Definicija bajke. "basna kot literarna zvrst"

pravljica - kratka zgodba, največkrat v verzih, večinoma satirične narave. Basna je alegorična zvrst, zato se za zgodbo o izmišljenih likih (najpogosteje o živalih) skrivajo moralni in družbeni problemi.

Nastanek basni kot zvrsti sega v 5. stoletje pred našim štetjem, za njenega tvorca pa velja suženj Ezop (VI-V st. pr.n.št.), ki svojih misli ni mogel izraziti drugače. Ta alegorična oblika izražanja misli se je kasneje imenovala "ezopov jezik". Šele okoli 2. stoletja pr. e. začeli so se zapisovati basni, tudi Ezopove basni. V starih časih je bil slavni pravljičar starorimski pesnik Horacij (65–8 pr.n.št.).

V literaturi 17.-18. stoletja so bile obdelane starodavne teme.

V 17. stoletju je francoski pisatelj La Fontaine (1621–1695) ponovno obudil žanr basni. Številne basni Jeana de La Fontainea temeljijo na zapletu Aesopovih basni. Toda francoski pravljičar z uporabo zapleta starodavne basni ustvari novo basno. Za razliko od antičnih avtorjev razmišlja, opisuje, razume, kaj se dogaja v svetu, in bralca ne poučuje strogo. Lafontaine se bolj osredotoča na občutke svojih likov kot na moraliziranje in satiro.

V Nemčiji 18. stoletja se je pesnik Lessing (1729–1781) obrnil k žanru basni. Tako kot Ezop piše basni v prozi. Za francoskega pesnika Lafontainea je bila basna ljubka kratka zgodba, bogato ornamentirana, »poetična igrača«. To je bil, po besedah Lessingove basni, lovski lok, tako lepo izrezljan, da je izgubil svoj prvotni namen in postal okras dnevne sobe. Lessing razglasi literarno vojno Lafontainu: »Pripoved v basni,« piše, »...treba je stisniti do skrajnosti; prikrajšana za vse okraske in figure, mora biti zadovoljna samo z jasnostjo« (»Abhandlungen uber die Fabel « - Razprave o basni, 1759).

V ruski literaturi je temelje nacionalne bajke postavil A. P. Sumarokov (1717–1777). Njegovo pesniško geslo so bile besede: "Dokler ne zbledim z opadanjem ali smrtjo, ne bom nehal pisati proti razvadam ...". Bajne I. A. Krilova (1769–1844), ki so vsrkale izkušnje dveh tisočletij in pol, so postale vrhunec v razvoju žanra. Poleg tega obstajajo ironične, parodične basni Kozme Prutkova (A.K. Tolstoj in brata Zhemchuzhnikov), revolucionarne basni Demyana Bednyja. Sovjetski pesnik Sergej Mihalkov, ki ga mladi bralci poznajo kot avtorja strica Stjope, je obudil žanr basni, našel je svojega zanimiv stil moderna bajka.

Ena od značilnosti basni je alegorija: določen družbeni pojav je prikazan skozi pogojne podobe. Torej, za podobo Lea se pogosto ugibajo lastnosti despotizma, krutosti, krivice. Lisica je sinonim za zvitost, laž in prevaro.

Omeniti je treba takšne značilnosti basni:
a) morala;
b) alegorični (alegorični) pomen;
c) tipičnost opisane situacije;
d) znaki-znaki;
e) zasmehovanje človeških razvad in pomanjkljivosti.

V. A. Žukovsky je v članku "O basni in basni Krilova" poudaril štiri glavne značilnosti basni.
Prvič pravljična lastnost - značajske lastnosti, potem kako se ena žival razlikuje od druge: »Živali v njej predstavljajo osebo, človek pa je le v nekaterih pogledih, z nekaterimi lastnostmi, in vsaka žival, ki ima s seboj svoj neodtujljiv stalni značaj, je tako rekoč pripravljena in vsakemu jasno podobo tako osebe kot lika, ki mu pripada. Narediš volka - vidim krvoločnega plenilca; na oder pripelješ lisico - vidim laskavca ali prevaranta ... ". Torej, osel pooseblja neumnost, prašič - nevednost, slon - počasnost, kačji pastir - lahkomiselnost. Po mnenju Žukovskega je naloga basni pomagati bralcu preprost primer soočiti s težkimi življenjskimi situacijami
Drugič Značilnost basni, piše Žukovski, je, da "prenaša bralčevo domišljijo na nov sanjski svet, mu daš užitek primerjave fiktivnega z obstoječim (kar prvi služi kot podobo), užitek primerjave pa naredi moralo samo privlačno. "To pomeni, da se bralec lahko znajde v neznani situaciji in jo skupaj zaživi. z liki.
Tretjič značilnost basni moralna lekcija , morala, obsojanje negativna kakovost značaj. "Obstaja pravljica moralna lekcija ki ga daš človeku s pomočjo živine in neživih stvari; predstavljati mu za zgled bitja, ki so po naravi drugačna od njega in mu popolnoma tuja, vas prizanesi njegovi nečimrnosti, ga siliš, da sodi nepristransko, on pa sam sebi neobčutljivo izreče hudo kazen,« piše Žukovski.
četrti značilnost - namesto ljudi v basni nastopajo predmeti in živali. »Na oder, na katerem smo vajeni videti delujoč človek, izpelješ z močjo poezije takšne stvaritve, ki so ji po naravi v bistvu odstranjene, čudežnost, prav tako prijetna za nas kot v epska pesem delovanje nadnaravnih sil, duhov, silfov, palčkov in podobno. Presenetljivost čudežnega se na določen način sporoča morali, ki jo pod njo skriva pesnik; in bralec, da bi dosegel to moralo, se strinja, da bo prav čudežno sprejel kot naravno.

