Rugăciunea Tatălui nostru, Tu ești în ceruri. „Roagă-te astfel: Tatăl nostru, care ești în ceruri, sfințit-se numele Tău! "Imparatia vine"

„Tatăl nostru, Tu ești în ceruri, sfințit-se numele Tău, vino Împărăția Ta, fă-se voia Ta, precum în Cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm datornicilor noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.”

TĂLCUIRE A RUGACIUNII TATĂL NOSTRU

Rugăciunea cea mai importantă, se numește a Domnului, pentru că Însuși Domnul Isus Hristos a dat-o ucenicilor Săi când i-au cerut să-i învețe cum să se roage (vezi Mat. 6:9-13; Luca 11:2-4).

Tatăl nostru care ești în ceruri! Cu aceste cuvinte, ne întoarcem către Dumnezeu și, numindu-L Tată Ceresc, chemăm să ne ascultăm cererile sau cererile. Când spunem că El este în ceruri, trebuie să înțelegem cerul spiritual, invizibil, și nu acea boltă albastră vizibilă care este întinsă peste noi și pe care o numim rai.

Fie ca numele tău să fie sfințit – adică ajută-ne să trăim drept, sfințit și să slăvim Numele Tău cu faptele noastre sfinte.

Să vină Împărăția Ta - adică învrednicește-ne aici, pe pământ, de Împărăția Ta a Cerurilor, care este adevăr, iubire și pace; domnește în noi și stăpânește peste noi.

Să se facă voia Ta, ca în cer și pe pământ - adică totul să nu fie așa cum vrem noi, ci după cum îți place, și ajută-ne să ne supunem acestei voințe Tale și să o împlinim pe pământ la fel de neîndoielnic și fără cârmălire, precum se împlinește, cu dragoste și bucurie, de către sfinții îngeri. în rai. Pentru că numai Tu știi ce este util și necesar pentru noi și Tu ne dorești bine mai mult decât noi înșine.

Dă-ne astăzi pâinea noastră zilnică - adică dă-ne nouă pentru această zi, pentru astăzi, pâinea noastră cea de toate zilele. Pâinea înseamnă aici tot ceea ce este necesar pentru viața noastră pe pământ: hrană, îmbrăcăminte, adăpost, dar cel mai important dintre toate este Preacuratul Trup și Sângele Prețios în Taina Sfintei Împărtășanie, fără de care nu există mântuire în viața veșnică. Domnul ne-a poruncit să ne cerem nu bogăție, nu lux, ci numai cele mai necesare lucruri și să ne bizuim pe Dumnezeu în toate, amintindu-ne că El, ca Tată, are mereu grijă de noi.

Și lasă-ne datoriile noastre, așa cum ne lăsăm datornicii ("datorii" – păcatele;„debitorul nostru”– acei oameni care au păcătuit împotriva noastră) - adică, iartă-ne păcatele noastre, așa cum noi înșine iertăm pe cei care ne-au jignit sau ne-au jignit. În această cerere, păcatele noastre se numesc datoriile noastre, pentru că Domnul ne-a dat putere, abilități și orice altceva pentru a face fapte bune și, de multe ori, transformăm toate acestea în păcat și rău și devenim datornici lui Dumnezeu. Și dacă noi înșine nu îi iertăm sincer pe datornicii noștri, adică pe oamenii care au păcate împotriva noastră, atunci Dumnezeu nu ne va ierta. Însuși Domnul nostru Iisus Hristos ne-a spus despre aceasta.

Și nu ne duce în ispită - ispitele este o astfel de stare când ceva sau cineva ne atrage la păcat, ne ispitește să facem ceva fără de lege sau rău. Noi cerem – nu permiteți ispita pe care nu o putem suporta, ajutați-ne să depășim ispitele atunci când acestea apar.

Dar izbăvește-ne de cel rău - adică izbăvește-ne de tot răul din această lume și de vinovatul (șeful) răului - de diavolul (duhul rău), care este mereu gata să ne nimicească. Eliberează-ne de această putere vicleană și vicleană și de înșelăciunile ei, care nu este nimic înaintea ta.

PATHERUL NOSTRU - RĂSPUNSURI LA ÎNTREBĂRI

Rugăciunea Domnului este numită și Rugăciunea Domnului, pentru că Însuși Hristos a dat-o apostolilor ca răspuns la cererea lor: „învață-ne să ne rugăm” (Luca 11, 1). Astăzi, creștinii rostesc această rugăciune în fiecare zi, dimineața și seara, în biserici, în timpul Liturghiei, toți enoriașii o cântă cu voce tare. Dar, din păcate, repetând adesea o rugăciune, nu înțelegem întotdeauna, dar ce se află exact în spatele cuvintelor ei?

"Tatăl nostru care ești în ceruri"

1. Îl numim pe Dumnezeu Tatăl pentru că El ne-a creat pe toți?
Nu, din acest motiv îl putem numi - Creator, sau - Creator. Apelul Tată presupune o relație personală bine definită între copii și Tatăl, care trebuie exprimată în primul rând în asemănare cu Tatăl. Dumnezeu este Iubire, de aceea întreaga noastră viață ar trebui să devină și o expresie a iubirii pentru Dumnezeu și pentru oamenii din jurul nostru. Dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci riscăm să devenim ca cei despre care Isus Hristos a spus: Tatăl tău este diavolul; și vrei să îndeplinești dorințele tatălui tău(Ioan 8:44). Evreii din Vechiul Testament au pierdut dreptul de a-L numi pe Dumnezeu Tatăl. Despre aceasta vorbește cu amărăciune profetul Ieremia: Și am zis: ... Mă vei numi tatăl tău și nu te vei depărta de la Mine. Dar, într-adevăr, precum o soție trădează cu trădare pe prietenul ei, așa și voi, casa lui Israel, M-ați purtat cu trădare, zice Domnul. … Întoarceți-vă, copii răzvrătiți: voi vindeca răzvrătirea voastră(Ieremia 3:20-22). Cu toate acestea, întoarcerea copiilor răzvrătiți a avut loc numai odată cu venirea lui Hristos. Prin El, Dumnezeu i-a adoptat din nou pe toți cei care sunt gata să trăiască conform poruncilor Evangheliei.

Sfântul Chiril al Alexandriei:„Numai Dumnezeu însuși poate permite oamenilor să-L numească pe Dumnezeu Tatăl. El a dat acest drept oamenilor, făcându-i fii ai lui Dumnezeu. Și în ciuda faptului că s-au îndepărtat de El și au fost într-o mânie extremă împotriva Lui, El a acordat uitarea insultelor și împărtășirea harului.

2. De ce „Tatăl nostru” și nu „al meu”? La urma urmei, s-ar părea că ce ar putea fi mai personal pentru o persoană decât să se întoarcă la Dumnezeu?

Cel mai important și cel mai personal lucru pentru un creștin este dragostea față de ceilalți. Prin urmare, suntem chemați să-i cerem lui Dumnezeu milă nu numai pentru noi înșine, ci pentru toți oamenii care trăiesc pe Pământ.

Sfântul Ioan Gură de Aur: „... El nu spune: Tatăl Meu, Care ești în Ceruri”, ci - Tatăl nostru, și prin aceasta poruncește să fie făcute rugăciuni pentru întreaga rasă umană și să nu ai niciodată în minte propriile tale beneficii, ci încearcă mereu să obții binefacerile a vecinului tău. Și în felul acesta distruge vrăjmășia, și răstoarnă mândria, și nimicește invidia și introduce iubirea - mama tuturor lucrurilor bune; distruge inegalitatea treburilor umane și arată egalitatea deplină între rege și săraci, deoarece toți avem o cotă egală în treburile cele mai înalte și cele mai necesare.”.

3. De ce „în Rai” dacă Biserica învață că Dumnezeu este omniprezent?

Dumnezeu este cu adevărat omniprezent. Dar o persoană se află întotdeauna într-un anumit loc, și nu numai cu corpul său. Gândurile noastre au întotdeauna o anumită direcție. Mențiunea Raiului în rugăciune ne ajută să ne abatem mintea de la cele pământești și să o îndreptăm către cele Cerești.

„Și ne iartă nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicilor”

8. Iartă Dumnezeu păcatele numai pentru cei care ei înșiși și-au iertat pe cei care au greșit? De ce nu ar trebui să ierte pe toată lumea?

Dumnezeu nu este inerent resentimentelor și răzbunării. În orice moment, El este gata să accepte și să ierte pe toți cei care se întorc la El. Dar iertarea păcatelor este posibilă numai atunci când o persoană a renunțat la păcat, a văzut toată urâciunea lui distructivă și l-a urât pentru nenorocirile pe care păcatul le-a adus în viața lui și în viața altor oameni. Iar iertarea făcătorilor este o poruncă directă a lui Hristos! Iar dacă, cunoscând această poruncă, încă nu o împlinim, atunci păcătuim, iar acest păcat este atât de plăcut și de important pentru noi, încât nu vrem să-l refuzăm nici măcar de dragul poruncii lui Hristos. Cu o asemenea povară asupra sufletului, este imposibil să intri în Împărăția lui Dumnezeu. Numai Dumnezeu nu este de vină pentru asta, ci noi înșine.

Sfântul Ioan Gură de Aur: „Această absolvire depinde inițial de noi, iar judecata pronunțată împotriva noastră stă în puterea noastră. Pentru ca niciunul dintre nebuni, fiind osândit pentru o crimă mare sau mică, să nu aibă de ce să se plângă de tribunal, Mântuitorul te face pe tine, cel mai vinovat, judecător al lui însuși și, parcă, zice: ce fel de judecată ai tu însuți vei pronunța despre tine, aceeași judecată și eu voi vorbi despre tine; dacă îi vei ierta pe semenii tăi, vei primi același folos de la mine.”.

„Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău”

9. Ispitește Dumnezeu sau duce pe cineva în ispită?

Dumnezeu, desigur, nu ispitește pe nimeni. Dar nu putem birui ispitele fără ajutorul Lui. Dacă totuși, în timp ce primim acest ajutor plin de har, ne hotărâm brusc că putem trăi virtuos fără El, atunci Dumnezeu Își ia harul de la noi. Dar El face asta nu de dragul răzbunării, ci pentru ca noi să fim convinși, prin experiență amară, de propria noastră neputință în fața păcatului și să ne întoarcem din nou la El pentru ajutor.

Sfântul Tihon din Zadonsk: „Cu acest cuvânt: „nu ne duce în ispită”, ne rugăm lui Dumnezeu să ne mântuiască prin harul Său de ispita lumii, a firii pământești și a diavolului. Și deși cădem în ispite, te rugăm să nu ne lași să fim învinși de ele, ci să ne ajuți să le biruim și să le învingem. Aceasta arată că fără ajutorul lui Dumnezeu suntem neputincioși și slabi. Dacă noi înșine am putea rezista ispitei, nu ni s-ar fi poruncit să cerem ajutor în acest sens. Prin aceasta învățăm, de îndată ce simțim ispita care vine asupra noastră, să ne rugăm imediat lui Dumnezeu și să-I cerem ajutor. Învățăm din asta să nu ne bazăm pe noi înșine și pe puterea noastră, ci pe Dumnezeu..

10. Cine este acesta - viclean? Sau este viclean? Cum să înțelegi acest cuvânt în contextul rugăciunii?

Cuvânt viclean - Opus în sens Drept . Ceapă (ca armă) Ray într-un râu, faimosul Pușkin ceapă Omorye - toate acestea sunt cuvinte legate de cuvânt ceapă ave în sensul că denotă o anumită curbură, ceva indirect, curbat. În Rugăciunea Domnului, diavolul este numit rău, care a fost creat inițial de un înger strălucitor, dar prin căderea sa de Dumnezeu și-a distorsionat propria natură, a deformat mișcările sale naturale. Oricare dintre acțiunile lui a devenit, de asemenea, distorsionată, adică vicleană, indirectă, greșită.

