Rugăciunea Tatălui nostru poate fi binecuvântată. Rugăciunea „Tatăl nostru”: text în limba rusă cu interpretare

Textul rugăciunii „Tatăl nostru” trebuie să fie cunoscut și citit de fiecare credincios ortodox. Potrivit Evangheliei, Domnul Isus Hristos le-a dat-o ucenicilor Săi ca răspuns la cererea de a-i învăța cum să se roage.

Rugăciunea Tatălui nostru

Tatăl nostru, Tu ești în Ceruri! Sfințit-se numele Tău, vino Împărăția Ta, fă-se voia Ta, precum în cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm datornicilor noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău. Căci a ta este împărăția, puterea și slava în veci. Amin.

Tatăl nostru care ești în ceruri! Da, straluceste Numele dumneavoastră; da va veni Regatul tău; să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri; Dă-ne pâinea noastră cea de toate zilele pentru această zi; Și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri; Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău. Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin. (Mat.,)

După citirea rugăciunii, aceasta trebuie completată cu semnul crucii și un arc. Tatăl nostru este pronunțat de credincioși, de exemplu, acasă în fața icoanei sau în templu în timpul slujbei.

Tâlcuirea rugăciunii Părintele nostru al Sfântului Ioan Gură de Aur

Tatăl nostru care ești în ceruri! Vedeți cum El l-a încurajat imediat pe ascultător și la început și-a amintit de toate binecuvântările lui Dumnezeu! De fapt, cel care îl cheamă pe Dumnezeu Tatăl, mărturisește deja cu acest nume atât iertarea păcatelor, cât și eliberarea de pedeapsă, și îndreptățirea și sfințirea, și răscumpărarea, și ființarea, și moștenirea, și fraternitatea cu Unul-Născut, și darul duhului, așa cum cine nu a primit toate aceste binecuvântări, nu poate să-L cheme pe Dumnezeu Tatăl. Astfel, Hristos îi inspiră pe ascultătorii Săi în două moduri: atât prin demnitatea celor chemați, cât și prin măreția binecuvântărilor pe care le-au primit.

Când spune în cer apoi cu acest cuvânt nu-l cuprinde pe Dumnezeu în ceruri, ci distrage atenția pe cel ce se roagă de pe pământ și îl așează în țările înalte și în locuințe de munte.

Mai mult, prin aceste cuvinte El ne învață să ne rugăm pentru toți frații. El nu spune: „Tatăl Meu, Care ești în Ceruri”, ci - Tatăl Nostru, și astfel poruncește să faci rugăciuni pentru întregul neam omenesc și să nu ai niciodată în vedere binefacerile tale, ci să încerci mereu pentru binele aproapelui tău. . Și în felul acesta distruge vrăjmășia, și răstoarnă mândria, și nimicește invidia și introduce iubirea - mama tuturor lucrurilor bune; distruge inegalitatea treburilor umane și arată egalitate deplină între rege și săraci, întrucât toți avem o pondere egală în treburile cele mai înalte și mai necesare.

Desigur, titlul de Dumnezeu Tatăl conține și o învățătură suficientă despre fiecare virtute: cine l-a numit pe Dumnezeu Tatăl și Tatăl în comun, trebuie neapărat să trăiască în așa fel încât să nu devină nevrednic de această noblețe și să dea dovadă de râvnă egală. la dar. Cu toate acestea, Mântuitorul nu a fost mulțumit de acest nume, ci a adăugat alte vorbe.

Fie ca numele tău să fie sfințit, El spune. A fi sfânt înseamnă a fi slăvit. Dumnezeu are propria glorie plin de toată măreția și niciodată schimbat. Dar Mântuitorul poruncește celui care se roagă să ceară ca Dumnezeu să fie slăvit prin viața noastră. Despre aceasta El a spus mai înainte: Așa să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri (Matei 5:16). Mântuiește-ne, - de parcă Mântuitorul ne învață să ne rugăm așa, - să trăim atât de curați, încât prin noi toți să Te slăvim. Să arăți viața de nereproșat înaintea tuturor, pentru ca fiecare dintre cei care o văd să-L laude pe Domnul - acesta este un semn al înțelepciunii desăvârșite.

Să vină împărăția ta.Și aceste cuvinte sunt potrivite pentru un fiu bun, care nu se atașează de lucrurile vizibile și nu consideră binecuvântările prezente ca pe ceva mare, ci se străduiește pentru Tatăl și dorește binecuvântări viitoare. O astfel de rugăciune vine dintr-o conștiință bună și un suflet eliberat de tot ce este pământesc.

Să se facă voia Ta, ca în cer și pe pământ. Vedeți o conexiune grozavă? El a poruncit mai întâi să-și ureze viitorul și să lupte pentru patria sa, dar până când se va întâmpla acest lucru, cei care locuiesc aici ar trebui să încerce să ducă o viață așa cum este caracteristică celor cerești.

Deci, sensul cuvintelor Mântuitorului este acesta: precum în rai totul se întâmplă fără piedici și nu se întâmplă ca îngerii să se supună într-unul, și să nu se supună în celălalt, ci să se supună și să se supună în toate - așa facem noi, oamenii. , nu jumătate face voia Ta, ci fă totul după cum vrei.

Dă-ne astăzi pâinea noastră zilnică. Ce este pâinea zilnică? În fiecare zi. Din moment ce Hristos a spus: Fă-se voia Ta, ca în cer și pe pământ, și El a vorbit cu oameni îmbrăcați în trup, care sunt supuși legilor necesare ale naturii și nu pot avea nepătimire îngerească, chiar dacă El ne poruncește să împlinim poruncile în la fel ca îngerii, ei le împlinesc, dar condescende la slăbiciunea naturii și, parcă spune: „Îți cer totuși o severitate îngerească egală a vieții, însă, fără a cere nepătimire, întrucât firea ta nu permite acest lucru. , care are necesarul necesar de hrană.”

Uite, însă, că în trup este multă spiritualitate! Mântuitorul ne-a poruncit să ne rugăm să nu ne rugăm pentru bogăție, nici pentru plăceri, nici pentru haine de preț, nici pentru așa ceva - ci numai pentru pâine și, mai mult, pentru pâinea de toate zilele, ca să nu ne îngrijorăm pentru ziua de mâine, care este de ce a adăugat: pâinea de fiecare zi, adică de fiecare zi. Nici cu acest cuvânt nu a fost mulțumit, dar a adăugat un altul după aceea: dă-ne astăzi ca să nu ne copleșim cu grija pentru ziua care vine. Într-adevăr, dacă nu știi dacă vei vedea mâine, atunci de ce să-ți faci griji pentru asta?