basni o vrani in lisici, basni o kačjem pastiru in mravlji
Fable- pesniško ali prozno literarno delo moralizirajoče, satirične narave. na koncu ali na začetku basni je kratek moralizatorski zaključek – tako imenovana morala. Igralciživali, rastline, stvari običajno delujejo. Basna posmehuje razvade ljudi. Basna je ena najstarejših literarnih zvrsti. Antična grčija Ezop (VI-V stoletja pr.n.št.) je bil znan po pisanju basni v prozi. Rim - Feder (1. stoletje n.št.). V Indiji zbirka basni Panchatantra sega v 3. stoletje. Najvidnejši pravljičar sodobnega časa je bil francoski pesnik Jean La Fontaine (XVII. stoletje).

V Rusiji se razvoj žanra bajke sega v sredino 18. začetek XIX stoletja in je povezana z imeni A. P. Sumarokova, I. I. Khemnitserja, A. E. Izmailova, I. I. D. Kantemirja, V. K. Trediakovskega. Ruska poezija razvija basni prosti verz, ki prenaša intonacije sproščene in zvijačne zgodbe.

Basni I. A. Krilova so s svojo realistično živahnostjo, razumnim humorjem in odličnim jezikom zaznamovali razcvet tega žanra v Rusiji. sovjetski čas basni Demyana Bednyja, Sergeja Mihalkova in drugih so pridobile priljubljenost.

1. Zgodovina
- 1.1 Izvor
- 1.2 Antika
  - 1.2.1 Grška književnost
  - 1.2.2 Retorika
  - 1.2.3 Rimska književnost
- 1.3 Srednji vek
- 1.4 Oživitev
2 Basna v ruski literaturi
3 Živalske basni
4 Fabulisti
5 Glej tudi
6 Opombe
7 Literatura
8 Povezave

Zgodba

Izvor

Obstajata dve teoriji o izvoru basni. Prvo predstavlja nemška šola Otta Crusiusa, A. Hausratha in druge, drugo ameriški znanstvenik B. E. Perry. Po prvem konceptu je zgodba v basni primarna, morala pa sekundarna; basna izhaja iz živalske zgodbe, živalska pa iz mita. Po drugem konceptu je morala v basni primarna; basni so blizu primerjave, pregovori in pregovori; tako kot oni, basna nastane kot pomoč argumentacijo. Prvo stališče sega v romantično teorijo Jacoba Grimma, drugo pa oživlja Lessingov racionalistični koncept.

Filologi 19. stoletja so se dolgo ukvarjali s polemikami o prednosti grške ali indijske basni. Zdaj lahko štejemo skoraj gotovo, da je bil skupni vir gradiva grških in indijskih basni sumero-babilonska bajka.

Antika

grška literatura

Preden je basna postala samostojna literarna zvrst, je v svojem razvoju šla skozi fazo poučnega zgleda ali prispodobe, nato pa folklore. Od najzgodnejše faze sta preživela le dva primerka. To sta znamenita prispodoba (αινος) o Odiseju (Od. XIV, 457-506) in dve prispodobi, ki sta si jih izmenjala Teucer in Menelaj v Sofoklejevi Ayanti (v. 1142-1158).

Prevladujočo obliko ustne basni, ki ustreza drugemu obdobju razvoja žanra, v grški literaturi prvič najdemo pri Heziodu. To je znamenita prispodoba (αινος) o slavčku in jastrebu (»Dela in dnevi«, 202-212), naslovljena na krute in krivične vladarje. V prispodobi o Heziodu že srečamo vse znake basninskega žanra: živalske like, delovanje zunaj časa in prostora, sentencialno moralnost v ustih jastreba.

Grška poezija 7.-6. stoletja pr. e. poznan le v redkih odlomkih; nekateri od teh odlomkov v ločenih podobah odmevajo pozneje znane fabularne zaplete. To nam omogoča, da trdimo, da so se glavne fabularne zaplete klasičnega repertoarja v tem času že razvile v ljudski umetnosti. v eni od svojih pesmi Arhiloh (ref. 88-95 B) omenja »prispodobo« o tem, kako je orel užalil lisico in so ga bogovi za to kaznovali; v drugi pesmi (ref. 81-83 B) pripoveduje »prispodobo« o lisici in opici. Aristotel pripisuje Stezihoru govor meščanom Himere z basno o konju in jelenu v zvezi z grožnjo Falarisove tiranije (Retorika, II, 20, 1393b). Karijsko prispodobo o ribiču in hobotnici sta po Diogenijanu uporabila Simonid iz Ceosa in Timokreon. Fabularna oblika se precej razločno pojavlja v anonimnem skoliju o kači in raku, ki ga je podal Atenej (XV, 695a).

grška literatura klasično obdobježe naslanja na utečeno tradicijo ustne basni. Herodot je basno vnesel v zgodovinopisje: Kir prepozno ubogale Jonije poučuje z »basno« (logosom) o ribiču flavtistu (I, 141). Eshil je basno uporabil v tragediji: ohranjen je odlomek, ki opisuje »veličastno libijsko bajko« (logos) o orlu, ki ga je zadela puščica z orlovim perjem. Pri Aristofanu Pisfeter v pogovoru s pticami briljantno argumentira Ezopove basni o škrjančku, ki je očeta zakopal v lastno glavo (»Ptice«, 471-476) in o lisici, ki jo je užalil orel (»Ptice«, 651). -653), Trigay pa se v razlagi svojega leta na gnojnem hrošču sklicuje na basno (»Svet«, 129-130), celoten zadnji del komedije »Ose« pa je zgrajen na neprimernem igranju basni. uporablja Philokleon.

