Descoperirile lui Columb. Colonizarea Americii de Sud și Centrală

Alperovich Moses Samuilovich, Slezkin Lev Yurievich ::: Formarea statelor independente în America Latină (1804-1903)

Până la momentul descoperirii și cuceririi Americii de către colonialiștii europeni, aceasta era locuită de numeroase triburi și popoare indiene care se aflau în diferite stadii de dezvoltare socială și culturală. Unii dintre ei au reușit să atingă un nivel înalt de civilizație, alții au dus un mod de viață foarte primitiv.

Cea mai veche cultură maya cunoscută de pe continentul american, al cărei centru era Peninsula Yucatan, s-a caracterizat printr-o dezvoltare semnificativă a agriculturii, meșteșugurilor, comerțului, artei, științei și prezența scrierii hieroglifice. În timp ce mențineau o serie de instituții tribale, mayașii au dezvoltat și elemente ale unei societăți de sclavi. Cultura lor a avut o influență puternică asupra popoarelor vecine - zapotecii, olmecii, totonacii etc.

Centrul Mexicului în secolul al XV-lea a intrat sub stăpânirea aztecilor, care au fost succesorii și moștenitorii mai multor civilizații indiene antice. Au avut o agricultură dezvoltată, utilajele de construcții au ajuns la un nivel înalt și se desfășurau diverse comerțuri. Aztecii au creat multe monumente remarcabile de arhitectură și sculptură, un calendar solar și au avut începuturile scrisului. Apariția inegalității proprietăților, apariția sclaviei și o serie de alte semne au mărturisit acest lucru tranziție treptată către societatea de clasă.

Quechua, Aymara și alte popoare, care se remarcă prin înaltă cultură materială și spirituală, au trăit în regiunea Munților Anzilor. În secolul XV - începutul secolului XVI. un număr de triburi din această zonă i-au subjugat pe incași, care au format un stat vast (cu capitala în Cuzco), unde quechua era limba oficială.

Triburi indiene Pueblo care trăiesc în bazinele fluviale Rio Grande del Norte și Colorado (Hosti, Zuni, Tagno, Keres etc.), care locuiesc în bazinele râurilor Orinoco și Amazon, Tupi, Guarani, Carib, Arawaks, Kayapo brazilian, locuitori din Pampas iar coasta Pacificului războinic Mapuche (pe care cuceritorii europeni au început să-i numească araucani), locuitorii diverselor regiuni din Peru și Ecuador modern, indienii Colorado, Jivaro, Saparo, triburile din La Plata (Diagita, Charrua, Kerandi etc. ) „Tehuelchi patagonici, indienii din Țara de Foc - ea, yagan, chono - se aflau la diferite niveluri ale sistemului comunal primitiv.

La cumpăna secolelor XV-XVI. procesul inițial de dezvoltare a popoarelor Americii a fost întrerupt cu forța de cuceritorii europeni – conchistadorii. Vorbind despre soarta istorică a populației indigene de pe continentul american, F. Engels a subliniat că „cucerirea spaniolă a întrerupt dezvoltarea lor independentă ulterioară”.

Cucerirea și colonizarea Americii, care a avut consecințe atât de fatale pentru popoarele ei, s-au datorat proceselor socio-economice complexe care aveau loc atunci în societatea europeană.

Dezvoltarea industriei și comerțului, apariția clasei burgheze, formarea relațiilor capitaliste în adâncul sistemului feudal provocate la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. .în ţările Europei de Vest, dorinţa de a deschide noi rute comerciale şi de a pune mâna pe nespusele bogăţii ale Asiei de Est şi de Sud. În acest scop, au fost întreprinse o serie de expediții, în organizarea cărora Spania a ocupat principala parte. Rolul principal al Spaniei în marile descoperiri din secolele XV-XVI. a fost determinată nu numai de poziția sa geografică, ci și de prezența a numeroase nobilimi falimentare, care, după finalizarea recuceririi (1492), nu și-a mai putut găsi o întrebuințare și a căutat cu febrilitate surse de îmbogățire, visând să descopere un fabulos. „țara de aur” peste ocean - Eldorado. „... Aurul a fost acel cuvânt magic care i-a condus pe spanioli peste Oceanul Atlantic până în America”, a scris F. Engels, „aur - asta a cerut prima dată omul alb de îndată ce a pus piciorul pe malul nou deschis”.

La începutul lui august 1492, o flotilă sub comanda lui Cristofor Columb, echipată pe cheltuiala guvernului spaniol, a părăsit portul Palos (în sud-vestul Spaniei) în direcția vest și după o lungă călătorie în Oceanul Atlantic a ajuns la 12 octombrie. o mică insulă, căreia spaniolii i-au dat numele San -Salvador" adică "Sfântul Mântuitor" (localnicii îl numeau Guanahani). Ca urmare a călătoriilor lui Columb și a altor navigatori (spaniolii Alonso de Ojeda, Vicente Pinson, Rodrigo de Bastidas, portughezul Pedro Alvarez Cabral etc.) până la începutul secolului al XVI-lea. au fost descoperite partea centrală a arhipelagului Bahamas, Antilele Mari (Cuba, Haiti, Puerto Rico, Jamaica), majoritatea Antilelor Mici (de la Virgin până la Dominica), Trinidad și o serie de insule mici din Caraibe; a explorat nordul și o parte semnificativă a coastei de est a Americii de Sud, cea mai mare parte a coastei Atlanticului America Centrală. În 1494, Tratatul de la Tordesillas a fost încheiat între Spania și Portugalia, delimitând sferele expansiunii lor coloniale.

Numeroși aventurieri, nobili falimentați, soldați angajați, criminali etc. s-au repezit în teritoriile nou descoperite în căutarea banilor ușori din Peninsula Iberică.Prin înșelăciune și violență, au pus mâna pe pământurile populației locale și i-au declarat posesiuni ale Spaniei. Portugalia. În 1492, Columb a întemeiat pe insula Haiti, pe care a numit-o Hispaniola (adică „mică Spanie”), prima colonie „Navidad” („Crăciun”), iar în 1496 a așezat aici orașul Santo Domingo, care a devenit o trambulină pentru cucerirea ulterioară a întregii insule și subjugarea locuitorilor ei indigeni. În 1508-1509. Conchistadorii spanioli au început să captureze și să colonizeze Puerto Rico, Jamaica și Istmul Panama, al cărui teritoriu l-au numit Castilia de Aur. În 1511, detașamentul lui Diego de Velasquez a debarcat în Cuba și și-a început cucerirea.

Prin jefuirea, înrobirea și exploatarea indienilor, invadatorii au înăbușit cu brutalitate orice încercare de rezistență. Au distrus și anihilat cu sălbăticie orașe și sate întregi, au tratat cu brutalitate populația lor. Martor ocular al evenimentelor, călugărul dominican Bartolome de Las Casas, care a observat personal „câulghele” sângeroase ale conchistadorilor, a spus că ei i-au spânzurat și înecat pe indieni, i-au tăiat în bucăți cu săbiile, i-au ars de vii, i-au prăjit. căldură, i-a otrăvit cu câini, necruțând nici măcar bătrânii, femeile și copiii. „Jaful și jaful este singurul scop al aventurierii spanioli din America”, a subliniat K. Marx.

În căutarea comorilor, cuceritorii au căutat să descopere și să captureze tot mai multe ținuturi noi. „Aurul”, a scris Columb cuplului regal spaniol din Jamaica în 1503, „este perfecțiunea. Aurul creează comori și oricine îl deține poate face tot ce dorește și chiar este capabil să pătrundă în sufletele oamenilor în paradis.

În 1513, Vasco Nunez de Balboa a traversat Istmul Panama de la nord la sud și a mers pe coastă. Oceanul Pacific, iar Juan Ponce de Leon a descoperit peninsula Florida - prima posesie spaniolă din America de Nord. În 1516, expediția lui Juan Diaz de Solis a explorat bazinul Rio de la Plata („râul de argint”). Un an mai târziu, a fost descoperită Peninsula Yucatan, iar în curând a fost explorată coasta Golfului Mexic.

În 1519-1521. Conchistadorii spanioli conduși de Hernan Cortes au cucerit centrul Mexicului, distrugând aici vechea cultură indiană a aztecilor și dând foc capitalei lor, Tenochtitlan. Până la sfârșitul anilor 20 ai secolului al XVI-lea. au capturat un teritoriu vast de la Golful Mexic până la Oceanul Pacific, precum și cea mai mare parte a Americii Centrale. În viitor, colonialiștii spanioli și-au continuat înaintarea spre sud (Yucatan) și nord (până în bazinul Colorado și Rio Grande del Norte, California și Texas).

După invazia Mexicului și Americii Centrale, detașamentele de conquistador s-au revărsat pe continentul sud-american. Din 1530, portughezii au început o colonizare mai mult sau mai puțin sistematică a Braziliei, de unde au început să exporte rasa valoroasa arbore pau brazil (de la care provine numele tarii). În prima jumătate a anilor 30 ai secolului al XVI-lea. Spaniolii, conduși de Francisco Pizarro și Diego de Almagro, au capturat Peru, distrugând civilizația incasă care se dezvoltase aici. Au început cucerirea acestei țări cu un masacru de indieni neînarmați în orașul Cajamarca, semnalul pentru care a fost dat de preotul Valverde. Conducătorul incasului Atahualpa a fost capturat și executat cu trădătoare. Deplasându-se spre sud, cuceritorii spanioli conduși de Almagro au invadat în 1535-1537 granițele țării pe care o numeau Chile. Cu toate acestea, conchistadorii s-au confruntat cu o rezistență încăpățânată din partea araucanilor războinici și au eșuat. În același timp, Pedro de Mendoza a început colonizarea La Plata.

Numeroase detașamente de cuceritori europeni s-au repezit și în partea de nord a Americii de Sud, unde, după ideile lor, se afla țara mitică Eldorado, bogată în aur și alte bijuterii. Bancherii germani Welsers și Ehingers au participat și ei la finanțarea acestor expediții, primind de la debitorul lor, împăratul (și regele Spaniei) Carol al V-lea dreptul de a coloniza coasta de sud a Mării Caraibelor, care la acea vreme se numea „Tierra Firme”. . În căutarea lui Eldorado, expedițiile spaniole de la Ordaz, Jimenez de Quesada, Benalcazar și detașamentele de mercenari germani sub comanda lui Ehinger, Speyer, Federman au pătruns în anii 30 ai secolului al XVI-lea. în bazinele râurilor Orinoco şi Magdalena. În 1538, Jimenez de Quesada, Federman și Benalcazar, deplasându-se dinspre nord, est și sud, s-au întâlnit pe platoul Cundinamarca, în apropierea orașului Bogotá.

La începutul anilor '40, Francisco de Orella nu a ajuns la râul Amazon și a coborât de-a lungul cursului său până la Oceanul Atlantic.

În același timp, spaniolii, conduși de Pedro de Valdivia, au întreprins o nouă campanie în Chile, dar până la începutul anilor 50 au reușit să cucerească doar partea de nord și centrul țării. Pătrunderea cuceritorilor spanioli și portughezi în interiorul Americii a continuat în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, în timp ce cucerirea și colonizarea multor zone (de exemplu, sudul Chile și nordul Mexicului) s-au prelungit pentru o perioadă mult mai lungă.

Cu toate acestea, ținuturile vaste și bogate ale Lumii Noi au fost revendicate și de alte puteri europene - Anglia, Franța și Olanda, care au încercat fără succes să pună mâna pe diverse teritorii din America de Sud și Centrală, precum și o serie de insule din Indiile de Vest. În acest scop, au folosit pirați - filibusteri și bucanieri, care jefuiau în principal nave spaniole și coloniile americane din Spania. În 1578, piratul englez Francis Drake a ajuns pe coasta Americii de Sud în regiunea La Plata și a trecut prin strâmtoarea Magellan în Oceanul Pacific. Văzând o amenințare la adresa posesiunilor lor coloniale, guvernul spaniol a echipat și a trimis o escadrilă uriașă pe țărmurile Angliei. Cu toate acestea, această „Armada invincibilă” a fost învinsă în 1588, iar Spania și-a pierdut puterea maritimă. Curând, un alt pirat englez, Walter Raleigh, a aterizat pe coasta de nord a Americii de Sud, încercând să descopere fabulosul Eldorado din bazinul Orinoco. Raiduri asupra posesiunilor spaniole din America au fost făcute în secolele XVI-XVII. britanicii Hawkins, Cavendish, Henry Morgan (cel din urmă a jefuit complet Panama în 1671), olandezii Ioris Spielbergen, Schouten și alți pirați.

Colonia portugheză din Brazilia a fost supusă și în secolele XVI-XVII. atacuri ale piraților francezi și englezi, mai ales după includerea sa în imperiul colonial spaniol în legătură cu transferul coroanei portugheze către Regele Spaniei (1581-1640). Olanda, care în această perioadă era în război cu Spania, a reușit să cucerească o parte din Brazilia (Pernambuco) și să o mențină timp de un sfert de secol (1630-1654).

Totuși, lupta acerbă a celor două mari puteri - Anglia și Franța - pentru superioritatea mondială, rivalitatea lor reciprocă, cauzată, în special, de dorința de a pune mâna pe coloniile spaniole și portugheze din America, au contribuit în mod obiectiv la păstrarea celor mai multe dintre ele. în mâinile Spaniei și Portugaliei mai slabe. În ciuda tuturor încercărilor rivalilor de a-i priva pe spanioli și portughezi de monopolul lor colonial, America de Sud și Centrală, cu excepția unui mic teritoriu al Guyanei, împărțit între Anglia, Franța și Olanda, precum și Coasta Mosquito (pe coasta de est). din Nicaragua) și Belize (sud-estul Yucatanului), care au făcut obiectul colonizării engleze, până la începutul secolului al XIX-lea. .a continuat sa ramana in posesia Spaniei si Portugaliei.

Numai în Indiile de Vest, pentru care în secolele XVI - XVIII. Anglia, Franța, Olanda și Spania s-au luptat aprig (mai mult, multe insule au trecut în mod repetat de la o putere la alta), pozițiile colonialiștilor spanioli au fost semnificativ slăbite. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. au reușit să salveze doar Cuba, Puerto Rico și jumătatea de est a Haiti (Santo Domingo). Jumătatea vestică Conform Tratatului de pace de la Ryswick din 1697, această insulă a Spaniei trebuia cedată Franței, care a fondat aici o colonie, care în franceză a început să se numească Saint-Domingue (în transcrierea tradițională rusă - Saint-Domingo). Francezii au capturat și (în 1635) Guadelupa și Martinica.

Jamaica, majoritatea Antilelor Mici (Sf. Kitts, Nevis, Antigua, Montserrat, St. Vincent, Barbados, Grenada etc.), arhipelagul Bahamas și Bermuda se aflau în secolul al XVII-lea. capturat de Anglia. Drepturile sale asupra multor insule aparținând grupului Antilelor Mici (Sf. Kitts, Nevis, Montserrat, Dominica, St. Vincent, Grenada) au fost în cele din urmă asigurate prin Tratatul de la Versailles din 1783. În 1797, britanicii au capturat insula spaniolă Trinidad. , situat în apropierea coastei de nord-est a Venezuelei și la începutul secolului al XIX-lea. (1814) au obținut recunoașterea oficială a pretențiilor lor față de mica insulă Tobago, care era de fapt în mâinile lor din 1580 (cu unele întreruperi).

Insulele Curacao, Aruba, Bonaire și altele au intrat sub stăpânirea Olandei, iar cea mai mare dintre Insulele Virgine (Sf. Croix, Sf. Toma și Sf. Ioan), capturată inițial de Spania, fiind apoi obiectul unei luptă acerbă între Anglia, Franța și Olanda, în anii 30-50 ai secolului al XVIII-lea. au fost cumpărate de Danemarca.

