Istoria noastra. Primii europeni din America

De fapt, încă de la prima călătorie a lui Columb și cunoașterea cu nativii insulelor Indiilor de Vest, a început să se contureze o istorie sângeroasă a interacțiunii dintre locuitorii nativi ai Americii și europeni. Caribii au fost exterminați - se presupune că pentru angajamentul lor față de canibalism. Au fost urmați de alți insulari pentru că au refuzat să îndeplinească îndatoririle de sclav. Primul martor al acestor evenimente, remarcabilul umanist Bartolome Las Casas, a fost primul care a povestit despre atrocitățile colonialiștilor spanioli în tratatul său „Cele mai scurte rapoarte despre distrugerea Indiilor”, publicat în 1542. Insula Hispaniola „ a fost primul în care au intrat creștinii; aici s-a pus începutul exterminării și morții indienilor. După ce au devastat și devastat insula, creștinii au început să ia soțiile și copiii de la indieni, i-au forțat să se slujească și le-au folosit în cel mai rău mod... Și indienii au început să caute mijloace prin care să poată arunca creștinii au ieșit din pământurile lor și apoi au luat armele... Creștinii călare, înarmați cu săbii și sulițe, i-au ucis fără milă pe indieni. Intrând în sate, nu au lăsat pe nimeni în viață ... ”Și toate acestea de dragul profitului. Las Casas a scris că conchistadorii „au venit cu o cruce în mână și o sete nesățioasă de aur în inimă”. După Haiti în 1511, Diego Velazquez a cucerit Cuba cu un detașament de 300 de oameni. Nativii au fost distruși fără milă. În 1509 s-a încercat înființarea a două colonii pe coasta Americii Centrale sub Olons de Ojeda și Diego Niques. Indienii au obiectat. 70 dintre tovarășii lui Ojeda au fost uciși. A murit din cauza rănilor și bolilor și a majorității tovarășilor lui Nikuez. Spaniolii supraviețuitori din apropierea Golfului Darien au fondat o mică colonie „Castilia de Aur” sub conducerea lui Vasco Nunez Balboa. El a fost cel care, în 1513, cu un detașament de 190 de spanioli și 600 de hamali indieni, a traversat lanțul muntos și a văzut golful larg al Panama, iar dincolo de el nemărginită mare de sud. Balboa a traversat Istmul Panama de 20 de ori, a construit primele nave spaniole pentru navigație în Oceanul Pacific, a descoperit Insulele Perlelor. Hidalgo disperat Francisco Pizarro făcea parte din detașamentele Ojeda și Balboa. În 1517, Balboa a fost executat, iar Pedro Arias d "Aville a devenit guvernatorul coloniei. În 1519, a fost înființat orașul Panama, care a devenit principala bază pentru colonizarea Munților Anzilor, despre fabuloasa bogăție a ale cărui țări. spaniolii știau bine.În 1524-1527 În 1528, Pizarro a plecat în Spania pentru ajutor și s-a întors în Panama în 1530, însoțit de voluntari, inclusiv patru dintre frații săi vitregi. În perioada 1531 - 1533. detașamentele lui Pizarro, Alvarado și Almagro au luptat prin crestele și văile Anzilor. Statul prosper al incașilor cu o cultură generală foarte dezvoltată, cultura agriculturii, producția artizanală, conductele de apă, drumurile și orașele a fost învinsă, au fost capturate bogății nespuse. Frații Pizarro au fost numiți cavaleri, Francisco a devenit marchiz, guvernator al noii posesiuni. În 1536, a fondat noua capitală a posesiunii - Lima. Indienii nu au acceptat înfrângerea și încă câțiva ani a avut loc un război încăpățânat și distrugerea recalcitranților.

În 1535 - 1537. un detașament de 500 de spanioli și 15.000 de indieni portar, condus de Almagro, a făcut un raid lung foarte dificil prin Anzii tropicali de la vechea capitală incasă Cusco până la orașul Co-kimbo la sud de deșertul Atacama. În timpul raidului, aproximativ 10 mii de indieni și 150 de spanioli au murit de foame și frig. Dar mai mult de o tonă de aur a fost adunată și transferată în trezorerie. În 1540, Pizarro l-a însărcinat pe Pedro de Valdivia să finalizeze cucerirea Americii de Sud. Valdivia a traversat deșertul Atacama, a ajuns în partea centrală a Chile, a fondat o nouă colonie și capitala ei Santiago, precum și orașele Concepción și Valdivia. El a condus colonia până când a fost ucis de rebelii araucani în 1554. Partea cea mai suică a Chile a fost examinată de Juan Ladrillero. Au trecut Strâmtoarea Magellan de la vest la est în 1558. Au fost determinate contururile continentului sud-american. Au fost făcute încercări de recunoaștere profundă în interiorul continentului. Motivul principal a fost căutarea lui El Dorado. În 1524, portughezul Alejo Garcia cu un mare detașament de indieni Guarani a traversat partea de sud-est a platoului brazilian, a mers la afluentul râului Parana - râul. Iguazu, a descoperit o cascadă grandioasă, a traversat câmpia Laplata și câmpia Gran Chaco și a ajuns la poalele Anzilor. În 1525 a fost ucis. În 1527 - 1529. S. Cabot, care în acel moment era în serviciu în Spania, în căutarea unui „regat de argint” a urcat sus în La Plata și Parana, a organizat orașe fortificate. Localitățile nu au durat mult și nu s-au găsit zăcăminte abundente de argint. În 1541, Gonzalo Pizarro, cu un mare detașament de 320 de spanioli și 4.000 de indieni din Quito, a traversat lanțul estic al Anzilor și a mers la unul dintre afluenții Amazonului. Acolo a fost construită și lansată o navă mică, o echipă de 57 de oameni, condusă de Francisco Orellana, trebuia să cerceteze zona și să obțină mâncare. Orellana nu s-a întors înapoi și a fost prima care a traversat America de Sud de la vest la est, navigând de-a lungul Amazonului până la gura sa. Detașamentul a fost atacat de arcași indieni, care nu erau inferiori ca curaj față de bărbați. Mitul lui Homer despre Amazon a primit o nouă înregistrare. Călătorii din Amazon s-au întâlnit pentru prima dată cu un fenomen atât de formidabil precum pororoka, un val care se rostogolește în cursurile inferioare ale râului și poate fi urmărit pe sute de kilometri. În dialectul indienilor tupi-guarani, acest puț de apă furtunoasă este numit „amazunu”. Acest cuvânt a fost interpretat de spanioli în felul lor și a dat naștere legendei amazoanelor (Sivere, 1896). Vremea l-a favorizat pe Orellana și pe tovarășii săi, aceștia au făcut și o călătorie pe mare spre insula Margarita, pe care coloniștii spanioli se stabiliseră deja. G. Pizarro, care nu a așteptat-o ​​pe Orellana, cu un detașament rărit, a fost nevoit să asalteze din nou creasta în sens opus. În 1542, doar 80 de participanți la această tranziție s-au întors la Quito. În 1541 - 1544. Spaniolul Nufrio Chavez cu trei însoțitori a traversat din nou continentul Americii de Sud, de data aceasta de la est la vest, din sudul Braziliei până în Peru, și s-a întors pe aceeași cale.

Istoria țării este indisolubil legată de literatura sa. Și, astfel, studiind, este imposibil să nu atingem istoria Americii. Fiecare lucrare aparține unei anumite perioade istorice. Așadar, în Washingtonul său, Irving vorbește despre pionierii olandezi care s-au stabilit de-a lungul râului Hudson, menționează războiul de șapte ani pentru independență, regele englez George al III-lea și primul președinte al țării, George Washington. Fixându-mi ca obiectiv să trag conexiuni paralele între literatură și istorie, în acest articol introductiv vreau să spun câteva cuvinte despre cum a început totul, deoarece acele momente istorice despre care vor fi discutate nu se reflectă în nicio lucrare.

Colonizarea Americii secolele al XV-lea - al XVIII-lea (scurt rezumat)

„Cei care nu-și pot aminti trecutul sunt condamnați să-l repete.”
Un filozof american, George Santayana

Dacă vă întrebați de ce trebuie să cunoașteți istoria, atunci să știți că cei care nu își amintesc istoria sunt sortiți să-și repete greșelile.

Așadar, istoria Americii a început relativ recent, când în secolul al XVI-lea oamenii au ajuns pe noul continent descoperit de Columb. Acești oameni aveau culori diferite ale pielii și venituri diferite, iar motivele care i-au determinat să vină în Lumea Nouă au fost și ele diferite. Unii au fost atrași de dorința de a începe o nouă viață, alții au căutat să se îmbogățească, alții au fugit de persecuția autorităților sau de persecuția religioasă. Totuși, toți acești oameni, reprezentând culturi și naționalități diferite, erau uniți de dorința de a schimba ceva în viața lor și, cel mai important, erau gata să-și asume riscuri.
Inspirați de ideea de a crea o lume nouă de la zero, primii coloniști au reușit acest lucru. Fantezia și visul devin realitate; ei, ca Iulius Caesar, au venit, au văzut și au cucerit.

Am venit, am vazut, am cucerit.
Iulius Cezar

În acele zile de început, America era o abundență de resurse naturale și o vastă întindere de pământ necultivat locuit de o populație locală prietenoasă.
Dacă te uiți și mai mult înapoi în timp, atunci, probabil, primii oameni care au apărut pe continentul american au fost din Asia. Potrivit lui Steve Wingand, acest lucru s-a întâmplat acum aproximativ 14 mii de ani.

Primii americani au rătăcit probabil din Asia în urmă cu aproximativ 14.000 de ani.
Steve Wiengand

În următoarele 5 secole, aceste triburi s-au stabilit pe două continente și, în funcție de peisajul natural și de climă, au început să se angajeze în vânătoare, creșterea vitelor sau agricultură.
În 985 d.Hr., vikingii războinici au sosit pe continent. Timp de aproximativ 40 de ani au încercat să pună picior în această țară, dar cedând superiorității indigenilor, în cele din urmă, au abandonat încercările.
Apoi, în 1492, a apărut Columb, urmat de alți europeni, care au fost atrași de continent de lăcomia și aventurismul simplu.

Ziua lui Columb este sărbătorită pe 12 octombrie în America, în 34 de state. Cristofor Columb a descoperit America în 1492.

Dintre europeni, spaniolii au fost primii care au ajuns pe continent. Cristofor Columb, fiind italian de naștere, după ce a primit un refuz de la regele său, s-a adresat regelui spaniol Ferdinand cu o cerere de finanțare a expediției sale în Asia. Nu este de mirare că atunci când, în loc de Asia, Columb a descoperit America, toată Spania s-a grăbit în această țară ciudată. Franța și Anglia i-au urmat pe spanioli. Astfel a început colonizarea Americii.

Spania a avut un avans în America, în principal pentru că italianul menționat mai sus, pe nume Columb, lucra pentru spanioli și i-a făcut entuziasmați de asta devreme. Dar, în timp ce spaniolii au avut un avans, alte țări europene au căutat cu nerăbdare să ajungă din urmă.
(Sursa: Istoria SUA pentru manechine de S. Wiegand)

La început, neîntâmpinând nicio rezistență din partea populației locale, europenii s-au comportat ca niște agresori, ucigând și înrobindu-i pe indieni. Cuceritorii spanioli, care au jefuit și au ars satele indiene și și-au ucis locuitorii, au fost deosebit de cruzi. În urma europenilor, pe continent au venit și boli. Așadar, epidemiile de rujeolă și variola au dat procesului de exterminare a populației locale o viteză uluitoare.
Însă de la sfârșitul secolului al XVI-lea, puternica Spanie a început să-și piardă influența asupra continentului, ceea ce a fost foarte facilitat de slăbirea puterii sale, atât pe uscat, cât și pe mare. Iar poziția dominantă în coloniile americane a trecut în Anglia, Olanda și Franța.

Henry Hudson a fondat prima așezare olandeză în 1613 pe Insula Manhattan. Această colonie, situată de-a lungul râului Hudson, se numea New Netherland, iar centrul ei era orașul New Amsterdam. Cu toate acestea, mai târziu această colonie a fost capturată de britanici și transferată ducelui de York. În consecință, orașul a fost redenumit New York. Populația acestei colonii a fost mixtă, dar deși britanicii au prevalat, influența olandezilor a rămas destul de puternică. Cuvintele olandeze au intrat în limba americană, iar aspectul unor locuri reflectă „stilul arhitectural olandez” - case înalte cu acoperișuri înclinate.

Colonialiștii au reușit să pună picior pe continent, pentru care îi mulțumesc lui Dumnezeu în fiecare a patra joi din noiembrie. Ziua Recunoștinței este o sărbătoare pentru a sărbători primul lor an într-un loc nou.

Dacă primii coloniști au ales nordul țării în principal din motive religioase, atunci sudul din motive economice. Fără ceremonie cu populația locală, europenii l-au împins rapid pe pământuri nepotrivite pentru viață sau pur și simplu i-au ucis.
Engleza practică a fost deosebit de ferm stabilită. Dându-și repede seama ce resurse bogate ascunde acest continent, au început să cultive tutun în partea de sud a țării și apoi bumbac. Și pentru a obține și mai mult profit, britanicii au adus sclavi din Africa pentru a cultiva plantații.
Rezumând, voi spune că în secolul al XV-lea au apărut pe continentul american așezări spaniole, engleze, franceze și alte, care au început să fie numite colonii, iar locuitorii lor au devenit coloniști. În același timp, între invadatori a început o luptă pentru teritorii și au fost purtate ostilități mai ales puternice între coloniștii francezi și englezi.

Războaiele anglo-franceze aveau loc și în Europa. Dar asta e alta poveste...

După ce au câștigat pe toate fronturile, britanicii și-au stabilit în cele din urmă superioritatea pe continent și au început să se numească americani. Mai mult, în 1776, 13 colonii britanice și-au declarat independența față de monarhia engleză, care era condusă atunci de George al III-lea.

4 iulie - Americanii sărbătoresc Ziua Independenței. În această zi din 1776, al doilea Congres continental, desfășurat la Philadelphia, Pennsylvania, a adoptat Declarația de independență a Statelor Unite.

Războiul a durat 7 ani (1775 - 1783) iar după victorie, pionierii englezi, reușind să unească toate coloniile, au întemeiat un stat cu un sistem politic complet nou, al cărui președinte a fost strălucitul politician și comandant George Washington. Acest stat a fost numit Statele Unite ale Americii.

George Washington (1789-1797) - primul președinte al Statelor Unite.

Este această perioadă de tranziție din istoria americană pe care Washington Irving o descrie în lucrarea sa

Și vom continua subiectul Colonizarea Americii" în articolul următor. Stai cu noi!