Demokrit se spominja »ezopovskega psa«, ki ga je pohlep uničil (ref. 224 D.); Temu žanru sta blizu Prodik v svoji znameniti alegoriji o Herkulu na razpotju (Ksenofont, »Sokratovi spomini«, II, 1) in Protagora v basni (mitos) o nastanku človeka (Platon, »Protagora«, 320 ff. .); Antisten se nanaša na basno o levih in zajcih (Aristotel, "Politika", III, 8, 1284a, 15); njegov učenec Diogen sestavi dialoga »Leopard« in »Kavka« (Diog. Laertes., VI, 80). Sokrat v Ksenofontu pripoveduje basno o psu in ovci ("Spomini", II, 7, 13-14), pri Platonu se spominja, da je lisica "v Ezopovi basni" (mythos) povedala bolnemu levu o sledeh, ki vodijo v svojo jamo ("Alkibiad I", 123a) in celo sestavi v posnemanje Ezopa basno o tem, kako je narava neločljivo povezala trpljenje z užitkom ("Fedon", 60c). Platon celo trdi, da je Sokrat, ki ni nikoli nič sestavil, tik pred smrtjo Ezopove basni prepisal v verze (Faedon, 60.) - zgodbo, ki je bila očitno izmišljena, a so jo potomci voljno sprejeli (Plutarh, Kako poslušati pesnike, 16.; Diog. Laertes, II, 42).

Retorika

Na prelomu klasičnega in helenističnega obdobja iz »visoke« literature se basni spusti v poučno literaturo, namenjeno otrokom, in v poljudno literaturo, naslovljeno na neizobraženo osnovno javnost. Basna postane monopol šolski učitelji in filozofskih pridigarjev. Tako se pojavijo prve zbirke basni (za potrebe poučevanja), začne pa se tretje obdobje v zgodovini basninske zvrsti v antiki - obdobje prehoda od ustne do literarne basni. Prva zbirka ezopovskih basni, ki je prišla do nas, je sinagoga Logon Aisopeion Demetrija iz Falerja, sestavljena na prelomu iz 4. v 3. stoletje pred našim štetjem. e. Demetrij iz Falerja je bil peripatetični filozof, Teofrastov učenec; poleg tega je bil govornik in teoretik zgovornosti. Demetrijeva zbirka je očitno služila kot osnova in model za vse kasnejše zapise basni. Tudi v bizantinski dobi so pod njegovim imenom izhajale zbirke basni.

Zbirke tovrstnih zapisov so bile najprej surovina za šolske retorične vaje, vendar so že zgodaj prenehale biti izključna last šole in so se začele brati in prepisovati kot prave »narodne knjige«. Pozni rokopisi tovrstnih zbirk so prišli do nas v zelo v velikem številu Spodaj kodno ime"Ezopove basni". Raziskovalci med njimi razlikujejo tri glavne recenzije (izdaje):

najstarejši, tako imenovani Avgustov, očitno sega v 1.-2. stoletje našega štetja. e., in zapisano v vsakdanjem koinu tistega časa;
drugi, tako imenovani Dunajski, se nanaša na VI-VII stoletje in besedilo predeluje v duhu ljudskega ljudskega jezika;
tretja, tako imenovana Akkursievskaya, ki se razdeli na več podrecenzij, je nastala v času ene bizantinske renesanse (po enem mnenju - v 9. stoletju, po drugem - v 14. stoletju) in predelana v duhu aticizma, modnega v tedanji literaturi.

Avgustova izdaja je zbirka več kot dvesto basni, ki so vse po vrsti bolj ali manj homogene in zajemajo paleto fabulnih zapletov, ki so kasneje postali najbolj tradicionalni. Pisanje basni je preprosto in kratko, omejeno na podajanje podlage zapleta brez manjših detajlov in motivacij, ki se nagiba k stereotipnim formulam za ponavljajoče se zapletne točke. Posamezne zbirke basni se zelo razlikujejo tako po sestavi kot po besedah.