Descoperirea și colonizarea continentului american de către europeni, unde relațiile prefeudale dominaseră anterior, au contribuit în mod obiectiv la dezvoltarea sistemului feudal de acolo. În același timp, aceste evenimente au avut o mare importanță istorică mondială pentru accelerarea dezvoltării capitalismului în Europa și atragerea vastelor teritorii ale Americii pe orbita sa. „Descoperirea Americii și a rutei maritime din jurul Africii”, au subliniat K. Marx și F. Engels, „a creat un nou domeniu de activitate pentru burghezia în ascensiune. Piețele indiene și chineze, colonizarea Americii, schimbul cu coloniile, creșterea numărului de mijloace de schimb și de mărfuri în general, au dat un impuls nemaiîntâlnit până acum comerțului, navigației, industriei și au determinat astfel dezvoltarea rapidă. a elementului revoluţionar în societatea feudală dezintegrată. Descoperirea Americii, potrivit lui Marx și Engels, a pregătit crearea unei piețe mondiale, care „a provocat o dezvoltare colosală a comerțului, a navigației și a mijloacelor de comunicare terestră”.

Cu toate acestea, inspirația conchistadorilor, așa cum a remarcat W. Z. Foster, „nu este deloc ideile de progres social; singurul lor scop era să pună mâna pe tot ce puteau pentru ei și pentru clasa lor. În același timp, în timpul cuceririi, ei au distrus fără milă civilizațiile antice create de populația indigenă a Americii, iar indienii înșiși au fost înrobiți sau exterminați. Astfel, stăpânind întinderile vaste ale Lumii Noi, cuceritorii au distrus în mod barbar formele de viață economică, structura socială și cultura originară care ajunseseră la un nivel înalt de dezvoltare în rândul unor popoare.

În efortul de a-și consolida dominația asupra teritoriilor ocupate ale Americii, colonialiștii europeni au creat aici sistemele administrative și socio-economice adecvate.

Din posesiunile spaniole din America de Nord și Centrală, Viceregnatul Noii Spanie a fost format în 1535, cu capitala Mexico City. În compoziția sa până la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. cuprindea întreg teritoriul modern al Mexicului (cu excepția Chiapasului) și partea de sud a actualelor Statelor Unite (Texas, California, New Mexico, Arizona, Nevada, Utah, o parte din Colorado și Wyoming). Granița de nord a viceregnatului nu a fost clar stabilită până în 1819 din cauza disputelor teritoriale dintre Spania, Anglia, Statele Unite și Rusia. Coloniile Spaniei din America de Sud, cu excepția coastei Caraibelor (Venezuela) și a părții de sud-est a Americii Centrale (Panama) au format în 1542 Viceregnatul Peru, a cărui capitală era Lima.

Unele zone care se aflau nominal sub autoritatea viceregelui erau de fapt unități politice și administrative independente, conduse de căpitani generali, care erau subordonați direct guvernului de la Madrid. Deci, cea mai mare parte a Americii Centrale (cu excepția Yucatan, Tabasco, Panama) a fost ocupată de căpitania generală a Guatemala. Posesiuni spaniole din Indiile de Vest și de pe coasta Caraibelor „până în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. a constituit căpitania generală din Santo Domingo. Ca parte a Viceregatului Peru până în anii 30 ai secolului al XVIII-lea. a inclus căpitania generală din Noua Granada (cu capitala la Bogota).

Odată cu formarea viceregaților și a generalilor de căpitanie în procesul cuceririi spaniole, în cele mai mari centre coloniale s-au înființat colegii speciale administrativ-judiciare, așa-numitele audiențe, care aveau funcții de consiliere. Teritoriul aflat sub jurisdicția fiecărei audiențe constituia o anumită unitate administrativă, iar granițele acesteia coincideau în unele cazuri cu granițele căpitanului general corespunzător. Prima audiență - Santo Domingo - a fost stabilită în 1511. Mai târziu, la începutul secolului al XVII-lea, s-au stabilit audiențe din Mexico City și Guadalajara în Noua Spanie, Guatemala în America Centrală, Lima, Quito, Charcas (acoperind bazinul La -Plata și Peru Superior), Panama, Bogota, Santiago (Chile).

Trebuie remarcat faptul că, deși guvernatorul Chile (care era și șeful audienței) era subordonat și răspunzător viceregelui peruan, datorită îndepărtării și semnificației militare a acestei colonii, administrația ei se bucura de o independență politică mult mai mare decât, pt. de exemplu, autoritățile audiențelor din Charcas sau Quito. De fapt, ea s-a ocupat direct de guvernul regal din Madrid, deși în anumite chestiuni economice și altele depindea de Peru.

În secolul al XVIII-lea. structura administrativă și politică a coloniilor americane din Spania (în principal posesiunile sale din America de Sud și Indiile de Vest) a suferit schimbări semnificative.

Noua Granada a fost în 1739 transformată într-un vicerege. Acesta includea teritorii care se aflau sub jurisdicția audiențelor din Panama și Quito. După Războiul de șapte ani 1756-1763, timp în care capitala cubaneză Havana a fost ocupată de britanici, Spania a trebuit să cedeze Florida Angliei în schimbul Havanei. Dar spaniolii au primit apoi colonia franceză din West Louisiana cu New Orleans. În urma acesteia, în 1764, Cuba a fost transformată într-un general de căpitanie, care includea și Louisiana. În 1776, a fost creat un alt nou viceregnat - Rio de la Plata, care includea fostul teritoriu al audienței lui Charcas: Buenos Aires și alte provincii ale Argentinei moderne, Paraguay, Peru de Sus (azi Bolivia), „Coasta de Est” ( „Banda Oriental”), așa cum se numea teritoriul Uruguayului, situat pe malul estic al râului Uruguay, în acel moment. Venezuela (cu capitala la Caracas) a fost transformată în 1777 într-un căpitan general independent. În anul următor, Chile i-a fost acordat statutul de căpitan general, a cărui dependență de Peru era acum și mai fictivă decât înainte.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a avut loc o slăbire semnificativă a poziţiei Spaniei în Caraibe. Adevărat, în conformitate cu Tratatul de pace de la Versailles, Florida i-a fost returnată, dar în 1795 (conform Tratatului de pace de la Basel), guvernul de la Madrid a fost forțat să cedeze Santo Domingo Franței (adică jumătatea de est a Haitiului), iar în 1801. - să se întoarcă în Louisiana ei. În acest sens, centrul stăpânirii spaniole din Indiile de Vest s-a mutat în Cuba, unde publicul a fost transferat din Santo Domingo. Guvernatorii din Florida și Puerto Rico erau subordonați căpitanului general și audiențelor din Cuba, deși din punct de vedere legal aceste colonii erau considerate ca fiind direct dependente de țara mamă.

Sistemul de guvernare al coloniilor americane din Spania a fost construit conform tipului monarhiei feudale spaniole. Autoritatea supremă în fiecare colonie era exercitată de vicerege sau căpitanul general. Guvernatorii provinciilor individuale îi erau subordonați. Orașele și districtele rurale în care erau împărțite provinciile erau conduse de corehidori și alcaldes superiori subordonați guvernatorilor. Ei, la rândul lor, erau subordonați bătrânilor ereditari (cacici), iar mai târziu bătrâni aleși din satele indiene. În anii '80 ai secolului al XVIII-lea. în America Spaniolă, a fost introdusă o diviziune administrativă în comisariate. În Noua Spanie au fost create 12 comisariate, în Peru și pe La Plata - câte 8, în Chile - 2 etc.

Viceregii și căpitanii generali se bucurau de drepturi largi. Ei au numit guvernatori de provincie, corregidores și alcaldes seniori, au dat ordine referitoare la diferite aspecte ale vieții coloniale, au fost responsabil de trezorerie și de toate forțele armate. Viceregii erau și guvernatori regali în treburile ecleziastice: întrucât monarhul spaniol avea drept de patronaj în raport cu biserica din coloniile americane, viceregele numea preoți în numele său dintre candidații prezentați de episcopi.

Audiențele care existau într-o serie de centre coloniale îndeplineau în principal funcții judiciare. Dar li s-a încredințat și monitorizarea activităților aparatului administrativ. Cu toate acestea, audiențele erau doar organisme deliberative, ale căror decizii nu erau obligatorii pentru viceregi și căpitanii generali.

Opresiunea colonială brutală a dus la o scădere suplimentară a populației indiene din America Latină, care a fost mult facilitată de frecventele epidemii de variolă, tifoidă și alte boli introduse de cuceritori. Situația catastrofală cu forța de muncă astfel creată și reducerea bruscă a numărului de contribuabili au afectat serios interesele colonialiștilor. În acest sens, la începutul secolului al XVIII-lea. s-a pus problema lichidării instituției encomiendei, care până atunci, ca urmare a răspândirii peonajului, își pierduse în mare măsură semnificația anterioară. Guvernul regal spera să pună la dispoziție noi muncitori și contribuabili în acest fel. Cât despre proprietarii spanio-americani, cei mai mulți dintre aceștia, în legătură cu deposedarea țărănimii și dezvoltarea sistemului de peonaj, nu mai erau interesați de conservarea encomiendei. Eliminarea acestora din urmă s-a datorat și rezistenței tot mai mari a indienilor, care a condus în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. la numeroase răscoale.

Decretele din 1718-1720. Instituția encomiendei în coloniile americane din Spania a fost abolită oficial. Cu toate acestea, de fapt, a fost ținut ascuns pe alocuri sau chiar legal încă mulți ani. În unele provincii din Noua Spanie (Yucatan, Tabasco), encomiendas au fost desființate oficial abia în 1785, iar în Chile abia în 1791. Există dovezi ale existenței encomiendas în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. și în alte zone, în special pe La Plata și New Granada.

Odată cu abolirea encomiendas, marii proprietari de pământ și-au păstrat nu numai moșiile - „haciendas” și „estancias”, ci de fapt și puterea asupra indienilor. În cele mai multe cazuri, aceștia au ocupat în întregime sau parțial pământurile comunităților indiene, drept urmare țăranii fără pământ și fără pământ, lipsiți de libertatea de mișcare, au fost nevoiți să continue să lucreze pe moșii ca bujori. Indienii, care într-un fel sau altul au scăpat de această soartă, au căzut sub autoritatea Corregidores și a altor funcționari. Trebuiau să plătească o taxă de vot și să servească un serviciu de muncă.

Alături de proprietarii de pământ și de guvernul regal, Biserica Catolică era asupritoarea indienilor, în mâinile cărora se aflau teritorii vaste. Indienii sclavi erau atașați vastelor posesiuni ale iezuiților și altor misiuni de reducere spirituală (dintre care erau mai ales multe în Paraguay), care au fost supuși celei mai severe opresiuni. De asemenea, biserica a primit venituri uriașe din colectarea zecimii, plăți pentru slujbe, tot felul de operațiuni de cămătărie, donații „voluntare” de la populație etc.

Deci până la sfârșit XVIII - începutul secolul al 19-lea majoritatea indienilor din America Latină, după ce și-au pierdut libertatea personală și adesea pământul, s-au trezit de fapt în dependență feudală de exploatatorii lor. Totuși, în unele zone inaccesibile, îndepărtate de principalele centre de colonizare, au rămas triburi independente care nu au recunoscut autoritățile invadatorilor și le-au oferit rezistență încăpățânată. Acești indieni liberi, care s-au încăpățânat să evite contactul cu colonialiștii, și-au păstrat practic fostul sistem comunal primitiv, modul tradițional de viață, propria lor limbă și cultură. Abia în secolele XIX-XX. majoritatea au fost cucerite, iar pământurile lor au fost expropriate.

În unele zone ale Americii a existat și o țărănime liberă: „llanero” - pe câmpiile (llanos) din Venezuela și Noua Granada, „gauchos” - în sudul Braziliei și pe La Plata. În Mexic, existau mici exploatații de pământ de tipul fermei - „rancho”.

În ciuda exterminării majorității indienilor, în multe țări de pe continentul american, un anumit număr de indigeni au supraviețuit. Cea mai mare parte a populației indiene a fost exploatați, țărani înserviți care au suferit sub jugul proprietarilor de pământ, oficialităților regale și Biserica Catolica, precum si muncitorii din mine, manufa.ktur si ateliere mestesugaresti, incarcatori, servitori domestici etc.

Negrii importați din Africa lucrau mai ales la plantațiile de trestie de zahăr, cafea, tutun și alte culturi tropicale, precum și în industria minieră, în fabrici etc. Majoritatea erau sclavi, dar chiar și acei puțini care erau considerați nominal liberi, în felul lor, poziția, de fapt, aproape că nu diferă de sclavi. Deşi în cursul secolelor XVI-XVIII. multe milioane de sclavi africani au fost importați în America Latină, din cauza mortalității ridicate cauzate de suprasolicitare, climei neobișnuite și boli, numărul lor în majoritatea coloniilor până la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. era mic. Cu toate acestea, în Brazilia a depășit la sfârșitul secolului al XVIII-lea. 1,3 milioane de oameni, cu o populație totală de 2 până la 3 milioane.Populația de descendență africană predomina și pe insulele Indiilor de Vest și era destul de numeroasă în New Granada, Venezuela și în alte zone.

Odată cu indienii și negrii din America Latină, încă de la începutul colonizării sale, a apărut și a început să crească un grup de oameni de origine europeană. Elita privilegiată a societății coloniale erau nativii metropolei - spaniolii (care erau numiți cu dispreț „gachupins” sau „chapetons” în America) și portughezii. Aceștia erau preponderent reprezentanți ai nobilimii nobiliare, precum și negustori înstăriți, în mâinile cărora se afla comerțul colonial. Ei au ocupat aproape toate cele mai înalte funcții administrative, militare și ecleziastice. Printre aceștia se numărau mari proprietari de terenuri și proprietari de mine. Nativii metropolei se lăudau cu originea lor și se considerau o rasă superioară în comparație nu numai cu indienii și negrii, ci chiar și cu descendenții născuți în America ai compatrioților lor - creolii.

Termenul „creol” este foarte arbitrar și inexact. Creolii din America erau numiți descendenți „de rasă pură” ai europenilor născuți aici. Cu toate acestea, de fapt, majoritatea aveau, într-o măsură sau alta, un amestec de sânge indian sau negru. Majoritatea proprietarilor de pământ au ieșit din mediul creol. Ei s-au alăturat, de asemenea, în rândurile inteligenței coloniale și ale clerului inferior și au ocupat poziții secundare în aparatul administrativ și în armată. Relativ puțini dintre ei erau angajați în activități comerciale și industriale, dar dețineau majoritatea minelor și fabricilor. Printre populația creolă se aflau și mici proprietari de pământ, artizani, proprietari de mici afaceri etc.

Deținând drepturi nominal egale cu nativii metropolei, creolii au fost de fapt discriminați și doar ca excepție au fost numiți în funcțiile cele mai înalte. La rândul lor, ei i-au tratat pe indieni și pe cei „colorați” în general cu dispreț, tratându-i ca reprezentanți ai unei rase inferioare. Se mândreau cu presupusa puritate a sângelui lor, deși mulți dintre ei nu aveau absolut niciun motiv pentru asta.

În cursul colonizării a avut loc un proces de amestecare a europeni, indieni, negri. Prin urmare, populația Americii Latine la sfârșitul secolului XVIII - începutul secolului XIX. în felul meu compoziție etnică era extrem de eterogen. Pe lângă indieni, negri și coloniști de origine europeană, a existat un grup foarte mare care a apărut dintr-un amestec de diverse elemente etnice: albi și indieni (mestizoi indo-europeni), albi și negri (mulati), indieni și negrii (Sambo). ).

