Ruska grška besedna zveza. Grški jezik: besede, ki se najpogosteje uporabljajo

V grški besedni zvezek za turiste smo vključili le tiste besede in izraze, ki ne zahtevajo informativnih odgovorov.
Kakšen je smisel učenja besednega vprašanja »zakaj?« Če ne razumete, kaj vam odgovarjajo? Čeprav smo to besedo še vedno pustili. In nenadoma želite poslušati grški govor.

Naš besedni zvezek ni namenjen pogovorom in informacijam, je za navezovanje stika, za ustvarjanje prijetnega razpoloženja zase in za druge. Drugi so hotelski sosedje, lastnik ali hostesa hotela, receptorka, pač prijazni ljudje, s katerimi se istočasno odpraviš na plažo.

AT Grški besedni zvezek za turiste vključili smo besede in besedne zveze, ki smo jih uporabili sami. Z veseljem smo jih izgovarjali. Na koncu vprašajte "koliko?" ali reči »ja, tole«, ko ti na pultu pokažejo spominke, je veliko lepše kot zmajati z glavo in se jeziti, da te ne razumejo.

Lokalni prebivalci so vedno pozitivni do turistov in gostov. Njihov dohodek je odvisen od nas. A tudi oni se poskušajo hitro znebiti počasnega, arogantnega turista, ki nezadovoljno obrača glavo, zavija z očmi (o, Gospod, kako neumni so ti domačini! ne razume!)

Tako agresivno vedenje je značilno za negotove ljudi, ki niso pripravljeni razumeti tega znakovnega jezika in nekaj vnaprej naučenih fraz, ki odpirajo vrata srca tudi preprosti kmečki, ki prodaja melone na svoji njivi.

Večkrat smo opazili, da je vredno povedati nekaj besed, občudovati naravo naokoli, se z njimi smejati in neka pisana stara kmetica s cigareto v kotičku ust, huda od gub, ki jih je narisalo sonce, vdre v nasmeh, vzame vse svoje blago. Takoj se ponudi, da popije, ugrizne, poskusi, na koncu pa kot babica pred odhodom vnukinje v torbo pospravi par breskev, melono in pomaranče – prav pridejo!

Komunikacija je odlična stvar. Par besed + nasmeh ustvari odlično razpoloženje za cel dan in željo, da bi naredili nekaj lepega. V odgovor smo večkrat poskušali dati nekaj svojega. Lepo je, iskreno. Priporočeno.

Pozdravi, slovo, spoznavanje, prizivi

Privolitev, zavrnitev, prošnje, hvaležnost, nujnost

Jezikovna ovira, čas

V hotelu bi morali poznati preproste besede – ključ, prtljaga, kovček, jutri, danes. Še posebej ključ. "Ključ, prosim) Hvala)" Kaj je lažje? In kot odgovor vam lahko pokažejo mejnik ali vam svetujejo na zemljevidu območja, ki ga niste opazili.

Vzemite zemljevid, počmrkate z ustnicami in recite "kavarna" ali "taverna"? In svetovali vam bodo odličen poceni kraj, kjer lastniki hotela radi obiščejo sami. Verjemite, uživali boste: videli boste barvo in okusno jedli. Nekdo, ki pa Grki vedo veliko o okusni hrani.

Zaimki in prislovi

Znaki, imena, opozorila, ustanove, organizacije

Iskanje pomoči pri policiji

Številke so bolj potrebne za zabavo kot za posel. Lažje jih je zapisati v zvezek ali pa s palico v pesek prepisati v zvezek. Trgovina ima na blagajni kalkulator in semafor. Naj bodo za skupni razvoj.

Grščina je lepa. Veliko besed je razumljivih. Predvsem pisni. Človek čuti razmerje abeced. Poleg tega so nam iz šolskih časov znane številne črke pri pouku geometrije, algebre in fizike.

To je YouTube z abecedo. Naučili se boste izgovorjave črk, spomnili se boste samih črk. V jeziku je priročno, da "kako se sliši, tako se piše". S ponavljanjem črk lahko preberete najpreprostejše znake na ulici. Včasih je potrebno. Nekoč smo trgovino na poljski cesti zamenjali s kavarno. Zgodi se.

Oglejte si lekcijo in preberite grški besedni zvezek za turiste.

Hrana, imena jedi zahtevajo ločeno zgodbo. Več o tem kasneje.

Glej hvaležnost, vzročnost, da je v ustih, potem hvala, da ne v ustih, potem hvala ... Slovar ruskih sinonimov in izrazov, podobnih po pomenu. Spodaj. ur. N. Abramova, M .: Ruski slovarji, 1999. hvala (kraljevsko, (ex) veliko, (ex) veliko), ... ... Slovar sinonimov

HVALA VAM- (od Boga reši). 1. delec, komu čemu, komu čemu na kaj in brez dop. Izraz hvaležnosti. Hvala vam. Hvala za uslugo. Hvala tudi za to (o hvaležnosti za nekaj zelo majhnega, nepomembnega). 2. v vrednosti predikat, komu kaj..... Razlagalni slovar Ushakov

Hvala Hvala Vljudna beseda za izražanje hvaležnosti. Beseda je nastala iz fraze "Bog reši." Večina starovercev ne uporablja besede "hvala", saj verjame, da so odrezali črko "g" iz besede "Bog", saj ... ... Wikipedia

HVALA VAM- 1. Izraža hvaležnost. S. za priboljšek. S. za pozornost (formula za vljuden zaključek poročila, govora). 2. v vrednosti reči, komu (kaj). Za kaj moraš biti hvaležen. S. sosedu, ki je pomagal. C. dež, bodo dobri poganjki. 3. delec ... ... ... Razlagalni slovar Ozhegova

Hvala vam- HVALA, hvala, zastarelo. hvala, stari. merci, odpri hvala, škrapec. zmanjšano Hvala vam... Slovar-tezaver sinonimov ruskega govora

Hvala vam- (Vir: "Popolna poudarjena paradigma po A. A. Zaliznyaku") ... Besedne oblike

Hvala vam- Bog reši Vir: http://new.tvplus.dn.ua/?link=print/news/words/0079 … Slovar okrajšav in okrajšav

Hvala vam- servis, uporaba pogosto 1. Z besedo hvala izraziš nekomu hvaležnost za nekaj. Ogromna, iskrena hvala. | Hvala za pomoč. | Hvala vsem za gostoljubje, za pogostitev. | Najlepša hvala za vaš nasvet. 2. Če nekdo nekomu pove ... ... Dmitriev slovar

Hvala vam- I. delec. Izraža hvaležnost. S. za pomoč. S. vam od vseh nas za gostoljubje, za okrepčilo. S., ker ste odgovorili na moje pismo. S. na prijazno besedo (pogovorno). C. za pozornost (oblika vljudnega zaključka govora, poročila itd.). □ (z def. v prim.) ... enciklopedični slovar

HVALA VAM- Nekomu se sto zahvali. Pribaik. Hvala iz srca. SNFP, 122. Dajanje / zahvala komu. Arch., Kar., Novg., Perm., Pečor., Psk., Sib. Hvala nekomu. AOC 10, 201; SRGK 4, 287; NOS 2, 73; SGPO, 128; SRGNP 1, 164; SRNG 7, 258;… … Velik slovar ruskih izrekov

Hvala vam- 1. delec. a) Izrazite hvaležnost. Hvala za pomoč. Hvala vsem za gostoljubje, za pogostitev. S., ker ste odgovorili na moje pismo. Hvala / bo za prijazno besedo (pogovorno) Hvala / bo za pozornost (oblika vljudnega zaključka govora, poročila in ... Slovar številnih izrazov

knjige

• Hvala, Epifanova O.A. Priljubljena serija "Darilo za ljubljeno osebo" v novem mini formatu vam bo pomagala prenesti svoji družini in prijateljem najtoplejše besede ljubezni in podpore, ki jim jih želite povedati tudi brez veliko ...

58 pomembnih besed, ki vam bodo pomagale razumeti stare Grke

Pripravljen Oksana Kulishova , Ekaterina Šumilina , Vladimir Fire , Alena Čepel , Elizabeth Shcherbakova , Tatyana Ilyina , Nina Almazova , Ksenia Danilochkina

naključna beseda

Agon ἀγών

V širšem pomenu besede so vsako tekmovanje ali spor v stari Grčiji imenovali agon. Najpogosteje so potekala športna tekmovanja (atletska tekmovanja, konjske dirke ali dirke z vozovi), pa tudi glasbena in pesniška tekmovanja v mestu.

Dirka z vozovi. Odlomek slike panatenejske amfore. Okoli leta 520 pr. e.

Metropolitanski muzej umetnosti

Poleg tega je bila beseda "agon" uporabljena v ožjem pomenu: v starogrški drami, zlasti v antični Atiki, se je tako imenoval del predstave, med katerim je na odru potekal prepir med liki. Agon se je lahko odvijal med ali med dvema igralcema in dvema hemihoroma, od katerih je vsak podpiral stališče antagonista ali protagonista. Takšen agon je na primer spor med pesnikoma Eshilom in Evripidom v onostranstvu v Aristofanovi komediji Žabe.

V klasičnih Atenah je bil agon pomemben del ne le gledališkega tekmovanja, temveč tudi razprave o strukturi vesolja, ki je potekala v. Struktura številnih Platonovih filozofskih dialogov, kjer trčijo nasprotna stališča udeležencev simpozija (predvsem Sokrata in njegovih nasprotnikov), spominja na strukturo gledališkega agona.

