Cum se aprinde focul binecuvântat. Sâmbăta din Săptămâna Mare

Oamenii de știință au reușit să ajungă la Sfântul Mormânt și să efectueze cercetări, rezultatul cărora i-a șocat pe credincioși.

Indiferent dacă o persoană se consideră un credincios sau nu, cel puțin o dată în viață a fost interesat de dovezi reale ale existenței. puteri superioare despre care vorbește fiecare religie.

În Ortodoxie, una dintre mărturiile miracolelor indicate în Biblie este Focul Sfânt care coboară pe Sfântul Mormânt în ajunul Paștelui. ÎN Sâmbătă grozavă oricine se poate uita la el – doar vino în piața din fața Bisericii Învierii. Dar cu cât această tradiție există mai mult, cu atât mai multe ipoteze sunt construite de jurnaliști și oameni de știință. Toate resping originea divină a focului - dar se poate avea încredere în unul dintre ei?

Istoria Focului Sfânt

Convergența focului poate fi văzută doar o dată pe an și în singurul loc de pe planetă - Biserica Învierii din Ierusalim. Complexul său imens cuprinde: Golgota, o peșteră cu Crucea Domnului, o grădină în care Hristos a fost văzut după înviere. A fost construită în secolul al IV-lea de către împăratul Constantin și Sfântul Foc a fost văzut acolo în timpul primei slujbe de Paști. În jurul locului unde s-a întâmplat acest lucru, au construit o capelă cu mormântul Domnului - se numește Cuvuklia.

La ora zece dimineața Sâmbetei Mari, toate lumânările, lămpile și alte surse de lumină se sting în templu în fiecare an. Cel mai înalt rang al bisericii monitorizează personal acest lucru: Kuvuklia trece ultimul test, după care este sigilat cu un sigiliu mare de ceară. Din acel moment, protecția locurilor sfinte cade pe umerii poliției israeliene (în antichitate, ienicerii Imperiului Otoman se ocupau de îndatoririle lor). Au pus și un sigiliu suplimentar peste sigiliul Patriarhului. Ce nu este dovada originii miraculoase a Focului Sfânt?

Edicule

La ora douăsprezece după-amiaza începe să se întindă o procesiune a crucii din curtea Patriarhiei Ierusalimului până la Sfântul Mormânt. Este condus de patriarh: după ce a ocolit Kuvuklia de trei ori, el se oprește în fața ușilor ei.

„Patriarhul se îmbracă în haine albe. Cu el, în același timp, 12 arhimandriți și patru diaconi și-au îmbrăcat veșminte albe. Apoi ies din altar clerici in surplis alb cu 12 stindarde infatisand Patimile lui Hristos si Invierea Sa glorioasa, urmati de clerici cu stropi si cruce de viata, apoi 12 preoti in perechi, apoi patru diaconi tot in perechi, ultimii doi în fața patriarhului țin în mână ciorchine de lumânări într-un suport de argint pentru transferul cel mai convenabil al focului sfânt către oameni și, în cele din urmă, patriarhul cu toiagul în mana dreapta. Cu binecuvântarea patriarhului, a cântăreților și a întregului cleric, în timp ce cântă: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorul, îngerii cântă în ceruri și ne face pe pământ să Te slăvim cu inima curată” mergi din Biserica Învierii. la Kuvuklia și ocolește-l de trei ori. După a treia circumambulație, patriarhul, clerul și cântarii se opresc cu steagul și cruciatul în fața sfântului mormânt dătător de viață și cântă imnul de seară: „Lumina liniștită”, amintind de faptul că această ectenie a fost cândva făcea parte din ritualul de închinare de seară.

Patriarh și Sfântul Mormânt

În curtea templului, Patriarhul este urmărit de mii de ochi de pelerini-turiști din toată lumea - din Rusia, Ucraina, Grecia, Anglia, Germania. Polițiștii percheziționează Patriarhul, după care acesta intră în Kuvuklia. Un arhimandrit armean rămâne la ușa de la intrare pentru a-i aduce rugăciuni lui Hristos pentru iertarea păcatelor neamului omenesc.

„Patriarhul, stând la ușa mormântului sfânt, cu ajutorul diaconilor, își scoate mitra, sakkosul, omoforionul și bâta și rămâne doar în veșmânt, fură, centură și balustrade. Dragomanul scoate apoi pecețile și funiile de la ușa mormântului sfânt și lasă să intre pe patriarhul său, care are în mâini mănunchiurile de lumânări menționate mai sus. Un episcop armean îl urmărește imediat în interiorul cuvukliei, îmbrăcat în haine sacre și ținând, de asemenea, mănunchiuri de lumânări în mâini pentru transferul rapid al focului sfânt către oameni prin deschiderea de sud a cuvukliei din capela Îngerului.

Când Patriarhul este singur, în spatele ușilor închise, începe adevăratul sacrament. În genunchi, Sfântul se roagă Domnului pentru mesajul Focului Sfânt. Rugăciunile lui nu sunt auzite de oamenii din afara ușilor capelei - dar ei își pot vedea rezultatul! Pe pereții, coloanele și icoanele templului apar sclipiri albastre și roșii, amintind de reflexiile din timpul artificiilor. În același timp, pe placa de marmură a Sicriului apar lumini albastre. Duhovnicul îl atinge pe unul dintre ei cu o minge de vată – iar focul se întinde spre ea. Patriarhul aprinde o lampă cu vată și o predă episcopului armean.

„Și toți acei oameni din biserică și din afara bisericii nu spun nimic altceva, doar: „Doamne, miluiește!” ei plâng neîncetat și strigă tare, încât tot locul bâzâie și tună din strigătul acelor oameni. Și aici lacrimile sunt vărsate în șiruri de la oameni credincioși. Chiar și cu o inimă de piatră, o persoană poate vărsa o lacrimă. Fiecare dintre pelerini, ținând în mână câte un mănunchi de 33 de lumânări, după numărul de ani din viața Mântuitorului nostru... se grăbește în bucurie duhovnicească să-i aprindă din lumina primară, prin clerul desemnat pentru aceasta din clerul ortodox și armean, stând lângă deschiderile de nord și de sud ale cuvukliei și primul care a primit focul sfânt din mormântul sfânt. Din numeroase cabane, de la ferestre și cornișe de pereți, mănunchiuri asemănătoare coboară pe frânghii. lumânări de ceară, întrucât spectatorii, care își ocupă locurile în vârful templului, se străduiesc imediat să se împărtășească de același har.

Transferul Focului Sfânt

În primele minute după ce ați primit focul, puteți face orice cu el: credincioșii se spală cu el și îl ating cu mâinile fără teama să nu se ardă. După câteva minute, focul trece de la rece la cald și capătă proprietățile obișnuite. Cu câteva secole în urmă, unul dintre pelerini scria:

„A aprins 20 de lumânări într-un loc și și-a ars fratele cu toate acele lumânări și nici măcar un păr nu s-a zvârcolit sau ars; și după ce am stins toate lumânările și apoi le-am aprins cu alți oameni, am aprins acele lumânări și, de asemenea, am aprins acele lumânări a treia zi, iar apoi, atingându-mi soția cu nimic, nu am cântărit niciun păr și nici nu m-am zvârcolit.

Condiții pentru apariția focului sacru

La ortodocși există credința că în anul în care focul nu se aprinde, va începe apocalipsa. Cu toate acestea, acest eveniment s-a întâmplat deja o dată - apoi un adept al unei alte confesiuni a creștinismului a încercat să scoată focul.

„Primul Patriarh latin Arnopd de Choquet a ordonat alungarea sectelor eretice din limitele lor în Biserica Sfântului Mormânt, apoi a început să chinuiască călugării ortodocși, căutând unde păstrează Crucea și alte moaște. Câteva luni mai târziu, Arnold a fost înlocuit pe tron ​​de Daimbert din Pisa, care a mers și mai departe. A încercat să-i alunge pe toți creștinii locali, chiar și pe creștinii ortodocși, din Biserica Sfântului Mormânt și să admită acolo doar latinii, privând în general restul clădirilor bisericii din Ierusalim sau din apropiere. Răzbunarea lui Dumnezeu a lovit curând: deja în 1101, în Sâmbăta Mare, miracolul coborârii Focului Sfânt din Kuvuklia nu a avut loc până când creștinii răsăriteni au fost invitați să participe la acest rit. Atunci regele Baldwin I s-a ocupat de revenirea creștinilor locali a drepturilor lor.

Foc sub Patriarhul Latin și o crăpătură în coloană

În 1578, clericii din Armenia, care nu auziseră nimic despre încercările predecesorului lor, au încercat să le repete. Ei au obținut permisiunea de a fi primii care au văzut Focul Sfânt interzicând Patriarhului Ortodox să intre în biserică. El, împreună cu alți preoți, a fost nevoit să se roage la poartă în ajunul Paștelui. Acoliții Bisericii Armene nu au reușit să vadă miracolul lui Dumnezeu. Una dintre coloanele curții, în care ortodocșii se rugau, a crăpat și din ea a apărut un stâlp de foc. Urmele convergenței sale pot fi observate de orice turist astăzi. Credincioșii lasă în mod tradițional note în el cu cele mai prețuite cereri către Dumnezeu.

O serie de evenimente mistice i-au forțat pe creștini să se așeze la masa negocierilor și să decidă că îi este plăcut lui Dumnezeu să transfere focul în mâinile unui preot ortodox. Ei bine, el, la rândul său, iese la oameni și dă flacăra sfântă egumenului și călugărilor Lavrei Sf. Savva cel Sfințit, Bisericii Armene Apostolice și Siriene. Ultimii care au intrat în templu trebuie să fie arabii ortodocși locali. În Sâmbăta Mare, ei apar în piață cu cântece și dansuri, iar apoi intră în capelă. În ea se rostesc rugăciuni străvechi pe arabicîn care se întorc la Hristos şi la Maica Domnului. Această condiție este necesară și pentru apariția incendiului.

„Nu există nicio dovadă a primei performanțe a acestui ritual. Arabii îi cer Maicii Domnului să-l roage pe Fiul să-i trimită Foc lui Gheorghe Biruitorul, care este venerat mai ales în Orientul ortodox. Ei strigă literalmente că sunt cei mai răsăriteni, cei mai ortodocși, trăind acolo unde răsare soarele, aducând cu ei lumânări pentru a aprinde Focul. Conform tradiției orale, în anii stăpânirii britanice asupra Ierusalimului (1918-1947), guvernatorul englez a încercat odată să interzică dansurile „sălbatice”. Patriarhul Ierusalimului s-a rugat două ore, dar fără rezultat. Atunci Patriarhul a ordonat testamentul său să lase tineretul arab. După ce au îndeplinit ritualul, Focul a coborât”

Au avut succes încercările de a găsi o explicație științifică pentru Focul Sfânt?

Este imposibil de spus că scepticii au reușit să-i învingă pe credincioși. Dintre numeroasele teorii care au justificare fizică, chimică și chiar extraterestră, doar una merită atenție. În 2008, fizicianul Andrey Volkov a reușit să intre în Kuvuklia cu echipamente speciale. Acolo a putut să facă măsurătorile corespunzătoare, dar rezultatele lor nu au fost în favoarea științei!

„Cu câteva minute înainte de îndepărtarea Focului Sfânt din Kuvuklia, un dispozitiv care fixează spectrul radiațiilor electromagnetice a detectat un impuls ciudat de undă lungă în templu, care nu se mai manifesta. Nu vreau să infirm sau să dovedesc nimic, dar așa rezultat științific experiment. A existat o descărcare electrică - fie a lovit un fulger, fie ceva de genul unei brichete piezo aprinse pentru o clipă.

Fizician despre focul binecuvântat

Fizicianul însuși nu și-a stabilit scopul cercetării sale de a expune altarul. El era interesat de însuși procesul de convergență a focului: apariția fulgerelor pe pereți și pe capacul Sfântului Mormânt.

„Deci, este destul de probabil ca apariția Focului să fie precedată de o descărcare electrică, iar noi, măsurând spectrul electromagnetic din templu, am încercat să-l prindem.”

Așa comentează Andrei cele întâmplate. Se pare că a dezvălui misterul Focului Sfânt sacru este dincolo de puterea tehnologiei moderne...

Foc „binecuvântat” care nu arde în apartamentul tău

Invata chimie... :)

Inițial, ceremonia dedicată așa-zisului. Focul Sfânt se ținea noaptea de sâmbătă până duminică. Luptele constante între credincioși au forțat autoritățile musulmane din Ierusalim să transfere miracolul divin din timpul nopții în ziua. Prof. AA Dmitrievsky, referindu-se la prof. AA Olesnitsky, scrie: „Odată, sărbătoarea focului de la Sfântul Mormânt era legată direct de utrenia de Paște, dar din cauza unor tulburări apărute în timpul acestei sărbători, la cererea autorităților locale, a fost amânată pentru ziua precedentă” ( * _ *).
În cele mai vechi timpuri, primii denunțători (musulmani devotați) nu s-au deranjat cu lucrări serioase de cercetare. Ei credeau asta focul apare cu ajutorul unui dispozitiv special umplut cu compuși pentru arderea spontană.
Așa descria istoricul din secolul al XII-lea Ibn-al-Kalanisi această tehnologie: „Când sunt acolo de Paște... atârnă lămpi în altar și aranjează un truc astfel încât focul să ajungă la ei prin uleiul arborelui de balsamar. și accesorii din acesta, iar proprietatea sa este aspectul de foc atunci când este combinat cu ulei de iasomie. Are o lumină strălucitoare și o strălucire strălucitoare. Ei reușesc să treacă între lămpile învecinate un fir de fier întins ca un fir, mergând continuu de la unul la altul și să-l frece cu ulei de balsam, ascunzându-l de ochi, până când firul trece la toate lămpile ”(* _ *) .