Sfântul Ioan Gură de Aur: „Aici Hristos îl numește pe diavol rău, poruncindu-ne să ducem un război ireconciliabil împotriva lui și arătând că nu este așa prin fire. Răul nu depinde de natură, ci de libertate. Și că diavolul este numit în mod predominant rău, asta din cauza cantității extraordinare de rău care este în el și pentru că el, nefiind jignit de nimic din partea noastră, duce o luptă ireconciliabilă împotriva noastră. De aceea, Mântuitorul nu a spus: Izbăvește-ne „de cei răi, ci: de cel prost”, și prin aceasta ne învață să nu ne mâniem niciodată pe aproapele noștri pentru jignirile pe care le suportăm uneori de la ei, ci să ne întoarcem toate. vrăjmășie împotriva diavolului, ca vinovatul tuturor mâniei”.

Totul despre religie și credință - „Tatăl nostru, care ești în ceruri, sfințită-i rugăciunea numelui Tău” cu o descriere detaliată și fotografii.

Tatăl nostru, Tu ești în ceruri x!

Fie ca numele tău să fie sfânt,

să primească împărăția împărăția ta,

să se facă voia ta

Sunt în cer și pe pământ.

Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele;

și lasă-ne până la minciunile noastre,

Eu sunt pielea și ne lăsăm datornicii;

și nu ne duce în ispită,

dar salvează-ne de ceapă

Tatăl nostru care ești în ceruri!

Fie ca numele tău să fie sfințit;

Să vină împărăția ta;

Dă-ne pâinea noastră cea de toate zilele pentru această zi;

Și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri;

Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin. ( Matei 6:9-13)

Tatăl nostru care ești în ceruri!

Fie ca numele tău să fie sfințit;

să vină împărăția ta;

să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri;

și nu ne duce în ispită,

ci izbăveşte-ne de cel rău.

quies in caelis,

sanctificatur nomen tuum.

Adveniat regnum tuum.

Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.

Et dimitte nobis debita nostra,

sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.

Et ne nos inducas in tentationem,

sed libera nos un pic.

În engleză (versiunea liturgică catolică)

Tatăl nostru care ești în ceruri,

să fie sfințit numele tău.

Imparatia vine.

să se facă voia Ta

Pe pământ așa cum este în ceruri.

Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele,

și ne iartă nouă greșelile noastre,

precum noi iertăm celor ce ne-au greșit,

și nu ne duce în ispită,

ci izbăveşte-ne de rău.

De ce a făcut Dumnezeu Însuși o rugăciune specială?

„Numai Dumnezeu Însuși poate permite oamenilor să-L numească pe Dumnezeu Tatăl. El a dat acest drept oamenilor, făcându-i fii ai lui Dumnezeu. Și în ciuda faptului că s-au îndepărtat de El și au fost într-o răutate extremă împotriva Lui, El a acordat uitarea insultelor și împărtășirea harului.

Rugăciunea Domnului este dată în Evanghelii în două versiuni, una mai lungă în Evanghelia după Matei și una mai scurtă în Evanghelia după Luca. Sunt diferite și împrejurările în care Hristos rostește textul rugăciunii. În Evanghelia după Matei, Tatăl nostru face parte din Predica de pe Munte. Evanghelistul Luca scrie că apostolii s-au întors către Mântuitorul: „Doamne! Învață-ne să ne rugăm, așa cum Ioan i-a învățat pe ucenicii Săi” (Luca 11:1).

Sfinții Părinți despre rugăciunea „Tatăl nostru”

Ce înseamnă cuvintele rugăciunii „Tatăl nostru”?

De ce te poți ruga altfel?

Rugăciunea Domnului nu exclude folosirea altor rugăciuni. Domnul nu a vrut ca, în afară de rugăciunea făcută de El, nimeni să nu îndrăznească să-i prezinte pe alții, sau să-și exprime altfel dorințele, așa cum le-a exprimat El, ci a vrut doar să servească drept model care să-i fie asemănător în duh și conţinut. „Întrucât Domnul”, notează Tertulian despre aceasta, „după ce a învățat regula rugăciunii, el a poruncit în mod specific: „Căutați și veți găsi” (Luca 11, 9) și sunt multe despre care fiecare, după împrejurările sale, după ce a prefațat această lege cu o anumită rugăciune, ca temelie, are nevoia de a se ruga, atunci este îngăduit să se adauge și altele la cererile acestei rugăciuni, după nevoile actuale ale vieții. ".

Cum să cânți „Tatăl nostru” Audio

Corul Academiei Teologice din Kiev

Trebuie să instalați Adobe Flash Player

Corul fraților Mănăstirii Valaam

Pictograme „Tatăl nostru”

Adresa redacției revistei „Neskuchny Sad”: 109004, st. Stanislavsky, 29 de ani, clădirea 1

Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru”

Una dintre rugăciunile principale ale unui ortodox este Rugăciunea Domnului. Este conținut în toate cărțile de rugăciuni și canoane. Textul său este unic: conține mulțumire lui Hristos, mijlocire înaintea Lui, cerere și pocăință.

Cu această rugăciune ne întoarcem direct către Cel Atotputernic, fără participarea sfinților și a îngerilor cerești.

Reguli de citire

Rugăciunea Domnească este inclusă în numărul de rugăciuni obligatorii ale regulii de dimineață și de seară, iar citirea ei este recomandată și înainte de masă, înainte de începerea oricărei afaceri.
Protejează de atacurile demonice, întărește spiritul și eliberează de gândurile păcătoase.
Dacă în timpul rugăciunii a existat o rezervă, trebuie să vă impuneți Semnul Crucii, să spuneți „Doamne, miluiește-te” și să reîncepi să citești.
Nu ar trebui să tratezi citirea unei rugăciuni ca pe o lucrare de rutină, spune-o mecanic. Cererea și laudele Creatorului trebuie exprimate cu sinceritate.

Important! Textul în limba rusă nu este cu nimic inferior versiunii slavone bisericești a rugăciunii. Domnul apreciază impulsul spiritual și starea de spirit a cărții de rugăciuni.

Rugăciunea ortodoxă „Tatăl nostru”

Ideea principală a Rugăciunii Domnului - de la mitropolitul Benjamin (Fedchenkov)

Rugăciunea Domnului Tatăl nostru este o rugăciune integrală și unitate, deoarece viața în Biserică cere ca o persoană să-și concentreze pe deplin gândurile și sentimentele, aspirația spirituală. Dumnezeu este Libertate, Simplitate și Unitate.

Dumnezeu este totul pentru o persoană și absolut trebuie să-I dea totul. Respingerea Creatorului este în detrimentul credinței. Hristos nu i-a putut învăța pe oameni să se roage altfel. Dumnezeu este singurul bine, el „există”, totul este pentru El și de la El.

Dumnezeu este singurul Dătător: Împărăția Ta, Voia Ta, lasă, dăruiește, eliberează... Aici totul distrage o persoană de la viața pământească, de la atașamentul față de lucrurile pământești, de la griji și atrage către Cel din care este totul. Iar petițiile indică doar afirmația că se acordă puțin spațiu lucrurilor pământești. Și aceasta este corectă, pentru că renunțarea la lucrurile lumești este o măsură a iubirii față de Dumnezeu, reversul creștinismului ortodox. Însuși Dumnezeu a coborât din cer pentru a ne chema de pe pământ la cer.

Important! Când citește o rugăciune, o persoană ar trebui să fie cuprinsă de o dispoziție de speranță. Întregul text este impregnat de speranță în Creator. Numai că există o singură condiție - „așa cum ne iertăm datornicii”.

Tatăl nostru este o rugăciune pentru pace, mângâiere și bucurie. Noi, oameni păcătoși cu problemele noastre, nu suntem uitați de Tatăl Ceresc. Prin urmare, trebuie să oferi rugăciuni către Cer în mod constant, pe drum sau în pat, acasă sau la serviciu, în tristețe sau în bucurie. Domnul ne va auzi cu siguranță!

rugăciuni ortodoxe ☦

4 rugăciuni „Tatăl nostru” în limba rusă

Rugăciunea Tatălui nostru de la Matei

"Tatăl nostru care ești în ceruri!

sfințească-se numele Tău;

să vină împărăția ta;

să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri;

dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele;

și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri;

și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin."

Rugăciunea Tatălui nostru de la Luca

"Tatăl nostru care ești în ceruri!

sfințească-se numele Tău;

să vină împărăția ta;

să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri;

dă-ne pâinea noastră de fiecare zi pentru fiecare zi;

și iartă-ne nouă păcatele noastre, căci și noi iertăm pe fiecare dator al nostru;

și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.”

Rugăciunea Domnului (versiune scurtă)

sfințească-se numele Tău;

să vină împărăția ta;

dă-ne pâinea noastră de fiecare zi pentru fiecare zi;

Tatăl nostru, care ești în ceruri, sfințit-se numele Tău, rugăciune

„Rugați-vă așa: Tatăl nostru, care ești în ceruri, sfințesc să fie Numele Tău!”

Continuând conversația despre rugăciune din Convorbirea de pe Munte, Isus Hristos îi învață pe urmașii și ucenicii Săi cum să se roage, dând ca exemplu textul Rugăciunii Domnului. Această rugăciune, în comparație cu alte rugăciuni, este rugăciunea principală a creștinismului. Se numește a Domnului pentru că Domnul Însuși, Isus Hristos, a dat-o ucenicilor Săi. Rugăciunea Domnului este un model de rugăciune, al cărui text este pe deplin în concordanță cu învățăturile lui Hristos. Totuși, alături de această rugăciune, există și alte rugăciuni, ceea ce este dovedit de faptul că Însuși Iisus Hristos a rostit alte rugăciuni (Ioan 17:1-26).

„Rugați-vă așa: Tatăl nostru care ești în ceruri! sfințească-se numele Tău; să vină împărăția ta; să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri; dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău. Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin. (Matei 6:9-13).

Conform explicației tradiționale, textul acestei rugăciuni constă dintr-o invocație, adică un apel, șapte cereri și o doxologie, adică slăvire. Rugăciunea începe cu o invocație adresată lui Dumnezeu Tatăl, Persoana întâi a Treimii: "Tatăl nostru".În această invocare, Dumnezeu Tatăl este numit „Tatăl nostru”, adică Tatăl nostru. Întrucât Dumnezeu Tatăl este Creatorul lumii și al tuturor creațiilor, noi îl numim pe Dumnezeu Tatăl nostru. Cu toate acestea, conform ideilor religioase, nu toți oamenii îl pot numi pe Domnul Dumnezeu Tatăl lor, deoarece nu au dreptul moral să facă acest lucru. Pentru a-L numi pe Domnul Dumnezeu Tatăl tău, cineva trebuie să trăiască respectând Legea lui Dumnezeu și să împlinească poruncile lui Hristos. Mântuitorul vorbește direct despre aceasta, arătând spre modul de viață creștin al unei persoane. „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc nelegiuiți și vă persecută, ca să fiți fii ai Tatălui vostru din ceruri” (Matei 5:44-45). ).

Din aceste cuvinte devine clar că numai acei oameni care trăiesc după poruncile lui Dumnezeu se pot numi fii ai Tatălui Ceresc, iar Dumnezeu Tatăl lor Ceresc. Toți ceilalți oameni care nu respectă Legea lui Dumnezeu în viața lor și nu se pocăiesc de păcatele lor și nu-și corectează greșelile, rămânând creații ale lui Dumnezeu sau, în limbajul Vechiului Testament, slujitori ai lui Dumnezeu, sunt nevrednici să se numească pe ei înșiși. fiii Tatălui lor Ceresc. Mântuitorul Însuși, Isus Hristos, le-a vorbit convingător despre aceasta evreilor după Predica de pe Munte. „Tu faci lucrările tatălui tău. La aceasta ei I-au spus: Nu suntem născuţi din curvie; Avem un singur Tată, Dumnezeu. Isus le-a spus: Dacă Dumnezeu ar fi Tatăl vostru, M-ați iubi, pentru că am venit și am venit de la Dumnezeu; căci nu am venit de la mine, ci El m-a trimis. De ce nu înțelegi vorbirea Mea? Pentru că nu puteți auzi cuvintele Mele. Tatăl tău este diavolul; și vrei să faci dorințele tatălui tău” (Ioan 8:41-44).

