Asyryjski podbój całej Mezopotamii i Palestyny. starożytna Asyria

Potężna Asyria jest jednym z pierwszych imperiów zbudowanych przez ludzi.

Pojawienie się Asyrii na mapie świata

W okresie staroasyryjskim państwo Asyria zajmowało stosunkowo niewielkie terytorium, którego centrum stanowiło miasto Aszur. Ludność kraju zajmowała się rolnictwem: uprawiali jęczmień i orkisz, sadzili winogrona za pomocą naturalnego nawadniania (opady deszczu i śniegu), studni oraz, w niewielkiej ilości - za pomocą urządzeń irygacyjnych - wód Tygrysu. We wschodnich rejonach kraju duży wpływ wywarła hodowla bydła z wykorzystaniem górskich łąk do wypasu letniego. Ale główną rolę w życiu wczesnego społeczeństwa asyryjskiego odgrywał handel.

Faktem jest, że przez Asyrię przechodziły wówczas najważniejsze szlaki handlowe: od Morza Śródziemnego i z Azji Mniejszej wzdłuż Tygrysu do rejonów środkowej i południowej Mezopotamii i dalej. Ashur starał się stworzyć własne kolonie handlowe, aby zdobyć przyczółek na tych głównych granicach. Już na przełomie 3-2 tys. p.n.e. podporządkowuje dawną kolonię sumeryjsko-akadyjską Gasur(na wschód od Tygrysu). Szczególnie aktywnie skolonizowany wschodni kraniec Azja Mniejsza, z której eksportowano ważne dla Asyrii surowce: metale (miedź, ołów, srebro), żywy inwentarz, wełnę, skórę, drewno - oraz importowano zboże, tkaniny, gotowe ubrania i wyroby rękodzielnicze.

Społeczeństwo staroasyryjskie było społeczeństwem niewolników, ale zachowało silne pozostałości systemu plemiennego. Istniały gospodarstwa królewskie (lub pałacowe) i świątynne, których ziemię uprawiali członkowie gminy i niewolnicy. Większość gruntów należała do gminy. Grunt należały do ​​dużych wspólnot rodzinnych bitum„, która obejmowała kilka pokoleń najbliższych krewnych. Ziemia podlegała regularnej redystrybucji, ale mogła być również częstą własnością. W tym okresie wyróżniała się szlachta handlowa, która bogaciła się w wyniku handlu międzynarodowego. Niewolnictwo było już powszechne. Niewolników pozyskiwano poprzez niewolnictwo za długi, zakupy od innych plemion, a także w wyniku udanych kampanii wojskowych.

Państwo asyryjskie w tym czasie nazywało się Aszur ałunowy, co oznaczało po prostu „miasto” lub „społeczność” Aszur. Zgromadzenia ludowe i rady starszych, którzy wybrali ukullum- urzędnika odpowiedzialnego za sprawy sądowe i administracyjne miasta państwa. Istniała też dziedziczna pozycja władcy - Iszshakkuma, który pełnił funkcje religijne, nadzorował budowę świątyni i inne Praca społeczna, aw czasie wojny został dowódcą wojskowym. Czasami te dwie pozycje łączyły się w rękach jednej osoby.

Asyria staje się jedną z wiodących potęg w regionie

Na początku XX wieku p.n.e. sytuacja międzynarodowa Asyrii rozwija się bez powodzenia: powstanie państwa Marie w regionie Eufratu stała się poważną przeszkodą dla zachodniego handlu Assur, a edukacja wkrótce zniweczyła działalność kupców asyryjskich w Azji Mniejszej. Handel był również utrudniony przez postęp plemion amoryckich w Mezopotamii. Najwyraźniej w celu przywrócenia Aszuru do panowania Ilusuma podejmuje pierwsze wyprawy na zachód, nad Eufrat i na południe, wzdłuż Tygrysu.

Szczególnie aktywna polityka zagraniczna, w której dominują: kierunek zachodni, Asyria przewodzi (1813-1781 pne). Jej wojska zdobywają miasta północnej Mezopotamii, podporządkowują Mari, zdobywają miasto syryjskie Katnoy. Handel pośredniczący z Zachodem przechodzi do Aszuru. z południowymi sąsiadami Babilonia oraz Eshnunnoy Asyria utrzymuje pokojowe stosunki, ale na wschodzie musi toczyć ciągłe wojny z Hurytami. Tak więc pod koniec XIX - początku XVIII w. p.n.e. Asyria zamieniła się w duże państwo, a Szamszi-Adad przywłaszczyłem sobie tytuł „ król zestawów«.

Państwo asyryjskie zostało zreorganizowane. Król kierował rozbudowanym aparatem administracyjnym, został naczelnym wodzem i sędzią oraz zarządzał gospodarką królewską. Całe terytorium państwa asyryjskiego zostało podzielone na okręgi lub prowincje ( halsum), na czele której stoją namiestnicy mianowani przez króla. Podstawową jednostką państwa asyryjskiego była gmina - ałun. Cała ludność państwa płaciła podatki do skarbu państwa i wykonywała różne obowiązki pracownicze. Armia składała się z żołnierzy zawodowych i milicji generalnej.

Asyria traci niepodległość

Pod rządami następców Szamszi-Adada I Asyria zaczęła ponosić klęski ze strony państwa babilońskiego, gdzie następnie rządziła Hammurabi. On w sojuszu z Mari pokonał Asyrię i ją pod koniec XVI wieku p.n.e. stał się łupem młodego państwa -. Handel asyryjski zmalał, gdy Hetyci wypędzili asyryjskich kupców z Azji Mniejszej, Egiptu z Syrii, a Mitanni zamknął zachód.

Asyria w okresie środkowoasyryjskim (II połowa II tysiąclecia p.n.e.).

Asyria odzyskuje niepodległość z pomocą Egiptu

W XV wieku p.n.e. Asyryjczycy próbują przywrócić dawną pozycję swojego państwa. Przeciwstawili się swoim wrogom - królestwom babilońskim, mitańskim i hetyckim - sojuszem z Egiptem, który zaczął grać w połowie II tysiąclecia p.n.e. wiodąca rola na Bliskim Wschodzie.

Przykład architektury asyryjskiej – pałac królewski

Imperium asyryjskie

Asyria – żołnierz państwowy lub… rabuś państwowy

Przeżywszy ten czas Asyria, która w minionych okresach nie była znana ze swojego spokoju, zamieniła się w prawdziwego „terrorystę”, wykorzystując strach jako swoją najważniejszą broń.

Atakując szybko i bezwzględnie, Asyryjczycy upewnili się, że samo imię ich ludu wystarczy, aby zadrżały serca sąsiadów (a nielicznych pozostałych do zaciśnięcia pięści). Najczęściej jeńców w ogóle nie brano: jeśli ludność zdobytego miasta stawiała opór, było ono doszczętnie niszczone jako przestroga dla wszystkich nieposłusznych.
Szukając posłuszeństwa zwyciężonych, zostali pozbawieni ojczyzny, wypędzając tysiące nowych poddanych króla w inne miejsca, często bardzo odległe. Wszystko po to, by przestraszyć podbite narody, złamać ich ducha, ich wolę wolności. Asyryjczycy przez dziesięciolecia plądrowali podbite kraje.

Jednak potężni królowie asyryjscy przez długi czas nigdy nie byli w stanie zjednoczyć podbitych krajów, aby stworzyć silne państwo. Ich imperium opierało się wyłącznie na strachu. Nie da się bez końca plądrować podbitych krajów: nie było nikogo, kto by obsiewał własne pola i zajmował się rzemiosłem. Asyryjczycy mieli zbyt wielu dowódców wojskowych i zbyt mało urzędników, by pobierać podatki. Pisarz mógł zastąpić żołnierza tylko wtedy, gdy ludność dobrowolnie zgodziła się żyć pod rządami Asyryjczyków. Na starożytnym Wschodzie nie było takich ludów – najeźdźcy (a zwłaszcza tacy jak Asyryjczycy) byli znienawidzeni przez wszystkich.

Asyryjczycy mieli też trudności z handlem miastami, które przez całą swoją historię cieszyły się szczególnymi prawami: nie płacili wysokich podatków, ich mieszkańcy byli zwolnieni ze służby wojskowej. Asyryjczycy nie chcieli zachować tych przywilejów, ale też nie mogli ich cofnąć, obawiając się ciągłych buntów.

Jednym z tych wolnych miast było Babilon. Asyryjczycy przejęli głównie kulturę, religię i pismo z Babilonu. Szacunek dla tego miasta był tak wielki, że na pewien czas stało się niejako drugą stolicą Asyrii. Królowie panujący w Niniwie składali bogate dary świątyniom babilońskim, dekorowali miasto pałacami i posągami, a Babilon pozostał jednak ośrodkiem niebezpiecznych spisków i buntów przeciwko władzom asyryjskim. Skończyło się na królu Sennacheryba w 689 pne nakazał zniszczyć całe miasto i zalać miejsce, w którym stał.

Straszliwy czyn króla wywołał niezadowolenie nawet w samej Niniwie i chociaż miasto zostało szybko odbudowane za syna Sennacheryba Assarhoddona, stosunki między Asyrią a Babilonem uległy całkowitemu pogorszeniu. Asyria nigdy nie mogła polegać na autorytecie najważniejszych zakonników i Centrum Kultury Azja frontowa.

Lekcje z wojny z Urartu i reformy armii asyryjskiej

Pod koniec IX - początek VIII wieku p.n.e. Państwo asyryjskie ponownie wkracza w okres upadku. Większość ludności asyryjskiej była zaangażowana w ciągłe kampanie, w wyniku których gospodarka kraju podupadała. W 763 pne bunt wybuchł w Aszur, a wkrótce zbuntowały się inne regiony i miasta kraju: Arraphu, Guzanu. Dopiero pięć lat później wszystkie te bunty zostały stłumione. W samym państwie toczyła się zacięta walka. Elita handlowa chciała, aby świat handlował. Elita wojskowa chciała kontynuować kampanie mające na celu schwytanie nowej zdobyczy.