Populația mestiza a fost lipsită de drepturi civile: mesțișii și mulații nu puteau ocupa funcții birocratice și de ofițer, participa la alegerile municipale etc. Reprezentanții acestui grup mare de populație erau angajați în meșteșuguri, comerț cu amănuntul, profesii liberale, au servit ca manageri, funcționari, supraveghetori bogați proprietari de pământ. Ei constituiau majoritatea micilor proprietari de pământ. Unii dintre ei până la sfârșitul perioadei coloniale au început să pătrundă în rândurile clerului inferior. O parte din mestizo transformați în bujori, muncitori în fabrici și mine, soldați, au constituit un element declasat al orașelor.

Spre deosebire de amestecarea continuă a diferitelor elemente etnice, colonialiștii au căutat să se izoleze și să se opună unii altora nativii metropolei, creolii, indienii, negrii și metișii. Au împărțit întreaga populație a coloniilor în grupuri pe criterii rasiale. Cu toate acestea, de fapt, apartenența la o categorie sau alta a fost adesea determinată nu atât de caracteristicile etnice, cât de factori sociali. Astfel, mulți oameni bogați care erau mestiți în sensul antropologic au fost considerați oficial creoli, iar copiii indienilor și albilor care locuiau în satele indiene erau adesea considerați de autorități ca indieni.

Triburile aparținând grupurilor de limbi Carib și Arawak au alcătuit și populația Indiilor de Vest.

Estuarul (gura extinsă) format de râurile Parana și Uruguay este un golf al Oceanului Atlantic.

K. Marxi F. Engels, Opere, vol. 21, p. 31.

Ibid., p. 408.

A fost unul dintre Bahamas, după majoritatea istoricilor și geografilor, cel care a fost numit mai târziu pr. Watling și recent redenumit San Salvador.

În viitor, au început să cheme întreaga colonie spaniolă din Haiti și chiar insula însăși.

Arhiva lui Marx și Engels, vol. VII, p. 100.

Călătoriile lui Cristofor Columb. Jurnale, scrisori, documente, M.,. 1961, p. 461.

Din spaniola „el dorado” - „aurit”. Ideea El Dorado a apărut în rândul cuceritorilor europeni, aparent pe baza unor informații foarte exagerate despre unele dintre riturile comune în rândul triburilor de indieni Chibcha care locuiesc în nord-vestul Americii de Sud, care, atunci când alegeau un lider suprem, și-au acoperit corpul. cu aurire și a adus în dar zeităților lor aur și smaralde.

Adică „pământ solid”, spre deosebire de insulele Indiilor de Vest. Într-un sens mai limitat, acest termen a fost folosit mai târziu pentru a se referi la partea din Istmul Panama adiacentă continentului Americii de Sud, care alcătuia teritoriile provinciilor Darya, Panama și Veraguas.

Ultima încercare de acest fel a fost făcută în anii 70 ai secolului al XVIII-lea. spaniolul Rodriguez.

Despre soarta Santo Domingo la începutul secolelor XVIII-XIX. vezi pagina 16 si cap. 3.

K. Marxi F. Engels, Opere, vol. 4, p. 425.

W. Z. Foster, Schița istoriei politice a Americii, Ed. străin lit., 1953, p. 46.

Acest oraș a fost construit pe locul capitalei aztece Tenochtitlan, distrus și ars de spanioli.

K. Marx și F. Engels, Opere, vol. 23, p. 179.

Gachupins (spaniolă) - „oameni cu pinteni”, Chapetons (spaniolă) - literalmente „noi veniți”, „noi sosiți”.

Începutul colonizării europene America de Nord

Observație 1

La sfârșitul secolului al XV-lea, europenii au descoperit America de Nord. Spaniolii au fost primii care au ajuns pe țărmurile Americii.

Timp de o jumătate de secol au dominat coasta Pacificului a continentului. Au reușit să exploreze Peninsula California și numeroase teritorii litoral. Coasta atlantică a Americii de Nord a fost stăpânită de britanici, francezi și portughezi.

În 1497-1498, un italian din Anglia, Giovanni Caboto, a condus două expediții. A descoperit insula Newfoundland și a explorat zonele de-a lungul coastei de nord. Până la începutul secolului al XVI-lea, portughezii au descoperit Labradorul, spaniolii au stăpânit coasta Floridei. Francezii s-au mutat în interior, ajungând în Golf și în râul Sf. Lawrence.

În acest moment, Anglia era lider în dezvoltarea economiei și în dezvoltarea spațiului maritim. Ea a fost prima care a exportat nu numai resursele naturale ale terenurilor deschise către metropolă. Ea a ales să colonizeze zonele de coastă.

Spania a devenit principala rivală a Angliei în colonizarea de noi pământuri. Spaniolii au câștigat un punct de sprijin în Florida, după ce au stăpânit țărmurile a două oceane și au avansat din vestul Mexicului până în Apalachi și Marele Canion. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, Spania a fondat Noua Spanie, a capturat Texas și California. Aceste teritorii nu erau la fel de profitabile precum cele din America Centrală și de Sud, așa că Spania și-a îndreptat curând atenția către acestea din urmă.

Franța a rămas un concurent periculos al Marii Britanii în America de Nord. Francezii au fondat o așezare în Quebec în 1608 și au început să exploreze Canada (Noua Franță). În 1682, au stabilit colonii în Louisiana, dezvoltând bazinul fluviului Mississippi.

Olandezii nu au căutat să pună un punct pe continentul american. După ce au avut acces la marea bogăție a Indiei, în 1602 au creat Compania Indiei de Est. Urmând tendințele vremurilor, olandezii au fondat Compania Indiilor de Vest. Această companie a fondat New Amsterdam, așezări în Brazilia și a capturat o parte din insule. Aceste teritorii au servit drept bază pentru dezvoltarea de noi terenuri.

Colonizarea britanică a Americii de Nord

În secolul al XVII-lea, procesul de colonizare britanică a Americii de Nord s-a accelerat:

• în 1620, puritanii englezi au construit New Plymouth;
• în 1622 a fost fondat New Hampshire;
• Massachusetts construit în 1628;
• Maryland și Connecticut au fost amenajate în 1634;
• în 1634, a apărut așezarea Rhode Island;
• Carolina de Nord și de Sud, New Jersey, fondată în 1664.

În același an, 1664, britanicii i-au împins pe olandezi din bazinul râului Hudson. Orașul New Amsterdam și colonia portugheză New Holland au primit un nou nume - New York. Încercările olandeze din 1673-1674 de a recuceri teritoriile ocupate de britanici nu au avut succes.

Observația 2

Aproape 170 de ani de la întemeierea primelor așezări engleze până la obținerea independenței a ajuns să fie numită perioada colonială a SUA.

Britanicii, ajungând pe coasta Americii de Nord, au întâlnit aici doar triburi de vânătoare. Nivelul lor de dezvoltare nu se potrivea cu nivelul și bogăția incașilor și aztecilor, pe care spaniolii i-au întâlnit în America. Britanicii nu au găsit aur și argint aici, dar și-au dat seama că principala valoare a noilor pământuri erau resursele lor de pământ. Regina Elisabeta I a Angliei a aprobat în 1583 colonizarea teritoriilor americane. Toate terenurile nou descoperite au fost declarate de britanici drept proprietatea coroanei engleze.

Britanicii au folosit o altă modalitate de a asigura noile pământuri. Au folosit primele așezări de marinari și pirați ca baze de transbordare sau adăposturi temporare. În 1584, la ordinul reginei, Walter Reilly a condus o caravană de nave cu coloniști. Destul de repede, coasta de est a nordului Floridei a devenit proprietate britanică. Noile pământuri au fost numite Virginia. Din Virginia, britanicii s-au mutat la poalele Apalachelor. Coloniștii englezi s-au stabilit în Lumea Nouă independent unul de celălalt, încercând să aibă propriul lor acces la mare.

În secolul al XVIII-lea, puterile europene și-au slăbit influența în America de Nord. Spaniolii au pierdut Florida, francezii au pierdut Canada și Quebec în fața Angliei.

YouTube enciclopedic

1 / 5

✪ Specificul colonizării Americii de Nord. Lecție video despre istorie generală clasa a VII-a

✪ „Terra incognita” sau colonizarea rusă a Americii

✪ Cucerirea și conchistadorii (povestit de Andrey Kofman)

✪ Explorarea Americii de către europeni. Cum au preluat albii America

✪ Războiul americano-mexican (povestit de istoricul Andrey Iserov)

Subtitrări

Istoria descoperirii Americii de către europeni

Epoca precolumbiană

În prezent, există o serie de teorii și studii care fac foarte probabil ca călătorii europeni să fi ajuns pe țărmurile Americii cu mult înainte de expedițiile lui Columb. Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că aceste contacte nu au dus la crearea de așezări pe termen lung sau la stabilirea de legături puternice cu noul continent și, prin urmare, nu au avut un impact semnificativ asupra proceselor istorice și politice atât din Vechiul cât și Lumi Noi.

Călătoriile lui Columb

Colonizarea Americii de Sud și Centrală în secolul al XVII-lea

Cronologie evenimente majore:

• - Cristofor Columb aterizează pe insulă.
• - Amerigo Vespucci și Alonso de Ojeda ajung la gura Amazonului.
• - Vespucci, după a doua călătorie, ajunge în sfârșit la concluzia că continentul deschis nu face parte din India.
• - După o călătorie de 100 de zile prin junglele lui Vasco Núñez de Balboa, traversează Istmul Panama și ajunge pentru prima dată pe coasta Pacificului.
• - Juan Ponce de Leon pleacă în căutarea legendarei Fântâni a Tineretului. Nereușind să ajungă la obiectul căutării, el descoperă totuși zăcăminte de aur. Denumește peninsula Florida și o declară posesie spaniolă.
• - Fernando Cortez intră în Tenochtitlan, îl capturează pe Împăratul Montezuma, pornind astfel cucerirea imperiului aztec. Triumful său duce la 300 de ani de stăpânire spaniolă în Mexic și America Centrală.
• - Pascual de Andogoya descoperă Peru.
• - Spania stabilește o bază militară permanentă și o așezare în Jamaica.
• - Francisco Pizarro invadează Peru, distruge mii de indieni și cucerește Imperiul Incaș, cel mai puternic stat al indienilor din America de Sud. Un număr foarte mare de incași mor din cauza varicelei aduse de spanioli.
• - Coloniștii spanioli au găsit Buenos Aires, dar după cinci ani au fost nevoiți să părăsească orașul sub atacul indienilor.

Colonizarea Americii de Nord (secolele XVII-XVIII )

Dar, în același timp, raportul de putere în Lumea Veche a început să se schimbe: regii au cheltuit șiroaiele de argint și aur care curgeau din colonii și au avut puțin interes pentru economia metropolei, care, sub greutatea unui aparatul administrativ ineficient, corupt, dominația clericală și lipsa stimulentelor pentru modernizare, au început să rămână din ce în ce mai mult în urma economiei în plină expansiune a Angliei. Spania a pierdut treptat statutul de principală superputere europeană și stăpână a mărilor. Mulți ani de război în Țările de Jos, fonduri uriașe cheltuite pentru lupta împotriva Reformei în toată Europa, conflictul cu Anglia a grăbit declinul Spaniei. Ultima picătură a fost moartea Armadei Invincibile în 1588. După ce amiralii englezi, și cu atât mai mult într-o furtună violentă, au distrus cea mai mare flotă a vremii, Spania a căzut în umbră, pentru a nu-și mai reveni niciodată din această lovitură.

Conducerea în „cursa de ștafete” a colonizării a trecut în Anglia, Franța și Olanda.

colonii engleze

Cunoscutul capelan Gakluyt a acționat ca ideolog al colonizării engleze a Americii de Nord. În și 1587, Sir Walter Raleigh, din ordinul reginei Elisabeta I a Angliei, a făcut două încercări de a stabili o așezare permanentă în America de Nord. Expediția de recunoaștere a ajuns pe coasta americană în 1584 și a numit coasta deschisă a Virginiei (ing. Virginia - „Virgin”) în onoarea „Reginei Fecioare” Elisabeta I, care nu s-a căsătorit niciodată. Ambele încercări s-au încheiat cu un eșec - prima colonie, bazată pe insula Roanoke din largul coastei Virginiei, a fost pe punctul de a se prăbuși din cauza atacurilor indiene și a lipsei de provizii și a fost evacuată de Sir Francis Drake în aprilie 1587. În iulie același an, o a doua expediție de 117 coloniști a debarcat pe insulă. Era planificat ca navele cu echipamente și alimente să ajungă în colonie în primăvara anului 1588. Totuși, din diverse motive, expediția de aprovizionare a fost întârziată cu aproape un an și jumătate. Când a ajuns la loc, toate clădirile coloniștilor erau intacte, dar nu au fost găsite urme de oameni, cu excepția rămășițelor unei persoane. Soarta exactă a coloniștilor nu a fost stabilită până în prezent.

La începutul secolului al XVII-lea, capitalul privat a intrat în afacere. În 1605, două societăți pe acțiuni au primit licențe de la regele James I pentru a stabili colonii în Virginia. Trebuie avut în vedere că la acea vreme termenul „Virginia” desemna întregul teritoriu al continentului nord-american. Prima dintre aceste companii a fost London Virginia Company. Compania Virginia din Londra) - a primit drepturile spre sud, al doilea - "Compania Plymouth" (ing. Compania Plymouth) - spre partea de nord a continentului. În ciuda faptului că ambele companii au proclamat oficial răspândirea creștinismului ca obiectiv principal, licența pe care au primit-o le-a acordat dreptul de „a căuta și a extrage aur, argint și cupru prin toate mijloacele”.

La 20 decembrie 1606, coloniștii au pornit la bordul a trei nave, iar după o călătorie dificilă, de aproape cinci luni, în care câteva zeci de oameni au murit de foame și boli, în mai 1607 au ajuns în Golful Chesapeake (ing. Golful Chesapeake). În luna următoare, au construit un fort de lemn, numit după King Fort James (pronunțarea în engleză a numelui Jacob). Fortul a fost mai târziu redenumit Jamestown, prima așezare permanentă britanică din America.

Istoriografia oficială a Statelor Unite consideră Jamestown leagănul țării, istoria așezării și conducătorul acesteia, căpitanul John Smith (ing. John Smith din Jamestown) este acoperită în multe studii și opere de artă serioase. Acestea din urmă, de regulă, idealizează istoria orașului și pionierii care l-au locuit (de exemplu, popularul desen animat Pocahontas). De altfel, primii ani ai coloniei au fost extrem de grei, în iarna flămândă a anilor 1609-1610. din 500 de coloniști, nu au supraviețuit mai mult de 60 și, potrivit unor relatări, supraviețuitorii au fost nevoiți să recurgă la canibalism pentru a supraviețui foametei.

Timbr american emis pentru treicentenarul înființării orașului Jamestown

În anii următori, când problema supraviețuirii fizice nu mai era atât de acută, cele mai importante două probleme au fost relațiile tensionate cu populația indigenă și fezabilitatea economică a existenței coloniei. Spre dezamăgirea acționarilor Companiei Virginia din Londra, coloniștii nu au găsit nici aur, nici argint, iar principala marfă produsă pentru export a fost lemnul de nave. În ciuda faptului că acest produs a fost într-o oarecare cerere în metropolă, care și-a epuizat pădurile în ordine, profitul, precum și din alte încercări de activitate economică, a fost minim.

