Rangi anielskie w prawosławiu. Anioły i Archaniołowie
Czy kiedykolwiek patrzyłeś na morze? Patrzysz, patrzysz na jej nieograniczoną odległość, na jej bezgraniczną przestrzeń, myślisz o jej bezdennej głębi i... myśl ginie, serce zatrzymuje się, cała istota jest wypełniona jakimś świętym lękiem i przerażeniem; padać na twarz, zamykać się przed wyraźnie odczuwanym, bezgranicznym majestatem Boga, który objawia się bezkresem morza. Oto niektóre, choć najsłabsze, podobieństwa, ledwo zauważalny, cienki cień tego, czego doświadczają Serafini, nieustannie kontemplując niezmierzone, niezbadane morze Boskiej miłości.
Bóg-Miłość jest ogniem, a Serafini, stale trzymając się tej ognistej Boskiej Miłości, są napełnieni Boskim ogniem przede wszystkim przed wszystkimi innymi szeregami. Serafin - a samo słowo oznacza: ognisty, ognisty. Płonąca Miłość Boża, przez niewypowiedzialność Jej miłosierdzia, przez ogrom Jego łaskawości dla wszystkich stworzeń, a przede wszystkim dla rodzaju ludzkiego, dla którego ta Miłość uniżyła się aż do krzyża i śmierci, zawsze prowadzi Serafinów w nieopisaną świętą trwogę, pogrąża ich w przerażeniu, sprawia, że wszystko drży. Nie mogą znieść tej wielkiej Miłości. Zakrywają swoje twarze dwoma skrzydłami, nogi dwoma skrzydłami i dwoma latają, ze strachem i drżeniem, z szacunkiem w najgłębszym śpiewie, wołając, wołając i mówiąc: „Święty, święty, święty, Panie Zastępów! ”
Płonąc miłością do samego Boga, sześcioskrzydli Serafini rozpalają ogień tej miłości w sercach innych, oczyszczając duszę boskim ogniem, wypełniając jej siłę i siłę, inspirując głoszenie - aby spalić serca ludzi czasownikiem. Kiedy więc starotestamentowy prorok Izajasz, widząc Pana siedzącego na wysokim i wyniosłym tronie, otoczony przez Serafinów, zaczął lamentować nad swoją nieczystością, wykrzykując: „Och, przeklęty Az! Bo jestem człowiekiem z nieczystymi ustami... - a oczy moje ujrzały Króla, Pana Zastępów!... Wtedy - mówi sam prorok. Przyleciał do mnie jeden z Serafinów, który miał w ręku rozżarzony węgiel, który szczypcami wziął z ołtarza, dotknął moich ust i rzekł: Oto dotknę tego twoimi ustami i usunę twoje nieprawości i oczyść swoje grzechy ”(Iz 6: 5-7).
O, ogniste Serafiny; oczyść ogniem Bożej miłości, rozpal także nasze serca, tak, poza Bogiem nie pragniemy żadnego innego piękna; Niech Bóg będzie dla naszego serca jedyną radością, jedyną rozkoszą, jedynym błogosławieństwem, pięknem, przed którym blednie całe ziemskie piękno!
2. Druga ranga aniołów - Cherubinowie
Jeśli dla Serafinów Bóg jawi się jako ognista, płonąca Miłość, to dla Cherubinów Bóg jest jaśniejącą Mądrością. Cherubinowie nieustannie zagłębiają się w boski umysł, chwalą, śpiewają o nim w swoich pieśniach, kontemplują boskie tajemnice, przenikają je z niepokojem. Dlatego, zgodnie ze świadectwem Słowa Bożego, w Starym Testamencie Cherubini są przedstawieni przykucnięci nad Arką Przymierza.„I zróbcie” – powiedział Pan do Mojżesza – „dwóch cherubinów ze złota… Zróbcie je na obu końcach wieka (Arki). Zrób jednego Cherubina z jednej strony, a drugiego Cherubina z drugiej strony ... I będą Cherubiny z rozpostartymi skrzydłami, zakrywające wieko skrzydłami, a ich twarze będą zwrócone do siebie, twarze Cherubinów będą zwrócone pokrywka ”(Wj 25:18-20).
Cudowny obraz! Tak jest w niebie: Cherubinowie z czułością, ze strachem patrzą na Boską Mądrość, badają ją, uczą się od niej i jakby skrzydłami ukrywają jej tajemnice, zachowują je, pielęgnuj, szanuj. A ta cześć dla tajemnic Boskiej Mądrości jest tak wielka wśród Cherubinów, że jakakolwiek śmiała dociekliwość, każde dumne spojrzenie na Umysł Boży jest natychmiast odcinane przez nich ognistym mieczem.
Pamiętajcie o upadku Adama: przodkowie, wbrew przykazaniu Boga, śmiało podeszli do drzewa poznania dobra i zła, stali się dumni ze swoich umysłów, chcieli wiedzieć wszystko jak Bóg; postanowili niejako zerwać zasłonę, która skrywa tajemnice Boskiej Mądrości. A oto jeden ze strażników-strażników tych tajemnic natychmiast zstępuje z nieba, jeden ze sług Bożej Mądrości - Cherubin ognistym, obracającym się mieczem wypędza praojców z raju. Tak wielka jest gorliwość Cherubinów, tak surowi są oni wobec tych, którzy odważnie wkraczają w nieznane tajemnice nieba! Bój się testować umysłem, w co musisz wierzyć!
Jeśli według św. Bazyli Wielki, „wystarczy jedno zioło lub jedno źdźbło trawy, aby zająć całą naszą myśl z uwzględnieniem sztuki, z jaką to jest wytwarzane”, co zatem można powiedzieć o tej otchłani mądrości, która jest otwarta dla Cherubinów? Mądrość Boża, jak w zwierciadle odciśniętym w widzialnym świecie, Mądrość Boża w całej konstrukcji naszego odkupienia, jest w całości „różnorodną Mądrością Bożą (...) w ukrytej tajemnicy Bóg przepowiada świat przed wiek dla naszej chwały” (Ef. 3:10; 1 Koryntian 2:7)...
Cóż za „głębokość bogactwa, mądrości i umysłu Boga” leży przed oczami Cherubinów! Nic dziwnego, że nazywa się je „wielookimi”. Oznacza to: od nieustannej kontemplacji Boskiej Mądrości sami Cherubinowie są pełni wiedzy, dlatego doskonale widzą i wiedzą wszystko, a wiedza jest obiecana ludziom.
3. Trzecia ranga aniołów - Trony
Oczywiście wiesz, czym jest tron, w jakim znaczeniu to słowo jest często używane wśród nas? Mówią na przykład „Tron króla” lub „Tron króla”, „Król powiedział z wysokości tronu”. Tym wszystkim chcą pokazać godność, królewską wielkość.Tron jest zatem uosobieniem królewskiego majestatu, królewskiej godności. Są więc ich Trony w niebie, a nie nasze materialne, bezduszne, wykonane ze złota, srebra, kości czy drewna i służące jedynie jako symbole, ale Trony inteligentne, żywe nosiciele wielkości Boga, chwały Bożej. Trony, przede wszystkim przed wszystkimi szeregami aniołów, odczuwają, kontemplują Boga jako Króla Chwały, Króla całego wszechświata, Króla, który tworzy sąd i sprawiedliwość, Króla Królów, jako „Wielkiego, Mocnego i Strasznego Boga (Pwt 10:17). „Panie, Panie, kto jest taki jak Ty?” (Ps. 34:10) … „Kto jest jak Ty w bosekh. Panie, który podobny do Ciebie: uwielbiony w świętych, przedziwny w chwale” (Wj 15:11). „Wielki jest Pan i wielce chwalony, a Jego majestat nie ma końca” (Ps. 144:3)… „Wielki i nie ma końca, wysoki i niezmierzony” (Bar. 3:25)! Wszystkie te hymny ku majestacie Bożemu, w całej swojej pełni, głębi i prawdzie, są zrozumiałe i dostępne tylko dla Tronów.
Trony nie tylko czują i śpiewają majestat Boga, ale same są wypełnione tym majestatem i chwałą, a innym pozwala się to poczuć, wlewając się niejako w ludzkie serca, fale majestatu i Boskiej chwały wypełniają je same .
Są chwile, kiedy człowiek jest jakoś szczególnie wyraźnie świadomy umysłu i ze szczególną siłą odczuwa wielkość Boga w swoim sercu: grzmoty, błyskawice, cudowne widoki natury, wysokie góry, dzikie skały, kult w jakimś wspaniałym duża świątynia- wszystko to często tak bardzo chwyta duszę, tak bardzo uderza w struny serca, że człowiek jest gotowy do komponowania i śpiewania pochwalnych psalmów i pieśni; zanim dostrzeżona wielkość Boga znika, ginie, upada na twarz. Wiedzcie, umiłowani, że takie święte chwile jasnego poczucia wielkości Boga nie zdarzają się bez wpływu Tronów. To oni niejako przyłączają się do nas do swojego nastroju, rzucają jego iskierki w nasze serca.
Och, gdyby Trony odwiedzały nas częściej, częściej wysyłałyby nam poczucie wielkości Boga i naszej własnej znikomości! Wtedy nie bylibyśmy wyniośli, nie bylibyśmy tak wyniośli w swoich umysłach, ponieważ często jesteśmy wyniośli i wyniośli, nie znając własnej wartości, prawie czcząc siebie jako boga.
4. Czwarta ranga aniołów - Dominacja
Domini... Pomyśl o tym imieniu. Czy nie przypomina ci innego takiego jak on? „Pan”... Stąd niewątpliwie zapożyczona jest „Dominacja”. Tak więc, aby zrozumieć, czym są te ostatnie, konieczne jest zrozumienie, w jakim sensie używa się imienia Pan.Słyszeliście: w życiu codziennym mówimy: „pan domu” lub „pan takiej a takiej posiadłości”. Co chcą tym wyrazić? A to, że osoba, którą nazywamy panem domu lub majątku, trzyma swój dom lub majątek w swoich rękach, zarządza nim, dba o jego dobro, dba o niego, jest „dobrym właścicielem”, ponieważ oni mów wśród nas. Tak więc Bóg nazywany jest Panem, ponieważ opiekuje się stworzonym przez Niego światem, dba o niego, jest jego Najwyższym Właścicielem. „On”, mówi błogosławiony Teodoret, „jest zarówno budowniczym statków, jak i ogrodnikiem, który uprawia materię. Stworzył substancję, zbudował statek i stale kontroluje jego ster. „Od pasterza” – uczy św. Efraim Syryjczyk - stado zależy, a wszystko, co rośnie na ziemi, zależy od Boga. W woli rolnika - oddzielenie pszenicy od cierni, w woli Bożej - roztropność żyjących na ziemi we wzajemnej jedności i jednomyślności. W woli króla jest organizowanie pułków żołnierzy, w woli Boga - pewna karta na wszystko. Tak więc, jak zauważa inny nauczyciel Kościoła, „ani na ziemi, ani w niebie nic nie pozostaje bez troski i bez opatrzności, ale troska Stwórcy obejmuje w równym stopniu wszystko, co niewidzialne i widzialne, małe i wielkie: ponieważ wszystkie stworzenia potrzebują opieki Stwórca, tak samo jak każdy z osobna, zgodnie z jego naturą i celem. I „na ani jeden dzień Bóg nie zaprzestaje pracy nad stworzeniami, aby nie odstąpiły natychmiast od ich naturalne sposoby przez które są prowadzone i kierowane do osiągnięcia pełni swojego rozwoju, a każdy na swój sposób pozostaje tym, czym jest.
Tu, w tym panowaniu, w tym zarządzaniu stworzeniami Bożymi, w tej opiece Boża opatrzność dla wszystkiego, co niewidzialne i widzialne, małe i wielkie, a Panowie przenikają.
Dla Serafinów Bóg płonie Miłością; dla Cherubinów - wyjmij świetlistą Mądrość; bo tron Bóg jest Królem Chwały; dla Panstw Bóg jest Panem Zaopatrującym. Przede wszystkim przed wszystkimi innymi szeregami panowania kontemplują Boga właśnie jako Zaopatrującego, śpiewają o Jego trosce o świat: widzą „w morzu drogę i fale Jego mocnej ścieżki” (Mdr 14, 3) , patrzą z lękiem, jak „zmieni czasy i lata, ustanawia królów i poniża ich” (Dan. 2:21). Pełen świętej radości i żalu Pan wchodzi w różne Boże troski: zasłania zasłony wioski, „jak Salomon w całej swojej chwale jest przyodziany, jak gdyby był jednym z nich” (Mt 6: 29), gdy ubiera „niebo chmury, przygotowuje ziemię na deszcz wegetuje trawę i zboże na górach dla służby człowiekowi: daje pokarm bydłu i pisklętom wron, które go wzywają ”( Ps 146: 7-9). Dominium zdumiewa się, jak Bóg, tak wielki, obejmuje swoją opieką wszystkich i wszystko; utrzymuje i chroni każde źdźbło trawy, każdą muszkę, najmniejsze ziarnko piasku.
Kontemplacja Boga jako Zaopatrującego - Budowniczego świata, Dominacji i ludzi uczy się organizować siebie, swoją duszę; uczą nas troszczyć się o duszę, o nią dbać; inspirują człowieka do panowania nad swoimi namiętnościami, nad różnymi grzesznymi nawykami, do ciemiężenia ciała, dając pole duchowi. Trzeba z modlitwą wzywać dominium, aby pomóc każdemu, kto chce uwolnić się od jakiejkolwiek namiętności, chce nad nią zapanować, pozbyć się jakiegoś złego nawyku, ale nie może tego zrobić z powodu słabości woli. Niech woła: „Święte królestwa, umocnij moją słabą wolę w walce z grzechem, niech panuje nad moimi namiętnościami!” I wierzcie, takie modlitewne wezwanie nie pozostanie bezowocne, a teraz pomoc i siła zostaną wysłane do was z zastępów Dominium.
5. Piąta ranga anielska - Siły
Ta ranga anielska, głównie przed wszystkimi innymi rangami, kontempluje Boga jako stwarzającego wiele mocy lub cudów. Dla sił Bóg jest cudotwórcą. „Ty jesteś Bogiem, który czyni cuda” (Ps 76:15) – to jest przedmiotem ich nieustannej chwały i uwielbienia. Siły zagłębiają się w to, jak „gdziekolwiek Bóg zechce, porządek natury zostaje przezwyciężony”. O, jak entuzjastyczne, jak uroczyste, jak cudowne muszą być te pieśni! Jeśli my, przyobleczeni w ciało i krew, będąc świadkami jakiegoś oczywistego cudu Bożego, na przykład wzroku niewidomych, uzdrowienia beznadziejnie chorych, wpadamy w nieopisaną rozkosz i drżenie, jesteśmy zdumieni, poruszeni, wtedy co możemy powiedzieć o Mocach, kiedy dane im są zobaczyć cuda, których nasz umysł nawet nie może sobie wyobrazić. Co więcej, mogą zagłębić się w głębię tych cudów, ujawnia się im ich najwyższy cel.6. Szósta ranga anielska - Moc
Aniołowie należący do tego stopnia kontemplują i wielbią Boga jako Wszechmocnego, „który ma wszelką władzę na niebie i na ziemi”. Straszny Bóg: „Jego widzenie osusza otchłań, a zakaz roztapia góry, którzy chodzili jak po suchym lądzie, po plusku morza i zabronili sztormów wichrowych; kto dotyka gór i pali; wzywając wody morskie i wylewając je na oblicze całej ziemi”.Aniołowie szóstej rangi są najbliższymi, stałymi świadkami wszechmocy Boga, mają możliwość odczuć ją przed innymi. Z nieustannej kontemplacji Boskiej Mocy, z nieustannego z nią kontaktu, aniołowie ci przesycani są tą mocą w taki sam sposób, w jaki rozpalone do czerwoności żelazo przepojone jest ogniem, dlatego sami stają się nosicielami tej mocy i są nazywani : Uprawnienia. Moc, w którą są odziani i napełnieni, jest nie do zniesienia dla diabła i wszystkich jego hord, ta moc zmusza hordy diabła do ucieczki, do piekła, do zewnętrznej ciemności, do kamienia nazębnego.
Dlatego wszyscy, którzy są dręczeni przez diabła, muszą modlić się o pomoc Władz; o wszystkich demonicznych, różnych atakach, histerykach, zepsutych - należy codziennie modlić się do Władz: „Święte władze, mocą daną ci przez Boga, oddalaj się od sługi Bożego (imię) lub sługi Bożego ( imię) demona, który go dręczy (lub ją)!”
Kiedy demon przygnębienia atakuje duszę, należy również modlić się do Władz, aby wypędziły tego demona swoją mocą. Z wiarą, przyzywaną w prostocie serca, Władze nie zawahają się przyjść na ratunek, wypędzą demona, a opętany poczuje się od niej wolny, poczuje w duszy przestronność i lekkość.