Upadek Asyrii w tym czasie został ułatwiony przez zmianę na początku VIII wieku p.n.e. sytuacja międzynarodowa. Urartu, młode państwo z silną armią, które przeprowadziło udane kampanie na Zakaukaziu, w południowo-wschodniej Azji Mniejszej, a nawet na terytorium samej Asyrii, awansowało na pierwsze miejsce wśród państw Azji Zachodniej.

W 746-745. PNE. po klęsce poniesionej przez Asyrię od Urartu w Kalkha wybuchło powstanie, w wyniku którego do władzy w Asyrii doszedł Tiglathpalasar 3. Przeprowadził on ważne reformy. Po pierwsze przeprowadził dezagregację byłych gubernatorów w taki sposób, aby zbyt duża władza nie była skoncentrowana w rękach żadnego urzędnika państwowego. Całe terytorium zostało podzielone na małe obszary.

Druga reforma Tiglathpalasara została przeprowadzona w dziedzinie spraw wojskowych i wojska. Wcześniej Asyria toczyła wojny z siłami milicji, a także żołnierzami kolonistów, którzy otrzymywali za swoją służbę działki.

W kampanii iw czasie pokoju każdy wojownik sam się zaopatrywał. Teraz stworzono stałą armię, rekrutowaną z rekrutów iw pełni zaopatrywaną przez króla. Ustalono podział według rodzajów wojsk. Zwiększono liczebność lekkiej piechoty. Kawaleria zaczęła być szeroko stosowana. Siła uderzeniowa armii asyryjskiej składała się z rydwanów wojennych.

Armia była dobrze uzbrojona i wyszkolona. Do ochrony wojowników używano zbroi, tarcz, hełmów. Konie czasami okrywano ochraniaczami wykonanymi z filcu i skóry. Podczas oblężenia miast używano taranów, wznoszono wały do ​​murów twierdzy, robiono tunele. Aby chronić wojska, Asyryjczycy zbudowali ufortyfikowany obóz otoczony wałem i fosą. Wszystkie większe miasta asyryjskie miały mocne mury, które mogły wytrzymać długie oblężenie.

Asyryjczycy mieli już swego rodzaju oddziały saperów, którzy budowali mosty, brukowali przejścia w górach. W ważnych obszarach Asyryjczycy układali drogi utwardzone. Asyryjscy rusznikarze słynęli ze swojej pracy. Armii towarzyszyli skrybowie, którzy prowadzili ewidencję łupów i jeńców. W skład armii wchodzili księża, wróżbici, muzycy. Asyria miała flotę, ale nie odgrywała ona znaczącej roli, ponieważ Asyria toczyła swoje główne wojny na lądzie.

Zazwyczaj budowano flotę dla Asyrii. Wywiad był ważną częścią armii asyryjskiej. Asyria miała ogromnego agenta w podbitych przez siebie krajach, co pozwalało jej zapobiegać przemówieniom. W czasie wojny na spotkanie z wrogiem wysłano wielu szpiegów, którzy zbierali informacje o liczebności wrogich oddziałów i ich miejscu pobytu. Wywiadem kierował zwykle książę koronny. Asyria prawie nie używała wojsk najemnych. Były takie pozycje wojskowe - generał (niewolnik-reshi), szef pułku księcia, wielki herold ( shaku niewolnik). Armia została podzielona na oddziały po 10, 50, 100, 1000 osób. Były sztandary i sztandary, zazwyczaj z wizerunkiem najwyższego boga Aszura.

Największa liczebność armii asyryjskiej sięgała 120 000 osób.

Koniec panowania asyryjskiego

Z odnowioną armią Tiglat-Pileser III (745-727 pne) wznowił swoją agresywną działalność. W latach 743-740. PNE. pokonał koalicję władców północnej Syrii i Azji Mniejszej i otrzymał daninę od 18 królów. Następnie w 738 i 735. PNE. odbył dwie udane podróże na terytorium Urartu.

W latach 734-732. PNE. przeciwko Asyrii zorganizowano nową koalicję, która obejmowała królestwo Damaszku i Izraela, wiele miast przybrzeżnych, księstwa arabskie i Elam. Na wschodzie do 737 p.n.e. Tiglathpalasarowi udało się zdobyć przyczółek w wielu obszarach Medii. Na południu Babilon został pokonany, a sam Tiglat-Pileser został w nim ukoronowany koroną babilońskiego króla. Podbite terytoria oddano pod zwierzchnictwo administracji wyznaczonej przez króla asyryjskiego. To za Tiglath-Pilesera III rozpoczęła się systematyczna migracja podbitych ludów w celu ich zmieszania i asymilacji. Z samej Syrii wysiedlono 73 000 osób.

Za następcy Tiglat-Pilesera III – Salmanasera V (727-722 pne) kontynuowano szeroką politykę podboju. Salmanasar V próbował ograniczyć prawa bogatych kapłanów i kupców, ale w rezultacie został obalony przez Sargona II (722-705 pne). Pod jego rządami Asyria pokonała zbuntowane królestwo Izraela. Po trzyletnim oblężeniu, w 722 pne. Asyryjczycy szturmowali stolicę królestwa - Samarię, a następnie całkowicie ją zniszczyli. Mieszkańców przeniesiono do nowych miejsc. Królestwo Izraela odeszło. w 714 pne stan Urartu poniósł ciężką klęskę. Toczyła się ciężka walka o Babilon, który kilkakrotnie trzeba było odbić. W ostatnich latach swego panowania Sargon II prowadził ciężką walkę z plemionami Cymeryjczyków.

Syn Sargona II - Sennacheryb (705-681 pne) również prowadził zaciekłą walkę o Babilon. Na zachodzie Asyryjczycy w 701 p.n.e. oblegał stolicę Królestwo Judy— Jerozolima. Żydowski król Hezkiah przyniósł Sennacherybowi daninę. Asyryjczycy zbliżyli się do granicy Egiptu. Jednak w tym czasie Sennacheryb zginął w wyniku przewrotu pałacowego i wstąpił na tron młodszy syn- Asarhaddon (681-669 pne).

Asarhaddon prowadzi kampanie na północ, tłumi powstania miast fenickich, umacnia swoją władzę na Cyprze, podbija północną część Półwyspu Arabskiego. W 671 podbija Egipt i przyjmuje tytuł egipskiego faraona. Zginął podczas kampanii przeciwko nowo zbuntowanemu Babilonowi.

W Asyrii do władzy doszedł Ashurbanapal (669 - około 635/627 pne). Był bardzo inteligentnym, wykształconym człowiekiem. Znał kilka języków, umiał pisać, miał talent literacki, posiadł wiedzę matematyczną i astronomiczną. Stworzył największą bibliotekę 20 000 glinianych tabliczek. Pod jego rządami zbudowano i odrestaurowano liczne świątynie i pałace.

Jednak polityka zagraniczna Asyrii nie przebiegała tak gładko. Powstaje Egipt (667-663 pne), Cypr, zachodnie posiadłości syryjskie (Judea, Moab, Edom, Ammon). Urartu i Manna atakują Asyrię, Elam sprzeciwia się Asyrii i bunt władców Medów. Dopiero w 655 roku Asyrii udaje się stłumić wszystkie te przemówienia i odeprzeć ataki, ale powrót Egiptu nie jest już możliwy.

W 652-648. PNE. zbuntowany Babilon odradza się, do którego dołączają Elam, plemiona arabskie, miasta fenickie i inne podbite ludy. Do 639 p.n.e. większość przemówień została stłumiona, ale były to ostatnie militarne sukcesy Asyrii.

Wydarzenia rozwijały się szybko. w 627 pne Babilonia upadła. w 625 pne - Małż. Te dwa państwa zawierają sojusz przeciwko Asyrii. w 614 pne Aszur upadł, w 612 - Niniwa. Ostatnie wojska asyryjskie zostały pokonane w bitwach pod Harran (609 pne) i Karkemisz (605 pne). Szlachta asyryjska została zniszczona, miasta asyryjskie zostały zniszczone, zwykła ludność asyryjska zmieszana z innymi ludami.

Asyria zniknęła z powierzchni ziemi. Okazało się, że za pomocą strachu, przemocy i rabunku nie da się stworzyć silnego państwa. Naucza tego również historia małego miasteczka, którego kupcy początkowo chcieli tylko jednego - swobodnego handlu na spokojnych wschodnich rynkach.

Jak wiecie, krajem na północy, z którego powstało państwo asyryjskie, jest Mezopotamia, zwana także Mezopotamią. Otrzymał tę nazwę ze względu na położenie w dolinie rzek Tygrysu i Eufratu. Będąc kolebką tak potężnych państw starożytnego świata, jak Babilonia, Sumer i Akad, odegrał ważną rolę w tworzeniu i rozwoju światowej cywilizacji. Jeśli chodzi o jego najbardziej wojownicze potomstwo, Asyrię, to właśnie ona jest uważana za pierwsze imperium w historii ludzkości.

Cechy geograficzne i przyrodnicze Mezopotamii

Pod względem położenia geograficznego starożytna Mezopotamia miała dwie istotne zalety. Po pierwsze, w przeciwieństwie do otaczających go suchych regionów, znajdował się w strefie tzw. Żyznego Półksiężyca, gdzie okres zimowy spadły znaczne opady, co było bardzo korzystne dla rolnictwa. Po drugie, ziemia w tym regionie obfitowała w złoża rud żelaza i miedzi, cenione od czasu, gdy ludzie nauczyli się nimi pracować.

