi daljni potomci, nosimo pečat nemilosti Adama in Eve, ki sta spočeta otroke že v tem brezmilostnem stanju.

Toda Bog svojega ljudstva ni zapustil do konca, dal nam je možnost, da nabiramo (pridobivamo) milost in s tem krepimo voljo za dobro, hkrati pa je pustil še eno priložnost: po naši lastni volji (prostovoljno izbiranje med dobrim in zlo), da izgubimo tudi tiste drobtine milosti, ki še ostajajo v nas, in končno postanejo sužnji greha.

Nismo samo mi tisti, ki čutimo pomanjkanje milosti, sprostitev duše; vsi veliki svetniki so jokali in objokovali o njej, začenši s sv. Pavla, ki je to obžalovanja vredno stanje opisal takole: »Imam željo po dobrem, a tega ne najdem. Dobro, kar hočem, ne delam, zlo, ki ga nočem, pa delam" ( Rim. 7, 18-19). Tukaj je Rev. Efraim Sirski skesano vzklikne: »Greh, ki se je spremenil v navado, me je vpletel v popolno uničenje, čeprav se grajam in se ne preneham spovedovati, vendar še vedno ostajam v grehih ... Zdi se, da me je pritegnila neka skrivna sila. želim pobegniti, a se kot pes na železni verigi spet vračam na isto mesto. Včasih sovražim greh in sovražim krivico, a še vedno ostajam suženj strasti. Torej je treba opozoriti, da so vsi ljudje, tudi tisti, ki so si prislužili Božje usmiljenje in odrešenje, doživeli učinek zakona greha, tj. neskladje med našo željo po odrešitvi in ​​našimi zmožnostmi oziroma nezmožnostjo, da bi se potrudili sami. In če ne božje pomoči, iz tega boja ne bi nihče izstopil kot zmagovalec. Vendar bodite pozorni na besede Rev. Efraim Sirec: »Ne preneham s spovedovanjem« in tudi »sovražim greh in se gnušam krivice«. Če k temu dodamo še več let molitve, bo postalo jasno, na kakšen način so ljudje, kot smo mi, ljudje popolnoma enaki kot mi, premagali šibkost volje. Sovražiti greh, se obsoditi, padec, vstati, da bi se vsak dan znova začel kesati, moliti Boga (koliko moči bo) za odpuščanje in ozdravitev duše od ohromelosti volje. In ob vsem tem ne dovolite malodušja in se spomnite zgleda neskončne potrpežljivosti tiste uboge vdove, o kateri je Gospod govoril v znameniti priliki ( V REDU. 18, 1-7). Tu je še ena izjava Arhima Sofronija: »Za nas je odrešljivo, če v nas raste odpor do greha in se spremeni v sovraštvo do sebe. V nasprotnem primeru smo v nevarnosti, da se navadimo na greh, ki je tako mnogostranski in subtilen, da ga običajno ne opazimo pri vseh svojih dejanjih, tudi tistih, ki so videti dobro« (prav tam, str. 190). Vsem vam nedvomno (prosim vas, da ga izpolnite kot blagoslov) naročam za branje poglavja »Pogled vašega greha« iz 2. zvezka sv. Ignacij Brjančaninov (str. 118).

Zdaj bom poskušal odgovoriti na nekaj konkretnih vprašanj.

1. Sestra vpraša: »Postane strašljivo, ko vidiš, kako se ljudje, ki so bili nekoč blizu po duhu, drug za drugim spreminjajo na slabše ... Kako se lahko zaščitiš, ker nihče ni zavarovan?«

- To je res grozen pojav, vendar se morate pripraviti na dejstvo, da boste v vseh preostalih letih svojega življenja večkrat priča tako neverjetnim metamorfozam. Za to sta vedno dva razloga, ne eden. Prvič, obvezno delovanje demonov, in drugič, lastna volja, saj demoni sprva samo ponujajo in zapeljujejo, oseba se sama odloči, ali se bo strinjala z njihovim predlogom ali ga zavrnila. Tukaj je tisto, kar Rev. Efraim Sirski: »Oh mi! Zla volja me vodi v greh, a ko grešim, zvalim krivdo na satana. Ampak gorje mi! ker sem sam vzrok svojih grehov. Hudobni me ne bo prisilil v greh: grešim po lastni volji.

Zdaj pa vam bom povedal najbolj neverjetno stvar ... Pravzaprav imamo 100-odstotno zavarovanje pred zapeljevanjem in smrtjo! To je ponižnost in duhovna revščina, ki je sestavljena iz »našega zavedanja duhovne smrti, ki je prisotna v nas« (o. Sofronije). Za nakup tega zavarovanja, tj. ponižnost, se moraš boriti z dvoglavo hidro lastnega egoizma.

Prva glava hidre sebičnosti je ljubezen do svoje duše. Ta glava požira tiste, ki so polni samozavesti, se dojemajo kot izjemna oseba in vredni nečesa več v prihodnosti ali, v vsakem primeru, seveda spoštovanja. Tak človek hitro izgubi ustrezno dojemanje sveta, izgubi smernice pri ocenjevanju sebe, ljudi okoli sebe in dogodkov, zaupa samo sebi ali laskajočim lažnivcem, sovraži zdrav pouk, zaupa svojemu mnenju, ocenjuje svoje bližnje od zgoraj in jih obsoja, izgublja spoštovanje avtoritete Cerkve, da postane zase najpomembnejša avtoriteta, skoraj rimski papež (»nesporna avtoriteta«). Mnenju drugih posluša le takrat, ko mu pojejo, jezi se in ne prenese nasprotnega mnenja. Spomnite se besed: »Kdor ljubi svojo dušo, jo bo uničil; kdor pa sovraži svojo dušo na tem svetu, jo bo ohranil za večno življenje« ( V 12, 25). Ta vodja hidre požira tudi tiste, ki ljubijo svoje dušne strasti: pretirano starševsko, zakonsko ali "bratsko" ljubezen do katere koli osebe ali strastno navezanost na nekakšen poklic, pogosteje na umetnost (pravijo: "obseden je z poezija"); njihove »milostne« (pravzaprav psevdomilostne) izkušnje občestva z Bogom.

Druga glava hidre sebičnosti je ljubezen do svojega mesa. Ta glava požre tiste, ki se želijo rešiti pred večno obsodbo, a si v tem časovnem življenju ne želijo ničesar zatajiti. Gospod je o tem rekel: »Nihče ne more služiti dvema gospodarjema: kajti ... bo za enega vnet, drugega pa zanemarja. Ne morete služiti Bogu in mamonu" ( Matt. 6, 24). Nemogoče se je rešiti, ne da bi zatirali svoje meso, saj prek poželenja mesa tudi demoni privežejo dušo na udobje, užitke in dobrote tega življenja, zaradi česar skoraj pozabi na kratkotrajnost in zvijačnost, naredi dušo izravnavo. bolj sproščeni, požrešni, čez nekaj časa ga pripeljejo do popolne nemožnosti boja proti grehu, potem pa so celo navajeni (kot papiga, z večkratnim ponavljanjem) misli, da boj sploh ni potreben, ne da, pravijo , zdaj je čas.

2. Sestro skrbi, da jo obišče misel na krutost do staršev, ki jih je zapustila, ko je odšla v samostan.

– Toda jaz, grešnik, vidim, da je zanje, uboge, obupno zatopljene v temo in umazanijo, mir, hčerina molitev edini žarek odrešenja v temi, edino upanje na božje usmiljenje, kajti le On jim lahko da | priložnost, da nekoč zagledaš luč in vzklikneš:! »Bog, kako živimo?! Konec koncev smo slabši od živali!! Pomagaj nam, Gospod!" Drugega upanja nimajo] za odrešenje, saj ni nikogar, ki bi molil zanje, in nihče drug ne bo zanje daroval solz in molitev. Seveda si lahko blizu svojih staršev, a takrat (mislim na ta primer) se bo cela družina skupaj utopila. In čeprav] skupaj, seveda bolj zabavno, a komu to koristi?

3. Sestra sprašuje o obhajilu brez priprave, »z blagoslovom«.

- Ker je obhajilo Prečistega Telesa in Presvete Krvi Gospoda Jezusa Kristusa zakrament, tako grozen, da ga "redovi angelov ne morejo pogledati", se mu je treba približati z velikim strahom, kajti isti kelih je lahko za nekatere blagoslov, za druge pa v obsodbo. V najbolj skrajnem primeru bi moral biti vsaj en dan strogo post. Če pa sploh ni bilo priložnosti za pripravo in ob tej priložnosti v duši ni miru, je bolje, da odločno in neustrašno zavrnete.