V retorični šoli je basna zasedla trdno mesto med "progimnazmo" - pripravljalnimi vajami, s katerimi se je začelo usposabljanje retorja. Število pro-telovadb je bilo od 12 do 15; v dokončno vzpostavljenem sistemu je bilo njihovo zaporedje sledeče: basna, zgodba, hriya, maksima, zavrnitev in potrditev, skupno mesto, pohvala in graja, primerjava, etopeja, opis, analiza, statut. Bajno je med drugimi preprostimi gimnazmami očitno prvotno poučeval slovničar, šele nato pa je prešla v roke retorika. Posebni učbeniki, ki vsebujejo teoretični opis in primeri vsake vrste vadbe. Do nas so prišli štirje takšni učbeniki, ki pripadajo retorjem Teonu (konec 1. - začetek 2. stoletja našega štetja), Hermogenu (2. stoletje), Aftoniju (4. stoletje) in Nikolaju (5. stoletje), pa tudi obsežni komentarji nanje, sestavljeni že v bizantinski dobi, vendar temeljijo na gradivu iz istega antičnega izročila (še posebej bogat je komentar na Aftonija, ki ga je sestavil Doksopater, XII. stoletje). Splošna definicija basni, ki so jo soglasno sprejeli vsi progimnazmatiki, se glasi: »Basna je izmišljena zgodba, ki je podoba resnice« (mythes esti logos pseudes, eikônizôn aletheian). Moralo v basni je bilo opredeljeno takole: "To je maksima (logos), ki je dodana basni in razlaga uporabni pomen, ki ga vsebuje." Morala na začetku basni se imenuje promitij; morala na koncu basni je epimit.

Mesto basni med drugimi oblikami argumentacije je začrtal Aristotel v Retoriki (II, 20, 1393a23-1394a 18). Aristotel loči dva načina prepričevanja v retoriki - primer (paradeigma) in entimem (entimem), podobno kot indukcija in dedukcija v logiki. Primer je razdeljen na zgodovinski primer in izmišljen primer; izmišljeni primer je nato razdeljen na parabolo (tj. pogojni primer) in basni (tj. konkreten primer). Razvoj basni v teoriji in praksi je bil zaprt v zidovih slovničnih in retoričnih šol, basni niso prodrle v javno govorniško prakso.

rimska književnost

V rimski literaturi v »jambah« Kalimaha iz Cirene najdemo dve naključno vstavljeni basni. "Saturah" Enius je v verzih pripovedoval basno o škrjančku in žanjcu, njegov naslednik Lucilij pa basno o levu in lisici. Horacij navaja basni o poljski in mestni miši (»Satire«, II, 6, 80-117), o konju in jelenu (»Sporočila«, I, 10, 34-38), o prenagačeni lisici (»Sporočila «, I, 7, 29-33), o žabi, ki posnema bika (»Satire«, II, 3, 314-319), in o lisici, ki posnema leva (»Satire«, II, 3, 186), o levu in lisici (»Sporočila«, I, 1, 73-75), o kavki v ukradenem perju (»Sporočila«, I, 3, 18-20), sebe in svojo knjigo primerja z goničem in osel (»Sporočila«, I, 20, 14 -15), ob pogledu na zvijače pomisli na vrano in lisico (»Satire«, II, 5, 55), ob pogledu na nevedca - pribl. osel in lira (»Sporočila«, II, 1, 199). Na prelomu naše dobe se začne obdobje oblikovanja literarne basni.

V literarni basni sta bili začrtani dve nasprotni smeri v razvoju žanra basni: plebejska, moralistična smer Fedra (basna-satira) in aristokratska, estetska smer Babrija (basnina). Vsa poznolatinska basnična literatura na koncu sega v Fedra ali Babrija. Avian je bil naslednik babrijske linije basni v rimski literaturi. Nadaljevanje Fedrovske tradicije je bila poznolatinska zbirka basni, znana kot "Romulus".

Srednja leta

Splošni kulturni upad temne dobe” sta enako pahnila v pozabo tako Avian kot Romulus, od koder ju je izvlekel novi preporod srednjeveška kultura v dvanajstem stoletju. Od takrat najdemo v srednjeveški latinski literaturi nič manj kot 12 revizij Romula in nič manj kot 8 revizij Aviana.

Očitno se je okoli 11. stoletja pojavila izdaja, znana kot "Nilantov Romul"(imenovana po filologu I.F. Nilantu, ki je to zbirko prvič izdal leta 1709) 50 basni; Ponekod je opazno pokristjanjevanje morale.
Verjetno v začetek XII stoletja "Nilantov Romul" je bil preveden v angleški jezik in dopolnjen s številnimi zapleti novega evropskega izvora - pravljice, legende, fablio itd. - je avtorstvo nastale zbirke pripisalo slavnemu kralju Alfredu. tole "angleški Romulus" ni ohranjena.
Vendar je bila v zadnji tretjini 12. stoletja prevedena v verzih v francoski Anglo-normanska pesnica Marija Francoska (klic "Izopet") in v tej obliki postal splošno znan; in iz zbirke Marije Francoske sta bila narejena dva povratna prevoda v latinščino.
- To je, prvič, ti "Razširjeni Romulus", zbirka 136 basni (79 basni od Romula, 57 razvija nove zaplete), ki so zelo podrobno, grobo čudovit stil; zbirka je služila kot osnova za dva nemška prevoda.
- Drugič, to je t.i "Robert Romulus"(po imenu prvotnega založnika, 1825), zbirka 22 basni, predstavljenih jedrnato, brez pravljičnih vplivov in z zahtevo po milosti.

V drugi polovici 12. stoletja sta nastali še dve pesniški aranžmaji. Obe aranžmaji sta narejeni v elegičnem distihu, vendar se razlikujeta po slogu.