7. Siódma ranga aniołów - Początki
Aniołowie ci są tak nazwani, ponieważ Bóg powierzył im panowanie nad żywiołami natury: nad wodą, ogniem, wiatrem, „nad zwierzętami, roślinami iw ogóle nad wszystkimi widzialnymi obiektami”. „Twórca i budowniczy świata. Bóg - mówi chrześcijański nauczyciel Atenagoras - umieścił niektórych aniołów nad żywiołami, nad niebiosami i nad światem, nad tym, co w nim jest i nad ich budową. Grzmot, błyskawica, burza... wszystko to jest kontrolowane przez Początki i kierowane zgodnie z wolą Boga. Wiadomo na przykład, że piorun często uderza w bluźnierców; grad uderza w jedno pole, pozostawiając drugie bez szwanku... Kto nadaje bezduszny, nierozsądny element tak rozsądnym kierunkiem? Początki to robią.„Widziałem”, mówi jasnowidz św. Jan Teolog - silny anioł zstępujący z nieba, odziany w obłok; nad jego głową była tęcza, a jego twarz była jak słońce... I zaszedł prawa noga jego na morzu, jego lewy na lądzie, i zawołał donośnym głosem, jak lew ryczący; a gdy zawołał, wtedy siedem grzmotów przemówiło ich głosami” (Obj. 10:1-3); apostoł Jan widział i słyszał zarówno „anioła wody” (Ap 16:5), jak i „anioła posiadającego władzę nad ogniem” (Ap 14:18). „Widziałem” – świadczy ten sam św. Jan, - czterech aniołów stojących na czterech rogach ziemi, trzymających cztery wiatry ziemi, aby wiatr nie wiał ani na ziemię, ani na morze, ani na żadne drzewo... - dano to im szkodzić ziemi i morzu ”(Obj. 7: 1 -2).
Zasady mają również władzę nad całymi ludami, miastami, królestwami i społecznościami ludzkimi. W słowie Bożym jest na przykład wzmianka o księciu lub aniele królestwa Persji, królestwa hellenizmu (Dn 10:13, 20). Początki prowadzą, powierzone przełożonym, narody do najwyższych dobrych celów, które sam Pan wskazuje i nakreśla; „Oni budują” – mówi św. Dionizy Areopagita, - ilu może tych, którzy dobrowolnie są im posłuszni Bogu, jako ich Początkowi. Wstawiają się za swoim ludem przed Panem, „inspirują”, zauważa jeden święty, „lud, zwłaszcza królów i innych władców, myślami i intencjami związanymi z dobrem narodów”.
8. Ósma ranga - Archaniołowie
Ta ranga, mówi św. Dionizjusz nauki”. Archaniołowie to niebiańscy nauczyciele. Czego oni uczą? Uczą ludzi, jak układać swoje życie według Boga, czyli zgodnie z wolą Bożą.Różne drogi życia są przed człowiekiem: jest droga monastycyzmu, droga małżeństwa, są różne rodzaje służby. Co wybrać, co zdecydować, co zatrzymać? W tym miejscu Archaniołowie przychodzą z pomocą człowiekowi. Im Pan objawia Swoją wolę dotyczącą człowieka. Archaniołowie wiedzą zatem, co czeka znana osoba na tej czy innej ścieżce życia: jakie trudy, pokusy, pokusy; dlatego zbaczają z jednej ścieżki i kierują osobę na drugą, uczą jej wyboru właściwej ścieżki, odpowiedniej dla niego.
Kto złamał swoje życie, waha się, nie wie, w którą stronę iść, musi wezwać pomoc Archaniołów, aby nauczyli go, jak ma żyć: „Archaniołowie Boży, wyznaczeni przez samego Boga, aby nas uczyć, upominać , naucz mnie, którą drogę wybrać, pójdę i zadowolę mojego Boga!”
9. Ostatnia, dziewiąta ranga aniołów - Anioły
To są nam najbliżsi. Aniołowie kontynuują to, co archaniołowie zaczynają: archaniołowie uczą człowieka rozpoznawać wolę Boga, wprowadzać go na drogę życia wskazaną przez Boga; Aniołowie prowadzą człowieka tą ścieżką, prowadzą, chronią idącego, aby nie zbaczał na bok, wzmacniają wyczerpanego i podnoszą spadającego.Anioły są tak blisko nas, że otaczają nas zewsząd, zewsząd na nas patrzą, obserwują każdy nasz krok, a według św. Jan Chryzostom, „całe powietrze jest wypełnione aniołami”; Aniołowie, według tego samego świętego, „ukazują się kapłanowi w czasie straszliwej Ofiary”.
Spośród aniołów Pan od momentu naszego chrztu przypisuje każdemu z nas innego specjalnego anioła, którego nazywa się Aniołem Stróżem. Ten Anioł kocha nas tak bardzo, jak nikt na ziemi nie może pokochać. Anioł Stróż to nasz prawdziwy przyjaciel, niewidzialny cichy rozmówca, słodki pocieszyciel. Każdemu z nas życzy tylko jednego - zbawienia duszy; na to kieruje wszystkie swoje troski. A jeśli widzi, że również troszczymy się o zbawienie, raduje się, ale jeśli widzi, że nie dbamy o jego duszę, to opłakuje.
Chcesz być zawsze z aniołem? Uciekaj od grzechu, a Anioł będzie z tobą. „Tak jak”, mówi Bazyli Wielki, „dym i smród odpędzają pszczoły, tak Anioł stróż naszego życia jest odpędzany przez żałosny i śmierdzący grzech”. Dlatego bój się zgrzeszyć!
Czy można rozpoznać obecność Anioła Stróża, gdy jest blisko nas i gdy się od nas oddala? Możesz, zgodnie z wewnętrznym nastrojem swojej duszy. Kiedy twoja dusza jest lekka, twoje serce jest lekkie, ciche, spokojne, kiedy twój umysł jest zajęty kontemplacją Boga, kiedy żałujesz, jesteś wzruszony, wtedy w pobliżu jest Anioł. „Kiedy, zgodnie ze świadectwem Jana z Drabiny, przy jakiejś wypowiadanej modlitwie odczujesz wewnętrzną radość lub czułość, zatrzymaj się nad tym. Bo wtedy Anioł Stróż modli się z tobą”. Kiedy masz burzę w duszy, namiętności w sercu, twój umysł jest arogancko nadęty, to wiedz, że Anioł Stróż odszedł od ciebie, a zamiast niego zbliżył się do ciebie demon. Pospiesz się, potem wezwij Anioła Stróża, uklęknij przed ikonami, upadnij, módl się, przeżegnaj się, płacz. Uwierz, twój Anioł Stróż usłyszy twoją modlitwę, przyjdź, wypędź demona, powiedz niespokojnej duszy, przytłoczonemu sercu: „Bądź cicho, przestań”. I zapanuje w tobie wielka cisza. Aniele Stróżu, chroń nas zawsze od burzy w ciszy Chrystusa!
Dlaczego, ktoś zapyta, czy nie można zobaczyć Anioła, dlaczego nie możesz rozmawiać, rozmawiać z nim tak, jak rozmawiamy ze sobą? Dlaczego anioł nie może pojawić się w widoczny sposób? Dlatego, żeby nie straszyć, nie mylić nas swoim wyglądem, bo wie, jak tchórzliwi, bojaźliwi i bojaźliwi jesteśmy wobec wszystkiego, co tajemnicze.
Prorok Daniel był kiedyś widziany przez anioła; ale posłuchaj samego proroka, który opowiada, co mu się przydarzyło podczas objawienia. „Dwudziestego czwartego dnia pierwszego miesiąca”, mówi prorok, „byłem nad brzegiem wielkiej rzeki Tygrys, podniosłem oczy i ujrzałem: oto człowiek odziany w lnianą szatę, a jego biodra były przepasany złotem. Jego ciało jest jak topaz, jego twarz jest jak błyskawica; jego oczy są jak płonące lampy, jego ręce i nogi są jak lśniący brąz, a głos jego mowy jest jak głos tłumu. I spojrzałem na tę wielką wizję, ale nie było już we mnie siły, a wygląd mojej twarzy ogromnie się zmienił, nie było we mnie wigoru. I usłyszałem głos jego słów; a gdy tylko usłyszałem głos jego słów, upadłem na twarz w oszołomieniu i położyłem się twarzą do ziemi, i stał się niemy, moje wnętrzności obróciły się we mnie, a moja siła zniknęła, a mój oddech ustał we mnie ”(Dan. 10: 4- 6, 8-9, 15-16, 17). Anioł musiał rozmyślnie zachęcać proroka, aby w ogóle nie umarł ze strachu. „Danielu”, mówi św. John Chryzostom - który pomylił oczy lwów i in Ludzkie ciało miał siłę wyższą niż ludzka, nie mógł znieść obecności niebiańskiej, ale upadł bez życia. Co by się stało z nami grzesznikami, gdyby Anioł nagle pojawił się przed nami na naszych oczach, kiedy nawet prorok nie mógł znieść jego świetlistego wyglądu!
A potem: czy zasługujemy na pojawienie się Anioła? Znamienne wydarzenie z jego życia opowiada metropolita Innokenty z Moskwy, który był księdzem (nazywał się Ojciec John), misjonarzem na Aleutach: „Mając prawie 4 lata na wyspie Unalaska, udałem się na Wielki Post po raz pierwszy na wyspę Akun dla Aleutów, aby przygotować ich do postu. Zbliżając się do wyspy, zobaczyłem, że wszyscy byli przebrani na brzegu, jak na uroczyste wakacje, a kiedy zszedłem na brzeg, wszyscy radośnie rzucili się do mnie i byli dla mnie niezwykle mili i pomocni. Zapytałem ich: „Dlaczego są tak wystrojeni?” Odpowiedzieli: „Ponieważ wiedzieliśmy, że odszedłeś i powinieneś być dzisiaj z nami; wtedy ucieszyliśmy się i zeszliśmy na brzeg, aby cię spotkać”.
„Kto ci powiedział, że będę dzisiaj z tobą i dlaczego rozpoznałeś mnie, że jestem Ojcem Janem?”
„Nasz szaman, staruszek Iwan Smirennikow, powiedział nam: czekaj, dzisiaj przyjdzie do ciebie ksiądz: już odszedł i nauczy cię modlić się do Boga; i opisał nam twój wygląd takim, jakim cię teraz widzimy.
„Czy mogę zobaczyć tego twojego starego szamana?” „Dlaczego, możesz: ale teraz go tu nie ma, a kiedy przyjdzie, powiemy mu; Tak, on sam przyjdzie do ciebie bez nas.
Chociaż ta okoliczność bardzo mnie zaskoczyła, zignorowałem to wszystko i zacząłem przygotowywać ich do postu, wyjaśniając im wcześniej znaczenie postu i innych rzeczy. Ten stary szaman również przyszedł do mnie i wyraził chęć poszczenia i bardzo ostrożnie szedł, a mimo to nie zwracałem na niego szczególnej uwagi, a podczas spowiedzi nawet brakowało mi pytania, dlaczego Aleutowie nazywają go szamanem i zrób mu o tym jakąś instrukcję. Po wprowadzeniu go w Święte Tajemnice pozwoliłem mu odejść...
I co? Ku mojemu zdziwieniu, po przyjęciu komunii, podszedł do palca i pokazał mu swoje niezadowolenie ze mnie, a mianowicie, że nie spytałem go w spowiedzi, dlaczego Aleutowie nazywają go szamanem, skoro jest dla niego wyjątkowo nieprzyjemny znosić takie imię od swoich braci i że wcale nie jest szamanem. Toen, oczywiście, przekazał mi niezadowolenie starego Smirennikowa, a ja natychmiast posłałem po niego, aby wyjaśnił; a kiedy posłańcy wyruszyli, Smirennikow wyszedł im naprzeciw słowami: „Wiem, że ksiądz ksiądz Jan mnie woła i idę do niego”. Zacząłem szczegółowo wypytywać o jego niezadowolenie ze mnie, o jego życie, a na moje pytanie, czy był piśmienny, odpowiedział, że chociaż był analfabetą, znał Ewangelię i modlitwy. Potem poprosił go, aby wyjaśnił, dlaczego mnie zna, że nawet opisał mój wygląd swoim braciom i skąd wiedział, że pewnego dnia przyjdę do ciebie i nauczę cię modlić. Starzec odpowiedział, że dwóch jego towarzyszy powiedziało mu to wszystko.
„Kim są ci dwaj twoi towarzysze?” Zapytałem go. „Biali ludzie” – odparł starzec. „Powiedzieli mi też, że w niedalekiej przyszłości wyślesz swoją rodzinę na brzeg, a sam pójdziesz wodą do wielkiego człowieka i porozmawiasz z nim”.
„Gdzie są ci twoi biali ludzie i jakimi są ludźmi i jaki mają wygląd?” Zapytałem go.
„Mieszkają niedaleko w górach i codziennie przychodzą do mnie”, a starzec przedstawił ich mi w sposób, w jaki św. Archanioł Gabriel, czyli w białych szatach i przepasany różową wstążką na ramieniu.
„Kiedy ci biali ludzie przyszli do ciebie po raz pierwszy?” – Pojawili się wkrótce, tak jak ochrzcił nas Hieromonk Macarius. Po tej rozmowie zapytałem Smirennikova: „Czy mogę ich zobaczyć?”
– Zapytam ich – odparł starzec i odszedł. Poszedłem na jakiś czas na najbliższe wyspy, aby głosić słowo Boże, a po powrocie, widząc Smirennikowa, zapytałem go: „No, spytałeś tych białych ludzi, czy mogę ich zobaczyć i czy chcą otrzymać ja? »
„Pytałem” – odpowiedział starzec. - Wprawdzie wyrażali chęć zobaczenia i zaakceptowania ciebie, ale jednocześnie powiedzieli: „Dlaczego miałby nas widzieć, skoro sam cię uczy tego, czego uczymy?” Więc chodźmy, zaprowadzę cię do nich."
Wtedy wydarzyło się we mnie coś niewytłumaczalnego” – powiedział ojciec John Veniaminov. - Zaatakował mnie jakiś strach i całkowita pokora. A jeśli tak naprawdę pomyślałem, że zobaczę te anioły i potwierdzą to, co powiedział starzec? A jak mogę do nich iść? W końcu jestem grzeszną osobą, a zatem niegodnym rozmowy z nimi, i byłoby dumą i arogancją z mojej strony, gdybym zdecydowała się do nich pójść; i wreszcie, przez moje spotkanie z aniołami, być może wywyższyłbym się swoją wiarą lub wiele sobie wyobrażałem ... I ja, jako niegodny, postanowiłem do nich nie chodzić, mając wcześniej, przy tej okazji , otrzymali przyzwoite instrukcje, zarówno stary Smirennikow, jak i jego koledzy Aleutowie, i że już nie nazywają Smirennikowa szamanem.
Nie, nie pragnijmy pojawienia się Anioła, ale częściej mądrze i serdecznie zwracajmy się do Niego. Aby nie przerywać komunii z Aniołem Stróżem, należy modlić się do niego codziennie, rano, po przebudzeniu, a wieczorem, kładąc się spać, czytając modlitwy przepisane przez Kościół prawosławny, jak jak również kanon do Anioła Stróża.
Dzięki Panu, który ochraniał nas swoimi aniołami, a także zsyła każdemu aniołowi spokojnego, wiernego mentora i opiekuna naszych dusz i ciał - chwała Tobie, nasz Dobroczyńcy, na wieki wieków!
Informacje o oryginalnym źródle
W przypadku korzystania z materiałów bibliotecznych wymagany jest link do źródła.Przy publikowaniu materiałów w Internecie wymagane jest hiperłącze:
„Encyklopedia prawosławna „ABC wiary”. (http://azbyka.ru/).
Konwersja do formatów epub, mobi, fb2
„Prawosławie i pokój…
Podstawą do stworzenia doktryny kościelnej o aniołach jest księga Dionizego Areopagita „O hierarchii niebieskiej” (gr. „”, łac. „de caelesti hierarchia”) napisana w V wieku, bardziej znana w wydaniu VI stulecie. Dziewięć szeregów anielskich jest podzielonych na trzy triady, z których każda ma określoną cechę.
Pierwsza triada – serafin, cherubin i trony – charakteryzuje się bezpośrednią bliskością Boga;
Druga triada – siła, dominacja i moc – podkreśla boską podstawę dominacji wszechświata i świata;
Trzecia triada – początki, archaniołowie i właściwe anioły – charakteryzuje się bliskim sąsiedztwem człowieka.
Dionizjusz podsumował to, co zostało zgromadzone przed nim. Serafini, cherubiny, moce i anioły są już wspomniane w Starym Testamencie; Domini, księstwa, trony, moce i archaniołowie pojawiają się w Nowym Testamencie.
Według klasyfikacji Grzegorza Teologa (IV wiek) hierarchia anielska składa się z aniołów, archaniołów, tronów, dominium, głów, mocy, blasków, wniebowstąpienia i zrozumienia.
Zgodnie z ich pozycją w hierarchii, szeregi są ułożone w następujący sposób:
serafin - pierwszy
cherubiny - drugie
trony - trzecie
dominacja - czwarta
siła - piąta
moc - szósta
początek - siódmy
archaniołowie - ósmy
anioły są dziewiąte.
Hierarchiczne konstrukcje żydowskie różnią się od chrześcijańskich tym, że odwołują się tylko do pierwszej części Biblii - Starego Testamentu (Tanach). Jedno ze źródeł wymienia dziesięć szeregów aniołów, zaczynając od najwyższego: 1) siano; 2) ofanim; 3) arelim; 4) haszmalim; 5) serafin; 6) malakim, a właściwie „anioły”; 7) Elohim; 8) Bene Elohim („synowie Boży”); 9) cherubiny; 10) iszim.
