Rodzina Ramzesa II

Znana jest duża rodzina Ramzesa II. Oprócz niezliczonych konkubin z haremu, znanych jest czterech jego legalnych małżonków, co najmniej 111 synów i 67 córek. trzynaście

Pierwszą legalną żoną młodego Ramzesa II była słynna piękność Nefertari, „ukochana Mut”, którą uważano za królową, o czym świadczy inskrypcja w grobie księdza Amona Nebunnefa już w pierwszym roku niezależnych rządów jej męża . Co zaskakujące, prawie nic nie wiadomo o pochodzeniu królowej. Nie ma ani jednej wzmianki o jej hipotetycznych powiązaniach rodzinnych z domem królewskim. Jej tytuł nie zawiera tytułu „córka króla”. Niemniej jednak nazywana jest „szlachetną damą” lub „dziedziczną szlachtą”, tj. bardzo szlachetna dama, która z urodzenia należała do jednej z dworskich rodzin. Światło na tę tajemnicę może rzucić znalezisko dokonane w grobowcu Nefertari na początku wieku - „guzik” do zapieczętowania skrzyni. Ten miniaturowy przedmiot wykonany jest z ceramiki; na jej powierzchni zachował się kartusz z imieniem Oka, przedostatniego króla XVIII dynastii. Znalezisko to wzbudziło ogromne zainteresowanie i stało się powodem do wysunięcia wielu hipotez na temat związku Nefertari z ostatnimi królami Amarny. Biorąc pod uwagę długi okres panowania Horemheba, staje się jasne, że królowa nie mogła być córką Aye z wieku, ale raczej jego wnuczką, a nawet prawnuczką.

W zbiorach Muzeum Egipskiego w Kairze znajduje się posąg królewskiego pisarza i dowódcy Nachtmina, lepiej znanego z fragmentów słynnej rozbitej grupy rzeźbiarskiej, która przedstawiała go niegdyś z żoną. 14 Inskrypcje na posągu wspominają, że „urodził się z kapłanki Min i śpiewaczki Izydy”, o imieniu Yuya. Wojsko najwyższej rangi już za panowania Tutanchamona, związany imieniem a krewni z miasta Achmim, określany w tekstach jako „syn króla z jego ciała”, był prawdopodobnie synem Oka, który z jakiegoś nieznanego nam powodu nie objął tronu po śmierć ojca. Biorąc pod uwagę bliskie przywiązanie córki Nefertari do Achmima, można przypuszczać, że królowa była wnuczką Oka, córki dowódcy Nachtmina. 15 Oczywiście to tylko kolejna hipoteza, niemniej jednak ze względu na brak źródeł to wszystko, co można powiedzieć o pochodzeniu ukochanej żony Ramzesa II.

Nefertari pojawia się obok króla na odwrocie pylonu w Luksorze obok napisu datowanego na trzeci rok panowania Ramzesa; 16 królowa była na stałe przedstawiana obok kolosów męża, dopóki nie zastąpiły jej w tym charakterze księżniczki, które po jej śmierci zostały królowymi - Bentanat i Meritamon. 17 Wspaniały w dekoracji, ale bardzo zniszczony posąg Nefertari jest przechowywany w Brukseli. 18 Ona jest wyróżniona stojąc obok ze słynną rzeźbą Ramzesa z Muzeum Turyńskiego. 19 Przypuszczalnie Nefertari przedstawia także słynny posąg „nieznanej” królowej z Muzeum Berlińskiego (inw. 10114; porównanie obrysu nóg posągu i podstawy z posągu Nefertari z Heliopolis pozwoliło ustalić ich pierwotna jedność). 20 Wielka świątynia Ibszeka została poświęcona Nefertari w Abu Simbel w Nubii, na północ od sanktuarium samego Ramzesa II 21 . Fasada sanktuarium ozdobiona jest po obu stronach wejścia parami kolosalnych postaci Ramzesa, pomiędzy którymi stoją kolosy samej Nefertari w postaci bogini Hathor.

„Ramzes, na wieczność wzniósł świątynię wyrzeźbioną w górze”, mówi duży dedykacyjny napis na fasadzie, „ze względu na Wielką żonę królewskiej Nefertari, Ukochanego Mut, w Nubii, w wieczności i nieskończoności… dla Nefertari, która podobała się bogom, dla której świeci słońce”. 22

W obszary wewnętrzne Sanktuarium poświęca tyle samo uwagi królowej, co jej mężowi. Królowa egipska została uhonorowana takim zaszczytem tylko raz: faraon z XVIII dynastii Amenhotep III wzniósł dla swojej słynnej żony Teye świątynię w Sedeing, gdzie była czczona, podobnie jak Nefertari, jako bogini Hathor. 23

Po zawarciu traktatu pokojowego między Egiptem a państwem hetyckim w 1259 pne. (21 rok panowania Ramzesa II), najwyraźniej aktywnie uczestnicząc w życiu politycznym kraju, Nefertari nawiązała przyjacielską korespondencję z królową Hetytów Puduhepą. 241

W 24 roku panowania Ramzesa II ukończono budowę wspaniałych świątyń w Abu Simbel. Aby poświęcić kompleks i ustanowić kulty bóstw, flota królewska popłynęła z Teb do Nubii. Ramzesowi i Nefertari towarzyszyła księżniczka Meritamon i „królewski syn Kusz” Hekanacht. O tym wydarzeniu opowiada stela Hekanachta, wyrzeźbiona w skałach obok świątyń. 25 Przedstawiono szlachcica ofiarującego prezenty królowej siedzącej na tronie. Było to ostatnie wydarzenie związane z imieniem pięknej Nefertari, która wcześnie zmarła.

Grób Nefertari, wykuty w skałach Doliny Królowych, jest najpiękniejszym zabytkiem tej nekropolii; jego malowidła ścienne o powierzchni 520 m 2 słusznie uważane są za jedno z najlepszych dzieł sztuki całej epoki Nowego Państwa. 26 Malowidła ścienne na grobie ilustrują niektóre rozdziały księgi „Przysłowia wychodzenia w dzień” (Księga umarłych) i pokazują drogę królowej, prowadzonej przez bogów do królestwa zaświatów na sąd Ozyrysa.

Osiemnaście stopni prowadzi od wykutego w skałach wejścia do wewnętrznych komnat grobowca. Portyk drzwi przed pierwszą komnatą jest mocno uszkodzony, ale tytuły królowej wciąż są odczytane po jego prawej stronie:

„Dziedziczna szlachta, wielka miłosierdziem, pięknem, słodyczą i miłością, Pani Górnego i Dolnego Egiptu, spoczywała, Pani Obojga Ziem, Nefertari, Ukochana Mut, Prawy głos przed Ozyrysem”. 27

Pierwsza komnata grobowca „C” (5x5,2 m) wyposażona jest w wyrzeźbiony w ścianie stół na ofiary. Jej ściany pokryte są wizerunkami – fragmentami 17. rozdziału Księgi Umarłych. Królowa jest reprezentowana w trzech wcieleniach: grająca w senet, w postaci duszy Ba i wreszcie czcząca Akera, boga ziemi o głowie lwa, który jest jednocześnie horyzontem - symbolem odrodzenia bóstwa słonecznego. W pobliżu ukazana jest „dusza Ra” – śnieżnobiały feniks Benu, symbolizujący wieczny cykliczny powrót życia, a także kiosk, w którym na łóżku z głową lwa leży mumia Nefertari; na głowie i nogach mumii towarzyszą dwa łkające sokoły - Neftyda i Izyda. Bóg Nilu, Hapi, obdarowuje Nefertari liść palmy, symbolizujący miliony lat, oraz synkretyczny znak shen-ujat, który gwarantuje martwą wieczność i zmartwychwstanie. W pobliżu znajduje się Niebiańska Krowa Orzech i czterej synowie Horusa - opiekunowie zmarłej i jej wnętrzności, ułożone w baldachimach. Na prawo od wejścia do grobowca Nefertari pojawia się przed Ozyrysem i Anubisem. Przedstawiono ją wchodzącą do lokalu, a twarze bogów, „panów Duat”, prawdziwych mieszkańców tego miejsca, są ukazane zwrócone w kierunku wyjścia i idącej w ich kierunku królowej. Nefertari ubrana jest we wspaniałe śnieżnobiałe stroje z lnu, z którego Egipt słynął w starożytności; są wiązane pod klatką piersiową czerwonym pasem w formie tet-amuletu - węzła Izydy. Na ramionach Nefertari znajduje się bogaty naszyjnik z usekh. Na głowie królowej znajduje się ceremonialna suknia Shuti, składająca się z granatowej peruki ozdobionej złotymi skrzydłami latawca bogini Mut, stojaka, złotego dysku słonecznego i dwóch strusich piór.

Przejście z pierwszej komnaty prowadzi do dodatkowego pomieszczenia na tym poziomie. Przejście „D” jest po obu stronach flankowane przez stojące postacie Ozyrysa i Anubisa; nad drzwiami fryz składający się z ureusów, strusich piór, symboli bogini Maat i postaci ludzkiej w centrum, wzorowany na wspomnianych już synkretycznych amuletach shen-ujat. Po bokach przejścia są przedstawione dwie boginie - Neith i Selket, dające Nefertari „ochronę, życie, niezłomność, moc, wszelką ochronę, jak Ra, na zawsze”. Boginie wypowiadają magiczne zaklęcia i powiedzenia, aby chronić królową:

„Wypowiedziane przez Selket, Pani Niebios, Pani wszystkich bogów. Idę przed tobą, och (...) Nefertari (...) 28, Prawa samogłoska przed Ozyrysem, który jest w Abydos; Dałem ci pobyt w świętej ziemi (Ta-Jesert), abyś mógł pojawić się zwycięsko w niebie jak Ra. 29

Dalej przejście poszerza się („E”); powstałe podczas rozbudowy pilastry zdobią wizerunki antropomorficznej kolumny djed – symbolu Ozyrysa, znaku nienaruszalności i stałości. Po lewej stronie przejścia bogini Izyda, ubrana w naszyjnik z menatu, prowadzi za rękę królową do boga porannego słońca, Khepri, który ma głowę w kształcie skarabeusza; po prawej Horus, syn Izydy, prowadzi zmarłych do tronów Ra-Horakhty i Hathor, kochanki tebańskiej nekropolii. Pomiędzy tronami Chepri i Hathor znajdują się drzwi do bocznej komnaty („G”). Bogini latawców Nechbet, patronka Górnego Egiptu, unosi się nad drzwiami, ściskając w dłoniach symbole wieczności shen. Wizualną perspektywę przejścia przez te drzwi dopełniają siedzące plecami do siebie postacie Atuma i Ozyrysa, przedstawione na przeciwległej ścianie. Dwie postacie bogini Maat po wewnętrznej stronie drzwi symbolizują przejście do Sali Dwóch Prawd - sali, w której odbywa się psychostazja - sąd bogów i określenie ciężaru grzechów nagromadzonych w ludzkim sercu.

Kamera „G” (3x5 m) zawiera wizerunki Nefertari stojącego przed Ptahem, pana Memfis, oraz Thota, pana „boskich powiedzeń” - zarówno pisma, jak i magii.

„Oto wielka, która widzi swego ojca, władcę litery Thoth. Oto przychodzę z duszą, potężną, znającą Pisma Thota... Przynieś mi naczynie, przynieś mi paletę Thota z ich tajemnicami. O bogowie! Oto jestem skrybą... Przynieś mi przybory do pisania, abym mógł pięknie ucieleśniać rozkazy Ozyrysa, wielkiego boga, każdego dnia... O Ra-Horakht, pójdę za Prawdą, zrozumiem Prawdę. trzydzieści

Na długiej wschodniej ścianie komory „G” ukazane są bogate dary: mięso, chleb, warzywa, które Nefertari, trzymająca w prawej ręce berło, przekazuje Ozyrysowi i Atumowi. Dwa wielkie bóstwa – personifikacja nieśmiertelności i stwórca wszechświata łączą się tutaj w niemal symetryczną kompozycję. Kolejna scena, ilustrująca rozdział 148 Księgi Umarłych, zajmuje całą południową ścianę komnaty. Otoczone znakiem nieba i berłem usa, siedem krów i byka są przedstawione w dwóch rejestrach, przed każdym z nich znajduje się mały ołtarz z ofiarami. Wszystkie zwierzęta „idą” w kierunku królowej, stojąc w pozie uwielbienia. Tekst rozdziału 148 mówi o celu tych siedmiu krów, aby zaopatrywać ducha zmarłego w mleko i chleb. Wspomniane są tu również wiosła sterowe, które pomagają zmarłym pływać wśród gwiazd. Żaden z wrogów królowej nie rozpozna jej dzięki tym „nazwanym” wiosłom i bogu Ra, sternikowi łodzi. Obok postaci królowej jedna z najsłynniejszych scen nagrobnych: bóstwo w postaci mumii z głową barana, zwieńczone tarczą słoneczną, stoi na małym podium; z obu stron wspierają go Neftyda i Izyda. Każdy nosi długą białą perukę afnetową przewiązaną czerwonymi wstążkami. Pomiędzy postaciami bogiń i bóstwa o baraniej głowie znajdują się dwie kolumny tekstu „To jest Ozyrys odpoczywający w Ra” i „To jest Ra odpoczywający w Ozyrysie”. Scena jest inna najwyższa jakość wykonanie i jest bardzo ważne z teologicznego punktu widzenia, ilustrując, jak już wspomniano, centralną ideę egipskich tekstów pogrzebowych - zjednoczenie Ra i Ozyrysa w postaci jednego wiecznego bóstwa.

Zstępujące przejście prowadzi z komory „C” na najniższy poziom komór grobowca. Po obu stronach drzwi wejściowych, na sparowanych filarach dżed, przedstawione są kartusze królowej, którym towarzyszą boginie Wadżet i Nechbet w postaci węży z atrybutami heraldycznymi odpowiednio Dolnego i Górnego Egiptu. Sama klatka schodowa ma 7,5 metra długości. Obrazy każdej ściany podzielone są na dwa trójkątne rejestry. Górny lewy rejestr pokazuje ofiarowanie przez królową świętych naczyń Nemset boginiom Hathor, Selket i skrzydlatej Maat. Na podobnej scenie w prawym rejestrze znajdują się Izyda, Neftyda i symetrycznie ulokowana Maat, pomiędzy skrzydłami której ukazano shen - symbol wieczności i imię królowej w kartuszu, którego kształt: jak wiadomo, pochodzi z tego znaku. Na „półkach” uformowanych w skale przy obu drzwiach korytarza znajdują się wizerunki dwóch antropomorficznych symboli: Ozyrysa djed (górny poziom schodów) oraz bogiń Neith i Selket (dolny poziom schodów). Dżed, na znak nienaruszalności, stałości, jest w tym przypadku potężnym filarem „nieba” – ciemnoniebieskim sufitem pokrytym złotymi gwiazdami nocnego nieba. W dolnych rejestrach murów bóg Anubis w postaci szakala oraz Izyda i Neftyda klęczą na znakach złota nieba. Obie ręce są ułożone na znakach shen. W pobliżu znajdują się obszerne teksty-zaklęcia, które są unikalnymi przykładami kaligrafii:

„Słowa wypowiedziane przez Anubisa Imiuta, wielkiego boga, który mieszka w świętej ziemi (Ta-Jesert). Idę przed tobą, wielka żono królewska, pani obu ziem, pani Górnego i Dolnego Egiptu, Odpoczęta, Nefertari, ukochana Mut, praworęczna przed Ozyrysem, wielkim bogiem, który jest na Zachodzie. Idę przed tobą i dałem ci miejsce w świętej ziemi, abyś mógł triumfować w niebie, jak twój ojciec Ra. Załóż diademy na czubek głowy. Izyda i Neftyda nagrodziły cię i stworzyły twoje piękno, tak jak twój ojciec, abyś mógł wyglądać triumfalnie w niebie, jak Ra, aby oświetlić Igeret swoimi promieniami. Wielki zastęp bogów na ziemi dał ci miejsce. Wita cię Nut, twoja matka, tak jak wita się z Ra-Khorakhte. Niech dusze Pe i Buto radują się, tak jak radowały się z twojego ojca, który jest na Zachodzie... Podejdź do swojej matki i zasiądź na tronie Ozyrysa. Niech przyjmą was władcy świętej ziemi. Niech twoje serce raduje się na wieki, o wielka królewska żono... Nefertari... praworęczna przed Ozyrysem. 31

Wspaniały wizerunek latającej bogini Maat wieńczy przestrzeń nad drzwiami prowadzącymi do „Złotego Pokoju” - komory grobowej grobowca „K” (10,4x8,2 m). Niskie „ławki” wzdłuż całego obwodu pomieszczenia przeznaczone były niegdyś na towary grobowe. Ściany komnaty pokryte są wizerunkami ilustrującymi rozdziały 144 i 146 Księgi Umarłych i zawierają opis królestwa Ozyrysa. Królowa pojawia się przed strażnikami życie pozagrobowe i poprawnie nazywa nazwy duchów i nazwy bram nieziemskich regionów. Szczyt ścian ozdobiony fryzem hecker; niezliczone gwiazdy nocnego nieba pokrywają sufit. pogłębienie, dawne miejsce bo sarkofag znajdował się pośrodku pomieszczenia, obramowany czterema filarami. Szesnaście płaszczyzn filarów zachowało wspaniałe sceny Nefertari stojącej przed bóstwami – Anubisem, Izydą, Hathorem, potężnymi filarami djed, a także postaciami dwóch kapłanów kultu pogrzebowego – Khor Iunmutefa („Hor-Wsparcie-Jego Matka”) i Khor Nedzhitef („Obrońca Khor – Jego Ojciec”). Inkarnacje Horusa, syna Izydy, kapłanów w skórach lamparta, przedstawiają Nefertari Ozyrysowi:

„Słowa wypowiedziane przez Khor Iunmutefa. Jestem twoim ukochanym synem, moim ojcem Ozyrysem. Przyszedłem cię uhonorować. Na wieki rzuciłem dla ciebie twoich wrogów. Obyś pozwolił córce ukochanej, wielkiej żonie króla… Nefertari, ukochanemu Mut, praworęcznemu, aby pozostała w zastępie wielkich bóstw, tych, które towarzyszą Ozyrysowi…”. 32

Ozyrys, król zastępów bogów, przedstawiony jest na dwóch płaszczyznach filarów skierowanych w stronę wejścia do komnaty. W obu scenach stoi na małym postumencie w żółtym naosie. Na głowie ma koronę atef, w rękach berło heket i bicz nehehu. Na ramionach wielkiego boga nosi naszyjnik, przewiązany jest czerwonym pasem, symbolem jego żony Izydy. Wewnątrz naos obok Ozyrysa znajdują się emblematy Anubisa Imiuta, składające się z drewnianego stojaka i skóry lamparta.

W lewej ścianie komory wyrzeźbiono małą niszę na zadaszenia baldachimu. Jej ściany zdobią wizerunki Anubisa i duchów, synów Horusa, patronów kanopów; na środkowej ścianie wizerunek skrzydlatej bogini nieba Nut ze znakami wiecznego życia ankh w dłoniach.

Z trzech stron komory grobowej znajdują się przejścia do małych bocznych pomieszczeń („M”, „Q”, „O”), przeznaczonych do przechowywania mienia grobowego. Zdobienie najlepiej zachowało się w celi „M”. Wejście jest otoczone wizerunkami bogiń Wadjet i Nekhbet w postaci węży spoczywających na filarach djed. Na ścianach znajdują się wizerunki antropomorficznego Ozyrysa-Dżeda z berłami uas w dłoniach, samej Nefertari w postaci mumii, Izydy i Neftydy z czterema synami Horusa. Pod ich opieką królowa „podąża” za wizerunkiem legendarnego domu Ozyrysa w Abydos.