Situația s-a schimbat în 1612, când fermierul și moșierul John Rolfe (ing. John Rolfe) a reușit să încrucișeze o varietate locală de tutun cultivată de indieni cu soiuri importate din Bermuda. Hibrizii rezultați au fost bine adaptați climatului din Virginia și, în același timp, s-au potrivit gusturilor consumatorilor englezi. Colonia a dobândit o sursă de venit de încredere și, timp de mulți ani, tutunul a devenit baza economiei și a exporturilor din Virginia, iar expresiile „tutun Virginia”, „amestec Virginia” sunt folosite ca caracteristici ale produselor din tutun până în prezent. Cinci ani mai târziu, exporturile de tutun s-au ridicat la 20.000 de lire sterline, un an mai târziu s-au dublat, iar până în 1629 a ajuns la 500.000 de lire sterline. John Rolfe a oferit un alt serviciu coloniei: în 1614 a reușit să negocieze pacea cu șeful indian local. Tratatul de pace a fost pecetluit prin căsătoria dintre Rolf și fiica liderului, Pocahontas.

În 1619, au avut loc două evenimente care au avut un impact semnificativ asupra întregii istorii ulterioare a Statelor Unite. Anul acesta guvernatorul George Yardley George Yeardley) a decis să transfere o parte din putere Consiliul Burgherilor(Engleză) Casa Burgeselor), fondând astfel prima adunare legislativă aleasă din Lumea Nouă. Prima ședință a consiliului a avut loc la 30 iulie 1619. În același an, un mic grup de africani de origine angoleză a fost achiziționat de către coloniști. Deși formal nu erau sclavi, dar aveau contracte pe termen lung fără drept de reziliere, se obișnuiește să se numere istoria sclaviei în America de la acest eveniment.

În 1622, aproape un sfert din populația coloniei a fost distrusă de indienii rebeli. În 1624, licența Companiei din Londra, ale cărei afaceri căzuseră în decădere, a fost revocată, iar din acel moment Virginia a devenit o colonie regală. Guvernatorul a fost numit de rege, dar consiliul de colonie a păstrat puteri semnificative.

Aşezarea Noii Anglie

În 1497, mai multe expediții pe insula Newfoundland, asociate cu numele Cabots, au pus bazele revendicărilor Angliei asupra teritoriului Canadei moderne.

În 1763, prin Tratatul de la Paris, Noua Franță a intrat în posesia Marii Britanii și a devenit provincia Quebec. Rupert's Land (zona din jurul Golfului Hudson) și Insula Prințului Eduard au fost, de asemenea, colonii britanice.

Florida

În 1763, Spania a cedat Florida Marii Britanii în schimbul controlului asupra Havanei, pe care britanicii o ocupaseră în timpul Războiului de Șapte Ani. Britanicii au împărțit Florida în Est și Vest și au început să atragă imigranți. Pentru aceasta, coloniștilor li s-a oferit pământ și sprijin financiar.

În 1767, granița de nord a Floridei de Vest a fost mutată substanțial, astfel încât Florida de Vest a inclus părți din teritoriile actuale ale statelor Alabama și Mississippi.

În timpul Războiului de Revoluție Americană, Marea Britanie și-a păstrat controlul asupra Floridei de Est, dar Spania a reușit să preia Florida de Vest printr-o alianță cu Franța în război cu Anglia. Prin Tratatul de la Versailles din 1783 dintre Marea Britanie și Spania, toată Florida a fost cedată Spaniei.

Insulele Caraibe

Primele colonii engleze au apărut în Bermuda (1612), St. Kitts (1623) și Barbados (1627) și au fost apoi folosite pentru a coloniza alte insule. În 1655, Jamaica, luată de la Imperiul Spaniol, se afla sub controlul britanicilor.

America Centrală

În 1630, agenții britanici au fondat Compania Providence. (Compania Providence), al cărui președinte era Contele de Warwick și al cărui secretar era John Pym, a ocupat două insule mici lângă Coasta Mosquito și a stabilit relații de prietenie cu localnicii. Din 1655 până în 1850, Anglia, apoi Marea Britanie, au pretins un protectorat asupra indienilor miskito, dar numeroase încercări de a înființa colonii au fost de puțin succes, iar protectoratul a fost disputat de Spania, republicile din America Centrală și Statele Unite. Obiecțiile din partea Statelor Unite au fost cauzate de temerile că Anglia ar avea un avantaj în legătură cu propunerea de construire a unui canal între cele două oceane. În 1848, capturarea orașului Greytown (acum numit San Juan del Norte) de către indienii Miskito, cu sprijinul britanicilor, a provocat mare entuziasm în Statele Unite și aproape a dus la război. Cu toate acestea, prin semnarea Tratatului Clayton-Bulwer din 1850, ambele puteri s-au angajat să nu întărească, să colonizeze sau să domine nicio parte a teritoriului Americii Centrale. În 1859, Marea Britanie a transferat protectoratul în Honduras.

Prima colonie engleză de pe malurile râului Belize a fost înființată în 1638. LA mijlocul al XVII-lea secolul, au fost create și alte așezări engleze. Mai târziu, coloniștii britanici au început să recolteze lemnul de bustean, din care se extragea o substanță folosită la fabricarea vopselelor textile, care a avut o mare importanță pentru industria de filare a lânii din Europa (vezi articolul Belize#History).

America de Sud

În 1803, Marea Britanie a capturat așezările olandeze din Guyana, iar în 1814, prin Tratatul de la Viena, a primit oficial pământurile, unite în 1831 sub numele de Guyana Britanică.

În ianuarie 1765, căpitanul britanic John Byron a explorat Insula Saunders din vârful estic al Insulelor Falkland și a anunțat că a fost anexată Marii Britanii. Căpitanul Byron a numit golful de pe Saunders Port Egmont. Aici, în 1766, căpitanul McBride a fondat o așezare engleză. În același an, Spania a dobândit posesiuni franceze în Falkland de la Bougainville și, după ce și-a consolidat puterea aici în 1767, a numit un guvernator. În 1770, spaniolii au atacat Port Egmont și i-au alungat pe britanici de pe insulă. Acest lucru a dus la faptul că cele două țări erau în pragul războiului, dar un tratat de pace ulterior a permis britanicilor să se întoarcă la Port Egmont în 1771, în timp ce nici Spania, nici Marea Britanie nu și-au abandonat pretențiile asupra insulelor. În 1774, în așteptarea războiului de revoluție american iminent, Marea Britanie a abandonat unilateral multe dintre posesiunile sale de peste mări, inclusiv Port Egmont. Părăsind Insulele Falkland în 1776, britanicii au instalat aici o placă comemorativă pentru a-și confirma drepturile asupra acestui teritoriu. Din 1776 până în 1811, pe insule a rămas o așezare spaniolă, administrată de la Buenos Aires, ca parte a Viceregnatului Río de la Plata. În 1811, spaniolii au părăsit insulele, lăsând aici și o tăbliță pentru a-și dovedi drepturile. După ce și-a declarat independența în 1816, Argentina și-a revendicat Insulele Falkland ca fiind proprii. În ianuarie 1833, britanicii au debarcat din nou în Insulele Falkland și au notificat autorităților argentiniene intenția lor de a-și restabili puterea pe insule.

Cronologia întemeierii coloniilor engleze

1. 1607 - Virginia (Jamestown)
2. 1620 - Massachusetts (Plymouth și Massachusetts Bay Settlement)
3. 1626 - New York
4. 1633 - Maryland
5. 1636 - Rhode Island
6. 1636 - Connecticut
7. 1638 - Delaware
8. 1638 - New Hampshire
9. 1653 - Carolina de Nord
10. 1663 - Carolina de Sud
11. 1664 - New Jersey
12. 1682 - Pennsylvania
13. 1732 - Georgia

colonii franceze

Până în 1713, Noua Franță era cea mai mare. Include cinci provincii:

• Acadia (moderna New Scotland și New Brunswick).
• Golful Hudson (Canada actuală)
• Louisiana (partea centrală a SUA, de la Marele Lacuri până la New Orleans), subdivizată în două regiuni administrative: Lower Louisiana și Illinois (fr. le Pays des Illinois).

colonii spaniole

Colonizarea spaniolă a Lumii Noi datează de la descoperirea Americii de către navigatorul spaniol Columb în 1492, pe care Columb însuși a recunoscut-o. partea de est Asia, coasta de est sau China, sau Japonia sau India, pentru că numele Indiilor de Vest a fost atribuit acestor pământuri. Căutarea unei noi rute către India este dictată de dezvoltarea societății, industriei și comerțului, nevoia de a găsi rezerve mari de aur, pentru care cererea a crescut brusc. Atunci s-a crezut că în „țara mirodeniilor” ar trebui să fie mult. Situația geopolitică din lume s-a schimbat și vechile rute estice către India pentru europeni, care treceau prin ținuturile ocupate acum de Imperiul Otoman, au devenit mai periculoase și mai greu de trecut, în timp ce era din ce în ce mai nevoie de un alt comerț cu acest pământ bogat. Atunci unii aveau deja ideea că pământul este rotund și că India se putea ajunge de cealaltă parte a Pământului - navigând spre vest din lumea cunoscută atunci. Columb a făcut 4 expediții în regiune: prima - 1492-1493 - descoperirea Mării Sargasso, Bahamas, Haiti, Cuba, Tortuga, fundația primului sat în care și-a lăsat 39 de marinari. El a declarat că toate pământurile sunt posesiuni ale Spaniei; al doilea (1493-1496) ani - cucerirea completă a Haitiului, descoperirea

De pe banca școlii ni se spune că America aşezat de locuitorii Asiei, care s-au mutat acolo în grupuri prin Istmul Bering (în locul unde se află acum strâmtoarea). S-au stabilit în Lumea Nouă după ce un ghețar uriaș a început să se topească acum 14-15 mii de ani. Populația indigenă a Americii a venit cu adevărat pe continent (mai precis, două continente) în acest fel?!

Cu toate acestea, descoperirile recente ale arheologilor și geneticienilor au zdruncinat această teorie coerentă. Se pare că America a fost locuită în mod repetat, au făcut asta niște popoare ciudate, aproape înrudite cu australienii și, în plus, nu este clar la ce transport au ajuns primii „indieni”. sudul extrem Lume noua.

Populația Americii. Prima versiune

Până la sfârșitul secolului al XX-lea, ipoteza „Clovis first” a dominat antropologia americană, conform căreia această cultură a vânătorilor de mamuți antici care a apărut în urmă cu 12,5-13,5 mii de ani a fost cea mai veche din Lumea Nouă.

Conform acestei ipoteze, oamenii care au ajuns în Alaska ar putea supraviețui pe pământ fără gheață, deoarece aici era destul de puțină zăpadă, dar apoi calea spre sud a fost blocată de ghețari până acum 14-16 mii de ani. , datorită căruia așezarea în America a început abia după încheierea ultimei glaciații.

Ipoteza a fost coerentă și logică, dar în a doua jumătate a secolului al XX-lea s-au făcut niște descoperiri incompatibile cu ea. În anii 1980, Tom Dillehay, în timpul săpăturilor din Monte Verde (sudul Chile), a descoperit că oamenii fuseseră acolo cu cel puțin 14,5 mii de ani în urmă. Acest lucru a provocat o reacție puternică din partea comunității științifice: s-a dovedit că cultura descoperită era cu 1,5 mii de ani mai veche decât Clovis din America de Nord.

Pentru a nu rescrie studenții și a nu-și schimba viziunea asupra caracteristicilor populației americane, majoritatea antropologilor americani au negat pur și simplu fiabilitatea științifică a descoperirii. Deja în timpul săpăturilor, Delai s-a confruntat cu un puternic atac la adresa reputației sale profesionale, s-a ajuns la închiderea finanțării pentru săpături și încercările de a declara Monte Verde un fenomen care nu avea legătură cu arheologia.

Abia în 1997 a reușit să confirme datarea la 14.000 de ani, ceea ce a provocat o criză profundă în înțelegerea modalităților de stabilire a Americii. La acea vreme, nu existau locuri cu o astfel de așezare antică în America de Nord, ceea ce ridica întrebarea unde anume puteau ajunge oamenii în Chile.

Recent, chilienii i-au sugerat lui Delea să continue săpăturile. Influențat de experiența tristă a douăzeci de ani de scuze, a refuzat inițial. „M-am săturat”, și-a explicat omul de știință poziția. Cu toate acestea, până la urmă a fost de acord și a găsit instrumente la site-ul MVI, fără îndoială făcute de om, a căror vechime era de 14,5-19 mii de ani.

Istoria s-a repetat: arheologul Michael Waters a pus imediat sub semnul întrebării descoperirile. În opinia sa, descoperirile pot fi niște simple pietre, la distanță asemănătoare cu unelte, ceea ce înseamnă că cronologia tradițională a așezării Americii este încă în afara pericolului.

Întârzieri găsite „tunuri”

Nomazi de pe litoral

Pentru a înțelege cât de justificată este critica noii lucrări, am apelat la antropologul Stanislav Drobyshevsky (Universitatea de Stat din Moscova). Potrivit acestuia, uneltele găsite sunt într-adevăr foarte primitive (prelucrate pe o parte), dar realizate din materiale care nu se găsesc în Monte Verde. Cuarțul pentru o parte semnificativă dintre ele a trebuit să fie adus de departe, adică astfel de articole nu pot fi de origine naturală.

Omul de știință a remarcat că critica sistematică a descoperirilor de acest fel este destul de de înțeles: „Când predai la școală și la universitate că America a fost locuită într-un anumit fel, nu este atât de ușor să renunți la acest punct de vedere”.

Mamuți în Beringia

Conservatorismul cercetătorilor americani este și el de înțeles: în America de Nord, descoperirile recunoscute datează cu mii de ani după perioada indicată de Delea. Și cum rămâne cu teoria potrivit căreia, înainte de topirea ghețarului, strămoșii indienilor blocați de acesta nu se puteau stabili în sud?

Cu toate acestea, notează Drobyshevsky, nu există nimic supranatural în datele mai vechi ale sitului chilian. Insulele de-a lungul coastei Pacificului de astăzi a Canadei nu erau acoperite de ghețari și există rămășițe de urși din epoca de gheata. Aceasta înseamnă că oamenii s-ar putea răspândi bine de-a lungul coastei, înotând cu bărci și nu mergând adânc în America de Nord, atunci neospitalieră.

Amprenta australiană

Cu toate acestea, faptul că primele descoperiri de încredere ale strămoșilor indienilor au fost făcute în Chile nu se termină cu ciudateniile așezării Americii. Nu cu mult timp în urmă, s-a dovedit că genele aleuților și ale grupurilor de indieni brazilieni au trăsături caracteristice genelor papuanilor și aborigenilor australieni.

După cum subliniază antropologul rus, datele geneticienilor sunt bine combinate cu rezultatele analizei craniilor găsite anterior în America de Sud și având caracteristici apropiate de cele australiene.

În opinia sa, cel mai probabil, urma australiană din America de Sud este asociată cu un grup ancestral comun, din care o parte s-a mutat în Australia cu zeci de mii de ani în urmă, în timp ce cealaltă a migrat de-a lungul coastei Asiei spre nord, până în Beringia. , și de acolo a ajuns pe continentul sud-american. .

Apariția Luziei este numele unei femei care a trăit acum 11 mii de ani, ale cărei rămășițe au fost descoperite într-o peșteră braziliană.

De parcă nu ar fi suficient, studiile genetice din 2013 au arătat că indienii Botacudo brazilieni sunt apropiați în ADN-ul mitocondrial de polinezieni și de parte din locuitorii Madagascarului. Spre deosebire de australoizi, polinezienii ar fi putut ajunge în America de Sud pe mare. În același timp, urmele genelor lor în estul Braziliei, și nu pe coasta Pacificului, nu sunt atât de ușor de explicat.

