Jak rozpala się błogosławiony ogień. Sobota Wielkiego Tygodnia

Naukowcom udało się dostać do Grobu Świętego i przeprowadzić badania, których wynik zaszokował wierzących.

Niezależnie od tego, czy dana osoba uważa się za wierzącego, czy nie, przynajmniej raz w życiu interesował się realnymi dowodami na istnienie wyższe moce o których mówi każda religia.

W prawosławiu jednym ze świadectw cudów wskazanych w Biblii jest Święty Ogień zstępujący na Grobowiec Święty w wigilię Wielkanocy. W Wielka sobota każdy może na nią spojrzeć - wystarczy przyjść na plac przed kościołem Zmartwychwstania Pańskiego. Ale im dłużej ta tradycja istnieje, tym więcej hipotez budują dziennikarze i naukowcy. Wszystkie obalają boskie pochodzenie ognia - ale czy jednemu z nich można ufać?

Historia Świętego Ognia

Zbieżność ognia można zobaczyć tylko raz w roku i to w jedynym miejscu na świecie – jerozolimskim Kościele Zmartwychwstania. Na jej ogromny kompleks składają się: Kalwaria, jaskinia z Krzyżem Pańskim, ogród, w którym widziano Chrystusa po zmartwychwstaniu. Został zbudowany w IV wieku przez cesarza Konstantyna i podczas pierwszego nabożeństwa wielkanocnego widziano tam Święty Ogień. Wokół miejsca, w którym to się stało, zbudowano kaplicę z grobem Pana - nazywa się Cuvuklia.

O dziesiątej rano w Wielką Sobotę co roku w świątyni gaszone są wszystkie świece, lampy i inne źródła światła. Najwyższe stopnie kościelne osobiście to monitorują: Kuvuklia przechodzi ostatni test, po czym zostaje zapieczętowana dużą woskową pieczęcią. Od tego momentu ochrona miejsc świętych spada na barki izraelskiej policji (w starożytności swoje obowiązki wykonywali janczarowie Imperium Osmańskiego). Nałożyli też dodatkową pieczęć na pieczęć Patriarchy. Co nie jest dowodem na cudowne pochodzenie Świętego Ognia?

edykuł

O godzinie dwunastej po południu procesja krzyża zaczyna się rozciągać od dziedzińca Patriarchatu Jerozolimskiego do Grobu Świętego. Na jej czele stoi patriarcha: po trzykrotnym ominięciu Kuvuklia zatrzymuje się przed jej drzwiami.

„Patriarcha ubiera się w białe szaty. Wraz z nim w tym samym czasie 12 archimandrytów i czterech diakonów założyło białe szaty. Następnie klerycy w białej komży z 12 chorągwiami przedstawiającymi mękę Chrystusa i Jego chwalebne Zmartwychwstanie parami wychodzą z ołtarza, dalej duchowni z rydwanami i życiodajnym krzyżem, dalej parami 12 kapłanów, potem także parami czterech diakonów, dwaj ostatni z nich przed patriarchą trzymają w dłoniach wiązanki świec na srebrnym stojaku, aby najwygodniej przekazać święty ogień ludowi, i wreszcie patriarcha z rózgą w prawa ręka. Z błogosławieństwem patriarchy, śpiewaków i całego duchowieństwa, śpiewając: „Twoje Zmartwychwstanie, Chryste Zbawicielu, aniołowie śpiewają w niebie i spraw, abyśmy na ziemi wysławiali Cię czystym sercem” od Kościoła Zmartwychwstania do Kuvuklia i omiń ją trzy razy. Po trzecim okrążeniu patriarcha, duchowieństwo i kantorzy zatrzymują się z chorążami i krzyżowcem przed świętym życiodajnym grobowcem i śpiewają wieczorny hymn „Ciche światło”, przypominający o tym, że litania ta była kiedyś częścią obrzędu wieczornego nabożeństwa.

Patriarcha i Święty Grób

Na dziedzińcu świątyni Patriarchę obserwuje tysiące oczu pielgrzymów-turystów z całego świata - z Rosji, Ukrainy, Grecji, Anglii, Niemiec. Policjanci przeszukują Patriarchę, po czym wchodzi do Kuvuklia. Ormiański archimandryta pozostaje przy drzwiach wejściowych, aby modlić się do Chrystusa o przebaczenie grzechów ludzkości.

„Patriarcha, stojąc u drzwi świętego grobu, z pomocą diakonów, zdejmuje mitrę, sakkos, omoforion i maczugę i pozostaje tylko w szacie, stule, pasie i poręczach. Następnie dragoman zdejmuje pieczęcie i sznury z drzwi świętego grobowca i wpuszcza swojego patriarchę, który trzyma w rękach wspomniane pęki świec. Jeden z biskupów ormiańskich natychmiast wchodzi za nim do cuuvuklia, ubrany w święte szaty, a także trzymający w dłoniach wiązki świec, aby szybko przekazać święty ogień ludziom przez południowe otwarcie cuuvuklia w kaplicy anioła.

Kiedy Patriarcha zostaje sam, za zamkniętymi drzwiami, zaczyna się prawdziwy sakrament. Na kolanach Święty modli się do Pana o przesłanie Świętego Ognia. Jego modlitwy nie wysłuchują ludzie przed drzwiami kaplicy – ale widzą ich rezultat! Na ścianach, kolumnach i ikonach świątyni pojawiają się niebiesko-czerwone błyski, przypominające odbicia podczas fajerwerków. W tym samym czasie na marmurowej płycie trumny pojawiają się niebieskie światła. Duchowny dotyka jednego z nich wacikiem - i ogień rozprzestrzenia się na nią. Patriarcha zapala lampadę watą i przekazuje ją ormiańskiemu biskupowi.

„I wszyscy ci ludzie w kościele i poza kościołem nie mówią nic więcej, tylko: „Panie, zmiłuj się!” płaczą bez przerwy i głośno krzyczą, tak że całe miejsce brzęczy i grzmi od krzyku tych ludzi. I tu łzy wylewają się strumieniami od wiernych ludzi. Nawet z kamiennym sercem człowiek może uronić łzę. Każdy z pielgrzymów, trzymając w ręku wiązkę 33 świec, według liczby lat życia naszego Zbawiciela… spieszy w duchowej radości, aby rozpalić ich od pierwotnego światła, przez celowo do tego powołany do tego duchowieństwo. duchowieństwo prawosławne i ormiańskie, stojące w pobliżu północnych i południowych otworów cuvuklia i pierwsze, które otrzymały święty ogień ze świętego grobowca. Z licznych leśniczówek, z okien i gzymsów ścian, podobne zawiniątka schodzą na linach. świece woskowe widzowie, którzy zajmują swoje miejsca na szczycie świątyni, natychmiast starają się o udział w tej samej łasce.

Przeniesienie Świętego Ognia

W pierwszych minutach po otrzymaniu ognia możesz z nim zrobić wszystko: wierzący myją się nim i dotykają go rękami bez obawy, że się poparzą. Po kilku minutach ogień zmienia się z zimnego w ciepły i nabiera swoich zwykłych właściwości. Kilka wieków temu jeden z pielgrzymów napisał:

„Zapalił 20 świec w jednym miejscu i wszystkimi tymi świecami spalił swojego brata, a ani jeden włos się nie wił ani nie spalił; a po zgaszeniu wszystkich świec, a następnie zapaleniu ich z innymi ludźmi, zapaliłem te świece, a także zapaliłem te świece na trzeci dzień, a potem dotykając żony niczego, nie przypaliłem ani włosa, ani się nie wiłem.

Warunki pojawienia się świętego ognia

Wśród prawosławnych panuje przekonanie, że w roku, w którym ogień się nie zapali, rozpocznie się apokalipsa. Jednak to wydarzenie zdarzyło się już raz - wtedy wyznawca innego wyznania chrześcijaństwa próbował rozpalić ogień.

„Pierwszy łaciński patriarcha Arnopd z Choquet nakazał wypędzenie heretyckich sekt z ich granic w Bazylice Grobu Świętego, po czym zaczął torturować mnichów prawosławnych, szukając miejsca, w którym trzymają Krzyż i inne relikwie. Kilka miesięcy później Arnolda zastąpił na tronie Daimbert z Pizy, który poszedł jeszcze dalej. Starał się wypędzić wszystkich miejscowych chrześcijan, nawet prawosławnych, z Bazyliki Grobu Świętego i przyjąć tam tylko łacinników, na ogół pozbawiając resztę budynków kościelnych w Jerozolimie lub w jej pobliżu. Wkrótce Boża zemsta uderzyła: już w 1101, w Wielką Sobotę, cud zstąpienia Świętego Ognia w Kuvuklia nie wydarzył się, dopóki chrześcijanie ze Wschodu nie zostali zaproszeni do udziału w tym obrzędzie. Wtedy król Baldwin I zadbał o powrót miejscowych chrześcijan do ich praw.

Ogień pod Patriarchą Łacińską i pęknięcie w kolumnie

W 1578 r. duchowieństwo z Armenii, które nic nie słyszało o próbach swego poprzednika, próbowało je powtórzyć. Pozwolenie na to, by jako pierwsi zobaczyć Święty Ogień, uzyskali zakazując prawosławnemu patriarsze wstępu do kościoła. Wraz z innymi księżmi został zmuszony do modlitwy przy bramie w wigilię Wielkanocy. Poplecznicy Kościoła ormiańskiego nie zdołali zobaczyć cudu Bożego. Jedna z kolumn dziedzińca, w której modlili się prawosławni, pękła i pojawił się z niej słup ognia. Ślady jej zbieżności może dziś zaobserwować każdy turysta. Wierzący tradycyjnie zostawiają w nim notatki z najbardziej cenionymi prośbami do Boga.

Seria mistycznych wydarzeń zmusiła chrześcijan do zasiadania przy stole negocjacyjnym i uznania, że upodobało się Bogu przekazać ogień w ręce prawosławnego księdza. Otóż on z kolei wychodzi do ludu i daje święty płomień opatowi i mnichom z Ławry św. Sawwy Uświęconego, ormiańskiego Kościoła Apostolskiego i Syryjskiego. Jako ostatni wejdą do świątyni miejscowi ortodoksyjni Arabowie. W Wielką Sobotę pojawiają się na placu z pieśniami i tańcami, a następnie wchodzą do kaplicy. W nim odmawiają starożytne modlitwy dalej arabski w którym zwracają się do Chrystusa i Matki Bożej. Ten warunek jest również wymagany do pojawienia się ognia.

„Nie ma dowodów na pierwsze wykonanie tego rytuału. Arabowie proszą Matkę Bożą, aby błagała Syna, aby zesłał Ogień do Jerzego Zwycięskiego, który jest szczególnie czczony na prawosławnym Wschodzie. Dosłownie krzyczą, że są najbardziej wschodnimi, najbardziej ortodoksyjnymi, mieszkającymi tam, gdzie wschodzi słońce, przynosząc ze sobą świece, aby rozpalić ogień. Zgodnie z ustną tradycją, w latach brytyjskich rządów nad Jerozolimą (1918-1947) angielski gubernator próbował kiedyś zakazać „dzikich” tańców. Patriarcha Jerozolimy modlił się przez dwie godziny, ale bezskutecznie. Wtedy patriarcha nakazał swoją wolą wypuścić arabską młodzież. Po odprawieniu rytuału Ogień zstąpił”

Czy próby znalezienia naukowego wyjaśnienia Świętego Ognia zakończyły się sukcesem?

Nie można powiedzieć, że sceptykom udało się pokonać wierzących. Spośród wielu teorii, które mają uzasadnienie fizyczne, chemiczne, a nawet obce, tylko jedna zasługuje na uwagę. W 2008 roku fizykowi Andreyowi Volkovowi udało się dostać do Kuvuklia ze specjalnym sprzętem. Tam udało mu się dokonać odpowiednich pomiarów, ale ich wyniki nie sprzyjały nauce!

„Kilka minut przed usunięciem Świętego Ognia z Kuvuklia urządzenie, które ustala widmo promieniowania elektromagnetycznego, wykryło w świątyni dziwny impuls długofalowy, który już się nie objawiał. Nie chcę niczego obalać ani udowadniać, ale takie wynik naukowy eksperyment. Nastąpiło wyładowanie elektryczne - albo uderzył piorun, albo coś w rodzaju zapalniczki piezo włączonej na chwilę.

Fizyk o błogosławionym ogniu

Sam fizyk nie postawił sobie za cel swoich badań odsłonięcia świątyni. Interesował go sam proces zbiegania się ognia: pojawienie się błysków na ścianach i wieczku Grobu Świętego.

„Jest więc całkiem prawdopodobne, że pojawienie się Ognia jest poprzedzone wyładowaniem elektrycznym, a my, mierząc widmo elektromagnetyczne w świątyni, staraliśmy się to uchwycić”.

W ten sposób Andrei komentuje to, co się stało. Okazuje się, że rozwikłanie tajemnicy świętego Świętego Ognia jest poza zasięgiem współczesnej technologii…

Niepalący „błogosławiony” ogień w Twoim mieszkaniu

Naucz się chemii... :)

Początkowo uroczystość poświęcona tzw. Święty Ogień odbywał się w nocy z soboty na niedzielę. Ciągłe walki między wierzącymi zmusiły władze muzułmańskiej Jerozolimy do przeniesienia cudu Bożego z nocy na dzień. prof. AA Dmitriewski, powołując się na prof. AA Olesnitsky pisze: „Kiedyś święto ognia przy Grobie Pańskim wiązało się bezpośrednio z jutrznią wielkanocną, ale ze względu na pewne zaburzenia, jakie miały miejsce podczas tej uroczystości, na prośbę władz lokalnych zostało przełożone na dzień poprzedni” ( * _ *).
W starożytności pierwsi demaskatorzy (pobożni muzułmanie) nie zawracali sobie głowy poważną pracą badawczą. Wierzyli, że ogień pojawia się za pomocą specjalnego urządzenia wypełnionego związkami do samozapłonu.
Tak opisał tę technologię XII-wieczny historyk Ibn-al-Kalanisi: „Kiedy są tam na Wielkanoc… wieszają lampy w ołtarzu i układają sztuczkę, aby ogień docierał do nich przez olej z drzewa balsamicznego i akcesoria z niego, a jego właściwością jest pojawienie się ognia w połączeniu z olejem jaśminowym. Ma jasne światło i olśniewający blask. Udaje im się przejść między sąsiednimi lampami rozciągnięty żelazny drut jak nić, nieprzerwanie biegnący od jednej do drugiej, i nacierać go olejkiem balsamowym, ukrywając go przed oczami, aż nitka przejdzie do wszystkich lamp ”(* _ *) .

