Kijevsko-Pečerska lavra. Kijevski jamski samostan

Vsi turisti poskušajo obiskati Kijevsko-Pečerski samostan v Ukrajini. To je eden prvih starodavnih ruskih samostanov, ki se je pojavil leta 151. Sčasoma se je njegovo ozemlje povečalo, templji so rasli, zgrajene so bile številne celice, leta 1688 pa je dobil status lavre. Podrobneje preučimo zgodovino nastanka Kijeva- Jamski samostan.

Kako se je vse začelo?

V enajstem stoletju je bil na mestu samostana na desnem bregu reke Dnjeper (blizu Kijeva) gost gozd. Menih Hilarion iz vasi Berestov je pogosto prihajal sem molit. Tu je izkopal jamo. Ko je bil Hilarion imenovan za kijevskega metropolita (bilo je 1051), je bila njegova jama nekaj časa prazna. Istega leta (ta datum se vzame za temelj Kijevsko-pečerskega samostana) se je tu naselil menih Anton iz jam, za njim pa drugi menihi.

Takoj, ko je v jamo živelo dvanajst menihov, je bilo odločeno, da se tu zgradi cerkev. Anton si je na bližnji gori izkopal jamo. Tja so se spet začeli zbirati menihi z vseh strani. Takoj, ko je celico naselilo dvanajst menihov, so nad njo zgradili cerkev Vnebovzetja Presvete Bogorodice.

Ko samostan ni mogel sprejeti vseh, se je Anthony za pomoč obrnil na kijevskega kneza Izyaslava Yaroslaviča, ki je dal dovoljenje za uporabo celotnega ozemlja gore za krščanske potrebe. Leta 1622 je bil zgrajen Kijevski jamski samostan. Ves ta čas je življenje menihov privabljalo privržence in navadne kristjane, ki so jim velikodušno prepuščali svoje donacije. In po nekaj letih so bile te donacije dovolj za postavitev nova cerkev s freskami in mozaiki.

Nomadski napadi na samostan

Cerkev so leta 1906 prvič oropali nomadski ljudje turškega izvora - Polovci. V tem času je bil samostan opustošen in ukrajinska prestolnica je skoraj padla pred osvajalci.

Šele dvanajst let pozneje se je Kijevsko-Pečerska lavra začela obnavljati. Hegumen Feoktist je skupaj s knezom Glebom Vseslavičem prispeval k gradnji kamnitega refektorija in nove cerkve. Hkrati je bilo ozemlje samostana v celoti ograjeno s palisado. Menihi so živeli v glavni stavbi, jame pa so bile zdaj uporabljene kot grobnice za menihe. Zakopali so jih v vdolbine sten jamskega hodnika.

Pri samostanu je bilo zavetišče za šibke, invalide, reveže, za potrebe katerih je bila namenjena desetina od skupnih prihodkov. Zgrajena je bila pod Teodozijem. Mimogrede, njegova jama je bila izkopana v vasi Lesniki, katere ozemlje je tudi pripadalo samostanu. Od svoje ustanovitve do tega obdobja je Kijevsko-pečerski samostan dal dvajset škofov.

Turška invazija

Od tisoč enainpetdeset do tisoč dvesto štirideset let je bil samostan močno oropan in požgan. Najprej so Turki opustošili samostan menihov, nato pa ga požgali. Toda menihi so še naprej opravljali svojo službo. Potem ko so cerkev ponovno oropali Polovci, a je spet nadaljevala z izpolnjevanjem svojega poslanstva. Toda na žalost so med osvajanjem Kijeva napadalci napadli tudi samostan Kijevskih jam. Jame so postale zavetišče za duhovščino, vendar večine menihov niso rešile.

Porušena Lavra je stala do štirinajstega stoletja. Od tega obdobja se je pod vodstvom kijevskega kneza Simeona Olelkoviča začela nova postavitev samostana. Glavna cerkev je postala grobnica kijevskega plemstva. Leta 1470 je bil samostan popolnoma obnovljen, utrjen in je začel služiti kot glavno svetišče mesta. Zdaj se ga niso bali niti turški vpadi.

Toda dvanajst let pozneje je samostan ponovno požgal, šele zdaj s strani krimske vojske. Obnovitev cerkve z donacijami je trajala. Od leta 1593 se začne cvetenje menihov. Kijevsko-pečerska lavra je razširila svoje ozemeljske meje (dve mesti, petdeset vasi, petnajst vasi z različnimi obrti in obrti) in priložnosti. Od petnajstega stoletja so menihi lahko potovali v Moskvo za donacije. Vendar preizkušnje ne zapustijo samostana. Tisoč sedemsto osemnajsto leto je bilo zanj velik šok: požar je uničil vse dragocenosti - knjižnico, starodavne rokopise, vse zaklade.

Vojna moči

Bogastvo in slava samostana nista dala počitka ne le tujim osvajalcem, temveč tudi Brestski cerkveni zvezi. Od leta 1596 so se začeli prvi poskusi podrediti Lavro unijatskemu metropolitu. Vendar so menihi, utrjeni zaradi tujih napadov, vztrajno odporni na Brestsko unijo. Na čelu menihov je bil arhimandrit Nikifor Tur, ki je skupaj z menihi uspešno odbil unijatskega metropolita. Niti menihi niti samostanske dežele niso trpele zaradi teh spopadov.

Šele ob koncu šestnajstega stoletja je Kijevsko-Pečerska lavra dosegla neodvisnost od vpliva lokalnih škofij. Ekumenski (carigradski) patriarh ji je dodelil status stavropigike. Kljub širjenju unijatskih cerkva Pečerski samostan postaja trdnjava za pravoslavne kristjane. Zahvaljujoč dejavnostim arhimandritov E. Pletenetskega in Z. Kopystenskega se je začel kompetenten boj proti unijatizmu z izdajo polemičnih, liturgičnih knjig, ki jih je tiskala njihova lastna tiskarna (1616).

Moskovski patriarh se bo boril za oblast. Samostan bo leta 1688 podrejen moskovskemu patriarhu in vse Rusije. Vendar bo ta vladavina trajala osemindevetdeset let. Potem bo Lavra prešla v Kijevski metropolit.

Zgodovina razvoja samostana od 17. do 19. stoletja

Kljub krvavemu nasprotovanju uniatizmu se Kijevski jamski samostan razvija. Poleg tiskarne se je pod vodstvom Petra Mohyle pojavila šola za menihe, ki je sčasoma prerasla v Kijevsko-mohilski kolegij.

Duhovnikov sin Ivan Samojlovič je kot hetman utrdil celotno ozemlje samostana z obzidjem, drugi hetman pa je cerkev ogradil s kamnitim zidom. V času vladavine Petra Velikega se je ozemlje menihov razširilo in oblikovalo trdnjavo Pechersk. Vendar je požar leta 1718 uničil skoraj ves samostan. Kijevsko-pečerska lavra si je lahko opomogla šele po enajstih letih.

Dve leti pozneje se je začela gradnja zvonika Velike Lavre. Bila je najvišja stavba v vsej Ukrajini (višina je bila šestindevetdeset metrov in pol). Gradnja zvonika je trajala štirinajst let. Projekt je vodil ruski arhitekt G.I. Schedel.

Kljub dejstvu, da se je gradnja zvonika zavlekla (po zagotovilih arhitekta je bila stavba načrtovana v treh letih), proračun Lavre pa ni dovoljeval prevzemanja novih projektov, do 19. , njeno ozemlje je še vedno sestavljalo šest samostanov (Glavni, Bolnišnični, Bližnje in Daljne jame, Goloseevska in Kitaevska Pustyn).

Značilnosti zgradb Lavre

Glavni samostan se nahaja pri glavni cerkvi. Bolnišnični samostan je bil zgrajen v dvanajstem stoletju blizu vrat Lavre s podporo černigovskega kneza Nikole Svyatosha. V sami cerkvi je bila že ikona Vnebovzetja Matere božje, pripomočki, evangeliji, knjižnica z dragocenimi knjigami, portreti in relikvijami Kijevo-Pečerske lavre. Tu je bil nagrobnik princa K.I. Ostrožskega, grobnica in grobnice svetnikov.

Bližnji in daljni podzemni prehodi se nahajajo nedaleč drug od drugega. Prve jame so nastale okoli jame meniha Antona, druge pa v bližini celice meniha Hilariona. Antonove jame imajo tri vhode, najbolj dostopen in priljubljen je zahodni vhod iz cerkve Vzvišenja Križa. Skupno so trije podzemni prehodi, ki povezujejo tempelj, cerkev Marijinega razvoda in jedijo jamskih očetov.

Že od antičnih časov so bile jame prostor za bivanje menihov, kasneje pa tudi njihov pokop. Stanovanjske celice so imele dve nasprotni polici, namenjeni spanju in prehranjevanju. Na voljo so bile tudi vdolbinice za sveče in ikone. Loculi se nahajajo v podzemnih prehodih. Domneva se, da so jih izkopali in zakopali menihi Marko Jama. Obstajajo tudi majhna okna z imeni puščavnikov. Trenutno so dimenzije prehodov jam zmanjšane zaradi poznih rekonstrukcij in znašajo le tristo triinosemdeset metrov.

svete cerkve

Vsak menih kijevskega jamskega samostana ni bil počaščen, da je bil pokopan v jamah. Daljne celice hranijo petinštirideset relikvij, bližnje pa osemdeset. Med Daljne spadajo relikvije sv. Teodozija, Hilariona Sheme, Pimena Hitrejšega, Amfilohija, Evfrosinije, Piora, Pafnutija, Pamve, Sisoja, Teodora Molčega, Zaharija, Agatona Čudežnega, Longina, Makarija, Mojzesa, Pavla, Arsenija. , Silouan, Ahila, Benjamin, Gerontius, Evthymius Shemnik, Hipatius, Jožef Boleči, Leontij, Merkur, Martirij diakon, Pajzij, Nestor Neknižni, Tit, Teofija, Ignacij, Teodor iz Tobola, Pavel iz Kijeva, Pavel Filaret, samotarji Atanazij, Anatolij, Amon, Mardarij, Pankratij, Sofronije, Kasijan, Martirija, Lovrenc, Gregor, Ruf, Dionizij.