Prima așezare engleză din America a apărut în 1607 în Virginia și a fost numită Jamestown. Postul comercial, fondat de membrii echipajelor a trei nave engleze sub comanda căpitanului K. Newport, a servit în același timp și ca avanpost pe calea înaintarii spaniole către nordul continentului. Primii ani ai existenței orașului Jamestown au fost o perioadă de nesfârșite dezastre și greutăți: bolile, foametea și raidurile indienilor au luat viața a peste 4 mii dintre primii coloniști englezi ai Americii. Ho, deja la sfârșitul anului 1608, prima navă a navigat în Anglia, transportând o încărcătură de cherestea și minereu de fier. În doar câțiva ani, Jamestown s-a transformat într-un sat prosper datorită plantațiilor extinse de tutun cultivate anterior doar de indieni așezate acolo în 1609, care până în 1616 au devenit principala sursă de venit pentru locuitori. Exporturile de tutun în Anglia, care în 1618 se ridicau la 20 de mii de lire sterline în termeni monetari, au crescut până în 1627 la jumătate de milion de lire sterline, creând condițiile economice necesare creșterii populației. Afluxul de coloniști a fost mult facilitat de alocarea unui teren de 50 de acri oricărui solicitant care avea mijloace financiare pentru a plăti o chirie mică. Deja prin 1620 populația satului era de cca. 1000 de oameni, iar în toată Virginia erau cca. 2 mii
lovek. În anii 80. secolul 15 exporturile de tutun din două colonii sudice - Virginia și Maryland au crescut la 20 de milioane de lire sterline.
Pădurile virgine, care se întindeau pe mai bine de două mii de kilometri de-a lungul întregului litoral atlantic, abundau cu tot ce este necesar pentru construirea de locuințe și corăbii, iar natura bogată satisfacea nevoile coloniștilor de hrană. Căile din ce în ce mai dese ale navelor europene în golfurile naturale ale litoralului le-au asigurat bunuri care nu erau produse în colonii. Produsele muncii lor au fost exportate în Lumea Veche din aceleași colonii. Dar dezvoltarea rapidă a ținuturilor din nord-est și cu atât mai mult înaintarea în interiorul continentului, dincolo de munții Apalachi, a fost îngreunată de lipsa drumurilor, a pădurilor și a munților de nepătruns, precum și de vecinatatea periculoasă cu triburi indiene ostile. la extraterestri.
Fragmentarea acestor triburi și lipsa completă de unitate în ieșirile lor împotriva coloniștilor au devenit motivul principal al deplasării indienilor de pe pământurile pe care le ocupau și al înfrângerii lor definitive. Alianțele temporare ale unor triburi indiene cu francezii (în nordul continentului) și cu spaniolii (în sud), care erau îngrijorați și de presiunea și energia britanicilor, scandinavilor și germanilor care înaintau de pe coasta de est, nu a adus rezultatele dorite. De asemenea, primele încercări de a încheia acorduri de pace între triburile indiene individuale și coloniștii englezi care s-au stabilit în Lumea Nouă s-au dovedit a fi ineficiente.
Imigranții europeni au fost atrași în America de bogatele resurse naturale ale unui continent îndepărtat, care promitea o prosperitate materială rapidă, și de îndepărtarea sa de cetățile europene ale dogmelor religioase și ale predilecțiilor politice. Nesusținut de guvernele sau bisericile oficiale ale vreunei țări, exodul europenilor în Lumea Nouă a fost finanțat de companii private și persoane fizice, conduse în primul rând de interesul de a genera venituri din transportul de oameni și mărfuri. Deja în 1606, companiile din Londra și Plymouth s-au format în Anglia, care activ

Semnarea Acordului Mayflower
angajat în dezvoltarea coastei de nord-est a Americii, inclusiv în livrarea de coloniști englezi pe continent. Numeroși imigranți au călătorit în Lumea Nouă cu familii și chiar comunități întregi pe cheltuiala lor. O parte semnificativă a noilor sosiți au fost femei tinere, a căror apariție a fost întâmpinată cu entuziasm sincer de către populația masculină singură a coloniilor, plătind costul „transportului” lor din Europa cu o rată de 120 de lire de tutun pe cap de locuitor.
Terenuri imense, de sute de mii de hectare, au fost alocate de coroana britanică reprezentanților nobilimii engleze cadou sau contra unei taxe nominale. Interesată de dezvoltarea noii lor proprietăți, aristocrația engleză a avansat sume mari pentru livrarea compatrioților lor recrutați și amenajarea acestora pe terenurile primite. În ciuda atractivității extreme a condițiilor existente în Lumea Nouă pentru coloniștii nou sosiți, în acești ani a existat o lipsă evidentă de resurse umane, în primul rând din cauza faptului că doar o treime dintre nave și oameni care se îmbarcă într-o călătorie periculoasă - două un al treilea a murit pe drum. S-a remarcat prin ospitalitate și pământul nou, care i-a întâmpinat pe coloniști cu înghețuri neobișnuite pentru europeni, condiții naturale dure și, de regulă, atitudinea ostilă a populației indiene.
La sfârșitul lui august 1619, o navă olandeză a sosit în Virginia, aducând primii africani de culoare în America, dintre care douăzeci au fost imediat cumpărați de coloniști ca servitori. Negrii au început să se transforme în sclavi pe viață, iar în anii 60. secolul al 17-lea statutul de sclav în Virginia și Maryland a devenit ereditar. Comerțul cu sclavi a devenit o caracteristică permanentă a tranzacțiilor comerciale dintre Africa de Est
și coloniile americane. Șefii africani și-au schimbat cu ușurință oamenii pentru textile, articole de uz casnic, praf de pușcă și arme importate din Noua Anglie și sudul Americii.
În decembrie 1620, a avut loc un eveniment care a intrat în istoria Americii drept începutul colonizării intenționate a continentului de către britanici - nava Mayflower a ajuns pe coasta atlantică a Massachusetts cu 102 puritani calvini, care au fost respinși de tradiționalul anglican. Biserica și nu și-a găsit mai târziu simpatie în Olanda. Singura modalitate de a-și păstra religia, acești oameni, care se numeau pelerini, s-au gândit să se mute în America. În timp ce se aflau încă la bordul unei nave care traversa oceanul, ei au încheiat un acord între ei, numit Mayflower Compact. Ea reflecta în cea mai generală formă ideile primilor coloniști americani despre democrație, autoguvernare și libertăți civile. Aceste noțiuni au fost dezvoltate mai târziu în acorduri similare la care au ajuns coloniștii din Connecticut, New Hampshire și Rhode Island și în documente ulterioare ale istoriei americane, inclusiv Declarația de independență și Constituția Statelor Unite ale Americii. După ce au pierdut jumătate din membrii comunității lor, dar supraviețuind într-un tărâm pe care nu-l exploraseră încă în condițiile dure ale primei ierni americane și a recoltei eșuate ulterioare, coloniștii au dat exemplu compatrioților lor și altor europeni, care au ajuns în Lumea Nouă s-a pregătit deja pentru greutățile care îi așteptau.
După 1630, cel puțin o duzină de orașe mici au apărut în Plymouth Colony, prima colonie din Noua Anglie care a devenit ulterior colonia Golfului Massachusetts, în care s-au stabilit puritanii englezi nou ajunși. Valul de imigrare 1630-1643 Livrat în New England cca. 20 de mii de oameni, cel puțin încă 45 de mii, au ales coloniile din sudul american sau insulele din America Centrală pentru reședința lor.
Timp de 75 de ani de la apariția în 1607 pe teritoriul SUA moderne a primei colonii engleze Virgie

Au apărut alte 12 colonii - New Hampshire, Massachusetts, Rhode Island, Connecticut, New York, New Jersey, Pennsylvania, Delaware, Maryland, Carolina de Nord, Carolina de Sud și Georgia. Meritul pentru fondarea lor nu a aparținut întotdeauna supușilor coroanei britanice. În 1624, pe insula Manhattan din Golful Hudson [numită după căpitanul englez G. Hudson (Hudson), care a descoperit-o în 1609, se afla în serviciul olandez], comercianții olandezi de blană au fondat o provincie numită New Netherland, cu principala orașul New Amsterdam. Terenul pe care s-a dezvoltat acest oraș a fost cumpărat în 1626 de un colonist olandez de la indieni pentru 24 de dolari.Olandezii nu au reușit niciodată să realizeze vreo dezvoltare socio-economică semnificativă a singurei lor colonii din Lumea Nouă.
După 1648 și până în 1674, Anglia și Olanda s-au luptat de trei ori, iar în acești 25 de ani, pe lângă ostilități, a existat o luptă economică continuă și acerbă între ele. În 1664, New Amsterdam a fost capturat de britanici sub comanda fratelui regelui Ducele de York, care a redenumit orașul New York. În timpul războiului anglo-olandez din 1673-1674. Țările de Jos au reușit să-și restabilească puterea pentru o scurtă perioadă de timp pe acest teritoriu, dar după înfrângerea olandezilor în război, britanicii au luat din nou stăpânirea acesteia. De atunci și până la sfârșitul Revoluției Americane din 1783 din r. De la Kennebec la Florida, de la New England până la Lower South, Union Jack a zburat peste toată coasta de nord-est a continentului.

Istoria popoarelor de pe continentul american înainte de întâlnirea lor cu europenii în secolul al XVI-lea. dezvoltat independent și aproape fără interacțiune cu istoria popoarelor altor continente. Înregistrările scrise ale Americii antice sunt foarte rare, iar cele disponibile nu au fost încă citite. Prin urmare, istoria popoarelor americane trebuie restaurată în principal din datele arheologice și etnografice, precum și din tradiția orală înregistrată în perioada colonizării europene.

În momentul în care europenii au invadat America, nivelul de dezvoltare al popoarelor sale nu era același în diferite părți ale continentului. Triburile din cea mai mare parte a Americii de Nord și de Sud se aflau în diferite etape ale sistemului comunal primitiv, iar printre popoarele din Mexic, America Centrală și partea de vest a Americii de Sud, relațiile de clasă se dezvoltau deja în acel moment; au creat civilizaţii înalte. Aceste popoare au fost primele cucerite; Cuceritorii spanioli în secolul al XVI-lea le-au distrus statele și cultura și i-au înrobit.

Așezarea inițială a Americii

America a fost stabilită din Asia de Nord-Est de triburi înrudite cu mongoloizii din Siberia. În tipul lor antropologic, indienii americani și, într-o măsură și mai mare, eschimosii care s-au mutat mai târziu în America, sunt asemănători cu populația din Asia de Nord și de Est și sunt incluși în marea rasă mongoloidă. Dezvoltarea vastelor întinderi ale noului continent cu condiții naturale străine, floră și faună străină a prezentat dificultăți pentru coloniști, a căror depășire a necesitat un efort mare și un timp îndelungat.

Reinstalarea ar fi putut începe la sfârșitul erei glaciare, când în mod evident exista un pod de uscat între Asia și America pe locul actualei strâmtoare Bering.În epoca postglaciară, strămutarea putea continua și pe mare. Judecând după datele geologice și paleontologice, așezarea Americii a avut loc cu 25-20 de mii de ani înainte de vremea noastră. Eschimoșii s-au stabilit de-a lungul coastei arctice în mileniul I d.Hr. e. sau chiar mai târziu. Triburile de vânători și pescari care au migrat în grupuri separate, a căror cultură materială era la nivelul mezoliticului, s-au deplasat în căutarea prăzii, după cum se poate concluziona din monumentele arheologice, de la nord la sud de-a lungul coastei Pacificului. Asemănarea unor elemente ale culturii populației indigene din America de Sud cu cultura popoarelor din Oceania a dat naștere teoriei așezării întregului continent american din Oceania. Fără îndoială că legăturile Oceaniei cu America de Sud în antichitate au avut loc și au jucat un anumit rol în așezarea acestei părți a Americii. Cu toate acestea, unele elemente similare ale culturii s-ar putea dezvolta independent, iar posibilitatea unor împrumuturi ulterioare nu este exclusă. De exemplu, cultura cartofului dulci s-a răspândit din America de Sud în Oceania, banana și trestia de zahăr au fost aduse în America din Asia.

Datele etnografice și lingvistice indică faptul că mișcările vechilor triburi indiene au avut loc pe zone vaste și, adesea, triburile unei familii de limbi s-au stabilit între triburile altor familii de limbi. Motivul principal al acestor strămutări a fost, evident, necesitatea creșterii suprafeței de teren într-o economie extensivă (vânătoare, culegere). Cu toate acestea, cronologia și situația istorică specifică în care au avut loc aceste migrații rămân încă neexplorate.

1. America de Nord

Până la începutul secolului al XVI-lea. Populația Americii de Nord era formată dintr-un număr mare de triburi și naționalități. După tipurile de economie și de comunitate istorică și etnografică, aceștia au fost împărțiți în următoarele grupe: vânători și pescari de coastă din zona arctică - eschimosi și aleuți; pescarii și vânătorii de pe coasta de nord-vest; vânătorii din fâșia de nord a Canadei de astăzi; fermierii din estul și sud-estul Americii de Nord; vânătorii de bivoli sunt triburi de prerie; culegătorii de semințe sălbatice, pescarii și vânătorii sunt triburile din California; popoare cu agricultura irigata dezvoltata in sud-vestul si sudul Americii de Nord.

Triburi de pe coasta arctică

Principalul tip de activitate industrială a eschimoșilor a fost vânătoarea de foci, morse, balene, urși polari și vulpi arctice, precum și pescuitul. Armele erau săgeți și harpoane cu vârfuri mobile ale oaselor. A fost folosit un aruncător de suliță. Peștii erau prinși cu cârlige de os. Morsa si foca i-au livrat aproape tot ce avea nevoie eschimosului: carnea si grasimea erau folosite pentru hrana, grasimea era folosita si pentru incalzirea si iluminarea locuintei, pielea servea la acoperirea barcii, iar din ea era facut un baldachin pentru interiorul coliba de zăpadă. Blana urșilor și vulpilor arctice, pieile de căprioară și de bou moscat au fost folosite pentru a face haine și pantofi.

Eschimoșii au mâncat cea mai mare parte din mâncare crudă, ceea ce i-a protejat de scorbut. Numele Eskimo provine de la cuvântul nativ american „eskimantik”, care înseamnă „mâncăm carne crudă”.

Indienii de pe coasta de nord-vest

Tipici pentru acest grup au fost tlingiții. Principala lor sursă de existență era pescuitul; peștele somon era hrana lor principală. Lipsa alimentelor vegetale a fost compensată prin colectarea de fructe de pădure și fructe sălbatice, precum și de alge. Pentru fiecare tip de pești sau animale marine, existau harpoane speciale, săgeți, sulițe, plase. Tlingiții foloseau unelte lustruite cu oase și piatră. Dintre metale, ei nu cunoșteau decât cuprul, pe care l-au găsit în formă nativă; a fost forjată la rece. Placile de cupru ciocănite au servit ca mijloc de schimb. Ceramica era necunoscută. Mâncarea era gătită în vase de lemn, aruncând în apă pietre încinse.

Acest trib nu avea nicio agricultură sau creșterea animalelor. Singurul animal domesticit era câinele, care era folosit la vânătoare. Modul în care tlingiții obțineau lână este interesant: au alungat oi și capre sălbatice în locuri îngrădite, le-au tunse și le-au eliberat din nou. Capele au fost țesute din lână, mai târziu cămășile au fost făcute din țesătură de lână.

Tlingiții au trăit o parte a anului pe ocean. Aici au vânat animale marine, în principal vidre de mare. Casele erau construite din bușteni tăiați cu tălpi de piatră, fără ferestre, cu o gaură de fum în acoperiș și o ușă mică. Vara, tlingiții urcau râurile pentru a pescui somon și a culege fructe în păduri.

Tlingiții, ca și alți indieni de pe coasta de nord-vest, au dezvoltat un schimb. Peștele uscat, pudră, ulei de pește și blănuri au fost schimbate cu produse din cedru, sulițe și vârfuri de săgeți, precum și diverse bijuterii din oase și piatră. S-au schimbat și sclavi-prizonieri de război.

Principala unitate socială a triburilor de nord-vest a fost genul. Clanurile, numite după animale totem, s-au unit în fratrii. Triburi separate au stat în diferite etape ale tranziției de la clanul matern la cel patern; printre tlingiți, la naștere, copilul a primit numele clanului matern, dar în adolescență i s-a dat un al doilea nume - conform clanului patern. La încheierea căsătoriei, mirele a lucrat pentru părinții miresei un an sau doi, apoi tânărul a mers la familia soțului. Relația deosebit de strânsă dintre unchiul matern și nepoți, moștenirea maternă parțială, poziția relativ liberă a femeilor - toate aceste caracteristici indică faptul că triburile de pe coasta de nord-vest au păstrat vestigii semnificative ale matriarhatului. Exista o comunitate de casă (barabora) care conducea o gospodărie comună. Dezvoltarea schimbului a contribuit la acumularea de surplus de la bătrâni și lideri. Războaiele frecvente și capturarea sclavilor le-au crescut și mai mult bogăția și puterea.

Prezența sclaviei este o trăsătură caracteristică a sistemului social al acestor triburi. Folclorul tlingiților, precum și al altor triburi de nord-vest, pictează o imagine a unei forme rudimentare de sclavie: sclavii erau deținute de întreaga comunitate tribală, sau mai degrabă subdiviziunea acesteia, barabors. Astfel de sclavi - mai multe persoane pe baraboră - făceau treburile casnice și participau la pescuit. A fost o sclavie patriarhală cu proprietate colectivă a sclavilor prizonieri de război; Munca sclavică nu a stat la baza producției, ci a jucat un rol auxiliar în economie.

Indienii din estul Americii de Nord

Triburile din partea de est a Americii de Nord - irochezii, triburile muscogee etc. - au trăit așezate, s-au angajat în cultivarea sapei, vânătoare și culegere. Au făcut unelte din lemn, os și piatră și au folosit cupru nativ, care a fost prelucrat prin forjare la rece. Ei nu cunoșteau fierul. Armele erau un arc cu săgeți, bâte cu un pom de piatră și un tomahawk. Cuvântul algonchian „tomahawk” se referea apoi la o bâtă curbată din lemn, cu o îngroșare sferică la capătul de luptă, uneori cu un vârf de os.

Wigwam-ul a servit drept locuință pentru triburile algonchine de coastă - o colibă ​​făcută din trunchiuri de copaci tineri, ale căror coroane erau legate între ele. Cadrul bombat astfel format a fost acoperit cu bucăți de scoarță de copac.

Printre triburile din estul Americii de Nord la începutul secolului al XVI-lea. dominată de sistemul comunal primitiv.