4. Vprašanje: »Kako se spovedati, če duhovnik pred spovedjo ni bral molitev?«

– Prosite predstojnico ali predstojnico, naj duhovniku posreduje prošnjo sester: naj še naprej bere ustrezne molitve, da jih ne osramoti. Duhovnik mora seveda izpolnjevati obrede Svete Cerkve in ni greh, da ga spomnimo na to. Vendar bo Gospod sprejel vašo spoved, tudi če se prebere le odpustna molitev, za vse ostalo poskrbi duhovnik.

Za zaključek želim vse vas prositi, da prenašate slabosti drug drugega, da vzajemno odpuščate in prosite za odpuščanje; bodite drug drugemu v oporo da med seboj pošteno in odkrito razjasnijo vse zadrege (saj to osramoti demone in uniči njihove spletke), da ljubijo drug drugega in vse sestre samostana.

Pogovor 9. Jaz je glavni nosilec greha

Vsem čestitam za začetek postnega časa. Bog daj, da postane za nas ne le čas čiščenja in razbremenitve telesa vseh vrst toksinov, kot pravijo zdravniki, ampak najprej čas razbremenitve naše duše glavnega greha: sebičnosti, sebičnosti.

Če poskušamo analizirati vsako naše dejanje, bomo ugotovili, da je v katerem koli od njih jaz, ki je glavni nosilec greha v nas in sam ni nič drugega kot greh. Kako pogosto, na primer, v pogovoru povemo kaj rahlo laskavega. S tem si prislužimo dobro voljo sestre ali avtoritete do sebe. Njihova lokacija je všeč naši nečimrnosti. Pogosto se, ko govorimo o sebi, lepše pretvarjamo, se pokažemo v najugodnejši luči, včasih pa si ne moremo pomagati, da ne bi pokazali svojega majhnega uspeha ali dobrega dejanja. Svoja dejanja razstreljujemo pred seboj. In to je tudi poklon ljubezni do sebe. Laskanje in laž tukaj služijo za zadovoljitev našega grešnega samoljubja.

Samoizolacija, sebičnost se pojavi tam, kjer ni prave ljubezni, kot božji dar, tj. ni milosti Svetega Duha. Tisti, v katerih je milost, kar pomeni, da je ljubezen, niso osredotočeni nase, temveč na bližnjega, ki ga imajo radi in so zanj pripravljeni žrtvovati veliko, vse do svojega življenja. In če Rev. Serafim Sarovski je govoril o glavni nalogi kristjana kot o pridobitvi milosti Svetega Duha, imel je v mislih prav seznanjanje osebe z Božjo ljubeznijo, ki je tako rekoč sila privlačnosti, usmerjena iz človeka do tistih okoli njega in sploh ne do sebe.

Pri nas je ravno nasprotno: pride do samopoboževanja svoje duše, ljubezen do katere se kaže v mnenju, da je »jaz« (moja duša) nekaj zelo pomembnega, vredno vsega spoštovanja, in takšno mnenje pogosto spremlja občutek, da ves svet obstaja samo zame in še več, brez mene tukaj ne bi bilo nič. Ljubezen do svoje duše v svojem končnem izrazu doseže točko, da človek, obseden s to strastjo (ponosom), ima vse druge skoraj za mrtve predmete, nekaj podobnega lutkam, ki mu bodisi služijo za zadovoljevanje njegovih ciljev in poželenj, bodisi, nasprotno, posegati v to. V slednjem primeru jih je mogoče obravnavati brez slovesnosti, odstraniti jih je treba s ceste na kakršen koli način, neusmiljeno.

Če naša ljubezen do naše duše, hvala Bogu, še ne doseže takšne stopnje, se kljub temu zelo pogosto, čeprav ne tako opazno, kaže v različnih oblikah. Vse sestre so na primer prejele darila za božič. Nekdo je mislil, da je njen dar slabši od drugih. V srcu - zamere in celo zavist in morda jeza na tiste, ki imajo srečo. »No, zaslužim si bolje! In moja sestra je slabša od mene, vendar je dobila darilo boljše od mojega!

Še en primer: "Nekdo je govoril z mojo sestro, ne z mano" - zamere - "Spet sem ignoriran!" Ali: "Pokorščino so mi dali težje od njene," - spet žalitev! Kaj naj rečemo, če je takšen »dušoljubec« res užaljen? Potem pa samo nočna mora! Smrtonosno sovraštvo se bo priplazilo v srce, ki bo počakalo le na trenutek, ko bo lahko končno zbodelo, se maščevalo z besedo (na primer »sling blato«) ali dejanjem (ne pomoči v stiski).

Torej, kot vidimo, se ljubezen do svoje duše kaže na več načinov in je koren napuha – najbolj gnusnega in morilskega greha. Če želite rešiti dušo te gnusobe, se morate ponižati in ponižati vse življenje - drugače ne boste rešeni. "Zaslužim si slabši kos, slabše darilo, težjo poslušnost, pa tudi vse žalitve in žalitve, saj sem veliko slabši, kot mislijo tisti, ki me užalijo" - to je pravilen način razmišljanja, ki ti omogoča, da se boriš in premagaš ponos.

Kar se tiče metode za ugotavljanje prisotnosti strasti, je zelo preprosta. Očetje učijo: če si prikrajšan ali če si nekaj prikrajšaš, pa ti je žal, pogosto razmišljaš o tem, kaj (ali koga) si izgubil, in ko se tega spomniš, postaneš vznemirjen, nemiren duh, malodušje, razdraženost itd. To pomeni: obstajala je in obstaja nagnjenost.

Na vprašanje o predznanju lahko rečem naslednje: pravo vnaprejšnje znanje ima samo Bog. Demoni so pri tem zelo omejeni, lahko napovejo, prvič, kaj bodo naredili sami (torej še ne popolni, vendar so si jih zamislili), in drugič, kaj se dogaja v tem trenutku na veliki oddaljenosti od nas. , saj se v prostoru gibljejo z veliko hitrostjo in si izmenjujejo informacije, in tretjič, ker imajo izjemne logične sposobnosti, lahko iz vseh informacij, ki so jim na voljo, sklepajo o možnih dogodkih, pri čemer pa pogosto ne uspejo.

Intuicija je največkrat demonska sugestija od zunaj, a še vedno ne posest. V nekaterih primerih pa se zgodi, da angel varuh nakaže kaj koristnega, še posebej v ekstremnih situacijah.

Jasnovidnost (kot na primer pri Vangi) je le posledica ene od oblik posesti. V takih primerih se človek, ko postane posoda nečistega duha, spremeni v orodje za vpliv demonov na ljudi. Vse informacije, posredovane prek takšne osebe, so po načrtu demonov namenjene izkrivljanju prave vere in njeno zamenjavo z lažno, ljudi pa bi morale tudi pripeljati do neposredne nekomunikacije, da bi posledično uničili duhovno zaščito človeka, olajšajo vnašanje demonov v njegovo telo.

V primerih, ko "intuicija" nakazuje, da oseba ni dobra, morate biti le previdni, natančno preveriti vse razpoložljive informacije, opazovati osebo, vendar tega namiga ne jemljite takoj za samoumevno. Pravi »pridih« pride z izkušnjami, pa tudi z duhovno rastjo, vendar je pri tem potrebna tudi previdnost, ker. in tu lahko sovražnik posreduje, da bi prevaral. Potrebujemo (ponavljam!) veliko previdnost in izčrpen pregled!

Pogovor 10. Kristus ne pride dol s križa

Začnimo objavo z "raztovarjanjem" iz sebe. Kjer ni ljubezni, prevladuje jaz. Kje se začne samodeifikacija in kako se z njo spopasti? Način ugotavljanja prisotnosti strasti. Kakšna je razlika med predvidevanjem, intuicijo in jasnovidnostjo?

Ena od naših sester je zelo pravilno pripomnila, da je dušo sodobnega človeka mogoče primerjati z izgubljeno ženo, ki jo odnese prešuštnik (demon). Zelo pogosto duša ve, da je njena želja grešna, a kljub temu, kot žena vlačuga, poželeno poželi in išče način, kako prevariti svojega moža, čakajoč na ugoden trenutek, da poteši svoje poželenje. Seveda se mora izmikati in lagati svojemu možu (svoji vesti), ko se opravičuje kot odgovor na njegove očitke. Da pa tudi spomin na njeno izdajo ne prepreči pohotni duši, da bi se prepustila grešni strasti, se ta vlačuga za nekaj časa prisili, da celo pozabi na obstoj svojega moža.