V bližnjih jamah se hranijo relikvije sv. Antona, Prohora Lebednika, Janeza Hitrejšega, Julianije, Teodora, Bazilija, Polikarpa, Damjana, Varlaama, Erazma, Tita, Teofila, Jovana, Nektarija, Marka Grobarja, Aleksija, Gregorija, Sergija. , Savva, Merkur, Pimen, Nestor, Evstracij, Eladij, Jeremija, Mojzes, Janez Trpeči, Onufrij, Svetniki, Gregor Čudežni, Matej, Onezim, Izaija, Abraham, Nifont, Silvester, Kukša, Makarij, Pimen Faster , Lovrenc, Anatolij, Sisoja, Teofil Puščavnik, Onezifor, Areta, Alipij, Simon, Teofan, Nikon, Anastazija, Efraim, Abraham puščavnik, Agapit, Luka, Janez dojenček, Elija, Nikon Suhi, Nikodem, Spiridon, Isakija , Atanazij puščavnik.

Vsi menihi samostana so ob določenih dneh spoštovani do osemindvajsetega avgusta, spoštovan je spomin na menihe Daljnih jam, osemindvajseti september je posvečen menihom Bližnjega podzemlja in svetnikom. kijevsko-pečerske lavre so spoštovani v super objava(običajno drugi teden).

Obstajajo verniki, za katere je pomembno, da se dotaknejo relikvij svetnikov. Toda turiste pogosteje zanimajo zanimivosti iz življenja menihov. Turistični vodniki pogosto govorijo o naslednjih svetnikih.

• Anthony Pechersky. Ustanovljen Od otroštva je bil pobožna oseba in je vse svoje življenje posvetil služenju Bogu.
• Nestor Kronist. Za diakona, cerkvenega pisca je bil imenovan sedemnajstletni mladenič. Pomemben je prispeval k starodavni ruski literaturi.
• Agapit Neusmiljeni. Menih je imel dar zdravljenja, ni pa imel medicinske izobrazbe. Zastonj je zdravil preproste ljudi in kneze.
• Ilya Muromets. V samostanu je pokopan priljubljeni starodavni ruski junak, ki je po epski legendi postal menih.
• Nikolaja svetega. Princ, ki je prevzel meništvo. Zahvaljujoč njemu so bili zgrajeni cerkve Gateway Trinity in Nikolskaya, bolnišnični samostan Nikolsky.
• Dvanajst gradbincev grškega porekla. Njihova imena niso znana, vendar je zgodovina njihovega meništva edinstvena. V enajstem stoletju so prišli posebej iz Bizanca, da bi obnovili Veliko Lavro, po njeni dokončanju pa so postali menihi.
• Varlaam. Boyarjev sin je postal menih, sodeloval je pri postavitvi prvega lesenega samostana v Antonovih jamah. Znan po tem, da je po romanju iz Carigrada in Palestine vse svoje premoženje zapustil Lavri.
• Kuksha. Misijonar in svešteni mučenik. Znan po daru zdravljenja, sposobnosti delati čudeže. Pogani so ga mučili in usmrtili. Pravijo, da so na dan njegove smrti nad samostanom stali ognjeni stebri.
• Nikon Dry. Med napadom Polovcev je bil tri leta ujet in mučen. Po njegovi napovedi naj bi prišel v Pečerski samostan, ker so mu Polovci ranili noge. Vendar je svetnik postal neviden in končal v Lavri. Tu se čudeži, povezani z njegovim življenjem, ne končajo. Ko je nekaj let pozneje v jame prišel Polovc, ki je mučil meniha Nikona, ga je videl živega. Takoj se je z vso družino spreobrnil v krščanstvo.
• Evstracij mučenik. Rojen iz plemiške družine, ki je razdal vse svoje premoženje in postal menih. Med napadom Polovcev je bil prodan v suženjstvo. Dolgo je trpel zaradi svoje neomajne vere in bil križan na križu. Čudežno je živel še petnajst dni, nato pa so ga vrgli v morje. Vendar se je truplo nerazložljivo pojavilo v Lavri.

Od leta 1786 so jame Kijevsko-pečerske lavre od moskovskega patriarha prešle v last kijevskega metropolita. IN Sovjetsko obdobje samostan je menjal status za drugim. Od septembra 1926 so ukrajinske sovjetske oblasti ozemlje Lavre prenesle v državno rezervo. Oblikovanje muzejskega kampusa na ozemlju samostana je povzročilo njegovo propad. V sovjetskem obdobju je bila večina menihov ustreljena ali poslana v zapor.

Med domovinsko vojno so Nemci menihom dovolili bivanje v samostanu, vendar so že novembra razstrelili katedralo Marijinega vnebovzetja v samostanu Kijevskih jam, saj jim je uspelo odstraniti nakit. Čeprav se zdaj zgodba zasuka, turistom pripoveduje o eksploziji Lavre s strani sovjetskih partizanov. Ta podatek je bil ovržen, ko je postal dostopen posnetek eksplozije, ki so ga nacisti naredili za svojo zabavo. Kasneje so drugi raziskovalci in znanstveniki dokazali dejstvo, da so Nemci razstrelili samostan.

Po vojni samostan ni bil več zaprt in je bil ljudem na voljo vse do leta 1961. Kasneje se je začel nov val protireligioznih nazorov in samostan je začel igrati vlogo muzeja bolj kot svetišča. Turistični vodniki so pogosto vodili oglede jam in razlagali stanje določenih relikvij z znanstvenega vidika, a kljub temu so kristjani poskušali častiti ostanke in prositi za zaščito pred svetniki.

Čudež za pravoslavne in znanstvenike je pojav treh kupol s miro na ozemlju samostana Daljnih jam. Od trenutka, ko so oblasti dovolile versko dejavnost, je miro začelo izstopati iz poglavij. Kaj je vključeno v njegovo sestavo, znanstveniki še niso ugotovili, potrdili so le, da se to nanaša na živi organizem in ni rezultat kemičnih poskusov.

Sodobna kijevsko-pečerska lavra

Fotografije sedanje in prvotne podobe cerkve so praktično enake. Sodobne oblasti so stavbo obnovile le, da bi ohranile zgodovinsko pristnost. Leta 1990 je bilo celotno ozemlje Lavre uvrščeno na Unescov seznam svetovne dediščine.

Od leta 1992 do danes je kijevski metropolit hieroarhimandrit Lavre, leto po njegovem imenovanju so se začela dela na obnovi samostana. Leta 2000 je bila katedrala Kijevsko-pečerske lavre obnovljena in posvečena.

Poleg samostana, pravoslavne akademije, tiskarne, je Kijevsko-pečerski nacionalni rezervat. Njegova posest vključuje Zgornjo Lavro. Za otroke in upravičence je vstop brezplačen, ostali morajo kupiti vstopnico po povsem simbolični ceni (pred dvema letoma je vstopnica stala tri grivne).

Turisti si lahko ogledajo jame, kapele, grobove, celice menihov, stolpe, zidove, vrata, izobraževalne in tiskarske ustanove, spomenike, cerkve. Mimogrede, na uradni spletni strani samostana obstaja možnost virtualnega potovanja, ki vam omogoča, da si ogledate Kijevsko-Pečerski samostan na lastne oči (fotografije različnih znamenitosti se povečajo, ko kliknete enega ali drugega kazalca).

Lavra je edinstvena po svoji zgodovinski vrednosti, verskih svetiščih, čudovitih legendah, arhitekturnih znamenitostih za vse ljudi, ne glede na vero in narod. Vzdušje samostana vam omogoča, da na marsikaj pogledate z različnimi očmi. Mnogi kristjani trdijo, da se od tam vračajo kot različni ljudje. Ne glede na to, ali gre za čudeže vere ali za delo podzavesti, sveti kraji pomagajo pri ponovnem premisleku o življenjski poti.

Kijevsko-pečerska lavra Marijinega vnebovzetja: vse zgradbe

Na ozemlju samostana je veliko zgradb:

• zvoniki (Lavra, Daleč, Blizu);
• Tempelj nad vrati;
• cerkve (Gateway Trinity, Cross Exaltation, Annozachatievskaya, Refektorij, Oznanjenje, Kristusovo vstajenje, Odrešenik na Berestovu, Rojstvo Blažene Device Marije, Nikolskaya, "Vrelec, ki daje življenje", "Vsi prečasni jamski očetje");
• bolnišnične zgradbe iz samostana Nikolsky;
• vodnjaki menihov Antona, Teodozija;
• stolpi (I. Kushchnik, Malyarnaya, Onufrievskaya, Clockwork);
• korpus (bratski, gospodarski, tipografski, Kovnirovsky);
• celice starešin pri samostanu;
• hiše guvernerjev;
• jamske galerije;
• obzidje (Debosketovskaya, utrdbe);
• vrata (gospodarska zahodna, južna);
• Teološka akademija, semenišče;
• Kijevska šola za kulturo;
• Metropolis;
• kapela;
• Spomenik kronistu Nestorju;
• Grob P. Stolypina.

Poleg arhitekturnih zgradb turiste pogosto zanimajo Borskaya, Vnebovzetje Matere božje, Nikolaj Dobri, Odrešenik, Svenskaya-Pecherskaya, "Pecherskaya pohvala"), relikvije apostola Štefana, metropolit Pavel iz Tobolska, Kijevska očeta Vladimir in Filaret, mirotoki glave. Kijevsko-pečerska lavra je bogata z vsemi temi svetinji (fotografija z ikonami). V samostanu je vedno gneča (službe potekajo vsak dan). Da bi imeli čas videti vse, je bolje, da pridete tja zgodaj zjutraj.

Kijevsko-Pečerska lavra

Na visokih pobočjih desnega brega Dnepra je Kijevsko-pečerska lavra Marijinega vnebovzetja, veličastno okronana z zlatimi kupolami, del Presvete Bogorodice, zibelka meništva v Rusiji in trdnjava pravoslavne vere. Starodavno izročilo Cerkve pravi, da je sveti apostol Andrej Prvoklicani med potovanjem s krščansko pridigo v dežele Skitov blagoslovil pobočja Dnepra. Obrnil se je k svojim učencem z besedami: »Ali vidite te gore? Božja milost bo zasijala na teh gorah in tu bi moralo biti veliko mesto in Bog bo postavil veliko cerkva. Tako je samostan Lavra skupaj s prvimi cerkvami Kijevske Rusije postal uresničitev preroških besed apostola.