Dziś terytorium Mezopotamii - starożytnego kraju, na północy którego powstało państwo asyryjskie - jest podzielone między Irak i północno-wschodnią Syrię. Ponadto niektóre jego obszary należą do Iranu i Turcji. Zarówno w starożytności, jak i w czasach nowożytnych ten region Azji Środkowej jest strefą częstych konfliktów zbrojnych, czasem tworzących napięcia w całej polityce międzynarodowej.

Wojownicza córka Mezopotamii

Według badaczy historia Asyrii sięga prawie 2 tysięcy lat. Powstał w XXIV wieku p.n.e. e państwo istniało do początku VII wieku, po czym w 609 pne. e. padł pod naporem wojsk Babilonu i Medii. Potęga asyryjska jest słusznie uważana za jedną z najbardziej wojowniczych i agresywnych w starożytnym świecie.

Rozpoczęwszy swoje agresywne kampanie w pierwszej połowie IX wieku, szybko udało mu się podbić rozległe terytorium. Pod panowaniem jej królów znalazła się nie tylko cała Mezopotamia, ale także Palestyna, Cypr i Egipt, który jednak po krótkim czasie zdołał odzyskać niepodległość.

Ponadto państwo asyryjskie przez wiele stuleci kontrolowało części dzisiejszej Turcji i Syrii. Dlatego uważa się ją za imperium, czyli państwo, które w swojej polityce zagranicznej opiera się na sile militarnej i poszerza własne granice kosztem terytoriów podbitych przez siebie ludów.

Polityka kolonialna Asyrii

Ponieważ kraj, na którego północy powstało państwo asyryjskie, został już przez nie całkowicie podbity na początku IX wieku, następne 3 stulecia to nic innego jak okres ich wspólnej historii, obfitujący w wiele dramatycznych stron. Wiadomo, że Asyryjczycy nałożyli daninę na wszystkie podbite narody, po której zebranie co jakiś czas wysyłali uzbrojone oddziały.

Ponadto wszystkich wykwalifikowanych rzemieślników wywieziono na terytorium Asyrii, dzięki czemu możliwe było podniesienie poziomu produkcji do niespotykanego w tamtych czasach poziomu i wpłynięcie na wszystkie okoliczne narody osiągnięciami kultury. Porządek ten był utrzymywany przez wieki najokrutniejszymi środkami karnymi. Wszyscy niezadowoleni byli nieuchronnie skazani na śmierć lub, w najlepszy przypadek do natychmiastowej deportacji.

Wybitny polityk i wojownik

Za szczyt rozwoju państwa Asyrii uważa się okres od 745 do 727 p.n.e. e., kiedy kierował nim największy władca starożytności - król Tiglat-Pileser III, który przeszedł do historii nie tylko jako wybitny dowódca swoich czasów, ale także jako bardzo dalekowzroczny i przebiegły polityk.

Wiadomo na przykład, że w 745 pne. mi. odpowiedział na wezwanie króla babilońskiego Nabonasara, który prosił o pomoc w walce z okupującymi kraj plemionami Chaldejczyków i Elamitów. Po wysłaniu wojsk do Babilonii i wypędzeniu z niej najeźdźców, mądry król zdołał zaskarbić sobie tak gorącą sympatię miejscowych, że stał się de facto władcą kraju, spychając ich nieszczęsnego króla na dalszy plan.

Pod Sargonem II

Po śmierci Tiglathpalasara tron ​​odziedziczył jego syn, który przeszedł do historii pod imieniem Sargon II. Nadal poszerzał granice państwa, ale w przeciwieństwie do ojca uciekał się nie tyle do umiejętnej dyplomacji, ile do niegrzecznego siła wojskowa. Na przykład, gdy w 689 pne. mi. wybuchło powstanie w podległym mu Babilonie, zrównał je z ziemią, nie oszczędzając ani kobiet, ani dzieci.

Miasto wróciło z zapomnienia

Za jego panowania stolica Asyrii, a właściwie całej starożytnej Mezopotamii, stała się miastem Niniwa, o którym mowa w Biblii, ale przez długi czas uważana za fikcyjną. Dopiero wykopaliska francuskich archeologów, przeprowadzone w latach 40. XIX wieku, umożliwiły udowodnienie jego historyczności. Było to sensacyjne odkrycie, gdyż do tej pory nawet samo położenie Asyrii nie było dokładnie znane.

Dzięki pracy badaczy odkryto wiele artefaktów świadczących o niezwykłym luksusie, w jaki Sargon II wyposażył Niniwę, która zastąpiła dawną stolicę państwa - miasto Aszur. Stało się wiadome o pałacu, który zbudował i potężnym budowle obronne okrąża miasto. Jednym z osiągnięć technicznych tamtej epoki był podniesiony na wysokość 10 metrów akwedukt dostarczający wodę do ogrodów królewskich.

Między innymi znaleziskami archeologów francuskich były gliniane tabliczki zawierające inskrypcje w jednym z języków semickich. Po ich rozszyfrowaniu naukowcy dowiedzieli się o kampanii asyryjskiego króla Sargona II w południowo-zachodniej części Azji, gdzie podbił państwo Urartu, a także o zdobyciu królestwa północno-izraelskiego, o którym jest również mowa w Biblii, ale historycy wątpili.

Struktura społeczeństwa asyryjskiego

Od pierwszych wieków po utworzeniu państwa królowie asyryjscy skupiali w swoich rękach całość władzy wojskowej, cywilnej i religijnej. Byli w tym samym czasie najwyżsi władcy, dowódcy wojskowi, arcykapłani i skarbnicy. Kolejnym krokiem w pionie władzy zajęli się namiestnicy prowincji, powoływani spośród wojska.

Byli odpowiedzialni nie tylko za lojalność ludów żyjących na podbitych terytoriach, ale także za terminowe i całkowite otrzymanie od nich ustalonego daniny. Większość ludności składała się z rolników i rzemieślników, którzy byli albo niewolnikami, albo robotnikami uzależnionymi od swoich panów.

Śmierć imperium

Na początku VII wieku p.n.e. mi. historia Asyrii osiągnęła najwyższy punkt swojego rozwoju, po którym nastąpił jej nieoczekiwany upadek. Jak wspomniano powyżej, w 609 pne. mi. na terytorium imperium najechały połączone wojska dwóch sąsiednich państw - Babilonii, która niegdyś znajdowała się pod kontrolą Asyrii, ale zdołała uzyskać niepodległość, oraz Medii. Siły były zbyt nierówne i pomimo rozpaczliwego oporu wroga imperium, które przez długi czas utrzymywało w posłuszeństwie całą Mezopotamię i przyległe do niej ziemie, przestało istnieć.

Pod kontrolą zdobywców

Jednak Mezopotamia – kraj, na północy którego powstało państwo asyryjskie – nie zachowała długo statusu regionu niezależnego politycznie po swoim upadku. Po 7 dekadach został całkowicie zdobyty przez Persów, po czym nie był już w stanie wskrzesić swojej dawnej suwerenności. Od końca VI do połowy IV wieku p.n.e. mi. ten rozległy region był częścią państwa Achemenidów - imperium perskiego, które podporządkowało sobie całą Azję Mniejszą i znaczną część Afryki północno-wschodniej. Swoją nazwę otrzymał od imienia pierwszego władcy - króla Achemena, który stał się założycielem dynastii panującej przez prawie 3 wieki.

W połowie IV wieku p.n.e. mi. Aleksander Wielki wypędził Persów z terytorium Mezopotamii, włączając ją do swojego imperium. Po jego upadku ojczyzna niegdyś groźnych Asyryjczyków znalazła się pod panowaniem hellenistycznej monarchii Seleucydów, która na ruinach poprzedniego państwa zbudowała nowe państwo greckie. Byli to naprawdę godni spadkobiercy dawnej chwały cara Aleksandra. Udało im się rozszerzyć swoją władzę nie tylko na terytorium niegdyś suwerennej Mezopotamii, ale także podporządkować sobie całą Azję Mniejszą, Fenicję, Syrię, Iran, a także znaczną część Azja centralna i Bliski Wschód.

Jednak ci wojownicy mieli również opuścić scenę historyczną. W III wieku p.n.e. e. Mezopotamia znajduje się pod władzą królestwa Partów, położonego na południowym wybrzeżu Morza Kaspijskiego, a dwa wieki później zostaje schwytana przez cesarza ormiańskiego Tigrana Osroene. W okresie panowania rzymskiego Mezopotamia rozpadła się na kilka małych państw, które miały różnych władców. Ten ostatni etap jej historii, nawiązujący do okresu późnego antyku, jest godny uwagi tylko tym, że największym i najbardziej znanym miastem Mezopotamii była Edessa, wielokrotnie wymieniana w Biblii i kojarzona z nazwiskami wielu wybitnych postaci chrześcijaństwa.

2. Asyria – pierwsze doświadczenie tworzenia „światowego imperium” i jego porażka

Cywilizacja cyrku-mezopotamska

dzisiaj porozmawiamy o cywilizacji, która obejmowała znaczne obszary geograficzne i być może jedną z najbardziej kolorowych pod względem językowym. Wolę nazywać ją około-mezopotamską, od „circum” – „wokół”, ponieważ Mezopotamia była jej głównym rdzeniem, a otaczające ją grupy językowe były już zaangażowane w orbitę tej w rzeczywistości pierwotnie mezopotamskiej kultury.

