Balsamowanie i gromadzenie wiedzy o budowie ciała człowieka. Medyczne papirusy starożytnego Egiptu Starożytne egipskie źródła o medycynie

Już w starożytności przedstawiciele niektórych cywilizacji osiągnęli takie wyżyny w pewnych dziedzinach wiedzy, że nawet dzisiaj trudno w to uwierzyć. A niektóre tajemnice technologiczne naszych poprzedników są nieznane współczesnym naukowcom. Jedną z takich niesamowitych cywilizacji był starożytny Egipt. Medycyna, matematyka, astronomia, budownictwo osiągnęły tam bardzo wysoki poziom. A tematem tego artykułu będzie konkretnie uzdrowienie.

Starożytny Egipt: medycyna i wierzenia religijne

Wszystko, co tu robiono, było nierozerwalnie związane z ideami religijnymi. Ogólnie rzecz biorąc, taki stan rzeczy jest typowy dla wielu.Wierzono, że medycyna egipska jest dziełem boga mądrości Thota, który stworzył 32 księgi hermetyczne dla ludzi, z których sześć było poświęconych praktyce medycznej. Niestety, wiadomość o tym skarbcu starożytnej wiedzy dotarła do nas tylko w pośrednich odniesieniach. Same prace zostały utracone.

Starożytny Egipt: medycyna i wiedza biologiczna

Oprócz tych książek na papirusach istniała również wiedza o biologii i anatomii. Najbardziej znane z nich to papirusy Smitha i Ebersa. Przyszły do ​​nas od połowy II wieku. PNE. Papirus Ebersa zawiera ogólne tematy medyczne, recepty i recepty. Spuścizna Smitha zawiera cenne informacje na temat leczenia siniaków i ran. Ponadto archeolodzy znaleźli także osobne prace z zakresu ginekologii i pediatrii. Jednak medycyna starożytnego Egiptu

miał też słabości. Mimo nieustannej praktyki autopsji i balsamowania zmarłych, wiedza na temat anatomii ludzkiego ciała i jego fizjologii nie została zbytnio rozwinięta. Przede wszystkim wynikało to z istnienia wielu zakazów dotyczących martwego ciała. Znacząco utrudniały mu naukę. Właściwie balsamowaniem nie zajmowali się nawet uzdrowiciele, ale poszczególni specjaliści, dla których organizm nie był zainteresowany leczeniem chorób.

Starożytny Egipt: medycyna i leczenie chorób

Do dziś zachowały się teksty, które zawierały w miarę pełne informacje o różnych chorobach, a także o sposobach ich leczenia. Jednocześnie rozwój medycyny utrudniały wyobrażenia o ludzkich dolegliwościach, które opierały się na ideach zaszczepiania pacjentowi złych duchów. Inne przyczyny mogą również obejmować zatrucie i pogodę. Dlatego najważniejszym elementem kuracji były magiczne rytuały i spiski. W chirurgii wykonywano tylko najprostsze zabiegi: szynowanie, redukcję zwichnięć. Mimo to diagnostyka była dość dobrze rozwinięta. Tak więc Egipcjanie nauczyli się określać puls w różnych tętnicach. Mieli dość pełny obraz krążenia krwi, zdawali sobie sprawę z wagi serca. W starożytnym Egipcie szczyty osiągnęły farmakologia, która istniała w postaci różnego rodzaju mikstur leczniczych. Znano dość dużą liczbę narkotyków. Wyjaśniono ich niezbędne dawki w przypadku różnych chorób. Na przykład do dziś używa się oliwy z oliwek, oleju rycynowego, opium i szafranu.

Kultura starożytnego Egiptu pozostawiła głęboki ślad w historii kultury światowej. Starożytni Grecy i Rzymianie, a także ludy Bliskiego Wschodu i Afryki wiele się nauczyli z literatury, sztuki i nauki Egiptu.

Wraz z wiedzą matematyczną, astronomiczną, geograficzną starożytni Egipcjanie posiadali wiedzę z zakresu medycyny. Techniki lecznicze powstały w Egipcie w 4000 pne. mi. Medycyna w Egipcie była w rękach kapłanów. Egipscy lekarze cieszyli się dużą renomą. Stopniowo, wraz z gromadzeniem doświadczenia ponad 2000 pne. mi. Egipt rozwinął dość dużą specjalizację medyczną. Egipcjanie mieli chirurgów, internistów; Chirurdzy różnili się wśród lekarzy zajmujących się operacjami oczu, leczeniem i wypełnianiem zębów.

Już w okresie tzw. antycznego królestwa (III tysiąclecie p.n.e.) Egipcjanie odnieśli znaczące sukcesy w medycynie.

Źródłem naszych informacji o medycynie w Egipcie, a także o kulturze starożytnego Egiptu jako całości są hieroglify na sarkofagach, piramidach i innych konstrukcjach, a przede wszystkim papirusy.