Według pisarzy islamskich istnieje porozumienie między władzami muzułmańskimi a księżmi w sprawie wzajemnie korzystnej współpracy i uczciwego podziału środków otrzymanych z datków pielgrzymów. Tak więc al-Jawbari (zm. 1242) pisze: „Al-Melik al-Mu” azzam, syn al-Melik al-„Adil, wszedł do Kościoła Zmartwychwstania w dzień szabatu światła i powiedział do mnich (dołączony) do niej: „Nie odejdę, dopóki nie zobaczę, jak zstępuje to światło”. Mnich powiedział do niego: „Co bardziej podoba się królowi: czy to bogactwo płynie do ciebie w ten sposób, czy znajomość tego (czynu)? Jeśli ujawnię ci jego tajemnicę, to rząd to straci pieniądze; zostaw to ukryte i zdobądź to wielkie bogactwo”. Kiedy władca to usłyszał, zrozumiał ukrytą istotę sprawy i pozostawił ją na swoim poprzednim miejscu ”(* _ *).

Dochód z cudu jest naprawdę duży, prof. Dmitriewski pisze: „... Palestyna żywi się prawie wyłącznie tymi darami, które przynoszą jej czciciele świętego grobu z Europy. Święto Grobu Pańskiego jest więc świętem szczęśliwości i pomyślności kraju” (*_*). Muzułmanie pomyśleli nawet o pobieraniu opłaty za wstęp do kościoła prawosławnego, co jest naprawdę wyjątkowym przypadkiem. Nawiasem mówiąc, bilety są nadal sprzedawane, tylko zysk trafia do izraelskiego skarbca (*_*).
Mniej więcej w XIII wieku ceremonia odnalezienia BO uległa istotnej zmianie, jeśli wcześniej spodziewano się pożaru poza Kuvukliy i jego pojawienie się oceniał biały błysk światła wychodzącego stamtąd, to po XIII wieku rozpoczęto wejść do Kuvukliy, aby znaleźć ogień. Wszystkie wcześniejsze rewelacje mówiące o specjalnym mechanizmie straciły na aktualności. Jednak po takiej zmianie księża bardzo szybko zostali złapani za rękę skrupulatnego badacza muzułmańskiego (Ibn al-Jawzi (zm. 1256)), który postanowił samodzielnie dowiedzieć się, jak powstał pożar: „Mieszkałem w Jerozolimie przez dziesięć lat i udali się do Świątyni Zmartwychwstania w ich Paschę i inne dni. Zbadałem, jak lampada jest zapalana w niedzielę – święto światła. (...) Gdy słońce zachodzi i robi się ciemno, jeden z księży wykorzystuje nieuwagę, otwiera niszę w rogu kaplicy, gdzie go nikt nie widzi, zapala świecę z jednej z lamp i woła: „Światło zstąpiło, a Chrystus zmiłował się.” (*_*).

Innymi słowy, ogień rozpala lampa ukryta we wnęce za ikoną. Oczywiście taka drobnostka nie poruszyła chciwych serc lokalnych władców, a ta ekspozycja została po prostu zapomniana. Obecność nisz za ikonami nie jest już tajemnicą, widać je nawet na zdjęciu pielgrzymów pozujących na tle płyty Grobu Świętego.

W zasadzie, z kilkoma wyjątkami, muzułmanie nie wątpili w fałszerstwo w związku z BO, tylko chciwość i inne wady, wymagane fundusze pozwalały im na pokojowe współistnienie z religijnymi konkurentami. W rzadkich przypadkach, gdy panował fanatyzm i czysta wiara, muzułmanie nie zadawali sobie trudu demaskowania, ale po prostu niszczyli świątynię na podstawie tylko jednego podejrzenia, która, jak wiedzą fanatycy, jest królową dowodów (*_*).

Kolejnym oskarżycielem fałszerstwa z BO był arcybiskup połocki Melety Smotrycki. Jego rozpędzona dusza próbowała przymierzyć katolików i prawosławnych, co doprowadziło go do unii. Diabeł pociągnął go, aby umocnił wiarę prawosławną, aby odwiedził Jerozolimę i przystąpił do sakramentu pojawienia się Świętego Ognia. Do jego były nauczyciel, do patriarchy Cyryla Lukarisa z Konstantynopola w 1627 roku pisze: „W [twojej święceniach] zapewne pamiętasz, że kiedyś zapytałem cię, dlaczego twój poprzednik Meletius, pisząc przeciwko nowemu kalendarzowi rzymskiemu i próbując udowodnić wyższość starego nad nowy, na poparcie swojej opinii przytacza różne cuda, nie wyłączając tych, które już się nie powtarzają, ale w ogóle nie wspomina o tym słynnym, corocznym cudzie Jerozolimy?Hieromonk Leonty i archidiakon patriarcha Aleksandrii, że jeśli ten cud rzeczywiście wydarzył się w naszym Wtedy wszyscy Turcy już dawno uwierzyliby w Jezusa Chrystusa.

Patriarcha Jerozolimy, ten, który bierze ten ogień, niesie go i rozdaje ludziom, mówił o tym jeszcze ostrzej. Tak więc z przykrością trzeba powiedzieć, że nasi ortodoksyjni współwyznawcy, w związku z tym cudownym ogniem, który kiedyś naprawdę się pojawił, a teraz, za nasze grzechy, przestał się pojawiać, wolą zjednoczyć się z heretykami, takimi jak Eutychian, Dioscorites i Jakobici, a nie katolicy, którzy są tego cudem, nie pozwalają na zbytnie szacunek, zwłaszcza gdy widzą, co abisyńscy heretycy robią w tym czasie przy grobie. Martwi mnie to, to cztery robaki, które zatopiwszy się w mojej duszy podczas pobytu na Wschodzie, wciąż nie przestają ją ostrzyć i gryźć” (* _ *).
Przez wszystkie wieki istnienia cudu Bożego chrześcijanie nie mogli spokojnie wykonywać tego obrzędu bez zapychania sobie nawzajem twarzy. Ten wstyd jest nawet odnotowany w książce Marka Twaina „Simples Abroad”: „Każda sekta chrześcijańska (z wyjątkiem protestantów) pod dachem Bazyliki Grobu Świętego ma swoje specjalne kaplice i nikt nie odważa się przekraczać granic mienia innych ludzi. Od dawna i definitywnie udowodniono, że chrześcijanie nie są w stanie modlić się wszyscy razem przy grobie Zbawiciela” (* _ *).

Walczą nie tylko zwykli księża, ale także grecki patriarcha i ormiański archimandryta (), którzy weszli do Cuvuklia, by czekać na ogień. W związku z tym władze izraelskie zdecydowały, że w chwili wybuchu pożaru powinien być obecny izraelski policjant w celu utrzymania porządku w Kuvuklia, jeden z filmów pokazuje, jak do Kuvuklia wchodzi policjant, następnie grecki patriarcha i następnie ormiański archimandryta ( Wideo, 1,20-1,28). Jednym słowem, nawalili.

To zniewagi w świątyni spowodowały najgłośniejsze ujawnienie Świętego Ognia.
W 1834 r. walka w świątyni przerodziła się w brutalną masakrę, w której musiała interweniować armia turecka. Zginęło około 300 pielgrzymów (*_*). Angielski podróżnik pozostawił wspomnienie rozmowy z miejscowym wodzem Ibrahimem Paszą, która opisuje determinację władcy do publicznego potępienia tego oszustwa, ale także jego obawę, że czyn ten może zostać odebrany jako ucisk chrześcijan w ziemi świętej (*_*)
O działaniach Ibrahima Paszy po 15 latach dowiadujemy się z pamiętników wybitnego naukowca i postaci Sobór założyciel Rosyjskiej Misji Prawosławnej w Jerozolimie, biskup Porfiry (Uspieński). Porfiry prowadził pamiętnik, w którym zapisywał swoje wrażenia z wydarzeń skala historyczna, refleksje na tematy abstrakcyjne, opisy zabytków i różne drobiazgi. Zostały one opublikowane w 8 tomach przez Cesarską Akademię Nauk na koszt Cesarskiego Ortodoksyjnego Towarzystwa Palestyńskiego pod redakcją P. A. Syrku po śmierci Uspieńskiego, trzeci tom został opublikowany w 1896 roku. Oto dokładny cytat:

„W tym roku, gdy słynny mistrz Syrii i Palestyny, Ibrahim, Pasza Egiptu, był w Jerozolimie, okazało się, że ogień otrzymany od Grobu Świętego w Wielką Sobotę nie jest ogniem łaski, ale rozpalony, jak każdy rozpala się ogień. Ten pasza wziął sobie do głowy, aby stwierdzić, czy ogień naprawdę nagle i cudownie pojawia się na pokrywie Grobu Chrystusa, czy też zapala się zapałką siarkową. Co on zrobił? Zapowiedział zastępcom patriarchy, że z przyjemnością usiadł w samej cuvuklia podczas przyjmowania ognia i bacznie obserwował, jak się pojawia, i dodał, że w przypadku prawdy zostanie im podarowanych 5000 ciosów (2 500 000 piastrów). , a w razie kłamstwa, niech mu oddadzą wszystko, co zebrali od oszukanych fanów, i że o nikczemnym fałszerstwie opublikuje we wszystkich gazetach Europy. Gubernatorzy Petroarabii, Misail i nazareński metropolita Daniel oraz filadelfijski biskup Dionizos (obecnie Betlejem) zgodzili się zasięgnąć opinii, co zrobić. W protokole spotkań Misail wyznał, że rozpalał ogień w cuvuklia z lampy, ukrytej za ruchomą marmurową ikoną Zmartwychwstania Chrystusa, która znajduje się tuż obok Grobu Świętego. Po tej spowiedzi postanowiono pokornie poprosić Ibrahima, aby nie wtrącał się w sprawy religijne, i wysłano do niego dragomana z Klasztoru Grobu Świętego, który dał mu do zrozumienia, że jego lordowska mość nie ma sensu ujawniać tajemnic chrześcijańskiego kultu i że rosyjski cesarz Mikołaj byłby bardzo niezadowolony z odkrycia tych tajemnic. Ibrahim Pasza, usłyszawszy to, machnął ręką i umilkł. Ale od tego czasu duchowni Grobu Świętego nie wierzyli już w cudowną manifestację ognia. Powiedziawszy to wszystko, metropolita dodał, że tylko od Boga oczekuje się zaprzestania (naszych) pobożnych kłamstw. Jak wie i potrafi, tak uspokoi narody, które teraz wierzą w ognisty cud wielkiej soboty. I nie możemy nawet rozpocząć tej rewolucji w umysłach, zostaniemy rozerwani na kawałki w samej kaplicy Grobu Świętego. My - kontynuował - powiadomiliśmy patriarchę Atanazego, który wówczas mieszkał w Konstantynopolu, o nękaniu Ibrahima Paszy, ale w naszej wiadomości do niego napisaliśmy zamiast „świętego światła”, - „święty ogień”. Zaskoczony tą zmianą najbardziej błogosławiony starszy zapytał nas: „Dlaczego zaczęliście inaczej nazywać święty ogień?” Ujawniliśmy mu prawdziwą prawdę, ale dodaliśmy, że ogień zapalony na Grobie Świętym z ukrytej lampy jest nadal świętym ogniem, otrzymanym ze świętego miejsca ”(* _ *).

W tym wpisie warto zwrócić uwagę na następujące punkty:
1. Spowiedź odbyła się w ścisłym gronie najwyższych hierarchów Kościoła prawosławnego.
2. Bezpośredni uczestnik wydarzeń powiedział Uspieńskiemu, co się stało. Fałszywe zeznanie naocznego świadka.
3. Ibrahimowi groziło pogorszenie stosunków z Rosją. Zaznaczam, że wojna krymska pokazała, jak niebezpieczna jest dla władz ingerencja życie religijne Cerkiew prawosławna w Ziemi Świętej.
4. „Ale od tego czasu duchowni Grobu Świętego nie wierzą już w cudowną manifestację ognia”. Skutkiem uznania była więc utrata wiary w cud kleru Grobu Bożego. czego świadkiem był już sam biskup Porfiry.
Od 500 lat nic się nie zmieniło. Cała ta sama lampa za ikoną.
Kilkadziesiąt lat później wątpliwości rozprzestrzeniły się poza granice Palestyny, jak pisze w 1914 roku znany orientalista I. Yu Krachkovsky:
„Najlepsi przedstawiciele myśli teologicznej na Wschodzie również dostrzegają tę interpretację cudu, na którą pozwala prof. A. Olesnitsky i A. Dmitrievsky mówią o „świętowaniu konsekracji ognia przy Grobie Świętym” ”(* _ *).

Najpełniejszą ortodoksyjną krytykę BO ujawnił wybitny osobistość Kościoła prawosławnego, profesor Leningradzkiej Akademii Teologicznej ND Uspieński (uczeń Dmitriewskiego AA) i doniósł na nabożeństwie w przemówieniu ustawowym 9 października 1949 r. analizując starożytne świadectwa, Uspieński dochodzi do następującego wniosku:
„Wasza Eminencjo, Wasza Eminencjo, drodzy koledzy i drodzy goście! (...) Możemy zgodzić się z wyjaśnieniem metropolity Dionizjusza betlejemskiego, że „ogień zapalony na Grobie Świętym z ukrytej lampy to jeszcze święty ogień otrzymany z świętego miejsca” i dodać do tych słów wikariusza Patriarchy Jerozolimskiego od samego siebie, że dla nas ten ogień jest, był i będzie święty także dlatego, że zachowuje starożytną chrześcijańską i powszechną tradycję ”().
Były profesor Leningradzkiej Akademii Teologicznej, który zerwał z religią i stał się jednym z najwybitniejszych ateistów i krytyków religii, A. A. Osipow, zostawił notatki na temat reakcji na ten raport kierownictwa Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.
„Po przestudiowaniu starożytnych rękopisów i tekstów, książek i świadectw pielgrzymów”, pisze AA Osipow o Uspienskim, „udowodnił z wyczerpującą dokładnością, że nigdy nie było żadnego „cudu”, ale istniał i jest starożytny symboliczny rytuał spalenia przez duchowieństwo. się nad lampami trumiennymi Icon. (...) I w wyniku całej tej pracy zmarły metropolita leningradzki Grzegorz, także człowiek ze stopniem teologicznym, zebrał wielu teologów leningradzkich i opowiedział im (wielu z moich dawni współpracownicy chyba pamiętasz): „Wiem też, że to tylko legenda! Co… (tu podał nazwisko autora przemówienia i badań) ma absolutną rację! Ale nie dotykaj pobożnych legend, bo inaczej upadnie sama wiara!” (*_*).