Cei mai tipici pentru întregul grup de triburi estice au fost irochezii. Stilul de viață și structura socială a irochezilor au fost descrise în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. celebrul om de știință american Lewis Morgan, care a reconstruit principalele trăsături ale sistemului lor înainte de colonizare.

Iroquoisi locuiau în jurul lacurilor Erie și Ontario și pe râul Niagara. Partea centrală a teritoriului actualului stat New York a fost ocupată de cinci triburi irocheze: Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida și Mohawk. Fiecare trib avea propriul său dialect. Principala sursă de existență a irochezilor a fost agricultura sapă de tip slash-and-burn. Irochezii cultivau porumb (porumb), fasole, mazăre, floarea soarelui, pepeni verzi, măduve și tutun. Au cules fructe de pădure sălbatice, nuci, castane, ghinde, rădăcini și tuberculi comestibili, ciuperci. Seva de artar era delicatesa lor preferata, se fierbea si se consuma sub forma de melasa sau zahar intarit.

În zona Marilor Lacuri, indienii strângeau orez sălbatic, care formau desișuri dese de-a lungul țărmurilor noroioase. Pentru a recolta recoltele, ieșeau cu bărci, deplasându-se cu ajutorul unor stâlpi lungi. Femeile care stăteau în canoe au prins ciorchini de tulpini de orez, le-au îndoit cu urechile în jos și, lovind-le cu bețișoarele, au tapițat boabele care cădeau pe fundul bărcii.

Un rol important l-a jucat vânătoarea de căprioare, elan, castor, vidră, jder și alte animale din pădure. În special, o mulțime de pradă a fost obținută din vânătoarea condusă. Pescuit primavara si vara.

Uneltele irochezilor erau sape și topoare din piatră lustruită. Cuțitele, vârfurile de săgeți și sulițele au fost fabricate din cupru nativ. S-a dezvoltat ceramica, deși fără roata olarului. Pentru fabricarea îmbrăcămintei, irochezii prelucrau piei, în special de cerb, făcând piele de căprioară.

Locuința irochezilor erau așa-numitele case lungi. Baza acestor case era alcătuită din stâlpi de lemn înfipți în pământ, de care se legau plăci de coajă de copac cu ajutorul unor frânghii de bast. În interiorul casei exista un pasaj central de aproximativ 2 m lățime; aici, la o distanţă de circa 6 m unul de altul, au fost localizate focare. Deasupra vetrelor din acoperiș erau găuri pentru ieșirea fumului. De-a lungul pereților erau platforme largi, împrejmuite pe ambele părți de piloni. Fiecare cuplu avea o zonă de dormit separată de aproximativ 4 m lungime, deschisă doar către vatră. Pentru fiecare patru încăperi situate unul față de celălalt în perechi, era amenajată câte o vatră, pe care mâncarea era gătită într-un cazan comun. De obicei, într-o astfel de casă erau 5-7 vetre. Există și spații de depozitare comune adiacente casei.

„Casa lungă” arată în mod clar natura celei mai mici unități sociale a irochezilor - Ovachirs. Ovachira era formată dintr-un grup de rude de sânge, descendenți ai unui singur progenitor. Era o comunitate tribală matriarhală în care producția și consumul erau colective.

Pământul - principalul mijloc de producție - aparținea întregului clan, Ovachirs folosea parcelele alocate lor.

Un bărbat care s-a căsătorit a mers să locuiască în casa ovachirei soției sale și a participat la munca economică a acestei comunități. În același timp, a continuat să-și mențină apartenența la comunitatea sa tribală, îndeplinind îndatoriri sociale, religioase și de altă natură alături de rudele sale. Copiii aparțineau ovachirei și familiei mamei. Oamenii au vânat și pescuit împreună, au tăiat pădurea și au defrișat solul, au construit case și au protejat satele de dușmani. Femeile Ovachira cultivau în comun pământul, semănau și plantau plante, recoltau culturile și depozitau proviziile în cămările comune. Cea mai în vârstă femeie se ocupa de treburile agricole și gospodărești, ea distribuie și provizii de mâncare. Ospitalitatea era răspândită printre irochezi. În satul irochez nu putea fi foame atâta timp cât erau provizii în cel puțin o casă.

Toată puterea din interiorul ovachirei aparținea femeilor. Capul ovachirei era domnitorul, care era ales de mame. Pe lângă domnitor, femeile-mame au ales un lider militar și un „maistru pentru vreme de pace”. Acesta din urmă a fost numit sachem de către autorii europeni, deși „sachem” este un cuvânt algonchian și irochezii nu l-au folosit. Conducătorii, sachemii și șefii de război alcătuiau consiliul tribului.

Deja după începutul colonizării Americii, dar înainte de contactul irochezilor cu europenii, în jurul anului 1570, cinci triburi de irochezi au format o alianță: Liga irochezilor. Legenda atribuie organizarea sa miticului Hiawatha. În fruntea Ligii era un consiliu, care era alcătuit din sachemii triburilor. Nu numai sachemii au venit la consiliu, ci și membri obișnuiți ai tribului. Dacă trebuia decisă o problemă importantă, atunci s-au adunat toate triburile Ligii. Bătrânii stăteau în jurul focului, restul erau așezați în jur. Toată lumea a putut participa la discuție, dar decizia finală a fost luată de Consiliul Ligii; trebuia să fie unanim. Votarea a fost pe trib; fiecare trib avea astfel drept de veto. Discuția a decurs în ordine strictă, cu mare solemnitate. Liga Iroquois a atins apogeul în anii 70 ai secolului al XVII-lea.

Triburi de vânătoare de pădure din Canada

Triburi din mai multe familii de limbi au trăit în pădurile din Canada modernă: Athabaskan (Kuchin, Chaipewai), Algonquian (parte din Ojibwe-Chippewa, Montagne-Naskapi, parte din Cree) și alții. Principala ocupație a acestor triburi era vânătoarea de caribu, elan, urs, oi sălbatice etc. Pescuitul și colecția de semințe sălbatice au avut o importanță secundară. Principalele arme ale triburilor pădurii erau arcuri și săgeți, bâte, bâte, sulițe și cuțite cu vârfuri de piatră. Indienii pădurii aveau câini care erau înhămați de o sanie de lemn inutilă - o săniuță; transportau bagaje în timpul migrațiilor. Vara foloseau navete din scoarță de mesteacăn.

Indienii din pădurile din Nord trăiau și vânau în grupuri reprezentând grupuri tribale. În timpul iernii, grupuri separate de vânători se mutau prin pădure, aproape niciodată nu se întâlneau. Vara, grupurile se adunau în locurile tradiționale ale taberelor de vară, situate de-a lungul malurilor râurilor. A avut loc un schimb de produse de vânătoare, unelte și arme, au avut loc festivități. Astfel, s-au menținut legăturile intertribale și s-a dezvoltat comerțul de troc.

Indienii din prerie

Numeroase triburi indiene trăiau în prerii. Reprezentanții lor cei mai tipici au fost Dakota, Comanche, Arapah și Cheyenne. Aceste triburi au opus o rezistență deosebit de încăpățânată față de colonialiștii europeni.

În ciuda faptului că aparțineau unor familii de limbi diferite, indienii din prerie erau uniți de trăsături comune ale activității economice și ale culturii. Principala sursă de existență a lor a fost vânătoarea de zimbri. Zimbrii furnizează carne și grăsime pentru hrană, blană și piele pentru haine și încălțăminte și, de asemenea, pentru acoperirea colibelor. Indienii din prerie vânau pe jos Abia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Indienii au îmblânzit calul. Odată aduse de primii coloniști din Europa, aceste animale, parțial sălbatice, au format turme de așa-numitele mustangi. Indienii i-au prins și au condus în jurul lor.) cu câini folosind un arc și săgeți. Vânătoarea a fost colectivă. Vânătoarea individuală a fost interzisă. Cei care au încălcat interdicția au fost aspru pedepsiți.

Indienii din prerie nu cunoșteau metalul, foloseau topoare și ciocane de piatră, cuțite de silex, răzuitoare și vârfuri de săgeți. Armele de luptă erau arcuri, sulițe și bâte cu pom de piatră. Au folosit scuturi rotunde și ovale din piele de bizon.

Majoritatea triburilor din prerie trăiau într-un cort conic din piele de bivol. În tabără, care era o așezare temporară, corturile erau așezate în cerc - era mai convenabil să respingi atacurile bruște ale inamicilor. În centru a fost ridicat cortul consiliului tribal.

Indienii din prerie trăiau în triburi împărțite în genuri. La momentul sosirii europenilor, unele triburi aveau încă o organizare matriarhală. Alții au făcut deja trecerea la descendența paternă.

indienii din California

Indienii din California au fost unul dintre cele mai înapoiate grupuri indigene din America de Nord. O trăsătură caracteristică a acestui grup a fost fragmentarea etnică și lingvistică extremă; triburile din California aparțineau la câteva zeci de grupuri lingvistice mici.

Indienii din California nu cunoșteau nici așezarea, nici agricultura. Trăiau din vânătoare, pescuit și culegere. Californianii au inventat o modalitate de a elimina taninul din făina de ghinde și au copt prăjiturile din aceasta; au învățat și cum să îndepărteze otrava din tuberculii așa-numitei rădăcini de săpun. Au vânat căprioare și vânat mic cu arc și săgeți. S-a folosit vânătoarea condusă. Locuința californianilor era de două tipuri. Vara locuiau mai ales sub copertine din ramuri acoperite cu frunze, sau în colibe conice din stâlpi acoperiți cu scoarță sau ramuri. Iarna au fost construite locuințe semi-subterane cu cupolă. Californianii țeseau coșuri impermeabile din lăstari sau rădăcini de copac tineri, în care fierbeau carne și pește: apa turnată în coș era adusă la fierbere prin scufundarea pietrelor fierbinți în el.

Californianii erau dominați de un sistem comunal primitiv. Triburile au fost împărțite în fratrii și clanuri exogame. Comunitatea tribală, ca colectiv economic, deținea o zonă comună de vânătoare și zone de pescuit. Californianii au păstrat elemente semnificative ale clanului matern: rolul mare al femeii în producție, rudenia maternă etc.

Indienii din sud-vestul Americii de Nord

Cele mai tipice din acest grup au fost triburile Pueblo. Datele arheologice ne permit să urmărim istoria indienilor Pueblo până în primele secole ale erei noastre. În secolul al VIII-lea Indienii Pueblo erau deja angajați în agricultură și au creat un sistem de irigare artificială. Au plantat porumb, fasole, dovleci și bumbac. Au dezvoltat ceramica, dar fără roata olarului. Ceramica se distingea prin frumusețea formei și bogăția ornamentului. Au folosit un războaie și au făcut țesături din fibre de bumbac.

Cuvântul spaniol „pueblo” înseamnă sat, comunitate. Cuceritorii spanioli au numit acest grup de triburi indiene după satele care i-au lovit, care erau o locuință comună. Locuința puebloului consta dintr-o singură clădire din cărămidă de noroi, al cărei zid exterior închidea întregul sat, făcându-l inaccesibil pentru atac din exterior. Locuința cobora în corniche în curtea împrejmuită, formând terase, astfel încât acoperișul rândului inferior a servit drept platformă de curte pentru cel de sus. Un alt tip de locuințe pueblo sunt peșterile săpate în stânci, care coboară, de asemenea, în margini. În fiecare dintre aceste sate trăiau până la o mie de oameni.

La mijlocul secolului al XVI-lea, în perioada invaziei cuceritorilor spanioli, satele pueblos-urilor erau comunități, fiecare având propriul teritoriu cu terenuri irigate și terenuri de vânătoare. Pământul cultivat era împărțit între clanuri. În secolele XVI-XVII. tot predomina rasa maternă. În fruntea clanului se afla „cea mai în vârstă mamă”, care, împreună cu liderul militar masculin, reglementa relațiile intra-tribale. Gospodăria era condusă de un grup consanguin, format dintr-o femeie - șeful grupului, frații ei necăsătoriți și văduvi, fiicele ei, precum și soțul acestei femei și soții fiicelor ei. Gospodăria folosea terenul strămoșesc care i-a fost alocat, precum și grânarul.

Cultura spirituală a indienilor din America de Nord

Dominanța relațiilor tribale s-a reflectat și în religia indienilor - în credințele lor totemiste. Cuvântul „totem” în limba algonchiană însemna literal „ai lui”. Animalele sau plantele erau considerate totem, după numele cărora genurile erau numite. Totemurile erau considerate, parcă, rude ale membrilor acestui gen, având o origine comună cu aceștia din strămoși mitici.

Credințele indienilor erau pătrunse de idei animiste. Triburile mai avansate aveau o mitologie bogată; din gazda spiritelor naturii s-au scos în evidență spiritele supreme, cărora li se atribuia controlul lumii și destinele oamenilor. În practica cultului, şamanismul a dominat.

Indienii cunoșteau bine cerul înstelat, locația planetelor și erau ghidați de ei în călătoriile lor. După ce au studiat flora din jur, indienii nu numai că mâncau plante și fructe sălbatice, ci le foloseau și ca medicamente.

Farmacopeea americană modernă a împrumutat foarte mult din medicina populară indiană.

Creativitatea artistică a indienilor din America de Nord, în special folclorul lor, a fost foarte bogată. În basme și cântece, natura și viața indienilor au fost descrise poetic. Deși eroii acestor povești erau adesea animale și forțe ale naturii, viața lor a fost desenată prin analogie cu societatea umană.

Pe lângă operele poetice, indienii aveau și legende istorice care erau spuse de bătrâni la întâlniri. Printre irochezi, de exemplu, când a fost înființat un nou sachem, unul dintre bătrâni a povestit adunării despre evenimentele din trecut. În timpul poveștii, el sorta o grămadă de mărgele albe și violete, sculptate din scoici, prinse sub formă de benzi largi sau cusute sub formă de model pe benzi de material. Aceste benzi, cunoscute de europeni sub numele algonchian wampum, erau purtate în mod obișnuit ca decorațiuni. Se purtau sub formă de curele sau bandaje peste umăr. Dar wampum a jucat și rolul unui mnemonic: când spunea, vorbitorul își trecea mâna de-a lungul modelului format de mărgele și, parcă, își amintea de evenimente îndepărtate. Wampum a fost transmis și prin mesageri și ambasadori către triburile vecine ca semn de autoritate, servit ca un fel de simbol al încrederii și al obligației de a nu încălca promisiunile.

Indienii au dezvoltat un sistem de semne convenționale prin care transmiteau mesaje. Cu semne sculptate pe scoarța copacilor sau formate din crengi și pietre, indienii au raportat informațiile necesare. Mesajele au fost transmise la mare distanță cu ajutorul focurilor, fumând ziua, arzând cu o flacără strălucitoare noaptea.

Punctul culminant al culturii spirituale a indienilor din America de Nord a fost scrierea lor rudimentară - pictografia, scrierea imaginilor. Dakota a scris cronici sau calendare desenate pe piele; desenele transmiteau în ordine cronologică evenimentele petrecute într-un an dat.

2. America de Sud și Centrală, Mexic

Zone vaste din America de Sud au fost locuite de triburi cu tehnologie primitivă, aparținând diferitelor familii de limbi. Așa au fost pescarii și culegătorii din Țara de Foc, vânătorii din stepele Patagoniei, așa-numitele pampas, vânătorii și culegătorii din estul Braziliei, vânătorii și fermierii din pădurile Amazonian și Orinoco.

pompierii

Fuegienii au fost printre cele mai înapoiate triburi din lume. Pe arhipelagul Țara de Foc trăiau trei grupuri de indieni: Selknam (ea), Alakalufs și Yamana (Yagans).

Selknam a trăit în părțile de nord și de est ale Țării de Foc. Au vânat lama guanaco și au adunat fructele și rădăcinile plantelor sălbatice. Armele lor erau arcuri și săgeți. Pe insulele din partea de vest a arhipelagului, Alakalufs locuiau, se ocupau cu pescuitul și culegeau crustacee. În căutarea hranei, și-au petrecut cea mai mare parte a vieții în bărci de lemn, deplasându-se de-a lungul coastei. Vânătoarea de păsări cu arcuri și săgeți a jucat un rol mai mic în viața lor.

Soții Yamana trăiau strângând crustacee, pescuind, vânând foci și alte animale marine, precum și păsări. Uneltele lor erau făcute din os, piatră și scoici. Un harpon de os cu o centură lungă a servit drept armă la pescuitul pe mare.