Se dovedește că un mic grup de navigatori polinezieni, din anumite motive, nu s-au întors după aterizare, ci au depășit ținuturile andine, care erau neobișnuite pentru ei, pentru a se stabili în Brazilia. Se poate doar ghici despre motivele unei călătorii pe uscat atât de lungă și dificilă pentru marinarii tipici.

Deci, o mică parte dintre nativii americani au urme de gene care sunt foarte departe de genomul restului indienilor, ceea ce contrazice ideea unui singur grup de strămoși din Beringia.

30 de mii de ani înaintea noastră

Cu toate acestea, există abateri mai radicale de la ideea de a stabili America într-un singur val și numai după topirea ghețarului. În anii 1970, arheologul brazilian Nieda Guidon a descoperit peștera Pedra Furada (Brazilia), unde, pe lângă uneltele primitive, existau multe focuri de tabără, a căror vârstă a arătat analiza radiocarbonului între 30 și 48 de mii de ani.

Este ușor de înțeles că astfel de cifre au provocat o mare respingere de către antropologii nord-americani. Același Deley a criticat datarea cu radiocarbon, menționând că ar putea rămâne urme după un incendiu de origine naturală.

Gidon a reacționat tranșant la astfel de opinii ale colegilor săi din Statele Unite din America Latină: „Focul de origine naturală nu poate apărea adânc într-o peșteră. Arheologii americani trebuie să scrie mai puțin și să sape mai mult.”

Drobyshevsky subliniază că, deși nimeni nu a reușit încă să conteste întâlnirea brazilienilor, îndoielile americanilor sunt destul de de înțeles. Dacă oamenii au fost în Brazilia acum 40 de mii de ani, atunci unde s-au dus atunci și unde sunt urmele șederii lor în alte părți ale Lumii Noi?

Erupția vulcanului Toba

Istoria omenirii cunoaște cazuri când primii colonizatori ai noilor pământuri s-au stins aproape complet, fără a lăsa urme semnificative. Iată ce s-a întâmplat cu Homo sapiens care s-a stabilit în Asia. Primele lor urme de acolo datează din perioada de până la 125 de mii de ani în urmă, cu toate acestea, datele genetice spun că întreaga umanitate provine dintr-o populație care a apărut din Africa, mult mai târziu - cu doar 60 de mii de ani în urmă.

Există o ipoteză că motivul pentru aceasta ar putea fi dispariția părții asiatice de atunci, ca urmare a erupției vulcanului Toba în urmă cu 70 de mii de ani. Se consideră că energia acestui eveniment depășește randamentul combinat al tuturor armelor nucleare combinate create vreodată de omenire.

Cu toate acestea, chiar și un eveniment mai puternic decât un război nuclear este dificil de explicat dispariția unor populații umane semnificative. Unii cercetători notează că nici oamenii de Neanderthal, nici denisovenii, nici măcar Homo floresiensis, care locuia relativ aproape de Toba, nu s-au stins în urma exploziei.

Și judecând după descoperirile individuale din India de Sud, Homo sapiens local nu s-a stins în acel moment, urme ale cărora nu sunt observate în genele oamenilor moderni dintr-un anumit motiv. Astfel, întrebarea unde ar fi putut merge oamenii care s-au stabilit acum 40 de mii de ani în America de Sud rămâne deschisă și, într-o oarecare măsură, pune la îndoială cele mai vechi descoperiri de tip Pedra Furada.

Genetica vs genetica

Nu numai datele arheologice intră adesea în conflict, ci și dovezi aparent de încredere precum markerii genetici. În această vară, grupul lui Maanasa Raghavan de la Muzeul de Istorie Naturală din Copenhaga a anunțat că datele genetice au infirmat ideea că mai mult de un val de coloniști antici au participat la așezarea Americii.

Potrivit acestora, genele apropiate de australieni și papuani au apărut în Lumea Nouă mai târziu de 9.000 de ani în urmă, când America era deja locuită de imigranți din Asia.

În același timp, a ieșit la iveală munca unui alt grup de geneticieni condus de Pontus Skoglund, care, pe baza aceluiași material, a făcut afirmația opusă: o anumită populație fantomă a apărut în Lumea Nouă fie cu 15 mii de ani în urmă, fie chiar mai devreme. , și, probabil, s-a stabilit acolo înainte de valul asiatic de migrație, din care au provenit strămoșii marii majorități a indienilor moderni.

Potrivit acestora, rudele aborigenilor australieni au traversat Strâmtoarea Bering doar pentru a fi forțate să iasă de valul următor de migrație „indienă”, ai cărui reprezentanți au început să domine America, împingând pe cei câțiva descendenți ai primului val în jungla Amazonului și în Insulele Aleutine.

Reconstrucția lui Ragnavan a așezării din America

Chiar dacă geneticienii nu se pot pune de acord între ei dacă componentele „indiene” sau „australiene” au devenit primii nativi ai Americii, este și mai dificil pentru toți ceilalți să înțeleagă această problemă. Și totuși, se poate spune ceva despre asta: cranii asemănătoare ca formă cu cele papuane au fost găsite pe teritoriul Braziliei moderne de mai bine de 10 mii de ani.

Tabloul științific al așezării din America este foarte complex și stadiul prezent se schimba semnificativ. Este clar că la așezarea Lumii Noi au participat grupuri de origini diferite - cel puțin două, fără a număra o mică componentă polineziană care a apărut mai târziu decât celelalte.

De asemenea, este evident că cel puțin o parte dintre coloniști au reușit să colonizeze continentul în ciuda ghețarului - ocolindu-l cu bărci sau pe gheață. În același timp, pionierii s-au mutat ulterior de-a lungul coastei, ajungând destul de repede în sudul Chile modern. Primii americani par să fi fost foarte mobili, expansivi și cunoscători în utilizarea transportului pe apă.

Ca urmare a călătoriei lui Columb, au găsit mult mai mult, un întreg " Lume noua”, locuită de numeroase popoare. După ce au cucerit aceste popoare cu o viteză fulgerătoare, europenii au început exploatarea nemiloasă a resurselor naturale și umane ale continentului pe care îl capturaseră. Și anume, din acest moment începe o descoperire care până la sfârșitul secolului al XIX-lea a făcut ca civilizația euro-americană să fie dominantă asupra restului popoarelor planetei.

Remarcabilul geograf marxist James Bluth, în studiul său revoluționar The Colonial Model of the World, descrie o imagine amplă a producției capitaliste timpurii din America de Sud colonială și arată importanța sa cheie pentru ascensiunea capitalismului european. Este necesar să rezumăm pe scurt concluziile sale.

metale pretioase

Datorită cuceririi Americii, până în 1640, europenii au primit de acolo cel puțin 180 de tone de aur și 17 mii de tone de argint. Acestea sunt date oficiale. De fapt, aceste cifre pot fi înmulțite în siguranță cu două, ținând cont de evidențele vamale slabe și de dezvoltarea pe scară largă a contrabandei. Afluxul uriaș de metale prețioase a dus la o extindere bruscă a sferei circulației monetare, necesară formării capitalismului. Dar, mai important, aurul și argintul care au căzut asupra lor le-au permis antreprenorilor europeni să plătească prețuri mai mari pentru bunuri și forță de muncă și, prin urmare, să pună mâna pe culmile dominante în comerțul și producția internațională, înlăturându-și concurenții - grupările proto-burgheziei non-europene. , în special în regiunea mediteraneană. Lăsând deocamdată deoparte rolul genocidului în extracția metalelor prețioase, precum și alte forme de economie capitalistă din America Columb, este necesar să reținem importantul argument al lui Blaut că însuși procesul de extragere a acestor metale și activitatea economică necesară asigurării era profitabil.

plantatii

În secolele 15-16. producția comercială și feudală de zahăr s-a dezvoltat în întreaga Mediterană, precum și în Africa de Vest și de Est, deși în Europa de Nord mierea era încă preferată datorită costului ei mai mic. Chiar și atunci, industria zahărului era o parte importantă a sectorului proto-capitalist din economia mediteraneană. Apoi, pe tot parcursul secolului al XVI-lea, are loc un proces de dezvoltare rapidă a plantațiilor de zahăr din America, care înlocuiește și înlocuiește producția de zahăr din Marea Mediterană. Astfel, folosind cele două beneficii tradiționale ale colonialismului – pământul „liber” și forța de muncă ieftină – proto-capitalistii europeni își elimină concurenții cu producția lor feudală și semifeudală. Nicio altă industrie, conchide Blauth, nu a fost la fel de importantă pentru dezvoltarea capitalismului înainte de secolul al XIX-lea ca plantațiile de zahăr din America colombiană. Iar datele pe care le citează sunt cu adevărat uimitoare.

Deci, în 1600, 30.000 de tone de zahăr au fost exportate din Brazilia cu un preț de vânzare de 2 milioane de lire sterline. Aceasta este de aproximativ două ori valoarea tuturor exporturilor britanice pentru acel an. Amintiți-vă că Marea Britanie și producția sa de mărfuri de lână este ceea ce istoricii eurocentrici (adică 99% din toți istoricii) consideră că este principalul motor al dezvoltării capitaliste în secolul al XVII-lea. În același an, venitul pe cap de locuitor al Braziliei (cu excepția indienilor, desigur) era mai mare decât cel al Marii Britanii, care a ajuns din urmă Brazilia abia mai târziu. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, rata de acumulare capitalistă în plantațiile braziliene era atât de mare încât a permis producția să se dubleze la fiecare 2 ani. La începutul secolului al XVII-lea, capitaliștii olandezi, care controlau o parte semnificativă a afacerilor cu zahăr din Brazilia, au făcut calcule care au arătat că rata anuală de rentabilitate în această industrie era de 56%, iar în termeni monetari, aproape 1 milion de lire sterline. sterlină (o sumă fantastică pentru vremea aceea). Mai mult, aceste profituri erau și mai mari la sfârșitul secolului al XVI-lea, când costul producției, inclusiv achiziționarea de sclavi, reprezenta doar o cincime din veniturile din vânzarea zahărului.

Plantațiile de zahăr din America au fost esențiale pentru creșterea economiei capitaliste timpurii în Europa. Dar, pe lângă zahăr, mai era și tutun, erau condimente, coloranți, era o industrie uriașă de pescuit în Newfoundland și în alte locuri de pe coasta de est a Americii de Nord. Toate acestea au făcut parte și din dezvoltarea capitalistă a Europei. Comerțul cu sclavi era și el extrem de profitabil. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, până la 1 milion de oameni lucrau în economia colonială a emisferei vestice, conform calculelor lui Blauth, dintre care aproximativ jumătate erau angajați în producția capitalistă. În anii 1570, imensul oraș minier Potosi din Anzi avea o populație de 120.000 de locuitori, mai mult decât locuia la acea vreme în orașe europene precum Paris, Roma sau Madrid.

În cele din urmă, aproximativ cincizeci de noi tipuri de plante agricole, cultivate de geniul agrar al popoarelor din „Lumea Nouă”, au căzut în mâinile europenilor, precum cartofi, porumb, roșii, o serie de soiuri de ardei, cacao pentru producția de ciocolată. , o serie de leguminoase, arahide, floarea soarelui etc. Dintre acestea — cartofii și porumbul au devenit înlocuitori ieftini pentru pâine pentru masele europene, salvând milioane de oameni de la penuria devastatoare de recolte, permițând Europei să dubleze producția de alimente în cincizeci de ani începând cu 1492 și, astfel, să ofere una. a principalelor condiţii pentru crearea unei pieţe a muncii salariate pentru producţia capitalistă.

Așadar, datorită lucrărilor lui Blaut și a unui număr de alți istorici radicali, rolul-cheie al colonialismului european timpuriu în dezvoltarea capitalismului și „centrarea” acestuia (centrare - neologismul lui J. Blaut - A.B.) începe să apară în Europa. , și nu în alte domenii ale dezvoltării proto-capitaliste mondiale. Teritorii uriașe, muncă sclavă ieftină a popoarelor înrobite, jaf resurse naturale Americile au oferit proto-burgheziei europene o superioritate decisivă față de concurenții săi în sistemul economic internațional al secolelor XVI și XVII, i-au permis să accelereze rapid tendințele deja existente de producție și acumulare capitalistă și, astfel, să inițieze procesul de socializare. transformarea politică a Europei feudale într-o societate burgheză. După cum celebrul istoric marxist din Caraibe S.R.L. James, „comerțul cu sclavi și sclavia au devenit baza economică a Revoluției Franceze... Aproape fiecare industrie care s-a dezvoltat în Franța în secolul al XVIII-lea s-a bazat pe producția de mărfuri pentru coasta Guineei sau pentru America”. (Iacov, 47-48).

Această întorsătură fatidică a istoriei lumii s-a bazat pe genocidul popoarelor din emisfera vestică. Acest genocid nu a fost doar primul din istoria capitalismului, nu doar că se află la origini, el este atât cel mai mare ca număr de victime, cât și cea mai lungă exterminare a popoarelor și a grupurilor etnice, care continuă până în zilele noastre.

„Am devenit moartea, distrugătorul lumilor”.
(Bhagavad Gita)

Robert Oppenheimer și-a amintit aceste rânduri când a văzut prima explozie atomică. Cu mult mai mult dreptate, cuvintele de rău augur ale unui poem străvechi în sanscrită puteau fi amintite de oamenii care se aflau pe corăbiile Ninya, Pinta și Santa Maria, când, cu 450 de ani înainte de Explozie, în aceeași întuneric dimineață devreme, au observat un incendiu. pe partea sub subsol a insulei, numită ulterior după Sfântul Mântuitor - San Salvador.

La 26 de zile după ce un dispozitiv nuclear a fost testat în deșertul New Mexico, o bombă aruncată asupra Hiroshima a ucis cel puțin 130.000 de oameni, aproape toți civili. La doar 21 de ani după ce Columb a debarcat pe insulele din Caraibe, cea mai mare dintre ele, redenumită de amiralul în Hispaniola (actuala Haiti și Republica Dominicană), și-a pierdut aproape întreaga populație indigenă - aproximativ 8 milioane de oameni uciși, au murit. de boli, foame, muncă de sclavi și disperare. Puterea devastatoare a acestei „bombe nucleare” spaniole pe Hispaniola a fost echivalentă cu peste 50 de bombe atomice de tip Hiroshima. Și acesta a fost doar începutul.

Astfel, istoricul de la Universitatea din Hawaii, David Stanard, își începe cartea American Holocaust (1992) comparând primul și „cel mai monstruos în ceea ce privește dimensiunea și consecințele genocidului din istoria lumii” cu practica genocidului în secolul al XX-lea și în acest istoric istoric. Perspectiva rezidă, în opinia mea, în semnificația specială a operei sale, precum și în semnificația cărții ulterioare a lui Ward Churchill „The Minor Question of Genocide” (1997) și a unui număr de alte studii din ultimii ani. În aceste lucrări, distrugerea populației indigene a Americii de către europeni și latini apare nu numai ca cel mai masiv și de lungă durată (până în ziua de azi) genocid din istoria lumii, ci și ca o parte organică a euro- Civilizația americană de la Evul Mediu târziu până la imperialismul occidental din zilele noastre.

Stanard își începe cartea descriind bogăția și diversitatea uluitoare a vieții umane din Americi până la călătoria fatidică a lui Columb. El duce apoi cititorul pe traseul istorico-geografic al genocidului, de la exterminarea locuitorilor nativi din Caraibe, Mexic, America Centrală și de Sud, până la întoarcerea spre nord și distrugerea indienilor din Florida, Virginia și Noua Anglie, iar în final prin Marile Prerii şi Sud-Vest până în California.şi coasta Pacificului din Nord-Vest. Următoarea parte a articolului meu se bazează în principal pe cartea lui Stanard, în timp ce a doua parte, Genocidul din America de Nord, folosește opera lui Churchill.