Zanim przejdę do kolejnych rewelacji, chcę opisać kolejność działań podczas ceremonii.

Zbadaj Kuvuklia (dwóch księży i przedstawiciel władz).

Drzwi wejściowe Kuvukliy są zapieczętowane dużą woskową pieczęcią.

Pojawia się dozorca trumny, który wnosi do trumny dużą lampadę przykrytą czapką. Pieczęć jest przed nim usuwana i wchodzi do Kvukliy, a po kilku minutach wychodzi.

Pojawia się uroczysta procesja, prowadzona przez greckiego patriarchę, trzykrotnie okrąża Kuvukliy. Patriarcha zdejmuje szaty godności patriarchalnej i wraz z ormiańskim archimandrytą (i izraelskim policjantem) wchodzi do Kuvukliy.

Po 5-10 minutach grecki patriarcha i ormiański archimandryta wychodzą z ogniem (wcześniej udało im się rozprowadzić ogień przez okna Kuvukliy).

Tak więc po rewizji, a przed wejściem do Kuvukliy patriarchy, wchodzi tam kapłan z lampą (być może tą samą, niegasnącą) i kładzie ją na trumnie (lub w niszy za ikoną), co jest niepewne.

Jak już wspomniałem, do Cuvuklia wkracza ormiański archimandryta. Chociaż w swoim niedawnym wywiadzie ta postać Kościoła ormiańskiego nie mówiła wprost o fałszerstwie, zwrócił uwagę na ważny fakt.
„Powiedz mi, jak się modlisz? Czy jest to szczególna modlitwa według modlitewnika, czy modlitwa improwizowana, ta, która pochodzi z duszy? Jak modli się grecki patriarcha?
- Tak, modlitwę czyta się według modlitewnika. Ale oprócz modlitw z modlitewnika odmawiam również modlitwę z serca, jednocześnie mamy specjalną modlitwę na ten dzień, którą odmawiam na pamięć. Grecki Patriarcha odczytuje swoją modlitwę z księgi, jest to również szczególna modlitwa na ceremonię Światła.
- Ale jak czytać modlitwy z modlitewnika, jeśli jest tam ciemno?
- TAk. Ze względu na ciemność nie jest łatwo odczytać „()”.
Rzeczywiście, nie da się czytać bez światła, musi być jego źródło.
Aby właściwie zrozumieć tę wskazówkę, można odwołać się do informacji rozpowszechnianych przez innego kapłana Kościoła Ormiańskiego, Opata Klasztoru Świętych Archaniołów (AAC), Hieromonka Gevonda Hovhannisyana, który jest obecny na ceremonii konsekracji ogniowej od 12 lat, i jest osobiście zaznajomiony z kapłanami Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego, którzy wchodzą do Kuvuklia w celu poświęcenia ognia razem z greckim patriarchą. Pisze:
„O pierwszej po południu drzwi Grobu są zapieczętowane woskiem. Gdzie jest 2 księży: Ormianin i Grek. O drugiej drzwi zostają wyrwane, a Grecy wnoszą zamkniętą (oświetloną) Lampadę i kładą ją na trumnie. Następnie rozpoczyna się procesja Greków wokół Grobu, na trzecim kręgu dołącza do nich ormiański archimandryta i razem ruszają w kierunku drzwi. Patriarcha grecki wchodzi jako pierwszy, a za nim Ormianin. I oboje wchodzą do Grobu, gdzie oboje klękają i modlą się razem. Po pierwszej świecy od zapalonej lampy zapala się grecka, a następnie ormiańska. Oboje idą i podają ludziom świece przez otwory, Grek wychodzi pierwszy z trumny, a następnie Ormianin, który jest niesiony na rękach do pokoju naszego hegumena ”(). Możesz porozmawiać z Ghevondem w jego LiveJournal.
Pozostaje stwierdzić, że Kościół ormiański, choć jest bezpośrednim uczestnikiem uroczystości, nie popiera wiary w cudowne pojawienie się ognia.
Interesujące są słowa patriarchy Teofila o Świętym Ogniu:
„Patriarcha Teofil z Jerozolimy: To jest bardzo starożytne, bardzo szczególne i wyjątkowe ceremonia Kościół Jerozolimski. Ta ceremonia Świętego Ognia odbywa się tylko tutaj, w Jerozolimie. A dzieje się to za sprawą samego Grobu naszego Pana Jezusa Chrystusa. Jak wiecie, ta ceremonia Świętego Ognia jest, by tak rzec, aktem, który reprezentuje pierwszą dobre wieści(pierwsza dobra nowina), pierwsze zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa (pierwsze zmartwychwstanie). Ten reprezentacja- jak wszystkie święte ceremonie. Jak w Wielki Piątek mamy obrzęd pogrzebowy, prawda? Jak pochować Pana itp.
Tak więc ta ceremonia odbywa się w świętym miejscu i wszystkie inne Kościoły wschodnie, które dzielą Grobowiec Święty, chciałyby w niej uczestniczyć. Tacy jak Ormianie, Koptowie, Syryjczycy przychodzą do nas i otrzymują nasze błogosławieństwo, ponieważ chcą otrzymać Ogień od patriarchy.
Teraz druga część twojego pytania dotyczy nas. Jest to doświadczenie, które, jeśli wolisz, jest analogiczne do doświadczenia osoby, która przyjmuje Komunię świętą. To, co się tam dzieje, dotyczy również ceremonii Świętego Ognia. Oznacza to, że pewne doświadczenie nie może być wyjaśnione, wyrażone słowami. Dlatego każdy, kto bierze udział w tej ceremonii – księża czy świeccy, czy świeckie kobiety – każdy ma swoje nieopisane doświadczenie.
Protodiakon A. Kuraev skomentował jego słowa
„Nie mniej szczera była jego odpowiedź na temat Świętego Ognia: „To ceremonia, która jest reprezentacją, jak wszystkie inne ceremonie Wielkiego Tygodnia. Tak jak kiedyś wielkanocne orędzie z Grobu zajaśniało i oświeciło cały świat, tak teraz podczas tej ceremonii przedstawiamy, jak orędzie Zmartwychwstania z Kuvukpiy rozprzestrzeniło się na cały świat. Ani słowo „cud”, ani słowo „zejście”, ani słowa „błogosławiony ogień” nie były w jego mowie. Prawdopodobnie nie mógł bardziej szczerze powiedzieć o zapalniczce w kieszeni ”(). Wokół tych słów patriarchy toczyła się prawdziwa walka polityczna, w tym nowy „wywiad” z Teofilem, w którym potwierdza on cudowną naturę ognia cytatami z artykułów rosyjskich apologetów. Kuraev uznał ten materiał za fałszywy. Zbierane są szczegóły tej historii.

Nawiasem mówiąc, podczas daru między ormiańskim księdzem a greckim patriarchą ormiańskie świece zostały zgaszone wewnątrz Kuvukliy i musiał je zapalić zapalniczką (*_*). Tak więc pogłoski, że Ormianie nie będą w stanie samodzielnie rozpalić ognia, są bezpodstawne.

Pośrednim dowodem rozpalenia ognia z już płonącej lampy jest tekst modlitwy patriarchy, którą czyta wewnątrz Kuvukliy. Tekst ten jest analizowany w artykule „The Myth and Reality of the Holy Fire” autorstwa Protopresbytera George'a Tsetsisa:
„.. Modlitwa, którą patriarcha ofiarowuje przed zapaleniem jej w świętej Cuvuklia, jest całkowicie jasna i nie pozwala na żadne błędne interpretacje.
Patriarcha nie modli się o cud.
On tylko „pamięta” ofiarę i trzydniowe zmartwychwstanie Chrystusa i zwracając się do Niego mówi: „Przyjmując z czcią ten rozpalony (******) ogień na Twoim świetlistym grobie, rozdajemy tym, którzy wierzą w prawdziwe światło i prosimy Cię, abyś je objawił przez dar uświęcenia”.
Dzieje się tak: patriarcha zapala świecę z niegasnącej lampy, która znajduje się na Grobie Świętym. Jak każdy patriarcha i każdy duchowny w dniu Wielkanocy, kiedy otrzymuje światło Chrystusa z nieugaszonej lampy, która znajduje się na świętym tronie, symbolizującym Grób Święty ”(* _ *).

Cudowne błyski, niepalny ogień, samozapłon świec.
Dzięki kinu wszystko, co się dzieje, możemy zobaczyć na własne oczy. W przeciwieństwie do pielgrzymów, którzy są w tłumie i trudno im cokolwiek odróżnić, wszystko zostanie nam pokazane z najkorzystniejszych pozycji, ciekawe momenty można powtórzyć ponownie, a nawet w zwolnionym tempie. Mam do dyspozycji 7 nagrań audycji wideo, dwa filmy ortodoksyjne są niezbyt dobra jakość oraz wysokiej jakości świecki film o Świętym Ogniu. Czyli 10 filmów o 9 ceremoniach. Na różnych forach, na których brałem udział w dyskusjach o Świętym Ogniu, prosiłem o materiały wideo dowodzące cudownego samozapłonu świec czy niepalności ognia. Nikt nie był w stanie tego zrobić.

Niepalący ogień.

Pielgrzymi w swoich zeznaniach piszą, że ogień nie pali się przez czas od 5 minut do kilku miesięcy. Można znaleźć świadectwa, w których pielgrzymi opowiadają, jak Święty Ogień przywieziony do Moskwy (ich świątyni) wciąż się nie palił lub jak obmyli się Świętym Ogniem, odwiedzając Jerozolimę zimą. Zasadniczo piszą o niepaleniu Świętego Ognia w ciągu pierwszych 5 - 10 minut. Ogromna liczba obejrzanych filmów, na których pielgrzymi myją się ogniem, pokazują, że po prostu przesuwają ręce w ogniu, czerpią ogień rękoma lub kierują ogniem przed twarzą i brodą. To samo nie jest trudne do powtórzenia przy użyciu płonącej wiązki świec ze zwykłym ogniem (tak jak ja). Nawiasem mówiąc, knoty świecy z błogosławionym ogniem zapalają się dość łatwo, co byłoby dziwne, gdyby ogień był ciepły.

Ciekawy eksperyment został napisany przez użytkownika LiveJournal Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
„Wczoraj w codziennych wiadomościach w NTV, kilka minut po zstąpieniu Świętego Ognia, Jewgienij Sandro relacja na żywo powoli wsunął rękę w płomień świecy i potwierdził, że praktycznie się nie pali. Zainteresowałem się i o północy, gdy moja żona w momencie rozpoczęcia procesji (na którą poszedłem z nią „do towarzystwa”) zapaliła przed kościołem wiązkę trzydziestu trzech świec jerozolimskich, ja też postawiłem moją rękę w ogień i tam też powoli potrząsnąłem. Chociaż ten płomień nie był zapalony od Świętego Ognia, nie stał się on natychmiast gorący dla dłoni. Powtórzyłem jeszcze kilka razy sztuczkę Sandra i tak dałem się ponieść, że nie zauważyłem, jak moje czyny przykuły uwagę innych, którzy przyszli na procesję wielkanocną. Wierni podbiegli, zaczęli zapalać świece z naszego trzydziestu trzech świeczników, radośnie wkładali ręce w jego płomień i krzyczeli: „Nie pal! Nie pali się!" Niektórzy próbowali „dogonić” ogień, jak wodę, z rękami złożonymi w „wozu” i umyć się nim. Napływ chętnych do cudu był tak wielki, że nie mogliśmy się ruszyć, a procesja odeszła bez nas. W ten sposób nieświadomie stałem się odpowiedzialny za wybuch entuzjazmu religijnego. Co ciekawe, „łagodność” ognia dla tych, którzy go spożywają, w dość zabawny sposób, zależała od stopnia wiary. Wątpiący ostrożnie podnieśli ręce do górnego czubka płomienia i przerażeni cofnęli się. Entuzjaści (jak ja wcześniej) śmiało wkładają ręce w sam środek płomienia, gdzie temperatura ognia jest znacznie niższa i nie ulegają poparzeniu. W rezultacie każdy otrzymał zgodnie ze swoją wiarą „().

Ze wszystkiego, co widziałem, a jest to około stu obmyć Świętym Ogniem, mogę powtórzyć wszystkie obmycia ogniem, z wyjątkiem jednego. Tylko w jednym filmie pielgrzym trzymał rękę nad Świętym Ogniem przez 2,2 sekundy, co trudno powtórzyć bez poparzenia. Mój rekord to 1,6 sekundy.
Można przytoczyć dwa wyjaśnienia tego przypadku: po pierwsze, ekstaza religijna zmniejsza wrażliwość na ból. Wielu widziało, jak ludzie w stanie religijnego szaleństwa biją się biczami z żelaznymi końcówkami, krzyżują swoje ciała i wykonują wiele innych obrzydliwych czynów, podczas gdy łaska rozjaśnia ich twarze. Stąd pielgrzymi nie odczuwają palących właściwości ognia. Drugie wyjaśnienie to szkic w świątyni. Pod wpływem wiatru płomień jest odchylany i powstaje między ręką a ogniem poduszka powietrzna, jeśli „złapiesz wiatr”, możesz zasymulować trzymanie ręki nad ogniem i 3 sekundy.
Rozmawiałem z wieloma pielgrzymami, którzy przybyli na uroczystość i nie wszyscy świadczą o niepłonącym płomieniu:

Hieromonk Flawiusz (Matwiejew):
„Niestety się pali. W 2004 roku, dosłownie pięć minut po otrzymaniu Świętego Ognia (nawet nie wyszliśmy z kościoła), mój przyjaciel próbował „umyć się ogniem”. Broda wydaje się mała, zauważalnie zaczęła się rozszerzać. Musiałem na niego nakrzyczeć, żeby to zgasił. Miałem w ręku kamerę wideo, więc ten smutny incydent pozostał udokumentowany. (...) Sam wziął przykład od innych, trzymał rękę nad ogniem. Ogień jest jak ogień. To pali! (Wpis został usunięty z forum).

Sołowjow Igor, prawosławny chrześcijanin (nowicjusz):
„Nie wiem, ile czasu minęło od upadku Świętego Ognia, ale kiedy ogień dotarł do mnie i spróbowałem, czy się pali, czy nie, przypaliłem sobie włosy na ramieniu i poczułem pieczenie. (...) Moim zdaniem pieczenie było normalne. Z naszej grupy niektórzy ludzie byli dość blisko Grobu Świętego, ale żaden z nich nie powiedział, że ogień nie pali ”().