Starogrško kulturo pogosto imenujemo »agonistična«, saj verjamejo, da je »duh tekmovalnosti« v stari Grčiji prežel vse sfere človeške dejavnosti: agonalizem je bil prisoten v politiki, na bojišču, na sodišču in je krojil vsakdanje življenje. Ta izraz je v 19. stoletju prvič uvedel znanstvenik Jacob Burckhardt, ki je verjel, da je običajno, da Grki prirejajo tekmovanja v vsem, kar je vključevalo možnost boja. Agonija je res prežela vsa področja življenja starih Grkov, vendar je pomembno razumeti, da ne vsi: sprva je bil agon pomemben del življenja grške aristokracije in navadni ljudje niso mogli sodelovati na tekmovanjih. Zato je Friedrich Nietzsche agon imenoval za najvišji dosežek aristokratskega duha.

Agora in agora ἀγορά
Agora v Atenah. Litografija. Okoli leta 1880

Bridgeman Images/Fotodom

Atenci so izvolili posebne uradnike - agoranome (tržnice), ki so skrbeli za red na trgu, od njih pobirali trgovske dajatve, nalagali globe za neustrezno trgovino; podrejena jim je bila tržna policija, ki so jo sestavljali sužnji. Obstajali so tudi položaji metronomov, katerih dolžnost je bila spremljanje točnosti uteži in mer, in sitofilakov, ki so nadzorovali trgovino z žitom.

Akropola ἀκρόπολις
Atenska Akropola na začetku 20. stoletja

Rijksmuseum, Amsterdam

Prevedeno iz starogrške akropole - "zgornje mesto". To je utrjeni del starogrškega mesta, ki se je praviloma nahajalo na hribu in je prvotno služilo kot zatočišče v vojnem času. Na akropoli so bila mestna svetišča, templji - zavetniki mesta, pogosto pa se je hranila mestna zakladnica.

Atenska Akropola je postala simbol starogrške kulture in zgodovine. Njegov ustanovitelj je bil po mitološkem izročilu prvi atenski kralj Kekrops. Aktiven razvoj Akropole kot središča verskega življenja mesta je potekal v času Peisistrata v 6. stoletju pr. e. Leta 480 so ga uničili Perzijci, ki so zavzeli Atene. Sredi 5. stoletja pr.n.št. e., pod Periklejevo politiko je bila atenska Akropola obnovljena po enem samem načrtu.

Na Akropolo se je bilo mogoče povzpeti po širokem marmornem stopnišču, ki je vodilo do propilej - glavnega vhoda, ki ga je zgradil arhitekt Mnesicles. Na vrhu je bil pogled na Partenon - tempelj Device Atene (ustvarila arhitekta Iktin in Kallikrat). V osrednjem delu templja je stal 12-metrski kip Atene Partenos, ki ga je Fidija izdelal iz zlata in slonovine; njen videz nam poznamo le iz opisov in kasnejših posnemanja. Po drugi strani pa so ohranjene kiparske dekoracije Partenona, od katerih je velik del v začetku 19. stoletja odnesel britanski veleposlanik v Carigradu lord Elgin, zdaj pa so shranjeni v Britanskem muzeju. .

Na Akropoli je bil tudi tempelj Nike Apteros - Brezkrilne zmage (brez kril, vedno je morala ostati pri Atenci), tempelj Erechtheion (z znamenitim portikom kariatid), ki je vključeval več samostojnih svetišč različnim božanstvom. , kot tudi druge strukture.

Atenska akropola, ki je bila med številnimi vojnami naslednjih stoletij močno poškodovana, je bila obnovljena kot posledica obnovitvenih del, ki so se začela konec 19. stoletja in so postala še posebej aktivna v zadnjih desetletjih 20. stoletja.

igralec ὑποκριτής
Prizor iz Evripidove tragedije Medeja. Odlomek poslikave rdečefiguralnega kraterja. 5. stoletje pr e.

Bridgeman Images/Fotodom

V starogrški igri so bile vrstice razdeljene med tri ali dva igralca. To pravilo je bilo kršeno in število akterjev je lahko doseglo do pet. Veljalo je, da je prva vloga najpomembnejša in le igralec, ki je igral prvo vlogo, protagonist, je lahko prejel plačilo od države in sodeloval v tekmovanju za igralsko nagrado. Beseda "tritagonist", ki se nanaša na tretjega igralca, je dobila pomen "tretjerazrednega" in je bila uporabljena skoraj kot kletvica. Igralci so bili, tako kot pesniki, strogo razdeljeni na komične in.

Sprva je v predstavah sodeloval le en igralec - in to je bil sam dramatik. Po legendi je Aeschylus predstavil drugega igralca, Sofoklej pa je bil prvi, ki je zavrnil igranje v njegovih tragedijah - ker je bil njegov glas prešibak. Ker so bile vse vloge v stari grščini izvedene v, je bila spretnost igralca predvsem v umetnosti nadzora glasu in govora. Igralec je moral tudi dobro peti, da je lahko izvajal solo arije v tragedijah. Ločitev igralcev v ločen poklic je bila končana do 4. stoletja pr. e.

V IV-III stoletjih pr. e. pojavile so se igralske skupine, ki so jih imenovali »Dionizovi obrtniki«. Formalno so veljali za verske organizacije, posvečene bogu gledališča. Poleg igralcev so bili med njimi še oblačilci, izdelovalci mask in plesalci. Vodje takšnih skupin bi lahko dosegli visok položaj v družbi.

Grška beseda igralec (hypokrites) je v novih evropskih jezikih dobila pomen "hinavec" (na primer angleško hipokrit).

Apotropej ἀποτρόπαιος

Apotropey (iz starogrškega glagola apotrepo - "obrniti se") je talisman, ki bi moral odganjati zlo oko in poškodbe. Tak talisman je lahko slika, amulet, lahko pa je ritual ali gesta. Na primer, nekakšna apotropejska magija, ki človeka ščiti pred težavami, je znano trojno tapkanje po lesu.

Gorgonion. Odlomek črnofiguralne vazne poslikave. Konec 6. stoletja pr e.

Wikimedia Commons

Med starimi Grki je bila najbolj priljubljeno apotropejsko znamenje podoba glave Meduze Gorgone z izbuljenimi očmi, štrlečim jezikom in zobmi: verjeli so, da bo grozen obraz prestrašil zle duhove. Takšna slika se je imenovala "gorgonion" (Gorgoneion) in je bila na primer nepogrešljiv atribut ščita Atene.

Ime bi lahko služilo kot talisman: otrokom so dajali "slaba", z našega stališča, žaljiva imena, saj so verjeli, da bodo zaradi tega postali neprivlačni za zle duhove in odvrnili zlo oko. Torej, grško ime Aeschros izhaja iz pridevnika aiskhros - "grd", "grd". Apotropejska imena niso bila značilna samo za staro kulturo: verjetno je bilo tudi slovansko ime Nekras (od koder izvira običajni priimek Nekrasov) tudi apotropej.

Zlobna jambska poezija, obredna psovka, iz katere je nastala starodavna atiška komedija, je imela tudi apotropejsko funkcijo: odvrniti nesrečo tistim, ki jih imenuje zadnje besede.

Bog θεóς
Eros in Psiha pred olimpijskimi bogovi. Risba Andrea Schiavone. Okoli 1540-1545

Metropolitanski muzej umetnosti

Glavni bogovi starih Grkov se imenujejo Olimpijski - po imenu gore Olimp v severni Grčiji, ki je veljala za njihov življenjski prostor. O izvoru olimpijskih bogov, njihovih funkcijah, odnosih in običajih izvemo iz najzgodnejših del antične literature – pesmi in Hezioda.

Olimpijski bogovi so pripadali tretji generaciji bogov. Najprej sta se iz kaosa pojavila Gaia-Zemlja in Uran-Nebo, ki je rodila titane. Eden od njih, Cron, ki je strmoglavil svojega očeta, je prevzel oblast, vendar je v strahu, da bi otroci ogrozili njegov prestol, pogoltnil svoje novorojene potomce. Njegovi ženi Rhei je uspelo rešiti le zadnjega otroka - Zevsa. Ko je dozorel, je strmoglavil Krona in se na Olimpu uveljavil kot vrhovno božanstvo, ki si je delil moč s svojimi brati: Posejdon je postal gospodar morja, Had pa podzemlja. Obstajalo je dvanajst glavnih olimpijskih bogov, vendar se je njihov seznam lahko razlikoval v različnih delih grškega sveta. Najpogosteje je olimpijski panteon poleg že imenovanih bogov poleg že imenovanih bogov vključeval ženo Zevsa Here - zavetnice zakonske zveze in družine, pa tudi njegove otroke: Apolona - boga vedeževanja in zavetnica muz, Artemida - boginja lova, Atena - zavetnica obrti, Ares - bog vojne, Hefest - zavetnik kovaških veščin in glasnik bogov Hermes. Pridružili so se jim tudi boginja ljubezni Afrodita, boginja plodnosti Demetra, Dioniz – zavetnica vinarstva in Hestija – boginja ognjišča.

Poleg glavnih bogov so Grki častili tudi nimfe, satire in druga mitološka bitja, ki so naseljevala ves svet okoli njih - gozdove, reke, gore. Grki so svoje bogove predstavljali kot nesmrtne, ki so izgledali kot lepi, fizično popolni ljudje, ki pogosto živijo z enakimi občutki, strastmi in željami kot navadni smrtniki.