Od starożytnego Egiptu do naszych czasów przeszły papirusy medyczne, które są zbiorami z opisami różnych chorób, objawami chorób, ze wskazaniami rozpoznania i metod leczenia, ze spisami przepisów. Z ocalałych papirusów najstarszy to Kahuński, poświęcony chorobom kobiecym i napisany około 1850 rpne. mi. Przez 1550 lat pne. mi. skompilowano dwa najobszerniejsze papirusy medyczne: kowal papirusu, znaleziony w Luksorze, poświęcony chirurgii, gojeniu ran i anatomii, oraz Papirus Ebersa, występujący w Tebach, poświęcony chorobom części ciała. Papirus Smitha jest uważany za późną kopię starszego papirusu przypisywanego Imhotepowi, który nie przetrwał do naszych czasów. Napisany później - ok. 1450-1350. Przywdziewać. mi. - papirus brugsch traktuje o zdrowiu matki i dziecka, o chorobach dzieci i jest najstarszym dokumentem o pediatrii. Pozostałe znane papirusy medyczne zostały napisane między 1200 a 1300 rokiem p.n.e. mi. Treść papirusów jest wynikiem licznych obserwacji, podsumowaniem bardziej starożytnych materiałów, kopią i przeróbką istniejących wcześniej dokumentów medycznych, które do nas nie dotarły.

Egipskie papirusy medyczne odzwierciedlają różne poglądy na temat choroby. Najstarszy papirus skupia się na empirycznych zasadach leczenia, wskazaniu leków i prawie nie zawiera motywów religijnych. W bliższym nam w czasie papirusie Ebersa, wraz z masą obserwacji empirycznych, znajdują się wtrącenia o charakterze mistycznym, religijnym, porady dotyczące magicznych działań lekarza. Papirus Brugscha, który jest nam jeszcze bliższy w czasach pisania, jest przesycony mistycyzmem religijnym i zawiera wiele wskazówek dotyczących magicznych procedur i modlitw. Znany niemiecki egiptolog Trapow zauważył ze zdziwieniem, że „medycyna w Egipcie z biegiem czasu coraz bardziej pogrążała się w czarach i mistycyzmie”.

Według wierzeń Egipcjan dusza człowieka po jego śmierci nadal istnieje, ale tylko pod warunkiem zachowania ciała, w którym może się poruszać. W celu ochrony zwłok przed rozkładem stosowano balsamowanie. Ułatwiło to zdobywanie wiedzy z zakresu anatomii. Balsamowanie nie miało szerokiego charakteru, obejmującego jedynie uprzywilejowaną elitę – królów (faraonów), kapłanów, ludzi najbogatszych, przez co doświadczenie balsamowania było stosunkowo ograniczone. Szereg terminów anatomicznych używanych w starożytnym Egipcie świadczy o znajomości niektórych narządów, m.in. mózgu, wątroby, serca, naczyń krwionośnych. Jednak wiedza na temat anatomii i fizjologii człowieka wśród Egipcjan pozostała skąpa.

Szczegółowo opracowano opis objawów chorobowych. Papirusy opisują choroby jelit, choroby układu oddechowego, krwawienia, choroby skóry, słoniowaciznę, choroby oczu, ciężkie wyniszczające gorączki. Szereg gałęzi medycyny zostało zaprojektowanych z myślą o zaspokojeniu zwiększonych wymagań osób zamożnych. Obejmuje to masaż, hydroterapię, stosowanie drogich leków o bardzo złożonym składzie itp.

Elementy urządzeń sanitarnych i krajobrazowych, odkryte przez archeologów badających ruiny starożytnych miast egipskich, znajdowały się również tylko w pałacach i dzielnicach szlacheckich i nie obejmowały osiedli i mieszkań innych grup ludności.

Lekarze wojskowi, którzy towarzyszyli armii egipskiej w kampanii, gromadzili informacje z zakresu leczenia ran, złamań i innych urazów. Na grobowcach Starego Państwa zachowały się obrazy operacji kończyn. Jeden z najstarszych papirusów, przypisywany lekarzowi Imhotepowi, później deifikowany, zawiera opis operacji.

W Egipcie stosowano opatrunki na rany, amputacje, obrzezanie i kastrację. W papirusie Imhotepa zawiera analizę urazów, które według prognozy dzielą się na uleczalne, wątpliwe i beznadziejne. Podano instrukcje, jak rozpoznać wiek ciążowy i „kobietę, która może i nie może rodzić”. Trafne są opisy porażenia itp. W papirusie wskazano na znaczenie mózgu i rdzenia kręgowego dla organizmu człowieka, opisano urazy głowy i kręgosłupa oraz wskazano, że w wyniku uszkodzenia mózg, całe ciało jest nieuleczalnie uszkodzone.

W świątyniach istniały szkoły kształcące lekarzy. Przez 600 lat pne. mi. szkoły te zaczęły przyjmować studentów z zagranicy. W Egipcie Grecy często studiowali medycynę.

Medycyna starożytnego Egiptu miała wielki wpływ na medycynę Greków, Żydów i Arabów.

Egipcjanie wierzyli, że człowiek nadal żyje
po śmierci ich wyobrażenia o życiu wiecznym
zakładał istnienie nie tylko nieśmiertelnego
dusza, ale także niezniszczalne ciało, doprowadziło to do:
pojawienie się obrzędu mumifikacji
(balsamowanie).

Proces mumifikacji
Kapłani mieli prawo do balsamowania, ponieważ
Egipcjanie wierzyli, że pierwszej mumifikacji dokonał Bóg
Anubisa i zmumifikował ciało boga Ozyrysa zabitego
Seta. W tym, według legendy, pomogła mu żona Ozyrysa - bogini
Izyda.