Cine a fost victima celui mai masiv genocid din istoria lumii?

Societatea umană distrusă de europeni în Caraibe a fost în toate privințele superioară propriei lor, dacă luăm apropierea de idealul unei societăți comuniste ca măsură de dezvoltare. Ar fi mai corect să spunem că, datorită unei combinații rare de condiții naturale, Tainos (sau Arawaks) au trăit într-o societate comunistă. Nu așa cum și-a imaginat-o Marxul european, dar totuși comunist. Locuitorii Antilelor Mari au atins un nivel înalt în reglementarea relațiilor lor cu lumea naturală. Ei au învățat să obțină tot ce aveau nevoie de la natură, nu epuizând-o, ci cultivând-o și transformând-o. Aveau ferme acvatice uriașe, în fiecare dintre acestea crescând până la o mie de țestoase mari (echivalentul a 100 de capete de vite). Ei au „colectat” literalmente pești mici din mare, folosind substanțe vegetale care i-au paralizat. Agricultura lor a fost superioară nivelurilor europene și s-a bazat pe un sistem de plantare pe trei niveluri care folosește o combinație de diferite tipuri de plante pentru a crea un regim de sol și climă favorabil. Locuințele lor, spațioase, curate și luminoase, ar fi invidia maselor europene.

Geograful american Carl Sauer ajunge la următoarea concluzie:

„Idila tropicală pe care o găsim în descrierile lui Columb și Petru Martir a fost practic adevărată”. Despre Tainos (Arawak): „Acești oameni nu au simțit nevoia de nimic. Aveau grijă de plantele lor și erau pescari, canoiști și înotători pricepuți. Au construit locuințe atractive și le-au păstrat curate. Din punct de vedere estetic, s-au exprimat în lemn. Au avut timp liber să joace mingea, să danseze și să muzică. Ei trăiau în pace și prietenie”. (Standard, 51).

Dar Columb, acest european tipic din secolele al XV-lea și al XVI-lea, avea o altă idee despre „societate bună”. 12 octombrie 1492, ziua „Contactului”, a scris în jurnalul său:
„Acești oameni merg în ceea ce a născut mama lor, dar sunt buni... pot fi eliberați și convertiți la Sfânta noastră Credință. Vor face slujitori buni și pricepuți.”

În acea zi, reprezentanții celor două continente s-au întâlnit pentru prima dată pe o insulă pe care localnicii o numeau Guanahani. Dimineața devreme, sub pinii înalți de pe malul nisipos, s-a adunat o mulțime de tainos curioși. Au privit cum o barcă ciudată cu o cocă asemănătoare unui pește și străini cu barbă în ea înota până la țărm și se îngropa în nisip. Din ea au ieșit bărbosi și au tras-o mai sus, departe de spuma fluviului. Acum erau unul față în față. Nou-veniții erau negru și cu părul negru, capete zdruncinate, bărbi crescute, multe dintre fețele lor erau pline de variolă - una dintre cele 60-70 de boli mortale pe care le-ar aduce în emisfera vestică. Din ele venea un miros greu. În Europa secolului al XV-lea, nu s-au scăldat. La o temperatură de 30-35 de grade Celsius, extratereștrii erau îmbrăcați din cap până în picioare, cu armuri metalice atârnând peste haine. În mâinile lor țineau cuțite lungi și subțiri, pumnale și bastoane sclipind în soare.

În jurnalul de bord, Columb notează adesea frumusețea izbitoare a insulelor și a locuitorilor lor - prietenos, fericit, pașnic. Și la două zile după primul contact, în jurnal apare o mențiune de rău augur: „50 de soldați sunt de ajuns pentru a-i supune pe toți și a-i face să facă ce vrem noi”. „Localii ne lasă să mergem unde vrem și ne oferă tot ce le cerem.” Cel mai mult, europenii au fost surprinși de generozitatea de neînțeles a acestui popor pentru ei. Și acest lucru nu este surprinzător. Columb și tovarășii săi au navigat către aceste insule dintr-un adevărat iad, care era la acea vreme Europa. Ei au fost adevărații nenorociți (și în multe privințe dâra) ai iadului european, peste care s-a ivit zorile sângeroase ale acumulării capitaliste inițiale. Este necesar să spunem pe scurt despre acest loc.

Iadul numit „Europa”

Un aprig război de clasă se desfășura în iadul Europei, epidemii frecvente de variolă, holeră și ciumă au devastat orașele, moartea din foame a tăiat și mai des populația. Dar chiar și în anii prosperi, potrivit istoricului Spaniei din secolul al XVI-lea, „bogații au mâncat și au mâncat până la sațietate, în timp ce mii de ochi flămânzi se uitau cu nerăbdare la cinele lor gargantuane”. Atât de precară era existența maselor încât, chiar și în secolul al XVII-lea, fiecare creștere „medie” a prețului grâului sau meiului în Franța a ucis un egal sau de două ori. război civil. La secole după călătoria lui Columb, șanțurile urbane ale Europei încă mai serveau toaletă publică, interiorul animalelor sacrificate și resturile de cadavre au fost aruncate să putrezească pe străzi. O problemă specială în Londra a fost așa-zisa. „găuri pentru săraci” – „groape mari, adânci, deschise, unde erau îngrămădite, la rând, strat pe strat, cadavrele săracilor morți. Abia când groapa era umplută până la refuz, era acoperită cu pământ. Un contemporan a scris: „Cât de dezgustătoare este duhoarea care vine din aceste gropi pline de cadavre, mai ales pe căldură și după ploaie”. Puțin mai bine era mirosul venit de la europenii în viață, dintre care majoritatea s-au născut și au murit fără să se spele o dată. Aproape fiecare dintre ei purta urmele variolei și ale altor boli deformante care și-au lăsat victimele pe jumătate oarbe, acoperite de urme, cruste, ulcere cronice purpurente, șchioape și așa mai departe. Speranța medie de viață nu a ajuns la 30 de ani. Jumătate dintre copii au murit înainte de a împlini 10 ani.

La fiecare colț ai putea sta la pândă pentru un criminal. Una dintre cele mai populare metode de jaf a fost să arunce o piatră de la fereastră în capul victimei sale și apoi să o percheziționeze, iar una dintre distracțiile festive a fost să ardă de vii o duzină sau două pisici. În anii foametei, orașele Europei au fost zguduite de revolte. Iar cel mai mare război de clasă din acea epocă, sau mai degrabă o serie de războaie sub denumirea generală de Țărani, a adus peste 100.000 de vieți. Soarta populației rurale nu a fost cea mai bună. Descrierea clasică a țăranilor francezi din secolul al XVII-lea, lăsată de La Bruère și confirmată de istoricii moderni, rezumă existența acestei cele mai numeroase clase a Europei feudale:

„Animale acre, masculi și femele împrăștiate peste tot mediu rural, murdar și de moarte palid, pârjoliți de soare, înlănțuiți de pământ, pe care îl sapă și îl lopată cu o tenacitate invincibilă; au un fel de dar al vorbirii, iar când se îndreaptă, se văd chipuri umane pe ei și sunt cu adevărat oameni. Noaptea se întorc în bârlogurile lor, unde trăiesc cu pâine neagră, apă și rădăcini.

Și ceea ce a scris Lawrence Stone despre un sat tipic englezesc poate fi aplicat în restul Europei la acea vreme:

„Era un loc plin de ură și răutate, singurul lucru care îi lega pe locuitori erau episoadele de isterie în masă, care pentru o vreme a unit majoritatea pentru a tortura și arde vrăjitoarea locală.” Au existat orașe în Anglia și pe continent în care până la o treime din populație a fost acuzată de vrăjitorie și unde 10 din o sută de cetățeni au fost executați pentru această acuzație doar într-un an. La sfârșitul secolului al XVI-lea - al XVII-lea, într-una dintre regiunile pașnice ale Elveției, peste 3.300 de oameni au fost executați pentru „satanism”. În micul sat Wiesensteig, 63 de „vrăjitoare” au fost arse într-un an. În Obermarchtal, cu o populație de 700 de locuitori, 54 de oameni au murit pe rug în trei ani.

Sărăcia a fost un fenomen atât de central în societatea europeană, încât în ​​secolul al XVII-lea limba franceză avea o întreagă paletă de cuvinte (aproximativ 20) pentru a-i desemna toate gradațiile și nuanțele. Dicționarul Academiei a explicat sensul termenului dans un etat d'indigence absolue astfel: „cel care înainte nu avea mâncare sau îmbrăcăminte necesară sau acoperiș deasupra capului, dar care acum și-a luat rămas bun de la câteva castroane mototolite pentru gătit. și pături care constituiau principala proprietate a familiilor muncitoare.

Sclavia a înflorit în Europa creștină. Biserica l-a primit și l-a încurajat, ea însăși era cel mai mare negustor de sclavi; semnificația politicii ei în acest domeniu pentru înțelegerea genocidului din America, voi spune la sfârșitul eseului. În secolele al XIV-lea și al XV-lea, majoritatea sclavilor veneau din Europa de Est, în special din România (istoria se repetă în timpurile moderne). Fetițele erau deosebit de apreciate. Dintr-o scrisoare a unui comerciant de sclavi către un client interesat de acest produs: „Când sosesc navele din România trebuie să fie fete acolo, dar ține cont că sclavele mici sunt la fel de scumpe ca și adulții; niciunul dintre cei de orice valoare nu valorează mai puțin de 50-60 de florini.” Istoricul John Boswell observă că „între 10 și 20 la sută dintre femeile vândute în Sevilla în secolul al XV-lea erau însărcinate sau aveau copii, iar acești copii și bebeluși nenăscuți erau de obicei livrați cumpărătorului împreună cu femeia, fără costuri suplimentare”.

Bogații aveau propriile lor probleme. Ei râvniu aur și argint pentru a-și satisface obiceiurile cu bunuri exotice, obiceiuri dobândite încă de pe vremea primelor cruciade, adică. primele expediții coloniale ale europenilor. Mătăsurile, mirodeniile, bumbacul fin, medicamentele și medicamentele, parfumurile și bijuteriile necesitau mulți bani. Astfel, aurul a devenit pentru europeni, în cuvintele unui venețian, „venele întregii vieți de stat... mintea și sufletul ei. . .esența ei și chiar viața ei.” Dar aprovizionarea cu metale prețioase din Africa și Orientul Mijlociu a fost nesigură. În plus, războaiele din Europa de Est au secat vistieria europeană. A fost necesar să se găsească o nouă sursă de aur, de încredere și, de preferință, mai ieftină.

Ce să adaugi la asta? După cum se poate observa din cele de mai sus, violența brutală a fost norma vieții europene. Dar uneori a căpătat un caracter deosebit de patologic și, parcă, a prefigurat ceea ce îi aștepta pe locuitorii nebănuiți din emisfera vestică. Pe lângă scenele de zi cu zi de vânătoare de vrăjitoare și foc de tabără, în 1476, la Milano, o mulțime a sfâșiat un bărbat, iar apoi chinuitorii săi i-au mâncat. La Paris și Lyon, hughenoții au fost uciși și tăiați în bucăți, care au fost apoi vânduți în mod deschis pe străzi. Nici alte izbucniri de tortură sofisticată, crimă și canibalism ritual nu au fost neobișnuite.

În cele din urmă, în timp ce Columb căuta în Europa bani pentru aventurile sale maritime, Inchiziția făcea furie în Spania. Aici și în alte părți ale Europei, presupușii apostați au fost supuși torturii și execuției în toate modurile de care era capabilă imaginația inventiva a europenilor. Unele erau agățate, arse pe rug, fierte în ceaun sau atârnate pe un suport. Alții au fost zdrobiți, decapitați, jupuiți de vii, înecați și stropiți.

Așa era lumea pe care fostul negustor de sclavi Cristofor Columb și marinarii săi au părăsit-o înapoi în august 1492. Ei erau locuitorii tipici ai acestei lumi, bacilii ei mortali, a căror putere mortală urma să fie în curând testată de milioane de ființe umane care trăiau pe cealaltă parte a Atlanticului.

Numerele

„Când au venit domnii albi pe pământul nostru, au adus frică și ofilirea florilor. Au mutilat și distrus culoarea altor popoare. . . Maraudiști ziua, criminalii noaptea, ucigașii lumii.” Cartea mayașă Chilam Balam.

Stanard și Churchill dedică multe pagini descrierii conspirației instituției științifice euro-americane de a reține adevărata populație a continentului american în epoca pre-columbiană. În fruntea acestei conspirații a fost și continuă să fie Instituția Smithsonian din Washington. Și Ward Churchill vorbește în detaliu despre rezistența, pe care oamenii de știință sioniști americani specialiști în așa-numita zonă strategică pentru ideologia imperialismului modern. „Holocaust”, adică a genocidului nazist împotriva evreilor europeni, redă încercările istoricilor progresiste de a stabili dimensiunea reală și semnificația istorică mondială a genocidului locuitorilor nativi ai Americii de către „civilizația occidentală”. Această din urmă întrebare va fi tratată în a doua parte a acestui articol despre genocidul din America de Nord. În ceea ce privește nava emblematică a științei oficiale americane, Instituția Smithsonian a promovat până de curând ca „științifice” estimări ale populației precolumbiene făcute în secolul al XIX-lea și începutul secolului XX de antropologi rasiști ​​precum James Mooney, conform cărora nu mai mult de 1 100.000 oameni. Abia în perioada postbelică, folosirea metodelor de analiză agricolă a permis să se stabilească că densitatea populației acolo era cu un ordin de mărime mai mare, iar că încă din secolul al XVII-lea, de exemplu, pe insula Vița Marthei, acum un loc de stațiune pentru cei mai bogați și mai influenți euro-americani, au trăit 3 mii de indieni. Pe la mijlocul anilor 60. o estimare a populației indigene la nord de Rio Grande a crescut la un minim de 12,5 milioane până la începutul invaziei europene. Numai în regiunea Marilor Lacuri până în 1492 trăiau până la 3,8 milioane, iar în bazinul Mississippi și principalii afluenți - până la 5,25. În anii 80. noi cercetări au arătat că populația din America de Nord pre-columbiană ar fi putut fi de până la 18,5, iar întreaga emisferă până la 112 milioane (Dobyns). Din aceste studii, demograful Cherokee Russell Thornton a făcut calcule pentru a determina câți oameni trăiau și nu puteau trăi în America de Nord. Concluzia lui: cel puțin 9-12,5 milioane. Recent, mulți istorici au luat ca normă media dintre calculele lui Dobyns și Thornton, i.e. 15 milioane ca cel mai probabil număr aproximativ de nord-americani nativi. Cu alte cuvinte, populația acestui continent era de aproximativ cincisprezece ori mai mare decât pretindea Smithsonianul în anii 1980 și de șapte ori și jumătate față de ceea ce este dispus să admită astăzi. Mai mult, calcule similare cu cele efectuate de Dobyns și Thornton erau deja cunoscute la mijlocul secolului al XIX-lea, dar ele erau ignorate ca fiind inacceptabile din punct de vedere ideologic, contrazicând mitul central al cuceritorilor despre presupusul continent „primordial”, „deșertic”, care abia aştepta ca ei să-l populeze. .