Bakanalije βακχεíα

Bacchus ali Bacchus je eno od Dionizovih imen. Grki so verjeli, da svojim privržencem pošilja ritualno norost, zaradi katere se predajajo divjim norim plesom. Grki so to dionizijsko ekstazo poimenovali z besedo "bacchanalia" (bakkheia). Obstajal je tudi grški glagol z istim korenom, bakkheuo, "v Bacchante", torej sodelovati v dionizijskih skrivnostih.

Običajno so bile ženske, ki so jih imenovali "Bacchantes" ali "Maenade" (iz besede mania - norost), bile Bacchantes. Združili so se v verske skupnosti – fias in odšli v gore. Tam so si sezuli čevlje, spustili lase in oblekli neveste - živalske kože. Obredi so potekali ponoči ob luči bakel in so jih spremljali kriki.

Junaki mitov imajo pogosto tesen, a nasprotujoč si odnos z bogovi. Na primer, ime Herkul pomeni "Herina slava": Hera, Zevsova žena in kraljica bogov, je po eni strani vse življenje mučila Herkula, ker je bil Zevs ljubosumen na Alkmeno, vendar je postala tudi posredni vzrok njegove slave. Hera je Herkulu poslala norost, zaradi katere je junak ubil svojo ženo in otroke, nato pa je bil, da bi odkupil svojo krivdo, prisiljen slediti ukazom svojega bratranca strica Evristeja - Herkul je bil v službi Evristeja opravil svojih dvanajst delov.

Kljub dvomljivemu moralnemu značaju so bili številni grški junaki, kot so Herkul, Perzej in Ahil, predmet čaščenja: ljudje so jim prinašali darila, molili za zdravje. Težko je reči, kaj se je pojavilo prej - miti o podvigih junaka ali njegovem kultu, med znanstveniki o tej zadevi ni soglasja, vendar je povezava med herojskimi miti in kulti očitna. Kulti junakov so se razlikovali od kulta prednikov: ljudje, ki so častili tega ali onega junaka, niso vedno izsledili svojega rodoslovja od njega. Pogosto je bil kult junaka vezan na kakšen starodavni grob, ime pokopanega v katerem je bilo že pozabljeno: tradicija ga je spremenila v grob junaka in na njem so začeli izvajati obrede in.

Ponekod so junake hitro začeli spoštovati na državni ravni: Atenci so na primer častili Tezeja, ki je veljal za zavetnika mesta; v Epidavru je obstajal kult Asklepija (prvotno junak, Apolonov sin in smrtna ženska, je zaradi apoteoze - torej pobožnosti - postal bog zdravljenja), saj se je verjelo, da se je tam rodil; v Olimpiji na Peloponezu je bil Pelops spoštovan kot ustanovitelj (Peloponez dobesedno pomeni "otok Pelops"). Herkulov kult je bil v večini državni kult.

hibridni ὕβρις

Hybris, v prevodu iz starogrščine, dobesedno pomeni "drznost", "nenavadno vedenje". Ko se lik iz mita pokaže hibridno v odnosu do njega, bo zagotovo podvržen kazni: koncept "hibris" odraža zamisel Grkov, da človeška aroganca in ponos vedno vodita v katastrofo.

Herkul osvobodi Prometeja. Odlomek črnofiguralne vazne poslikave. 7. stoletje pr e.

Hibris in kazen zanj sta na primer prisotna v mitu o titanu Prometeju, ki je ukradel ogenj z Olimpa in je bil zaradi tega priklenjen na skalo, in o Sizifu, ki v posmrtnem življenju vedno vali težak kamen navkreber zaradi prevare. bogovi (obstajajo različne različice njegovega hibrida, v najpogostejši je prevaral in priklenil boga smrti Thanatosa, tako da so ljudje za nekaj časa nehali umirati).

Hibridni element je vsebovan v skoraj vsakem grškem mitu in je sestavni element vedenja junakov in: tragični junak mora iti skozi več čustvenih stopenj: koros (koros - "presežek", "nasičenost"), hibrid in jedel (jedel - "norost", "gorje").

Lahko rečemo, da ni junaka brez hibrida: preseganje dovoljenega je glavno dejanje junaškega lika. Dvojnost grškega mita in grške tragedije je ravno v tem, da sta podvig junaka in njegova kaznovana predrznost pogosto eno in isto.

Drugi pomen besede "hybris" je določen v pravni praksi. Na atenskem dvoru je bil hybris opredeljen kot "napad na Atene". Hibrid je vključeval kakršno koli obliko nasilja in kršenja meja, pa tudi nesveti odnos do božanstev.

gimnazija γυμνάσιον
Športniki v telovadnici. Atene, 6. stoletje pr e.

Bridgeman Images/Fotodom

Sprva so se tako imenovali prostori za telesne vaje, kjer so se mladeniči pripravljali na služenje vojaškega roka in šport, ki je bil nepogrešljiv atribut večine javnih. Toda kmalu so se gimnazije spremenile v prave izobraževalne centre, kjer je bila telesna vzgoja združena z izobraževanjem in intelektualno komunikacijo. Postopoma so nekatere gimnazije (zlasti v Atenah pod vplivom Platona, Aristotela, Antistena in drugih) postale pravzaprav prototipi univerz.

Beseda "gymnasium" očitno izvira iz starogrškega gymnos - "gol", saj so goli trenirali v telovadnicah. V starogrški kulturi je bilo atletsko moško telo videti kot estetsko prijetno; telesne dejavnosti so veljale za sprejemljive, telovadnice so bile pod njihovim pokroviteljstvom (predvsem Herkul in Hermes) in so bile pogosto poleg svetišč.

Gimnazije so bile sprva preprosta dvorišča, obdana s portiki, sčasoma pa so prerasle v cele komplekse notranjih prostorov (v katerih so bile garderobe, kopalnice ipd.), ki jih združuje notranje dvorišče. Gimnazije so bile pomemben del načina življenja starih Grkov in so bile skrb države; nadzor nad njimi je bil zaupan posebnemu uradniku - gimnaziarhu.

Državljan πολίτης

Državljan je veljal za člana skupnosti, ki je imel vse politične, pravne in druge pravice. Starim Grkom dolgujemo razvoj samega koncepta "državljana" (v starodavnih vzhodnih monarhijah so bili le "podložniki", katerih pravice bi lahko vladar v vsakem trenutku kršil).

V Atenah, kjer je bil koncept državljanstva še posebej dobro razvit v politični misli, polnopravni državljan po zakonu, sprejetem pod Periklejem sredi 5. stoletja pr.n.št. e., je lahko bil samo moški (čeprav se je koncept državljanstva z različnimi omejitvami razširil na ženske), prebivalec Atike, sin atenskih državljanov. Njegovo ime je bilo, ko je dopolnil osemnajst let in po temeljitem preverjanju porekla, vpisano na seznam državljanov, ki ga je vodil. Vendar pa je v resnici polne pravice Atenec prejel po koncu službe.

Atenski državljan je imel med seboj tesno povezane pravice in dolžnosti, od katerih so bile najpomembnejše naslednje:

- pravica do svobode in osebne neodvisnosti;

- pravica do lastništva zemljišča - povezana z obveznostjo obdelovanja, saj je skupnost vsakega svojega člana obdarila z zemljo, da je lahko prehranjeval sebe in svojo družino;

- pravica do sodelovanja v milici, hkrati pa je bila varovanje domačina z orožjem v rokah tudi dolžnost državljana;

Atenski državljani so cenili svoje privilegije, zato je bilo državljanstvo zelo težko dobiti: dajali so ga le v izjemnih primerih, za posebne zasluge do politike.

Homer Ὅμηρος
Homer (v sredini) na Rafaelovi freski Parnas. Vatikan, 1511

Wikimedia Commons

Šalijo se, da Iliade ni napisal Homer, ampak »še en slepi stari Grk«. Po Herodotu je avtor Iliade in Odiseje živel "ne prej kot 400 let pred mano", torej v VIII ali celo v IX stoletju pr. e. Nemški filolog Friedrich August Wolf je leta 1795 trdil, da so homerske pesmi nastale pozneje, že v pisni dobi, iz razpršenih ljudskih pripovedk. Izkazalo se je, da je Homer pogojna legendarna osebnost, kot je slovanski Bojan, pravi avtor mojstrovin pa je popolnoma "drugačen stari Grk", urednik-prevajalec iz Aten na prelomu 6.-5. stoletja pred našim štetjem. e. Naročnik bi lahko bil Pizistrat, ki je pevcem ob atenskih praznikih zavidal druge. Problem avtorstva Iliade in Odiseje se je imenoval Homersko vprašanje, Wolfovi privrženci, ki so v teh pesmih skušali prepoznati heterogene elemente, pa so bili imenovani analitiki.