W „maseket azilut” dziesięć rang anielskich jest podanych w innej kolejności: 1) serafin na czele z Szemuelem lub Jehoelem; 2) Opanim, prowadzony przez Rafaela i Opaniela; 3) cherubinów pod wodzą Kerubiela; 4) Shinanim, nad którym umieszczono Cedekiela i Gabriela; 5) tarsziszim, którego wodzami są Tarszisz i Sabriel; 6) ishim z Cefanielem na czele; 7) Haszmalim, którego przywódcą jest Haszmal; 8) malakim, na czele z Uzzielem; 9) Bene Elohim, kierowany przez Hofniela; 10) Arelim, prowadzony przez samego Michaela.
Imiona starszych aniołów (archaniołów) różnią się w różne źródła. Tradycyjnie najwyższą rangę przypisuje się Michałowi, Gabrielowi i Rafałowi - trzem aniołom nazwanym z imienia w księgach biblijnych; czwarta jest zwykle dodawana do nich przez Uriela, znaleziona w niekanonicznej 3 Księdze Ezdrasza. Istnieje powszechne przekonanie, że istnieje siedem wyższych aniołów (związanych z magicznymi właściwościami liczby 7), próby wymienienia ich po imieniu podejmowano od czasów 1 Henocha, ale istnieją zbyt duże rozbieżności. Ograniczymy się do wymienienia „wspaniałej siódemki” przyjętej w tradycji prawosławnej: są to Gabriel, Rafael, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barachiel, Jeremiel, na czele z ósmym - Michałem.
Tradycja judaistyczna przypisuje również niezwykle wysoką pozycję archaniołu Metatrona, który w życiu ziemskim był patriarchą Henochem, ale w niebie zamienił się w anioła. Jest wezyrem niebiańskiego dworu i prawie zastępcą samego Boga.
1. Serafini
Serafini to anioły miłości, światła i ognia. Zajmują najwyższą pozycję w hierarchii szeregów i służą Bogu, opiekując się Jego tronem. Serafini wyrażają swoją miłość do Boga, nieustannie śpiewając psalmy pochwalne.
W tradycji hebrajskiej niekończący się śpiew serafinów znany jest jako „trisagion” – Kadosh, Kadosh, Kadosh („Święty, Święty, Święty Panie Mocy Niebios, cała ziemia jest pełna jego blasku”), co jest uważany za pieśń tworzenia i świętowania. Będąc stworzeniami najbliższymi Bogu, serafini są również uważani za „ognistych”, ponieważ są otoczeni płomieniami wiecznej miłości.
Według średniowiecznego mistyka Jana van Ruysbroka trzy zakony serafinów, cherubinów i tronów nigdy nie biorą udziału w ludzkich konfliktach, ale są z nami, gdy spokojnie kontemplujemy Boga i doświadczamy w naszych sercach nieustannej miłości. Generują w ludziach boską miłość.
Św. Jan Ewangelista na wyspie Patmos miał wizję aniołów: Gabriela, Metatrona, Kemuela i Nataniela wśród serafinów.
Izajasz jest jedynym prorokiem, który wspomina o serafinach w Pismach Hebrajskich (Stary Testament), kiedy opowiada o swojej wizji ognistych aniołów nad Tronem Pana: „Każde miało po sześć skrzydeł: dwa zakrywały twarz, dwa zakrywały nogi i dwa zostały wykorzystane do lotu."
Inną wzmiankę o serafinach można uznać za Księgę Liczb (21:6), gdzie jest mowa o „ognistych wężach”. Według „Drugiej Księgi Henocha” (apokryficznej) serafini mają sześć skrzydeł, cztery głowy i twarze.
Lucyfer wyszedł z rangi serafinów. W rzeczywistości Upadły Książę był uważany za anioła, który przyćmiewał wszystkich innych, dopóki nie stracił łaski Bożej.
Serafin - W mitologii żydowskiej i chrześcijańskiej anioły, szczególnie bliskie Bogu. Prorok Izajasz tak je opisuje: „W roku śmierci króla Ozjasza ujrzałem Pana siedzącego na wysokim tronie, a brzegi Jego szaty wypełniały całą świątynię. Serafin stał wokół Niego; każdy z nich miał po sześć skrzydeł: dwoma każdym zakrywał swoją twarz, a dwoma zakrywał swoje nogi, a dwoma latał. I wołali do siebie i mówili: Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów! Cała ziemia jest pełna Jego chwały / ”(Iz 6. 1-3). Zgodnie z klasyfikacją Pseudo-Dionizego, wraz z cherubinami i tronami, serafini należą do pierwszej triady: „...Trony Najświętsze, Zakony o wielu oczach i wielu skrzydłach, nazywane w języku Żydzi Cherubinowie i Serafini, zgodnie z wyjaśnieniem Pisma Świętego, są w większym i najbliższym stopniu przed innymi”
bliskość Boga… imię Serafinów wyraźnie pokazuje ich nieustanne i wieczne pragnienie Boskości, ich zapał i szybkość, ich żarliwą, stałą, niesłabnącą i niezachwianą szybkość, a także ich zdolność do rzeczywistego wznoszenia niższych do niebiańskie, podniecają i rozpalają je do podobnego ciepła: oznacza to również zdolność, piekący i palący. tym samym wyczyść je - zawsze otwarte. ich nieugaszona, niezmiennie identyczna, podobna do światła i oświecająca moc. wygnanie i uchichtozhayuschayu wszelkie zaciemnienie.
2. Cherubinowie
Słowo „cherub” oznacza „pełnię wiedzy” lub „wylanie mądrości”. Ten chór ma moc poznawania i kontemplowania Boga oraz zdolność rozumienia i przekazywania innym boskiej wiedzy.
3. Trony
Termin „trony” lub „wielooki” wskazuje na ich bliskość do tronu Boga. Jest to ranga najbliższa Bogu: zarówno swoją boską doskonałość, jak i świadomość otrzymują bezpośrednio od Niego.
Raporty Pseudo-Dionizjusza:
„Więc słuszne jest, że najwyższe istoty są konsekrowane do pierwszej z niebiańskich Hierarchii, ponieważ ma ona najwyższą rangę, zwłaszcza że do niej, jako najbliższej Bogu, pierwotnie należy pierwsza Teofania i konsekracje, I są one nazywane płonące trony i wylew mądrości.
niebiańskie Umysły, bo te imiona wyrażają ich boskie właściwości… Nazwa najwyższych tronów oznacza, że
całkowicie wolni od wszelkich ziemskich przywiązań i stale wznosząc się nad doliną, z całych sił spokojnie dążą do góry
nieruchome i mocno przywiązane do naprawdę Najwyższego Bytu,
przyjęcie Jego Boskiej sugestii w całkowitym beznamiętności i niematerialności; oznacza również, że noszą Boga i niewolniczo wykonują Jego boskie polecenia.
4. Dominium
Święte królestwa są obdarzone wystarczającą mocą, aby wznieść się ponad i uwolnić od ziemskich pragnień i aspiracji. Ich obowiązkiem jest rozdzielanie obowiązków aniołów.
Według Pseudo-Dionizego „znaczące imię świętych Dominionów… oznacza jakieś niesłużebne i wolne od jakiegokolwiek niskiego przywiązania do ziemskiego wywyższenia do niebios, w żaden sposób nie zachwiane żadnym gwałtownym pociągiem do niepodobnych do nich, ale panowanie jest stałe w swojej wolności, stojące ponad wszelkim upokarzającym niewolnictwem, obce wszelkiemu upokorzeniu, odsunięte od wszelkiej nierówności dla siebie, nieustannie dążące do prawdziwego panowania i, o ile to możliwe, święte przekształcające siebie i wszystko, co mu podporządkowane, w doskonałe podobieństwo do Niego, nie czepiając się niczego, co istnieje przypadkowo, ale zawsze w pełni zwracając się do prawdziwego istniejącego i nieustannego uczestniczenia w suwerennym podobieństwie do Boga ”
5. Siły
Moce znane jako „błyskotliwe lub lśniące” to aniołowie cudów, pomocy, błogosławieństw, które pojawiają się podczas bitew w imię wiary. Uważa się, że Dawid otrzymał wsparcie Sił w walce z Goliatem.
Mocami są również aniołowie, od których Abraham otrzymał swoją moc, gdy Bóg kazał mu złożyć w ofierze swojego jedynego syna, Izaaka. Głównym obowiązkiem tych aniołów jest dokonywanie cudów na Ziemi.
Mogą ingerować we wszystko, co dotyczy praw fizycznych na ziemi, ale są również odpowiedzialni za egzekwowanie tych praw. Dzięki tej randze, piątej w hierarchii aniołów, ludzkość otrzymuje odwagę i miłosierdzie.
Pseudo-Dionizjusz mówi: „Imię świętych Mocy oznacza jakąś potężną i nieodpartą odwagę, przekazywaną im w miarę możliwości, odzwierciedloną we wszystkich ich boskich czynach, aby usunąć z nich wszystko, co mogłoby zmniejszyć i osłabić Boskie iluminacje obdarzony przez nich, silnie dążący do naśladowania Boga, nie pozostający bezczynny od lenistwa, ale wytrwale patrzący na najwyższą i wszechmocną Moc i, o ile to możliwe, według własnych sił, jest wykonany na Jej obraz, całkowicie zwrócony do Ona jako źródło Sił i podobne do Boga schodzenie do niższych sił, aby nadać im moc.
6. Władze
Moce są na tym samym poziomie, co panowania i moce, i są obdarzone mocą i inteligencją ustępującą jedynie Boskiej. Zapewniają równowagę wszechświatowi.
Według Ewangelii władzą mogą być zarówno siły dobre, jak i sługi zła. Wśród dziewięciu stopni anielskich władze zamykają drugą triadę, do której oprócz nich zaliczają się także panowania i mocarstwa. Jak mówi Pseudo-Dionizjusz, „imię świętych Władz oznacza równe Boskim Panom i Siłom, smukłe i zdolne do przyjęcia Boskich wglądów, podbródek i urządzenie doczesnego duchowego panowania, nie wykorzystujące autokratycznie dla zła przyznanych im dominujących mocy , ale dobrowolnie i przyzwoicie wznoszącej się do Boskości, która sprowadza innych świętych do Niego i, na ile to możliwe, staje się jak Źródło i Dawca wszelkiej mocy i przedstawia Go ... w całkowicie prawdziwym użyciu swojej suwerennej mocy.
7. Początki
Początki to legiony aniołów chroniące religię. Stanowią one siódmy chór w hierarchii Dionizjusza, idący bezpośrednio przed archaniołami. Początki dają siłę narodom Ziemi do odnalezienia i doświadczenia swojego przeznaczenia.
Uważa się również, że są strażnikami narodów świata. Wybór tego terminu, jak również terminu „władze”, na określenie szeregów aniołów Bożych, jest nieco wątpliwy, gdyż ok. 15 tys. „List do Efezjan” odnosi się do „księstw i mocy” jako „duchów niegodziwości na wyżynach”, z którymi chrześcijanie muszą walczyć („Efezjan” 6:12).
Wśród tych, którzy są uważani za „głównych” w tej randze, są Nisrok, asyryjskie bóstwo, które w pismach okultystycznych uważane jest za głównego księcia - demona piekła, oraz Anael - jeden z siedmiu aniołów stworzenia.
Biblia mówi: „Bo jestem pewien, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani
Początki, żadne moce, żadna teraźniejszość, żadna przyszłość... nie mogą nas rozdzielić
z miłości Boga w Jezusie Chrystusie naszym Panu (Rz 8:38). Za pomocą
klasyfikacja Pseudo-Dionizego. początki są częścią trzeciej triady
wraz z archaniołami i samymi aniołami. Pseudo-Dionizjusz mówi:
„Nazwa niebiańskich Władz oznacza podobną do Boga zdolność do rządzenia i rządzenia zgodnie ze świętym porządkiem, przystoi Władzom dowodzącym, zarówno do zwracania się do Początku bez Początku, jak i innych, jak to jest charakterystyczne dla Władz, aby prowadź Go, odciśnij się w sobie, tak dalece, jak to możliwe, obraz niedokładnego Początku itp. wreszcie zdolność do wyrażenia Jego pierwszorzędnego przywództwa w dobrobycie Sił rządzących.. Głoszący porządek Księstw, Archaniołowie i Aniołowie naprzemiennie rządzą ludzkimi Hierarchiami, tak aby w celu wzniesienia się i nawrócenia do Boga, komunii i jedności z Nim, która również od Boga łaskawie rozciąga się na wszystkie Hierarchie, inspirowana jest przez komunikację i wylewa się w najświętszym porządku zamówienie.
8. Archaniołowie
Archaniołowie - słowem jest pochodzenie greckie i jest tłumaczone jako „wodzowie aniołów”, „starsi aniołowie”. Termin „Archaniołowie” pojawia się po raz pierwszy w greckojęzycznej literaturze żydowskiej okresu przedchrześcijańskiego (greckie wydanie „Księgi Henocha” 20, 7) jako przeniesienie wyrażeń typu (" wielki książę") w zastosowaniu do tekstów Michała Starego Testamentu (Dan. 12,1); wtedy termin ten jest postrzegany przez autorów Nowego Testamentu (Judy 9; 1 Tes. 4,16) i późniejszej literatury chrześcijańskiej. Według chrześcijaństwa w niebiańskiej hierarchii zajmują miejsce bezpośrednio nad aniołami. Tradycja religijna ma siedmiu archaniołów. Naczelnym tutaj jest archanioł Michał (z greckiego „najwyższy wódz”) – przywódca armii aniołów i ludzi w ich uniwersalnej walce z Szatanem. Broń Michała jest ognistym mieczem.
Archanioł Gabriel jest najbardziej znany ze swojego udziału w Zwiastowaniu Najświętszej Maryi Pannie o narodzinach Jezusa Chrystusa. Jako posłaniec najskrytszych tajemnic świata przedstawiany jest z kwitnącą gałązką, z lustrem (odbicie jest też sposobem poznania), a czasem ze świecą w lampie - tym samym symbolem ukrytej tajemnicy.
Archanioł Rafał jest znany jako niebiański uzdrowiciel i pocieszyciel cierpiących.
Rzadziej wymienia się czterech innych archaniołów.
Uriel jest niebiańskim ogniem, patronem tych, którzy poświęcili się nauce i sztuce.
Salafiel to imię najwyższego ministra, z którym wiąże się natchnienie modlitewne. Na ikonach jest namalowany w modlitewnej pozie, z rękami skrzyżowanymi na piersiach.
Archanioł Yehudiel błogosławi ascetom, chroni ich przed siłami zła. W prawa ręka ma złotą koronę jako symbol błogosławieństwa, po lewej stronie jest plaga odpędzająca wrogów.
Barahielowi przydzielono rolę dystrybutora najwyższych błogosławieństw dla zwykłych pracowników, głównie rolników. Jest przedstawiany z różowe kwiaty.
Tradycja Starego Testamentu również mówi o siedmiu niebiańskich archaniołów. Ich starożytny irański odpowiednik - siedem dobrych duchów Ameszy Spenta ("nieśmiertelnych świętych") znajduje zgodność z mitologią Wed. Wskazuje to na indoeuropejskie pochodzenie doktryny siedmiu archaniołów, która z kolei koreluje z najstarszymi wyobrażeniami ludzi o siedmiorzędowych strukturach bytu, zarówno boskich, jak i ziemskich.
9. Anioły
Zarówno greckie, jak i hebrajskie słowa oznaczające „anioł” oznaczają „posłańca”. Aniołowie często pełnili tę rolę w tekstach Biblii, ale jej autorzy często nadają temu terminowi inne znaczenie. Aniołowie są bezcielesnymi pomocnikami Boga. Wyglądają jak ludzie ze skrzydłami i aureolą światła wokół głowy. Są one powszechnie wymieniane w tekstach religijnych żydowskich, chrześcijańskich i muzułmańskich. Aniołowie mają wygląd człowieka, „tylko ze skrzydłami i ubrani w białe szaty: Bóg stworzył ich z kamienia”; anioły i serafini to kobiety, cherubin to mężczyźni lub dzieci)<Иваницкий, 1890>.
Dobrzy i źli aniołowie, posłańcy Boga lub diabła, zbiegają się w decydującej bitwie opisanej w Księdze Objawienia. Anioły mogą być zwykli ludzie proroków, inspirujących do dobrych uczynków, nadprzyrodzonych nosicieli wszelkiego rodzaju przesłań lub nauczycieli, a nawet sił bezosobowych, takich jak wiatry, słupy chmur czy ogień, które prowadziły Izraelitów podczas ich wyjścia z Egiptu. Plaga i zaraza nazywane są złymi aniołami, a św. Paweł nazywa swoją chorobę „posłańcem szatana”. Aniołom przypisuje się również wiele innych zjawisk, takich jak natchnienie, nagłe impulsy, opatrzności.