Mai departe, de vreme ce se întâmplă să păcătuiască și după izvorul renașterii (adică Taina Botezului. - Comp.), Mântuitorul, vrând să-și arate marea Sa dragoste față de umanitate în acest caz, ne poruncește să ne apropiem de iubitor de oameni. Dumnezeu cu o rugăciune pentru iertarea păcatelor noastre și spune asta: Și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicii.

Vezi abisul milostivirii lui Dumnezeu? După ce a luat atâtea rele și după darul nespus de mare al îndreptățirii, El cinstește din nou pe păcătoși cu iertare.

Cu o amintire a păcatelor, El ne inspiră smerenie; prin porunca de a-i lăsa pe ceilalți să plece, el distruge răzbunarea din noi, iar prin făgăduința de a ne ierta pentru aceasta, ne afirmă speranțe bune în noi și ne învață să reflectăm asupra iubirii de nedescris a lui Dumnezeu.

Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău. Aici Mântuitorul arată clar neînsemnătatea noastră și doboară mândria, învațându-ne să nu renunțăm la isprăvi și să nu ne grăbim în mod arbitrar la ele; astfel pentru noi victoria va fi mai strălucitoare, iar pentru diavol înfrângerea este mai sensibilă. De îndată ce suntem implicați în luptă, trebuie să stăm cu curaj; iar dacă nu există nicio provocare pentru ea, atunci ar trebui să așteptăm cu calm vremea isprăvilor pentru a ne arăta și neprevăzuți și curajoși. Aici, Hristos îl numește pe diavol cel rău, poruncindu-ne să ducem un război ireconciliabil împotriva lui și arătând că nu este așa prin fire. Răul nu depinde de natură, ci de libertate. Și că diavolul este numit în mod predominant rău, asta din cauza cantității extraordinare de rău care este în el și pentru că el, nefiind jignit de nimic din partea noastră, duce o luptă ireconciliabilă împotriva noastră. De aceea, Mântuitorul nu a spus: „scapă-ne de cei răi”, ci de cel rău, și prin aceasta ne învață să nu ne mâniem niciodată pe aproapele noștri pentru jignirile pe care le suportăm uneori de la ei, ci să ne întoarcem toată vrăjmășia. împotriva diavolului ca vinovatul tuturor mâniei Amintindu-ne de dușman, făcându-ne mai precauți și oprindu-ne toată nepăsarea, El ne inspiră mai departe, prezentându-ne acel Rege sub a cărui autoritate luptăm și arătând că El este mai puternic decât toți: Căci a ta este împărăția, puterea și slava în veci. Amin, spune Mântuitorul. Deci, dacă este Împărăția Sa, atunci nimeni nu ar trebui să se teamă, deoarece nimeni nu-I rezistă și nimeni nu are puterea cu El.

Interpretarea rugăciunii Tatăl nostru este dată în abrevieri. „Tâlcuirea Sfântului Matei Evanghelistul Creației” T. 7. Cartea. 1. SP6., 1901. Retipărire: M., 1993. S. 221-226

Rugăciunile în creștinism sunt împărțite în mulțumire, rugăciuni de cerere, festive și universale. Există, de asemenea, rugăciuni pe care fiecare creștin care se respectă ar trebui să le cunoască. Un astfel de text de rugăciune este Tatăl nostru.

Sensul rugăciunii „Tatăl nostru”

Iisus Hristos a transmis această rugăciune apostolilor, pentru ca ei, la rândul lor, să o transmită lumii. Aceasta este o petiție pentru șapte binecuvântări - altare spirituale, care sunt ideale pentru orice credincios. Prin cuvintele acestei rugăciuni, exprimăm respectul pentru Dumnezeu, dragostea pentru El, precum și credința în viitor.

Această rugăciune este potrivită pentru orice situatii de viata. Este universal - se citește la fiecare liturghie bisericească. Se obișnuiește să-l oferi în cinstea mulțumirii lui Dumnezeu pentru fericirea trimisă, să ceri vindecare, pentru mântuirea sufletului, dimineața și seara, înainte de culcare. Citirea Rugăciunii Domnului din adâncul inimii nu ar trebui să fie ca o citire obișnuită. După cum spun liderii bisericii, este mai bine să nu spun această rugăciune mai degrabă decât să citești doar pentru că trebuie.

Textul rugăciunii „Tatăl nostru”:

Tatăl nostru care ești în ceruri! sfințească-se numele Tău; să vină împărăția ta; să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri; dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău. Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Și acum și pentru totdeauna, în veacurile veacurilor. Amin.

"Sfințească-se numele Tău"- așa arătăm respect pentru Dumnezeu, pentru unicitatea și măreția sa neschimbată.

"Imparatia vine"- deci Îl rugăm pe Domnul să se îngrădească să ne stăpânească, să nu se întoarcă de la noi.

„Facă-se voia Ta pe pământ precum în ceruri”- asa ca credinciosul ii cere lui Dumnezeu sa ia parte neschimbata in tot ceea ce ni se intampla.

„Dă-ne pâinea noastră cea de toate zilele pentru ziua aceasta”- Dă-ne trupul și sângele lui Hristos pentru această viață.

„Iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicii”- disponibilitatea noastră de a ierta insultele de la dușmanii noștri, care se vor întoarce la noi în iertarea păcatelor lui Dumnezeu.

„Nu ne duce în ispită”- o cerere ca Dumnezeu să nu ne trădeze, să nu ne lase să fim sfâșiați de păcate.

„Eliberează-ne de cel rău” Așa se obișnuiește să-i cerem lui Dumnezeu să ne ajute să rezistăm ispitelor și dorinței umane de a păcătui.

Această rugăciune face minuni; ea este capabilă să ne salveze în cele mai grele momente ale vieții noastre. De aceea, majoritatea oamenilor, când se apropie pericolul sau în situații fără speranță, citesc Tatăl nostru. Roagă-te lui Dumnezeu pentru mântuire și fericire, dar nu pământească, ci cerească. Păstrați credința și nu uitați să apăsați butoanele și

02.02.2016 00:20

Fiecare credincios a auzit de păcate de moarte. Cu toate acestea, nu este întotdeauna clar că...

Fiecare mamă visează drumul vietii copilul ei era plin doar de bucurie și fericire. Orice...