Na ścianach komory „O” znajdują się mocno zniszczone wizerunki królowej odmawiającej modlitwy przed Hathor, Panią Zachodu. Z prawa strona Nefertari pojawia się przed Izydą i Anubisem zasiadającym na tronach. Przed bóstwami stoją dwa ołtarze z kwiatami i chlebem. Centralną ścianę wypełnia uskrzydlona postać Maata. Zachowany fragment tekstu w imieniu bogini mówi o „stworzeniu miejsca dla królowej w domu Amona”. Być może był tu posąg Nefertari.

Dekoracja komory „Q” praktycznie nie zachowała się. Postać Izydy na ścianie południowej, fragmenty procesji bogów, filar djed pomiędzy dwoma amuletami Izydy tet - to główne obrazy z tej sali, które przeszły do ​​naszych czasów.

Grobowiec Nefertari został odkryty w 1904 roku przez włoską ekspedycję archeologiczną kierowaną przez Ernesto Schiaparelli. Słaba jakość wapień, w którym wykuto grobowiec, a także słone wody gruntowe, spowodowały, że w latach 70. naszego stulecia malowidła tego unikatowego zabytku groziły zaginięciem. Specjalny projekt renowacji „Nefertari” egipskiej Służby Zabytków i Instytutu Konserwacji im. Paula Getty'ego, realizowany w latach 1986-1992, stał się jednym z główne dzieła XX wiek, aby zachować dziedzictwo starożytności. 33 Unikalne techniki renowacji umożliwiły ponowne otwarcie grobowca dla zwiedzających w listopadzie 1995 roku.

Drugą wielką królewską żoną była Isitnofret. 34 Nie wiemy praktycznie nic o jego pochodzeniu. Wśród jej tytułów nie ma epitetu „córka króla” - krew faraonów nie płynęła w jej żyłach. Ponieważ jej najstarsza córka Bentanat miała syryjskie imię, wielu ekspertów sugeruje, że Isitnofret nie była Egipcjaninem; jednak ta hipoteza jest zbyt wątpliwa. Co ciekawe, Bentanat ushebti zostały odnalezione przez ekspedycję J. Martina do Sakkary, w grobowcu Horemheba. Powszechnie wiadomo, że Bentanat został pochowany w Tebach. Jak więc wytłumaczyć obecność jej grobów w grobie człowieka, którego los uczynił faraonem na styku dwóch kolosalnych dynastii? Czy istniał jakiś związek między Horemhebem a matką Bentanatha, królową Isitnofret? 35 To przypuszczenie potwierdza inny fakt: po wstąpieniu na tron ​​Horemheb kazał wykuć w granitowych skałach Gebel Silsile skalne sanktuarium poświęcone Hapi, bóstwu potopu. Wewnątrz zachowało się wiele płaskorzeźbnych dodatków dekoracyjnych wykonanych za czasów Ramessides. Jeśli obraz Nefertari jest tutaj całkowicie nieobecny, to przeciwnie, Isitnofret jest wielokrotnie przedstawiana z mężem. Niezwykle trudno dziś powiedzieć, czy był to celowy nacisk na relacje rodzinne.

Ukazana jest wraz z Ramzesem II na steli z Asuanu, wzniesionej w tym miejscu na cześć drugiej uroczystości sed Ramzesa w 33-34 roku jego panowania. 36 Na tym pomniku, jak zresztą na niemal wszystkich innych, w których występuje jej imię, została przedstawiona tylko dzięki staraniom jej syna Chaemuasa, podczas gdy sam Ramzes zwracał na nią zaskakująco mało uwagi. Jest absolutnie wiadome, że została wielką królewską żoną nawet za Nefertari, ale nie miała zaszczytu być przedstawiana na kolosach swojego męża. Znane są niezwykłe rzeźbiarskie wizerunki królowej Isitnofret. Najciekawsze – dolna część doskonale wykończonego kwarcytowego posągu z płaskorzeźbioną postacią księcia Haemois z boku (E 7500) oraz popiersie z piaskowca (E 5924) – znajdują się w Królewskim Muzeum Sztuki i Historii w Brukseli. 37

W Sakkarze, niedaleko Serapeum, odkryto fragmenty budowli architektonicznej wzniesionej na cześć Isitnofreta Khaemuasa. 38 Podobno druga żona Ramzesa pochodziła z Memfis. 39

Około 34 roku panowania zmarła żona Isitnofreta i została pochowana w Tebach; grób Isitnofreta nie jest zidentyfikowany, ale jest odnotowany w dokumentacji Deir el-Medine: 40 w tekście jednej z ostraków Muzeum Kairskiego, Isitnofret i jeden z synów Ramzesa, Meriatum, są wymienione, budowa grobów, dla których została ukończona przez mistrzów tebańskich. Należy szczególnie zauważyć, że grobowiec Meriatum został znaleziony i to nie byle gdzie, ale w Dolinie Królów! 41 Wniosek jest tylko jeden: albo nie odnaleziono jeszcze grobu wielkiej królowej, albo mówimy o innej, drugiej Isitnofret – córce Ramzesa II, która z jakiegoś powodu została pochowana w jednym z niedokończonych grobowców nekropolia. Przypuszczenie niektórych ekspertów, że królowa została pochowana w Memfis, jest więcej niż wątpliwe, ponieważ wszyscy (!) Małżonkowie i córki Ramzesa II znalazły swoje ostatnie schronienie w Tebach.

Ojcowska duma Ramzesa II dla licznej rodziny wyrażała się w licznych płaskorzeźbach – „pochodach” książąt i księżniczek wraz z ich imionami na ścianach wielu świątyń zbudowanych pod ich ojcem; źródła te odnotowały 50 młodych mężczyzn i 40 dziewcząt, którym taki wizerunek zapewniał ochronę w obliczu tego czy innego bóstwa. 56 Po obu stronach kolosów zdobiących fasadę świątyni Ibszeka w Abu Simbel, poświęconej, jak już wspomniano, Nefertari, przedstawiono sześcioro dzieci tej królowej: Amenherchepeszefa, najstarszego syna Ramzesa i następcę tronu, Paraherunemef (3. syn), Princess Meritamon (4. córka) i Henuttawi (7. córka), a także książęta Merira (11. syn) i Meriatum (16. syn); nie należy zapominać, że Nefertari mogła mieć jeszcze kilkoro dzieci po ukończeniu budowy świątyni.

Znane są czworo dzieci królowej Isitnofret: najstarsza córka Bentanata, Ramzes (2. syn), najsłynniejszy syn Ramzesa II - Chaemuas (4. syn) i Merneptah (13. syn), który odziedziczył tron ​​po śmierci ojca i starsi synowie.

Na fasadzie świątyni Mehu w Abu Simbel dzieci obu królowych są przedstawione razem: między nogami kolosa Ramzesa II, na południe od drzwi wejściowych, przedstawiony jest Amenherchepeszef, obok księżniczek Bentanat i Nebettawi (matka jest nieznany); przy kolosie na północy - książę Ramzes, a także księżniczki Meritamon i księżniczka Nefertari (matka - nieznana).

Licząc, okazuje się, że spośród 16 najstarszych synów Ramzesa II, siedmiu urodziło się Nefertari i Isitnofret, natomiast matki pozostałych dziewięciu synów są nieznane. Z dziewięciu starszych księżniczek tylko trzy były córkami dwóch głównych żon, podczas gdy pozostałe sześć, a następnie wszystkie kolejne dzieci króla, urodziły się nieznanym damom z haremu.

Synowie Ramzesa II są również przedstawieni na płaskorzeźbach świątynnych ze scenami działań wojennych. W najwcześniejszej świątyni Ramzesa II - w Bet el-Wali, ukazany jest dziedzic Amencherchepeszef „Starszy Komendant”, a także Setherchepeszef, Chaemuas i kilku innych książąt, których imiona nie zachowały się. 57 Na płaskorzeźbach „wojskowych” w pierwszej sali świątyni Mehu Abu Simbel trzej najstarszi synowie biorą udział w bitwie na rydwanach, a Paracherunemef nazywany jest „pierwszym odważnym człowiekiem w armii”. 58 W scenie bitwy w syryjskim mieście Kadesz, rozegranej po zewnętrznej stronie południowej ściany sali hipostylowej świątyni Amona-Ra w Karnaku, jeńców prowadzi 12 synów króla. W Ramesseum, na płaskorzeźbach kampanii wojennych w ósmym roku panowania Ramzesa, wymieniono 18 książąt. Należy pamiętać, że często takie obrazy były fikcją, a książę, który ledwo nauczył się chodzić, był pokazywany jako aktywny uczestnik wydarzeń. Tak czy inaczej, tylko czterech najstarszych synów urodziło się, zanim Ramzes wstąpił na tron; Na przykład księżniczka Bentanat miała zaledwie siedem lat w pierwszym roku panowania ojca. 59 Niektórzy synowie Ramzesa II znani są także z innych źródeł historycznych: Amencherchepeszef i Setcherchepeszef wymienieni są na tabliczkach klinowych archiwum Bogazkoy państwa hetyckiego. 60

W wyniku wojen, chorób i wypadków wielu synów Ramzesa II zmarło w dzieciństwie lub młodości. Około 20 roku panowania Ramzesa II zmarł następca tronu Amenherchepeszef. Kilku jego młodszych braci - Paracherunemef, Seti i Merira starsza - zmarło jeszcze wcześniej. Wśród starszych dzieci Nefertari żył Meriatum, który został następcą tronu, który odziedziczył po nim tytuł Setherchepeszefa, wymieniony jako taki w traktacie pokojowym Hitto-Egipcja w 21 roku panowania jego ojca. Po nim Ramzes, syn Izytnofreta, wymieniany jest jako następca tronu przez prawie dwadzieścia lat; około 50 roku tronem został mędrzec Khaemwas. Ten długi transfer tytułu zakończył się wraz z jego piątym właścicielem – Merneptahem, także synem Isitnofreta, który został królem po śmierci ojca.

Los niektórych małoletnich synów łączył z dworem królewskim jedynie sam fakt urodzenia. Tak więc, 23. syn, Sa-Montu poślubił Iret, córkę Ben-Anata, kapitana syryjskiego statku. Przez pewien czas Sa-Montou był w służbie winnic Ramzesa II w Memfis, najbardziej kosmopolitycznej stolicy Egiptu, gdzie prawdopodobnie poznał swoją syryjską żonę. O kilku książętach wiemy tylko z istnienia grobowca. Książę Ramzes-Neb-Uben był garbusem i zmarł, gdy miał około trzydziestu lat. Zginął prawdopodobnie w królewskim haremie w Mi-ur i miał być pochowany w Tebach, ale śmierć nastąpiła tak niespodziewanie, że stare sarkofagi jego prapradziadka, Ramzesa I, wykonane, gdy był jeszcze wezyrem Paramessu, zostały przystosowane do jego pochówku i pozostawione nieużywane po jego wstąpieniu na tron. 61

Szczególną uwagę należy zwrócić na los ciekawa osobowość wśród dzieci Ramzesa II - księcia Chaemwasa. Po raz pierwszy pojawia się na płaskorzeźbach przedstawiających pierwsze syryjsko-nubijskie kampanie Ramzesa II, w których brał udział (materiały z Karnaku i Ramesseum). W wyniku śmierci najstarszych synów króla – Amencherchepeszefa, Setherchepeszefa (matki – królowej Nefertari) i Ramzesa (matki – królowej Izytnofret I) Chaemuas otrzymuje tytuł „następcy tronu”.

Po zostaniu kapłanem w świątyni Ptah w Memfis książę otrzymuje tytuł „wodza rzemieślników”, który nosił arcykapłan tego boga. Według źródeł stało się to na krótko przed śmiercią Apisa (świętego byka boga Ptaha) w 16 roku panowania Ramzesa II (1264/63 pne) byków na nekropolii w Sakkarze. Na ścianie nowej komory grobowej wizerunki Ramzesa II i Chaemwasa czczącego Apisa oraz słynny napis:

„Ozyrys, kapłan Sem, książę Khaemwas; mówi: „O wy, kapłani tego, arcykapłani, szlachetni w świątyni Ptah… i każdy uczony w Piśmie, biegły w wiedzy, który przyjdzie do tej świątyni, którą wzniosłem dla Żywego Apisa, który będzie zobaczcie, co jest napisane na tych wspaniałych ścianach z kamienia... Nic takiego nigdy nie zostało stworzone... Bogowie w świątyni (ich wizerunki) są zrobieni ze złota z różnymi drogocennymi kamieniami... Ustanawiam codziennie i ofiary świąteczne dla nich, więcej niż tych, którzy kiedykolwiek dawali. Ustanowiłem go kapłanami i lektorami, którzy chwalą... i wszelkiego rodzaju sługami. Zbudowałem wielką arkę grobową przed świątynią, a przed nią - wielki ołtarz ofiarny z najlepszego białego wapienia Tura z boskimi ofiarami i wszelkiego rodzaju pięknymi rzeczami ... Zapamiętaj moje imię, biorąc pod uwagę to, co zrobiłem i zrób to samo! O Apis-Sokar-Ozyrys, Wielki Boże, panie arki Szetait, jestem kapłanem tego, synem króla (Khaemuas)”. 63

Związek Chaemwasa z Serapeum potwierdzają także figurki uszebti wykonane w związku z ceremonią pochówku byków Apis w 16, 26, 30 oraz w innym nieznanym roku panowania Ramzesa II. 64 Jako arcykapłan Ptaha, Khaemuasu w 55 roku panowania Ramzesa II został zastąpiony przez jego brata Merneptaha.

Wiele zabytków Sakkary i Gizy pod rządami Khaemwów zostało odrestaurowanych i zaopatrzonych w specjalne teksty zawierające ciekawe informacje o procesie renowacji. 65 Co więcej, po znalezieniu w ruinach mastaby posągu Kawaba, najstarszego syna króla Chufu, nakazał przetransportować posąg do świątyni Ptaha, aby mógł tam „żyć wiecznie”. 66 W utworzony w tym czasie nowy system zarządzania świątynią Ptah włączono dwóch synów Chaemwasa – Ramzesa i Horiego.

Posągi zachowane w muzeach świata przedstawiają Khaemuas in różne okresyżycie. Słynny pomnik British Museum (EA 947) przedstawia księcia jako młodego mężczyznę. 67 Na głowie ma krótką okrągłą perukę, tradycyjnie nazywaną „libijską”, bo dedykowaną Onurisowi, bogu polowań, patronowi libijskiej pustyni 68 i „zdobyciu szczególnej popularności w epoce Ramesydów” 69 .

Zamek, jako symbol tytułu Arcykapłana Ptaha, znajduje się na wizerunku Khaemuasa z Muzeum Kairskiego (JE 36720). 70 Posąg księcia Naofora z żółtego piaskowca przedstawia Khaemwasa w bardziej szanowanym wieku. W rękach syna Ramzesa II trzyma naos – arkę z wizerunkiem boga Ptah-Tatenena, najstarszego bóstwa Memfisu.

Unikalny rzeźbiarski wizerunek Chaemuas jest przechowywany w Moskwie w zbiorach Sektora Wschód Muzeum Puszkina (nr inw. I, Ia 6670). 71 Pokrywka kwarcytu z najrzadszego naczynia rytualnego przedstawia Khaemwasa jako młodego i bardzo bliskiego stylistycznie pomnikowi z British Museum. 72

Khaemuas zmarł w 55 roku panowania ojca i prawdopodobnie został pochowany w specjalnym grobowcu przylegającym do galerii Serapeum. Wśród zabytków pochodzących z jego najbogatszego pochówku, odkrytych w 1852 r. przez francuskiego archeologa Augusta Mariette'a podczas wykopalisk grobowców świętych byków, znajduje się złota maska, drewniany sarkofag, uszebti i szereg innych przedmiotów grobowych. Wszystkie zabytki znajdują się obecnie w Luwrze. 73 Maska Khaemwasa może być kluczem do historii tego niekonwencjonalnego pochówku: stylistycznie ten pomnik jest bardzo zbliżony do portretów późnych74 i potwierdza hipotezę F. Gomaa, który sugerował, że prawdziwy pochówek księcia nie przetrwał, a grób w Serapeum jest drugorzędny i powstał kilka wieków później. 75 To jednak często miało miejsce w przypadku pochówków członków starożytnych egipskich rodzin królewskich. 76

Pogrzeb synów Ramzesa II (KV5)

W 1987 roku ekspedycja archeologiczna Uniwersytetu Amerykańskiego w Kairze w Dolinie Królów odkryła grób co najmniej 50 synów Ramzesa II (KV5). 77 Po raz pierwszy grób ten odwiedził w 1820 r. Anglik James Barton, jednak w tym czasie otwarta była tylko niewielka część lokalu: przejście do głównej części grobowca zostało zamknięte kamiennymi warstwami stropu który zawalił się w wyniku powodzi. Pod kierownictwem K. Wicksa do 1995 roku w KV5 odkryto 95 wcześniej nieznanych komór górnego poziomu, co uczyniło ten grobowiec jednym z największych kompleksów grobowych starożytnego Egiptu. Komnaty połączone są korytarzem w kształcie litery T, na przecięciu osi którego znajduje się masywny posąg Ozyrysa (1,5 m). Sufit grobowca i podtrzymujące go filary są w opłakanym stanie. Niegdyś ściany lokalu ozdobiono wspaniałymi płaskorzeźbami, zachowanymi bardzo fragmentarycznie; 78, do naszych czasów zachowały się wizerunki Ramzesa II, przedstawiające księcia Amenherchepeszefa Sokarę i Hathor, a także postać księcia Ramzesa przed bogiem Nefertum. Ogólnie dekoracja grobowca była zbliżona do malowideł nagrobnych synów Ramzesa III w Dolinie Królowych. W wyniku oczyszczenia odkryto fragmenty uszebti, sarkofagów, baldachimów, fragmenty zmumifikowanych szczątków. Na przeciwległych końcach korytarza znaleziono schody prowadzące na niższy poziom lokalu. Wyjątkowy jest plan okazałego grobowca, który był przeznaczony do pochówku wcześnie zmarłych synów Ramzesa II, a wśród nich Amenherchepeszefa, Meriatum, Ramzesa, Setiego. O smutnym losie tego pochówku świadczy przechowywany w Muzeum Turyńskim tekst zeznań pojmanych rabusiów:

„Tutaj Userhet i Patur ciągnęli kamienie, te, które znajdowały się nad grobem Ozyrysa, króla Usermaatra - Setepenra, wielkiego boga ... I Kenna, syn Rut, zrobił to samo nad miejscem pochówku królewskich dzieci Ozyrys, król Usermaatr - Setepenr, wielki bóg…”. 79

Biografia

Ramzes (Ramzes) II Wielki - faraon starożytnego Egiptu, który rządził około 1279 - 1213 pne. e., z 19. dynastii.

Syn Setiego I i królowej Tuya. Jeden z największych faraonów starożytnego Egiptu. Otrzymał głównie honorowy tytuł A-nakhtu, czyli „Zwycięzca”. Pomniki i papirusy często nazywają go popularnym pseudonimem Sesu lub Sessu. Jest to niewątpliwie to samo imię, które w tradycji Manethona wymieniane jest w ten sposób: „Setosis, który zwie się też Ramzesem”. Wśród Greków imię to zamieniło się w Sesostrisa, bohatera legendarnych opowieści i zdobywcę świata.

Liczba jego zabytków o różnym stopniu zachowania w Egipcie i Nubii jest niezwykle duża.

Początek panowania

Wstąpienie na tron

Ramzes II wstąpił na tron ​​27 dnia trzeciego miesiąca sezonu Shemu (tj. Susza). Młody król miał wówczas około dwudziestu lat.