Obdobje špekulativnih teorij o Homerju se je končalo v tridesetih letih prejšnjega stoletja, ko je ameriški filolog Milman Parry organiziral odpravo, da bi Iliado in Odisejo primerjal z epom bosanskih pripovednikov. Izkazalo se je, da je umetnost nepismenih balkanskih pevcev zgrajena na improvizaciji: pesem nastane vsakič na novo in se nikoli ne ponovi beseda za besedo. Improvizacijo omogočajo formule – ponavljajoče se kombinacije, ki jih je mogoče rahlo spreminjati na poti in se prilagajati spreminjajočemu se kontekstu. Parry in njegov učenec Albert Lord sta dokazala, da so formulačne strukture homerskega besedila zelo podobne balkanskemu gradivu, kar pomeni, da je Iliado in Odisejo treba šteti za ustni pesmi, ki sta ju ob zori izuma grške abecede narekovala eden ali dva improvizirana pripovedovalca.

grški
jezik ἑλληνικὴ γλῶσσα

Grščina velja za veliko težjo od latinščine. To je res, če le zato, ker se razdeli na več narečij (od pet do ducat - odvisno od ciljev klasifikacije). Od nekaterih (mikenskih in arkadsko-ciprskih) umetnin niso ohranjene - poznajo jih iz napisov. Narečje, nasprotno, ni bilo nikoli govorjeno: to je bil umeten jezik pripovedovalcev, ki je združeval značilnosti več regionalnih različic grščine hkrati. Tudi druga narečja v svoji literarni razsežnosti so bila vezana na žanre in. Na primer, pesnik Pindar, katerega domače narečje je bilo eolsko, je svoja dela pisal v dorskem narečju. Prejemniki njegovih pohvalnih pesmi so bili zmagovalci iz različnih koncev Grčije, vendar njihovo narečje, tako kot njegovo, ni vplivalo na jezik del.

Dem δῆμος
Tablice s polnimi imeni državljanov Aten in navedbo deme. 4. stoletje pr.n.št e.

Wikimedia Commons

Deme v stari Grčiji se je imenovalo teritorialno okrožje, včasih pa tudi prebivalci, ki so tam živeli. Konec VI stoletja pr. e., po reformah atenskega državnika Kleistena, je dem postala najpomembnejša gospodarska, politična in upravna enota v Atiki. Menijo, da je število demov pod Cleisthenesom doseglo sto, kasneje pa se je znatno povečalo. Demosi so bili različni glede na število prebivalcev; največja atiška dema sta bila Acharnae in Eleusis.

Polikletov kanon je prevladoval v grški umetnosti približno sto let. Konec 5. stoletja pr. e., po vojni s Šparto in kugo se je rodil nov odnos do sveta - prenehal se je zdeti tako preprost in jasen. Nato so se figure, ki jih je ustvaril Polykleitos, začele zdeti pretežke in rafinirana, individualistična dela kiparjev Praxitelesa in Lysippa so nadomestila univerzalni kanon.

V dobi helenizma (IV-I stoletja pr.n.št.), z oblikovanjem ideje o umetnosti v 5. stoletju pr. e. kot o idealni, klasični antiki je beseda "kanon" načeloma začela označevati vsak niz nespremenljivih norm in pravil.

Katarza κάθαρσις

Ta izraz izhaja iz grškega glagola kathairo (očistiti) in je eden najpomembnejših, a hkrati kontroverznih in težko razumljivih izrazov aristotelove estetike. Tradicionalno velja, da Aristotel vidi cilj Grka prav v katarzi, medtem ko ta koncept v Poetiki omenja le enkrat in mu ne daje nobene formalne definicije: po Aristotelu tragedija »s pomočjo sočutja in strahu« nosi iz "katarze (očiščevanja) takšnih afektov. Raziskovalci in komentatorji se že več sto let spopadajo s to kratko frazo: z afekti Aristotel pomeni strah in sočutje, kaj pa pomeni »očiščenje«? Nekateri verjamejo, da govorimo o čiščenju samih afektov, drugi - o čiščenju duše od njih.

Tisti, ki verjamejo, da je katarza čiščenje afektov, pojasnjujejo, da gledalec, ki je doživel katarzo na koncu tragedije, doživi olajšanje (in užitek), saj se izkušena strah in sočutje očistita bolečine, ki ju neizogibno prineseta. Najpomembnejši ugovor tej razlagi je, da sta strah in sočutje sama po sebi boleča, zato bolečina ne more biti njihova »nečistoča«.

Druga - in morda najbolj vplivna - razlaga katarze pripada nemškemu klasičnemu filologu Jacobu Bernaysu (1824-1881). Opozoril je na dejstvo, da pojem "katarza" najpogosteje najdemo v starodavni medicinski literaturi in pomeni čiščenje v fiziološkem smislu, torej odpravljanje patogenih snovi v telesu. Tako je pri Aristotelu katarza medicinska metafora, očitno psihoterapevtske narave, in ne gre za prečiščevanje samega strahu in sočutja, temveč za prečiščevanje duše teh izkušenj. Poleg tega je Bernays našel še eno omembo katarze pri Aristotelu - v Politiki. Tam govorimo o medicinskem očiščevalnem učinku: sveti napevi zdravijo ljudi, ki so nagnjeni k izjemnemu verskemu vznemirjenju. Tukaj je načelo podobno homeopatskemu: ljudje, ki so nagnjeni k močnim afektom (na primer strahu), se pozdravijo z doživljanjem teh afektov v majhnih varnih odmerkih – na primer tam, kjer lahko občutijo strah, so popolnoma varni.

Keramika κεραμικός

Beseda "keramika" izvira iz starogrškega keramosa ("rečna glina"). Tako so se imenovali izdelki iz gline, izdelani pod vplivom visoke temperature z naknadnim hlajenjem: posode (ročno ali na lončarskem vretenu), ravne poslikane ali reliefne keramične plošče, ki so obložile stene stavb, skulpture, žige, pečate in uteži. .

Lončenino so uporabljali za shranjevanje in prehranjevanje, pa tudi v obredih in; prinesli so ga kot darilo templjem in vložili v pokope. Na številnih posodah so poleg figurativnih podob tudi napisi, opraskani ali naneseni s tekočo glino - to je lahko ime lastnika, posvetilo božanstvu, blagovna znamka ali podpis lončarja in slikarja vaz.

V VI stoletju pr. e. Najbolj razširjena je bila tako imenovana črnofiguralna tehnika: rdečkasto površino posode so pobarvali s črnim lakom, posamezne detajle pa so opraskali ali poudarili z belo barvo in vijolično. Okoli leta 530 pr. e. rdečefiguralne posode so se razširile: vse figure in okraski na njih so pustili v barvi gline, ozadje okoli pa je bilo prekrito s črnim lakom, s katerim je bila izdelana notranja risba.

Ker so keramične posode zaradi močnega žganja zelo odporne na vplive okolja, je ohranjenih na desettisoče njihovih drobcev. Zato je starogrška keramika nepogrešljiva pri določanju starosti arheoloških najdb. Poleg tega so vazoslikarji pri svojem delu reproducirali običajne mitološke in zgodovinske teme ter žanrske in vsakdanje prizore, zaradi česar je keramika pomemben vir o zgodovini vsakdanjega življenja in zamisli starih Grkov.

Komedija κωμῳδία
Igralec komedije. Odlomek slike kraterja. Okoli 350-325 pr. e. Krater je posoda s širokim vratom, dvema ročajema ob straneh in nogo. Uporablja se za mešanje vina z vodo.

Metropolitanski muzej umetnosti

Beseda "komedija" je sestavljena iz dveh delov: komosa ("vesela povorka") in ode ("pesem"). V Grčiji so tako poimenovali žanr dramskih uprizoritev, med katerimi so se odvijale v Atenah na letnem v čast Dioniza. Na tekmovanju je sodelovalo od tri do pet komikov, vsak je predstavljal eno igro. Najbolj znani komični pesniki Aten so bili Aristofan, Kratin in Evpolis.

Zaplet starodavne atenske komedije je mešanica pravljice, nespodobne farse in politične satire. Dejanje se običajno odvija v Atenah in (ali) v nekem fantastičnem kraju, kamor gre glavni lik, da bi uresničil svojo veličastno idejo: na primer Atenec leti na ogromnem gnojnem hrošču (parodija Pegaza) na nebo, da ga osvobodi in pripelje nazaj boginjo v mestni mir (takšna komedija je bila uprizorjena v letu, ko je bilo sklenjeno premirje v peloponeški vojni); ali gledališki bog Dioniz gre v podzemlje in tam sodi dvoboj med dramatikoma Eshilom in Evripidom – katerih tragedije so v besedilu parodirane.

Zvrst starodavne komedije so primerjali s karnevalsko kulturo, v kateri je vse obrnjeno na glavo: ženske se ukvarjajo s politiko, zagrabijo Akropolo« in zavračajo spolne odnose ter zahtevajo konec vojne; Dioniz se obleče v levjo kožo Herkula; oče namesto sina gre študirat k Sokratu; bogovi pošljejo ljudstvu veleposlanike, da se dogovorijo o nadaljevanju prekinjenih. Šale o genitalijah in gibanju črevesja soobstajajo s subtilnimi aluzijami na znanstvene ideje in intelektualne spore tistega časa. Komedija se norčuje iz vsakdanjega življenja, političnih, družbenih in verskih institucij ter literature, predvsem visokega sloga in simbolike. Liki komedije so lahko zgodovinske osebe: politiki, generali, pesniki, filozofi, glasbeniki, duhovniki, na splošno vse vidne osebnosti atenske družbe. Strip je sestavljen iz štiriindvajsetih ljudi in pogosto prikazuje živali ("Ptice", "Žabe"), poosebljene naravne pojave ("Oblaki", "Otoki") ali geografske objekte ("Mesta", "Dems").