Tatăl nostru (de asemenea Rugăciunea Domnului) este rugăciunea principală în creștinism, propusă de însuși Iisus Hristos și dată în Biblie.

Tatăl nostru care ești în ceruri!
Fie ca numele tău să fie sfințit,
Lasă-ți împărăția să vină
Să se facă voia Ta, ca în cer și pe pământ.
Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele;
Și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm datornicilor noștri;
Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.
Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin. ( Matei 6:9-13)

Text slavon bisericesc adoptat în Biserica modernă

Tatăl nostru care ești în ceruri,
lasa numele tau sa straluceasca,
să vină împărăția ta:
Facă-se voia Ta, ca în cer și pe pământ,
dă-ne astăzi pâinea noastră zilnică,
și lasă-ne datoriile noastre,
după cum ne facem și debitorul,
și nu ne duce în ispită,
ci izbăveşte-ne de cel rău.
căci a Ta este împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Rugăciunea originală în greacă veche

Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου· ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου· γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς· τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον· καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφελήματα ἡμῶν, ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν· καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ. [Ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας· ἀμήν.]

Rugăciunea Domnului nu este un model de repetare literală, este o instrucțiune pentru cel care se roagă. Isus ne-a arătat cheile principale care vor deschide ferestrele cerului și inima Tatălui. Să studiem împreună versetele din Matei 6.

1. Cameră secretă

„Dar voi, când vă rugați, intră în odaia ta și, după ce ți-ai închis ușa, roagă-te Tatălui tău care este în ascuns; și Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe față” ( Matei 6:6).

Isus ne învață să găsim specialul loc secret pentru rugăciune. Isus ne spune că este mai bine să alegeți un loc pentru rugăciune unde este cel mai mic zgomot și zgomot, unde să vă ascundeți de ochii și urechile celorlalți. El ne învață chiar să închidem ușa pentru a nu fi deranjați sau distrași în momentul rugăciunii. Acest lucru nu se aplică în general rugăciunile bisericii, se referă la viața personală de rugăciune;

2. Vorbește la obiect

Iar când vă rugați, nu vorbiți prea mult ca păgânii, căci ei cred că în verbozitatea lor vor fi ascultați ( Matei 6:7);

Cuvântul grecesc pentru superflu înseamnă; vorbiți în gol sau discutați. Rugăciunea noastră nu trebuie să conțină repetări inutile, un set de propoziții sau fraze goale. El vrea să audă cuvinte sincere din inimile noastre. Trebuie avut grijă să nu se lase dus de frumoși și cuvintele potrivite ci să spunem doar ceea ce este cu adevărat în spiritul nostru. Chiar înainte de a începe să ne rugăm, Dumnezeu știe ce vom cere, unde vom fi ipocriți, unde vom minți și de ce avem cu adevărat nevoie de la El acum. Vorbește lui Dumnezeu în esență – vorbește așa cum este. Prin urmare, atunci când vă rugați, nu spuneți prea multe.

3. Dumnezeu îmi cunoaște deja nevoile — Cheia libertății în rugăciune

„Nu fiți ca ei, căci Tatăl vostru știe de ce aveți nevoie înainte de a-I cere” ( Matei 6:8).

Isus dezvăluie motivul rugăciunilor goale - neîncrederea că Dumnezeu știe deja despre toate nevoile noastre. Uneori suntem atât de purtați de viața noastră și de tot felul de detalii, încât este nevoie de cea mai mare parte a rugăciunilor noastre. Tatăl ne urmărește atât de mult viața, încât ne observă toate nevoile în fața noastră, și nu doar prezentul, ci și viitorul.

Să ne rugăm pentru lucrurile mărunte nu este rău, dar trebuie să creștem spiritual și să mergem înainte. Trebuie să avem încredere în Dumnezeu și să ne simțim în largul nostru în rugăciune. Intră în libertate și încredere deplină în rugăciune. Dumnezeu ne dă în primul rând pentru că El este Tatăl și noi suntem copii.

4. Rugăciunea adresată corect

„Rugați-vă așa: Tatăl nostru care ești în ceruri…” ( Matei 6:9)

Trebuie să înțelegem sensul acestei rugăciuni și să nu repetăm un set de cuvinte. Rugăciunea ne adresam lui Dumnezeu Tatăl care este în ceruri. Venim la rugăciune din perspectiva copiilor lui Dumnezeu. Dumnezeu este Tatăl nostru și noi suntem copiii Lui. Prin urmare, avem dreptul să venim la El în rugăciune din cauza jertfei lui Isus.

5. Lăudați Numele Lui

"... sfințească-se numele Tău" ( Matei 6:9)

Este important să-L lăudăm pe Dumnezeu în rugăciune. Lăudați-L pe Dumnezeu pentru cine este și pentru ceea ce a făcut pentru noi. Lăsând deoparte egoismul nostru, Îl slăvim pe Cel căruia ar trebui să aparțină cu adevărat toate onorurile. Trebuie să ne rugăm pentru ca numele lui Dumnezeu să devină sfânt pentru oamenii din inima, căminul și orașul nostru. Pentru ca oamenii să onoreze și să venereze numele Lui.

6. Rugăciunea pentru extinderea Împărăției

"... Imparatia vine" ( Mt 6:10);

Împărăția lui Dumnezeu este o realitate dată nouă aici și acum. Și în rugăciunea Sa, El i-a învățat pe oameni să se roage pentru venirea Împărăției. Împărăția lui Dumnezeu este împlinirea voinței lui Dumnezeu pe pământ în conformitate cu planul perfect al lui Dumnezeu. Când ne rugăm în conformitate cu acest adevăr, ne predăm frâiele vieții noastre mâini iubitoare Dumnezeu.

7. Rugăciunea pentru împlinirea voii Sale

„...Facă-se voia Ta pe pământ precum în ceruri”;

În această cerere, recunoaștem că Dumnezeu știe ce este mai bine pentru noi și ne supunem voinței Sale. Dumnezeu vrea să-și îndeplinească planurile pentru oamenii, bisericile și orașele pământului nostru și se așteaptă ca noi să ne rugăm pentru asta. Și când ne rugăm o astfel de rugăciune, Dumnezeu are o bază legală pentru a ne schimba căile, planurile și acțiunile. Schimbați orașele, societatea și bisericile.