Potrivit scriitorilor islamici, există un acord între autoritățile musulmane și preoți cu privire la o cooperare reciproc avantajoasă și o distribuire onesta a fondurilor primite din donațiile pelerinilor. Deci al-Jawbari (m. 1242) scrie: „Al-Melik al-Mu” azzam, fiul lui al-Melik al-” Adil, a intrat în Biserica Învierii în ziua Sabatului luminii și a spus călugăr (atașat) ei: „Nu voi pleca până nu voi vedea această lumină coborând”. Călugărul i-a spus: „Ce este mai plăcut regelui: este bogăția care curge la tine în felul acesta, sau cunoașterea acestei (fapte)? Dacă îți dezvălui secretul ei, atunci guvernul va pierde aceasta. bani; lăsați-i ascunși și obțineți această bogăție mare”. Când conducătorul a auzit acest lucru, a înțeles esența ascunsă a materiei și a lăsat-o în poziția anterioară ”(* _ *).

Venitul dintr-un miracol este foarte mare, prof. Dmitrievsky scrie: „... Palestina se hrănește aproape exclusiv cu acele daruri care îi sunt aduse de închinătorii sfântului mormânt din Europa. Astfel, sărbătoarea Sfântului Mormânt este o sărbătoare a fericirii și prosperității țării” (*_*). Musulmanii s-au gândit chiar să perceapă o taxă de intrare la o biserică ortodoxă, un caz cu adevărat unic. Apropo, biletele încă se vând, doar profitul merge la vistieria israeliană (*_*).
Aproximativ în secolul al XIII-lea, ceremonia de găsire a BO a suferit o schimbare importantă, dacă mai devreme incendiul era de așteptat în afara Kuvukliy și aspectul său a fost judecat după un fulger alb de lumină care ieșea de acolo, apoi după secolul al XIII-lea au început. să intre în Kuvukliy pentru a găsi focul. Toate revelațiile trecute care vorbeau despre un mecanism special și-au pierdut relevanța. Cu toate acestea, după o astfel de schimbare, preoții au fost prinși foarte repede de mâna unui meticulos cercetător musulman (Ibn al-Jawzi (d. 1256)), care a decis să afle în mod independent cum a apărut focul: „Am locuit în Ierusalim pt. zece ani și au mers la Templul Învierii în Paștele lor și în alte zile. Am investigat cum se aprinde lampa duminica - festivalul luminii. (...) Când soarele apune și se întunecă, unul dintre preoți profită de neatenție, deschide o nișă în colțul capelei, unde nu-l vede nimeni, îi aprinde lumânarea de la una dintre lămpi și exclamă: „S-a coborât lumina și Hristos are milă.” . „(*_*).

Cu alte cuvinte, focul este aprins de la o lampă ascunsă într-o nișă din spatele icoanei. Desigur, un astfel de fleac nu a atins inimile lacome ale conducătorilor locali, iar această expunere a fost pur și simplu uitată. Prezența nișelor în spatele icoanelor nu este un secret acum, ele putând fi văzute chiar și în fotografia pelerinilor care pozează pe fundalul lespeii Sfântului Mormânt.

În principiu, cu câteva excepții, musulmanii nu s-au îndoit de fals în legătură cu BO, doar lăcomia și alte vicii, finanțarea necesară le-a permis să coexiste pașnic cu concurenții lor religioși. În rarele ocazii în care au predominat fanatismul și credința pură, musulmanii nu s-au obosit să demască, ci pur și simplu au distrus templul pe baza unei singure bănuieli, care, după cum știu fanaticii, este regina dovezilor (*_*).

Următorul acuzator al falsului cu BO a fost arhiepiscopul Polotsk Melety Smotrytsky. Sufletul său grăbit a încercat să încerce pe catolici și pe ortodocși, ceea ce l-a condus la unire. Diavolul l-a tras să întărească credința ortodoxă să viziteze Ierusalimul și să se alăture sacramentului înfățișării Focului Sfânt. La a lui fost profesor, Patriarhului Chiril Lucaris al Constantinopolului în 1627, acesta scrie: „În hirotonirea [voastră], probabil vă amintiți că odată v-am întrebat de ce predecesorul vostru Meletie, scriind împotriva noului calendar roman și încercând să demonstreze superioritatea vechiului cel nou, citează diverse minuni pentru a-i susține opinia, neexcluzându-le pe cele care nu se mai repetă, dar nu menționează deloc această celebră, anuală minune a Ierusalimului?Ieromonahul Leonti și Arhidiacon Patriarhul Alexandriei, că dacă această minune s-a întâmplat cu adevărat la noi. timp, atunci toți turcii ar fi crezut demult în Iisus Hristos.

Patriarhul Ierusalimului, chiar cel care ia acest foc, îl duce și îl împarte oamenilor, a vorbit și mai tăios despre el. Astfel, este regretabil să spunem, coreligionarii noștri ortodocși, cu privire la acest foc miraculos, care odată cu adevărat a apărut și acum, pentru păcatele noastre, a încetat să mai apară, preferă să fie una cu ereticii, precum Eutihieni, Dioscoriții și Iacobiții, mai degrabă decât cu catolicii, care sunt miracolul acestui lucru, nu permit să fie foarte respectuoși, mai ales când văd ce fac ereticii abisinieni la mormânt în acel moment. Acesta este ceea ce mă îngrijorează, aceștia sunt cei patru viermi care, scufundandu-mi în suflet în timpul șederii mele în Răsărit, încă nu încetează să-l ascute și să-l roadă”(* _ *).
De-a lungul tuturor secolelor de existență a miracolului lui Dumnezeu, creștinii nu puteau săvârși cu calm acest rit fără a se îndesa reciproc fețele. Această rușine este consemnată chiar și în cartea lui Mark Twain, „Simples Abroad”: „Fiecare sectă creștină (cu excepția protestanților) de sub acoperișul Bisericii Sfântului Mormânt are propriile sale capele speciale și nimeni nu îndrăznește să treacă granițele. a bunurilor altora.. S-a dovedit de multă vreme şi definitiv că creştinii nu sunt în stare să se roage în pace toţi împreună la mormântul Mântuitorului” (* _ *).

Nu se luptă doar preoții de rând, ci și patriarhul grec și arhimandritul armean () care au intrat în Cuvuklia pentru a aștepta incendiul. Din acest motiv, autoritățile israeliene au decis ca la momentul apariției incendiului să fie prezent un polițist israelian pentru a menține ordinea în Kuvuklia, unul dintre videoclipuri arată cum intră un polițist în Kuvuklia, apoi patriarhul grec, și apoi arhimandritul armean ( Video, 1,20-1,28). Într-un cuvânt, s-au încurcat.

Au fost scandalurile din templu care au provocat cea mai puternică expunere a Focului Sfânt.
În 1834, o luptă în templu a escaladat într-un masacru brutal, în care armata turcă a trebuit să intervină. Aproximativ 300 de pelerini au murit (*_*). Călătorul englez a lăsat amintiri ale unei conversații cu șeful local Ibrahim Pașa, care descrie hotărârea domnitorului de a denunța public această înșelăciune, dar și teama sa că această acțiune ar putea fi percepută ca o asuprire a creștinilor din țara sfântă (*_*)
Despre acțiunile întreprinse de Ibrahim Pașa după 15 ani, aflăm din jurnalele unui om de știință și o figură proeminentă. biserică ortodoxă, fondatorul Misiunii Ortodoxe Ruse la Ierusalim, episcopul Porfiry (Uspensky). Porfiry a ținut un jurnal, unde și-a trecut impresiile despre evenimente scara istorica, reflecții pe teme abstracte, descrieri de monumente și diverse fleacuri. Au fost publicate în 8 volume de Academia Imperială de Științe pe cheltuiala Societății Imperiale Ortodoxe Palestiniene sub conducerea lui P. A. Syrku după moartea lui Uspensky, al treilea volum a fost publicat în 1896. Iată citatul exact:

„În acel an, când faimosul maestru al Siriei și Palestinei, Ibrahim, Pașa al Egiptului, se afla la Ierusalim, s-a dovedit că focul primit de la Sfântul Mormânt în Sâmbăta Mare nu este un foc al harului, ci aprins, ca oricare altul. focul este aprins. Acest pașa și-a luat în cap să constate dacă focul apare într-adevăr brusc și miraculos pe capacul Mormântului lui Hristos sau este aprins cu un chibrit de sulf. Ce a facut el? El i-a anunțat pe adjuncții patriarhului că îi place să stea în cuvuklia, în timp ce primește focul și să urmărească vigilent cum a apărut și a adăugat că, în cazul adevărului, li se vor da 5.000 de pungi (2.500.000 de piaștri). , iar în caz de minciună, să-i dea tot banii strânși de la fanii înșelați, și că va publica în toate ziarele Europei despre un fals ticălos. Guvernatorii Petroarabiei, Misil și mitropolitul nazarinean Daniel și episcopul Filadelfian Dionisie (acum din Betleem) au fost de acord să se consulte ce să facă. În procesul-verbal al ședințelor, Misail a mărturisit că aprindea un foc într-o cuvuklia de la o lampă ascunsă în spatele unei icoane mișcătoare de marmură a Învierii lui Hristos, care se află chiar lângă Sfântul Mormânt. După această mărturisire, s-a hotărât să se ceară cu smerenie lui Ibrahim să nu se amestece în treburile religioase și i s-a trimis dragomanul Mănăstirii Sfântul Mormânt, care i-a făcut să pară că nu este de nici un folos domniei sale să dezvăluie tainele. de cult creştin şi că împăratul rus Nicolae ar fi foarte nemulţumit de descoperirea acestor secrete. Ibrahim Pașa, auzind acest lucru, a fluturat cu mâna și a tăcut. Dar din acel moment, clerul Sfântului Mormânt nu a mai crezut în miraculoasa manifestare a focului. Povestind toate acestea, mitropolitul a adăugat că numai de la Dumnezeu se așteaptă încetarea minciunilor (noastre) evlavioase. Precum știe și poate, așa va liniști popoarele care cred acum în miracolul de foc al Sâmbetei mari. Și nici măcar nu putem începe această revoluție în minte, vom fi sfâșiați chiar în capela Sfântului Mormânt. Noi, - a continuat el, - l-am înștiințat pe Patriarhul Atanasie, care locuia atunci la Constantinopol, despre hărțuirea lui Ibrahim Pașa, dar în mesajul nostru către el am scris în loc de „lumină sfântă”, - „foc sfânt”. Surprins de această schimbare, cel mai binecuvântat bătrân ne-a întrebat: „De ce ați început să numiți altfel focul sfânt?” I-am dezvăluit adevărul adevărat, dar am adăugat că focul aprins pe Sfântul Mormânt dintr-o lampă ascunsă este încă foc sacru, primit dintr-un loc sacru ”(* _ *).

În această intrare, este important să acordați atenție următoarelor puncte:
1. Mărturisirea s-a făcut într-un cerc apropiat al celor mai înalți ierarhi ai Bisericii Ortodoxe.
2. Un participant direct la evenimente i-a spus lui Ouspensky ce sa întâmplat. Mărturisirea martorului ocular în fals.
3. Ibrahim a fost amenințat cu agravarea relațiilor cu Rusia. Observ că Războiul Crimeei a arătat cât de periculos este pentru autorități să intervină viata religioasa Biserica Ortodoxă din Țara Sfântă.
4. „Dar de atunci, clerul Sfântului Mormânt nu mai crede în manifestarea miraculoasă a focului”. Deci, rezultatul recunoașterii a fost pierderea credinței în miracolul clerului Sfântului Mormânt. La care însuși Episcopul Porfiry era deja martor.
Nimic nu s-a schimbat în 500 de ani. Tot aceeași lampă în spatele icoanei.
Câteva decenii mai târziu, îndoiala s-a răspândit dincolo de granițele Palestinei, așa cum scrie binecunoscutul orientalist I. Yu. Krachkovsky în 1914:
„Cei mai buni reprezentanți ai gândirii teologice din Orient observă și acea interpretare a miracolului, care permite prof. A. Olesnitsky și A. Dmitrievsky să vorbească despre „sărbătoarea sfințirii focului la Sfântul Mormânt” ”(* _ *).

Cea mai completă critică ortodoxă la adresa BO a fost dezvăluită de o figură remarcabilă din Biserica Ortodoxă, profesorul Academiei Teologice din Leningrad ND Uspensky (un student al lui Dmitrievsky AA) și a fost raportată la o adunare a bisericii într-un discurs pe 9 octombrie 1949. Analizând mărturiile străvechi, Uspensky ajunge la următoarea concluzie:
„Eminența Voastră, Eminența Voastră, dragi colegi și dragi oaspeți! (...) Putem fi de acord cu explicația Mitropolitului Dionisie al Betleemului, „că focul aprins pe Sfântul Mormânt dintr-o lampă ascunsă este încă un foc sacru primit dintr-un loc sacru”, și adăugăm la aceste cuvinte ale vicarului al Patriarhului Ierusalimului de la sine că pentru noi acest foc este, a fost și va fi sacru și pentru că păstrează vechea tradiție creștină și universală”().
Un fost profesor al Academiei Teologice din Leningrad, care a rupt de religie și a devenit unul dintre cei mai importanți atei și critici ai religiei, A. A. Osipov, a lăsat note despre reacția la acest raport din partea conducerii Bisericii Ortodoxe Ruse.
„După ce a studiat manuscrisele și textele antice, cărțile și mărturiile pelerinilor”, scrie AA Osipov despre Uspensky, „a dovedit cu o acuratețe completă că nu a existat niciodată niciun „miracol”, dar a existat și există un vechi ritual simbolic de ardere de către cler. ei înșiși peste sicriul Icoanei lămpi. (...) Și ca urmare a tuturor acestor lucrări, regretatul Mitropolit de Leningrad Grigorie, de asemenea om cu diplomă teologică, a adunat un număr de teologi din Leningrad și le-a spus (mulți dintre foști colegi probabil ține minte): „Știu și eu că aceasta este doar o legendă! Ce... (aici l-a numit pe autorul discursului și cercetării pe nume) are perfectă dreptate! Dar nu te atinge de legendele evlavioase, altfel credința însăși va cădea!” (*_*).