V komediji se tako imenovana četrta stena zlahka razbije: nastopajoči na odru lahko pridejo v neposreden stik z občinstvom. Za to je na sredini predstave poseben trenutek - parabaza - ko zbor v imenu pesnika nagovori občinstvo in žirijo in razloži, zakaj je ta komedija najboljša in zanjo je treba glasovati.

Vesolje κόσμος

Beseda "kozmos" je med starimi Grki pomenila "vesolje", "svetovni red", "vesolje", pa tudi "okras", "lepoto": kozmos je nasprotoval kaosu in je bil tesno povezan z idejo o harmonija, red in lepota.

Kozmos je sestavljen iz zgornjega (nebo), srednjega (zemlja) in spodnjega (podzemlja) sveta. živijo na Olimpu - gori, ki se v resnični geografiji nahaja v severni Grčiji, v mitologiji pa se pogosto izkaže, da je sinonim za nebo. Na Olimpu je po mnenju Grkov Zevsov prestol, pa tudi palače bogov, ki jih je zgradil in okrasil bog Hefest. Tam bogovi preživljajo svoj čas ob pogostitvah in jedo nektar in ambrozijo, pijačo in hrano bogov.

Oikumene - del zemlje, ki ga naseljuje človek - na mejah naseljenega sveta z vseh strani opere ena sama reka Ocean. Središče naseljenega sveta je v Delfih, v svetišču pitskega Apolona; to mesto je označeno s svetim kamnitim omfalosom ("popkom zemlje") - da bi določil to točko, je Zevs poslal dva orla iz različnih delov zemlje in sta se srečala točno tam. Z delfskim omfalom je bil povezan še en mit: Rhea je ta kamen dala Kronu, ki je požrl svoje potomce, namesto dojenčka Zevsa, Zevs pa ga je postavil v Delfe in tako označil središče zemlje. Mitološke predstave o Delfih kot središču sveta so se odražale tudi v prvih geografskih zemljevidih.

V nedrju zemlje je kraljestvo, kjer vlada bog Had (po njegovem imenu se je kraljestvo imenovalo Had) in živijo sence mrtvih, nad katerimi živijo Zevsovi sinovi, ki jih odlikuje posebna modrost in pravičnost, Minos, Eak in Rhadamanthus, sodnik.

Vhod v podzemlje, ki ga varuje strašni triglavi pes Cerberus, se nahaja na skrajnem zahodu, onstran reke Ocean. V samem Hadu teče več rek. Najpomembnejši med njimi so Lethe, katere vode dajejo dušam mrtvih pozabo njihovega zemeljskega življenja, Styx, na katere vode prisegajo bogovi, Acheron, skozi katerega Charon prevaža duše mrtvih, "reka joka" Kokit in ognjeni Piriflegeton (ali Phlegeton).

Maska πρόσωπον
Komik Menander s komičnimi maskami. Rimska kopija starogrškega reliefa. 1. stoletje pr e.

Bridgeman Images/Fotodom

Vemo, da so se v stari Grčiji igrali z maskami (v grščini prosopon - dobesedno "obraz"), čeprav so same maske iz 5. stoletja pr. e. ni bilo najdeno v nobenem od izkopavanj. Iz podob na maskah je mogoče sklepati, da so maske upodabljale človeške obraze, popačene zaradi komičnega učinka; v komedijah Aristofana "Ose", "Ptice" in "Žabe" bi lahko sodelovale živalske maske. Igralec se je lahko z menjavo mask na odru pojavil v različnih vlogah v isti predstavi. Igralci so bili samo moški, maske pa so jim omogočale igrati ženske vloge.

Maske so bile v obliki čelad z luknjami za oči in usta, tako da je bil igralec, ko si je nadel masko, skrita celotna glava. Maske so bile izdelane iz lahkih materialov: škrobanega platna, plute, usnja; spremljale so jih lasulje.

meter μέτρον

Sodobna ruska verzifikacija je običajno zgrajena na izmenjavi naglašenih in nenaglašenih zlogov. Grški verz je bil drugačen: v njem so se izmenjevali dolgi in kratki zlogi. Na primer, ne zaporedje "poudarjeno - nenaglašeno - nenaglašeno", ampak "dolgo - kratko - kratko" se je imenovalo daktil. Prvi pomen besede daktylos je "prst" (prim. "daktiloskopija"), kazalec pa je sestavljen iz ene dolge falange in dveh krajših. Najpogostejša velikost - heksameter ("šestdimenzionalni") - je bila sestavljena iz šestih daktilov. Glavna velikost drame je bila jamb - dvozložna noga s kratkim prvim zlogom in dolgim ​​drugim. Hkrati so bile zamenjave možne v večini velikosti: na primer v heksametru je namesto dveh kratkih zlogov pogosto naletel na dolgega.

Mimesis μίμησις

Beseda "mimesis" (iz grškega glagola mimeomai - "posnemati") se običajno prevaja kot "posnemanje", vendar tak prevod ni povsem pravilen; v večini primerov bi bilo pravilneje reči ne »imitacija« ali »imitacija«, temveč »podoba« ali »predstavitev« – zlasti je pomembno, da v večini grških besedil beseda »mimesis« nima negativne konotacijo, ki jo ima beseda "imitacija".

Koncept "mimesis" je običajno povezan z estetskimi teorijami Platona in Aristotela, vendar je očitno prvotno nastal v kontekstu zgodnjih grških kozmoloških teorij, ki temeljijo na vzporednosti mikrokozmosa in makrokozmosa: predpostavljalo se je, da so procesi v in procesi v človeškem telesu so v mimetičnih razmerjih podobnosti. Do 5. stoletja pr e. ta koncept je trdno zakoreninjen na področju umetnosti in estetike – do te mere, da bi vsak izobražen Grk najverjetneje odgovoril na vprašanje »Kaj je umetniško delo?« – mimemata, torej »podobe«. Kljub temu je ohranila – zlasti pri Platonu in Aristotelu – nekaj metafizičnih konotacij.

V dialogu Država Platon trdi, da je treba umetnost izgnati iz idealnega stanja, deloma zato, ker temelji na mimezisu. Njegov prvi argument je, da je vsak predmet, ki obstaja v čutnem svetu, le nepopolna podoba svojega idealnega prototipa v svetu idej. Platonovo razmišljanje je urejeno takole: mizar ustvari posteljo tako, da obrne pogled na idejo postelje; a vsaka postelja, ki jo naredi, bo vedno le nepopolna podoba njegovega idealnega prototipa. Zato bo vsaka podoba te postelje - na primer slika ali skulptura - le nepopolna kopija nepopolne podobnosti. To pomeni, da nas umetnost, ki posnema čutni svet, še bolj oddaljuje od resničnega znanja (ki gre lahko le za ideje, ne pa tudi za njihove podobnosti) in je zato škodljiva. Drugi Platonov argument je, da umetnost (na primer staro gledališče) z mimezisom spodbuja občinstvo, da se identificira z liki in sočustvuje z njimi. , ki poleg tega ne povzroča resničnega dogodka, temveč mimezis, stimulira iracionalni del duše in jemlje dušo izpod nadzora uma. Takšna izkušnja je škodljiva tudi za celoten kolektiv: Platonova idealna država temelji na rigidnem kastnem sistemu, kjer sta družbena vloga in poklic vsakega strogo določena. Dejstvo, da se gledalec v gledališču poistoveti z različnimi liki, pogosto »družbeno tujimi«, spodkopava ta sistem, kjer bi moral vsak vedeti svoje mesto.

Aristotel se je Platonu odzval v svojem eseju "Poetika" (ali "O umetnosti poezije"). Prvič, človek je kot biološka vrsta po naravi nagnjen k mimezisu, zato umetnosti ni mogoče izgnati iz idealnega stanja - to bi bilo nasilje nad človeško naravo. Mimesis je najpomembnejši način spoznavanja in obvladovanja sveta okolice: na primer s pomočjo mimeze v svoji najpreprostejši obliki se otrok nauči jezika. Boleče občutke, ki jih gledalec doživi med gledanjem, vodijo v psihološko sprostitev in imajo zato psihoterapevtski učinek. K spoznanju prispevajo tudi čustva, ki jih vzbuja umetnost: »poezija je bolj filozofska kot zgodovina«, saj se prva nanaša na univerzalije, druga pa le na posebne primere. Tako mora tragični pesnik, da bi verodostojno upodobil svoje like in v gledalcu vzbudil za to priložnost primerna čustva, vedno razmišljati o tem, kako bi se ta ali oni lik obnašal v določenih okoliščinah; tako je tragedija razmislek o človekovem značaju in človekovi naravi nasploh. Zato je eden najpomembnejših ciljev mimetične umetnosti intelektualni: to je preučevanje človeške narave.

Skrivnosti μυστήρια

Skrivnosti so religiozne z obredi iniciacije ali mistične zveze z. Imenovali so jih tudi orgije (orgije). Najbolj znani misteriji - Elevzinski - so se zgodili v templju Demetre in Perzefone v Elevzini, nedaleč od Aten.