Narzędzia do mumifikacji

jako narzędzia
używane: haki
do wyciągania mózgów, dzbanek na olej, lejek,
nóż balsamiczny.

Technologia balsamowania

1. Krewni przyprowadzają zmarłego do
kapłan.
2. Kapłan wyciąga część mózgu przez nozdrza.
3. Czyści jamę brzuszną z
wnętrzności.
4. Owija ciało zmarłego bandażami i
posmarowany gumą.

daszek

Organów usuniętych ze zwłok nie wyrzucano ani
zostały zniszczone. Oni też trzymali. Po ekstrakcji
narządy zostały umyte, a następnie zanurzone w specjalnym
naczynia z balsamem - baldachim. W sumie każda mumia miała
4 zadaszenia. Pokrywy baldachimowe były zwykle zdobione
głowy 4 bogów - synów Horusa. Nazywali się Hapi, który ma
głowa pawiana; Duamutef z głową szakala; Kebeksenuf,
mając głowę sokoła i Imset z ludzką głową. W
w niektórych baldachimach umieszczono określone organy:
Imset trzymał wątrobę, Duamutef żołądek, Kebeksenuf jelita, a Hapi — płuca.

Druga metoda balsamowania

Wstrzykiwany do jamy brzusznej za pomocą rurki do płukania
druga
metoda balsamowania
zmarłego, olej cedrowy, jednak bez nacinania pachwiny i bez odrywania
wnętrzności. Olej jest wstrzykiwany przez odbyt, a następnie
zatykając go, żeby olej nie wypływał, wkładają ciało do ługu sodowego
przez określoną liczbę dni. Ostatniego dnia są zwolnieni z
jelita wcześniej wlane do oleju. Olej działa tak
silnie, co rozkłada żołądek i wychodzące wnętrzności
wraz z olejem. Ług sodowy natomiast rozkłada mięso, dzięki czemu od
umarli to tylko skóra i kości.

Trzecia metoda balsamowania

Trzecia droga, przeznaczona dla ubogich i
jeszcze prostsze: „Sok wlewa się do jamy brzusznej
rzodkiewki, a następnie włożyć ciało do ługu sodowego na 70
dni. Następnie ciało zostaje zwrócone krewnym”

„Ubrania” mumii”

Mumie nie lubią podróżować.

Każdy kapitan wiedział, jak trudno jest go przenosić
morze owinięte na wpół zbutwiałymi całunami
zmumifikowane zwłoki. Załoga jest często
zaczął głośno protestować, grożąc odejściem
statek - marynarze bali się śmierci galery i innych
nieszczęścia. Czasami jednak pomogły modlitwy i
skropienie mumii wodą święconą.

Idea budowy ciała ludzkiego w starożytnym świecie

Wiedza starożytnych Egipcjan w dziedzinie budowy
ciała (anatomie) były dość wysokie. Oni są
znał duże narządy: mózg, serce, naczynia krwionośne, nerki
, jelita, mięśnie itp., chociaż nie zostały poddane
specjalne badanie.
W starożytnej Grecji nie przeprowadzano sekcji zwłok
wytworzyła zatem strukturę ludzkiego ciała
nie wiedzieli, ich poglądy na budowę ciała były
empiryczny. W epoce hellenizmu (najwyższy etap)
rozwój społeczeństwa niewolników w Ancient
Grecji) pozwolono na sekcję zwłok
nie żyje. Ponadto lekarze otrzymali
wiwisekcji skazanych przestępców.

Wniosek

- W wyniku balsamowania pojawił się
nowa wiedza z zakresu anatomii.
- Proszek uzyskany przez zmielenie
mumie przepisały magię i
właściwości lecznicze.
- Artyści użyli tego pudru w
robienie czarnej farby.

Badanie starożytnych tekstów egipskich rozpoczęło się stosunkowo niedawno, po tym, jak francuski uczony J. F. Champollion odkrył tajemnicę egipskiego pisma hieroglificznego. Pierwszy raport o tym powstał 27 września 1822 r. przed spotkaniem naukowców we Francji. Ten dzień jest uważany za dzień urodzin nauki egiptologii. Odkrycie Champollion było związane z badaniem inskrypcji na kamieniu z Rosetty, znalezionym przez oficera armii napoleońskiej w 1799 roku podczas kopania rowów w pobliżu miasta Rosetta w Egipcie. Przed rozszyfrowaniem starożytnego egipskiego pisma jedynymi źródłami o historii starożytnego Egiptu i jego medycynie były informacje greckiego historyka Herodota, egipskiego kapłana Manethona, zamieszczone w starożytnej grece, a także dzieła greckich pisarzy Diodora , Polibiusz, Strabon, Plutarch itp. Liczne starożytne egipskie teksty na ścianach piramid, grobowców i zwojów papirusu pozostały „nieme” dla badaczy. Po raz pierwszy o istnieniu traktatów medycznych w starożytnym Egipcie wspomina się we wpisie na ścianie grobowca Uasz-Ptaha, głównego architekta króla V dynastii Neferirki-Ra (XXV w. p.n.e.). Ten sam napis daje obraz kliniczny nagłej śmierci architekta, która według współczesnych koncepcji przypomina zawał mięśnia sercowego lub udar mózgu. Najstarsze traktaty medyczne były pisane na papirusach. Nie zachowały się one do dziś i wiemy o nich jedynie ze świadectw starożytnych historyków. Tak więc ksiądz Menetho donosi, że Athotis (drugi król I dynastii) skompilował medyczny papirus dotyczący struktury ludzkiego ciała. Obecnie znanych jest 10 głównych papirusów, w całości lub częściowo poświęconych uzdrawianiu. Wszystkie są listami z wcześniejszych traktatów. Najstarszy papirus medyczny, jaki do nas dotarł, pochodzi z około 1800 roku p.n.e. mi. Jeden z jej działów poświęcony jest prowadzeniu porodu, a drugi leczeniu zwierząt. W tym samym czasie powstały papirusy IV i V z Romesseum, które opisują metody magicznego uzdrawiania. Najpełniejsze informacje o medycynie starożytnego Egiptu podają dwa papirusy pochodzące z około 1550 roku p.n.e. e., - duży papirus medyczny G. Ebersa i papirus chirurgiczny E. Smitha. Oba papirusy wydają się być napisane przez tę samą osobę i są kopiami starszego traktatu. Egiptolodzy uważają, że ten starożytny papirus został skompilowany przez legendarnego lekarza Imhotepa na początku III tysiąclecia p.n.e. mi. Następnie Imhotep został deifikowany.