Înainte de a continua cu noile dezvăluiri, vreau să descriu succesiunea acțiunilor din timpul ceremoniei.

1. Examinați-l pe Kuvuklia (doi preoți și un reprezentant al autorităților).


2. Ușile de intrare din Kuvukliy sunt sigilate cu un sigiliu mare de ceară.


3. Apare paznicul sicriului, care aduce in interiorul Sicriului o lampa mare acoperita cu capac. Sigiliul este scos din fața lui și intră în Kvukliy, iar după câteva minute pleacă.


4. Apare o procesiune solemnă, condusă de patriarhul grec, care ocolește Kuvukliy de trei ori. Hainele demnității patriarhale sunt îndepărtate de la patriarh și acesta, împreună cu arhimandritul armean (și polițistul israelian), intră în Kuvukliy.


5. După 5-10 minute, patriarhul grec și arhimandritul armean ies cu foc (înainte de asta, au reușit să distribuie focul prin ferestrele Kuvukliy).

Așadar, după percheziție și înainte de a intra în Kuvukliy patriarhului, un preot cu o lampă (poate aceeași, de nestins) intră acolo și o pune pe sicriu (sau într-o nișă din spatele icoanei), ceea ce este incert.

După cum am observat deja, un arhimandrit armean intră în Cuvuklia. Deși în interviul său recent această figură a Bisericii Armene nu a vorbit direct despre fals, el a remarcat un fapt important.
„Spune-mi, cum te rogi? Este aceasta o rugăciune specială conform cărții de rugăciuni, sau o rugăciune improvizată, cea care vine din suflet? Cum se roagă Patriarhul Grec?
- Da, o rugăciune se citește conform cărții de rugăciuni. Dar, pe lângă rugăciunile din cartea de rugăciuni, îmi fac și rugăciunea din inimă.Totodată, avem și o rugăciune specială pentru această zi, pe care o recit pe de rost. Patriarhul grec își citește rugăciunea din carte, aceasta este și o rugăciune specială pentru ceremonia Luminii.
- Dar cum citești rugăciunile dintr-o carte de rugăciuni dacă acolo este întuneric?
- Da. Din cauza întunericului, nu este ușor de citit „().
Într-adevăr, este imposibil să citești fără lumină; trebuie să existe sursa ei.
Pentru a înțelege corect acest indiciu, se poate face referire la informațiile difuzate de un alt preot al Bisericii Armene, starețul Mănăstirii Sfinților Arhangheli (AAC), ieromonahul Gevond Hovhannisyan, care a fost prezent la ceremonia de sfințire a focului de 12 ani, și îi cunoaște personal pe preoții Bisericii Apostolice Armene, intrând în Kuvuklia pentru sfințirea focului împreună cu patriarhul grec. El scrie:
„Până la unu după-amiaza, ușile Mormântului sunt sigilate cu ceară. Unde sunt 2 preoti: un armean si un grec. Până la ora două, ușile sunt rupte, iar grecii aduc o lampada închisă (aprinsă) și o pun pe Sicriu. După aceea, începe alaiul grecilor în jurul Mormântului, pe al 3-lea cerc li se alătură arhimandritul armean și împreună se îndreaptă spre uși. Patriarhul grec intră primul, urmat de armeanul. Și amândoi intră în Mormânt, unde amândoi îngenunchează și se roagă împreună. După prima lumânare de la o lampă aprinsă, luminile grecești, iar apoi armeanul. Amândoi merg și servesc oamenilor lumânări prin gropi, mai întâi iese grecul din sicriu, urmat de armeanul, care este purtat în brațe în camera egumenului nostru ”(). Puteți discuta cu Ghevond în LiveJournal.
Rămâne de precizat că Biserica Armenească, deși este un participant direct la ceremonie, nu susține credința în apariția miraculoasă a focului.
Cuvintele Patriarhului Teofil despre Focul Sfânt sunt interesante:
„Patriarhul Teofil al Ierusalimului: Acesta este un foarte vechi, foarte special și unic ceremonie Biserica din Ierusalim. Această ceremonie a Focului Sfânt are loc doar aici, în Ierusalim. Și aceasta se întâmplă datorită însuși Mormântul Domnului nostru Iisus Hristos. După cum știți, această ceremonie a Focului Sfânt este, ca să spunem așa, o punere în aplicare, care reprezintă prima Vești bune(prima veste bună), prima Înviere a Domnului nostru Iisus Hristos (prima înviere). Acest reprezentare- ca toate ceremoniile sacre. Ca în Vinerea Mare avem un ritual de înmormântare, nu-i așa? Cum îl îngropăm pe Domnul etc.
Deci, această ceremonie are loc într-un loc sfânt și toate celelalte Biserici Răsăritene care împărtășesc Sfântul Mormânt ar dori să ia parte la aceasta. Ca armeni, copți, sirieni vin la noi și primesc binecuvântarea noastră, pentru că vor să primească Focul de la patriarh.
Acum, a doua parte a întrebării tale este de fapt despre noi. Este o experiență care, dacă doriți, este analogă cu experiența pe care o are o persoană când primește Sfânta Împărtășanie. Ceea ce se întâmplă acolo se aplică și ceremoniei Focului Sfânt. Aceasta înseamnă că o anumită experiență nu poate fi explicată, exprimată în cuvinte. Prin urmare, toți cei care participă la această ceremonie - preoți sau laici, sau laice - fiecare are propria experiență de nedescris.
Protodiaconul A. Kuraev a comentat cuvintele sale
„Nu mai puțin sincer a fost răspunsul său despre Focul Sfânt: „Aceasta este o ceremonie care este o reprezentare, ca toate celelalte ceremonii din Săptămâna Mare. Așa cum odată mesajul de Paște de la Mormânt a strălucit și a luminat întreaga lume, tot așa acum, în această ceremonie, facem o reprezentare a modului în care mesajul Învierii de la Kuvukpiy s-a răspândit în întreaga lume. Nici cuvântul „miracol”, nici cuvântul „coborâre”, nici cuvintele „foc binecuvântat” nu au fost în discursul său. Probabil că nu ar putea spune mai sincer despre bricheta din buzunar ”(). O adevărată luptă politică s-a desfășurat în jurul acestor cuvinte ale patriarhului, inclusiv un nou „interviu” cu Teofil, unde acesta confirmă natura miraculoasă a focului cu citate din articole ale apologeților ruși. Kuraev a declarat acest material un fals. Detaliile acestei povești sunt adunate.

Apropo, în timpul darului dintre preotul armean și patriarhul grec, lumânările armeanului s-au stins în interiorul Kuvukliy și a trebuit să le aprindă cu o brichetă (*_*). Așa că zvonurile că armenii nu vor putea primi foc singuri sunt nefondate.

Dovada indirectă a aprinderii unui foc de la o lampă care arde deja este textul rugăciunii patriarhului, pe care o citește în interiorul Kuvukliy. Acest text este analizat în articolul „Mitul și realitatea focului sfânt” al protopresbiterului George Tsetsis:
„.. Rugăciunea pe care o face patriarhul înainte de a o aprinde în sfânta Cuvuklia este cu totul clară și nu permite interpretări greșite.
Patriarhul nu se roagă pentru un miracol.
El doar „își amintește” de jertfa și de învierea de trei zile a lui Hristos și, întorcându-se către El, spune: „Acceptând cu evlavie acest foc aprins (*******) pe Mormântul Tău luminos, împărțim celor care cred în lumina adevărată și Ție ne rugăm să o fi descoperit cu darul sfințirii”.
Se întâmplă următoarele: patriarhul își aprinde lumânarea de la lampa instinctă, care se află pe Sfântul Mormânt. La fel ca orice patriarh și fiecare cleric în ziua de Paști, când primește lumina lui Hristos de la candela nestinsă, care se află pe sfântul tron, simbolizând Sfântul Mormânt ”(* _ *).

Flashuri minunate, foc care nu arde, ardere spontană a lumânărilor.
Datorită cinematografiei, putem vedea tot ce se întâmplă cu ochii noștri. Spre deosebire de pelerini, care sunt în mulțime și le este greu să distingă ceva, totul ni se va arăta din cele mai avantajoase poziții, poți trece din nou în revistă momente interesante, și chiar și cu încetinitorul. Am la dispozitie 7 inregistrari de transmisii video, doua filme ortodoxe nu prea sunt calitate bunăși un film secular de înaltă calitate despre Focul Sfânt. Adică 10 filme despre 9 ceremonii. La diferite forumuri unde am participat la discuții despre Focul Sfânt, am cerut materiale video care dovedesc arderea spontană miraculoasă a lumânărilor sau proprietățile de neaprindere ale focului. Nimeni nu a reușit să facă asta.

Foc nearduit.

Pelerinii în mărturiile lor scriu că focul nu arde un timp care durează de la 5 minute la câteva luni. Puteți găsi mărturii în care pelerinii povestesc cum Focul Sfânt adus la Moscova (templul lor) încă nu a ars, sau cum s-au spălat cu Focul Sfânt, vizitând Ierusalimul iarna. Practic, ei scriu despre neaprinderea Focului Sfânt în primele 5 - 10 minute. Un număr imens de videoclipuri vizionate cu pelerini care se spală cu foc arată că pur și simplu își mișcă mâinile prin foc, scot focul cu mâinile sau pun focul în fața feței și a bărbii. Același lucru nu este greu de repetat folosind o grămadă de lumânări aprinse cu foc obișnuit (cum fac și eu). Apropo, fitilurile unei lumânări cu focul binecuvântat se aprind destul de ușor, ceea ce ar fi ciudat dacă focul ar fi cald.

Un experiment interesant a fost scris de utilizatorul LiveJournal Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
„Ieri, în știrile zilnice de la NTV, la câteva minute după coborârea Focului Sfânt, Evgeny Sandro Trăiși-a mișcat încet mâna în flacăra unei lumânări și a confirmat că practic nu arde. M-am interesat, iar la miezul nopții, când soția mea, în momentul începerii procesiunii (unde am mers cu ea „pentru companie”), a aprins în fața bisericii un mănunchi de lumânări de treizeci și trei de Ierusalim, am pus și eu mâna mea în foc și am strâns-o încet acolo. Deși această flacără nu a fost aprinsă din Focul Sfânt, nu a devenit imediat fierbinte pentru mână. Am mai repetat trucul lui Sandro de câteva ori și m-am lăsat atât de purtat încât nu am observat cum acțiunile mele au atras atenția celorlalți veniți la procesiunea de Paște. Credincioșii au alergat, au început să-și aprindă lumânările din cele treizeci și trei de sfeșnic al nostru, cu bucurie își pun mâinile în flacăra lui și strigă „Nu arde! Nu arde!" Unii au încercat să „prindă” focul, ca apa, cu mâinile încrucișate într-un „cusa” și să se spele cu el. Afluxul celor care doreau să se alăture miracolului a fost atât de mare încât nu ne-am putut mișca, iar cortegiul a plecat fără noi. Astfel, fără să vreau, am devenit responsabil pentru izbucnirea entuziasmului religios. În mod curios, „blândețea” focului față de cei care se împărtășesc din el, într-un mod destul de amuzant, depindea de gradul de credință. Cei care se îndoiesc și-au ridicat cu grijă mâinile spre vârful de sus al flăcării și s-au tras înspăimântați înapoi. Cei entuziaști (ca mine înainte) își pun cu îndrăzneală mâinile chiar în centrul flăcării, unde temperatura focului este mult mai scăzută și nu s-au ars. Drept urmare, fiecare a primit conform credinței sale „().

Din tot ce am văzut, și asta înseamnă vreo sută de spălări cu Focul Sfânt, pot repeta toate spălările cu foc, cu excepția uneia. Într-un singur videoclip, pelerinul și-a ținut mâna peste Focul Sfânt timp de 2,2 secunde, ceea ce este greu de repetat fără o arsură. Recordul meu este de 1,6 secunde.
Două explicații pentru acest caz pot fi prezentate, în primul rând, extazul religios reduce sensibilitatea la durere. Mulți au văzut cum oamenii aflați într-o stare de nebunie religioasă se bat cu bice cu vârfuri de fier, își răstignesc trupurile și fac multe alte acte dezgustătoare, în timp ce harul le luminează fețele. De aici, pelerinii nu simt proprietățile arzătoare ale focului. A doua explicație este un proiect în templu. Datorită vântului, flacăra este deviată și între mână și foc se creează airbag, dacă „prindeți vântul”, atunci puteți simula ținerea mâinii deasupra focului și 3 secunde.
Am vorbit cu mulți pelerini care au asistat la ceremonie și nu toți depun mărturie despre flacăra care nu arde:

Ieromonahul Flavian (Matveev):
„Din păcate, este în flăcări. În 2004, la doar cinci minute după ce am primit Focul Sfânt (nu am părăsit nici măcar biserica), prietenul meu a încercat să „se spele cu foc”. Barba pare să fie mică, a început vizibil să se aprindă. A trebuit să strig la el ca să-l sting. Aveam o cameră video în mâini, așa că acest trist incident a rămas documentat. (...) El însuși a luat un exemplu de la alții, a ținut mâna deasupra focului. Focul este ca focul. Arde! (Postarea a fost eliminată de pe forum).

Solovyov Igor, creștin ortodox (novice):
„Nu știu cât timp a trecut de când S-a coborât Focul Sfânt, dar când focul a ajuns la mine și am încercat dacă arde sau nu, mi-am cârpat părul pe braț și am simțit o senzație de arsură. (...) După părerea mea, senzația de arsură era normală. Din grupul nostru, unii oameni au fost destul de aproape de Sfântul Mormânt, dar niciunul dintre ei nu a spus că focul nu pârjole ”().

Alexander Gagin, creștin ortodox:
„Când focul a scăzut și ne-a fost predat (până la câteva minute), a ars ca unul normal, nu am observat nimic deosebit, n-am văzut de mult bărbați coborând barba în foc. ” ().