W węższym ujęciu można wyróżnić pierwotną podstawę tej grupy - są to Sumerowie, którzy w rzeczywistości stworzyli pierwszą cywilizację w Mezopotamii, tj. system, który ma wszystkie oznaki cywilizacji, o których mówiliśmy. Są to miasta, państwowość, wystarczy przynajmniej typ nome, sztuki piękne - szczególnie ważne jest istnienie już wyrażonej tradycji architektonicznej - i oczywiście pismo fonetyczne. Nie tylko piktogramy, ale system znaków, który oddaje fonetyczny dźwięk słowa, sylabę, określony element mowy.

Wszystkie te cechy odnajdujemy wśród Sumerów. Przed Sumerami istniały w tym regionie inne kultury - Ubeid, Samarytanin - ale nie osiągnęły one poziomu, który Sumerowie byli w stanie osiągnąć.

Od dawna trwa spór o to, kto jako pierwszy wymyślił pismo fonetyczne na starożytnym Wschodzie, Sumerowie czy Egipcjanie. Dla nas w tym przypadku ten punkt jest nieistotny, ważne jest, że możemy mówić o dwóch ośrodkach, dwóch autonomicznych, znacząco odizolowanych od siebie terytoriach, w których powstało pismo. Nawet jeśli jakieś wpływy mogły istnieć, nie determinowały one charakteru tych systemów pisma. Nie można powiedzieć, że wpływ sumeryjski decydował o charakterze egipskich hieroglifów, ani nie można powiedzieć, że egipskie hieroglify miały znaczący wpływ na system pisma sumeryjskiego. Były to modele całkowicie niezależne, żywotne i bardzo stabilne w czasie historycznym.

Pismo sumeryjskie jest bardzo ważnym elementem, ponieważ kultura literacka nie tylko Mezopotamii, ale także okolicznych terytoriów ukształtowała się wokół późniejszego sumeryjskiego pisma klinowego. Pismo sumeryjskie nie przybrało od razu formy pisma klinowego. Początkowo były to hieroglify, pismo ideograficzne, które stopniowo przekształciło się w alfabet, a dokładniej w pismo, które miało zarówno znaczenie sylabiczne, jak i ideograficzne. Tych. każdy element pisma sumeryjskiego pismem klinowym mógł oznaczać albo pewne źródłowe znaczenie słowa, albo sylaby. I po bardzo krótkim zarysie tego obrazu kultury sumeryjskiej, bez wchodzenia w jej szczegóły, możemy teraz powiedzieć, że osiągnięcia Sumeru były stopniowo rozpowszechniane wśród okolicznych ludów.

Przede wszystkim trzeba wspomnieć o Semitach z północnej Mezopotamii - Akadyjczykach, którzy pod wieloma względami przyjęli nie tylko system wierzeń starożytnych Sumerów czy, powiedzmy, przemianowali swój system religijny na sumeryjski , ale także przejęty pismem klinowym od Sumerów, tj. system utrwalania informacji, system przekazywania informacji.

I ten moment jest niezwykle ważny, abyśmy mogli określić zewnętrzne granice cywilizacji. Ta percepcja na wczesnym etapie pisarstwa sumeryjskiego, w szczególności przez Akadyjczyków, pozwala nam mówić o zaangażowaniu Akadczyków w orbitę cywilizacji, której rdzeniem byli Sumerowie.

I tutaj też ważny punkt w naszej teorii. Faktem jest, że Akadyjczyków spośród wszystkich Semitów można uznać za pierwszą społeczność, która osiągnęła stadium cywilizacyjne, tj. pierwsi, którzy osiągnęli etap cywilizacji, nabyli miasta, państwowość, pisarstwo, literaturę, architekturę itp. I dlatego faktycznie możemy powiedzieć, że wszyscy inni Semici, którzy nie stworzyli własnej religii tekstowej, zostali wciągnięci w orbitę tej samej cywilizacji, do której należeli Akadyjczycy.

Możemy zatem powiedzieć, że zarówno ludność kananejska Lewantu, jak i ludność semicka południowo-zachodniej Arabii były w takim czy innym stopniu zaangażowane w życie tej cywilizacji. A nawet później, kiedy południowe Araby przekroczyły cieśninę i zaczęły zaludniać północno-wschodnią Afrykę, tam również ta cywilizacja się rozprzestrzeniła.

Oprócz Semitów na orbicie tej samej cywilizacji byli zaangażowani Elamici. Właściwie pochodzenie Elamitów, tożsamość językowa Elamitów, a także tożsamość językowa Sumerów, do dziś pozostaje tajemnicą. Istnieje wiele teorii na temat tego, skąd pochodzili Sumerowie i skąd pochodzili Elamici, jakimi językami mówili, jakimi językami, ale dziś nadal możemy powiedzieć, że były to dwa izolowane języki. Trudno udowodnić związek języka sumeryjskiego czy elamickiego z jakimikolwiek innymi językami.

Elamici w dużej mierze przejęli architektoniczne osiągnięcia kultury sumeryjskiej. A poza tym od pewnego momentu całkowicie przeszli na sumeryjski pismo klinowe. Wcześniej Elamici, a dokładniej Proto-Elamici, ponieważ inskrypcje protoelamickie nie zostały jeszcze rozszyfrowane, mieli pismo hieroglificzne, które wciąż pozostaje tajemnicą dla historyków. I nie możemy śmiało powiedzieć, że pismo praelamickie przekazywało język Elamitów. Można przypuszczać, że tak właśnie jest, ale do tej pory nie zostało to rozszyfrowane. Tak więc proto-Elamici mieli własne pismo hieroglificzne, ale później przeszli na pismo klinowe, oparte na tych samych zasadach logograficznych i sylabicznych, na których zbudowano sumeryjskie pismo klinowe. W ten sposób możemy ponownie powiedzieć, że Elamici również są wciągani w orbitę tej samej cywilizacji.

A potem w orbitę tej cywilizacji zostaje wciągniętych wiele innych narodów, mówiących już zupełnie innymi językami. Są to Huryci, Urartowie i Hetyci. Huryci i Urartowie posługiwali się językami grupy huryjsko-urartyjskiej, być może można prześledzić jej związek ze współczesnymi językami wajnachskimi, szerzej z nachsko-dagestańskim.

I Hetyci, którzy w swoim języku byli Indoeuropejczykami i zajmowali środkową część Azji Mniejszej. Huryci zapożyczyli literaturę i pismo od Akkadyjczyków, literatura i pismo Hurytów było w dużej mierze zapożyczone przez Hetytów, więc widzimy ten bardzo barwny, żywy obraz wielu oryginalnych, oryginalnych kultur, które jednocześnie nadal można przypisać krąg jednej wspólnej cywilizacji, której trzon stanowili Sumerowie.

Tak więc kultura sumeryjska została przyjęta w północnej Mezopotamii przez Semitów. W tym czasie ludność ta mówiła językiem akadyjskim. Stopniowo Akadyjczycy zasymilowali Sumerów i Sumerowie zniknęli ze sceny historycznej na przełomie III i II tysiąclecia p.n.e. mi. Chociaż język sumeryjski był nadal studiowany, przetrwał jako język wiedzy książkowej dosłownie aż do przełomu ery. „Dorastałem w akadyjskim mieście Sumerów // zniknąłem jak pożary na bagnach // kiedyś wiedzieli, jak dużo robić // ale przybyliśmy i gdzie są teraz”.

sumeryjski – akadyjski – aramejski

Pod względem językowym należy zwrócić uwagę na jedną rzecz ciekawy szczegół. Mniej więcej w okresie neoasyryjskim Asyryjczycy przestawili się z akadyjskiego na aramejski. Aramejczycy lub, jak się ich nazywa, Chaldejczycy, to plemiona Arabii Północnej, które stopniowo napływały na terytorium Mezopotamii, zasiedlając ją na terytorium Mezopotamii. Aramejski nadano funkcję lingua franca, języka komunikacja międzynarodowa, wystarczająco wcześnie. I nawet narody, które pierwotnie nie mówiły nim, zwłaszcza narody spokrewnione językowo z Aramejczykami, w szczególności Akadyjczycy lub starożytni Żydzi, stopniowo przeszli na aramejski. I na przykład późniejsze zapisy Asyryjczyków są już raczej aramejskie z zauważalnymi wpływami akadyjskimi. Tak bym powiedział.

Po śmierci państwa asyryjskiego, o której będziemy mówić w następnym wykładzie, spadkobiercą Asyrii stało się królestwo neobabilońskie, mniej krwawe, ale bardziej, że tak powiem, funkcjonalne. W królestwie nowobabilońskim ten sam język aramejski funkcjonował również jako język państwowy. A sami Asyryjczycy w pewnym sensie opuścili karty historii, ale ta spuścizna języka aramejskiego pozostaje, której nie można nawet przypisać tylko im, ponieważ nie byli pierwotnie jego użytkownikami. Na przykład współczesnych Aisorów, czyli chrześcijan asyryjskich, którzy są dobrze znani w Rosji, można uznać pod względem językowym za posługujących się starożytnym językiem aramejskim, ale bardzo kontrowersyjne jest przypisywanie ich do tych Asyryjczyków, którzy kiedyś spustoszyli terytoria przylegające do ich państwa .

Długie życie sumeryjskich bogów

Trzeba powiedzieć, że pod względem religijnym Akadyjczycy pożyczyli wizerunki sumeryjskich bogów - słynnej Isztar, która migrowała z sumeryjskiego panteonu do babilońsko-asyryjskiego, do akadyjskiego. Najwyraźniej system kapłaństwa został przyjęty w Sumerze, a system wiedzy kapłańskiej, który Babilończycy przejęli od Sumerów, przez dość długi czas zachował się w semickiej Mezopotamii. A sumeryjskie teksty kapłańskie najwyraźniej były używane przez kapłanów we wszystkich sferach życia - w astronomii, medycynie i teorii politycznej, a przede wszystkim w formach kultu. A potem możemy mówić o pewnym tłumaczeniu wizerunków sumeryjskich bogów w głębi świata semickiego. Na przykład wizerunek Astarte-Ashtoret, który pojawia się już wśród zachodnich Semitów. I w tym sensie można mówić tylko o pewnym kontinuum religijnym, którego początkowym niejako wiązką był sumer.