2. Połączenie mitologii starożytnego Egiptu z uzdrowieniem. Religia egipska, która istniała prawie cztery tysiące lat, opierała się na kulcie zwierząt. Każdy egipski nom (miasto-państwo) miał swoje własne święte zwierzę lub ptaka: kota, lwa, byka, barana, sokoła, ibisa itp. Szczególnie czczono węże. Cobra Wajit była patronką Dolnego Egiptu. Jej wizerunek znajdował się na nakryciu głowy faraona. Wraz z sokołem, pszczołą i latawcem uosabiała władzę królewską. Na amuletach kobrę umieszczono obok świętego oka - symbolu boga nieba Horusa. Zmarłe kultowe zwierzę zostało zabalsamowane i pochowane w świętych grobowcach: koty w mieście Bubastis, ibisy w mieście Iunu, psy w miastach ich śmierci. W świątyniach boga Amona-Ra chowano mumie świętych węży. W Memphis, na okazałej podziemnej nekropolii, znaleziono dużą liczbę kamiennych sarkofagów z mumiami świętych byków. Zabicie świętego zwierzęcia było karane śmiercią. Według Egipcjan dusza zmarłego przebywała w ciałach deifikowanych zwierząt i ptaków od 3 tysięcy lat, co pomaga jej uniknąć niebezpieczeństw życia pozagrobowego. Herodot wyjaśnia w ten sposób surowość kary za zabicie świętego zwierzęcia. Głównymi bogami uzdrawiania byli bóg mądrości Thoth oraz bogini macierzyństwa i płodności Izyda. Przedstawiany był jako mężczyzna z głową ptaka ibisa lub ucieleśniony w postaci pawiana. Zarówno ibis, jak i pawian uosabiał mądrość w starożytnym Egipcie. Stworzył pismo, matematykę, astronomię, obrzędy religijne, muzykę, a przede wszystkim system leczenia chorób za pomocą naturalnych środków. Przypisuje się mu najstarsze traktaty medyczne. Izyda była uważana za twórcę magicznych podstaw uzdrawiania i patronkę dzieci. O lekach o nazwie Izyda wspomina się nawet w pismach starożytnego rzymskiego aptekarza Galena. Starożytna medycyna egipska miała również innych boskich patronów: potężną boginię o głowie lwa Sochmet, opiekunkę kobiet i kobiet w czasie porodu; bogini Tauert, przedstawiona jako hipopotam żeński. Każdy nowo narodzony Egipcjanin, niezależnie od statusu społecznego, leżał obok małej figurki Tawerta.

Źródła informacji o medycynie w starożytnym Egipcie

Badanie starożytnych tekstów egipskich rozpoczęło się stosunkowo niedawno, po tym, jak francuski uczony J. F. Champollion odkrył tajemnicę egipskiego pisma hieroglificznego. Pierwszy raport o tym powstał 27 września 1822 r. przed spotkaniem naukowców we Francji. Ten dzień jest uważany za dzień urodzin nauki egiptologii. Odkrycie Champollion było związane z badaniem inskrypcji na kamieniu z Rosetty, znalezionym przez oficera armii napoleońskiej w 1799 roku podczas kopania rowów w pobliżu miasta Rosetta w Egipcie. Przed rozszyfrowaniem starożytnego egipskiego pisma jedynymi źródłami o historii starożytnego Egiptu i jego medycynie były informacje greckiego historyka Herodota, egipskiego kapłana Manethona, zamieszczone w starożytnej grece, a także dzieła greckich pisarzy Diodora , Polibiusz, Strabon, Plutarch itp. Liczne starożytne egipskie teksty na ścianach piramid, grobowców i zwojów papirusu pozostały „nieme” dla badaczy.

Po raz pierwszy o istnieniu traktatów medycznych w starożytnym Egipcie wspomina się we wpisie na ścianie grobowca Uasz-Ptaha, głównego architekta króla V dynastii Neferirki-Ra (XXV w. p.n.e.). Ten sam napis daje obraz kliniczny nagłej śmierci architekta, która według współczesnych koncepcji przypomina zawał mięśnia sercowego lub udar mózgu.