Yamanas trăiau în clanuri separate, numite ukurs. Acest cuvânt desemna atât locuința, cât și comunitatea rudelor care locuiau în ea. În absența membrilor acestei comunități, coliba lor ar putea fi ocupată de membrii unei alte comunități. Întâlnirea multor comunități a fost rară, mai ales atunci când marea s-a spălat pe malul unei balene moarte; apoi, prevăzuți cu hrană pentru o lungă perioadă de timp, Yamanas țineau festivități. Nu a existat o stratificare în comunitatea Yaman, cei mai în vârstă membri ai grupului nu au exercitat putere asupra rudelor lor. O poziție specială era ocupată doar de vindecători, cărora li se atribuia capacitatea de a influența vremea și de a vindeca boli.

indienii pampa

Pe vremea invaziei europene, indienii Pampa erau vânători rătăcitori. La mijlocul secolului al XVIII-lea, locuitorii pampasului, patagonii, au început să folosească caii pentru vânătoare.) Obiectul principal al vânătorii și o sursă de hrană erau guanacos, care erau vânați dintr-o bola - o grămadă de curele cu greutăți atașate de ele. Nu existau aşezări permanente printre vânătorii de pampas; în tabere temporare, au ridicat corturi cu baldachin din 40-50 de piei de guanaco, care serveau drept locuință pentru întreaga comunitate. Îmbrăcămintea a fost făcută din piele; Partea principală a costumului era o haină de blană, care era legată în talie cu o curea.

Patagonienii trăiau și cutreierau în grupuri mici de rude de sânge, unind 30-40 de cupluri de căsătorie cu urmașii lor. Puterea conducătorului comunității era redusă la dreptul de a da ordine în timpul tranzițiilor și vânătorii; şefii vânau împreună cu alţii. Vânătoarea în sine era de natură colectivă.

Credințele animiste au ocupat un loc semnificativ în ideile religioase ale indienilor din Pampas. Patagonienii au populat lumea cu spirite; cultul rudelor decedate a fost dezvoltat în special.

Araucanii trăiau în sudul centrului Chile. Sub influența triburilor quechua, araucanii s-au angajat în agricultură și au crescut lame. Ei au dezvoltat fabricarea țesăturilor din lâna lama-guanaco, prelucrarea ceramicii și a argintului. Triburile sudice erau angajate în vânătoare și pescuit. Araucanienii au devenit faimoși pentru rezistența lor încăpățânată față de cuceritorii europeni timp de peste 200 de ani. În 1773, independența Araucaniei a fost recunoscută de spanioli. Abia la sfârșitul secolului al XIX-lea. colonialiştii au pus stăpânire pe teritoriul principal al araucanilor.)

Indienii din estul Braziliei

Triburile grupului care locuiau pe teritoriul Braziliei de Est și de Sud - Botokuda, Canella, Kayapo, Xavant, Kaingang și altele mai mici, erau implicate în principal în vânătoare și culegere, făcând tranziții în căutarea vânatului și a plantelor comestibile. Cei mai tipici din acest grup au fost Botokuds, sau Boruns, care, înainte de invazia colonialiștilor europeni, locuiau pe coastă, iar mai târziu au fost împinși înapoi în interiorul țării. Instrumentul lor principal era un arc, cu care vânau nu numai animale mici, ci și pești. Femeile erau angajate în adunări. Locuința Botokudilor era o barieră împotriva vântului, acoperită cu frunze de palmier, comună întregii tabere de nomazi. În loc de vase, au folosit coșuri de răchită. Un decor deosebit al botokud-urilor au fost mici discuri de lemn introduse în fantele buzelor - „botok” în portugheză. De aici și numele botokudov.

Structura socială a Botokud-ilor și a triburilor apropiate lor este încă puțin studiată. Se știe însă că în căsătoria lor de grup legătura dintre sexe era reglementată de legile exogamiei. Soții Botokud au menținut un cont de rudenie maternă.

În secolul al XVI-lea. „Indienii pădurii” din Brazilia au rezistat invadatorilor portughezi, dar au fost zdrobiți.

Indienii din Amazonul și pădurile tropicale Orinoco

În perioada inițială a colonizării europene, nord-estul și centrul Americii de Sud au fost locuite de numeroase triburi aparținând diferitelor grupuri lingvistice, în principal arawak, tupi-guarani și caribi. Erau în cea mai mare parte angajați în agricultura de tăiere și ardere și au trăit o viață stabilă.

În condițiile pădurii tropicale, lemnul a servit ca material principal pentru fabricarea uneltelor și armelor. Dar aceste triburi aveau și topoare de piatră lustruită, care au servit ca unul dintre principalele elemente de schimb intertribal, deoarece nu existau roci de piatră potrivite pe teritoriul unor triburi. La confecţionarea unelte se foloseau şi oase, cochilii, coji de fructe de pădure. Vârfurile de săgeată erau făcute din dinți de animale și os ascuțit, bambus, piatră și lemn; săgeţile au zburat. O invenție plină de spirit a indienilor din pădurile tropicale din America de Sud a fost țeava aruncătoare de săgeți, așa-numita sarbican, care era cunoscută și de triburile din Peninsula Malay.

Pentru pescuit, bărcile au fost construite din scoarță de copac și pisoane cu un singur copac. Plase țesute, plase, vârfuri și alte unelte. Au bătut peștele cu o suliță, au tras în el cu arcuri. După ce au dobândit o mare pricepere în țesut, aceste triburi au folosit un pat de răchită - un hamac. Această invenție, sub numele său indian, s-a răspândit în întreaga lume. Indienii din pădurile tropicale din America de Sud datorează omenirii și descoperirea proprietăților medicinale ale scoarței de china și rădăcinii emetice de ipecac.

Triburile pădurilor tropicale practicau agricultura prin tăiere și ardere. Bărbații au pregătit parcelele, au făcut foc la rădăcinile copacilor și au tăiat trunchiul cu topoare de piatră. După ce copacii s-au uscat, au căzut, ramurile au fost arse. Cenușa a servit drept îngrășământ. Timpul de aterizare a fost determinat de poziția stelelor. Femeile slăbeau pământul cu bețișoare cu noduri sau cu omoplați de animale mici și scoici plantate pe ele. Au cultivat manioc, porumb, cartofi dulci, fasole, tutun și bumbac. Indienii pădurii au învățat să curețe otrava din manioc, stoarcând sucul care conținea acid cianhidric, uscând și prăjind făina.

Indienii din bazinele Amazonului și Orinoco trăiau în comunități tribale și conduceau o gospodărie comună. În multe triburi, fiecare comunitate ocupa o locuință mare, care alcătuia întregul sat. O astfel de locuință era o structură rotundă sau dreptunghiulară, acoperită cu frunze de palmier sau ramuri. Pereții erau făcuți din stâlpi împletite cu ramuri, erau căptușiți cu rogojini și tencuiți peste. În această locuință colectivă, fiecare familie avea vatra ei. Comunitatea deținea colectiv terenuri de vânătoare și pescuit. Produsele obținute prin vânătoare și pescuit au fost împărțite între toate. În majoritatea triburilor, înainte de invazia europenilor, clanul matern a prevalat, dar a existat deja o tranziție la clanul patern. Fiecare sat era o comunitate autonomă cu un lider în vârstă. Aceste triburi până la începutul secolului al XVI-lea. nu exista încă nu doar o uniune a triburilor, ci și o organizare comună intra-tribală.

Creativitatea artistică a triburilor indiene descrise s-a exprimat în dansuri executate pe sunetele instrumentelor muzicale primitive (coarne, țevi), în jocuri care imitau obiceiurile animalelor și păsărilor. Dragostea pentru bijuterii s-a manifestat în colorarea corpului cu un model complex folosind sucuri de legume și în fabricarea de ținute elegante din pene multicolore, dinți, nuci, semințe etc.

Popoarele antice din Mexic și America Centrală

Popoarele din partea de sud a continentului de nord și America Centrală au creat o cultură agricolă dezvoltată și, pe baza ei, o civilizație înaltă.

Datele arheologice, descoperirile de unelte de piatră și scheletul unui om fosil, indică faptul că un om a apărut pe teritoriul Mexicului în urmă cu 15-20 de mii de ani.

America Centrală este una dintre cele mai timpurii zone de cultivare a porumbului, fasolei, dovlecilor, roșiilor, ardeiului verde, cacao, bumbac, agave și tutun.

Populația era distribuită inegal. Zonele de agricultură așezată - în centrul Mexicului și în munții din sudul Mexicului - erau dens populate. În zonele cu predominanța agriculturii schimbătoare (de exemplu, în Yucatan), populația era mai dispersă. Întinderi mari din nordul Mexicului și sudul Californiei au fost puțin locuite de triburi rătăcitoare de vânătoare și adunări.

Istoria triburilor și popoarelor din Mexic și Yucatan este cunoscută din descoperirile arheologice, precum și din cronicile spaniole din timpul cuceririi.

Perioada arheologică a așa-numitelor culturi timpurii (până în secolul al III-lea î.Hr.) a fost vremea neoliticului, perioada culegerilor, vânătorii și pescuitului, vremea stăpânirii sistemului comunal primitiv. În perioada culturilor mijlocii (secolul III î.Hr. - secolul IV d.Hr.), agricultura a apărut sub formă de tăiere și ardere, mutantă.În această perioadă, diferențele de nivel de dezvoltare a triburilor și popoarelor din diferite părți ale Mexicului iar Yucatan încep să se facă simţiţi . În centrul și sudul Mexicului și în Yucatán, societățile de clasă au apărut deja în această perioadă. Dar dezvoltarea nu s-a oprit aici. În pragul erei noastre, popoarele acestor regiuni ale Americii s-au ridicat la un nivel superior.

Mayan

Mayașii sunt singurul popor american care a lăsat înregistrări scrise.

La începutul erei noastre, în partea de sud a Yucatanului, la nord-est de lacul Peten Itza, au început să se formeze primele orașe-stat. Cel mai vechi monument cunoscut - o stela de piatra din orasul Washaktun - este datat 328 d.Hr. e. Ceva mai târziu au apărut orașe în valea râului Wamasinta - Yashchilan, Palenque și în sudul extrem al Yucatanului - Copan și Quirigua. Inscripțiile de aici sunt datate în secolul al V-lea și începutul secolului al VI-lea. De la sfârşitul secolului al IX-lea inscripțiile datate sunt rupte. Din acel moment, cele mai vechi orașe mayașe au încetat să mai existe. Istoria ulterioară a Maya s-a dezvoltat în nordul Yucatanului.

Principalul tip de producție al mayașilor era agricultura prin tăiere și ardere, pădurea era defrișată cu topoare de piatră, iar copacii groși erau doar tăiați sau despuiați de coaja lor în formă de inel; copacii s-au ofilit. Pădurea uscată și căzută a fost arsă înainte de debutul sezonului ploios, care a fost determinat de observații astronomice. Înainte de începerea ploilor, câmpurile au fost semănate. Pământul nu era cultivat în niciun fel, fermierul făcea doar o gaură cu un băț ascuțit și îngropa în ea boabe de porumb și fasole. Culturile erau protejate de păsări și animale. Stiuleții de porumb erau înclinați în jos pentru a se usca pe câmp, după care erau recoltați.

Pe aceeași parcelă, a fost posibil să semăneze nu mai mult de trei ori la rând, deoarece recolta a fost din ce în ce mai redusă. Zona abandonată a crescut copleșit, iar după 6-10 ani a fost din nou arsă, pregătindu-se pentru culturi. Abundența pământului liber și productivitatea ridicată a porumbului au oferit fermierilor o prosperitate considerabilă chiar și cu o tehnică atât de primitivă.

Mâncarea maya de origine animală a fost obținută din vânătoare și pescuit. Nu aveau animale de companie. Vânătoarea păsărilor se desfășura cu ajutorul țevilor de aruncare care trageau bile de lut. Săgețile cu vârf de cremene erau, de asemenea, arme militare. Arcul și săgeata mayașă au venit de la mexicani. Din Mexic, au primit secure de cupru.

Nu existau minereuri în țara mayașă și metalurgia nu putea apărea. Din Mexic, Panama, Columbia și Peru, le-au fost livrate obiecte de artă și bijuterii - pietre prețioase, scoici și produse metalice. Maya făcea țesături din bumbac sau fibră de agave pe un războaie de țesut, iar vasele din ceramică erau decorate cu modelări convexe și picturi.

În țara mayașă și cu popoarele învecinate s-a desfășurat schimburi intensive. S-au schimbat produse agricole, fire și țesături de bumbac, arme, produse din piatră - cuțite, vârfuri de săgeți, mortare. Sarea și peștele au venit de pe coastă, porumbul, mierea și fructele au venit din partea centrală a peninsulei. S-au schimbat și sclavi. Echivalentul general era boabele de cacao; exista chiar un sistem rudimentar de creditare.

Deși țesăturile și vasele erau fabricate în principal de fermieri, existau deja meșteri specialiști, în special bijutieri, cioplitori în piatră și brodari. Erau și negustori care livrau mărfuri pe distanțe mari pe apă și pe uscat, cu ajutorul hamalilor. Columb a întâlnit o barcă din Yucatan, în largul coastei Hondurasului, încărcată cu țesături, cacao și produse din metal.

Locuitorii satului mayaș formau o comunitate vecină; de obicei membrii săi erau oameni cu nume generice diferite. Pământul aparținea comunității. Fiecare familie a primit câte un teren defrișat din pădure, iar după trei ani acest teren a fost înlocuit cu altul. Fiecare familie a strâns și depozitat recolta separat, putea și ea să o schimbe. Stupinele și plantațiile de plante perene au rămas proprietatea permanentă a familiilor individuale. Alte lucrări - vânătoare, pescuit, extragerea sării - au fost efectuate în comun, dar produsele au fost împărțite.

În societatea mayașă, exista deja o divizare în liberi și sclavi. Sclavii erau în mare parte prizonieri de război. Unii dintre ei au fost sacrificați zeilor, alții au fost lăsați ca sclavi. A existat și înrobirea criminalilor, precum și sclavia prin datorii a colegilor de trib.Dabitorul a rămas sclav până când rudele l-au răscumpărat.Sclavii îndeplineau cea mai grea muncă, construiau case, cărau bagaje și slujeau nobilii. Sursele nu permit o definiție clară în ce ramură de producție și în ce măsură a fost folosită predominant munca sclavilor. Clasa conducătoare erau proprietarii de sclavi - nobili, militari înalți și preoți. Nobilii erau numiți almskhen (literal - „fiul tatălui și al mamei”). Ei dețineau terenuri ca proprietate privată.

Obștea rurală îndeplinea atribuții în raport cu nobilii și preoții: membrii obștii își cultivau ogoarele, construiau case și drumuri, le livrau diverse provizii și produse, în plus, întrețineau un detașament militar și plăteau taxe autorității supreme. În comunitate era deja conturată o stratificare: erau membri din ce în ce mai bogați și mai săraci ai comunității.

Maya avea o familie patriarhală care deținea proprietăți. Pentru a obține o soție, un bărbat a trebuit să lucreze pentru familia ei o perioadă, apoi a trecut la soțul ei.

Conducătorul suprem al orașului-stat era numit halach-vinik („om mare”); puterea lui era nelimitată și ereditară. Marele preot era consilierul ha-lach-viyik. Satele erau conduse de guvernatorii săi – batabs.Poziția batabului era pe viață; era obligat să se supună fără îndoială halach-vinik-ului și să-și coordoneze acțiunile cu preoții și doi sau trei consilieri care erau alături de el. Batabs monitoriza îndeplinirea atribuțiilor și avea putere judiciară. În timpul războiului, Batab era comandantul detașamentului din satul său.

În religia Maya la începutul secolului al XVI-lea. credințele antice s-au retras în plan secund. Până în acel moment, preoții creaseră deja un sistem teologic complex cu mituri cosmogonice, și-au alcătuit propriul panteon și au stabilit un cult magnific. Personificarea raiului - zeul Itzamna a fost pus în fruntea unei mulțimi de cerești împreună cu zeița fertilității. Itzamna a fost considerat patronul civilizației Maya, el a fost creditat cu invenția scrisului. Conform învățăturilor preoților maya, zeii conduceau lumea unul câte unul, înlocuindu-se unii pe alții la putere.Acest mit reflecta fantastic instituția reală a schimbării puterii pe clan. Credințele religioase ale mayașilor includeau și idei figurative primitive despre natură (de exemplu, plouă pentru că zeii toarnă apă din patru ulcioare uriașe așezate în cele patru colțuri ale cerului). Preoții au creat și doctrina vieții de apoi, corespunzătoare diviziunii sociale a societății Maya; preoții și-au alocat un al treilea cer special. Divinația, profeția, oracolele au jucat rolul principal în cult.

Maya a dezvoltat un sistem numeric; aveau un număr de douăzeci de cifre, care a apărut pe baza numărării pe degete (20 de degete).