Będę zwracał uwagę na to, że dla religii nietekstowych ważna jest nie tyle wspólność bogów, ile system sukcesji w pokrewnych dziedzinach. Bogowie mogą być różnie nazywani w tym czy innym systemie, bogowie mogą mieć różne pochodzenie etniczne, a starożytna religijność jest na ogół poważnie zakorzeniona w społeczności etnicznej. Chociaż być może nawet ta czy inna społeczność etniczna, patrząc wstecz, może nie być świadoma siebie jako integralności.

Na przykład najwyraźniej Sumerowie nie zdawali sobie sprawy z tego, że są rodzajem społeczności. Można przypuszczać, że nazywali swój kraj w stosunku do innych krajów takim terminem jak „Kalam”, ale Sumerowie jako integralna wspólnota etniczna, wewnątrz tego, co rozpoznawalne, wewnątrz tego, co holistycznie identyfikowalne, nie istniały. A kiedy obserwujemy takie systemy, etnicznie czy językowo, możemy powiedzieć, że ważniejsze elementy niż religia, niż wspólnoty religijne…

Oczywiście stylistyka religijna przejawia się w jakiś sposób w kulturach, a wizerunki bogów sumeryjskich upowszechniły się w środowisku semickim. Ale ważniejsze jest tutaj postrzeganie najwcześniejszych oznak cywilizacji, które w tym przypadku stają się wyznacznikami tej samej cywilizacji. Na przykład, jeśli widzimy, że akadyjscy Semici postrzegają pismo sumeryjskie, to samo pismo staje się dla nich zarówno znakiem osiągnięcia poziomu cywilizacyjnego, jak i znacznikiem cywilizacyjnym, który pozwala nam przypisać tę społeczność do tej samej cywilizacji, którą przypisujemy Sumerom. do.

„Pokój asyryjski” czy „wojna asyryjska”?

Tutaj w rzeczywistości Akadyjczycy, po zasymilowaniu Sumerów, w pełni przyjęli swoją kulturę i po raz pierwszy stworzyli potężne państwo, które obejmowało całą Mezopotamię pod wodzą Sargona z Akadu. Ale jeśli przyjrzymy się tym wczesnym formacjom Akkadyjczyków, zobaczymy, że są one ogólnie niestabilne i szybko zanikają. A pierwszym naprawdę potężnym państwem, które w pełnym tego słowa znaczeniu staje się pierwszym imperium, roszczącym sobie znaczenie regionalne na poziomie regionalnym, jest Asyria.

Sama nazwa – Asyria – pochodzi od centralnego, głównego miasta tego kraju – Aszur. Aszur znajdował się na terytorium pogranicza, granicy Akadyjczyków i Huryjczyków. Nie ma nawet absolutnej pewności, że sam Ashur został założony przez Akadyjczyków. Niewykluczone, że początkowo istniała tam jakaś osada huryjska, która następnie uległa semityzacji. Aż do ostatniej trzeciej połowy XIV wieku. Aszur generalnie nie wyróżniał się spośród innych ośrodków północnomezopotamskich pod względem polityki zagranicznej i kultury. Było to dość zwyczajne miasto i dopiero upadek Hurrito-aryjskiego stanu Mitanni otworzył mu drogę do ekspansji, do wzmocnienia jego potęgi. A pierwszy wzrost tego wzmocnienia rozpoczyna się za panowania Aszur-uballita, który rządził w połowie XIV wieku. i który pierwszy nazwał się królem kraju Aszur, królem kraju Asyrii.

Ważny moment w umacnianiu Asyrii przypada na jednego z jego spadkobierców, Adad-Nirari, który podbił prawie całe dawne terytorium państwa Mitanni i walczył z Babilonem. I wreszcie, za Salmanasara I, jest to już mniej więcej pierwsza połowa - połowa XIII wieku. pne e. są jakościowe zmiany w polityce asyryjskiej. Zaczynają powstawać twierdze, kończy się klęska Mittani, wreszcie pod rządami Salmanasara po raz pierwszy pojawiają się informacje o skrajnym okrucieństwie Asyryjczyków. To właśnie temu królowi przypisuje się oślepienie 14 400 jeńców Mitannijczyków schwytanych w jednej z kampanii.

Ciekawe, że kończy się ten pierwszy wzrost Asyrii – zaczyna się okres milczenia w polityce zagranicznej. Drugi okres działalności asyryjskiej przypada na panowanie Tiglat-Pilesera I - przełom XII-XI wieku. pne mi. Ale jego następcy nie byli w stanie kontynuować swojej polityki i zaczyna się nowy okres ciszy, spokoju, jeśli mogę tak powiedzieć, w ekspansji asyryjskiej. Pod koniec X wieku. pne mi. nastąpiło nowe, trzecie umocnienie Asyrii pod panowaniem królów Aszurnatsirapala i Salmanasara III, którzy próbowali atakować we wszystkich kierunkach. To właśnie wtedy Babilon, państwa Syria i Fenicja, zostały najpierw w pełnym tego słowa znaczeniu podporządkowane. Panowanie Salmanasara III zawiera także dowody na nadmierne okrucieństwo królów asyryjskich, którzy nakazali okaleczanie jeńców i wznoszenie piramid z pojmanych ludzi. No i wreszcie trzeci okres to już okres neoasyryjski, panowanie króla Tiglatha-Pilesera III.

Specjalna ścieżka: brutalna propaganda i zasięg podboju

Asyria to bardzo ciekawy stan pod każdym względem. Początkowo mówili dialektem języka akadyjskiego i byli kulturowo zupełnie nie do odróżnienia od Babilończyków, że tak powiem, samych Akadyjczyków. I przez długi czas Aszur – ośrodek państwowości asyryjskiej – nie wyróżniał się spośród innych ośrodków północnej Mezopotamii, aż w końcu w 1300 roku rozpoczął się jego wzrost.

Asyryjska państwowość generalnie przyciąga uwagę z wielu powodów. Jest to, po pierwsze, dobrze znane okrucieństwo podbojów asyryjskich. Historia zachowała wiele świadectw pozostawionych przez samych Asyryjczyków, którzy chwalili się swoim agresywnym potencjałem.

A po drugie, to zakres podbojów. U szczytu swojej potęgi, w VII wieku, Asyryjczycy byli w stanie: Krótki czas podporządkować sobie nawet Egipt. W ten sposób posiadłości tego państwa obejmowały rozległe terytoria od Delty Nilu po góry zachodniego Iranu, odpowiednio na wschodzie i zachodzie, oraz od gór Urartu (góry Ararat) po półpustynie północnej części Arabii Półwysep.

Asyryjscy władcy pozostawili po sobie raczej złowrogą pamięć w licznych spisanych wypowiedziach, w których się wywyższają. Dla starożytności naturalne było podkreślanie potęgi władcy, ale nie ma takiego poziomu samouwielbienia, jaki został osiągnięty w Asyrii, być może nigdzie indziej na Wschodzie i na Zachodzie. Oto, powiedzmy, wywyższenie Aszurnatsirapala II (samouwielbienie): „Zdobyłem miasto, zabiłem wielu żołnierzy, zdobyłem wszystko, co można było schwytać, odciąłem głowy bojownikom, zbudowałem wieżę głów i ciał przed miasta, zbudował wieżę żywych ludzi, zasadził ich żywcem na stosach wokół miasta młodych mężczyzn i kobiet, które spalił na stosie. Ten asyryjski król zostawił nam tak słodki opis własnej wielkości i własnego zwycięstwa.

Nie mniej imponujące jest samouwielbienie króla Assarhaddona: „Assarhaddon, wielki król, potężny król, król wszechświata, król królów, jestem potężny, jestem wszechmocny, jestem bohaterem, jestem odważny, jestem okropny Jestem pełen szacunku, jestem wspaniały, nie znam sobie równych wśród wszystkich królów Jestem potężnym królem w bitwie iw bitwie, który niszczył swoich wrogów, ujarzmiał krnąbrnych, ujarzmiał całą ludzkość. Oto takie przemówienie władców asyryjskich, bogate w samoidentyfikację i opis działań karnych.

Jednak państwowość asyryjską wyróżnia jedna bardzo ciekawa cecha. Ma zygzaki wzlotów i upadków, w których jest bardzo niestabilny. Tych. Asyryjczykom długo nie udało się ustanowić stabilnego i stabilnego modelu funkcjonowania. Głównie z tego powodu Asyryjczycy musieli dokonywać nowych i nowych inwazji na już pozornie podbite terytoria, aby utrzymać Pax assirica. Ale tutaj nawet bardziej słuszne byłoby nazwanie go nie Pax assirica, ale jakoś inaczej, ponieważ Asyryjczycy nie mogli zaprowadzić pokoju na podbitych terytoriach.

Specyfikę państwowości asyryjskiej zauważył Oppenheim, który powiedział, cytuję: „Zdolność do szybkiego przywrócenia własnej siły i zwiększenia jej potęgi powinna być uważana za typową dla asyryjskiej cechy, jak niesamowita niestabilność struktury rządowej”.