Roagă-te:
pentru mine
pentru familia mea
pentru biserica ta (pentru pastor, slujitori, muncitori pentru seceriș, colaboratori în slujire)
pentru rudele, prietenii, cunoscuții lor (pentru mântuirea celor care nu o au încă, împlinirea voinței lui Dumnezeu)
pentru poporul tău (oraș, țară, lideri politici și spirituali)

Fiecare creștin este în esență preot și, prin urmare, trebuie să îndeplinească rugăciunile preoțești. Acestea sunt rugăciuni pentru aproapele și pentru poporul lui Dumnezeu.

8. Cere-ți nevoile zilnice

„... dă-ne pâinea noastră cea de toate zilele pentru această zi” ( Matei 6:11)

Această cerere exprimă dependența noastră de Dumnezeu pentru întreținerea zilnică, atât fizică, cât și spirituală. Acest rugăciune simplă că Dumnezeu ne va oferi tot ce avem nevoie pentru această zi. Isus ne învață să nu enumeram toate acestea, ci să spunem; Părinte, dă-mi tot ce am nevoie în această zi, atât material, cât și spiritual, și pentru suflet. Credeți că voința lui Dumnezeu este să vă îngrijească.

9. Iertarea este cheia rugăciunii eficiente.

„... și ne iartă nouă datoriile noastre, precum și noi iertăm pe datornicii noștri” ( Matei 6:12)

Cere-i Tatălui iertare pentru păcatele și faptele tale nedrepte. Altfel, vom culege în curând răsplata pentru aceste păcate. Și există un punct interesant; pe măsură ce iertăm. Acest sabie cu doua taisuri. Trebuie să-i iertăm pe toți cei care ne-au rănit sau au cauzat necazuri. Dacă nu ne iertăm pe cei care ne-au păcătuit, atunci Dumnezeu are toate temeiurile legale pentru a nu răspunde rugăciunii noastre. Dacă continuăm să condamnăm alți oameni, noi înșine continuăm să fim condamnați. A ierta pe alții înainte sau în timpul rugăciunii este garanția că Dumnezeu ne iartă fărădelegile noastre și acum El are motive să răspundă la majoritatea nevoilor noastre.

Cere-i lui Dumnezeu să te ierte. Iartă-te pe tine însuți și eliberează-i pe ceilalți de neiertarea ta. Hotărește-te să-i ierți pe cei care păcătuiesc împotriva ta.

10. Este important să ceri lui Dumnezeu protecție și protecție

„... și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău” ( Matei 6:13)

Adică, ideea nu este că Dumnezeu ne dă încercări, ci că Îl cerem să ne ajute să nu cădem în ele. Mai simplu spus, prima parte a versetului 13 înseamnă; nu ne lăsa să intrăm acolo unde nu avem nevoie. Dar, al doilea; eliberează-ne și salvează-ne de atacurile răului, de tot ce este rău, impur și murdar care încearcă să intre în viața noastră. De asemenea, este de remarcat faptul că acest lucru se aplică atât prezentului, cât și viitorului. Eliberează-mă de răul care este acum în viața mea și eliberează-mă de răul care este plănuit sau care vine împotriva mea. Este important pentru noi să ne rugăm în așa fel încât să nu ne pierdem scopul și Domnul nostru și să nu cădem în puterea celui rău.

11. A spune adevărul despre Dumnezeu este cheia credinței și a autorității.

„Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin."

Este o declarație de credință că Dumnezeu a auzit rugăciunea și va da răspunsul la timp. Este o proclamare de laudă pentru rugăciunea ascultată și o proclamare a împlinirii voinței lui Dumnezeu în viață. Isus ne învață să încheiem timpul nostru de rugăciune declarând adevărul despre cine este Dumnezeu și cine are cu adevărat toată puterea, puterea și împărăția. Tradus din cuvântul ebraic "Amin" mijloace „Așa, într-adevăr, cu adevărat, așa să fie”. A fost spus de cei care se roagă în sinagogi în confirmarea rugăciunii rostite de bătrân.

Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie Împărăția Ta, fă-se voia Ta, precum în cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

Oameni, Domeniu Public

Potrivit Evangheliei, Isus Hristos a dat-o ucenicilor săi ca răspuns la o cerere de a-i învăța cum să se roage. Citat în Evangheliile după Matei și Luca:

"Tatăl nostru care ești în ceruri! sfințească-se numele Tău; să vină împărăția ta; să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri; dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău. Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin". (Matei 6:9-13)

"Tatăl nostru care ești în ceruri! sfințească-se numele Tău; să vină împărăția ta; să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri; dă-ne pâinea noastră de fiecare zi pentru fiecare zi; și iartă-ne nouă păcatele noastre, căci și noi iertăm pe fiecare dator al nostru; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.” (Luca 11:2-4)

Traduceri slave (slavonă bisericească veche și slavonă bisericească)

Evanghelia arhanghelului (1092)	Biblia Ostroh (1581)	Biblia elisabetană (1751)	Biblia elisabetană (1751)
Ochii noștri sunt deja pe nbs̃kh. să fie numele tău. să vină împărăția ta. da pleacă-ți voința ꙗ. ꙗko pe nb̃si și pe pământ. pâinea noastră zilnică dă-ne o zi. (da-ne in fiecare zi). și lasă-ne datoriile (păcatele). ꙗko și ne lăsăm mincinosul. și nu ne duce la atac. ne scapă de ostilitate. ꙗko al tău este împărăția. și putere și slavă ots̃a și sña și st̃go dh̃a pentru totdeauna. Amin.	Ѡtche ours izhє єsi on nbsѣ, să fie numele tău, lasă să vină împărăția Ta, să se facă voia ta, ѧko în Nbsi și în ꙁєmli. Dă-ne pâinea noastră de fiecare zi și lasă-ne datoriile noastre, ѧko și mі i-am părăsit debitorul nostru și nu ne duce în nenorocire dar și ꙁbawi pe Ѡt loukavago.	Tu ești al nostru în ceruri, lasa numele tau sa straluceasca, lasă să vină împărăția ta, să se facă voia ta, ko în cer și pe pământ, dă-ne astăzi pâinea noastră zilnică, și lasă-ne datoriile noastre, ko și ne vom lăsa debitorul, și nu ne duce în nenorocire, ci izbăveşte-ne de cel rău.	Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințească-se numele Tău, lasă să vină împărăția ta, să se facă voia ta ca în cer şi pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și lasă-ne datoriile noastre, precum ne lăsăm și datornicii; și nu ne duce în ispită, ci izbăveşte-ne de cel rău.