Mayașii au făcut progrese semnificative în astronomie. Anul solar a fost calculat de ei cu o precizie de un minut. Astronomii maya au calculat timpul eclipselor de soare, cunoșteau perioadele de revoluție a lunii și a planetelor. Pe lângă astronomie, preoții erau familiarizați cu rudimentele meteorologiei, botanicei și alte câteva științe. Calendarul mayaș era în mâinile preoților, dar se baza pe împărțirea practică a anului în anotimpuri de muncă agricolă. Unitățile de bază ale timpului au fost săptămâna de 13 zile, luna de 20 de zile și anul de 365 de zile. Cea mai mare unitate de cronologie a fost ciclul de 52 de ani - „cercul calendaristic”. Cronologia mayașă a fost efectuată de la data inițială corespunzătoare anului 3113 î.Hr. e.

Maya a acordat o mare importanță istoriei, a cărei dezvoltare a fost asociată cu inventarea scrisului - cea mai înaltă realizare a culturii Maya. Scrisul, ca și calendarul, a fost inventat de mayași în primele secole ale erei noastre. În manuscrisele mayașe, textul și desenele care îl ilustrează sunt paralele. Deși scrisul s-a separat deja de pictură, unele semne scrise diferă puțin de desene. Maya a scris pe hârtie din liban de ficus, cu vopsele folosind pensule.

Scrierea mayașă este hieroglifică și, ca în toate sistemele de scriere similare, folosește semne de trei feluri - fonetice - alfabetice și silabice, ideografice - care desemnează cuvinte întregi și cheie - explicând sensul cuvintelor, dar nu pot fi citite. ( Scrierea mayașă a rămas nedescifrată până de curând. Elementele de bază ale decodării sale au fost descoperite recent.) Scrisul era în întregime în mâinile preoților, care o foloseau pentru a consemna mituri, texte teologice și rugăciuni, precum și cronici istorice și texte epice. ( Manuscrisele mayașe au fost distruse de cuceritorii spanioli în secolul al XVI-lea și au supraviețuit doar trei manuscrise. Unele texte fragmentare au supraviețuit, deși într-o formă distorsionată, în cărțile scrise în limba latină în perioada colonială - așa-numitele cărți ale lui Chilam Balam („Cărțile Profetului Jaguar”).)

Pe lângă cărți, monumentele scrise ale istoriei mayașilor sunt inscripții sculptate pe pereții de piatră pe care mayașii i-au ridicat la fiecare 20 de ani, precum și pe pereții palatelor și templelor.

Până în prezent, principalele surse ale istoriei mayașe au fost lucrările cronicarilor spanioli din secolele XVI-XVII. Cronicile mayașe, scrise de spanioli, relatează că în secolul al V-lea. a avut loc o „mică invazie” pe coasta de est a Yucatanului, „oamenii din est” au venit aici. Este posibil să fi fost oameni din orașele din apropierea lacului Peten Itza. La începutul secolelor V-VI, orașul Chichen Itza a fost fondat în centrul părții de nord a peninsulei.În secolul al VII-lea, locuitorii din Chichen Itza au părăsit acest oraș și s-au mutat în partea de sud-vest a Yucatanului. . La mijlocul secolului al X-lea. noua lor patrie a fost atacată de imigranți din Mexic, se pare că poporul toltec, după aceea, „poporul itza”, așa cum îi numește cronica, s-a întors la Chichen Itza. au fost un grup mixt maya-mexican format ca urmare a invaziei toltece. Timp de aproximativ 200 de ani, descendenții cuceritorilor tolteci au dominat Chichen Itza. In aceasta perioada, Chichen Itza a fost cel mai mare centru cultural, aici au fost ridicate monumente de arhitectura maiestuoase.Al doilea oras ca important la acea vreme era Uxmal, care avea si cladiri magnifice. În secolul X. nu departe de Chichen Itza, a apărut un alt oraș-stat - Mayapan, care nu a experimentat influența toltecă. Prin XII acest oraș a atins o mare putere. Conducătorul de origine umilă, Hunak Keel, care a preluat puterea în Maya-pan, a invadat Chichen Itza în 1194 și a capturat orașul. Poporul Itza și-a adunat forțele și a capturat Mayapan în 1244. S-au stabilit în acest oraș, amestecându-se cu oponenții lor recenti și, după cum spune cronica, „de atunci au fost numiți Maya”. Puterea în Mayapan a fost preluată de dinastia Kokom; reprezentanții săi au jefuit și au înrobit oamenii cu ajutorul mercenarilor mexicani. În 1441, locuitorii orașelor dependente de Mayapan au ridicat o revoltă, condusă de domnitorul Uxmal. Mayapan a fost capturat. Potrivit cronicii, „cei din interiorul zidurilor au fost alungaţi de cei din afara zidurilor”. A început o perioadă de ceartă. Conducătorii orașelor din diferite părți ale țării „făceau mâncarea fără gust unul altuia”. Deci, Chel (unul dintre conducători), după ce a ocupat coasta, nu a vrut să dea nici pește, nici sare lui Kokom, iar Kokom nu a permis ca vânatul și fructele să fie livrate lui Chel.

Parte a uneia dintre clădirile templului mayaș de la Chichen Itza, așa-numita „Casa Călugărițelor”. Epoca „Noului Regat”

Mayapan după 1441 a fost semnificativ slăbit, iar după epidemia din 1485 a fost complet gol. O parte din Maya - poporul Itza s-a stabilit în pădurile impenetrabile de lângă lacul Peten Itza și au construit orașul Tah Itza (Thaya Sal), care a rămas inaccesibil spaniolilor până în 1697. Restul Yucatanului a fost capturat în 1541-1546. Cuceritori europeni care au zdrobit rezistența eroică a mayașilor.

Maya au creat o cultură înaltă care a dominat America Centrală. Arhitectura, sculptura și pictura în frescă au atins o dezvoltare semnificativă. Unul dintre cele mai remarcabile monumente de artă este templul Bonampak, deschis în 1946. Sub influența hieroglifelor mayașe, scrisul a apărut printre tolteci și zapoteci. Calendarul mayaș s-a răspândit în Mexic.

Toltec Teotihuacan

În Valea Mexicului, conform legendei, primii oameni numeroși au fost toltecii. În secolul al V-lea toltecii și-au creat propria civilizație, renumită pentru structurile sale arhitecturale monumentale.Toltecii, al căror regat a existat până în secolul al X-lea, aparțineau grupului Nahua din punct de vedere al limbii. Cel mai mare centru al lor a fost Teotihuacan, ale cărui ruine au supraviețuit până în prezent la nord-est de lacul Teshkoko. Toltecii cultivau deja toate plantele pe care spaniolii le-au găsit în Mexic. Ei făceau țesături subțiri din fibră de bumbac, vasele lor se distingeau printr-o varietate de forme și pictură artistică. Armele erau sulițe și bâte din lemn cu inserții din obsidian (sticlă vulcanică). Cuțitele erau făcute din obsidian. În satele mari se organizau bazaruri la fiecare 20 de zile, unde se făcea troc.

Statuia lui Chak-Mool în fața „Templului Războinicilor” Chichen Itza

Teotihuacan, ale cărei ruine acoperă o suprafață de 5 km lungime și aproximativ 3 km lățime, a fost construită cu clădiri maiestuoase, aparent palate și temple. Au fost construite din plăci de piatră cioplite, prinse cu ciment. Pereții erau acoperiți cu tencuială. Întregul teritoriu al așezării este pavat cu plăci de gips.Tmplele se înalță pe trunchi de piramide; așa-numita Piramidă a Soarelui are o bază de 210 m și se ridică la o înălțime de 60 m. Piramidele au fost construite din cărămizi brute și căptușite cu plăci de piatră, iar uneori tencuite. În apropierea Piramidei Soarelui au fost descoperite clădiri cu podea din plăci de mică și cu fresce bine conservate. Acestea din urmă înfățișează oameni jucând mingea cu bețe în mână, scene rituale și scene mitice. Pe lângă pictură, templele erau bogat decorate cu sculpturi din porfir și jad cioplit și lustruit, înfățișând creaturi zoomorfe simbolice, cum ar fi un șarpe cu pene - un simbol al zeului înțelepciunii. Teotihuacan a fost, fără îndoială, un centru de cult.

Așezările rezidențiale sunt încă puțin explorate. La câțiva kilometri de Teotihuacan se află rămășițele unor case cu un etaj făcute din cărămizi necoapte. Fiecare dintre ele este formată din 50-60 de încăperi situate în jurul curților și pasaje sacre dintre ele. Evident, acestea erau locuințele comunităților familiale.

Sistemul social al toltecilor este neclar. Judecând după diferențele de îmbrăcăminte și bijuterii din aur și argint, jad și porfir, nobilimea era foarte diferită de membrii obișnuiți ai societății; deosebit de privilegiată era poziţia preoţiei. Construirea unor centre de cult uriașe, bogat decorate, a necesitat munca unor mase de membri ai comunității și sclavi, probabil de la prizonieri de război.

Toltecii aveau o limbă scrisă, aparent hieroglifică; semne ale acestei scrieri se găsesc în pictura pe vaze.Nu s-au păstrat alte monumente scrise. Calendarul toltec a fost similar cu calendarul mayaș.

Tradiția enumeră nouă regi tolteci care au domnit între secolele al V-lea și al X-lea și relatează că în timpul domniei celui de-al nouălea rege Topilțin în secolul al X-lea, din cauza revoltelor locale, invaziilor străine și dezastrelor cauzate de foamete și ciumă, regatul s-a prăbușit, mulți s-au mutat în sud - în Tabasco și Guatemala, iar restul au dispărut printre nou-veniți.

Epoca toltecilor din Teotihuacan este marcată de cultura comună a populației din Podișul Anahuac. În același timp, toltecii erau legați de popoarele situate la sud de ei - zapoticii, mayașii și chiar, prin intermediul lor, cu popoarele Americii de Sud; acest lucru este dovedit de descoperirile de scoici din Pacific în valea Mexicului și răspândirea unui stil special de pictură a vaselor, probabil originar din America de Sud.

zapotec

Sub influența culturii din Teotihuacan s-a aflat oamenii din sudul Mexicului - zapoteca. În apropierea orașului Oaxaca, unde se afla capitala zapotecilor, s-au păstrat monumente de arhitectură și sculptură, indicând existența unei culturi dezvoltate în rândul zapotecilor și o diferențiere socială pronunțată. Cultul funerar complex și bogat, care poate fi judecat din morminte, indică faptul că nobilimea și preoția se aflau într-o poziție privilegiată. Sculpturile pe urne funerare ceramice sunt interesante în înfățișarea hainelor oamenilor nobili, în special a copiilor magnifice și a măștilor grotești.

Alte popoare din Mexic

Influența culturii toltece din Teotihuacan sa extins și la un alt centru de cult major situat la sud-est de lacul Teshkoko-Cholula. Grupul de temple creat aici în antichitate a fost ulterior reconstruit într-o platformă-piramida mare cu altare ridicate pe ea.Piramida Cholul este situată pe un deal căptușit cu plăci de piatră.Este cea mai mare structură arhitecturală din lumea antică. Ceramica pictată din Cholula este bogată, variată și finisată cu meticulozitate.

Odată cu declinul culturii toltece, influența mixtecilor din regiunea Puebla, situată la sud-est de Lacul Texcoco, pătrunde în Valea Mexicului.De aceea, perioada de la începutul secolului al XII-lea. se numeste Mixteca Puebla. În această perioadă au apărut centre culturale mai mici. Așa a fost, de exemplu, orașul Texcoco de pe malul estic al lacurilor mexicane, care și-a păstrat semnificația chiar și în timpul cuceririi spaniole. Aici se aflau arhive de manuscrise pictografice, pe baza cărora, folosind tradițiile orale, istoricul mexican, de origine aztec, Ixtlilpochitl (1569-1649) și-a scris istoria Mexicului antic. El relatează că în jurul anului 1300, pe teritoriul Teshkoko s-au stabilit două noi triburi, venite din regiunea mixtecă.Au adus cu ei scrisul, o artă mai dezvoltată a țesăturii și a olăritului.În manuscrisele pictografice, nou-veniții sunt înfățișați îmbrăcați în țesături, spre deosebire de locuitorii locali care purtau piei de animale. Conducătorul din Teshkoko, Kinatzin, a subjugat aproximativ 70 de triburi vecine care i-au plătit tribut. Rivalul serios al lui Teshkoko a fost Culuacan. În lupta culuacanilor împotriva teșkokilor, tribul tenochki, prietenos cu culuacanilor, a jucat un rol important.

aztecii

Potrivit legendei, tenochki, care erau descendenți dintr-unul dintre triburile grupului Nahua, au trăit inițial pe insulă (acum se crede că se află în vestul Mexicului). Această patrie mitică a tenochki a fost numită Astlan; de unde si numele de azteci, mai corect azteca. B primul sfert al secolului XII. umbrele și-au început călătoria. În acest moment, au păstrat sistemul comunal primitiv. În 1248, s-au stabilit în valea Mexicului din Chapultepec și au fost o vreme subordonați tribului Culua. În 1325, tenochki a fondat așezarea Tenochtitlan pe insulele lacului Teshkoko. Timp de aproximativ 100 de ani, tenochki a depins de tribul Tepanek, plătindu-i tribut. La începutul secolului al XV-lea. puterea lor militară a crescut. În jurul anului 1428, sub conducerea liderului Itzcoatl, au câștigat o serie de victorii asupra vecinilor lor - triburile Teshkoko și Tlakopan, au intrat într-o alianță cu ei și au format o confederație de trei triburi. Tenochki a ocupat poziția de lider în această confederație. Confederația s-a luptat cu triburile ostile care au înconjurat-o din toate părțile. Dominația sa s-a extins oarecum dincolo de Valea Mexicului.

Unindu-se cu locuitorii Văii Mexicului, care vorbeau aceeași limbă ca și tenochki (nahuatl), tenochki a dezvoltat rapid relațiile de clasă. Tenochki, care a adoptat cultura locuitorilor din Valea Mexicului, a intrat în istorie sub numele de azteci. Astfel, aztecii au fost nu atât creatorii, cât moștenitorii culturii care îi poartă numele. Din al doilea sfert al secolului al XV-lea. începe înflorirea societății aztece și dezvoltarea culturii acesteia.

Economia aztecă

Industria principală a aztecilor era agricultura irigată. Au creat așa-numitele grădini plutitoare - mici insule artificiale; pe malurile mlăștinoase ale lacului s-a scos pământ lichid cu noroi, s-a adunat în grămezi pe plute de stuf și aici s-au plantat copaci, fixând insulele astfel formate cu rădăcinile lor. În acest fel, zonele umede inutile au fost transformate în grădini de legume străbătute de canale. Pe lângă porumb, care a servit ca hrană principală, pe acestea din urmă au fost plantate fasole, dovleci, roșii, cartofi dulci, agave, smochine, cacao, tutun, bumbac și cactuși. în afară de ea, băutura ei preferată era ciocolata, care era preparată cu piper. Cuvântul „ciocolată” în sine este de origine aztecă.) Se folosea fibre de agave pentru sfoară și frânghii, din ea se țesea și pânză de pânză. Aztecii au primit cauciuc de la Vera Cruz și suc de guayule din nordul Mexicului; făceau mingi pentru jocuri rituale.

De la popoarele din America Centrală, prin azteci, Europa a primit culturi de porumb, cacao și roșii; De la azteci, europenii au aflat despre proprietățile cauciucului.

Aztecii au crescut curcani, gâște și rațe. Singurul animal de companie era un câine. Carnea de câine este, de asemenea, halou în mâncare. Vânătoarea nu a jucat niciun rol semnificativ.

Uneltele de muncă erau făcute din lemn și piatră. Lamele și vârfurile din obsidian au fost deosebit de bine prelucrate; s-au folosit și cuțite de silex. Principalele arme au fost arcul și săgețile, apoi săgețile cu scânduri de aruncare.

Aztecii nu cunoșteau fierul. Cuprul, extras în pepite, a fost forjat și, de asemenea, turnat prin topirea unei matrițe de ceară. Aurul a fost turnat în același mod. În arta turnării, forjarii și urmăririi aurului, aztecii au dobândit o mare pricepere. Bronzul a apărut târziu în Mexic și a fost folosit pentru articole religioase și de lux.

Țesutul și broderia aztecă sunt printre cele mai bune realizări în acest domeniu. Broderia aztecă cu pene era deosebit de renumită. Aztecii au dobândit o mare pricepere în ceramică cu ornamente geometrice complexe, sculptură în piatră și mozaicuri din pietre prețioase, jad, turcoaz etc.

Aztecii au dezvoltat trocul. Soldatul spaniol Bernal Diaz del Castillo a descris principala piață din Tenochtitlan. A fost lovit de masa imensă de oameni și de cantitatea uriașă de produse și rechizite. Toate mărfurile au fost plasate în rânduri speciale. La marginea pieței, lângă gardul piramidei templului, se aflau vânzători de nisip auriu, care era depozitat în tije din pene de gâscă. O tijă de o anumită lungime a servit ca unitate de schimb. Bucăți de cupru și cositor au jucat și ele un rol similar; pentru tranzacții mici folosite boabe de cacao.