Permițându-ne să-L numim pe Dumnezeu Tatăl nostru Ceresc, Mântuitorul indică prin aceasta că toți oamenii sunt egali în fața lui Dumnezeu și nu se pot evidenția nici prin origine nobilă, nici prin naționalitate, nici prin bogăție. Numai un mod evlavios de viață, împlinirea legilor lui Dumnezeu, căutarea Împărăției lui Dumnezeu și a neprihănirii Sale pot deveni o trăsătură distinctivă a unei persoane și să-i dea dreptul de a se numi pe sine fiul Tatălui său Ceresc.

„Cine este în rai”. Conform tradiției creștine de dinainte și acum, întreaga lume și întreg universul, cu excepția planetei Pământ, se numesc cer. Întrucât Dumnezeu este Duhul Atotprezent, cuvintele rugăciunii „cine este în ceruri” indică faptul că Dumnezeu este Tatăl Ceresc, care există în ceruri și este diferit de tatăl pământesc.

Asa de, invocare Rugăciunea Domnului constă din cuvinte "Tatăl nostru care ești în ceruri" . Cu aceste cuvinte, ne întoarcem către Dumnezeu Tatăl și chemăm să ne ascultăm cererile și rugăciunile. Când spunem că El locuiește în cer, trebuie să înțelegem prin aceasta cerul invizibil spiritual, și nu acea boltă albastră (întindere de aer) care se întinde deasupra noastră. Îl numim și pe Dumnezeu Tatăl Ceresc pentru că El este Omniprezent, adică El este peste tot, așa cum cerul se întinde peste tot deasupra pământului. Și, de asemenea, pentru că El stăpânește, ridicându-se peste toate (ca cerul deasupra pământului), adică El este Cel Prea Înalt. În această rugăciune, Îl numim pe Dumnezeu Tatăl, pentru că El, în marea Sa milă, ne-a îngăduit, creștinilor, să fim numiți copiii Săi. El este Tatăl nostru Ceresc, pentru că El ne-a creat pe noi, viața noastră, și are grijă de noi, precum Tatăl cel mai bun despre copiii săi.

Deoarece toți creștinii au același Tată Ceresc, toți sunt considerați frați și surori în Hristos și ar trebui să aibă grijă și să se ajute unii pe alții. Prin urmare, dacă cineva se roagă singur, ar trebui să spună totuși „Tatăl nostru”, și nu Tatăl meu, pentru că fiecare creștin ar trebui să se roage nu numai pentru sine, ci și pentru toți ceilalți oameni. Numindu-l pe Dumnezeu Tatăl Ceresc, subliniem prin aceasta ideea că, în ciuda faptului că Dumnezeu este pretutindeni, dar mai ales El locuiește în raiul spiritual, unde nimeni nu-L mânie și nu-L îndepărtează de la sine cu păcatele sale și unde Sfântul Îngerii și plăcerea lui Dumnezeu Îl laudă constant.

Prima cerere: "Sfințească-se numele Tău!" Adică să fie Numele Tău sfânt și slăvit. Prin aceste cuvinte, ne exprimăm dorința ca Numele Tatălui nostru Ceresc să fie sfințit. Adică, pentru ca acest Nume, atât de către noi, cât și de către alți oameni, să fie întotdeauna pronunțat cu evlavie și mereu venerat și glorificat. Dacă trăim drept, sfinți și sfinți facem voia Dumnezeului în care credem, atunci prin aceste acțiuni vom sfinți și vom slăvi Numele Său Sfânt. În același timp, alți oameni, văzând viața noastră evlavioasă și faptele bune, vor slăvi numele Dumnezeului nostru, Tatăl Ceresc.

Sfântul Augustin Preafericitul scrie despre aceste cuvinte: „Ce înseamnă aceasta? Poate fi Dumnezeu mai sfânt decât El? în Sine nu poate; acest nume în sine rămâne unul și același de-a lungul veacurilor. Însă sfințenia Sa se poate înmulți și crește în noi înșine și în ceilalți oameni, iar în această cerere ne rugăm ca neamul omenesc să-L cunoască pe Dumnezeu din ce în ce mai mult și să-L onoreze pe El, Preasfântul”.

Despre cuvintele pe care le analizăm, Sfântul Ioan Gură de Aur a scris: „Să fie sfânt” înseamnă să fie slăvit. Asigură-ne - de parcă Mântuitorul ne învață să ne rugăm așa - să trăim atât de curați, încât prin noi toți să Te slăvim pe Tine” (Convorbiri despre Matei, capitolul 19).

În Predica de pe Munte, Isus Hristos le-a spus ucenicilor Săi: „Lăsați lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5:16) . Urmașii lui Isus Hristos, pentru a împlini voia lui Dumnezeu, fac fapte bune, trăind după legile lui Dumnezeu. Oamenii care văd săvârșirea dezinteresată a faptelor bune în numele lui Hristos vor cunoaște sfințenia lui Dumnezeu și Numele Său, de dragul împlinirii a cărei voință se face bine. Și făcând binele, numele lui Dumnezeu este sfințit. Adică prin acest Nume, binele este afirmat în lume, iar Numele Domnului este sfințit prin acest bine. Și oamenii care văd lucruri bune făcute în Numele lui Dumnezeu recunosc acest Nume ca fiind sfânt și glorific Numele lui Dumnezeu.

Primii creștini au îndurat mari suferințe în numele lui Dumnezeu și nu L-au lepădat. Și cu dragostea față de aproapele, milostivirea și jertfa de sine, primii creștini au introdus în creștinism mulți păgâni, care au văzut răbdarea, abnegația și faptele bune ale creștinilor, inspirați să facă binele de Numele lui Dumnezeu, strălucind și trăind în lor. suflete.

În secolele următoare, viața sfântă a drepților i-a făcut pe mulți necredincioși să creadă în sfințenia și măreția Numelui lui Dumnezeu. Prin urmare cuvintele "Sfințească-se numele Tău" poate fi explicată după cum urmează. Fie ca Sfântul Tău Nume să fie slăvit prin faptele bune ale oamenilor care fac bine pentru slava Sfântului Nume al lui Dumnezeu. Lumina Numelui lui Dumnezeu să fie în inimile acelor oameni care fac binele, slăvind Numele Sfânt al lui Dumnezeu. Fie ca toate neamurile lumii să Te slăvească, Doamne, și fie ca Numele Tău Sfânt să fie slăvit și sfânt pretutindeni în vecii vecilor!!

A doua cerere: "Imparatia vine." Despre ce împărăție vorbim în aceste cuvinte și cum ar trebui să fie înțelese? Întrucât Domnul este Creatorul lumii și Regele ei, întreaga lume, materială (pământească și cerească) și supranaturală, reprezintă Împărăția Sa. Conform învățăturilor lui Hristos, există o Împărăție a lui Dumnezeu pe pământ și va exista o Împărăție a Cerurilor. Aceste două regate sunt diferite unul de celălalt. Împărăția Cerurilor este Împărăția Fericirii Veșnice, care va veni după Judecata de Apoi a Domnului și care este promisă celor drepți pentru viața lor plăcută lui Dumnezeu. Întrucât Împărăția Cerurilor va veni oricum, indiferent de cereri și rugăciuni, așadar, în cuvintele analizate, nu este vorba despre el.

Cel mai adesea, cuvintele Împărăția lui Dumnezeu se referă la Împărăția pământului. Această împărăție este o asociație de oameni care în mod voluntar și sârguincios împlinesc voia lui Dumnezeu și trăiesc conform poruncilor lui Hristos. Pentru astfel de oameni, cea mai înaltă lege a vieții este Legea lui Dumnezeu poruncită de Mântuitorul, Isus Hristos. Acești oameni trăiesc pentru a face binele, spre slava lui Dumnezeu, ei arată dragoste adevărată chiar și dușmanilor. Astfel, Împărăția lui Dumnezeu este o împărăție spirituală care nu are granițe, nu cunoaște diviziune națională și unește oamenii între ei cu opinii cu adevărat creștine și împlinirea Voinței lui Dumnezeu. Această Împărăție apare acolo unde oamenii trăiesc după legile lui Dumnezeu și fac bine pentru slava lui Dumnezeu. Deci când spunem "Imparatia vine" , ne rugăm lui Dumnezeu pentru apariția rapidă a acestei Împărății a lui Dumnezeu pentru toți oamenii din lume. Facem o astfel de cerere pentru ca oamenii din întreaga lume să cunoască în curând Voia lui Dumnezeu și, împlinindu-o, să înceapă să trăiască după legile lui Dumnezeu, făcând bine în viața lor, reducând astfel prezența răului.

În cuvintele analizate, Îl rugăm pe Domnul ca Împărăția lui Dumnezeu, Împărăția bunătății, a rațiunii și a iubirii, a Luminii și a păcii, să domnească pe pământ și să cuprindă pe toți oamenii din lume, unindu-i într-o singură turmă a lui Hristos cu un singur Păstor, Isus Hristos. Cerându-i lui Dumnezeu ca în viața pământească toți oamenii din lume să intre în Împărăția lui Dumnezeu, noi cerem ca toți oamenii să devină ulterior membri ai Împărăției Cerurilor. Pentru că cineva poate intra în Împărăția Cerurilor doar devenind un membru demn al Împărăției lui Dumnezeu.

Astfel, rostind în rugăciunea voastră cuvintele "Imparatia vine" , ne rugăm ca Împărăția lui Dumnezeu să se extindă asupra tuturor oamenilor din lume care, devenind membri ai acestei Împărății, ar putea intra în Împărăția Cerurilor. Adică ne rugăm Domnului să dea tuturor oamenilor din lume Împărăția lui Dumnezeu, iar mai târziu Împărăția Cerurilor. Alături de aceste cuvinte analizate, Îl rugăm pe Domnul să domnească suprem în sufletele noastre, adică să ne guverneze mintea, inima și voința și, de asemenea, ca Dumnezeu să ne ajute cu harul Său să-I slujim și să împlinim cu credință legile Sale. Pentru că dacă avem Împărăția lui Dumnezeu în suflet, atunci sufletul nostru va fi curat și fără prihană și vom fi protejați de puterea și iubirea lui Dumnezeu de nenorociri și nenorociri în viața pământească și vom fi răsplătiți cu fericirea veșnică în Regatul raiului.

A treia cerere: „Facă-se voia Ta pe pământ precum în ceruri”. Interpretarea semantică a textului. În aceste cuvinte, vorbim despre faptul că voința Domnului rămâne neîmpărțită pe pământ, ca și în cer. Cum ar trebui să fie înțelese aceste cuvinte? Domnul Dumnezeu este Creatorul lumii și Atotputernicul ei. Totul în lume se supune Voinței Lui. Și în ciuda intrigilor forțelor care se opun lui Dumnezeu, voința lui Dumnezeu învinge întotdeauna în cele din urmă, transformând răul în bine. Dar, în ciuda inviolabilității voinței lui Dumnezeu, Domnul i-a dat omului posibilitatea de a manifesta el însuși liberul arbitru și de a-l exprima în săvârșirea faptelor. Abuzând de liberul arbitru, mulți oameni acționează contrar voinței lui Dumnezeu, care duce la calamitate și rău. Ciocnirea și opoziția dintre voința lui Dumnezeu și cea umană a dus la faptul că lumea a fost împărțită în două tabere opuse de oameni. Una dintre ele este călăuzită în viața lui numai de împlinirea voinței lui Dumnezeu. Cealaltă tabără de oameni trăiește folosind liberul arbitru în alegerea acțiunilor de viață care vizează obținerea îmbogățirii, puterii, plăcerii. Aceste două tabere de oameni sunt opuse alegoric unul altuia ca cerul (unde se face voia lui Dumnezeu) și pământul (unde domnește haosul și răul).

O persoană este slabă în puterea sa, înconjurată de ispite și ispite și, fără ajutorul lui Dumnezeu, nu poate obține în mod independent fericirea în viață. Dar o persoană este suficient de puternică pentru a păzi poruncile lui Dumnezeu și pentru a-și construi viața în conformitate cu legile lui Dumnezeu. Și atunci Domnul ajută o astfel de persoană să atingă fericirea în viață, înconjurând o astfel de persoană cu grija, atenția și sprijinul Lui. După ce i-a dat omului liber arbitru, Domnul dorește ca omul în mod independent, din propria sa voință, să vină la Dumnezeu și să înțeleagă că Dumnezeu este Prietenul, Apărătorul și Ajutorul omului. Și pentru ca o persoană, înțelegând acest lucru, să împlinească de bunăvoie voința lui Dumnezeu, adică să trăiască după legile lui Dumnezeu, deoarece numai această singură cale a bunătății duce la fericire și mântuire. Oamenii deștepți, realizând acest principiu de viață, fac bine pentru slava lui Dumnezeu și trăiesc după legile lui Dumnezeu, împlinind voia lui Dumnezeu în toate.