Traduceri în limba rusă

Traducere sinodală (1860)	Traducere sinodală (în ortografie post-reformă)	Vești bune (tradus de RBO, 2001)
Tatăl nostru care ești în ceruri! sfințească-se numele Tău; să vină împărăția ta; să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri; dă-ne pâinea noastră cea de toate zilele pentru această zi; și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.	Tatăl nostru care ești în ceruri! Fie ca numele tău să fie sfințit; Să vină împărăția ta; Să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri; Dă-ne pâinea noastră cea de toate zilele pentru această zi; și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.	Tatăl nostru din ceruri Numele Tău să fie slăvit Lasă-ți împărăția să vină Să se facă voia Ta pe Pământ, așa cum este și în Rai. Dă-ne astăzi pâinea noastră zilnică. Și iartă-ne nouă datoriile, așa cum iertăm noi celor care ne datorează. Nu ne pune la încercare dar ferește-ne de Cel Rău.

Istorie

Rugăciunea Domnului este dată în Evanghelii în două versiuni, una mai lungă și una mai scurtă în Evanghelia după Luca. Circumstanțele în care Isus pronunță textul rugăciunii sunt și ele diferite. În Evanghelia după Matei, Tatăl nostru face parte din Predica de pe Munte, în timp ce în Luca, Isus le dă această rugăciune ucenicilor ca răspuns la o cerere directă de a „învăța să se roage”.

O variantă a Evangheliei după Matei a câștigat curent în lumea creștină ca principală rugăciune creștină, iar utilizarea Rugăciunii Domnului ca rugăciune datează din cele mai vechi timpuri creștine. Textul lui Matei este reprodus în Didache, monument antic Scrisul creștin caracter catehetic (sfârșitul secolului I – începutul secolului al II-lea), iar în Didache se dădeau instrucțiuni de a spune o rugăciune de trei ori pe zi.

Savanții biblici sunt de acord că versiunea originală a rugăciunii din Evanghelia lui Luca a fost semnificativ mai scurtă, cărturarii ulterioare au completat textul în detrimentul Evangheliei după Matei și, ca urmare, diferențele au fost șterse treptat. În mare parte, aceste schimbări în textul lui Luca au avut loc în perioada de după Edictul de la Milano, când cărțile bisericești au fost rescrise masiv din cauza distrugerii unei părți semnificative a literaturii creștine în timpul persecuției lui Dioclețian. Textus Receptus medieval conține text aproape identic în cele două Evanghelii.

Una dintre diferențele importante dintre textele lui Matei și Luca este textul final al doxologiei lui Matei - „Căci a Ta este împărăția, puterea și slava în vecii vecilor. Amin”, care îi lipsește lui Luke. Cele mai multe dintre cele mai bune și mai vechi manuscrise ale Evangheliei după Matei nu au această frază, iar bibliștii nu o consideră parte a textului original al lui Matei, dar adăugarea doxologiei a fost făcută foarte devreme, ceea ce dovedește prezența unei similare. frază (fără a menționa Regatul) în Didache. Această doxologie a fost folosită încă din timpurile creștine timpurii în liturghie și are rădăcini din Vechiul Testament (cf. 1 Cronici 29:11-13).

Diferențele dintre textele Rugăciunii Domnului au apărut uneori din cauza dorinței traducătorilor de a sublinia diferite aspecte ale conceptelor polisemantice. Deci, în Vulgata, grecescul ἐπιούσιος (Ts.-slav. și rusă. „Zilnic”) din Evanghelia după Luca este tradus în latină ca „cotidianum” (de zi cu zi), iar în Evanghelia după Matei „supersubstantialem” (supra- esențial), care indică direct pe Isus ca Pâinea Vieții.

Interpretarea teologică a rugăciunii

Mulți teologi au abordat interpretarea rugăciunii „Tatăl nostru”. Sunt cunoscute interpretările lui Ioan Gură de Aur, Chiril al Ierusalimului, Efrem Sirul, Maxim Mărturisitorul, Ioan Casian și alții. Scris și munca generala pe baza interpretărilor teologilor antici (de exemplu, opera lui Ignatie (Bryanchaninov)).

teologi ortodocși

Un lung catehism ortodox scrie „Rugăciunea Domnului este o asemenea rugăciune pe care Domnul nostru Iisus Hristos a învățat-o pe apostoli și pe care au transmis-o tuturor credincioșilor”. El evidențiază în ea: invocație, șapte petiții și doxologie.

Invocare - „Tatăl nostru care ești în ceruri!”

Chemarea lui Dumnezeu Tatăl dă creștinilor credință în Isus Hristos și harul renașterii omului prin jertfa Crucii. Chiril al Ierusalimului scrie:

„Numai Dumnezeu însuși poate permite oamenilor să-L numească pe Dumnezeu Tatăl. El a dat acest drept oamenilor, făcându-i fii ai lui Dumnezeu. Și în ciuda faptului că s-au îndepărtat de El și au fost într-o răutate extremă împotriva Lui, El a acordat uitarea insultelor și împărtășirea harului.

Petiții

Indicația „cine este în ceruri” este necesară pentru a, începând să se roage, „să lăsăm tot ce este pământesc și stricăcios și să ridicăm mintea și inima către Ceea ce este Ceresc, Etern și Divin”. De asemenea, indică scaunul lui Dumnezeu.

Potrivit Sfântului Ignatie (Bryanchaninov), „Petrecările care compun Rugăciunea Domnului sunt cereri pentru daruri spirituale dobândite prin răscumpărare pentru omenire. Nu există niciun cuvânt în rugăciune pentru nevoile trupești, temporale ale omului.”