V pravoslavnem svetu je opredeljena po Jeruzalemu in gori Atos v Grčiji. Vse tukaj je zavito v skrivnosti: jame, cerkve, zvoniki, predvsem pa – življenja ljudi. Širšemu krogu je na primer komaj znano, da sta bila na ozemlju Lavre pokopana ruski junak Ilja Muromets in ustanovitelj Moskve Jurij Dolgoruki. Število svetnikov, ki jih ni mogoče primerjati z nobenim drugim samostanom, in osupljiv svet njihovih nepreminljivih relikvij še naprej privabljata na milijone romarjev.

V tisočletnem obstoju je kijevsko-pečerska lavra svetega vnebovzetja pridobila veliko neverjetne zgodbe. Resnica pomešana s fikcijo, čudežno z resničnim. Toda preden nadaljujemo z legendami, se obrnimo na zgodovino. Tukaj je dežela res sveta, moli.

Dežela, na katerih se je pozneje razširilo obsežno ozemlje Lavre, so bila znana že v 11. stoletju kot gozdnato območje, kamor so se menihi umikali k molitvi. Eden od teh menihov je bil duhovnik Hilarion iz bližnje vasi Berestovo. Izkopal si je molitveno jamo, ki jo je kmalu zapustil.
Stoletja so minila. V 11. stoletju se je menih Anthony vrnil v Kijevsko deželo. Po rodu je bil iz regije Černihiv, tonzuro je prevzel na Atosu, kjer je nameraval ostati. Toda Anton je dobil znamenje, da se vrne v domovino in tam služi Gospodu. Leta 1051 se je naselil na Berestovi Gori v jami, ki jo je duhovnik Hilarion izkopal za svoje molitve in samoto. Antonijevo asketsko življenje je pritegnilo menihe: nekateri so k njemu prihajali po blagoslove, drugi so želeli živeti kot on.
Nekaj ​​let pozneje je imel učenca - Nikona in Teodozija. Postopoma so bratje rasli in širili svoje podzemne celice.
Ko so bratje zbrali 12 ljudi, je Anthony nad njimi postavil Varlaama za hegumena, sam pa se je preselil na drugo goro, kjer se je spet umaknil v podzemno celico. Kasneje je na tej gori nastal podzemni labirint - sedanje Antonove ali Bližnje jame. Bratje, ki jih je vodil Varlaam, so najprej postavili »majhno cerkev« nad prvotno jamo, leta 1062 pa zgradili cerkev v čast Devici. Hkrati je knez Izyaslav Yaroslavich na željo svetega Antona menihom podaril goro nad jamami, ki so jo ogradili in zazidali ter tako ustvarili tako imenovani Stari samostan. Od takrat se je samostan ozemljil, jame so začele služiti kot pokopališče in v njih so ostali živeti le asketi-asketi.
Iz jam izvira ime Lavre - Pechersk. Leto njegove ustanovitve se šteje za leto 1051, ko se je tu naselil menih Anton.

Katedrala Marijinega vnebovzetja na sliki Vereshchagina, 1905

Kmalu je Izyaslav Yaroslavich premestil meniha Varlaama v knežji samostan Dmitrievsky, menih Anton pa je "imenoval" drugega opata, Teodozija Jamskega, pod katerim se je število menihov povečalo z dvajset na sto in prva (Studijska) samostanska listina je bil sprejet. Pod Teodozijem je knez Svyatoslav Yaroslavich samostanu podaril zemljo, na kateri je bila postavljena katedrala Marijinega vnebovzetja (1073). Okoli kamnite cerkve so pod naslednjim hegumenom Štefanom nastale prve lesene konstrukcije Novega samostana - ograja, celice in pomožni prostori. V začetku XII stoletja. kamnita trojinska nadvratna cerkev in refektorij sta tvorila prvotno arhitekturno celino Zgornje lavre. Zaprti prostor med Novim in Starim samostanom so deloma zasedli vrtovi in ​​sadovnjaki, deloma pa bivališča samostanskih obrtnikov in služabnikov; tukaj prp. Teodozij Pečerski je organiziral dvorišče za uboge in bolne s cerkvijo sv. Štefana.

Neodvisnost samostana od knežje oblasti (za razliko od drugih samostanov) je pripomogla k temu, da je že konec 11. st. postala je ne le najbolj avtoritativna, največja in najbogatejša samostanska skupnost v Rusiji, ampak tudi izjemno kulturno središče.
Samostan je imel pomembno vlogo pri razvoju ukrajinske kulture - gradnja templjev je izboljšala veščine arhitektov in umetnikov, tu je bila ustanovljena prva tiskarna v Rusiji. V Lavri so živeli in delali znani kronisti, pisatelji, znanstveniki, umetniki, zdravniki, založniki knjig. Tu je okoli leta 1113 kronist Nestor sestavil Povest minulih let, glavni vir sodobnega znanja o Kijevski Rusiji.
Tu so nastajale kronike in življenja, ikone in dela duhovne glasbe. Znana imena sv. Alicia, vl. Agapita, vl. Nestorja in drugih menihov. Od leta 1171 so se jamski opati imenovali arhimandriti (takrat je bil to rang najstarejših med mestnimi opati). Še pred mongolsko invazijo je približno 50 jamskih menihov postalo škofje v različnih mestih Rusije.

V začetku enajstega stoletja se takratni samostan postopoma spreminja v središče širjenja in uveljavitve krščanske vere na ozemlju Kijevske Rusije. V zvezi s porazom Kijeva s strani horde Batu Khana je samostan za nekaj stoletij propadal, tako kot celotno življenje Kijeva, in šele v XIV stoletju se je začelo oživljanje samostana Kijevsko-Pečerski.

Leta 1619 je samostan dobil zelo vpliven in resen status "Lavre" - najpomembnejšega in ogromnega samostana za tiste čase.
Grška beseda "lavra" pomeni "ulica", "pozidan mestni blok" iz VI. "lovori" so imenovali prenatrpani samostani vzhoda. V Ukrajini in Rusiji so se največji samostani imenovali tudi lovorike, vendar so ta status dobili le najbogatejši in najvplivnejši samostani.
Že takrat sta bili v lasti Kijevo-Pečerske lavre dve mesti - Radomisl in Vasilkov. Do konca osemnajstega stoletja je Kijevsko-Pečerska lavra postala največji cerkveni fevdalec na ozemlju takratne Ukrajine: v lasti Lavre je sedem majhnih mest, več kot dvesto vasi in kmetij, tri mesta , poleg tega pa vsaj sedemdeset tisoč podložnikov, dve tovarni papirja, približno dvajset tovarn za proizvodnjo opeke in stekla, destilarne in mlini, pa tudi gostilne in celo konjske farme. Leta 1745 je bil zgrajen zvonik Lavre, ki je bil dolgo časa najvišja stavba na ozemlju Rusko cesarstvo in še vedno ostaja eden od simbolov samostana. Konec 17. stoletja je bila Lavra podrejena moskovskemu patriarhu in posledično je arhimandrit Lavre prejel tako imenovani primat pred vsemi drugimi ruskimi metropoliti. Leta 1786 Lavra preide pod Kijevsko metropolijo. Posledično je imela Lavra do konca 19. stoletja poleg zgoraj navedenega premoženja na razpolago še 6 samostanov, kar je bila zelo impresivna in pravzaprav rekordna številka.

V XIX - na začetku XX stoletja. arhitekturni ansambel Kijevsko-Pečerske lavre je pridobil popolnost. Urejene so bile pokrite galerije do Bližnje in Daljne jame, ozemlje jam pa je bilo obdano z trdnjavskim zidom. Na ozemlju Gostinskega dvora je bilo zgrajenih več stanovanjskih zgradb za romarje, bolnišnica, nov refektorij in knjižnica. Tiskarna Lavra je ostala ena najmočnejših kijevskih založb, ikonopisna delavnica pa je zasedla vidno mesto v umetnosti.
Na začetku XX stoletja. Kijevsko-pečerska lavra je štela okoli 500 menihov in 600 novincev, ki so živeli v štirih združenih samostanih - v samem Pečerskem samostanu, v bolnišnici sv. Poleg tega je Lavra imela v lasti tri puščave - Goloseevskaya, Kitaevskaya in Preobrazhenskaya.

Nihče od ruskih vladarjev ni prezrl Kijevsko-Pečerske lavre: Aleksej Mihajlovič in Peter Veliki, Katarina II, Ana Joanovna, Nikolaj I in Nikolaj II, Aleksander I, Aleksander II, Aleksander III Pavel, Elizabeta ...
Leta 1911 je dežela samostana prejela posmrtne ostanke Petra Arkadijeviča Stolypina, izjemnega državnika Ruskega cesarstva.

Po oktobrski revoluciji 1917 za Lavro so se začeli najtežji časi v njeni zgodovini.
Po zmagi boljševikov so se menihi poskušali prilagoditi novim razmeram. Aprila 1919 je bila organizirana kmetijska in obrtna delovna skupnost Kijev-Lavra, ki jo je sestavljalo približno 1000 duhovnikov, novincev in samostanskih delavcev. Skupnost je dobila del kmetijskega posestva Lavre. Drugo premoženje, tako premično kot nepremično, je bilo med več nacionalizacijami v letih 1919–1922 zaplenjeno. Ogromna samostanska knjižnica in tiskarna sta bili preneseni na Vseukrajinsko akademijo znanosti. Leta 1922 je pod pritiskom nove oblasti Lavrska duhovna katedrala prenehala delovati, samostanska skupnost pa je delovala še naprej.
Leta 1923 je na ozemlju Kijevo-Pečerske lavre začel delovati Muzej kultov in življenja. Hkrati je bilo tu organizirano invalidsko mesto, katerega vodstvo in prebivalci so dejansko oropali menihe. Leta 1926 je bilo ozemlje Lavre razglašeno za rezervat in tukaj se je začelo ustvarjanje velikega muzejskega mesta. Menihi so bili dokončno izgnani iz starodavnega pravoslavnega svetišča leta 1929.
Med veliko domovinsko vojno je bila storjena ogromna škoda na arhitekturnih in zgodovinskih vrednotah. Glavna verska zgradba države, ki je preživela tatarsko-mongolsko invazijo, litovsko in poljsko oblast, neskončne vojne Ruskega cesarstva, ni mogla pobegniti od boljševiškega barbarstva. Sovjetski podzemni delavci so leta 1941 razstrelili katedralo Marijinega vnebovzetja. Ohranjen je le del cerkvenega zidu. To je velika izguba za ukrajinski ljudje.