În articolul „În apărarea Focului Sfânt”, Yu. Maksimov scrie:
„Dacă ne uităm măcar la filmările postate în rețea, vom vedea, de exemplu, că într-un caz un pelerin își ține mâna în flacără timp de trei secunde de la o grămadă întreagă de lumânări, în al doilea caz, altul. pelerinul își ține mâna peste flacără timp de cinci secunde, dar al treilea un cadru în care un alt pelerin în vârstă își ține mâna în flacără timp de cinci secunde ”().

Totuși, în videoclipul propus în textul articolului, oamenii doar își trec mâinile prin foc, dar nu țin părți ale corpului peste foc 2 sau 3 sau 5 secunde. La forumul ortodox al lui A. Kuraev, acest moment a fost atins într-un subiect cu același nume din articol, iar creștinul ortodox a fost primul care a acordat atenție acestei discrepanțe atunci când s-a obosit să verifice cuvintele lui Maximov (). Este uimitor cum un apologet ortodox poate prezenta fragmente video care nu se potrivesc cu legenda din articol, iar acest lucru poate fi aflat cu ușurință, doar vizionați videoclipul. De ce oamenii acceptă atât de ușor cuvintele fără validare?

Sclipiri miraculoase.
Există zeci de jurnalişti cu echipament special pentru a face fotografii în camere întunecate şi sute de fotografi amatori în templu. Prin urmare, există foarte, foarte multe flash-uri. De obicei, pe videoclipuri de înaltă calitate, trasarea blițului este de 1 - 2 cadre și are o culoare albă sau ușor albăstruie. În 5 transmisiuni live de înaltă calitate și într-un film laic, toate sclipirile de lumină sunt exact așa. În cazul videoclipurilor de calitate inferioară, culoarea poate varia în funcție de defecte ale setărilor video, de calitatea dezvoltării și de caracteristicile de procesare video. Ca rezultat, vor arăta blițuri pe diferite videoclipuri culoare diferita. Cu cât calitatea videoclipului este mai slabă, cu atât blițul poate fi afișat mai variat în timp și culoare. Interesant este că criteriile propuse de apologeți pentru diferența dintre un blitz și un blitz se încadrează în posibilitatea unei „urme” a unui blitz convențional pe video de calitate diferită. De aici și imposibilitatea, folosind criteriile apologeților, de a distinge un blitz minunat de o urmă de blitz după culoare, mai ales după procesarea video. Astfel, este dificil să infirmi sau să dovedești flash-urile pe baza video.

Ce dau mărturiile rămase în anii când nu existau camere de luat vederi?
Este deosebit de interesant să comparăm mărturiile pelerinilor moderni și mărturiile pelerinilor din anii 1800-1900, scrise într-un limbaj pe înțeles contemporanilor și destul de detaliat. Nu există nimic în aceste mărturii despre fulgerele de lumină din templu în timpul ceremoniei. Și din anumite motive, avertizorii nu încearcă deloc să le explice, de parcă nu știau despre ei, ci doar vorbesc despre înșelăciunea de a aprinde un foc în Kuvuklia. Deși astfel de fulgerări ar fi un miracol și mai mare.
Apologeții miracolului au reușit să găsească dovezi care păreau să confirme fulgerările, de exemplu, pelerinii înainte de secolul al XIII-lea spuneau că aprinderea unui foc a fost însoțită de un fulger alb strălucitor. Un singur fulger în momentul apariției incendiului se explică prin particularitatea ceremoniei din acea vreme - nu au intrat în Kuvukliy în interior, iar aprinderea focului în interior a fost însoțită de un fulger strălucitor. Așa descrie istoricul islamic din secolul al XII-lea Ibn al-Qalanisi, deja citat aici, substanțele pentru arderea spontană utilizate în ceremonie:
„... astfel încât focul să ajungă la ei prin uleiul arborelui de balsam și accesoriile din acesta, iar proprietatea sa este aspectul de foc atunci când este combinat cu ulei de iasomie, are o lumină strălucitoare și o strălucire strălucitoare.”

Foc „binecuvântat” în mâini

Foc rece - acid salicilic.

Cartofi + pastă de dinţi cu fluor + sare = foc sfânt

Cine și de ce are nevoie de înșelăciune cu așa-zisa. foc binecuvântat în Ierusalim

„Nu te înșela, Iudee, obișnuiește-te cu vorbele profeților:
și înțelegeți că El este cu adevărat Eliberatorul lumii și atotputernic.”

(Stichera 6 la „Domnul l-am chemat” al slujbei de duminică al tonului al 5-lea)

Domnul nostru Iisus Hristos a suferit și a murit pe cruce, a fost îngropat în mormântul care a aparținut lui Nicodim și a înviat din mormânt a treia zi după moartea Lui. Unde a fost Muntele Golgota - locul suferinței Mântuitorului și locul înmormântării Sale? Potrivit Sfintei Tradiții, în epoca Evangheliei, stânca numită Golgota, care există până în zilele noastre, pe care a avut loc Răstignirea lui Hristos, se afla aproape imediat în afara zidurilor Ierusalimului de atunci cu in afara. Sfântul Mormânt - o peșteră în care a fost așezat trupul Mântuitorului timp de trei zile, a fost săpat într-o mică stâncă aflată la o distanță de zece metri de Golgota, care se ridică oarecum deasupra stâncii Sfântului Mormânt. Conform amenajării interioare, Sfântul Mormânt era o peșteră săpată în stâncă, în care se aflau două încăperi: cea îndepărtată, care era de fapt o cameră de înmormântare, cu un pat - un arcosal - și camera de intrare in fata ei. În secolul al IV-lea, din ordinul Sfintei Elena Egale cu Apostolii, peste locul Calvarului și al Sfântului Mormânt a fost ridicată o biserică magnifică, Bazilica, iar atât Calvarul însuși, cât și Sfântul Mormânt au fost închise sub bolțile sale. Până în vremea noastră, Bazilica a fost refăcută de mai multe ori, chiar distrusă (614), restaurată și acum este cunoscută drept Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim.

Direct deasupra peșterii funerare a Mântuitorului din cele mai vechi timpuri există o capelă specială - Cuvuklia. Cuvântul „Edicule” înseamnă „dormitor regal”. Pentru a desemna un mormânt, acest cuvânt este folosit în singurul loc de pe pământ - în Biserica Sfântului Mormânt, unde „Regele regilor și Domnul domnilor” a fost depus pentru un somn de trei zile. Aici El a înviat, Cel întâi născut din morți, deschizând nouă toți calea către Înviere. Edicule modernă este o capelă, de aproximativ opt metri lungime și șase metri lățime, situată sub bolțile Bisericii Sfântul Mormânt. Ca și în vremurile Evangheliei, Sfântul Mormânt, Sfântul Mormânt este format în prezent din două încăperi: o mică „cameră funerară” de 2,07x1,93 metri, aproape pe jumătate ocupată de un pat de piatră – arcosaliu, și o cameră de intrare (camera), numită o capelă Înger, dimensiune 3,4x3,9 metri. În mijlocul capelei Îngerului se află un piedestal cu o porțiune din piatra sfântă, care a fost rostogolit la un moment dat de Sfântul Mormânt de către Înger și pe care s-a așezat, adresându-se femeilor mironosițe.

Biserica modernă a Sfântului Mormânt este un complex arhitectural imens, inclusiv Golgota cu locul Răstignirii, rotonda - o structură arhitecturală cu o cupolă imensă, sub care se află direct Edicule, Katholikon sau Templul Catedralei, care este catedrala Patriarhilor Ierusalimului, templul subteran al Aflarii Crucea dătătoare de viață, Biserica Sf. Elena Egale cu Apostolii, mai multe capele laterale - bisericuțe cu tronuri proprii. Pe teritoriul Bisericii Sfântul Mormânt funcționează mai multe mănăstiri active, ea cuprinde multe spații auxiliare, galerii etc. Mai mult, diverse părți ale Templului aparțin mai multor confesiuni creștine. De exemplu, Biserica Franciscană și Altarul Cuieilor - pentru Ordinul Catolic Sf. Francisc, Biserica Elena Egale cu Apostolii, capela celor „Trei Marie” - Biserica Apostolică Armenească, mormântul Sf. Iosif din Arimateea, un altar în partea de vest a Kuvukliei - biserica etiopiană (coptică). Dar principalele altare - Golgota, Kuvukliya, Kafolikon, precum și conducerea generală a slujbelor din Templu aparțin Bisericii Ortodoxe din Ierusalim. De când Ierusalimul a început să aparțină creștinilor ortodocși, Biserica Sfântului Mormânt a fost situată în interiorul orașului, înconjurată de un înalt perete pătrat; lungimea exactă a fiecăreia dintre cele patru laturi este de exact un kilometru.

Din cele mai vechi timpuri se știe despre Minunea coborârii Focului Sfânt pe Sfântul Mormânt. Focul coborât posedă proprietate unică: nu arde primele minute. Poruncând Focului să coboare, Domnul mărturisește despre Învierea Sa. Potrivit mărturiei Sf. Parinti, Apostol Petru. Alergând la Mormânt după vestea Învierii Mântuitorului, pe lângă foile de înmormântare, după cum citim în Evanghelie, a văzut o lumină uimitoare în interiorul Mormântului lui Hristos. „Văzând aceasta, a crezut Petru, a văzut nu numai cu ochi senzuali, ci și cu o minte înaltă apostolică: Mormântul luminii s-a umplut, astfel încât, deși era noapte, l-a văzut în două imagini: interior, senzual și spiritual. .” Așa ne informează Sfântul Grigorie de Nyssa despre aceasta. Cea mai veche mărturie scrisă a unui martor ocular la apariția Focului Sfânt pe Sfântul Mormânt datează din secolul al IV-lea și a fost păstrată de istoricul bisericii Eusebiu Pamphilus.

Deși după multe dovezi, atât antice cât și moderne, apariția luminii binecuvântate poate fi observată în Biserica Sfântului Mormânt pe tot parcursul anului, cea mai cunoscută și impresionantă este coborârea miraculoasă a Sfântului Foc în ajunul Sărbătorii. a Sfintei Învieri a lui Hristos în Sâmbăta Mare. De-a lungul aproape întregului timp al existenței creștinismului, acest fenomen miraculos a fost observat anual atât de creștinii ortodocși, cât și de reprezentanții altor confesiuni creștine (catolici, armeni, copți etc.), precum și de reprezentanți ai altor religii necreștine. Pentru a vedea minunea coborârii Sfântului Foc, oamenii se adună la Sfântul Mormânt încă de Vinerea Mare; multe persoane rămân aici imediat după procesiunea, săvârșită în amintirea evenimentelor din această zi. Însuși coborârea Focului Sfânt are loc în după-amiaza de Sâmbătă Mare. Biserica Sfântului Mormânt este umplută în așa fel încât sâmbăta dimineața oamenii stau aproape unul de celălalt, chiar și în locurile cele mai îndepărtate ale Templului. Cei care nu au intrat în Templu umplu zona și întregul teritoriu din apropiere. Potrivit celor mai conservatoare estimări, capacitatea Bisericii Sfântul Mormânt este de până la 20 de mii de persoane, zona din jurul Templului și împrejurimile imediate ale Templului pot găzdui încă aproximativ 50 de mii de oameni. În Sâmbăta Mare, atât Templul, cât și piața din fața Templului, precum și împrejurimile imediate sunt pline de oameni care așteaptă coborârea Focului Sfânt. Așa a fost, conform descrierilor pelerinilor ruși, acum o sută, două sute și nouă sute de ani. Una dintre cele mai vechi descrieri ale coborârii Sfântului Foc îi aparține părintelui superior Daniel, care a vizitat Sfântul Mormânt în anii 1106-1107. Iată cum descrie el evenimentul:

„Și când era ora șapte în ziua Sabatului (aproximativ 12-13 ora modernă. - Auth.), s-a dus regele Baldwin (Templul la acea vreme aparținea cruciaților. - Auth.) cu oastea lui la Sfântul Mormânt din casa lui, toți au mers pe jos. Regele a trimis soli în curtea mănăstirii Savva cea Sfințită și a chemat pe egumeni și pe călugări, s-au dus la Mormânt, iar eu, slabă, am mers cu ei. Am venit la rege și ne-am închinat. Apoi s-a închinat și în fața starețului și a tuturor călugărilor și a poruncit starețului mănăstirii Savva și mie, slăbit, să mergem lângă el și a poruncit celorlalți stareți și tuturor călugărilor să treacă înaintea lui, și a poruncit oastei sale să mergi in spate. Și au ajuns la ușile de vest ale Templului Învierii (Templul în acele zile arăta diferit de cel modern. - Auth.). Și mulți oameni au înconjurat ușile bisericii și nu au putut apoi să intre în Templu. Atunci regele Baldwin a ordonat soldaților săi să împrăștie oamenii cu forța și un drum a fost întins printre mulțime, ca o stradă, până la chiar Sicriul. Ne-am dus la ușile de răsărit ale Sfântului Mormânt, regele a mers înainte și a stat în locul lui, pe partea dreapta la gardul marelui altar, împotriva ușilor de răsărit și a ușilor Mormântului. Aici era locul regelui, creat pe un deal. Regele a poruncit starețului mănăstirii Savva împreună cu călugării și preoții ortodocși să stea deasupra Mormântului. Dar el a poruncit ca eu, slab, sa fiu asezat sus chiar deasupra usilor Mormantului, vizavi de altarul cel mare, ca sa pot vedea prin usile mormantului. Toate cele trei uși ale mormântului (în Edicule modernă unu. - Auth.) au fost sigilați cu pecetea regală.