Mimo ogromnej liczby zabytków i dokumentów noszących imię Ramzesa II, historia jego ponad 66-letniego panowania ukryta jest w źródłach dość nierównomiernie. Datowane dokumenty istnieją dla każdego roku jego panowania, ale są one niezwykle niejednorodne: od zabytków religijnych po miodniki z Deir el-Medina.

Zwycięstwo nad Nubijczykami i Libijczykami

Zmiana faraonów mogła, jak dawniej, rozbudzać nadzieje na udane powstania wśród uciskanych narodów. Od pierwszych miesięcy panowania Ramzes zachował się obraz popędzania jeńców kananejskich do faraona, ale jest on nieco warunkowy. Ale powstanie w Nubii było najwyraźniej tak znaczące, że do jego stłumienia konieczna była osobista obecność faraona. Kraj został spacyfikowany.

W czasie tej kampanii tylko w jednym słabo zaludnionym regionie Irem zginęło 7 tys. osób. Namiestnik Ramzesa w Nubii był w stanie w pierwszych miesiącach swego panowania złożyć mu bogatą daninę i cieszył się z tego nagrodami i królewską życzliwością. Być może na samym początku swego panowania Ramzes miał też do czynienia z Libijczykami. W każdym razie zachował się obraz jego triumfu nad zachodnim sąsiadem, nawiązujący do pierwszych miesięcy jego panowania.

Klęska Sherdanów

Nie później niż w 2 roku swego panowania Ramzes pokonał Sherdanów - przedstawicieli jednego z „ludów morza” (przypuszcza się, że później osiedlili się oni na wyspie Sardynia). Egipskie inskrypcje mówią o wrogich statkach i ich klęsce podczas snu. Z tego możemy wywnioskować, że sprawa miała miejsce na morzu lub na jednej z gałęzi Nilu i że wojowniczych Sherdanów zostali zaskoczeni przez Egipcjan.

Schwytani Sherdanie zostali włączeni w szeregi armii egipskiej. Najwyraźniej nie czuli się źle w służbie faraona, gdyż późniejsze obrazy pokazują ich walczących w Syrii i Palestynie na czele wojowników Ramzesa.

Sukcesy w sprawach wewnętrznych

Pewne sukcesy osiągnięto w sprawach wewnętrznych. Jesienią pierwszego roku swego panowania Ramzes mianował na wakujące miejsce pierwszego kapłana wiernego Nebunnefa (Nib-unanafa), który wcześniej piastował stanowisko pierwszego kapłana boga Tini Onurisa (An-Khara). Amona. W trzecim roku panowania Ramzesa, dopiero na głębokości 6 metrów, w kopalniach złota w Wadi Alaki wreszcie odnaleziono wodę, co znacznie zwiększyło produkcję złota.

Wojna z Hetytami

Pierwsza wędrówka

Wzmocniwszy w ten sposób państwo, Ramzes zaczął przygotowywać się do wielkiej wojny z Hetytami. Ponieważ Ramzes nazwał „drugą wyprawę” kampanią, która zakończyła się bitwą pod Kadesz w 5 roku jego panowania, można przypuszczać, że stela wzniesiona w 4 roku w Nahr el-Kelb, na północ od Bejrutu, jest przypomnienie pierwszej kampanii . Pomimo tego, że prawie cały tekst zaginął, obraz Ra-Horakhtiego wyciągającego rękę do króla prowadzącego jeńca, pozwala mówić o jakimś wydarzeniu militarnym.

Podobno w 4 roku panowania Ramzes podjął pierwszą kampanię w Azji Mniejszej, mającą na celu podporządkowanie wybrzeży morskich Palestyny ​​i Fenicji, jako niezbędny warunek dalszego skuteczne zarządzanie walczyć z Hetytami. Podczas tej kampanii Ramzes zajął miasto Berit i dotarł do rzeki Eleutheros (El-Kebira, „rzeka psa”), gdzie ustawił swoją pamiątkową stelę. Fakt, że Nahr el-Kelb znajduje się na terytorium zajmowanym przez plemiona Amurru, prawdopodobnie wskazuje na podporządkowanie króla Amurru Bentechina władzom egipskim. Stało się tak przede wszystkim za sprawą nasilenia najazdów Hetytów, a obecność Egipcjan gwarantowała przynajmniej trochę spokoju. To właśnie to wydarzenie stało się powodem wypowiedzenia wojny między Ramzesem II a hetyckim królem Muwatallim: wynika to całkiem jasno z tekstu traktatu podpisanego przez Shaushkamuyę, syna Benteszyna i Tudhaliya, syna Muwatalliego.

Bitwa pod Kadesz

armia egipska

Wiosną 5 roku swego panowania Ramzes, zgromadziwszy ponad 20 000 żołnierzy, wyruszył z pogranicznej twierdzy Chilu na drugą kampanię. Po 29 dniach, licząc od dnia wyjazdu z Chilu, w odległości jednego marszu od Kadesz obozowały cztery jednostki wojskowe Egipcjan imion Amona, Ra, Ptaha i Seta, z których każda liczyła około 5 tysięcy żołnierzy. Jedna z formacji, zwana w kananejsku „dobrze zrobionym” (non-arim), skomponowana przez faraona, najwyraźniej z najlepszych wojowników, została wysłana wzdłuż wybrzeża morskiego jeszcze wcześniej, aby połączyć się z głównymi siłami w Kadesz.

Następnego dnia rano armia tysięcy Egipcjan zaczęła przeprawiać się przez Orontes w Szabtun (później znanej Żydom jako Ribla). Zwiedzieni przez hetyckich zwiadowców wysłani do obozu egipskiego, którzy zapewniali, że Hetyci wycofali się daleko na północ, do Aleppo, Ramzes z jednym oddziałem Amona, który już przeszedł, nie czekając na przejście reszty armii, przeniósł się do Kadesz.

armia hetycka

Na północy, na niewielkim cyplu u zbiegu Orontes z jego lewym dopływem, usypano blanki i wieże Kadesz. A na równinie zarzecznej, na północny-wschód od fortecy, ukrytej przez miasto, cała armia królestwa hetyckiego i jej sojuszników stała w pełnej gotowości bojowej.

Według źródeł egipskich armia hetycka składała się z 3500 rydwanów z trzema wojownikami w każdym i 17 000 piechoty. Łączna liczba żołnierzy wynosiła około 28 tys. Ale armia hetycka była bardzo mieszana i w dużej mierze najemnicza. Oprócz hetyckich wojowników reprezentowane były w nim prawie wszystkie anatolijskie i syryjskie królestwa: Artsava, Lucca, Kizzuvatna, Aravanna, Eufrat Syria, Karkemisz, Halab, Ugarit, Nukhashshe, Kadesh, plemiona koczownicze i tak dalej. Każdy z tych wieloplemiennych sprzymierzeńców pojawiał się pod dowództwem swoich władców i w konsekwencji Muwatalli był niezwykle trudny do zarządzania całym tym tłumem.

Król Hatti Muwatalli miał wszelkie powody, by unikać walki z Egipcjanami w otwartej bitwie. Z takimi hordami trudno było liczyć na pokonanie armii egipskiej w otwartej bitwie, zjednoczonej, dobrze wyszkolonej i kierowanej jedną wolą. Późniejsza szesnastoletnia walka pokazała, że ​​oddziały Hattiego unikały bitew na otwartym polu i chowały się więcej w syryjskich fortecach. W każdym razie żaden z niezliczonych pomników Ramzesa II nie pokazuje ani jednej wielkiej bitwy z królestwem Hatti poza murami miasta po bitwie pod Kadesz. Ale sama bitwa pod Kadesz dowodzi, że Hetyci polegali bardziej na oszustwie i atakach z zaskoczenia niż na sile militarnej.

Bitwa

Po przekroczeniu Orontes oddział „Ra” nie czekał na oddziały „Ptah” i „Set”, które nie dotarły jeszcze nawet do brodu, i udał się na północ na spotkanie z faraonem. Tymczasem na południe od Kadesz, poza zasięgiem wzroku Egipcjan, skoncentrowała się większość oddziałów rydwanów wroga. Przeprawa jego rydwanów przez Orontes, oczywiście, została przeprowadzona z wyprzedzeniem i niezauważona przez Egipcjan.

Nieprzygotowany do walki oddział „Ra” został zaatakowany przez nieprzyjacielskie rydwany i błyskawicznie rozproszył się, a rydwany spadły na oddział „Amon”, który zajmował się rozbijaniem obozu. Część żołnierzy egipskich uciekła, a część wraz z faraonem została otoczona. Egipcjanie cierpieli ogromne straty. Ramzesowi udało się zebrać wokół siebie gardę i podjąć okrężną obronę. Tylko fakt, że piechota hetycka nie mogła przepłynąć wzburzonych wód Orontu i nie przybyła z pomocą swoim rydwanom, przyczynił się do ocalenia Ramzesa od nieuchronnej klęski. Szczęśliwy wypadek - niespodziewane pojawienie się na polu bitwy innej jednostki egipskiej, tej samej, która szła brzegiem morza, nieco wyprostowało sytuację i Egipcjanie byli w stanie wytrzymać do wieczora, kiedy jednostka Ptah zbliżyła się do Kadesz.

Hetyci zostali zmuszeni do wycofania się za Orontes, otrzymując z kolei obrażenia podczas przekraczania rzeki. W tej bitwie zginęło dwóch braci króla Hetytów Muwatalli, kilku dowódców wojskowych i wielu innych znaczących Hetytów i ich sojuszników. Następnego dnia rano Ramzes ponownie zaatakował armię hetycką, ale i w tej bitwie nie udało się rozbić wroga. W każdym razie żadne źródło nie mówi, że faraon wziął w posiadanie Kadesz. Bezkrwawi przeciwnicy wyraźnie nie byli w stanie pokonać się nawzajem.

Król hetycki Muwatalli zaproponował faraonowi rozejm, który dał Ramzesowi możliwość honorowego wycofania się i bezpiecznego powrotu do Egiptu. Król hetycki z powodzeniem kontynuował swoje działania w celu ujarzmienia Amurry iw rezultacie usunął władcę Benteszyna. Hetyci przenieśli się nawet dalej na południe i zdobyli kraj Ube (tj. oazę Damaszku), dawniej należący do Egiptu.

Źródła do bitwy pod Kadesz

Bitwa pod Kadesz wywarła ogromne wrażenie na Ramzesie II, który nakazał powielenie historii tego wydarzenia i wspaniałych panoramicznych „ilustracji” na ścianach wielu kompleksów świątynnych, m.in. w Abydos, Karnaku, Luksorze, Ramesseum i Abu Simbel.

Głównymi źródłami, które opowiadają o tym, co się wydarzyło, są trzy różne teksty: długa, szczegółowa opowieść z zawartymi lirycznymi dygresjami – tak zwany „Wiersz Pentaura”; opowiadanie poświęcone wydarzeniom samej bitwy – „Raport” i komentarze do kompozycji reliefowych. Kilka dokumentów hetyckich wspomina również o bitwie pod Kadesz.

Zdobycie Dapuru

Źródła dotyczące dalszego przebiegu wojny z Hetytami są bardzo nieliczne, a kolejność wydarzeń nie do końca wiarygodna. Wojny w Azji, jakie prowadził Ramzes II po 5 roku panowania, spowodowane były przede wszystkim nowym umocnieniem królestwa Hetytów, wrogością syryjskiej północy i utratą Amurru. W ósmym roku swego panowania Ramzes ponownie najechał Azję Mniejszą. Rezultatem tej kampanii było zdobycie Dapur. Z pomocą swoich synów Ramzes oblegał i zdobywał tę strategicznie ważną twierdzę.

Zdobycie Dapuru, przedstawione na ścianach Ramesseum, Ramzes uważał za jeden ze swoich najwspanialszych czynów. Dał temu wyczynowi drugie miejsce po „zwycięstwie” w Kadesz. Dapur, położone według tekstów egipskich „w kraju Amur, w rejonie miasta Tunip”, prawdopodobnie w tym czasie wkroczyło już do Imperium Hetyckiego, gdyż niektóre źródła podają jego położenie w tym samym czasie „na kraj Hatti”. Jak zwykle atak poprzedziła bitwa na równinie pod twierdzą, a wkrótce sama została porwana, a przedstawiciel króla Hatti wyszedł do Ramzesa, prowadząc cielęcia przeznaczonego jako dar dla faraona, w towarzystwie kobiety niosące naczynia i kosze chleba.

Klęska Syrii i Fenicji

W czasach Ramzesa II sztuka militarna Egipcjan posunęła się daleko do przodu w porównaniu z czasami powolnych metod Totmesa III, który dwa wieki wcześniej założył „egipską potęgę światową”. Ufortyfikowane miasta wolał zdobywać głodem i często, nie osiągając swego celu, w bezsilnej wściekłości pustoszył okoliczne ogrody i pola. Wręcz przeciwnie, wojny Ramzesa II przekształciły się w ciągły atak na duże i małe twierdze. W trudnej sytuacji, w jakiej znaleźli się Egipcjanie w Syrii-Palestyny, faraon nie mógł tracić czasu na długie oblężenie.

Na ścianie Ramesseum zachowała się lista miast „zajętych przez Jego Wysokość” w Azji. Wiele toponimów jest słabo zachowanych, niektóre nadal nie są zlokalizowane. W kraju Kede, prawdopodobnie położonym na obrzeżach Anatolii, zdobyto ufortyfikowane miasto ze wspaniałym pałacem książęcym. Podobno w tym samym czasie, na liście Ramesseum, zostały zabrane i splądrowane Akko na wybrzeżu fenickim, Yenoam na granicy z południowym Libanem i inne miasta na północy Palestyny. Wprawdzie żaden z dokumentów nie mówi o zdobyciu Kadesz, ale ze względu na fakt, że Ramzes dokonał podbojów daleko na północ od tego miasta, to drugie niewątpliwie zostało zdobyte przez Egipcjan.

Ramzes zajął także miasto Tunip, gdzie wzniósł swój własny pomnik. Ale kiedy Ramzes powrócił do Egiptu, Hetyci ponownie zajęli Tunip, aw dziesiątym roku swego panowania Ramzes został ponownie zmuszony do zajęcia tego miasta. Co więcej, podczas tego ponownie przydarzył mu się jakiś incydent; Ramzes z jakiegoś powodu musiał nawet walczyć bez zbroi, ale informacje o tym wyczynie są niestety zbyt fragmentaryczne, aby dokładnie sformułować wyobrażenie o tym, co się z nim stało. O tym wydarzeniu wspomina tekst steli w dolinie Nahr el-Kelb.

Kontynuacja działań wojennych

Podobno w czasie walk Ramzesa w Syrii lub nieco później w Palestynie doszło do niepokojów. Niedatowana scena w Karnaku przedstawia zniewolenie miasta Askalon. W 18 roku Ramzes prowadził operacje wojskowe na terenie miasta Beit Shean. Między 11 a 20 rokiem swego panowania Ramzes był zajęty konsolidacją egipskich rządów w Palestynie. Na murach Luksoru, Karnaku i Abydos przedstawiono niedatowane kampanie wojskowe.

Wśród płaskorzeźb Luksoru wspomina się o kampanii wojskowej w regionie Moabu; wiadomo również, że Ramzes walczył z plemionami Shasu na południu Morza Martwego w regionie Seir, później przemianowanym na Edom. Na wschód od Jeziora Gennezaret Ramzes wzniósł płytę upamiętniającą jego wizytę w okolicy. Lista Ramesseum wymienia Beth Anat, Kanach i Merom, miasta, które zgodnie z tradycją biblijną znajdują się w Galilei. Inskrypcje Ramzesa mówią, że podbił Naharin (regiony Eufratu), Dolny Rechen (północna Syria), Arvad, Keftiu (Cypr), Katna.

Jednak pomimo duża liczba zwycięstw, „światowa” władza Totmesa III nie została w pełni przywrócona: we wszystkich przedsięwzięciach królestwo Hatti ingerowało w Ramzesa, będąc wsparciem drobnych książąt syryjsko-palestyńskich. Ostatecznie północna Syria, a nawet królestwo Amurru, pozostały pod królestwem Hatti. Tylko w pasie przybrzeżnym, według źródeł egipskich, posiadłości faraona sięgały co najmniej Simiry.

Traktat pokojowy między Egiptem a Hetytami

Wraz ze śmiercią Muwatallego, która miała miejsce prawdopodobnie w 10 roku panowania Ramzesa II, klimat w stosunkach między Egiptem a Hatti znacznie się ocieplił. Syn Muwatallego, Urhi-Teszub, odziedziczył tron ​​pod imieniem Mursili III, ale wkrótce został zastąpiony przez swojego wuja Hattusili III, który zawarł pokój z Egiptem. Być może powstanie silnego państwa asyryjskiego i związane z nim obawy stopniowo przyczyniły się do pojednania rywali.

Na początku zimy 21 roku panowania Ramzesa II ambasador Hattusili w towarzystwie egipskiego tłumacza przybył do stolicy faraona Per-Ramzesa i wręczył królowi egipskiemu w imieniu swego władcy srebro tabliczka z klinowym tekstem traktatu, poświadczona pieczęciami, przedstawiająca króla i królową Hatti w ramionach ich bóstw. Traktat został przetłumaczony na język egipski, a następnie uwieczniony na murach Karnaku i Ramesseum.

Tekst traktatu, który faraon przesłał Hattusili w zamian za swoją tabliczkę, był również pismem klinowym, sporządzonym w ówczesnym międzynarodowym języku akadyjskim. Jego fragmenty zachowały się w archiwum Bogazkoya. Zasadniczo porozumienie miało na celu zapewnienie wzajemnej nienaruszalności mienia oraz udzielenie pomocy piechoty i rydwanów w przypadku napadu na jedną z umawiających się stron lub powstania poddanych. Obie strony zobowiązały się wydać uciekinierów. Był to pierwszy w historii świata sformalizowany dyplomatycznie traktat, który przetrwał do dziś.

Czy to z powodu podpisania tego traktatu, czy ze względu na zły stan zdrowia, okres aktywnych kampanii wojennych Ramzesa II dobiegł końca. Rozpoczął się czas aktywnej korespondencji dyplomatycznej między obydwoma krajami. W archiwum Bogazkoy znaleziono wiadomości od Ramzesa II, jego rodziny i wezyra Pasera, adresowane do króla Hattusili III i jego żony Puduhepy. Egipscy lekarze byli często wysyłani na dwór hetycki.

Małżeństwo Ramzesa z hetyckimi księżniczkami

Konsekwencja traktatu, trzynaście lat po jego podpisaniu, w 34 roku panowania egipski faraon, było małżeństwem Ramzesa II i najstarszej córki Hattusili, która przyjęła egipskie imię Maathornefrura („Widząc piękno słońca”, czyli faraon). Księżniczka nie stała się jedną z pomniejszych żon króla, jak to zwykle bywało z cudzoziemkami na dworze egipskim, ale „wielką” żoną faraona.

Spotkanie przyszłej królowej zaaranżowano bardzo uroczyście. Księżniczce towarzyszyli wojownicy jej ojca. Przed nią niesiono dużo srebra, złota i miedzi, niewolnicy i konie ciągnęli się „bez końca”, poruszały się całe stada byków, kóz i owiec. Od strony egipskiej księżniczce towarzyszył „królewski syn Kusz”. Córka króla Hatti „została doprowadzona do jego majestatu i zakochała się w jego majestacie”. Na płaskorzeźbach steli w Abu Simbel, która opowiada o tym wydarzeniu, przedstawiony jest Hattusili III towarzyszący swojej córce w Egipcie; wprawdzie w archiwum Bogazkey znaleziono list Ramzesa II z propozycją odwiedzenia Egiptu dla teścia, ale nie wiadomo na pewno, czy taka podróż miała miejsce. Druga córka Hattusilisa III również została żoną Ramzesa.