Seveda je za umiritev vesti najlažje, kot to počnejo številni neverni ljudje, vso krivdo preložiti na demona, ki nesrečno, šibko dušo spravlja v greh. Mimogrede, Eva je storila isto stvar in pokazala na kačo, katere podobo je prevzel Satan ( Gen. 3, 13). Duša v tem primeru skuša prepričati sebe in svojo vest, da ni imela moči, da bi se uprla skušnjavi, ki jo ponuja demon. Vendar se moramo vedno spomniti, da če res ne bi imeli moči, da zavrnemo mamljivo ponudbo, nas Gospod Bog ne bi imel pravice kaznovati, začenši z našimi prvimi starši (Adamom in Evo) in konča z vsemi njihovimi. potomci, vključno z nami. Torej imamo seveda moč, da zavrnemo greh, ki ga ponuja demon grešnik, vendar če te moči ne uporabljamo povsem zavestno in poskušamo stati v dobroti, če svojih dejanj ne povežemo z glavnim ciljem našega kratko ostanite na zemlji, potem bo ta naša moč neizprošena in premagali nas bodo grehi. Zdaj pa poglejmo, kaj se dogaja z dušo naprej, potem ko je podlegla pregrešni privlačnosti, ko je igrala igro »giveaway« z demonom.

Če žena (ali duša) podleže svojemu poželenju in pristane na greh, grešnik (ali demon) pridobi vse večjo moč nad prešuštljivo ženo, kot da bi izsesal njeno voljno energijo, zatrl njeno sposobnost upiranja in jo naredil igrača za svoje strasti. Sčasoma se zgodi, da se sama vlačuška duša začne naveličati svojega izgubljenega življenja in bi se z veseljem razšla s svojim ljubimcem (demonom), a kot ptica, zapletena v mreže, nima več moči, da bi pobegnila iz njim. Podobno ljudje, ki kopičijo grešnost iz roda v rod, vse bolj izgubljajo voljo do upiranja in postopoma postajajo lutke v rokah padlih angelov. Zdaj pa razmislimo o tem postopku podrobneje.

Vsakič, ko se duša odloči med sugestijo demona in glasom vesti, izvede najpomembnejše voljno dejanje, to je lastna svobodna volja. Od te izbire je odvisno, ali bo duša izgubila ali pridobila Božjo milost, ki edina daje duši moč, da se upre grehu. Tako je na primer z vsako izbiro, ki dušo loči od Boga, vse bolj prikrajšana za milost, kar pomeni, da izgublja vedno več volje in se ne more več upreti grehu, tudi če vidi, kako ga greh sam uničuje. To je eden najbolj temeljnih duhovnih zakonov, ki določa življenje inteligentnih bitij (ljudi in angelov). Poimenujmo ga ZAKON RAZMERJA GREHA IN MILOSTI. Pravi, da v obratnem sorazmerju z odstranitvijo milosti napolnjene energije, ki krepi dušo v dobroti, raste moč in moč demonov nad osebo, ki zavrača Božje zapovedi in vsem človeštvom. To moč je mogoče uničiti le z vrnitvijo Božje milosti človeštvu, vendar to ovirajo grehi, ki so postali zid med Bogom in ljudmi.

Da bi uničili zid grehov, ki preprečuje, da bi se božja milost vrnila k človeku, je treba plačati za greh: takšen je ZAKON BOŽANSKE PRAVIČNOSTI. Kakšno je plačilo, ki ga je Stvarnik sveta določil za človekov greh? O tem izvemo iz Božjega razodetja njegovemu preroku Mojzesu: greh je popravljiv le s smrtjo grešnika. Ta zakon je poznal že Adam, ki je od Boga prejel zapoved, ki je sploh ni bilo težko izpolniti. Njegova kršitev, kot je rekel Stvarnik, mu je grozila s smrtjo ( Gen. 2.16). Če nam je všeč ali ne, ta zakon je takšen, kot je! Zato bi morala biti odkupna žrtva za grehe človeštva (če sledimo logiki zakona) kri vsakega in vsakega za svoje grehe. Tako se je pravzaprav zgodilo s prvo, predpotopno civilizacijo, ki jo je potop zaradi grehov popolnoma uničil, z izjemo družine pravičnega Noeta. Toda žal se ljudje ne naučijo ničesar iz izkušenj drugih, zato se je po potopu med potomci pravičnega Noeta začel isti proces odpadništva od Boga, ki se je moral končati z uničenjem grešnikov.

Toda tokrat je Stvarnik šel po drugi poti, ki jo je narekovala izključno ljubezen do svojih bitij. Po Božji ljubezni so ljudje dobili možnost, da se jih znebijo in ponovno pridobijo Božjo milost, ne da bi plačali s svojo krvjo, ne da bi umrli za svoje grehe. Plačilo za grehe človeštva, ki izpolnjuje ZAKON PRAVIČNOSTI, je bila smrt in kri Enotnega in Edinorojenega Božjega Sina, ki je umrl namesto nas, da bi vsem dal življenje in možnost odrešenja. Strašno in pravzaprav neomejeno moč padlih angelov nad človeškimi vlačugi je uničila le njegova golgotska žrtev. Kri Bogočloveka je tista neizmerna in neprecenljiva cena, ki jo je plačal za naše grehe.

Zdaj je greh poplačan. Greh vseh rodov in vsakega človeka je odrešen z božjo krvjo Kristusa Odrešenika. Toda ali so vsi odrešeni s to božansko krvjo? Potencialno da! Sprašujete: zakaj potencialno? Stvar je v tem, da odrešitve od grehov, odrešitve pred hudičevo močjo človeku ne more vsiliti Bog, saj mu Bog, ki mu je dal svobodo, nikoli ne odvzame te svobode izbire, zato mora vsak od nas izbrati s svojim svobodna volja: sprejeti ta Božji dar (Odkupna daritev) ali ne sprejeti. Torej, če bi (hipotetično) vse človeštvo prostovoljno sprejelo Kristusa, Njegove zapovedi in s tem tudi dar odkupne daritve, bi bilo vse odkupljeno in bi bilo zato lahko vse rešeno. Toda v tem je težava, da nikakor vsi ljudje ne marajo živeti po Kristusovih zapovedih. Raje sledijo lastnim muham in poželenjem, zato zavračajo Kristusa. Kako lahko upajo na odrešenje, ko so zavrnili Kristusa? Kdo bo še odkupil svoje grehe v očeh božje pravičnosti? Toda potem – ali se jim bo milost Svetega Duha lahko vrnila brez odkupne daritve, brez plačila za greh in jih obvarovala pred vplivom demonov?.. Seveda ne! Zato bodo ti moči lačni bogosovražniki – demoni – gotovo vedno bolj osvajali njihovo voljo, um in čustva, in ta proces se bo nadaljeval, dokler demoni ne bodo naredili ljudi podobnih sebi, kar jim bo popolnoma uničilo možnost večnega življenja. v kraljestvu božje slave.

Če je, kot sem rekel zgoraj, maščevanje za greh ravno tisto, kar uničuje oviro za vrnitev Božje milosti, potem vsak človek, združen s Kristusom v velikem zakramentu krsta, kot da pridobi zase odrešilno žrtev, ki ima moč, da uniči mistično moč demonov nad človekovo voljo. Tako so duše, ki so sprejele Kristusa, po zaslugi križeve žrtve tako rekoč očiščene svojih grehov z njegovo krvjo in se lahko znova uprejo, odbijejo prešuštnega zapeljivca s pomočjo milosti Svetega Duha. ki se je vrnil v zakramentu krsta.

Ampak gorje nam! Ko smo prejeli tako veliko dobrot od Boga, ki ni prizanesel svojemu Sinu zaradi našega odrešenja, se spet prostovoljno podredimo grehu in naša duša znova z vsakim novim grehom izgublja voljo do upiranja, slabi in znova postane slabovolna vlačuga, ki izpolnjuje vse želje in muhe svobode, ki jo poseduje. Na žalost je premalo ljudi, ki so se sposobni upreti skušnjavi in ​​ohraniti milost krsta, saj so pridobili odločnost, da se bodo borili od začetka do konca in se s tem izbili iz začaranega kroga. Ampak…

O, brezno božjega usmiljenja! Ob poznavanju naše neumnosti, šibkosti in ljubezni do greha nam je Gospod dal novo priložnost, da s KOSOVANJEM pobegnemo iz hudičevega ujetništva. Svoji Cerkvi je dal veliko in strašno moč: z odpuščanjem grehov od duhovnika in obhajilom njegovih svetih skrivnosti – telesa in krvi – se milost Svetega Duha ponovno vrača, naš greh je spet opran in odkupljen s krvjo. Bogočloveka je spet uničena satanska oblast nad dušo, raztrgane so hudičeve mreže. Torej, ne izgubimo srca in se zapletemo v njegova omrežja. Z vzklikom kesanja in priznanjem svojih grehov bomo spet razbili sovražno mrežo, ne bomo se nehali boriti za odrešenje svojih duš. In potem, ko bo videl našo vztrajnost, nam bo Gospod zagotovo pomagal, čeprav včasih okleva, da bi se želel prepričati o iskrenosti naših želja.