Niewidzialny i nieśmiertelny. Zgodnie z naukami Kościoła aniołowie są bezpłciowymi niewidzialnymi duchami, nieśmiertelnymi od dnia ich stworzenia. Istnieje wiele aniołów, co wynika ze starotestamentowego opisu Boga – „Pana Zastępów”. Tworzą hierarchię aniołów i archaniołów całego zastępu nieba. Wczesny kościół wyraźnie dzielił dziewięć typów lub „szeregów” aniołów.
Aniołowie służyli jako pośrednicy między Bogiem a Jego ludem. Stary Testament mówi, że nikt nie mógł zobaczyć Boga i pozostać przy życiu, dlatego bezpośrednia komunikacja między Wszechmocnym a człowiekiem jest często przedstawiana jako komunikacja z aniołem. To anioł powstrzymał Abrahama od złożenia Izaaka w ofierze. Mojżesz ujrzał anioła w płonącym krzaku, chociaż słychać było głos Boga. Anioł prowadził Izraelitów podczas ich wyjścia z Egiptu. Od czasu do czasu biblijne anioły wyglądają jak śmiertelnicy, dopóki ich prawdziwa natura nie zostanie ujawniona, jak aniołowie, którzy przybyli do Lota przed straszliwym zniszczeniem Sodomy i Gomory.
Nienazwane duchy. Pismo Święte wspomina o innych aniołach, takich jak duch z ognistym mieczem, który zablokował Adamowi drogę powrotną do Edenu; cherubin i serafin, przedstawieni jako chmury burzowe i błyskawice, co przypomina wiarę starożytnych Żydów w boga piorunów; posłaniec Boży, który w cudowny sposób wyrwał Piotra z więzienia, ponadto aniołowie, którzy ukazali się Izajaszowi w jego wizji niebiańskiego dworu: „Widziałem Pana siedzącego na wysokim i wyniosłym tronie, a brzegi Jego szaty wypełniały cała świątynia. Serafin stał wokół Niego; każdy z nich ma sześć skrzydeł; dwoma zakrył swoją twarz, dwoma zakrył swoje nogi, a dwoma latał.
Na kartach Biblii kilkakrotnie pojawiają się zastępy aniołów. W ten sposób chór aniołów ogłosił narodziny Chrystusa. Archanioł Michał dowodził licznymi zastępami niebieskimi w walce z siłami zła. Jedynymi aniołami w Starym i Nowym Testamencie, którzy mają własne imiona, są Michał i Gabriel, którzy przynieśli Maryi wiadomość o narodzinach Jezusa. Większość aniołów odmówiła ujawnienia się, odzwierciedlając powszechne przekonanie, że ujawnienie imienia ducha zmniejszy jego moc.
Szeregi aniołów są ważną częścią kultury chrześcijańskiej. W końcu nawet w niebie obowiązuje ścisła hierarchia. W tym artykule pomożemy Ci zrozumieć anielskiego Chinaz.
W artykule:
Szeregi aniołów - co to jest i dlaczego są potrzebne
Królestwo Boże jest jak każda organizacja. Jeśli te słowa wydają ci się bluźniercze, pomyśl o tym – skąd ludzie wzięli swoją strukturę społeczeństwa? Bóg stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo, czyli dał nam hierarchię. Ponadto pamiętaj, że nosi tytuł Archanioł czyli głównodowodzący wojska niebieskiego. Już samo to może świadczyć o istnieniu porządków aniołów.
Ikona antyczna Wizerunek św. Michała Archanioła, przywódcy zastępów niebieskich. Rosja XIX stulecie.
Do czego są stworzone? Jak w każdej organizacji, tak i w niebie musi istnieć struktura raportowania. Bez tego organizacja będzie w rozsypce, w anarchii. I tylko za odmowę posłuszeństwa został wydalony. I pamiętaj, że każdy z aniołów ma swoje, by tak rzec, pole działania. Bez wyraźnej hierarchii po prostu nie da się zaprowadzić porządku w takiej strukturze. Ogólnie rzecz biorąc, dziewięć szeregów anielskich zostało stworzonych przez Boga właśnie po to, aby jak najefektywniej zarządzać królestwem niebieskim.
Twórca jest oczywiście obdarzony nieograniczoną mocą i możliwościami – jak inaczej stworzyłby cały świat? Ale warto zrozumieć, że nawet on czasami musi odwrócić uwagę od jednego problemu, aby poradzić sobie z innym. Co więcej, świat rzeczywisty jest zbyt kruchy, aby wytrzymać bezpośrednią interwencję bóstwa. Nie zapominaj, który jest Głosem Boga. W końcu, jeśli Stwórca zwraca się bezpośrednio do osoby, to po prostu nie może wytrzymać mocy prawdziwego głosu i umrze. Dlatego Bóg potrzebuje pomocy. Nadmiar mocy narzuca jej ograniczenia.
Dziewięć anielskich rang
Tak, ta pozornie monolityczna organizacja ma swoje problemy. Przynajmniej raz wśród aniołów wybuchła schizma. Ale tak się stało, dzięki czemu był w stanie przyciągnąć kilku buntowników na swoją stronę. Z tego możemy wywnioskować, że podstawą problemów nie jest racjonalność hierarchii, której nikt nie kwestionuje. Problem polega na tym, że tylko sam Pan może być doskonały na tym świecie. Nawet Adam i Ewa, jego ukochane dzieci, ulegli pokusom Węża. Tak, możesz zrobić zniżkę na daną im wolność wyboru. Ale gdyby ich dusze były całkowicie czyste, pochlebne przemówienia Nieprzyjaciela nie miałyby destrukcyjnego efektu.
Jeśli zsumujemy wszystkie powyższe, okazuje się, że nie ma w Niebie drogi bez hierarchii. Wszystko jest jak ludzie. Ale czy to powinno być zaskakujące? Mało prawdopodobny. Każda organizacja jest zaprojektowana tak, aby wykluczyć, że tak powiem, czynnik ludzki. W naszym przypadku - anielska. Nie zawsze to działa, ale jak mogłoby być inaczej? Nawet istota tak doskonała jak Bóg może popełniać błędy.
9 anielskich stopni niebiańskiej hierarchii
Mówiliśmy już o tym, ile jest stopni anielskich w religii chrześcijańskiej. Istnieje 9 stopni anielskich. Teraz zastanówmy się w istocie - jakie są szeregi anielskie i ich imiona? Musisz zacząć historię od tego, że szeregi są podzielone na triady anioły. Powstały nie bez powodu – każda triada łączy pewną grupę aniołów. Pierwsza to ci, którzy są bezpośrednio blisko Pana. Drugi - podkreśla boską podstawę wszechświata i dominacji nad światem. Trzeci to ci, którzy są bezpośrednio bliscy ludzkości. Przyjrzyjmy się każdemu bardziej szczegółowo.
Rangi anielskie w prawosławiu
Pierwsza triada składa się z serafinów, cherubinów i tronów. . Te sześcioskrzydłe stworzenia żyją w ciągłym ruchu. Często mylone są z muzami, które potrafią również rozpalić ogień życia w duszach śmiertelników. Ale jednocześnie serafini mogą przypalić człowieka swoim ciepłem. Cherubinowie są aniołami stróżami. To z nich składa się ochrona drzewa życia, które pojawiło się po wygnaniu Adama i Ewy. Pierwsi przedstawiciele wielkiej Nieufności, bo przed Wygnaniem drzewa nie trzeba było chronić. Trony nie są częścią wnętrza. Stanowią trzecią rangę pierwszej triady, często nazywane są Zwierciadłami Mądrości. Odzwierciedlają boską opatrzność, a z ich pomocą niebiańskie dusze mogą przepowiadać przyszłość.
Druga triada obejmuje mocarstwa, dominacje i moce. Siły są zaangażowane w przekazywanie śmiertelnikom fragmentu boskiej mocy. Pomagają w trudnych chwilach brać, że tak powiem, za głowę i nie rozpaczać. Dominacje - średnia ranga w hierarchia anielska, uosabiają pragnienie wolności i niezależności, mówią ludziom pragnienie usunięcia się z nierówności. Władze - ranga zamykająca drugą triadę. W niektórych tekstach, na przykład w Ewangelii, mówi się, że władze mogą być zarówno pomocnikami dobra, jak i sługami zła. Dokonuj manifestacji boskiej mocy w ludzkim świecie.
Trzecia triada uzupełnia drabinę hierarchiczną. Zawiera zasady, archaniołów i aniołów. Początki - anielska ranga rządząca ludzkimi hierarchiami. Istnieje wersja, że monarchowie zostali namaszczeni za ich zgodą. Archaniołowie to starsi aniołowie, którzy rządzą rzeczywistymi aniołami. Jako przykład - archanioł Michał archanioł, szef armii anielskiej. Aniołowie są tymi, którzy są najbardziej zaangażowani w życie ludzi. Przynoszą wieści od Boga, walczą w Jego imieniu, oddają Mu cześć i chwałę.
To są wszystkie stopnie anielskie, które istnieją w religii chrześcijańskiej. W różnych interpretacjach może być ich różna liczba, od 9 do 11. Jednak najbardziej wiarygodna jest ta, o której mowa w pismach Dionizego Areopagita. Powstały one pod koniec V lub na początku VI wieku. To cały zbiór tekstów badawczych, których celem było wyjaśnienie życia istot niebieskich. Teolog zastanawiał się trudne pytania i starał się na nie odpowiedzieć tak jasno, jak to możliwe. On to zrobił. Kluczem do takiego sukcesu była duchowość badacza i najpotężniejsza siła myśli. Przeczytał wiele tekstów, by zaspokoić swoją i naszą ciekawość. Można powiedzieć, że teolog po prostu podsumował wszystko, co zostało napisane przed nim. I to prawda, ale częściowo. Nawet przy tak pozornie prostej pracy potrzebne były tytaniczne wysiłki.
Rangi anielskie w prawosławiu
Między prawosławni i katolicy istnieje różnica w kulturze. Dotknęła także ról przypisanych do szeregów anielskich. Tak, jeśli spojrzysz ogólnie, różnice nie będą widoczne. Wszystko jedno, nawet jeśli różne wyznania, ale jedna i ta sama religia. Jaka jest różnica między szeregami anielskimi w prawosławiu?
Wszystkie 9 stopni anielskich jest przedstawionych we „Wniebowzięciu” Francesco Bottiini.
Po pierwsze, w religii prawosławnej nie ma triad. Tutaj są stopnie. Są też trzy z nich i nazywane są - Wyższy, Środkowy, Niższy. Różnią się od siebie „oddaleniem” od boskiego tronu. Nie oznacza to w żaden sposób, że Bóg kocha Niższy Stopień mniej niż Najwyższy. Oczywiście nie. Tyle tylko, że jeśli pierwszy kontaktuje się bezpośrednio z ludźmi, wykonując wolę Bożą, to śmiertelnicy prawie nie widzą drugiego.
Kolejną dużą różnicą jest stopień personalizacji. W prawosławiu częściej pojawiają się indywidualne osobowości anielskie. Są honorowani jako orędownicy i opiekunowie. W katolicyzmie dzieje się to znacznie rzadziej. Chociaż tutaj, podobnie jak katolicy, jest 9 aniołów, 9 stopni anielskich. Obie denominacje używały tych samych tekstów, a niewielkie różnice można przypisać różnym interpretacjom. na przykład okazuj mądrość, a nie strażników. Posiadają najwyższą duchową mądrość, mogą z niej korzystać. Oczywiście dla dobra, sugerując swoim braciom, jak najlepiej wypełnić to lub inne polecenie Pana.
Zatrzymajmy się nad ostatnim stopniem, niższym stopniem anielskim, ich opisem i znaczeniem. W prawosławiu poświęca się im najwięcej uwagi, ponieważ częściej pokazuje się je ludziom. Niektórym wyższym archaniołom nadano imiona, takie jak Michał, Gabriel, Rafael. Zwykłe anioły najściślej komunikują się z ludźmi, stając się nawet osobistymi opiekunami i orędownikami. objąć opiekę nad każdym śmiertelnikiem, pouczając go i pomagając, posuwając się po ścieżce Boskiego Planu, tak zwanego Wielkiego Planu.
Wierzę w Jedynego Boga... Stwórcę nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego (Symbol wiary).
Biada wyżyn, biada oku serca duszy i rozumnym dążeniom, z boską miłością zawsze rozciągamy się w naszych duszach: jakbyśmy i stamtąd promieniami zabłysnęli, uciekniemy od ciemności namiętności z nadzieją od aniołów, aby pojawić się na strasznym tronie Stwórcy i przemienić się ze światła w światło (Stikhira o „Panie, wezwałem” w tygodniu wieczności, ton 2).
Wiele cudownych piękności rozproszyła przed naszymi oczami hojna prawica Najwyższego. Pola, łąki, żółknące pola, usiane szmaragdowymi kwiatami, ubrany jak Salomon nie ubierał się w całej okazałości, gęste lasy z ich nieustannymi trylami ptaków, dzikimi górami, wąwozami i skałami, zamarzniętymi jakby w majestatycznej zadumie, bezkresnym błękitnym morzem ze spienionymi wzburzonymi falami, cichym strumieniem, spokojnie i delikatnie szemrzącym gdzieś w zielonej dolinie, dźwięcznym śpiewem skowronek, wznoszący się w górę, tysiącokie niebo, gwiaździste - to wszystko, a każde źdźbło trawy na polu i każda gwiazda na niebie - cały wszechświat jest pełen takich niewytłumaczalnych piękności, że jednak według wyznania jednego nauczyciela Kościoła, umysł nie mógłby tego znieść, serce nie byłoby w stanie pomieścić, gdybyśmy, urodziwszy się jednocześnie dorosłymi i świadomymi, nagle ujrzeli te wszystkie piękności; To prawda, że entuzjastyczny hymn psalmisty króla na cześć twórcy całego tego piękna staje się zrozumiały: „Jak wywyższają się Twoje dzieła, Panie, tak cudowne są Twoje dzieła, Panie, Ty uczyniłeś wszelką mądrość! Panie, nasz Boże! Jak przedziwne jest Twoje imię na całej ziemi! ... Twój blask wzniesie się ponad niebiosa! ()
Ale… jaka jest istota tych wszystkich widzialnych piękności w porównaniu z niewidzialnymi! Czym są te widoczne piękności, jeśli nie odbiciem, jeśli nie cieniem tego, co niewidoczne dla oka? Jest, umiłowani, poza tym, co widzimy gwiaździste niebo, jest inne niebo - niebo niebios, gdzie niegdyś pochwycono wielkiego apostoła języków i gdzie słyszał i widział co „Nawet oko nie widziało, ucho nie słyszało i nie podniosło się w sercu człowieka”(). To niebo jest również usiane gwiazdami, ale takich, których teraz nawet sobie nie wyobrażamy, gwiazd, które nigdy nie spadają, nigdy nie świecą, gwiazdami porannymi, jak jest napisane w Piśmie: „z ogólną radością gwiazd porannych… zatwierdzona fundamenty ziemi zostały założone i Kamień węgielny ją"(). Te poranne gwiazdy to aniołowie Pana.
Och, umiłowani, wiecie, czy czujecie całą niezmierzoność miłosierdzia Bożego w tym, że niebo otwiera się dla nas, prochu, dla nas zaciemnionych przez grzech, przez sakramenty Kościoła prawosławnego, oświecone oczy duchowe zostają udzielone , za pomocą którego możemy zobaczyć niebiańskich, aniołów Bożych. „Od teraz” obiecano nam, oto niebiosa otwarte i aniołowie Boży wstępujący i zstępujący nad Synem Człowieczym”(). „Niebo”, wykrzykuje jeden z kaznodziejów, „jest błogosławionym domem niewidzialnych duchów i naszym przyszłym wiecznym domem, zanim niewiele było wiadomo. Och, ta sama ignorancja, jak śmiertelna i bolesna dla nas! W chwilach smutku, w godzinach rozpaczy, gdzie byśmy odlecieli z naszymi duszami? Gdzie znaleźlibyśmy pocieszenie w chwilach śmierci, w godzinach rozłąki? A jakie by to było życie, które musi się skończyć nieodwołalnie? Lepiej byłoby w ogóle tak nie żyć. A czym byłyby te radości, które powinny zniknąć na zawsze? Lepiej byłoby wcale nie być tak szczęśliwym. Teraz, wraz z przyjściem Chrystusa Zbawiciela na ziemię, takie myśli nie mogą i nie powinny nas niepokoić. Teraz mamy niebo - kraj radości i pocieszenia, gdzie tak często odlatujemy od marności świata, aby odpocząć dusze, uspokoić nasze serca; teraz mamy życie wieczne, gdzie pewnego dnia będziemy żyć nowym życiem, nieodłącznym od wszystkiego, co jest tak drogie i drogie naszym sercom.
Biada naszym sercom!
Biada wysokości, biada duszy okiem serca! Ale… jak upadły człowiek może się tam wznieść, gdy jest stale ciągnięty na dno?
„Mając substancję matki i glinę ojca, i praojca, proch, widzę je z powinowactwem z ziemią; ale daj mi, orędowniku, i patrz na smutek, gdy jest łaska niebiańska” (Kanon do Anioł Stróż).