Elevzinske skrivnosti so bile povezane z mitom o boginji Demetri in njeni hčerki Perzefoni, ki ju je Had odpeljal v podzemlje in si naredil ženo. Neutolažljiva Demeter je dosegla vrnitev svoje hčerke - vendar začasno: Perzefona del leta preživi na zemlji, del - v podzemlju. Zgodba o tem, kako je Demetra v iskanju Perzefone dosegla Elevzino in tam vzpostavila skrivnosti, je podrobno opisana v himni Demetri. Ker mit pripoveduje o potovanju, ki vodi tja in se vrača od tam, naj bi skrivnosti, povezane z njim, iniciantom zagotovile ugodnejše posmrtno življenje od tistega, ki čaka neposveščene:

»Srečni so tisti zemeljski ljudje, ki so videli zakrament. / Tisti, ki ni vpleten v njih, po smrti nikoli ne bo / Imel takega deleža v mnogo mračnem kraljestvu podzemlja, «pravi hvalnica. Kaj točno pomeni "podoben delež", ni zelo jasno.

Glavna stvar, ki je znana o samih Elevzinskih skrivnostih, je njihova tajnost: posvečenim je bilo strogo prepovedano razkriti, kaj se je točno zgodilo med svetimi dejanji. Vendar pa Aristotel nekaj pove o skrivnostih. Po njegovem mnenju so posvečeni oziroma mystai med misteriji »nabirali izkušnje«. Na začetku obreda so bili udeleženci nekako prikrajšani za zmožnost videnja. Besedo "myst" (dobesedno "zaprt") lahko razumemo kot "z zaprtimi očmi" - morda je bila prejeta "izkušnja" povezana z občutkom slepote in bivanja v temi. V drugi fazi iniciacije so udeležence že imenovali »epopti«, torej »tisti, ki so videli«.

Elevzinske skrivnosti so bile med Grki neverjetno priljubljene in so v Atene privabile številne ljudi, ki so želeli biti posvečeni. V Žabi bog Dioniz sreča posvečene v podzemlju, ki svoj čas preživljajo v blaženi zabavi na Elizejskih poljanah.

Starodavna teorija glasbe je dobro znana iz posebnih razprav, ki so prišle do nas. Nekateri med njimi opisujejo tudi notni sistem (ki je bil v lasti le ozkega kroga strokovnjakov). Poleg tega je več spomenikov z notnim zapisom. Toda najprej govorimo o kratkih in pogosto slabo ohranjenih odlomkih. Drugič, manjka nam veliko podrobnosti, potrebnih za izvedbo, glede intonacije, tempa, načina pridobivanja zvoka, spremljave. Tretjič, sam glasbeni jezik se je spremenil, določene melodične poteze v nas ne vzbujajo enakih asociacij, kot so jih imeli Grki. Zato obstoječi glasbeni fragmenti težko obudijo starogrško glasbo kot estetski fenomen.

ni državljan Sužnji, ki obirajo oljke. Črnofiguralna amfora. Atika, okoli 520 pr.n.št. e.

Skrbniki Britanskega muzeja

Osnova naročila je stolpec, ki stoji na treh stopnicah temelja. Njegovo deblo se konča s kapitelom, ki podpira antablaturo. Entablatura je sestavljena iz treh delov: kamnite grede - arhitrava; nad njo je friz, okrašen s skulpturo ali sliko, in končno venec - previsna plošča, ki ščiti stavbo pred dežjem. Dimenzije teh delov so med seboj strogo usklajene. Merska enota je polmer stebra - zato, če ga poznate, lahko obnovite dimenzije celotnega templja.

Po mitih je preprost in pogumen dorski red izračunal arhitekt Ion med gradnjo templja Apolona iz Panionije. Jonski tip, lažji v razmerju, se je pojavil konec 7. - 6. stoletja pr. e. v Mali Aziji. Vsi elementi takšne zgradbe so bogato okrašeni, kapital pa je okrašen s spiralnimi kodri - volutami. Korintski red je bil prvič uporabljen v Apolonovem templju v Bassae (druga polovica 5. stoletja pr.n.št.). Z njegovo iznajdbo je povezana žalostna legenda o medicinski sestri, ki je na grob svojega učenca prinesla košaro s svojimi najljubšimi stvarmi. Čez nekaj časa je košara vzklila z listi rastline, imenovane akant. Ta pogled je navdihnil atenskega umetnika Kalimaha, da je ustvaril elegantno prestolnico s cvetličnim okrasjem.

Ostracizem ὀστρακισμός
Ostraka za glasovanje. Atene, okoli 482 pr. e.

Wikimedia Commons

Beseda "ostracizem" izvira iz grškega ostrakon - drobec, drobec, ki se uporablja za pisanje. V klasičnih Atenah se je tako imenovalo posebno glasovanje ljudske skupščine, s pomočjo katerega je bila sprejeta odločitev o izgonu osebe, ki je ogrožala temelje državnega sistema.

Večina raziskovalcev meni, da je bil zakon o ostracizmu sprejet v Atenah pod Cleisthenesom, državnikom, ki je v letih 508-507 pr. e., po strmoglavljenju je v mestu izvedel številne reforme. Vendar pa se je prvo znano dejanje ostrakizma zgodilo šele leta 487 pr. e. - potem je bil iz Aten izgnan Hiparh, sin Harmasa, sorodnik.

Ljudski zbor je vsako leto odločal o tem, ali je treba izvesti ostracizem. Če je bilo ugotovljeno, da obstaja taka potreba, je vsak udeleženec glasovanja prispel na posebej ograjen del agore, kamor je vodilo deset vhodov - po en za vsak atenski tip (po reformah Kleistena v 6. stoletju pr.n.št. so bila teritorialna okrožja tako imenovan) , - in tam pustil drobec, ki ga je prinesel s seboj, na katerem je bilo napisano ime osebe, ki bi jo po njegovem mnenju morali poslati v izgnanstvo. Tisti, ki je prejel največ glasov, je odšel v izgnanstvo za deset let. Hkrati mu ni bilo zaplenjeno premoženje, ni bil odvzet, temveč začasno izločen iz političnega življenja (čeprav je bil včasih izgnanec lahko predčasno vrnjen v domovino).

Sprva je bil ostracizem namenjen preprečevanju ponovnega vzpona tiranske oblasti, vendar se je kmalu spremenil v sredstvo boja za oblast in se sčasoma ni več uporabljal. Zadnjič se je ostracizem zgodil leta 415 pr. e. Nato sta se konkurenčna politika Nicias in Alkibiades uspela dogovoriti med seboj in demagoga Hiperbola so poslali v izgnanstvo.

Politika πόλις

Grška politika bi lahko bila relativno majhna po ozemlju in prebivalstvu, čeprav so znane izjeme, kot sta Atene ali Šparta. Oblikovanje politike je padlo na obdobje arhaike (VIII-VI stoletja pred našim štetjem), V stoletje pr. e. velja za razcvet grške politike, v prvi polovici 4. stoletja pr.n.št. e. klasični grški polis je krizo preživel – kar pa mu ni preprečilo, da bi še naprej ostal ena najpomembnejših oblik organiziranja življenja.

Počitnice ἑορτή

Vsi prazniki v stari Grčiji so bili povezani z bogoslužjem. Večina praznikov je potekala na določene datume, ki so bili osnova starodavnega grškega koledarja.

Poleg krajevnih praznikov so obstajali tudi panhelenski prazniki, skupni vsem Grkom - nastali so v arhaični dobi (to je v 8.-6. stoletju pred našim štetjem) in so imeli ključno vlogo pri oblikovanju ideje o \u200b\ u200bsplošna grška enotnost, ki je v takšni ali drugačni obliki obstajala v celotni zgodovini neodvisne Grčije, kljub politični neodvisnosti politik. Vse te praznike so spremljale različne vrste. V Zevsovem svetišču v Olimpiji (na Peloponezu) so potekala vsaka štiri leta. V Apolonovem svetišču v Delfih (v Fokidi) so enkrat na štiri leta potekale tudi Pitijske igre, katerih osrednji dogodek so bili tako imenovani glasbeni agoni - tekmovanja. V regiji Isthmian Isthmus, blizu Korinta, so potekale Istmijske igre v čast Pozejdonu in Melikertu, v Nemejski dolini v Argolidi pa Nemejske igre, na katerih so častili Zevsa; oba - vsaki dve leti.

Proza πεζὸς λόγος

Sprva proza ​​ni obstajala: govorjenemu jeziku je nasprotovala le ena vrsta umetniškega govora - poezija. Vendar pa je s pojavom pisave v 8. stoletju pr. e. začele se pojavljati pripovedi o daljnih državah ali dogodkih iz preteklosti. Družbene razmere so bile naklonjene razvoju zgovornosti: govorniki so skušali ne le prepričati, ampak tudi ugoditi poslušalcem. Že prve ohranjene knjige zgodovinarjev in retorikov (Herodotova zgodovina in Lizijevi govori iz 5. stoletja pr.n.št.) lahko imenujemo umetniška proza. Žal je iz ruskih prevodov težko razbrati, kako estetsko dovršeni so bili Platonovi filozofski dialogi ali zgodovinska dela Ksenofonta (4. stoletje pr.n.št.). Grška proza ​​tega obdobja je presenetljiva v nesklopu s sodobnimi žanri: ni romana, ni zgodbe, ni eseja; vendar se bo kasneje, v dobi helenizma, pojavil antični roman. Običajno ime za prozo se ni pojavilo takoj: Dionizij iz Halikarnasa v 1. stoletju pr. e. uporablja izraz "foot speakers" - pridevnik "foot" bi lahko pomenil tudi "(naj)navaden."