Med okupacijo Kijeva je nemško poveljstvo dovolilo samostanu, da nadaljuje z dejavnostjo. Pobudnik obnove je bil hersonski in tavridski nadškof Anton, svetu znan kot gruzijski princ David Abashidze. Prav on je bil nekoč rektor semenišča, iz katerega je bil izgnan mladi Joseph Dzhugashvilli (Stalin). "Vodja ljudstev" pa je spoštoval starešino in se ni vmešaval v zadeve oživljene Lavre. Zato so Sovjeti vrnili svoje "guvernerstvo" po Stalinovi smrti - v dobi Nikite Hruščova, ki se je odlikoval po zatiranju vere.
Junija 1988 je v zvezi s praznovanjem 1000-letnice krsta Kijevske Rusije in v skladu s tem v skladu s sklepom Sveta ministrov URSR ozemlje Daljnih jam, t.i. "Spodnja" Lavra, z vsemi prizemnimi zgradbami in jamami; in leta 1990. preneseno je bilo tudi ozemlje Bližnjih jam. Rezervat "Kijevsko-pečerska lavra" sodeluje s samostanom, ki je leta 1996 dobil status nacionalnega. Leta 1990 je bil kompleks zgradb Lavre vključen na Unescov seznam svetovne dediščine. Že v časih neodvisne Ukrajine so strokovnjaki z uporabo starodavnih načinov gradnje uspeli poustvariti glavni tempelj Lavre. Leta 2000 je bila posvečena katedrala Marijinega vnebovzetja.

... Stojimo blizu Svetih vrat. Zdaj je glavni vhod v Kijevo-Pečersko lavro. V starih časih je bilo znamenje: po prehodu skozi vrata je oseba prejela odpuščanje polovice svojih grehov. Če pa se je župljan nenadoma spotaknil, so verjeli, da ima preveč grehov, in so ga potegnili dol. V bližini vrat je cerkev Svete Trojice, zgrajena v 12. stoletju na stroške kneza Nikolaja Svyatosha. Mimogrede, postal je eden prvih kijevskih knezov, ki je bil postrižen v Lavri. Tu je ustanovil tudi bolnišnico za nemočne brate ...

Cerkev Trinity Gate je eden od 6 spomenikov knežjih časov, ki so se ohranili do danes. Tudi ona je doživela spremembe in ima zdaj značilnosti ukrajinskega baroka, kot je Sveta Sofija Kijevska. V njej je čudovit ikonostas iz 18. stoletja, podoben neverjetni zlati čipki, ki sije s sončnimi odsevi. Težko je verjeti, da je bila ta lepotica izklesana iz preprostega drevesa.
Vhod v samostan poteka skozi vrata te cerkve. Pravijo, da so nekoč tu stali duhovniki-vratari in so od daleč čutili osebo, ki je hodila z neprijaznimi mislimi. Takšni so se vrnili nazaj in se ponudili, da razmislijo in pridejo naslednjič. Preden greste skozi cerkveni lok, se je treba nizko prikloniti svetemu samostanu in šele po tem - pojdite noter in se raztopite v arhitekturni veličini.

Gremo skozi Sveta vrata in se znajdemo na ozemlju Zgornje Lavre. Nasproti cerkve Trojice se v zlatem sijaju sončnih žarkov kopa poustvarjena katedrala Marijinega vnebovzetja.
Ljudem se je zdelo, da tako lepega templja ne morejo zgraditi navadne človeške roke, zato so ljudje o njem sestavili številne pesniške legende.

K svetemu Antonu in Teodoziju so prišli arhitekti iz Konstantinopla. Povedali so, da so imeli vizijo Matere božje in naročilo, da gredo v Kijev, da bi zgradili tempelj.
"Kje bo stala cerkev?" so vprašali sveta Antona in Teodozija. »Kam bo Gospod pokazal,« so slišali odgovor. In tri dni sta rosa in nebeški ogenj padala na isto mesto. Tam je bila leta 1073 postavljena cerkev Marijinega vnebovzetja. Hkrati je varjaški guverner Šimon podelil starešine in daroval zlato krono in pas za gradnjo katedrale. Govoril je tudi o čudežni pojavnosti Matere božje in o naročilu, da se dajo dragocenosti za gradnjo templja. Kasneje se je Varang spreobrnil v pravoslavje, ob krstu postal Simon in bil pokopan v Lavri (tu je svoje zadnje zavetje našla tudi njegova prapravnukinja Sofija Aksakova). Nekaj ​​let po teh čudežnih dogodkih je bil tempelj zgrajen in bizantinski arhitekti, tako kot ikonopisci, ki so ga slikali, so tu sprejeli meništvo.
Katedrala Marijinega vnebovzetja je bila znana kot srce Lavre. Tu je bilo pokopanih veliko ljudi slavne osebe na primer menih Teodozij. Sprva je bil starešina pokopan v njegovi jami, tri leta pozneje pa so menihi odločili, da ni primerno, da tam leži eden od ustanoviteljev samostana. Relikvije meniha so se izkazale za nepokvarljive - prenesli so jih in pokopali v katedrali Marijinega vnebovzetja.

Katedralo so krasile starodavne ruske freske in fragmenti mozaikov, zapletene letve, stenske poslikave izjemnih mojstrov S. Kovnirja, Z. Golubovskega, G. Pastukhova; podobe zgodovinskih oseb - kraljev, knezov, hetmanov, metropolitov. Tla templja so bila prekrita z mozaičnimi vzorci, ikone pa so bile le v srebrnih oblačilih, prekritih z zlatom. Edinstvena zgradba je služila kot grobnica kijevskih knezov, višje duhovščine, vzgojiteljev, pokroviteljev umetnosti in drugih uglednih rojakov. Zato je pomen katedrale Marijinega vnebovzetja težko preceniti: bila je prava kamnita zakladnica, ki je v svojih zidovih hranila zgodovino našega ljudstva.

Ob poustvarjeni katedrali sta cerkev sv. Nikolaja s kupolo, posejana z zvezdami, in Veliki lavrski zvonik, zgrajen v letih 1731-44. Zgradil ga je nemški arhitekt Johann Gottfried Schedel. Načrtovano dokončanje v treh letih - a porabili kar 13 let! Bil je zelo ponosen na svoje delo – in to z dobrim razlogom. Veliki zvonik (višina 96 m) se zaradi rahlega naklona popularno imenuje "Kijevski poševni stolp". A zahvaljujoč 20-metrski masivni podlagi, debele 8 metrov, poglobljene v zemljo, stolp Lavra, za razliko od italijanskega, ni v nevarnosti, da bi padel. Pred pojavom Eifflovega stolpa je Veliki zvonik Lavre veljal za najvišjo zgradbo v Evropi.

Desno od katedrale Marijinega vnebovzetja je Refektorska cerkev z jedilnico, zahvaljujoč kateri se lahko udeleži bogoslužja ogromno vernikov. V središču sobe kot ogromen siv oblak visi "lestenec", ki ga je podaril Nikolaj II - lestenec, težak 1200 kg.

In sledimo naprej - do Spodnje Lavre, do same skrivnostna mesta– Bližnje in daljne jame.
V starih časih so celo resni zgodovinarji trdili, da se jame iz Kijevo-Pečerske lavre raztezajo vse do Černigova! Drugi pravijo, da je bila Kijevska lavra s Počajevsko lavro povezana z jamami.
Vse to je s področja praznih špekulacij. A skrivnosti seveda ni bilo! V prvih letih sovjetske oblasti so arheologi tu vztrajno iskali zaklade. Niso ga našli, a ateisti so sami priznali, da se jim je v nekaterih kotih jam nenadoma na glavo zlila voda, nato pa se je dvignil ognjeni steber.

V utesnjenih zemeljskih zavetjih prvih jam so menihi molili in mnogi so tu pokopani. Mimogrede, relikvij svetega Antona niso nikoli našli. Verjame se, da so "pod grmičevjem". Po legendi je Antony svojim bratom dal poslovilne besede, ko je nenadoma prišlo do zloma. Bratje so ga poskušali odpraviti in pripeljati meniha ven, a je plamen ušel ...
Mnogi menihi so postali samotarji: zaprli so vhod v svojo celico in skozi majhno okno prejemali samo hrano in vodo. In če je kruh več dni ostal nedotaknjen, so bratje razumeli, da je puščavnik umrl.

Menihi puščavniki, ki so tu živeli v starih časih, so bili pokopani v podzemne celice, postopoma pa so se jame spremenile v samostansko pokopališče. Umili so odkrite dele telesa, prekrižali roke na prsih in pokrili obraz. Po tem je bilo prepovedano gledati v obraz pokojnika (zato še danes obrazi svetnikov, ki počivajo v jamah, niso odprti). Nato je bilo telo položeno na desko in postavljeno v posebej izkopano nišo - lokulo. Vhod vanjo je bil zaprt z lesenim polknom ali zazidan. Po Studijskem statutu se je pogrebni obred nadaljeval po treh letih, ko so lokulo odprli in kosti, očiščene od mesa, prenesli v kostnice kymetirium. Nato so truplo položili v kripte, izkopane v jamah in jih zazidali, grobišče pa prekrili z ikono ali leseno ploščo z napisom o pokojniku. Relikvije kanoniziranih asketov, ki so bile ohranjene nepodkupljive, so bile oblečene v brokatna oblačila, postavljene v posebne, večinoma cipresne grobnice in postavljene po hodnikih za bogoslužje. Od 122 relikvij, ki počivajo v obeh jamah, jih 49 pripada predmongolskemu obdobju.