În cuvintele analizate, cerem doar ca voința lui Dumnezeu să ghideze acțiunile oamenilor (spre binele oamenilor) așa cum ea călăuzește întreaga lume (naturală și supranaturală). Și astfel încât voința oamenilor să-și exprime nu dorințele lor egoiste și păcătoase, ci voința lui Dumnezeu. Pentru ca oamenii să dorească și să facă pentru binele lor numai ceea ce este plăcut lui Dumnezeu. Faptul că omul se supune voinței lui Dumnezeu nu înseamnă distrugerea liberului arbitru al omului. Dimpotrivă, faptul că o persoană a ales să împlinească în mod voluntar voința lui Dumnezeu indică faptul că o persoană a reușit să înțeleagă viața, și-a arătat mintea și ingeniozitatea și și-a dat seama că este mai bine să trăiești împlinind voia lui Dumnezeu, deoarece numai această cale este singura. adevărat și duce la fericire și mântuire bună. Prin urmare, împlinirea voluntară a voinței lui Dumnezeu de către om nu distruge libertatea voinței omului, ci aduce voința omului în armonie cu voința lui Dumnezeu.

Iisus Hristos a vorbit, de asemenea, despre necesitatea armonizării voinței cuiva cu voința lui Dumnezeu Tatăl. „Nu caut voia Mea, ci voia Tatălui care M-a trimis” (Ioan 5:30). Și în Grădina Ghetsimani, Iisus Hristos și-a încheiat cu umilință rugăciunea cu cuvintele: „Facă-se voia Ta” (Matei 26:42) . Dacă Mântuitorul lumii, Însuși Iisus Hristos, și-a coordonat voința în toate cu voința Tatălui Ceresc, atunci este cu atât mai necesar ca noi, oamenii, să urmăm acest exemplu și să împlinim voia lui Dumnezeu în toate.

Respectarea voinței Domnului pentru noi, oameni, este necesară și utilă. Și este necesar ca Domnul să ne ajute și să aibă grijă de noi în viața pământească, iar mai târziu să ne îngăduie să intrăm în Împărăția Cerurilor. „Nu toți cei care îmi spun: „Doamne! Doamne!” va intra în Împărăția cerurilor, dar cel ce face voia Tatălui Meu din ceruri” (Matei 7:21) .

Cu cuvinte de rugăciune analizate, Îi cerem lui Dumnezeu ca voia Lui să fie făcută de toți oamenii. Și, de asemenea, că El ne va ajuta în viața pământească să împlinim voia Lui în același mod în care Sfinții Îngeri o împlinesc în ceruri și că totul pe pământ să se întâmple și să se facă după voia lui Dumnezeu, așa cum se întâmplă și se face. în cer. Prin aceste cuvinte, spunem că să nu se întâmple totul așa cum vrem noi (nu după dorința noastră), ci după cum vrea Dumnezeu, pentru că putem greși în dorințele noastre și putem face fapte nelegiuite. Și Dumnezeu este Atotștiutor și Perfect și nu poate greși și, prin urmare, știe mai bine ce este bine pentru noi și ce este rău. Și El, mai mult decât noi înșine, ne dorește bine și face totul în folosul nostru. Prin urmare, voia Lui să fie mereu, atât în cer cât și pe pământ.

A patra cerere: "Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele." Interpretarea semantică a textului. Cu aceste cuvinte Îl rugăm pe Dumnezeu ca astăzi să ne dea pâinea necesară existenței. Domnul în porunca Sa a arătat că nu trebuie să-I cerem lux și bogăție, ci doar cele mai necesare și să ne amintim că El, ca Tată, are mereu grijă de noi. Prin urmare, în a patra cerere, prin pâinea zilnică înțelegem tot ce este necesar pentru viața noastră pe pământ. Pe lângă hrana pentru trup, o persoană are nevoie și de hrană pentru suflet, care este rugăciunea, citirea cărților utile din punct de vedere spiritual, studierea Bibliei și faptele bune. Această cerere implică și o cerere pentru Sfânta Împărtășanie sub forma Preacuratei Trup și Prea Sânge al lui Iisus Hristos, fără de care nu există mântuire și viață veșnică.

Pâinea zilnică înseamnă tot ce este util și necesar existenței noastre. Întrucât o persoană este formată dintr-un suflet și un corp, în această cerere cerem satisfacerea atât a nevoilor noastre spirituale, cât și a celei corporale. Adică cerem nu numai ca Domnul să ne asigure locuința, hrana, îmbrăcămintea necesară, ci și să ne ajute să ne dezvoltăm moral și spiritual, să ne ajute să ne purificăm, să ne înălțăm și să ne înnobilăm sufletul prin activitățile (acțiunile) și modul de viață. Aceasta ne-ar aduce mai aproape de Dumnezeu.

Sfântul Ioan Gură de Aur, explicând cuvintele analizate, a scris astfel: „El a poruncit să ceară pâinea de zi cu zi nu pentru mâncare, ci pentru hrănire, reumplend ceea ce s-a cheltuit și respingând moartea de foame, nu mese luxoase, nu feluri de mâncare, produse. de bucătari, invenții de brutari, vinuri delicioase și alte lucruri asemănătoare care încântă limba și împovărează stomacul, întunecă mintea, ajută trupul să se ridice împotriva sufletului. Nu aceasta ne cere și ne învață porunca, ci pâinea cea zilnică, adică transformându-se în esența trupului și capabilă să-l susțină. Mai mult, ni se poruncește să-i cerem nu pentru un număr mare de ani, ci atât cât avem nevoie astăzi. Într-adevăr, dacă nu știi dacă vei vedea mâine, atunci de ce să-ți faci griji pentru asta? . Cel care ți-a dat trup, a suflat în suflet, te-a făcut animal și ți-a pregătit toate binecuvântările, înainte de a te crea, te va uita pe tine, creația lui” (Convorbire „Despre viața după Dumnezeu”, „Convorbire despre Matei 19”).

A cincea cerere: „Și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi ne iertăm datornicilor”. Explicarea semantică a textului. Cu aceste cuvinte, Îi cerem lui Dumnezeu să ne ierte păcatele noastre, întrucât noi înșine iertăm acei oameni care ne-au jignit sau ne-au făcut rău. În această cerere, prin cuvântul datorii înțelegem păcate, iar prin cuvântul datornici înțelegem oamenii care sunt vinovați de ceva înaintea noastră.

În teologia creștin-ortodoxă, se crede că, dacă îi cerem lui Dumnezeu să ne ierte datoriile, adică păcatele, și noi înșine nu ne iertăm infractorii și dușmanii personali, atunci noi înșine nu primim iertarea păcatelor noastre de la Dumnezeu. De ce, atunci, în această cerere păcatele sunt numite datorii, iar păcătoșii datornici? Acest lucru se întâmplă pentru că Domnul ne-a dat puterea și tot ceea ce este necesar pentru a face fapte bune și, de foarte multe ori, ne transformăm toată energia și toate capacitățile noastre în păcat și, astfel, devenim datornici lui Dumnezeu, deoarece am irosit darul Său în alte scopuri. Dar din moment ce mulți oameni comit păcatul nu în mod conștient, ci din greșeală, atunci Domnul este milostiv cu oamenii și, cu pocăință sinceră, ne iartă păcatele. Iar noi, oamenii, imitându-L pe Dumnezeu, trebuie să-i iertăm pe datornici, adică pe vinovații noștri.

Isus Hristos sfătuiește să ne iubim pe vrăjmașii noștri, să binecuvântăm pe cei care ne blestemă, să facem bine celor care ne urăsc și să ne rugăm pentru cei care ne jignesc și ne persecută. Acei oameni care împlinesc această poruncă, fără îndoială, își iartă dușmanii și ei înșiși au dreptul la iertare de la Dumnezeu. Dar nu toți oamenii s-au ridicat la un asemenea grad de perfecțiune morală. Prin urmare, dacă o persoană încă nu se poate forța să facă bine dușmanului său (adică să facă bine inamicului), dar știe deja să se abțină de la răzbunare asupra inamicului, nu se înfurie pe dușmanul său și îi iartă totul ofenselor, atunci o astfel de persoană (care nu-și oprește creșterea spirituală, îndreptată să facă fapte bune dușmanului și infractorului) are tot dreptul să-i ceară lui Dumnezeu iertare și păcatele sale. Iar persoana care este supărată pe dușmanii și infractorii săi, îi blestemă și le dorește rău, nu are dreptul să se întoarcă la Dumnezeu pentru iertarea propriilor păcate. „Căci dacă veți ierta oamenilor greșelile lor, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta, dar dacă nu le veți ierta oamenilor greșelile lor, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta vouă greșelile voastre” (Matei 6:14-15).

Prin urmare, înainte de a îndrepta această cerere către Dumnezeu, trebuie să-i iertăm pe toți dușmanii și infractorii noștri personali. Și, de asemenea, trebuie să te împaci cu acei oameni care au ceva împotriva ta. Adică cu acei oameni pe care nu suntem supărați, dar care se consideră jigniți de noi. „Du-te, împăca-te mai întâi cu fratele tău” (Matei 5:24). Și numai atunci ne putem întoarce la Dumnezeu cu o cerere pentru iertarea propriilor păcate.

Dacă o persoană nu-și iartă dușmanii și infractorii personali, ci se întoarce la Dumnezeu cu această cerere, atunci el cere să facă cu sine, așa cum face el însuși cu infractorii săi. Gândiți-vă la semnificația textului celei de-a cincea cereri: „Iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm datornicilor”. Cu alte cuvinte, Îi cerem lui Dumnezeu, în ceea ce privește iertarea păcatelor noastre, să se comporte cu noi așa cum am procedat cu cei care ne-au păcătuit. Adică Îi cerem lui Dumnezeu ca, dacă noi înșine nu am iertat păcatele greșilor noștri, atunci pentru ca El să nu ne ierte păcatele noastre. Sfântul Augustin Preafericitul a scris despre aceste cuvinte în felul următor. Dumnezeu „îți spune: iartă și eu voi ierta! Nu ai iertat - te duci împotriva ta, nu a mea.

Despre actul milostiv vital de a ierta pe cei delicvenți și pe vrăjmași, Iisus Hristos a vorbit în pilda Sa despre datornic, care spune că regele a iertat o mare datorie față de slujitorul său, dar sclavul rău nu a iertat o mică datorie față de tovarășul său. Suveranul, care a aflat despre acest act, s-a înfuriat și l-a pedepsit pe sclavul rău. „Și, supărat, suveranul lui l-a predat torționarilor până când i-a plătit toată datoria. Iată ce vă va face Tatăl Meu Ceresc dacă fiecare dintre voi nu-și va ierta din inimă fratele său păcatele” (Matei 18:33-35).

Prin urmare, înainte de a-i cere lui Dumnezeu iertarea păcatelor noastre, este necesar să ne iertăm pe cei care ne-au păcătuit personal, amintindu-ne că la fel cum noi iertăm păcatele vrăjmașilor noștri, așa și Domnul ne va ierta nouă păcatele noastre.

A șasea cerere: „Și nu ne duce în ispită”. Explicație semnificativă a acestui text. Potrivit ideilor religioase, morale și filozofice creștine, ispita este o încercare, exprimată prin faptul că o persoană poate cădea în păcat, adică să comită o faptă rea, rea. Conform concepțiilor creștine, Dumnezeu și omul sunt supuși ispitei. Pentru o persoană, ispita se manifestă sub forma seducției prin ispite și comiterea unui act păcătos. Ispita lui Dumnezeu se manifestă în cererea de la El de a demonstra dovada atotputerniciei și milei Sale. Astfel de cereri vin fie de la o persoană, fie de la un spirit rău.