Structura socială a aztecilor

Capitala aztecă Tenochtitlan a fost împărțită în 4 districte (meikaotl) cu bătrânii în frunte. Fiecare dintre aceste zone a fost împărțită în 5 sferturi - kalpulli. Calpulli au fost inițial clanuri patriarhale, iar meicaotlii care îi uneau erau fratriile. Până la cucerirea spaniolă, o comunitate de origine locuia într-o singură locuință - sencalli, o mare familie patriarhală de câteva generații. Pământul, care aparținea întregului trib, era împărțit în parcele, fiecare dintre ele cultivate de comunitatea de origine. În plus, la fiecare sat existau terenuri alocate pentru întreținerea preoților, conducătorilor militari și „pământuri militare” speciale, din care recolta mergea pentru aprovizionarea soldaților.

Pământul a fost cultivat în comun, dar la căsătorie, bărbatul a primit o alocație pentru uz personal. Loturile, ca tot pământul comunității, erau inalienabile.

Societatea aztecă a fost împărțită în clase libere și clase de sclavi. Sclavii nu erau doar prizonieri de război, ci și datornici care au căzut în sclavie (până când au achitat datoria), precum și săracii care se vindeau pe ei înșiși sau copiii lor și cei care au fost expulzați din comunități. Diaz relatează că rândul de sclavi din piața principală nu era mai mic decât piața de sclavi de la Lisabona. Sclavii purtau gulere atașate de stâlpi flexibili. Sursele nu relatează în ce ramuri de muncă erau angajați sclavii; cel mai probabil, au fost folosiți la construcția de structuri mari, palate și temple, precum și artizani, hamali, servitori și muzicieni. Pe pământurile cucerite, liderii militari au primit afluenți ca trofee, a căror poziție semăna cu poziția iobagilor - tlamayti (literalmente - „mâni de pământ”). Exista deja un grup de artizani liberi care vindeau produsele muncii lor. Adevărat, ei au continuat să trăiască în cartierele ancestrale și nu s-au remarcat din gospodăriile comune.

Astfel, împreună cu rămășițele relațiilor comunale și absența proprietății private asupra pământului, au existat sclavia și proprietatea privată a produselor agricole și meșteșugărești, precum și a sclavilor.

În fruntea fiecărui calpulli era un consiliu, care includea bătrâni aleși. Bătrânii și conducătorii fratriilor constituiau un consiliu tribal, sau un consiliu de conducători, care includea principalul lider militar al aztecilor, care avea două titluri: „conducător al curajoșilor” și „orator”.

Problema definirii structurii sociale a aztecilor are propria sa istorie. Cronicarii spanioli, descriind Mexicul, l-au numit regat și l-au numit pe șeful uniunii aztece, Montezuma, capturat de spanioli, împărat. Viziunea Mexicului antic ca monarhie feudală a dominat până la mijlocul secolului al XIX-lea. Pe baza studiului cronicilor și a descrierii lui Bernal Diaz, Morgan a ajuns la concluzia că Montezuma era liderul tribului și nu monarhul și că aztecii au păstrat un sistem tribal.

Totuși, Morgan, întărind polemic importanța elementelor organizației tribale păstrate printre azteci, a supraestimat fără îndoială greutatea lor specifică. Datele ultimelor cercetări, în principal arheologice, indică faptul că societatea aztecă din secolul al XVI-lea. era un lucru de clasă că proprietatea privată și relațiile de dominație și subordonare existau în ea; statul a apărut. Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că în societatea aztecă s-au păstrat multe rămășițe ale sistemului comunal primitiv.

Religia aztecilor și cultura lor

Religia aztecilor reflecta procesul de tranziție de la un sistem tribal la o societate de clasă. În panteonul lor, alături de personificări ale forțelor naturii (zeul ploii, zeul norilor, zeița porumbului, zeii florilor), există și personificări ale forțelor sociale. Huitzilopochtli - zeul patron al lui tenochki - era venerat atât ca zeu al soarelui, cât și ca zeu al războiului. Imaginea lui Quetzalcoatl, vechea zeitate a toltecilor, este cea mai complexă. El a fost înfățișat ca un șarpe cu pene. Aceasta este o imagine a unui binefăcător care i-a învățat pe oameni agricultura și meșteșugurile. Potrivit mitului, a plecat spre est, de unde trebuie să se întoarcă.

Ritualul aztecilor includea sacrificiul uman.

Aztecii, parțial sub influența toltecilor, au dezvoltat un limbaj scris care a fost de tranziție de la pictografie la hieroglife. Legendele și miturile istorice au fost imprimate cu desene realiste și parțial cu simboluri. Descrierea rătăcirilor tenochki din patria mitică în manuscrisul cunoscut sub numele de „Codexul Boturini” este orientativă. Clanurile în care a fost împărțit tribul sunt indicate prin desene de case (în elementele principale) cu steme de clan. Datarea este indicată de imaginea unui silex și a unui silex - „anul unui silex”. Dar, în unele cazuri, semnul care înfățișează obiectul avea deja un sens fonetic. De la maya, prin tolteci, cronologia și calendarul au ajuns la azteci.

Cele mai semnificative lucrări ale arhitecturii aztece care au supraviețuit până în zilele noastre sunt piramidele în trepte și templele decorate cu basoreliefuri. Sculptura și mai ales pictura aztecilor servesc ca un monument istoric magnific, deoarece reproduce viața vie a purtătorilor culturii aztece.

Popoare antice din regiunea Anzilor

Regiunea Anzilor este unul dintre centrele semnificative ale agriculturii irigate antice. Cele mai vechi monumente ale unei culturi agricole dezvoltate aici datează din mileniul I î.Hr. e., începutul său ar trebui atribuit cu aproximativ 2000 de ani mai devreme.

Coasta de la poalele Anzilor era lipsită de umezeală: nu există râuri și aproape că nu plouă. Așadar, agricultura a apărut mai întâi pe versanții muntilor și pe platoul peruo-bolivian, irigată de pâraiele care curgeau din munți în timpul topirii zăpezii. În bazinul lacului Titicaca, unde se găsesc numeroase specii de plante tuberoase sălbatice, fermierii primitivi cultivau cartofi, care de aici s-au răspândit în toată regiunea Anzilor, iar apoi au pătruns în America Centrală.Quinoa era în special răspândită printre cereale.

Regiunea Anzilor este singura din America unde s-a dezvoltat creșterea animalelor. Lama și alpaca erau îmblânzite, dând lână, piei, carne, grăsime. Andinii nu au băut lapte. Astfel, în rândul triburilor din regiunea andină în primele secole ale erei noastre, dezvoltarea forțelor productive a atins un nivel relativ ridicat.

Chibcha sau Muisca

Un grup de triburi din familia limbilor Chibcha, care locuia pe teritoriul actualei Columbie în Valea râului Bogotá, cunoscută și sub numele de Muisca, a creat una dintre culturile dezvoltate ale Americii antice.

Valea Bogota și versanții munților care o înconjoară sunt bogate în umiditate naturală; împreună cu o climă blândă, uniformă, aceasta a contribuit la formarea de zone dens populate aici și la dezvoltarea agriculturii. Țara Muiscă a fost locuită în antichitate de triburi primitive din familia limbilor arabe. Triburile Chibcha au intrat pe teritoriul actualei Columbie din America Centrală, prin Istmul Panama.

Pe vremea invaziei europene, muiscii cultivau multe plante cultivate: cartofi, quinoa, porumb pe versanții munților; în valea caldă - manioc, cartofi dulci, fasole, dovleac, roșii și câteva fructe, precum și tufe de bumbac, tutun și cocu. Frunzele de coca sunt folosite ca drog pentru oamenii din regiunea andină. Pământul era cultivat cu sape primitive - bețe noduroase. Nu existau alte animale de companie decât câini. Pescuitul a fost dezvoltat pe scară largă. Vânătoarea era de mare importanță ca singura sursă de hrană din carne. Întrucât vânătoarea de vânat mare (căprioare, mistreți) era un privilegiu al nobilimii, membrii obișnuiți ai tribului puteau, cu permisiunea unor persoane nobile, să vâneze doar iepuri și păsări; au mâncat și șobolani și reptile.

Uneltele de muncă - topoare, cuțite, pietre de moară - erau făcute din roci dure de piatră. Ca arme serveau sulițe cu vârfuri de lemn ars, bâte de lemn și praștii. Dintre metale, erau cunoscute doar aurul și aliajele sale cu cupru și argint. Au fost folosite multe metode de prelucrare a aurului: turnare masivă, aplatizare, ștanțare, suprapunere cu foi. Tehnica de prelucrare a metalelor Muisca este o contribuție majoră la metalurgia originală a popoarelor din America.

Țesutul a fost o mare realizare a culturii lor. Firele erau tors din fibră de bumbac și o pânză era țesută, uniformă și densă. Pânza a fost pictată folosind metoda călcâiului. Mantale – panouri din această țesătură au servit drept îmbrăcăminte pentru Muiscă. Casele erau construite din lemn și stuf acoperit cu lut.

Schimbul a jucat un rol important în economia muiscă. Nu era aur în valea Bogota, iar muiscăi l-au primit din provincia Neiva de la tribul Puana în schimbul produselor lor, dar și ca tribut de la vecinii cuceriți. Principalele obiecte de schimb au fost smaraldele, sarea și inul. Interesant este că muiscii înșiși au făcut schimb de bumbac brut de la vecinii lui Panche. Sarea, smaraldele și inul chibcha erau duse de-a lungul râului Magdalena până în marile bazaruri care aveau loc pe coastă, între orașele actuale Neiva, Coelho și Beles. Cronicarii spanioli relatează că aurul era schimbat sub formă de discuri mici. Panourile din material textil au servit și ca unitate de schimb.

Muiscăi locuiau în familii patriarhale, fiecare într-o casă separată. Căsătoria s-a făcut cu răscumpărare pentru soție, soția s-a mutat în casa soțului. Poligamia era comună; membrii obișnuiți ai tribului aveau 2-3 soții, nobili - 6-8 și conducători - câteva zeci. În acest moment, comunitatea tribală a început să se dezintegreze și o comunitate vecină a început să-i ia locul. Nu avem informații despre care au fost formele de utilizare a terenurilor și de proprietate asupra terenurilor.

Sursele scrise și arheologice arată procesul de început al formării clasei. Cronicarii spanioli raportează următoarele grupuri sociale: vestitorii - primele persoane la curte, usakes - persoane nobile și getcha - ofițeri militari de cel mai înalt grad care păzesc granițele. Aceste trei grupuri au exploatat munca așa-numiților „plătitori de taxe” sau „dependenți”.

Nobilimea se deosebea prin îmbrăcăminte și bijuterii. Robele pictate, colierele și diademele nu puteau fi purtate decât de domnitor. Palatele domnitorilor și nobililor, deși din lemn, erau decorate cu sculpturi și picturi. Nobilii erau transportați pe targi căptușite cu plăci de aur. Introducerea noului conducător în îndatoririle sale a fost deosebit de magnifică. Domnitorul a mers pe malul lacului sacru Guata Vita. Preoții i-au uns trupul cu rășină și l-au stropit cu nisip auriu. Plecând pe o plută cu preoții, a aruncat ofrande în lac și, spălându-se cu apă, s-a întors. Această ceremonie a stat la baza legendei „Eldorado” ( Eldorado este spaniolă pentru „aur”.), care s-a răspândit în Europa, iar „Eldorado” a devenit sinonim cu bogăția fabuloasă.

Dacă viața nobilimii muiscă este descrisă de spanioli în detaliu, atunci avem foarte puține descrieri ale condițiilor de muncă și situației maselor populației obișnuite. Se știe că „cei care plăteau impozitul” îl contribuiau cu produse agricole, precum și cu meșteșuguri. În caz de restanțe, un mesager al domnitorului cu urs sau pumă se instala în casa debitorului până la rambursarea datoriilor. Artizanii constituiau un grup special. Cronicarul relateaza ca locuitorii din Guatavita erau cei mai buni aurari; prin urmare, „mulți guataviți trăiau împrăștiați în toate regiunile țării, făcând obiecte de aur”.

Rapoartele surselor despre sclavi sunt deosebit de rare. Deoarece munca sclavă nu este descrisă în surse, se poate concluziona că nu a jucat un rol semnificativ în producție.

Religie

Mitologia și panteonul Muisca erau subdezvoltate. Miturile cosmogonice sunt împrăștiate și confuze. În panteon, locul principal a fost ocupat de zeița pământului și a fertilității - Bachue. Unul dintre principalii era zeul schimbului. În practica de cult a Muiscăi, primul loc a fost ocupat de venerarea forțelor naturii - soarele, luna, lacul sacru Guatavița etc. Băieții erau sacrificați soarelui pentru a pune capăt secetei.

Un loc important a fost ocupat de cultul strămoșilor. Trupurile nobililor erau mumificate, erau puse pe măști de aur. Mumiile conducătorilor supremi, conform credințelor, aduceau fericire, erau scoase pe câmpul de luptă. Principalele zeități erau considerate patronii nobilimii și războinicilor, oamenii de rând erau asociati cu templele altor zeități, unde puteau fi sacrificate daruri modeste. Preoția făcea parte din elita conducătoare a societății. Preoții îi încarcau pe membrii comunității și primeau mâncare, aur și smaralde de la nobilimi.

Muisca în ajunul cuceririi spaniole

Nu au mai rămas înregistrări scrise despre cultura Muiscă. Cronicarii au consemnat puține tradiții orale care acoperă evenimentele de doar două generații înainte de cucerirea spaniolă. Potrivit acestor legende, în jurul anului 1470, Saganmachika, sipa (conducătorul) regatului Bakata, cu o armată de 30 de mii de oameni, a făcut o campanie împotriva principatului Fusagasuga în valea râului Pasco. Fusagasugienii înspăimântați au fugit, aruncându-și armele, conducătorul lor s-a recunoscut ca un vasal al Sipa, în cinstea căruia a fost făcut un sacrificiu soarelui.

Curând, conducătorul principatului Guatavita s-a răzvrătit împotriva lui Bakata, iar sipe-ul acestuia din urmă, Saganmachika, a trebuit să ceară ajutor domnitorului regatului Tunha, Michua. După ce a oferit asistența solicitată, Michua l-a invitat pe sipa Saganmachika să vină la Tunja și să se justifice pentru crimele atribuite lui de prințul rebel de Guatavita. Sipa a refuzat, iar Michua nu a îndrăznit să-l atace pe Bakata. Mai mult, legenda spune cum Saganmachika a respins tribul vecin Panche. Războiul cu el a durat 16 ani. După ce l-a învins pe Panche, Saganmachika l-a atacat pe Michua. Într-o bătălie sângeroasă, la care au participat 50 de mii de soldați de fiecare parte, ambii conducători au murit. Victoria a rămas la bakatani.

După aceea, sipoy-ul lui Bakata a devenit Nemekene (înseamnă literal „os de jaguar”). De asemenea, potrivit legendei, a trebuit să respingă atacul lui Panche și să înăbușe răscoala Fusagasugs. Confruntările militare cu cei din urmă au fost deosebit de încăpățânate; în cele din urmă prinţul lor a capitulat. Nemekene și-a adus garnizoanele în provinciile învinse și a început să se pregătească pentru represalii împotriva conducătorului Tunkhi. După ce a adunat o armată de 50-60 de mii și a făcut sacrificii omenești, a pornit în campanie; într-o luptă teribilă, Nemekene a fost rănit, bakatanii au fugit, urmăriți de soldații din Tunkhi. În a cincea zi după întoarcerea din campanie, Nemekene a murit, lăsând regatul nepotului său Tiskesus.

În timpul domniei acestuia din urmă, când intenționa să se răzbune pe domnitorul Tunja, conchistadorii spanioli au invadat Bakata.

Astfel, micile asociații instabile ale Muiscăi nu s-au adunat niciodată într-un singur stat, procesul de formare a statului a fost întrerupt de cucerirea spaniolă.

Quechua și alte popoare ale statului Inca

Istoria antică a popoarelor din regiunea centrală a Anzilor a devenit cunoscută datorită cercetărilor arheologice din ultimii 60-70 de ani. Rezultatele acestor studii, împreună cu datele din surse scrise, fac posibilă conturarea principalelor perioade din istoria antică a popoarelor acestei regiuni. Prima perioadă, aproximativ mileniul I î.Hr. e. - perioada sistemului comunal primitiv. A doua perioadă a început în pragul mileniului I și a continuat până în secolul al XV-lea; Aceasta este perioada apariției și dezvoltării societății de clasă. A treia este perioada istoriei statului incașilor; a durat de la începutul secolului al XV-lea. până la mijlocul secolului al XVI-lea.