Dokładna data tego ślubu nie jest znana, ale stało się to już na krótko przed śmiercią króla hetyckiego, mniej więcej w 42 roku panowania Ramzesa II.

Ekspansja handlu światowego

Pokój między Egiptem a Azją został ustanowiony na ponad sto lat, co spowodowało „eksplozję” działalności handlowej w regionie. Dla wielu miast, takich jak np. Ugarit, epoka ta była czasem bezprecedensowego wzrostu i wzmocnienia koniunktury gospodarczej. Od tego czasu stosunki między Egiptem a Azją uległy jakościowym zmianom. Jeśli wcześniej uczestnicy egipskich kampanii wojennych z łupami wrócili nad brzegi Nilu, teraz niektórzy z nich pozostali, by mieszkać w wielu syryjsko-palestyńskich miastach. W każdym razie taka populacja została odnotowana za Ramzesa III (XX dynastia).

Działalność budowlana

Założenie Per Ramzesa

Ramzes charakteryzuje się niezwykle szeroką działalnością budowlaną. Wojna z Hetytami skłoniła Ramzesa do przeniesienia swojej rezydencji do północno-wschodniej części Delty, być może na miejscu dawnej stolicy Hyksosów, Avaris, zbudowano miasto Per-Ramzes (pełna nazwa to Pi-Ria- mase-sa-Mai-Amana, „Dom Ramzesa, ukochany przez Amona). Per Ramzes wyrósł na duże i zamożne miasto ze wspaniałą świątynią. Nad ogromnymi pylonami tej świątyni górował monolityczny kolos Ramzesa wykonany z granitu, wysoki na ponad 27 mi ważący 900 ton. Kolos ten był widoczny przez wiele kilometrów z płaskiej równiny otaczającej Deltę.

Wadi Tumilat, wzdłuż którego prawdopodobnie kanał Nilu przechodził na wschód do Jezior Gorzkich, stanowiąc naturalny sposób komunikacja między Egiptem a Azją była również przedmiotem troskliwej opieki ze strony Ramzesa. Faraon zbudował na nim, w połowie drogi do Przesmyku Sueskiego, „podwórko magazynowe” Pete'a lub „Dom Atuma”. Na zachodnim krańcu Wadi Tumilat kontynuował budowę założonego przez ojca miasta Tel el Yehudiyeh, położonego na północ od Heliopolis. Ramzes zbudował świątynie w Memfis, z których zachowały się tylko skromne pozostałości; budynki w Heliopolis, z których nic nie zostało. Ramzes zbudował także w Abydos, gdzie ukończył wspaniałą świątynię swojego ojca, ale nie był z tego zadowolony i wzniósł własną świątynię grobową niedaleko świątyni Seti. Ramzes polecił wybudować w Tebach kolejną świątynię pamięci. Świątynia ta (tzw. Ramesseum), zbudowana przez architekta Penrę, została otoczona ceglanym murem, wewnątrz którego znajdowały się spiżarnie, budynki gospodarcze i mieszkania dla całej armii kapłanów i sług. Granitowy monolityczny posąg przed pylonami Ramesseum, choć był nieco niższy niż w Per-Ramzesach, ale ważył 1000 ton. Ramzes rozbudował Świątynię Luksorską, dodając tam rozległy dziedziniec i pylony. Ukończył także kolosalną Salę Hypostyle w Świątyni Karnaku, największy pod względem wielkości budynek, zarówno starożytny, jak i nowoczesny. Hala ta zajmowała powierzchnię 5000 mkw. m. Dwanaście kolumn po bokach nawy środkowej Sali Hypostylowej miało wysokość 21 m, a wraz z wierzchołkami (architrawami) i opartymi na nich poprzeczkami - 24 m. Na szczycie takiej kolumny mogło pomieścić 100 osób. Pozostałe 126 kolumn, ułożonych w 7 rzędach po każdej stronie nawy środkowej, miało wysokość 13 m.

W Nubii, w Abu Simbel, w czystej skale wykuto ogromną świątynię jaskiniową. Wejście do tej świątyni, wyrzeźbione w formie pylonu, ozdobiono 4 dwudziestometrowymi posągami Ramzesa, uosabiającymi ideę gloryfikowania władzy faraona. W pobliżu wycięto jaskiniową świątynię poświęconą jego żonie, królowej Nefertari (z epoki Naft).

Jednak podczas budowy Ramzes zniszczył starożytne zabytki kraju. W ten sposób budynki króla Teti (VI dynastia) służyły jako materiał na świątynię Ramzesa w Memfis. Splądrował piramidę Senusreta II w El Lahun, zniszczył brukowany teren wokół niej i rozbił na kawałki wspaniałe budowle, które stały na tym terenie, aby zdobyć materiał na własną świątynię w Herakleopolis. W Delcie z równą arogancją posługiwał się pomnikami Państwa Środka. Aby uzyskać niezbędną przestrzeń do rozbudowy Świątyni Luksorskiej, Ramzes zburzył przepiękną granitową kaplicę Totmesa III i wykorzystał uzyskane w ten sposób materiały.

Wojny i ogromne fundusze wydane na budowę i utrzymanie świątyń zrujnowały lud pracujący, wzbogacając szlachtę i księży. Biedni zostali zniewoleni, warstwy średnie stopniowo traciły niezależność ekonomiczną. Ramzes musiał uciekać się do pomocy najemników, co osłabiało potencjał militarny kraju.

Podczas jego długich rządów, słusznie uważanych za jedną z epok najwyższego rozkwitu cywilizacji egipskiej, powstała ogromna liczba kompleksów świątynnych i monumentalnych dzieł sztuki, w tym unikatowe skalne świątynie Nubii – w Abu Simbel, Wadi es-Sebua, zachodnie Amar, Bet el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kaveh, Buhene i Gebel Barkale. Jeszcze bardziej uderzający w swoim zakresie jest program budowy samego króla w Egipcie: kilka świątyń i słynne kolosy w Memfis; dziedziniec i kolosalny pierwszy pylon świątyni w Luksorze, ozdobiony królewskimi kolosami i obeliskami; Ramesseum – kompleks grobowy na zachodnim brzegu Nilu w Tebach; świątynia w Abydos, zakończenie budowy i dekoracji okazałej sali hipostylowej świątyni Amona-Ra w Karnaku. Ponadto pomniki Ramzesa II są zapisane w Edfu, Armant, Akhmim, Heliopolis, Bubastis, Athribis, Herakleopolis. Za Ramzesa II część świątyni bogini Hathor została zbudowana w Serabit el-Khadim na Synaju. W rezultacie Ramzes II zbudował na jego cześć wiele posągów i świątyń w różnych częściach Egiptu. Największymi do tej pory są cztery 20-metrowe posągi siedzącego Ramzesa II w Abu Simbel na południu kraju.

Rodzina

Żony i dzieci Ramzesa

Pierwszą legalną żoną młodego Ramzesa II była słynna piękność Nefertari Merenmut, którą uważano za królową, o czym świadczy inskrypcja w grobie księdza Amona Nebunnefa już w 1. roku niezależnego panowania jej męża. Co zaskakujące, prawie nic nie wiadomo o pochodzeniu królowej. Nie wiadomo też, jak długie było jej życie. Oczywiste jest, że Nefertari wciąż żyła podczas budowy kompleksu świątynnego Abu Simbel, którego mała świątynia została jej poświęcona. Po obu stronach kolosów zdobiących fasadę świątyni Nefertari przedstawiono sześcioro dzieci tej królowej:
Amenherchopszef (Amenherunemef) jest najstarszym synem Ramzesa II i Nefertari, który kieruje wszystkimi listami synów Ramzesa II. Wymienione w standardowych wykazach świątyń z Ramesseum, Luksoru i Derr, a także na posągu turyńskim. W świątyni w Beit el-Wali nazywa się Amenherunemeth. Najwyraźniej w tym przypadku z jakiegoś powodu imię księcia zostało zmienione, ponieważ Amenherchopszef i Amenherunemef są wyraźnie tą samą osobą, ponieważ nie są nigdzie wymienieni i nie są przedstawiani razem.
Paraherunamith - trzeci syn Ramzesa II, znany jest z kilku spisów, w szczególności z zapisów w świątyni Abu Simbel. Jest też skarabeusz noszący jego imię.
Meritamun jest córką Ramzesa II. Jest czwarty na liście Luksor i piąty na liście Abu Simbel. Podobnie jak Bent-Anat została pochowana w Dolinie Królowych, a także nosiła tytuł „wielkiej żony króla”, co może wskazywać na jej małżeństwo z ojcem. Jej wizerunek zachował się w Abu Simbel, a posąg znaleziono w Tanis.
Khenuttawi jest siódmą córką Ramzesa II.
Merira (Rameri) jest jedenastym synem Ramzesa II.
Meriatum jest szesnastym synem Ramzesa II.
Seti - dziewiąty syn Ramzesa II, syn królowej Nefertari-Merenmut, żył jeszcze w 53 roku panowania Ramzesa II. Jest przedstawiany podczas oblężenia Dapur oraz w scenach wojennych w Karnaku.
Drugą legalną żoną Ramzesa II - być może w tym samym czasie co Nefertari-Merenmut była Isitnofret. Eastnofret jest przedstawiana z dziećmi na wielu monumentalnych konstrukcjach. Wraz z synami jest reprezentowana w grupie rzeźbiarskiej obecnie przechowywanej w Paryżu.
Bent-Anat – najstarsza córka Ramzesa II, stała na czele listy jego córek w Luksorze. Jej posągi zostały umieszczone na Synaju, w Tanis, w Karnaku, w Abu Simbel. Jej grób znajduje się w Dolinie Królowych, w zachodniej części Teb. Istnieją zapiski, w których Bent-Anat pojawia się nie tylko jako „córka króla”, ale także jako „wielka żona króla”, z czego być może Ramzes II poślubił własną córkę. Jej status nie był bynajmniej arbitralny. W grobowcu Bent Anat w Dolinie Królowych (QV 71) zachował się wizerunek córki, którą urodziła Ramzesowi.
Ramzesu jest drugim synem Ramzesa II. Przedstawiany jest wraz z matką i bratem Haemowasem w małej grupie rzeźbiarskiej, obecnie przechowywanej w Paryżu, a także na stelach w Asuanie i Gebel el-Silsil. Można go również znaleźć w świątyni Abu Simbel. On, jako zmarły, jest poświęcony posągowi, wykonanemu na polecenie syna jego brata Haemowasa. Należąca do Ramzesa figurka uszebti została umieszczona w Serapeum w 26 roku panowania Ramzesa II.
Hamuas jest czwartym synem Ramzesa II. Carewicz Haemyac długi czas był najbardziej wpływowy na dworze ojca. Pełnił funkcję arcykapłana Ptaha w Memfis i został uznany następcą tronu w 30 roku panowania Ramzesa II. Na temat Haemowas jest wiele napisów. Pojawia się w trzech listach dzieci Ramzesa II. Jako młodzieniec brał udział w wojnach w Syrii, o czym świadczą obrazy i teksty w Ramesseum i Karnaku. Jako arcykapłan Ptah w Memfis, Khaemowas poświadczają figurki uszebti wykonane w związku z ceremonią pochówku świętych byków Apisa w 16, 26, 30 i innym nieznanym roku panowania Ramzesa II. Od 30 do 40 (lub 42) roku panowania Ramzesa II, Haemowas bez wątpienia przewodniczył czterem (a być może pięciu) rocznicom „30 urodzin” swojego ojca. W 55 roku panowania Ramzesa II jego brat Merneptah został arcykapłanem Ptaha Khaemuasu. Znane są ushebti i grobowce Haemowas, a także różne przedmioty (ozdoby na piersi, amulety) znalezione w Serapeum w pochówkach byków Apisów. Muzeum Brytyjskie ma piękny posąg Haemowas
Merneptah jest trzynastym synem Ramzesa II. W 55 roku panowania Ramzesa II, Khaemwasa został arcykapłanem Ptah w Memfis. W tym samym roku został ogłoszony następcą tronu. Po śmierci Ramzesa II został faraonem.
Trzecią legalną żoną Ramzesa II była córka króla hetyckiego Hattusili III, który poślubił egipskiego faraona w 34 roku jego panowania. Otrzymała egipskie imię Maatnefrura („Widząc piękno Ra”), Maatnefrura jest przedstawiona wraz z ojcem Hattusilisem III na steli wyrytej na Południowa strona sala wewnętrzna wielkiej świątyni w Abu Simbel i jest pokazana obok Ramzesa II na jednym z jego kolosów w Tanis.
Czwartą legalną żoną Ramzesa II była kolejna córka Hattusili III, jednak jej imię nie jest znane.
Prawowita królowa była także pewną „córką króla” Chentmira (Khenutmira), podobno młodszą siostrą Ramzesa II. Hipotezę tę potwierdza wizerunek Chentmira na pomniku jej matki, a zarazem matki Ramzesa II – królowej Tui w Muzeum Watykańskim. Według zachowanych źródeł jej rola była skromna, nie miała synów i najwyraźniej nie żyła długo. Jej nieliczne płaskorzeźby znane są z niektórych późnych posągów Ramzesa II. W latach czterdziestych panowania jej brata-męża zmarła i została pochowana w Dolinie Królowych (QV75). Należący do Chentmiru sarkofag z różowego granitu z głową sokoła został uzurpowany podczas XXII dynastii; pomnik jest przechowywany w Muzeum Kairskim (JE 60137).
Wiadomo, że w haremie Ramzesa II znajdowała się także córka króla Babilonu i córka władcy państwa Zulapi (północna Syria).
Większość synów i córek Ramzesa nie zna imion swoich matek.
Mentuherchopszef - piąty syn Ramzesa II, brał udział w kampaniach wojennych w Azji. Jego skarabeusz jest przechowywany w Berlinie. Przywłaszczył sobie również posąg w Bubastis. Mentuherchopszef był głową koni i rydwanów.
Nebenharu - szósty syn Ramzesa II, brał udział w oblężeniu miasta Dapur.
Meriamun, siódmy syn Ramzesa II, jest wymieniony w Ramesseum i przedstawiony w Luksorze podczas oblężenia Dapuru.
Amenemoa - ósmy syn Ramzesa II, reprezentowany jest w świątyni w Derra pod nazwą Setimua. Uczestniczył w oblężeniu Dapuru.
Znane są imiona książąt Setepenra (dziesiąty syn), Rameri (jedenasty syn), Herherumef (dwunasty syn) i wielu innych.
Nebettawi jest córką Ramzesa II. Przedstawiony obok jego kolosa Abu Simbele. Jej grób znajduje się w Dolinie Królowych. Miała również tytuł „żony króla” i prawdopodobnie była żoną swojego ojca. Później została żoną kogoś innego, ponieważ jej córka Istmachus nie była uważana za córkę króla.

Na frontowej ścianie świątyni Abydos zachowały się wizerunki i częściowo imiona 119 dzieci Ramzesa (59 synów i 60 córek), co sugeruje dużą liczbę konkubin, oprócz znanych nam legalnych żon, oraz według niektórych szacunków - 111 synów i 67 córek.

Pierwszą główną żoną Ramzesa II była słynna piękność Nefertari Merenmut, której poświęcono małą świątynię w Abu Simbel; po przedwczesnej śmierci królowej, pochowanej w wyjątkowo pięknym grobowcu w Dolinie Królowych (QV66), jej miejsce zajęła jej najstarsza córka, księżniczka Meritamon. Wśród innych żon króla najbardziej znane są królowe Isitnofret I, jej córka Bent-Anat oraz królowe Nebettawi i Khenutmir.

W północno-wschodniej części Delty Nilu, skąd pochodziła jego rodzina, Ramzes II założył nową stolicę, Per-Ramzes (współczesne Kantir i Tell ed-Daba), na miejscu starego pałacu jego ojca Seti I. Miasto to pozostało główną rezydencją królów XIX-XX dynastii. Niemniej jednak religijna stolica kraju pozostała w Tebach, a królewskie pochówki wciąż były wyryte w skałach Doliny Królów. Grobowiec Ramzesa II (KV7) nie został ukończony i znajduje się obecnie w wyjątkowo złym stanie z powodu niszczącego wpływu wód gruntowych i ulewy; jego mumia przebywała tam przez bardzo krótki czas z powodu starożytnych rabusiów grobów.

Za panowania Ramzesa II kulty Amona, Ra, Ptaha i Seta cieszyły się szczególną czcią; Jednak to właśnie w tym czasie coraz bardziej zauważalne były wpływy azjatyckie w życiu religijnym kraju, wyrażające się włączeniem do egipskiego panteonu obcych bóstw związanych z wojną lub wrogim Egipcjanom żywiołem morskim.

W ostatnie lata Za panowania Ramzesa II został deifikowany jako „Wielka Dusza Ra-Khorakhte”, ogłaszając się tym samym wcieleniem boga Słońca na ziemi. Ramzes II zmarł w 67 roku swego panowania i przeżył dwunastu swoich synów, wśród których dwóch - dowódca Amenherchepeszef i Chaemuas, arcykapłan boga Ptaha w Memfis, szczególnie długo nosił tytuł następcy tronu . Tron egipski odziedziczył trzynasty syn króla - Merneptah, syn królowej Isitnofret I, do tego czasu - mężczyzna w średnim wieku. Był pierwszym z kilku następców Ramzesa II, którego krótkie panowanie zakończyło XIX dynastię.

Tysiąc lat po panowaniu Ramzesa II jego kult rozkwitł w Memfis i Abydos. Dziedzictwo wizerunku króla i jego synów w starożytnych egipskich i starożytnych opowieściach i legendach stało się bardzo orientacyjne. W Tebach około 300 pne. mi. aby zachować autorytet swojej świątyni, kapłani boga Chonsu wznieśli nawet potężną stelę w sanktuarium boga, której tekst, opowiadający o podróży uzdrawiającego posągu boga Chonsu do kraju Bachtan, był inspirowany azjatyckimi kampaniami Ramzesa II i jego ślubem z hetyckimi księżniczkami.

Dzieci

Pomiędzy nimi:
Od Isitnofreta. Synowie: starszy Ramzes (książę), Chaemwas, Merenptah. Córki: Bent-Anat.
Od Nefertari. Synowie: Amenherchepeszef, Paracherunemef, Merira, Meriatum. Córki: Meritamon, Khenuttawi.

Licząc, okazuje się, że spośród 16 najstarszych synów Ramzesa II, siedmiu urodziło się Nefertari i Isitnofret, natomiast matki pozostałych dziewięciu synów są nieznane. Z dziewięciu starszych księżniczek tylko trzy były córkami dwóch głównych żon, natomiast pozostałe sześć, a następnie wszystkie kolejne dzieci króla, urodziły się z nieznanych konkubin.

los pośmiertny

Ciało Ramzesa w starożytności było grzebane przez kapłanów pięć razy (cztery zostały pochowane ponownie) - z powodu rabusiów grobów. Najpierw został przeniesiony z własnego grobu do grobu jego ojca Seti I. Została okradziona. Następnie mumia została ponownie pochowana w grobowcu królowej Imhapi. Została również okradziona. Następnie przenieśli go do grobowca faraona Amenhotepa I.

W końcu mumia Ramzesa z mumiami innych ograbionych faraonów (Tutmozis III, Ramzes III) została ukryta przez kapłanów w skalnej skrytce Herihor we współczesnym Deir el-Bahri.