Aleksander Gagin, prawosławny chrześcijanin:
„Kiedy ogień opadł i został nam przekazany (kilka minut później), palił się jak normalny, nic szczególnego nie zauważyłem, długo nie widziałem mężczyzn opuszczających brody do ognia ” ().

W artykule „W obronie Świętego Ognia” Yu Maksimov pisze:
„Jeśli przyjrzymy się chociażby materiałowi wideo zamieszczonemu w sieci, zobaczymy na przykład, że w jednym przypadku pielgrzym trzyma rękę w płomieniu przez trzy sekundy z całej wiązki świec, w drugim przypadku, w innym pielgrzym trzyma rękę nad płomieniem przez pięć sekund, ale trzecia ramka, w której inny starszy pielgrzym trzyma rękę w płomieniu przez pięć sekund ”().

Jednak w filmie zaproponowanym w tekście artykułu ludzie po prostu przepuszczają ręce przez ogień, ale nie trzymają części ciała nad ogniem przez 2, 3 lub 5 sekund. Na ortodoksyjnym forum A. Kuraeva ten moment został poruszony w temacie o tej samej nazwie w artykule, a prawosławny chrześcijanin jako pierwszy zwrócił uwagę na tę rozbieżność, gdy zadał sobie trud sprawdzenia słów Maksymowa (). To zdumiewające, jak ortodoksyjny apologeta może przedstawić fragmenty wideo, które nie pasują do podpisu w artykule, a można to łatwo sprawdzić, wystarczy obejrzeć wideo. Dlaczego ludzie tak łatwo akceptują słowa bez potwierdzenia?

Cudowne błyski.
W zaciemnionych pomieszczeniach są dziesiątki dziennikarzy wyposażonych w specjalny sprzęt do robienia zdjęć, aw świątyni setki fotoamatorów. Dlatego jest bardzo, bardzo wiele błysków. Zwykle w wysokiej jakości wideo ślad błysku ma 1–2 klatki i ma biały lub lekko niebieskawy kolor. W 5 wysokiej jakości transmisjach na żywo i na świeckim filmie wszystkie błyski światła są właśnie takie. W przypadku wideo o niższej jakości kolory mogą się różnić w zależności od wad ustawień wideo, jakości opracowywania i funkcji przetwarzania wideo. W rezultacie będą wyglądać flashy na różnych filmach inny kolor. Im gorsza jakość wideo, tym bardziej zróżnicowana w czasie i kolorze może być wyświetlana na nim lampa błyskowa. Co ciekawe, kryteria postawione przez apologetów dla różnicy między lampą błyskową a lampą błyskową wpisują się w możliwość „śladu” konwencjonalnej lampy błyskowej na wideo o różnej jakości. Stąd niemożność, posługując się kryteriami apologetów, odróżnienia cudownego rozbłysku od śladu rozbłysku po kolorze, zwłaszcza po obróbce wideo. Dlatego trudno jest obalić lub udowodnić flashe na podstawie wideo.

Co dają świadectwa z lat, kiedy nie było kamer?
Szczególnie interesujące jest porównanie świadectw współczesnych pielgrzymów z świadectwami pielgrzymów z lat 1800-1900, pisanymi językiem zrozumiałym dla współczesnych i dość szczegółowym. W tych świadectwach nie ma nic o błyskach światła w świątyni podczas ceremonii. I z jakiegoś powodu demaskatorzy w ogóle nie próbują ich wyjaśniać, jakby o nich nie wiedzieli, ale mówią tylko o oszustwie polegającym na rozpaleniu ognia w Kuvuklia. Chociaż takie błyski byłyby jeszcze większym cudem.
Apologeci cudu byli w stanie znaleźć dowody, które zdawały się potwierdzać rozbłyski, na przykład pielgrzymi przed XIII wiekiem mówili, że zapłonowi ognia towarzyszył jasny, biały błysk. Pojedynczy błysk w momencie pojawienia się ognia tłumaczy się specyfiką ówczesnej ceremonii - nie weszli do środka Kuvukliy, a zapłonowi ognia w środku towarzyszył jasny błysk. Tak cytowany już XII-wieczny historyk islamski Ibn al-Kalanisi opisuje użyte w ceremonii substancje do samozapłonu:
„… aby ogień docierał do nich przez olejek balsamiczny i akcesoria z niego, a jego właściwością jest pojawienie się ognia w połączeniu z olejem jaśminowym, ma jasne światło i olśniewający blask.”

„Błogosławiony” ogień w dłoniach

Zimny ogień - kwas salicylowy.

Ziemniak + pasta do zębów z fluorem + sól = święty ogień

Kto i dlaczego potrzebuje oszustwa z tzw. błogosławiony ogień w Jerozolimie

„Nie łudź się, Żydu, przyzwyczaj się do mowy proroków,
i zrozumcie, że On jest prawdziwie Wybawicielem świata i wszechmocnym”.

(Stichera 6 w „Pan Wezwałem” niedzielnego nabożeństwa piątego tonu)

Nasz Pan Jezus Chrystus cierpiał i umarł na krzyżu, został pochowany w grobie Nikodema i powstał z grobu trzeciego dnia po Jego śmierci. Gdzie była Góra Golgota – miejsce cierpienia Zbawiciela i miejsce Jego pochówku? Według Świętej Tradycji, w epoce ewangelii, istniejąca do dziś skała zwana Golgotą, na której miało miejsce Ukrzyżowanie Chrystusa, znajdowała się niemal bezpośrednio poza murami ówczesnej Jerozolimy z na zewnątrz. Święty Grób - jaskinia, w której przez trzy dni znajdowało się ciało Zbawiciela, została wyrzeźbiona w małej skale znajdującej się w odległości dziesięciu metrów od Golgoty, która wznosi się nieco ponad skałę Świętego Grobu. Według wewnętrznego układu Grobowiec był wykutą w skale jaskinią, w której znajdowały się dwa pomieszczenia: dalsza, będąca właściwie komorą grobową, z łóżkiem - arkadą - oraz pokój wejściowy przed nią. W IV wieku, z rozkazu św. Heleny Równej Apostołom, na miejscu Kalwarii i Świętego Grobu wzniesiono wspaniały kościół, Bazylikę, a pod jej sklepieniami zamknięto zarówno samą Kalwarię, jak i Święty Grobowiec. Do naszych czasów Bazylika była kilkakrotnie przebudowywana, a nawet niszczona (614), odrestaurowana i obecnie znana jest jako Kościół Grobu Pańskiego w Jerozolimie.

Bezpośrednio nad grobową jaskinią Zbawiciela od czasów starożytnych znajduje się specjalna kaplica - Cuvuklia. Słowo „Edicule” oznacza „sypialnię królewską”. Na określenie grobu słowo to używane jest w jedynym miejscu na ziemi – w kościele Grobu Świętego, gdzie „Król królów i Pan panów” został złożony na trzydniowy sen. Tutaj zmartwychwstał, pierworodny z martwych, otwierając nam wszystkim drogę do Zmartwychwstania. Edykuła współczesna to kaplica o długości około ośmiu metrów i szerokości sześciu metrów, znajdująca się pod sklepieniem Bazyliki Grobu Świętego. Podobnie jak w czasach ewangelii Grobowiec Święty, obecnie składa się z dwóch pomieszczeń: małej „komory grobowej” 2,07x1,93 metra, prawie w połowie zajętej kamiennym łożem - arcosalium, oraz izby wejściowej (pokoju), zwanego kaplica Anioł o wymiarach 3,4x3,9 metra. Pośrodku kaplicy Anioła znajduje się postument z częścią świętego kamienia, który Anioł odsunął kiedyś ze Świętego Grobu i na którym usiadł, zwracając się do kobiet niosących mirrę.

Współczesny Kościół Grobu Pańskiego to ogromny kompleks architektoniczny, w tym Golgota z miejscem Ukrzyżowania, rotunda - budowla architektoniczna z ogromną kopułą, pod którą znajduje się bezpośrednio Kuvukliya, Katolikon, czy katedralna Świątynia, katedra Patriarchów Jerozolimy, podziemna świątynia Znalezienia Życiodajny Krzyż, Kościół św. Heleny Równych Apostołom, kilka kaplic bocznych - małe kościoły z własnymi tronami. Na terenie Kościoła Grobu Świętego znajduje się kilka czynnych klasztorów, zawiera wiele pomieszczeń pomocniczych, galerii itp. Ponadto różne części świątyni należą do kilku wyznań chrześcijańskich. Np. Kościół Franciszkanów i Ołtarz Gwoździ – do katolickiego zakonu św. Franciszka, Kościół św. Józefa z Arymatei, ołtarz w zachodniej części Kuvuklia - kościół etiopski (koptyjski). Ale główne sanktuaria - Golgota, Kuvukliya, Kafolikon, a także ogólne zarządzanie nabożeństwem w Świątyni należą do Jerozolimskiego Kościoła Prawosławnego. Odkąd Jerozolima zaczęła należeć do prawosławnych, cerkiew Grobu Świętego znajdowała się w obrębie miasta, otoczona wysokim kwadratowa ściana; długość dokładnie każdego z czterech boków wynosi dokładnie jeden kilometr.

Od czasów starożytnych wiadomo o Cudzie zstąpienia Świętego Ognia do Grobu Świętego. Zstępujący Ogień posiada unikalna nieruchomość: nie pali się przez pierwsze minuty. Nakazując zstąpić Ogniu, Pan świadczy o Swoim Zmartwychwstaniu. Według świadectwa św. Ojcowie, Apostoł Piotr. Biegnąc do Grobu po wieści o Zmartwychwstaniu Zbawiciela, oprócz kart pogrzebowych, jak czytamy w Ewangelii, ujrzał niezwykłe światło wewnątrz Grobu Chrystusa. „Widząc to, wierzył Piotr, widział nie tylko zmysłowymi oczami, ale także wysokim umysłem apostolskim: Grób światła był wypełniony, tak że chociaż była noc, widział to w dwóch obrazach: wewnętrznie, zmysłowo i duchowo ”. Tak informuje nas o tym św. Grzegorz z Nyssy. Najwcześniejsze pisemne świadectwo naocznego świadka pojawienia się Świętego Ognia na Grobie Świętym pochodzi z IV wieku i zostało zachowane przez historyka kościelnego Euzebiusza Pamfilusa.

Chociaż według wielu, zarówno starożytnych, jak i współczesnych dowodów, pojawienie się błogosławionego światła można obserwować w Kościele Grobu Pańskiego przez cały rok, najbardziej znanym i imponującym jest cudowne zstąpienie Świętego Ognia w wigilię święta Świętego Zmartwychwstania Chrystusa w Wielką Sobotę. Przez prawie cały czas istnienia chrześcijaństwa to cudowne zjawisko corocznie obserwowali zarówno prawosławni, jak i przedstawiciele innych wyznań chrześcijańskich (katolicy, Ormianie, Koptowie itp.), a także przedstawiciele innych religii niechrześcijańskich. Aby zobaczyć cud zstąpienia Świętego Ognia, ludzie gromadzą się przy Grobie Świętym od Wielkiego Piątku; wiele osób zostaje tu bezpośrednio po procesji, która odbywa się na pamiątkę wydarzeń tego dnia. Samo zejście Świętego Ognia ma miejsce w Wielkie Sobotnie popołudnie. Kościół Grobu Świętego jest wypełniony w taki sposób, że w sobotni poranek ludzie stoją blisko siebie, nawet w najbardziej odległych miejscach Świątyni. Ci, którzy nie weszli do świątyni, wypełniają teren i całe pobliskie terytorium. Według najbardziej ostrożnych szacunków pojemność Bazyliki Grobu Świętego to nawet 20 tys. osób, teren wokół Świątyni i najbliższe otoczenie Świątyni może pomieścić ok. 50 tys. więcej osób. W Wielką Sobotę zarówno Świątynia, jak i plac przed Świątynią oraz najbliższe otoczenie wypełniają ludzie oczekujący na zejście Świętego Ognia. Tak było, według opisów rosyjskich pielgrzymów, sto, dwieście i dziewięćset lat temu. Jeden z najstarszych opisów zstąpienia Świętego Ognia należy do ojca przełożonego Daniela, który odwiedził Święty Grób w latach 1106-1107. Oto jak opisuje to wydarzenie:

„A kiedy była godzina siódma w dzień szabatu (około godziny 12-13 czasu współczesnego. — Uwierzytelnianie.), poszedł król Baldwin (Świątynia należała wówczas do krzyżowców. - Uwierzytelnianie.) z jego armią do Grobu Świętego z jego domu wszyscy szli pieszo. Król wysłał posłańców na dziedziniec klasztoru Sawwy Uświęconego i wezwał hegumenów i mnichów, poszli do Grobu, a ja, chudy, poszedłem z nimi. Przyszliśmy do króla i pokłoniliśmy się mu. Następnie skłonił się także opatowi i wszystkim mnichom i kazał opatowi klasztoru Savva i mnie, chudym, zbliżyć się do niego, a pozostałym opatom i wszystkim mnichom, aby szli przed nim, i nakazał swojej armii idź za. I doszli do zachodnich drzwi Świątyni Zmartwychwstania (Świątynia w tamtych czasach wyglądała inaczej niż współczesna. - Uwierzytelnianie.). I wielu ludzi otoczyło drzwi kościoła i nie mogło wtedy wejść do świątyni. Wtedy król Baldwin rozkazał swoim żołnierzom rozproszyć ludzi siłą i wśród tłumu wytyczono drogę, jak ulicę, aż do samej Trumny. Poszliśmy do wschodnich drzwi Grobu Świętego, król poszedł naprzód i stanął na swoim miejscu, dalej prawa strona przy ogrodzeniu wielkiego ołtarza, naprzeciw wschodnich drzwi i drzwi Grobu. Tutaj znajdowało się miejsce króla, stworzone na wzgórzu. Król nakazał opatowi klasztoru Savva wraz ze swoimi mnichami i księżmi prawosławnymi stanąć nad Grobem. Ale kazał mi, szczupłemu, umieścić wysoko nad samymi drzwiami Grobu, naprzeciw wielkiego ołtarza, abym mógł widzieć przez drzwi Grobu. Wszystkie trzy drzwi grobowca (w nowoczesnym Edicule jedno. - Uwierzytelnianie.) zostały opieczętowane pieczęcią królewską.