În prima perioadă, ceramica și tehnicile de construcție, precum și prelucrarea aurului, au început să se dezvolte. Ridicarea de clădiri mari din piatră cioplită, care au avut un scop de cult sau au servit drept locuințe ale liderilor tribali, implică folosirea muncii oamenilor obișnuiți ai tribului de către nobilime. Aceasta, precum și prezența obiectelor de aur fin bătute, vorbește despre descompunerea comunității tribale care a început spre sfârșitul primei perioade. Afilierea lingvistică a purtătorilor acestor culturi este necunoscută.

În a doua perioadă, două grupuri de triburi au ieșit în prim-plan. Pe coasta de nord în secolele VIII-IX. era răspândită cultura Mochica, purtătoarele căreia aparțineau unei familii de limbi independente. De atunci s-au păstrat rămășițele de canale care se întind pe sute de kilometri și șanțuri care aduceau apă pe câmpuri. Clădirile au fost ridicate din cărămidă brută; au fost puse drumuri pavate cu piatră. Triburile Mochica nu numai că foloseau aurul, argintul și plumbul în formă nativă, dar le topeau și din minereu. Erau cunoscute aliaje ale acestor metale.

Ceramica Mochica prezintă un interes deosebit. A fost făcută fără roată de olar, pe care popoarele din regiunea andină nu l-au folosit nici măcar mai târziu. Vasele moche, modelate sub formă de figuri de oameni (cel mai adesea capete), animale, fructe, ustensile și chiar scene întregi, sunt o sculptură care ne familiarizează cu viața și viața creatorilor lor. Așa este, de exemplu, figura unui sclav gol sau a unui prizonier cu o frânghie la gât. În pictura pe ceramică sunt multe monumente ale sistemului social: sclavi care își poartă stăpânii pe targă, represalii împotriva prizonierilor de război (sau criminalilor) care sunt aruncați de pe pietre, scene de luptă etc.

În secolele VIII-IX. a început dezvoltarea celei mai semnificative culturi din perioada pre-incaică - Tiwanaku. Situl care i-a dat numele este situat în Bolivia, la 21 km sud de Lacul Titicaca. Clădirile la sol sunt situate pe o suprafață de aproximativ 1 pătrat. km. Printre acestea se numără un complex de clădiri numit Kalasasaya, care include Poarta Soarelui, unul dintre cele mai remarcabile monumente ale Americii antice. Arcul de blocuri de piatră este decorat cu un basorelief al unei figuri cu chipul înconjurat de raze, care, evident, este personificarea soarelui. Depozitele de bazalt și gresie se găsesc la nu mai puțin de 5 km de clădirile Kalasasaya. Astfel, plăcile de 100 de tone și mai mult, din care au fost construite Porțile Soarelui, au fost aduse aici prin eforturile colective a multor sute de oameni. Cel mai probabil, Poarta Soarelui făcea parte din complexul templului Soarelui - zeitatea reprezentată în basorelief.

Cultura Tiahuanaco s-a dezvoltat de-a lungul a 4-5 secole, începând cu secolul al VIII-lea, în diferite părți ale regiunii peruano-boliviane, dar monumentele sale clasice sunt situate în patria poporului Aymara, ale cărui triburi au fost, evident, creatorii acestui cultură înaltă. În siturile Tiwanaku din a doua perioadă, datând aproximativ din secolul al X-lea, pe lângă aur, argint și cupru, apare și bronzul. S-au dezvoltat ceramica și țesutul cu ornamentație artistică. În secolele XIV-XV. pe coasta de nord înflorește din nou cultura triburilor Mochica, care în perioada ulterioară se numește Chimu.

Monumentele arheologice mărturisesc că popoarele din regiunea andină încă din secolul al X-lea. î.Hr e. cunoșteau agricultura irigată și îmblânzi animalele, au început să dezvolte relații de clasă. În primul sfert al secolului al XV-lea. a luat naștere statul incașilor. Istoria sa legendară a fost consemnată de cronicarii spanioli din epoca cuceririi. Apariția statului incași a fost prezentată ca urmare a unei invazii a văii Cuzco de către popoare foarte dezvoltate care i-au cucerit pe locuitorii originari ai acestei văi.

Motivul principal pentru formarea statului inca nu este cucerirea, ci procesul de dezvoltare internă a societății din Peru antic, creșterea forțelor productive și formarea claselor. În plus, cele mai recente date arheologice îi înclină pe oamenii de știință să abandoneze căutarea casei ancestrale a incașilor în afara teritoriului statului lor. Chiar dacă putem vorbi despre sosirea incașilor în Valea Cuzco, atunci a existat o mișcare de doar câteva zeci de kilometri, iar asta s-a întâmplat cu mult înainte de formarea statului lor.

Pe platou, în văile și pe coasta regiunii andine, trăiau multe triburi mici din mai multe grupuri lingvistice, în primul rând quechua, aymara (kolya), mochica și pukin. Triburile aymara locuiau în bazinul lacului Titicaca, pe platou. Triburi Quechua trăiau în jurul văii Cuzco. La nord, pe litoral, locuiau triburile Mochica sau Chimu. Răspândirea grupului pukin este acum dificil de stabilit.

Formarea statului incas

Din secolul al XIII-lea în Valea Cusco începe să se dezvolte așa-numita cultură Inca timpurie. Termenul incași, sau mai degrabă, incaș, a căpătat o varietate de semnificații: stratul conducător în statul Peru, titlul conducătorului și numele poporului în ansamblu. Inițial, numele Inca a fost unul dintre triburile care au trăit în Valea Cusco înainte de formarea statului și, evident, aparținea grupului de limbi Quechua. Incașii din perioada lor de glorie vorbeau limba quechua. Relația strânsă a incașilor cu triburile quechua este evidențiată și de faptul că acestea din urmă au primit o poziție privilegiată față de ceilalți și au fost numiți „incași prin privilegiu”; nu plăteau tribut și dintre ei nu recrutau sclavi - yanakuni pentru a lucra pentru incași.

Tradițiile istorice ale incașilor numesc 12 nume ale conducătorilor care au precedat ultimul Inca suprem - Atahualpa și raportează despre războaiele lor cu triburile vecine. Dacă acceptăm datarea aproximativă a acestor tradiții genealogice, atunci începutul întăririi tribului incași și, eventual, formarea unei uniuni de triburi, poate fi datat în primele decenii ale secolului al XIII-lea. Cu toate acestea, istoria de încredere a incașilor începe cu activitățile celui de-al nouălea conducător - Pachacuti (1438-1463). Din acest moment începe ascensiunea incașilor. S-a format un stat, care a început să crească rapid. În următoarea sută de ani, incașii au cucerit și subjugat triburile din întreaga regiune a Anzilor, din sudul Columbiei până în centrul Chile. Potrivit estimărilor aproximative, populația statului Inca a ajuns la 6 milioane de oameni.

Cultura materială și structura socială a statului Inca sunt cunoscute nu numai din surse arheologice, ci și din surse istorice, în principal cronicile spaniole din secolele XVI-XVIII.

Economia incasilor

De un interes deosebit în tehnologia Inca sunt mineritul și metalurgia. Exploatarea cuprului, precum și a staniului, a fost de cea mai mare importanță practică: aliajul ambelor a dat bronz. Minereul de argint era extras în cantități uriașe, argintul era foarte răspândit. Au folosit și plumb. Limba Quechua are un cuvânt pentru fier, dar se pare că însemna fier meteoric sau hematit. Nu există dovezi de exploatare a fierului și de topire a minereului de fier; Nu există fier nativ în regiunea andină. Din bronz erau turnate topoare, seceri, cuțite, range, pom pentru bâte militare, clești, ace, ace, clopoței. Lamele cuțitelor, topoarelor și secerilor de bronz erau arse și forjate pentru a le conferi o duritate mai mare. Bijuteriile și obiectele de cult erau realizate din aur și argint.

Odată cu metalurgia, incașii au atins un nivel înalt în dezvoltarea ceramicii și a țesutului. Țesăturile din lână și bumbac, păstrate de pe vremea incașilor, se remarcă prin bogăția și subtilitatea finisajului. S-au realizat țesături de lână pentru haine (cum ar fi catifea) și covoare.

Agricultura în statul incași a ajuns la o dezvoltare semnificativă. Au fost cultivate aproximativ 40 de specii de plante utile, principalele fiind cartofii și porumbul.

Văile care traversează Anzii sunt chei înguste și adânci, cu pante abrupte, de-a lungul cărora curg șuvoaie de apă în timpul sezonului ploios, spălând stratul de sol; Pe vreme uscată, nu rămâne umezeală pe ele. Pentru a menține umiditatea în câmpurile situate pe versanți, a fost necesar să se creeze un sistem de structuri speciale, pe care incașii le-au întreținut sistematic și regulat. Câmpurile erau aranjate în terase în trepte. Marginea inferioară a terasei a fost întărită cu zidărie, care a reținut solul. Din râurile de munte, canale de deviere se apropiau de câmpuri: la marginea terasei s-a construit un baraj. Canalele au fost așezate cu plăci de piatră. Sistemul complex creat de incași, care deturna apa pe distanțe lungi, asigura irigarea și în același timp proteja solul versanților de eroziune. Oficiali speciali au fost numiți de stat pentru a supraveghea funcționarea structurilor. Terenul a fost cultivat manual, nu s-au folosit animale de tracțiune. Uneltele principale erau o cazma (cu vârf de lemn tare și, mai rar, bronz) și o sapă.

Ţesător. Desen din Cronica lui Poma de Ayala

Două drumuri principale străbăteau toată țara. De-a lungul drumurilor a fost construit un canal, pe malurile căruia creșteau pomi fructiferi. Acolo unde drumul trecea prin deșertul nisipos, era asfaltat. Au fost construite poduri la intersecțiile drumurilor cu râuri și chei. Prin râuri înguste și prin crăpături se aruncau trunchiuri de copaci, care erau străbătute de bârne de lemn. Podurile suspendate treceau prin râuri largi și abisuri, a căror construcție este una dintre cele mai mari realizări ale tehnologiei incas. Podul era susținut de stâlpi de piatră, în jurul cărora se fixau cinci funii groase țesute din ramuri flexibile sau liane. Cele trei frânghii inferioare care formau podul în sine erau împletite cu crengi și căptușite cu grinzi de lemn. Corzile care serveau drept balustrade se împleteau cu cele inferioare, închizând podul din lateral.

După cum știți, popoarele din America antică nu cunoșteau transportul pe roți. În regiunea andină, mărfurile erau transportate în pachete pe lame. În locurile în care lățimea râului era prea mare, treceau prin podul de pontoane sau cu ajutorul unui bac, care era o plută îmbunătățită din bârne sau bârne din lemn foarte ușor, care era vâslit. Astfel de plute ridicau până la 50 de persoane și încărcături mari.

În Peru antic, a început separarea meșteșugurilor de agricultură și creșterea vitelor. Unii membri ai comunității agricole se ocupau cu fabricarea de unelte, țesături, ceramică etc., iar între comunități aveau loc schimburi în natură. Incașii au ales cei mai buni meșteri și i-au mutat în Cusco. Aici locuiau într-un cartier special și lucrau pentru Incașul suprem și pentru slujitorii nobilimii, primind hrană de la curte. Ceea ce făceau în plus față de o anumită lecție lunară, puteau face troc. Acești stăpâni, tăiați din comunitate, s-au dovedit de fapt a fi sclavi.

În mod similar au fost selectate fete, care au trebuit să învețe timp de 4 ani tors, țesut și alte lucrări de aci. Produsele muncii lor au fost folosite și de nobilii incași. Munca acestor meșteri a fost forma rudimentară a meșteșugului în Peru antic.

Schimbul și comerțul erau subdezvoltate. Impozitele erau percepute în natură. Nu a existat un sistem de măsuri, cu excepția celei mai primitive măsurători de solide în vrac - o mână. Erau cântare cu jug, de capetele cărora erau atârnate saci sau plase cu încărcătură cântărită. Cea mai mare dezvoltare a fost schimbul dintre locuitorii de pe coastă și zonele înalte. După recoltare, locuitorii acestor două zone s-au întâlnit în anumite locuri. Lâna, carnea, blănurile, pieile, argintul, aurul și produsele din acestea erau aduse din zonele înalte; de pe coastă - cereale, legume și fructe, bumbac, precum și excremente de păsări - guano. În diferite regiuni, sarea, piperul, blănurile, lâna, minereurile și produsele metalice au jucat rolul unui echivalent universal. Nu existau bazaruri în interiorul satelor, schimbul era întâmplător.

În societatea incașilor, spre deosebire de societatea azteci și chibcha, nu exista un strat separat de artizani liberi; prin urmare, schimburile și comerțul cu alte țări erau slab dezvoltate, nu existau intermediari comerciali. Acest lucru se explică în mod evident prin faptul că în Peru statul despotic timpuriu și-a însușit munca sclavilor și parțial a membrilor comunității, lăsându-le puțin surplus pentru schimb.

Structura socială a incașilor

În statul incașilor s-au păstrat multe rămășițe ale sistemului comunal primitiv.

Tribul Inca a fost format din 10 divizii - Hatung Ailyu, care, la rândul lor, au fost împărțite în 10 Ailyu fiecare. Inițial, Ailyu a fost un clan patriarhal, o comunitate tribală. Islyu avea propriul ei sat și deținea câmpurile adiacente; membrii Ailyu erau considerați rude între ei și erau numiți nume generice, care erau transmise prin linia paternă.

Aileu erau exogami, era imposibil să se căsătorească în cadrul clanului. Membrii Ailyu credeau că se află sub protecția sanctuarelor ancestrale - huaca. Ailyu au fost desemnați și ca pachaca, adică o sută. Khatun-aylyu („clanul mare”) era o fratrie și era identificat cu o mie.

În statul incașilor, Aileu s-a transformat într-o comunitate rurală. Acest lucru devine evident atunci când se analizează normele de utilizare a terenurilor. Toate pământurile din stat erau considerate ca aparținând Incașului suprem. De fapt, ea a fost la dispoziția ailyu-ului. Teritoriul în sine, care aparținea comunității, se numea Marka (o coincidență întâmplătoare cu numele comunității în rândul germanilor). Pământul care aparținea întregii comunități se numea marka pacha, adică pământul comunității.

Terenul cultivat a fost numit chakra (câmp). A fost împărțit în trei părți: „câmpurile Soarelui” (de fapt preoți), câmpurile incașilor și, în final, câmpurile comunității. Pământul era cultivat în comun de întreg satul, deși fiecare familie avea partea ei, recolta din care mergea familiei respective. Membrii comunității au lucrat împreună sub îndrumarea unuia dintre maiștri și, după ce au cultivat o porțiune de câmp (câmpurile Soarelui), s-au mutat pe câmpurile incașilor, apoi pe cele ale sătenilor și, în final, , la câmpuri, recolta din care mergea la fondul general al satului. Această rezervă a fost cheltuită pentru sprijinirea sătenilor nevoiași și a diverselor nevoi generale ale satului. Pe lângă câmpuri, fiecare sat mai avea și pământuri care se odihneau sub pârghii, și „pământuri sălbatice” care serveau drept pășuni.

Locurile de câmp au fost redistribuite periodic între sătenii. O porțiune separată a câmpului a rămas necultivat după ce i s-au luat trei sau patru recolte. Câmp îmbrăcat, tocit, a fost dat unui bărbat; pentru fiecare copil de sex masculin, tatăl a mai primit o astfel de alocație, pentru fiică - încă o jumătate de prost. Tupu era considerată o posesie temporară, deoarece era supusă redistribuirii. Dar, pe lângă tupu, pe teritoriul fiecărei comunități mai existau și terenuri numite muya. Oficialii spanioli numesc aceste parcele în rapoartele lor „teren ereditar”, „pământ propriu”, „grădină”. Lotul muya consta dintr-o curte, o casă, un hambar sau șopron și o grădină de legume și se transmitea din tată în fiu. Nu există nicio îndoială că terenurile Muya au devenit de fapt proprietate privată. Pe aceste parcele membrii comunității puteau obține surplus de legume sau fructe la ferma lor, puteau usca carnea, tăbăci pielea, toarce și țese lână, face vase de ceramică, unelte de bronz - tot ceea ce au schimbat ca proprietate privată. Combinația dintre proprietatea comunală a câmpurilor cu proprietatea privată a terenului gospodăresc caracterizează ailya ca o comunitate rurală în care relațiile de sânge au făcut loc legăturilor teritoriale.