Brezkrvno žrtvovanje, ki ga vsak dan darujejo pravoslavni duhovniki v veličastnih cerkvah, v zapuščenih sobah in v jamah (kot se je zgodilo v obdobjih preganjanja); na sijajno okrašenih prestolih ali na prostem na ravnem kamnu ali na štoru velikega drevesa sredi gozdne jase, vse to, mistično, ista žrtev, ista kri in isto telo, za katerega je bilo križano naših grehov pred skoraj dva tisoč leti. In medtem ko pravoslavni duhovnik izvaja strašni zakrament preoblikovanja kruha in vina v telo in kri Bogočloveka Jezusa Kristusa, se kalvarijska žrtev ne preneha izvajati in darovati, Kristus se ne spušča s križa. Na njem bo še naprej žrtev za naše grehe izven našega prostorsko-časovnega kontinuuma, kot v drugi časovni dimenziji, dokler zadnji od tistih, ki se želijo rešiti, ne vstopi v »ovčje dvorišče«, nato pa konec svetu. In dokler se daritev križa daruje z obhajanjem vsakodnevne evharistije, se moč hudiča dnevno uničuje za vsakega izmed nas, ki se ji približamo, ter s kesanjem in obhajitvijo njegovega telesa in krvi, ki odkupuje in opere naše grehe, smo sposobni znova in znova vstati. Zdaj razumete, zakaj Satan in vsa njegova vojska smrtno sovražijo izvajalce božje liturgije in jim usmerjajo rob svojega udarca?! Zato vas še enkrat prosim: nikoli ne obupajte in ne obupajte v boju. Ne pozabite - boriti se boste morali do smrti!

Pogovor 11. Ponižnost je pravi meč ali Kako stati v pobožnosti

Koga demone bolj zanima zapeljevanje? Padli angeli so fanatiki igre. Proti nadarjenim ljudem - težki peklenski artileriji. Na kolenih ponižnosti - v nebeški Jeruzalem. Grenko zdravilo za zdravljenje ponosnih. Samostan je šola potrpežljivosti. Zakaj je neumno žaliti tiste, ki žalijo nas. Kakšen je uničujoč udarec za demona? Kako se ne premamiti zgledom šibkih in se ne sprostiti. Malo o treznosti.

Če smo v zadnjem pogovoru vpliv demona na človekovo dušo primerjali z zapeljivimi govori in dejanji nekega rednega don Juana, bomo poskušali uporabiti to primerjavo, da bi ugotovili: prvič, kdo bo bolj pripravljen in vztrajen zapeljati prešuštnika, in drugič, kateri od žensk se bo težje boril proti skušnjavi? Bo torej Don Juana odnesla grda ženska?.. Očitno mu bo strast lovca povedala, da lepša kot je ženska, težja in razburljivejša bo igra, pomembnejša bo zmaga.

Mimogrede, moram vam povedati, da je boj padlih angelov za oblast nad človeškimi dušami zanje (demone) veliko bolj zanimiv kot šah, nogomet in vse druge igre, ki so vam znane. So pravi igralci: besni, kockarski, pripravljeni se boriti za zmago »do zadnje kapljice krvi«. Prav v tej zmagi in v sladkem občutku popolne moči nad človekom je pravi užitek in zadovoljstvo za njihov neverjetni ponos in poželenje po moči. V tej smrtonosni igri za ljudi demoni najdejo ves smisel svojega obstoja. Bolj kot kdorkoli drug lahko o njih rečemo, če parafraziramo pesem odeskih razbojnikov NEP: "vse njihovo življenje je večna igra."

Zdaj, ko smo razumeli, kdo bo pritegnil več pozornosti Don Juana, bo jasen tudi odgovor na drugo vprašanje: kdo se bo težje boril proti številnim skušnjavam. Seveda ima ena od žensk, ki izstopa po svojem videzu, smolo pritegniti močnejše in izkušenejše zapeljivce. Kot muhe, ki jih pritegne vonj po medu, se vrtijo okoli lepot. Na enak način so duše, obdarjene z velikimi sposobnostmi, izpostavljene napadu demonov višjega ranga. Kako težko je rešiti bogate! ( Matt. 19, 23-24). A tu ne gre samo za denar, ampak tudi za bogate priložnosti in sposobnosti. Tu pridejo v boj demoni arogance in ponosa - težka artilerija peklenske vojske, najvišje stopnje peklenske hierarhije. Kako težko je visokoumnemu človeku pobegniti! In vendar je mogoče.

Pravijo, da so bila v Jeruzalemu nekoč vrata v mestnem obzidju, imenovana "igelno uho". Bile so tako nizke, da kamele niso mogle vstopiti vanje. Toda tiste od kamel, ki so se znale klečeči zlezati pod svoje oboke, so kljub temu končale v mestu. Tukaj je naš pokazatelj. Tukaj je pot do odrešenja. Samo ponižnost, samo vsakodnevno samoponižanje lahko reši ponosno dušo iz hudičevih zank. Zakaj je kameli lažje iti skozi igelne uši kot tisti, ki je bogat z denarjem, sposobnostmi in napuhom, vstopiti v nebeško kraljestvo? Izkazalo se je, da je človeku z bogastvom in talenti težje premagati svoj ponos, nečimrnost, samonapuh in samohvalo kot pa kraljevemu učencu puščave, ki upogne kolena in se zleze v "igelno uho" ” svetega mesta Jeruzalem, ki predstavlja nebeško mesto – nebeški Jeruzalem.

Toda Božje usmiljenje tudi tu ne pušča grešnikov: Gospod dopušča, da bi ponosni zaradi svojega odrešenja doživljali žalitve, klevetanje, jezo in sovraštvo do drugih - vse to je, kot zrak, potrebno za nas, ponosne. , razvijati ponižnost. Z istim namenom Gospod dopušča bolezni in padce (po naših grehih), kar je tudi nujno zdravilo za ponosne duše. Ko bi se le lahko naučili hvaležno sprejemati vse kazni iz božje roke v polnem zaupanju, da je vse to poslano v našo korist, v ozdravitev naše duše, kot grenko, a potrebno zdravilo. Poleg tega se je treba navaditi na misel, da je treba vse vrste žalitev, klevetanja in drugih skušnjav srečevati z veseljem, zahvaljujoč se Bogu, da nam je dal možnost, da s potrpežljivostjo odkupimo svoje prejšnje grehe, in ustvarja tudi pogoje za usposabljanje v ponižnosti, v krotkosti in samozadovoljstvu..

V tem smislu so sodobni samostani odlično priložnost za razvoj najpomembnejše kvalitete, potrebne za naše odrešenje, tj. ponižnost. Naše življenje je šola, kjer rešujemo probleme, izvajamo vaje, da se naučimo tistega, česar še ne znamo. Ponižnost in potrpežljivost, požrtvovalnost in krotkost ne pridejo sami od sebe, z božjo pomočjo jih je treba vzgajati v sebi. Kaj nam koristi, če živimo in delamo med ljudmi, ki nas imajo radi ali vsaj spoštujejo pravila skupnosti in spodobnosti? V takšnih rastlinjakih cvetita le ponos in napuh.

Samostani so druga stvar... Danes je precejšen del njihovih prebivalcev duševno bolnih ljudi, ki pa se želijo rešiti. So isti ljudje kot vsi drugi; in tako kot vsi drugi so podvrženi vplivu demonov, le v močnejši meri, kar dopušča Bog iz različnih razlogov, v katere se ne smemo poglabljati in ni naše soditi. Z njihovo pomočjo lahko bolje kot kjer koli drugje trenirate svoja čustva in voljo, se naučite prenašati nesramnost in celo klevetanje s potrpežljivostjo, gojite samozadovoljstvo in, bi rekel, nežen humor, s pomočjo katerega po božji milosti, vse prekrške bo prestal brez večjih težav. Kdor ni šel skozi to šolo, ki ni na sebi izkusil vse zlobe demonov, ki delujejo skozi ljudi, ne more naprej, saj nima izkušenj v duhovnem bojevanju. Ta neizkušeni menih se lahko bori vse svoje življenje, a na žalost z napačnim sovražnikom, zato ne bo dosegel uspeha in poleg tega lahko umre, ne zamenjujoč padlih angelov za svoje sovražnike, ampak samostanske brate ali sestre, s pomočjo katerih nanj delujejo ti nevidni supelci, skriti pred očmi javnosti.

Šele ko smo pridobili obsežne življenjske izkušnje s pravilnim prenosom težav na druge, lahko razumemo, kako neumno je biti jezen in užaliti ljudi, ki nas užalijo, saj jasno vidimo, da ne delujejo oni, ampak »duhovi zlobe na visokih mestih" ( Ef. 6, 12). Tako morajo vsi razumeti: če se odzoveš na žalitev, potem užališ svojega brata in to je kršitev božje zapovedi ( Matt. 7, 12; V REDU. 6, 31), medtem ko morate odgovoriti na resničnega sovražnika - demona, ki je udaril, ki se skriva za bratom, kot ščit. Če naš povračilni udarec pade na brata, se demon veselo smeji - čakal je na to, in če s ponižnostjo udarimo demona samega, bo zajokal, ko je bil premagan, kajti ponižnost je pravi meč in boleče udari breztelesni sovražnik. Mimogrede, "obrni lice" ( Matt. 5.39) - to je s ponižnostjo zadati hud udarec demonu. Vendar je treba opozoriti, da je ta metoda sprejemljiva le v odnosu do brata v Kristusu, ki ga skuša demon, in na splošno do osebnega sovražnika, ne pa tudi do sovražnika Cerkve, družbe, države.