W wielkim ołtarzu stali księża katoliccy. A gdy nadeszła ósma godzina dnia, prawosławni kapłani rozpoczęli nabożeństwo na szczycie Grobu i byli tam wszyscy duchowi mężowie i wielu pustelników. Katolicy w wielkim ołtarzu zaczęli piszczeć na swój sposób. Więc wszyscy śpiewali, a ja stałem i pilnie przyglądałem się drzwiom grobu. A gdy zaczęli czytać paroemie Wielkiej Soboty, przy pierwszym czytaniu paroemii biskup z diakonem wyszedł z wielkiego ołtarza, podszedł do drzwi grobu, zajrzał do grobu przez sacrum drzwi, nie ujrzeć światło w Grobie i wrócić z powrotem. A kiedy zaczęli czytać szóste przysłowie, ten sam biskup podszedł do drzwi grobu i nic nie zobaczył. Wtedy wszyscy ludzie krzyczeli ze łzami: „Kyrie, eleison!” - co oznacza "Panie, zmiłuj się!". A gdy minęła dziewiąta godzina i zaczęli śpiewać pieśń przejściową „Śpiewajmy Panu”, nagle ze wschodu nadleciała mała chmura i stanęła nad odsłoniętym szczytem Świątyni, lekki deszcz spadł na Grób i bardzo zmoczyły nas stojąc przy Grobie. Nagle w Grobie Świętym zabłysło światło, jasny blask emanował z Grobu.

Biskup przyszedł z czterema diakonami, otworzył drzwi grobu, wziął świecę od króla Baldwina, wszedł do grobu, zapalił najpierw świecę królewską od światła świętego, wyjął tę świecę z grobu i podał królowi samego siebie. Król wstał na swoim miejscu, trzymając świecę z wielką radością.

Od królewskiej świecy zapaliliśmy nasze świece, a od naszych świec wszyscy ludzie zapalili swoje świece. Święte światło to nie to samo co ziemski ogień, ale cudowne świeci inaczej, jego płomień jest czerwony, jak cynober, świeci nie do opisania.

P Teraz toczy się prawie ten sam proces. Tylko współczesna Świątynia nie ma dziury w kopule, straż rycerską zastąpiła izraelska policja i tureccy strażnicy. Wejście do współczesnej Świątyni nie jest od wschodu, ale od Południowa strona, a katolicy nie uczestniczą teraz w zstąpieniu Świętego Ognia. Zarówno praktyka historyczna, jak i współczesna świadczą o tym, że podczas zejścia Ognia muszą być obecne trzy grupy uczestników.

Po pierwsze - Patriarcha Jerozolimskiego Kościoła Prawosławnego lub jeden z biskupów Patriarchatu Jerozolimskiego z jego błogosławieństwem (jak miało to miejsce w latach 1999 i 2000, kiedy Metropolita Daniel, Strażnik Grobu, otrzymał Ogień). Tylko poprzez modlitwy tego obowiązkowego uczestnika sakramentu Świętego Ognia dokonuje się cud jego zejścia. To doświadczenie sprawdzone przez wieki.

W 1578 r., kiedy turecki burmistrz Jerozolimy został zastąpiony, ormiańscy księża uzgodnili z nowym burmistrzem przeniesienie prawa do otrzymania Świętego Ognia zamiast Jerozolimskiego Patriarchy Prawosławnego na przedstawiciela Kościoła ormiańskiego. Patriarcha prawosławny wraz z duchowieństwem w 1579 r. w Wielką Sobotę nie został nawet wpuszczony do cerkwi Grobu Świętego. Stali przed zamkniętymi drzwiami Świątyni z zewnątrz. Duchowni ormiańscy wkroczyli do Kuvukliya i zaczęli modlić się do Pana o zstąpienie Ognia. Ale ich modlitwy nie zostały wysłuchane. Kapłani prawosławni stojący przy zamkniętych drzwiach Świątyni również zwracali się do Pana z modlitwami. Nagle rozległ się hałas, kolumna znajdująca się na lewo od zamkniętych drzwi Świątyni pękła, wyszedł z niej Ogień i zapalił świece w rękach Patriarchy Jerozolimskiego. Z wielką radością do świątyni wkroczyło prawosławne kapłaństwo (Turcy natychmiast wypędzili ormiańskich kapłanów z Kuvuklia) i uwielbili Pana. Ślady zbieżności Ognia można jeszcze zobaczyć na jednej z kolumn znajdujących się na lewo od wejścia.

Od 1579 roku nikt nie kwestionował ani nie próbował otrzymać Świętego Ognia z pominięciem Jerozolimskiego Patriarchy Prawosławnego. Przedstawiciele innych wyznań chrześcijańskich są zawsze obecni w Świątyni w Wielką Sobotę, ale otrzymują Ogień z rąk Patriarchy Prawosławnego.

Obowiązkowymi uczestnikami sakramentu zstąpienia Świętego Ognia są hegumeni i mnisi z Ławry św. Sawwy Uświęconego. Ze wszystkich starożytnych klasztorów Pustyni Judzkiej, które niegdyś kwitły wielką ascetą, tylko ta Ławra przetrwała w swojej pierwotnej formie, siedemnaście kilometrów od Jerozolimy, w Dolinie Cedronu, niedaleko Morza Martwego. W 614, podczas najazdu Szacha Khasroy, Persowie zabili tu czternaście tysięcy mnichów. We współczesnym klasztorze jest czternastu mnichów, w tym dwóch Rosjan. Ale obecność opata klasztoru z mnichami była obowiązkowa zarówno podczas pielgrzymki opata Daniela, jak i podczas zejścia Ognia w czasach nowożytnych.

I wreszcie trzecia grupa obowiązkowych uczestników - miejscowi ortodoksyjni Arabowie. W Wielką Sobotę - dwadzieścia do trzydziestu minut po zapieczętowaniu Kuvukliya - krzyki, tupanie, bębnienie jeden na drugim wdzierają się do świątyni i zaczynają śpiewać i tańczyć arabską ortodoksyjną młodzież. Nie ma dowodów na to, kiedy ten rytuał został ustanowiony. Okrzyki i pieśni arabskiej młodzieży to starożytne modlitwy w języku arabskim, skierowane do Chrystusa i Matki Bożej, która jest proszona o błaganie Syna o zesłanie Ognia Jerzemu Zwycięskiemu, szczególnie czczonemu na prawosławnym Wschodzie. Młodzi ortodoksyjni Arabowie głośno wykrzykują, dosłownie krzyczą, że są „najbardziej wschodnimi, najbardziej ortodoksyjnymi, żyjącymi tam, gdzie wschodzi słońce, przynoszącymi ze sobą świece, aby rozpalić ogień”. Zgodnie z ustną tradycją, w latach brytyjskich rządów nad Jerozolimą (1918-1947) angielski gubernator próbował kiedyś zakazać „dzikich” tańców. Patriarcha Jerozolimy modlił się przez dwie godziny: Ogień nie zgasł. Wtedy patriarcha nakazał swoją wolą wypuścić arabską młodzież. Po odprawieniu rytuału zstąpił Ogień. Wszystkie trzy z tych grup koniecznie biorą udział we współczesnej litanii Świętego Ognia.

W naszych czasów, zejście Świętego Ognia następuje w Wielką Sobotę, zwykle między 13 a 15 godziną czasu jerozolimskiego. Gdzieś o dziesiątej po południu w Wielką Sobotę wszystkie świece i lampy w całym ogromnym kompleksie architektonicznym Świątyni gasną. Następnie następuje procedura sprawdzania Kuvukliya pod kątem obecności źródeł ognia i uszczelniania wejścia do Kuvukliyi dużą pieczęcią woskową. Przedstawiciele urzędu burmistrza Jerozolimy, strażnicy tureccy, policja izraelska itp., którzy przeprowadzali kontrolę, umieszczają swoje osobiste pieczęcie na dużym wosku, a następnie stajesz się świadkiem cudownego zjawiska. Z początku, od czasu do czasu, a potem coraz silniej całą przestrzeń powietrzną Świątyni przebijają rozbłyski światła, rozbłyski światła. Mają niebieskawy kolor, ich jasność i wielkość zwiększają się falami. Niedługo po zapieczętowaniu Kuvuklia młodzi ortodoksyjni Arabowie, jak już wspomniano, zaczynają ofiarować swoje modlitwy Chrystusowi, Najświętszemu Theotokos, św. Jerzemu o nadanie Świętego Ognia. Ich emocjonalne modlitwy, okrzyki i tańce, którym towarzyszą uderzenia bębnów, odbywają się bezpośrednio w Kuvuklia przez 20-30 minut. Po pewnym czasie, z reguły, około trzynastu godzin, rozpoczyna się bezpośrednio litania (po grecku „procesja modlitewna”) Świętego Ognia - procesja z ołtarza Katolikonu przez całą Świątynię z dostępem do rotundy i trzech -złóż obwodnicę Kuvuklia. Z przodu chorągwie z dwunastoma chorągwiami, za nimi młodzieńcy z rydwanami, duchowny krzyżowców i wreszcie sam Jego Błogosławiony Patriarcha Jerozolimy. W procesji uczestniczy również opat z mnichami z klasztoru Sawa Uświęconego. Patriarcha zatrzymuje się tuż przed wejściem do Kuvuklia, demaskują go: zdejmują odświętne szaty, zostawiają w jednym białym podkoszulku. W tym samym czasie bywa przeszukiwany Patriach. Wprawdzie nie jest to obowiązkowe za każdym razem, ale przedstawiciele władz mogą za każdym razem skorzystać z tego prawa, co często było realizowane w przeszłości. Zależy to od rozkazu bezpośrednich władz Jerozolimy: jeśli władca nienawidzi chrześcijan, mogą szukać. Tylko w jednej szacie Patriarcha wchodzi do Cuvuklia. Teraz wszystko zależy od niego, od jego sekretnej modlitwy klęczącej. Napięcie osiąga punkt kulminacyjny, wielu zebranych czuje, że z powodu ich grzechów Wielki Cud może się nie wydarzyć. Po wejściu Patriarchy do Kuvuklia wzrasta intensywność i częstotliwość niebieskawych błysków światła. Niebieskawa błyskawica uderza w świątynię z góry, spod kopuł, z dołu lub z dołu pod kopułami świątyni. Nieprzewidywalna ulewa tak niebieskawych błyskawic przenika całą przestrzeń Świątyni, a zwłaszcza Kuvuklia podczas klęczącej modlitwy Patriarchy przy trzydniowym łożu Zbawiciela o zstąpienie Świętego Ognia. Jego modlitwa może zająć dziesięć minut, może ponad godzinę – czasami. Twarze ludzi oczekujących na zstąpienie Ognia w Świątyni są pełne podniecenia i oczekiwania. Ktoś śpiewa modlitwy do Chrystusa i Matki Bożej, ktoś z niepokojem oczekuje cudu i boi się, że z powodu naszych grzechów może się to nie wydarzyć, gdy ustaną niebieskawe błyskawice.

Wszystkich, którzy czekają, nasyca się poczuciem przynależności do wielkiego wydarzenia, które w całej historii ludzkości wydarzyło się nie więcej niż dwa tysiące razy. W tym czasie imperia rzymskie, abisyńskie, bizantyjskie, osmańskie rozwinęły się, stały się sławne i ginęły, zaszły ogromne zmiany w zwykłym życiu ludzi, ale na klęczącej modlitwie patriarchów Jerozolimy w Wielką Sobotę, w oczekiwaniu ogromnej liczby ludzi, przez prawie dwa tysiące lat, ten Wielki Cud zejścia Świętego Ognia był niezmiennie dokonywany.

I wreszcie ogień gaśnie. Jeszcze zanim Patriarcha pojawi się ze świecami zapalonymi od Świętego Ognia u drzwi Kuvukliya, szybko chodzący kapłani, którzy otrzymali Święty Ogień przez okna w kaplicy Anioła, już rozprzestrzeniają go po całej Świątyni. A radosne bicie dzwonów, rozbrzmiewające w Wielką Sobotę dopiero po zejściu Ognia, informuje wszystkich obecnych w Świątyni i jej okolicach o cudzie, który miał miejsce. Ogień rozprzestrzenia się z prędkością błyskawicy w całej Świątyni - wszyscy zapalają swoje świece od świec posłańców i od siebie nawzajem. Ogień nie pali, i to nie tylko Ogień ze świecy Patriarchalnej, ale także ze wszystkich zwykłych świec kupionych nie w Świątyni (tu nie ma handlu), ale w zwykłych arabskich sklepach na Starym Mieście.

Osobno należy powiedzieć o intensywności płomienia. Świeca wielkanocna Kościoła Grobu Świętego to trzydzieści trzy świece połączone. Zasadniczo każdy z tych obecnych w rękach trzech wiązek świec i świec z innych miejsc w Ziemi Świętej. Kiedy Ogień dosięga człowieka, mamy w rękach stojący ogień, z którego emanuje silne ciepło. Należy zauważyć, że w Świątyni ludzie stoją tak ciasno, że gdyby Ogień był zwyczajny, na pewno ktoś by się zapalił, ponieważ każdy ma w rękach więcej niż jedną belkę. Jednak ludzie stojący naprzeciwko siebie są dosłownie myci przez Święty Ogień, który na początku wcale się nie pali. Płomień każdego jest tak ogromny, że możesz zobaczyć, jak dotyka pobliskich ludzi. Ogień dosłownie dotyka ubrań okolicznych ludzi, chust kobiet. A w całej historii zstąpienia Ognia - ani jednego wypadku, ani jednego pożaru.

P Następnie na Starym Mieście rozpoczyna się uroczysta procesja z Ogniem, którą tureccy muzułmanie niosą na czele każdej kolumny. Populacja Jerozolimy wynosi około 800 000 osób; w procesjach uczestniczą całe społeczności chrześcijańskie i arabskie Jerozolimy (ponad 300 000 osób), a nawet muzułmańscy Arabowie uważają za konieczne wniesienie Świętego Ognia do domu i zapalenie z niego lamp domowych. Ten dzień w Jerozolimie obchodzą nie tylko Żydzi, którzy wolą nie wychodzić z domu, a następnego dnia mają smutne twarze. To Żydzi piszą głównie o naśladowaniu przez „nieuczciwych” kapłanów zejścia Świętego Ognia (nazywając zjawisko zejścia Ognia greckimi „sztuczkami”), a w ciągu ostatnich prawie pięćdziesięciu lat Żydzi byli uczestnicząc zarówno w zapieczętowaniu Kuvuklia, jak iw poszukiwaniach Patriarchy Jerozolimskiego.