Prva od njih vsebuje 60 basni: predstavitev je zelo retorično veličastna, polna antitez, anominacije, paralelizmov itd. Ta zbirka je bila zelo priljubljena vse do renesanse (več kot 70 rokopisov, 39 izdaj samo v 15. stoletju) in je bila prevedena večkrat v francoščino, nemščino in italijanski(med temi prevodi je znameniti "Izopet iz Lyona"). Ime avtorja ni bilo navedeno; od leta 1610, ko je Isaac Nevelet to zbirko vključil v svojo izdajo Mythologia Aesopica, poimenovanje Anonimni Neveleti.
Druga zbirka pesniških priredb »Romulus« je bila sestavljena nekoliko pozneje; njen avtor je Alexander Neckam. Njegova zbirka je naslovljena "Novi Ezop" in je sestavljen iz 42 basni. Neckam piše bolj preprosto in se drži bližje izvirniku. Neckamova zbirka je bila sprva uspešna, a jo je kmalu popolnoma zasenčil Anonim Neveleti in je ostala v nejasni do 19. stoletja.

Basni je izluščil iz Romula in jih vstavil v Zgodovinsko ogledalo Vincent Beauvais (XIII. stoletje) - prvi del ogromne srednjeveške enciklopedije v 82 knjigah. Tukaj (IV, 2-3) avtor, ki je v svoji predstavitvi segel v »prvo leto vladanja kralja Kira«, poroča, da je letos v Delfih umrl pravljičar Ezop, in ob tej priložnosti izpostavi 29 basni v 8 poglavij. Te basni, pravi avtor, lahko uspešno uporabimo pri pripravi pridig.

V nekaterih rokopisih se basni o "Romulu" pridružujejo tako imenovane fabulae extravagantes - basni neznanega izvora, ki so v zelo priljubljenem jeziku, podrobno in barvito, in se približujejo tipu živalske pravljice.

Od dveh proznih parafraz Aviana je ena brez naslova, druga je označena kot Oprosti Aviani.
Naslovljene so tri poetične parafraze "Novi ptičji", so izdelani v elegičnih distihih in se nanašajo na XII stoletje. Avtor ene od parafraz se imenuje vates Astensis (»pesnik iz Astija«, mesta v Lombardiji). Še ena spet pripada Aleksandru Neckamu.

ponovno rojstvo

V času renesanse širjenje znanja grški evropskemu bralcu odprl dostop do primarnega vira – do grških Ezopovih basni. Od leta 1479, ko je italijanski humanist Accursius izdal prvo tiskano izdajo Ezopovih basni, se začne razvoj nove evropske basni.

Basna v ruski literaturi

Basna je v rusko literaturo prodrla pred nekaj stoletji. Že v XV-XVI stoletju so bile priljubljene basni, ki so prišle skozi Bizanc z vzhoda. Kasneje so postale znane Ezopove basni, katerih biografije so bile v 17. in 18. stoletju zelo razširjene (luboške knjige).

Leta 1731 je Antioh Cantemir napisal, posnemajoč Ezopa, šest basni. Tudi Vasilij Tredyakovsky, Alexander Sumarokov so izvajali basni (prva je posnemala Ezopa, druga - prevode iz La Fontainea in samostojne basni).

Umetniške postanejo basni Ivana Khemnitserja (1745-84), ki je prevajal La Fontaina in Christiana Gellerta, pisal pa tudi samostojne basni; Ivan Dmitriev (1760-1837), ki je v francoščino prevedel: La Fontainea, Floriana, Antoinea de Lamottea, Antoinea Vincenta Arnaulta in Aleksandra Izmailova (1779-1831), katerih basni je večina samostojnih. Izmailovovi sodobniki in njegova najbližja generacija so zelo cenili njegove basni zaradi njihove naravnosti in preprostosti, zato so avtorju dali ime "Ruski Tenier" in "Krylovovi prijatelji".

Basna Ivana Andrejeviča Krilova (1768-1844), prevedena v skoraj vse zahodnoevropske in nekatere vzhodne jezike, je dosegla briljantno popolnost. Prevodi in imitacije pri njem zasedajo povsem neopazno mesto. Za veliko večino njihovih delov so Krilovske basni precej izvirne. Krylov je še vedno imel podporo pri svojem delu v basni Aesop, Phaedrus, La Fontaine. Ko je dosegla najvišjo mejo, basna po Krilovu izgine kot posebna vrsta literature in ostane le v obliki šale ali parodije.

pravljične živali

Živalske basni so basni, v katerih živali (volk, sova, lisica) nastopajo kot oseba. Lisica je zvita, sova je modrost. Gos velja za neumno, lev - za pogumnega, kača - za zahrbtno. Lastnosti pravljičnih živali so zamenljive. Pravljične živali predstavljajo določene značajske lastnosti ljudi.

Moralizirano naravoslovje starodavnih živalskih basni se je sčasoma oblikovalo v zbirkah, znanih pod naslovom »Fiziolog«.

pravljičarji

Jean de La Fontaine
I. A. Krilov
Demyan Bedny
Olesya Emelyanova
Vasilij Majkov
ptičje
Babriy
Sergej Mihalkov
Aleksander Sumarokov
Ivan Dmitriev
Ludwig Holberg
Grigory Savvich Skovoroda
Pyotr Gulak-Artemovsky
Levko Borovikovsky
Evgenij Grebjonka
Leonid Glibov
L. N. Tolstoj
David Sedaris (angleščina) ruščina

Poglej tudi

opravičevalec
Prispodoba
Alegorija

Opombe

FEB: Eiges. Basna // Slovar literarnih izrazov. T. 1. - 1925 (besedilo)
"Veverica išče veverico"

Literatura

Gašparov M. L. Starina literarna bajka. - M., 1972.
Grintser P. A. O vprašanju razmerja med staroindijskimi in starogrškimi basni. - Grintser P. A. Izbrana dela: 2 zvezka - M .: RGGU, 2008. - T. T. 1. Starodavna indijska književnost. - S. 345-352.