Pe baza datelor moderne, se poate spune că, atunci când la 12 octombrie 1492, Cristofor Columb a coborât pe una dintre insulele continentului, numită în curând „Lumea Nouă”, populația sa a variat între 100 și 145 de milioane de oameni (Standard ). Două secole mai târziu, acesta a fost redus cu 90%. Până în prezent, cele mai „norocoase” dintre popoarele odinioară existente ale ambelor Americi au păstrat nu mai mult de 5% din numărul lor anterior. În mărimea și durata sa (până astăzi), genocidul populației indigene din emisfera vestică nu are nicio paralelă în istoria lumii.

Așadar, în Hispaniola, unde aproximativ 8 milioane de tainos au înflorit până în 1492, până în 1570 existau doar două sate mizerabile ale locuitorilor indigeni ai insulei, despre care acum 80 de ani Columb scria că „nu există oameni mai buni și mai afectuoși în lume. "

Câteva statistici pe regiune.

În cei 75 de ani de la sosirea primilor europeni în 1519 până în 1594, populația Mexicului Central, cea mai dens populată regiune a continentului american, a scăzut cu 95%, de la 25 de milioane la abia 1.300.000 de oameni.

În cei 60 de ani de la sosirea spaniolilor, populația din Vestul Nicaragua a scăzut cu 99%, de la peste 1 milion la mai puțin de 10.000 de oameni.

În vestul și centrul Hondurasului, peste o jumătate de secol, 95% dintre indigenii au fost distruși. În Cordoba, lângă Golful Mexic, 97% în puțin peste un secol. În provincia vecină Jalapa, 97% din populație a fost și ea distrusă: de la 180.000 în 1520 la 5.000 în 1626. Și așa este peste tot în Mexic și America Centrală. Apariția europenilor a însemnat dispariția fulgerătoare și aproape completă a populației indigene, care a trăit și a înflorit acolo timp de multe milenii.

În ajunul invaziei europene a Peruului și Chile, în patria incașilor locuiau de la 9 la 14 milioane de oameni... Cu mult înainte de sfârșitul secolului, nu mai mult de 1 milion de locuitori au rămas în Peru. Și în câțiva ani - doar jumătate din ea. 94% din populația andină a fost distrusă, de la 8,5 la 13,5 milioane de oameni.

Brazilia a fost poate cea mai populată regiune din America. Potrivit primului guvernator portughez, Tome de Souza, rezervele populației indigene de aici erau inepuizabile „chiar dacă le-am măcelărit într-un abator”. El a greșit. La 20 de ani de la întemeierea coloniei în 1549, epidemiile și munca de sclavi în plantații au adus popoarele din Brazilia în pragul dispariției.

Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, aproximativ 200 de mii de spanioli s-au mutat în ambele „Indii”. În Mexic, America Centrală și mai la sud. În același timp, între 60 și 80 de milioane de indigeni din aceste zone au fost distruși.

Metode de genocid din epoca colombiană

Aici vedem paralele izbitoare cu metodele naziste. Deja în cea de-a doua expediție a lui Columb (1493), spaniolii au folosit un analog al Sonderkommandos-ului nazist pentru a înrobi și distruge populația locală. Partidele de bandiți spanioli cu câini dresați să omoare o persoană, instrumente de tortură, spânzurătoare și cătușe au organizat expediții punitive regulate cu execuții în masă indispensabile. Dar este important să subliniem următoarele. Legătura dintre acest genocid capitalist timpuriu și genocidul nazist a fost mai profundă. Poporul Tainos, care a locuit în Antilele Mari și a fost complet exterminat în câteva decenii, nu a căzut victima cruzimilor „medievale”, nici a fanatismului creștin și nici măcar a lăcomiei patologice a invadatorilor europeni. Atât asta, cât și alta, cât și a treia au dus la genocid, fiind organizate doar de noua raționalitate economică. Întreaga populație din Hispaniola, Cuba, Jamaica și alte insule a fost înregistrată ca proprietate privată, ceea ce trebuia să aducă profit. Această contabilizare metodică a populației uriașe împrăștiate pe cele mai mari insule ale lumii de către o mână de europeni care tocmai au ieșit din Evul Mediu este cea mai frapantă.

Columb a fost primul care a folosit spânzurări în masă

De la contabilii spanioli în armură și cu cruce, un fir direct se întinde până la genocidul „de cauciuc” din Congo „belgian”, care a ucis 10 milioane de africani, și la sistemul nazist de muncă sclavă pentru distrugere.

Columb a obligat toți locuitorii de peste 14 ani să predea spaniolilor un degetar de nisip auriu sau 25 de lire de bumbac la fiecare trei luni (în zonele în care nu exista aur). Cei care au îndeplinit această cotă erau agățați de gât cu un jeton de cupru care indica data primirii ultimului tribut. Jetonul a dat proprietarului său dreptul la trei luni de viață. Prinși fără acest jeton sau cu unul expirat, mâinile ambelor mâini au fost tăiate, au fost atârnate de gâtul victimei și trimise să moară în satul lor. Columb, care înainte fusese un negustor de sclavi de-a lungul coastei de vest a Africii, se pare că a adoptat această formă de execuție de la comercianții de sclavi arabi. În timpul guvernatului lui Columb, numai în Hispaniola, până la 10 mii de indieni au fost uciși în acest fel. A fost aproape imposibil de îndeplinit cota stabilită. Localnicii au fost nevoiți să renunțe la creșterea hranei și la orice altceva pentru a săpa după aur. Foamea a început. Slăbiți și demoralizați, au devenit pradă ușoară a bolilor introduse de spanioli. Precum gripa adusă de porcii din Canare, care au fost aduse în Hispaniola de a doua expediție a lui Columb. Zeci, poate sute de mii de taíno au murit în această primă pandemie a genocidului american. Un martor ocular descrie mormane imense de locuitori din Hispaniola care au murit de gripă, care nu aveau pe cine îngropa. Indienii au încercat să fugă oriunde priveau ochii lor: peste întreaga insulă, în munți, chiar și în alte insule. Dar nu era scăpare nicăieri. Mamele și-au ucis copiii înainte de a se sinucide. Sate întregi au recurs la sinucideri în masă, aruncându-se de pe stânci sau luând otravă. Dar și mai mulți au găsit moartea în mâinile spaniolilor.

Pe lângă atrocitățile care puteau fi explicate cel puțin prin raționalitatea canibalistă a câștigului sistematic, genocidul de la Atilla, și apoi de pe continent, a inclus forme aparent iraționale, nejustificate de violență la scară de masă și forme patologice, sadice. Surse contemporane lui Columb descriu modul în care coloniștii spanioli au atârnat, au prăjit pe frigărui și au ars indienii pe rug. Copiii erau tăiați în bucăți pentru a hrăni câinii. Și asta în ciuda faptului că tainos la început nu le-au oferit spaniolilor practic nicio rezistență. „Spaniolii au pariat cine putea să taie un om în două dintr-o singură lovitură sau să-i taie capul, sau și-au rupt burta. Smulgeau bebelușii de la sânii mamei lor de picioare și le zdrobeau capul de pietre... Alți copii i-au înșirat de săbiile lor lungi împreună cu mamele lor și cu toți cei care stăteau înaintea lor. Niciun SS de pe Frontul de Est nu i s-ar fi putut cere un zel mai mare, observă pe bună dreptate Ward Churchill. Să adăugăm că spaniolii au stabilit o regulă conform căreia pentru un creștin ucis, vor ucide o sută de indieni. Naziștii nu trebuiau să inventeze nimic. Tot ce trebuiau să facă era să copieze.

Lidice cubaneză secolul al XVI-lea

Dovezile spaniolilor din acea epocă despre sadismul lor sunt cu adevărat incalculabile. Într-un episod des citat din Cuba, o unitate spaniolă de aproximativ 100 de soldați a făcut o oprire pe malurile râului și, găsind pietre de ascuit în el, și-a ascuțit săbiile asupra lor. Dorind să le testeze acuitatea, relatează un martor ocular al acestui eveniment, ei au atacat un grup de bărbați, femei, copii și bătrâni (aparent special adunați pentru asta) așezați pe mal, care priveau cu frică la spanioli și la caii lor, și au început să-și rupă stomacul, să le taie și să taie până i-au ucis pe toți. Apoi au intrat într-o casă mare care stătea în apropiere și au făcut același lucru acolo, ucigând pe toți pe care i-au găsit acolo. Din casă curgeau şiroaie de sânge, de parcă acolo ar fi fost sacrificat o turmă de vaci. A vedea rănile groaznice ale morților și ale morților a fost o priveliște îngrozitoare.

Acest masacru a început în satul Zukayo, ai cărui locuitori pregătiseră cu puțin timp înainte un prânz din manioc, fructe și pește pentru conchistadori. De acolo s-a răspândit în toată regiunea. Nimeni nu știe câți indieni au ucis spaniolii în această explozie de sadism înainte ca pofta de sânge să le fie tocită, dar Las Casas calculează cu mult peste 20.000.

Spaniolilor le făcea plăcere să inventeze cruzimi și torturi sofisticate. Au construit o spânzurătoare suficient de înaltă pentru ca spânzuratul să atingă pământul cu degetele de la picioare pentru a evita sugrumarea și astfel au spânzurat treisprezece indieni, unul câte unul, în cinstea Mântuitorului Hristos și a apostolilor săi. În timp ce indienii erau încă în viață, spaniolii și-au testat ascuțimea și puterea săbiilor lor, deschizându-și pieptul dintr-o singură lovitură, ca să se vadă interiorul, și au fost cei care au făcut lucruri mai rele. Apoi, paie au fost înfășurate în jurul trupurilor tăiate și arse de vii. Un soldat a prins doi copii de doi ani, le-a străpuns gâtul cu un pumnal și i-a aruncat în abis.

Dacă aceste descrieri par familiare celor care au auzit de masacrele din My Lai, Song Mai și alte sate vietnameze, asemănarea este și mai puternică de termenul de „împlinire” pe care spaniolii îl foloseau pentru a-și descrie teroarea. Dar, oricât de oribile au fost masacrele din Vietnam, ele nu sunt nimic în comparație cu ceea ce s-a întâmplat în urmă cu cinci sute de ani numai pe insula Hispaniola. Până la sosirea lui Columb în 1492, populația acestei insule era de 8 milioane. Patru ani mai târziu, de la o treime la jumătate din acest număr a murit și a fost distrus. Și după 1496 rata distrugerilor a crescut și mai mult.

Munca de sclav

Spre deosebire de America Britanică, unde genocidul a avut ca scop imediat exterminarea fizică a populației indigene pentru a cuceri „spațiul de viață”, genocidul din America Centrală și de Sud a fost un produs secundar al exploatării brutale a indienilor în scopuri economice. . Masacrele și tortura nu erau neobișnuite, dar au servit drept instrumente de teroare pentru a supune și „pacifica” populația indigenă. Locuitorii Americii erau considerați ca zeci de milioane de muncitori gratuiti ai sclavilor naturali pentru a extrage aur și argint. Au fost atât de mulți, încât metoda economică rațională pentru spanioli nu era să reproducă forța de muncă a sclavilor lor, ci să le înlocuiască. Indienii au fost uciși de surmenaj, apoi au fost înlocuiți cu un lot proaspăt de sclavi.

Din zonele înalte ale Anzilor, au fost conduși către plantațiile de coca din zonele joase ale pădurii tropicale, unde organismul lor, neobișnuit pentru o astfel de climă, a devenit pradă ușoară a bolilor mortale. Cum ar fi „outa”, din care nasul, gura și gâtul au putrezit și au murit de o moarte dureroasă. Atât de mare era mortalitatea pe aceste plantații (până la 50% în cinci luni) încât până și Coroana a devenit îngrijorată, emitând un decret de restricționare a producției de coca. Ca toate decretele de acest fel, a rămas pe hârtie, pentru că, după cum scria un contemporan, „există o boală în plantațiile de coca care este mai gravă decât toate celelalte. Aceasta este lăcomia nelimitată a spaniolilor”.

Dar a fost și mai rău să intri în minele de argint. Muncitorii au fost coborâți la o adâncime de 250 de metri cu un sac de porumb prăjit pentru o tură de o săptămână. Pe lângă surmenaj, alunecări de teren, ventilație slabă și violența supraveghetorilor, minerii indieni respirau vapori otrăvitori de arsen, mercur etc. „Dacă 20 de indieni sănătoși coboară luni, doar jumătate pot scăpa din ea infirmă duminică”, a scris un contemporan. Stanard calculează că speranța medie de viață a culegătorilor de coca și a minerilor indieni în perioada timpurie a genocidului nu a fost mai mare de trei sau patru luni, adică. cam la fel ca în fabrica de cauciuc sintetic din Auschwitz în 1943.

Hernán Cortes îl torturează pe Cuauhtémoc pentru a afla unde au ascuns aztecii aurul

După masacrul din capitala aztecă Tenochtetlan, Cortes a declarat Mexicul Central „Noua Spanie” și a stabilit acolo un regim colonial bazat pe munca sclavilor. Așa descrie un contemporan metodele de „liniște” (deci „linișterea” ca politică oficială a Washingtonului în timpul războiului din Vietnam) și aservirea indienilor pentru a lucra în mine.

„Numerele mărturii ale numeroșilor martori spun cum indienii sunt conduși în coloane la mine. Sunt legați unul de celălalt cu cătușe pentru gât.

Gropi cu ţăruşi de care erau înşiraţi indienii

Celor care cad li se taie capul. Există povești despre copii închiși în case și incendiați și, de asemenea, înjunghiați până la moarte dacă merg prea încet. Este obișnuit să tăiați sânii femeilor și să le legați greutăți de picioare înainte de a le arunca într-un lac sau lagună. Există povești cu bebeluși smulși de la mame, uciși și folosiți ca semne rutiere. Indienii fugari sau „rătăcitori” sunt tăiați membrele și trimiși în satele lor, având mâinile tăiate și nasul atârnat de gât. Se vorbește despre „femei însărcinate, copii și bătrâni, care sunt prinși cât mai mult” și aruncați în gropi speciale, în fundul cărora se săpa țăruși ascuțiți și „se lasă acolo până se umple groapa”. Și multe, multe altele.” (Standard, 82-83)

Indienii sunt arși în casele lor

Ca urmare, din cei aproximativ 25 de milioane de locuitori care locuiau în regatul mexican la momentul sosirii conchistadorilor, până în 1595 doar 1,3 milioane au rămas în viață. Restul au fost în mare parte torturați în minele și plantațiile din „Noua Spanie”.

În Anzi, unde trupele Pizarro mânuiau săbii și bici, până la sfârșitul secolului al XVI-lea populația a scăzut de la 14 milioane la mai puțin de 1 milion. Motivele au fost aceleași ca în Mexic și America Centrală. Așa cum scria un spaniol din Peru în 1539: „Indienii de aici sunt complet distruși și mor... Ei se roagă cu cruce ca, pentru numele lui Dumnezeu, să li se dea mâncare. Dar [soldații] omoară toate lamele pentru nimic mai mult decât pentru a face lumânări... Indienii nu mai rămân cu nimic de semănat și, din moment ce nu au animale și de unde să-l ia, pot muri doar de foame. (Churchill, 103)

Aspectul psihologic al genocidului

Ultimii istorici ai genocidului american încep să acorde din ce în ce mai multă atenție aspectului său psihologic, rolului depresiei și stresului în distrugerea fără urmă a zeci și sute de popoare și grupuri etnice. Și aici văd o serie de paralele cu situația actuală a popoarelor din fosta Uniune Sovietică.