W drugiej połowie XIX wieku skrytkę tę odkryła arabska rodzina rabusiów grobów pod wodzą szejka Abd al-Rasula, który stopniowo sprzedawał stamtąd kosztowności europejskim turystom. Przyciągnęło to uwagę władz egipskich. Egipska Służba Starożytności przeprowadziła całą specjalną operację w celu zidentyfikowania źródła dochodu, w wyniku czego szejk został zmuszony do ujawnienia lokalizacji podziemnej skrytki skalnej Deir el-Bahri 320, zbudowanej na rozkaz króla Herihora w XI wieku PNE.

W rezultacie dobrze zachowana mumia faraona została tam odkryta w 1881 roku wśród innych zrabowanych ciał królewskich i stała się dostępna dla nauki.

We wrześniu 1975 roku mumia Ramzesa II została poddana unikalnemu procesowi ogólnej konserwacji w Instytucie Człowieka w Paryżu.

We wrześniu 2008 roku, podczas wykopalisk w rejonie Ain Shams we wschodnim Kairze, grupa egipskich archeologów odkryła ruiny świątyni faraona Ramzesa II, a także fragmenty gigantycznego posągu Ramzesa II.

Inne fakty

W 1974 roku egiptolodzy odkryli, że mumia faraona Ramzesa II ulega szybkiemu zniszczeniu. Postanowiono od razu zawieźć ją samolotem do Francji na badania i restaurację, na co mumie wydały współczesny paszport egipski, aw rubryce „zawód” wpisali „król (zmarły)”. Na paryskim lotnisku mumia spotkała się z wszelkimi wojskowymi honorami ze względu na wizytę głowy państwa [źródło nieokreślone 942 dni]
Odkrycie fragmentu jednego z posągów Ramzesa z inskrypcją zainspirowało Percy'ego Shelleya do napisania wiersza „Ozymandias” (1817).
Przypuszczalnie Ramzes Wielki był leworęczny i rudowłosy.
Przypuszczalnie Ramzes II urodził się 22 lutego, a na tron ​​wstąpił 20 października. W świątyni Abu Simbel w tych dniach światło pada na pierś i koronę jego posągu. Fakt jest dyskusyjny, ponieważ Abu Simbel został przeniesiony.
Być może Ramzes II rządził podczas wyjścia Żydów z Egiptu [źródło nieokreślone 531 dni]
Wysokość Ramzesa II wynosiła 180 cm, co ciekawe na tle ówczesnych Egipcjan ( Średnia wysokość około 160 cm) Ramzes II musiał wydawać się dość wysoki. Niektóre źródła błędnie podają nawet 210 cm.

Ramzes II w kulturze

Sarkofag Ramzesa II można zobaczyć w 12. numerze „Cóż, czekasz!”.
Ramzes II jest jedną z głównych postaci w kreskówce Książę Egiptu.
Ramzes II jest obecny w grze Sid Meier's Civilization oraz w kolejnych częściach tej serii jako przywódca cywilizacji Egiptu.
Ramzes II jest głównym antagonistą Exodus: Gods and Kings.

Wśród królów i władców starożytnego świata wyróżnia się kilka największych postaci, przekraczających ludzkie granice swoją skalą i uważanych za godnych półbogów. Jednym z najsłynniejszych władców, który przejawiał w sobie boską moc, był: Ramzes II lub Świetnie.

Ramzesa II czczono jako boga. I faktycznie uwiecznił się w setkach wspaniałych pomników powstałych w latach jego panowania.

Ramzes II był jednym z największych faraonów starożytnego Egiptu, który rządził w XIX dynastii. Został ogłoszony „Ramzesem Wielkim” za pomyślne i długie rządy państwa. Jego panowanie obejmuje okres ponad 90 lat. Jego osiągnięcia przewyższyły skalą wszelkie wyniki poprzednich pokoleń i tych, którzy odziedziczyli władzę.

Ramzesa II. Początek panowania

W 1303-1290 pne. mi. - współwładca swego ojca Seti I. Po wstąpieniu na tron ​​w 1290 p.n.e. e. całkowicie podporządkował sobie kapłanów Teb, stawiając na ich czele swojego protegowanego. W pierwszych latach swego jedynego panowania pokonał Libijczyków i Sherdanów (jednego z tzw. „ludów morza”), którzy pod koniec XIII wieku stali się poważnym zagrożeniem dla Egiptu. pne mi.). Centralnym wydarzeniem panowania Ramzesa II jest walka Egiptu z królestwem Hetytów o dominację na Bliskim Wschodzie.

Boskie pochodzenie faraona

Ramzes II rozumiał, że może liczyć na siłę dynastii tylko wtedy, gdy sam nada jej boską wielkość. „Wyznaczam moje pochodzenie od Pa”, mówi jego przemówienie do arcykapłanów i dworzan, które kazał wyryć na kamieniu w grobowcu jego ojca. „Sam Wszechmogący dał mi życie i wielkość. To on dał mi krąg ziemi, kiedy byłam jeszcze w łonie matki.
Faraon Seti nakazał zbudować sobie świątynię pogrzebową w Abydos. Kiedy po pogrzebie Ramzes odwiedził Abydos, stwierdził, że świątynia nigdy nie została ukończona i już gdzieś zaczęła się zapadać. Wrażenie, jakie wywarł na nim ten spektakl, można sądzić po inskrypcji, która zawiera między innymi cały program budowy i porządku publicznego:

„Czy syn, który był następcą ojca, nie powinien odnowić wzniesionych mu pomników? – pyta podpis. „Wzniosłem dla mojego ojca nowy posąg ze złota. Kazałem odrestaurować jego świątynię. Podnieś swoją twarz, spójrz na Boga Słońca, o mój ojcze Seti, ty, który jesteś teraz jednym z bogów. Widzisz, kochałem Twoje imię Chronię cię, bo ukazałem się narodom w postaci Boga-Słońca.

Tak więc Ramzes wykorzystał świątynię Seti I, aby promować swoją boską esencję. W tym samym celu dążył do deifikacji innych członków swojej rodziny.

Kiedyś Seti, dbając o przyszłość dynastii, osobiście wybrał dla swojego syna trzy żony i kilka konkubin. Ulubioną żoną Ramzesa była Nefertari. Żadna inna królowa nie jest tak często celebrowana w inskrypcjach. Gdy Ramzes udzielał audiencji lub pokazywał się ludziom z balkonu pałacu, Nefertari prawie zawsze znajdowała się obok niego.

Rysunki i płaskorzeźby przedstawiają ją jako smukłą piękność. Jest „ulubienicą bogini Mut”, „wielką żoną króla”, „matką Bożą”; oprócz tych oficjalnych nazw istnieją inne, bardziej osobiste i czułe. Ramzes nazywa ją „piękną kochanką”, „piękną twarzą”, swoją „słodką miłością”.

Wojny hetyckie, Bitwa pod Kadesz

Około 1286 p.n.e. mi. Ramzes II odbywa podróż do Fenicji i około 1285 roku p.n.e. mi. rozpoczyna wojnę w celu zdobycia miasta Kadesz w dolinie rzeki. Orontes i przyległe regiony środkowej Syrii. Odwrót hetyckiego króla Muwatallisa, którego główne siły skoncentrowały się bezpośrednio pod Kadesz, do Aleppo (współczesne Aleppo) wprowadza w błąd Egipcjan – na obrzeżach miasta oddziały Ramzesa II zostały uderzone nagłym uderzeniem hetyckich rydwanów. W dwudniowej bitwie Egipcjan uratowała przed zniszczeniem jedynie osobista odwaga faraona i posiłki, które nadciągnęły; w ten sposób Kadesz nie został zdobyty, w wyniku czego mocarstwa zawarły rozejm, po którym Ramzes II wycofał się do Egiptu. W rzeczywistości kampania z 1285 rpne. mi. zakończyła się klęską Egipcjan, ponieważ żadne z jej zadań nie zostało rozwiązane.

W 1283 pne. mi. wojna zostaje wznowiona: Ramzesowi II udaje się zdobyć miasto Dapur w południowej Syrii oraz kilka miast palestyńskich. W 1280 rpne. mi. faraon walczy w Fenicji i północnej Syrii; w 1279-70 pne. mi. wzmacnia władzę Egiptu nad Palestyną i terytorium za Jordanem (biblijne regiony Edomu i Moabu). Około 1272 r. p.n.e. mi. Ramzes II walczy w północnej Palestynie, gdzie w pobliżu miasta Bet Shean buduje potężną fortecę. Wojny Ramzesa II toczyły się z różnym powodzeniem, Egipt następnie zwrócił terytoria pod swoje panowanie, po czym ponownie je utracił. Ramzes II nie był w stanie pokonać państwa hetyckiego, które było inspiratorem walki małych państw syryjsko-palestyńskich z Egiptem.

Pokój z Hetytami

Około 1269 r. p.n.e. mi. Z inicjatywy króla hetyckiego Hattusili III Egipt i Hetyci zawarli pokój. W przypadku Egiptu uznano prawa do Palestyny, większości Fenicji i mniejszej części południowej Syrii; wszystkie terytoria na północ od nich uważano za strefę wpływów Hetytów. Strony uzgodniły nieagresję, sojusz wojskowy, wzajemną ekstradycję przestępców i uciekinierów. Traktat, znany w wersji egipskiej i klinowej (w akadyjskiej), najstarszy znany traktat pokojowy z 1256 r. p.n.e. mi. zabezpieczyło ją małżeństwo już w średnim wieku Ramzesa II i hetyckiej księżniczki. W tym czasie sami Hetyci dążą do normalizacji stosunków z Egiptem, obawiając się zagrożenia ze strony Asyrii na wschodzie oraz migrujących ludów Kaukazu i Azji Mniejszej na północy i zachodzie.

Przeniesienie kapitału

Za Ramzesa II rozwijały się pokojowe więzi z Bliskim Wschodem, których centrum stanowiła nowo wybudowana nowa stolica na wschodzie delty Nilu – miasto Tanis, zwane Per-Ramzesem (starożytny egipski „Dom Ramzesa”), z azjatyckimi kwaterami i świątyniami bogów. Ramzes II kontynuuje rozpoczętą przez Echnatona politykę przeciwstawiania północy kraju Tebom z ich wpływowym kapłaństwem: pod jego rządami politycznym i gospodarczym centrum Egiptu jest Delta Nilu, ale znaczącą rolę odgrywa również Memfis, stolica jego poprzedników .

Za Ramzesa II trwają prace budowlane w świątyniach Amona w Tebach i Ozyrysa w Abydos; na zachodnim brzegu Nilu, naprzeciw Teb, powstaje okazały kompleks pamięci Ramesseum. W Nubii, która za Ramzesa II jest mocno podporządkowana Egiptowi, na jego cześć budowane są świątynie. Najbardziej znana z nich to skalna świątynia w Abu Simbel.

Imię Ramzes nosiło wielu faraonów XIX i XX dynastii, co oznacza „Ra go urodziła” (Ra-Mess). Ramzes II był wnukiem założyciela dynastii, Ramzesa I, i synem Seti I. Po wstąpieniu na tron ​​królewski w 1279 rpne ogłosił się „synem boga słońca Ra, boga wcielonego w człowieka”. Ciekawe, że będąc synem Amona-Ry, nie przestał być synem Seta. Ramzes II rządził przez około 67 lat i zmarł w bardzo podeszłym wieku, pozostawiając po sobie ponad 90 synów i córek.

https://youtu.be/v8QCtnUvd7Y

http://www.ice-nut.ru/egypt/egypt024.htm

http://www.piplz.ru/page.php?id=530

EGIPT

Ramzes II Wielki - faraon starożytnego Egiptu, który rządził około 1289-1222. pne e., z 19. dynastii. Syn Setiego I.

Głowa posągu Ramzesa II w Świątyni Luksorskiej. Egipt

Jeden z największych faraonów starożytnego Egiptu. Otrzymał głównie honorowy tytuł A-nakhtu, czyli „Zwycięzca”. Pomniki i papirusy często nazywają go popularnym pseudonimem Sesu lub Sessu. Jest to niewątpliwie to samo imię, które w tradycji Manethona wymieniane jest w ten sposób: „Setosis, który zwie się też Ramzesem”. Wśród Greków imię to zamieniło się w Sesostrisa, bohatera i zdobywcę świata legendarnych opowieści. Liczba jego zabytków o różnym stopniu zachowania w Egipcie i Nubii jest niezwykle duża.

Ramzes II jako dziecko

Wstąpienie na tron

Ramzes II wstąpił na tron ​​27 dnia trzeciego miesiąca sezonu Shemu (tj. Susza). Młody król miał wówczas około dwudziestu lat. Mimo ogromnej liczby zabytków i dokumentów noszących imię Ramzesa II, historia jego ponad 66-letniego panowania ukryta jest w źródłach dość nierównomiernie. Datowane dokumenty istnieją dla każdego roku jego panowania, ale są one niezwykle niejednorodne: od zabytków religijnych po miodniki z Deir el-Medina.

Ramzes II

Zwycięstwo nad Nubijczykami i Libijczykami

Zmiana faraonów mogła, jak dawniej, rozbudzać nadzieje na udane powstania wśród uciskanych narodów. Od pierwszych miesięcy panowania Ramzesa zachował się obraz sprowadzenia jeńców kananejskich do faraona, ale jest on nieco arbitralny. Ale powstanie w Nubii było najwyraźniej tak znaczące, że do jego stłumienia konieczna była osobista obecność faraona. Kraj został spacyfikowany. W czasie tej kampanii tylko w jednym słabo zaludnionym regionie Irem schwytano 7 tys. osób. Namiestnik Ramzesa w Nubii był w stanie w pierwszych miesiącach swego panowania złożyć mu bogatą daninę i cieszył się z tego nagrodami i królewskimi łaskami. Niewykluczone, że na samym początku swego panowania Ramzes miał też do czynienia z Libijczykami. W każdym razie zachował się obraz jego triumfu nad zachodnim sąsiadem, nawiązujący do pierwszych miesięcy jego panowania.

Klęska Sherdanów

Nie później niż w 2 roku swego panowania Ramzes pokonał Sherdanów - przedstawicieli jednego z „ludów morza” (przypuszcza się, że później osiedlili się oni na wyspie Sardynia). Egipskie inskrypcje mówią o wrogich statkach i ich klęsce podczas snu. Z tego możemy wywnioskować, że sprawa miała miejsce na morzu lub na jednej z gałęzi Nilu i że wojowniczych Sherdanów zostali zaskoczeni przez Egipcjan. Schwytani Sherdanie zostali włączeni w szeregi armii egipskiej. Wydawało się, że całkiem dobrze czuli się w służbie faraona, jak późniejsze obrazy pokazują ich walczących w Syrii i Palestynie w pierwszych szeregach żołnierzy Ramzesa.

Sukcesy w sprawach wewnętrznych

Pewne sukcesy osiągnięto w sprawach wewnętrznych. Jesienią pierwszego roku swego panowania, na wakującym miejscu pierwszego kapłana Amona, Ramzes mianował wiernego Nebunnefa (Nib-unanafa), który wcześniej pełnił funkcję pierwszego kapłana boga Tini Onurisa (An- Khara). W 3 roku panowania Ramzesa, dopiero na głębokości 6 metrów, w kopalniach złota w Wadi Alaki w końcu odnaleziono wodę, co znacznie zwiększyło tam wydobycie złota.

Wojna z Hetytami

Pierwsza wędrówka

Wzmocniwszy w ten sposób państwo, Ramzes zaczął przygotowywać się do wielkiej wojny z Hetytami. Ponieważ Ramzes nazwał „drugą wyprawę” kampanią, która zakończyła się bitwą pod Kadesz w 5 roku jego panowania, można przypuszczać, że stela wzniesiona w 4 roku w Nahr el-Kelb, na północ od Bejrutu, jest przypomnienie pierwszej kampanii . Pomimo tego, że prawie cały tekst zaginął, obraz Ra-Horakhtiego wyciągającego rękę do króla prowadzącego jeńca, pozwala mówić o jakimś wydarzeniu militarnym. Podobno w 4 roku swego panowania Ramzes podjął pierwszą kampanię w Azji Mniejszej, której celem było podporządkowanie wybrzeży morskich Palestyny ​​i Fenicji, jako niezbędny warunek dalszej pomyślnej walki z Hetytami. Podczas tej kampanii Ramzes zajął miasto Berit i dotarł do rzeki Eleutheros (El-Kebira, „rzeka psa”), gdzie ustawił swoją pamiątkową stelę. Fakt, że Nahr el-Kelb znajduje się na terytorium zajmowanym przez plemiona Amurru, prawdopodobnie wskazuje na podporządkowanie króla Amurru Bentechina władzom egipskim. Stało się tak przede wszystkim za sprawą nasilenia najazdów Hetytów, a obecność Egipcjan gwarantowała przynajmniej trochę spokoju. To właśnie to wydarzenie stało się powodem wypowiedzenia wojny między Ramzesem II a hetyckim królem Muwatallim: wynika to całkiem jasno z tekstu traktatu podpisanego przez Shaushkamuyę, syna Benteszyna i Tudhaliya, syna Muwatalliego.

Tajny posłaniec dostarczył królowi hetyckiemu Muwatallahowi list od agenta hetyckiego działającego w Egipcie. Raport mówił, że młody faraon Ramzes II przygotowywał swoją armię do kampanii przeciwko Hetytom. Ta wiadomość była niespodzianką: Ramzes ma na tronie tylko pięć lat. Na radzie królewskiej Muwatalli przedstawił swój plan: zwabić armię Ramzesa w pułapkę i pokonać Egipcjan. Mobilizując kraj, Muwatatally nakazał swoim obywatelom i sojusznikom zebrać wojska i przenieść ich do punktu zbiórki, do miasta Kadesz nad rzeką Orontes. Z militarnego punktu widzenia Kadesz był wygodny: położony na wzgórzu, dominował nad doliną rzeki. Z daleka można było niezauważalnie obserwować ruch wroga. Przecinały się tam szlaki handlowe i strategiczne drogi, stąd ścieżki prowadziły do ​​północnej Syrii i do wybrzeży Morza Śródziemnego.

Bitwa pod Kadesz

armia egipska

Wiosną 5 roku swego panowania Ramzes, zgromadziwszy ponad 20 000 żołnierzy, wyruszył z pogranicznej twierdzy Chilu na drugą kampanię. Po 29 dniach, licząc od dnia wyjazdu z Chilu, w odległości jednego marszu od Kadesz obozowały cztery jednostki wojskowe Egipcjan imion Amona, Ra, Ptaha i Seta, z których każda liczyła około 5 tysięcy żołnierzy. Jedna z formacji, zwana w kananejsku „dobrze zrobionym” (non-arim), skomponowana przez faraona, najwyraźniej z najlepszych wojowników, została wysłana wzdłuż wybrzeża morskiego jeszcze wcześniej, aby połączyć się z głównymi siłami w Kadesz. Następnego dnia rano armia tysięcy Egipcjan zaczęła przeprawiać się przez Orontes w Szabtun (później znanej Żydom jako Ribla). Zwiedzieni przez hetyckich zwiadowców wysłani do obozu egipskiego, którzy zapewniali, że Hetyci wycofali się daleko na północ, do Aleppo, Ramzes z jednym oddziałem „Amonów”, który już przeszedł, nie czekając na przejście reszty armii, przeniósł się do Kadesz.

armia hetycka

Na liście Ramzesa II wymieniono następujące plemiona sprzymierzone z Hetytami:

pedazjanie - mieszkańcy Mysiej Troi (na południe od Troi); dardani; ludność południowo-zachodniej Anatolii; ludzie z Carii; ludzie z Licji; ludzie z kraju Artsawa w południowo-zachodniej Anatolii.