Relikvije sv. Elije iz Murometa iz jam

Po božji milosti je na krščanski deželi veliko samostanov in krajev, kjer se kot največje svetišče hranijo netrudljive relikvije asketov in mučencev, ki jih je Cerkev poveličala. Toda ni drugega kraja na planetu, kjer bi bilo shranjeno tako število svetih relikvij kot v Lavri.
Pri obisku Kijevsko-Pečerske lavre romarji, romarji in turisti iščejo predvsem jame. Kraj je zelo nenavaden. Jame imajo veliko prehodov, nekatere so visoke kot človek, ponekod pa so tako nizke, da se moraš skloniti. Tudi zdaj, ko je obzidje utrjeno in osvetljeno, je malo srhljivo hoditi tja sam. In predstavljati si življenje menihov, ki leta živijo v temi in tišini, sami s seboj in Bogom, nam je danes preprosto nemogoče ...
Zdaj so labirinti Bližnje in Daljne jame zapleten sistem podzemni hodniki visoki 2-2,5 m. Globina Bližnjih jam je 10-15 m, Daljnih 15-20 m. Menihi so jih kopali stoletja. Skupna dolžina ječ, ki obstajajo pod Lavro, je ogromna. Tisti od njih, ki so služili kot bivališča asketom, samostansko pokopališče in bogoslužni prostor, so odprti za javnost.

V 16.-17. stoletju so bile Bližnje jame zapleten sistem hodnikov, sestavljen iz treh glavnih ulic. V notranjosti tega naselja, pod debelino zemlje, sta bili dve cerkvi: Vhod Bogorodice v tempelj, ki velja za najstarejše, in sv. Antona Jamskega. Nekaj ​​kasneje so zgradili še tretjega - jamskega prečastitega Varlaama. Samostanski bratje so vedno neutrudno gradili in po potresu leta 1620, ko se je del labirintov porušil, so podzemni arhitekti v njih popravili in jamsko ulico utrdili z opeko. V 18. stoletju so bila tla v jamah iz litoželeznih plošč, ki dobro služijo še danes. V 19. stoletju so bratje že obstoječim dodali nove ikonostase, svete relikvije v grobnicah pa so oblekli v drage brokatne in svilene obleke, izvezene z zlatimi in srebrnimi nitmi, rečno bisernico in perlami.

Povedati je treba, da so znanstveniki večkrat izvedli študije ječ in relikvij Lavre. V jamah so delali arheologi, zgodovinarji, zdravniki, biologi. Večinoma ljudje ateistične vzgoje in daleč od cerkve. Toda rezultati eksperimentov in opazovanj so tako navdušili raziskovalce, da so mnogi od njih verjeli v Boga. Navsezadnje so sami dokazali, da imajo relikvije svetnikov edinstvene, nerazložljive lastnosti znanosti.
Po vrsti poskusov so kijevski znanstveniki ugotovili, da je moč Svetega Duha resnična! Da milost in ozdravitev prihajata iz ikon, pred katerimi ščiti naprsni križ zle sile, relikvije svetnikov pa zdravijo ljudi in pospešujejo rast rastlin.
Konkretni in osupljivi primeri so nas večkrat prepričali, da svetniki slišijo, pomagajo, zdravijo, opominjajo, delajo čudeže in tolažijo. Častni slišimo tiste, ki z njimi govorimo kot z živimi, ki poznamo njihovo življenje in trdno verjamemo v njihovo pomoč. Za krepitev vere lahko jamski svetniki velikodušno nagradijo in presenetijo prosilca s čudežem.

V Lavri je veliko čudovitih stvari! Spodaj, v templju "Življenje izvir" vsako jutro poteka molitev. Po njem si lahko župljani nadenejo klobuk, posvečen na relikvije sv. Marka Grobarja (XI-XII stoletja). Blaženi Marko je izkopal tako celice kot grobove za pokojne brate. Gospod mu je dal moč brez primere: nekako je zbolel in ni mogel izkopati groba za pokojnega meniha.
In potem je Marko prek drugega meniha prenesel prošnjo pokojniku: pravijo, brat, počakaj malo, da odideš v Gospodovo kraljestvo, grob še ni pripravljen zate. Mnogi so bili priča čudežu, nekateri so v strahu zbežali, ko je pokojnik prišel k sebi in odprl oči. Naslednji dan je Mark povedal, da je samostan za novopokojnega pripravljen - v istem trenutku je menih zaprl oči in znova umrl.
Ob drugi priložnosti je Marko prosil pokojnega meniha, naj se sam uleže v jamo in se polije z oljem, kar je tudi storil. V Lavri še vedno hranijo artefakt - križ Marka Grobarja: v notranjosti je bil votel in menih je iz njega pil vodo. Tudi v prejšnjem stoletju so ga župljani lahko poljubljali, zdaj so ga prenesli v sklade rezervata Lavra.

Naša pot je v Daljne jame. Če se spustite od cerkve Annozachatievsky, lahko sledite poti do Daljnih jam. Nekatere njene podružnice so zaprte za javnost. Toda tu so razstavljene relikvije 49 svetnikov, nekateri med njimi pa nimajo pokritih rok in si lahko ogledate neminljive relikvije. Tu se nahajajo najstarejše podzemne cerkve: cerkev Kristusovega rojstva, oznanjenja Presvete Bogorodice in sv. Teodozija Jamskega.
Verjeli so, da bo duša zagotovo prejela odpuščanje grehov in odšla v nebesa, če bi bila oseba pokopana v Lavri. Ali je to res ali ne, ni znano. Toda o čudežnem mirotoku relikvij pravičnih, ki so postavljene v grobnice iz lesa ciprese, vedo daleč onkraj meja Ukrajine. Fenomen je res skrivnosten: iz suhega mesa se sprosti snov, ki zdravi miro, ki vsebuje do 80 % živih beljakovin. Brez videnja je težko verjeti. Tako se romarji odpravijo v jame, da se poklonijo svetim relikvijam in si ogledajo čudovito miro.
Leta 1988, ko je Kijevsko-Pečerska lavra obnovila svojo molitveno dejavnost, so menihi opazili, da od tega dne dalje iz glave in relikvije svetnikov, ki so bili v njej, teče miro! Potem so miro nabirali v sklede – toliko jih je bilo! Očitno so se višje sile tako odzvale na vrnitev svetišč cerkve.
IN ruska zgodovina Ko so boljševiki uničili na stotine cerkva in pobili več deset tisoč duhovnikov, glave in relikvije svetnikov v Kijevsko-Pečerski lavri niso kazale miro.

Imena 24 svetnikov, ki tu počivajo, niso znana, znano pa je, da so tu relikvije Ilya Murometsa, meniha Nestorja Kronista, avtorja Povesti preteklih let, relikvije svetega Longina in Teodozija Jamskega. , in glava papeža Klementa. Podarili so jo knezu Vladimirju ob sprejetju krščanstva.
Telesa mrtvih menihov, pokopanih v jamah, se niso razgradila, ampak so bila mumificirana. Tudi danes, po 1000 letih, je ohranjenost nekaterih od njih impresivna.
Znanstveniki v kijevsko-pečerski lavri niso našli odgovora, zakaj tudi posušeno truplo navadnega človeka nikakor ni dišava in v bližini relikvij svetih pravičnih ni ne vonja razpadanja ne razpadanja, poleg njih obstaja dišava. Znanost te skrivnosti nikoli ne bo dojela, le verjeti morate vanjo.

Ena od nejasnih točk so varjaške jame. Vhod tja je zdaj zaprt, čeprav sta povezana z Daljnimi jamami. Kraj velja za nevarnega zaradi udorov in zemeljskih plazov – ali morda iz drugega razloga! Konec koncev, tudi v Dobri časi varjaških jam menihi niso častili... Obstaja legenda, da so te prehode že dolgo pred Antonovim prihodom izkopali tatovi in ​​druge temne osebnosti.
Ropali so ladje, ki so potovali po poti "od Varagov do Grkov", in skrivali dobro v teh ječah.
O varjaških jamah je temačna slava. V XII stoletju. Tu se je naselil blaženi Teodor, ki je svoje bogastvo delil laikom, nato pa obžaloval, kar je storil. Demon ga je začel zapeljevati in pokazal kraj v varjaških zalednih ulicah, kjer je bil skrit zaklad. Fedor je hotel pobegniti z zlatom in srebrom, a menih Bazilij ga je preprečil grešiti. Fedor se je pokesal, izkopal ogromno luknjo in skril zaklad.
Toda za to je izvedel kijevski knez Mstislav in skušal od starejšega izvedeti lokacijo zaklada. Fedor je umrl pod mučenjem, vendar se ni odprl. Nato se je princ lotil Vasilija. Jezni fevdalec je izstrelil puščico v blaženega Bazilija in on je, umirajoč, odgovoril: "Ti sam boš umrl od iste puščice." Starešine so kasneje pokopali v varjaški jami. Toda Mstislav je res umrl, preboden s puščico. Kasneje je veliko ljudi iskalo "varjaški zaklad" - nekdo je izgubil razum, nekdo celo življenje. Toda očaranega zlata nikoli niso našli.
... V tisočletni zgodovini svojega obstoja je Kijevsko-Pečerska lavra pridobila številne mite in legende. Koliko duhovnih podvigov je videlo celice in stene samostanov! Koliko ljudi je bilo priča Gospodovim čudežem!

Na ozemlju Lavre je veliko muzejev in razstav. Na primer, v Muzeju draguljev si lahko ogledate neprecenljivo zbirko zgodovinskih zakladov iz časov Kijevske Rusije.
Pomemben del zbirk muzeja predstavljajo predmeti dekorativne in uporabne umetnosti 16.-20. stoletja: dela ukrajinskih, ruskih, srednjeazijskih, zakavkaških in zahodnoevropskih draguljarjev. Obstaja tudi edinstvena zbirka judovskega kultnega srebra začetek XVIII- 20 let. XX stoletja, pa tudi delo sodobnih ukrajinskih draguljarjev.
Zelo zanimiv je tudi Državni muzej knjige in tiska Ukrajine. Muzej vsebuje bogate zaklade knjižne kulture ukrajinskega ljudstva, približno 56 tisoč predmetov. Razstava zajema zgodovino domače knjige in knjižnega poslovanja od časa Kijevske Rusije do danes; pripoveduje o nastajanju pisave pri vzhodnih Slovanih, o rokopisni knjigi X-XVI stoletja, o nastanku tiska v Evropi, o začetku in razvoju ciriličnega tiska, o založniškem delovanju Ivana Fedorova in drugih izjemnih ustvarjalcev ukrajinska knjiga XVI-XVIII stoletja.
Zelo zanimiv je "Apostol", ki ga je leta 1574 v Lvovu izdala tiskarna Ivana Fedorova, katerega ime je povezano z začetkom tiskarstva v Ukrajini.
Ne pozabite si ogledati muzeja mikrominiatur. Tukaj boste videli, da imajo le redki talent podkovati bolhe.
Muzej predstavlja takšne eksponate kot najmanjši delujoči elektromotor na svetu, katerega velikost je manjša od 1/20 milimetra kubika in težko si je predstavljati, da je ta naprava skoraj 20-krat manjša od makovega semena. Med drugimi mikrominiaturami, predstavljenimi v muzeju v Kijevsko-Pečerskem rezervatu, ni nič manj zanimivih, edinstvenih in neponovljivih. kateri? Pridite, poglejte, naučite se in bodite presenečeni!