„Sfințit-se numele Tău!” Ioan Gură de Aur scrie că aceste cuvinte înseamnă că credincioșii ar trebui să ceară în primul rând „slava Tatălui Ceresc”. Catehismul ortodox subliniază: „Numele lui Dumnezeu este sfânt și, fără îndoială, sfânt în sine” și în același timp poate „fi încă sfânt în oameni, adică sfințenia Sa veșnică se poate arăta în ei”. Maxim Mărturisitorul subliniază: „sfințim numele Tatălui nostru ceresc prin har, când omorâm pofta atașată materiei și suntem curățați de patimile stricăcioase”.
„Vino Împărăția Ta” Catehismul ortodox notează că Împărăția lui Dumnezeu „vine în secret și în interior. Împărăția lui Dumnezeu nu va veni cu ascultare (într-un mod vizibil).” Ca efect al sentimentului Împărăției lui Dumnezeu asupra unei persoane, Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) scrie: „Cel care simte Împărăția lui Dumnezeu în sine devine străin de lumea ostilă lui Dumnezeu. Cel care a simțit Împărăția lui Dumnezeu în sine poate dori, din dragoste adevărată față de aproapele săi, ca Împărăția lui Dumnezeu să se deschidă în toți.
„Facă-se voia Ta pe pământ precum în ceruri” Prin aceasta, credinciosul exprimă că Îl cere lui Dumnezeu ca tot ce se întâmplă în viața lui să nu se întâmple după el. propria voinţă dar după cum îi place lui Dumnezeu.
„Dă-ne nouă pâinea noastră de fiecare zi pentru această zi” În Catehismul Ortodox, „pâinea de fiecare zi” este „aceasta este pâinea necesară pentru a exista sau a trăi”, dar „pâinea de fiecare zi pentru suflet” este „cuvântul lui Dumnezeu și Trup și Sânge ale lui Hristos.” În Maxim Mărturisitorul, cuvântul „azi” (aceasta zi) este interpretat ca epoca actuală, adică viața pământească persoană.
„Iartă-ne nouă datoriile, așa cum și noi ne iertăm datornicii.” Datoriile din această cerere sunt înțelese ca păcate umane. Ignatie (Bryanchaninov) explică nevoia de a-i ierta celorlalți „datoriile” prin faptul că „Lăsând păcatele lor înaintea noastră, datoriile lor față de aproapele este propria noastră nevoie: fără a face acest lucru, nu vom dobândi niciodată o stare de spirit capabilă să accepte răscumpărarea. ”
„Nu ne duce în ispită” În această cerere, credincioșii Îl întreabă pe Dumnezeu cum să prevină ispita lor, iar dacă, prin voia lui Dumnezeu, ei ar fi încercați și curățați prin ispită, atunci Dumnezeu nu i-ar lăsa complet ispitei și ar să nu le lase să cadă.
„mântuiește-ne de cel rău” În această cerere, credinciosul îi cere lui Dumnezeu să-l elibereze de tot răul și mai ales „de răul păcatului și de sugestiile rele și defăimarea duhului răutăcios – diavolul”.

Doxologie - „Căci a ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin."

Doxologia de la sfârșitul Rugăciunii Domnului este cuprinsă astfel încât credinciosul, după toate cererile cuprinse în ea, să-i dea lui Dumnezeu respectul cuvenit.

rugaciunea Domnului

Dar tu, când te rogi, intră în dulapul tău și, după ce ți-ai închis ușa, roagă-te Tatălui tău care este în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă.

7 Și în timp ce vă rugați, nu spuneți prea multe, ca și păgânii, căci ei cred că în verbozitatea lor vor fi auziți;

8 nu fiți ca ei, căci Tatăl vostru știe de ce aveți nevoie înainte de a-I cere.

9 Rugați-vă așa: (Matei 6:6-9)

Tatăl nostru care ești în ceruri!

Fie ca numele tău să fie sfințit,

Lasă-ți împărăția să vină

Să se facă voia Ta, ca în cer și pe pământ.

Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele;

Și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm datornicilor noștri;

Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin.

(Matei 6:9-13)

"Tatăl nostru care ești în ceruri!" (Matei 6:9)

pronunţând Tată ce fel de suflet este nevoie? Cât curaj este nevoie? Ce fel de conștiință trebuie să ai, pentru ca după ce l-ai cunoscut pe Dumnezeu și ai realizat că natura lui Dumnezeu este bunătate, sfințenie, bucurie, putere, slavă, curăție... atunci îndrăznești să pronunți acest cuvânt și să numești o asemenea Ființă tatăl tău? Este evident că, dacă cineva are vreun simț, atunci, nevăzând în sine la fel ca în Dumnezeu, nu va îndrăzni să-i rostească aceste cuvinte și să spună:Tată! Căci este nefiresc ca un om bun, în esență, să devină tatăl răului prin fapte, ca un sfânt să devină tatăl celui spurcat în viață, ca Tatăl vieții să fie tatăl celui rătăcit de păcat... Prin urmare , când Domnul ne învață în rugăciune să-L numim pe Dumnezeu Tatăl, nu face altceva decât să legitimeze modul de viață înălțat.

Când Domnul învață să Se numească Tată, mi se pare că El legitimează un mod de viață înălțat și înalt, pentru că Adevărul ne învață să nu mințim, să nu spunem despre noi ceea ce nu este în noi, să nu ne numim ceea ce Nu au fost. Dar, numindu-l Tatăl nostru pe Nepieritor, Drept și Bun, trebuie să justificăm această rudenie cu viața. Așadar, vezi, câtă pregătire se cere nouă, ce fel de viață este nevoie, câtă și ce temeinicie este nevoie pentru a ajunge la o asemenea măsură de îndrăzneală cu înălțarea conștiinței noastre și a îndrăzni să-i spunem lui Dumnezeu: „ Tată” .... Când ne apropiem de Dumnezeu, să fim mai întâi atenți la viața noastră: avem ceva în noi înșine vrednic de rudenie divină și atunci vom îndrăzni deja să pronunțăm cuvântul „Tată”.Sf. Grigore de Nyssa

Când Domnul spune în rugăciune:care există în rai , atunci cu acest cuvânt nu-l cuprinde pe Dumnezeu în ceruri, ci distrage atenția pe cel ce se roagă de pe pământ și îl mântuiește în țările cele mai înalte și în locuințe de munte.Sf. Ioan Gură de Aur

"Sfințească-se numele Tău" (Matei 6:9)

da sfințit înseamnă a fi celebru. Adică fă-ne să trăim atât de curat, ca prin noi toți să Te slăvim, în fața tuturor să arătăm viața de oțel ireproșabilă, pentru ca fiecare dintre cei ce o văd să laude pe Domnul.Sf. Ioan Gură de Aur

Noi vorbim sfințească-se numele Tău nu în sensul că îi dorim lui Dumnezeu ca El să fie binecuvântat prin rugăciunile noastre; dar Îi cerem ca Numele Lui să fie sfințit în noi. Căci prin cine va fi sfințit Dumnezeu, Cine Însuși sfințește totul?Shmch. Ciprian al Cartaginei

Sfințim numele Tatălui Ceresc prin har atunci când mortificăm orice poftă... și ne curățim de patimile stricăcioase, căci sfințenia este imobilitatea și moartea desăvârșită a poftei în inimă.Rev. Maxim Mărturisitorul

„Vie Împărăția Ta” (Matei 6:10)