Na północy, na niewielkim cyplu u zbiegu Orontes z jego lewym dopływem, usypano blanki i wieże Kadesz. A na równinie zarzecznej, na północny-wschód od fortecy, ukrytej przez miasto, cała armia królestwa hetyckiego i jej sojuszników stała w pełnej gotowości bojowej. Według źródeł egipskich armia hetycka składała się z 3500 rydwanów z trzema wojownikami w każdym i 17 000 piechoty. Łączna liczba żołnierzy wynosiła około 28 tys. Ale armia hetycka była bardzo mieszana i w dużej mierze najemnicza. Oprócz hetyckich wojowników reprezentowane były w nim prawie wszystkie anatolijskie i syryjskie królestwa: Artsava, Lucca, Kizzuvatna, Aravanna, Eufrat Syria, Karkemisz, Halab, Ugarit, Nukhashshe, Kadesh, plemiona koczownicze i tak dalej. Każdy z tych wieloplemiennych sprzymierzeńców pojawiał się pod dowództwem swoich władców i w konsekwencji Muwatalli był niezwykle trudny do zarządzania całym tym tłumem. Król Hatti Muwatalli miał wszelkie powody, by unikać walki z Egipcjanami w otwartej bitwie. Trudno było liczyć, że takie hordy pokonają armię egipską w otwartej bitwie, zjednoczonej, dobrze wyszkolonej i kierowanej jedną wolą. Późniejsza szesnastoletnia walka pokazała, że ​​oddziały Hattiego unikały bitew na otwartym polu i chowały się więcej w syryjskich fortecach. W każdym razie żaden z niezliczonych pomników Ramzesa II nie pokazuje ani jednej wielkiej bitwy z królestwem Hatti poza murami miasta po bitwie pod Kadesz. Ale sama bitwa pod Kadesz dowodzi, że Hetyci polegali bardziej na oszustwie i atakach z zaskoczenia niż na sile militarnej.

Bitwa

Ostatni etap bitwy pod Kadesz. Pokonana hetycka armia rydwanów próbuje przedostać się przez wzburzone wody Orontes. Na ratunek tonącym towarzyszom broni spieszą piechota hetycka, która nie brała udziału w bitwie. Wojownicy króla Aleppo próbują ożywić utopionego władcę, odwracając go do góry nogami i wytrząsając z niego wodę. Płaskorzeźba na ścianie Ramesseum

Po przekroczeniu Orontes oddział „Ra” nie czekał na części „Ptaha” i „Seta”, które jeszcze nie zbliżyły się nawet do brodu, i udał się na północ na spotkanie z faraonem. Tymczasem na południe od Kadesz, poza zasięgiem wzroku Egipcjan, skoncentrowała się większość oddziałów rydwanów wroga. Przeprawa jego rydwanów przez Orontes, oczywiście, została przeprowadzona z wyprzedzeniem i niezauważona przez Egipcjan. Nieprzygotowany do walki oddział „Ra” został zaatakowany przez nieprzyjacielskie rydwany i błyskawicznie rozproszył się, a rydwany spadły na oddział „Amon”, który zajmował się rozbijaniem obozu. Część żołnierzy egipskich uciekła, a część wraz z faraonem została otoczona. Egipcjanie ponieśli ogromne straty. Ramzesowi udało się zebrać wokół siebie gardę i podjąć okrężną obronę. Tylko fakt, że piechota hetycka nie mogła przepłynąć wzburzonych wód Orontu i nie przybyła z pomocą swoim rydwanom, przyczynił się do ocalenia Ramzesa od nieuchronnej klęski. Szczęśliwy wypadek - niespodziewane pojawienie się na polu bitwy innego oddziału Egipcjan, tego samego, który szedł brzegiem morza, nieco wyprostowało sytuację i Egipcjanie byli w stanie wytrzymać do wieczora, kiedy zbliżył się oddział Ptah Kadesz. Hetyci zostali zmuszeni do wycofania się za Orontes, otrzymując z kolei obrażenia podczas przekraczania rzeki. W tej bitwie zginęło dwóch braci króla Hetytów Muwatalli, kilku dowódców wojskowych i wielu innych znaczących Hetytów i ich sojuszników. Następnego dnia rano Ramzes ponownie zaatakował armię hetycką, ale i w tej bitwie nie udało się rozbić wroga. W każdym razie żadne źródło nie mówi, że faraon wziął w posiadanie Kadesz. Bezkrwawi przeciwnicy wyraźnie nie byli w stanie pokonać się nawzajem. Król hetycki Muwatalli zaproponował faraonowi rozejm, który dał Ramzesowi możliwość honorowego wycofania się i bezpiecznego powrotu do Egiptu.

Król hetycki z powodzeniem kontynuował swoje działania w celu ujarzmienia Amurry iw rezultacie usunął władcę Benteszyna. Hetyci przenieśli się nawet dalej na południe i zdobyli kraj Ube (tj. oazę Damaszku), dawniej należący do Egiptu.

Wojna ciągnęła się dalej. Przez dziesięć lat toczyły się bitwy na równinach Syrii i Palestyny. Kiedy zmarł król Muwatalli, zastąpił go jego brat Hattusili III. W tym czasie królestwo Hetytów znajdowało się w trudnej sytuacji: plemiona górskie atakowane od północy, Asyria rozpoczęła wojnę od wschodu.

Źródła do bitwy pod Kadesz

Bitwa pod Kadesz wywarła ogromne wrażenie na Ramzesie II, który nakazał powielenie historii tego wydarzenia i wspaniałych panoramicznych „ilustracji” na ścianach wielu kompleksów świątynnych, m.in. w Abydos, Karnaku, Luksorze, Ramesseum i Abu Simbel. Głównymi źródłami, które opowiadają o tym, co się wydarzyło, są trzy różne teksty: długa, szczegółowa opowieść z zawartymi lirycznymi dygresjami – tak zwany „Wiersz Pentaura”; opowiadanie poświęcone wydarzeniom samej bitwy – „Raport” i komentarze do kompozycji reliefowych. Kilka dokumentów hetyckich wspomina również o bitwie pod Kadesz.

Zdobycie Dapuru

Zdobycie Dapuru. Płaskorzeźba na ścianie Ramesseum

Źródła dotyczące dalszego przebiegu wojny z Hetytami są bardzo nieliczne, a kolejność wydarzeń nie do końca wiarygodna. Wojny w Azji, jakie prowadził Ramzes II po 5 roku panowania, spowodowane były przede wszystkim nowym umocnieniem królestwa Hetytów, wrogością syryjskiej północy i utratą Amurru. W ósmym roku swego panowania Ramzes ponownie najechał Azję Mniejszą. Rezultatem tej kampanii było zdobycie Dapur. Z pomocą swoich synów Ramzes oblegał i zdobywał tę strategicznie ważną twierdzę. Zdobycie Dapuru, przedstawione na ścianach Ramesseum, Ramzes uważał za jeden ze swoich najwspanialszych czynów. Dał temu wyczynowi drugie miejsce po „zwycięstwie” w Kadesz. Dapur, położony według tekstów egipskich „w kraju Amur, w rejonie miasta Tunip”, prawdopodobnie w tym czasie wszedł już do Imperium Hetyckiego, gdyż niektóre źródła podają jego położenie w tym samym czasie „w kraju Hattiego”. Jak zwykle atak poprzedziła bitwa na równinie pod twierdzą, a wkrótce sama została porwana, a przedstawiciel króla Hatti wyszedł do Ramzesa, prowadząc cielęcia przeznaczonego jako dar dla faraona, w towarzystwie kobiety niosące naczynia i kosze chleba.

Klęska Syrii i Fenicji

W czasach Ramzesa II sztuka militarna Egipcjan posunęła się daleko do przodu w porównaniu do czasów powolnych metod Totmesa III, który dwa wieki wcześniej założył „egipską potęgę światową”. Wolał głodować ufortyfikowane miasta i często, nie osiągając swego celu, w bezsilnej wściekłości pustoszył okoliczne ogrody i pola. Wręcz przeciwnie, wojny Ramzesa II przekształciły się w ciągły atak na duże i małe twierdze. W trudnej sytuacji, w jakiej znaleźli się Egipcjanie w Syrii-Palestyny, faraon nie mógł tracić czasu na długie oblężenie. Na ścianie Ramesseum zachowała się lista miast „zajętych przez Jego Wysokość” w Azji. Wiele toponimów jest słabo zachowanych, niektóre nadal nie są zlokalizowane. W kraju Kede, prawdopodobnie położonym na obrzeżach Anatolii, zdobyto ufortyfikowane miasto ze wspaniałym pałacem książęcym. Podobno w tym samym czasie, na liście Ramesseum, zostały zabrane i splądrowane Akko na wybrzeżu fenickim, Yenoam na granicy z południowym Libanem i inne miasta na północy Palestyny. Wprawdzie żaden z dokumentów nie mówi o zdobyciu Kadesz, ale ze względu na fakt, że Ramzes dokonał podbojów daleko na północ od tego miasta, to drugie niewątpliwie zostało zdobyte przez Egipcjan. Ramzes zajął także miasto Tunip, gdzie wzniósł swój własny pomnik. Ale kiedy Ramzes powrócił do Egiptu, Hetyci ponownie zajęli Tunip, aw dziesiątym roku swego panowania Ramzes został ponownie zmuszony do zajęcia tego miasta. Co więcej, podczas tego ponownie przydarzył mu się jakiś incydent; Ramzes z jakiegoś powodu musiał nawet walczyć bez zbroi, ale informacje o tym wyczynie są niestety zbyt fragmentaryczne, aby dokładnie sformułować wyobrażenie o tym, co się z nim stało. O tym wydarzeniu wspomina tekst steli w dolinie Nahr el-Kelb.

Kontynuacja działań wojennych

Podobno w czasie walk Ramzesa w Syrii lub nieco później w Palestynie doszło do niepokojów. Niedatowana scena w Karnaku przedstawia zniewolenie miasta Askalon. W 18 roku Ramzes prowadził operacje wojskowe na terenie miasta Beit Shean. Między 11 a 20 rokiem swego panowania Ramzes był zajęty konsolidacją egipskich rządów w Palestynie. Na murach Luksoru, Karnaku i Abydos przedstawiono niedatowane kampanie wojskowe. Wśród płaskorzeźb Luksoru wspomina się o kampanii wojskowej w regionie Moabu; wiadomo również, że Ramzes walczył z plemionami Shasu na południu Morza Martwego w regionie Seir, później przemianowanym na Edom. Na wschód od Jeziora Gennezaret Ramzes wzniósł płytę upamiętniającą jego wizytę w okolicy. Lista Ramesseum wymienia Beth Anat, Kanach i Merom, miasta, które zgodnie z tradycją biblijną znajdują się w Galilei. Inskrypcje Ramzesa mówią, że podbił Naharin (regiony Eufratu), Dolny Rechen (północna Syria), Arvad, Keftiu (Cypr), Katna. Jednak pomimo dużej liczby zwycięstw „światowa” potęga Totmesa III nie została w pełni przywrócona: we wszystkich przedsięwzięciach królestwo Hatti ingerowało w Ramzesa, będąc wsparciem drobnych książąt syryjsko-palestyńskich. Ostatecznie północna Syria, a nawet królestwo Amurru, pozostały pod królestwem Hatti. Tylko w pasie przybrzeżnym, według źródeł egipskich, posiadłości faraona sięgały co najmniej Simiry.

Traktat pokojowy między Egiptem a Hetytami

Wraz ze śmiercią Muwatallego, która miała miejsce prawdopodobnie w 10 roku panowania Ramzesa II, klimat w stosunkach między Egiptem a Hatti znacznie się ocieplił. Syn Muwatallego, Urhi-Teszub, odziedziczył tron ​​pod imieniem Mursili III, ale wkrótce został zastąpiony przez swojego wuja Hattusili III, który zawarł pokój z Egiptem. Być może powstanie silnego państwa asyryjskiego i związane z nim obawy stopniowo przyczyniły się do pojednania rywali.
Na początku zimy 21 roku panowania Ramzesa II ambasador Hattusili w towarzystwie egipskiego tłumacza przybył do stolicy faraona Per-Ramzesa i wręczył królowi egipskiemu w imieniu swego władcy srebro tabliczka z klinowym tekstem traktatu, poświadczona pieczęciami, przedstawiająca króla i królową Hatti w ramionach ich bóstw. Traktat został przetłumaczony na język egipski, a następnie uwieczniony na murach Karnaku i Ramesseum. Tekst traktatu, który faraon przesłał Hattusili w zamian za swoją tabliczkę, był również pismem klinowym, sporządzonym w ówczesnym międzynarodowym języku akadyjskim. Jego fragmenty zachowały się w archiwach Bogazkoya. Zasadniczo porozumienie miało na celu zapewnienie wzajemnej nienaruszalności mienia oraz udzielenie pomocy piechoty i rydwanów w przypadku napadu na jedną z umawiających się stron lub powstania poddanych. Obie strony zobowiązały się wydać uciekinierów. Był to pierwszy w historii świata sformalizowany dyplomatycznie traktat, który przetrwał do dziś.
Czy to z powodu podpisania tego traktatu, czy ze względu na zły stan zdrowia, okres aktywnych kampanii wojennych Ramzesa II dobiegł końca. Rozpoczął się czas aktywnej korespondencji dyplomatycznej między obydwoma krajami. W archiwach Bogazkey znaleziono wiadomości od Ramzesa II, jego rodziny i wezyra Pasera, adresowane do króla Hattusili III i jego żony Puduhepy. Egipscy lekarze byli często wysyłani na dwór hetycki.

Małżeństwo Ramzesa z hetyckimi księżniczkami

Konsekwencją porozumienia, trzynaście lat po jego podpisaniu, w 34 roku panowania egipskiego faraona, było małżeństwo Ramzesa II z najstarszą córką Hattusili, która przyjęła egipskie imię Maathornefrura. Maatnefrura (Ma-nafru-Ria, „Widząc piękno Słońca”, czyli faraon). Księżniczka nie stała się jedną z pomniejszych żon króla, jak to zwykle bywało z cudzoziemkami na dworze egipskim, ale „wielką” żoną faraona. Spotkanie przyszłej królowej zaaranżowano bardzo uroczyście. Księżniczce towarzyszyli wojownicy jej ojca. Przed nią niesiono dużo srebra, złota i miedzi, niewolnicy i konie ciągnęli się „bez końca”, poruszały się całe stada byków, kóz i owiec. Od strony egipskiej księżniczce towarzyszył „królewski syn Kusz”. Córka króla Hatti „została doprowadzona do jego majestatu i zakochała się w jego majestacie”. Na płaskorzeźbach steli w Abu Simbel, która opowiada o tym wydarzeniu, przedstawiony jest Hattusili III towarzyszący swojej córce w Egipcie; wprawdzie w archiwum Bogazkey znaleziono list Ramzesa II z propozycją odwiedzenia Egiptu dla teścia, ale nie wiadomo na pewno, czy taka podróż miała miejsce. Druga córka Hattusilisa III również została żoną Ramzesa. Dokładna data tego ślubu nie jest znana, ale stało się to już na krótko przed śmiercią króla hetyckiego, mniej więcej w 42 roku panowania Ramzesa II.

Ekspansja handlu światowego

Pokój między Egiptem a Azją został ustanowiony na ponad sto lat, co spowodowało „eksplozję” działalności handlowej w regionie. Dla wielu miast, takich jak np. Ugarit, epoka ta była czasem bezprecedensowego wzrostu i wzmocnienia koniunktury gospodarczej. Od tego czasu stosunki między Egiptem a Azją uległy jakościowym zmianom. Jeśli wcześniej uczestnicy egipskich kampanii wojennych z łupami wrócili nad brzegi Nilu, teraz niektórzy z nich pozostali, by mieszkać w wielu syryjsko-palestyńskich miastach. W każdym razie taka populacja została odnotowana za Ramzesa III (XX dynastia).

Działalność budowlana

Założenie Per Ramzesa

Ramzes charakteryzuje się niezwykle szeroką działalnością budowlaną. Wojna z Hetytami skłoniła Ramzesa do przeniesienia swojej rezydencji do północno-wschodniej części Delty, być może na miejscu dawnej stolicy Hyksosów, Avaris, zbudowano miasto Per-Ramzes (pełna nazwa to Pi-Ria- mase-sa-Mai-Amana, „Dom Ramzesa, ukochany przez Amona). Per Ramzes wyrósł na duże i zamożne miasto ze wspaniałą świątynią. Nad ogromnymi pylonami tej świątyni górował monolityczny kolos Ramzesa wykonany z granitu, wysoki na ponad 27 mi ważący 900 ton. Kolos ten był widoczny przez wiele kilometrów z płaskiej równiny otaczającej Deltę.
Wadi Tumilat, przez który Kanał Nilu, stanowiący naturalny szlak komunikacyjny między Egiptem a Azją, przechodził już zapewne na wschód do Gorzkich Jezior, był także obiektem troskliwej opieki Ramzesa. Faraon zbudował na nim, w połowie drogi do Przesmyku Sueskiego, „podwórko magazynowe” Pete'a lub „Dom Atuma”. Na zachodnim krańcu Wadi Tumilat kontynuował budowę założonego przez ojca miasta Tel el Yehudiyeh, położonego na północ od Heliopolis. Ramzes zbudował świątynie w Memfis, z których zachowały się tylko skromne pozostałości; budynki w Heliopolis, z których nic nie zostało. Ramzes zbudował także w Abydos, gdzie ukończył wspaniałą świątynię swojego ojca, ale nie był z tego zadowolony i wzniósł własną świątynię grobową niedaleko świątyni Seti. Ramzes polecił wybudować w Tebach kolejną świątynię pamięci. Świątynia ta (tzw. Ramesseum), zbudowana przez architekta Penrę, była otoczona ceglanym murem, wewnątrz którego znajdowały się magazyny, budynki gospodarcze i mieszkania dla całej armii księży i ​​służby. Granitowy monolityczny posąg przed pylonami Ramesseum, choć był nieco niższy niż w Per-Ramzesach, ale ważył 1000 ton. Ramzes rozbudował Świątynię Luksorską, dodając tam rozległy dziedziniec i pylony. Ukończył także kolosalną Salę Hypostyle w Świątyni Karnaku, największy pod względem wielkości budynek, zarówno starożytny, jak i nowoczesny. Hala ta zajmowała powierzchnię 5000 mkw. m. Dwanaście kolumn po bokach nawy środkowej Sali Hypostylowej miało wysokość 21 m, a wraz z wierzchołkami (architrawami) i opartymi na nich poprzeczkami - 24 m. Na szczycie takiej kolumny mogło pomieścić 100 osób. Pozostałe 126 kolumn, ułożonych w 7 rzędach po każdej stronie nawy środkowej, miało wysokość 13 m.
W Nubii, w Abu Simbel, w czystej skale wykuto ogromną świątynię jaskiniową. Wejście do tej świątyni, wyrzeźbione w formie pylonu, ozdobiono 4 dwudziestometrowymi posągami Ramzesa, uosabiającymi ideę gloryfikowania władzy faraona. W pobliżu wyrzeźbiono świątynię jaskiniową poświęconą jego żonie, królowej Nefertari (z epoki Naft).
Jednak podczas budowy Ramzes zniszczył starożytne zabytki kraju. W ten sposób budynki króla Teti (VI dynastia) służyły jako materiał na świątynię Ramzesa w Memfis. Splądrował piramidę Senusreta II w El Lahun, zniszczył brukowany teren wokół niej i rozbił na kawałki wspaniałe budowle, które stały na tym terenie, aby zdobyć materiał na własną świątynię w Herakleopolis. W Delcie z równą arogancją posługiwał się pomnikami Państwa Środka. Aby uzyskać niezbędną przestrzeń do rozbudowy Świątyni Luksorskiej, Ramzes zburzył przepiękną granitową kaplicę Totmesa III i wykorzystał uzyskane w ten sposób materiały.
Wojny i ogromne fundusze wydane na budowę i utrzymanie świątyń zrujnowały lud pracujący, wzbogacając szlachtę i księży. Biedni zostali zniewoleni, warstwy średnie stopniowo traciły niezależność ekonomiczną. Ramzes musiał uciekać się do pomocy najemników, co osłabiało potencjał militarny kraju.