Preoții catolici stăteau în marele altar. Și când a sosit ceasul al optulea al zilei, preoții ortodocși au început slujba în vârful Mormântului și toți duhovnicii și mulți pustnici erau acolo. Catolicii din marele altar au început să țipe în felul lor. Așa că au cântat toți, iar eu am stat acolo și m-am uitat cu sârguință la ușile mormântului. Și când au început să citească paremia din Sâmbăta Mare, la prima citire a paremiilor, episcopul cu diaconul a ieșit din marele altar, s-a dus la ușile mormântului, a privit în Mormânt prin sacrul ușilor, a făcut nu a văzut lumina din Mormânt și s-a întors înapoi. Și când au început să citească al șaselea proverb, același episcop s-a suit la ușile mormântului și nu a văzut nimic. Atunci toți oamenii au strigat cu lacrimi: "Kyrie, eleison!" – care înseamnă „Doamne, miluiește-te!”. Și când a trecut ceasul al nouălea și au început să cânte cântecul pasaj „Să-i cântăm Domnului”, apoi deodată un nor mic a venit dinspre răsărit și a stat deasupra vârfului descoperit al Templului, o ploaie ușoară a căzut peste Mormânt și foarte ud noi stând la Mormânt. Apoi, deodată, o lumină a strălucit în Sfântul Mormânt, o strălucire strălucitoare emana din Mormânt.

Episcopul a venit cu patru diaconi, a deschis ușile mormântului, a luat o lumânare de la Regele Baldwin, a intrat în Mormânt, a aprins mai întâi lumânarea regală de la lumina sfântului, a scos această lumânare din Mormânt și i-a dat-o regelui. se. Regele s-a ridicat în locul lui, ținând cu mare bucurie o lumânare.

Din lumânarea regelui ne-am aprins lumânările, iar din lumânările noastre toți oamenii și-au aprins lumânările. Lumina sfântă nu este la fel cu focul pământesc, dar cel miraculos strălucește diferit, flacăra ei este roșie, ca cinabru, strălucește de nedescris.

P Aproape același proces are loc acum. Doar Templul modern nu are o gaură în cupolă; poliția israeliană și gărzile turcești au înlocuit gărzile cavalerești. Intrarea în Templul modern nu este dinspre est, ci dinspre partea de sud, iar catolicii nu participă acum la coborârea Focului Sfânt. Atât practica istorică, cât și cea contemporană mărturisesc că trei grupuri de participanți trebuie să fie prezente în timpul coborârii Focului.

Pentru inceput - Patriarhul Bisericii Ortodoxe din Ierusalim sau unul dintre episcopii Patriarhiei Ierusalimului cu binecuvântarea sa (cum a fost cazul în 1999 și 2000, când Mitropolitul Daniel, Păzitorul Mormântului, a primit Focul). Numai prin rugăciunile acestui participant obligatoriu la sacramentul Focului Sfânt se face minunea coborârii sale. Aceasta este o experiență dovedită de-a lungul secolelor.

În 1578, când primarul turc al Ierusalimului a fost înlocuit, preoții armeni au convenit cu noul primar să transfere dreptul de a primi Focul Sfânt în locul Patriarhului Ortodox al Ierusalimului unui reprezentant al Bisericii Armene. Patriarhul ortodox cu clerul în 1579 în Sâmbăta Mare nici măcar nu a fost lăsat să intre în Biserica Sfântului Mormânt. Stăteau din afară în fața ușilor închise ale Templului. Clerul armean a intrat în Kuvukliya și a început să se roage Domnului pentru coborârea Focului. Dar rugăciunile lor nu au primit răspuns. Preoții ortodocși care stăteau la ușile închise ale Templului s-au întors și ei către Domnul cu rugăciuni. Deodată, s-a auzit un zgomot, coloana, aflată în stânga ușilor închise ale Templului, a crăpat, a ieșit Foc din ea și a aprins lumânări în mâinile Patriarhului Ierusalimului. Cu mare bucurie, preoția ortodoxă a intrat în Templu (turcii i-au alungat imediat pe preoții armeni din Kuvuklia) și L-au slăvit pe Domnul. Urme ale convergenței Focului pot fi încă văzute pe una dintre coloanele situate în stânga intrării.

Din 1579, nimeni nu a contestat sau a încercat să primească Focul Sfânt ocolind Patriarhul Ortodox al Ierusalimului. Reprezentanții altor confesiuni creștine sunt mereu prezenți în Templu în Sâmbăta Mare, dar primesc Focul din mâinile Patriarhului Ortodox.

Participanții obligatorii la sacramentul coborârii Focului Sfânt sunt egumen și călugări ai Lavrei Sf. Savva cel Sfințit. Dintre toate mănăstirile străvechi ale deșertului Iudeii, care odată înfloreau cu mari asceți, doar această Lavră a supraviețuit în forma ei inițială, la șaptesprezece kilometri de Ierusalim, în Valea Kidronului, nu departe de Marea Moartă. În 614, în timpul invaziei lui Shah Khasroy, perșii au ucis aici paisprezece mii de călugări. În mănăstirea modernă sunt paisprezece călugări, inclusiv doi ruși. Dar prezența starețului mănăstirii cu călugării era obligatorie atât în ​​timpul pelerinajului stareț Daniel, cât și în timpul coborârii Focului în vremurile moderne.

Și, în sfârșit, al treilea grup de participanți obligatorii - arabii ortodocși locali. În Sâmbăta Mare - la douăzeci până la treizeci de minute după pecetluirea Kuvukliya - strigătele, călcăturile, tobele unul peste altul izbucnesc în Templu și încep să cânte și să danseze tinerii ortodocși arabi. Nu există nicio dovadă a timpului în care a fost instituit acest ritual. Strigătele și cântecele tinerilor arabi sunt rugăciuni străvechi în limba arabă, adresate lui Hristos și Maicii Domnului, căruia i se cere să-l roage pe Fiul să coboare Foc, lui Gheorghe biruitorul, venerat mai ales în Orientul ortodox. Tinerii arabi ortodocși exclamă cu voce tare, strigă literalmente că sunt „cei mai răsăriteni, cei mai ortodocși, trăind acolo unde răsare soarele, aducând cu ei lumânări pentru a aprinde Focul”. Conform tradiției orale, în anii stăpânirii britanice asupra Ierusalimului (1918-1947), guvernatorul englez a încercat odată să interzică dansurile „sălbatice”. Patriarhul Ierusalimului s-a rugat două ore: Focul nu s-a coborât. Atunci Patriarhul a ordonat testamentul său să lase tineretul arab. După ce au îndeplinit ritualul, Focul a coborât. Toate aceste trei grupuri participă în mod necesar la ectenia modernă a Focului Sfânt.

ÎN vremea noastră, coborârea Focului Sfânt are loc în Sâmbăta Mare, de obicei între 13 și 15 ore din ora Ierusalimului. Undeva, pe la ora zece după-amiaza Sâmbetei Mare, toate lumânările și lămpile din întregul complex arhitectural uriaș al Templului sunt stinse. După aceea, există o procedură pentru verificarea Kuvukliya pentru prezența surselor de foc și sigilarea intrării în Kuvukliya cu un sigiliu mare de ceară. Reprezentanții primăriei Ierusalimului, gardienilor turci, poliției israeliene etc., care au efectuat controlul, își pun sigiliile personale pe o ceară mare.Atunci devii martor la un fenomen miraculos. La început, ocazional, și apoi din ce în ce mai puternic, întreg spațiul aerian al Templului este străpuns de sclipiri de lumină, sclipiri de lumină. Au o culoare albăstruie, luminozitatea și dimensiunea lor cresc în valuri. La scurt timp după pecetluirea Kuvukliei, tinerii arabi ortodocși, așa cum am menționat deja, încep să-și înălță rugăciunile către Hristos, Preasfânta Maicuță, Sfântul Gheorghe pentru dăruirea Focului Sfânt. Rugăciunile, exclamațiile și dansurile lor emoționante, însoțite de bătăi de tobe, au loc direct la Kuvuklia timp de 20-30 de minute. După ceva timp, de regulă, aproximativ treisprezece ore, ectenia (în greacă, „procesiune de rugăciune”) a Focului Sfânt începe direct - o procesiune de la altarul Katholikon prin întregul Templu cu acces la rotondă și trei -ocolire a lui Kuvuklia. În față sunt purtători de steaguri cu douăsprezece stindarde, urmați de tineri cu strigăte, un cleric cruciat și, în final, însuși Preafericitul Părinte Patriarh al Ierusalimului. La procesiune participă și starețul cu monahii mănăstirii Savva Sfințitul. Patriarhul se oprește chiar înainte de intrarea în Kuvuklia, îl demasc: îi scot veșmintele de sărbătoare, îl lasă într-un cămaș alb. În același timp, uneori Patriahul este căutat. Deși acest lucru nu este obligatoriu de fiecare dată, reprezentanții autorităților se pot folosi de fiecare dată de acest drept, lucru care a fost adesea realizat în trecut. Depinde de ordinea autorităților directe ale Ierusalimului: dacă domnitorul urăște creștinii, ei pot căuta. Doar într-o veșmântă intră Patriarhul în Cuvuklia. Acum totul depinde de el, de rugăciunea lui secretă în genunchi. Tensiunea atinge un punct culminant, mulți dintre cei adunați simt că din cauza păcatelor lor s-ar putea să nu se întâmple Marele Miracol. După ce Patriarhul intră în Kuvuklia, intensitatea și frecvența fulgerelor de lumină albăstruie crește. Fulgerul albăstrui lovește în tot Templul, fie de sus de sub cupole, în jos, fie de jos, de sub cupolele Templului. O ploaie imprevizibilă de astfel de fulgere albăstrui străbate întreg spațiul Templului, în special Kuvuklia în timpul rugăciunii în genunchi a Patriarhului la patul de trei zile al Mântuitorului pentru coborârea Focului Sfânt. Rugăciunea lui poate dura zece minute, poate mai mult de o oră – uneori. Fețele oamenilor care așteaptă coborârea Focului în Templu sunt pline de emoție și așteptare. Cineva cântă rugăciuni către Hristos și Maicii Domnului, cineva se așteaptă cu nerăbdare la o minune și se teme că din cauza păcatelor noastre nu se poate întâmpla atunci când fulgerele albăstrui se potolesc.

Toți cei care așteaptă sunt impregnați de un sentiment de apartenență la un mare eveniment care are loc de cel mult două mii de ori în întreaga istorie a omenirii. În acest timp, imperiile romane, abisiniene, bizantine, otomane au reușit să se dezvolte, să devină celebre și să piară, au avut loc schimbări uriașe în modul obișnuit de viață al oamenilor, dar la rugăciunea îngenunchiată a Patriarhilor Ierusalimului în Sâmbăta Mare, în anticiparea unui număr imens de oameni, de aproape două mii de ani, această Mare Minune a coborârii Focului Sfânt a fost săvârșită invariabil.

Și în sfârșit focul se stinge. Chiar înainte ca Patriarhul să apară cu lumânările aprinse din Focul Sfânt la ușa Kuvukliya, preoții care au primit Focul Sfânt prin ferestrele capelei Îngerului îl răspândesc deja în Templu. Iar sunetul vesel al clopotelor, care sună în Sâmbăta Mare abia după coborârea Focului, informează pe toți cei prezenți în Templu și împrejurimile lui despre miracolul care a avut loc. Focul se răspândește cu viteza fulgerului în tot Templul - fiecare își aprinde lumânările de la lumânările purtătorilor de mesageri și unul de la celălalt. Foc nu arde, și nu numai Focul de la lumânarea patriarhală, ci și de la toate lumânările obișnuite cumpărate nu în Templu (aici nu există comerț), ci în magazinele arabe obișnuite din Orașul Vechi.

Separat, trebuie spus despre intensitatea flăcării. Lumânarea de Paște a Bisericii Sfântului Mormânt este de treizeci și trei de lumânări conectate. Practic, fiecare dintre cei prezenți în mâinile a trei mănunchiuri de lumânări și lumânări din alte locuri din Țara Sfântă. Când Focul a ajuns la o persoană, avem în mâinile noastre un foc în picioare, din care emană căldură puternică. Trebuie remarcat faptul că în Templu oamenii stau atât de strâns încât dacă Focul ar fi obișnuit, cineva ar lua cu siguranță foc, pentru că fiecare are mai mult de o grindă în mâini. Cu toate acestea, oamenii unul în fața celuilalt sunt literalmente spălați de Focul Sfânt, care la început nu arde deloc. Flacăra tuturor este atât de mare încât poți vedea cum atinge oamenii din apropiere. Focul atinge literalmente hainele oamenilor din apropiere, baticul femeilor. Și în întreaga istorie a coborârii Focului - nici un singur accident, nici un singur incendiu.

P După aceea, în Orașul Vechi începe o procesiune solemnă cu Foc, care, de altfel, este purtată în fruntea fiecărei coloane de musulmanii turci. Populația Ierusalimului este de aproximativ 800.000 de oameni; întreaga comunitate creștină și arabă din Ierusalim (mai mult de 300.000 de oameni) participă la procesiuni și chiar și arabii musulmani consideră că este necesar să aducă Focul Sfânt în casă și să aprindă din el lămpile casnice. Această zi la Ierusalim nu este sărbătorită doar de evrei, care preferă să nu iasă din casă și a doua zi au fețe triste. Evreii sunt cei care scriu în principal despre imitarea de către preoții „necinstiți” a coborârii Focului Sfânt (numind fenomenul de coborâre a Focului drept „trucuri”) grecești, iar în ultimii aproape cincizeci de ani, evreii au fost participând atât la pecetluirea Kuvukliei, cât și la căutarea Patriarhului Ierusalimului.