Najstarsze traktaty medyczne były pisane na papirusach. Nie zachowały się one do dziś i wiemy o nich jedynie ze świadectw starożytnych historyków. Tak więc ksiądz Menetho donosi, że Athotis (drugi król I dynastii) skompilował medyczny papirus dotyczący struktury ludzkiego ciała. Obecnie znanych jest 10 głównych papirusów, w całości lub częściowo poświęconych uzdrawianiu. Wszystkie są listami z wcześniejszych traktatów. Najstarszy papirus medyczny, jaki do nas dotarł, pochodzi z około 1800 roku p.n.e. mi. Jeden z jej działów poświęcony jest prowadzeniu porodu, a drugi leczeniu zwierząt. W tym samym czasie powstały papirusy IV i V z Romesseum, które opisują metody magicznego uzdrawiania. Najpełniejsze informacje o medycynie starożytnego Egiptu podają dwa papirusy pochodzące z około 1550 roku p.n.e. e., - duży papirus medyczny G. Ebersa i papirus chirurgiczny E. Smitha. Oba papirusy wydają się być napisane przez tę samą osobę i są kopiami starszego traktatu. Egiptolodzy uważają, że ten starożytny papirus został skompilowany przez legendarnego lekarza Imhotepa na początku III tysiąclecia p.n.e. mi. Następnie Imhotep został deifikowany.

Połączenie mitologii starożytnego Egiptu z uzdrowieniem

Religia egipska, która istniała prawie cztery tysiące lat, opierała się na kulcie zwierząt. Każdy egipski nom (miasto-państwo) miał swoje własne święte zwierzę lub ptaka: kota, lwa, byka, barana, sokoła, ibisa itp. Szczególnie czczono węże. Cobra Wajit była patronką Dolnego Egiptu. Jej wizerunek znajdował się na nakryciu głowy faraona. Wraz z sokołem, pszczołą i latawcem uosabiała władzę królewską. Na amuletach kobrę umieszczono obok świętego oka - symbolu boga nieba Horusa. Zmarłe kultowe zwierzę zostało zabalsamowane i pochowane w świętych grobowcach: koty w mieście Bubastis, ibisy w mieście Iunu, psy w miastach ich śmierci. W świątyniach boga Amona-Ra chowano mumie świętych węży. W Memphis, na okazałej podziemnej nekropolii, znaleziono dużą liczbę kamiennych sarkofagów z mumiami świętych byków. Zabicie świętego zwierzęcia było karane śmiercią. Według Egipcjan dusza zmarłego przebywała w ciałach deifikowanych zwierząt i ptaków od 3 tysięcy lat, co pomaga jej uniknąć niebezpieczeństw życia pozagrobowego. Herodot wyjaśnia w ten sposób surowość kary za zabicie świętego zwierzęcia.

Głównymi bogami uzdrawiania byli bóg mądrości Thoth oraz bogini macierzyństwa i płodności Izyda. Przedstawiany był jako mężczyzna z głową ptaka ibisa lub ucieleśniony w postaci pawiana. Zarówno ibis, jak i pawian uosabiał mądrość w starożytnym Egipcie. Stworzył pismo, matematykę, astronomię, obrzędy religijne, muzykę, a przede wszystkim system leczenia chorób za pomocą naturalnych środków. Przypisuje się mu najstarsze traktaty medyczne.

Izyda była uważana za twórcę magicznych podstaw uzdrawiania i patronkę dzieci. O lekach o nazwie Izyda wspomina się nawet w pismach starożytnego rzymskiego aptekarza Galena.

Starożytna medycyna egipska miała również innych boskich patronów: potężną boginię o głowie lwa Sochmet, opiekunkę kobiet i kobiet w czasie porodu; bogini Tauert, przedstawiona jako hipopotam żeński. Każdy nowo narodzony Egipcjanin, niezależnie od statusu społecznego, leżał obok małej figurki Tawerta.

Kult pogrzebowy

Starożytni Egipcjanie uważali życie pozagrobowe za kontynuację życia ziemskiego. Według nich substancja życia pozagrobowego człowieka istnieje w dwóch formach - duszy i sile życiowej. Dusza, przedstawiona jako ptak z ludzką głową, może istnieć z ciałem zmarłej osoby lub opuścić je na chwilę, wznosząc się do bogów w niebie. Siła życiowa, czyli „podwójna”, żyje w grobie, ale może przenieść się do innego świata, a nawet przejść do posągów zmarłych.

Pomysły o połączeniu substancji z życia pozagrobowego z miejscem pochówku doprowadziły do ​​chęci zachowania ciała zmarłego przed zniszczeniem - zabalsamowania go. Robiły to osoby biegle władające różnymi metodami balsamowania. Jeden z tych sposobów został opisany przez greckiego historyka Herodota. Zagubione są metody balsamowania, ale ich skuteczność jest oczywista. Zwłoki zmumifikowane przez starożytnych Egipcjan kilka tysięcy lat temu przetrwały do ​​dziś i umożliwiają prowadzenie badań nad stanem zdrowia i wzorcami chorobowymi w tak odległych czasach. Jednak nie wszyscy mieli możliwość zabalsamowania ciał zmarłych krewnych. Większość Egipcjan w tamtych odległych czasach chowano bez mumifikacji, w dołach i bez trumny.