Natančneje, pravi kristjan sploh ne more imeti »osebnih« sovražnikov, saj, prvič, ljubi ljudi, v njih vidi Božjo podobo, četudi onesnaženo, in drugič, jasno se zaveda, da v sovražnih dejanjih okolice ljudje, demoni igrajo pobudo in vodilno vlogo. Tako se izkaže, da evangelij z besedo "sovražniki" pomeni tiste, ki nas imajo za sovražnike in z nami ravnajo sovražno, mi pa za sovražnike ne smatramo nikogar razen padlih angelov.

Zdi se mi, da bi se marsikdo od tistih, ki nas med bivanjem v samostanu preseneti s svojo nesramnostjo, netaktnostjo, nestrpnostjo in drugimi asocialnimi lastnostmi, če bi ostali na svetu, zdel prijazen v komunikaciji, prijazni in prijetni ljudje. Ker pa so samostani prednja straža krščanstva v hudi bitki z Luciferjevo vojsko, so tisti, ki prevzemajo nase najmočnejše sovražnikove udarce in vsi Kristusovi vojaki ne morejo vzdržati tega težkega sovražnikovega ognja. Mnogi potrebujejo pomoč in vztrajnost trdnejših bratov, njihov zgled in molitev, včasih pa le popuščanje in zmožnost prenašati »slabosti šibkih«. Pomembno je le, da nas ne mika zgled šibkejših, da se ne sprostimo, ampak da trdno stojimo v pobožnosti, in to je glede na splošno ohlapnost sodobnega samostanskega življenja precej resna in težka naloga.

Bratje in sestre, ki so si želeli in bi lahko živeli bolj asketsko kot običajno, so seveda žalostni zaradi obstoječega reda stvari. Vendar morajo razumeti, da, prvič, brez nenehnega vodenja izkušenih asketov (in so v samostanih še vedno skoraj nevidni), ne bi preživeli podviga, tudi če bi živeli v svoji ločeni skupnosti, in drugič, prikrajšani za najbolj zdrav in vnet del meništva, bi samostani izgubili možnost, da bi z zgledom najboljših vzgajali šibkejše – in bi se nazadnje izrodili v komune verujočih samcev in samcev. Zato je treba sprejeti obstoječe okoliščine takšne, kot so.

Ker se zavedajo, da nekateri menihi ne prenesejo podvigov abstinence in molitve, bi se morali močnejši menihi trdno in nepopustljivo držati vsaj sprejetega molitvenega ritma, vendar je glavno, da usmerijo svojo pozornost na razvijanje potrpežljivosti, nežnosti, krotkosti, naučijo se umirjenega. in prijazno zaznava vse težave, izžareva okoli veselo in veselo razpoloženje. Vse te lastnosti pridobimo (razvijemo) s stalno in nepopustljivo treznostjo.

Treznost je nenehni boj s poželenji mesa in predlogi notranjega sovražnika (sebičnost, sebičnost) in zunanjega – demonov, to je siljenje samega sebe, da zapusti svoj »ego«, tj. opominjanje na pridobitev nesebičnosti. Treznost je nenehno sledenje in odvračanje uma vseh grešnih sugestij od znotraj in zunaj, je nenehno siljenje k dobroti in zavračanje vsega zla. Treznost je ena glavnih ved samostanskega dela, naučiti se je lahko v vseh okoliščinah in v katerem koli samostanu. Svetujem vam, da posvetite posebno pozornost znanosti o treznosti, saj ste najprej preučili vse, kar najdete v knjigah sv. askete, nato pa poskušajo svoje znanje prenesti v prakso.

Zapomniti si je treba tudi najpomembnejše dejanje meniha - potrebo po prebujanju v sebi molitvenega razpoloženja, okusa za molitev, kajti nič drugega ne prosi Boga za milost Svetega Duha, takoj ko pozorna molitev.

Prosim vas, da si knjige razdelite tako, da bo vsaka od sester v svoji knjigi našla vse, kar se nanaša na treznost in ohranjanje srca. Eden na primer dela z "Lestvicami" in od tam naredi ustrezne izpiske, drugi z "Nevidnim grajanjem", ostali prelistajo različne zvezke "Filokalije" in iščejo vse, kar je povezano s treznostjo. Pred kratkim so v Lavri izšli »Duhovni pogovori« Makarija Egipčanskega. Obstaja »Pridiga o ohranjanju srca« (str. 345), nekaj je mogoče najti pri Aba Doroteju. Priporočljivo je, da vse te izvlečke o ohranjanju uma in srca, o boju z mislimi in telesnimi poželenji (drugo za drugim) zapišete v en zvezek, da lahko vsak po vrsti prebere učenja različnih očetov na temo, ki nas zanima.

Zdaj je treba nekaj besed povedati tistim našim sestram, ki poučujejo v nedeljski šoli, saj so se njihove skušnjave in skušnjave močno povečale v povezavi s tem, da so k njim začeli hoditi odrasli. Seveda vsi iz patrističnih izkušenj vemo, da če začne novinec nekoga učiti, lahko takoj rečemo, da je v skušnjavi demonov. Ampak tukaj je problem! V danes na novo odprtih samostanih skorajda ni nikogar, ki bi poučeval. Tam so skoraj vsi novi.

Čeprav svoje delo opravljate iz poslušnosti, Damoklejev meč nečimrnosti še vedno visi nad vašimi glavami. Nihče vam ne bo mogel pomagati, če si sami ne boste pomagali, da se izognete najbolj subtilni in prefinjeni mreži hudiča. Večkrat sem opazil, kako so lahko čisto iskreno verujoči ljudje, ki so prebrali dobro duhovno literaturo, precej kompetentno svetovali na podlagi izkušenj svetih očetov in so bili njihovi nasveti na mestu in dosegli cilj ter spraševalcem resnično pomagali. Skoraj vse so jih pred Mojimi očmi, enega za drugim, zlorabljali demoni, ki so se jim okrutno posmehovali in jih, ki niso imeli prav nobenih izkušenj v boju duše, lovili z mrežo nečimrnosti. Kakšne grozne padce sem videl! Božji služabniki so se za 2-3 leta spremenili v Božje sovražnike. Hudič je teh nesrečnikov tako zavedel razum, da so postali slepi in gluhi za vse, kar je bilo v nasprotju z njihovim mnenjem. Žalostni primer našega skupnega znanca N-mesta, ki se je podal na to spolzko pobočje, je še en dokaz za to. Toda kaj storiti, če je taka poslušnost? Še enkrat pravim: nihče od ljudi vam ne bo pomagal; a Gospod nas pogosto preizkuša z ognjenimi preizkušnjami. Upajte le na vašo preudarnost, na pozornost do vaših misli in najslabše gibe duše, in kar je najpomembneje - na samoobsodbo, ki uniči vsako namišljeno misel. Vedite: ste na robu smrti in hodite po robu noža. Zapomni si to! In nenehno vpijte v svojem srcu: Gospod, varuj se nečimrnosti, ne pusti pogin!

Pogovor 12. "Zdi se kot lov za pobeg, a preveč len za molitev"

Slabost volje je duhovna bolezen vsega človeštva. In v ujetništvu greha ne bodi suženj! Zakaj se ne smemo primerjati z drugimi? Greh je narediti manj, kot lahko. Kako se zaščititi pred samozadovoljstvom, potem ko ste storili dobro dejanje.

Zelo žalostno bi bilo, če bi imeli željo biti "kot vsi drugi". V naši sproščeni dobi to pomeni približno naslednji položaj: »Zdi se, da je lov, ki ga je treba rešiti, a preveč len za molitev.« Sami vidite, da se skoraj nihče (tudi med novinci) ne more vzdržati velikoslovja, ne hrane, ali kakšnega drugega ugajanja mesa in njegovega »ega«. Ta sprostitev je duhovna bolezen. Mimogrede, to vidite tudi pri sebi, kajne? Slabost volje je univerzalna bolezen, ki prizadene vse človeštvo od trenutka prvega padca v greh kot posledica umika Božje milosti tistim, ki so grešili, o čemer sem vam že pisal. Toda tukaj je težava: to pomanjkanje milosti, podedovano od naših prednikov, vse bolj povečujemo z lastnimi grehi, ki nam vedno bolj jemljejo milost. Kako ne objokovati tako obžalovanja vrednega, grešnega, bolečega stanja?! Tu bom našel začetek svojega zla, kot berete v spokornem kanonu.