Puțin trebuie spus despre posibilitatea fraudei. Cert este că tocmai terenul pe care este construit Templul aparține unei familii turcești. În fiecare dimineață are loc un ritual interesant: preoții care stau în fața porții principale așteaptă deschiderea Templului, predau chiria stabilită cu mult timp în urmă, iar după aceea, însoțiți de membrii familiei turcești, merg la Templu. Orice procesiune în Templu, de exemplu, procesiunea de Paște în jurul Kuvukliei, este însoțită de kavas - turci care păzesc procesiunile de provocările musulmanilor și evreilor. Înainte de a intra în Edicula Patriarhului Ierusalimului, acesta stă sigilat, sub supravegherea a doi gardieni turci și a poliției israeliene. În Sâmbăta Mare, după cum am menționat deja, înainte de a intra în Kuvuklia, Patriarhul se dezbracă și este căutat cu atenție, deși nu întotdeauna. Siguranța sigiliului de pe ușile de intrare din Kuvukliya este verificată înainte de intrarea Patriarhului Ierusalimului cu Marele Preot armean. Pentru a primi Focul, doi intră în Kuvuklia - Patriarhul Ierusalimului și un reprezentant al Bisericii Armene. Reprezentantul Bisericii Armene, care, împreună cu Patriarhul Ierusalimului, intră în Kuvukliya pentru a primi Focul, rămânând în capela Îngerului, vede toate acțiunile și are ocazia să intervină. Având în vedere cei aproape două mii de ani de interes al participanților necreștini la acest Mare Miracol de a dezvălui și de a întrerupe cel puțin o coborâre a Focului Sfânt, versiunea falsului nu poate decât să provoace un zâmbet în rândul oamenilor care locuiesc în Ierusalim. Chiar și arabii musulmani, care consideră necesar să aducă Focul Sfânt acasă, orice argument despre fals va fi considerat o înșelăciune. Ei au o legendă că în anul în care Focul Sfânt nu coboară, va veni sfârșitul lumii.

Întrebarea cu privire la modul în care Focul Sfânt coboară pe patul de trei zile al Mântuitorului a fost de mult interes pentru cei curioși. Există dovezi directe ale picturii arderii Focului Sfânt. În mesajul lui Aretha, Mitropolitul Cezareei Capadociei, către emirul Damascului (începutul secolului al X-lea), este scris: „Atunci deodată apare fulgerul și se aprind cădelnițele, toți locuitorii Ierusalimului iau din aceasta. aprinde și aprinde focul.” Clericul din Constantinopol Nikita scria (947): „Pe la ceasul al șaselea al zilei, privind Mormântul Divin al Mântuitorului, Arhiepiscopul vede Lumina Dumnezeiască: căci prin capela Îngerului se găsește intrarea în ușă. către el. Făcându-și timpul pentru a transmite această lumină policandilelor care se află în sfânta biserică a lui Dumnezeu, așa cum o face de obicei, încă nu ieșise din Mormânt, deoarece era deja posibil să vadă dintr-o dată întreaga biserică a lui Dumnezeu, plină. cu o lumină incomparabilă și Divină. Trifon Korobeinikov scria (1583): „Și atunci toți oamenii văd harul lui Dumnezeu, care a venit din cer la Sfântul Mormânt, umblând foc pe scândura Sfântului Mormânt ca fulgerul și se vede în ea orice culoare: Patriarhul se apropie de Mormântul ținând lumânările deschide Mormântul și focul va coborî din Sfântul Mormânt pe mâinile patriarhale și pe lumânări. În același timp, au fost aprinse înseși cădelnițele creștine, chiar și peste Sfântul Mormânt. Ieromonahul Meletios, care a făcut un pelerinaj în Țara Sfântă în anii 1793-1794, relatează povestea coborârii Focului din cuvintele Arhiepiscopului Misil, Episcopul Patriarhului Ierusalimului, care a primit Focul de mulți ani. „Când am intrat”, a spus el, „în interiorul Sfântului Mormânt, vedem o lumină strălucitoare pe întreg capacul Mormântului, ca niște mărgele mici împrăștiate, în formă de flori albastre, albe, stacojii și alte flori, care apoi, copulând, înroșit și transformat în timp în substanța focului; dar acest foc, în decursul timpului, de îndată ce se poate citi încet de patruzeci de ori „Doamne, miluiește-te”, nu arde și din acest foc se aprind kandila și lumânările pregătite.

Toate sursele citate raportează fie condensarea unor mici picături lichide de „mărgele de foc” direct pe patul-arkosalia Sfântului Mormânt cu cupola existentă peste Cuvuklia, fie căderea picăturilor de ploaie peste Cuvuklia și prezența „mărgele mici”. ” pe capacul Sfântului Mormânt din cauza ploii când cupola Templului este deschisă și despre fulgerări albăstrui – fulgere, premergătoare coborârii Sfântului Foc. Ambele fenomene au loc simultan în timpul rugăciunii în genunchi a Patriarhului Ierusalimului și în prezent. Rugăciunea lui duce la aprinderea Focului Sfânt din mici picături de lichid în prezența fulgerelor - fulgere; în același timp, fitilurile lumânărilor sau lămpilor de pe capacul Sfântului Mormânt se aprind spontan. De asemenea, este posibil să se aprindă fitilurile lămpilor ortodoxe agățate lângă Kuvuklia. Așa a fost acum aproape două mii de ani, conform descrierilor martorilor oculari, așa se face minunea coborârii Focului Sfânt conform descrierilor martorilor oculari din prezent. Domnul nostru Iisus Hristos poruncește Focul să se aprindă din picăturile „ploii” de pe capacul Sfântului Mormânt, sau de pe fitilul lămpii ortodoxe de lângă Kuvuklia, prin rugăciunea Patriarhului Ierusalimului, parcă ne-a amintit nouă, păcătoșilor , în fiecare an în Sâmbăta Mare a Învierii și a biruinței asupra iadului. Dar oamenii păcătoși percep diferit faptul coborârii Focului Sfânt. Celor care caută și se îndoiesc, Domnul dă mărturie despre adevărul Învierii Sale tocmai în acest loc din Ierusalim în vremurile Evanghelice și îi întărește în credință. Celor care sunt indiferenți și nu se străduiesc pentru propria lor mântuire și viață veșnică, el dă mărturie despre Învierea Sa și despre înfricoșătoarea Judecată care vine. El le mărturisește adversarilor săi conștienți despre victoria lui asupra iadului și chinul etern care îi așteaptă pe toți adversarii săi după Judecata de Apoi. În consecință, diferite religii interpretează faptul coborârii Focului în moduri diferite. Practic toate confesiunile creștine (inclusiv catolicii înainte de Marea Schismă din 1054 - adică înainte de separarea catolicismului de Ortodoxie - care au participat direct la ectenie) sunt prezente în Templu și primesc Focul Sfânt din mâinile Patriarhul Ierusalimului. Musulmanii nu sunt prezenți oficial în Templu, dar ei nu neagă faptul coborârii Focului Sfânt, venerând pe Mântuitorul nostru Iisus Hristos ca pe unul dintre Profeții lor. Negați faptul coborârii Focului Sfânt, precum și faptul Învierii lui Hristos, doar evrei și atei. Ei sunt cei care răspândesc, inclusiv în presă, zvonuri despre „smecherii” preoților necinstiți. Oficialii care au verificat Kuvuklia, au percheziționat Patriarhul și astfel au fost garanții că nu au existat falsuri, sub controlul creștin și musulman asupra Ierusalimului, au existat reprezentanți ai autorităților care puteau fi executați pentru calomnie și sub controlul actual al puterii israeliene, conform legilor israeliene, calomnia poate fi supusă unei amenzi uriașe în instanță.

P pentru toți Opțiuniîn timpul Miracolului coborârii Focului Sfânt rămân absolut inexplicabile din punct de vedere al stiinta moderna urmatoarele fenomene:

1. Prezența fulgerelor de lumină care preced și însoțesc aprinderea Focului Sfânt. După ce Patriarhul a intrat în Kuvuklia, în Templu a fost observat un fenomen neobișnuit. În tot Templul, dar în principal în apropierea zonei Katholikon și Kuvuklia (cupolele sunt situate deasupra lor), încep să apară fulgerări de culoare albăstruie, care amintesc de fulgere, asemănătoare cu cele pe care toată lumea le-a observat în dupa-amiaza zile pe cer. Aceste fulgere pot clipi în orice direcție - de sus în jos și de la stânga la dreapta, nu neapărat sub cupole. Blițurile au trăsături caracteristice: fulgerele fără sursă vizibilă, blițurile nu orbesc niciodată pe nimeni, nu există acompaniament sonor (tunet), caracteristic fulgerului obișnuit. Toate acestea dau martorilor oculari impresia că sursa fulgerelor este, parcă, în afara lumii noastre. Nu este dificil să le deosebești de blițurile camerei. Filmând așteptarea și convergența Focului pe camera sa video, M. Shugaev a putut să vadă diferențe clare. Folosind modul de redare cadru cu cadru și folosind cadre înghețate, le puteți diferenția cu ușurință: blițurile de la cameră sunt mai scurte în timp și au culoare alba, fulgerele sunt mai lungi în timp și au o culoare albăstruie. Conform mărturiilor călugărilor care efectuează ascultare direct la Kuvuklia, în Templu se văd fulgerări albăstrui nu numai în Sâmbăta Mare. Dar acestea sunt fulgerări unice și scurte, în timp ce fulgere de lumină care sunt lungi în timp și urmează una după alta la intervale scurte de timp apar doar în Sâmbăta Mare, undeva de la douăsprezece la șaisprezece sau șaptesprezece ore.

2. Fenomenul apariției picăturilor lichide. În primul rând, trebuie remarcat faptul că numai persoanele care se ocupă de afaceri oficiale pot vedea în mod direct Sfântul Mormânt în Sâmbăta Mare: clerul care participă la ectenie și reprezentanții oficiali ai autorităților din Ierusalim, pecetluind Kuvuklia și asigură ordinea. Informațiile care sunt disponibile pot veni fie direct de la astfel de persoane, fie în repovestirile celor dragi. Pe lângă sursele deja citate, se poate folosi și povestea unui pelerin din secolul al XIX-lea care a intervievat Patriarhul: „Unde, Preafericirea Voastră, ați vrea să primiți Focul în Edicule?” Bătrânul arhipăstor, nefiind atent la ce se auzea pe tonul întrebării, mi-a răspuns calm astfel (aproape că am notat ce am auzit cuvânt cu cuvânt): Angela și în spatele meu ușile erau închise, acolo domnea amurgul. abia pătruns prin două orificii din rotonda Sfântului Mormânt, de asemenea slab luminată de sus. În culoarul Sfântului Mormânt, nu puteam distinge dacă ținem în mână o carte de rugăciuni sau altceva. „Abia am observat o pată albicioasă. pe fundalul negru al nopții: era evident placa de marmură albă de pe Sfântul Mormânt.Când am deschis cartea de rugăciuni, spre surprinderea mea, sigiliul a devenit complet accesibil viziunii mele fără ajutorul ochelarilor.Înainte să am timp să citit cu trei sau patru rânduri cu o emoție profundă, când, uitându-mă la tablă, care devenea din ce în ce mai albă și din ce în ce mai mult, încât toate cele patru margini erau deja vizibile pentru mine, am observat pe tablă, parcă, mărgele mici împrăștiate de diferite culori, sau mai degrabă, la perle de mărimea unui cap de ac și chiar mai puțin, iar placa a început să emită pozitiv, parcă, lumină. Măturând inconștient aceste perle cu o bucată de bumbac echitabil, care a început să se îmbine ca picăturile de ulei, am simțit o anumită căldură în bumbac și la fel de inconștient am atins-o cu un fitil de lumânare. A izbucnit ca praful de pușcă și - lumânarea a ars și a luminat cele trei imagini ale Învierii, în timp ce a luminat chipul Maicii Domnului și toate lămpile metalice de deasupra Sfântului Mormânt "" ( Nilus S. Altar sub umbră. Sergiev Posad, 1911). Nu există documente oficiale privind studiul compoziției chimice a picăturilor. Studiile analitice informale efectuate de entuziaști moderni vorbesc despre conținutul de ulei esențial al picăturilor (compușii similari pot fi de natură vegetală).

3. Fenomenul că Focul nu arde și nu arde, în ciuda faptului că căldura se răspândește. Un foc obișnuit de lumânare are o temperatură de multe sute de grade, aproape de o mie de grade Celsius. Dacă încercați să efectuați abluția cu un astfel de foc mai mult de cinci secunde, arsurile pe mâini și pe față sunt garantate. Părul (barbă, sprâncene, gene) se va aprinde sau începe să mocnească. În Biserica Sfântului Mormânt, peste zece mii de oameni aprind vreo douăzeci de mii de mănunchiuri de lumânări timp de două-trei minute (majoritatea pelerinilor aprind două-trei mănunchiuri de lumânări). Oamenii stau aproape unul de altul. Volumul Templului este limitat. Încercați să aprindeți douăzeci de mii de mănunchiuri de lumânări într-o mulțime densă de oameni în câteva minute cu un foc obișnuit. Credem că părul și părțile de îmbrăcăminte la majoritatea femeilor vor aprinde cu siguranță. Cu o temperatură de foc de o mie de grade și douăzeci de mii de surse de foc într-o încăpere închisă, vor apărea insolații și leșin, mai ales la vârstnici. Focul Sfânt are o proprietate care îl deosebește de focul cu care suntem obișnuiți. El nu numai că nu arde, dar nici nu arde un timp suficient pentru a spune „Doamne, miluiește-te” de aproximativ patruzeci de ori și în timp ce spală încontinuu o față umană cu el (fără a-și îndepărta mâna cu lumânări). Focul Sfânt încălzește, dar nu arde! În același timp, trebuie remarcat faptul că lumânările se aprind cu ușurință din Foc și Focul care nu arde o persoană se răspândește prin Templu datorită aprinderii lumânărilor - una de la alta. De la Lumânările Patriarhale, Focul se răspândește prin Templu în câteva minute. În mod firesc, pelerinii cu lumânări aprinse sunt într-o exaltare emoțională, acordând foarte puțină atenție comportamentului vecinilor lor. Dar nici părțile agățate ale hainelor (batiste, curele) și nici par lung Focul nu dă foc femeilor! Vârsta majorității pelerinilor, de regulă, este peste medie, ei petrec aproape o zi în Templu, dar loviturile de căldură și leșinul nu sunt observate. În întreaga istorie a convergenței Focului, nu a existat un singur incendiu.