Należy od razu zauważyć, że mumifikacja VI Lenina w Rosji została przeprowadzona przy użyciu technologii, która nie miała nic wspólnego z metodami starożytnych Egipcjan. Oryginalność metody rosyjskiej polegała na możliwości zachowania dożywotniej kolorystyki tkanek i maksymalnego podobieństwa portretowego do żywego obiektu. Wszystkie mumie egipskie są koloru brązowego i mają dalekie podobieństwo do portretu zmarłego. Celem egipskiego balsamowania nie było ożywienie zmarłego i przywrócenie go do ziemskiego życia.

Praktyka balsamowania w starożytnym Egipcie była najwyraźniej pierwszym i głównym źródłem wiedzy o budowie ludzkiego ciała. Balsamowanie wymagało również użycia różnych odczynników, co pośrednio przyczyniło się do pojawienia się poglądów na temat chemicznej natury reakcji. Ponadto zakłada się, że sama nazwa "chemia" pochodzi od starożytnej nazwy Egiptu - "Kemet". Wiedza Egipcjan w dziedzinie anatomii znacznie przekroczyła wyobrażenia o budowie ciała ludzkiego w krajach sąsiednich, a zwłaszcza w Mezopotamii, gdzie nie otwierano zwłok zmarłych.

Choroby naturalne i nadprzyrodzone

Egipcjanie znali duże narządy: serce, naczynia krwionośne, nerki, jelita, mięśnie itp. Do nich należy pierwszy opis mózgu. W papirusie E. Smitha ruch mózgu w otwartej ranie czaszki porównuje się z „wrzącą miedzią”. Egipscy lekarze powiązali uszkodzenie mózgu z dysfunkcją innych części ciała. Zdawali sobie sprawę z tzw. paraliżu motorycznego kończyn z urazami głowy. Papirus Ebersa zawiera ważny rozdział teoretyczny, który analizuje rolę serca w życiu człowieka: „Początkiem tajemnic lekarza jest wiedza o przebiegu serca, z którego naczynia trafiają do wszystkich członków, dla każdego lekarza, każdego kapłan bogini Sochmet, każdy czarodziej, dotykający głowy, tyłu głowy, dłoni, dłoni, nóg - wszędzie, gdzie dotyka serca: naczynia są kierowane z niego do każdego członka ... "Starożytni Egipcjanie znali diagnozę choroby pulsacyjne ponad cztery tysiące lat temu.

Egipcjanie widzieli nadprzyrodzone przyczyny chorób w obecności złych duchów zmarłych w ciele. Do ich wydalenia używano zarówno leków, jak i różnych technik magicznych. Uważano, że nieprzyjemne zapachy i gorzkie jedzenie odpędzają złe duchy. Dlatego w skład mieszanek rytualnych podczas zabiegów magicznych wchodziły takie egzotyczne produkty jak części ogonów myszy, wydzielina z uszu świń, kał i mocz zwierząt. Podczas egzorcyzmów złych duchów zabrzmiały zaklęcia: „O martwy! O zmarły, ukrywający się w tym moim ciele, w tych częściach mojego ciała. na zewnątrz!" Wielu uzdrowicieli naszych czasów „usuwa złe oko i uszkodzenia” poprzez recytowanie tekstów, które są zasadniczo bliskie starożytnym Egipcjanom, chociaż w tamtych czasach istniało wiele technik uzdrawiania pozbawionych jakiegokolwiek mistycyzmu.

Papirus Ebers

Odkryty w Tebach w 1872 roku Papirus Ebersa jest medyczną encyklopedią starożytnych Egipcjan. Zawiera ponad 900 recept na leki do leczenia chorób przewodu pokarmowego, układu oddechowego i sercowo-naczyniowego, zaburzeń słuchu i wzroku, różnych procesów zakaźnych i inwazji robaków. Papirus jest sklejony ze 108 arkuszy i ma długość 20,5 m. Uzdrowiciele egipscy stosowali maści, plastry, płyny, mikstury, lewatywy i inne formy dawkowania. Mleko, miód, piwo, woda ze świętych źródeł, oleje roślinne służyły jako podstawa do przygotowania leków. Niektóre receptury zawierały do ​​40 składników, z których wielu nie można jeszcze zidentyfikować, co utrudnia ich badanie. Leki obejmowały rośliny (cebula, granat, aloes, winogrona, daktyle, środki nasenne, lotos, papirus), minerały (siarka, antymon, żelazo, ołów, alabaster, soda, glina, saletra), a także części ciała różne zwierzęta. Oto przykład recepty na leki moczopędne: kasza pszenna - 1/8, przelane owoce - 1/8, ochra - 1/32, woda - 5 części. Zalecono przygotowanie leku na noc i picie go przez cztery dni. Przyjmowaniu niektórych narkotyków towarzyszyły magiczne rytuały w postaci zaklęć i spisków.

Ojczyzna kosmetyków

Papirus Ebersa zawiera recepty na leki wygładzające zmarszczki, usuwające pieprzyki, farbujące włosy i brwi oraz przyspieszające wzrost włosów. Aby chronić się przed palącym słońcem, Egipcjanie obu płci otaczali oczy zieloną pastą zawierającą antymon i tłuszcz. Oczy miały kształt migdałów. Kobiety w Egipcie zarumieniły się na policzkach i pomalowały usta. Najwyraźniej Egipcjanie jako pierwsi używali peruki, którą noszono na krótkich włosach. Peruka składała się z dużej liczby ciasno splecionych warkoczy. Wymienił nakrycie głowy i pośrednio przyczynił się do walki z wszy. Współczesne egipskie firmy kosmetyczne, chcąc wejść na rynek rosyjski, próbują ożywić wiele starożytnych receptur, reklamując odmładzające działanie starożytnych maści, plastrów i balsamów.