Împărăția pe care o cerem Tatălui Ceresc este Împărăția viitoare după sfârșitul lumii. Ne rugăm Lui pentru venirea grabnică a acestei Împărății, ca să intrăm repede în ea... Aceasta este dorința creștinilor, confuzia păgânilor, triumful Îngerilor; de dragul Împărăției suferim și o dorim irezistibil.Tertulian

Ce succesiune minunată în Rugăciunea Domnului!.. După ce a cerut darul cunoașterii desăvârșite a lui Dumnezeu, Domnul învață o persoană adoptată de Dumnezeu să ceară ca Împărăția lui Dumnezeu să coboare în sufletul său. Această Împărăție poruncește să ceară celor smeriți, dar rugăciune puternică credință... Cel care simte Împărăția lui Dumnezeu în sine devine străin de lumea ostilă lui Dumnezeu... El își poate dori infailibil ca Împărăția vizibilă a lui Dumnezeu să vină pe pământ, să distrugă păcatul de pe fața pământului, să stabilească stăpânirea Adevărului asupra lui.Sf. Ignaty Brianchaninov

„Facă-se voia Ta, precum în cer și pe pământ”. (Matei 6:10)

Zicală: să se facă voia ta Nu ne rugăm ca Dumnezeu să facă ceea ce vrea El, ci ca noi să putem face ceea ce vrea Dumnezeu. Căci cine îl poate împiedica pe Dumnezeu să facă ceea ce vrea El? Dar de vreme ce diavolul ne împiedică să-L urmăm pe Dumnezeu în toate, atât în duhul, cât și în faptele noastre, cerem și ne rugăm: voia lui Dumnezeu să fie în noi.Shmch. Ciprian al Cartaginei

Dumnezeu poruncise anterior să dorească viitorul și să lupte pentru patria cuiva; dar până când se va întâmpla acest lucru, cei care locuiesc aici ar trebui să încerce să ducă o astfel de viață care este caracteristică cereștilor. Căci cineva trebuie să dorească, spune El, Raiul și Raiul. Dar, înainte de a ajunge în Rai, este necesar să faceți pământul Rai, astfel încât, în timp ce trăiți pe el, să puteți acționa și vorbi ca și cum ați fi în Rai și să vă rugați Domnului despre aceasta.Sf. Ioan Gură de Aur

„Într-un loc”, a spus bătrânul, „s-au rugat pentru ploaie, iar în altul s-au rugat să nu plouă. S-a dovedit că Dumnezeu a vrut”. Du-te unde duc ei, vezi ce arată, și toți spun: „Facă-se voia Ta”.Rev. Ambrozie Optinsky

„Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele”; (Matei 6:11)

Pâinea lui Dumnezeu este cea care se coboară din cer și dă viață lumii. În. 6, 33

Eu sunt cele șapte pâini ale vieții. În. 6, 47

Ce ordine frumoasă a dat înțelepciunea divină cererilor de rugăciune. Când după cele cerești, i.e. numele lui Dumnezeu, Împărăția lui Dumnezeu, voința lui Dumnezeu a dat loc cererilor și nevoilor pământești... Cu toate acestea, cuvinteledă-ne pâinea noastră cea de toate zilele pentru această zi să înțelegem mai mult în sens spiritual. Căci Hristos este pâinea noastră: El este viața noastră și pâinea vieții, după cum spune El însuși:Eu sunt pâinea vieții... Cerând pâinea noastră zilnică, ne rugăm pentru a rămâne neîncetat în Hristos prin împărtășirea cu Trupul Său.Tertulian

În Convorbirea de pe Munte, Domnul spune că pâinea poate avea trei înțelesuri: poate însemna pâinea materială, sacramentul Trupului lui Hristos... și hrana spirituală. Dintre aceste trei semnificații, El vorbește uneori predominant despre unul, alteori despre celălalt, dar întotdeauna le are în vedere pe toate trei.Blzh. Augustin

„Și ne iartă nouă datoriile noastre, așa cum ne iertăm datornicilor” (Matei 6:12)

Aici datoriile sunt înțelese ca păcate - cuvinte, fapte și gânduri care sunt contrare legii lui Dumnezeu... Dar păcatele se numesc datorii de dragul faptului că, la fel ca în cetățenie, se întâmplă ca datoriile să oblige pe debitor să se întoarcă la creditor. ... așa că păcatele ne obligă să satisfacem adevărul lui Dumnezeu, iar când nu avem nimic de plătit, ne pun în închisoare veșnică. Nu putem plăti aceste datorii prin noi înșine și pentru aceasta recurgem la meritele lui Hristos și la mila lui Dumnezeu... Când cerem,lasa-ne datoriile noastre , atunci prin aceasta este clar că nu ne rugăm doar pentru noi înșine, ci și ne rugăm unii pentru alții...

Se spune: ca si noi lasam debitorul nostru . Prin acest cuvânt învățăm că noi înșine iertăm păcatele aproapelui... Dumnezeu ne iartă păcatele din milă; iar noi, imitându-L pe El, din milă trebuie să iertăm păcatele fraţilor noştri.Sf. Tihon Zadonsky

„Și nu ne duce în ispită” (Matei 6:13)

Ispitele, conform Scripturii, sunt de două feluri: unul vine prin ceea ce este plăcut, iar celălalt prin ceea ce este jalnic și dureros; unele sunt voluntare, iar altele sunt involuntare. Păcatul se naște din aceștia și ni s-a poruncit să nu intrăm în ei să ne rugăm după porunca Domnului, care ne-a învățat să vorbim în rugăciune:si nu ne duce in ispita... Iar alții sunt călăii păcatului, pedepsind dispoziția iubitoare de păcat prin inducerea involuntare de dureri grave, care, dacă îndură cineva... găsește cuvintele marelui Iacov aplicabile lui însuși:Primiți cu mare bucurie, frații mei, când veți cădea în diverse ispite, știind că încercarea credinței voastre produce răbdare (Iacov 1:2-3) . Ambele astfel de ispite sunt spionate cu răutate de cel rău, iar în timpul primei, el se străduiește să ispitească sufletul să rămână în urmă dispoziției iubitoare de Dumnezeu, prin semănare și stârnire de dulciuri trupești, iar în timpul celei de-a doua, încearcă să înșele. sufletul, înăbușit de greutatea necazurilor și a necazurilor, să accepte gândurile de a mormăi și de a ridica nedreptate împotriva Creatorului.Rev. Maxim Mărturisitorul