Povezave

basna // enciklopedični slovar Brockhaus in Efron: v 86 zvezkih (82 zvezkih in 4 dodatni). - Sankt Peterburg, 1890-1907.
Basni na temo "Prispodobe in zgodbe o vzhodu in zahodu"

basni o volku in jagnjetu, basni o vrani in lisici, basni o kvartetu, basni Krilova, basni o labodju, raku in ščuki, basni o muhi, basni o prašiču pod hrastom, basna o slonu in mopsu, basna o kačjem pastiru in mravlji, ta bajka

Fable Informacije o

pravljica kot literarna zvrst

Potapuškina Natalija Vladimirovna

Kaj je pravljica? Značilnosti basni.

Fable- ena najstarejših literarnih zvrsti, kratka zabavna zgodba v verzih ali prozi z obveznim moralizirajočim zaključkom.

Namen basni: zasmehovanje človeških razvad, pomanjkljivosti javnega življenja

Prisotnost morale(moralno) na začetku ali koncu basni. Včasih je morala samo implicirana

Prisotnost alegorije: alegorična upodobitev dogodkov, junakov

Živali so pogosto junaki.

Pogosto se uvede dialog, ki daje pridih komedije

Jezik basni je pretežno pogovorni

Izvor basni

Basna v grški literaturi pridobi stabilno žanrsko obliko. Najvidnejši predstavnik tega časa je pollegendarni Ezop (6. stoletje pr.n.št.), po legendi je bil suženj, grd videz in žrtev prevare. Njegova modrost je bila legendarna.

Žanr basni ima svoje korenine v folklori mnogih ljudstev.

Znanstveniki pripisujejo prve pisne znake "basni" sumero-akadskim besedilom.

ezopov jezik - kriptografija v literaturi, alegorija, namerno prikrivanje misli (ideje) avtorja.

Ezopove basni

Ezopove basni so zbirka prozna dela, ki vsebuje najmanj 400 basni. Legende pravijo, da so po modri zbirki Ezopovih basni v Atenah poučevali otroke v času Aristofana. Kaj je posebnega pri zbirki? To, da je predstavitev besedil dolgočasna, brez literarnega sijaja, a izjemno pronicljiva. Zato so si mnogi pisci dolga stoletja prizadevali za umetniško prevajanje teh basni. Zahvaljujoč temu so ezopovske zgodbe prišle do nas in so nam postale jasne.

V ruščini je bil leta 1968 objavljen popoln prevod vseh Ezopovih basni.

Žanrska razlika in podobnost prispodobe in basni

prispodoba

basni

1. Ni jasnih žanrskih meja: pravljica in pregovor lahko delujeta kot prispodoba.

1. Zvrst satirične poezije.

2. Nauk je alegoričen. Prispodobo je treba razvozlati, doživeti.

2. Ima jasen zaključek - morala.

3. Liki so brezimeni, shematično začrtani, brez znakov.

3. Junaki – ljudje, živali, rastline – so nosilci določenih značajskih lastnosti.

4. Bistvo je, da moralno izbiro naredi človek.

4. Zasmehovanje družbenih in človeških razvad.

5. Prozna oblika.

5. Običajno pesniška oblika.

6. Kratka zgodba.

7. Je poučno.

8. Uporablja alegorijo.

znani pravljičarji

I. A. Krylov

Jean La Fontaine

G. Lessing

V.K.Trediakovsky

A. Kantemir

S.V. Mihalkov

A. P. Sumarokov

I. I. Dmitriev

Basna v ruski literaturi

Basna Ivana Andrejeviča Krilova (1768-1844), prevedena v skoraj vse zahodnoevropske in nekatere vzhodne jezike, je dosegla briljantno popolnost. Ko je dosegla najvišjo mejo, basna po Krilovu izgine kot posebna vrsta literature in ostane le v obliki šale ali parodije.

Ivan Andrejevič Krilov

(1769-1844)

Ivan Andrejevič Krilov se je rodil 13. februarja 1769 v Moskvi v družini upokojenega častnika. Družina je živela zelo slabo in otroka ni mogla sistematično izobraževati. Zelo zgodaj, kot najstnik, je I. A. Krylov šel na delo. Vendar se je trmasto in veliko ukvarjal s samoizobraževanjem, študiral je literaturo, matematiko, francoščino in italijanščino. Pri 14 letih se je prvič preizkusil na literarnem področju. Vendar njegove zgodnje komedije niso bile uspešne. Leta 1809 je izšla prva knjiga basni I. A. Krylova in od tega trenutka je prišla do njega prava slava.

Značilnosti Krilovovih basni

- bližina ruščine ljudska pravljica

- živahen in sproščen jezik

Med predhodniki I. A. Krilova je v basni prevladoval didaktični trenutek - morala. I. A. Krylov je ustvaril basno-satiro, basno - komedijsko sceno. V nasprotju s tradicionalnim shematizmom žanra imajo konvencionalno alegorični liki Krilovovih basni resnične značilnosti ljudi; pisatelj jih vključuje v široko panoramo ruske družbe, ki predstavlja njene različne družbene sloje - od kralja do pastirja.