Starożytni Egipcjanie przywiązywali dużą wagę do przestrzegania zasad higieny. Prawa religijne nakazywały umiar w jedzeniu i schludność w życiu codziennym. Opisywanie zwyczajów Egipcjan w V wieku. pne e. Herodot zeznaje: „Egipcjanie piją tylko z miedzianych naczyń, które są codziennie czyszczone. Suknia jest lniana, zawsze świeżo wyprana i jest to dla nich bardzo ważna sprawa. Obcinają włosy i noszą peruki, aby uniknąć wszy ...w trosce o czystość, wolą być schludni niż piękni.Kapłani obcinają włosy na całym ciele co drugi dzień, aby podczas służby bogom nie mieć na sobie wszy ani innego brudu. kapłani są tylko z lnu, a buty z papirusu. Dwóch piorą raz dziennie i dwa razy w nocy. Najwyraźniej to nie przypadek, że starożytni Grecy uważali Egipcjan za założycieli medycyny „zapobiegawczej”.

Trening leczniczy

Transfer wiedzy medycznej w starożytnym Egipcie był ściśle związany z nauczaniem pisma hieroglificznego w specjalnych szkołach przy świątyniach. W instytucjach tych panowała ścisła dyscyplina i stosowano kary cielesne. W wielkich świątyniach miast Sais i Heliopolis znajdowały się szkoły wyższe, czyli Domy Życia. Wraz z medycyną uczyli matematyki, architektury, rzeźby, astronomii, a także tajników kultów i rytuałów magicznych. Domy życia są uważane przez wielu badaczy za prekursorów uniwersytetów późniejszych epok.

Studenci Domów Życia opanowali sztukę kaligrafii, stylistyki i oratorium. Tutaj były przechowywane i kopiowane papirusy. Tylko trzecia lub czwarta lista starożytnych oryginałów dotarła do nas. Osoba wykształcona i taki musiał być lekarz, Egipcjanie nazywali „poznawaniem rzeczy”. Istniała pewna ilość wiedzy, która pozwalała Egipcjanom rozpoznać „tego, który wie dzięki swojej wiedzy”.

Praktyka medyczna w starożytnym Egipcie podlegała surowym normom moralnym. Obserwując je, lekarz nic nie ryzykował, nawet jeśli wynik leczenia był nieudany. Jednak naruszenie przepisów było surowo karane aż do kary śmierci. Każdy egipski lekarz należał do pewnego kolegium kapłanów. Pacjenci nie szli bezpośrednio do lekarza, ale do świątyni, gdzie zalecono im odpowiedniego lekarza. Opłatę za leczenie wpłacano do świątyni, która utrzymywała lekarza.

Władcy wielu krajów zapraszali do służby na dworze lekarzy egipskich. Herodot przytacza następujące świadectwo: „Król perski Cyrus II Wielki poprosił faraona Amazysa o przysłanie mu „najlepszego w Egipcie” okulisty. Sztuka medyczna jest w Egipcie podzielona w taki sposób, że każdy lekarz leczy tylko jedną chorobę. mają wielu lekarzy: jedni leczą oczy, inni głowę, trzecie zęby, czwarte żołądek, piąty choroby wewnętrzne.

Herodot pisze o Egipcie w V wieku. pne mi. Do tego czasu jego starożytna kultura miała co najmniej trzy tysiące lat historii. Kraj przetrwał najazdy wielu zdobywców, a dawna świetność zmierzała do naturalnego upadku. Jednak nadal utrzymywał się ogromny wpływ Egiptu na rozwój kultury i medycyny narodów Europy, Azji i Afryki. Miejsce narodzin Herodota Ancient Hellas dopiero wkraczało na ścieżkę historycznego dobrobytu. Homer dobrze oddaje ciągłość medycyny egipskiej w Odysei. W trosce o zdrowie i męstwo króla Menelaosa Elena

"... miałem zamiar dodać sok,
Żałosne, dające pokój, dające zapomnienie sercu Katastrofy ...
Bystra córka Dievy miała tam wspaniały sok;
Hojnie w Egipcie, jej Polydamne, żona Thona,
obdarzył ich; ziemia tam jest bogata i obfita,
Zboża rodzą zarówno dobro, uzdrowienie, jak i zło, trujące;
Każdy z ludzi jest lekarzem, przekraczającym głęboką wiedzę
Inni ludzie, bo wszyscy są z rodziny Peonów.

(Przetłumaczone ze starożytnej greki przez V. A. Żukowskiego)

Na polach bitew

Ważną rolę w gromadzeniu informacji w starożytnym Egipcie odgrywali lekarze wojskowi, którzy towarzyszyli armii egipskiej w kampaniach. Na nagrobkach zachowały się wizerunki operacji na kończynach. Wykazy z papirusu deifikowanego lekarza Imhotepa zawierają jasne wskazówki dotyczące leczenia ran tkanek miękkich, techniki bandażowania, a także najczęstszych operacji chirurgicznych tamtych czasów: obrzezania i kastracji. Wszystkie urazy podzielono według prognozy na uleczalne, wątpliwe i beznadziejne. Etyka medyczna tamtych czasów wymagała otwartego komunikowania pacjentowi oczekiwanego wyniku leczenia w jednym z trzech zdań: „To jest choroba, którą mogę wyleczyć; to jest choroba, którą mogę wyleczyć; to jest choroba którego nie mogę wyleczyć."