A terror Asyryjczyków, który całkowicie odróżnia ich od wszystkich innych systemów zdobywczych starożytności, był pod wieloma względami odwrotną stroną tej niezdolności do stabilnego wyzysku okupowanych terytoriów. Terror służył jako forma zastraszania i utrzymywania porządku na terytorium podległym, a jednocześnie oznaczał, że terytorium podległe nie było uważane za część rozrastającej się domeny właściwego państwa asyryjskiego. Tych. w pewnym sensie można powiedzieć, że Asyryjczycy nie mogli poszerzyć faktycznego terytorium swojego państwa, dlatego głównym celem ich agresji był rabunek okolicznych terytoriów. Nie włączenie do już istniejącego modelu imperialnego, ale właśnie taka militarna eksploatacja tych terytoriów, przyczynkowa droga alienacji bogactwo. I w związku z tym wiąże się z tym stosunek Asyryjczyków do miejscowej ludności. Miejscowa ludność nie była postrzegana jako zasób produktywny. Bardzo często była dosłownie całkowicie eksterminowana, a to również wpływa na niższość Imperium asyryjskie.

Później, pod rządami Tiglatha-Pilesera III, próbowali przejść do bardziej zrównoważonych form struktura państwowa. Wtedy Asyryjczycy aktywnie wprowadzali do swojego arsenału broń żelazną, praktykowano bardziej systemowe ruchy ludnościowe, którym nie towarzyszyły takie masowe eksterminacje. Jednak ten okres historii neoasyryjskiej okazuje się również bardzo niestabilny, a Asyryjczycy nie są w stanie długo utrzymać okupowanych ziem. Egipt upada, nawet pokrewny Babilon upada, a państwowość asyryjska ostatecznie ginie pod ciosami Babilończyków i ludów irańskich.

Cztery wzrosty i spóźniona troska o świat

Można powiedzieć, że dotyczy to okresu od XV do VII wieku. pne mi. Asyria znała cztery wzloty i upadki swojej potęgi. Możliwe jest wyznaczenie przybliżonych kamieni milowych początku tych zrywów: to przełom XIV-XIII wieku, koniec XII wieku, początek IX wieku. i połowa VIII wieku. pne mi.

Oczywiście najpotężniejszym, najbardziej wyraźnym wzrostem jest panowanie Tiglatha-Pilesera, który podjął się reformy państwowości asyryjskiej we wszystkich kierunkach. To pod nim powstaje ten model armii asyryjskiej, w którym najwyraźniej już służą nie tylko członkowie społeczności, ale także zawodowi żołnierze uzbrojeni w żelazną broń. W tym czasie była to najbardziej zaawansowana, najpotężniejsza armia na Bliskim Wschodzie.

Drugim punktem jest podział podbitych terytoriów na prowincje, w których umieszcza się namiestników asyryjskich, podlegających bezpośrednio królowi, tj. próba osiągnięcia pewnego rodzaju centralizacji.

Trzeci punkt to wielki system przesiedlania ludności, przemieszczania się ludności w taki sposób, że więzi ekonomiczne w ramach państwowości asyryjskiej są zachowane, utrzymywane, a ludność, że tak powiem, zostaje uratowana do wyzysku.

I być może możemy powiedzieć o pewnym spadku u późnych królów asyryjskich okresu neoasyryjskiego tego patosu bojowego. A raczej nie tyle bojowość, ile krwiożerczość, choć kroniki królów neoasyryjskich – Sennacheryba, Asarhaddona – pełne są wszelkiego rodzaju wzmianek o pewnych karach, jakim poddawani byli przeciwnicy Asyrii.

Asyria osiąga pierwsze znaczące umocnienie za króla Aszurbalita I. Jest to połowa XIV wieku, a jest to spowodowane osłabieniem sąsiedniego państwa mitannijskiego, Hurrito-Aryan, ponieważ istnieje tam podobno dynastia pochodzenia aryjskiego, Indo -Pochodzenie europejskie, panowało tam, a główną populacją byli Hurry. A język urzędowy, język literatury, pozostał w tym stanie huryckim. To mitannijskie państwo ponownie, z tych samych powodów, należy do tej samej metakultury, do której należeli Asyryjczycy, iw konflikcie z sąsiadami, Hetytami i Asyryjczykami, ginie. I od tego momentu zaczyna się pierwszy wzrost Asyrii.

Do XIV wieku. odnosi się do korespondencji króla asyryjskiego z egipskim faraonem-reformatorem Echnatonem, która dotarła do nas, w której król asyryjski nazywa siebie bratem króla egipskiego. Tych. można powiedzieć, że Asyria wkracza już na arenę światową jako pretendent do równości z wiodącymi państwami tamtego okresu – Babilonem, Hetytami, Egiptem i Elam. Jednak ten pierwszy wzrost był krótkotrwały, po czym nastąpił spadek. W XII wieku miała miejsce próba nowego zrywu, ale była ona również bardzo krótka. I ta przemiana wzlotów i upadków przeniosła Asyrię na nowy poziom w IX wieku. Właśnie od tego momentu zaczynają się słynne doniesienia królów asyryjskich, donoszące o ich okrucieństwie wobec podbitych krajów.

To okres IX wieku. był również krótkotrwały pod względem agresji, choć bardzo krwawy. I wreszcie ostatni, najbardziej wyraźny zwrot przypada na VIII wiek, na początku panowania króla Tiglata-Pilesera III, od którego w istocie zaczyna się okres nowoasyryjskiej państwowości.

Imperium i żelazo

Imperium, moim zdaniem, to zjawisko, które może pojawić się dopiero w erze żelaza, pojawieniu się żelaznej broni. Zanim pojawi się broń żelazna, zanim żelazo wejdzie w życie codzienne, nie sposób mówić o powstaniu stabilnych formacji imperialnych. Tych. te byty, które tradycyjnie określaliśmy jako imperia.

Po raz pierwszy żelazo pojawia się w zachodniej Azji wśród Hetytów i najwyraźniej ich sąsiednich ludów około XIV wieku. pne mi. W tym czasie Hetyci mieli już rozwinięty przemysł żelazny. W tym samym czasie Hetyci starali się zachować tajniki produkcji żelaza, chroniąc swoje umiejętności przed wścibskimi spojrzeniami. Ale tak czy inaczej trudno jest utrzymać tę technologię w tajemnicy przez długi czas i stopniowo rozprzestrzeniają się poza granice świata Hetytów.

Jeden z ważne elementy które przyczyniły się do rozpowszechnienia narzędzi żelaznych i technologii produkcji żelaza w ogóle, doszło do tzw. katastrofy epoka brązu kiedy państwo hetyckie zostało zmiażdżone przez tak zwane „ludy morza”, które przybyły z Zachodu. Następnie zaatakowano Egipt. I w tej chwili następuje intensywna wymiana wiedzy między społecznościami, które wówczas istniały. A potem najwyraźniej przemysł żelazny zaczyna przenikać do regionów zamieszkałych przez Semitów.

Bezwładność broni z brązu istniała jeszcze dość długo, a nawet za panowania cara Tiglatha-Pilesera, który panował na przełomie II-I tysiąclecia p.n.e. np. zdominowany przez broń z brązu. Ale już na początku IX wieku. n. mi. za króla Tukulti-Ninurta II żelazo staje się dość powszechne w armii asyryjskiej, pojawia się na służbie wszystkich żołnierzy, a przy pomocy żelaznej broni Asyryjczycy mogą nie tylko walczyć, ale także np. tworzyć własne drogi w trudno dostępnych miejsc, o czym świadczą zapisy tego króla.

I wreszcie nowy, ostatni przełom w tej sprawie ma miejsce już w okresie nowoasyryjskim. O tym, że Asyryjczycy mieli żelazo, świadczą nie tylko źródła pisane, ale także dowody archeologiczne. Żelazo asyryjskie odkryto nawet w Egipcie w VII-VI wieku. - podobno pojawienie się żelaza w Egipcie w dość dużej ilości datuje się na ten czas. Chociaż nadal jest uważany za metal rzadki w Egipcie, wprowadzenie żelaza do użytku w Egipcie w najszerszym znaczeniu jest kwestią sporną.

Wróćmy do Asyrii. Pod Salmanasarem III - to połowa IX wieku. pne mi. - żelazo ma postać łupów wojennych i daniny z terenów sąsiadujących z Górnym Eufratem. A jednocześnie możemy przypisać odkryte pęknięcia żelaza, tj. półfabrykaty do produkcji narzędzi żelaznych. Tych. Asyria miała nie tylko produkcję broni, ale także miała rodzaj arsenałów, które można było wykorzystać do uzbrojenia armii. Armia nie znała przerw w dostarczaniu broni żelaznej. To bardzo ważne na tamte czasy. Chociaż niektóre elementy broni, takie jak hełmy i tarcze, były jeszcze z brązu. Żelazo stopniowo wkraczało w codzienne życie wojska. Był to jednak w pełnym tego słowa znaczeniu rewolucyjny przełom w sprawach wojskowych, który obdarzył Asyrię ogromnymi korzyściami.

Asyryjskie archiwum i recenzje sąsiadów

Asyria jest ciekawa, ponieważ pozostawiła po sobie ogromne archiwum. Królowie asyryjscy prowadzili oficjalne zapisy zarówno wydarzeń wewnętrznych, jak i oczywiście podbojów zewnętrznych. Ponadto dużą wagę przywiązywano do podbojów zewnętrznych. A inskrypcje królów asyryjskich mają nie tylko znaczenie czysto wewnętrzne, administracyjne - mają oczywiście znaczenie propagandowe.

W rzeczywistości, jeśli mówimy o źródłach dotyczących historii starożytnego Wschodu, to w tym okresie najbardziej pouczające jest archiwum asyryjskie. Wszystkie inne ludy otaczające Asyrię, które o tym świadczą, pozostawiły o niej znacznie mniej informacji. Tych. możemy oczywiście znaleźć w Biblii odniesienia do Asyrii, ale tutaj musimy wziąć pod uwagę, że dowody biblijne bardzo często odnoszą się do Asyrii, najwyraźniej już późniejszego królestwa neobabilońskiego.