Kijev si je težko predstavljati brez edinstvene lepote in veličine arhitekturnega kompleksa Kijevo-Pečerske lavre. Če ste bili v Kijevu in niste videli Lavre, potem niste videli Kijeva.
In resnično želim verjeti, da bo veliko svetišče Kijevske Rusije zaščiteno in ohranjeno, da bodo naši potomci lahko uživali v edinstvenem spomeniku vsega pravoslavnega človeštva. Vendar je vse odvisno samo od nas samih – od tistih, ki živijo danes in zdaj.

Fotografije vzete z interneta

Kijevsko-Pečerska lavra- to je eden prvih samostanov Kijevske Rusije. Eno najpomembnejših pravoslavnih svetišč, tretja usoda Matere božje. Ustanovljen je bil leta 1051 pod vodstvom meniha Antona, doma iz Lubecha, in njegovega učenca Teodozija.
Med Sveto goro Atos in Kijevsko-Pečerskim samostanom obstaja globoka duhovna povezava. Po zaslugi svetega Antona se je tradicija samostanskega dela v Rusijo prinesla iz Atosa. Po legendi je opat atoškega samostana svetega Antona opominjal z naslednjimi besedami: Naj bo blagoslov Svete Gore nad vami, veliko menihov bo prišlo od vas “. Zato ni naključje, da se je na zori nastanka začel imenovati Kijevsko-Pečerski samostan Tretja usoda Matere božje in Ruski Atos.
Knez je dal samostanu planoto nad jamami, kjer so kasneje zrasli čudoviti kamniti templji, okrašeni s poslikavami, celicami, trdnjavskimi stolpi in drugimi zgradbami. Imena, povezana s samostanom kronist Nestor(avtor), umetnik Alipiy.
IZ 1592 na 1688 Kijevski jamski samostan je bil carigradski patriarh stavropeg.
IZ 1688 Kijevski jamski samostan prejel status lovor in postal kraljevski in patriarhalni moskovski stavropegion.
IN 1786 Kijevsko-Pečerska lavra je bila podrejena kijevskemu metropolitu, ki je postal njen sveti arhimandrit.
V Bližnjih in daljnih jamah Lavre počivajo netrudne relikvije Božjih svetnikov, tudi v Kijevsko-pečerska lavra obstajajo tudi laični pokopi (na primer grob Petra Arkadjeviča Stolypina).
Trenutno je spodnja lavra pod jurisdikcijo Ukrajinske pravoslavne cerkve (Moskovski patriarhat), zgornja lavra pa pod jurisdikcijo Nacionalnega Kijevsko-pečerskega zgodovinskega in kulturnega rezervata. trenutno Kijevsko-Pečerska lavra se nahaja v središču Kijeva, na desnem visokem bregu Dnepra in zavzema dva hriba, ločena z globoko kotanjo, ki se spuščata do Dnepra.

Ustanovitev Kijevsko-Pečerske lavre

IN XI stoletje lokacija Kijevsko-pečerska lavra je bil pokrit z gozdom. Duhovnik bližnje vasi Berestov Hilarion, ki si je sam izkopal jamo, se je na to območje umaknil zaradi molitve. IN 1051 Hilarion je bil imenovan za kijevskega metropolita in njegova jama je bila prazna. Približno ob istem času je v Kijev iz Atosa prišel menih Anton, po rodu iz Ljubeča. Menih Anton ni maral življenja v kijevskih samostanih in se je naselil v Hilarionovi jami.
Antonijeva pobožnost je v svojo jamo privabila privržence, med katerimi je bil tudi Teodozij iz Kurska. Ko se je njihovo število povečalo na 12, so si zgradili cerkev in celice. Anton je Varlaama imenoval za opata, ta pa se je umaknil na sosednjo goro, kjer si je izkopal novo jamo. Ta jama je bila začetek bližnjih jam, imenovan tako v nasprotju s prejšnjim, oddaljene jame. S povečanjem števila menihov, ko je v jamah postala gneča, so zgradili cerkev Vnebovzetja Presvete Bogorodice in celice nad jamo. Število ljudi, ki so prihajali v samostan, se je povečalo in Anton je od velikega kneza pridobil dovoljenje za uporabo celotne gore nad jamo.
IN 1062 Na mestu sedanje glavne katedrale je bila zgrajena cerkev. Nastali samostan je bil imenovan Pechersky (jama- v staroslovanski jami, podzemno stanovanje). Hkrati je bil Teodozij imenovan za opata. V samostan je uvedel cenobitsko ateljejsko listino, ki so si jo izposodili od tu in drugih ruskih samostanov. Ostro asketsko življenje menihov in njihova pobožnost sta v samostan pritegnila znatne donacije.
IN 1073 leta 1089 je bila postavljena, dokončana in posvečena kamnita cerkev. Fresko slikarstvo in mozaike so izdelali caregradski umetniki.

Racije in obnova samostana.

IN 1096še ni okrepljen, je samostan doživel strašni napad. Ortodoksna svetišča so bila izropana in oskrunjena. skoraj vstopila v sam Kijev.
IN 1108 pod opatom Feoktistom je bil samostan obnovljen in razširjen, v njem so se pojavile nove zgradbe: kamnita jedilnica skupaj s cerkvijo na naročilo in na stroške kneza Gleba Vseslaviča.
Ves samostan je bil ograjen s palisado. Pri samostanu je bila gostoljubna hiša, ki jo je Teodozij uredil za zavetje ubogih, slepih, hromih. Za vzdrževanje hospica je bila namenjena 1/10 samostanskega dohodka. Vsako soboto je samostan pošiljal voz kruha za ujetnike. S preselitvijo bratov v velik samostan so jame spremenili v grobnico menihov, katerih trupla so bila položena na obeh straneh jamskega hodnika, v vdolbine sten. Samostanu je pripadala tudi vas Lesniki. Teodozij si je tam izkopal jamo, v kateri je bival v postnem času.
IN XI in XII stoletja do 20 škofov je zapustilo samostan, vsi so ohranili veliko spoštovanje do domačega samostana.
IN 1151 samostan so izropali Torki, turško pleme, ki je v 10.-13. stoletju blodilo po črnomorskih stepah.
IN 1169 Samostan so med zavzetjem Kijeva izropali združene čete kijevskih, novgorodskih, suzdalskih, černigovskih, smolenskih knezov in poganske stepe (Berendey), ki so se pridružile stepi.
IN 1203 Kijevsko-pečerski samostan je bil med novim opustošenjem Kijeva oplenjen Rurik Rostislavič in .
IN 1240 najstrašnejša razvalina Lavre se je zgodila, ko so Batujeve horde zavzele Kijev in prevzele vso južno rusko zemljo. Menihi kijevskega jamskega samostana so bili deloma pobiti, deloma pa pobegnili. Nesreče zaradi invazije mongolskih Tatarov so se ponovile v Kijevu leta 1300, v 1399.
IN XIV stoletje Kijevski jamski samostan je bil že obnovljen, velika cerkev pa je postala grobišče številnih knežjih in plemiških družin.
IN sredi 14. stoletja Litovska ekspanzija se začne na večini ozemlja sodobne Ukrajine. Toda kljub dejstvu, da je litovski knez Olgerd, ki so mu bile podrejene kijevske dežele, sprva izpovedoval pogansko vero, nato pa se je po sprejetju Krevske unije med Litvo in Poljsko začelo okrepljeno zasajanje katolicizma, Pečerski samostan v tem obdobju živel polno življenje.
IN 1470 Kijevski knez Simeon Olelkovič je obnovil in okrasil veliko cerkev.
IN 1482 Krimska vojska Mengli I Giray požgal in oropal samostan, a so mu velikodušne donacije omogočile, da si je kmalu opomogel.
IN 1593 Kijevski jamski samostan je imel v lasti dve mesti - Radomisl in Vasilkov, do 50 vasi in približno 15 vasi in vasi v različnih mestih Zahodna Rusija, z ribolovom, prevozom, mlini, medom in centurijami ter bobrovimi rutami.
IZ 15. stoletje samostan je dobil pravico pošiljati v Moskvo za zbiranje donacij.
IN 1555-1556 velika cerkev je bila obnovljena in okrašena.
Na koncu 16. stoletje Kijevsko-pečerski samostan je prejel status stavropegija Carigradski patriarh.
Po zaključku Perejaslavska pogodba iz leta 1654 in ponovne združitve Ukrajine z Rusijo je carska vlada največjim ukrajinskim samostanom, zlasti Lavro, zagotovila listine, sklade, zemljo in posestva. Lavra je postala kraljevski in patriarhalni moskovski stavropegion. Skoraj 100 let ( 1688–1786) Arhimandrit Lavra je dobil prvenstvo nad vsemi ruskimi metropoliti.

Poskusi prepodrejanja

Po Brestski uniji 1596 Kijevski jamski samostan, ki je pod neposrednim poveljstvom ekumenskega patriarha, so poskušali podrediti kijevskemu uniatskemu metropolitu, vendar so menihi pod vodstvom arhimandrita Nikiforja Toursa postavili oborožen odpor. Drugi poskus unijatov, da bi zasegli samostan, v 1598, je bil tudi neuspešen. Samostanu je uspelo tudi s silo ubraniti svoja prostrana posestva pred unijati.
V kontekstu širjenja unijatizma je Lavra postala trdnjava pravoslavja v jugozahodni Rusiji.

Kijevsko-pečerski samostan v XVII - XIX stoletju.