Pentru o persoană, ispita este un test al forțelor și calităților sale morale și morale spirituale, într-un moment în care o persoană este convinsă să comită un act păcătos imoral care încalcă Legea lui Dumnezeu. Ispita pentru o persoană se poate manifesta și în proba credinței și virtuții sale. Domnul Dumnezeu nu va permite niciodată ca omul să fie ispitit de ispitele care duc la păcat. Ispita care vine de la Dumnezeu nu poate fi manifestată decât prin testarea credinței unei persoane. De exemplu, așa cum a fost cu Avraam sau Iov.

Doar un duh rău ispitește o persoană cu tot felul de ispite păcătoase, iar o persoană însuși și ceilalți oameni din jurul său îl pot ispiti. A fi supus la tot felul de ispite și ispite este soarta inevitabilă a tuturor oamenilor din lume. La întâlnirea cu ispite, se observă următorul tipar: cu cât ispita este mai puternică, cu atât este mai dificil să lupți cu ea, dar cu atât victoria asupra ei este mai plăcută. Știind că fiecare persoană va fi supusă ispitei, oamenii nu ar trebui să caute să se întâlnească cu ei, ci să se îndepărteze de ei și să se îndepărteze de ispitele vecinilor noștri. Este necesar să acţionăm astfel pentru a nu-şi supraestima forţele, pentru a evita aroganţa şi pentru a nu cădea în păcat.

Dar dacă o persoană se confruntă cu o ispită, atunci trebuie să o întâmpine cu opoziția unei voințe de fier, lumina rațiunii și credința neclintită în Dumnezeu, care cu siguranță va ajuta o persoană să obțină biruință asupra oricărei ispite. Pocăința, postul și rugăciunea sunt cheia biruinței asupra ispitelor și ispitelor.

Potrivit opiniilor creștine, o persoană este înzestrată cu puterea spiritului, care domină corpul și va ajuta la depășirea oricăror pofte, capricii și dorințe păcătoase. Domnul, insuflând într-o persoană puterea inepuizabilă a unui spirit neîntrerupt (puterea spirituală), dând posibilitatea unei persoane să depășească orice ispite și să lupte cu ispitele oamenilor apropiați.

Din cele de mai sus, putem concluziona că ispita este o astfel de stare când ceva sau cineva influențează o persoană și o împinge să comită un păcat. Adică seduce la păcat, la fapte și fapte rele și rele. Așa că în această cerere îi cerem lui Dumnezeu să ne ajute să stăm împotriva păcatului și să nu fim jigniți, adică să nu cădem în păcat. Îi cerem Domnului să ne ajute să biruim ispita și să ne împiedice să comităm răul.

A șaptea cerere: „Dar izbăvește-ne de cel rău”. Explicarea semantică a textului. Nu numai oamenii răi din jurul lui pot seduce o persoană. O persoană se poate seduce sub influența poftelor și dorințelor sale păcătoase. Un spirit rău, diavolul, poate, de asemenea, să ispitească și să seducă o persoană. Prin voia lui Dumnezeu, diavolul nu are putere asupra unei persoane, ci o poate seduce, sugerând persoanei gânduri și dorințe rele, împingându-l să comită fapte rele și să rostească cuvinte rele.

Cu alte cuvinte, puterea duhului rău este în înșelăciune, adică înșelăciune, înșelăciune, viclenie, prin care ispitește o persoană să comită fapte rele. Cu cât o persoană comite mai mult rău, cu atât Dumnezeu se îndepărtează mai mult de el și cu cât Ispititorul se apropie. Deoarece spiritul răului folosește înșelăciunea ca unealtă pentru a seduce o persoană, în această rugăciune se numește spirit rău. Iar dacă spiritul răului dobândește putere asupra oamenilor, este doar atunci când oamenii i se supun de bunăvoie fără rezistență, devenind slujitori ai răului, fără să se gândească că acest lucru îi duce doar la moarte. Pentru că diavolul nu este un prieten, ci un dușman ireconciliabil al omului, și el „fiul pierzării” (2 Tes. 2:3) . ȘI „când spune o minciună, le vorbește pe a lui, căci este un mincinos și tatăl minciunii” (Ioan 8:44), „înșelătorul lumii întregi” (Apoc. 12:9) . El este un dușman, adică un dușman al oamenilor. „Fii treaz, fii vigilent, căci potrivnicul tău, diavolul, umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cine să înghită” (1 Petru 5:8).

Oamenii pot și trebuie să-l învingă pe diavol!! Dar din moment ce spiritul răului este o forță supranaturală care depășește puterea oamenilor, atunci oamenii îi cer puterii supranaturale Luminii Atotputernice Bună, Dumnezeu, să-i ajute să lupte cu spiritul răului și să-i protejeze de el. Ne îndreptăm către Domnul pentru ajutor pentru că Dumnezeu, întruchipând în Sine puterea Bună, Lumină, Raționabilă, incomensurabil de superioară în putere oricărui rău, este Apărătorul și Ajutorul omului. „Căci Domnul Dumnezeu este un soare și un scut” (Ps. 83:12). El „Dumnezeul oricărui har” (1 Petru 5:10). „Dumnezeu este ajutorul meu” (Ps. 53:6). „Dumnezeu este mijlocitorul meu” (Ps.58:10).

Ca să ne ajute peste diavol și înțelepciunile lui, noi, oamenii, strigăm către Dumnezeu, Milostiv, Drept și Atotputernic. Esența cererii noastre este ca Dumnezeu să ne elibereze de tot răul care este prezent în această lume și să ne protejeze cu puterea Sa atotputernică de capul răului - diavolul (duhul rău), care încearcă să distrugă oamenii. Adică Îi cerem lui Dumnezeu să ne elibereze de puterea insidioasă, rea și vicleană și să ne ferească de viclenia ei.

Doxologie: „Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin". Aceste cuvinte ale lui Isus Hristos din textul comun al Rugăciunii Domnului sunt mai extinse. „Căci a Ta este împărăția și puterea și slava. În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin." Explicarea semantică a textului. În doxologia rugăciunii, ne exprimăm deplina credință în puterea puterii lui Dumnezeu și în Puterea, Invincibilitatea și Slava Lui, răspândite în întreaga lume. Această credință se bazează pe faptul că Ție, Dumnezeul nostru, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, îți aparține Împărăția și puterea și slava veșnică. Adică puterea asupra întregii lumi (cu alte cuvinte, Împărăția), puterea (cu alte cuvinte, puterea) și reverența și faima (cu alte cuvinte, gloria) aparțin veacurilor veacurilor (adică tuturor veacurilor, pentru totdeauna). Rugăciunea se încheie cu cuvântul „Amin”. Acesta este un cuvânt ebraic. Înseamnă „toate acestea sunt adevărate, adevărate, așa să fie.” Acest cuvânt era de obicei pronunțat de poporul evreu în sinagogi după citirea rugăciunilor. Obiceiul de a încheia rugăciunile cu acest cuvânt a trecut în creștinism.

În ce cazuri de viață se citește Rugăciunea Domnului? Rugăciunea Domnului se citește în toate cazurile vieții, în primejdie și în bucurie, acasă și pe drum, înainte de săvârșirea oricăror lucruri, dar mai ales importante. Această rugăciune este citită ca o rugăciune care ne ferește de rău, atât uman, cât și supranatural, ca o rugăciune de rugăminte și ca o rugăciune care aduce laudă lui Dumnezeu. Prin urmare, după citirea acestei rugăciuni, vă puteți exprima dorințele personale despre nevoile noastre, îndreptate către Dumnezeu.

Tatăl nostru care ești în ceruri!
Sfințit-se numele Tău, vino împărăția Ta,
Să se facă voia Ta, ca în cer și pe pământ.
Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele;
Și lasă-ne datoriile noastre,
Așa cum ne lăsăm și debitorul;
Și nu ne duce în ispită,
Dar izbăvește-ne de cel rău.
Amin.

Traducere modernă în limba rusă:
Tatăl nostru care ești în ceruri! sfințească-se numele Tău; să vină împărăția ta; să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri; dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău. Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin. (Matei 6:9-13)

Interpretare : Această rugăciune se numește a Domnului, pentru că Însuși Domnul Isus Hristos a dat-o ucenicilor Săi când i-au cerut să-i învețe cum să se roage (vezi Mat. 6, 9-13; Luca 11, 2-4). Prin urmare, această rugăciune este cea mai importantă rugăciune pentru toată lumea.
Tatăl nostru care ești în ceruri! Cu aceste cuvinte, ne întoarcem către Dumnezeu și, numindu-L Tată Ceresc, chemăm să ne ascultăm cererile sau cererile. Când spunem că El este în ceruri, trebuie să înțelegem cerul spiritual, invizibil, și nu acea boltă albastră vizibilă care este întinsă peste noi și pe care o numim rai.
Fie ca numele tău să fie sfințit– adică ajută-ne să trăim drept, sfințit și să slăvim Numele Tău cu faptele noastre sfinte.
Să vină Împărăția Ta- adică învrednicește-ne aici, pe pământ, de Împărăția Ta a Cerurilor, care este adevăr, iubire și pace; domnește în noi și stăpânește peste noi.
Să se facă voia Ta, ca în cer și pe pământ- adică totul să nu fie așa cum vrem noi, ci după cum îți place, și ajută-ne să ne supunem acestei voințe Tale și să o împlinim pe pământ la fel de neîndoielnic și fără cârtire, precum se împlinește, cu dragoste și bucurie, de către sfinții îngeri în raiul . Pentru că numai Tu știi ce este util și necesar pentru noi și Tu ne dorești bine mai mult decât noi înșine.
Dă-ne astăzi pâinea noastră zilnică- adică dă-ne nouă pentru această zi, pentru astăzi, pâinea noastră cea de toate zilele. Pâinea înseamnă aici tot ceea ce este necesar pentru viața noastră pe pământ: hrană, îmbrăcăminte, adăpost, dar cel mai important dintre toate este Preacuratul Trup și Sângele Prețios în Taina Sfintei Împărtășanie, fără de care nu există mântuire în viața veșnică. Domnul ne-a poruncit să cerem pentru noi nu bogăție, nici lux, ci doar cele mai necesare lucruri și să ne bazăm pe Dumnezeu în toate, amintindu-ne că El, ca Tată, întotdeauna are grijă și are grijă de noi.
Și lasă-ne datoriile noastre, așa cum ne lăsăm datornicii- adică, iartă-ne nouă păcatele noastre la fel cum noi înșine iertăm pe cei care ne-au jignit sau ne-au jignit. În această cerere, păcatele noastre se numesc datoriile noastre, pentru că Domnul ne-a dat putere, abilități și orice altceva pentru a face fapte bune și, de multe ori, transformăm toate acestea în păcat și rău și devenim datornici lui Dumnezeu. Și dacă noi înșine nu îi iertăm sincer pe datornicii noștri, adică pe oamenii care au păcate împotriva noastră, atunci Dumnezeu nu ne va ierta. Însuși Domnul nostru Iisus Hristos ne-a spus despre aceasta.
Și nu ne duce în ispită- ispitele este o astfel de stare când ceva sau cineva ne trage la păcat, ne ispitește să facem ceva fără lege sau rău. Noi cerem – nu permiteți ispita pe care nu o putem suporta, ajutați-ne să depășim ispitele atunci când acestea apar.
Dar izbăvește-ne de cel rău- adică izbăvește-ne de tot răul din această lume și de vinovatul (șeful) răului - de diavolul (duhul rău), care este mereu gata să ne nimicească. Eliberează-ne de această putere vicleană și vicleană și de înșelăciunile ei, care nu este nimic înaintea ta.
Tată- Tatăl (adresa - o formă a cazului vocativ).
Da eu- forma verbului fi la persoana a II-a singular. numerele prezentului.
Tu ești în rai- Care este în cer, sau ceresc.
Fie ca numele tău să fie sfințit- deveni celebru. Comentariul Sf. Ioan Gură de Aur: „Vorbind sfințească-se numele Tău Noi nu aducem lui Dumnezeu sfințenia care se presupune că nu există cu El, ci o slăvim pe cea existentă.
Yako- Cum.
în cer- in cer.
urgent - scrisori. din greaca. - necesare existenţei.
Dazhd- da.
Azi- azi, azi.
Ca- Cum.
părăsi- scuze.
datorii- păcate.
Debitorul nostru- acei oameni care au păcătuit împotriva noastră.
Nu ne duce în ispită Nu ne lăsa să cădem în ispită.
De la cel rău- de la diavol și, în general, de la tot răul.