W przypadkach, w których możliwe było wyleczenie, papirus Imhotepa wyraźnie wskazuje na taktykę leczenia: „Powiedzcie komuś, kto ma ziejącą ranę na głowie:” To jest choroba, którą będę leczyć. „Po zaszyciu jego rany, pierwszego dnia połóż na nim świeże mięso i nie bandażuj go. Opiekuj się nim do czasu jego choroby. Traktuj ranę tłuszczem, miodem, kłaczkami, aż pacjent wyzdrowieje.”

W leczeniu złamań egipscy uzdrowiciele stosowali drewniane szyny lub bandażowali zranioną kończynę lnianą tkaniną nasączoną utwardzającą żywicą. Takie opony można znaleźć na egipskich mumiach. Pod wieloma względami zbliżają się do nowoczesnych odlewów gipsowych.

Urinoterapia

W starożytnym Egipcie mocz był szeroko stosowany jako środek leczniczy. Herodot opisuje nie całkiem zwyczajny przypadek urynoterapii: „Po śmierci Sesostrisa władzę królewską odziedziczył jego syn Feron, który stał się niewidomy… mając chore oczy. Przez dziesięć lat był niewidomy; w jedenastym roku król usłyszał słowa wyroczni w mieście Buto, że czas jego kary minął, że odzyska wzrok, jeśli przemyje oczy moczem kobiety, która ma stosunek tylko z mężem i nie ma innego mężczyzny. Najpierw zbadał mocz swojej żony, a gdy nie odzyskał wzroku, zbadał wszystkie kobiety z rzędu, aż w końcu odzyskał wzrok. Zebrał wszystkie kobiety, które badał prócz tego, z którego moczu odzyskał wzrok, w jednym miejscu, zwanym teraz Czerwonym Polem, spalił je wszystkie, a sam car poślubił kobietę, z której moczu odzyskał wzrok. Tak więc w starożytnym Egipcie uzyskano jednocześnie efekt terapeutyczny i przeprowadzono badanie wierności małżeńskiej.

W papirusie Ebersa dział ginekologiczny zawiera informacje o rozpoznawaniu czasu ciąży, płci nienarodzonego dziecka, a także „kobiety, która może i nie może rodzić”. Berlińskie i Cajun Papiri opisują prosty sposób określenia płci nienarodzonego dziecka. Proponuje się zwilżenie ziarna jęczmienia i pszenicy moczem kobiety w ciąży. Jeśli pszenica wykiełkuje pierwsza, urodzi się dziewczynka, jeśli jęczmień, chłopiec. Amerykańscy badacze z Georgetown University przeprowadzili takie testy i otrzymali statystycznie istotne potwierdzenie ich skuteczności. Jednak fakt ten nie ma jeszcze racjonalnego wyjaśnienia.

Starożytni Egipcjanie cierpieli na ból zęba

Niezwykle popularny w starożytnym Egipcie był zawód dentysty. Jest to zrozumiałe, ponieważ badania mumii wykazały powszechne występowanie ciężkich chorób zapalnych okostnej, dziąseł i zębów wśród Egipcjan. Nawet faraonowie, którzy mieli najlepszych egipskich dentystów tamtych czasów, mieli uszkodzenia szczęki i utratę zębów. Najwyraźniej takie zabiegi jak wypełnianie ubytków próchnicowych i protetyka złotem lub innymi metalami nie były jeszcze wtedy znane. Jedynym dowodem na użycie złota w starożytnej egipskiej praktyce dentystycznej jest wyściółka dwóch dolnych zębów trzonowych, połączonych cienkim drutem wzdłuż linii szyjek obu zębów.

Leczenie chorób zębów w starożytnym Egipcie odbywało się głównie zachowawczo, nakładając różne pasty na chory ząb lub dziąsła. Papirus Ebersa zawiera 11 recept na takie środki. Według autorów pasty te miały leczyć jamę ustną, wzmacniać zęby, łagodzić stany zapalne dziąseł (choroba przyzębia) i bóle zębów. Wiele recept na papirusowe pasty Ebersa zostało odtworzonych przez współczesnych egipskich farmaceutów i jest zalecanych w leczeniu często występującego w naszych czasach zapalenia przyzębia, prowadzącego do utraty zębów.

Nowoczesny przemysł farmaceutyczny w Egipcie i jego baza naukowa należy do państwa. Istnieje tylko kilka prywatnych firm farmaceutycznych, które dostarczają leki na rosyjski rynek leków. Biorąc pod uwagę, że wiele starożytnych egipskich leków przetrwało próbę czasu i jest całkiem do przyjęcia w naszych czasach, egipscy lekarze i farmaceuci wykazują duże zainteresowanie rozwojem nowoczesnych leków na ich bazie. Wprowadzono już w życie środki przeczyszczające, moczopędne, przeciwzapalne, przeciwreumatyczne i inne zawierające składniki starożytnych egipskich receptur.

Michaił Merkułow