IN 1616 str Arhimandrit Elizej Pletenecki in Zaharija Kopystenski sta ustanovila tiskarno v Kijevsko-Pečerskem samostanu. Začelo se je tiskanje liturgičnih in polemičnih knjig.
Pyotr Mohyla je začel šolo v Kijevsko-Pečerskem samostanu, ki je bil kasneje povezan z bratsko šolo in je služil kot začetek Kijevsko-Mohilskega kolegija.
Hetman Samojlovič je kijevsko-pečersko lavro obkrožil z zemeljskim obzidjem, hetman Mazepa pa s kamnitim zidom.
Pod Petrom Velikim so se utrdbe hetmana Samojloviča razširile in oblikovale sodobno trdnjavo Pechersk.
IN 1718 požar je uničil Veliko cerkev, arhiv, knjižnico in tiskarno.
IN 1729 Velika cerkev je obnovljena.
IN 1731-1745 jugozahodno od Velike cerkve je bil zgrajen Veliki lavrski zvonik Višina zvonika Velike Lavre skupaj s križem je bila 96,5 metra. Prva dela pri gradnji zvonika so se začela leta 1707 na stroške Ivana Mazepe. Gradnjo velikega zvonika Lavre je dokončal nemški arhitekt G. I. Shedel.
IN velika cerkev je bil čudežna ikona Vnebovzetje Matere božje so po legendi grški umetniki čudežno prejeli v cerkvi Blachernae in jih prinesli v Kijev. V njej so bile tudi relikvije sv. Teodozij in 1. kijevski metropolit sv. Mihaela in obdržal glavo svetega enakoapostolnega kneza Vladimirja. V niši v severozahodnem vogalu cerkve je nagrobni spomenik kneza Konstantina Ivanoviča Ostrožskega. Pod oltarjem kapele Stefanovsky je grobnica. V teološki kapeli je bila ikona Matere božje, pred katero je med umorom leta 1147 molil Igor Olegovič. V srednjem delu templja je bilo več grobnic, med njimi metropolita Petra Mogile, Varlaama Yasinskega in feldmaršala P. A. Rumjanceva. Zakristija Lavre je hranila evangelije, pripomočke in oblačila izjemne starine in vrednosti ter zbirko portretov. V zborih so bili knjižnica Lavre in njeni dokumenti. Nekdanje knjižno skladišče je verjetno pogorelo leta 1718.
IN 19. stoletje v sestavi Lavre v 6 samostanih:
1. Glavni samostan pri veliki cerkvi,
2. bolnišnični samostan,
3. Bližnje jame,
4. Daljne jame,
5. Goloseevska puščava,
6. Kitaevska puščava.
Bolnišnični samostan Trojice ustanovljeno v XII stoletjeČernigovski knez Nikolaj Svjatoša. Bolnišnični samostan se nahaja v bližini glavnih vrat Lavre.
Bližnje in daljne jame, na bregovih Dnepra, ločujeta grapa in gorski greben. V Bližnjih počivajo relikvije 80 svetnikov, v Daljnih pa relikvije 45 svetnikov.
IN 1688 Lavra je bila podrejena moskovskemu patriarhu, njen arhimandrit pa je dobil prvenstvo nad vsemi ruskimi metropoliti.
IN 1786 Lavra je bila podrejena kijevskemu metropolitu, ki je dobil naziv njenega svetega arhimandrita. Upravlja ga guverner, skupaj z duhovno katedralo.

25. januarja 1918 boljševiki so odpeljali in ubili rektorja Lavre, metropolita Kijevsko-galicijskega Vladimirja (Bogojavlenskega).
Po 1919 samostanska skupnost je še naprej obstajala kot artel.
Najprej 1924 Lavra je bila pod neposredno jurisdikcijo patriarha Tihona.
Na vseukrajinskem predsvetskem sestanku ("obnova"), ki je potekalo od 11. do 15. novembra 1924 v Harkovu je bila po poročilu obnovitvenega kijevskega metropolita Inokentija (Pustynskega) sprejeta resolucija o potrebi po prenosu Kijevsko-Pečerske lavre pod jurisdikcijo Vseukrajinske svete sinode (obnoviteljske), kar se je zgodilo. 15. decembra 1924.
29. septembra 1926 VUTsIK in Svet ljudskih komisarjev Ukrajinske SSR sta sprejela resolucijo o " Priznanje nekdanje kijevsko-pečerske lavre kot zgodovinskega in kulturnega državnega rezervata in njena preoblikovanje v vseukrajinsko muzejsko mesto“. Postopno premeščanje samostanske skupnosti z novoustanovljenim muzejem je bilo končano do začetka leta 1930. popolna likvidacija samostanu. Del bratov je bil odpeljan in postreljen, ostali so bili zaprti ali izgnani. Lavra je bila uničena.
V eni od zgradb je bila Državna zgodovinska knjižnica Ukrajine (tam se nahaja še danes). Na ozemlju Lavre je nastal muzejski kompleks, ki je vključeval Muzej knjige, Muzej zgodovinskih zakladov itd.

Kijevsko-pečerska lavra med nemško okupacijo.

Med nemško okupacijo Kijeva je bila v Lavri organizirana policijska postaja, kjer so okupacijske oblasti pobile okoli 500 civilistov.
Z dovoljenjem nemških oblasti, 27. septembra 1941 samostansko življenje se je nadaljevalo znotraj obzidja Lavre. Na čelu bratov v Lavri je bil Šema-nadškof (prej Herson in Tauride) Anthony (princ David Abashidze), postrižen v Lavri.
3. novembra 1941 Katedralo Marijinega vnebovzetja so razstrelili nemški osvajalci (obnovljena leta 2000), kar je navedeno v gradivu Nürnberškega procesa. Pred uničenjem templja je bil pod vodstvom rajhskomisarja Ericha Kocha izveden množični izvoz dragocenosti templja. Bombardiranje katedrale Marijinega vnebovzetja je bilo izvedeno zato, da bi prikrili sledi njenega ropanja, pa tudi v skladu z nacistično politiko uničevanja nacionalnih svetišč, da bi oslabili nacionalno identiteto osvojenih ljudstev.
Eksplozijo katedrale so Nemci posneli na film in jo vključili v uradni filmski film. Sredi devetdesetih let prejšnjega stoletja so njen posnetek našli v zasebni zbirki v Oberhausnu in ga poslali v Kijev s pomočjo dr. Wolfganga Eichwedeja ( Eichwede ), direktorica Raziskovalnega centra vzhodne Evrope (Forschungsstelle Osteuropa ) Univerza v Bremnu, ki se ukvarja s problemi restitucije. Tako so nemške oblasti vnaprej vedele za čas eksplozije in so svojemu snemalcem dale možnost, da izbere varno točko za spektakularno snemanje. Glede na nedavno odkrito arhivskih dokumentov in spominov, so Nemci sami priznali svojo vpletenost v uničenje katedrale Marijinega vnebovzetja. O tem pričajo spomini in izpovedi številnih nacističnih voditeljev in vojske: ministra za orožje Alberta Speera, vodje skupine za versko politiko ministrstva za okupirana vzhodna ozemlja Karla Rosenfelderja, častnika Wehrmachta Friedricha Heyerja, ki je imel čin evangeličanskega duhovnika, SS Obergrupenführerja Friedricha Jeckelna, ki je neposredno vodil bombardiranje templja.

Kijevsko-pečerska lavra po osvoboditvi Kijeva izpod nemške okupacije.

Po osvoboditvi Kijeva leta 1943 sovjetske oblasti ni zaprl Lavre. v B 1961 samostan je bil zaprt med protiversko kampanjo "Hruščov".
IN junija 1988 V zvezi s praznovanjem 1000. obletnice krsta Rusije je bilo z odlokom Sveta ministrov Ukrajinske SSR ozemlje Daljnih jam preneseno na novoustanovljeno samostansko skupnost Pechersk.
Prvi rektor poustvarjenega samostana je bil kijevski in vseukrajinski metropolit Filaret (Denisenko) (leta 1992 je bil prepovedan služenja in odvzet), vikar pa je bil arhimandrit Jonatan (Eletskikh) (od 22. novembra 2006 - nadškof (zdaj metropolit) Tulčinski in Bratslavski).
IZ 1992 do 2014 Rektor (duhovniški arhimandrit) Lavre je bil kijevski in vse Ukrajine metropolit Vladimir (Sabodan), katerega rezidenca se nahaja na ozemlju samostana.
C 1994 opat Lavre je metropolit Pavel (Lebed) iz Vyshgoroda.
Sprva je bila katedrala prostorna reflektorska cerkev sv. Antona in Teodozija Jamskega.
V Lavri sta bili tudi Kijevsko bogoslovno semenišče in akademija, založni oddelek Cerkve.
9. december 1995 Predsednik Ukrajine L. Kučma je izdal odlok o obnovi katedrale Marijinega vnebovzetja. Do 950-letnice Lavre je bila katedrala obnovljena in posvečena 24. avgusta 2000.
IN 1990 Lavra je bila uvrščena na Unescov seznam svetovne dediščine.
IN 2017 kot rezultat novinarske preiskave so bile razkrite številne spremembe prvotnih zgradb s spremembo arhitekturnega sloga, kar je v nasprotju s pravili Unesca.

Nekropola Kijevsko-Pečerske lavre.

V Lavri se je razvila edinstvena nekropola. Najstarejši deli so začeli nastajati v drugi polovici XI stoletje. Prvi dokumentirani pokop v Veliki cerkvi je bil pokop sina varjaškega princa Šimona (v krstu Simona). V deželi svetega samostana, v njegovih templjih in jamah, počivajo ugledni hierarhi, cerkvene in državne osebnosti. Tu so na primer pokopani prvi kijevski metropolit Mihail, princ Teodor Ostrožski, arhimandriti Elizej (Pletenetski), Inokentij (Gizel). V bližini obzidja vnebovzete katedrale Lavre je bil grob Natalije Dolgorukove, ki je umrla leta 1771 (v redovništvu - Nektarija), hčerke sodelavca Petra Velikega, feldmaršala B.P. Dolgorukov. Znani pesniki so tej nesebični in lepi ženi posvetili pesmi, o njej so krožile legende. Bila je velikodušna dobrotnica Lavre. Tu je pokopan tudi izjemni vojskovodja Pjotr ​​Aleksandrovič Rumjancev-Zadunajski. Sam je zapustil, da se pokoplje v Kijevsko-Pečerski lavri, kar je bilo storjeno na zboru stolne cerkve Marijinega vnebovzetja. V cerkvi Vzvišenja Križa je pokopan izjemna cerkvena osebnost, metropolit Flavijan (Gorodetski), ki je igral pomembno vlogo v življenju Lavre. Leta 1911 je samostanska dežela prejela posmrtne ostanke izjemnega državnika Petra Arkadjeviča Stolypina. Zelo simbolično je, da poleg Lavre, v cerkvi Odrešenika na Berestovem (to starodavno mesto, ki je bila poletna rezidenca kijevskih knezov), je pokopan ustanovitelj Moskve, princ Jurij Dolgoruky.