Satirska drama δρα̃μα σατυρικόν
Dioniz in satir. Slikanje rdečefiguralnega vrča. Atika, okoli 430-420 pr.n.št. e.

Metropolitanski muzej umetnosti

Dramski žanr, ki ga sestavljajo satiri, mitološki liki iz Dionizovega spremstva. Na tragičnih tekmovanjih, ki so potekala dne, je vsak tragik predstavljal tri, ki so se zaključila s kratko in veselo satirsko igro.

Sfinga Σφίγξ
Dve sfingi. Keramična piksida. Okoli 590-570 pr. e. Pixida je okrogla škatla ali škatla s pokrovom.

Metropolitanski muzej umetnosti

To mitološko bitje srečamo med številnimi narodi, vendar je bila njegova podoba še posebej razširjena v verovanjih in umetnosti starih Egipčanov. V starogrški mitologiji je sfinga (ali "sfinga", ker je starogrška beseda "sfinga" žensko) potomka Tifona in Ehidne, pošasti z obrazom in prsmi ženske, tacami in telesom leva. in ptičja krila. Med Grki je sfinga najpogosteje krvoločna pošast.

Med legendami, povezanimi s Sfingo, je bil v antiki še posebej priljubljen mit o. Sfinga je čakala na popotnike blizu Teb v Beotiji, jim zastavila nerešljivo uganko in jih, ker niso prejeli odgovora, ubila - po različnih različicah jih požrla ali vrgla s pečine. Uganka Sfinge je bila naslednja: "Kdo zjutraj hodi na štirih nogah, popoldne na dveh in zvečer na treh?" Ojdipu je uspelo dati pravilen odgovor na to uganko: to je človek, ki se plazi v otroštvu, v najboljših letih hodi na dveh nogah in se v starosti opira na palico. Po tem se je, kot pripoveduje mit, Sfinga vrgla s pečine in strmoglavila.

Uganka in sposobnost reševanja sta pomembni atributi in pogosta poimenovanja v starodavni literaturi. Točno to je podoba Ojdipa v starogrški mitologiji. Drug primer so izreki Pitije, služabnice slavnega Apolona v Delfih: delfske prerokbe so pogosto vsebovale uganke, aluzije in nejasnosti, ki so po mnenju mnogih starodavnih piscev značilne za govor prerokov in modrecev.

Gledališče θέατρον
Gledališče v Epidavru. Zgrajen okoli leta 360 pr. e.

Po mnenju nekaterih raziskovalcev je pravilo o vračanju denarja uvedel politik Periklej v 5. stoletju pred našim štetjem. e., drugi ga povezujejo z imenom Aguirria in ga datirajo v začetek 4. stoletja pr. e. Sredi 4. stoletja je "denar za spektakle" predstavljal poseben sklad, ki mu je država pripisovala velik pomen: v Atenah je nekaj časa veljal zakon o smrtni kazni za predlog, da se denar spektakularnega sklada uporabi za druge potrebe (povezano je z imenom Eubulusa, ki je vodil ta sklad od 354. pr.n.št.).

Tiranija τυραννίς

Beseda "tiranija" ni grškega izvora, v starodavnem izročilu jo je prvi našel pesnik Arhiloh v 7. stoletju pr. e. Tako se je imenovala vladavina enega človeka, vzpostavljena nezakonito in praviloma na silo.

Prvič se je tiranija pri Grkih pojavila v dobi nastanka Grkov - to obdobje se je imenovalo zgodnja ali starejša tiranija (VII-V stoletja pr.n.št.). Nekateri starejši tirani so zasloveli kot izjemni in modri vladarji - Periander iz Korinta in Peisistrat iz Aten sta bila celo imenovana med "". Toda v bistvu je starodavna tradicija ohranila dokaze o ambicioznosti, krutosti in samovolji tiranov. Posebej omembe vreden primer je Falaris, tiran iz Acragasa, ki naj bi za kazen pekel ljudi v bakrenem biku. Tirani so se brutalno spopadli s plemenskim plemstvom in uničili njegove najaktivnejše voditelje - njihove tekmece v boju za oblast.

Nevarnost tiranije - režima osebne oblasti - so grške skupnosti kmalu razumele in se znebili tiranov. Kljub temu je imela tiranija pomemben zgodovinski pomen: oslabila je aristokracijo in tako demosu olajšala boj za nadaljnje politično življenje in zmagoslavje načel politike.

V 5. stoletju pr e., v dobi razcveta demokracije je bil odnos do tiranije v grški družbi nedvoumno negativen. Vendar pa je v IV stoletju pr. e., v dobi novih družbenih pretresov je Grčija doživela oživitev tiranije, ki jo imenujemo pozno ali mlajšo.

Tiranomod τυραννοκτόνοι
Harmodij in Aristogeiton. Odlomek slike rdečefiguralnega vrča. Atika, okoli 400 pr. e.

Bridgeman Images/Fotodom

Atenčana Harmodija in Aristogejtona so imenovali morilci tiranov, ki sta jih po osebni užaljenosti leta 514 pr. e. vodil zaroto za strmoglavljenje Peisistratidov (sinov tirana Peisistrata) Hipija in Hiparha. Uspelo jim je ubiti le najmlajšega od bratov - Hiparha. Harmodius je takoj umrl v rokah telesnih stražarjev Peisistratidov, Aristogeiton pa je bil ujet, mučen in usmrčen.

V 5. stoletju pr e., v času razcveta Aten, ko so bila tam še posebej močna protitiranska čustva, sta Harmodius in Aristogeiton začela veljati za največja junaka in sta svoje podobe obkrožala s posebno častjo. Dobili so kipe, ki jih je izdelal kipar Antenor, njihovi potomci pa so od države prejeli različne privilegije. Leta 480 pr. e., med grško-perzijskimi vojnami, ko je Atene zavzela vojska perzijskega kralja Kserksa, so kipe Antenorja odpeljali v Perzijo. Čez nekaj časa so na njihovo mesto postavili nove, dela Kritija in Neziota, ki so do nas prišli v rimskih kopijah. Kipi borcev tiranov naj bi vplivali na idejno zasnovo kiparske skupine "Delavka in kmetijka", ki je pripadala arhitektu Borisu Iofanu; to skulpturo je izdelala Vera Mukhina za sovjetski paviljon na svetovni razstavi v Parizu leta 1937.

Tragedija τραγῳδία

Beseda "tragedija" je sestavljena iz dveh delov: "koza" (tragos) in "pesem" (oda), zakaj -. V Atenah se je tako imenoval žanr dramskih uprizoritev, med katerimi so tekmovanja potekala ob drugih praznikih. Festivala, ki je potekal v Dionizu, so se udeležili trije tragični pesniki, od katerih je moral vsak predstaviti tetralogijo (tri tragedije in ena) – tako si je občinstvo v treh dneh ogledalo devet tragedij.

Večina tragedij ni prišla do nas - znana so le njihova imena in včasih drobci. Ohranjeno je celotno besedilo sedmih Eshilovih tragedij (skupaj jih je napisal okoli 60), sedmih Sofoklejevih (od 120) in devetnajstih Evripidovih (od 90). Poleg teh treh tragikov, ki so vstopili v klasični kanon, je tragedije v Atenah v 5. stoletju sestavljalo še približno 30 pesnikov.

Običajno so bile tragedije v tetralogiji pomensko povezane. Zgodbe junakov mitske preteklosti so služile kot osnova za zaplete, iz katerih so bile izbrane najbolj pretresljive epizode, povezane z vojno, incestom, kanibalizmom, umorom in izdajo, ki so se pogosto dogajale v isti družini: žena ubije moža , nato pa jo njen lastni sin ubije (»Oresteia« Aeschylus), sin izve, da je poročen z lastno materjo (»Kraljev Ojdip« od Sofokleja), mati ubije svoje otroke, da bi se maščevala za izdajo svojega moža (»Medea« avtorja Evripid). Pesniki so eksperimentirali z miti: dodali so nove like, spremenili zgodbo, prinesli teme, pomembne za atensko družbo svojega časa.

Vse tragedije so bile nujno napisane v verzih. Nekateri deli so bili zapeti kot solo arije ali kot lirični zbor ob spremljavi, lahko pa so jih spremljali tudi s plesom. Največje število na odru v tragediji je tri. Vsak od njih je med produkcijo odigral več vlog, saj je bilo igralcev običajno več.

Falanga φάλαγξ
Falanga. Moderna ilustracija

Wikimedia Commons

Falanga je bojna formacija starodavne grške pehote, ki je bila gosta formacija težko oboroženih pehotov - hoplitov v več vrstah (od 8 do 25).

Hopliti so bili najpomembnejši del starodavne grške milice. Celoten komplet vojaške opreme (panoplije) hoplitov je vključeval školjko, čelado, čopke, okrogel ščit, sulico in meč. Hopliti so se borili v tesnih vrstah. Ščit, ki ga je vsak bojevnik falange držal v roki, je prekrival levo stran telesa in desno stran ob njem stoječega bojevnika, tako da je bila najpomembnejši pogoj za uspeh usklajenost dejanj in celovitost falanga. Najbolj ranljivi v takšni bojni postavitvi so bili boki, zato je bila konjenica postavljena na krila falange.