Pământul era cultivat doar de comunitățile triburilor cucerite de incași. În aceste comunități s-a remarcat și nobilimea tribală - kuraka. Reprezentanții acesteia au supravegheat activitatea membrilor comunității și s-au asigurat că membrii comunității plătesc impozite; parcelele lor erau cultivate de membrii comunității. Pe lângă cota lor din turma comunală, Kuraka aveau animale private, până la câteva sute de capete. În gospodăriile lor, zeci de concubine sclave filau și țeseau lână sau bumbac. Animalele sau produsele agricole ale kuraka erau schimbate cu bijuterii din metale prețioase etc. Dar kuraka, ca aparținând triburilor cucerite, erau încă într-o poziție subordonată, incașii stăteau deasupra lor ca strat conducător, cea mai înaltă castă. Incașii nu au lucrat, ei erau nobilimea serviciului militar. Conducătorii i-au înzestrat cu terenuri și muncitori din triburile cucerite, yanakuni, care au fost relocați în fermele incașilor. Pământurile pe care nobilimea le primea de la supremul Inca erau proprietatea lor privată.

Nobilimea era foarte diferită de subiecții obișnuiți în aspectul lor, tunsoare specială, îmbrăcăminte și bijuterii. Spaniolii i-au numit pe nobilii incași ore-hons (de la cuvântul spaniol pentru „nucă” - ureche) pentru cerceii lor uriași de aur, inele care le întindeau lobii urechilor.

Preoții ocupau și ei o poziție privilegiată, în favoarea cărora se aduna o parte din recoltă. Ei nu erau subordonați conducătorilor locali, ci constituiau o corporație separată, controlată de înaltul preot din Cuzco.

Incașii aveau un anumit număr de yanakuni, pe care cronicarii spanioli i-au numit sclavi. Judecând după faptul că erau deținute în totalitate de incași și făceau toate lucrările ușoare, erau într-adevăr sclavi. De o importanță deosebită este raportul cronicarilor că poziția Yanakunilor era ereditară. Se știe că în 1570, adică la 35 de ani de la căderea puterii incașilor, mai erau 47 de mii de yanakuni în Peru.

Cea mai mare parte a muncii productive a fost efectuată de membrii comunității; au lucrat câmpurile, au construit canale, drumuri, cetăți și temple. Dar apariția unui grup mare de muncitori înrobiți ereditar, exploatați de conducători și de elita militară, sugerează că societatea din Peru a fost timpurie deținătoare de sclavi, cu păstrarea unor rămășițe semnificative ale sistemului tribal.

Statul Inca a fost numit Tahuantinsuyu, ceea ce înseamnă literal „patru regiuni legate între ele”. Fiecare regiune era condusă de un guvernator, în raioane puterea era în mâinile oficialităților locale. În fruntea statului se afla domnitorul, care purta titlul „Sapa Inca” – „Inca cu un singur guvernator”. El a comandat armata și a condus administrația civilă. Incașii au creat un sistem centralizat de guvernare. Înalți oficiali ai supremilor incași din Cuzco îi priveau pe guvernanți, ei erau mereu gata să respingă tribul rebel. A existat o legătură poștală permanentă cu cetățile și reședințele conducătorilor locali. Mesajele au fost transmise de mesageri- alergători. Stațiile poștale erau amplasate pe drumuri nu departe unele de altele, unde mesagerii erau mereu de serviciu.

Conducătorii Peruului antic au creat legi care protejau stăpânirea incașilor, menite să asigure subjugarea triburilor cucerite și prevenirea revoltelor. Vârfurile au zdrobit triburile, așezându-le în părți în zone străine. Incașii au introdus o limbă obligatorie pentru toți - Quechua.

Religia și cultura incașilor

Religia a ocupat un loc important în viața oamenilor antici din regiunea andină. Cea mai veche origine au fost rămășițele totemismului. Comunitățile purtau nume de animale: Numamarca (comunitatea pumelor), Condormarca (comunitatea condorului), Huamanmarca (comunitățile de șoim), etc.; s-a păstrat atitudinea de cult faţă de unele animale. Aproape de totemism a fost personificarea religioasă a plantelor, în primul rând a cartofilor, ca cultură care a jucat un rol uriaș în viața peruanilor. Imaginile spiritelor acestei plante în ceramica sculpturală au ajuns până la noi - vase sub formă de tuberculi. „Ochiul” cu muguri era perceput ca gura unei plante care se trezește la viață. Un loc important a fost ocupat de cultul strămoșilor. Când aylyu s-a transformat dintr-o comunitate tribală într-o comunitate vecină, strămoșii au început să fie venerați ca spirite patrone și gardieni ai pământului acestei comunități și a zonei în general.

Obiceiul mumificării morților era asociat și cu cultul strămoșilor. Mumii în haine elegante, cu decorațiuni și ustensile de uz casnic au fost păstrate în morminte, adesea cioplite în stânci. Cultul mumiilor domnitorilor a ajuns la o dezvoltare deosebită: erau înconjurate de venerație rituală în temple, preoții mărșăluiau cu ele în marile sărbători. Au fost creditați cu putere supranaturală, au fost luați în campanii și duși pe câmpul de luptă. Toate triburile din regiunea andină aveau un cult al forțelor naturii. Evident, odată cu dezvoltarea agriculturii și a creșterii animalelor, a apărut un cult al mamei pământ, numit Pacha-mama (în limba quechua, pache - pământ).

Incașii au înființat un cult de stat cu o ierarhie de preoți. Evident, preoții au generalizat și dezvoltat în continuare miturile existente și au creat un ciclu al mitologiei cosmogonice. Potrivit lui, zeul creator - Viracocha a creat lumea și oamenii de pe lac (evident, pe lacul Titicaca). După crearea lumii, el a dispărut peste mare, lăsându-l pe fiul său Pachacamac. Incașii au susținut și au răspândit printre popoarele cucerite ideea originii strămoșului lor legendar Manco Capac de la soare. Incaul suprem era considerat o personificare vie a zeului soare (Inti), o ființă divină, deținând deci o putere nelimitată. Cel mai mare centru de cult a fost Templul Soarelui din Cusco, numit și „Compusul de Aur”, deoarece pereții sălii centrale a sanctuarului erau căptușiți cu plăci de aur. Aici au fost plasați trei idoli - Viracocha, Soarele și Luna.

Templele dețineau o bogăție enormă, un număr mare de miniștri și meșteri, arhitecți, bijutieri și sculptori. Aceste bogății erau folosite de preoții celei mai înalte ierarhii. Conținutul principal al cultului incas a fost ritualul sacrificiului. În numeroasele sărbători dedicate diverselor momente ale ciclului agrar s-au făcut diverse sacrificii, în principal de către animale. În cazuri extreme - la un festival din momentul urcării pe tron ​​a unui nou Inca suprem, în timpul unui cutremur, secetă, boli epidemice, în timpul unui război - erau sacrificați oameni, prizonieri de război sau copii luați drept tribut de la triburile cucerite. .

Dezvoltarea cunoștințelor pozitive în rândul incașilor a atins un nivel semnificativ, așa cum o demonstrează metalurgia și ingineria drumurilor. Pentru a măsura spațiul, existau măsuri bazate pe dimensiunea părților corpului uman. Cea mai mică măsură a lungimii a fost lungimea degetului, apoi o măsură egală cu distanța de la degetul mare îndoit la degetul arătător. Cea mai des folosită măsură pentru măsurarea terenului a fost o măsură de 162 cl. Abacul era folosit pentru numărare. Tabla era împărțită în dungi, compartimente în care se mișcau unitățile de numărare, pietricele rotunde. Ora zilei a fost determinată de poziția soarelui. În viața de zi cu zi s-a folosit măsurarea timpului pentru perioada necesară gătirii cartofilor (aproximativ 1 oră).

Incașii divinizau corpurile cerești, așa că aveau astronomie asociată cu religia. Aveau un calendar; au avut o idee despre anul solar și lunar. Poziția soarelui a fost observată pentru a determina momentul ciclului agricol. În acest scop, au fost construite patru turnuri în estul și vestul orașului Cusco. Observații au fost făcute și în Cusco însuși, în centrul orașului, pe o piață mare unde a fost construită o platformă înaltă.

Incașii foloseau unele metode științifice de tratare a bolilor, deși practica medicinei magice era și ea larg răspândită. Pe lângă utilizarea multor plante medicinale, erau cunoscute și metode chirurgicale, cum ar fi, de exemplu, craniotomia.

Incașii aveau școli pentru băieți din rândul nobilimii - atât incașii, cât și triburile cucerite. Termenul de studiu a fost de patru ani.Primul an a fost dedicat studiului limbii quechua, al doilea - complexul religios și calendarul, al treilea și al patrulea an au fost petrecuți pentru studiul așa-numitului quipu, semne că a servit drept „scrisoare nodulară”.

Kipu era alcătuit dintr-o frânghie de lână sau bumbac, de care se legau șnururi în rânduri în unghi drept, uneori până la 100, atârnând sub formă de franjuri. Pe aceste snururi erau legate noduri la distanțe diferite de frânghia principală. Forma nodurilor și numărul lor reprezintă numere. Nodurile simple cele mai îndepărtate de frânghia principală reprezentau unități, rândul următor reprezenta zeci, apoi sute și mii; cele mai mari valori au fost situate cel mai aproape de frânghia principală. Culoarea șnururilor denota anumite obiecte: de exemplu, cartofii erau simbolizați prin maro, argintiu - prin alb, aurii - prin galben.

Managerul depozitelor de stat este numărat cu „kipu” în fața înaltului Inca Yupanqui. Desen din cronica lui Poma de Ayala. al 16-lea secol

Quipu au fost folosite în principal pentru a transmite mesaje despre taxele colectate de oficiali, dar au servit și la înregistrarea statisticilor generale, a datelor calendaristice și chiar a faptelor istorice. Erau specialiști care știau să folosească bine quipu-ul; ei trebuiau să raporteze, la prima cerere a supremului Inca și a anturajului său, anumite informații, ghidați de nodurile corespunzatoare legate. Kipu-urile erau un sistem convențional de transmitere a informațiilor, dar nu are nicio legătură cu scrisul.

Până în ultimul deceniu, ideea a fost răspândită în știință că popoarele din regiunea andină nu au creat o limbă scrisă. Într-adevăr, spre deosebire de mayași și azteci, incașii nu au lăsat monumente scrise. Cu toate acestea, studiul surselor arheologice, etnografice și istorice ne obligă să punem problema scrierii incașilor într-un mod nou. Fasolea cu semne deosebite apar în pictura vaselor culturii Mochica. Unii oameni de știință cred că semnele de pe fasole aveau o semnificație simbolică, convențională, precum ideogramele. Este posibil ca aceste fasole cu insigne să fi fost folosite pentru divinație.

Unii cronicari ai epocii cuceririi relatează existența unei scrieri secrete în rândul incașilor. Unul dintre ei scrie că într-o cameră specială din templul Soarelui erau scânduri pictate, care descriau evenimentele din istoria conducătorilor incași. Un alt cronicar povestește că atunci când în 1570 viceregele Peruului a poruncit să strângă și să noteze tot ce se știe despre istoria Peru-ului, s-a constatat că istoria antică a incașilor era imprimată pe scânduri mari introduse în rame de aur și depozitate într-o cameră din apropiere. Templul Soarelui. Accesul la ele era interzis tuturor, cu excepția incașilor domnitori și a istoriografilor special numiți. Cercetătorii moderni, cultura incașilor, consideră că este dovedit că incașii aveau o limbă scrisă. Este posibil să fi fost o scrisoare ilustrată, o pictografie, dar nu a supraviețuit din cauza faptului că „tablourile” înrămate în aur au fost imediat distruse de spanioli, care le-au capturat de dragul ramelor.

Creativitatea poetică în Peru antic s-a dezvoltat în mai multe direcții. S-au păstrat fragmente imnuri (de exemplu, imnul lui Viracocha), legende mitice și poezii cu conținut istoric. Cea mai semnificativă operă poetică a Peruului antic a fost poemul, revizuit ulterior într-o dramă, „Ollantai”. Cântă despre faptele eroice ale conducătorului unuia dintre triburi, conducătorul Antisuyo, care s-a răzvrătit împotriva Incalui suprem. În poezie, evident, evenimentele și reprezentările din perioada formării statului inca - lupta triburilor individuale împotriva supunerii puterii lor centralizate față de despotismul incas - și-au găsit o reflecție artistică.

Sfârșitul statului incas. cuceriri portugheze

De obicei se crede că odată cu capturarea Cuzco de către trupele lui Pizarro în 1532 și moartea Incașului Atahualpa, statul Inca a încetat imediat să existe. Dar sfârşitul lui nu a venit imediat. În 1535 a izbucnit o răscoală; deși a fost suprimat în 1537, participanții săi au continuat să lupte mai mult de 35 de ani.

Răscoala a fost ridicată de prințul incas Manco, care la început a trecut de partea spaniolilor și a fost aproape de Pizarro. Dar Manco și-a folosit apropierea de spanioli doar pentru a studia inamicul. Începând să adune forțe de la sfârșitul anului 1535, Manco, în aprilie 1536, s-a apropiat de Cuzco cu o mare armată și l-a asediat. El a folosit în continuare arme de foc spaniole, forțând opt spanioli capturați să-l servească ca armurieri, tunieri și tunieri. Au fost folosiți și cai capturați. Manco a centralizat comanda armatei asediatoare, a stabilit comunicatii, serviciul de paza. Manco însuși era îmbrăcat și înarmat în spaniolă, călărea și lupta cu arme spaniole. Rebelii au combinat tehnicile afacerilor militare originale indiene și europene și uneori au obținut un mare succes. Dar nevoia de a hrăni o armată mare și, cel mai important, mita și trădarea, l-au forțat pe Manco să ridice asediul după 10 luni. Rebelii s-au întărit în regiunea muntoasă Vilkapampe și au continuat să lupte aici. După moartea lui Manco, tânărul Tupac Amaru a devenit liderul rebelilor.

Primii locuitori ai Americii de Sud au fost indienii americani. Există dovezi că erau din Asia. Cu aproximativ 9000 de ani înaintea erei noastre, au traversat Strâmtoarea Bering, apoi au coborât spre sud, trecând prin întreg teritoriul Americii de Nord. Acești oameni au fost cei care au creat una dintre cele mai vechi și neobișnuite civilizații din America de Sud, inclusiv stările misterioase ale aztecilor și incașilor. Civilizația antică a indienilor din America de Sud a fost distrusă fără milă de europeni, care au început să colonizeze continentul în anii 1500.

Captura și jefuirea

Până la sfârșitul anilor 1500, cea mai mare parte a continentului sud-american fusese preluată de europeni. Au fost atrași aici de resurse naturale uriașe - aur și pietre prețioase. În timpul colonizării, europenii au distrus și jefuit orașele antice și au adus boli din Europa care au nimicit aproape întreaga populație indigenă - indienii.

Populația modernă

Există douăsprezece state independente în America de Sud. Cea mai mare țară, Brazilia, acoperă aproape jumătate din continent, inclusiv vastul bazin Amazon. Majoritatea locuitorilor Americii de Sud vorbesc spaniola, adică limba cuceritorilor care au navigat aici din Europa cu corăbiile lor cu pânze în secolul al XVI-lea. Adevărat, în Brazilia, pe al cărei teritoriu au aterizat odată invadatorii - portugheza, limba oficială este portugheza. O altă țară, Guyana, vorbește engleza. Indienii nativi americani încă supraviețuiesc în munții din Bolivia și Peru. Majoritatea locuitorilor Argentinei sunt albi, iar în Brazilia vecină există un număr mare de descendenți ai sclavilor negri africani.

Cultură și sport

America de Sud a devenit locul de naștere al multor oameni neobișnuiți și o casă ospitalieră care a adunat multe culturi diferite sub acoperișul său. Case luminoase colorate în La Boca - cartierul boem al capitalei Argentinei, Buenos Aires. Această zonă, care atrage artiști și muzicieni, este locuită în principal de italieni, descendenți ai coloniștilor din Genova care au navigat aici în anii 1800.
Cel mai preferat sport de pe continent este fotbalul și nu este de mirare că echipele sud-americane - Brazilia și Argentina - au devenit mai des campioni mondiale decât altele. Pele a jucat pentru Brazilia - cel mai remarcabil fotbalist din istoria acestui joc.
Pe lângă fotbal, Brazilia este renumită pentru celebrele sale carnavale, care au loc la Rio de Janeiro. În timpul carnavalului, care are loc în februarie sau martie, milioane de oameni trec pe străzile din Rio în ritmul sambai, iar milioane de spectatori urmăresc această acțiune plină de culoare. Carnavalul brazilian este cea mai masivă sărbătoare organizată pe planeta noastră.