Niewiele trzeba powiedzieć o możliwości oszustwa. Faktem jest, że sama ziemia, na której zbudowana jest Świątynia, należy do rodziny tureckiej. Każdego ranka odbywa się ciekawy rytuał: kapłani stojący przed główną bramą czekają na otwarcie Świątyni, oddają ustalony dawno czynsz, a następnie w towarzystwie członków rodziny tureckiej udają się na Świątynia. Każdej procesji w świątyni, na przykład procesji wielkanocnej wokół Kuvuklia, towarzyszą kavas - Turcy strzegący procesji przed prowokacjami muzułmanów i Żydów. Przed wejściem do Edykułu Patriarchy Jerozolimskiego jest zapieczętowany pod nadzorem dwóch tureckich strażników i izraelskiej policji. W Wielką Sobotę, jak już wspomniano, przed wejściem do Kuvuklia Patriarcha rozbiera się i jest dokładnie przeszukiwany, choć nie zawsze. Bezpieczeństwo pieczęci na drzwiach wejściowych Kuvukliya jest sprawdzane przed wejściem Patriarchy Jerozolimy z arcykapłanem ormiańskim. Aby otrzymać Ogień, dwaj wchodzą do Kuvuklia - Patriarcha Jerozolimy i przedstawiciel Kościoła Ormiańskiego. Przedstawiciel Kościoła ormiańskiego, który wraz z Patriarchą Jerozolimy wchodzi do Kuvukliya, aby otrzymać Ogień, pozostając w kaplicy Anioła, widzi wszystkie działania i ma możliwość interweniować. Biorąc pod uwagę prawie dwa tysiące lat zainteresowania niechrześcijańskich uczestników tego Wielkiego Cudu w ujawnieniu i zakłóceniu przynajmniej jednego zejścia Świętego Ognia, wersja fałszerstwa może wywołać jedynie uśmiech wśród ludzi mieszkających w Jerozolimie. Nawet muzułmańscy Arabowie, którzy uważają za konieczne sprowadzenie Świętego Ognia do domu, każdy argument o fałszerstwie będzie uważany za oszustwo. Mają legendę, że w roku, w którym Święty Ogień nie zstąpi, nadejdzie koniec świata.

Pytanie, w jaki sposób Święty Ogień zstępuje na trzydniowe łoże Zbawiciela, od dawna interesuje dociekliwych. Istnieją bezpośrednie dowody na obraz płonącego Świętego Ognia. W przesłaniu Arety, metropolity Cezarei Kapadocji, do emira Damaszku (początek X wieku) jest napisane: „Wtedy nagle pojawia się błyskawica i zapalają się kadzielnice, z tego biorą wszyscy mieszkańcy Jerozolimy rozpalić i rozpalić ogień”. Duchowny Konstantynopola Nikita napisał (947): „O szóstej godzinie dnia, patrząc na Boski Grób Zbawiciela, Arcybiskup widzi Boskie światło: bo przez kaplicę Anioła dostępne jest wejście do drzwi do niego. Wykorzystawszy czas, aby przekazać to światło polikandylom, które są w świętym kościele Bożym, jak to zwykle robi, nie wyszedł jeszcze z Grobu, ponieważ już można było nagle zobaczyć cały Kościół Boży, wypełniony z niezrównanym i Boskim światłem. Trifon Korobeinikov pisał (1583): „I wtedy wszyscy ludzie widzą łaskę Bożą, która przybyła z nieba do Grobu Świętego, jak błyskawica kroczy ogniem po desce Grobu Świętego i widać w nim każdy kolor: Patriarcha zbliża się do Grób trzymający świece otwiera Grób, a ogień spadnie z Grobu Świętego na ręce patriarchów i na świece. W tym samym czasie rozpalono same chrześcijańskie kadzielnice, nawet nad Grobem Świętym. Hieromonk Meletios, który odbył pielgrzymkę do Ziemi Świętej w latach 1793-1794, opowiada historię zejścia Ognia ze słów Arcybiskupa Misail, Biskupa Patriarchy Jerozolimy, który przez wiele lat otrzymywał Ogień. „Kiedy wszedłem”, powiedział, „wewnątrz do świętego Grobu, widzimy jaśniejące światło na całej pokrywie Grobu, jak rozrzucone małe paciorki, w postaci niebieskich, białych, szkarłatnych i innych kwiatów, które następnie, kopulując, zarumienił się i z czasem zamienił w substancję ognia; ale ten ogień z biegiem czasu, jak tylko można czterdzieści razy powoli czytać „Panie, zmiłuj się”, nie pali się iz tego ognia rozpalają się przygotowane kandila i świece.

Wszystkie cytowane źródła donoszą albo o kondensacji płynnych małych kropel „ognistych koralików” bezpośrednio na arkosaliach Grobu Świętego z istniejącą kopułą nad Cuvuklia, albo o opadaniu kropli deszczu na Cuvuklia i obecności „małych koralików”. ” na pokrywie Grobu Świętego z powodu deszczu, gdy kopuła Świątyni jest otwarta i o niebieskawych błyskach - błyskawicach, poprzedzających zstąpienie Świętego Ognia. Oba te zjawiska mają miejsce jednocześnie podczas klęczącej modlitwy Patriarchy Jerozolimy i obecnie. Jego modlitwa prowadzi do rozpalenia Świętego Ognia z małych kropel cieczy w obecności błysków - błyskawicy; w tym samym czasie knoty świec lub lamp na pokrywie Grobu Świętego samoczynnie się zapalają. Można też zapalić knoty prawosławnych lamp wiszących w pobliżu Kuvuklia. Tak było prawie dwa tysiące lat temu, według opisów naocznych świadków, tak dokonuje się cud zejścia Świętego Ognia według opisów naocznych świadków w chwili obecnej. Nasz Pan Jezus Chrystus nakazuje, aby Ogień zapalił się z kropel „deszczu” na pokrywie Świętego Grobu lub na knota prawosławnej lampy w pobliżu Kuvuklia, poprzez modlitwę Patriarchy Jerozolimskiego, jakby przypominając nam grzeszników , co roku w Wielką Sobotę Jego Zmartwychwstania i zwycięstwa nad piekłem. Ale grzeszni ludzie inaczej postrzegają fakt zstąpienia Świętego Ognia. Tym, którzy szukają i wątpią, właśnie w tym miejscu w Jerozolimie w czasach Ewangelii Pan daje świadectwo prawdziwości swego Zmartwychwstania i umacnia ich w wierze. Tym, którzy są obojętni i nie dążą do własnego zbawienia i życia wiecznego, świadczy o swoim Zmartwychwstaniu i nadchodzącym Strasznym Sądzie. Świadczy swoim świadomym przeciwnikom o swoim zwycięstwie nad piekłem i wiecznych mękach czekających na wszystkich jego przeciwników po Sądzie Ostatecznym. W związku z tym różne religie na różne sposoby interpretują fakt zstąpienia Ognia. Praktycznie wszystkie wyznania chrześcijańskie (w tym katolicy przed Wielką Schizmą z 1054 r. – czyli przed oddzieleniem katolicyzmu od prawosławia – którzy brali czynny udział bezpośrednio w litanii) są obecne w Świątyni i otrzymują Święty Ogień z rąk Patriarcha Jerozolimy. Muzułmanie nie są oficjalnie obecni w Świątyni, ale nie zaprzeczają faktowi zstąpienia Świętego Ognia, czcząc naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa jako jednego ze swoich Proroków. Zaprzeczyć faktowi zstąpienia Świętego Ognia, a także faktowi Zmartwychwstania Chrystusa, tylko Żydom i ateistom. To oni rozpowszechniali, m.in. w prasie, pogłoski o „sztuczkach” nieuczciwych księży. Urzędnicy, którzy sprawdzali Kuvuklia, przeszukiwali patriarchę i tym samym byli gwarantami, że nie ma fałszerstw, pod chrześcijańską i muzułmańską kontrolą nad Jerozolimą, byli przedstawiciele władz, którzy mogli zostać straceni za oszczerstwa i pod istniejącą izraelską kontrolą władzy, zgodnie z prawem izraelskim za zniesławienie może zostać nałożona w sądzie wysoka grzywna.

P dla wszystkich opcje podczas Cudu zstąpienia Świętego Ognia pozostają absolutnie niewytłumaczalne z punktu widzenia nowoczesna nauka następujące zjawiska:

1. Obecność błysków światła poprzedzających i towarzyszących zapłonowi Świętego Ognia. Po wkroczeniu Patriarchy do Kuvuklia w Świątyni zaobserwowano niezwykłe zjawisko. W całej Świątyni, ale głównie w okolicach Katholikon i Kuvuklia (kopuły znajdują się nad nimi), zaczynają pojawiać się niebieskawe błyski, przypominające błyskawice, podobne do tych, które wszyscy obserwowali w świątyni wieczorem dni na niebie. Te błyskawice mogą błysnąć w dowolnym kierunku - od góry do dołu i od lewej do prawej, niekoniecznie pod kopułami. Błyski mają cechy charakterystyczne: błyski światła bez widocznego źródła, błyski nigdy nikogo nie oślepiają, nie ma akompaniamentu dźwiękowego (grzmotu), charakterystycznego dla zwykłych piorunów. Wszystko to sprawia, że naoczni świadkowie mają wrażenie, że źródło błysków jest niejako poza naszym światem. Nietrudno odróżnić je od fleszy aparatu. Filmując oczekiwanie i zbieżność ognia na swojej kamerze wideo, M. Shugaev był w stanie zobaczyć wyraźne różnice. Korzystając z trybu przeglądania klatka po klatce i korzystając z zamrożonych klatek, możesz je łatwo odróżnić: błyski z aparatu są krótsze i mają biały kolor, błyskawice są dłuższe i mają niebieskawy kolor. Według zeznań mnichów, którzy wykonują posłuszeństwo bezpośrednio w Kuvuklia, niebieskawe błyski można zobaczyć w Świątyni nie tylko w Wielką Sobotę. Ale te błyski są jednorazowe i krótkie, ale długie i następujące po sobie w małych odstępach, błyski światła występują tylko w Wielką Sobotę, gdzieś od dwunastu do szesnastu lub siedemnastu godzin.

2. Zjawisko pojawiania się kropel cieczy. Na wstępie należy zauważyć, że tylko osoby, które prowadzą oficjalne interesy, mogą bezpośrednio zobaczyć Grobowiec w Wielką Sobotę: duchowieństwo uczestniczące w litanii oraz oficjalni przedstawiciele władz jerozolimskich, pieczętujący Kuvuklia i zapewniający porządek. Dostępne informacje mogą pochodzić albo bezpośrednio od takich osób, albo z opowieści bliskich. Oprócz cytowanych już źródeł, można posłużyć się historią dziewiętnastowiecznego pielgrzyma, który przeprowadził wywiad z Patriarchą: „Gdzie, Wasza Błogosławiona, chciałbyś otrzymać Ogień w Edykule?” Podstarzały arcypasterz, nie zwracając uwagi na to, co słychać w tonie pytania, spokojnie odpowiedział (zapisałem to, co usłyszałem prawie słowo w słowo): Angela a za mną drzwi były zamknięte, panował tam zmierzch. ledwo przebiły się przez dwie dziury z rotundy Grobu Świętego, również słabo oświetlonej z góry. W kaplicy Grobu Bożego nie mogłem rozróżnić, czy mam w rękach modlitewnik, czy coś innego. biaława plama na czarnym tle nocy: była to oczywiście biała marmurowa tablica na Grobie Świętym. Kiedy otworzyłem modlitewnik ku mojemu zdziwieniu, pieczęć stała się całkowicie dostępna dla mojego wzroku bez pomocy okularów. czas na czytanie z trzema lub czterema linijkami z głębokim podnieceniem emocjonalnym, gdy zerkając na tablicę, która robiła się coraz bielsza i coraz bardziej, tak że wszystkie cztery jej krawędzie były już dla mnie wyraźnie widoczne, zauważyłem tam na tablicy , jak gdyby małe rozproszone koraliki o różnych kolorach, a raczej do pereł wielkości główki od szpilki, a nawet mniejszej, a deska zaczęła jakby pozytywnie emitować światło. Nieświadomie zmiatając te perełki sporym kawałkiem bawełny, który zaczął się łączyć jak krople oleju, poczułem w bawełnie pewne ciepło i równie nieświadomie dotknąłem go knotem świecy. Rozbłysnął jak proch strzelniczy i - świeca spaliła się i oświetliła trzy obrazy Zmartwychwstania, tak jak oświetlała twarz Matki Bożej i wszystkie metalowe lampy nad Grobem Świętym "" ( Nilus S. Kapliczka w cieniu. Siergiew Posad, 1911). Nie ma oficjalnych dokumentów dotyczących badania składu chemicznego kropli. Nieformalne badania analityczne prowadzone przez współczesnych entuzjastów mówią o zawartości olejków eterycznych w kroplach (podobne związki mogą mieć charakter roślinny).

3. Zjawisko, że Ogień nie pali się i nie pali pomimo rozprzestrzeniania się ciepła. Zwykły ogień świecy ma temperaturę kilkuset stopni, zbliżoną do tysiąca stopni Celsjusza. Jeśli spróbujesz wykonać ablucję takim ogniem przez ponad pięć sekund, oparzenia rąk i twarzy są gwarantowane. Włosy (broda, brwi, rzęsy) rozjaśnią się lub zaczną się tlić. W kościele Grobu Pańskiego kilkanaście tysięcy osób zapala około dwudziestu tysięcy wiązek świec na dwie lub trzy minuty (większość pielgrzymów zapala dwie lub trzy wiązki świec). Ludzie stoją blisko siebie. Objętość Świątyni jest ograniczona. Spróbuj w ciągu kilku minut zapalić zwykłym ogniem dwadzieścia tysięcy pęków świec w gęstym tłumie ludzi. Uważamy, że włosy i części garderoby u większości kobiet na pewno będą płonąć. Przy temperaturze ognia wynoszącej tysiąc stopni i dwudziestu tysiącach źródeł ognia w zamkniętym pomieszczeniu, wystąpią udary cieplne i omdlenia, zwłaszcza u osób starszych. Święty Ogień ma właściwość, która odróżnia go od ognia, do którego jesteśmy przyzwyczajeni. Nie tylko nie pali się, ale też nie pali się przez czas wystarczający na powiedzenie „Panie, zmiłuj się” około czterdziestu razy i przy ciągłym myciu twarzą ludzką (bez zdejmowania ręki ze świecami). Święty Ogień ogrzewa, ale nie pali! Jednocześnie należy zauważyć, że świece łatwo zapalają się od Ognia, a Ogień, który nie pali człowieka, rozprzestrzenia się po Świątyni dzięki zapaleniu się świec – jedna od drugiej. Ze Świec Patriarchalnych Ogień rozprzestrzenia się po całej Świątyni w ciągu kilku minut. Naturalnie pielgrzymi z płonącymi wiązkami świec są w emocjonalnym zachwycie, nie zwracając uwagi na zachowanie sąsiadów. Ale ani wiszące części garderoby (chusteczki, paski) ani długie włosy Ogień nie podpala kobiet! Wiek większości pielgrzymów z reguły jest powyżej średniej, spędzają w Świątyni prawie dzień, ale nie obserwuje się udarów cieplnych i omdlenia. W całej historii konwergencji Ognia nie było ani jednego pożaru.