A Asyria była głównym wrogiem północnego królestwa Izraela, które je zniszczyło. Ale dla Żyda był wciąż takim stosunkowo peryferyjnym wrogiem, który choć dokonał najpoważniejszej dewastacji tego terytorium, nie mógł zniszczyć państwa żydowskiego. Dlatego o naturze interakcji między Żydami a Asyrią możemy mówić na podstawie danych biblijnych bardzo ostrożnie, zawsze biorąc pod uwagę to, co mówią źródła asyryjskie.

Ale w ten sam sposób, na przykład, źródła egipskie bardzo oszczędnie, w porównaniu z asyryjskimi, obejmują ekspansję asyryjską. Bazując na źródłach egipskich, nie mogliśmy w pełni odtworzyć obrazu relacji między Asyrią a Egiptem. I wreszcie zapisy Elamitów. Elam stał się jedną z ofiar agresji asyryjskiej. Ale archiwa elamickie, które dotarły do ​​nas, opowiadają nam bardzo oszczędnie i powściągliwie o historii Asyrii. Ostatecznie możemy powiedzieć, że Asyryjczycy to ludzie, którzy świadczą o sobie, chwaląc siebie. Ale jednocześnie nie można powiedzieć, że źródła innych narodów obalają te dane Asyryjczyków.

Niesprowokowana agresja jako zagadka Aszuru

W tym miejscu musimy powrócić do naszego pomysłu, że ta struktura, którą umownie nazywamy imperium, może powstać w odpowiedzi na zewnętrzną cywilizację. Jeśli spojrzymy na mapę Bliskiego Wschodu, zobaczymy, że Asyria faktycznie znajdowała się w tej cywilizacji i faktycznie nie miała aktywnych kontaktów ze światem zewnętrznym. Być może jedynym wyjątkiem mogą być plemiona irańskie, które żyły na wschód od Asyrii. Problem jednak w tym, że plemiona te były jeszcze na bardzo wczesnym etapie rozwoju i nie stanowiły dla Asyryjczyków poważnego zagrożenia militarnego ani cywilizacyjnego.

Jeśli więc rozważymy ideę powstania imperium jako odpowiedź na wyzwanie ze strony agresora zewnętrznego wobec cywilizacji, zobaczymy, że aby naprawdę powstało to imperium, które w pytaniu Asyria po prostu nie miała powodu. W związku z tym państwowość Asyrii można nazwać nie imperialną, lecz quasi-imperialną w tym sensie. To państwowość, która miała potencjał agresji, ale nie miała potencjału do systemowej eksploatacji terytorium. Ale ta zdolność do systematycznej eksploatacji, długotrwałego zatrzymywania otrzymanych zasobów – terytorialnych, ludzkich i innych – to tylko jeden z przejawów imperialnej struktury.

Pojawienie się tej potężnej i straszliwej, śmiem twierdzić, że to właśnie jej zrywy i te wybuchy ekspansji wymagają wyjaśnienia. Ale szczerze mówiąc, nie mam w tym przypadku jasnego wyjaśnienia. Dla mnie pozostaje wielką tajemnicą. To właśnie kontrast Asyrii ze wszystkimi innymi państwami tamtego okresu i wielowiekowego okresu – z Egiptem, z Hetytami, z Babilonem – jest oczywisty. Ten stan oczywiście różni się pod każdym względem od wszystkiego, z czym graniczy.

Ale jednocześnie nie da się wytłumaczyć tego impulsu, tej potrzeby ekspansji, tego pragnienia agresji w ramach zaproponowanej przeze mnie teorii, a mianowicie jako odpowiedzi na agresję zewnętrzną, gdyż sama Asyria nie doświadczyła agresji zewnętrznej jako taki. I nie było powodu do takiej reakcji. Ale widocznie można powiedzieć, że w cywilizacji – no cóż, to już przypuszczenie absolutne, proszę nie oceniać go sztywno… W samej cywilizacji był pewien potężny impuls do ekspansji zewnętrznej, do ekspansji, do konsolidacji. I ten impuls wymagał jakiejś rejestracji państwowej. A Asyria w tym przypadku występowała jako pretendent do tego „mistrza dekoratora” zarówno cywilizacji, jak i jej ekspansjonistycznej awangardy.

To, że Asyria nie odegrała tej roli, można całkiem wytłumaczyć, ale to, że to ona próbowała sobie tę rolę przywłaszczyć, wymaga oczywiście nowych przemyśleń i na razie nie mam w tej sprawie nic więcej do powiedzenia, niestety nie mogę.

Aleksiej Cwiekow. Dorastałem w akadyjskim mieście. Zachowana została autorska interpunkcja, tj. brak takich - Ok. wyd.

Źródła

1. Avetisyan G. M. State of Mitanni: Historia wojskowa i polityczna w XVII-XIII wieku. pne mi. Erywań, 1984.
2. Arutyunyan N.V. Biaynili – Urartu. Historia wojskowo-polityczna i zagadnienia toponimii. SPb., 2006.
3. Bondar S.V. Asyria. Miasto i człowiek (Aszur III-I tysiąclecie p.n.e.). M., 2008.
4. Gurney O.R. Hetyci / Per. z angielskiego. N.M. Łozińska i N.A. Tołstoj. M., 1987.
5. Giorgadze G.G. Produkcja i użycie żelaza w Centralnej Anatolii według hetyckich tekstów klinowych // Ancient East: Etnocultural Relations. M., 1988.
6. Dyakonov I.M. Królestwo Elamitów w okresie starobabilońskim // Historia starożytnego Wschodu. Powstanie najstarszych społeczeństw klasowych i pierwszych ośrodków cywilizacyjnych. Część I: Mezopotamia. M., 1983.
7. Dyakonov I.M., Starostin S.A. Hurrito-urartowskie i wschodnio-kaukaskie języki // Starożytny Wschód: powiązania etnokulturowe. M., 1988.
8. Emelyanov W.W. Starożytny Sumer. Eseje o kulturze. SPb., 2001.
9. Iwanow W.W. Literatura hetycka i huryjska. Historia literatury światowej. T. 1. M., 1983.
10. Kovalev A.A. Mezopotamii do Sargona z Akadu. starożytne etapy historii. M., 2002.
11. Kramer S. Sumerowie. Pierwsza cywilizacja na ziemi. M., 2002.
12. Lessoe J. Starożytni Asyryjczycy. Zdobywcy narodów / Per. z angielskiego. A.B. Dawidowa. M., 2012.
13. Lloyd S. Archeologia Mezopotamii. Od starej epoki kamienia do podboju perskiego / Per. z angielskiego. JEST. Kłoczkow. M., 1984.
14. McQueen J.G. Hetyci i im współcześni w Azji Mniejszej / Per. z angielskiego. F. L. Mendelssohna. M., 1983.
15. Oppenheim A. Starożytna Mezopotamia. Portret zaginionej cywilizacji / Per. z angielskiego. M.N. Botwinnik. M., 1990.
16. Zaczęło się od początku. Antologia poezji sumeryjskiej. Wprowadzenie Art., Lane, komentarze, słownik V.K. Afanasjewa. SPb., 1997.
17. Sadaev D.Ch. Historia starożytnej Asyrii. M., 1979.
18. Hinz V. Stan Elam / przeł. z nim. LL Shokhina; ew. wyd. i wyd. po ostatnim Yu B. Jusifow. M., 1977. Czytelnik historii starożytnego Wschodu. W 2 tomach. M., 1980.

Siła bojowników wywodziła się z małego miasta Aszur, założonego w górnym biegu rzeki Tygrys. Jej nazwa związana była z kultem religijnym Aszura, co w tłumaczeniu oznaczało „pan krajów”, „ojciec wszystkich przodków”. Stan w północnej części starożytności Mezopotamia - Aszur lub Imperium Asyrii. Przez kilka stuleci połączyło się z kilkoma stanami. Głównym przemysłem Asyryjczyków była uprawa pszenicy, winogron, łowiectwo i hodowla bydła.

Królestwo asyryjskie znajdowało się na skrzyżowaniu handlowych szlaków morskich i było celem podboju wielu starożytnych cywilizacji . Z czasem stali się wykwalifikowanymi rzemieślnikami sztuki wojennej i podbili więcej niż jedno państwo. Do VIII wieku PNE. udało im się podbić większość państw Bliskiego Wschodu, w tym potężny starożytny Egipt.

Asyryjskie podboje

Głównymi pułkami armii asyryjskiej były oddziały piechoty, atakujące strzałami z łuków, chronione żelaznymi mieczami. Jeźdźcy byli uzbrojeni w łuki i włócznie i mogli poruszać się na kutych wojennych rydwanach. Sztuka wojny tak przeniknęła życie starożytnej cywilizacji Asyrii, że wymyślili maszyny, które się poruszały, niszcząc wszystko na swojej drodze. Wyposażono je w krokwie, po których wojska mogły wspinać się po murach wrogich twierdz lub staranować je. W tamtych czasach nie było łatwo sąsiadom tego wojowniczego ludu. Zostali przeklęci i życzyli rychłej godziny rozliczenia za wszystkie swoje okrucieństwa. Wczesnochrześcijański prorok Nahum przepowiedział śmierć ostatniego centrum imperium asyryjskiego, Niniwy: Imperium i jego stolica zostaną splądrowane i zniszczone! Będzie kara za przelaną krew!”

W wyniku licznych kampanii wojennych zaczęła rosnąć nie tylko siła militarna i umiejętności ludu imperium, ale także skarbiec bogactwa uzupełniano grabiąc inne państwa. Królowie urządzili sobie ogromne, luksusowe pałace. Rozbudowała się infrastruktura miast.