Pędźmy na tę niebiańską drogę nie własnymi siłami, ale weźmy skrzydła Słowa Bożego, pism i świadectw mądrych przez Boga ojców i nauczycieli Kościoła, rozwińmy je w całej ich szerokości i mocy, i na pewno te skrzydła podniosą naszego ducha, chwiejąc się i opadając, ku górze. - Biada wysokości duszy, biada oku serca. Biada - aniołom - mamy serca!
Anioły... Czym one są? Czym są te istoty? Jest wiele? Co robią, jak żyją w niebie? Czy kiedykolwiek przychodzą z nami na ziemię?
Czym są anioły? We wszystkich narodach, przez cały czas, wraz z wrodzoną myślą o Bogu, zawsze żyła myśl i to czy tamto pojęcie o świecie anielskim. A my, chociaż nie widzieliśmy aniołów oczami ciała, wciąż możemy narysować ich obraz, możemy powiedzieć, jakimi są stworzeniami: myśl o nich jest głęboko zakorzeniona w naszej duszy; mentalnie każdy z nas wyobraża sobie anioły.
Anioł… Czy to nie prawda, kiedy wymawiamy to słowo własnymi ustami, albo słyszymy je wypowiadane ustami innych, albo kiedy myślimy o aniele, to za każdym razem, gdy to imię wywołuje w nas wyobrażenie o Coś niezwykle jasnego, czystego, doskonałego, świętego, przepięknie czułego, o czymś, za czym dusza mimowolnie tęskni, co kocha, przed czym się kłania? A wszystko, czego nie zauważamy na ziemi, jest święte, jasne, czyste, piękne i doskonałe - wszystko to mamy skłonność nazywać i nazywać aniołem. Patrzymy np. na ładne dzieci, podziwiamy ich ufne oczy, ich naiwny uśmiech i mówimy: „jak anioły”, „anielskie oczy”, „anielski uśmiech”. Słyszymy harmonijny, wzruszający śpiew, dźwięczny, delikatne głosy wsłuchujemy się w ich różne przepełnienia i melodie, czasem cicho smutne i zamyślone, czasem entuzjastycznie uroczyste i majestatyczne, i mówimy: „jak w niebie, jak śpiewają aniołowie”. Jeśli odwiedzimy rodzinę, której członkowie żyją we wzajemnej harmonii, wzajemnej miłości, modlitwie, gdzie wszystko nosi znamię jakiegoś rodzaju ciszy, pokory, jakiegoś niezwykłego świata, w którym dusza mimowolnie odpoczywa, odwiedzimy taką rodzinę i mówimy: „żyj jak anioły”. Niezależnie od tego, czy rzuca się w oczy jakieś niezwykłe piękno, powtarzamy: „anielskie piękno”. A jeśli zostaniemy zapytani, jeśli poinstruowano nas, aby narysować anioła i jeśli posiadamy kolory, w jaki sposób go przedstawimy? Z pewnością w postaci pięknego młodzieńca, w śnieżnobiałym ubraniu, z jasną, jasną twarzą, jasnymi oczami, z białymi skrzydłami - jednym słowem postaramy się przedstawić coś atrakcyjnego, delikatnego, obcego ziemi i tak dalej zmysłowy. A im jaśniej odciśniemy w naszym rysunku to wyobcowanie od ziemi, to jakby zwiewność, lekkość, duchowość, tę bezcielesność, niebiańskość, im doskonalszy będzie rysunek, im więcej oczu przyciągnie do siebie, tym bardziej wyraźnie przypomni tym, którzy patrzą na niebiańską istotę. Czym więc są anioły, skoro nasze wewnętrzne odczucie, wewnętrzny duchowy instynkt, nasze wewnętrzne bezpośrednie doświadczenie mówi nam o tym przede wszystkim.
Z imieniem anioła kojarzymy pojęcie wszystkiego, co jest nam najdroższe, świętego, atrakcyjnego, czystego, doskonałego, pięknego, nieziemskiego. Aniołowi przyporządkowane jest nasze wewnętrzne spojrzenie jako istota nie z tego świata, duchowa, wolna od wszelkiej szorstkości i zmysłowości, jednym słowem jako istota niebiańska. A to, co nasze wewnętrzne przeczucie mówi nam o aniołach, może nie całkiem jasno, niejasno, wtedy ze szczególną jasnością i oczywistością objawia nam słowo Boże.
Słowo Boże jest przesłaniem z nieba i sprawami niebiańskimi.
A im częściej i głębiej w nią wczytujemy, im bliższy staje się nam świat niebiański - anielski, im namacalnie odczujemy go sercem, tym wyraźniej jego zwycięskie pieśni dotrą do naszego wewnętrznego ucha. Jak w czystej wody odbija się słońce i niebo gwiaździste, a więc w słowie Bożym – tym źródle wody żywej – odbija się niebo duchowe – świat anielski; w słowie Bożym widzimy anioły, jakby stały przed nami.
Słowo Boże uczy nas z natury, że anioły są duchami. „Czyż nie wszystkie duchy usługujące”, mówi aplikacja. Paweł, - posłany, aby służyć tym, którzy mają odziedziczyć zbawienie”.(). „Chcesz wiedzieć” — mówi błogosławiony. Augustyn, czy imię ma jego (anielska) natura? To jest duch. Chcesz poznać jego stanowisko? To jest anioł. W istocie jest duchem, aw działaniu jest aniołem. Ale aniołowie są duchami, nie związanymi, jak nasz duch, ciałem, które przeciwstawia się duchowi, zniewala go prawem grzechu, krępuje go, odcina jego lot do nieba, nieustannie ciągnie go na ziemię. Anioły to duchy wolne od wszelkiej cielesności, jej prawa są im obce. Nie dręczy ich głód, nie dręczy ich pragnienie. Dlatego nie jest im znana cała nasza uparta praca przy zdobywaniu chleba powszedniego. „Przeklęta jest ziemia w twoich czynach, ciernie i osty wyrosną dla ciebie… W pocie twej twarzy spuść swój chleb”(). Ten straszliwy werdykt Boskiej sprawiedliwości wypowiadany jest tylko upadłemu człowiekowi, a aniołowie do końca pozostali wierni swemu Stwórcy. Ciernie i osty nie rosną w niebie, pot nie wyczerpuje twarzy anioła. Nie sieją, nie zbierają, nie gromadzą się w stodołach, nie wysychają pod opieką jutro; nasza walka o chleb, o byt, nasza wzajemna walka, spór, wojny, gniew, nienawiść, zawiść z tego powodu są obce duchom bezcielesnym. To prawda, że odczuwają głód i pragnienie, ale nie nasz głód z bólem, a nie nasze pragnienie z cierpieniem. Ich głód jest nieustanną potrzebą nasycenia się słodyczą kontemplacji piękna Boskości, słodyczą poznania wiecznej mądrości, nasycenia się jedynym żywym chlebem.
„Święty chleb”, modli się kapłan słowami św. przed Liturgią - Chleb Święty, Chleb Żywy, Chleb Najsłodszy. Chleb pożądania, Chleb najczystszy, pełen wszelkiej słodyczy i kadzidła! Aniołowie w niebie żywią się tobą obficie; Niech przybysz na ziemi nasyci się według swojej siły z Tobą!
„Aniołowie w niebie żywią się obficie” i każdy chce być coraz bardziej nasycony słodyczą kontemplacji Boskości. Cóż za wzniosły, prawdziwie niebiański, najbardziej błogosławiony głód! Aniołów ogarnia pragnienie, ale też pragnienie niebiańskie i błogie – pragnienie coraz bliższej komunii z Bogiem, przenikania przez Boskość, oświecenia przez Niego. Ich pragnienie jest nieustanną tęsknotą za Bogiem. Małe pozory tego pragnienia występują na ziemi. Tak więc orzeł, rozpościerając swoje potężne skrzydła do końca, wznosi się i leci, wznosi się wyżej... wyżej... tam - głęboko w niebo. Ale bez względu na to, jak wysoko się wzniesie, musi ponownie zejść na dno. Dzieje się tak: nasz umysł w chwilach największego napięcia duchowego, natchnienia, modlitwy, potężnie zrywając więzy ciała, jak orzeł, pędzi do nieba, kontempluje Boga, jest Nim przepojony, myśli o Nim. Ale, niestety, nasz umysł, kapryśny, chwiejny, znowu spada z niebiańskich wyżyn; rozpada się na wiele próżnych myśli, rozprasza się. Aniołowie tacy nie są: ich umysł jest nieustannie, niezmiennie skierowany ku Bogu, nie odbiega od Niego ani na chwilę, nie zna odwrotu. Aniołowie „Z mocnym umysłem, stałym pragnieniem prowadzenia istot” kontemplują Boskość, śpiewają o nich. „Aniołowie płoną miłością Bożą” (1 Octoechos, rozdz. A). Rozpaleni nawet tą miłością, rozpaloną przez świt Boskiej istoty, z tego Boskiego pragnienia sami aniołowie stają się „Boskim węglem” (2 Oktoich, rozdz. 2). Kanon w poniedziałek rano, oda 1. „Komunia boskiego ognia, jak płomień się dzieje”. „W ognistym ogniu cherubiny, serafini stoją przed Tobą. Bóg!" (3 Tony 4, wtorek, Canto 8).
Co doprawdy boskie, jakie najsłodsze pragnienie! Tak więc w nieustannej kontemplacji Boga, w nieustannym dążeniu i uniesieniu ku Niemu, w nieustannym hymnie Jego niezmierzonej chwały i majestatu, aniołowie żyją w niebie.
Na ścieżce nieustannego dążenia i wyniesienia do Boga nie znają żadnych przystanków, barier i przeszkód, nie znają najważniejszej, najbardziej podstawowej, najtrudniejszej przeszkody na tej drodze - grzechu, który co jakiś czas jego więzy wiążą skrzydła naszego ducha, krępują jego lot do nieba i Boga. Aniołowie nie mogą już grzeszyć. Początkowo zgodnie z nauką błogosławionego Augustyna zostali stworzeni przez Boga z możliwością grzeszenia, następnie, przez wytrwałe wykonywanie swej woli w dobroci, przeszli w stan możliwości niegrzeszenia, a w końcu umocnieni w posłuszeństwie Bogu mocą dzięki boskiej łasce stali się tak doskonali, że osiągnęli stan niemożliwości grzeszenia.
To właśnie w tym najbardziej błogosławionym i świętym stanie aniołowie pozostają w niebie do dnia dzisiejszego.
Jako duchy bezcielesne, anioły nie znają ani naszej przestrzeni, ani czasu; nasze środki transportu, wymagające wielu wysiłków i trudności, są im nieznane. Aniołowie są ulotni, szybko poruszają się: anioł jest teraz w jednym miejscu, w mgnieniu oka - w innym; nie ma ścian, drzwi ani zamków dla aniołów. „Oni”, uczy Grzegorz Teolog, „swobodnie chodzą wokół wielkiego tronu, ponieważ są szybko poruszającymi się umysłami, płomieniami i boskimi duchami, szybko przeniesionymi w powietrzu”. I przechodzą przez zamknięte drzwi i widzą przez ściany, a żadna forteca, najsolidniejsza, najwyższa i nie do zdobycia, nie jest w stanie powstrzymać ich lotu. Na swoich ulotnych skrzydłach anioły pędzą w niekontrolowany sposób, swobodnie: przed „szumem ich ducha” (), jak dym, znika cała przestrzeń.
I to nie tylko same anioły tak łatwo się spieszą; anioł, jeśli zbliży się do osoby, zabierze ją, uniesie na skrzydłach, wtedy przestrzeń przestaje istnieć także dla osoby; pokryta dachem anielskich skrzydeł, w mgnieniu oka jest transportowana przez najdalsze odległości. Tak jest opowiedziane w księdze Dziejów Apostolskich o św. aplikacja. Filippa: „Anioł Pański rzekł do Filipa: Wstań i idź do południa drogą, która prowadzi z Jerozolimy do Gazy… Wstał i poszedł”. W drodze spotkał etiopskiego męża, eunucha, szlachcica z Candace, królową Etiopii, wdał się w rozmowę z tym szlachcicem, nawrócił go do Chrystusa i ochrzcił. A więc, „kiedy wyszli z wody, Duch Święty zstąpił na eunucha, ale Filipa zabrał anioł Pański, a eunuch już go nie widział… Ale Filip(od razu) wylądował w Azot ().
Jeszcze wspanialsze jest opowiadanie w Słowie Bożym o prorokach Daniela i Habakuka. Prorok Daniel był w niewoli babilońskiej; przez intrygi i złośliwości pogańskich Babilończyków został wrzucony przez króla do jaskini lwów. Leżał tam przez sześć dni bez jedzenia, lwy nie dotknęły prawego człowieka, ale głód dał się odczuć. Chwila „Był w Judei prorok Habakuk, który ugotował gulasz i pokruszywszy chleb na półmisek, poszedł na pole, aby zabrać ich do żniwiarzy. Ale anioł Pański powiedział do Habakuka: „Zanieś ten obiad, który masz do Babilonu, Danielowi, do jaskini lwów”. Wykrzyknął ze zdziwienia Habakuk: „Panie! Nigdy nie widziałem Babilonu i nie znam fosy”. A potem anioł Pański ujął go za czubek głowy i trzymając włosy na jego głowie, mocą swego ducha umieścił go w Babilonie nad rowem. A Habakuk zadzwonił i powiedział: „Daniel! Danielu! weź lunch, który ci wysłałem. Daniel pełna entuzjastycznych uczuć dziękowała Panu: „Pamiętałeś o mnie, Boże, i nie opuściłeś tych, którzy Cię kochają!” A Daniel wstał i jadł; anioł Boży natychmiast umieścił Habakuka na jego miejscu”, ponownie do Judei ().
Cudownie, cudownie, ludzie!
To dziwne dla nas, związane ciałem, dziwne dla nas, związane zewsząd przestrzenią, nie jest jasne, jak to możliwe: być tutaj teraz, a w każdej chwili być przeniesionym przez setki, tysiące, dziesiątki tysięcy, milionów mil i od razu znajdujemy się w innym miejscu, w innym kraju, między innymi, aby usłyszeć obcy język, zobaczyć inną naturę. Dziwne, ale nie na tyle, abyśmy absolutnie nie mogli pomieścić tak szybkiego ruchu w naszych umysłach; niezrozumiałe, ale nie na tyle, żeby taka prędkość była wprost sprzeczna z naszym umysłem. Osoba „zmniejszona, zgodnie ze Słowem Bożym, mały dzwonek od anioła"(), sam w sobie niesie możliwość anielskiej szybkości. Czyż nie jest, powiedz mi, nasz duch szybko się porusza, czy nasza myśl nie jest ulotna? Dla myśli, dla naszego ducha też nie ma przecież barier i przeszkód. W mgnieniu oka myślą możemy przenosić się na największe odległości, w mgnieniu oka duchem możemy odwiedzić różne miejsca. I to coraz bardziej nasilające się teraz pragnienie podboju, podboju kosmosu, przebicia się przez niego najróżniejszymi, najszybszymi maszynami, to coraz bardziej narastające pragnienie oderwania się od ziemi i na nowo wynalezionych sterowcach, jak jeśli na skrzydłach, odleć tam ... wysoko, wysoko ... tam, gdzie niebo jest niebieskie - co to wszystko mówi, jeśli nie, że człowiek jest naprawdę „mały szympans jest poniżany przez anioła”że jego duch porusza się szybko, jego myśl jest ulotna, że w duchu, w myśli człowiek jest aniołem, a także nie jest ograniczony przestrzenią.
Niestety, grzech, który żyje w nas, i na to ludzkie pragnienie anielskiej szybkości nakłada swoją ciężką pieczęć! Zatruwa anielską przelotność naszej myśli swą śmiertelną i niszczycielską trucizną: człowiek z szybkością błyskawicy biegnie przez całe przestrzenie, przepływa morza, by jak najszybciej sprowadzić ze sobą ruinę i śmierć; człowiek, jak ptak, leci w górę iz tej wysokości zrzuca straszliwe, niszczycielskie pociski.
Och, drodzy bracia, módlmy się, aby zakorzeniona w naszym duchu, w naszej myśli, anielska zwinność coraz głębiej wcinała się w przestrzeń grzechu, który nas otacza, abyśmy rozpoczęli pracę nad sobą, aby nasz duch szybko poruszający się, jak anioł, wzniósłby się do Boga, byłby unoszony częściej do niebiańskiego, anielskiego świata!
Jako duchy bezcielesne, aniołowie, jak widzieliśmy, nie znają przestrzeni. Nie znają też naszych czasów. W niebie nie ma ani naszego wczoraj, ani dzisiaj, ani jutra, albo lepiej, jest tylko dzisiaj, dzisiaj, wieczna egzystencja; aniołowie nie znają naszych dni, nocy, minut ani godzin; w ich królestwie nie ma zimy, wiosny, lata, jesieni, albo lepiej, jest tylko jedna wiosna, jasna, radosna; wśród aniołów - wieczna Wielkanoc, nieustanne święto, wieczna radość, - Aniołowie według słowa Zbawiciela, „nie mogę już umrzeć”(). Otwarty, ponury grób, nagrobki i pomniki nie zaciemniają wzroku aniołów, żałobne pieśni nagrobne nie zakłócają słuchu, nasze ostatnie, rozdzierające dusze „wybacz”, jest im obce, gorycz rozłąki nie gryzie w ich sercach, nie zniekształca, nie oszpeca piękna swoim zgniłym anielskim tchnieniem.