4. Prezența apariției în comun a tuturor fenomenelor miraculoase mai sus descrise tocmai în Sâmbăta Mare în ajunul sărbătorii Ortodox Paștele (după Pashalia alexandriană, care în prezent este urmată doar de Bisericile Ortodoxe). Se poate spune că fenomenele observate în timpul coborârii Sfântului Foc se produc parțial în Biserica Sfântului Mormânt și în timp regulat. Potrivit mărturiilor călugărilor purtând ascultare direct la Kuvuklia, în Templu pot fi văzute fulgerări albăstrui nu numai în Sâmbăta Mare. Dar acestea sunt fulgerări unice. Numeroase focare cu un interval scurt de timp apar doar în Sâmbăta Mare, de la aproximativ 12 la 16-17 ore. Autoaprinderea lămpilor, observată uneori și în alte zile, se poate datora acestor fulgerări. Dar în vremuri obișnuite, un astfel de foc care se aprinde spontan nu are proprietatea de a nu arde. Se pare că orice încercare de a reproduce convergența Focului Sfânt într-un laborator construit în imediata apropiere a Bisericii Sfântului Mormânt va fi nevoită să se confrunte cu problema reproducerii proprietăților miraculoase ale focului menționate mai sus. După ce am muncit din greu, este posibil să recreați compoziția chimică a picăturilor și, cu ajutorul unor echipamente moderne speciale, să recreați artificial sclipiri intense de lumină (cel mai probabil însoțite de sunet sau tunete), dar această proprietate a Focului nu va fi niciodată reprodus! Da, iar cazul care a avut loc în 1579, când Focul a coborât din coloană, indică faptul că descrierea de mai sus este o descriere a celor mai comune proprietăți ale coborârii Focului. Dar Focul poate coborî direct într-un alt mod. Este imposibil să nu vedem că coborârea Focului în Sâmbăta Mare pe Sfântul Mormânt este rezultatul unei influențe directe Divine (în limbajul științei – transcendentală). Domnul a poruncit în fiecare an de mai bine de două mii de ani, la locul suferinței Sale pe Cruce și al morții pământești, să se coboare Focul și El poruncește în ziua dinaintea Învierii Sale.

Se observă coborârea Focului Sfânt numaiîn ajunul Paștelui ortodox, Calendar ortodoxȘi numai prin rugăciunile Patriarhului Ortodox; Se coboară focul numai pe lumânările Patriarhului Ortodox, că este o dovadă incontestabilă a adevărului neîndoielnic și a harului divin al Ortodoxiei- spre deosebire de multe alte confesiuni care se autointitulează doar creștine. Istoria își amintește două cazuri când reprezentanții altor confesiuni creștine au încercat să obțină Focul. Încercarea nereușită a clerului armean de a primi Focul a fost deja menționată. În 1101, reprezentanții Bisericii Romano-Catolice, care deținea Ierusalimul la acea vreme, au încercat independent să obțină focul. Minunea coborârii Focului Sfânt din Kuvuklia nu a avut loc până când creștinii ortodocși au fost invitați să participe la acest rit. „Primul Patriarh latin Arnold de Choquet a început fără succes: a ordonat alungarea sectelor eretice din limitele lor în Biserica Sfântului Mormânt, apoi a început să chinuiască călugării ortodocși, căutând unde păstrează Crucea și alte moaște. Câteva luni mai târziu, Arnold a fost înlocuit pe tron ​​de Daimbert din Pisa, care a mers și mai departe. A încercat să-i alunge pe toți creștinii locali, chiar și pe creștinii ortodocși, din Biserica Sfântului Mormânt și să admită acolo doar latinii, privând în general restul clădirilor bisericii din Ierusalim sau din apropiere. Răzbunarea lui Dumnezeu a lovit curând: deja în 1101, în Sâmbăta Mare, miracolul coborârii Focului Sfânt din Kuvuklia nu a avut loc, până când creștinii răsăriteni au fost invitați să participe la acest rit. Atunci regele Baldwin I s-a ocupat de revenirea creștinilor locali a drepturilor lor” ( Stephen Runciman. Schisma de Est. M.: Nauka, 1998. S. 69-70).

Și de atunci, niciunul dintre neortodocși nu a încercat să repete astfel de încercări, temându-se de eșec și de inevitabila rușine care urmează.

H Udo-ul Sfântului Foc este unul dintre puținele minuni ale Ortodoxiei, în principiu accesibil tuturor celor care vor să cunoască adevărul: „vino și vezi!” Oricine se îndoiește, după ce a plătit 600-700 de dolari (acesta este prețul unei călătorii turistice standard în Țara Sfântă - Ierusalim, Tiberiade - timp de 7 zile), este destul de capabil să verifice personal autenticitatea faptului și toate detaliile de mai sus. al coborârii Focului Sfânt. Miracolul are loc în fața lumii întregi, „a întregii omeniri progresiste” (și chiar este difuzat regulat la televiziunea rusă și pe internet pe site-ul Patriarhiei Ortodoxe a Ierusalimului). Dar câți răspund cu inima la această chemare evidentă, evidentă pentru toată lumea? ..

Odinioară, cu multe sute de ani înainte de nașterea lui Hristos, înainte de suferința și Învierea Sa răscumpărătoare, înaintea locuitorilor lui Israel (și în persoana lor - înaintea întregii omeniri) s-a pus întrebarea cine are dreptate: slujitorii Celui Adevărat. Dumnezeu sau slujitorii zeilor păgâni? Așa a fost atunci când a apărut o dispută între slujitorii idolului lui Baal și profetul lui Dumnezeu, Ilie (vezi 1 Regi 18:21-39). Și după multe discuții, Ilie le-a oferit o modalitate simplă de a verifica cine avea dreptate. Noi, oamenii secolului XXI, putem numi pe bună dreptate această metodă metoda experimentală - în conformitate cu criteriile exacte ale metodei experimentale acceptate în știința modernă. Propunerea a fost următoarea: „Fiecare dintre noi să cheme numele Dumnezeului său, iar Dumnezeul care va da un răspuns prin foc este adevăratul Dumnezeu. Și dacă Domnul este Dumnezeu, atunci să-L urmăm, iar dacă Baal este Dumnezeu, atunci să-l urmăm pe Baal.” Și atunci, prin harul lui Dumnezeu, s-a descoperit cine este adevăratul Dumnezeu și cine este adevăratul Său admirator, pentru că atunci focul a coborât numai prin rugăciunea proorocului Ilie și a ars atât jertfa, cât și lemnul de foc, și Însuși altarul de piatră, pe care preoții lui Baal l-au pătruns, a fost un fiasco complet. Și atunci a devenit clar pentru toată lumea unde este adevărata închinare a lui Dumnezeu.

Situația convergenței Focului Sfânt pe Sfântul Mormânt reproduce anual practic această situație experimentală care a avut loc cu multe sute de ani înainte de nașterea lui Hristos. Și aici sunt mulți reprezentanți rugători ai diferitelor credințe, și aici există un adevărat slujitor al adevăratului Dumnezeu, prin a cărui rugăciune (și numai prin rugăciunea lui!) Focul coboară în mod miraculos, posedând proprietăți supranaturale. Numai acum, nu există slujitori de alte credințe care încearcă să-și conteste dreptul de a primi foc de la Dumnezeu, așa cum a fost cazul sub Ilie. Datorită faptului că astfel de încercări, așa cum arată istoria, se termină întotdeauna cu eșec și nu există nimeni altcineva care să dorească să-și asume riscuri și rușine... Dumnezeu este imuabil, acest lucru este dovedit clar de textul biblic al Vechiului Testament: Eu sunt Domnul Dumnezeul tău și nu mă voi schimba(Mal. 3, 6). Și la fel ca atunci, în vremurile îndepărtate ale lui Ilie, Dumnezeu, neschimbat în natură, dă un răspuns umanității întrebătoare, răspunsul la întrebarea unde este adevărata credință, dă un răspuns prin foc. Răspunsul nu este fals, la fel cum cel care răspunde însuși nu este fals - Domnul este adevărul(Ier. 10, 10). Și oricine acceptă textul biblic ca adevăr trebuie, în virtutea credinței în Dumnezeul neschimbător și a credinței în autenticitatea povestirii amintite despre coborârea focului din cer prin rugăciunea profetului Ilie, cu necesitate logică, să tragă concluzia că focul este trimis de Dumnezeu numai prin rugăciunea adevăratului Său slujitor. Dar, de regulă, nimeni nu face această concluzie... În acea veche poveste despre coborârea focului prin rugăciunea profetului Ilie, poate cel mai izbitor lucru nu a fost nici măcar miracolul coborârii lui, ci faptul că, După ce au perceput la început cu încântare de mărturia miraculoasă a adevăratului Dumnezeu, israeliții au căzut aproape imediat înapoi în apostazie. Fiii lui Israel au părăsit legământul Tău, au nimicit altarele Tăi și au omorât cu sabia pe proorocii Tăi; Am rămas singur, dar tot ei caută sufletul meu să mi-l ia(1 Regi 19, 10) - așa că profetul Ilie se plânge de ei lui Dumnezeu numai după ce timp scurt după miracolul convergenţei focului. Acesta este ceea ce este cel mai frapant în toată această istorie antică.

O imagine similară persistă în timpul nostru - bucuria de jubilare despre coborârea Focului Sfânt este înlocuită cu o retragere în întunericul minciunii pentru majoritatea martorilor coborârii sale în Biserica Sfântului Mormânt... Focul coboară , lăsând fără răspuns omenirea căzută și orbitoare, fără răspuns în fața Dreptului Judecător. Nu au acceptat dragostea pentru adevăr pentru mântuirea lor(2 Tes. 2, 10) - acesta este modelul de comportament al rasei umane care se îneacă în păcate și, cu acest model vicios, un model conștient și arbitrar, chiar și un miracol evident al lui Dumnezeu nu poate face nimic...

De la redactorii revistei Sfântul Foc: În apărarea miracolului Sfântului Foc, vezi articole

Fenomenul Sfântului Foc din Ierusalim astăzi este considerat un miracol doar de către una dintre bisericile creștine - ortodocșii rusi. Restul recunosc sincer că acesta este doar un ritual, o imitație și deloc un miracol.

În ajunul Paștelui Ortodox în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim, Dumnezeu creează o minune uimitoare - aprinde un foc. Acest foc, însă, nu se „aprinde spontan” în fața tuturor. Doi preoți de rang înalt intră într-un mic dulap de piatră, care se numește cuvuklia. Aceasta este o cameră specială în interiorul templului, ca o capelă, unde se presupune că există un pat de piatră pe care zăcea trupul lui Hristos răstignit. După ce au intrat, închid ușa în urma lor și, după un timp, scot focul din cuvuklia - o lampă aprinsă și mănunchiuri de lumânări aprinse. Mulțimi de fanatici se repezi imediat spre ei pentru a aprinde lumânări aduse cu ei din focul binecuvântat. Se crede că acest foc nu arde în primele minute, așa că pelerinii căzuți în extaz, care lânceiseră în așteptare cu multe ore înainte, își „spălă” fețele și mâinile cu el.

„În primul rând, acest foc nu arde, ceea ce este dovada unui miracol”, scriu sute de credincioși în zeci de forumuri. „Și în al doilea rând, cum, dacă nu prin miracolul lui Dumnezeu, poate cineva să explice că, cu atâta aglomerație de oameni și atâta cantitate de foc, nu a fost niciodată un foc în templu?”

De fapt, templul a ars deja de mai multe ori, ceea ce nu este surprinzător având în vedere clădirea veche și enoriașii atât de aglomerați cu foc. În timpul unuia dintre incendiile din templu, 300 de oameni au ars de vii. Și altă dată, din cauza unui incendiu în apropierea templului, cupola s-a prăbușit, avariand grav cuvuklia. Tehnologia focului, care nu arde, este simplă - trebuie să transportați rapid focul pe față în zona bărbiei sau să treceți mâna prin flacără. Este exact ceea ce fac pelerinii, de care se poate convinge toată lumea urmărind o cronică televizată de la fața locului. Și multe dintre ele - cele care nu sunt suficient de agile - sunt încă arse de focul „nearzător”! Ei părăsesc templul cu arsuri și bărbi pârjolite.

Pe la mijlocul secolului al XX-lea, profesorul Catedrei Sfinte Scripturi ale Vechiului Testament și al Departamentului de limbă ebraică, Maestru de Teologie și Protopopul Alexandru Osipov, după ce a prelucrat un imens material istoric, a arătat că nu există obișnuit „miracolul arderii spontane”. Și exista un vechi ritual simbolic de binecuvântare a focului, care era aprins de preoți peste Sfântul Mormânt din cuvuklia.

Cam în aceeași perioadă cu Osipov, o lucrare similară a fost realizată de maestrul de teologie, dr. istoria bisericii, membru de onoare al Academiei Teologice din Moscova, precum și membru a două Consilii Locale, profesorul N. Uspensky. Nu este ultima persoană din biserică și este foarte respectat, a primit multe ordine bisericești... Așa că, în octombrie 1949, la Consiliul Academiei Teologice, a făcut un amplu raport științific despre istorie. focul Ierusalimului, în care a afirmat faptul înșelăciunii turmei, ba chiar a explicat motivele apariției legendei arderii spontane.

„Avem încă o întrebare: când apar legendele despre originea miraculoasă a Focului Sfânt și care a fost motivul apariției lor?... Evident, odată, fără a da o explicație energică în timp util turmei lor despre adevăratul sens al ritul Sfântului Foc, în viitor ierarhii s-au trezit incapabili să ridice această voce în fața fanatismului tot mai mare al maselor întunecate din cauza condițiilor obiective. Dacă acest lucru nu a fost făcut în timp util, atunci mai târziu a devenit imposibil fără risc pentru bunăstarea personală și, poate, pentru integritatea altarelor în sine. Le rămâne să îndeplinească ritualul și să tacă, mângâindu-se cu faptul că Dumnezeu „cum știe și poate, va lumina și va liniști națiunile”.