4. Obecność wspólnego pojawienia się wszystkich opisanych powyżej cudownych zjawisk właśnie w Wielką Sobotę w przeddzień święta Prawosławny Wielkanoc (według aleksandryjskiej Paschalii, po której obecnie przestrzegają tylko Kościoły prawosławne). Można powiedzieć, że zjawiska obserwowane podczas zstępowania Świętego Ognia występują częściowo w Kościele Grobu Pańskiego i w podstawowy czas. Według zeznań mnichów, którzy wykonują posłuszeństwo bezpośrednio w Kuvuklia, niebieskawe błyski można zobaczyć w Świątyni nie tylko w Wielką Sobotę. Ale to są jednorazowe przebłyski. Liczne epidemie o krótkim odstępie czasu występują tylko w Wielką Sobotę, od około 12 do 16-17 godzin. Samozapłon lamp, czasami obserwowany również w inne dni, może być spowodowany tymi błyskami. Ale w zwykłych czasach taki spontanicznie zapalający się ogień nie ma właściwości, by się nie palić. Wydaje się, że wszelkie próby odtworzenia zbieżności Świętego Ognia w laboratorium zbudowanym w bliskim sąsiedztwie Bazyliki Grobu Pańskiego będą zmuszone zmierzyć się z problemem odtworzenia wspomnianych już cudownych właściwości ognia. Po ciężkiej pracy można odtworzyć skład chemiczny kropli, a za pomocą specjalnego nowoczesnego sprzętu sztucznie odtworzyć intensywne błyski światła (najprawdopodobniej z towarzyszącym dźwiękiem lub grzmotem), ale ta właściwość Ognia nigdy nie będzie reprodukowane! Tak, a przypadek, który miał miejsce w 1579 roku, kiedy Ogień zstąpił z kolumny, wskazuje, że powyższy opis jest opisem tylko najczęstszych właściwości zstąpienia Ognia. Ale Ogień może zstąpić bezpośrednio w inny sposób. Nie sposób nie zauważyć, że zstąpienie Ognia w Wielką Sobotę na Grobowiec Święty jest wynikiem bezpośredniego Boskiego (w języku nauki - transcendentalnego) wpływu. Pan nakazuje co roku od ponad dwóch tysięcy lat, na miejsce Jego cierpienia na Krzyżu i ziemskiej śmierci, zstępuje Ogień i rozkazuje w przeddzień Swojego Zmartwychwstania.

Obserwuje się zstąpienie Świętego Ognia tylko w przeddzień prawosławnej Wielkanocy, Kalendarz prawosławny I tylko poprzez modlitwy Patriarchy Prawosławnego; Ogień gaśnie tylko na świecach prawosławnego patriarchy, które jest niepodważalnym dowodem niewątpliwej prawdy i boskiej łaski prawosławia”- w przeciwieństwie do wielu innych wyznań, które nazywają się tylko chrześcijańskimi. Historia pamięta dwa przypadki, kiedy przedstawiciele innych wyznań chrześcijańskich próbowali zdobyć Ogień. Wspomniano już o nieudanej próbie przyjęcia Ognia przez duchowieństwo ormiańskie. W 1101 r. przedstawiciele Kościoła rzymskokatolickiego, do którego należała wówczas Jerozolima, samodzielnie próbowali zdobyć Ogień. Cud zstąpienia Świętego Ognia w Kuvuklia nie wydarzył się, dopóki prawosławni chrześcijanie nie zostali zaproszeni do udziału w tym obrzędzie. „Pierwszy łaciński patriarcha Arnold z Choquet zaczął bezskutecznie: nakazał wypędzenie heretyckich sekt z ich granic w Bazylice Grobu Świętego, następnie zaczął torturować prawosławnych mnichów, szukając gdzie trzymają Krzyż i inne relikwie. Kilka miesięcy później Arnolda zastąpił na tronie Daimbert z Pizy, który poszedł jeszcze dalej. Starał się wypędzić wszystkich miejscowych chrześcijan, nawet prawosławnych, z Bazyliki Grobu Świętego i przyjąć tam tylko łacinników, na ogół pozbawiając resztę budynków kościelnych w Jerozolimie lub w jej pobliżu. Zemsta Boża wkrótce uderzyła: już w 1101 roku w Wielką Sobotę cud zstąpienia Świętego Ognia w Kuvuklia nie wydarzył się, dopóki chrześcijanie ze Wschodu nie zostali zaproszeni do udziału w tym obrzędzie. Wtedy król Baldwin I zatroszczył się o powrót miejscowych chrześcijan do ich praw” ( Stephen Runciman. Schizma Wschodnia. M.: Nauka, 1998. S. 69-70).

I od tego czasu nikt z nie-ortodoksów nie próbował powtarzać takich prób, bojąc się porażki i nieuchronnego wstydu, który się z tym wiąże.

h Udo Świętego Ognia to jeden z nielicznych cudów prawosławia, w zasadzie dostępny dla każdego, kto chce poznać prawdę: „przyjdź i zobacz!” Każdy, kto wątpi, zapłaciwszy 600-700 dolarów (jest to cena standardowej wycieczki turystycznej do Ziemi Świętej - Jerozolimy, Tyberiady - przez 7 dni), jest w stanie osobiście zweryfikować autentyczność tego faktu i wszystkich powyższych szczegółów o zstąpieniu Świętego Ognia. Cud dokonuje się na oczach całego świata, „całej postępowej ludzkości” (a nawet jest regularnie transmitowany w rosyjskiej telewizji i Internecie na stronie Prawosławnego Patriarchatu Jerozolimy). Ale ilu sercem odpowiada na to oczywiste wezwanie, oczywiste dla wszystkich?

Dawno, dawno temu, wiele setek lat przed narodzeniem Chrystusa, przed Jego odkupieńczym cierpieniem i zmartwychwstaniem, przed mieszkańcami Izraela (a w ich osobie – przed całą ludzkością) powstało pytanie, kto ma rację: słudzy Prawdy Bóg czy słudzy pogańskich bogów? Tak było, gdy powstał spór między sługami bożka Baala a prorokiem Bożym Eliaszem (zob. 1 Król. 18:21-39). Po długiej dyskusji Elijah zaproponował im prosty sposób sprawdzenia, kto miał rację. My, ludzie XXI wieku, możemy słusznie nazwać tę metodę metodą eksperymentalną - zgodnie z dokładnymi kryteriami metody eksperymentalnej przyjętej we współczesnej nauce. Propozycja brzmiała: „Niech każdy z nas wzywa imienia swego Boga, a Bóg, który da odpowiedź przez ogień, jest prawdziwym Bogiem. A jeśli Pan jest Bogiem, to naśladujmy Go, a jeżeli Baal jest Bogiem, to naśladujmy Baala”. A potem, dzięki łasce Bożej, ujawniono, kto jest prawdziwym Bogiem i kto jest Jego prawdziwym wielbicielem, ponieważ wtedy ogień spadł tylko dzięki modlitwie proroka Eliasza i spalił zarówno ofiarę, jak i drewno opałowe oraz Sam kamienny ołtarz, na którym wkroczyli kapłani Baala, był kompletnym fiaskiem. I wtedy stało się jasne dla wszystkich, gdzie jest prawdziwe wielbienie Boga.

Sytuacja zbieżności Świętego Ognia do Grobu Świętego corocznie praktycznie odtwarza tę eksperymentalną sytuację, która miała miejsce wiele setek lat przed narodzeniem Chrystusa. A tutaj jest wielu modlących się przedstawicieli różnych wyznań, a tu jest prawdziwy sługa prawdziwego Boga, przez którego modlitwę (i tylko przez jego modlitwę!) Ogień w cudowny sposób zstępuje, mając nadprzyrodzone właściwości. Tylko teraz nie ma duchownych innych wyznań, którzy próbują kwestionować swoje prawo do otrzymania ognia od Boga, jak to było w przypadku Eliasza. Z uwagi na to, że takie próby, jak pokazuje historia, zawsze kończą się niepowodzeniem, a nie ma nikogo innego, kto chciałby ryzykować i hańbić… Bóg jest niezmienny, o tym wyraźnie świadczy biblijny tekst Starego Testamentu: Jestem Panem twoim Bogiem i nie zmienię się"(Mal. 3, 6). I tak jak wtedy, w odległych czasach Eliasza, Bóg, niezmienny w naturze, daje odpowiedź dociekliwej ludzkości, odpowiedź na pytanie, gdzie jest prawdziwa wiara, daje odpowiedź poprzez ogień. Odpowiedź nie jest fałszywa, tak jak sam odpowiadający nie jest fałszem — Pan jest prawdą(Jr 10, 10). A każdy, kto przyjmuje tekst biblijny jako prawdę, musi z racji swej wiary w niezmiennego Boga i wiary w prawdziwość wspomnianej opowieści o zstąpieniu ognia z nieba za pośrednictwem modlitwy proroka Eliasza, z logiczną koniecznością dojść do wniosku, że Ogień zsyła Bóg tylko przez modlitwę Jego prawdziwego sługi. Ale z reguły nikt nie wyciąga takiego wniosku ... W tej starożytnej opowieści o zstąpieniu ognia przez modlitwę proroka Eliasza być może najbardziej uderzającą rzeczą nie był nawet cud jego zstąpienia, ale fakt, że: ujrzawszy początkowo z zachwytem cudownym świadectwem prawdziwego Boga, Izraelici niemal natychmiast powrócili do odstępstwa. Synowie Izraela opuścili Twoje przymierze, zniszczyli Twoje ołtarze i mieczem zabili Twoich proroków; Zostałam sama, ale oni też szukają mojej duszy, żeby ją zabrać(1 Krl 19, 10) - więc prorok Eliasz skarży się na nich Bogu dopiero po krótki czas po cudzie konwergencji ognia. To jest najbardziej uderzające w całej tej starożytnej historii.

Podobny obraz utrzymuje się w naszych czasach – radość z radości zstąpienia Świętego Ognia zostaje zastąpiona wycofaniem się w mrok kłamstwa dla większości świadków jego zstąpienia w Kościele Grobu Świętego… Ogień zstępuje , pozostawiając bez odpowiedzi upadłą i oślepiającą ludzkość, bez odpowiedzi wobec Sprawiedliwego Sędziego. Nie przyjęli miłości prawdy dla ich zbawienia(2 Tes. 2, 10) - taki jest wzór zachowania się rasy ludzkiej tonącej w grzechach, a przy tym okrutnym wzorcu, świadomym i arbitralnym wzorcem, nawet oczywisty cud Boga nic nie może zrobić...

Od redakcji magazynu Holy Fire: W obronie cudu Świętego Ognia zobacz artykuły

Zjawisko Świętego Ognia w Jerozolimie jest dziś uważane za cud tylko przez jeden z kościołów chrześcijańskich - rosyjski prawosławny. Reszta uczciwie przyznaje, że to tylko rytuał, imitacja, a nie cud.

W przeddzień prawosławnej Wielkanocy w jerozolimskim kościele Grobu Świętego Bóg stwarza niesamowity cud - rozpala ogień. Ogień ten jednak nie „rozpala się samoistnie” na oczach wszystkich. Dwóch wysokich rangą kapłanów wchodzi do małej kamiennej szafy zwanej cuvuklia. To specjalne pomieszczenie wewnątrz świątyni, niczym kaplica, gdzie podobno znajduje się kamienne łoże, na którym leżało ciało ukrzyżowanego Chrystusa. Po wejściu do środka zamykają za sobą drzwi, a po chwili gaszą ogień z cuvuklia - płonącą lampę i pęki płonących świec. Tłumy fanatyków natychmiast pędzą do nich, aby zapalić przyniesione ze sobą z błogosławionego ognia świece. Uważa się, że ten ogień nie pali się w pierwszych minutach, więc pielgrzymi, którzy wpadli w ekstazę, pogrążeni w oczekiwaniu przez wiele godzin, „myją” nim twarze i ręce.

„Po pierwsze, ten ogień się nie pali, co jest dowodem na cud” – piszą setki wiernych na dziesiątkach forów. „A po drugie, jak, jeśli nie cudem Bożym, można wyjaśnić, że przy takim natłoku ludzi i takiej ilości ognia nigdy nie było ognia w świątyni?”

W rzeczywistości świątynia już kilka razy spłonęła, co nie dziwi biorąc pod uwagę stary budynek i tak zatłoczonych ogniem parafian. Podczas jednego z pożarów w świątyni spaliło się żywcem 300 osób. A innym razem, z powodu pożaru w pobliżu świątyni, kopuła zawaliła się, poważnie uszkadzając cuvuklia. Technologia ognia, który się nie pali, jest prosta - musisz szybko nosić ogień na twarzy w okolicy podbródka lub przeciągnąć dłonią przez płomień. To jest dokładnie to, co robią pielgrzymi, o czym każdy może się przekonać, oglądając kronikę telewizyjną ze sceny. A wiele z nich – tych, które nie są wystarczająco zwinne – wciąż płonie „nie palącym się” ogniem! Opuszczają świątynię z poparzonymi i przypalonymi brodami.

W połowie XX wieku profesor Wydziału Pisma Świętego Starego Testamentu i Wydziału Języka Hebrajskiego, magister teologii i arcykapłan Aleksander Osipow, po przetworzeniu ogromnego materiału historycznego, wykazał, że nie ma zwykły „cud samozapłonu”. I był starożytny symboliczny obrzęd poświęcenia ognia, który kapłani rozpalali nad Grobem Świętym w cuvuklia.

Mniej więcej w tym samym czasie co Osipov podobną pracę przeprowadził magister teologii dr. historia kościoła, członek honorowy Moskiewskiej Akademii Teologicznej, a także członek dwóch rad lokalnych, prof. N. Uspieński. Nie jest ostatnią osobą w kościele i jest bardzo szanowany, odznaczony wieloma święceniami kościelnymi… Tak więc w październiku 1949 r. Na Radzie Akademii Teologicznej sporządził obszerny raport naukowy na temat historii Ogień Jerozolimy, w którym stwierdził fakt oszukania stada, a nawet wyjaśnił przyczyny powstania legendy samozapłonu.