Życie, przyjaciele, tylko życie żyje w niebie, wieczne, błogosławione życie z Bogiem iw Bogu - „w Nim jest życie” (). Widzieliśmy szerokie, bezkresne morze... patrzysz i nie ma końca, myśl ginie, jak ziarnko piasku, jak drobinka kurzu w jego bezmiarze. A więc to jest życie anioła: jest nieograniczone, nie ma końca i nie ma miary. Z każdym dniem stajemy się słabsi, starzejący się, zgrzybiały, podczas gdy aniołowie z każdym podejściem do Boga stają się młodsi i młodsi, wznosząc się od siły do siły, od doskonałości do doskonałości.
O, Aniołowie Boży, jakaż łaska cisza, jakaż rozkosz duszy z samej kontemplacji Twego błogosławionego życia! Z wyżyn wlej do naszych serc przynajmniej jedną kroplę tego życia!
A nasze serce, drodzy bracia, jest tak zaaranżowane, że ma zdolność postrzegania, odczuwania, na ziemi wciąż antycypuje życie anioła. Wiesz: dlatego aniołowie nie znają czasu i wszystkiego, co z nim związane: stopniowego więdnięcia, starości, śmierci, bo żyją w Bogu. A człowiek, gdy żyje w Bogu, wchodząc w najbliższą komunię z Nim poprzez modlitwę, przestaje też liczyć się z czasem, często go przekracza, zbliża się do progu wieczności. Czas staje się dla niego niewidzialny, on, jak mówią, nie zauważa czasu. Mija wiele godzin, ale wydaje mu się, że minęło zaledwie kilka minut. Jak słodko jest rozmawiać z Bogiem! „Bóg”, mówi św. Jan z Damaszku, - w sobie zawiera całą istotę, jakby jakieś bezgraniczne i bezgraniczne morze esencji. A ktokolwiek wejdzie w to morze, kto zanurzy się w jego niezbadane głębiny - przez te minuty, godziny - cały czas znika w tych głębinach i pozostaje tylko wieczność, aw wieczności - wieczny Bóg.
Niedaleko Ławry Trójcy Sergiusz znajduje się Getsemani Skete. W tym skete starszy, hieroschemamonk Alexander (+ 9 lutego 1878), niestrudzony wykonawca modlitwy Jezusowej o mądrym sercu, pracował w odosobnieniu. Były uczeń i dozorca celi, teraz czcigodny hegumen, sam mądry starszy i sprawdzony nauczyciel życia duchowego, opowiada o tym starszym:
„Zdarzało się, że chodziłeś na czuwanie i szedłeś do starszego, księdza Aleksandra, - siadał ze mną na krześle; pójdziesz na nieszpory, a po zakończeniu nabożeństwa ponownie pójdziesz do starszego, a starszy nadal siedzi w tym samym miejscu z modlitwą. Słysząc hałas podniesie głowę i widząc mnie będzie jakby zaskoczony i zapyta: „Czy odeszły Nieszpory? Myślałam, że właśnie usiadłam, a minęły już cztery godziny, nie widzę czasu za modlitwą Jezusową, płynie tak szybko, jakby leciało.
Tu na ziemi, w królestwie śmierci i czasu, człowiek w rozmowie z Bogiem całkowicie zapomina o czasie, opuszcza swój kaskadowy wir, wtedy jest dla was jasne, umiłowani, dlaczego w niebie, w królestwie życia wiecznego tam nie ma i nie może być czasem? Tam aniołowie mają tylko jedno w myślach, jedno w sercu - Bóg jest wieczny. I „wieczność”, mówi św. Grzegorz Teolog, - istnieje taka kontynuacja, która rozciąga się wraz z wiecznością, nie jest podzielona na części, nie jest mierzona żadnym ruchem ani biegiem słońca ... wieczność nie jest ani czasem, ani częścią czasu, to jest niezmierzona.
Dano wam i mnie, przyjaciele, niezmierzone, bezkresne przykazanie: „Bądź doskonały, tak jak doskonały jest twój Ojciec Niebieski” ().
Wspierani prawicą Boga, stańcie mocno, niezachwianie na tej drodze duchowego wzrostu i doskonałości w Chrystusie Jezusie, a staniecie się jak aniołowie: całą duszą poczujecie, jak zaczyna się czas, dni, tygodnie, miesiące, lata zniknie przed tobą, a przed twoimi oczami w całym swoim majestacie własnym i bezmiarze, jak przed aniołami, wieczność-wieczność się rozwinie... wieczność...
Czy jest wielu aniołów? Umiesz je policzyć? Nie. Błogość aniołów jest niezmierzona, a ich liczba jest niezmierzona. Otaczają Tron Boga ciemnością i tysiącami tysięcy. „Widziałem – opowiada prorok Daniel – że ustawiono trony, a Przedwieczny usiadł... Rzeka ognia wypłynęła i przepłynęła przed Nim; Tysiące tysięcy służyło Mu, a dziesięć tysięcy tysięcy z nich stało przed Nim.(). A pasterze z Betlejem w świętą noc Bożego Narodzenia widzieli liczne wojska niebiańskie, które śpiewały: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi”(). Kiedy Pan został zabrany do ogrodu Getsemane, a Apostoł Piotr w obronie swego Nauczyciela dobył miecza, uderzając sługę arcykapłana, Pan rzekł do Piotra: „Zwróć swój miecz na swoje miejsce… czy myślisz, że nie mogę teraz błagać Mojego Ojca, a On przedstawi Mi więcej niż dwanaście legionów aniołów?” ().
Zastępy aniołów... Liczne zastępy... Ciemność i tysiące tysięcy... Zobaczcie, jak Słowo Boże liczy aniołów: z tym wszystkim chce nam powiedzieć: świat anielski jest niezmierzony. Dlatego w słowie Bożym anioły są porównywane z gwiazdami (). Możesz podziwiać gwiazdy, możesz, patrząc na nie, wychwalać Stwórcę, ale nie możesz ich zliczyć; tak samo jest z aniołami: możesz się do nich modlić, możesz o nich śpiewać, ale nie możesz powiedzieć, ile ich jest. Niezwykłe myśli o ogromie anielskiego świata wyraża św. Cyryl
Jerozolima. „Wyobraźcie sobie”, mówi, „jak liczni są mieszkańcy Rzymu; wyobraź sobie, jak wiele innych niegrzecznych ludów istnieje teraz i ile z nich zginęło w ciągu stu lat; wyobraź sobie, ilu zostało pochowanych w ciągu tysiąca lat; wyobraźcie sobie ludzi, począwszy od dnia dzisiejszego: ich mnogość jest wielka, ale wciąż jest mała w porównaniu z aniołami, których jest więcej. Jest dziewięćdziesiąt dziewięć owiec, a rasa ludzka to tylko jedna owca; po ogromie miejsca należy też oceniać liczbę mieszkańców.
Ziemia, którą zamieszkujemy, jest niejako pewnym punktem położonym pośrodku nieba: dlatego otaczające ją niebo ma tylu mieszkańców, ilu przestrzeń jest większa; a niebiosa niebios zawierają ich ogromną liczbę; „Tysiące tysięcy będą mu służyć, a dziesięć tysięcy z nich stanie przed Nim”(); nie dlatego, że była to dokładnie liczba aniołów, ale dlatego, że jeszcze prorok nie mógł mówić. Tak wielki, tak rozległy jest anielski świat! A jaki porządek, jaka cudowna harmonia, harmonia i pokój panują w świecie anielskim, z całym jego ogromem! Nie myśl, żeby patrzeć wśród aniołów, patrzeć na wzajemna miłość ich równość lub nieokiełznana wolność, która często jest manifestowana i głoszona wśród nas jako ideał, jako szczyt doskonałości. Nie, nie znajdziesz czegoś takiego wśród aniołów. „A tam”, zauważa jeden z hierarchów, „niektórzy rządzą i stoją z boku, inni są posłuszni i podążają. Istotną i całkowitą równość można znaleźć tylko między trzema Osobami Trójcy Przenajświętszej: Bogiem Ojcem, Bogiem Synem i Bogiem Duchem Świętym.
Ale, och, dlaczego ktoś powie, różnica, stopnie, nawet wśród niebiańskich? Czy naprawdę nie da się obejść bez stopni i stopni w niebie? A poza tym, czy stopnie i stopnie nie wprowadzają jakiejś niezgody, jakiejś dysharmonii w życie aniołów? I czy możliwa jest pełna błogość przy nierównym jej rozkładzie? Jeśli także w niebie niektórzy rządzą i stoją, podczas gdy inni są posłuszni i idą za nimi, to czy nie jest możliwe, aby tam również prawie zawsze działo się na ziemi: ci, którzy są posłuszni i ci, którzy idą za nimi, nie żywią pewnego uczucia zazdrości , pewne niezadowolenie z tych, którzy rządzą i nadchodzą? Czyż najwyższy stan jednych i najniższy innych nie rzuca choćby najmniejszego cienia na jasne życie anielskie? Wszystkie takie zakłopotane pytania rodzą się w nas, ponieważ jesteśmy zbyt przywiązani do ziemi, przez co często myślimy o niebie po ziemi i przenosimy do nieba to, z czym jesteśmy związani na ziemi, całkowicie tracąc z oczu to, co najbardziej podstawowe, najostrzejsza różnica między niebem a ziemią: na ziemi jest grzech, w niebie nie ma go. I to z grzechu wywodzą się i wyrastają, jak z korzenia, wszelkiego rodzaju anomalie, wszelkiego rodzaju odchylenia od prawdy i prawdy. Tak też jest w tym przypadku: to nie różnica stopni i rang powoduje niezadowolenie i zazdrość u tych, którzy są wyróżnieni, ale nadaje różnicy jej własny grzeszny odcień próżności, wypełniając różnicę swą trującą goryczką. Ziemska odrębność często wypływa z drobnej próżności, jest nią karmiona i podtrzymywana, wprowadzając w wyższe uczucia umiłowania władzy, ambicji, niemiłosierdzia, a nawet okrucieństwa w stosunku do niższych; w niższych osiedla się narzekanie, rozwijanie pochlebstw, służalczość, służalczość, hipokryzja, służalczość. Wszystko to jest wypaczeniem grzechu. Nie może być w niebie. Stopnie i stopnie aniołów to niejako różne tony tej samej harmonii, różne kolory jednego obrazu wielkiego Artysty-Twórcy. Różnica aniołów to różnica gwiazd na niebieskim niebie, różnica pachnących kwiatów na zielonych łąkach; różnica aniołów to różnica głosów w smukłym chórze, różnica, która tworzy harmonię, wielkość, piękno.
Skąd wiemy, umiłowani, o szeregach i stopniach aniołów? Powiedział, opowiedział nam o tym ten, który sam na własne oczy widział te stopnie i stopnie aniołów, który sam słyszał ich wzruszające pieśni, ich zwycięskie hymny - najwyższy apostoł języków, Paweł. „Wiem”, mówi o sobie, człowieka w Chrystusie, który... czy w ciele - nie wiem, czy poza ciałem - nie wiem: wie - został porwany do trzeciego nieba... do raju i niewypowiedziany Czasowniki , którego człowiek nie może powiedzieć"(). Jest to niemożliwe, ponieważ serce nie może tego wytrzymać, umysł nie może tego pomieścić. Dlatego apostoł Paweł nie mógł powiedzieć nikomu czasowników, które usłyszał w niebie. Ale o tym, jaka jest struktura życia aniołów, jakie są między nimi stopnie - o tym wszystkim apostoł opowiadał swojemu uczniowi, którego nawrócił z pogan do Chrystusa, gdy był w Atenach. Ten uczeń Pawłowa nazywa się Dionizy Areopagita (był członkiem Areopagu, najwyższego sądu w Atenach). Dionizjusz spisał wszystko, co usłyszał od Pawła i ułożył książkę: „O hierarchii niebieskiej”.
Według tej księgi struktura świata anielskiego przedstawiona jest w takiej postaci: wszyscy aniołowie są podzieleni na trzy twarze, a na każdej twarzy znajdują się trzy szeregi.
A więc pierwsza twarz: ma trzy stopnie. Pierwsza ranga to Serafini; drugi stopień - Cherubin; trzecia ranga - Trony.
Wreszcie trzecia ściana, a w niej następujące trzy stopnie: pierwsza ranga – Początki; drugi stopień to Archaniołowie; trzecia ranga to aniołowie.
Widzisz więc, wszystkie anioły są podzielone na trzy twarze i dziewięć rang. Tak więc zwyczajowo mówi się: „dziewięć rzędów aniołów”. Cóż za boski porządek, jaka cudowna harmonia! Czy nie dostrzegacie, umiłowani, w strukturze anielskiego świata wyraźnego odcisku samego Boskości? jeden, ale trójca w osobach. Spójrz: nawet w świecie anielskim świeci to Światło Trzech Słońca. I zwróćcie uwagę, jaka ścisła kolejność, jaki wspaniały układ trójcy, jedność trójcy: jedna twarz i trzy szeregi; i znowu: jedna twarz i trzy szeregi; i znowu: jedna twarz i trzy stopnie. Czym to jest, jeśli nie wyraźnym odbiciem Trójcy Świętej, a nie głębokim śladem Trójjedynego Boga? Jeden Bóg - jedna twarz; trzy osoby - trzy stopnie. A zatem to powtórzenie, to jest pewnego rodzaju wzmocnienie, boskie rozmnożenie: jedna twarz, jedna twarz, jedna twarz – jedna jest brana trzy razy; szeregi: trzy, trzy, trzy - okazuje się: trzy razy trzy. Takie mnożenie, powtarzanie, jakby podkreślanie, nie oznacza, że blask Trzech Słońc rozlewa się szczególnie obficie w świecie anielskim, nie tylko się wylewa, ale i przelewa, że wieczne życie Trójjedynego Źródła płynie w niebiańskich siłach w nieprzerwanym, obfitym, zwielokrotnionym strumieniu.
Tak, głęboka, niezrozumiała jest tajemnica Boskości Trynitarnej, podobnie jak Duch Boży testuje i zna te głębokości Boga; głęboka, niezrozumiała jest tajemnica i potrójna natura świata anielskiego - a sami aniołowie nie do końca ją pojmują. Zaprawdę, „Wielki jesteś, Panie, i cudowne są Twoje dzieła, ani jedno słowo nie wystarczy na opiewanie Twych cudów!”
Przyjrzyjmy się teraz uważniej każdej randze anielskiej z osobna.
Pierwsza ranga aniołów - Serafini
Ze wszystkich szeregów niebios Serafini są najbliżej Boga; są pierwszymi uczestnikami boskiej błogości, pierwszymi, którzy jaśnieją światłem wspaniałej boskiej chwały. A to, co najbardziej ich zdumiewa i zdumiewa w Bogu, to Jego nieskończona, wieczna, niezmierzona, niezbadana miłość. Oni z całą swoją mocą, w całej swojej głębi, niezrozumiałej dla nas, postrzegają, czują Boga dokładnie tak, jak przez to zbliżają się niejako do samych drzwi, do samego Najświętszego tego „Niedostępne światło” w którym żyje Bóg (), poprzez to wejście w najbardziej intymną, najszczerszą komunię z Bogiem, bo sam Bóg jest: „Bóg jest kochany” ().
Czy kiedykolwiek patrzyłeś na morze? Patrzysz, patrzysz na jej nieograniczoną odległość, na jej bezgraniczną przestrzeń, myślisz o jej bezdennej głębi i... myśl ginie, serce zatrzymuje się, cała istota jest wypełniona jakimś świętym lękiem i przerażeniem; padać na twarz, zamykać się przed wyraźnie odczuwanym, bezgranicznym majestatem Boga, który objawia się bezkresem morza. Oto niektóre, choć najsłabsze, podobieństwa, ledwo zauważalny, cienki cień tego, czego doświadczają Serafini, nieustannie kontemplując niezmierzone, niezbadane morze Boskiej miłości.
Bóg-Miłość jest ogniem, a Serafini, stale trzymając się tej ognistej Boskiej Miłości, są napełnieni Boskim ogniem przede wszystkim przed wszystkimi innymi szeregami. Serafin - a samo słowo oznacza: ognisty, ognisty. Płonąca Boskość, przez niezbadane Jego miłosierdzie, ogrom Jego łaskawości dla wszystkich stworzeń, a przede wszystkim dla rodzaju ludzkiego, dla którego ta Miłość uniżyła się aż do krzyża i śmierci, zawsze prowadzi Serafinów w nieopisaną świętą trwogę, pogrąża ich w przerażeniu, sprawia, że cała istota ich wzdryga. Nie mogą znieść tej wielkiej Miłości. Zakrywają swoje twarze dwoma skrzydłami, nogi dwoma skrzydłami i dwoma latają, ze strachem i drżeniem, z szacunkiem w najgłębszym śpiewie, wołając, wołając i mówiąc: „Święty, święty, święty, Panie Zastępów! ”
Płonąc miłością do samego Boga, sześcioskrzydli Serafini rozpalają ogień tej miłości w sercach innych, oczyszczając duszę boskim ogniem, wypełniając jej siłę i siłę, inspirując głoszenie - aby spalić serca ludzi czasownikiem. Kiedy więc starotestamentowy prorok Izajasz, widząc Pana siedzącego na wysokim i wyniosłym tronie, otoczony przez Serafinów, zaczął lamentować nad swoją nieczystością, wykrzykując: „Och, przeklęty Az! Bo jestem człowiekiem z nieczystymi ustami... - a oczy moje ujrzały Króla, Pana Zastępów!... Wtedy mówi sam prorok. Jeden z Serafinów przyleciał do mnie, aw jego ręce był rozpalony węgiel, który wziął szczypcami z ołtarza, dotknął moich ust i powiedział: oto dotknę tego twoimi ustami, a twoje nieprawości zostaną zmazane i twoje grzechy zostaną oczyszczone”. ().