Liki in izreki basni I. A. Krylova so organsko vtkani v tkanino sodobnosti. Številne vrstice del I. A. Krylova so postale priljubljeni izrazi. Še vedno pomagajo natančneje in živeje prenesti naše vtise o dogodkih okoliškega življenja in ljudi, ki ga naseljujejo.

Ki ni slišal njegove žive besede

Kdo v življenju še ni srečal svojega?

Nesmrtne stvaritve Krilova

Vsako leto imamo bolj radi.

Torej šolska miza z njimi smo se razumeli

V tistih časih je bila začetnica komaj razumljiva.

In za vedno ostani v mojem spominu

Krilate krilovske besede. M.Isakovski

I. A. Krylov je skupaj napisal več kot 200 basni in objavil 9 knjig. Umrl je in bil priznan kot svetilka literature.

Spomenik I. A. Krilovu v letni vrt, Saint Petersburg. Kipar Klodt P.K.

Grob I. A. Krilova na pokopališču Tikhvin v lavri Aleksandra Nevskega v Sankt Peterburgu

I. A. Krilov

Aesop

Vrana in lisica

Kolikokrat so povedali svetu

To laskanje je podlo, škodljivo; ampak vse ni za prihodnost,

In v srcu bo laskavec vedno našel kotiček.

Nekje je bog poslal kos sira vrani;

Vrana sedi na smreki,

Bil sem čisto pripravljen na zajtrk,

Ja, razmišljal sem o tem, a sem držal sir v ustih.

Na tisto nesrečo je Lisica pobegnila blizu;

Nenadoma je sirni duh ustavil Liso:

Lisica vidi sir, -

Sir je očaral lisico,

Goljuf se na prste približa drevesu;

Maha z repom, ne odmakne oči z Vrana

In tako sladko reče, malo diha:

»Draga, kako lepo!

No, kakšen vrat, kakšne oči!

Pripovedovati, tako, prav, pravljice!

Kakšno perje! kakšna nogavica!

Poj, mali, ne bodi sram!

Kaj če, sestra,

S tako lepoto si mojster petja,

Konec koncev bi bil naš kralj ptica!"

Veshuninova glava se je vrtela od hvale,

Od veselja v golši je dih ukradel, -

In na Lisitsyjeve prijazne besede

Vrana je zakričala na vrhu grla:

Sir je izpadel - z njim je prišlo do goljufanja.

RAVNA IN LISICA

Raven je uspel dobiti kos sira, poletel je na drevo, se usedel tja in lisico ujel oko. Odločila se je, da bo prelisičila Ravena in pravi: "Kakšen čeden si, Raven! In barva tvojega perja je najbolj kraljevska! Če bi le imel glas, bi bil gospodar vseh ptic!" Tako je prasec rekel. Vrana se je zasvojila. Odločil se je, da bo dokazal, da ima glas, zakričal je na vso moč in spustil sir. Lisica je dvignila svoj plen in rekla: "Imaš glas, Raven, ampak nikoli nisi imel pameti." Ne zaupajte svojim sovražnikom - ne bo šlo.

I. A. Krilov

Aesop

LISICA IN GROZDJE

Lačna Lisica je opazila grozd, ki visi z vinske trte, in ga hotela dobiti, a ni mogla. Odšla je in rekla: "Ni še dozorel." Drugi zaradi pomanjkanja moči ne more storiti ničesar, a za to krivi naključje.

Lisica in grozdje

Lačna botra Lisica je zlezla na vrt;

V njej je grozdje pordelo.

Govorcu so se razplamtele oči in zobje;

In čopiči sočni, kakor jahte, gorijo;

Edina težava je, da visijo visoko:

Od kod in kako pride k njim,

Čeprav oko vidi

Ja, zob je otrpnil.

Zaman se prebiti skozi vso uro,

Šla je in jezno rekla: »No!

Videti je, da je dober

Da, zeleno - brez zrelih jagod:

Takoj se boste znašli."

Idiomi iz Krilovovih basni

Ste peli? Ta primer: daj no, pleši

In Vaska posluša in poje

"Kačji pastir in mravlja"

"Mačka in kuharica"

Čeprav oko vidi, je zob otrpnil

Močni so vedno krivi nemočni

"Lisica in grozdje"

"Volk in jagnje"

"slon in mops"

Hej Moska! Vedite, da je močna, ko laja na slona.

In vi, prijatelji, kakorkoli že sedite, niste dobri v glasbenikih

Tako otroci kot odrasli radi berejo in poslušajo basni. Besedila basni so starodavna. Pojavile so se že zelo dolgo nazaj. V stari Grčiji so na primer Ezopove basni poznali v prozi. Najbolj vidne in najbolj senzacionalne basni sodobnega časa so bile Lafontaineove basni. V ruski poeziji so se izkazali številni fabulisti, najbolj znane pa so postale basni Krilova, Tolstoja in Mihalkova.

Kaj je pravljica in kako se razlikuje od pravljice ali pesmi? Glavna razlika med basni in drugimi literarnimi zvrstmi je moralizatorska in pogosto celo satirična narava pisanja. Čeprav so glavni junaki basni živali ali celo predmeti, je zgodba še vedno o ljudeh, njihove razvade pa se posmehujejo. In seveda, sestavni del basni je njena morala. Pogosteje izrečeno, napisano na koncu basni in včasih zastrto, a v vsakem primeru razumljivo.