În ceea ce privește aspectul moral al acestei înșelăciuni, Ouspensky exclamă: „Cât de mare și de sfânt este în patria ortodoxă zvonul despre aprinderea Focului Sfânt, atât de dureros pentru ochi și inimă este chiar spectacolul lui la Ierusalim!”

După ce au ascultat raportul lui Uspensky, clerul s-a indignat: de ce să scoată lenjerie murdară în fața credincioșilor? Mitropolitul de atunci al Leningradului, Grigori Ciukov, a exprimat opinia generală: „Știu la fel de bine ca tine că aceasta este doar o legendă evlavioasă. În esență, un mit. Știu că există multe alte mituri în practica bisericii. Dar nu distrugeți legendele și miturile. Căci zdrobindu-i, poți zdrobi inimile încrezătoare ale oamenilor simpli și credința însăși.

În opinia sa, oamenii obișnuiți sunt niște simpli care nu pot crede fără înșelăciune ... Ei bine, ce pot să spun, cu excepția faptului că necăjitorul Uspensky este o persoană cinstită? ..

Recent, Biserica Apostolică Armenească, participând direct la ceremonia de coborâre a Focului Sfânt, a spus adevărul despre natura focului scos din Sfântul Mormânt. „Nu se întâmplă o minune, nu am afirmat niciodată că nu a fost foc și acesta coboară din cer”, a comentat rectorul Bisericii Sfinții Arhangheli din Ierusalim, arhimandritul Gevond Hovhannisyan.

Pe fundalul conflictelor politice, a fost creată o legendă despre coborârea supranaturală a Focului Sfânt, care a adus o mulțime de pelerini la Ierusalim, în special din Rusia. „Conform martorilor oculari, în ultimii cincizeci de ani, până la sosirea patriarhului grec și a arhimandritului armean, lampa ardea deja acolo”, a spus Gevond Hovhannisyan.

Cea mai mare minune este așteptată cu entuziasm nu numai de creștinii ortodocși, ci și de reprezentanții diferitelor confesiuni. De aceea, în această zi, zeci de mii de pelerini se adună la Biserica Sfântului Mormânt din toată lumea pentru a o spăla. lumina binecuvantatași primiți binecuvântarea lui Dumnezeu.

Istorie

Minunea coborârii focului binecuvântat pe Sfântul Mormânt este cunoscută din cele mai vechi timpuri, focul care coboară are o proprietate unică - nu arde primele minute.

Primul martor al coborârii luminii binecuvântate în Sfântul Mormânt a fost, după mărturiile Sfinților Părinți, Apostolul Petru. Alergând la Mormânt după vestea Învierii Mântuitorului, el, pe lângă foile de înmormântare, după cum se spune în Biblie, a văzut o lumină uimitoare în interiorul Mormântului lui Hristos.

Cea mai veche mărturie scrisă a unui martor ocular la apariția Focului Sfânt pe Sfântul Mormânt datează din secolul al IV-lea și a fost păstrată de istoricul bisericii Eusebiu Pamphilus.

© foto: Sputnik / Loza

Reproducerea tabloului „Calvarul” de M. van Heemskerk

Deși după multe dovezi, atât antice cât și moderne, apariția luminii binecuvântate poate fi observată în Biserica Sfântului Mormânt pe tot parcursul anului, cea mai faimoasă și impresionantă este coborârea miraculoasă a focului binecuvântat în ajunul sărbătorii. a Sfintei Învieri a lui Hristos, în Sâmbăta Mare.

De-a lungul aproape întregului timp al existenței creștinismului, acest fenomen miraculos a fost observat anual atât de creștinii ortodocși, cât și de reprezentanții altor confesiuni creștine (catolici, armeni, copți și altele), precum și de reprezentanți ai altor religii necreștine.

Una dintre cele mai vechi descrieri ale coborârii focului binecuvântat îi aparține starețului Daniel, care a vizitat Sfântul Mormânt în anii 1106-1107.

© foto: Sputnik / Yuri Kaver

ceremonie bisericească

Cu aproximativ o zi înainte de începerea Paștelui Ortodox, începe o ceremonie bisericească. Pentru a vedea minunea coborârii Sfântului Foc, oamenii se adună la Sfântul Mormânt încă de Vinerea Mare. Multă lume rămâne aici imediat după procesiunea, săvârșită în amintirea evenimentelor din această zi.

Însuși coborârea Focului Sfânt are loc în după-amiaza de Sâmbătă Mare.

Undeva, pe la ora zece după-amiaza Sâmbetei Mare, toate lumânările și lămpile din întregul complex arhitectural uriaș al Templului sunt stinse.

Biserica Sfântului Mormânt este un complex arhitectural imens, inclusiv Golgota cu locul Răstignirii, rotonda - o structură arhitecturală cu o cupolă imensă, sub care se află direct Kuvuklia (care înseamnă dormitorul regal) - o capelă situată chiar deasupra peșterii în care a fost îngropat trupul lui Iisus, Katholikon - biserica catedrală a Patriarhului Ierusalimului, biserica subterană a Găsirii Crucii Dătătoare de viață, biserica Sf. Elena Egale cu Apostolii, mai multe coridoare - biserici mici cu tronuri proprii. Pe teritoriul Bisericii Sfântul Mormânt există câteva mănăstiri active.

nazist Zhorzholiani

Atât practica istorică, cât și cea modernă arată că trei grupuri de participanți sunt prezente în timpul convergenței focului.

În primul rând - patriarhul Bisericii Ortodoxe din Ierusalim sau unul dintre episcopii Patriarhiei Ierusalimului cu binecuvântarea sa, starețul și monahii Lavrei Sfântului Sava cel Sfințit și - arabii ortodocși locali.

La 20-30 de minute după sigilarea Kuvukliei, tinerii arabi ortodocși au izbucnit în templu strigând, călcând, bătând tobe și au început să cânte și să danseze. Exclamațiile și cântecele lor sunt rugăciuni străvechi în arabă pentru trimiterea Focului Sfânt, adresate lui Hristos și Maicii Domnului, Gheorghe Biruitorul, venerat în mod special în Orientul ortodox. Rugăciunile lor emoționante durează de obicei o jumătate de oră.

Pe la ora 13:00 începe direct ectenia (în greacă, o procesiune de rugăciune) a Sfântului Foc. Purtători de steaguri cu 12 steaguri mărșăluiesc înaintea cortegiului, urmați de tineri, un cleric cruciat, la sfârșitul procesiunii se află patriarhul ortodox al uneia dintre bisericile ortodoxe locale (Ierusalim sau Constantinopol), însoțit de patriarhul armean și clerului.

© foto: Sputnik / Vitaliy Belousov

Proceduri

Procesiunea intră în Biserica Învierii, merge la capela ridicată peste Sfântul Mormânt și, după ce o ocolește de trei ori, se oprește în fața porților sale. Toate luminile din templu sunt stinse. Zeci de mii de oameni: arabi, greci, ruși, georgieni, români, evrei, germani, englezi - pelerini din toată lumea - îl privesc pe Patriarh în tăcere tensionată.

Patriarhul se dezbracă, iar poliția cercetează cu atenție pe el și pe Sfântul Mormânt, căutând orice poate face foc (în timpul stăpânirii turcești asupra Ierusalimului, acest lucru era făcut de jandarmii turci).

Cu puțin timp înaintea patriarhului, un sacristan (un asistent al sacristanului - șeful proprietății bisericii) aduce în peșteră o lampă mare, în care ar trebui să se aprindă focul principal și 33 de lumânări - după numărul de ani de viață pământească a Mântuitorului. viaţă. Abia după aceasta, Patriarhul, într-o tunică lungă și curgătoare, intră în capelă și se roagă în genunchi.

Convergenţă

Toți oamenii din templu așteaptă cu răbdare ca patriarhul să iasă cu focul în mâini. În diferiți ani, așteptarea a durat de la cinci minute la câteva ore. Rugăciunea și ritualul continuă până când se întâmplă miracolul așteptat.

Și deodată, pe placa de marmură a sicriului, apare un fel de rouă de foc sub formă de bile albăstrui. Sfinția Sa îi atinge cu vată și se aprinde. Cu acest foc răcoros, Patriarhul aprinde lampa și lumânări, pe care apoi le scoate la templu și le transmite Patriarhului armean, iar apoi poporului. În același moment, zeci și sute de lumini albăstrui clipesc în aer sub cupola templului.

nazist Zhorzholiani

O clipă mai târziu, întregul templu se dovedește a fi înconjurat de fulgere și strălucire, care șerpuiesc pe pereții și coloanele sale, ca și cum ar curge până la poalele templului și se răspândesc pe piață printre pelerini. În același timp, se aprind lămpile situate pe părțile laterale ale capelei, apoi Ediculul însuși începe să strălucească, iar o coloană de lumină verticală lată coboară din cer din gaura din cupola templului pe Mormânt din cerul.

În același timp, ușile peșterii se deschid, iar patriarhul ortodox iese, care binecuvântează publicul. Patriarhul Ierusalimului le transmite Focul Sfânt credincioșilor care susțin că focul nu arde deloc în primele minute după coborâre, indiferent de ce lumânare și unde a fost aprinsă.

Este greu de imaginat ce fel de jubilație prinde mulțimea de multe mii. Oamenii strigă, cântă, focul este transferat de la o grămadă de lumânări la alta, iar într-un minut tot templul este în flăcări.

Mai târziu, din focul binecuvântat, se aprind lămpi în întregul Ierusalim. Ei spun că în zonele orașului adiacente Bisericii Sfântul Mormânt, lumânările și lămpile din biserici se aprind de la sine. Focul este livrat prin zboruri speciale către Cipru și Grecia, de unde este transportat în toată lumea.

Recent, participanții direcți la evenimente au început să aducă Focul Sfânt în Georgia.

Focul Sfânt coboară în Biserica Sfântului Mormânt doar în Sâmbăta Mare - în ajunul Paștelui Ortodox, deși Paștele este sărbătorit în fiecare an în zile diferite conform vechiului calendar iulian. Și încă o caracteristică - Focul Sfânt coboară doar prin rugăciunile Patriarhului Ortodox.

© foto: Sputnik / Vitaly Belousov

Focul sfânt vindecă

Picăturile de ceară care cad din lumânări sunt numite roua binecuvântată de către enoriași. Ca o amintire a Miracolului Domnului, ei vor rămâne pe hainele martorilor pentru totdeauna, nicio pulbere și spălături nu le vor lua.

Creștinii ortodocși cred că focul sacru care emană din mormântul lui Hristos reprezintă flacăra puterii Învierii. Se crede că anul în care Focul Ceresc nu coboară pe Sfântul Mormânt va însemna sfârșitul lumii și puterea lui Antihrist.

Una dintre profețiile păstrate în Biserica Ortodoxă din Ierusalim spune: „Dacă sângele creștinilor a fost vărsat la Sfântul Mormânt, înseamnă că intrarea în acest cel mai mare altar va fi în curând închisă și vor veni vremuri deosebit de grele pentru Biserica lui Hristos. "

Din punctul de vedere al Ortodoxiei, focul binecuvântat este un gaj între Dumnezeu și oameni, împlinirea legământului dat de Hristos cel înviat urmașilor săi: „Eu sunt cu voi în toate zilele până la sfârșitul veacului”.

Tradiții și obiceiuri

În seara de Sâmbătă Mare încep bisericile Servicii de Paște. Majoritatea credincioșilor din Georgia se întâlnesc cu Paștele în biserici pentru a duce o bucată de foc divin livrat din Țara Sfântă la casele lor. Focul Sfânt este adus la Tbilisi și apoi distribuit tuturor bisericilor în timpul slujbei.

Pentru cei care din anumite motive nu au putut veni la slujbă, slujitorii bisericii recomandă ca în acea noapte să aprindă o lumânare în fața icoanei lui Iisus Hristos și să se roage.

© foto: Sputnik / Mikhail Mokrushin

Sâmbăta Mare este o zi a bunătății, a împăcării și a iertării. Prin urmare, în această zi, trebuie neapărat să ceri iertare de la oricine ai putea jigni. Fă pace cu toți cei cu care ai fost într-o ceartă, pentru a nu umbri vacanța viitoare cu sentimente și emoții negative.

De asemenea, în sâmbăta dinaintea Paștelui, asigurați-vă că împărțiți pomană tuturor nevoiașilor pe care îi întâlniți în drum. Și oferă, de asemenea, cadouri de Paște rudelor și prietenilor.

Postul continuă în Sâmbăta Mare. În această zi, puteți găti mâncăruri festive de Paște, dar încă nu le puteți mânca. Încă de dimineață, gospodinele încep să pregătească mâncăruri pentru masa bogată de Paște. Potrivit tradițiilor, de sărbătoarea Învierii lui Hristos, pe masă ar trebui să fie cel puțin 12 feluri de mâncare.

Ca și pe tot parcursul Săptămânii Mari, în Sâmbăta Mare nu poți sărbători nunți, zile de naștere, diverse sărbători și în general să te distrezi. Potrivit credințelor populare, dacă nunta s-a jucat în Săptămâna Mare, atunci tinerii nu vor locui împreună mult timp.

În seara Sâmbetei Mari în biserici și temple, ei încep să se sfințească prăjituri de Paște, ouă colorate și produse pentru masa de Paște, pe care gospodinele le aduc la biserică în coșuri speciale.

© foto: Sputnik / Alexander Imedashvili

Semne

Ca și în ultimele două zile, în sâmbăta dinaintea Paștelui, nimic nu trebuie dat departe de casă, indiferent cine îți cere ceva. Astfel, îți poți oferi sănătatea, bunăstarea, noroc.

În această zi, puteți curăța mormintele din cimitir, dar nu puteți comemora sâmbăta.

Dacă vremea în Sâmbăta Mare este caldă și senină, atunci vara va fi caldă și uscată. Și dacă ziua aceea este rece și ploioasă, atunci vara va fi răcoroasă.

© foto: Sputnik / Maria Tsimintia