Cronicile genocidului au păstrat numeroase dovezi ale „desfăşurării” mentale a populaţiei indigene din America. Războiul cultural purtat de cuceritorii europeni timp de secole împotriva culturilor popoarelor pe care le-au înrobit cu intenția deschisă de a le distruge a avut consecințe îngrozitoare asupra psihicului populației indigene din Lumea Nouă. Răspunsul la acest „atac psihic” a variat de la alcoolism la depresie cronică, pruncucidere în masă și sinucidere și chiar mai des oamenii s-au întins și au murit. Produsele secundare ale daunelor mentale au fost o scădere bruscă a natalității și o creștere a mortalității infantile. Chiar dacă bolile, foamea, munca silnică și crima nu au dus la distrugerea completă a colectivității indigene, mai devreme și mai târziu ratele scăzute ale natalității și mortalitatea infantilă au dus la acest lucru. Spaniolii au observat o scădere bruscă a numărului de copii și au încercat uneori să-i forțeze pe indieni să aibă copii.

Kirpatrick Sale a rezumat reacția taínilor la genocidul lor:

„Las Casas, ca și alții, exprimă părerea că ceea ce i-a lovit cel mai mult pe albii ciudați de pe marile corăbii ale Tainosului nu a fost violența lor, nici măcar lăcomia și atitudinea ciudată față de proprietate, ci mai degrabă răceala, insensibilitatea lor spirituală, lipsa dragostei”. (Kirkpatrick Sale. Cucerirea Paradisului. p. 151.)

În general, citind istoria genocidului imperialist de pe toate continentele - de la Hispaniola, Anzi și California până la Africa Ecuatorială, subcontinentul indian, China și Tasmania - se începe să înțeleagă altfel literatura precum Războiul Lumilor a lui Wells sau Cronicile marțiane a lui Bradbury. , ca să nu mai vorbim de invaziile extraterestre de la Hollywood. Aceste coșmaruri ale ficțiunii euro-americane provin oare din ororile trecutului reprimate în „inconștientul colectiv”, nu sunt ele menite să suprime vinovăția (sau, dimpotrivă, să se pregătească pentru noi genocide) prezentându-se drept victime ale „extratereștrilor” care au fost exterminați de strămoșii tăi de la Columb la Churchill, Hitler și Bush?

Demonizarea victimei

Genocidul din America a avut și propriul său sprijin propagandistic, propriul „PR negru”, izbitor de asemănător cu cel folosit de imperialiștii euro-americani pentru a „demoniza” viitorul lor inamic în ochii populației, pentru a da o aură războiului și jafului. de dreptate.

Pe 16 ianuarie 1493, la trei zile după ce a ucis doi tainos în timp ce făcea comerț, Columb și-a întors navele înapoi în Europa. În jurnalul său, el a descris nativii și oamenii lor uciși de spanioli drept „locuitori răi ai insulei Kariba care mănâncă oameni”. După cum au demonstrat antropologii moderni, a fost o fabricație apă curată, dar a stat la baza unui fel de clasificare a populației din Antill, și apoi a întregii Lumi Noi, care a devenit un ghid al genocidului. Cei care i-au întâmpinat și s-au supus colonialiștilor erau considerați „tainos afectuoși”. Acei nativi care au rezistat sau pur și simplu au fost uciși de spanioli au căzut sub titlul de sălbatici canibali, meritând tot ceea ce colonialiștii au putut să le impună. (În special, în jurnalul din 4 și 23 noiembrie 1492, găsim astfel de creații ale imaginației sumbre medievale a lui Columb: acești „sălbatici feroci” „au un ochi în mijlocul frunților”, au „nasuri de câine cu pe care-l beau din sângele victimelor lor, pe care îl taie gâtul și îl castrează.”

„Aceste insule sunt locuite de Canibali, o rasă sălbatică, rebelă, care se hrănește cu carne umană. Ele sunt numite în mod corespunzător antropofagi. Ei duc războaie constante împotriva indienilor afectuoși și timizi de dragul trupurilor lor; acestea sunt trofeele lor, ce urmăresc. Ei distrug și terorizează fără milă indienii”.

Această descriere a lui Coma, unul dintre participanții la cea de-a doua expediție a lui Columb, spune mult mai multe despre europeni decât despre locuitorii din Caraibe. Spaniolii au dezumanizat dinainte oameni pe care nu i-au văzut niciodată, dar care urmau să devină victimele lor. Și nu este o poveste îndepărtată; se citește ca în ziarul de azi.

„O rasă sălbatică și recalcitrantă” sunt cuvintele cheie ale imperialismului occidental, de la Columb la Bush. „Sălbatică” – pentru că nu vrea să fie sclava unui invadator „civilizat”. De asemenea, comuniștii sovietici au fost înregistrați printre „dușmanii” „sălbatici” ai civilizației. De la Columb, care în 1493 a inventat canibalii din Caraibe cu un ochi pe frunte și pe nasul de câine, există un fir direct către Reichsführer Himmler, care, la o întâlnire a liderilor SS la mijlocul anului 1942, a explicat specificul războiului de pe Frontul de Est în acest fel:

„În toate campaniile anterioare, dușmanii Germaniei au avut suficient de bun simț și decență pentru a ceda în fața unei forțe superioare, datorită „vechii și civilizatelor lor sofisticari... vest-europene”. În bătălia Franței, unitățile inamice s-au predat imediat ce au primit un avertisment că „o rezistență ulterioară este inutilă”. Bineînțeles, „noi SS-ul” am venit în Rusia fără iluzii, dar până în iarna trecută prea mulți germani nu și-au dat seama că „comisarii ruși și bolșevicii îndrăgostiți sunt plini de o voință crudă de putere și de încăpățânare animală, ceea ce îi face să lupte. până la capăt și nu are nimic de-a face cu logica umană sau cu datoria... ci este un instinct inerent tuturor animalelor. Bolșevicii erau „animale” atât de „private de tot ce este uman” încât „înconjurați și fără hrană, au recurs la uciderea tovarășilor pentru a rezista mai mult”, comportament care se limita cu „canibalism”. Acesta este un „război de anihilare” între „materia aspră, masa primitivă, mai bine să spunem, Untermensch-ul subuman dus de comisari” și „germanii...” (Arno J. Mayer. De ce nu s-au întunecat cerurile). „Soluția finală” în istorie (New York: Pantheon Books, 1988, p. 281.)

De fapt, și în strictă conformitate cu principiul inversiunii ideologice, canibalismul a fost practicat nu de locuitorii indigeni ai Lumii Noi, ci de cuceritorii lor. A doua expediție a lui Columb a adus în Caraibe un lot mare de mastiff și ogari, dresați să omoare oameni și să le mănânce interiorul. Foarte curând spaniolii au început să-și hrănească câinii cu carne umană. Copiii în viață erau considerați o delicatesă deosebită. Colonizorii au permis câinilor să-i roadă de vii, adesea în prezența părinților lor.

Câinii mănâncă indieni

Spanioli hrănind câini cu copii indieni

Istoricii moderni ajung la concluzia că în Caraibe exista o întreagă rețea de „măcelarii” unde trupurile indienilor erau vândute ca hrană pentru câini. Ca orice altceva din moștenirea lui Columb, canibalismul s-a dezvoltat și pe continent. S-a păstrat o scrisoare a unuia dintre cuceritorii imperiului incas, în care scrie: „... când m-am întors din Cartagena, am întâlnit un portughez pe nume Rohe Martin. Pe veranda casei lui atârnau bucăți de indieni tăiați pentru a-și hrăni câinii, de parcă ar fi fiare sălbatice...” (Standard, 88)

La rândul lor, spaniolii trebuiau adesea să-și mănânce câinii hrăniți de oameni când, în căutarea aurului și a sclavilor, cădeau într-o situație dificilă și sufereau de foame. Aceasta este una dintre ironiile întunecate ale acestui genocid.

De ce?

Churchill se întreabă cum să explice faptul că un grup de ființe umane, chiar dacă precum spaniolii din epoca lui Columb, obsedați în mod colectiv de setea de bogăție și prestigiu, ar putea să arate multă vreme o asemenea ferocitate fără margini, o asemenea inumanitate transcendentă față de ceilalți. oameni? Aceeași întrebare a fost ridicată mai devreme de Stanard, care a trasat în detaliu rădăcinile ideologice ale genocidului în America de la începutul Evului Mediu până la Renaștere. „Cine sunt acești oameni ale căror minți și suflete s-au aflat în spatele genocidelor musulmanilor, africanilor, indienilor, evreilor, țiganilor și altor grupuri religioase, rasiale și etnice? Cine sunt ei care continuă să comită masacre astăzi?” Ce fel de oameni ar putea comite aceste crime odioase? Creștini, răspunde Stanard, și invită cititorul să se familiarizeze cu părerile creștine europene antice despre gen, rasă și război. El descoperă că până la sfârșitul Evului Mediu, cultura europeană pregătise toate condițiile prealabile necesare unui genocid vechi de patru sute de ani împotriva locuitorilor originari ai Lumii Noi.

Stanard acordă o atenție deosebită imperativului creștin de a suprima „dorințe trupești”, adică. Atitudini represive inspirate de biserică față de sexualitate în cultura europeana. În special, el stabilește legătura geneticăîntre genocidul din Lumea Nouă și valurile de teroare paneuropene împotriva „vrăjitoarelor”, în care unii cercetători moderni văd purtători ai ideologiei păgâne matriarhale, populare în rândul maselor și care amenință puterea Bisericii și a elitei feudale. .

De asemenea, Stanard subliniază originea europeană a conceptului de rasă și culoarea pielii.

Biserica a susținut întotdeauna comerțul cu sclavi, deși în Evul Mediu timpuriu era în principiu interzis să țină creștinii în sclavie. Într-adevăr, pentru Biserică, doar un creștin era om în sensul deplin al cuvântului. „Necredincioșii” puteau deveni oameni doar prin adoptarea creștinismului, iar acest lucru le dădea dreptul la libertate. Dar în secolul al XIV-lea, a avut loc o schimbare de rău augur în politica Bisericii. Odată cu creșterea volumului comerțului cu sclavi în Marea Mediterană, au crescut și profiturile din acesta. Dar aceste venituri au fost amenințate de o breșă lăsată de cler pentru a consolida ideologia excepționalismului creștin. Motivele ideologice anterioare au intrat în conflict cu interesele materiale ale claselor conducătoare creștine. Și astfel, în 1366, prelații din Florența au autorizat importul și vânzarea de sclavi „necredincioși”, explicând că prin „necredincioși” se înțelegeau „toți sclavii de origine greșită, chiar dacă până la momentul importului lor au devenit catolici”. și că „necredincioșii de origine” înseamnă pur și simplu „din țara și rasa necredincioșilor”. Astfel, Biserica a schimbat principiul care justifică sclavia de la religios la cel etnic, ceea ce a reprezentat un pas important către genocidele moderne bazate pe caracteristici rasiale și etnice neschimbate (armeni, evrei, țigani, slavi și altele).

Nici „știința” rasială europeană nu a rămas în urma religiei. Specificul feudalismului european a fost cerința exclusivității genetice a nobilimii. În Spania, conceptul de „puritate a sângelui”, limpieza de sangra, a devenit central spre sfârșitul secolului al XV-lea și pe tot parcursul secolului al XVI-lea. Nobilimea nu putea fi realizată nici prin bogăție, nici prin merit. Originile „științei rasiale” se află în cercetările genealogice ale vremii, care au fost conduse de o întreagă armată de specialiști în verificarea liniilor genealogice.

Deosebit de importantă a fost teoria „originei separate și inegale”, prezentată de celebrul medic și filozof elvețian Paracelsus până în 1520. Conform acestei teorii, africanii, indienii și alte popoare „colorate” necreștine nu au descins din Adam și Eva, ci din alți strămoși și inferiori. Ideile lui Paracelsus au primit utilizare largăîn Europa în ajunul invaziei europene a Mexicului și Americii de Sud. Aceste idei au fost o expresie timpurie a așa-zisului. teoria „poligenezei”, care a devenit o parte indispensabilă a rasismului pseudoștiințific al secolului al XIX-lea. Dar chiar înainte de publicarea scrierilor lui Paracelsus, justificări ideologice similare pentru genocid au apărut în Spania (1512) și în Scoția (1519). Spaniolul Bernardo de Mesa (mai târziu Episcop al Cubei) și scoțianul Johann Major au ajuns la aceeași concluzie că locuitorii inițiali ai Lumii Noi erau o rasă specială pe care Dumnezeu intenționa să fie sclavii creștinilor europeni. Apogeul disputelor teologice ale intelectualilor spanioli cu privire la faptul că indienii sunt oameni sau maimuțe cade la mijlocul secolului al XVI-lea, când milioane de locuitori din America Centrală și de Sud au murit din cauza unor epidemii teribile, masacre brutale și muncă silnică.

Istoricul oficial al „Indiilor” Fernandez de Ovieda nu a negat atrocitățile împotriva indienilor și a descris „nenumărate morți brutale nenumărate ca stelele. Dar a considerat că este acceptabil, căci „a folosi praf de pușcă împotriva neamurilor înseamnă a fuma tămâie pentru Domnul”. Iar la rugămințile lui Las Casas de a cruța locuitorii Americii, teologul Juan de Sepulveda a declarat: „Cum se poate îndoi că popoare atât de necivilizate, atât de barbare și corupte de atâtea păcate și perversiuni au fost cucerite pe drept”. El l-a citat pe Aristotel, care a scris în Politica sa că unii oameni sunt „sclavi naturali” și „trebuie să fie mânați ca fiarele sălbatice pentru a-i face să trăiască corect”. La care Las Casas i-a răspuns: „Să uităm de Aristotel, pentru că, din fericire, avem legământul lui Hristos: Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți.” (Dar până și Las Casas, cel mai pasionat și mai uman apărător european al indienilor, s-a simțit obligat să recunosc, că sunt „posibil barbari completi”).

Dar dacă în rândul intelectualității bisericești opiniile despre natura locuitorilor nativi ai Americii ar putea fi diferite, în rândul maselor europene a existat unanimitate totală în acest sens. Chiar și cu 15 ani înainte de marea dezbatere dintre Las Casas și Sepulveda, un editorialist spaniol scria că „oamenii obișnuiți” îi consideră universal pe cei care sunt convinși că indienii americani nu sunt oameni, ci „un al treilea fel special de animale între om și maimuță și au fost creați Dumnezeu pentru a sluji mai bine omului.” (Standard, 211).

Astfel, la începutul secolului al XVI-lea, s-a format o apologie rasistă pentru colonialism și suprematism, care în mâinile claselor conducătoare euro-americane avea să servească drept justificare („apărarea civilizației”) pentru genocidele ulterioare (și altele care urmau? ). Nu este, așadar, de mirare că, pe baza cercetărilor sale, Stanard propune teza unei legături ideologice profunde între genocidul spaniol și anglo-saxon al popoarelor Americii și genocidul nazist al evreilor, țiganilor și slavilor. Colonizatorii europeni, coloniștii albi și naziștii aveau aceleași rădăcini ideologice. Și acea ideologie, adaugă Stanard, rămâne vie și astăzi. Pe acesta s-au bazat intervențiile SUA în Asia de Sud-Est și Orientul Mijlociu.

Lista literaturii folosite

J. M. Blaut. Modelul lumii colonizatorului. Difusionismul geografic și istoria eurocentrică. New York: The Giulford Press, 1993.

Ward Churchill. O mică chestiune de genocid. Holocaustul și negarea în Americi 1492 până la prezentul. San Francisco: City Lights, 1997.

C. L. R. James. Iacobinii negri: Toussaint L'Ouverture și revoluția de la San Domingo. New York: Vintage, 1989.

Arno J Mayer. De ce nu s-au întunecat cerurile? „Soluția finală” în istorie. New York: Pantheon Books, 1988.

David Stannard. Holocaustul american: Cucerirea Lumii Noi. Oxford University Press, 1993.