Żony Ramzesa

Znana jest duża rodzina Ramzesa II. Oprócz niezliczonych konkubin z haremu, znanych jest czterech jego legalnych małżonków, co najmniej 111 synów i 67 córek.
Pierwszą legalną żoną młodego Ramzesa II była słynna piękność Nefertari, którą uważano za królową, o czym świadczy inskrypcja w grobie księdza Amona Nebunnefa już w 1. roku niezależnego panowania jej męża. Co zaskakujące, prawie nic nie wiadomo o pochodzeniu królowej.

Posąg Ramzesa II. Muzeum Turyńskie.

Podczas jego długich rządów, słusznie uważanych za jedną z epok najwyższego rozkwitu cywilizacji egipskiej, powstała ogromna liczba kompleksów świątynnych i monumentalnych dzieł sztuki, w tym unikatowe skalne świątynie Nubii – w Abu Simbel, Wadi es-Sebua, zachodnie Amar, Bet el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kaveh, Buhene i Gebel Barkale. Jeszcze bardziej uderzający w swoim zakresie jest program budowy samego króla w Egipcie: kilka świątyń i słynne kolosy w Memfis; dziedziniec i kolosalny pierwszy pylon świątyni w Luksorze, ozdobiony królewskimi kolosami i obeliskami; Ramesseum – kompleks grobowy na zachodnim brzegu Nilu w Tebach; świątynia w Abydos, zakończenie budowy i dekoracji okazałej sali hipostylowej świątyni Amona-Ra w Karnaku. Ponadto pomniki Ramzesa II są zapisane w Edfu, Armant, Akhmim, Heliopolis, Bubastis, Athribis, Herakleopolis. Za Ramzesa II część świątyni bogini Hathor została zbudowana w Serabit el-Khadim na Synaju. Ogólnie rzecz biorąc, Ramzes II zbudował na jego cześć wiele posągów i świątyń w różnych częściach Egiptu. Największymi do tej pory są dwa 20-metrowe posągi siedzącego Ramzesa II w Abu Simbel na południu kraju.
Zachowane do naszych czasów „stele małżeńskie” Ramzesa II świadczą nie tylko o zacieśnieniu dobrych stosunków między mocarstwami, o dwóch małżeństwach Ramzesa II i księżniczek hetyckich, z których jedno zajmowało bardzo wysokie miejsce na dworze i otrzymało egipskie imię Maathornefrura.
Pierwszą główną żoną Ramzesa II była słynna piękność Nefertari Merenmut, której poświęcono małą świątynię w Abu Simbel; po przedwczesnej śmierci królowej, pochowanej w wyjątkowo pięknym grobowcu w Dolinie Królowych (QV66), jej miejsce zajęła jej najstarsza córka, księżniczka Meritamon. Wśród innych żon króla najbardziej znane są królowe Isitnofret I, jej córka Bent-Anat oraz królowe Nebettawi i Khenutmir. Sam Ramzes II miał co najmniej siedem żon i kilkadziesiąt konkubin, od których miał 40 córek i 45 synów.
W północno-wschodniej części Delty Nilu, skąd pochodziła jego rodzina, Ramzes II założył nową stolicę, Per-Ramzes (współczesne Kantir i Tell ed-Daba), na miejscu starego pałacu jego ojca Seti I. Miasto to pozostało główną rezydencją królów XIX-XX dynastii. Niemniej jednak religijna stolica kraju pozostała w Tebach, a królewskie pochówki wciąż były wyryte w skałach Doliny Królów. Grobowiec Ramzesa II (KV7) nie został ukończony i znajduje się obecnie w wyjątkowo złym stanie z powodu niszczącego wpływu wód gruntowych i ulewy; jego mumia przebywała tam przez bardzo krótki czas z powodu starożytnych rabusiów grobów.
Za panowania Ramzesa II kulty Amona, Ra, Ptaha i Seta cieszyły się szczególną czcią; jednak to właśnie w tym czasie w życiu religijnym kraju coraz wyraźniej zaznaczały się wpływy azjatyckie, wyrażające się włączeniem do egipskiego panteonu obcych bóstw związanych z wojną lub wrogim Egipcjanom żywiołem morskim.
W ostatnich latach swego panowania Ramzes II został deifikowany jako „Wielka Dusza Ra-Horakhte”, ogłaszając się tym samym wcieleniem boga słońca na ziemi. Ramzes II zmarł w 67 roku swego panowania i przeżył dwunastu swoich synów, wśród których dwóch - dowódca Amenherchepeszef i Chaemuas, arcykapłan boga Ptaha w Memfis, szczególnie długo nosił tytuł następcy tronu . Tron egipski odziedziczył trzynasty syn króla - Merneptah, syn królowej Isitnofret I, do tego czasu - mężczyzna w średnim wieku. Był pierwszym z kilku następców Ramzesa II, którego krótkie panowanie zakończyło XIX dynastię.

Tysiące lat po panowaniu Ramzesa II jego kult rozkwitł w Memfis i Abydos. Dziedzictwo wizerunku króla i jego synów w starożytnych egipskich i starożytnych opowieściach i legendach stało się bardzo orientacyjne. W Tebach około 300 pne. mi. Kapłani boga Chonsu, aby zachować autorytet swojej świątyni, wznieśli nawet w sanktuarium boga potężną stelę, której tekst opowiada o podróży uzdrawiającego posągu boga Chonsu do kraju Bachtan był inspirowany azjatyckimi kampaniami Ramzesa II i jego ślubem z hetyckimi księżniczkami.
Tekst traktatu Ramzesa II z królem hetyckim Hattusili III wyryty na kamieniu (jest to najstarszy z zachowanych traktatów pokojowych w historii) znajduje się w holu nowojorskiej siedziby ONZ.

Córka Ramzesa II - Bentanat lub Bent Anat

Dzieci

Od Nefertari: Synowie: Amenherchepeszef, Paracherunemef, Merira, Meriatum. Córki: Meritamon, Khenuttawi. Od Isitnofret: Synowie: Ramzes, Khaemwas, Merneptah. Córki: Bentanat.
Licząc, okazuje się, że spośród 16 najstarszych synów Ramzesa II, siedmiu urodziło się Nefertari i Isitnofret, natomiast matki pozostałych dziewięciu synów są nieznane. Z dziewięciu starszych księżniczek tylko trzy były córkami dwóch głównych żon, podczas gdy pozostałe sześć, a następnie wszystkie kolejne dzieci króla, urodziły się nieznanym damom z haremu.

Plan Osiriona w Abydos

los pośmiertny

Ciało Ramzesa w starożytności było grzebane przez kapłanów pięć razy (cztery zostały pochowane ponownie) - z powodu rabusiów grobów. Najpierw został przeniesiony z własnego grobowca do grobu jego ojca Seti Pierwszego. Została okradziona. Następnie mumia została ponownie pochowana w grobowcu królowej Imhapi. Została również okradziona. Następnie przenieśli się do grobowca faraona Amenhotepa Pierwszego.

Posągi Ramzesa II, Ptaha i Sekhmeta. Muzeum Egipskie

W końcu mumia Ramzesa z mumiami innych ograbionych faraonów (Tutmozis III, Ramzes III) została ukryta przez kapłanów w skalistej skrytce Herihor we współczesnym Deir el-Bahri.
W drugiej połowie XIX wieku skrytkę tę odkryła arabska rodzina rabusiów grobów pod wodzą szejka Abd al-Rasula, który stopniowo sprzedawał stamtąd kosztowności europejskim turystom, co zwróciło uwagę władz egipskich. Egipska Służba Starożytności przeprowadziła całą specjalną operację w celu zidentyfikowania źródła dochodu, w wyniku czego szejk został zmuszony do ujawnienia lokalizacji podziemnej skrytki skalnej Deir el-Bahri 320, zbudowanej na rozkaz króla Herihora w XI wieku PNE.
W rezultacie dobrze zachowana mumia faraona została tam odkryta w 1881 roku wśród innych zrabowanych ciał królewskich i stała się dostępna dla nauki.
We wrześniu 1975 roku mumia Ramzesa II została poddana unikalnemu procesowi ogólnej konserwacji w Instytucie Człowieka w Paryżu.
We wrześniu 2008 roku, podczas wykopalisk w rejonie Ain Shams we wschodnim Kairze, grupa egipskich archeologów odkryła ruiny świątyni faraona Ramzesa II, a także fragmenty gigantycznego posągu Ramzesa II.

Jednym z największych egipskich faraonów był Ramzes II. Odniósł wiele zwycięstw i zbudował wiele majestatycznych świątyń, za życia Ramzesa uznano go za boga, a jego kult przetrwał w Egipcie przez długi czas.
Spośród budynków Ramzesa Sala Hypostyle w Karnaku imponuje rozmachem, zachowały się tam dwa majestatyczne posągi - samego Ramzesa i jego ukochaną żonę, królową Nefertari. Jej jedyny faraon, który miał około 10 żon i niezliczoną liczbę konkubin, chciał zobaczyć się z nim w królestwie życia pozagrobowego Ozyrysa.
Napis obok posągów brzmi:

„Położyłem ją po lewej stronie, tam, gdzie jest moje serce, aby w każdym wieku ludzie wiedzieli, że ją kocham”

Prawie nic nie wiadomo o pochodzeniu królowej; niemniej jednak określa się ją mianem „szlachetnej damy” lub „dziedzicznej szlachty”, to znaczy bardzo szlachetnej damy, która z urodzenia należała do jednej z dworskich rodzin. Sądząc po niektórych danych, należała do rodziny Oka, przedostatniego faraona XVIII dynastii; fakt ten był najwyraźniej ukrywany, ponieważ pokrewieństwo z wewnętrznym kręgiem faraona-reformatora Echnatona mógłby skompromitować królową ... Niektórzy egiptolodzy uważają, że była prawdopodobnie córką faraona Seti Pierwszego, a więc siostrą lub przyrodnią siostrą Ramzesa II. Inni egiptolodzy uważają jednak, że jej określenie jako „Księżniczka Korony” może być w jakiś sposób spowodowane tym, że jest szlachtą z Tebais. Ci egiptolodzy twierdzą, że nic nie wiadomo o jej rodzicach, ale wydaje się, że miała królewski rodowód. Inni mówią, że jest wnuczką Ahmose... W Gebel el-Silsileh znajduje się sanktuarium Ramzesa II, gdzie opisy pokazują, jak on i królowa Nefertari pełnią funkcje religijne przed różnymi bóstwami. Ta świątynia zawiera wskazówkę, że królowa Nefertari była już żoną Ramzesa II, kiedy wstąpił na tron ​​(1290 pne). Tak więc faktyczna historia królowej:

W 1299 pne w rodzinie Aye, przedostatniego faraona XVIII dynastii, urodziła się dziewczynka. Nazywa się Nefertari Merenmuth. Nefertari oznacza „Piękny Towarzysz”, a Meretenmut oznacza „Ukochany Bogini Mut”.Urodziła się przedwcześnie i była bardzo słaba. Matka, patrząc na swoje drobniutkie, chude ciałko, myślała z żalem, że i to dziecko straci...

Minęło 15 lat. Nefertari przeżyła. Ale we wszystkich jej ruchach była słabość... Pewnego dnia żony przyszły do ​​ich domu i ogłosiły wolę faraona Seti I: Merenmut powinien zostać fikcyjną żoną jego najstarszego syna, 19-letniego Ramzesa. Małżeństwo oznaczało tylko układ i kilka dni później dziewczyna, ubrana w suknię ślubną, miała zostać przywieziona do pałacu.

Nefertari potraktowała to wydarzenie jako dar losu. I nie można przekazać, z jakim podekscytowaniem weszła do komnat faraona Seti I. I w chwili, gdy jej oczy odnalazły młodzieńca, jej serce przestało bić. Zaczęła spadać, a Ramzes rzucił się do przodu, aby ją wesprzeć. Kiedy dziewczyna opamiętała się, silne ręce wciąż ją trzymali, a z ich ciepła, z jego spojrzenia przepełnionego żarliwym dla niej współczuciem, krew w jej żyłach... zmieniła swoje skład chemiczny. A serce, które ledwo biło od 15 lat, zaczęło bić energicznie i namiętnie. Miłość swoim boskim blaskiem oświetliła całą jej istotę. I z takim uwielbieniem spojrzała w oczy swego Zbawiciela, że ​​Ramzes nie mógł pozostać obojętnym.

Dziwne, ekscytujące uczucie czułości uderzyło w jego oddech i...
- On ją pocałował!
- Całuje ją!
-Całują się! - szepty obecnych towarzyszyły ich pierwszemu pocałunkowi.

Minęło pięć lat. W tym czasie Nefertari dała Ramzesowi trzech synów, z którymi młody ojciec spędzał cały swój czas. W 1279 r. p.n.e. Sieci, o których mówię oficjalnie ogłosił syna swoim następcą. Od tego dnia wszystkie myśli Egipcjan były zajęte sprawami państwowymi… Ramzes zreorganizował armię i stworzył silną flotę, co umożliwiło odparcie inwazji ludów morskich. Państwo hetyckie wywołało wiele niepokoju. W piątym roku swego panowania, po zakończonej remisem bitwie pod Kadesz, Ramzes II postanowił posłać małżeńskie strzały księżniczce hetyckiej Maathornefrurze. Miał nadzieję, że jego małżeństwo z córką władcy Hetytów przyczyni się do zacieśnienia dobrych stosunków między mocarstwami.
- Najpiękniejsza, ukochana Mut - powiedział faraon Nefertari, nie puszczając swoich małych rączek ze swoich dłoni, - Od tego dnia nie będziesz całkowicie posiadać mojego ciała, ale tak jak poprzednio, moje serce pokocha tylko twoje delikatne dłonie , tylko twoje niesamowite oczy…
Gdy drzwi zamknęły się za mężem, Nefertari poczuła zawroty głowy, ręce bezradnie opadały wzdłuż jej ciała, na podłogę zsunął się haftowany przez nią wisiorek, który chciała założyć na ukochanego, ale nie zdążyła… pobił ją z jego morderczymi przemówieniami i teraz to już nie miało znaczenia... Jej krew w ciągu kilku sekund zmieniła skład chemiczny... Serce, które tak radośnie biło przez te wszystkie szczęśliwe lata, zaczęło liczyć uderzenia coraz wolniej. ...
Ramzes, dowiedziawszy się o chorobie Nefertari, odwiedził ją. Kiedy wziął jej małą rączkę w swoją i dotknął jej czoła gorącymi ustami, ciało Egipcjanki zaczęło się... Niczym pączek kwiatu Nefertari otworzyła się na spotkanie z ukochaną...
-Jesteś moim życiem! Moje szczęście! Proszę zostać!
Ale faraon czekał na ważne rzeczy. Wyjechał na kilka dni, a kiedy wrócił, usłyszał straszną wiadomość: Nefertari był nieprzytomny… Nie zdejmując podróżnych ubrań, szybko wbiegł do sypialni swojej pierwszej żony i padając na kolana, zacisnął usta do martwej ręki ...
- Moja mała Mut... najpiękniejsza... moja ukochana...
Ramzes zaczął okrywać jej ciało pocałunkami, próbując rozpalić ogień życia… Gładził ją po ramionach, ramionach, nogach... mamrotał jakieś piosenki... Rano zasnął...
Nie odzyskując przytomności Nefertari Merenmuth zmarła w jego ramionach...
Mijają lata, a Ramzes wzniesie okazałą świątynię Ibszeka w Abu Simbel w Nubii. Fasada sanktuarium zostanie ozdobiona po obu stronach wejścia parami kolosalnych postaci Ramzesa, pomiędzy którymi staną kolosy Nefertari w postaci bogini Hathor.

Nefertari, ukochana królowa Ramzesa II, znana jest z niezliczonych jej wizerunków na ścianach świątyń i kolosów wielkiego faraona, które jej poświęcono, wraz z boginią Hathor, te wizerunki pokazują jej wielki wpływ na Ramzesa II .

Nefertari nie była jedyną żoną Ramzesa II. Cztery inne jego żony są poświadczone w inskrypcjach o jego panowaniu i wiadomo, że zostały ukoronowane na królowe. Nie była zwykłą królową, jednak jej sytuacja była lepsza od poprzednich. Jej imię zostało przetłumaczone jako „Najpiękniejsza z nich”; superlatyw, który oznacza jej najbardziej ekskluzywną pozycję, podczas gdy określenie „Księżniczka Koronna”, wymieniane dla niej przy kilku okazjach, jest oznaką jej wysokiego pochodzenia w społeczeństwie. Jej udział w sprawach państwa jest bezprecedensowy poza okresem amarneńskim i znajduje odzwierciedlenie w nadanym jej tytułowi: „Żona Wielkiego Króla”. Ją rola polityczna odzwierciedlone również przez obecne określenia „Pani Górnego i Dolnego Egiptu” oraz „Pani Obu Ziem”.

Tytuł Nefertari oznaczał „żonę boga”, podkreślał pozorne naśladowanie królowej Ahmose-Nefertari, która była również żoną boga… Jej tytuł i imię wskazują oczywiście, że Nefertari odegrała w jej czasach szczególną rolę . Fakt, że Ramzes II starał się pokazać jej eskortę, niezwykła funkcja sugeruje, że mogłaby wpłynąć na jego pozycję w kraju.

O ile nam wiadomo, żadna z egipskich królowych nie była zaszczycona posiadaniem świątyni, tak jak Nefertari w Abu Simbel… Sto metrów na północ od dużej świątyni Ramzesa II powstało sanktuarium na cześć wielkiej żony faraona, królowej Nefertari, „tej, której świeci słońce”. Sześć kolosów wysokich na 10 m, zastygłych w ruchu, jakby wychodzących ze skały, tworzy niesamowitą fasadę. Dwa posągi przedstawiają królową, cztery - króla. Nefertari zwieńczona jest koroną z dwóch wysokich piór i rogów, pomiędzy którymi znajduje się dysk słoneczny. Jest wcieleniem Hathor, bogini nieba i patronki Nubii. Obok Ramzesa znajdują się małe posągi synów faraona; obok Nefertari - córki faraona. Obaj są reprezentowani w wizerunkach kapłanów i kapłanek.

Plan świątyni jest prosty: sień opiera się na sześciu kwadratowych filarach, przejście z niej prowadzi do przedsionka usytuowanego w poprzek głównej osi, a następnie do najświętszego miejsca.

Ściany świątyni ozdobione są różnymi scenami; niektóre przedstawiają faraona pokonującego swoich wrogów, podczas gdy królowa go wspiera, inne przedstawiają króla i królową niosących ofiary boginiom i bóstwom, prosząc o ich błogosławieństwo. Najciekawsza scena przedstawia koronację Nefertari Izydy i Hathor.

Ramzes przebywa w sanktuarium swojej żony, pełni tam dwie funkcje: dowódcy wojskowego, zwycięzcy sił ciemności oraz arcykapłana, który składa ofiary. Ale atmosfera w świątyni królowej różni się od atmosfery świątyni faraona. Kolumny tutaj zwieńczone są twarzami bogini Hathor, władcki miłości i radości, wokół jest wiele wizerunków kwiatów, wysoka sylwetka Nefertari uświęca wszystko wokół swoim szlachetnym pięknem. Wchodzących fascynuje niewidzialna obecność wielkiej królowej.