Continuând conversația despre rugăciune din Convorbirea de pe Munte, Isus Hristos îi învață pe urmașii și ucenicii Săi cum să se roage, dând ca exemplu textul Rugăciunii Domnului. Această rugăciune, în comparație cu alte rugăciuni, este rugăciunea principală a creștinismului. Se numește a Domnului pentru că Domnul Însuși, Isus Hristos, a dat-o ucenicilor Săi. Rugăciunea Domnului este un model de rugăciune, al cărui text este pe deplin în concordanță cu învățăturile lui Hristos. Cu toate acestea, alături de această rugăciune, există și alte rugăciuni, ceea ce este dovedit de faptul că Însuși Iisus Hristos a rostit alte rugăciuni ().

Conform explicației tradiționale, textul acestei rugăciuni constă dintr-o invocație, adică un apel, șapte cereri și o doxologie, adică slăvire. Rugăciunea începe cu o invocație adresată lui Dumnezeu Tatăl, Persoana întâi a Treimii: "Tatăl nostru".În această invocare, Dumnezeu Tatăl este numit „Tatăl nostru”, adică Tatăl nostru. Întrucât Dumnezeu Tatăl este Creatorul lumii și al tuturor creațiilor, noi îl numim pe Dumnezeu Tatăl nostru. Cu toate acestea, conform ideilor religioase, nu toți oamenii îl pot numi pe Domnul Dumnezeu Tatăl lor, deoarece nu au dreptul moral să facă acest lucru. Pentru a-L numi pe Domnul Dumnezeu Tatăl tău, cineva trebuie să trăiască respectând Legea lui Dumnezeu și să împlinească poruncile lui Hristos. Mântuitorul vorbește direct despre aceasta, arătând spre modul de viață creștin al unei persoane. „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă jignesc și vă persecută, ca să fiți fii ai Tatălui vostru din Ceruri” ().

Din aceste cuvinte devine clar că numai acei oameni care trăiesc după poruncile lui Dumnezeu se pot numi fii ai Tatălui Ceresc, iar Dumnezeu Tatăl lor Ceresc. Toți ceilalți oameni care nu respectă Legea lui Dumnezeu în viața lor și nu se pocăiesc de păcatele lor și nu-și corectează greșelile, rămânând creații ale lui Dumnezeu sau, în limbajul Vechiului Testament, slujitori ai lui Dumnezeu, sunt nevrednici să se numească pe ei înșiși. fiii Tatălui lor Ceresc. Mântuitorul Însuși, Isus Hristos, le-a vorbit convingător despre aceasta evreilor după Predica de pe Munte. „Tu faci munca tatălui tău. La aceasta ei I-au spus: Nu suntem născuţi din curvie; Avem un singur Tată, Dumnezeu. Isus le-a spus: Dacă Dumnezeu ar fi Tatăl vostru, M-ați iubi, pentru că am venit și am venit de la Dumnezeu; căci nu am venit de la mine, ci El m-a trimis. De ce nu înțelegi vorbirea Mea? Pentru că nu puteți auzi cuvintele Mele. Tatăl tău este diavolul; și vrei să împlinești dorințele tatălui tău” ().

Asa de, invocare Rugăciunea Domnului constă din cuvinte "Tatăl nostru care ești în ceruri". Cu aceste cuvinte, ne întoarcem către Dumnezeu Tatăl și chemăm să ne ascultăm cererile și rugăciunile. Când spunem că El locuiește în cer, trebuie să înțelegem prin aceasta cerul invizibil spiritual, și nu acea boltă albastră (întindere de aer) care se întinde deasupra noastră. Îl numim și pe Dumnezeu Tatăl Ceresc pentru că El este Omniprezent, adică El este peste tot, așa cum cerul se întinde peste tot deasupra pământului. Și, de asemenea, pentru că El stăpânește, ridicându-se peste toate (ca cerul deasupra pământului), adică El este Cel Prea Înalt. În această rugăciune, Îl numim pe Dumnezeu Tatăl, pentru că El, în marea Sa milă, ne-a îngăduit, creștinilor, să fim numiți copiii Săi. El este Tatăl nostru Ceresc, pentru că El ne-a creat pe noi, viața noastră, și are grijă de noi, precum Tatăl cel mai bun despre copiii săi.

Prima cerere: "Sfințească-se numele Tău!" Adică să fie Numele Tău sfânt și slăvit. Prin aceste cuvinte, ne exprimăm dorința ca Numele Tatălui nostru Ceresc să fie sfințit. Adică, pentru ca acest Nume, atât de către noi, cât și de către alți oameni, să fie întotdeauna pronunțat cu evlavie și mereu venerat și glorificat. Dacă trăim drept, sfinți și sfinți facem voia Dumnezeului în care credem, atunci prin aceste acțiuni vom sfinți și vom slăvi Numele Său Sfânt. În același timp, alți oameni, văzând viața noastră evlavioasă și faptele bune, vor slăvi numele Dumnezeului nostru, Tatăl Ceresc.

A patra cerere: "Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele." Interpretarea semantică a textului. Cu aceste cuvinte Îl rugăm pe Dumnezeu ca astăzi să ne dea pâinea necesară existenței. Domnul în porunca Sa a arătat că nu trebuie să-I cerem lux și bogăție, ci doar cele mai necesare și să ne amintim că El, ca Tată, are mereu grijă de noi. Prin urmare, în a patra cerere, prin pâinea zilnică înțelegem tot ce este necesar pentru viața noastră pe pământ. Pe lângă hrana pentru trup, o persoană are nevoie și de hrană pentru suflet, care este rugăciunea, citirea cărților utile din punct de vedere spiritual, studierea Bibliei și faptele bune. Această cerere implică și o cerere pentru Sfânta Împărtășanie sub forma Preacuratei Trup și Prea Sânge al lui Iisus Hristos, fără de care nu există mântuire și viață veșnică.

A cincea cerere: „Și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi ne iertăm datornicilor”. Explicarea semantică a textului. Cu aceste cuvinte, Îi cerem lui Dumnezeu să ne ierte păcatele noastre, întrucât noi înșine iertăm acei oameni care ne-au jignit sau ne-au făcut rău. În această cerere, prin cuvântul datorii înțelegem păcate, iar prin cuvântul datornici înțelegem oamenii care sunt vinovați de ceva înaintea noastră.

Isus Hristos sfătuiește să ne iubim pe vrăjmașii noștri, să binecuvântăm pe cei care ne blestemă, să facem bine celor care ne urăsc și să ne rugăm pentru cei care ne jignesc și ne persecută. Acei oameni care împlinesc această poruncă, fără îndoială, își iartă dușmanii și ei înșiși au dreptul la iertare de la Dumnezeu. Dar nu toți oamenii s-au ridicat la un asemenea grad de perfecțiune morală. Prin urmare, dacă o persoană încă nu se poate forța să facă bine dușmanului său (adică să facă bine inamicului), dar știe deja să se abțină de la răzbunare asupra inamicului, nu se înfurie pe dușmanul său și îi iartă totul ofenselor, atunci o astfel de persoană (care nu-și oprește creșterea spirituală, îndreptată să facă fapte bune dușmanului și infractorului) are tot dreptul să-i ceară lui Dumnezeu iertare și păcatele sale. Iar persoana care este supărată pe dușmanii și infractorii săi, îi blestemă și le dorește rău, nu are dreptul să se întoarcă la Dumnezeu pentru iertarea propriilor păcate. „Căci dacă le iertați oamenilor păcatele, atunci și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta pe voi, dar dacă nu le iertați oamenilor păcatele lor, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta vouă păcatele voastre” ().

Prin urmare, înainte de a îndrepta această cerere către Dumnezeu, trebuie să-i iertăm pe toți dușmanii și infractorii noștri personali. Și, de asemenea, trebuie să te împaci cu acei oameni care au ceva împotriva ta. Adică cu acei oameni pe care nu suntem supărați, dar care se consideră jigniți de noi. „Du-te mai întâi împacă-te cu fratele tău” ().Și numai atunci ne putem întoarce la Dumnezeu cu o cerere pentru iertarea propriilor păcate.

Dacă o persoană nu-și iartă dușmanii și infractorii personali, ci se întoarce la Dumnezeu cu această cerere, atunci el cere să facă cu sine, așa cum face el însuși cu infractorii săi. Gândiți-vă la semnificația textului celei de-a cincea cereri: „Iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm datornicilor”. Cu alte cuvinte, Îi cerem lui Dumnezeu, în ceea ce privește iertarea păcatelor noastre, să se comporte cu noi așa cum am procedat cu cei care ne-au păcătuit. Adică Îi cerem lui Dumnezeu ca, dacă noi înșine nu am iertat păcatele greșilor noștri, atunci pentru ca El să nu ne ierte păcatele noastre. Sfântul a scris despre aceste cuvinte în felul următor. Dumnezeu îți spune: iartă și eu voi ierta! Nu ai iertat - te duci împotriva ta, nu a mea.

Despre actul milostiv vital de a ierta pe cei delicvenți și pe vrăjmași, Iisus Hristos a vorbit în pilda Sa despre datornic, care spune că regele a iertat o mare datorie față de slujitorul său, dar sclavul rău nu a iertat o mică datorie față de tovarășul său. Suveranul, care a aflat despre acest act, s-a înfuriat și l-a pedepsit pe sclavul rău. „Și, supărat, suveranul lui l-a predat torționarilor până când i-a plătit toată datoria. Așa că Tatăl Meu Ceresc se va ocupa de voi dacă fiecare dintre voi nu-și iartă din inimă fratele său pentru păcatele sale ”().

A șasea cerere: „Și nu ne duce în ispită”. Explicație semnificativă a acestui text. Potrivit ideilor religioase, morale și filozofice creștine, ispita este o încercare, exprimată prin faptul că o persoană poate cădea în păcat, adică să comită o faptă rea, rea. Conform concepțiilor creștine, Dumnezeu și omul sunt supuși ispitei. Pentru o persoană, ispita se manifestă sub forma seducției prin ispite și comiterea unui act păcătos. Ispita lui Dumnezeu se manifestă în cererea de la El de a demonstra dovada atotputerniciei și milei Sale. Astfel de cereri vin fie de la o persoană, fie de la un spirit rău.

A șaptea cerere: „Dar izbăvește-ne de cel rău”. Explicarea semantică a textului. Nu numai oamenii răi din jurul lui pot seduce o persoană. O persoană se poate seduce sub influența poftelor și dorințelor sale păcătoase. Un spirit rău poate, de asemenea, să ispitească și să seducă o persoană -. Prin voia lui Dumnezeu, diavolul nu are putere asupra unei persoane, ci o poate seduce, sugerând persoanei gânduri și dorințe rele, împingându-l să comită fapte rele și să rostească cuvinte rele.

Cu alte cuvinte, puterea duhului rău este în înșelăciune, adică înșelăciune, înșelăciune, viclenie, prin care ispitește o persoană să comită fapte rele. Cu cât o persoană comite mai mult rău, cu atât Dumnezeu se îndepărtează mai mult de el și cu cât Ispititorul se apropie. Deoarece spiritul răului folosește înșelăciunea ca unealtă pentru a seduce o persoană, în această rugăciune se numește spirit rău. Iar dacă spiritul răului dobândește putere asupra oamenilor, este doar atunci când oamenii i se supun de bunăvoie fără rezistență, devenind slujitori ai răului, fără să se gândească că acest lucru îi duce doar la moarte. Pentru că nu un prieten, ci un dușman ireconciliabil al omului, și el „fiul pierzării” (). ȘI „când spune o minciună, el vorbește pe a lui, căci este un mincinos și tatăl minciunii” (), „înșelând întregul univers” (). El este un dușman, adică un dușman al oamenilor. „Fii treaz, stai treaz, pentru că adversarul tău diavolul umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze” ().