Królowie Cesarstwa Asyrii

Królowie starożytnej Asyrii uważali się za niedoścignionych mistrzów cywilizacji, rządzących całym światem nie tylko ludzi, ale i przyrody. Najważniejszą rozrywką dla nich były krwawe walki z lwami. Pokazali więc swoją wyższość nad światem zwierzęcym i jego ujarzmieniem. Zdjęcia przedstawiające Asyryjczyków podkreślały wojowniczy wizerunek mieszkańców imperium, o ciężkich formach i służyły jako demonstracja ich siły fizycznej.

W połowie XIX wieku badacze podjęli kampanię, aby zorganizować wykopaliska archeologiczne w miejscu, w którym niegdyś kwitła bajeczna Niniwa. Odkryto także ruiny pałacu asyryjskiego króla Sargona II. Zamożni mieszkańcy starożytnej cywilizacji woleli urządzać hałaśliwe biesiady, którym towarzyszyła rozrywka.

Kultura Asyrii (Aszszura)

Specjalne miejsce w historii świat starożytny zajmował nie tylko sukcesy militarne, ale także epokę oświecenia w Asyrii. Podczas wykopalisk naukowcy odkryli kilka bibliotek, z których najsłynniejszą jest czytelnia króla Asurbanipala. Który został wyposażony w stolicy Niniwy. Zawierała setki tysięcy glinianych tabliczek pismem klinowym. Były one ściśle uporządkowane, ponumerowane i zawierały informacje o historii, religii i sprawach sądowych nie tylko w miastach Asyrii, ale także kopiowane teksty z sąsiednich starożytnych cywilizacji: Cesarstwa Rzymskiego, Sumerii, Starożytnego Egiptu.

Wraz z nadejściem VII wieku p.n.e. Królestwo asyryjskie zostało zniszczone przez wojska babilońskie. Stolica została całkowicie spalona, ​​w tym biblioteki Niniwy. Przez tysiące lat dziedzictwo kultury starożytnych cywilizacji świata leżało pokryte warstwą piasku i gliny, aż archeolodzy zaczęli badać historię ludności Mezopotamii.

Cesarstwo Asyrii i Urartu

Starożytne księgi Asyrii

Do pierwszego tysiąclecia p.n.e. na terytorium w pobliżu północnej granicy starożytnej cywilizacji lokalne plemiona utworzyły niezależne państwo Urartu. Byli wykwalifikowanymi rusznikarzami i posiadali ogromne rezerwy miedzi. Imperium Asyryjskie dokonało wielu najazdów na żyzną dolinę Zakaukazia, ale udało im się zachować niezależność przez cały okres istnienia systemu.

Jednym z głównych miast starożytnej cywilizacji Urartu była stolica współczesnej Armenii, Erewan. Jego mury były dobrze ufortyfikowane. Nie mogli jednak oprzeć się atakowi Asyryjczyków, którzy zdobyli Urartu w VIII wieku. PNE.

Archeologowi B.B. udało się odkryć tajemnice istnienia starożytnego państwa Urartu. Pietrowski, który oczyścił piasek i przeniósł cywilizacje na Urartu.

Wideo Asyria

Krótka historia. Ogromna Asyria wyrosła z małego nomu (dystryktu administracyjnego) Aszur na północy. Długi czas„Kraj Aszur” nie odgrywa znaczącej roli w losach Mezopotamii i pozostaje w tyle za swoimi południowymi sąsiadami pod względem rozwoju. Powstanie Asyrii przypada na XIII-XII wiek. pne i nagle kończy się w wyniku najazdu Aramejczyków. Od półtora wieku ludność „kraju Aszur” doświadcza trudów obcej dominacji, jest zrujnowana i cierpi głód.

Ale w IX wieku pne mi. Asyria odradza się. Rozpoczyna się era podbojów na wielką skalę. Asyryjscy królowie tworzą doskonałą machinę wojskową i zamieniają swoje państwo w najpotężniejsze państwo na świecie. Ogromne obszary Azji Zachodniej poddać się Asyryjczykom. Dopiero na początku VII wieku. pne mi. ich energia i siła wysychają. Bunt podbitych Babilończyków, którzy zawarli sojusz z plemionami Medów, prowadzi do śmierci kolosalnego imperium asyryjskiego. Ludzie kupców i żołnierzy, którzy trzymali jej ciężar na ramionach, przez kilka lat bohatersko stawiali opór. W 609 pne. mi. upada miasto Haran, ostatnia twierdza „kraju Aszur”.

Historia starożytnego królestwa Asyrii

Czas minął, a już od XIV wieku. pne mi. w dokumentach aszurskich władcę zaczęto nazywać królem, podobnie jak władcy Babilonii, Mitanni czy państwa Hetytów, oraz egipski faraon- jego brat. Od tego czasu terytorium asyryjskie albo rozszerzyło się na zachód i wschód, potem ponownie skurczyło się do rozmiarów historycznych starożytna Asyria- wąski pas ziemi wzdłuż brzegów Tygrysu w jego górnym biegu. W połowie XIII wieku pne mi. armie asyryjskie najechali nawet granice państwa hetyckiego - jednego z najsilniejszych w tym czasie, regularnie przeprowadzanych kampanii - nie tyle w celu zwiększenia terytorium, ile w celu rabunku - na północ, na ziemie plemion Nairi ; na południu, niejednokrotnie przechodząc przez ulice Babilonu; na zachód - do kwitnących miast Syrii i.

Kolejny rozkwit cywilizacji asyryjskiej przypadł na początek XI wieku. pne mi. pod Tiglathpalasarem I (około 1114 - około 1076 pne). Jego armie przeprowadziły ponad 30 kampanii na zachód, zdobyły północną Syrię, Fenicję i niektóre prowincje Azji Mniejszej. Większość szlaków handlowych łączących zachód ze wschodem ponownie znalazła się w rękach asyryjskich kupców. Na cześć swego triumfu po podboju Fenicji Tiglathpalasar I podjął demonstracyjny wyjazd na fenickich okrętach wojennych na Morze Śródziemne, ukazując wciąż groźnego rywala - będącego w istocie wielką potęgą.

Mapa starożytnej Asyrii

Nowy, trzeci etap ofensywy asyryjskiej przypada już na IX-VII wiek. pne mi. Po dwustuletniej przerwie, która była czasem upadku państwa i przymusowej obrony przed hordami nomadów z południa, północy i wschodu, królestwo asyryjskie ponownie ogłosiło się potężnym imperium. Rozpoczęła swoją pierwszą poważną ofensywę na południe - na Babilon, który został pokonany. Następnie, w wyniku kilku kampanii na zachód, cały region Górnej Mezopotamii znalazł się pod panowaniem starożytnej Asyrii. Otwarta została droga do dalszego posuwania się w głąb Syrii. Starożytna Asyria przez kilka następnych dziesięcioleci praktycznie nie zaznała porażki i konsekwentnie zmierzała w kierunku swojego celu: przejęcia kontroli nad głównymi źródłami surowców, ośrodkami produkcyjnymi i szlakami handlowymi z Zatoki Perskiej na Wyżyny Ormiańskie i z Iranu do Morza Śródziemnego i Azji Mniejszej.

W trakcie kilku udanych kampanii armie asyryjskie pokonały swoich północnych sąsiadów, po wyczerpujących i bezwzględnych zmaganiach doprowadziły do ​​poddania się Syrii i Palestyny, aw końcu pod wodzą króla Sargona II w 710 p.n.e. mi. Babilon został ostatecznie zdobyty. Sargon został koronowany na króla Babilonu. Jego następca, Sennacheryb, długo walczył z buntem Babilończyków i ich sojuszników, ale w tym czasie Asyria stała się najsilniejsza moc.

Jednak triumf cywilizacji asyryjskiej nie trwał długo. Powstania podbitych ludów wstrząsnęły różnymi obszarami imperium – od południowej Mezopotamii po Syrię.

Wreszcie w 626 pne. mi. Przywódca plemienia chaldejskiego z południowej Mezopotamii, Nabopolassar, objął królewski tron ​​w Babilonii. Jeszcze wcześniej, na wschód od królestwa Asyrii, rozproszone plemiona Medów zjednoczyły się w królestwie Medów. czas kultury Asyria przeszedł. Już w 615 pne. mi. Medowie pojawili się pod murami stolicy państwa – Niniwy. W tym samym roku Nabopolassar przystąpił do oblężenia starożytnego centrum kraju - Aszur. W 614 pne. mi. Medowie ponownie najechali Asyrię, a także zbliżyli się do Asura. Nabopolassar natychmiast przeniósł swoje wojska, by do nich dołączyły. Aszur upadł przed przybyciem Babilończyków, a na jego ruinach królowie Medii i Babilonu zawarli sojusz przypieczętowany małżeństwem dynastycznym. W 612 pne. mi. Siły alianckie rozpoczęły oblężenie Niniwy i przejęły ją zaledwie trzy miesiące później. Miasto zostało zniszczone i splądrowane, Medowie powrócili na swoje ziemie z częścią łupów, a Babilończycy nadal podbijali dziedzictwo asyryjskie. W 610 pne. mi. resztki armii asyryjskiej, wzmocnione egipskimi posiłkami, zostały pokonane i odepchnięte przez Eufrat. Pięć lat później ostatnie oddziały asyryjskie zostały pokonane. Tak to się skończyło pierwsza „światowa” potęga w historii ludzkości. Jednocześnie nie nastąpiły żadne znaczące zmiany etniczne: zginęła tylko „szczyt” społeczeństwa asyryjskiego. Ogromne wielowiekowe dziedzictwo królestwa Asyrii przeszło do Babilonu.