Falanga naj bi se pojavila v Grčiji v prvi polovici 7. stoletja pred našim štetjem. e. V VI-V stoletjih pr. e. Falanga je bila glavna bojna formacija starih Grkov. Sredi IV stoletja pr. e. Makedonski kralj Filip II. je ustvaril znamenito makedonsko falango in ji dodal nekaj novosti: povečal je število vrstic v sistemu in sprejel dolga kopja - sarije. Zahvaljujoč uspehom vojske njegovega sina Aleksandra Velikega je makedonska falanga veljala za nepremagljivo udarno silo.

filozofska šola σχολή

Vsak Atenec, ki je dopolnil dvajset let in je služil, je lahko sodeloval pri delu atenske ekklezije, vključno s predlaganjem zakonov in zahtevanjem njihove razveljavitve. V Atenah v času razcveta je bila udeležba na državnem zboru, pa tudi opravljanje javnih funkcij, plačana; višina plačila je bila različna, znano pa je, da je bila v času Aristotela enaka minimalni dnevni plači. Običajno so glasovali z dvigom rok ali (redkeje) s posebnimi kamni, v primeru ostrakizma pa z drobci.

Sprva so javna srečanja v Atenah potekala od 5. stoletja pr. e. - na hribu Pnyx, 400 metrov jugovzhodno od agore, in nekje po 300 pr. e. so bili premeščeni v Dioniz.

epski ἔπος

Ko govorimo o epu, se najprej spomnimo pesmi o in: "Iliadi" in "Odiseji" ali pesmi o pohodu Argonavtov Apolonija z Rodosa (3. stoletje pr.n.št.). Toda poleg junaškega epa je bil tudi didaktični. Grki so knjige uporabne in informativne vsebine radi oblačili v enako vzvišeno poetično obliko. Hesiod je napisal pesem o vodenju kmečkega gospodarstva (»Dela in dnevi«, VII stoletje pr.n.št.), Arat je svoje delo posvetil astronomiji (»Fenomeni«, III stoletje pr.n.št.), Nicander je pisal o strupovih (II.st. pr.n.št.) in Oppian - o lovu in ribolovu (II-III stoletja našega štetja). V teh delih sta bili striktno upoštevani Iliada in Odiseja - heksameter, prisotni so bili znaki homerske pesniške govorice, čeprav so nekateri njuni avtorji tisočletje oddaljeni od Homerja.

efeba ἔφηβος
Efeba z lovsko sulico. Rimski relief. Približno 180 AD. e.

Bridgeman Images/Fotodom

Po letu 305 pr.n.št. e. ustanova efebije se je preoblikovala: služba je prenehala biti obvezna, njen rok pa se je skrajšal na eno leto. Zdaj je število efeb vključevalo predvsem plemenite in premožne mlade ljudi.

Grki imajo zelo radi jezike. To niti ni toliko poklon modi kot nuja. Turizem predstavlja 20 % grškega gospodarstva in še 20 % navigacijo: vsak grški oče je prepričan, da je znanje tujih jezikov ključ do svetle prihodnosti njegovega otroka. Posledično vam v turističnih krajih znanje besed grškega jezika morda sploh ne bo koristilo. Kljub temu pa Grki zelo radi in cenijo, ko turisti poskušajo vsaj malo govoriti grško. In v redki gostilni vas lastnik za ta poskus ne bo razveselil vsaj s sladico.

Grekoblog je skupaj z Anyo, našo učiteljico grščine, sestavil seznam 30 besed/stavkov, ki so se nam zdeli najbolj priljubljeni na potovanju. Za lažje zaznavanje neznanih besed smo ob vsaki frazi podali rusko in latinsko transkripcijo. Iste črke, ki jih v latinični abecedi ni, so pustili "kot so".

Upoštevati je treba tudi, da je v besedah ​​grškega jezika velik pomen. Za razliko od ruščine naglas v grščini skoraj vedno pade na zadnji, predzadnji ali tretji zlog s konca besede. Za poenostavitev smo v ruski transkripciji poudarili naglašene samoglasnike z velikimi tiskanimi črkami.

V grščini je poudarek zelo pomemben: skoraj vedno pade na zadnji ali predzadnji zlog.

pozdravne besede:

1. Γειά σου (sem su) - zdravo, zdravo (dobesedno prevedeno "zdravje zate"). Tako se lahko pozdraviš kadarkoli v dnevu, če si s sogovornikom »na tebi«. Oblika vljudnosti popolnoma sovpada z ruskim jezikom. Če želite tujca ali starejšo osebo vljudno pozdraviti, rečemo:

Γειά Σας (sem sas) - zdravo.

Tudi besedni zvezi Γειά σου in Γειά Σας se lahko poslovita. Prav tako vam bodo prav prišle, če je nekdo v vaši bližini kihnil: Γειά σου in Γειά Σας bosta v tem primeru pomenila »Bodi zdrav« oziroma »Bodi zdrav«.

2. Καλημέρα (kalimEra) - dobro jutro. Tako se lahko pozdravite do približno 13.00, vendar so meje tukaj zabrisane. Za nekoga je tudi καλημέρα aktualen do 15.00 - kdo se je ob kateri uri zbudil :).

Καλησπέρα (kalispEra) - Dober večer. Dejansko praviloma po 16-17 urah.

Ponoči se lahko poslovite tako, da zaželite "lahko noč" - Καληνύχτα (kalinIkhta).

3. Τι κάνεις / κάνετε (ti kanis / kanete) - Dobesedno so te besede grškega jezika prevedene kot "kar delaš / delaš". Toda v vsakdanjem življenju pomeni "kako si" (ti / ti). Z enakim pomenom lahko uporabite besedno zvezo:

Πως είσαι / είστε (pos. Ise / pos. Iste) - kako si / kako si.

Na vprašanje "kako ste" lahko odgovorite na različne načine:

4. Μια χαρά (mya hara) ali καλά (kalA), kar pomeni »dobro«;

Druga možnost: πολύ καλά (poly kala) - zelo dobro.

5. Έτσι κι έτσι (Etsy k'Etsy) - tako-tako.

znanec:

Ime sogovornika lahko izveste z naslednjimi stavki:

6. Πως σε λένε; (pos se lene) - kako ti je ime?

Πως Σας λένε; (pos sas lene) - kako ti je ime?

Na to lahko odgovoriš takole:

Με λένε…… (me lene) - moje ime je (ime)

Po izmenjavi imen je običajno reči:

7. Χαίρω πολύ (heroj poli) ali χαίρομαι (herom) - - vesel sem, da sem te spoznal.

Grki zelo cenijo, ko turist vsaj poskuša govoriti njihov jezik

Vljudne besede:

8. Ευχαριστώ (evharistijaO) - hvala;

9. Παρακαλώ (parakalO) - prosim;

10. Τίποτα (tipota) - nič, nič;

11. Δεν πειράζει (zen pirazi) [δen pirazi] – nič hudega;

12.Καλώς όρισες (kalOs Orises) - dobrodošli (vi);

Καλώς ορίσατε (kalos orIsate) - dobrodošel (ti);

13. Εντάξει (endAxi) - dobro, ok;

Besedi "da" in "ne" v grščini se razlikujeta od običajnih ne, da ali si itd. Navajeni smo, da se negativna beseda začne s črko "n", v grščini pa velja ravno nasprotno - beseda "da" se začne s črko "n":

14. Ναι (nE) - da

Όχι (Ohy) - ne

Besede za trg in trgovino

15. Θέλω (sElo) [θelo] - hočem;

16. Ορίστε (orIste) - tukaj si, podobno kot angleščina tukaj si (npr. dajo ti drobiž in rečejo oρίστε ali prinesejo in rečejo oρίστε). Ko daš denar, lahko rečeš tudi (tukaj si) oρίστε). To je pomembno tudi kot reakcija na nekoga, ki vas pokliče po imenu ali ko odgovorite na klic namesto »Pozdravljeni«.

17. Πόσο κάνει (poso kani) - koliko stane;

18. Ακριβό (akrivo) - drago;

19. Φτηνό (ftinO) - poceni;

20. Τον λογαριασμό παρακαλώ (ton logariismo parakalO) - »štej, prosim«;

Besede za orientacijo

21. Που είναι…….; (pu Ying) – kje je ……?

22. Αριστερά (aristerA) - levo, levo;

23. Δεξιά (dexА) [δeksia] – na desno, na desno;

24. Το ΚΤΕΛ (ta KTEL) - ta okrajšava je ime grškega avtobusnega prevoznika, vendar jo vsi razumejo kot "avtobusna postaja";

25. Το αεροδρόμειο (letališče Omio) - letališče;

26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromikOs stasmOs) - železniška postaja;

27. Καταλαβαίνω (katalavEno) - razumem;

Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] - ne razumem;

28. Ξέρω (ksEro) - vem;

Δεν ξέρω (zen ksEro) [δen ksero] - ne vem;

In končno čestitke:

29. Χρόνια πολλά (hronya pollA) - tako lahko čestitate za kateri koli praznik: rojstni dan, dan angela itd. Dobesedno pomeni "dolga leta".

30. Στην υγεία μας (stin Ya mas) je zdravica, ki pomeni »v naše zdravje«.

Upam, da vam bodo te besede pomagale na vaši poti in komunikaciji z Grki. Hvaležna sem Anji, naši učiteljici grščine, za pomoč pri pisanju gradiva in opozarjam, da Anya od leta 2010 na Grekoblogu sodeluje z vsemi, ki se želijo učiti iz nič ali izboljšati svojo raven grščine. Podrobneje o jezikovnem pouku preko Skypa smo pisali v člankih in.