Oamenii pot și trebuie să-l învingă pe diavol!! Dar din moment ce spiritul răului este o forță supranaturală care depășește puterea oamenilor, atunci oamenii îi cer puterii supranaturale Luminii Atotputernice Bună, Dumnezeu, să-i ajute să lupte cu spiritul răului și să-i protejeze de el. Ne îndreptăm către Domnul pentru ajutor pentru că Dumnezeu, întruchipând în Sine puterea Bună, Lumină, Raționabilă, incomensurabil de superioară în putere oricărui rău, este Apărătorul și Ajutorul omului. „Căci Domnul Dumnezeu este soarele și scutul” (). El „Dumnezeul oricărui har” (). „Dumnezeu este ajutorul meu” (). „Dumnezeu este mijlocitorul meu” ().

Pentru a ne ajuta iar și peste intrigile lui, noi, oamenii, strigăm către Dumnezeu, Milostivul, Dreptul și Atotputernicul. Esența cererii noastre este ca Dumnezeu să ne elibereze de tot răul care este prezent în această lume și să ne protejeze cu puterea Sa atotputernică de capul răului - diavolul (duhul rău), care încearcă să distrugă oamenii. Adică Îi cerem lui Dumnezeu să ne elibereze de puterea insidioasă, rea și vicleană și să ne ferească de viclenia ei.

Doxologie: „Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin". Aceste cuvinte ale lui Isus Hristos din textul comun al Rugăciunii Domnului sunt mai extinse. „Căci a Ta este împărăția și puterea și slava. În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin." Explicarea semantică a textului. În doxologia rugăciunii, ne exprimăm deplina credință în puterea puterii lui Dumnezeu și în Puterea, Invincibilitatea și Slava Lui, răspândite în întreaga lume. Această credință se bazează pe faptul că Ție, Dumnezeul nostru, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, îți aparține Împărăția și puterea și slava veșnică. Adică puterea asupra întregii lumi (cu alte cuvinte, Împărăția), puterea (cu alte cuvinte, puterea) și reverența și faima (cu alte cuvinte, gloria) aparțin veacurilor veacurilor (adică tuturor veacurilor, pentru totdeauna). Rugăciunea se încheie cu cuvântul „Amin”. Acesta este un cuvânt ebraic. Înseamnă „toate acestea sunt adevărate, adevărate, așa să fie.” Acest cuvânt era de obicei pronunțat de poporul evreu în sinagogi după citirea rugăciunilor. Obiceiul de a încheia rugăciunile cu acest cuvânt a trecut în.

Despre nevoia rugăciunii în viața umană

O persoană în timpul vieții sale pământești permite săvârșirea a foarte multe păcate. Acest lucru se întâmplă, pe de o parte, pentru că o persoană permite voluntar slăbiciunea și nu poate rezista ispitelor care o înconjoară. Pe de altă parte, o persoană este în mod constant sedusă să păcătuiască de ispititor, spiritul viclean rău. Cu toate acestea, o persoană, conform rațiunii, logicii și voinței date de Dumnezeu, este capabilă să-și dea seama de păcătoșenia acțiunilor sale, să se pocăiască de faptele sale și să ispășească păcatul și să nu păcătuiască în viitor.

Una dintre faptele bune pentru care Domnul iartă păcatele este împărțirea de pomană săracilor. Prin dăruirea milei, se manifestă mila și compasiunea unei persoane și iubirea sa față de aproapele său.

Un alt act care curăță o persoană de păcat este o rugăciune sinceră pentru iertarea păcatelor. „Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul îl va învia; iar dacă a săvârșit păcate, i se va ierta.” ().

Așa spun Sfintele Scripturi despre milostenie și rugăciune. „Nu fi laș în rugăciunea ta și nu neglija să faci milostenie” (). De ce este posibil să îndepărtezi păcatul unei persoane prin rugăciune? Da, pentru că înainte de a se întoarce la Dumnezeu cu o rugăciune pentru iertarea păcatelor sale, o persoană s-a pocăit sincer de ele. Și-a dat seama de vinovăția sa, s-a condamnat pe sine pentru păcatul său și a hotărât ferm să nu mai îngăduie păcatul, de aceea se întoarce la Dumnezeu cu o rugăciune pentru a-și îndepărta păcatul și se roagă pentru iertarea lui Dumnezeu.

După cum puteți vedea, rugăciunea sinceră pentru o astfel de persoană este și pocăință pentru păcatele sale. La urma urmei, cine nu se pocăiește de păcatele sale, nu-și va cere iertare lui Dumnezeu prin rugăciune. Ioan Botezătorul a cerut pocăință. După pocăință, o persoană se întoarce la Dumnezeu pentru milă. Prin urmare, adevărata rugăciune pentru ispășirea păcatelor nu poate fi fără pocăință. Biblia spune așa despre asta. oameni „s-a îndreptat către rugăciune, cerând ca păcatul săvârșit să fie complet șters” ().

Deci, o persoană are nevoie de rugăciune, pentru că prin aceasta o persoană îi spune Domnului despre păcatul său, se pocăiește de fapta lui și îi cere iertare pentru păcat. Uman „El își va deschide gura în rugăciune și se va ruga pentru păcatele lui” (). Și Domnul, văzând pocăința sinceră a unei persoane și faptul că o persoană nu va mai comite un astfel de păcat, îi va ierta păcatele. Pentru Domnul „El se va uita la rugăciunea celor neputincioși și nu le va disprețui rugăciunea” ().

O persoană care s-a pocăit de păcatele sale și i-a comunicat lui Dumnezeu acest lucru prin rugăciune trebuie să-și confirme pocăința prin săvârșirea unor fapte bune de binefacere, pornind pe calea slujirii lui Dumnezeu. Și apoi „Cel ce slujește lui Dumnezeu va fi primit cu har și rugăciunea lui va ajunge până la nori” (). Rugăciunea sinceră este glasul sufletului omenesc adresat Domnului. Omul comunică cu Dumnezeu prin rugăciune „sfințit prin cuvântul lui Dumnezeu și rugăciune” (). Lumea spirituală a unei persoane care comunică zilnic cu Dumnezeu prin rugăciune se schimbă treptat în bine. Caracterul unei persoane devine blând și nobil. La o persoană încep să predomine trăsături precum mila și compasiunea față de aproapele. Ca rezultat al comunicării cu Dumnezeu prin rugăciune, o persoană devine mai bună, mai curată și mai bună.

Astfel, rugăciunea în viața unei persoane este necesară și pentru a primi educație divină, în urma căreia caracterul unei persoane este transformat spiritual și devine apt pentru Împărăția Cerurilor!! Rugăciunea este necesară unei persoane pentru că este o faptă bună de binefacere, utilă sufletului uman. Sufletul unei persoane care se întoarce zilnic către Dumnezeu cu o rugăciune devine mai puternic și mai rezistent. Un astfel de suflet dobândește imunitate împotriva răului. Gândurile și sentimentele rele o părăsesc. Trezește intenții și fapte bune. Un astfel de suflet, transformat de-a lungul timpului prin comuniunea cu Dumnezeu prin rugăciune zilnică sinceră și fierbinte, simte sete de dreptate, simte pofta de o viață nobilă, evlavioasă. Pacea și liniștea lui Dumnezeu începe să locuiască într-un astfel de suflet, ajutând o persoană să depășească dificultățile din viață și să-și construiască viața conform poruncilor lui Dumnezeu.

Așadar, rugăciunea zilnică și sinceră în viața unei persoane este necesară pentru a-și transforma și înnobila sufletul, pentru a-i da putere spirituală și întărire în lupta împotriva dificultăților și pentru a-l lumina cu lumina divină a bunătății. Rugăciunea în viața unei persoane este, de asemenea, necesară pentru a-i cere lui Dumnezeu ajutor în depășirea obstacolelor și pentru a fi protejat de ispite și ispite. Rugăciunea este, de asemenea, necesară într-un moment în care o persoană este biruită de gânduri și intenții păcătoase. O persoană trebuie să se îndrepte către Dumnezeu pentru a-i trimite putere spirituală, curaj și perseverență pentru a învinge ispita și a preveni săvârșirea păcatului.

Rugăciunea este nevoie de o persoană în momentele decisive și dificile ale vieții, solicitând de la o persoană concentrarea puterii sale spirituale, fizice. Rugăciunea este nevoie și de o persoană într-o perioadă de situații de viață deosebit de dificile, pentru rezolvarea corectă a problemelor dificile deosebit de responsabile. În astfel de situații, sub influența rugăciunii, voința se întărește, mintea devine limpede, gândurile se purifică, apar răbdarea și perseverența pentru a rezista în mod adecvat la probele serioase ale vieții.

Puterea pe care o primim în timpul rugăciunii sincere va avea, de asemenea, un efect benefic asupra oamenilor din jurul nostru. Peste aproapele noștri vom radia lumina divină a păcii, bucuriei și bunătății, care va fi în inima noastră după comuniunea cu Dumnezeu. Sub influența sufletului său transformat cu ajutorul rugăciunilor, o persoană va fi capabilă să îmbunătățească oamenii din jurul său, să-i învețe să acționeze corect și rezonabil, să le spună despre adevărata înțelegere a binelui și a răului, să-i împiedice să comită fapte rele. , învață-i să-și construiască viața pe baza faptelor bune și plăcute lui Dumnezeu.

Astfel, rugăciunea în viața unei persoane este necesară pentru a obține nu numai dezvoltarea spirituală a cuiva, ci și pentru a îmbunătăți viața oamenilor din jurul nostru. Prin urmare, rugăciunea nu este doar o faptă bună, ci și o acțiune necesară pentru îmbunătățirea spirituală a unei persoane, datorită căreia răul este alungat din suflet și lumina harului divin este aprinsă, viața se îmbunătățește și omul devine creator și creator de bine în lume. Acest lucru se întâmplă pentru că persoana transformată devine o adevărată creație a lui Dumnezeu, indiferentă față de rău, spărgătoare de bani și mândrie, dar sensibilă la a face bine.

„O faptă bună este rugăciunea cu post și milostenie și dreptate. Mai bine puțin cu dreptate decât mult cu nedreptate; este mai bine să faci milostenie decât să strângi aur, căci pomana eliberează de la moarte și poate curăți orice păcat”().

DE CE TREBUIE SĂ NE RUGĂM?

Isus Hristos a numit rugăciunea un lucru foarte important și S-a rugat pe Sine în mod repetat. De exemplu, Fiul lui Dumnezeu s-a rugat după botezul Său (), înainte de a-și chema ucenicii (), în Ghetsimani înainte de a fi trădat (). Însuși Isus Hristos a îndemnat în mod convingător să se roage și a spus în mod instructiv: „Roagă-te să nu cazi în ispită” ().

În altă parte în Biblie este scris că rugăciunea este necesară pentru ca păcatele să fie iertate. În acest caz, trebuie să te rogi ca un vameș: "Dumnezeu! Fii milostiv cu mine, păcătosul!” (). Trebuie să ne rugăm pentru ca Domnul să ne satisfacă nevoile și nevoile.

Iisus Hristos spune asta despre asta: „Și dacă veți cere ceva de la Tatăl în Numele Meu, Eu voi face, pentru ca Tatăl să fie proslăvit în Fiul” (). Trebuie să ne rugăm cu recunoştinţă neîncetată lui Dumnezeu pentru că are grijă de noi şi să slăvim puterea şi măreţia Lui. De exemplu, profetul Daniel „De trei ori pe zi îngenunchea și se ruga Dumnezeului său și Îl lăuda” ().

Acestea sunt regulile vieții, conform cărora legătura dintre Dumnezeu și noi se realizează în timpul rugăciunii noastre. Cu toate acestea, pot exista oameni care vor spune: „La urma urmei, Dumnezeu este Atotștiutor! El știe despre toate nevoile noastre, de ce trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu? Rugăciunea nu este pentru Dumnezeu, ci pentru noi înșine. Rugăciunea nu-L coboară pe Dumnezeu până la noi, ci ne ridică la Dumnezeu și ne ajută să devenim asemenea Lui. Domnul știe ce este necesar pentru noi, dar El este mulțumit când Îi cerem cu încredere ceea ce El este dispus să ne dea.