Przy wejściu do świątyni przedstawiony jest faraon ofiarowujący kwiaty Hathor i królowej w postaci bogini Izydy. Po drugiej stronie bramy Ramzes broni Nefertari, uderza Nubijczyków i Azjatów, nakłada daninę na wrogów oraz oddaje cześć Amonowi-Ra i Horusowi.

Na filarach przedstawione są ofiary z kwiatów bóstwom. Na lewej ścianie sali, patrząc od wejścia w kierunku ołtarza, widać, jak faraon otrzymuje naszyjnik menat z rąk Hathor. Horus i Set następnie koronują go koroną. Ta scena podkreśla twórczy charakter władzy królewskiej. Królowa daje sistrum i kwiaty bogini Anuket, faraon sprowadza Maat do Amon-Ra.

Na prawej ścianie sali królowa z sistrum i kwiatami, za nią postać Hathor; Faraon przynosi kwiaty bogu o głowie barana, Harsafesowi. Co więcej, królowa pojawia się przed Hathor z Dendery, żoną Horusa z Edfus, a faraon przynosi wino Ra-Horakhti.

Na ścianie przedsionka wyrzeźbiono scenę o dużej wartości artystycznej - Hathor i Izydę wieńczącą Nefertari. W pobliżu królowa wręcza Hathor kwiaty, przedstawione jako krowa z tarczą słoneczną między rogami.

Ofiarowując kwiaty bogini Ta-Uret, „wielkiej”, para królewska prosi, aby niebiańskie siły patronowały wszystkiemu, co stworzyli na ziemi. Faraon przynosi Hathor kwiaty, aby ich subtelny zapach ułagodził boginię.

Po obu stronach bramy prowadzącej do najświętszego faraona przedstawiono kwiaty trzem hipostazom Horusa i wino Amona-Ra, kwiaty Chnumu, Satis i Anuket (boskiej triady czczonej w Nubii) oraz wino Ra-Horakhti. Zapachy kwiatów mogą kojarzyć się z tajemnicami Hathor, wino - z tajemnicami Ozyrysa.

W najświętszym świętych para królewska przebywa w towarzystwie dwóch boskich matek, Hathor i Mut. Krowa Hathor jest przedstawiona na ścianach głównej, najświętszej części świątyni. Pojawia się jakby z innego świata, pokonując granicę między światami...

Z rozkazu Ramzesa II powstał grób Nefertari wyrzeźbiony w Dolinie Królowych, zwany przez starożytnych „Miejscem Piękna”. Grobowiec ten jest najpiękniejszy w Dolinie Królów i ogólnie zasługuje na swoją pozycję w historii. Motywy dekoracyjne na ścianach i sufitach mają charakter mitologiczny i opowiadają o życiu w piekle, spotkaniach z bogami, bóstwami, duchami i potworami oraz wejściem w królestwo wieczności. W tych scenach Nefertari jest zawsze pokazywana w długich, przezroczystych białych szatach, z dwoma długimi piórami na złotym nakryciu głowy. Nosi bogatą biżuterię, oprócz królewskich przedmiotów i szerokiego złotego kołnierza...

W 1904 roku Ernesto Schiaparelli dokonał swojego największego odkrycia, odkrywając słynny grobowiec Nefertari, wykuty w skałach Doliny Królowych; jego malowane płaskorzeźby, zajmujące powierzchnię 520 m2, słusznie uważane są za jedno z najlepszych dzieł sztuki całej epoki Nowego Państwa.

Niestety grobowiec został ograbiony już w starożytności, a to, co pozostało dla archeologów – pęknięta pokrywa granitowego sarkofagu, sandały z trzciny, fragment złotej bransolety i kilka amuletów – znajduje się obecnie w zbiorach Muzeum Egipskiego w Turynie . Pokryte nieblakłymi kolorami płaskorzeźby grobowca ilustrują niektóre rozdziały księgi „Przysłowia wyjścia do dnia” („Księgi umarłych”) i pokazują drogę królowej, prowadzonej przez bogów do podziemi. oceniany przez Ozyrysa.

Osiemnaście stopni prowadzi od wykutego w skałach wejścia do wewnętrznych komnat grobowca. Portyk drzwi przed pierwszą komnatą jest mocno uszkodzony, ale tytuły królowej wciąż są odczytane po jego prawej stronie:
„Dziedziczna szlachta, Wielka w miłosierdziu, pięknie, słodyczy i miłości, Pani Górnego i Dolnego Egiptu, spoczywała, Pani Dwóch Ziem, Nefertari, Ukochana Mut, Prawy głos przed Ozyrysem”.

Pierwsza komnata grobowca (5x5,2 m) wyposażona jest w wyrzeźbiony w ścianie stół na ofiary. Jej ściany pokryte są wizerunkami – fragmentami 17. rozdziału Księgi Umarłych. Królowa jest reprezentowana w trzech wcieleniach: grająca w senet, w postaci duszy Ba i wreszcie czcząca Akera, boga ziemi o głowie lwa, który jest jednocześnie horyzontem - symbolem odrodzenia bóstwa słonecznego.

W pobliżu ukazana jest „dusza Ra” – śnieżnobiały feniks Benu, symbolizujący wieczny cykliczny powrót życia, a także kiosk, w którym na lwim łożu leży mumia Nefertari; na głowie i nogach mumii towarzyszą dwa łkające sokoły - Neftyda i Izyda.
Bóg Nilu, Hapi, obdarowuje Nefertari liść palmy, symbolizujący miliony lat, oraz synkretyczny znak shen-ujat, który gwarantuje martwą wieczność i zmartwychwstanie. W pobliżu znajduje się Niebiańska Krowa Orzech i czterej synowie Horusa - opiekunowie zmarłej i jej wnętrzności, ułożone w baldachimach. Na prawo od wejścia do grobowca Nefertari pojawia się przed Ozyrysem i Anubisem.

Przedstawia się ją, jak wchodzi do pokoju, a twarze bogów, „panów Duat”, prawdziwych mieszkańców tego miejsca, są ukazane zwrócone w kierunku wyjścia i idącej w ich kierunku królowej.
Nefertari ubrana jest we wspaniałe śnieżnobiałe stroje z lnu, z którego Egipt słynął w starożytności; są wiązane pod klatką piersiową czerwonym pasem w formie tet-amuletu - węzła Izydy. Na ramionach Nefertari znajduje się bogaty naszyjnik z usekh. Na głowie królowej znajduje się ceremonialna suknia Shuti, składająca się z granatowej peruki ozdobionej złotymi skrzydłami latawca bogini Mut, stojaka, złotego dysku słonecznego i dwóch strusich piór.

Przejście z pierwszej komnaty prowadzi do dodatkowego pomieszczenia na tym poziomie. Przejście jest po obu stronach flankowane przez stojące postacie Ozyrysa i Anubisa; nad drzwiami fryz składający się z ureusów, strusich piór, symboli bogini Maat i postaci ludzkiej w centrum, wzorowany na wspomnianych już synkretycznych amuletach shen-ujat. Po bokach przejścia są przedstawione dwie boginie - Neith i Selket, dające Nefertari „ochronę, życie, niezłomność, moc, wszelką ochronę, jak Ra, na zawsze”. Boginie wypowiadają magiczne zaklęcia i powiedzenia, aby chronić królową:
„Tak mówi Selket, Pani Niebios, Pani wszystkich bogów. Idę przed tobą, och (...) Nefertari (...), prawy głos przed Ozyrysem, który jest w Abydos; Dałem ci pobyt w świętej ziemi (Ta-Jesert), abyś mógł pojawić się zwycięsko w niebie jak Ra.

Dalej przejście się poszerza; powstałe podczas rozbudowy pilastry zdobią wizerunki antropomorficznej kolumny djed – symbolu Ozyrysa, znaku nienaruszalności i stałości. Po lewej stronie przejścia bogini Izyda, ubrana w naszyjnik menat, prowadzi za rękę królową do boga porannego słońca Khepri, który ma głowę w kształcie skarabeusza. Po prawej Horus, syn Izydy, prowadzi zmarłych do tronów Ra-Horakhty i Hathor, kochanki tebańskiej nekropolii. Pomiędzy tronami Khepri i Hathor znajdują się drzwi do bocznej komnaty. Bogini latawców Nechbet, patronka Górnego Egiptu, unosi się nad drzwiami, ściskając w dłoniach symbole wieczności shen.

Dwa wielkie bóstwa – personifikacja nieśmiertelności i stwórca wszechświata łączą się tutaj w niemal symetryczną kompozycję. Kolejna scena, ilustrująca rozdział 148 Księgi Umarłych, zajmuje całą południową ścianę komnaty. Otoczone znakiem nieba i berłem usa, siedem krów i byka są przedstawione w dwóch rejestrach, przed każdym z nich znajduje się mały ołtarz z ofiarami. Wszystkie zwierzęta „idą” w kierunku królowej, stojąc w pozie uwielbienia.
Tekst rozdziału 148 mówi o celu tych siedmiu krów, aby zaopatrywać ducha zmarłego w mleko i chleb. Wspomniane są tu również wiosła sterowe, które pomagają zmarłym pływać wśród gwiazd. Żaden z wrogów królowej nie rozpozna jej dzięki tym „nazwanym” wiosłom i bogu Ra – łodzi sterowej.

Obok postaci królowej jedna z najsłynniejszych scen nagrobnych: bóstwo w postaci mumii z głową barana, zwieńczone tarczą słoneczną, stoi na małym podium; z obu stron wspierają go Neftyda i Izyda. Każdy nosi długą białą perukę afnetową przewiązaną czerwonymi wstążkami. Pomiędzy postaciami bogiń i bóstwa o baraniej głowie znajdują się dwie kolumny tekstu „To jest Ozyrys odpoczywający w Ra” i „To jest Ra odpoczywający w Ozyrysie”.

Scena jest najwyższej jakości i jest bardzo ważna z teologicznego punktu widzenia, ilustrując, jak już wspomniano, centralną ideę egipskich tekstów pogrzebowych – zjednoczenie Ra i Ozyrysa w postaci jednego wiecznego bóstwa.

Z komory prowadzi zstępujący korytarz na dolny poziom komnat grobowca. Po obu stronach drzwi wejściowych, na sparowanych filarach dżed, przedstawione są kartusze królowej, którym towarzyszą boginie Wadżet i Nechbet w postaci węży z atrybutami heraldycznymi odpowiednio Dolnego i Górnego Egiptu. Sama klatka schodowa ma 7,5 metra długości. Obrazy każdej ściany podzielone są na dwa trójkątne rejestry. Górny lewy rejestr pokazuje ofiarowanie przez królową świętych naczyń Nemset boginiom Hathor, Selket i skrzydlatej Maat.

Na podobnej scenie w prawym rejestrze znajdują się Izyda, Neftyda i symetrycznie ulokowana Maat, pomiędzy skrzydłami której ukazano shen - symbol wieczności i imię królowej w kartuszu, którego kształt: jak wiadomo, pochodzi z tego znaku. Na „półkach” uformowanych w skale przy obu drzwiach korytarza znajdują się wizerunki dwóch antropomorficznych symboli: Ozyrysa djed (górny poziom schodów) oraz bogiń Neith i Selket (dolny poziom schodów). Jed, na znak nienaruszalności, stałości, jest w tym przypadku potężnym filarem „nieba” – ciemnoniebieskim sufitem pokrytym złotymi gwiazdami nocnego nieba. W dolnych rejestrach murów bóg Anubis w postaci szakala oraz Izyda i Neftyda klęczą na znakach złota nieba.

Obie ręce są ułożone na znakach shen. W pobliżu znajdują się obszerne teksty-zaklęcia, które są unikalnymi przykładami kaligrafii:
„Słowa wypowiedziane przez Anubisa Imiuta, wielkiego boga, który mieszka w świętej ziemi (Ta-Jesert). Idę przed tobą, wielka żono królewska, pani obu ziem, pani Górnego i Dolnego Egiptu, Odpoczęta, Nefertari, ukochana Mut, praworęczna przed Ozyrysem, wielkim bogiem, który jest na Zachodzie. Idę przed tobą i dałem ci miejsce w świętej ziemi, abyś mógł triumfować w niebie, jak twój ojciec Ra. Załóż diademy na czubek głowy. Izyda i Neftyda nagrodziły cię i stworzyły twoje piękno, tak jak twój ojciec, abyś mógł wyglądać triumfalnie w niebie, jak Ra, aby oświetlić Igeret swoimi promieniami. Wielki zastęp bogów na ziemi dał ci miejsce. Wita cię Nut, twoja matka, tak jak wita się z Ra-Khorakhte. Niech dusze Pe i Buto radują się, tak jak radowały się z twojego ojca, który jest na Zachodzie... Podejdź do swojej matki i zasiądź na tronie Ozyrysa. Niech przyjmą was władcy świętej ziemi. Niech twoje serce raduje się na zawsze, o wielka królewska żono... Nefertari... praworęczna przed Ozyrysem.
Wspaniały wizerunek latającej bogini Maat wieńczy przestrzeń nad drzwiami prowadzącymi do „Złotego Pokoju” - komory grobowej grobowca (10,4x8,2 m). Niskie „ławki” wzdłuż całego obwodu pomieszczenia przeznaczone były niegdyś na towary grobowe. Ściany komnaty pokryte są wizerunkami ilustrującymi rozdziały 144 i 146 Księgi Umarłych i zawierają opis królestwa Ozyrysa. Królowa pojawia się przed strażnikami podziemi i poprawnie wymienia imiona duchów i nazwy bram nieziemskich regionów.

Szczyt ścian ozdobiony fryzem hecker; niezliczone gwiazdy nocnego nieba pokrywają sufit. Wnęka, w której znajdował się sarkofag, znajdowała się pośrodku pomieszczenia, obramowana czterema filarami. Szesnaście planów filarów zachowało wspaniałe sceny obecności Nefertari przed bóstwami – Anubisem, Izydą, Hathorem, potężnymi filarami djed, a także postaciami dwóch kapłanów kultu pogrzebowego – Khor Iunmutefa („Hor-Wsparcie-Jego Matka”) i Khor Nejitef („Hor-Defender – Jego Ojciec”).

Inkarnacje Horusa, syna Izydy, kapłanów w skórach lamparta, przedstawiają Nefertari Ozyrysowi:
„Słowa wypowiedziane przez Khor Iunmutefa. Jestem twoim ukochanym synem, moim ojcem Ozyrysem. Przyszedłem cię uhonorować. Na wieki rzuciłem dla ciebie twoich wrogów. Obyś pozwolił córce twojej ukochanej, wielkiej królewskiej żonie… Nefertari, ukochanemu Mut, praworęcznemu, aby pozostała w zastępie wielkich bóstw, tych, które towarzyszą Ozyrysowi…”.
Ozyrys, król zastępów bogów, przedstawiony jest na dwóch płaszczyznach filarów skierowanych w stronę wejścia do komnaty. W obu scenach stoi na małym postumencie w żółtym naosie. Na głowie ma koronę atef, w rękach berło heket i bicz nehehu. Na ramionach wielkiego boga nosi naszyjnik, przewiązany jest czerwonym pasem, symbolem jego żony Izydy. Wewnątrz naos obok Ozyrysa znajdują się emblematy Anubisa Imiuta, składające się z drewnianego stojaka i skóry lamparta.

W lewej ścianie komory wyrzeźbiono małą niszę na zadaszenia baldachimu. Jej ściany zdobią wizerunki Anubisa i duchów, synów Horusa, patronów kanopów; na środkowej ścianie wizerunek skrzydlatej bogini nieba Nut ze znakami wiecznego życia ankh w dłoniach.
Z trzech stron komory grobowej znajdują się przejścia do małych bocznych pomieszczeń przeznaczonych do przechowywania dóbr grobowych. Dekoracja zachowała się prawie całkowicie tylko w jednej izbie. Wejście jest otoczone wizerunkami bogiń Wadjet i Nekhbet w postaci węży spoczywających na filarach djed. Na ścianach znajdują się wizerunki antropomorficznego Ozyrysa-Dżeda z berłami uas w dłoniach, samej Nefertari w postaci mumii, Izydy i Neftydy z czterema synami Horusa. Pod ich opieką królowa „podąża” za wizerunkiem legendarnego domu Ozyrysa w Abydos.

Na ścianach komnaty drugiej komnaty zachowały się mocno zniszczone wizerunki królowej odmawiającej modlitwy przed Hathor, Panią Zachodu. Po prawej stronie Nefertari pojawia się przed siedzącymi na tronach Izydą i Anubisem. Przed bóstwami stoją dwa ołtarze z kwiatami i chlebem. Centralną ścianę wypełnia uskrzydlona postać Maata. Zachowany fragment tekstu w imieniu bogini mówi o „stworzeniu miejsca dla królowej w domu Amona”. Być może był tu posąg Nefertari.

Dekoracja trzeciej komory praktycznie nie zachowała się. Postać Izydy na ścianie południowej, fragmenty procesji bogów, filar djed pomiędzy dwoma amuletami Izydy tet - to główne obrazy z tej sali, które przeszły do ​​naszych czasów.

Wiadomo, że rzemieślnicy, którzy tworzyli zwykłe narzędzia w świetle specjalnego, niepalącego lampy naftowe grobowce Ramzesa II, Nefertari i ich dzieci były „głową pracy” Neferhotepa Starszego, Nebnefera, Neferhotepa Młodszego, Kakha i jego syna Inerhau. Skrybowie Ramose, Kenherchepeshef, Amenemope i Khevi śledzili prace.

Niska jakość wapienia, w którym wykuto nagrobek, a także słone wody gruntowe spowodowały, że w latach 70. naszego stulecia malowidła tego unikatowego zabytku groziły zaginięciem. Specjalny projekt renowacji „Nefertari” egipskiej Służby Starożytności i Instytutu Konserwacji im. Paula Getty'ego, realizowany w latach 1986-1992, stał się jednym z najważniejszych dzieł XX wieku, które ma na celu zachowanie dziedzictwa starożytności. Unikalne metody renowacji pozwoliły na ponowne otwarcie grobowca dla zwiedzających w listopadzie 1995 roku.

W Ramesseum, imponującej świątyni grobowej Ramzesa II w Tebach, na szczycie drugiego pylonu, na wysokości ponad 10 m, znajduje się niezwykły obraz festiwalu Ming, w którym Nefertari tańczy przed świętym bykiem. Czy był to hołd złożony ojcu panny młodej, następcy Tutanchamona? Choć urodziła Ramzesowi 5 lub 6 synów, niektórzy z nich, jak najukochańsi – pierworodny Amon-Khi-Benemet, zmarli w młodości. Los nie chciał, aby żaden z nich nie zasiadł na tronie. Spadkobiercą Ramzesa II był jego syn (książę Merneptah) z innej królewskiej narzeczonej, królowej Izydy-Nofret, której grobowiec nie został jeszcze odkryty i prawdopodobnie znajduje się na nekropolii w Sakkarze. Czas i przyczyna śmierci Nefertari nie są dokładnie znane, ale stało się to przed obchodami trzydziestej rocznicy panowania Ramzesa – pamiątkowa inskrypcja z tego i kolejnych okresów nie wymienia już imienia jego ukochanej żony.

Ogólny widok na Dolinę Królowych

Dolina Królowych, znana w starożytności jako „Dolina Dzieci Faraona”, to obszar archeologiczny na zachodnim brzegu Nilu, obok Doliny Królów, na przeciwległym brzegu od Luksoru (starożytne Teby). ). W dolinie odkryto do siedemdziesięciu wykutych w skale grobowców żon i dzieci faraonów, a także kapłanów i szlachty. Wszystkie pochówki należą do XVIII, XIX lub XX dynastii (ok. 1550-1070 p.n.e.) Bardziej imponujący od innych jest grobowiec żony Ramzesa Wielkiego, Nefertari, w którym doskonale zachował się rozległy kompleks polichromowanych fresków.