Templji in zgradbe na ozemlju Lavre.

- Nad vrati (nad svetimi vrati Lavre) tempelj v imenu Življenjske Trojice. Trinity Gate Church (Sveta vrata) - najstarejša ohranjena (8);
– Annozachatievskaya cerkev (62);
– Veliki lavrski zvonik (14);
– Zvonik v bližnjih jamah (42);
– Zvonik pri Daljnih jamah (60);
– cerkev Vzvišenja Križa (44);
– Katedrala Vnebovzetja Blažene Device Marije (10);
– Refektorska cerkev svetih Antona in Teodozija (20);
– cerkev »Vsih prečastitih jamskih očetov« (46);
– cerkev Življenjski izvir (56);
– cerkev vseh svetih (26);
– Cerkvene in nekdanje bolnišnične zbornice Miklavževega samostana (30);
- cerkev rojstva Blažene Device Marije (58);
- Cerkev Odrešenika na Berestovo (28);
- cerkev Kristusovega vstajenja (75);
- Cerkev Marijinega oznanjenja (19).
Na ozemlju Lavre se nahajajo tudi:
– Stolp Ivana Kuščnika;
- bratski zbor;
– Nekdanje celice stolnih starešin;
– Nekdanja hiša guvernerja Lavre (16);
– nekdanji gospodarski objekt;
– Galerija, ki vodi do Bližnjih jam;
– Galerija, ki vodi v Daljne jame;
– Debosketovska (podporna) stena;
– Zahodna gospodarska vrata;
– Stavba nekdanjih metropolitanskih zbornic (18);
– Kijevsko bogoslovno semenišče in akademija (68);
– Kijevska regionalna šola za kulturo;
- stavba Kovnirovsky (stavba nekdanje pekarne in knjigarne) (25);
- Vodnjak sv. Antona (54);
- Vodnjak sv. Teodozija (55);
– Stavba nekdanje tiskarne (24);
– obzidje trdnjave;
– Slikarski stolp;
- Metropolis;
– Onufrijevski stolp;
– Spomenik Nestorju Kronistu (74);
- Zvonik;
– kapela;
– južna vrata;
- Grob Petra Stolypina.

Lavra (grški Λαύρα - mestna ulica, natrpan samostan ) je ime nekaterih največjih moških pravoslavnih samostanov posebnega zgodovinskega in duhovnega pomena.
V Rusiji sta dve lovoriki: Lavra Trojice-Sergius (od 1744 Sergijev Posad) in Lavra Aleksandra Nevskega (od 1797, Sankt Peterburg).
V Ukrajini so trenutno lovorika trije pravoslavni samostani: Kijevsko-Pečerska lavra (od 1598 ali 1688, Kijev), Počajevsko-Vnebovzeta lavra (od 1833, Počajev), Svjatogorska Lavra Marijinega vnebovzetja (od 2004, Svyatogorsk).
stavropegija (iz grščine črke. križanje ) je status, dodeljen pravoslavnim samostanovom, lovorikam in bratovščinam, pa tudi stolnicam in bogoslovnim šolam, zaradi česar so neodvisni od lokalnih škofijskih oblasti in so neposredno podrejeni patriarhu ali sinodi. Dobesedni prevod "dviganje križa" kaže, da so v stavropigiških samostanih križ dvigali patriarhi z lastnimi rokami. Stavropegialni status je najvišji.

Na vprašanje Zakaj ima Kijevsko-Pečerska lavra tako vzdevek? .. Kakšna je njena zgodovinska omembe? .. Kakšne mumije svetnikov obstajajo?) @@@*****TANNI==ANNA*****@@@ najboljši odgovor je
povezava
Kijevsko-pečerska lavra je eden prvih samostanov v Rusiji, ki je bil ustanovljen. Ustanovil ga je leta 1051 pod Jaroslavom Modrim menih Anthony, rodom iz Lubecha. Soustanovitelj jamskega samostana je bil eden prvih Antonijevih učencev - Teodozij. Knez Svyatoslav II Yaroslavich je samostanu podaril planoto nad jamami, kjer so kasneje zrasle čudovite kamnite cerkve, okrašene s slikami, celicami, trdnjavskimi stolpi in drugimi zgradbami.
Trenutno je spodnja lavra pod jurisdikcijo Ukrajinske pravoslavne cerkve (Moskovski patriarhat), zgornja lavra pa pod jurisdikcijo nacionalnega Kijevsko-pečerskega zgodovinskega in kulturnega rezervata.



Vir: Kijevsko-pečerska lavra - eden prvih samostanov v Rusiji

Odgovor od nevrolog[aktiven]
vsekakor, najboljše vprašanje v podružnici

Odgovor od izsesati[guru]
Kijevskopečerska lavra je pravoslavni samostan, ustanovljen leta 1051.
Osrednja znamenitost so jame, v katerih že več kot 900 let počivajo nepokvarjena telesa ustanoviteljev samostana - menihov Antona in Teodozija, zdravilca Agapita, Nestorja kronista, Ilje Muromeca in relikvije drugih 118. jamski svetniki.
Skupnost menihov, ki so jo ustvarili, je kmalu pritegnila pozornost kneza Izyaslava, ki jim je dovolil, da na gori zgradijo samostan.
Skupnost je postopoma rasla in je po Antonovi smrti leta 1073 vključevala 100 menihov.
Teodozij je z Antonijevim blagoslovom v samostanu uvedel strogo listino po vzoru grškega ateljeja, s katero je prenesla glavne samostanske samostanske samostanske samostanske gore na bližnjo goro.
Imenovan Pechersky - iz besede jama
Lavra je ime največjih moških pravoslavnih samostanov, ki so podrejeni neposredno patriarhu.

Odgovor od Mali Rus[guru]
Ne govori in ne piši več Pecherskaya.
Tako je rekel prejšnji patriarh. Po analogiji s samostanom Pechora v regiji Pskov.
Pečerska lavra. Ker so menihi živeli v jamah. (pecherakh - v starem in kot v sedanjosti
ukrajinski jezik). In okrožje mesta, kjer se nahaja, se imenuje Pechersk s poudarkom na drugem zlogu.

O novem krogu rusko-ukrajinske cerkvene vojne in njenih obetih

Rusko-ukrajinski cerkveni spor se je iz čisto duhovnega premaknil v premoženjsko sfero. V govoru 31.7.2018 na TV kanalu Pryamiy je vodja UOC Kijevskega patriarhata Filaret dejal, da bosta po priznanju združene ukrajinske pravoslavne cerkve ji prenesli tako Kijevsko-pečerska kot Počajevska lavra. . »Moskovski patriarhat nima lastnine v Ukrajini. Vzemite na primer Kijevsko-Pečersko lavro, Počajevsko lavro - čigava je to last? Lastna ukrajinska država. In država je svoje premoženje prenesla na uporabo ukrajinske cerkve Moskovskega patriarhata. Toda ko bo tukaj priznana ukrajinska cerkev, bo Lavra - tako ena kot druga - prestavljena na ukrajinsko cerkev, «je pojasnil patriarh Filaret.

Odgovor patriarhu Filaretu je v imenu Ukrajinske pravoslavne cerkve Moskovskega patriarhata dal tiskovni sekretar te organizacije Vasilij Anisimov: zgrajeno. "Filaretove izjave so s pravnega vidika popolnoma absurdne in smešne," je dejal Anisimov in se zatekel k analogijam, da bi dokazal pravice Moskovskega patriarhata do nepremičnin v Kijevu: "Vsaka lastnina ima svojo zgodovino, to je pravni izraz in vsi dobro vedo, da če vam je bila hiša odvzeta in ste bili naseljeni, potem bo ta hiša vrnjena vašemu sinu, ne pa vsem, ki bi jo želeli dobiti. In kaj ima s tem avtokefalnost?«

Tu ima avtokefalnost seveda nekaj opraviti, kajti če Kijevsko-Pečersko lavro ne obravnavamo le kot pravoslavno svetišče in predmet kulturne dediščine, ampak kot nepremičnino, potem je v lasti države Ukrajine, ki ima pravico razpolagati s svojim premoženjem, vključno s prenosom v uporabo eni ali drugi organizaciji. In o zgodovini se je Vasilij Semenovič zaman spominjal, saj je bila Kijevsko-Pečerska lavra ustanovljena leta 1051, mesto Moskov pa je bilo prvič na kratko omenjeno v Ipatijevski kroniki leta 1147, torej skoraj stoletje pozneje. Zato je bolje, da se predstavniki Moskovskega patriarhata v tem sporu o nepremičninah ne dotikajo zgodovine.

Kar zadeva pridobitev avtokefalije za Ukrajinsko pravoslavno cerkev, se je izkazalo, da je ta proces veliko daljši in težji, kot so pričakovale oblasti Ukrajine in zlasti Petra Porošenka, ki je vernikom UOC Kijevskega patriarhata obljubil tomos avtokefalnost na dan 1030. obletnice krsta Rusije. Ekumenski patriarh Bartolomej Prvi, katerega tomos je Peter Aleksejevič čakal zaman, je odrasel moški (78 let) in nariban. Z Moskvo ima zapleten odnos, saj je večkrat zavzel protimoskovsko stališče tako v razmerah z estonsko pravoslavno cerkvijo kot v zvezi s konceptom "Moskva je tretji Rim", ki je ljubemu Kremlju, Bartolomej Prvi je imenoval »teološko nevzdržno«. Toda ekumenski patriarh se očitno ne namerava prepirati z Gundjajevim ali bolje rečeno s Putinom. Ukrajina torej ne bi smela pričakovati želenega tomosa avtokefalnosti v bližnji prihodnosti.