Kar zadeva izvor basni, obstajata samo dva pojma. Prvi med njimi je nemški, drugi pa ameriški. Nemški pravi, da so se pravljice o živalih rodile iz mitov, iz katerih pa so začele ločeno izstopati otroške basni, katerih osnova je bilo besedilo, morala pa je bila že dodatek, nenavaden za pravljico. Ameriška šola meni, da je morala basni osnova, besedilo basni za otroke pa je dodatek, ki morda ne obstaja.

Basni, ki so se ohranile do danes, razen redkih izjem, predstavljajo živali kot glavne junake. Na primer, lisica ali volk se obnašata kot ljudje in govorita kot ljudje. Hkrati se vsaki živali pripiše ena ali več človeških razvad, ki so obsojene. Običajna zvitost lisice, modrost sove, zvitost kače in druge vrline ali razvade. Značilne lastnosti ljudi so pogosto jasno zasledljive.

Pravljice za otroke so dobre tudi zato, ker so popolnoma majhna velikost, se hitro berejo, ne glede na to, ali so v verzih ali prozi, in jih zato bolje zaznavajo. Ne boste imeli časa izgubiti niti, ampak pomen zaznate sproti, pogosto celo otroci takoj razumejo moralo in vse sklepe. Naenkrat lahko berete več kot eno otroško pravljico, lahko pa več naenkrat, a tudi vnema ne smete – otrokovo zanimanje se bo izgubilo in smisel branja bo izginil.

Včasih obstajajo edinstvene basni za otroke, ki so vedno dobro znane in katerih junaki so tako značilni liki, da se njihova imena pogosto uporabljajo kot samostalniki. V tej rubriki zbiramo basni najboljših avtorjev, tistih, ki so v ta žanr res prinesli nekaj novega in so priznani pravljičarji svetovne literature.

V literaturi 17.-18. stoletja so bile obdelane starodavne teme.

V ruski literaturi je temelje nacionalne bajke postavil A. P. Sumarokov (1717–1777). Njegovo pesniško geslo so bile besede: "Dokler ne zbledim z opadanjem ali smrtjo, ne bom nehal pisati proti razvadam ...". Bajne I. A. Krilova (1769–1844), ki so vsrkale izkušnje dveh tisočletij in pol, so postale vrhunec v razvoju žanra. Poleg tega obstajajo ironične, parodične basni Kozme Prutkova (A.K. Tolstoj in brata Zhemchuzhnikov), revolucionarne basni Demyana Bednyja. Sovjetski pesnik Sergej Mihalkov, ki ga mladi bralci poznajo kot avtorja "Strica Stjope", je obudil žanr basni, je našel svoj zanimiv slog moderne basni.

Omeniti je treba takšne značilnosti basni:
a) morala;
b) alegorični (alegorični) pomen;
c) tipičnost opisane situacije;
d) znaki-znaki;
e) zasmehovanje človeških razvad in pomanjkljivosti.

V. A. Žukovsky je v članku "O basni in basni Krilova" poudaril štiri glavne značilnosti basni.
Prvič pravljična lastnost - značajske lastnosti, potem kako se ena žival razlikuje od druge: »Živali v njej predstavljajo osebo, človek pa je le v nekaterih pogledih, z nekaterimi lastnostmi, in vsaka žival, ki ima s seboj svoj neodtujljiv stalni značaj, je tako rekoč pripravljena in vsakemu jasno podobo tako osebe kot lika, ki mu pripada. Narediš volka - vidim krvoločnega plenilca; na oder pripelješ lisico - vidim laskavca ali prevaranta ... ". Torej, osel pooseblja neumnost, prašič - nevednost, slon - počasnost, kačji pastir - lahkomiselnost. Po mnenju Žukovskega je naloga basni pomagati bralcu razumeti težko vsakodnevno situacijo s preprostim primerom.
Drugič Značilnost basni, piše Žukovski, je, da "prenaša bralčevo domišljijo na nov sanjski svet, mu daš užitek primerjave fiktivnega z obstoječim (kar prvi služi kot podobo), užitek primerjave pa naredi moralo samo privlačno. "To pomeni, da se bralec lahko znajde v neznani situaciji in jo skupaj zaživi. z liki.
Tretjič značilnost basni moralna lekcija, morala, ki obsoja negativno kakovost lika. "Obstaja pravljica moralna lekcija ki ga daš človeku s pomočjo živine in neživih stvari; predstavljati mu za zgled bitja, ki so po naravi drugačna od njega in mu popolnoma tuja, vas prizanesi njegovi nečimrnosti, ga siliš, da sodi nepristransko, on pa sam sebi neobčutljivo izreče hudo kazen,« piše Žukovski.
četrti značilnost - namesto ljudi v basni nastopajo predmeti in živali. »Na odru, na katerem smo vajeni gledati človeka, ki igra, z močjo poezije izpelješ takšne stvaritve, ki so ji po naravi v bistvu odstranjene, čudežnost, prav tako prijetna za nas kot v epski pesmi delovanje nadnaravnega. sile, duhovi, silfi, palčki ipd.. Osupljivost čudežnega na določen način sporoča moralnosti, ki jo pesnik skriva pod njo, in bralec, da bi dosegel to moralo, se strinja, da bo sprejel čudežnost. sama kot naravna.