„Wciąż mamy pytanie: kiedy pojawiają się legendy o cudownym pochodzeniu Świętego Ognia i jaki był powód ich pojawienia się?.. Oczywiście raz, bez podania w odpowiednim czasie energicznego wyjaśnienia ich trzodzie o prawdziwym znaczeniu obrzęd Świętego Ognia, w przyszłości hierarchowie nie byli w stanie podnieść tego głosu wobec coraz większego fanatyzmu ciemnych mas ze względu na obiektywne warunki. Jeśli nie zostało to zrobione w odpowiednim czasie, później stało się to niemożliwe bez ryzyka dla osobistego dobrobytu i być może integralności samych sanktuariów. Pozostaje im odprawić rytuał i milczeć, pocieszając się tym, że Bóg „jak wie i potrafi, oświeci i uspokoi narody”.

A jeśli chodzi o moralny aspekt tego oszustwa, Uspieński woła: „Jak wielka i święta w ortodoksyjnej ojczyźnie jest pogłoska o rozpaleniu Świętego Ognia, tak bolesnym dla oczu i serca jest sam spektakl w Jerozolimie!”

Po wysłuchaniu relacji Uspieńskiego duchowni oburzyli się: po co wystawiać brudną bieliznę przed wiernymi? Ówczesny metropolita leningradzki Grigorij Czukow wyraził powszechną opinię: „Wiem równie dobrze jak wy, że to tylko pobożna legenda. Zasadniczo mit. Wiem, że w praktyce kościoła istnieje wiele innych mitów. Ale nie niszcz legend i mitów. Miażdżąc ich bowiem można zmiażdżyć ufne serca prostych ludzi i samą wiarę.

Jego zdaniem zwykli ludzie to prostaczkowie, którzy nie mogą uwierzyć bez oszustwa ... No cóż, co mogę powiedzieć, poza tym, że awanturnik Uspieński jest uczciwą osobą?

Niedawno ormiański Kościół Apostolski, bezpośrednio uczestniczący w ceremonii zesłania Świętego Ognia, powiedział prawdę o naturze ognia wydobytego z Grobu Świętego. „Cud się nie zdarza, nigdy nie stwierdziliśmy, że nie ma ognia, a on zstępuje z nieba” – skomentował rektor Kościoła Świętych Archaniołów Jerozolimy, archimandryta Gevond Hovhannisyan.

Na tle konfliktów politycznych powstała legenda o nadprzyrodzonym zstąpieniu Świętego Ognia, które sprowadziło do Jerozolimy wielu pielgrzymów, w szczególności z Rosji. „Według naocznych świadków, przez ostatnie pięćdziesiąt lat, aż do przybycia greckiego patriarchy i ormiańskiego archimandryty, lampada już tam płonęła” – powiedział Gevond Hovhannisyan.

Największy cud z niecierpliwością wyczekują nie tylko prawosławni, ale także przedstawiciele różnych wyznań. Dlatego w tym dniu dziesiątki tysięcy pielgrzymów zjeżdżają do Bazyliki Grobu Świętego z całego świata, aby go obmyć. błogosławione światło i otrzymaj Boże błogosławieństwo.

Historia

Cud zstąpienia błogosławionego ognia na Grobowiec Święty znany jest od czasów starożytnych, schodzący ogień ma wyjątkową właściwość – nie pali się w pierwszych minutach.

Pierwszym świadkiem zstąpienia błogosławionego światła do Grobu Świętego był, według świadectwa świętych Ojców, Apostoł Piotr. Biegnąc do Grobu po wieści o Zmartwychwstaniu Zbawiciela, oprócz kart pogrzebowych, jak mówi Biblia, ujrzał niesamowite światło wewnątrz Grobu Chrystusa.

Najwcześniejsze pisemne świadectwo naocznego świadka pojawienia się Świętego Ognia na Grobie Świętym pochodzi z IV wieku i zostało zachowane przez historyka kościelnego Euzebiusza Pamfilusa.

Reprodukcja obrazu „Kalwaria” M. van Heemskerk

Przez prawie cały czas istnienia chrześcijaństwa to cudowne zjawisko corocznie obserwowali zarówno prawosławni, jak i przedstawiciele innych wyznań chrześcijańskich (katolicy, Ormianie, Koptowie i in.), a także przedstawiciele innych religii niechrześcijańskich.

Jeden z najstarszych opisów zstąpienia błogosławionego ognia należy do opata Daniela, który odwiedził Święty Grób w latach 1106-1107.

Ceremonia kościelna

Około jeden dzień przed rozpoczęciem prawosławnej Wielkanocy rozpoczyna się ceremonia kościelna. Aby zobaczyć cud zstąpienia Świętego Ognia, ludzie gromadzą się przy Grobie Świętym od Wielkiego Piątku. Wiele osób zostaje tu bezpośrednio po procesji, odprawionej na pamiątkę wydarzeń tego dnia.

Samo zejście Świętego Ognia ma miejsce w Wielkie Sobotnie popołudnie.

Gdzieś o dziesiątej po południu w Wielką Sobotę wszystkie świece i lampy w całym ogromnym kompleksie architektonicznym Świątyni gasną.

Bazylika Grobu Świętego to ogromny kompleks architektoniczny, obejmujący Golgotę z miejscem Ukrzyżowania, rotundę – budowlę architektoniczną z ogromną kopułą, pod którą bezpośrednio znajduje się Kuvuklia (czyli sypialnia królewska) – kaplica położony bezpośrednio nad jaskinią, w której pochowano ciało Jezusa, Katolikon - kościół katedralny Patriarchy Jerozolimskiego, podziemny kościół Znalezienia Życiodajnego Krzyża, kościół Św. Heleny Równej Apostołom, kilka naw bocznych - małe kościoły z własnymi tronami. Na terenie Kościoła Grobu Świętego znajduje się kilka czynnych klasztorów.

Nazistowski Żorżolini

Zarówno historyczna, jak i współczesna praktyka pokazuje, że podczas zbiegu ognia obecne są trzy grupy uczestników.

Przede wszystkim – patriarcha Jerozolimskiego Kościoła Prawosławnego lub jeden z biskupów Patriarchatu Jerozolimskiego z jego błogosławieństwem, opat i mnisi z Ławry św. Sawy Uświęconego oraz – miejscowi prawosławni Arabowie.

20-30 minut po zapieczętowaniu Kuvuklia arabska młodzież prawosławna wpadła do świątyni z krzykiem, tupotem, bębnieniem i zaczęła śpiewać i tańczyć. Ich okrzyki i pieśni to starożytne modlitwy w języku arabskim o zesłanie Świętego Ognia, skierowane do Chrystusa i Matki Bożej, Jerzego Zwycięskiego, szczególnie czczonego na prawosławnym Wschodzie. Ich emocjonalne modlitwy trwają zwykle pół godziny.

Około godziny 13:00 rozpoczyna się bezpośrednio litania (po grecku procesja modlitewna) Świętego Ognia. Przed procesją maszerują chorągwie z 12 chorągwiami, za nimi młodzi mężczyźni, duchowny krzyżowców, na końcu procesji prawosławny patriarcha jednego z miejscowych cerkwi (Jerozolimy lub Konstantynopola), w towarzystwie patriarchy ormiańskiego i kler.

Procedury

Procesja wchodzi do kościoła Zmartwychwstania Pańskiego, udaje się do kaplicy wzniesionej nad Grobem Świętym, a po trzykrotnym ominięciu go zatrzymuje się przed jego bramami. Wszystkie światła w świątyni zgasły. Dziesiątki tysięcy ludzi: Arabów, Greków, Rosjan, Gruzinów, Rumunów, Żydów, Niemców, Anglików - pielgrzymów z całego świata - w napiętej ciszy przyglądają się Patriarsze.

Patriarcha rozbiera się, a policja dokładnie przeszukuje go i Grobowiec w poszukiwaniu czegokolwiek, co może rozpalić ogień (podczas tureckiego panowania nad Jerozolimą zrobili to tureccy żandarmi).

Tuż przed patriarchą zakrystianin (pomocnik zakrystianina – głowy majątku kościelnego) wnosi do jaskini dużą lampę, w której powinien rozpalić się główny ogień i 33 świece – zgodnie z liczbą lat ziemskich Zbawiciela życie. Dopiero potem Patriarcha w jednej długiej, zwiewnej tunice wchodzi do kaplicy i modli się na kolanach.

Konwergencja

Wszyscy ludzie w świątyni cierpliwie czekają, aż patriarcha wyjdzie z ogniem w dłoniach. W różnych latach czekanie trwało od pięciu minut do kilku godzin. Modlitwa i rytuał trwają, dopóki nie wydarzy się oczekiwany cud.

I nagle na marmurowej płycie trumny pojawia się rodzaj ognistej rosy w postaci niebieskawych kul. Jego Świątobliwość dotyka ich watą, a ona zapala. Tym chłodnym ogniem patriarcha zapala lampadę i świece, które następnie zabiera do świątyni i przekazuje patriarsze ormiańskiego, a następnie ludowi. W tym samym momencie pod kopułą świątyni rozbłyskują dziesiątki i setki niebieskawych świateł.

Nazistowski Żorżolini

Chwilę później okazuje się, że cała świątynia jest pokryta piorunami i blaskiem, które wiją się po ścianach i kolumnach, jakby spływając do podnóża świątyni i rozprzestrzeniając się po placu wśród pielgrzymów. W tym samym czasie zapalają się same lampy umieszczone po bokach kaplicy, wtedy zaczyna świecić sama Edykuła, a pionowa szeroka kolumna światła schodzi z nieba z dziury w kopule świątyni na Grób z niebo.

W tym samym czasie otwierają się drzwi jaskini i wychodzi prawosławny patriarcha, który błogosławi publiczność. Patriarcha Jerozolimy przekazuje Święty Ogień wierzącym, którzy twierdzą, że ogień w ogóle nie płonie w pierwszych minutach po zejściu, niezależnie od tego, która świeca i gdzie została zapalona.

Trudno sobie wyobrazić, jaka radość ogarnia wielotysięczny tłum. Ludzie krzyczą, śpiewają, ogień przenosi się z jednej wiązki świec na drugą, a za minutę płonie cała świątynia.

Później od błogosławionego ognia zapalają się lampy w całej Jerozolimie. Podobno na terenach miasta przylegających do Bazyliki Grobu Świętego świece i lampki w kościołach zapalają się same. Ogień dostarczany jest specjalnymi lotami na Cypr i Grecję, skąd transportowany jest na cały świat.

Niedawno bezpośredni uczestnicy wydarzeń zaczęli sprowadzać do Gruzji Święty Ogień.

Święty ogień schodzi do Bazyliki Grobu Świętego dopiero w Wielką Sobotę - w wigilię prawosławnej Wielkanocy, chociaż Wielkanoc obchodzona jest co roku w różne dni według starego kalendarza juliańskiego. I jeszcze jedna cecha - Święty Ogień schodzi tylko przez modlitwy prawosławnego patriarchy.

Święty ogień leczy

Kropelki wosku, które spadają ze świec, parafianie nazywają błogosławioną rosą. Na pamiątkę Cudu Pana na zawsze pozostaną na ubraniach świadków, nie zabiorą ich żadne proszki i pranie.

Prawosławni chrześcijanie wierzą, że święty ogień, który emanuje z grobu Chrystusa, reprezentuje płomień mocy Zmartwychwstania. Uważa się, że rok, w którym Niebiański Ogień nie spadnie na Grobowiec Święty, będzie oznaczał koniec świata i moc Antychrysta.

Jedno z proroctw zachowanych w jerozolimskiej Cerkwi Prawosławnej mówi: „Jeśli krew chrześcijan została przelana przy Grobie Świętym, oznacza to, że wejście do tego największego sanktuarium wkrótce zostanie zamknięte i nadejdą szczególnie trudne czasy dla Kościoła Chrystusowego. "

Z punktu widzenia prawosławia błogosławiony ogień jest rękojmią między Bogiem a ludźmi, wypełnieniem ślubu złożonego przez zmartwychwstałego Chrystusa swoim naśladowcom: „Jestem z wami przez wszystkie dni aż do końca wieku”.

Tradycje i zwyczaje

To właśnie w Wielką Sobotę wieczorem zaczynają się kościoły Nabożeństwa wielkanocne. Większość wierzących w Gruzji spotyka Wielkanoc w kościołach, aby zabrać do swoich domów kawałek boskiego ognia dostarczony z Ziemi Świętej. Święty Ogień zostaje przywieziony do Tbilisi, a następnie rozdawany do wszystkich kościołów podczas nabożeństwa.

Tym, którzy z jakiegoś powodu nie mogli przyjść na nabożeństwo, duchowni zalecają, aby tej nocy zapalili świecę przed ikoną Jezusa Chrystusa i modlili się.

Wielka Sobota to dzień dobroci, pojednania i przebaczenia. Dlatego w tym dniu zdecydowanie musisz poprosić o przebaczenie każdego, kogo możesz obrazić. Zawrzyj pokój ze wszystkimi, z którymi się kłóciłeś, aby nie przyćmić nadchodzących wakacji negatywnymi uczuciami i emocjami.

Również w sobotę przed Wielkanocą rozdaj jałmużnę wszystkim potrzebującym, których spotkasz na swojej drodze. A także dawaj prezenty wielkanocne krewnym i przyjaciołom.

Post trwa w Wielką Sobotę. W tym dniu możesz gotować świąteczne potrawy wielkanocne, ale nie możesz ich jeszcze jeść. Od samego rana gospodynie domowe zaczynają przygotowywać potrawy na bogaty stół wielkanocny. Według tradycji w święto Zmartwychwstania Chrystusa na stole powinno znajdować się co najmniej 12 potraw.

Jak przez cały Wielki Tydzień, w Wielką Sobotę nie można obchodzić ślubów, urodzin, różnych uroczystości i ogólnie zabawy. Zgodnie z powszechnymi przekonaniami, jeśli ślub odbył się w Wielki Tydzień, młodzi ludzie nie będą mieszkać razem przez długi czas.

Wieczorem Wielkiej Soboty w kościołach i świątyniach zaczynają się poświęcać ciasta wielkanocne, kolorowe jajka i produkty na wielkanocny stół, które gospodynie domowe przynoszą do kościoła w specjalnych koszach.

Oznaki

Podobnie jak w dwa poprzednie dni, w sobotę przed Wielkanocą, nic nie powinno być rozdawane poza domem, bez względu na to, kto Cię o cokolwiek prosi. W ten sposób możesz oddać swoje zdrowie, dobre samopoczucie, powodzenia.

W tym dniu można posprzątać groby na cmentarzu, ale nie można upamiętnić w sobotę.

Jeśli pogoda w Wielką Sobotę jest ciepła i bezchmurna, lato będzie gorące i suche. A jeśli ten dzień będzie zimny i deszczowy, to lato będzie chłodne.