Aceasta ridică o întrebare importantă! Dacă ne rugăm ca să nu fim ispitiți, cum putem dovedi virtutea fermității noastre, pe care o cere Sfânta Scriptură? ..Ferice de omul care îndură ispita (Iacov 1:12) . Deci, cuvintele rugăciunii – nu ne duce în ispită – nu înseamnă că nu ne lăsa vreodată ispititi, ci – nu ne lăsa învinși în ispită. Iov a fost ispitit, dar nu a fost dus în ispită, căci nu a spus nimic nebunesc despre Dumnezeu (Iov 1:22) și nu și-a întinat buzele cu blasfemie, la care a vrut să-l conducă ispititorul. Avraam a fost ispitit, Iosif a fost ispitit, dar nici unul, nici altul nu a fost dus în ispită, căci nici voia ispititorului nu a făcut-o.Rev. Ioan Cassian Romanul

Dumnezeu Însuși nu duce în ispită, ci permite să fie condus în ea către cei pe care îi lipsește de ajutorul Său conform intențiilor Sale cele mai secrete, pentru că îl merită.Blzh. Augustin

„Dar izbăvește-ne de cel rău” (Matei 6:13)

La urma urmei, la sfârșitul rugăciunii vine o concluzie care exprimă pe scurt toate rugăciunile și cererile noastre. La final spunem:ci izbăveşte-ne de rău înțelegând prin aceasta toate nenorocirile pe care vrăjmașul le complotează împotriva noastră în această lume și împotriva cărora vom avea o apărare credincioasă și puternică, dacă îl avem pe Dumnezeu ca izbăvitor de ele, dacă, la cererea și rugăciunea noastră, El ne va da. Ajutorul lui. Apoi, după cuvintele - izbăvește-ne de cel rău - cerem protecția deplină a lui Dumnezeu împotriva celui rău și, după ce am primit o astfel de protecție, suntem deja în siguranță și protejați de toate mașinațiile diavolului și ale lumii. Într-adevăr, de ce să ne fie frică din partea lumii pentru care Dumnezeu este Ocrotitorul în această lume?Shmch. Ciprian al Cartaginei

Cu aceasta, ne rugăm Tatălui Ceresc, ca El Însuși să ne ferească de ea, de care noi înșine (cu puterea noastră) nu ne putem proteja... Cu acest cuvânt, Mântuitorul nostru ne îndeamnă la rugăciune și ne învață să scăpăm a lui prin rugăciune.Sf. Tihon Zadonsky

„Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci”. (Matei 6:13)

O amintire a inamicului în cuvinteizbăvește-ne de rău După ce ne-a făcut să fim precauți și a pus capăt nepăsării noastre, El ne inspiră mai departe, prezentându-ne acel Rege sub a cărui autoritate luptăm și arătând că El este mai puternic decât toți.Așa cum este al tău spune MântuitorulÎmpărăție și putere și slavă . Deci, dacă este Împărăția Sa, atunci nu ar trebui să fie teamă, deoarece nimeni nu-I rezistă și nimeni nu împărtășește puterea cu El. Căci când Mântuitorul a spus:A ta este Împărăția , atunci arată că și acest dușman al nostru este supus lui Dumnezeu, deși se împotrivește și prin permisiunea lui Dumnezeu... Într-un cuvânt:si glorie se arată că acest Împărat nu numai că te eliberează de relele care te amenință, ci te poate și face glorios... căci după cum puterea Lui este mare, tot așa slava Lui este inexprimabilă și toate acestea sunt nemărginite și infinite.Sf. Ioan Gură de Aur

Scurt regula rugăciunii Cuviosul Serafim de Sarov

Călugărul Serafim de Sarov i-a învățat pe toată lumea următoarea regulă de rugăciune: „Sculându-se din somn, fiecare creștin, stând în picioare înaintea sfintelor icoane, să citească Rugăciunea Domnului.Tatăl nostru de trei ori*, în cinstea lui Sfanta Treime, Apoiimn către Maica Domnului :

Fecioară Născătoare de Dumnezeu, bucură-te, Preacurată Maria, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu în femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, ca și când Mântuitorul ne-a născut sufletele.(de trei ori)

Simbol al credintei:

Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut.

Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Care a fost totul.

Pentru noi de dragul omului și de dragul mântuirii noastre s-a pogorât din cer și s-a întrupat din Duhul Sfânt și din Maria Fecioara și s-a făcut om.

Răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, și a suferit și a fost îngropat.

Și a înviat a treia zi după Scripturi.

Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui.

Iar haitele viitorului cu slavă pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit.

Și în Duhul Sfânt, Domnul, dătătorul de viață, Care purcede de la Tatăl, Care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, Cel ce a vorbit proorocii.

Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică.

Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor.

Ceai învierea morților,

și viața secolului următor. Amin. (o singura data)

- După ce a făcut această regulă, lăsați-l să-și facă treburile, pentru care a fost numit sau chemat. În timp ce lucrează acasă sau pe drum undeva, lasă-l să citească în liniște:

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul (sau păcătosul) ,

iar dacă alții îl înconjoară, atunci, făcând afaceri, să vorbească numai cu mintea lui

Doamne, miluiește

și continuă până la prânz.

- Chiar înainte de cină, lasă-l să îndeplinească regula de dimineață de mai sus. După cină, făcându-și treaba, citește în liniște:

Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-mă pe mine un păcătos (sau un păcătos) sau

Doamne Iisuse Hristoase, Născătoare de Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul (sau păcătosul) ,

și lăsați asta să continue până la culcare. Mergând la culcare, fiecare creștin să citească din nou regula de dimineață de mai sus; după aceea, să adoarmă, ferindu-se cu semnul crucii.

„Aderând la această regulă”, spune părintele Serafim, „se poate atinge o măsură de desăvârșire creștină, căci cele trei rugăciuni menționate mai sus sunt temelia creștinismului: prima, ca rugăciune dată de Însuși Domnul, este modelul tuturor. rugăciuni; a doua a fost adusă din cer de Arhanghelul în salutul Fecioarei Maria, Maica Domnului; Simbolul, pe scurt, conține dogme salvatoare credinta crestina". Pentru cei care, din diverse motive, nu pot îndeplini nici măcar această mică regulă, Cuviosul Serafim S-a sfătuit să-l citească în orice poziție: în timpul orelor, la mers și chiar în pat, prezentând baza pentru aceasta cuvintele Sfintei Scripturi: Oricine cheamă Numele Domnului va fi mântuit.