Torej, oslabljena zaradi odsotnosti milosti (v primerni meri), je naša volja zdrobljena pod pritiskom hudičeve volje, ki nas potiska v greh in je greh sam. Hkrati je bil dostop demonov do ljudi zagotovljen z enako pomanjkanjem milosti polne zaščite v nas, ki človeka prekriva pred neželenimi učinki demonske volje. Temu nasilju se je mogoče izogniti le s postopnim pridobivanjem oziroma, z drugimi besedami, »pridobivanje milosti Svetega Duha«, kot pravi sv. Serafim Sarovski.

Toda "ali ne veste, da ste tudi vi, komu se daste v suženj v poslušnost?" Aplikacija vpraša. Pavel ( Rim. 6, 16). To pomeni, da če nas, na silo od demona, kljub temu po svoji volji in želji ne želimo tega, h čemur nas sili, se mu ne predamo prostovoljno v pokorščino, potem nismo njegovi sužnji. njega, ki se je prostovoljno priklonil pod jarmom gospodarja. Prej so ujetniki, sužnji, ker naša volja želi nekaj drugega. Iz tega sledi, da če, ko smo podlegli demonskemu pritisku, nismo obstali v kreposti, a se še vedno nismo nehali vedno znova upirati, se kesati in obsojati sebe, potem še nismo odpadli od Boga, nismo postali popolni sužnji. greha in hudiča. V tem primeru smo kot sovražnikovi ujetniki ostali podložniki našega carja, se mu nismo odrekli in smo vpleteni v podzemni boj. Nenehno se moramo torej upirati in kljub vsemu NE ŽELI ubogati hudiča, medtem pa skrbeti za pridobitev milosti, ki se daje, prvič, z molitvijo, in drugič, z dobrimi dejanji in pokorščino.

Da pa ne bi zapadli v najhujši greh ponosa z molitvijo, poslušnostjo in abstinenco (po svojih najboljših močeh), se morate spomniti, da se v nobenem primeru nimate pravice primerjati z drugimi, saj lahko s tem bodisi padete v obsojanje (če se boste zdeli sami sebi boljši od drugih) bodisi v malodušje (ko vidite vrline nekoga, ki jih nimate). Nikoli se ne poskušajte z nikomer postaviti na isto desko, saj ima "vsak svoj dar (mero moči) od Boga, eden tako, drugi drugi" ( 1 Kor. 7, 7). Če vam je Bog dal več moči, da se uprete sprostitvi ali se nečesa vzdržite, ne bodite ponosni, saj se bo od vas zahtevalo več. In komu je malo dano, bo malo potrebno - upam, da se tega spomnite. A razen Stvarnika nihče ne ve mere: komu kaj in koliko je dano. Delaš po svojih najboljših močeh, kar človek čuti v sebi. In če narediš manj, kot lahko, je to greh.

Da ne bi zapadli v ponos, ko storite dobro dejanje, morate za to programirati svojo zavest tako, da v spomin vnesete naslednji dve formuli:

"Ne naredim niti stotinke tega, kar bi moral narediti," in

"To in to sem storil samo zato, ker mi je Gospod dal moč, zdravje in pravo misel, sam pa ne bi mogel ničesar storiti brez njegove pomoči."

Na koncu želim vas in sestre nagovoriti z besedami apostola: »Želimo si, da bi vsaka izmed vas ... pokazala enako vnemo (za odrešenje) do konca; da ne boš len..." Heb. 6, 11).

Pogovor 13. Po čem se voditi, če ni izkušenega spovednika?

Kaj nas bo podpiralo v odsotnosti duhovnega vodstva? Pazite se "starcev-petterjev". Post ni pobožna tradicija, ampak orožje v boju proti demonom. Ali je mogoče "počivati" od boja za odrešenje? Vprašajte druge o svojih pomanjkljivostih. Nevarne posledice napačne molitve.

Vsem sestram čestitamo za začetek postnega časa! Upam, da bo pripomoglo k podvigu molitve in bo služilo krepitvi vaše duhovne moči. Odgovoril bom na naslednja vprašanja:

1. Več kot enkrat smo rekli, da se moramo v našem času reševati skoraj sami, saj je pred našimi očmi malo dobrih zgledov, malo je duhovne podpore izkušenih menihov, ki jih žal skorajda ni. Še vedno pa imamo napotke - evangelij, lastno vest in knjige svetih očetov, po katerih je treba to (našo vest) popraviti, da sovražnik ne zmede. V našem poslu je ena stvar pomembna: ne sprostiti se, ne obupati, nenehno, do smrti, se boriti s svojim »starcem«. Ustavitev, torej ustavitev boja, neizogibno vodi v smrt duše.

2. »Božajoči starešine«, o katerih je sv. Ignacij Briančaninov, bodite previdni. Ti »starešini« vedno pritegnejo mlade »askete« in »askete« s tem, da jim dovolijo, da se ne borijo, ko jih izkušnje svetih očetov in njihova lastna vest silijo v boj. Težko se je seveda boriti. In »starejši« prijazno tolaži novinca, ki je storil dejanje, ki ga je obsodila lastna vest: »No, nič! - pravi tak star človek, - ni strašljivo, možno je ... In to je tudi možno. Duša postane lahka in vesela. Ni se treba boriti, zdaj se lahko popolnoma prepustite svoji najljubši strasti, saj vest ne muči več, pomirjena z "blagoslovom" starejšega. No, a ni lepo?!

3. Če imate možnost in blagoslov nadrejenih, se lahko udeležite Velikega posta enkrat tedensko.

4. Ker imate skupen obrok, potem, kot razumem, z vso vašo željo ne boste mogli spoštovati Listine (glede prehrane v velikem postu). To je zdaj žal bolj dostopno pobožnim laikom kot redovnikom. Razlog je v tem, da je v naših sodobnih samostanih, kot sem rekel zgoraj, malo izkušenih spovednikov, ki bi lahko prilagodili pravila Listine glede na vsakega od menihov, ki jih vodijo, v skladu z zmožnostmi in zdravjem vsakega. A vseeno je za menihe podvig nujen, sicer pa kakšni menihi smo?

Primer včasih kažejo laiki: na prvi dan velikega posta skoraj vsi naši župljani niso jedli ničesar, v preostalih dneh prvega tedna, ko je bilo po Tipikonu predpisano "suho prehranjevanje", veliko od njih so sedeli na kruhu in čaju in brez kakršnega koli pritiska s strani duhovščine. Večina jih vsak dan trdo dela. Tudi starke ne zaostajajo za njimi: druge zdržijo brez hrane dva dni, kot je treba po Listini: »Prvi dan prvega tedna svete in velike dneve, t.j. v ponedeljek jesti nikakor ni primerno, v torek pa tudi. V sredo se po obhajanju preposvetljene liturgije postreže jed: kruh s toplimi zelenjavnimi jedmi in napitek z medom. Tisti, ki ne morejo zdržati prva dva dni, v torek po večernici jedo kruh in kvas. Podobno ustvarjajo stari« (Tipikon. List 32, ponatis, M., 1997).

Hvala bogu, da smo se duhovniki lahko postili po Pravilu in prvič sedli k obroku šele v sredo po liturgiji. In predstavljajte si: nihče od nas ni umrl, čeprav je najstarejši duhovnik že star 60 let.

Žal se zaradi izgube kontinuitete (nekdanji menihi so bili v času Sovjetske zveze iztrebljeni, drugi pa so umrli, preden se je v 90. letih začelo oživljanje samostanskega življenja), se v sodobnih samostanih včasih izgubi razumevanje namena in pomena posta. Zdaj se post na primer dojema preprosto kot pobožna tradicija in nič več. Nosi pa globok mističen, duhovni pomen. Najprej je to eno od sredstev za pridobitev milosti Svetega Duha, poleg tega pa je najpomembnejše sredstvo za krepitev molitve, čiščenja misli in končno eden od glavnih načinov boja proti demonom, ki , za razliko od nas, ne nehajo svojega boja niti za minuto. . Dovolimo si občasno počivati ​​in spustimo orožje. Toda kako potreben je ta boj, zlasti v našem času! Kako lahko brez objave?

Priporočam, da postite dva obroka na dan. Poskusite ne prenajedati hitre hrane, ampak naredite vse tako, da ne pritegnete pozornosti nase v jedilnici, in kar je najpomembneje, spomnim vas, zaščitite svojo dušo pred nečimrnostjo, čeprav vem, da se tega spomnite.

5. Veliko bolje kot opatinja vaše pomanjkljivosti opazijo sestre, s katerimi se bolj sporazumevate. Zato je bolje, da bodite pozorni na to, s čim so pri vas nezadovoljni. Analizirajte razloge za njihovo nezadovoljstvo (le brez najmanjšega samoupravičevanja) in videli boste, proti čemu se morate boriti. Svoje najbližje lahko vprašate neposredno: "Katere pomanjkljivosti vidite pri meni?" Če pa povedo nekaj, česar niste pričakovali, imejte pogum sprejeti, ne napihnite se, ampak sprejmite s hvaležnostjo, saj je vsaka taka pripomba, čeprav boleča (po našem ponosu), izjemno dragocena za delo na sebi.