Hristos a spus: „Dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl vostru din ceruri va da lucruri bune celor ce Îi cer” (). După cum putem vedea, Hristos Însuși vorbește despre ceea ce Dumnezeu dă celor care cer. „Nu ai pentru că nu ceri” () spune Jacob. Și Isus Hristos ne învață: „Cereți și veți primi, ca bucuria voastră să fie desăvârșită” (). Rugăciunea este suflarea sufletului omenesc îndreptată către Dumnezeu. În timpul rugăciunii și după aceasta, Dumnezeu luminează și luminează mintea unei persoane, instruindu-l pe calea adevărată.

Tatăl nostru care ești în ceruri!
Fie ca numele tău să fie sfințit;
Să vină împărăția ta;
să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri;
Dă-ne pâinea noastră cea de toate zilele pentru această zi;
Și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri;
Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.
Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin.

În slavona bisericească:

Tatăl nostru care ești în ceruri!
Sfințit-se numele Tău, vino împărăția Ta,
Să se facă voia Ta, ca în cer și pe pământ.
Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele;
Și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm datornicilor noștri;
Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

Ascultați textul audio online al Rugăciunii Domnului:

Urmașii lui Isus Hristos s-au întors către El cu o cerere: învață-i să se roage. Ca răspuns, El a dat cuvinte familiare tuturor, adresate lui Dumnezeu. În epoca pre-revoluționară, toată lumea le cunoștea. Din copilărie, primul lucru care a fost memorat a fost Rugăciunea Domnului. De aici a venit binecunoscutul proverb: Adu-ți aminte, ca Tatăl nostru.

Cunoscuta traducere sinodală a textului este predată din memorie. Este melodic și ușor de reținut. Se reproduce în minte însăși, fără prea mult efort. Pentru a înțelege cuvintele, citiți rugăciunea în limba rusă modernă, uitați-vă la una dintre interpretările date de sfinți:

Ioan Gură de Aur
Ignaty Brianchaninov
Efraim Sirin
Chiril al Ierusalimului și mulți alții.

Nu toți oamenii botezați merg la templu, participă la sacramentele bisericii, citesc Regula casei, dar, în același timp, îl cunosc pe Tatăl nostru pe de rost. Mulți au recurs la explicarea esenței rugăciunii, dar până astăzi se crede că toată profunzimea conținutului nu a fost dezvăluită. Dăm o scurtă interpretare, folosind traducerea sinodală în ortografia modernă, iar rugăciunea va deveni clară în orice lectură.

Mesaj: Tatăl nostru

Iisus Hristos a făcut o descoperire oferind o adresă necunoscută satului: Tatăl nostru. Nu ca despre un subiect detașat, ci ca despre Cel care dă numai bine, fără a pedepsi pe nimeni. Înainte de aceasta, în religia Vechiului Testament, ei vedeau în El:

Atotputernicul Conducător al universului;
Logosul Înțelept, conducând forțele naturii, fenomenele, elementele;
Îngrozitor și Drept Judecător, care are milă și recompense;
Dumnezeu făcând tot ce vrea.

Oamenii nu credeau că este posibil să-l trateze pe Cel Atotputernic ca pe Tatăl tuturor: pe cei care sunt pe calea cea bună și pe cei care greșesc; cei care cred în Dumnezeu și cei care resping; bun si rau. Omenirea, atât cunoscătoare, cât și ostilă Lui, sunt copiii Săi, având o singură rădăcină. Omul se bucură de libertate: să-l cinstească pe Tatăl Ceresc sau să trăiască după propria sa înțelegere.

Următorul episod poate servi ca exemplu al iubirii lui Dumnezeu pentru toți. Când Moise și poporul său, după ce au trecut Marea Neagră, au văzut scufundarea armatei lui Faraon, el a fost nespus de încântat. Pentru aceasta, Dumnezeu i-a reproșat omului drept: „De ce ești atât de fericit când plâng: până la urmă, morții sunt și copiii mei!”

Notă: Dumnezeu, ca Tată, mustrează și mântuiește copiii săi, care se întorc la El, dezvăluind „boala”. El vindecă, ca cel mai bun vindecător, sufletele noastre, astfel încât să aibă viață veșnică, și nu moarte.

Cine ești tu în ceruri

Cu alte cuvinte: Cel ce trăiește în Rai, adică înalt. Aceasta depășește cunoștințele noastre, separă măreția Lui de tot ce este pământesc, cu excepția omului. Ne putem conecta cu Tatăl prin rugăciune. Și odată cu venirea lui Isus Hristos, care S-a oferit ca jertfă pentru mântuirea noastră, să avem Împărăția lui Dumnezeu înăuntru, chiar și în timpul acestei vieți temporare.

Ce este cerul? Spațiu de cap. Dacă priviți Pământul din spațiu, acesta este tot ceea ce ne înconjoară - un univers imens. Dumnezeu a creat-o pentru om, ca un părinte care se pregătește să devină tată. Facem parte din ea, în același timp și noi înșine suntem un microcosmos. Așa este aranjat de Dumnezeu. Domnul a spus: „Tatăl este în Mine, iar eu în El”. Pe măsură ce Îl urmăm pe Hristos, devenim asemenea lui.

Cererea 1: „Sfințit-se numele tău”

Omenirea, în ciuda dobândirii unei vaste cunoștințe, rămâne în întunericul Spiritual. Spunând: „Sfințit-se numele Tău”, cerem iluminarea și sfințirea sufletului. Repetând Numele lui Dumnezeu, sperăm să avem rodul Duhului. Rugăciunea leagă copiii de Tatăl pentru ca Chipul Lui să apară în noi: pentru ca mărul care se rostogolește departe de măr să-și amintească cine l-a creat și de ce.

Petiția 2: „Vie Împărăția Ta”

Acum, până atunci, domnitorul întunericului, adică diavolul, domnește pe pământ. Vedem cum se varsă sângele: oamenii mor de războaie, foame, ură, minciuni, se străduiesc să se îmbogățească cu orice preț. Desfrânarea înflorește, răul se face atât împotriva vecinilor, cât și împotriva dușmanilor. O persoană îi pasă doar de bunăstarea personală, fără teamă să-și facă rău pe sine și pe ceilalți.

Toate acestea sunt făcute de mâinile noastre, pentru că nu avem în noi iubirea atotcreatoare mântuitoare. Domnul a profețit despre sfârșitul lumii: „Voi găsi Iubire pe pământ?” Dispare, se usucă, dacă uităm cine este Tatăl nostru. Cerând iluminare, bunătate, bucurie, ne dorim ca aceste binecuvântări să rămână în noi și pe Pământ: așteptând venirea Împărăției lui Dumnezeu.

Cererea 3: „Facă-se voia Ta, precum în cer și pe pământ”

Prin aceste cuvinte, rugăciunea exprimă încredere în Providența lui Dumnezeu. Cum se încredințează un copil unui părinte înțelept și iubitor. Îngustimea noastră și distanța față de Dumnezeul Atotștiutor sunt adesea înșelătoare. Cerem atât cele benefice, cât și cele dăunătoare. Prin urmare, este necesar să ne bizuim nu pe propriile dorințe, ci pe voința posesorului celei mai înalte și de neînțeles Înțelepciune. La urma urmei, Tatăl Ceresc arată îngrijorare, știind totul despre noi. Facem lucruri fără să vedem consecințele.

Notă: Când spunem din adâncul inimii: „Să se facă voia lui Dumnezeu”, fiind întristați sau bolnavi, cu siguranță vom găsi pacea și liniștea spirituală. Adesea, pentru o asemenea smerenie, Domnul izbăvește de toate necazurile, vindecă de boli.

Cererea 4: „Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele”

Pâinea zilnică - tot ce ai nevoie pentru viață și degustarea binecuvântărilor servite în Împărăția lui Dumnezeu, pentru a le primi deja aici și acum. Dumnezeu nu ia nimic oamenilor, nu le interzice să aibă tot ce au nevoie, chiar și bogăția, dacă aceasta este dobândită cu dreptate. Lui, ca și Tatăl, îi pasă doar de folosul nostru:

Omule, mănâncă, dar nu exagera.
Bea (vin), dar nu te îmbăta ca un porc.
Creați o familie, dar nu comite adulter.
Creează-ți comoditate, dar nu da bogăție inimii pieritoare.
Bucură-te și bucură-te, dar nu strică sufletul nemuritor etc.

Notă: Cererea „Dă-ne această zi” înseamnă: în fiecare zi, și mâncare spirituală servită în perioada de viata temporara. Totul este util unei persoane - Dumnezeu binecuvântează. Dragostea Lui dă peste ceea ce este necesar și nu lipsește (cum cred unii în eroare).

Cererea 5: „și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm și noi datornicilor”

Rugăciunile oamenilor care nu-i iartă pe alții, Dumnezeu nu le ascultă. Păziți-vă să faceți după pilda spusă de Domnul: Un om oarecare îi datora o sumă uriașă domnitorului, care, din bunăvoință, i-a iertat totul. El, cunoscând un prieten care îi datora o sumă mică, a început să-l sufoce, cerând să returneze totul la bănuț. Acest lucru a fost raportat domnitorului. S-a supărat și l-a întemnițat pe omul rău până când a returnat tot ce fusese deja iertat.

Desigur, nu este vorba despre bani. Acestea sunt păcatele de care Domnul eliberează. Când nu ne iertăm aproapele, rămânem împovărați de ei. Nu există milă pentru cei care nu au învățat să aibă milă. Culegem ceea ce semănăm: iertând pe cei vinovați, suntem curățiți de păcatele noastre.

Cererea 6: „Și nu ne duce în ispită”

Ispite - necazuri, necazuri și boli pe care le provoacă o persoană, ducând un stil de viață nedrept. Acestea sunt consecințele păcatelor săvârșite. Dumnezeu le permite să-i testeze pe credincioși sau să-i mustre pe păcătoși. Nu depășesc niciodată puterea umană capabilă să le reziste. Pentru a nu purta întreaga responsabilitate pentru acțiunile noastre, cerem eliberarea de ispitele grave. Ne încredem în mila Domnului pentru a le evita.

Notă: Când poporul lui Dumnezeu își uită credința și Tatăl Ceresc, au loc chiar războaie, captivitate și distrugerea unui mod de viață pașnic. Este și aceasta o ispită, pe care o cerem să treacă această cupă.

Cererea 7: „Dar izbăvește-ne de cel rău”

Această expresie are un înțeles larg. Iată o cerere de eliberare de la:

influență diabolică, pentru ca mașinațiunile lui să nu ne atingă;
oameni înșelător (sprețuiți) care complotează răul;
propria răutate prezentă în om.

Notă: Odată cu aceasta, ne așteptăm: soarta pregătită pentru îngerii căzuți ai întunericului va trece pe lângă noi. Hope: Escape Hell, Destinat să conțină demonii pentru totdeauna.

Doxologie: „Căci a ta este împărăția și puterea și slava în veci”

Aproape toate rugăciunile se termină cu slavă. Prin aceasta ne exprimăm solidaritatea cu Dumnezeu, ne identificăm ca parte a lumii, care se află în mâinile unui Creator iubitor și înțelept:

Credem că Dumnezeu va face ceea ce cerem noi.
Sperăm că mila Tatălui Ceresc va atinge inima.
Arătăm dragoste pentru lucrările și providența lui Dumnezeu.
Noi predicăm - Lumea îi aparține lui Dumnezeu - sursa tuturor binecuvântărilor.
Avem încredere în Puterile Raiului - ajutor care ne depășește mintea.
Ne bucurăm și ne împărtășim la slăvirea Tatălui nostru.

Amin

Cuvânt Aminînseamnă - cu adevărat (să fie) așa! Rugăciunea Domnului, când este înțeles sensul ei, ne transformă sufletele, dă putere și iluminare pentru a exista fără a ne desprinde de însăși Izvorul vieții.

Concluzie: Rugăciunea „Tatăl nostru” este inclusă atât în slujba templului, cât și în regula de acasă. Este cuprinsă în așa-numitul Început, citit înaintea rugăciunilor și canoanelor obișnuite. Ei se îndreaptă către Dumnezeu cu aceste cuvinte în orice situație: apropiindu-se de El cu o cerere, binecuvântând fapte și hrană, când sunt atacați de frică, în întristări și boli. Prins într-o situație dificilă, primul lucru pe care un creștin își amintește este o rugăciune făcută de Însuși Domnul.