O, ogniste Serafiny; oczyść ogniem Bożej miłości, rozpal także nasze serca, tak, poza Bogiem nie pragniemy żadnego innego piękna; niech nasze serca będą jedyną radością, jedyną rozkoszą, jedynym dobrem, pięknem, przed którym blednie całe ziemskie piękno!
Druga ranga aniołów - Cherubinowie
Jeśli dla Serafinów Bóg jawi się jako ognisty, to dla Cherubinów Bóg jest jaśniejącą Mądrością. Cherubinowie nieustannie zagłębiają się w boski umysł, chwalą, śpiewają o nim w swoich pieśniach, kontemplują boskie tajemnice, przenikają je z niepokojem. Dlatego, zgodnie ze świadectwem Słowa Bożego, w Starym Testamencie Cherubini są przedstawieni przykucnięci nad Arką Przymierza.
„I czyń”, powiedział Pan do Mojżesza, ze złota dwóch Cherubinów... Zrób je na obu końcach wieczka(Arka). Zrób jednego Cherubina z jednej strony, a drugiego Cherubina z drugiej strony ... I będą Cherubiny z rozpostartymi skrzydłami, zakrywające osłonę swoimi skrzydłami, a ich twarze będą zwrócone do siebie, twarze Cherubinów będą zwrócone okładka. ().
Cudowny obraz! Tak jest w niebie: Cherubinowie z czułością, ze strachem patrzą na Boską Mądrość, badają ją, uczą się od niej i jakby skrzydłami ukrywają jej tajemnice, zachowują je, pielęgnuj, szanuj. A ta cześć dla tajemnic Boskiej Mądrości jest tak wielka wśród Cherubinów, że jakakolwiek śmiała dociekliwość, każde dumne spojrzenie na Umysł Boży jest natychmiast odcinane przez nich ognistym mieczem.
Cóż za „głębokość bogactwa, mądrości i umysłu Boga” leży przed oczami Cherubinów! Nic dziwnego, że nazywa się je „wielookimi”. Oznacza to: od nieustannej kontemplacji Boskiej Mądrości sami Cherubinowie są pełni wiedzy, dlatego doskonale widzą i wiedzą wszystko, a wiedza jest obiecana ludziom.
Trzecia ranga aniołów - Trony
Oczywiście wiesz, czym jest tron, w jakim znaczeniu to słowo jest często używane wśród nas? Mówią na przykład „Tron króla” lub „Tron króla”, „Król powiedział z wysokości tronu”. Tym wszystkim chcą pokazać godność, królewską wielkość.
Tron jest zatem uosobieniem królewskiego majestatu, królewskiej godności. Są więc ich Trony w niebie, a nie nasze materialne, bezduszne, wykonane ze złota, srebra, kości czy drewna i służące jedynie jako symbole, ale Trony inteligentne, żywe nosiciele wielkości Boga, chwały Bożej. Trony, przede wszystkim przed wszystkimi szeregami aniołów, odczuwają, kontemplują Boga jako Króla Chwały, Króla całego wszechświata, Króla, który tworzy sąd i prawdę, Króla Królów, jako „Bóg Wielki, Silny i Straszny” (). „Panie, Panie, kto jest taki jak Ty?” ()... „Kto jest jak Ty w bosekh. Panie, który jest jak Ty: uwielbiony w świętych, przedziwny w chwale”. (). „Wielki jest Pan i bardzo chwalony, a Jego majestat nie ma końca” ()... „Wielki i nieskończony, wysoki i niezmierzony”()! Wszystkie te hymny ku majestacie Bożemu, w całej swojej pełni, głębi i prawdzie, są zrozumiałe i dostępne tylko dla Tronów.
Trony nie tylko czują i śpiewają majestat Boga, ale same są wypełnione tym majestatem i chwałą, a innym pozwala się to poczuć, wlewając się niejako w ludzkie serca, fale majestatu i Boskiej chwały wypełniają je same .
Są chwile, kiedy człowiek jest jakoś szczególnie wyraźnie świadomy umysłu i ze szczególną siłą odczuwa wielkość Boga w swoim sercu: grzmot, błysk błyskawicy, cudowne widoki natury, wysokie góry, dzikie skały, kult w jakiejś wspaniałej wielkiej kościół - wszystko to często tak bardzo chwyta duszę, tak bardzo uderza w struny serca, że człowiek jest gotowy do komponowania i śpiewania pochwalnych psalmów i pieśni; zanim dostrzeżona wielkość Boga znika, ginie, upada na twarz. Wiedzcie, umiłowani, że takie święte chwile jasnego poczucia wielkości Boga nie zdarzają się bez wpływu Tronów. To oni niejako przyłączają się do nas do swojego nastroju, rzucają jego iskierki w nasze serca.
Och, gdyby Trony odwiedzały nas częściej, częściej wysyłałyby nam poczucie wielkości Boga i naszej własnej znikomości! Wtedy nie bylibyśmy wyniośli, nie bylibyśmy tak wyniośli w swoich umysłach, ponieważ często jesteśmy wyniośli i wyniośli, nie znając własnej wartości, prawie czcząc siebie jako boga.
Czwarta ranga aniołów - Dominacja
Domini... Pomyśl o tym imieniu. Czy nie przypomina ci innego takiego jak on? „Pan”... Stąd niewątpliwie zapożyczona jest „Dominacja”. Tak więc, aby zrozumieć, czym są te ostatnie, konieczne jest zrozumienie, w jakim sensie używa się imienia Pan.
Słyszeliście: w życiu codziennym mówimy: „pan domu” lub „pan takiej a takiej posiadłości”. Co chcą tym wyrazić? A to, że osoba, którą nazywamy panem domu lub majątku, trzyma swój dom lub majątek w swoich rękach, zarządza nim, dba o jego dobro, dba o niego, jest „dobrym panem”, jak oni mów wśród nas. Tak więc Bóg nazywany jest Panem, ponieważ opiekuje się stworzonym przez Niego światem, dba o niego, jest jego Najwyższym Właścicielem. „On”, mówi błogosławiony Teodoret, „jest zarówno budowniczym statków, jak i ogrodnikiem, który uprawia materię. Stworzył substancję, zbudował statek i stale kontroluje jego ster. „Od pasterza” – uczy św. Efraim Syryjczyk - trzoda zależy, a wszystko, co rośnie na ziemi, zależy od Boga. W woli rolnika jest oddzielenie pszenicy od cierni, w woli Bożej roztropność żyjących na ziemi we wzajemnej jedności i jednomyślności. W woli króla jest organizowanie pułków żołnierzy, w woli Boga - pewna karta na wszystko. Tak więc, jak zauważa inny nauczyciel Kościoła, „ani na ziemi, ani w niebie nic nie pozostaje bez troski i bez opatrzności, ale troska Stwórcy obejmuje w równym stopniu wszystko, co niewidzialne i widzialne, małe i wielkie: ponieważ wszystkie stworzenia potrzebują opieki Stwórca, tak samo jak każdy z osobna, zgodnie z jego naturą i celem. I „nie na jeden dzień Bóg zaprzestaje pracy nad zarządzaniem stworzeniami, aby nie zboczyły one natychmiast ze swoich naturalnych ścieżek, którymi są prowadzone i kierowane, aby osiągnąć pełnię swojego rozwoju i aby każdy pozostał w w swoim rodzaju, co to jest.
Tu, w tym panowaniu, w tym zarządzaniu stworzeniami Bożymi, w tej opiece Boża opatrzność dla wszystkiego, co niewidzialne i widzialne, małe i wielkie, a Panowie przenikają.
Dla Serafinów Bóg jest ognisty; dla Cherubinów pojawia się świetlista Mądrość; bo tron Bóg jest Królem Chwały; dla Panstw Bóg jest Panem Zaopatrującym. Przede wszystkim przed wszystkimi innymi szeregami Dominium kontemplują Boga właśnie jako Zaopatrującego, śpiewają o Jego trosce o świat: widzą „a w morzu droga, a w falach jego mocna ścieżka”(), patrz ze strachem jak „Zabawka zmieni czasy i lata, dostarczy królów i położy”(). Pełen świętej radości i żalu Pan wkracza w wielorakie troski Boga: przywdziewa krins wsi, „Bo jak Salomon w całej swojej chwale jest ubrany, jak jeden z nich”() jak się ubiera „Niebo jest chmurami, przygotowuje deszcz dla ziemi, trawy i zboża wegetują na górach w służbie człowiekowi: daje pokarm bydłu i wołającym Go pisklętom wron”(). Dominium zdumiewa się, jak Bóg, tak wielki, obejmuje swoją opieką wszystkich i wszystko; utrzymuje i chroni każde źdźbło trawy, każdą muszkę, najmniejsze ziarnko piasku.
Kontemplacja Boga jako Zaopatrującego - Budowniczego świata, Dominium i ludzi uczą się urządzać siebie, swoją duszę; uczą nas troszczyć się o duszę, o nią dbać; inspirują człowieka do panowania nad swoimi namiętnościami, nad różnymi grzesznymi nawykami, do ciemiężenia ciała, dając pole duchowi. Trzeba z modlitwą wzywać dominium, aby pomóc każdemu, kto chce uwolnić się od jakiejkolwiek namiętności, chce nad nią zapanować, pozbyć się jakiegoś złego nawyku, ale nie może tego zrobić z powodu słabości woli. Niech woła: „Święte królestwa, umocnij moją słabą wolę w walce z grzechem, niech panuje nad moimi namiętnościami!” I wierzcie, takie modlitewne wezwanie nie pozostanie bezowocne, a teraz pomoc i siła zostaną wysłane do was z zastępów Dominium.
Piąta ranga anielska - Siły
Ta ranga anielska, głównie przed wszystkimi innymi rangami, kontempluje Boga jako stwarzającego wiele mocy lub cudów. Dla sił Bóg jest cudotwórcą. „Robisz cuda”(), - to jest przedmiotem ich nieustannej chwały i gloryfikacji. Siły zagłębiają się w to, jak „tam, gdzie chce, zwycięża porządek natury”. O, jak entuzjastyczne, jak uroczyste, jak cudowne muszą być te pieśni! Jeśli my, przyobleczeni w ciało i krew, będąc świadkami jakiegoś oczywistego cudu Bożego, na przykład wzroku niewidomych, uzdrowienia beznadziejnie chorych, wpadamy w nieopisaną rozkosz i drżenie, jesteśmy zdumieni, poruszeni, wtedy co możemy powiedzieć o Mocach, kiedy dane im są zobaczyć cuda, których nasz umysł nawet nie może sobie wyobrazić. Co więcej, mogą zagłębić się w głębię tych cudów, ujawnia się im ich najwyższy cel.
Szósta ranga anielska - Moc
Aniołowie należący do tego stopnia kontemplują i wielbią Boga jako Wszechmocnego, „który ma wszelką władzę na niebie i na ziemi”. Straszny Bóg: „Jego widzenie osusza otchłań, a zakaz roztapia góry, którzy chodzili jak po suchym lądzie, po plusku morza i zabronili sztormów wichrowych; kto dotyka gór i pali; wzywając wody morskie i wylewając je na oblicze całej ziemi”.
Aniołowie szóstej rangi są najbliższymi, stałymi świadkami wszechmocy Boga, mają możliwość odczuć ją przed innymi. Z nieustannej kontemplacji Boskiej Mocy, z nieustannego z nią kontaktu, aniołowie ci przesycani są tą mocą w taki sam sposób, w jaki rozpalone do czerwoności żelazo przepojone jest ogniem, dlatego sami stają się nosicielami tej mocy i są nazywani : Uprawnienia. Moc, w którą są odziani i napełnieni, jest nie do zniesienia dla wszystkich jego hord, ta moc sprawia, że diabelskie hordy uciekają, do piekła, do ciemności, do kamienia nazębnego.
Dlatego wszyscy, którzy są dręczeni przez diabła, muszą modlić się o pomoc Władz; o wszystkich opętanych, różnych napadach, histerykach, zepsutych - musisz codziennie modlić się do Władz: „Święte władze, mocą Bożą daną ci, oddalaj się od sługi Bożego (imię) lub sługi Bożego ( imię) demona, który go dręczy (lub ją)!”
Kiedy demon przygnębienia atakuje duszę, należy również modlić się do Władz, aby wypędziły tego demona swoją mocą. Z wiarą, przyzywaną w prostocie serca, Władze nie zawahają się przyjść na ratunek, wypędzą demona, a opętany poczuje się od niej wolny, poczuje w duszy przestronność i lekkość.
Siódma ranga aniołów - Początki
Aniołowie ci są tak nazwani, ponieważ Bóg powierzył im panowanie nad żywiołami natury: nad wodą, ogniem, wiatrem, „nad zwierzętami, roślinami iw ogóle nad wszystkimi widzialnymi obiektami”. „Twórca i budowniczy świata. Bóg - mówi chrześcijański nauczyciel Atenagoras - umieścił niektórych aniołów nad żywiołami, nad niebiosami i nad światem, nad tym, co w nim jest i nad ich budową. Grzmot, błyskawica, burza... wszystko to jest kontrolowane przez Początki i kierowane zgodnie z wolą Boga. Wiadomo na przykład, że piorun często uderza w bluźnierców; grad uderza w jedno pole, pozostawiając drugie bez szwanku... Kto nadaje bezduszny, nierozsądny element tak rozsądnym kierunkiem? Początki to robią.
„Widziałem - mówi jasnowidz św. Jan Teolog - Potężny anioł zstępujący z nieba, odziany w obłok; nad jego głową była tęcza, a jego twarz była jak słońce... I postawił prawą nogę na morzu, a lewą na ziemi i zawołał donośnym głosem, jak lew ryczący; a kiedy zawołał, wtedy siedem grzmotów przemówiło ich głosami"(); widziałem i słyszałem apostoła Jana i… „wodny anioł”(), oraz „anioł, który… komenda nad ogniem "(). "Widziałem, - zeznaje sam św. Jan- czterech aniołów stojących na czterech rogach ziemi, trzymających cztery wiatry ziemi, aby wiatr nie wiał ani na ziemi, ani na morzu, ani na żadne drzewo ... - jest im dane, aby szkodzić ziemia i morze ” ().
Zasady mają również władzę nad całymi ludami, miastami, królestwami i społecznościami ludzkimi. W słowie Bożym jest na przykład wzmianka o księciu lub aniele królestwa Persji, królestwa hellenizmu (). Początki prowadzą, powierzone przełożonym, narody do najwyższych dobrych celów, które sam Pan wskazuje i nakreśla; „Oni budują” – mówi św. Dionizy Areopagita, - ilu może tych, którzy dobrowolnie są im posłuszni Bogu, jako ich Początkowi. Wstawiają się za swoim ludem przed Panem, „inspirują”, zauważa jeden święty, „lud, zwłaszcza królów i innych władców, myślami i intencjami związanymi z dobrem narodów”.
Ósma ranga - Archaniołowie
Ta ranga, mówi św. Dionizjusz nauki. Archaniołowie to niebiańscy nauczyciele. Czego oni uczą? Uczą ludzi, jak układać swoje życie według Boga, czyli zgodnie z wolą Bożą.
Różne drogi życia są przed człowiekiem: jest droga monastycyzmu, droga małżeństwa, są różne rodzaje służby. Co wybrać, co zdecydować, co zatrzymać? W tym miejscu Archaniołowie przychodzą z pomocą człowiekowi. Im Pan objawia Swoją wolę dotyczącą człowieka. Archaniołowie wiedzą zatem, co czeka sławną osobę na tej czy innej ścieżce życia: jakie trudy, pokusy, pokusy; dlatego zbaczają z jednej ścieżki i kierują osobę na drugą, uczą jej wyboru właściwej ścieżki, odpowiedniej dla niego.
Kto złamał swoje życie, waha się, nie wie, w którą stronę iść, musi wezwać pomoc Archaniołów, aby nauczyli go, jak ma żyć: „Archaniołowie Boży, wyznaczeni przez samego Boga, aby nas uczyć, upominać , naucz mnie, którą drogę wybrać, pójdę i zadowolę mojego Boga!”
Ostatnia, dziewiąta ranga aniołów - Anioły
To są nam najbliżsi. Aniołowie kontynuują to, co archaniołowie zaczynają: archaniołowie uczą człowieka rozpoznawać wolę Boga, wprowadzać go na drogę życia wskazaną przez Boga; Aniołowie prowadzą człowieka tą ścieżką, prowadzą, chronią idącego, aby nie zbaczał na bok, wzmacniają wyczerpanego i podnoszą spadającego.