6. Metoda molitve z napetostjo celega telesa ni dobra! To se lahko konča samo z enim: demonsko zapeljevanje (naj te Gospod reši takšne nesreče!). V središču takšnih metod je isti neizogibni naš ponos, želja, da bi hitro »prišli do Boga«. Moj dragi otrok, Bog nas vedno usliši! Njegov Duh prežema vsako našo celico, vsako molekulo. Seveda je treba moliti z nekaj napetosti, vendar ne telesa (nikakor!), ampak samo uma, kolikor je mogoče. Napetost uma je potrebna za koncentracijo zavesti, za krepitev pozornosti do besed in pomena molitve, za nenehno zavračanje tujih misli, ki prihajajo od zunaj, ki jih vnašajo večinoma demoni. Toda glavna stvar je hkrati, da morate pred začetkom molitve, kot violina, vedno uglasiti svojo dušo in jo uglasiti izključno na kesalen način, vendar brez tesnobe, kot o tem pravi kralj-prerok David: ponižati" ( Ps. 50, 19).

Molitev je veliko delo postopnega pridobivanja milosti Svetega Duha, ki s kopičenjem krepi molitev. Kot vidite, je vse med seboj povezano. Ta proces je nemogoče izsiliti; Hvala bogu, da si me uganil, da pišem o tem! Večkrat sem na lastne oči videl strašne posledice, ki so posledica napačne molitve, in zato sem se prestrašil, ko sem prebral vaše pismo. Gospod reši!

Pogovor 14. "Moje breme je enostavno pojesti ..."

Ali se je mogoče rešiti, ne da bi si karkoli odrekel? Odpoved svetu ni zavračanje kulture! Zakaj je strastna navezanost naš sovražnik? Kako zgraditi pravo hierarhijo vrednot, da ne bi bili ujeti v mrežo strasti. Opredelitev pojma "strast". Metode zasaditve strasti. Oseba, ujeta v strasti, je potencialni prodajalec Kristusa. Zakaj je operacija preseka strasti tako boleča? Od egiptovskega suženjstva svetu – do prave svobode v Kristusu!

Zadnjih 1,5 meseca, čeprav so bili polni; veliko različnih dogodkov in velikih: praznikov, a najpomembnejši med njimi je bil za; ti, seveda, samostanske zaobljube.

Skoraj tri leta so minila neopaženo, odkar ste prispeli v samostan. To je dovolj časa, da vse premislite, natančno pogledate in se preizkusite. Blagor, kdo je izbral pot? slediti Božjim zapovedim, pot popolnosti v njih, ki se je oddaljil od sveta, kjer je kristjanu zdaj težje kot kdajkoli prej rešiti zaradi neizmerno pomnoženih skušnjav, ki tako subtilno in neopazno sproščajo dušo, da se križeva pot in samozatajitev zanj (kristjana) postaja vse težja. Toda prav to težko, ozko in trnovo pot nošenja križa je Bog zapovedal vsem, ki se želijo rešiti. Ne glede na to, kako se imamo radi, ne glede na to, kako se smilimo svojemu telesu, ne glede na to, kako objokujemo nezmožnost (za menihe) izpopolniti svojo dušo glede na elemente tega sveta (v umetnosti, znanosti, družbenih dejavnostih itd.) , če pa želimo biti učenci, se mora Gospod Jezus Kristus (torej tisti, ki se rešujejo) vedno spomniti, da je brez križanja njihovih strasti (telesnih in duhovnih) to absolutno nemogoče.

Zelo veliko sodobnih kristjanov in celo pravoslavnih kristjanov (to je tistih, ki poznajo nepopačen Kristusov nauk) bodo zelo presenečeni, ko bodo spoznali, da so se prav oni sklicevali na besede: »Povem vam, da nihče od poklicanih ne bo okusite mojo večerjo, kajti mnogi so poklicani, a malo izbranih« ( V REDU. 14, 24). In ko bodo poklicani (kristjani) spoznali, da so ostali za vrati nebeškega kraljestva, bodo začeli »trkati na vrata in govoriti: »Gospod! Bog! Odprite se nam." Toda odgovoril vam bo: "Ne vem, od kod si" ( V REDU. 13, 25).

Toda kaj lahko prepreči tem vernikom, da bi vstopili v število božjih izbrancev? Izkazalo se je - njihove "strasti", njihova navezanost na telesne, duševne in psevdo-duhovne užitke, njihovo naivno upanje, da se lahko rešiš, ne da bi si karkoli odrekel, brez bolečega boja s svojimi strastmi in poželenji. Toda ti zadnji preprosto ne spuščajo ljudi v nebeško kraljestvo, saj je sam Stvarnik rekel: "Kdor se ne odreče vsemu, kar ima, ne more biti Moj učenec" ( V REDU. 14, 33). Če človek ni Kristusov učenec, potem je daleč od njegovega nauka in zato daleč od odrešenja.

Žal Kristusovi sovražniki po zaslugi skoraj vsesplošne duhovne nepismenosti uspejo marsikoga zmešati z zgornjimi Odrešenikovimi besedami, ki jih tako nekdanji kot sodobni demonski služabniki vedno razlagajo tako, da lahko le vzbujajo sovražnost do naukov sv. Kristus. Z duhovno nevednim intelektualcem, da ne omenjam drugih družbenih skupin, so ti sovražniki Cerkve skušali utrditi mnenje, da se le umazani, z ušmi pokriti, nevedni in morda povsem nepismeni ljudje, ki se jih izogibajo avtomobila, v grozi odrekajo letalo, prebledijo že ob sami omembi televizorja, in če nenadoma iz neznanja kdo v njihovi prisotnosti celo mimogrede omeni računalnik, bodo od hrupa zagotovo omedleli.

To napačno mnenje nikoli ni bilo mnenje Cerkve. Odrekanje, o katerem je Gospod govoril v zgornjem citatu iz evangelija, sploh ne pomeni nujnosti zavračanja vsega, kar je materialna kultura, civilizacija ustvarila; pomeni le potrebo po uničenju vsakršne strastne navezanosti na karkoli: umetnost, znanost, naravo, slavo, stvari, bogastvo, človeka ali žival. Pomeni vzpostaviti pravo hierarhijo vrednot. Na prvo mesto je treba postaviti duhovne vrednote, pa tudi tiste duhovne naloge, ki jih je treba opraviti v tem začasnem življenju po navodilih Stvarnika, vse ostalo pa pravilno postaviti na 2, 3, 4 in druga mesta.

Če so na prvem mestu v človekovem srcu božje zapovedi in je glavni posel življenja odrešenje, potem vse drugo ne samo, da ga ne more motiti, ampak ravno nasprotno: lahko uporabi dosežke znanosti in kulture za pomoč samega sebe v glavnem - za njegovo duhovno preobrazbo in poleg tega za podporo drugim v tej težki zadevi. Če materialne dobrine in dosežki kulture postanejo idoli za človeka, ki si je zavzel neprimerno mesto v njegovem srcu, se neizogibna navezanost nanje spremeni v verigo zanj, ki ga priklene na najnižje, čutne in duhovne užitke, ga naredi. pozabi Boga in glavni cilj človeškega življenja. V tem primeru ves ta prah in pepel, tako privlačni za človeka, služi kot vaba v rokah "super-intelektualcev" (demonov), ki lahko zelo spretno krožijo okoli prsta katerega koli, najbolj briljantnega. ljudje, saj so demoni najvišjih stopenj neprimerljivo pametnejši in močnejši od vseh nas, in le tisti, ki imajo na svoji strani pomoč Kristusa Odrešenika, lahko računajo na zmago v tem strašnem boju za naše duše.

Kdo dobi strast in kako? Neizogibno se bo pojavil pri vsaki osebi, katere življenjski odnos (njegov credo) je formuliran nekako takole: »Imej čas za uživanje, saj se enkrat živi! Torej, iz življenja morate vzeti vse, kar lahko vzamete. Če pa tega ne zmoreš, moraš še vedno dobiti, kar hočeš, na kakršen koli način in celo s silo." Takšen odnos obstaja, a ne vedno razločno in jasno, v globinah zavesti vsakega, ki je nemiren v Resnici, ki jo je Stvarnik oznanjal najprej po svetopisemskih prerokih, nato pa po utelešenem Bogu samem - Jezusu Kristusu, in še bolj torej v zavesti tistih, ki Boga zavračajo. Ta lažni odnos je, mimogrede, zelo jasno izražen v pesmi, ki je bila v 70. letih zelo pogosto slišana na radiu: "Življenje je trenutek, drži se!".

Strast v svoji osnovi ima skoraj vedno neko naravno potrebo telesa ali duše človeka. Toda ta potreba postane strast šele takrat, ko s pomočjo demonov prestopi meje, ki jih je nakazal Bog (hipertrofije), ko postane neustavljiva in človeka prisili, da krši božje zapovedi, da bi jo zadovoljil.

Če dobro razumejo ta vzorec, demoni poskušajo človeka prisiliti v greh ne z dejanji, ki so zanj neprijetna, ampak, nasprotno, z užitki, z vzbujanjem v njem nenormalno močnih fizioloških ali duhovnih potreb, katerih zadovoljevanje mu prinaša užitek. .

Študija možnosti padlih duhov je pokazala, da lahko hipertrofirajo, t.j. izjemno povečajo tako naravne, fiziološke potrebe telesa (nagone lakote, spanja, razmnoževanja itd.), kot tudi potrebe duše.

S namigovanjem sebičnih in ponosnih misli, na primer, lahko v človeku vzbudijo neustavljivo željo po moči ali v njem vnamejo strast do duhovnih užitkov drugačnega reda. Takšno strast je mogoče usmeriti recimo v različne zvrsti umetnosti, v znanost, pa tudi v spektakle in zabavo, potem pa lahko te na videz nedolžne dejavnosti s pomočjo demonov odpeljejo človeka daleč stran od glavnega cilja. njegovega življenja, od odrešenja.duš. Ne smemo pozabiti tudi, da zadovoljevanje teh in drugih potreb, ki jih demoni pretiravajo, ljudi vedno vodi v potrebo po zagrešitvi zla, pridobivanju želenih telesnih in duhovnih koristi s pomočjo laži, prevare, zvijače! izdaja, izdaja, kleveta, tatvina, umor (vključno z njihovimi nerojenimi otroki), spolno nasilje, nezakonita uporaba moči itd. Poleg tega želja po užitku in nepripravljenost omejevati svoje potrebe ljudem v okolici vedno prinesejo žalost in solze, o katerih »uživalec« ne razmišlja, ampak na račun tega uživa.

Z uporabo strastnih navezanosti na telesne in duhovne užitke kot ribiške trnke, demoni z njimi ujamejo naše duše in nas nato držijo na raztegnjeni črti, zdaj jo vlečejo navzgor, nato pa sproščajo. Več takih kavljev in vrvic jim uspe zatakniti v človekovo srce, večjo moč imajo nad njim in človeka prisilijo, da krši božanske zapovedi in greši zaradi zadovoljitve te ali one strastne navezanosti.

Ponos v vseh njegovih pojavnih oblikah (samozadovoljstvo, nečimrnost, hvalisanje in hvalisanje, prezir do drugih itd.), Poželenje po oblasti, spolna nezmernost, požrešnost, pijanost, odvisnost od drog, nasilje, brezdelnost na račun drugih, strast do zabave in razkošja - to je le nekaj od strasti, s pomočjo katerih so demoni ujeli skoraj vse človeštvo, ki je odpadlo od Boga in ni hotelo živeti po njegovih svetih zapovedih.

Seveda se posvetnemu človeku zelo težko in pogosto skoraj nemogoče zaradi skušnjav vzdržati kakršne koli strastne navezanosti, predvsem pa zato, ker so številni slabi zgledi drugih zelo močni na svetu, ki so znani. biti nalezljiv. Poglejte posvetnega človeka: koliko umazanije nabere njegova duša v samo enem dnevu življenja na svetu?! Koliko neumnih, brezdušnih in vulgarnih pogovorov bo slišal povsod (v trgovini, na ulici, v podzemni železnici, v službi in doma), koliko gnusob bo videl na televiziji in koliko umazanih laži bo prebral v časopisi!? In tako vsak dan. Od takšne vsakodnevne psihološke obdelave je duša omadeževana, neumna, sproščena, izgubi vero in jo nazadnje zajame nekakšna strast. Strast pa prej ali slej prisili človeka, da krši moralne zakone, tepta svojo vest, prekrši božanske zapovedi in celo izda in prodaja Kristusa zaradi njegovega zadovoljstva. Na žalost je bilo in bo tako ... Človek, ki ga je ujela neka strast, bo sčasoma postal prodajalec Kristusa – takšna je postava, saj je rečeno: »Ne moreš služiti Bogu in mamonu« ( Matt. 6, 24). V prevodu iz aramejščine "mamon" pomeni bogastvo, poleg tega pa vse telesne in duhovne užitke, ki jih pridobimo z njegovo pomočjo.

Zato nenavezanost, torej osvoboditev od strastnih navezanosti, Bog nakazuje kot eno najnujnejših sredstev za odrešenje. To navodilo nam je dal Kristus v zapovedi »ZAVRNI SEBE« ( Matej 16:24). Vendar ta zapoved ne govori, kot nekateri verjamejo, o potrebi po zavrnitvi svojega uma, ustvarjalnosti in fizioloških potreb, ki jih je Bog dal človeku. Ne, tukaj govorimo izključno o zavračanju in uničenju strastnih navezanosti, ki lahko tako trdno vrastejo v človekovo dušo, da postanejo v njem tako rekoč "druga narava", del njegove osebnosti, njegovega "jaz". . Zavrnitev enega ali več od njih človek občuti kot zavrnitev samega sebe in to je vedno zelo boleče. Za naše greholjubeče duše je (zavrnitev) tako boleča, da je v evangeliju primerjana s križanjem na križu, o katerem Gospod pravi: »Če hoče kdo hoditi za menoj, se odreči sebi, vzemi svoj križ in hodi za menoj. jaz" ( Matt. 16, 24).

A spomnimo se: kam je šel?.. Na Golgoto! Zato nas Kristus kliče, naj se zatajimo in gremo z Njim na križanje, v smrt! Osvoboditev od strasti je torej po svoji bolečini in težavnosti podobna križanju, zato je sv. Očetje so ta podvig imenovali sokrižanje duše s Kristusom. O njem in aplikaciji. Pavel piše Galačanom: »Kristusovi so križali meso s strastmi in poželenji« ( Gal. 5, 24), in v Pismu Rimljanom tako rekoč nadaljuje: »Naš stari mož (mora biti) križan z njim, da se telo greha odpravi, da ne bomo več sužnji greha (in zato hudiču)" ( Rim. 6.6). Apostol tukaj »grešno telo« imenuje strastne navezanosti, naše strasti, ki postanejo sestavni del človeka, t.j. kot od človeka samega ali kako drugače »starca«, ki mora umreti z bolečo smrtjo na križu, da bi, križan s Kristusom, kraljeval z njim v njegovem večnem kraljestvu ljubezni in resnice.

Včasih bo kdo od laikov rekel:

– O, kako težko je živeti menihi – to je nemogoče in to je nemogoče; povsod so le omejitve, njihovo življenje pa je zelo monotono. Ne, ne, tega ne morem sprejeti!

In jaz, grešnik, pogledam to in pomislim:

»Ubogi, veliko težje se rešiš ti kot mi menihi. Veliko težje je iti k Kristusu, biti v egipčanskem suženjstvu s strani sveta, iz katerega so se menihi z božjo pomočjo uspeli izvleči, kot nekoč »Izrael, ki je hodil po suhem, hodil v breznu, videl preganjalca faraona, ki se utopi." Ja, živimo in tavamo v »puščavi«, kjer ni pestre narave, hrane in vtisov, a Bog nam je obljubil obljubljeno deželo! Za to lahko zdržiš!

Verjetno drugi mislijo drugače, a meni se norcu zdi, da je menihe lažje rešiti, saj že sam način samostanskega življenja demonom jemlje veliko možnosti, da nas pripnejo, privežejo, šivajo, privežejo in priklenejo. na zemljo in na vse začasne zemeljske užitke z mnogimi duhovnimi verigami., vrvi, vrvi, strunami, lesom, žicami in niti.

Ne ... seveda, prašič, kot pravijo, bo vedno našel umazanijo - to je zagotovo! Toda o takih "menihih" ne bomo govorili in se trudili, da nas njihovo življenje ne mika. Na koncu bo vsak sam odgovarjal, kot je rekel apostol: »Tako bo vsak od nas dal račun Bogu« ( Rim. 14, 12). Če pa se vedno spomnite glavnega cilja svojega življenja, to je odrešitve z duhovno in moralno rastjo, ko pridobite milost Svetega Duha, potem se je v samostanu seveda veliko lažje rešiti kot kjerkoli. drugo.

Zato se veselim zate, da te niso mikala široka vrata in široka življenjska pot; Veselim se zate, da si našel pogum, da si položil Kristusov jarem na svoja krhka ženska ramena; Veseli me, da ste odgovorili na Gospodov klic, saj vam bo zagotovo pomagal, saj so to njegove besede: »Moj jarem je lahek in moje breme je lahko« (