Anioły są tak blisko nas, że otaczają nas zewsząd, zewsząd na nas patrzą, obserwują każdy nasz krok, a według św. Jan Chryzostom, „całe powietrze jest wypełnione aniołami”; Aniołowie, według tego samego świętego, „ukazują się kapłanowi w czasie straszliwej Ofiary”.
Spośród aniołów Pan od momentu naszego chrztu przypisuje każdemu z nas innego specjalnego anioła, którego nazywa się Aniołem Stróżem. Ten Anioł kocha nas tak bardzo, jak nikt na ziemi nie może pokochać. Anioł Stróż to nasz prawdziwy przyjaciel, niewidzialny cichy rozmówca, słodki pocieszyciel. On chce tylko jednej rzeczy dla każdego z nas - zbawienia duszy; na to kieruje wszystkie swoje troski. A jeśli widzi, że również troszczymy się o zbawienie, raduje się, ale jeśli widzi, że nie dbamy o jego duszę, to opłakuje.
Chcesz być zawsze z aniołem? Uciekaj od grzechu, a Anioł będzie z tobą. „Tak jak”, mówi Bazyli Wielki, „dym i smród odpędzają pszczoły, tak Anioł, Strażnik naszego życia, jest odpychany przez żałosny i śmierdzący grzech”. Dlatego bój się zgrzeszyć!
Czy można rozpoznać obecność Anioła Stróża, gdy jest blisko nas i gdy się od nas oddala? Możesz, zgodnie z wewnętrznym nastrojem swojej duszy. Kiedy twoja dusza jest lekka, twoje serce jest lekkie, ciche, spokojne, kiedy twój umysł jest zajęty kontemplacją Boga, kiedy żałujesz, jesteś wzruszony, wtedy w pobliżu jest Anioł. „Kiedy, zgodnie ze świadectwem Jana z Drabiny, przy jakiejś wypowiadanej modlitwie odczujesz wewnętrzną radość lub czułość, zatrzymaj się nad tym. Bo wtedy Anioł Stróż modli się z tobą”. Kiedy w twojej duszy jest burza, namiętności w twoim sercu, twój umysł jest wyniosły, to wiedz, że Anioł Stróż odszedł od ciebie, a zamiast niego zbliżył się do ciebie demon. Pospiesz się, potem wezwij Anioła Stróża, uklęknij przed ikonami, upadnij, módl się, przeżegnaj się, płacz. Uwierz, twój Anioł Stróż usłyszy twoją modlitwę, przyjdź, wypędź demona, powiedz niespokojnej duszy, przytłoczonemu sercu: „Bądź cicho, przestań”. I zapanuje w tobie wielka cisza. Aniele Stróżu, chroń nas zawsze od burzy w ciszy Chrystusa!
Dlaczego, ktoś zapyta, czy nie można zobaczyć Anioła, dlaczego nie możesz rozmawiać, rozmawiać z nim tak, jak rozmawiamy ze sobą? Dlaczego anioł nie może pojawić się w widoczny sposób? Dlatego, żeby nie straszyć, nie mylić nas swoim wyglądem, bo wie, jak tchórzliwi, bojaźliwi i bojaźliwi jesteśmy wobec wszystkiego, co tajemnicze.
Prorok Daniel był kiedyś widziany przez anioła; ale posłuchaj samego proroka, który opowiada, co mu się przydarzyło podczas objawienia. „Dwudziestego czwartego dnia pierwszego miesiąca, mówi prorok, Byłem nad brzegiem wielkiej rzeki Tygrys i podniosłem oczy i ujrzałem: oto człowiek odziany w lnianą szatę, a jego biodra były przepasane złotem. Jego ciało jest jak topaz, jego twarz jest jak błyskawica; jego oczy są jak płonące lampy, jego ręce i nogi wyglądają jak lśniący brąz, a głos jego mowy jest jak głos tłumu. I spojrzałem na tę wielką wizję, ale nie było już we mnie siły, a wygląd mojej twarzy ogromnie się zmienił, nie było we mnie wigoru. I usłyszałem głos jego słów; a gdy tylko usłyszałem głos jego słów, w oszołomieniu upadłem na twarz i położyłem się twarzą do ziemi i otępiałem, moje wnętrzności obróciły się we mnie i nie było we mnie siły, a mój oddech zatrzymała się we mnie.(). Anioł musiał rozmyślnie zachęcać proroka, aby w ogóle nie umarł ze strachu. „Danielu”, mówi św. Jan Chryzostom - który zawstydził oczy lwów iw ludzkim ciele miał siłę wyższą niż ludzka, nie mógł znieść obecności niebiańskiej, ale upadł bez życia. Co by się stało z nami grzesznikami, gdyby Anioł nagle pojawił się przed nami na naszych oczach, kiedy nawet prorok nie mógł znieść jego świetlistego wyglądu!
A potem: czy zasługujemy na pojawienie się Anioła? Znamienne wydarzenie z jego życia opowiada metropolita Innokenty z Moskwy, który był księdzem (nazywał się Ojciec John), misjonarzem na Aleutach: „Mając prawie 4 lata na wyspie Unalaska, udałem się na Wielki Post po raz pierwszy na wyspę Akun dla Aleutów, aby przygotować ich do postu. Zbliżając się do wyspy, zobaczyłem, że wszyscy byli przebrani na brzegu, jak na uroczyste wakacje, a kiedy zszedłem na brzeg, wszyscy radośnie rzucili się do mnie i byli dla mnie niezwykle mili i pomocni. Zapytałem ich: „Dlaczego są tak wystrojeni?” Odpowiedzieli: „Ponieważ wiedzieliśmy, że odszedłeś i powinieneś być dzisiaj z nami; wtedy ucieszyliśmy się i zeszliśmy na brzeg, aby cię spotkać”.
„Kto ci powiedział, że będę dzisiaj z tobą i dlaczego rozpoznałeś mnie, że jestem Ojcem Janem?”
„Nasz szaman, staruszek Iwan Smirennikow, powiedział nam: czekaj, dzisiaj przyjdzie do ciebie ksiądz: już odszedł i nauczy cię modlić się do Boga; i opisał nam twój wygląd takim, jakim cię teraz widzimy.
„Czy mogę zobaczyć tego twojego starego szamana?” „Dlaczego, możesz: ale teraz go tu nie ma, a kiedy przyjdzie, powiemy mu; Tak, on sam przyjdzie do ciebie bez nas.
Chociaż ta okoliczność bardzo mnie zaskoczyła, zignorowałem to wszystko i zacząłem przygotowywać ich do postu, wyjaśniając im wcześniej znaczenie postu i innych rzeczy. Ten stary szaman również przyszedł do mnie i wyraził chęć poszczenia i bardzo ostrożnie szedł, a mimo to nie zwracałem na niego szczególnej uwagi, a podczas spowiedzi nawet brakowało mi pytania, dlaczego Aleutowie nazywają go szamanem i zrób mu o tym jakąś instrukcję. Po wprowadzeniu go w Święte Tajemnice pozwoliłem mu odejść...
I co? Ku mojemu zdziwieniu, po przyjęciu komunii, podszedł do palca i pokazał mu swoje niezadowolenie ze mnie, a mianowicie, że nie spytałem go w spowiedzi, dlaczego Aleutowie nazywają go szamanem, skoro jest dla niego wyjątkowo nieprzyjemny znosić takie imię od swoich braci i że wcale nie jest szamanem. Toen, oczywiście, przekazał mi niezadowolenie starego Smirennikowa, a ja natychmiast posłałem po niego, aby wyjaśnił; a kiedy posłańcy wyruszyli, Smirennikow wyszedł im naprzeciw słowami: „Wiem, że ksiądz ksiądz Jan mnie woła i idę do niego”. Zacząłem szczegółowo wypytywać o jego niezadowolenie ze mnie, o jego życie, a na moje pytanie, czy był piśmienny, odpowiedział, że chociaż był analfabetą, znał Ewangelię i modlitwy. Potem poprosił go, aby wyjaśnił, dlaczego mnie zna, że nawet opisał mój wygląd swoim braciom i skąd wiedział, że pewnego dnia przyjdę do ciebie i nauczę cię modlić. Starzec odpowiedział, że dwóch jego towarzyszy powiedziało mu to wszystko.
„Kim są ci dwaj twoi towarzysze?” Zapytałem go. „Biali ludzie” – odparł starzec. „Powiedzieli mi też, że w niedalekiej przyszłości wyślesz swoją rodzinę na brzeg, a sam pójdziesz wodą do wielkiego człowieka i porozmawiasz z nim”.
„Gdzie są ci twoi biali ludzie i jakimi są ludźmi i jaki mają wygląd?” Zapytałem go.
„Mieszkają niedaleko w górach i codziennie przychodzą do mnie”, a starzec przedstawił ich mi w sposób, w jaki św. Archanioł Gabriel, czyli w białych szatach i przepasany różową wstążką na ramieniu.
„Kiedy ci biali ludzie przyszli do ciebie po raz pierwszy?” – Pojawili się wkrótce, tak jak ochrzcił nas Hieromonk Macarius. Po tej rozmowie zapytałem Smirennikova: „Czy mogę ich zobaczyć?”
„Poproszę ich”, odpowiedział starzec i odszedł ode mnie. Poszedłem na jakiś czas na najbliższe wyspy, aby głosić słowo Boże, a po powrocie, widząc Smirennikowa, zapytałem go: „No, spytałeś tych białych ludzi, czy mogę ich zobaczyć i czy chcą otrzymać ja? »
„Pytałem” – odpowiedział starzec. „Chociaż wyrazili pragnienie, by cię zobaczyć i zaakceptować, powiedzieli: „Dlaczego miałby nas widzieć, skoro sam cię uczy tego, czego my uczymy?” Więc chodźmy, zaprowadzę cię do nich."
Wtedy wydarzyło się we mnie coś niewytłumaczalnego” – powiedział ojciec John Veniaminov. - Zaatakował mnie jakiś strach i całkowita pokora. A jeśli tak naprawdę pomyślałem, że zobaczę te anioły i potwierdzą to, co powiedział starzec? A jak mogę do nich iść? W końcu jestem grzeszną osobą, a zatem niegodnym rozmowy z nimi, i byłoby dumą i arogancją z mojej strony, gdybym zdecydowała się do nich pójść; i wreszcie, przez moje spotkanie z aniołami, być może wywyższyłbym się swoją wiarą lub wiele sobie wyobrażałem ... I ja, jako niegodny, postanowiłem do nich nie chodzić - wcześniej udzieliwszy przyzwoitej instrukcji przy tej okazji zarówno stary Smirennikow, jak i jego koledzy Aleutowie, i że już nie nazywają Smirennikowa szamanem.
Nie, nie pragnijmy pojawienia się Anioła, ale częściej mądrze i serdecznie zwracajmy się do Niego. Aby nie zrywać komunikacji z Aniołem Stróżem, należy codziennie się do niego modlić, rano, po przebudzeniu, a wieczorem, kiedy kładzie się spać, czytając przepisane Modlitwa prawosławna, a także kanon do Anioła Stróża.
Dzięki Panu, który ochraniał nas swoimi aniołami, a także zsyła każdemu aniołowi spokojnego, wiernego mentora i opiekuna naszych dusz i ciał - chwała Tobie, nasz Dobroczyńcy, na wieki wieków!
W chrześcijaństwie zastęp aniołów jest podzielony na trzy klasy lub hierarchie, a każda hierarchia z kolei jest podzielona na trzy twarze. Oto najczęstsza klasyfikacja anielskich twarzy, którą przypisuje się Dionizy Areopagita:
Pierwsza hierarchia: serafini, cheruby, trony. Druga hierarchia: dominium, siły, władze. Trzecia hierarchia: zasady, archaniołowie, aniołowie.
serafini należące do pierwszej hierarchii są wchłaniane wieczna miłość do Pana i czcij Go. Otaczają bezpośrednio Jego tron. Serafini, jako przedstawiciele Boskiej Miłości, najczęściej mają czerwone skrzydła, a czasem trzymają w dłoniach zapalone świece. Cherubinowie poznajcie Boga i czcijcie Go. Przedstawieni są jako przedstawiciele Mądrości Bożej w kolorze złocistożółtym i niebieskie odcienie. Czasami mają w rękach książki. Trony podtrzymuj tron Boży i wyrażaj Boską Sprawiedliwość. Często są przedstawiani w szatach sędziów z różdżką mocy w rękach. Uważa się, że otrzymują chwałę bezpośrednio od Boga i obdarzają nią drugą hierarchię.
Druga hierarchia składa się z dominacji, sił i autorytetów, które są władcami ciał niebieskich i żywiołów. Oni z kolei rzucają na trzecią hierarchię światło chwały, którą otrzymali. przewaga noszą korony, berła, a czasem kule jako symbole władzy. Symbolizują moc Pana. Siły trzymają w rękach białe lilie, a czasem czerwone róże, które są symbolami Męki Pańskiej. Władze często odziani w zbroje wojowników – zwycięzców sił zła.
Poprzez trzecią hierarchię nawiązuje się kontakt ze światem stworzonym iz człowiekiem, gdyż jego przedstawiciele są wykonawcami woli Bożej. W stosunku do osoby początek rządzić losami narodów, archaniołowie są niebiańskimi wojownikami i anioły- Posłańcy Boga do człowieka. Oprócz wymienione funkcje zastęp aniołów służy jako niebiański chór.
Ten plan rozmieszczenia ciał niebieskich stał się podstawą do stworzenia i teologicznego uzasadnienia budowy sfer niebieskich jako podstawy średniowiecznego obrazu świata. Zgodnie z tym planem za pierwsze pchnięcie odpowiadają cherubin i serafin ( Telefon komórkowy Prim) oraz dla sfery gwiazd stałych, trony - dla sfery Saturna, dominacja - Jowisz, siły - Mars, władze - Słońce, początek - Wenus, archaniołowie - Merkury, aniołowie - Księżyc, ciała niebieskie najbliższe Ziemia.
ARCHANELI
archanioł Michał (Kto jest jak Bóg, Kto jest równy Bogu?). Lider niebiańskiego zastępu. Zwycięzca Szatana trzyma w lewej ręce na piersi zieloną gałązkę daktyla, a w prawej włócznię, na której szczycie znajduje się biały sztandar z czerwonym krzyżem, na pamiątkę zwycięstwa Krzyża nad Diabłem .
Archanioł Gabriel (Boża twierdza lub moc Boża). Jeden z najwyższych aniołów w Starym i Nowym Testamencie pojawia się jako zwiastun radosnych ewangelii. Przedstawiony za pomocą świec i jaspisowego lustra jako znak, że drogi Boga nie są jasne aż do czasu, ale są zrozumiane przez czas poprzez studiowanie słowa Bożego i posłuszeństwo głosowi sumienia.
Archanioł Rafał (Uzdrowienie Boga lub Uzdrowienie Boga). Doktor ludzkich dolegliwości, wódz aniołów stróżów, przedstawiony jest trzymając w lewej ręce naczynie (alavastre) ze środkami medycznymi (lekami), a w prawej strąk, czyli przycięte ptasie pióro do namaszczania ran ręka.
Archanioł Salafiel (Anioł Modlitwy, Modlitwa do Boga). Modlitewnik, który zawsze modli się do Boga za ludzi i pobudza do modlitwy. Przedstawia się go z twarzą i oczami spuszczonymi (spuszczonymi) w dół, z rękami wciśniętymi (złożonymi) w krzyż na piersi, jakby czule modlił się.
Archanioł Uriel (Ogień Boga lub Światło Boga). Jako Anioł światłości oświeca umysły ludzi objawieniem przydatnych im prawd; jako Anioł Boskiego Ognia rozpala serca miłością do Boga i niszczy w nich nieczyste ziemskie przywiązania. Przedstawia się go trzymającego w prawej ręce nagi miecz przy piersi i ognisty płomień w lewej.
Archanioł Jehudiel (Chwała Bogu, Chwała Bogu). Archanioł Boży Jehudiel jest przedstawiony, trzymając w prawej ręce złotą koronę, jako nagrodę od Boga za pożyteczne i pobożne trudy dla świętych ludzi, a w lewej ręce bicz z trzech czarnych sznurów z trzema końcami, jako kara dla grzeszników za lenistwo do pobożnych trudów
Archanioł Varahiel (błogosławieństwo Boże). Święty Archanioł Barachiel, rozdajnik Bożych błogosławieństw i orędownik, prosząc o Boże błogosławieństwo dla nas: przedstawiony jest niosący na piersi białe róże na ubraniu, jakby nagradzający na polecenie Boga za modlitwy, trudy i moralne postępowanie ludzi.
Polecamy również
Myślenie produktywne i reprodukcyjne
Rozsądny egoizm - czym jest teoria rozsądnego egoizmu?
Borys Nikołajewicz Jelcyn, pierwszy prezydent Rosji
Walki podziemne. Królowie podziemi. Czym jest „walka nie dla mas”? Gdzie możesz walczyć o pieniądze?
Jakow Pawłow i inni bohaterowie Stalingradu, o których musisz wiedzieć
Przeżyj wypadek na morzu we śnie - w rzeczywistości przeżyj nową miłość
Ładowanie...